ماذا يعني جزء من الاثار. ما هي الآثار المقدسة وكيف يتم سحقها

من المعتاد تسمية رفات الأشخاص الذين أعلنتهم الكنيسة قديسين. ومع ذلك ، يمكن تطبيق هذا المصطلح ليس فقط على البقايا الجسدية على هذا النحو ، ولكن أيضًا على المتعلقات الشخصية للقديس ، وملابسه - باختصار ، على أي شيء مادي لامس القديس.

أصل الآثار المقدسة

الكنيسة المسيحية (على عكس بعض الحركات الهرطقية) لم تعتبر أبدًا أن جسد الإنسان شيئًا سيئًا ، وخاطئًا "بالتعريف" ومصدرًا للشر. على العكس من ذلك ، فإن الجسد هو "هيكل الروح القدس" ، ودرجة خطيته تحددها فقط خطية الروح التي تعيش فيه. على العكس من ذلك ، إذا عاش الإنسان حياة صالحة ، وأنجز عملاً باسم الله ، واكتسب نعمة الله لنفسه ، فإن هذه النعمة لا تمتد إلى الروح فحسب ، بل تمتد أيضًا إلى جسد الشخص المقدس. وحتى بعد وفاة القديس ، تظل رفاته ("الذخائر" في الكنيسة السلافية) مصدر نعمة.

هذا هو السبب في أنه منذ القرون الأولى لوجود الإيمان المسيحي ، حافظ أتباعه بعناية على بقايا الزاهدون. غالبًا ما كانت هذه عظامًا منفصلة أو حتى رمادًا - بعد كل شيء ، تم حرق العديد من الشهداء أو رميهم لتمزيقهم من قبل الحيوانات المفترسة.
بعد ذلك ، بدأوا في معاملة رفات الشهداء ، وكذلك القديسين الآخرين بنفس الطريقة.

تبجيل الاثار

يتم التعبير عن الموقف المحترم تجاه الآثار المقدسة في الكنيسة ليس فقط في الحفاظ عليها ، ولكن أيضًا في إقامة الأعياد المخصصة لاقتناء أو نقل هذا القديس أو ذاك ، في بناء المصليات والمعابد والأديرة فوق الآثار ، في وضع قطع من الاثار على قاعدة عروش الكنيسة.

هناك العديد من قصص المعجزات المرتبطة بالآثار المقدسة. لا يتعلق الأمر دائمًا بالشفاء الخارق. على سبيل المثال ، في عهد الإمبراطور قسطنطينوس في أنطاكية ، كان هناك تدهور كارثي في ​​الأخلاق ، وعودة إلى الطقوس الوثنية ، والعربدة الجامحة في أماكن الطوائف الوثنية السابقة. ولكن كان يكفي بناء بازيليك في تلك الأجزاء ، حيث نُقلت إليها ذخائر الشهيد بابل ، وتوقفت العربدة! ربما شعر الناس بالخجل ببساطة ، أو ربما أثرت نعمة الآثار المقدسة عليهم حقًا - ولكن بطريقة أو بأخرى ، تم تحقيق الهدف.

في كثير من الأحيان ، يتم تقديم الآثار المقدسة على أنها أجساد القديسين غير القابلة للفساد. لم تكن هذه الفكرة في الأصل في الكنيسة الأرثوذكسية ، فقد انتشرت في وقت متأخر نسبيًا - في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. ربما جاءت هذه الفكرة من الغرب ، فقد حاول رجال الدين الأرثوذكس محاربتها دون جدوى. لعبت هذه الخرافة دورها السلبي بعد ثورة أكتوبر. وغالبا ما لجأ ممثلو الحكومة الجديدة ، الذين يسعون إلى "فضح أكاذيب رجال الدين" ، إلى فتح الضريح العلني بآثار مقدسة. رأى المؤمنون العظام بدلاً من الأجسام غير القابلة للفساد المتوقعة ، وقد يؤدي هذا إلى إبعاد الكثيرين عن الإيمان.

إن عدم قابلية التحلل للآثار يحدث في عدد من الحالات ، لكن هذا يعتبر معجزة خاصة ، وليس أساسًا إلزاميًا للتقديس.

لقد سمع كل أرثوذكسي عن رفات المسيحيين الصالحين حقًا منذ الطفولة ، لكن لا يعرف الجميع ماهيتها ولماذا وما إذا كانت ضرورية للمؤمنين. تثار أسئلة أخرى ، كيف نلجأ إليهم طلباً للمساعدة ، وأين يتم تخزين رفات القديسين.

ذخائر القديسين ما هو تفردهم

يتحول الجسد بعد موت الشخص الصالح إلى بقايا ، يطلق عليهم ذخائر. قد تكون القوة ، كما كانت تسمى العظام في العصور القديمة ، مؤكدة على قوة الجزء الرئيسي من الجسم الحي.

الآثار المقدسة هي بقايا أناس متدينين بشدة ، مصنفين على أنهم كائنات سماوية ، قاموا خلال حياتهم بأعمال ترضي الخالق. لقد وهبوا قوة عظيمة. نعمة او وقت سماح.

لاحظ العديد من أبناء الرعية ، وخاصة أولئك الذين عرفوا شخصيًا رسل الله المؤمنين حقًا والذين صنعوا المعجزات ، بما في ذلك الشفاء ، أن آثارهم بعد الموت تساعد أولئك الذين يأتون إليهم بطلبات.

العشق من الاثار

قبلت الكنيسة الأرثوذكسية تبجيل رفات القديسين عام 787 من قبل مجمع نيقية الثاني. منذ ذلك الوقت ، أصبح لقوانين الكنيسة تعاليم تُصنف بموجبه الذخائر بين حاملي النعمة ويجب الحفاظ عليها وتوقيرها.

يبدو أن هناك عدة أسباب لتأسيس مثل هذه العادة الغريبة المتمثلة في تبجيل الآثار.

1. يمكن للمؤمنين الأرثوذكس أن يروا بوضوح أن الأشخاص الذين عاشوا حياة صالحة يتم تقديسهم كقديسين وأن آثارهم لا تحترق.
2. في الحياة الدنيوية ، يعبد الناس التماثيل النصفية ، والآثار لأشخاص عظماء في تاريخ البشرية ، وللمؤمنين الأرثوذكس مثال واضح يحتذون به في شكل حياة المسيحيين المخلصين للرب.
3. تدعي الكنيسة أنه خلال الصلاة ، يكون القديس حاضرًا أيضًا بشكل غير مرئي ، ويتم حفظ رفاته في الهيكل.

إذا لم يكن هناك جزء على الأقل من البقايا المقدسة في الهيكل ، فإن سر الإفخارستيا لا يحتفل به.

إن الذخائر هم من حملت قوى النعمة ، وهذا هو أحد أسس العقائد العميقة للكنيسة الأرثوذكسية ، التي تقف على التجسد والكفارة.

كيف تبدو الرفات المقدسة؟

وفقًا للمفاهيم البشرية ، تشمل البقايا إما الهيكل العظمي لشخص متوفى أو جسده غير القابل للفساد. هذا وهم عميق. مات العديد من القديسين استشهاديين ، واحترق بعضهم ، ولم يبق سوى رماد ، ومزقت الأسود بعضهم إربًا ، ولم يُمس سوى جزء معين من الجسد.

الآثار المقدسة هي أجزاء مختلفة من الجسم أو العظام أو الرماد.

الاثار المقدسة

تشمل البقايا المقدسة أيضًا أجسادًا غير قابلة للفساد ، وأشهرها:

• القديس لوقا والعديد من القديسين الآخرين.

لماذا لا تُدفن رفات القديسين وكيف يتم حفظها

البقايا ، التي تمتلك قوى خارقة ، لا تُدفن ، بل تُحفظ في أضرحة المعبد ، وهي صناديق خاصة مصنوعة من الخشب باهظ الثمن ومزينة بمهارة بالمنحوتات والذهب والأحجار. يُطلق على نقل الرفات من مكان الدفن وفقًا لعادات الكنيسة اقتناء الآثار.

