مطران خاباروفسك وعمور اغناطيوس: أسقف في الملك العام.

مرة واحدة في مترو موسكو التقيت العاصمة. تم إثبات حقيقة أنني لم أكن مخطئًا من خلال عباءة وسكوفيا بها صليب. نقف جنبًا إلى جنب ، مررنا بعدة محطات ، لكنني لم أجرؤ على أخذ مباركة مثل هذا الشخص المهم. وبعد ثلاثة أشهر التقينا مرة أخرى - لإجراء مقابلة. ثم أدركت كيف كان خباري في غير محله. السيبيريون غرباء عن حفل سكان موسكو. والمتروبوليت إغناطيوس خاباروفسك مولود في سيبيريا.

مرجع
مطران خاباروفسك وأمور إغناطيوس (بولوغرودوف). ولد عام 1956 في إيركوتسك. تخرج من كلية الفيزياء بجامعة ولاية إيركوتسك. اعتمد عام 1988. في عام 1990 انضم إلى إخوة دير الروح القدس في فيلنيوس. تخرج من المدرسة اللاهوتية في موسكو غيابيا.
في عام 1992 عُيِّن عميدًا لدير الروح القدس. في عام 1998 ، تم تكريسه أسقف بتروبافلوفسك وكامتشاتكا. في عام 2007 تخرج من جامعة PSTGU بدرجة علمية في اللاهوت. في فبراير 2008 ، افتتح مدونته على الإنترنت.
في مارس 2011 تم تعيينه في دائرة خاباروفسك. في أكتوبر 2011 ، تم ترقيته إلى رتبة متروبوليتان.
البريد الإلكتروني للمتروبوليت إغناطيوس [بريد إلكتروني محمي]
رابط لمدونة "Bishop. يوميات شخصية للمتروبوليت إغناطيوس "http://blogs.pravostok.ru/vladyka_ignaty

الراعي في الحشد

- هل تسافر غالبًا بوسائل النقل العام في موسكو؟
- تقريبا دائما. لا أريد أن أضيع الوقت. كما ترى ، عندما تصل لبضعة أيام ، كل دقيقة ثمينة - هناك الكثير لتفعله وتريد القيام به. وإذا سافرت بالسيارة ، فسيتعين عليك الوقوف في الاختناقات المرورية لساعات. لكن الشيء الرئيسي مختلف: رجل دين يرتدي عباءة سواء في الشارع أو في مترو الأنفاق هو خطبة.

- ولا سيما العاصمة.
- لا ، لا يفهم الكثير من الناس هذه التفاصيل الدقيقة. ولكن حتى سكان موسكو الذين يدركون أن أمامهم تسلسل هرمي نادرًا ما ينالون البركة. إما أنهم خجولون أو محرجون من الآخرين. رائع. في الشرق الأقصى ، الناس أكثر انفتاحًا. إذا أراد شخص ما أن يسأل شيئًا ما أو يتعرف عليه أو يحصل على نعمة ، فسيفعل ذلك بالتأكيد. منطقتنا قاسية ، والطقس لا ينغمس ، لذلك كان على الشعب الروسي منذ زمن بعيد أن يلتصق ببعضه البعض. وإلى جانب ذلك ، كانوا أرثوذكس أيضًا. يبدو أن هذا شكل شخصية الشرق الأقصى وسيبيريا. أنا ولدت ونشأت في إيركوتسك. الآن في خاباروفسك أعيش بعيدًا عن المعبد ، ولا بد لي من السفر بالسيارة ، وعندما خدمت في بتروبافلوفسك ، كنت أذهب دائمًا إلى المعبد سيرًا على الأقدام وأتواصل مع الناس على طول الطريق. إنه ليس مرهقًا على الإطلاق ، بل على العكس ، إنه يجلب الفرح ويعطي القوة.

هل من الضروري حقًا أن يتواصل الأساقفة مع الشعب؟ بعد كل شيء ، لديهم العديد من الواجبات الإدارية البحتة.
- هذا صحيح ، وإداري ، واقتصادي ، وتنظيمي. لكن الشيء الرئيسي واحد ، وكل البقية يختصرون فيه. في إنجيل يوحنا ، يتحدث الرب بشكل جميل وواضح جدًا: يجب على الراعي الصالح أن يعرف خرافه ويقودها ويطعمها ويحميها. نعم ، وبكل حياته يشهد المسيح: "هذا هو أسقفك". هذا هو المكان الذي نحتاج إلى أن نكون مثله. ألم يكن متاحًا للناس؟ لا مع الناس اساسا و تواصلوا. كل من احتاجها جاء إليه ، وعلينا أن نمنح الناس مثل هذه الفرصة. لقد منحهم المسيح الوقت ، وعلينا أن نجتهد لفعل الشيء نفسه. لا يجب عليك ، خوفًا من الوقاحة والاستفزازات ، أن تبعد نفسك عن الناس. خلال الثلاثة عشر عامًا من وزارتي في كامتشاتكا ، لم تكن هناك عمليًا رسائل استفزازية أو مكالمات هاتفية أو عروض.

- يبدو أن الأسقف الحاكم ليس لديه الوقت للتواصل مع القطيع.
- هذه مسألة تنظيمية بحتة. يمكنك التواصل بطرق مختلفة. لدينا تلفزيون وراديو وصحافة. فقط الإنترنت يوفر ما هي الفرص! من الممكن والضروري المراسلة عن طريق البريد الإلكتروني ، والوعظ على الشبكات الاجتماعية ، تويتر. أنا بلوق. وكل يوم خميس ، إن لم يكن في رحلة عمل ، أستقبل الجميع. يبدو الأمر مستحيلًا. من الضروري أن نبدأ ، وبعد ذلك سيصبح الرب نفسه أكثر حكمة ومباشرة ويعطي القوة.

- بماذا يتصل بك الناس؟
- منذ وقت ليس ببعيد ، أرسل شاب رسالة إلى عنوان بريدي الإلكتروني: "فلاديكا ، لماذا لا تُدخل عناصر نظرية الإدارة في معهدك اللاهوتي؟ بعد كل شيء ، الكاهن يدير الرعية ". اقتراح غير عادي ، لكنه يستحق الاهتمام. رسالة أخرى: "أنا مدمن مخدرات ، لقد كنت نظيفًا منذ أحد عشر عامًا. نظمت مجموعة من مدمني المخدرات المجهولين. ساعدني في العثور على مكان. الاتصال بشأن مجموعة متنوعة من القضايا. يريد البعض تسوية وضع صعب في الرعية ، بينما يحتاج البعض الآخر إلى مشورة روحية وحتى دنيوية. ذات يوم جاءت امرأة: "الأمر صعب جدًا بالنسبة لي ، اعترف لي ، من فضلك."

- هل من المناسب للمطران أن يعترف ويعمد؟
- يمكن للمطران أن يؤدي جميع الأسرار المقدسة ، لكنني لا أعتقد أنه ينبغي أن يفعلها لأي سبب وبدون ذلك. وإلا فإن الكثيرين سيرغبون ، على سبيل المثال ، في أن يعتمدوا منه. هناك خطر زرع بذور الغرور في البعض والإساءة للآخرين. لذلك ، نادرًا ما أعمد ولا أتزوج أبدًا ، باستثناء الحالات التي أكون فيها في رعايا بعيدة ، حيث لم يكن هناك كاهن لفترة طويلة.

صحيح أنه تزوج في خاباروفسك العام الماضي من أربعة أزواج دفعة واحدة. كان صيفا. يصادف يوم بطرس وفيفرونيا صيامًا ، لذلك قمنا بأداء القربان بعد أسبوع ، لكننا كرسناه لهذين القديسين - رعاة العائلة. لدينا كاتدرائية ضخمة في مدينتنا ، الأكبر في الشرق الأقصى. وعلى خطواتها ، بشكل مهيب ، رسمي ، تزوجنا من أربعة أزواج في وقت واحد. تجمع عدد كبير من الناس ، عبر الميكروفونات ، وملأت الصلوات الساحة بأكملها. أنت تسأل لماذا تم هذا؟ السبب بسيط: يجب أن يعرف الشباب ويرون كم يمكن أن تكون ولادة أسرة جديدة رائعة ومدى سخافة تحويل هذا الحدث إلى وليمة عادية.

لكن مع المعمودية ... في وقت متأخر من ليلة واحدة اتصلوا من مستشفى الولادة: "الطفل يعاني من إصابة خطيرة عند الولادة ، وعلى الأرجح لن يعيش حتى الصباح. تعال ، من فضلك ، عمده ". وصل ، مرتديًا رداءً ، على رأسه - نقش ودرابزين. لقد أحضروا صبيًا مقمطًا بإحكام ، وأوضحوا: إذا تم فك الحفاض قليلاً ، يبدأ الطفل في الصراخ بشدة من الألم. بدأت الخدمة ، وكلما طالت مدة الصلاة ، قل قلق هذا المريض الصغير. عندما حان وقت الميرون ، قمت بفك غلافه. ولم يتفاعل بأي شكل من الأشكال - لقد نام بشكل سليم لأول مرة منذ ساعات عديدة! أتذكر تلك الليلة جيدًا. خارج النافذة مظلمة ، أمطار الصيف ، على الزجاج - صوت الأوراق الرطبة. وبعد كل شيء ، هناك شعور بنوع من التعب المفرط: كل شيء فعل كل شيء ما في وسعه. قاموا بتعميده روستيسلاف.

لقد مرت عدة أيام. في مخاوفي ، كدت أنسى هذه القضية. ويوم الأحد ، تأتي المرأة التي تحمل طفلًا إلى القداس وتريد أن تأخذ القربان. أسأل ما هو الاسم؟ يجيب روستيسلاف وينظر بانتباه ، كما لو كان ينتظر شيئًا. ثم فجر لي: هذا هو نفس الطفل الذي عمدنا إليه! المجد لقوتك يا رب.
في مثل هذه الحالات ، أعمد.

معالم

- هل تعمدت عندما كان عمرك 32 سنة؟
- نعم. كانت هذه بداية البيريسترويكا. هرع الكثيرون إلى الكنيسة ، بمن فيهم أنا. ثم ترأس رئيس الأساقفة - المطران الآن - خريسوستوموس أبرشية إيركوتسك (Martishkin ، مواليد 1934 - محرر). عندما سمعته يعظ ، اندهشت. قيل لنا في محاضرات عن الإلحاد العلمي: إن جميع الكهنة أميون ، وهم أنفسهم لا يؤمنون بالله ، فهم يستفيدون فقط من جهل الناس. وفجأة أرى رجلاً مثقفًا شاملاً ومتميزًا في الأمور الدنيوية والكنسية. لهذا أتيت إلى الكنيسة. أصبح معلمي الأول. وبعد ذلك تم نقل فلاديكا إلى فيلنيوس ، وتابعت هناك. في دير فيلنيوس للروح القدس ، نال من خلاله اللحن ونعمة الكهنوت.

لقد جاء العديد من أساقفة اليوم من فيلنيوس. ربما يمكنك التحدث عن مجرة ​​من أتباع متروبوليتان كريسوستوموس.
-أعتقد أن هذه هي مجرة ​​المتروبوليتان نيكوديم (روتوف). أتباعه الأوائل هم قداسة البطريرك الحالي المطران يوفينالي المطران خريسوستوموس. ثم نحن أيضًا: المطران هيلاريون (ألفييف) ، المطران فاديم من إيركوتسك ، أنا رئيس الأساقفة إنوكنتي من فيلينسكي.

- هل كنت ابنا روحيا للمطران الذهبي الفم؟
- لا ، على الرغم من أنني كنت أطمح لهذا في وقت واحد. ذات مرة طلبت منه الاعتراف ، لكنني رُفضت. لم يكن فلاديكا يريد أن يعاطفه أحد. فقال: الكاهن عمود عليه آية الله هناك. لقد أزعجتني قليلاً بعد ذلك. تركت كل شيء ، وتبعته ، بل إنه يرفض الاعتراف. الآن فهمت ذلك. ومع ذلك ، أرسل لي الرب أبًا روحيًا - الأب جون (Krestyankina)

شعور جديد

- أنت الآن طالب دراسات عليا في جامعة موسكو النفسية والتربوية. لماذا يحتاج المتروبوليتان إلى علم النفس؟
- في كامتشاتكا ، قمت بتدريس "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية" لطلاب المدارس الثانوية. الخميس والجمعة يقضيان في المدرسة. سارت الاتصالات على هذا النحو: تعرفنا على بعضنا البعض ، وأجبت على أسئلتهم - أي ، بما في ذلك عني ، ثم سألنا عما يودون التحدث عنه. كان من المهم بالنسبة لي أن أناقش معهم بالضبط تلك الموضوعات التي تهمهم. اتضح أنه لا يوجد الكثير من هذه المواضيع. اعتقدت أنه سيكون من الضروري التحضير بشكل منفصل لكل اجتماع ، في كل فصل. لكن لا. كل المراهقين ، كما اتضح ، مهتمون بنفس الشيء: الحب ، الحياة بعد الموت ، العلاقات مع الوالدين ، معنى الحياة ، التصوف ، العالم الجهنمي. هذا ما كانوا يتحدثون عنه.

لمدة سبع سنوات ، تراكمت لدي الكثير من الخبرة في العمل مع طلاب المدارس الثانوية. من ناحية ، أردت أن ألخصها ، من ناحية أخرى ، لفهم كيفية جعل هذا التواصل أكثر منهجية وهادفة. يقدم الآباء القديسون الكثير من النصائح حول تربية الشباب ، لكنني لم أجد عرضًا منهجيًا فيهم. وفي علم التربية وعلم النفس ، تم تخصيص العديد من الأعمال والدراسات لهذا الغرض. صحيح أن معظمها لا يناسبنا على الإطلاق ، لأنها تهدف إلى تنمية الكبرياء والتركيز على الذات والغطرسة. ولكن تم العثور على أنظمة وطرق نفسية وتربوية مقبولة ومثيرة للاهتمام للغاية. بدأت القراءة والنشر. وسرعان ما عرض رئيس الجامعة النفسية والتربوية ، فيتالي فلاديميروفيتش روبتسوف ، الالتحاق بكلية الدراسات العليا. موضوع رسالتي هو شيء من هذا القبيل: ما هي الأساليب النفسية التي يمكن استخدامها لإعداد رعاة المستقبل.

- وتخرجت مؤخرًا من جامعة مار تيخون الأرثوذكسية. هل تحب الدراسة؟
- يحب. من المثير للاهتمام الحصول على معرفة جديدة. أحتاج إلى إحساس بجدة عالم الله المحيط.

- الحديث عن الجدة. قبل بضع سنوات ذهبت للقفز بالمظلات. لم تقفز منذ ذلك الحين؟
- قفزت مرتين. مرة واحدة في كامتشاتكا ، الثانية - مؤخرًا ، بالفعل في خاباروفسك ، مع طلاب الإكليريكيين وأعضاء قسم الشباب. دعوتهم بنفسي. لقد كانت قفزة رائعة - صيف ، شمس ، لا ريح. كان الجميع سعداء وما زالوا يتذكرون.

- هل مازلت تقفز؟
- أنا لا. أنا نفسي لا أحب ذلك كثيرًا. نعم ، والعمر .. عندما دعوت الإكليريكيين للقفز ، لم يرد أحد تقريبًا. لقد فاجأني. لماذا رجل المستقبل ، المحارب ، خائف؟ لماذا لا يريد التغلب على مخاوفه. ثم قلت إنني سأقفز على نفسي. انظروا ، لقد بدأوا في رفع أيديهم. في البداية ، ببطء ، بتردد ... في النهاية ، كان هناك اثنا عشر شخصًا. والذين لم يجرؤوا ندموا على ذلك فيما بعد. يسألون مرة أخرى. حسنًا ، دعهم الآن. هواتف جهات الاتصال لديها مكان تذهب إليه وتعرف ما يجب القيام به. لقد أوضحت لهم الطريق - وهذا يكفي.

- توجد مدرسة لاهوتية في خاباروفسك. هل هذا أيضًا شيء جديد؟
نعم ، عمرها خمس سنوات فقط. الحوزة الوحيدة في الشرق الأقصى. نحن ننتقل الآن إلى معيار الجيل الثالث ، نظام بولونيا. هناك شيء للعمل هنا. كيف يذهب يوم حوزة نموذجي؟ استيقظت ، وصليت ، وتناولت الإفطار ، ودرست في الفصل ، وتناولت العشاء ، ودرست بمفردي ، وصليت ، وذهبت إلى الفراش. وهكذا خمس سنوات. أولاً ، إنه غير صحي. ثانيًا ، لن أقول إنها مثالية للتطور الروحي. لذلك ، كان أول شيء فعلته هو تقديم تمرين يومي مدته 25 دقيقة في الحوزة. ثم قمت بتضمين دروس التربية البدنية في الجدول. الآن نحن ندخل الممارسة الرعوية. إنهم يدرسون الليتورجيا - دعهم يشاركون في الخدمات الإلهية في عطلات نهاية الأسبوع ، ويدرسوا العظات - دعهم يكرزون عظة في ليتورجيا الأحد. يجب أن يمتلك راعي المستقبل كل مهارات النشاط العملي. لذلك يعمل الإكليريكيون لدينا في أقسام أبرشية مختلفة: التبشيرية ، والتعليم الديني ، والشبابي ، والاجتماعي ، وأقسام السجون. أعرب العديد من الأشخاص عن رغبتهم في العمل مع مدمني المخدرات.

عرضت على الجميع الاحتفاظ بمدوناتهم والعمل في الشبكات الاجتماعية. إنهم صغار ، الأمر سهل عليهم. تخسر الكنيسة الآن معركة الإنترنت. لذا دع كهنة المستقبل يتعلمون التواصل مع الناس في الفضاء الافتراضي. سوف يحتاجون إليها.

- هل تدير مدونتك الخاصة؟
- بالطبع نفسي. وإلا فما الفائدة من ذلك؟ صحيح أنه مع الانتقال إلى خاباروفسك ، لا يوجد دائمًا وقت كافٍ. وفي كامتشاتكا ، قمت بتدوين الملاحظات بانتظام ، ورد الناس وعلقوا. كانت هناك خمسون زيارة في اليوم.

أبرشية بحجم أوروبا

- في روسيا الوسطى ، لا يعرفون شيئًا تقريبًا عن الشرق الأقصى ...
- في حقيقة الأمر! في العهد السوفياتي ، تم إعطاء تنمية المنطقة أهمية كبيرة. ثم اعتبر الشخص الذي ذهب إلى مواقع البناء في الشرق الأقصى بطلاً. واليوم لا تتحدث وسائل الإعلام إلا عن مدى سوء وخوفنا. المنطقة ، التي تحتاج إلى اهتمام حكومي متزايد ، محرومة عمليًا من هذا الاهتمام. في غضون ذلك ، الجار الجنوبي ينمو ويتقوى في مكان قريب. يمثل الشرق الأقصى 36 في المائة من كامل أراضي الاتحاد الروسي. ويعيش هناك حوالي 6 في المائة فقط من السكان ، حوالي 6 ملايين شخص. في الجوار ، في مدينة هاربين الحدودية الصينية ، هناك 10 ملايين نسمة. يوجد في مدينة واحدة أكثر مما يوجد في الشرق الأقصى بأكمله.

- كما أن أبرشيتك ليست صغيرة؟
- ضخم! يمكن وضع كل أوروبا تقريبًا على أراضي إقليم خاباروفسك. في الوقت نفسه ، المستوطنات صغيرة الحجم ، وتقع على مسافات كبيرة من بعضها البعض. لا يوجد سوى أسقف واحد. إنها ليست سيارة ، لكنها طائرة. لذلك أؤيد بشدة فكرة إنشاء أبرشيات جديدة. في الآونة الأخيرة لدينا ثلاثة رؤساء أساقفة. بالنسبة لي ، هذه مساعدة كبيرة. إنهم شباب نشيطون سيدفعونني ولن يسمحوا لي بالنوم. وأنا ، كشخص مسن وأكثر خبرة ، سأحاول القيادة بحكمة.

- لا يوجد عدد كاف من الكهنة في الأبرشية؟
- لا يكفي حتى الآن. سافرنا مؤخرًا إلى جميع قرى المنطقة. يمكن للجميع تقريبًا إنشاء مجتمع. لكن لا يوجد رعاة. لا يوجد سوى مخرج واحد: في الوقت الحالي ، يجب تنظيم حياة الرعية دون رعاية رعوية مستمرة. نحن نزود المجتمع بالأدب - ونتركهم يخدمون في رتبة علمانية. لا يستطيع العلمانيون أداء أي أسرار. لكن بدون كاهن ، يمكنك تقديم الصلوات ، قداس ، قراءة سفر المزامير. يمكنك تقديم الغداء - أنتيفونات ، قراءة الرسول ، قراءة الإنجيل. ثم بعد الخدمة - وجبة مشتركة. هذه هي الطريقة التي ندعم بها حياة الكنيسة في القرى النائية. بعد كل شيء ، هناك أماكن لا يستطيع الكاهن الوصول إليها إلا مرة واحدة كل بضعة أشهر.

- كمواطن ، هل يمكنك بطريقة ما المشاركة في مصير المنطقة؟
- تم مؤخرًا انتخابي لعضوية الغرفة العامة لروسيا الاتحادية. آمل بشدة أن يمنحني هذا الفرصة لعرض المشاكل الموجودة في الشرق الأقصى على آذان قيادة الدولة واقتراح طرق لحلها.

- هل تعرف مثل هذه الأساليب؟
- أنا لست وحيدا. في غضون أسبوعين بعد وصولي إلى خاباروفسك ، التفت إليّ جميع قادة منطقتنا تقريبًا. الحاكم ، ورئيس البلدية ، ورئيس المجلس التشريعي ، ورئيس مجلس الدوما الإقليمي ، والوزراء ، ورؤساء العديد من المنظمات العامة - كلهم ​​يقدمون تعاونًا نشطًا ملموسًا. معا يمكننا العمل على مقترحات سليمة.

- فلاديكا ، متى ترتاح؟ هل يحق للأسقف المغادرة؟
- لمدة 13 عامًا في كامتشاتكا ، أمضيت إجازة واحدة فقط. لكن بشكل عام ، لن أذهب إلى أي مكان. بالنسبة لي أفضل راحة في زنزانتي. أنا شخص متحفظ بطبيعتي.

أجرى المقابلة: إيفجينيا فلاسوفا

مطران خاباروفسك وأمور إغناطيوس (بولوغرودوف)

مطران خاباروفسك وأمور إغناطيوس (بولوغرودوف)

"العطش الداخلي لله كان دائمًا في داخلي. قالت فلاديكا إغناتيوس عن تحوله إلى الإيمان حتى سن الثلاثين. هذه رغبة راسخة. إلى شيء ما "قاده مطران المستقبل خاباروفسك وأمور إلى كلية الفيزياء ، وأثار شغفًا جادًا بالموسيقى والرسم ، وأجبره على دراسة علم النفس والفلسفة. وأدى في النهاية إلى قرار تكريس نفسه بالكامل لله.

فقال: اخرج وقف على الجبل أمامك

للرب واذا الرب يزول وعظيم

وريح قوية تمزق الجبال

ويسحقون الصخور أمام الرب ولكن ليس

الرب في الريح. زلزال بعد الريح

واما الرب فليس في الزلزلة. بعد

الزلازل نار ولكن ليس الرب في نار.

بعد النار نسمة ريح ساكنة وهناك [الرب].

3 ملوك 19: 11-12

شراع وقفاز رقيق

يحتوي الراهب سمعان اللاهوتي الجديد في الترنيمة الثالثة على ما يلي ، في رأيي ، كلمات حية ودقيقة للغاية (ترجمها المطران هيلاريون (ألفييف)):

الراهب هو من لا علاقة له بالعالم ،

من يتحدث دائما مع الله وحده ،

من يرى الله هو نفسه ،

يحبه ، فهو يحبه

ويصبح نورًا ، يضيء دائمًا.

يجب أن يكون الراهب مستقلاً عن العالم والناس والظروف المحيطة به وعن حياته الماضية. كما تعلم ، تعود هذه الكلمة بالذات - راهب - إلى كلمة "مونو" اليونانية ، أي العيش بمفرده ، في عزلة. لكن هل هذه الوحدة صحيحة ، هل هي طبيعية؟ بعد كل شيء ، يقال في الكتاب المقدس: "... ليس من الجيد أن يكون الإنسان وحيدًا ..." (تكوين 2: 18). الاستقلال الرهباني لا يعني على الإطلاق الاكتفاء الذاتي الأناني والعزلة الفخورة. هذا هو الطريق إلى "الوجود الداخلي" الكامل والكامل مع الآخر ، ولكن ليس مع الإنسان ، بل مع الله ، وله درجاته الخاصة في الصعود. أشار القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) إلى الطريقة الأكثر صحة للأعمال الرهبانية. أولاً: الإنسان يترك الحياة الدنيوية ، ويأتي إلى دير صهيب. لفترة طويلة هنا يتعلم الصفة الرهبانية الرئيسية - الطاعة من خلال الانقطاع التام عن إرادته ، وتعلم معرفة الذات والتوبة ، وأخيرًا ، "الفن من الفنون ، والعلوم من العلوم - الصلاة اليقظة". إذا مرت المرحلة الأولى وكانت إرادة الرب لذلك ينتقل إلى سكن سكيت. ثم يمكن أن يكون هناك عزلة ، وعزلة ، وربما حتى نهاية الحياة في الإخوة في طاعات مختلفة أو ، للأسف ، نشاط في العالم ، بما في ذلك الأسقفية. كل شيء يحدد عمل الراهب نفسه على إنسانه الداخلي وعلى الرب ، فمن يدري أين وكيف وبأي صفة لتنفيذ طاعة كنيسته للراهب.