في أيام العطلات الرسمية والكنيسة الرئيسية ، يتم عرض السرطان حتى يتمكن كل شخص من تكريم القديس المتوفى والحصول على قوة النعمة منه.

ضريح مفتوح مع اثار

في بعض الأحيان يتم تقسيم البقايا المقدسة إلى عدة أجزاء ، بحيث يكون لكل معبد جزء خاص به من الآثار.

وتؤكد الكنيسة أن القداسة ليست في الذخائر نفسها أو في أجزائها ، بل في النعمة المنبعثة منها.

أجساد غير قابلة للتلف - أسطورة أم حقيقة

لا تزال أجساد القديسين غير الفاسدة ، التي تنبعث منها البخور ، تحير العلم والعديد من العلماء. بعد كل شيء ، وفقًا لقوانين الكنيسة ، يحظر تحنيط الناس ، وتنبعث من أجساد القديسين روائح كريمة بعد الموت ، بينما تنبعث رائحة كل جسد بطريقة خاصة.

يتم تحنيط الفراعنة المصريين بمركبات خاصة ، لكنها لا تزال تنبعث منها روائح كريهة. وقد أظهرت الدراسات أن بنية جسد القديسين تتغير بحيث يصبح هذا مستحيلاً بدون تدخل الله.

الكنيسة في هذه الظاهرة ترى القيامة المستقبلية للناس كما وعد بها الكتاب المقدس. لم يبق كل القديسين سليدين ، ولكن نعمة خاصة مُنحت على بقايا القديس سبيريدون من تريميفونتسكي والقديس الإسكندر سفير.

رفات القديس الكسندر سفيرسكي.

القديس ماترونا - أحد الرفات الموقرة في روسيا

خلال حياتها ، كانت ماترونوشكا ، كما يسميها المعجبون بمودة ، امرأة فلاحية عمياء بسيطة ، لكنها محبة جدًا لله. لاحظ سكان الأماكن المجاورة أن المعجزات تحدث من خلال صلاة ماترونا. كما يقول المثل ، فإن الدرب الشعبي لم يفرط في النمو. لم يستطع الكاهن الشعبي أن يرفض الصلاة حتى عندما مرضت ، وساعد من سألها حتى وفاتها.

حارس رفات القديس. أصبح دير موسكو الأرثوذكسي هو ماترونا ، حيث لا يزال الناس يأتون ليسألوا ماترونا:

• أن يصبح شفيعًا أمام الله في حل القضايا الخلافية ؛
• منح الشفاء
• إقامة عمل تجاري
• التحرر من لعنة العقم.

غالبًا ما يأتي الحجاج بطلبات للمساعدة في العثور على شيء أو شخص مفقود.

صلاة إلى القديس ماترونا موسكو:

قبل الاقتراب من ضريح القديس ماترونا ، يجب أن يخضع الناس لبعض التدريب. يحظر الاقتراب من الآثار المقدسة بالملابس الخارجية ، وتُترك بالخارج مع الأشياء والحقائب الأخرى. يمكنك فقط إحضار الزهور إلى القديس الراعي ، فهي تغطي السرطان بأكمله.

ماترونا المقدسة

بعد قراءة صلاة خاصة ، تحتاج إلى عبور نفسك مرتين والانحناء بنفس القدر بقوس عميق ، ولمس الأرض بيديك ، وبعد ذلك فقط يمكنك تقبيل الصندوق المقدس. ثم كرر مراسم وضع الصليب والأقواس.

صلاة إلى ماترونا موسكو

أيتها الأم المباركة ماترونو ، مع روحك في السماء أمام عرش الله ، جسدك مستريح على الأرض ، والنعمة المعطاة لك من فوق تنضح بالعديد من المعجزات.

انظر الآن بعينك الرحيمة إلينا ، نحن الخطاة ، في الأحزان والأمراض والإغراءات الخاطئة ، أيامك التي تعتمد عليها ، وعزينا ، واليائسين ، وشفاء أمراضنا القاسية ، من الله إلينا من خلال خطايانا ، اغفر لنا ، وأنقذنا من العديد من المشاكل. والظروف ، توسل إلى ربنا يسوع المسيح ، اغفر لنا كل ذنوبنا وآثامنا وخطايانا ، حتى من شبابنا ، حتى اليوم وهذه الساعة ، أخطأنا ، لكن بصلواتك ، بعد أن نلنا النعمة والرحمة العظيمة ، نمجد في الثالوث ، الإله الواحد ، الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

وفقًا لشهادة الأشخاص الذين زاروا القديس ماترونا ، يتم الشعور بالإجابة على الفور ، إذا غادر الشخص الذي يسأل بسلام ، فسيكون كل شيء على ما يرام. في حالة القلق في القلب يتم رفض الطلب لعدم جدوى أو عدم حمل الخير.

قصص سرقة الاثار

إيمانًا منا بقوة نعمة البقايا المقدسة ، حاول الجميع الاستيلاء عليها. يحتفظ تاريخ الكنيسة بالعديد من الشهادات حول سرقة الآثار. دليل واضح على مثل هذا العمل هو قصة نيكولاس اللطيف ، الذي دُفن في الأصل في عالم ليقيا.

قبر نيكولاس العجائب

يقدس البحارة من جميع البلدان القديس نيكولاس كراع لهم ، سواء في الماضي أو الآن. دخل بحارة باري ، في إحدى زياراتهم إلى مير ، ميناء ليسيان ، المعبد حيث تم حفظ رفات السيد بليزانت ، وقيّدوا الرهبان وسرقوا بعض الآثار التي قسمت إلى أجزاء ونقلها إلى بلدان مختلفة:

• فرنسا؛
• إيطاليا؛
• بيزنطة.

كما تم اختطاف رفات الرسول مرقس ونقلوا إلى البندقية بعد اختطافهم في الإسكندرية. تم نقل جثة Spyridon Trimifuntsky من القسطنطينية إلى جزيرة كورفو.

المزيد عن الآثار المقدسة:

بصفتهم الكنيسة الأرثوذكسية الكاثوليكية على مستوى البحث العلمي ، يقوم المسيحيون أنفسهم بإجراء بحث في صحة الرفات. وخير مثال على ذلك هو حصول الكنيسة على بقايا سيرافيم ساروف ، التي سرقها الملحدين واحتفظت بها في متحف الإلحاد.

لدراسة الموثوقية ، تم إنشاء لجنة خاصة من المؤرخين والمؤرخين وعلماء الأحياء ، والتي أكدت أنه تم العثور على قيمة مسيحية حقيقية - رفات القديس سيرافيم ساروف.

الأهمية! إن تبجيل الكنيسة الأرثوذكسية للآثار المقدسة ليس عرضيًا ، فهو قائم على حقائق الإيمان الأساسية وقوة النعمة المنبثقة من بقايا الأشخاص الذين كانوا مخلصين ليسوع المسيح حتى الموت.

يجب على الأشخاص الذين يؤمنون بأن قداسة الروح تنتقل إلى الجسد أن يعتبروا الآثار المقدسة مثالاً على التقليد. فقط الإخلاص للمخلص ، والحياة وفقًا لشرائعه مع تقديس وتقديس للثالوث ، والدة الإله وجميع القديسين سيمنحون الحياة الأبدية ليس فقط للروح ، ولكن أيضًا للبقايا.

فالخالق يساعد الذين يسعون إلى مقابلته بالصوم والصلاة. إن عبادة الذخائر دون تقديس المخلص هي عبادة الأصنام ، وهي خطيئة كبرى.

رئيس الكهنة فلاديمير جولوفين - ما هي قوة الآثار المقدسة؟

منذ 21 مايو ، تشكل خط ضخم في كاتدرائية المسيح المخلص في موسكو من أولئك الذين يرغبون في الانحناء أمام رفات نيكولاس العجائب. وقد زار بالفعل أكثر من 350 ألف شخص الضريح في العاصمة ، ومن 13 يوليو إلى 28 يوليو ، سيتمكن الحجاج من القيام بذلك في سان بطرسبرج. يتم ترتيب جولات في المزارات الأجنبية في جميع أنحاء بلد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، بدعم من رعاة الأرثوذكس ، كل عام. اكتشفت القرية ما يعتبرونه آثارًا ، وكم تكلفة أغلى الأضرحة وأين يمكنك شرائها في موسكو.