الصلاة اليقظة ، "البقاء في الداخل" ، العمل الذكي ، الصمت الداخلي هي مرادفات ، كل منها يكشف عن هدف الأعمال الرهبانية والإنجاز. إلى حد ما ، إلى حد ما. من الواضح: من أجل تحقيق هذا الهدف ، عليك الابتعاد عن الزحام والضجيج ، والانغماس اليومي في عدد كبير من الأشياء الصغيرة والكبيرة. مهم ، لكنه لا يزال خارجيًا. دنيوية في كثير من الأحيان. وهنا يبرز السؤال غالبًا: كيف نجمع بين هذا الصمت الداخلي ، الذي يُدعى الراهب إليه ، وبين النشاط الخارجي النشط ، الذي يُدعى الأسقف (جميع الأساقفة ، كما تعلمون ، ينتمون إلى الرتبة الرهبانية) ، "البقاء في الداخل "مع بناء أبرشية أو مدينة ، تهتم بعدد كبير من الأشخاص الآخرين ، والواجبات الإدارية ، والاجتماعات المستمرة ، والمحادثات ، والاتصالات؟

هذا مستحيل بشريًا بواسطة القوى البشرية. لكن الله - تماما. كتب الرسول بولس "أستطيع أن أفعل كل شيء" ، "في يسوع المسيح الذي يقويني" (فيلبي 4: 13). إذا كان الرب قد بارك أسقفًا ليعمل في العالم ، فسيعطي الفرص والحكمة لهذا. كما يتطلب أيضًا جهودًا داخلية ، ولكن من نوع مختلف - لمحاولة تكريس أي عمل لله ، واتباع مشيئته في كل شيء ، وتعلم المشي أمام عينيه. بمعنى آخر ، أن يكرس المرء نفسه بالكامل لطاعة المرء ، ويؤديها كما لو كان في حضرة الله ، ثابتين في الله. "اثبتوا فيّ وأنا فيكم. فكما أن الغصن لا يقدر أن يأتي بثمر من تلقاء نفسه إلا إذا كان في الكرمة ، كذلك أنتم كذلك ما لم تكن فيّ. انا الكرمة وانتم الاغصان. كل من يثبت فيّ وانا فيه يثمر كثيرا. فبدوني لا يمكنك فعل أي شيء ". (يوحنا 15: 4-5). إذا جاهدت للقيام بذلك ، فسيمنحك الرب ، وأكرر مرة أخرى ، القوة والحكمة لفعل ما يشاء لتحقيق طاعته.

قابلت مثالًا دقيقًا للغاية مع فلاديكا أنتوني ، مطران سوروز. لكونه طبيبًا من خلال تعليمه الأول ، قال إن المسيحي ، وحتى الراهب أكثر من ذلك ، يجب أن يكون مثل قفاز جراحي رفيع.

القفاز هو الرجل ويد الجراح الرب. كلما كانت مادة هذا القفاز أكثر خشونة ، كلما كانت العمليات الدقيقة التي يمكن للجراح إجراؤها أقل دقة ، كان الأمر سيئًا بالنسبة للمريض. وكلما كانت المادة أرق ، كلما كان الجراح أكثر دقة ودقة في أداء إجراءاته الطبية. لذلك يجب أن نكون مثل هذه "القفازات الرقيقة" ، ونسلم أنفسنا تمامًا لمشيئة الله ونأخذها في الاعتبار فقط.

مثال آخر مثير للاهتمام. الرجل هو شراع على متن سفينة: كلما كانت مادة الشراع أرق ، زادت سرعة استجابة السفينة للرياح اللطيفة. الأشرعة هي صورة تقبلنا لله ، والقدرة على سماع وصاياه وتنفيذها. إذا حاولت أن تعيش بطريقة تجعل قلبك مطيعًا للرب ، فإنه بمساعدة "شراعك" هذا ، سيوجه السفينة ، أبرشيتك ، إلى حيث يحتاج. ". من يثبت فيّ. التي تؤتي ثمارها ". (يوحنا 15: 5).

نسيم الرياح الهادئ

يعيش الإنسان في عالم طفولته. ما يغرس فيه في الطفولة - على مستوى الصور والذكريات والانطباعات وعلى مستوى المهارات - سيصبح أساس تطوره اللاحق. ترتبط ذكريات طفولتي في المقام الأول بشعور من الصمت العميق والسلام ونوع من الصمت الداخلي. أتذكر كثيرًا عندما كانت والدتي في العمل ، أغلقت نفسي في المنزل وجلست في هذا الصمت. وعندما ذهبنا إلى دارشا أو إلى معسكرات الأطفال ، أحببت أن أكون وحدي في الغابة أو على النهر. في شبابي ، كطالب ، كنت منخرطًا في السياحة الجبلية ، وكان أهم انطباع في ذلك الوقت - أتذكر بوضوح - أن تتسلق القمة ، وهناك ، في الأعلى ، يغلب عليك شعور مذهل بالصمت!

وفي الكنائس ، وخاصة في دير الروح القدس في فيلنيوس ، اختبرت شيئًا يمكن مقارنته على الأرجح بمشاعر النبي إيليا ، الذي ظهر له الرب ، ولكن ليس في عاصفة ، وليس في بعض الأحداث الهائلة والواسعة النطاق. ، ولكن - في نسيم خفيف لطيف. كان واضحًا لي ما يعنيه: الله في "صوت برودة النحافة" أن هذا هو مكان الرب. أعتقد أن هذا ساعد لاحقًا في اتخاذ قرار بتكريس نفسي بالكامل له.

لقد احتفظت أيضًا بانطباعات سلبية عن طفولتي وشبابي ، لكن ، كما أرى الآن ، أثروا علي بطريقة سلبية ، وشكلوا قناعة قوية بأنه من المستحيل القيام بذلك. على سبيل المثال ، لكوني عضوًا في كومسومول ، رأيت أن الأشخاص من المدرجات يقولون شيئًا واحدًا ، لكن الأمر مختلف تمامًا على الهامش. ثم بدا الأمر طبيعيًا ، لكنني فهمت في أعماق روحي ، بالطبع ، أن هذا لم يكن جيدًا. الضمير - صوت الله في نفوس الجميع - يعطي تقييمات حقيقية لكل شيء.

بالمناسبة ، يتحدثون الآن ويتجادلون كثيرًا حول الفترة السوفيتية من تاريخنا. من المعتاد التنديد به وتوبيخه وإسقاط سلطاته. لكن النظام السوفيتي ، على الرغم من أنه كان قائمًا على مبادئ مختلفة تمامًا وإلحادية وخاطئة ، فقد طرح الخير فينا أيضًا. فيما يتعلق بالأمثلة الجيدة للأدب الكلاسيكي الروسي ، حيث يوجد تكريس وتفاني وتضحية مهما كان البطل. ما هذه إن لم تكن صفات مسيحية؟ وكان هناك أيضًا العديد من الأشخاص الذين يتمتعون بشخصية الروح المسيحية الحقيقية.

عندما يكون فيفالدي ضعيفًا

يقود الرب كل شخص إليه بطريقة مختلفة. دعا الرسول بولس على الفور - ومن مضطهد المسيحيين أصبح منيرًا عظيمًا للعالم ، ومنارة للمسيحية ؛ أحضر بطرس ويوحنا ثلاث سنوات ونصف. ومسار البعض يستمر طوال حياتهم. يدعو الرب شخصًا في مرحلة البلوغ بسبب أحزان كبيرة ، شخصًا ما نشأه في البداية على يد الوالدين في الإيمان أو حتى في الروح الرهبانية. بالنظر إلى حياتي ، أستطيع أن أقول إن الرب قادني إلى اللحظة التي اضطررت فيها إلى اختيار طريق آخر ، بشكل غير محسوس للغاية ، وخلق الظروف التي يمكنني فيها ، وليس هو ، اتخاذ قرار. بدون أي ضغط أو إكراه.

قبل أن أكون على عتبة الكنيسة ، كان علي أن أمضي في طريق طويل جدًا من الحياة. فقط في سن الثلاثين بدأ الاهتمام بالإيمان والأرثوذكسية والحياة الأرثوذكسية وكنيستنا بالظهور. لكن نوعًا من الشرارة الداخلية - ما يسميه ثيوفان المنفرد "بالعطش إلى الله" - كان دائمًا في الداخل. يدفع العطش الداخلي إلى الله للبحث. صحيح أن الشخص لا يدرك دائمًا أن هذا الدافع موجه إلى خالقه ومخلصه. غالبًا ما تأخذ الأهداف الخاطئة على أنها الحقيقة - النجاح والازدهار والقوة والرغبة في "حدوث". نعم ، هناك القليل منهم ، مثل. ولم أدرك لفترة طويلة ما كنت أبحث عنه بالضبط. كان هناك عطش ... لشيء ما. شجعتني على النظر في اتجاهات مختلفة.

دخلت جامعة ولاية إيركوتسك ، كلية الفيزياء - هكذا أصبحت مهتمة بالفيزياء. بدأ في دراسته - تعرف على قوانين الطبيعة. وقع الثقل الأول على هذا المقياس ، الذي اتجه بعد 18 عامًا نحو الرهبنة.

ثم ، على مستوى الهواة ، أصبح مهتمًا بالرسم ، ودرس أعمال الرسامين المشهورين. كان من المستحيل بعد ذلك الحصول على ألبومات مع نسخ جيدة ، ولكن في المتاحف السوفيتية ، تم تقديم لوحات لفنانين روس وأوروبيين غربيين على نطاق واسع ومتنوع. سافرت إلى مواقع المعارض ، بما في ذلك مدن أخرى: موسكو ، وسانت بطرسبرغ - لفترة طويلة أعجبت باللوحات الرائعة. كان الأمر ممتعًا ومثيرًا ، لكن بعد فترة أدركت أنه لم يكن الأمر كذلك.

ثم أصبحت مهتمًا بالموسيقى ، وخاصة الملحنين العلمانيين ، لأنه كان من المستحيل تمامًا سماع مؤلفي الكنيسة في ذلك الوقت. لم ألعب بنفسي ، لكنني كثيرًا ما استمعت لوقت طويل إلى أعمال مختلفة ، معظمها كلاسيكية. بمرور الوقت ، تغيرت ذوقي ومرفقاتي: في البداية أحببت Vivaldi ، إلى حد ما - موتسارت ، بعض أعمال بيتهوفن ، وليس من فترته الأخيرة. ثم أصبح رحمانينوف وشوبان ملحنين مفضلين - وظلوا حتى يومنا هذا. أستمع دائمًا بسرور إلى حفلات البيانو الخاصة بشوبان ، وهي أول كونشرتو لراشمانينوف للبيانو والأوركسترا. في الآونة الأخيرة ، أجد بعض التوافق مع عمل Schnittke أكثر فأكثر. لكن تبين أيضًا أنها هواية.

ثم كانت هناك اهتمامات في علم النفس والفلسفة ، لكنهم وصلوا إلى حد معين ، لقد استنفدوا أنفسهم. الحزم والحزم - ليس نفس الشيء.

عندما بدأت البيريسترويكا وأتيحت الفرصة لرجال الدين للوصول إلى جمهور عريض ، عُقد اجتماع مصيري مع الأسقف ، الذي رسمني لاحقًا شماسًا وكاهنًا ورسم لي راهبًا. كان المطران كريسوستوم ، في ذلك الوقت إيركوتسك وتشيتا ، وبعد ذلك - فيلنا وليتوانيا. رائع ، شخص متدين للغاية ، ذكي ، بصيرة ، شخصية مشرقة. عندما تم نقل فلاديكا من إيركوتسك إلى فيلنيوس ، تركت أنشطتي الدنيوية واتبعته أولاً ، ثم انضممت إلى إخوة دير الروح القدس ، واتبع المسيح.

ليس فجأة ، ليس فورًا ، لكن تدريجيًا بدأت أفهم أن الرب ، خطوة بخطوة ، من خلال هوايات مختلفة ، قادني إلى الكنيسة ، وسمح لي بالابتعاد ، حتى تكون هناك فرصة لاحقًا لمقارنة عالم الثقافة العالية ولكن الإنسانية بعالم الأرثوذكسية المذهل اللامحدود.

في العالم - الرسم ، وفي الأرثوذكسية - رسم الأيقونات ، ظاهرة أعلى بما لا يقاس. الرسام هو الشخص الذي يحاول أن يعكس العالم المرئي من حوله من خلال موقفه تجاهه. إلى حدٍ كبير ، رسام الأيقونة هو الرب نفسه ، الذي ، من خلال الإنسان ، يُظهر لنا صورًا للعالم الروحي غير المرئي.

كان هناك أيضًا اختلاف جوهري بين الموسيقى العلمانية وموسيقى الكنيسة. الموسيقى العلمانية هي تعبير عن الحالة العقلية للملحن ، والغناء الكنسي هو وسيلة للتطلع إلى الله نفسه ومساعدة الآخرين على القيام بذلك. مستوى مختلف تماما. كنت مهتمًا بالفلسفة ، لكنني التقيت بعلم اللاهوت. كان مغرمًا بعلم النفس ، لكنه وجد نفسه وجهاً لوجه مع الزهد. لذلك ، بمجرد وصولي إلى الدير ، بعد أن لمست الأرثوذكسية ، لم أعد أختار أي شيء ، وأصبح كل شيء واضحًا: هذا هو طريقي ، وأنا بحاجة إلى اتباعه.

يقود الرب كل شخص إليه بطرق مختلفة ، ويعرف كل شيء ، ويأخذ في الاعتبار كل شيء: ما هو الشخص نفسه ، وشخصيته ، ومزاجه ، وخبرته الحياتية. عمل الله هو الدعوة والعون. عملنا البشري هو الاستماع والرد والمتابعة.

في شبابي ، في سنوات دراستي ، لم أستطع الوقوف عندما فُرض عليّ شيء. حاولت أن أفهم كل شيء ، ثم أقبله بنفسي. هكذا نشأ ، هكذا كان. والرب ، وهو يعلم هذا ، لم يجبرني على فعل أي شيء. وبالتدريج ، وبصورة غير محسوسة ، وخلق الظروف المناسبة ، أضع أمام خيار اتخذته بنفسي ، وبالتالي اتخذت خطوة أخرى صغيرة ، لكنها لا تزال خطوة نحو الكنيسة.

مبخرة كأجهزة رياضية

قال والدي الروحي الأب يوحنا (كريستيانكين): قبل أن تصبح راهبًا ، عليك أن تصبح مسيحيًا. حسنًا ، قبل أن أصبح مسيحيًا ، أعتقد أنه من الجيد أن يحدث ذلك كشخص. إذا أحضرك الرب إلى كنيسته ، فاخدمها بتلك المواهب التي جمعتها في العالم ؛ وإذا كنت في دير ، فاخدم نفس الدير والإخوة والحجاج. لا ترفضهم ، ولا ترفضهم - فكل شيء يتم جمعه بعون الله سيكون مفيدًا لخدمة جديدة ، بما في ذلك الخدمة الرهبانية. سيئ ، في رأيي ، هؤلاء الرهبان المبتدئون الذين يأخذون حرفياً وصية بمغادرة العالم ، والموت من أجله. والأسوأ من ذلك ، إذا حاولوا تجسيدها بشكل حرفي للغاية.

أنا أيضًا مررت بنفس الإغراء. بصلوات وتعليمات الأب يوحنا كل شيء بخير والحمد لله. ساعدني كل ما كنت مغرمًا به قبل لوني على الانضمام ، وإن كان روحيًا ، لكنه لا يزال غنيًا ، وتجربة متنوعة للوجود البشري. الثقافة هي مظهر من مظاهر تجربة الروح ، لكنها غالبًا ما تقترب من الروحانية. قال الرسول بولس أن "... رؤيته غير المنظورة ، قوته الأبدية وألوهيته ، من خلق العالم من خلال النظر في المخلوقات". (رومية 1:20). أتاح لي فحص هذه الإبداعات أن أتطور كشخص ، وألتقط ، وأرى شرارة الله في العديد من الأعمال الفنية. حتى في الأماكن التي لم يُذكر فيها الله: المناظر الطبيعية ، الحياة الساكنة ، صور الناس العاديين ، في الموسيقى العلمانية الكلاسيكية ، في أعمال الأدب السوفيتي (في. إذا رفضت كل هذا ، فسأخسر الكثير في المستقبل كراهب وكأسقف.

عندما رسمني قداسة البطريرك أليكسي أسقفًا وبارك لي أن أكون أسقفًا في كامتشاتكا ، ساعدتني تجربة الحياة الدنيوية في إيجاد لغة مشتركة مع مجموعة متنوعة من الناس: الأطباء والكتاب وعلماء النفس. يساعد الشغف بعلم التحكم الآلي في العمل مع الكمبيوتر. لقد أتقنت مؤخرًا جهاز iPad ، فهو دائمًا معي. لقد قمت بتشغيل مدونتي على الإنترنت منذ عدة سنوات حتى الآن.

لم يكن أي شيء أعطاني الرب لأمر به في حياتي الدنيوية لا لزوم له. كان كل شيء ضروريًا بطريقة أو بأخرى.

في الدير ، بدأ التفاهم في الظهور - وليس على الفور أيضًا ، بشكل تدريجي ، - ماذاهو الله كما يتجلى. وانطباعات ذلك الشخص ، وحركات روحه وخياله لا ينبغي أن تُقارب مع عمل نعمة الله. هذا غالبا ما يحدث ، لسوء الحظ.

هذا فقط عينة واحدة. بعد فترة وجيزة من لوني ، عهد إليّ فلاديكا بطاعة العميد ، الشخص الذي يشرف على إنجاز الروتين الداخلي والليتورجي. تم الشعور بالنعمة الجذابة بوضوح تام في ذلك الوقت ، مصحوبة بمشاعر عميقة وقوية. بسبب قلة الخبرة ، كان من السهل أن نخطئ في اعتبارهم سمة الدولة المليئة بالنعمة التي يميزها كبار السن. ماذا حدث. اقترب مني أحد العمال ، وهو مظلي سابق ، نقيب قوات الإنزال. كما اتضح لاحقًا ، كان لديه نزاع خطير للغاية مع زوجته ، وترك الأسرة. انتهى بي المطاف في دير ، وبدأت العمل وقررت ، بدافع الانزعاج من زوجتي ، البقاء معنا.

ألقى نظرة فاحصة على الحياة الرهبانية ، أو بالأحرى ، إلى جانبها الخارجي ، ثم جاء وقال: "أتعلم يا أبي ، رأيت راهبًا حقيقيًا فيك. من فضلك تولي مسؤولية حياتي الروحية. سأستعد للون ". بطبيعة الحال ، قررت على الفور أن أقودهم روحياً. بعد كل شيء ، قرأت القديس اغناطيوس! وثيوفان المنعزل! وانا اعرف الكثير والراهب نفسه!

وما هي النتيجة؟ أصلي له حكم الصلاة - فهو لا يفي بها. إنني أبارك كل يوم لحضور الخدمة - فهو لا يأتي ، وإذا حضر ، لا يمكنه تحملها لفترة طويلة ، لأن الوقوف لمدة ساعتين بالنسبة له هو اختبار يفوق قوته. أنا أمنعك من الخروج من الدير - إنه يغادر هناك. في حالة من اليأس ، أكتب رسالة حول كل هذا إلى باتيوشكا جون ، وأتلقى إجابة منه: "لم يصبح مسيحيًا بعد ، وتريد أن تصنع منه راهبًا! ولا يجب أن تحمل أطفالك بين ذراعيك - سوف تفرط في الإجهاد.

لذلك أشار الرجل العجوز إلى أخطائي. أولاً ، الشخص الذي ليس لديه خبرة كافية في الحياة الروحية يجب ألا ينخرط في التوجيه الروحي. ثانياً ، من المستحيل وضع أعباء ثقيلة على عاتق الناس. وأخيرًا ، كان من الضروري أن نفهم على الفور أن هذا الشخص لن يكون قادرًا على تحمل عبء الحياة الرهبانية ، لأنه جاء إلى الدير ليس بدعوة من الرب ، ولكن لأنه تشاجر مع زوجته.

يأتي الناس إلى الدير ليصبحوا رهبانًا

في جميع مراحل الحياة الرهبانية ، وخاصة في المرحلة الأولى ، يكون التدبير الداخلي في الدير مهمًا للغاية. يأتي المرء إلى الدير كراهب غير مستعد. يأتي شخص إلى دير ليصبح راهبا. لذلك ، يجب أن يساعده الإخوة الأكبر سنًا والأكثر خبرة في تحديد مقياس الصلاة والطاعة والعمل الرهباني بشكل صحيح - لتحديد الأولويات بشكل صحيح.

من المستحيل على المبتدئ البقاء في العزلة والصلاة لفترة طويلة. لن يعطيه المعرّف المتمرس تمارين زهد معقدة مرتبطة بالعمل الداخلي العميق. لأنه في المراحل الأولى من المسار الرهباني ، لم يكن الشيء الرئيسي في هذا ، ولكن في التخلص من الأغلال الدنيوية ، التي تم إحضارها من العالم.

الشيء الرئيسي هو "أنا" ، الذات ، الكبرياء. هي - الاهتمام الرئيسي ، ضدها - النضال الرئيسي. إذا لم يتم الاعتناء بهذا ، فلن تعود الأعمال الرهبانية ولا أعمال الزهد بأي فائدة. فقط الضرر. هذه هي كلمات القديس إغناطيوس (بريانشانينوف): "يجب أن يكون التواضع أساس كل التدريبات الرهبانية". لأنه حتى الفضائل المسيحية السامية مثل التوبة والصلاة وقراءة الكتاب المقدس ودراسة الآباء القديسين بدون تواضع لا تؤدي إلى الخلاص بل إلى الموت.

ما هي التوبة بدون تواضع؟ الإعجاب بالنفس والإعجاب بالنفس و "مآثر" التائبين. ما هي الصلاة بدون تواضع؟ ليس نداءً إلى الله ، بل ملاحظة داخلية للنفس ، تأمل: "آه ، كم أصلي بعمق ، جيد وانتباه!" ما هي قراءة الآباء القديسين والإنجيل بدون تواضع؟ لا شيء أكثر من البحث في نصوص الإنجيل والآباء لتأكيد أفكار المرء. تأكيد الذات من خلال الإنجيل.

لا يدرك بعض رجال الكنيسة - سواء العلمانيين أو الرهبان - أن الطريق الروحي هو في الأساس اكتساب التواضع ، وفي هذا الطريق لا يخلصون ، بل يتضررون.

هنا مثال حديث. مجلس الأساقفة قد انتهى. إحدى الوثائق التي اعتمدناها فيها تتعلق بالتسجيل الإلكتروني للمواطنين ، TIN ، جوازات السفر الجديدة. إنه يوضح بوضوح ووضوح موقف الكنيسة ، الذي تم ذكره مرارًا وتكرارًا من قبل: إن قبول أو عدم قبول رقم تعريف دافع الضرائب هو مسألة اختيار حر لكل شخص ، ولا ينبغي للدولة أن تؤثر فيه. نناشد قيادة بلادنا مع طلب إعطاء الفرصة لاستخدام تلك الأدوات المحاسبية التي لا تحرج المشاعر الدينية للناس. إذا اختار المؤمن وسيلة إلكترونية - رجاءً ، إن لم يكن - فعليك تزويده بوسائل تقليدية بديلة. أؤكد أن هذا قد نوقش لفترة طويلة ، ويجب على الجميع معرفة ذلك.

لذلك ، نغادر كاتدرائية المسيح المخلص ، التقينا بخمسة أو ستة أشخاص من الواضح أنهم قلقون. تقترب امرأة في ثياب رهبانية من أحد الأسقف قائلة: "أيها الآب! باركني في عدم قبول رقم التعريف الضريبي! " وبكل تواضع ، مع مثل هذا التعبير الوديع الهزيل على وجهه! وطوّت يديها على صدرها وخفضت عينيها إلى أسفل. نظرت إليها فلاديكا وفهمت كل شيء وقالت مازحة: "أباركك لتتلقى!" وعندما سمعت (أين ذهب التواضع ؟! اختفى في غمضة عين!) ، وجهها مشوه من الغضب ، صرخت بصوت هستيري: "سأريك" تقبل "!!!" تواضعها لم يستطع تحمل مثل هذا الاختبار الهزيل.