ما هي الآثار وكيف "تعمل"

تسمى الآثار بقايا الأشخاص الذين اعترفت الكنيسة رسميًا بأنهم قديسين ، أي قديسين. يمكن التعرف على الأجسام الكاملة ، واليدين اليمنى (اليد اليمنى) ، والأصابع ، والقدمين ، أو حتى شظايا فردية من الأنسجة على أنها مقدسة. كل هذه "جزيئات القديسين" ، بغض النظر عن حجمها ، تحظى بالتبجيل من قبل الكنيسة بنفس الطريقة ، على الرغم من أن الحجاج والمؤمنين العاديين ينجذبون أكثر إلى الآثار الكبيرة. تُقدِس الكنيسة المسيحية إما الأشخاص الذين تم الحفاظ على شهادتين على الأقل حول "معجزاتهم" ، أو الشهداء الذين تعرضوا للاضطهاد بسبب إيمانهم. لأسباب سياسية أو اجتماعية أو حتى تبشيرية أخرى ، من المستحيل الحصول على منزلة القديس.

كرئيس لمركز حج القديس مرقس. توماس الرسول في ألمانيا تيموثي كاتنيس ، مهمة الكنيسة هنا هي "تسجيل أن الله يمجد الإنسان حقًا". لهذا ، يتم إنشاء لجنة خاصة تدرس السيرة الذاتية وتجمع أدلة على المساعدة المعجزة. ثم تقدم اللجنة استنتاجاتها إلى بلاط الأساقفة (الأرثوذكسية المحلية - تقريبا. ed.)أو عالمي (مسيحي عام - تقريبًا.)كاتدرائية. هذا الأخير يستشير ويتخذ قرارًا ، في الأرثوذكسية يسمى هذا "باتروم الإجماع" ، أو "موافقة الآباء".

يتم تخزين الآثار القديمة وعرضها في حاويات خاصة - مذخرات أو سفن أو مذخرات. عادةً ما تدعو الكنيسة المؤمنين إلى "الانتقام" أو التقبيل أو ببساطة لمس الذخائر بالآثار. الطابور بالنسبة لهم هو جزء ضروري من الحج ، فهو يرمز إلى الصعوبات في الطريق إلى الضريح. توجد عبادة مماثلة في جميع الطوائف المسيحية ، باستثناء البروتستانتية. تشرح الكنيسة "عمل" الآثار ليس من خلال خصائص الأشياء نفسها ، ولكن بإرادة القديس الذي تنتمي إليه الآثار. "لا يوجد شيء سحري في تبجيل الآثار. من وجهة نظر الكنيسة ، يحدث الشفاء بسبب حقيقة أن الشخص يتجه إلى هذا القديس أو ذاك "بالإيمان" ، وليس لأن الشيء نفسه موهوب بنوع من القوة. إن القطع الأثرية هي ببساطة قناة لقوة الروح القدس التي ينجذب إليها المؤمن ، "يشرح كاتنيس.

تمتلئ الآثار بعظام البقر والخنازير والبشر. المئات هذه الاثارباع ماركوس بالفعل مقابل 20 إلى 500 دولار لكل منهما

غالبًا ما يختار الحجاج الآثار والآثار بناءً على ما يحتاجون إلى المساعدة فيه. تنشأ الطلبات المستهدفة من المؤمنين بسبب معرفتهم بالقصص في حياة القديسين ، عندما صنع الأخير معجزة. على سبيل المثال ، عندما طُلب من Sergius of Radonezh تحقيق النجاح الأكاديمي ، بعد أن بدأ بأعجوبة في الأداء الجيد في المدرسة. "في الواقع ، يمكنك اللجوء إلى أي قديس بأي طلب ، فالكنيسة لا تعترف بأي تخصص للقديسين هنا ،" يلخص تيموثي كاتنيس.

الأعمال على الاثار

الآن في كاتدرائية المسيح المخلص بموسكو ، تُعرض رفات نيكولاس ميرا ، أو العجائب ، أحد أشهر القديسين في روسيا الأرثوذكسية. ومعلوم أن البطريرك كيريل والبابا فرنسيس اتفقا على هذه الجولة خلال لقاء تاريخي في هافانا عام 2016. تم تسليم الضلع الأيسر لنيكولاي من مدينة باري الإيطالية في رحلة خاصة إلى موسكو ، حيث سيبقى حتى 12 يوليو. بعد ذلك ، سيتم نقل الآثار إلى سان بطرسبرج ، حيث ستبقى حتى نهاية يوليو. كل يوم يحرس الضريح ألف مقاتل من الحرس الوطني. لجلب رفات القديس نيكولاس العجائب من إيطاليا إلى روسيا ، تم تجنيد متطوعين ؛ اجتذبت حركة المتطوعين الأرثوذكس شعبها.

لا تكشف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية عن مقدار تكلفة العمل لجلب الآثار وما هو الدخل الذي يجلبه. أعلن الممثل السابق للبطريركية فسيفولود شابلن ، بعد إقالته من دائرة السينودس عام 2015 ، أن "الميزانية المغلقة" هي المشكلة الأساسية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. الآن ، قام السكرتير الصحفي للبطريرك ، ألكسندر فولكوف ، بتسمية اسم الراعي الأكبر فقط - مالك المادة الكيميائية التي تحمل Phosagro ، أندريه جوريف. تزعم قناة Dozhd TV أن جوريف كان يدفع ثمن رحلات الحج التي قام بها الكهنة إلى باري الإيطالية على مدار السنوات الأربع الماضية. وفقًا لـ RBC ، تم تقديم "الدعم" لجولة آثار نيكولاس أيضًا من قبل مؤسسة القديس غريغوري اللاهوتية ، التي يرأسها متروبوليتان هيلاريون ، رئيس قسم العلاقات الخارجية للكنيسة ، وفاديم ياكونين ، رئيس قسم المستحضرات الصيدلانية شركة Protek. تم تخصيص حوالي 3 ملايين روبل من قبل حكومة موسكو.

أندري كورايف

بروتوديكون

في الواقع ، جوريف جديد في مجال الحج. من عام 2003 إلى عام 2013 ، حافظت مؤسسة سانت أندرو الأول (FAP) على احتكار استيراد الآثار الأجنبية تحت قيادة فلاديمير ياكونين ، الرئيس السابق للسكك الحديدية الروسية وعضو في Ozero dacha التعاونية. تتضمن قائمة الآثار التي نظمتها FAP رفات القديس أندرو الأول ، القس الشهيد إليزابيث والراهبة باربرا ، يوحنا المعمدان ، مبشر الرسول لوقا وألكسندر نيفسكي (تم تنظيم جولته بدعم الملياردير اسكندر مخمودوف). كانت أكبر جولة في "حزام العذراء" في عام 2011 ، والتي جمعت أكثر من 3 ملايين شخص ، وصليب القديس أندرو الأول في عام 2013 ، - مليون حاج. توقف النشاط التبشيري لـ FAP لجلب الآثار فجأة بعد نشر تحقيق رنان أجراه Alexei Navalny حول عائلة Yakunin. بالإضافة إلى ذلك ، بدأ تمويل FAP بالمرور من خلال صندوق الهبات "Istoki" (المملكة المتحدة "RusFin"). الإجراء الأرثوذكسي الوحيد الذي احتفظت به مؤسسة ياكونين لنفسها هو إحضار النار المقدسة السنوية إلى موسكو من كنيسة قيامة المسيح في القدس.