مرآة الإنجيل

كان للرهبان في القرون الأولى للمسيحية ميزة كبيرة: لقد تعلموا قطع "أنا" عنهم تحت التوجيه الروحي لكبار السن الملهمين من الله - الأشخاص الذين لم يختبروا فحسب ، بل يقودهم روح الله.

أعتقد أن والدي الروحي ، الأرشمندريت جون (كريستيانكين) ، كان كذلك. كان بإمكانه أن يقود ، وربما يقود الحياة الروحية لبعض الإخوة في ديره ، لكنه لم يستطع أن يغذي الجميع روحيًا. بعد كل شيء ، ذهبت إليه كل روسيا الأرثوذكسية! وبفهم ذلك ، استيقظ الشيخ في استقلالية الناس ومسؤوليتهم عن القرارات التي كان عليهم أن يتخذوها هم أنفسهم. علم الجميع أن يفكروا ويقارنوا حياتهم بحياة المسيح. قال: "هذا هو الإنجيل أمامك. ينظر. يتعلم. كما يفعل المسيح أنت كذلك. كما يعتقد ، أنت كذلك. كما قال ، أنت كذلك ".

وكتب القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) أن الإنجيل ، وصايا الله ، هي مرآة يمكن للمرء أن يرى فيها نفسه ، الحقيقي ، والتي يجب على المرء وفقًا لها أن يصلح نفسه باستمرار. إذا كنت تريد أن ترى ما أنت عليه حقًا ، انظر إلى المسيح ، واقرأ الإنجيل ، وسترى. ليس بالطريقة التي تريد أن تظهر بها ، ولكن بالطريقة التي يراك بها المسيح.

رهبان آخر الزمان

في إحدى رسائل القديس أغناطيوس توجد مثل هذه الحلقة. كان لدى رجل عجوز رؤية: كان ثلاثة أشخاص يصلون على ضفة نهر واسع جدًا ، ومن خلال صلواتهم أعطاهم الرب أجنحة. الأولان قويان وقويان ، وبعد أن رفرفت بهما الأجنحة ، طاروا على الفور إلى الجانب الآخر. وأعطي الثالث أيضا الضعيف والضعيف. والآن ، يلوح بهم ، ثم يرتفع قليلاً فوق الماء ، ثم يغرق في الأمواج ، ثم يرتفع مرة أخرى من آخر قوته ، ويصرخ باستمرار ويدعو الله ، ومع ذلك تغلب على هذا النهر. يقول القديس: إن أول شخصين هما رهبان القرون الأولى للمسيحية ، من حياتنا الأرضية إلى الحياة الأبدية ، "طاروا" بسرعة كبيرة ، لأنهما كانا يمتلكان أجنحة روحية قوية. الشخص الثالث هو صورة راهب آخر الزمان. سوف يخلص أيضا. لكن سيتطلب منه المزيد من الجهد ، لأن جناحيه ضعيفتان.

ربما سأقدم مثل آخر من القديس اغناطيوس. يأتي أحد المبتدئين إلى شيخ ويسأل: "أرى أنك وكبار السن الآخرين أناس يتمتعون بحياة روحية عالية. قل لي يا أبي ماذا فعلت؟ فيجيب: "لقد تممنا جميع وصايا المسيح". ثم تبع السؤال الثاني: "وماذا نفعل نحن تلاميذك أقرب الأتباع؟" والإجابة هي ، "لن تفعل نصف". - "وماذا سيكون عمل رهبان القرون الماضية؟" "ولن يكون لديهم أي عمل على الإطلاق. لكن مثل هذه الضيقات ستُرسل ، بعد أن تحملوها ، سوف تصير أعلى منا.

الرب لا يترك أولئك الذين يلجأون إليه أبدًا. سواء ذهبوا إلى الخلاص على الطريقة الدنيوية ، كهنوتيًا أو رهبانيًا. في الأيام الأولى أو الأخيرة. يرسل المحاكمات إلى كل واحد بمقياسه ودرجته. لذلك ، من المهم جدًا أن يفهم كل شخص ، وخاصة الراهب ، أن أي تجربة هي من الرب. ليس من شخص سيء ، وليس من رئيس دير صارم ، وليس من ابن أبرشية مزعج ، ولكن من الرب. وفهم هذا ، وقبوله ، وتحمل التجارب وفقًا لله ، يقترب كل منا تدريجياً منه.

ويكتب الرسول يعقوب: "يا إخوتي ، تقبلوا بفرح عظيم عندما تقعون في تجارب مختلفة ، عالمين أن اختبار إيمانك ينتج صبراً. ولكن يجب أن يكون للصبر تأثير كامل ، لكي تكون كاملاً في كل ملئه بلا عيب "(يعقوب 1: 2-4). ها نحن ، مسيحيون ، رهبان آخر مرة ، بهذا الصبر نحاول أن نصعد إلى الكمال - وليس بأعمالنا.

سؤال نسائي

غالبًا ما يتم الخلط بين الناس من التصريحات السلبية لبعض الزاهدون المقدسون فيما يتعلق بالنساء.

ماذا تستطيع ان تقول؟ الرهبان لا يولدون ، بل يصنعون. عندما يأتي شاب ، شاب إلى دير ، يجلب هناك كل صفاته الدنيوية - الرذائل والفضائل. تأتي طبيعته الذكورية والجسدية معه. وفيه تكمن الرغبة في المرأة التي تشعر بها. مع استثناءات نادرة. لنفترض أن يوحنا الإنجيلي كان عذراء. ربما لم تكن لديه رغبات جسدية في حياته: لذلك احتفظ الرب بطهارة عقله وقلبه لبناء إنجيله العظيم. فقط أنقياء القلب يمكنهم رؤية الله. لكن هذا ، أكرر ، نادر ، استثناء.

وبالنسبة لمعظم الرهبان ، لا تختفي الطبيعة الذكورية في أي مكان ، وتستخدمها الشياطين في محاولة لإشعال نار الرغبات النجسة في أرواحهم. كيف نعالجها؟ في أعمال الآباء القديسين النسكين العديد من الإرشادات حول محاربة الزنا. فعال جدا.

ولكن يمكنك أن تجد هناك أيضًا حججًا مفادها أن "المرأة إناء للخطيئة" ، "حدث سقوط الرجل من خلال امرأة".

المطران اغناطيوس (بولوغرودوف)

الاخير عادل لكنها ليست المرأة الشريرة - وهذا غير مذكور في أي مكان في الإنجيل - ولكنها نظرة خاطئة للمرأة (وهذا من هناك). التفت مبتدئ إلى شيخ بسؤال: "هل هو إثم ، أب ، خمر ، مال ونساء؟" فأجابه: "ليس الخمر ، بل السكر ، ليس المال ، لكن البخل ، ليس النساء ، بل العهارة - هذا ما هي الخطيئة!"

هنا مثل آخر من الحياة الرهبانية. عاش في الدير راهبان عجوزان. تصرف أحدهم بحذر شديد: فبمجرد أن رأى امرأة بين الحجاج أغمض عينيه وهرب. والآخر ، على ما يبدو ، بقي بلا مبالاة ، واقترب منها ، وتحدث لفترة طويلة. والآن يسأل الحكيم المستهترون: "كيف تتواصلون مع نساء كهذه. يمكن أن يؤدي إلى السقوط ". وأجاب الثاني: "عندما تنظر إلى امرأة ، ترى فيها أولاً الخطيئة والتجربة ، وأنا من خلق الله وأشكره على هذا الجمال الذي خلقه".

إذا انغمس شخص في العالم في حياة ضالة خاطئة ، فعندئذ في دير ، بالطبع ، من الأفضل له أن يتجنب التواصل مع النساء. لأن العادات الخاطئة يمكن أن تقوده إلى الإغراء. إذا كان تقيًا ، فستكون هناك أيضًا إغراءات ، لكن أضعف بكثير. وسيكون من الممكن محاربتهم بطرق أخرى. أحدها هو القدرة على رؤية خلق الله في المرأة وإدراك جمالها على أنه انعكاس للجمال الإلهي.

حول عمل غير رهباني

لقد قصصت شعري فقط شخص واحد لديه خبرة في الحياة الأسرية. وأعتقد أن الشخص الذي عاش تقوى في الأسرة ، بالطبع ، يمكن أن يصبح راهبًا جيدًا. لكن الأسرة نعمة من الله ، ولا تجوز العزوبة إلا في حالة واحدة: إذا كان الرب نفسه يبارك على خلاف ذلك.

على الرغم من أن القديس إغناطيوس ، شفيعي السماوي ، يضع الرهبنة فوق الزواج ، أعتقد أن هذين المسارين متكافئان. يكتب المطران أنطونيوس سوروج: "... هناك مقطع رائع في حياة القديس مقاريوس الكبير. صلى أن ينكشف له إذا كان هناك من يعلمه كمالا أعظم مما تعلمه في البرية. أُمر بالذهاب إلى مدينة مجاورة ، والعثور على حرفي ومعرفة كيف يعيش. ذهب مقاريوس. اتضح أن الحرفي هو عامل بسيط يعيش مع أسرته ولا يبرز في أي شيء مميز. بدأ مقاريوس يسأله كيف كانت حياتهم الروحية. "حسنًا ، يا لها من حياة روحية! - يجيب: - أنا أعمل من الصباح إلى الليل ، وأربح فلسا واحدا ، وأعيش مع زوجتي وأولادي ، هذه هي حياتنا كلها. واصل مقاريوس طرح الأسئلة. واتضح أن هذا الرجل طوال حياته لم يقل كلمة قاسية لزوجته ، بأنهما يحبان بعضهما البعض بشكل كامل وكامل ويصنعان واحدة كاملة. وعاد القديس مقاريوس إلى البرية معتقدًا أنه هو نفسه يتمتع بهذه الأمانة ، مثل هذه الوحدة مع الله ، والتي أظهرها هذا الرجل من خلال الوحدة مع زوجته (لا أقول فقط "بالاتحاد مع زوجته" ، ولكن "من خلاله" ") ، لم يتم الوصول إليه بعد. لذلك ، يجب أن نكون حريصين على أن نقول إن أحد المسارات أعلى من الآخر: فليس كل من يسلك طريقًا ما هو أعلى روحيًا من الذي يتبع طريقًا آخر.

بالنسبة للراهب ، بمعنى ما ، إنه أسهل ... هناك عدد كبير من كتب الزهد التي كتبها الرهبان للرهبان. لكن لا توجد مثل هذه الكتب تقريبًا للعائلة. من المؤسف! أعتقد أنه إذا شارك أفراد العائلة تجربتهم ، فسنرى ما يجب أن يقوم به الزوجان من عمل روحي ضخم ، ليس أقل من رهباني ، ليعيشا في سلام وانسجام ونحقق ما تكلم عنه الرب: "... يصبح اثنان جسدا واحدا ". (متى 19: 5). من كتاب القاموس الببليولوجي المؤلف Men Alexander

IGNATIUS (ماثيو أفاناسيفيتش سيمينوف) ، رئيس الأساقفة. (1791-1850) ، الروسية. أرثوذكسي كنيسة كاتب وخطيب وعالم. جنس. في حي Pinezhsky ، في عائلة من القرى. كاتب المزمور. سمحت له القدرات المكتشفة في وقت مبكر بالحصول على تعليم لاهوتي. بعد المدرسة أصبح

من كتاب البطاركة الروس 1589-1700. مؤلف بوجدانوف أندري بتروفيتش

البطريرك اغناطيوس بطريرك القيصر ديمتريوس. انعكاسات في السجن دوى بصوت عالٍ صرخات مخمور من "منقذي روسيا" وهي تطير من خلال نافذة ضيقة ، تحت قبو الزنزانة. للأسبوع الثاني ، المؤسس العجوز فاسيلي إيفانوفيتش شيسكي ، الذي قام بحفنة من الافتراءات أباد القيصر ديمتري

من كتاب طريق الآباء بقلم عمان أ.