بالفعل في عام 2015 ، تم تقسيم أحداث الحج الكبرى بين مؤسستين مؤثرتين أخريين. تم إحضار رفات القديس جورج المنتصر برعاية مؤسسة الدوق الأكبر فلاديمير ، التي يسيطر عليها الكولونيل FSB Vyacheslav Rotavchikov من مجتمع Dynamo الرياضي (قادة آخرون في المجتمع هم مسؤولو الأمن وجنرالات الخدمة الخاصة). تم بالفعل تنظيم جولة في روسيا وبيلاروسيا للتعرف على رفات الأمير فلاديمير من قبل مؤسسة سانت باسيل الكبرى ، بدعم من الملياردير كونستانتين مالوفيف. بعد عام ، أحضر إلى موسكو رفات القديس سلوان من آثوس. كانت مؤسسات مالوفيف الخيرية هي التي ربطها RBC بتمويل الميليشيات في جنوب شرق أوكرانيا.

يعلن المتروبوليتان هيلاريون الآن أن روسيا كانت تنتظر وصول رفات نيكولاس العجائب منذ 930 عامًا. في الواقع ، تم نقل جزء من الآثار من باري رسميًا إلى مؤسسة سانت نيكولاس الخاصة مرة أخرى في عام 2002 من قبل القس الأب جيوفاني ماتيرا. علاوة على ذلك ، في 2008-2010 ، رتبت هذه المؤسسة بالفعل جولة حج واسعة للآثار عبر مدن روسيا. ومع ذلك ، لا يتم رعايتها من قبل الرعاة الأرثوذكس الروس ، ولكن من قبل Energi Baden-Württemberg AG ، ثالث أكبر شركة للطاقة في ألمانيا.

أين تجد الاثار في موسكو

وفقًا لموقع Rublev.com ، يمكن العثور على رفات نيكولاس العجائب نفسها في 26 كنيسة أخرى في موسكو والمنطقة. يُسمح لمعظمهم بعبادة الآثار يوميًا مجانًا وبدون طوابير. ومع ذلك ، على سبيل المثال ، إلى رفات قديس مشهور آخر - ماترونا موسكو في دير الشفاعة - وفي يوم عادي من أيام الأسبوع يجب أن يقفحوالي ساعتين إلى ست ساعات. تُعرض رفات الرسول أندرو الأول ، وجورج المنتصر ، وديمتريوس دونسكوي ، وسرجيوس رادونيج وآخرين في مختلف أبرشيات موسكو التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

جمعت القرية على الخريطة 10 من أكثر المزارات شهرة في موسكو ، والوصول إليها مفتوح للجميع. هذه ليست كل الآثار المخزنة في المدينة: فهناك عشرات المرات أكثر.

السوق السوداء للآثار

على الويب ، تتوفر إعلانات عن بيع الذخائر والمذاخر في عشرات المزادات والمواقع ، لكن الكنيسة تدين بشدة مثل هذه الأعمال. أكبر تاجر للأضرحة في روسيا - Alexey (alexbishop) - وضع أكثر من 500 قطعة في المجموع على منصات مختلفة. قدم أليكسي نفسه لصحيفة Moskovsky Komsomolets باعتباره "خبيرًا في مجال الآثار والقطع الأثرية". وذكر أنه كان ينقل آثارًا من فرنسا وإيطاليا واليونان إلى روسيا منذ أكثر من 15 عامًا. لا يكشف أليكسي عن طريقته في الحصول على الآثار - إنه "سر تجاري" ، ويعرض مقابلة المشتري في محطة مترو Kitai-Gorod. تعتمد الأسعار على العصور القديمة للشيء وأهمية القديس. على سبيل المثال ، يمكن شراء وعاء صغير من ذخائر نيكولاس العجائب مقابل 65 ألف روبل ، لكن ذخائر الرسول بطرس ، بشهادة الأصالة الأساسية لعام 1777 ، مقابل 255 ألف روبل بالفعل. واحدة من أغلى القطع هي رزنامة ذخائر تحتوي على جزيئات من ذخائر 365 قديسًا وشهيدًا ، مقابل 365 ألف روبل (أي بسعر ألف للقديس).

ومع ذلك ، في 26 مايو ، قام مشرفو موقع Avito.ru بحظر وإزالة جميع القطع التي تحتوي على آثار من الموقع (تتوفر لقطات شاشة من المزاد). قال ممثلو خدمة The Village إن هناك العديد من الشكاوى حول الإعلانات ، وأن تحقق الإدارة "كشف عن انتهاكات لاتفاقية المستخدم". بعد يومين ، تم حظر جميع القطع مؤقتًا على حساب آخر لـ Alexei ، على بوابة جامعي Au.ru - كان السبب الرسمي هو "إجازة البائع".

بالطبع ، لا يمكن التحقق من صحة القطع الأثرية قبل الشراء. تزوير الآثار ظاهرة شائعة للغاية. تحدث الخبير في أضرحة الجامعة الأرثوذكسية الروسية ، ميخائيل أرتييف ، في مقابلة مع برافوسلافي إي مير ، عن أربعة أساتذة في التزوير عرفوه شخصيًا. على سبيل المثال ، يقلد ماركوس معين من شتوتغارت انطباعات أختام الأسقف على أنابيب اختبار الذخائر الحديثة ، ويوقع المحتويات بأسماء القديسين. تمتلئ الآثار بعظام البقر والخنازير والبشر ، والتي غالبًا ما يكون من المستحيل التعرف عليها. المئات من هذه القطع الأثرية باع ماركوس بالفعل بأسعار تتراوح بين 20 دولارًا و 500 دولار لكل منها ، مدعيًا أنه اشترى سابقًا ممتلكات دير كاثوليكي.

تظهر باستمرار معلومات عن الآثار التي تتكرر في مختلف الأبرشيات. أكبر دراسة أجريت من قبل عالم الآثار الفرنسي ماري لودوفيك لالان في عام 1847 ، عندما أحصى 11 إصبع سبابة عثر عليها يوحنا المعمدان ، وثلاث جثث كاملة للنبي إشعياء ، و 8 جماجم و 12 ذراعا ورجلا للرسول فيليب. في عام 2007 ، صرح السكرتير الصحفي لبطريركية موسكو أن رأس يوحنا كريسوستوم موجود في كاتدرائية عيد الغطاس التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، على الرغم من أن الروم الأرثوذكس يعتبرون رأسهم للذهبي حقيقي ، على جبل آثوس. وبنفس الطريقة ، فإن الجمجمة "الأصلية" للقديس أندرو الأول في إيطاليا واليونان.

سلطات القانون

بعد انتهاء الحملة ، سيعود الضلع الأيسر لنيكولاس العجائب إلى مدينة باري الإيطالية. تنتمي رفات القديس رسميًا إلى الرهبنة الدومينيكية للكنيسة الكاثوليكية. إنه الترتيب الذي يعطي الإذن لجميع التلاعب بالرفات. البابا هو المالك النهائي لجميع ممتلكات الكنيسة. لكن هذا لا يعني أن الآثار يمكن أن تنتمي فقط إلى المنظمات الكنسية.

وفقًا لرئيس مركز الحج الأوروبي تيموثي كاتنيس ، هناك عائلات في باري نفسها تلقت ذات مرة أصغر جزء من الآثار كرمز للامتنان الفائق. "بطبيعة الحال ، لم تكن قوانين الدفن ومعالجة الرفات سارية المفعول في القرن الحادي عشر. حتى الآن ، يتم التعامل معهم على وجه التحديد على أنهم أضرحة مثل الأيقونات ، وليس كعظام بسيطة. أثناء النقل ، يتم تأمين كامل الذخائر المختومة التي يتم فيها نقل الآثار ضد التلف - من الناحية القانونية ، فإنها تعبر الحدود أيضًا على وجه التحديد كـ "تابوت به آثار" ، وليس كما هو الحال مع بعضها بشكل منفصل.

أثيرت أكبر فضيحة تتعلق بصاحب الآثار في عام 2013 من قبل كنيسة سوزدال الأرثوذكسية ، وهي ليست جزءًا من أبرشية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ولا تخضع للهيكل الفيدرالي. صادر المحضرين بالقوة من الكنيسة الروسية الأرثوذكسية المستقلة (ROAC) رفات أوفيميا وإوفروسين من سوزدال ، والتي كانت تنتمي إلى الاتحاد الروسي قبل الانقسام. حاول الأب فالنتين إعادتها من خلال المحكمة ، مصراً على الأهمية التاريخية للآثار للمعبد الأيبري. لكن في عام 2014 ، انحازت المحكمة الإقليمية مع ذلك إلى جانب الوكالة الفيدرالية لإدارة الممتلكات ، والتي نقلت الرفات إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. من وجهة نظر القانون ، لا تختلف الآثار بأي شكل من الأشكال عن أي أشياء مادية أخرى ؛ ولا يتم تحديد شروط خاصة للتخزين أو النقل لها.

يفغيني كورتشاغو

رئيس نقابة المحامين "Starinsky، Korchago and Partners"

“أثيرت مسألة الوضع القانوني للآثار المقدسة في عام 2014 ، حتى وصل الأمر إلى المحكمة الدستورية. عارض مقدم الطلب إمكانية تصنيف الآثار على أنها أشياء من حقوق مدنية ، المنصوص عليها تحديدًا للمادة 128 من القانون المدني للاتحاد الروسي. ونتيجة لذلك ، لم توافق المحكمة على الشكوى بشأن عدم دستورية المادة. في الوقت نفسه ، أشار القاضي جاديس جادجييف في رأيه المخالف إلى أنه يجب تنظيم النظام القانوني لاستخدام الآثار بشكل منفصل. ومع ذلك ، لم يتم إجراء أي تغييرات على القانون حتى الآن.

الآن لا توجد أحكام محددة من شأنها أن تتحدث عن الوضع القانوني للآثار. هناك ممارسة فقط ، وهناك يتصرفون كأشياء عادية تمامًا للحقوق المدنية. عادة ما يتم تصنيف جميع الخلافات حول الآثار على أنها دينية. يحاول المشرع والإدارات عدم دخول هذه المنطقة ".

واحد من أكثر القديسين الموقرين في موسكو محبوب من قبل جميع أفراد شعبنا ، وبالتالي فإن قائمة انتظار الضريح مع بقاياه مجنون في كل مكان. لدينا أندر فرصة في أي وقت للانحناء ليس فقط لآثار ماترونوشكا ، ولكن أيضًا للقديسين الآخرين. بعد كل شيء ، يتم الاحتفاظ بالآثار المعجزة في العديد من الكنائس والأديرة في موسكو. في رقم 5 من AiF لعام 2011 ، تم طباعة خريطة الرموز المعجزة ، والآن سنتحدث عن الآثار.

يتم تبجيل الآثار في المقام الأول لأنها تتمتع بموهبة المعجزات وقوة الشفاء. حسب الذخائر ، وفقًا ليوحنا الدمشقي ، "تُطرد الشياطين ، وتشفى الأمراض ، ويشفى الضعفاء ، ويطهر البرص ، وتختفي الإغراءات والحزن". عبادتهم تساهم في تغيير العالم. كتب يوحنا الدمشقي: "امتلأ القديسون من الروح القدس خلال حياتهم ، ولكن عندما ماتوا ، كانت نعمة الروح القدس حاضرة بأرواحهم وأجسادهم في القبور". لهذا السبب ، أصبحت المعابد والأديرة ، التي يتم فيها حفظ الذخائر والمذاخر ، أماكن للحج.

في لغة الكنيسة السلافية ، تُستخدم كلمة "بقايا" للإشارة إلى رفات الموتى. فيما يتعلق برفات القديسين ، كان يُقال عادةً "بقايا مقدسة" أو "ذخائر صادقة". في روسيا القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. كانت هناك فكرة عن الآثار كأجسام غير قابلة للفساد احتفظت بمظهر الشخص الذي مات للتو. على الرغم من أن المسيحيين في جميع الأوقات كانوا يبجلون أي بقايا من القديسين ، حتى أولئك الذين تم حفظهم في شكل عظام أو تراب أو رماد. كانت عادة تقسيم ذخائر القديسين إلى أجزاء ثم وضعها في معابد مختلفة منتشرة بشكل خاص في الكنيسة اليونانية. لكن التبجيل يمتد أيضًا إلى عدد من الأشياء التي كانت على اتصال جسدي بجسد القديس ، وبشكل أساسي إلى القماش الجنائزي والشمع من الشموع التي وقفت على قبر القديس.

أطلق القديس أمبروز في ميلانو على الآثار "بذور الخلود". وبتكريمهم ، نتذكر هكذا أولئك الذين ، بعملهم الروحي ، حققوا خطة الخالق للعالم. بلزه. يكتب جيروم ستريدونسكي: "نحن لا نكرم ، لا نعبد ، لا نخدم المخلوق أكثر من الخالق ، نحن نكرم رفات الشهداء لكي نعبد من عانوا من أجله".

الأكثر احتراما من اثار القديسين في موسكو

1. رفات كنيسة القديس ماترونا في موسكو.يطلب منها الشفاء من الأمراض والحمل والتنوير. من المعتقد أيضًا أن ماترونا نفسها تعرف من وماذا تقدم. دير بوكروفسكي ستافروبيجيك - سانت. تاجانسكايا ، د. 58 ، ق. م "ماركسي".

2. "كييف كروس"بجزيئات من ذخائر أكثر من 100 قديس: يوحنا المعمدان ، النبي دانيال ، الرسولان بول ويعقوب ، شقيق الرب ، الإنجيليين لوقا ومتى ، القيصر قسطنطين على قدم المساواة مع الرسل. تم صنع هذه الذخيرة بحجم صليب الرب ، بمباركة البطريرك نيكون - تخليداً لذكرى الإنقاذ من حطام سفينة في البحر الأبيض. كنيسة القديس سرجيوس رادونيج - حارة كرابيفنسكي ، 4 ، شارع. م "تروبنايا" ، "تشيخوفسكايا".

3. جسيمات لأكثر من 150 من قديسي الله في فلك وأيقونات.كنيسة الشهيد يوحنا المحارب - ش. ياكيمانكا ، 46 ، شارع. م "أكتوبر".

4. صفيحة بجزء من عصا موسى. الذي تحول إلى ثعبان (وظهر) وابتلع عصا السحرة المصريين. لقد فقد منذ عدة قرون ، وكيف أن جزء منه دخل كنيسة موسكو يعد لغزا. كنيسة صعود العذراء - القديس. جونشارنايا ، 29 ، شارع. م "تاجانسكايا".

5. اركس 100 و 50 قطعة اثرية. من بينها - سانت. الشهيد العظيم كاثرين ، أندريه بوجوليوبسكي ، الرسول أندرو الأول ، وآخرون. بايكالسكايا ، 37 أ ، ش. م "Shchelkovskaya".

6. رفات سانت. نيكولاس. أحد أكثر القديسين الأرثوذكس المحبوبين ، يلجأون إليه بطلبات مختلفة - من الأكثر جدية ، المتعلقة بالصحة ، إلى اللحظية ، اليومية. كنيسة St. نيكولاس على الجبال الثلاثة - حارة نوفوفاجانكوفسكي ، 9 ، شارع. م "Krasnopresnenskaya".

7. تابوت صلاة مع جزيئات من ذخائر الآباء الكرامكييف-بيتشيرسك ، بجزيئات رداء الرب ، رداء أم الرب ، صليب الرب الذي يحيي الحياة. كما يتم الاحتفاظ بجزيئات من رفات الرسل القديسين والقديسين الروس ، من بينها رئيسيات موسكو ، والراهب سيرافيم ساروف ، وسيريل وماري من رادونيج ، وشيوخ الراهب أوبتينا ، والقديس باسيل المبارك. دير Novospassky stauropegial - ميدان Krestyanskaya ، 10 ، شارع. م "البؤرة الاستيطانية الفلاحين".

8. عبر ذخائر مع جزيئات من الاثارشارع. نيكولاس ، القس. سرجيوس رادونيج ، سانت. أندرو من كريت ، جزء من القبر المقدس ، وقبر والدة الإله وصليب الرب المحيي. كنيسة صعود الرب على القطب جوروخوفي - سانت. راديو ، د. 2 ، ق. م "باومانسكايا".