اغناطيوس الأنطاكي (حوالي 110) اعتاد المسيحي المعاصر على كلمات القداس: "تكرم لتدخلنا في مجتمع كل قديسيك وشهدائك ، يوحنا ، ستيفن ، إغناطيوس ..." ولكن كم من الناس يعرفون من هو ، هذا اغناطيوس المذكورة من بين آخرين؟ أسقف أم راهب؟ من أين هو؟

من كتاب المسيحية ما قبل نيقية (100 - 325 م؟) المؤلف شاف فيليب

§45. تطوير الأسقفية. أغناطيوس ثبت أن الأسقفية كشكل من أشكال إدارة الكنيسة قد تأسست في الكنائس الشرقية والغربية في كل مكان بالفعل في منتصف القرن الثاني. حتى الفرق الهرطقية هي على الأقل Ebionites ، كما يمكننا أن نفهم من مدح الأسقفية في

من كتاب قانون العهد الجديد المؤلف Metzger Bruce M.

يخصص إغناطيوس إغناطيوس في رسالته إلى الرومان (حتى في نسختها السريانية) عددًا من الألقاب السامية لهذه الجماعة ويصفها بأنها "بارزة في المنطقة التي يسكنها الرومان" و "رائدة في الأعمال الخيرية". هذه الكلمات

من كتاب القديسين الروس. ديسمبر-فبراير مؤلف المؤلف غير معروف

من كتاب القديسين الروس. قد المسيرة مؤلف المؤلف غير معروف

اغناطيوس لومسكي القس لا شيء معروف عن مكان ولادة ووالدي الراهب اغناطيوس. يُعتقد أنه عمل في البداية في دير Vologda Spaso-Prilutsky. ولكن بعد ذلك القس. انتقل إغناطيوس إلى دير كيريلوف بيلوزرسكي وهنا

من كتاب قانون أصل العهد الجديد ، التطور ، المعنى المؤلف Metzger Bruce M.

ولد القديس إغناتيوس بريانتشانينوف ، القديس إغناطيوس (في العالم ديميتري ألكساندروفيتش بريانشانينوف) في 5 فبراير 1807 في قرية بوكروفسكي ، مقاطعة غريازوفيتسكي ، مقاطعة فولوغدا. ينتمي والد القديس ألكسندر سيميونوفيتش إلى عائلة نبيلة قديمة

من كتاب محاضرات عن علم الآباء من القرن الأول إلى الرابع للمؤلف

ثانيًا. إجناطيوس الأنطاكية بحسب أوريجانوس ، كان إغناطيوس ثاني أسقف لأنطاكية ، أي خليفة الرسول بطرس. يذكر يوسابيوس أيضًا أن إغناطيوس كان الثالث فقط بعد بطرس ، ورث إيفوديوس. لا شيء معروف عن حياته ، إلا أنه ربما كان تحت حراسة.

من كتاب القاموس الموسوعي اللاهوتي بواسطة إلويل والتر

القديس اغناطيوس حامل الله

من كتاب العقيدة والتصوف في الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية مؤلف نوفوسيلوف ميخائيل الكسندروفيتش

اغناطيوس لويولا لويولا اغناطيوس.

من كتاب الصلوات باللغة الروسية للمؤلف

Ignatius Loyola "تحدث المحادثة عندما يتخيل شخص أمامه أن يسوع المسيح مصلوبًا على الصليب." من تعاليم إغناطيوس لويولا عن التأمل "لا تبني تخيلات من نفسك ، والتي تُبنى من تلقاء نفسها ، لا تلتفت إليها ، ولا تسمح للعقل أن يطبعها عليها".

من كتاب القاموس التاريخي عن القديسين المجيدون في الكنيسة الروسية مؤلف فريق المؤلفين

متروبوليتان ميخائيل (أول متروبوليت كييف +991) متروبوليتان ميخائيل - قديس الكنيسة الروسية ؛ تم الاحتفال به في 15 يونيو و 30 سبتمبر وفقًا للتقويم اليولياني. وفقًا لتقاليد الكنيسة ، كان أول متروبوليت كييف (988-991). يفترض أن أصله من سوريا. كيف

من كتاب المؤلف

IGNATIUS ، راهب ، صانع عجائب Vologda (انظر جون ، أمير

نُقل رئيس مدينة أمور ، المطران إغناطيوس ، إلى مكان خدمة آخر ، وعُيِّن أسقفًا للأرجنتين وأمريكا الجنوبية. أصبح هذا معروفًا في الليل في موسكو خلال اجتماع للمجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. حيث أعلنوا أيضًا من سيرأس أبرشية خاباروفسك.

حضر المطران أغناطيوس نفسه اجتماع المجمع المقدس ، وهو الآن في موسكو ، وبينما لا يعلق على التعيين الجديد ، فقد أخذ بعض الوقت للتواصل مع الصحفيين. ظهرت شائعات حول نقله إلى مكان خدمة آخر قبل شهر ، لكن فلاديكا نفسه لم يؤكدها.

علق مطران خاباروفسك وأمور إغناطيوس في ذلك الوقت على أنني أخدم أبرشية خاباروفسك وأبرشياتها.

تمتنع الأبرشية الآن أيضًا عن أي تعليقات. رئيس قسم المعلومات الحضرية ، القس رومان نيكيتين ، في إجازة ، وتم حجز السكرتيرة الصحفية للمدينة أناستاسيا بينكوفا في تعليقاتها.

قال السكرتير الصحفي للأسقف ، أناستاسيا بينكوفا ، مطران موسكو ، لا نعرف شيئًا بعد.

ميتروبوليت إغناطيوس يبلغ من العمر 60 عامًا ، ولد في إيركوتسك. في عام 1978 تخرج من كلية الفيزياء بجامعة إيركوتسك الحكومية ، من 1978 إلى 1980 خدم في الجيش السوفيتي. في 1980-1983 عمل كمهندس في معهد شرق سيبيريا للطاقة ، منذ عام 1983 كان مسؤولاً عن مختبر علم التحكم الآلي الطبي التابع لمركز All-Union العلمي للجراحة. في عام 1988 نال المعمودية المقدسة. في مارس 2011 ، تم تعيينه رئيسًا لأبرشية خاباروفسك ، وبعد ستة أشهر تم ترقيته إلى رتبة حضري وعُين رئيسًا لمدينة أمور متروبوليس التي تم تشكيلها حديثًا. قبل ذلك ، ترأس أبرشية كامتشاتكا لفترة طويلة ، حيث تذكر حقيقة أنه ولأول مرة ، كجزء من طاقم غواصة نووية ، قام بالانتقال تحت جليد المحيط المتجمد الشمالي في رتبة كاهن سفينة. ثم أطلق على هذا الانتقال حالة فريدة في تاريخ الأسطول الروسي الحديث. المطران اغناطيوس هو شخصية إعلامية ، في عهده انفتحت الأبرشية على الصحفيين والمجتمع ، وشارك في البرامج الحوارية والمقابلات ، وأنشأ التلفزيون في ظل الأبرشية. واحد من أوائل رجال الدين في روسيا ، أنشأ مدونة شخصية ، وتواصل بنشاط مع أبناء الرعية عبر الإنترنت.

يقع مقر الأبرشية الأرجنتينية ، حيث تم تعيين المطران إغناتيوس أسقفًا حاكمًا ، في بوينس آيرس (الأرجنتين). تأسس عام 1946 ، ويوجد الآن 18 رعية و 13 رجل دين.

بقرار من المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، تم تعيين المطران فلاديمير (ساموخين) رئيسًا لمدينة أمور. قبل ذلك ، قاد مدينة Transbaikal Metropolis. يبلغ من العمر 37 عامًا فقط ، وهو أحد أصغر الأساقفة في روسيا.

قال السكرتير الصحفي للميتروبوليت إغناتيوس أناستاسيا بينكوفا ، إنه لم يتضح بعد متى سيصل المطران فلاديمير إلى خاباروفسك ، على الأرجح بعد نقل الشؤون في أبرشيته السابقة.

وأكدت الدائرة الصحفية في Amur Metropolis أنها ستنظم بالتأكيد مؤتمرا صحفيا الأسبوع المقبل ، على الرغم من أنها وجدت صعوبة في الإجابة على من سيكون المشاركين فيه.

آنا ديمينا ، أخبار خاباروفسك على DVhab.ru

متروبوليت إغناتيوس من الأرجنتين وأمريكا الجنوبية: "على المرء أن يكون كل شيء للجميع"

دخل محاورنا PSTGU وهو بالفعل أسقف. بعد تخرجه من الجامعة ، في رتبة رئيس أساقفة ، تم تعيين فلاديكا إغناتيوس لأول مرة في كاتدرا خاباروفسك ، وترأس بعد ذلك بقليل Amur Metropolis المشكل حديثًا ، وفي صيف عام 2016 ذهب إلى الجانب الآخر من المحيط الهادئ ، أصبحت متروبوليتان للأرجنتين وأمريكا الجنوبية.

فلاديكا ، أفهم أن هذا السؤال غالبًا ما يُطرح عليك ، لكن مع ذلك: أنت خريج كلية تقنية ، وأتيت إلى الإيمان في سن "واعية" ...

في شخص بالغ.

لا يزال لدى العلمانيين رأي مفاده أن العلوم الطبيعية ، خاصة مثل الفيزياء والإيمان بالله ، ولا سيما العقيدة المسيحية ، هي أشياء غير متوافقة تمامًا. أخبرنا من فضلك كيف أتيت إلى الكنيسة كخريج جامعة تقنية.

إن القول بأن العلم يدحض وجود الله ليس أكثر من طابع أيديولوجي أو نظام أيديولوجي. إنها أسطورة.

في الواقع ، إذا كان العلم حقًا علمًا ، فهو غير ديني. إنه ليس معاديًا للدين ، ولكنه غير ديني.

هذا يعني أن الموضوعات التي يتعامل معها العلم ، بشكل عام ، ليس لها علاقة مباشرة بالدين. تدرس الفيزياء القوانين التي يقوم عليها الكون ، فهي ثابتة ولا تتغير. هذه هي أسس الطبيعة. يمكن للمرء أن يتساءل - هذه الأسس تم إنشاؤها بأنفسهم أم أن شخصًا ما أنشأها؟ إذا ظهر مثل هذا السؤال ، فهو بالفعل مسألة فلسفة أو دين. بعبارة أخرى ، هناك منطقة من الروح ، وهناك منطقة من عالمنا المادي المرئي. ببساطة ، يتعامل العلم مع قضاياه الخاصة ، ويتعامل الإيمان مع قضاياه الخاصة. أهم شيء هو أنه على وشك هذين العالمين - المادي والروحي - يوجد شخص. لذلك ، عاجلاً أم آجلاً ، أي عالم ، خاصةً إذا كان عالمًا جادًا ، يبدأ بالضرورة في طرح السؤال على نفسه: بالإضافة إلى ما أدرسه ، هل يوجد شيء أم لا؟ لذلك كان معي. أنا فيزيائي حقًا ، تخرجت من كلية الفيزياء في إيركوتسك. أستطيع أن أقول إن معظم الأشخاص الذين درسوا في جامعتنا كانوا علماء رفيعي المستوى. لقد جاءوا من أكاديمية نوفوسيبيرسك ، وقد تم تعليمهم هم أنفسهم من قبل علماء مشهورين على مستوى العالم. هؤلاء الناس لم يقلوا شيئًا سيئًا عن الدين. علاوة على ذلك ، تلقيت مؤخرًا تهنئة من عميدنا على تعييني الجديد - حدث هذا بعد تعييني عاصمة الأرجنتين وأمريكا الجنوبية. اتضح أن هؤلاء الأشخاص شاهدوا سيرة ذاتية ، دعنا نقول ، ليست أفضل طالب.

ومع ذلك ، بالإضافة إلى العلماء في إحدى الجامعات السوفيتية ، فقد تعلمك أيضًا رفاق قرأوا "الإلحاد العلمي" ...

الإلحاد العلمي ، والفلسفة الماركسية اللينينية ، والاقتصاد السياسي - كل هذه العلوم ، بالطبع ، كانت قائمة على مبادئ المادية. كانت هذه الفصول الأكثر حضورًا ، ليس لأننا كنا مهتمين بها ، ولكن لأننا تم عدنا هناك حرفيًا بالاسم. في مكان ما حوالي 15-20 دقيقة من المحاضرة تم فحص الحضور. إذا لم تحضر ، لا قدر الله ، محاضرة واحدة على الأقل ، فقد يتبع ذلك عقوبات: على سبيل المثال ، الحرمان من منحة دراسية ، ومسألة الطرد من المعهد. في الواقع ، في مثل هذه المحاضرات ، كان كل شخص يقوم بعمله الخاص: قام أحدهم بواجبه ، وقرأ أحدهم. لم نكن مهتمين بهذه التخصصات.