9. اثار blgv. الكتاب. ديمتري دونسكوي. يجب على هذا القديس أن يصلي من أجل الحفاظ على الإيمان والنقاء الأخلاقي والعزم والشجاعة. كاتدرائية رئيس الملائكة ميخائيل (كاتدرائية رئيس الملائكة في الكرملين) - الكرملين ، ساحة الكاتدرائية ، سانت. م "Borovitskaya".

10. آثار حاضرة موسكو. تبقى رفات القديس بطرس لموسكو في الممر الشمالي ، الذي تم بمباركة كاتدرائية صعود الكرملين التي تأسست في أغسطس 1326. يحتوي المعبد أيضًا على رفات البطاركة الروس - Job و Hermogenes. الكاتدرائية البطريركية لرفع السيدة العذراء مريم - الكرملين ، ساحة الكاتدرائية ، ش. م "Borovitskaya".

11. جزء من اثار ا ف ب. أندرو الأول. كان أول الرسل الذين اتبعوا المسيح ، ثم أحضر إليه أخيه القديس بطرس الرسول. صلى الله عليه وسلم من أجل كل الآلام. كاتدرائية المسيح المخلص - ش. فولخونكا ، د .15 ، ش. م "كروبوتكينسكايا".

12. جزء من ذخائر الشهيد. جورج المنتصر. شفيع الجيش الأرثوذكسي وكذلك موسكو. كنيسة القديس جورج المنتصر على تل بوكلونايا - رر. النصر ، د. 36 ، ق. م "Kutuzovskaya".

يقال: " تعرض القبر وجسده المقدس للخيانة إلى الأرض ، وبقيت ذخائر قديسيه سليمة". يُرى أيضًا أن جسد القديس قد تعرض للتعفن - خانوا الأرض، وتسمى العظام المتبقية بقايا مقدسة ، ولكن يُذكر أن رفاته كلها سليمة.

عدم فساد الآثار

في جميع الأوقات ، حافظ المسيحيون على تقوى وتبجيل أي بقايا من القديسين ، حتى تلك المحفوظة على شكل عظام أو تراب أو رماد ، والتي كانت تسمى أيضًا بقايا مقدسة. لذلك كتب جيروم المبارك أن ذخائر النبي صموئيل الموقرة للغاية كانت موجودة على شكل تراب ، وآثار الرسولين بطرس وبولس - في شكل عظام. وهذا ينطبق بشكل خاص على رفات القديسين القدامى ، الذين استشهد معظمهم ، وغالبًا ما يتكون من حرقها وتمزيقها بواسطة الوحوش. على الرغم من أنه ، كما يلاحظ البروفسور إي. إي.

لاحظ الباحثون ذلك "... بلغة الأدب الكنسي القديم ، الآثار غير القابلة للتلف ليست أجسادًا غير قابلة للتلف ، ولكنها عظام محفوظة وغير فاسدة"(على سبيل المثال ، في سجلات عام 1472 حول افتتاح توابيت حاضرة موسكو في كاتدرائية الصعود ، قيل بهذه الطريقة: "تم العثور على يونان بالكامل ، فوتو ليس كل شيء ، والآثار واحدة" ).

بدأت حقيقة عدم فساد الآثار في التأثير على قرار تقديس القديسين في حقبة متأخرة نسبيًا ، لا سيما في الكنيسة الروسية. كتب البروفيسور آي في بوبوف عن عدم فساد الآثار:

أثناء عملية التقديس ، حتى لو تم اكتشاف جسد غير قابل للفساد ، يتم إيلاء المزيد من الاهتمام لحقيقة وجود المعجزات من خلال صلوات الزاهد: في غيابهم ، لا يتم التقديس.

إذا لم تتعرض رفات القديس للتعفن والتعفن ، فإن هذا يُنظر إليه على أنه معجزة خاصة ويساهم في نمو تبجيل هذا القديس (هناك إشارات منفصلة إلى عدم فساد رفات القديسين في أتباعهم). يمكن استخدام وسائل مختلفة للحفاظ على مظهر الآثار (على سبيل المثال ، المصطكي الشمعي - تركيبة خاصة تغطي الآثار ، وخاصة جزيئاتها عند وضعها في الذخائر ؛ عند تكريس المعابد ، يتم مسح الآثار بالميرون ؛ في وقت سابق في روسيا هناك كانت عادة غسل الآثار) ، والتي يعتبرها نقاد التبجيل من الآثار احتيالية.

تبجيل

اثار في العهد القديم

تاريخ تبجيل الاثار

موكب مع رفات القديس دوناتوس

يعود تبجيل الآثار إلى القرون الأولى من التاريخ المسيحي. في قرون الاضطهاد ، عندما كان الاستشهاد للمسيحيين دليلاً على قناعاتهم بحقيقة قيامة المسيح من بين الأموات ، وبعد ذلك الانتصار على الموت ، استخدم المؤمنون كل الوسائل للحصول على جثث الشهداء. وصارت مقابرهم ملاذات ، فأين كانت العبادة المسيحية؟ قضى المسيحيون عدة أيام على قبره في ترانيم الترانيم ، وقرر المسيحيون الاستمرار في غناء حياته وآلامه ، وفي ذكرى تمجيد الرب.". وجدت العديد من القصص حول خلاص رفات القديسين طريقها إلى حياتهم. على سبيل المثال ، في حياة القديس بونيفاس يقال أنه أرسل من قبل الصالح أغليوس إلى الشرق من أجل الفدية وإحضار رفات الشهداء إلى روما ، لكنه عانى هو نفسه وفدى رفاقه جثته من أجل 500 قطعة ذهبية.

إن تبجيل الذخائر وتقديم الصلوات للقديسين ينسبها الباحث في. آي. بيترينكو إلى المسيحية المبكرة. لذلك في " رسالة المنطقة لكنيسة سميرنا»حول استشهاد القديس بوليكاربوس (القرن الثاني) ، شهادات حول تبجيل الشهداء« تلاميذ الرب ومقلّدهوبقاياهم هم أنفسهم. علاوة على ذلك ، كان يتم الاحتفال بأيام استشهاد الشهداء سنويًا على أنها " أعياد ميلادهم من أجل الحياة المستقبلية". أقام غريغوريوس نيوكايساريا (القرن الثالث) أعيادًا تخليداً لذكرى الشهداء ووضع رفاتهم في أبرشيته في أماكن مختلفة حيث كان المسيحيون يجتمعون للعبادة في أيام ذكراهم. ومع ذلك ، في نهاية القرن الثالث - بداية القرن الرابع ، كانت هناك مراجعات نقدية حول تبجيل الآثار من عدد من رجال الدين الذين وصفوا هذه الممارسة بأنها امتياز للعادات الوثنية. أول قرار لمجلس الكنيسة بشأن تبجيل الآثار كان من قبل مجلس قرطاج (-419 سنة). وقد ثبت في قواعده أن جميع المذابح نصبت في ذكرى الشهداء ". بحسب الأحلام والوحي الباطل لبعض الناس" و " التي لا توضع تحتها أي جسد أو جزء من ذخائر الشهداء"يجب تدميرها من أجل" لم يتم ربط الأشخاص أصحاب التفكير الصحيح بمثل هذه الأماكن بأي خرافة". كما قرر المجلس الاحتفال بذكرى الشهداء حيث " هناك إما جسد ، أو جزء معين من الآثار ، أو وفقًا لأسطورة تنتقل من العصور القديمة الحقيقية ، أو مكان سكنهم ، أو حيازتهم ، أو مكان معاناة».

أيقونة Blachernae (مرسومة باستخدام المصطكي مع جزيئات من الآثار)

بالإضافة إلى الآثار نفسها ، تم أيضًا تكريم ما يسمى بقايا الاتصال ، أي كل ما لامس جسد القديس أثناء الحياة أو بعد الموت: الملابس ، البراندي ، المر ، أدوات الاستشهاد وأشياء أخرى. يمكن أيضًا إنشاء الآثار عن طريق الاتصال بقبر القديس أو بقايا الاتصال الأخرى. . يبدأ خلط القطع الأثرية في الدهانات أو المصطكي لكتابة الرموز. تم رسم أيقونة Blachernae في هذا الشمع ، الذي كان يحظى بالاحترام في القسطنطينية باعتباره حامي المدينة والأباطرة البيزنطيين ، وبعد نقله إلى موسكو عام 1653 ، أصبح أحد المزارات الروسية الرئيسية.

كانت ذخائر القديسين ممتلكات ثمينة ، وكانت تستخدم أحيانًا كذريعة للصراع. على سبيل المثال ، بقايا القديس مرقس المحفوظة في البندقية ، وفقًا لتقليد الكنيسة ، سرقها ثلاثة تجار من البندقية من الإسكندرية في أوائل العصور الوسطى. لجأ التجار إلى خدعة لنقل البقايا إلى السفينة: وضع جسد المبشر في سلة كبيرة ومغطاة بجثث لحم الخنزير فوقها ، والتي لم يتمكن المسلمون من لمسها حتى أثناء التفتيش الجمركي. لمزيد من الموثوقية ، تم إخفاء السلة في ثنايا شراع إحدى السفن. قصص مماثلة مع نقل رفات القديس نيكولاس من مدينة ميرا إلى باري عام 1087 (تكريما للنقل ، أقامت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية احتفالًا في 22 مايو (9 مايو ، وفقًا للطراز القديم) ) والقديس سبيريدون من القسطنطينية إلى جزيرة كورفو عام 1456. إن نقل الآثار ، مثل أي ذخائر ، في النظرة المسيحية للعالم له معنى مقدس مهم - فهو يشير إلى انتشار القداسة وبالتالي يرفع مكانة الهيكل الذي توجد فيه الآثار.

في عصر العصور الوسطى والعصر الحديث ، كان موقع الآثار المبجلة بشكل خاص مهمًا بشكل خاص لتوزيع عدد الحجاج الذين عبروا أوروبا من منطقة إلى أخرى من أجل العبادة. أدى امتلاك قطعة أثرية محترمة إلى زيادة جاذبية الدير أو الكاتدرائية التي كان بها ضريح وزيادة دخله من التبرعات. تدحرج أقوى تيار من الناس من جميع أنحاء القارة الأوروبية على طول طريق سانت جيمس ، مما أدى إلى سانتياغو دي كومبوستيلا ، حيث استراح الرسول. اليوم ، تم تضمين هذا الطريق والكاتدرائيات المبنية على طوله في قائمة التراث الثقافي العالمي لليونسكو.

كان أول اكتشاف للآثار في تاريخ الكنيسة الروسية هو اكتشاف رفات الدوقة الكبرى أولغا ، التي نقلها الأمير فلاديمير إلى كنيسة العشور. بعد ذلك ، في عهد الدوق الأكبر ياروسلاف في عام 1026 ، تم إزالة جثتي القديسين بوريس وجليب من القبور ووضعها في الكنيسة ، وفي عام 1071 تم نقل رفاتهما رسميًا إلى كنيسة جديدة بناها الأمير إيزياسلاف ياروسلافيتش في فيشغورود ، وفي 1115 آخر نقل رسمي لآثارهم إلى كنيسة حجرية بنيت على شرفهم.

الآباء القديسون على تبجيل الذخائر

المعنى الليتورجي للآثار

تقليد خدمة الليتورجيا على قبور الشهداء له نفس التقاليد العريقة مثل تبجيل الرفات نفسها. في الشرق ، بعد انتهاء اضطهاد المسيحيين ، تم بناء العديد من الكنائس مباشرة فوق قبور القديسين. في الغرب ، أصدر البابا فيليكس الأول مرسومًا عام 269 بأن " حسب التقاليد القديمة"، كان يتم الاحتفال بالليتورجيا فقط على رفات الشهداء. كما تم تبني هذا القرار في الشرق. قرر مجمع قرطاج الخامس ، في قانونه العاشر ، أنه لا ينبغي بناء كنيسة إلا على رفات الشهيد الموضوعة تحت المذبح. تم تكريس تبجيل الآثار المقدسة أخيرًا في المجمع المسكوني السابع ، الذي قرر أن الأسقف الذي يكرس معبدًا بدون ذخائر يخضع لعنة (قانون 7). كما أصدر المجلس أمرًا بوضع الذخائر في جميع الكنائس الموجودة ، والتي لم تكن موجودة من قبل: " لعل مكان الذخائر فيهم يكتمل بالصلاة المعتادة».

أشكال تخزين الاثار

سرطان القديسة بريجيد السويدية

"تحت الغطاء"- شكل من أشكال تخزين الآثار في أضرحة مغلقة بشكل أعمى عندما لا تكون مفتوحة للعبادة. في العصور القديمة ، تم بناء المعابد على الآثار "تحت مكيال".

تم وضع الآثار أيضًا في أشياء صغيرة من الفن الزخرفي والتطبيقي: على سبيل المثال ، بعض الأساقفة لديهم جزء من رفات قديس أو آخر في باناجيا أو صليب أو حلقة. عززت الآثار المقدسة فعالية الأسلحة في عيون الناس في العصور الوسطى. على سبيل المثال ، كان مقبض Durandal ، سيف البطل الأسطوري Roland ، أيضًا من الذخائر. احتوت ، كما تقول نشيد رولان ، على دم القديس باسيليوس ، سن القديس بطرس الذي لا يفنى ، شعر ديونيسيوس الباريسي ، رجل الله ، قطعة من رداء السيدة العذراء الدائمة. بعد وفاة الفارس ، ألقى سيده نصل السيف في النهر حتى لا يحصل عليه أي شخص آخر ، لكنه أخذ المقبض معه.

تم التعبير عن الموقف الورع تجاه الآثار في التقاليد الروسية البحتة المتمثلة في غسلها السنوي بعد ساعات الجمعة العظيمة. في كاتدرائيات الكرملين في موسكو ، استمر أداء هذه الطقوس حتى ثورة عام 1917. تتمثل طقوس غسل الآثار في حقيقة أن جميع الآثار الموجودة في المعبد أو الدير قد نُقلت مسبقًا إلى منتصف المعبد ؛ كرس الماء وغسلت به الاثار. وبعد انتهاء الحفل وزع الماء المتبقي من غسل الاثار كمرقد كبير على رجال الدين والنبلاء ورش به المؤمنون الموجودون في الهيكل.

فصل الاثار

وفقًا لتعاليم الكنيسة ، عندما ينفصل الجسيم عن الذخائر ، لا تنقص النعمة ، والجسيم هو نفس إناء الروح القدس مثل كل الذخائر. يعود سبب فصل الآثار في البداية إلى الحاجة إلى وضعها في كنائس جديدة للاحتفال بالقداس عليها. تم بالفعل تطوير ممارسة فصل الجسيمات عن الآثار بحلول القرن الخامس.

كتب يوحنا الذهبي الفم عن تقسيم الذخائر إلى أجزاء:

جزء من رفات القديس بوسينا

ومع ذلك ، أدى تقسيم الآثار إلى ظهور عدد كبير من الآثار المزيفة. على سبيل المثال ، تظهر اليد اليمنى ليوحنا المعمدان على الفور في الجبل الأسود وتركيا ودير القديس مقاريوس القبطي.

في الكنيسة الغربية ، لم تكن العادة الشرقية لتقسيم الآثار منتشرة حتى القرن الثامن. كان سبب إدخالها إلى حياة الكنيسة هو حماية الآثار من النهب من قبل البرابرة. لذلك في روما لأول مرة تم فتح توابيت مع رفات الشهداء وإحضار الآثار إلى داخل أسوار المدينة في عام 537 أثناء حصار المدينة من قبل Vitiges.