إن عدم الاهتمام بالماركسية أو حتى الخلاف مع الأيديولوجية السوفيتية لا يعني بعد الاتفاق مع المسيحية.

نعم بالتأكيد.

كيف أتيت إلى الكنيسة على أي حال؟

كما تعلم ، كان العديد من الطلاب من جامعتنا مهتمين بشيء أكثر من مجرد العلم: شخص ما في الفن ، شخص في الأدب ، شخص في الفلسفة. بشكل بديهي ، فهمنا أن الفيزياء لا تستنفد كل ما يحتاجه الإنسان. لأن العقيدة "السامية" الوحيدة المتاحة لنا كانت الشيوعية العلمية والفلسفة الماركسية اللينينية ، والتي تم تدريسها أيضًا بشكل ممل. إن اصطناع ربط كل شيء بفرضية عدم وجود إله كان واضحًا للغاية حتى بالنسبة لنا نحن الأشخاص الذين لم يعرفوا الكثير عنها. بعد كل شيء ، لم يُسمح لنا بقراءة الكتاب المقدس ، وسمح لهم بقراءة مقتطفات من الكتاب المقدس مع تعليقات نصف صفحة. كان ممل.

عندما بدأت البيريسترويكا ، عندما أصبح من الممكن التعرف على مصادر حول الموضوعات الدينية ، بدأت خطابات الكهنة على الفور في جذب جماهير ضخمة.

لقد حضرت أحد هذه الاجتماعات. علمت أن رئيس الأساقفة المحلي كان يتحدث إلى جمهور من الطلاب في المكتبة الأساسية في جامعتنا. جئت إلى هناك ، كانت القاعة مزدحمة ، ولم أتمكن حتى من الدخول ، لأن الجميع كان يقف على مقربة. من المدخل رأيت شيئًا ، سمعت شيئًا. عندما بدأ هذا الرجل في الكلام ، اندهشت من مدى معرفته. لقد تعلمنا في سياق الإلحاد العلمي أنه لا يوجد إله ، وأن الأشخاص الذين يخدمونه هم إما أغبياء أو كذابون يخدعون الجدات الداكنات من أجل كسب المال. هنا ، ولأول مرة في حياتي ، رأيت كاهنًا حقيقيًا ، وسمعت ما يقوله وكيف يقوله. أدركت أن هذا رجل يتمتع بذكاء هائل وسعة الاطلاع الهائلة - ففي النهاية أجاب على جميع الأسئلة بحرية تامة. علاوة على ذلك ، كانت الأسئلة تتعلق بالأدب وعلم الاجتماع والسياسة وعلم النفس ، ناهيك عن اللاهوت. واستشهد بالحقائق والأرقام. لم يكن هناك "ماء" - تفاصيل صلبة. لقد احتفظ بنفسه تمامًا: لم يحاول إظهار نفسه ، بل أجاب بهدوء. نحن الآن نفهم أن هذا هو نهج مسيحي حقيقي ، وسلوك مسيحي حقيقي ، لكنه كان اكتشافًا بالنسبة لي. كنت مهتمًا بهذا الرجل ، التقيت به ، وأجاب على جميع أسئلتي. أنا شخصياً اتخذت القرار بأن أعتمد ، ثم اعتمدت. قال الرسول بولس بحق أن قوة الله تظهر من خلال النظر إلى خليقته. وهذا ما حدث. بالنظر إلى خليقته ، ستأتي إلى الله.

أخبرني ، في أي مرحلة قررت أن دعوتك لم تكن فقط أن تكون مسيحيًا وتعمل في مجال علماني ، ولكن أن تصبح كاهنًا وتتبع المسار الرهباني ، وليس طريق كهنوت العائلة؟

كانت لدي دعوة للرهبنة منذ الصغر ، لكن في ذلك الوقت لم أكن أدرك ذلك. بالتحديد للرهبنة وليس للكهنوت. أحببت أن أكون وحدي ، أقرأ ، أفكر. بالطبع ، كان لدي العديد من الأصدقاء - كنت شخصًا اجتماعيًا إلى حد ما ، ويبدو لي أنني ما زلت على هذا النحو ، لكن العزلة ، من منظور دنيوي ، كانت أكثر راحة بالنسبة لي.

قلت - الكثير من الأصدقاء. دعني أوضح ، هل تتحدث عن أصدقاء أم معارف جيدين؟ هل كان هناك أشخاص مقربون منك في تلك السنوات كانوا قريبين منك داخليًا؟

على الأرجح ، كان هناك العديد من الأصدقاء الجيدين. داخليا ، حقا ، بطريقة مسيحية ، ربما لا. كإنسان ، نعم ، وكمسيحي لا. ربما لم أفهم الاختلاف في ذلك الوقت. فلاديكا كريسوستوموس ، الآن متقاعد ، ثم أصبح أسقف إيركوتسك ، فيما بعد مطران ليتوانيا ، وأعطاني الكتاب المقدس. كان ذلك في أواخر الثمانينيات - أوائل التسعينيات. كما قدم لي كتابًا للقديس إغناطيوس بريانشانينوف ، ثم لأبا دوروثيوس ، كانت هذه الكتب نادرة جدًا في ذلك الوقت. فتحت هذه الكتب وأدركت فجأة أنها ملكي. كلاهما كتب بشكل رئيسي عن الرهبنة. كتبوا للرهبان وكانوا أنفسهم رهبانًا. أصبح القديس إغناطيوس فيما بعد أسقفًا. استيقظت بعض الأوتار العميقة بداخلي فجأة واستجابت على الفور لما قرأته. يبدو لي أنني كنت وما زلت أمتلك دعوة للرهبنة. باركني الأب جون كريستانكين على الكهنوت وعلى الأسقفية أيضًا.

كيف حدث أن أصبح الأب يوحنا معترفًا بك؟

هكذا حكم الرب. رتب كل شيء. انتهى بي المطاف في دير عندما ذهبت مع الأسقف كريسوستوموس إلى ليتوانيا: في إيركوتسك ، حيث عشت ودرست ، لم تكن هناك أديرة في ذلك الوقت. منذ الدقائق الأولى من الحياة الرهبانية ، شعرت أن أسلوب الحياة الرهبانية ملكي.

هل كان لديك أي إغراءات خاصة خلال هذه الفترة؟

لم تكن لدي مثل هذه الإغراءات ، والتي غالبًا ما يتم الكتابة عنها ، لأنني شعرت على الفور أن هذا هو طريقي. هذا ما تتوق إليه روحي لسنوات عديدة. لم أرغب أبداً في مغادرة الدير. كانت المرة الوحيدة التي أردت فيها إظهار إرادتي الذاتية هي أن أذهب إلى فالعام من دير إلينسكي ، لكن بدلاً من فالعام تبين لي أنني أسقف في كامتشاتكا. طلبت على الفور من فلاديكا أن يقبلني لطاعة الدير: لقد تعلمت القراءة والغناء وتعلمت قواعد الحياة الرهبانية.

قابلت الأب جون (كريستيانكين) بناءً على نصيحة راهبة. من فيلنيوس ، حيث كان ديرنا ، يستغرق الأمر 12 ساعة إلى بسكوف ، ثم ساعتين أخريين للذهاب إلى بيتشوري. والغريب أن الكاهن استقبلني في نفس اليوم. بالفعل في ذلك الوقت كان من الصعب جدًا الوصول إليه من أجل حفل استقبال شخصي. أجاب على الجميع كتابيًا من خلال تاتيانا ، مضيفة الزنزانة ، ولكن بهذه الطريقة ، من أجل التحدث شخصيًا ، نادرًا جدًا. لقد كان رجلاً عجوزًا رائعًا. تحدثنا معه واستمع لي باهتمام. في كل مرة أزوره ، كان يستقبلني دائمًا. منذ ذلك الحين ، لم يكن لدي أدنى شك في أنه هو الذي يجب أن يصبح أبي الروحي. لكنني فهمت أنني لا يجب أن أسأله عن ذلك. لقد ألمحت بطريقة ما إلى هذا الموضوع ، وهو يقول: "لن نضع ختمًا في جواز السفر. تقرر لنفسك." لقد فهمت أنك تختار لنفسك من هو والدك الروحي. اخترت ، قررت بنفسي أن أتغذى من هذا الشيخ. كنت أتوجه إليه دائمًا عند الحاجة ودائمًا ما أحصل على إجابة ، سواء شخصيًا أو كتابيًا.

لقد تخرجت من معهد موسكو الإكليريكي ، ولكن في نفس الوقت ، بعد سنوات من التخرج ، وكونك أسقفًا بالفعل ، دخلت جامعة سانت تيخون. بالنسبة للأسقف ، فإن الفعل غير نمطي. ليس بسبب عدم رغبة الجميع في ذلك ، ولكن ببساطة لأن الكرامة الهرمية مرتبطة بعبء إداري وليتورجي كبير جدًا. بالإضافة إلى ذلك ، أثناء الدراسة الغيابية ، يجب أن تحضر إلى امتحانات الدولة ، فهذا وقت إضافي للدفاع عن الدبلوم. من الضروري التحضير للفصول ، للجلسات. أخبرني لماذا ، وفهمًا لحتمية كل هذه الصعوبات ، قررت مع ذلك ، بعد أن تخرجت بالفعل من المدرسة اللاهوتية ، أن تدخل جامعة سانت تيخون.

تزامن كل شيء معًا: إرادة الله ، نعمة الشيخ ، رغبتي الشديدة وحاجتي. بادئ ذي بدء ، تعرفت على المعهد من خلال الأب فلاديمير. حتى ذلك الحين كان رئيسًا للكهنة مشهورًا جدًا في موسكو. لقد جاء إلى الأب جون كريستيانكين ليحصل على مباركته لإنشاء جامعة سانت تيخون (التي كانت لا تزال معهدًا). كنا نعيش معه في نفس الغرفة ، وكان ينتظر استقبال الكاهن ، مثلي تمامًا. أخبرني الأب فلاديمير عن المعهد ، وأخبرني بطريقة اشتعلت في قلبي. كان هذا هو السبب الأول. السبب الثاني هو أن التعليم بالمراسلة الذي تلقيته في المدرسة الإكليريكية ليس مثل التعليم بدوام كامل. شعرت أنني أفتقر إلى المعرفة. في كامتشاتكا ، حيث كان أول كرسي أسقفي لي ، في ذلك الوقت أتيحت الفرصة لـ PSTGU لتنظيم مركز التعلم عن بعد. هذا يعني أننا لم نذهب إلى المعلمين في موسكو ، لكنهم ذهبوا إلينا: لقد جاؤوا لإلقاء محاضرات ، وعلمونا ، وبعد ذلك فقط أجروا الاختبارات ، وتركوا المهام لنا وغادروا. حدث هذا مرة كل شهرين. كانت مريحة للغاية.

كان هناك سبب آخر لمجيئي إلى هنا: أعرف من تجربتي الخاصة مدى أهمية مثال شخص قريب في حياة الشخص.

رأيت أن ليس كل كهنتنا في كامتشاتكا يريدون الدراسة. لم يفهم الجميع الحاجة إلى التعليم. لقد تم ترسيمهم في بداية البيريسترويكا أو حتى في أوقات ما قبل البيريسترويكا: لقد قدموا لجداتهم ، وبدا لهم أن هذا كان كافياً. لم يفهم الجميع أنه كان من الضروري تجاوز الكنيسة والعمل مع العلمانيين والتحدث معهم بلغة الثقافة. أنت بحاجة للذهاب إلى المدارس والعمل في مساحة الإنترنت. حتى أن البعض اعتقد أن الإنترنت هو أداة الشيطان. الآن هناك عدد أقل بكثير منهم ، خاصة وأن عددًا كبيرًا من الكهنة لديهم صفحاتهم الخاصة: إذا لم نتقن هذه المساحة ، فلن يكون لدينا مستقبل ، لأن معظم الناس موجودون هناك. لقد فهمت أن كهنتنا الطيبين غير الأنانيين ، الذين عملوا في ظروف اقتصادية واجتماعية صعبة للغاية ، كانوا بحاجة إلى مثال لأسقف لا يقول فقط إنه يجب على المرء أن يدرس ، بل يتعلم نفسه أيضًا. ودرست معهم. عندما قال أحد الكهنة: "أنت تعرف يا فلاديكا ، هذا مستحيل!" أجبته: لا أعمل أقل منك ، لكني لا أتذمر. أثناء دراستي ، يمكنك أن ترى بنفسك: نذهب إلى المحاضرات ونجتاز الاختبارات معًا. كان الأمر أسهل بالنسبة لي لأنني امتلكت مهارة الحصول على تعليم عالٍ ، وبفضل ذلك ، مهارة العمل المستقل مع الأدب. لم يكن لبعض القساوسة سوى مدرسة خلفهم. بين زيارات المعلمين ، جمعت كهنةنا ، وأكملنا المهام معًا ، وقراءة الكتب المدرسية - اكتسبنا المعرفة. كان الأمر معًا أسهل وأكثر إثارة للاهتمام بالنسبة لنا.