وتجدر الإشارة إلى أنه لم يتفق جميع رجال الدين مع عادة مشاركة الآثار: بعد وفاة القديس. قام فرانسيس الأسيزي ، أقرب أتباعه وأصدقائه الفرنسيسكان ، بدفنه في سرداب في الطابق السفلي من الكنيسة في أسيزي ، مما أدى إلى سد المدخل لمنع انفصال جسد صديقه وانتشار رفاته في جميع أنحاء أوروبا. تم اكتشاف هذا القبو بعد 400 عام فقط ، في عام 1818.

انتقاد تبجيل الآثار

إن تبجيل الآثار بين المسيحيين ينكره البروتستانت والتولستويون وكذلك طائفة البوجوميل المختفية.

تم جلب عدد كبير من الآثار إلى روسيا من قبل رجال الدين اليونانيين في القرن السابع عشر. من بينها كانت مزيفة. في الكنيسة الروسية ، تم استخدام حقيقة فساد الآثار كواحدة من الحجج أثناء إلغاء قانون الدوقة الكبرى آنا من كاشينسكي في عام 1677: عند الفحص ، وجد أن رفات القديس قد تلاشت وانهارت في في أماكن مختلفة ، وفي الحياة كتب ثلاث مرات أنهم غير متورطين في الفساد. ومع ذلك ، على الرغم من ذلك ، تم تجديد تبجيلها كقديسة في عام 1909.

هناك وجهة نظر (مميزة ، على وجه الخصوص ، مؤيدي المادية) مفادها أن المعلومات حول المعجزات التي تؤديها الآثار التي يمكن أن تكون خاطئة ، أو أي تقارير عن الشفاء ، وما إلى ذلك ، يجب النظر إليها في نفس سياق النقد مثل جميع مفهوم عبادة دينية.

افتتاح الاثار في روسيا

كان افتتاح الآثار مصحوبًا بالتصوير الفوتوغرافي والتصوير ، وفي بعض الحالات كان هناك تجديف صارخ من جانب أعضاء اللجان (أثناء افتتاح رفات القديس ساففا من زفينيجورود ، أحد أعضاء اللجنة الخلافية) عدة مرات على جمجمة القديس). انتهى المطاف ببعض الأضرحة والأضرحة ، بعد فحصها بمشاركة ممثلين عن الكنيسة ، في متاحف الدولة ، ولم يُعرف أي شيء عن مصير العديد من المعادن النفيسة (على سبيل المثال ، في 29 مارس 1922 ، صُنع الكثير من الفضة) تم تفكيك ضريح القديس ألكسيس في موسكو والاستيلاء عليه من دير دونسكوي). ثم وُضعت الآثار ، مثل القطع الأثرية ، تحت واجهات زجاجية في متاحف مختلفة ، كقاعدة عامة ، متاحف الإلحاد أو متاحف التاريخ المحلي. وأرسلت رفات القديس يواساف من بيلغورود ، المصادرة عام 1921 ، إلى موسكو إلى المتحف التشريحي لمفوضية الشعب للصحة ، لتعريف السكان بظاهرة الجسد المحفوظة بشكل مثالي منذ منتصف القرن الثامن عشر ، وهو ما يفسره الظروف المناخية لمكان دفنه. فقط في الفترة 1919-1920 ، تم تنفيذ 63 فتحة من ذخائر القديسين ، وتم تدمير العديد من بقايا القديسين الذين تبجلهم الكنيسة أو تضررت بشكل خطير.

خلال الحملة المناهضة للدين التي قام بها إن إس خروتشوف ، اقترحت الحكومة السوفيتية أيضًا تدابير أكثر صرامة:

شارك العلماء أيضًا في فتح الآثار. كانت بقايا الأمراء المقدسين (من بين حكام روسيا الآخرين) موضع اهتمام عالم الآثار والنحات السوفيتي ميخائيل جيراسيموف ، الذي صنع صورًا منحوتة بناءً على بقايا الهياكل العظمية. وهكذا ، ساهم التقليد الديني في العلوم التاريخية. على سبيل المثال ، في عام 1988 ، تم إجراء مسح للراهب إيليا ، المدفون في كييف بيشيرسك لافرا ، والذي يعتبر ملحمة إيليا من موروميتس. أظهرت الدراسات أن القس كان رجلاً قوياً بشكل استثنائي وكان له ارتفاع فوق المتوسط ​​في العصور الوسطى. كانت لديه علامات مرض في العمود الفقري (ملحمة إيليا لم يستطع التحرك منذ ولادته حتى سن 33) وآثار لجروح عديدة. تم تحديد العمر التقريبي للوفاة واستعيد المظهر.

أنظر أيضا

• تبجيل وتقديس القديس سيرافيم ساروف

الهوامش والمصادر

1. جزيرة P. حول تبجيل الآثار المقدسة// مجلة بطريركية موسكو. - 1997. - رقم 1.
2. القس جاستن (بوبوفيتش). الاثار المقدسة. // بوابة كلمة
3. الآثار // Fasmer M. قاموس أصلاني للغة الروسية
4. بوبوف آي. حول تبجيل الآثار المقدسة// مجلة بطريركية موسكو. - 1997. - رقم 1.
5. الاخوة ستروغاتسكي.
6. أوجاركوف ف.في.أليكسي كولتسوف. حياته ونشاطه الأدبي
7. بالنسبة إلى رفات القديسين في النصوص الليتورجية ، الكلمة الاثارتستخدم بدون نعوت صادقأو القديسين.
8. الأعمال التي تم جمعها في مكتبات ومحفوظات الإمبراطورية الروسية بواسطة البعثة الأثرية للأكاديمية الإمبراطورية للعلوم. - سانت بطرسبرغ ، 1836. - T. IV. - ص 156
9. تولستوي ل.ن.دراسة اللاهوت العقائدي (الفصل 17) // أعمال كاملة في 90 مجلدًا ، طبعة الذكرى السنوية الأكاديمية ، المجلد 23 ، الأعمال 1879-1884. - ص 60 - 303.
10. النشرة اللاهوتية Golubinsky E. E. ، 1894. - T. 4. - رقم 10. - ص 74
11. غولوبينسكي إي. . - م ، 1903. - ص 35
12. غولوبينسكي إي. تاريخ تقديس القديسين في الكنيسة الروسية. م ، 1903. - ص 297 - 298
13. مجموعة من السجلات الروسية. - T. VI. - ص 195
14. ليسوفوي ن. الآثار - من كلمة "القوة"// نسكوشني ساد 30/10/2006. - №6 (23)
15. Golubinsky EE تاريخ تقديس القديسين في الكنيسة الروسية // النشرة اللاهوتية. - 1894. - ت 4 - رقم 10 - ص 97
16. Golubinsky EE تاريخ تقديس القديسين في الكنيسة الروسية // النشرة اللاهوتية. - 1894. - ت 4 - رقم 10 - ص 95
17. حوض إيليا 1. أسطورة رفات القديس سيرافيم ساروف// علم اللاهوت. ثقافة. تعليم. - M. ، 1997. - T. 2. - العدد. 3.- ص 385
18. Archpriest Pyotr Ivanov (دكتور في العلوم ، باحث رئيسي) في الذكرى المئوية لتقديس القديس سيرافيم ساروف // جريدة أبرشية موسكو ، 2003. - العدد 4-5
19. بولجاكوف إس. كتيب لوزراء الكنيسة المقدسة. - كييف ، 1913. - ص 272
20. الاثار // ف.م. زيفوف. قداسة. قاموس موجز للمصطلحات الهاجغرافية
21. Golubinsky EE تاريخ تقديس القديسين في الكنيسة الروسية // النشرة اللاهوتية. - 1894. - ت 4 - رقم 10 - س 97-98
22. ذ. روينارتي ، monachi benedictini ، اكتا سانكتوروم سينسيرا ، 1 ، 48
23. حياة القديس بونيفاس
24. بيترينكو ف. لاهوت الأيقونات. وجهة نظر البروتستانت. - سانت بطرسبرغ 2000. - ج 46.
25. القارئ الآبائي/ شركات. الأسقف نيكولاي بلاغورازوموف. - م ، 2001. - ص 58.