الشكل التقليدي لتلقي التعليم اللاهوتي في كنيستنا هو المدرسة الإكليريكية. جامعتنا شيء جديد بالنسبة لروسيا. أنا لا أشكك في الحاجة إلى وجود كليات تاريخية أو تربوية في PSTGU ، ولكن الكلية اللاهوتية ، التي كانت تسمى سابقًا اللاهوت والرعوية ورجال الدين المدربين في المقام الأول ، لماذا هناك حاجة إذا كانت هناك مدارس دينية؟ نعم ، لقد ساعد العديد من الكهنة الذين لم يتلقوا تعليمًا لاهوتيًا للحصول عليه في التسعينيات ، ولكن لماذا نحتاج إليه الآن؟

توجد جامعة ومعهد تربوي. يوجد بالجامعة كلية طب وهناك معهد طبي. توجد جامعة وهناك معهد اللغات الأجنبية ... الإكليريكية مؤسسة تعليمية تقوم بتدريب الكهنة. نعم ، هناك مقرر كبير في العلوم ، وعملية التعليم مبنية هناك ، خاصة للأطفال الذين يدرسون بدوام كامل. لكن مع ذلك ، هذه هي عملية إعداد رجال الدين. هذه عملية صعبة للغاية. لا يزال لدينا نقاش في الكنيسة حول ما يجب أن نعطيه الأولوية في هذا الإعداد. كرست رسالتي في علم النفس لفهم ما يجب أن يكون عليه الكاهن بعد ترك المدرسة الإكليريكية ، والذي يجب أن نتدربه. هل هناك عوامل يجب أن نوليها عناية خاصة أثناء تعليم الكاهن؟ لقد تناولت هذا الموضوع لأن هذا السؤال نشأ أمامي بشكل كامل عندما كنت رئيسًا لمدرسة خاباروفسك اللاهوتية. جامعتك هي مؤسسة تعليمية ذات نطاق أوسع بكثير. يوجد هنا الكثير من الكليات التي تدرب المتخصصين في ملف تعريف مختلف: رسامي الأيقونات والحكام وغيرهم الكثير. لذلك تختلف مهام الحوزة والجامعة. من ناحية أخرى ، يبدو لي أن وجود اتجاهين في كنيستنا لتدريب الكهنة له ما يبرره تمامًا: فالمعاهد الإكليريكية قوية في تقاليدها أولاً وقبل كل شيء. هنا أيضًا ، يرشدهم التقليد ، ولكن في إعداد الكاهن ، يتم إيلاء اهتمام كبير للتخصصات الجديدة التي قد يحتاجها الكاهن. يبدو لي أن كلاً من الحوزة والمعهد اللاهوتي ضروريان ومهمان. كل واحد منهم يطبق تقاليده الخاصة ، ولكل منهما الحق في الوجود.

من جانب الأسقفية ، قد لا تكون هناك رغبة في قبول رجال الدين في أبرشيتهم الذين تركوا نوعًا جديدًا من المؤسسات التعليمية ...

يبدو لي أن مثل هذه المخاوف يمكن تبريرها ، ومهمتك هي فهم هذه المخاوف وتقديم إجابات منطقية لها. لم يكن لدي مثل هذه المخاوف ، لأنني درست في جامعتنا. أستطيع أن أتخيل أسقفًا قد يكون لديه سؤال عن سبب الحاجة إلى مثل هذه المؤسسة "الحداثية". في رأيي ، يجب أن أوضح أنه لا توجد حداثة هنا. يمكن للكهنة المتعلمين هنا أن يخدموا بجدارة وحماسة مثل الكهنة الذين تخرجوا من المدرسة الإكليريكية. على سبيل المثال ، تخرج 10 ٪ من رجال الدين في أبرشية موسكو الإقليمية من PSTGU.

أستطيع أن أقول عن رجال الدين - خريجي PSTGU في كامتشاتكا - إنهم كهنة يستحقون.

وهذا ليس رأيي فقط ، ولكن خليفي في هذا القسم ، على الرغم من أنه هو نفسه لم يتخرج من جامعة PSTGU.

تقوم الكلية اللاهوتية في PSTGU بمهمتين: الأولى هي تدريب الرعاة ، والأخرى مساعدة العلمانيين في تلقي التعليم اللاهوتي. اعتبرت التقاليد الأوروبية في العصور الوسطى أنه لا ينبغي السماح للأشخاص العاديين بممارسة اللاهوت على الإطلاق. يوجد في كنيستنا أيضًا رجال دين متخوفون من حقيقة أن الشخص العادي ، الشخص الذي لم يكن ينوي في البداية أن يأخذ الكهنوت ، يُعرض عليه دورة كاملة من التخصصات اللاهوتية. ما هو شعورك حيال وجهة النظر التي يجب أن يكون التعليم اللاهوتي بموجبها أولوية حصرية لرجال الدين؟

لم أقابل قساوسة يشاركونني وجهة النظر هذه. الهيكل الهرمي: مجلس الأساقفة ، السينودس ، قداسة البطريرك يتحدث باستمرار عن حاجة الكنيسة للعمل في المجتمع الحديث والاستجابة لتحديات عصرنا. يجب أن نعمل في نظام التعليم ، والمؤسسات الإصلاحية ، والانضمام إلى الجيش ، والعمل في التلفزيون ، والعمل في مساحة الإنترنت. هناك عدد كبير من الاتجاهات في بيئة الشباب ، بين الرياضيين وما إلى ذلك. كل اتجاه من هذا القبيل يتطلب مجموعة متنوعة من التعليم ، لذلك سيكون مصير الكنيسة الفشل إذا كان الأشخاص المنخرطون في كل هذه الاتجاهات غير مهيئين. يمنحهم PSTGU الفرصة لتلقي مثل هذا التدريب. لن يتمكن الكهنة ، بكل رغبتهم ، من تغطية هذا الكم الهائل من العمل. للكاهن رعيته الخاصة ، ولكن هناك أيضًا عائلة تحتاج إلى الاهتمام أيضًا. لذلك ، يحتاج الكاهن إلى مساعدين جيدين ومدربين. ليس من قبيل المصادفة أن تقوم أقسام السينودس بإعداد وثائق تنظم تدريب وأنشطة العلمانيين في مختلف مجالات الخدمة الكنسية: معلمو التعليم المسيحي ، والمرسلين ، وعمال الشبيبة. يمكن أن يثير القلق عندما يحاول الشخص الذي تلقى تعليمًا لاهوتيًا ، بدلاً من مساعدة الكاهن ، أداء وظائف الكاهن. لقد قابلت أشخاصًا متعلمين تعليماً عالياً وضعوا أنفسهم علانية في الرعية فوق الكاهن. سيكون من الصواب أن تقوم الجامعات التي تمنح العلمانيين تدريباً لاهوتياً جيداً في نفس الوقت بتعليمهم فهم أنهم ليسوا قادة رعايا ، لكنهم مساعدون للكاهن ، فهم ليسوا بديلاً عنه.

بدأت أنت بنفسك محادثة حول حقيقة أن رجل الدين هو مهنة مرتبطة بعلم النفس. أنت مرشح للعلوم النفسية وأنت تعلم أنه في الغرب غالبًا ما يكون المحلل النفسي أو الأخصائي النفسي بديلاً للكاهن. بالإضافة إلى ذلك ، تطور عدد كبير نسبيًا من مدارس علم النفس تاريخيًا وتستمر الآن في التطور على أساس النظرة العالمية غير المسيحية تمامًا. ما هو مكان علم النفس في الكنيسة بشكل عام ، وخاصة في الخدمة الراعوية؟ هل يمكن لرجل الدين في ممارسته الرعوية أن يستخدم معرفة علم النفس ويطبق بعض الأساليب من هذا المجال ، أم أن هذه المجالات مختلفة اختلافًا جوهريًا ، والنظرة المسيحية للإنسان تتعارض مع وجهة النظر المميزة لعلم النفس العلماني؟

أود أن أقول هذا: هناك مجالات علمية لا تتواصل بشكل عام مع الناس ، على سبيل المثال ، العلوم الطبيعية - الفيزياء والكيمياء والرياضيات. وهناك مجالات من العلم تتعلق مباشرة بشخص ما ، مثل الطب النفسي أو علم النفس. هنا محكوم علينا أن نتعاون مع بعضنا البعض. يتعامل كل من رجال الدين وعلماء النفس مع مثل هذا السر الذي يسمى الإنسان. في الواقع ، هناك صعوبات كثيرة في التفاعل بين الكنيسة وعلم النفس. تكمن هذه الصعوبات ، أولاً وقبل كل شيء ، في عدم فهم علم النفس للحدود التي لا ينبغي لها تجاوزها. يجب أن يكون مفهوماً أن هذه العلوم يجب أن تتعامل فقط مع ذلك الجزء من الإنسان المرتبط مباشرة بوجوده الأرضي: الذاكرة ، الكلام ، التفكير ، وربما بعض الوظائف العليا. الاتجاه الذي يدرس الانحرافات العقلية وأمراض الشخص ، والحالات الحدودية مهم للغاية.

أول ما يجب على الكهنة الانتباه إليه هو معرفة الحالة العقلية والنفسية المرضية والعصبية للإنسان.

لا يحتاج الكهنة إلى هذه المعرفة لشفائهم ، بل للتعرف عليهم. نحن نعلم جيدًا أن خطأ معرّف غوغول أدى إلى نتائج مؤسفة: فقد عانى الرجل من اضطراب عصبي عميق ، في حين أن المعترف ، بدلاً من أن يدعمه ، باركه بحماس أكبر للقيام بعمل التوبة ، مما أدى إلى عواقب وخيمة. في الوقت نفسه ، يجب على المرء أن يفهم بوضوح ووضوح أن علم النفس له حدوده الخاصة في دراسة الشخص. لا داعي للخلط بين النفساني والروحي. مع كل تطوره الحديث ، لا يستطيع علم النفس دراسة المكون الروحي للإنسان. ليس لديها مثل هذه الأساليب ، لا توجد فرص. وحده الكاهن يستطيع أن يفعل ذلك - من يعيش في الكنيسة ، يعيش في الكنيسة ، لديه خبرة الخدمة ككاهن.

هناك مجال واحد للتعاون: بالنسبة للشخص الذي يذهب للدراسة في المدرسة ثم يصبح رجل دين ، سيكون من الجيد أن تكون لديه صحة نفسية مطلقة ، ولكن هذا ليس هو الحال دائمًا. إذا لم ينتبه المعلمون الموجودون هنا أو في المدرسة اللاهوتية لإعداد رجال الدين المستقبليين للانحرافات في هذا المجال ، فلا تحدد الاضطرابات العصبية التي يعاني منها هذا الشاب ، ولا تساعد في التغلب عليها ، والتغلب عليها ، فإن مثل هذا الشخص سوف يفعل ذلك. أصبح كاهن رعية ، ومن المؤكد أن مشاكل إرادته هذه تؤثر على قطيعه وعائلته. لذلك يحتاج الكاهن إلى معرفة أساسية بعلم النفس وعلم الأمراض النفسي. فقط يجب أن تكون المعرفة من المجالات التي لا تتعلق بالعلوم الزائفة ، مثل الفرويدية ، وهو علم مبني على فرضيات زائفة. كل هذا يقوم على افتراضات معادية للمسيحية. هناك اتجاهات أخرى في الطب النفسي - الوجودية ، على سبيل المثال. يعمل العديد من العلماء الآن على أساس الدين المسيحي ، بما في ذلك الدين الأرثوذكسي. يجب أن يكون الكاهن قادرًا على التعرف على الحالات النفسية والمرضية العصبية. لكني لا أنصحه بتولي مهام طبيب نفسي وطبيب نفسي. نحن بحاجة إلى تدريب علماء النفس الأرثوذكس الجيدين. إن تعاون علماء النفس مع كاهن هو طريقة لحل مسائل ذات طبيعة نفسية بحتة. أعلم أن هناك في موسكو ، ولدينا أيضًا رعايا من هذا القبيل في خاباروفسك ، حيث كان يعمل كاهن وطبيب نفساني أرثوذكسي في نفس الوقت. أعطى هذا التعاون حقا نتيجة جيدة.