العمل ضرورة داخلية أو ضرورة قسرية قاسية. العمل كضرورة موضوعية وحاجة إنسانية داخلية

واحدة من الوظائف الرئيسية للعمل هو أن العمل بمثابة وسيلة لتلبية احتياجات الإنسان.

يتحدد السلوك العمالي لأفراد المجتمع من خلال تفاعل مختلف القوى المحفزة الداخلية والخارجية. القوى الداخلية المحفزة هي الحاجات والاهتمامات والرغبات والتطلعات والقيم والتوجهات القيمية والمثل والدوافع. كلهم عناصر هيكلية لعملية اجتماعية معقدة لتحفيز العمل. الدافع- الدافع لنشاط ونشاط فرد أو مجموعة اجتماعية أو مجتمع من الناس ، المرتبط بالرغبة في تلبية احتياجات معينة. تحفيز- هذا هو السلوك اللفظي الذي يهدف إلى اختيار الدوافع (الأحكام) لشرح السلوك العمالي الحقيقي.

إن تكوين هذه القوى الداخلية المحفزة لسلوك العمل هو جوهر عملية تحفيز النشاط العمالي. يمكن تسمية المحفزات بأسباب أو شروط مسبقة للتحفيز. إنهم يحددون جانب المحتوى - الموضوع للدافع ، وعناصره المهيمنة والأولويات. المحفزات هي محفزات البيئة الاجتماعية والموضوعية أو الاحتياجات والمصالح المستقرة.

الاحتياجاتفي أكثر أشكالها عمومية ، يمكن تعريفها على أنها اهتمام الفرد بتوفير الوسائل والظروف اللازمة لوجوده والحفاظ على نفسه ، والرغبة في تحقيق توازن مستدام مع البيئة (الحياة والاجتماعية). هناك العديد من التصنيفات للاحتياجات البشرية ، والتي تستند إلى: موضوع محدد للاحتياجات البشرية ، والغرض الوظيفي لها ، ونوع النشاط الذي يتم تنفيذه ، وما إلى ذلك.

تم تطوير التسلسل الهرمي الأكثر اكتمالا ونجاحًا من قبل عالم النفس الأمريكي إيه إن ماسلو ، الذي حدد خمسة مستويات من الاحتياجات.

1. الحاجات الفسيولوجية والجنسية هي احتياجات الإنجاب ، والغذاء ، والتنفس ، والحركات الجسدية ، والملابس ، والمأوى ، والراحة ، إلخ.

2وجودي يحتاج- هذه هي الاحتياجات لأمن وجود الفرد ، والثقة في المستقبل ، واستقرار الظروف المعيشية ، والحاجة إلى ثبات وانتظام معين في المجتمع المحيط بالإنسان ، وفي مجال العمل - في الأمن الوظيفي ، والتأمين ضد الحوادث ، إلخ.

3. الحاجات الاجتماعية- هذه هي احتياجات التعلق ، والانتماء إلى فريق ، والتواصل ، والاهتمام بالآخرين والاهتمام بالنفس ، والمشاركة في أنشطة العمل المشترك.

4. هيبة الاحتياجات- هذه هي احتياجات الاحترام من "الآخرين المهمين" ، النمو الوظيفي ، المكانة ، المكانة ، التقدير والتقدير.

5. الاحتياجات الروحيةهذه هي احتياجات التعبير عن الذات من خلال الإبداع.

دعا A.N. Maslow المستويين الأولين من الاحتياجات في التسلسل الهرمي الأساسي (الفطري) ، والمستويات الثلاثة الأخرى - الثانوية (المكتسبة). في الوقت نفسه ، تبدو عملية زيادة الاحتياجات وكأنها استبدال الأساسي (الأدنى) بالثانوي (الأعلى). وفقًا لمبدأ التسلسل الهرمي ، تصبح احتياجات كل مستوى جديد ذات صلة بالفرد فقط بعد تلبية الطلبات السابقة. لذلك ، فإن مبدأ التسلسل الهرمي ناتج أيضًا عن المهيمنين (الحاجة السائدة في الوقت الحالي). يعتقد إيه إن ماسلو أن الرضا بحد ذاته لا يعمل كمحفز للسلوك البشري: الجوع يدفع الشخص حتى يتم إشباع هذه الحاجة. بالإضافة إلى ذلك ، يتم تحديد شدة الحاجة من خلال مكانها في التسلسل الهرمي العام.

هناك العديد من الاحتياجات الاجتماعية والأخلاقية التي يتم دراستها وأخذها في الاعتبار في علم الاجتماع من وجهات نظر مختلفة. يرتبط جزء معين منهم ارتباطًا مباشرًا بمشكلة تحفيز العمل ، ولديهم قيم تحفيزية وعمالية محددة. من بينها ما يلي: بحاجة إلى احترام الذات(نشاط العمل الضميري ، بغض النظر عن السيطرة والأجر من أجل رأي إيجابي عن نفسه كشخص وموظف) ؛ بحاجة لتأكيد الذات(مؤشرات كمية ونوعية عالية في العمل من أجل الموافقة والسلطة ، والثناء ، والموقف الإيجابي تجاه الذات من الآخرين) ؛ بحاجة للاعتراف(تركيز السلوك العمالي على إثبات ملاءمة الفرد وقدراته المهنية بشكل عام أو في ظل ظروف رقابة صارمة على جودة العمل ، وإثبات أماكن العمل خلال فترة الاختبار) ؛ بحاجة لدور اجتماعي(العمل الجيد كطريقة "لتكون شخصًا" ، وإثباتًا على حاجة المرء للآخرين ، واحتلال مكانة جيدة بينهم) ؛ بحاجة للتعبير عن الذات(الأداء العالي في العمل بناءً على موقف إبداعي تجاهه ؛ العمل كوسيلة للحصول على بعض الأفكار والمعرفة ، مظهر من مظاهر الفردية) ؛ بحاجة للنشاط(نشاط العمل كهدف في حد ذاته للحفاظ على الصحة من خلال النشاط) ؛ الحاجة إلى الإنجاب والتكاثر الذاتي(توجه قيم خاص نحو أهداف مثل رفاه الأسرة والأحباء ، ورفع مكانتهم في المجتمع ؛ تحقيق من خلال نتائج العمل رغبة متسامية في خلق شيء ما ووراثته) ؛ الحاجة إلى أوقات الفراغ ووقت الفراغ(تفضيل العمل بشكل أقل والحصول على المزيد من وقت الفراغ ، والتركيز على العمل كقيمة ، ولكن ليس كهدف رئيسي للحياة) ؛ الحاجة إلى الحفاظ على الذات(الحاجة إلى العمل بشكل أقل في ظروف أفضل ، حتى مقابل أجر زهيد ، من أجل الحفاظ على الصحة) ؛ بحاجة إلى الاستقرار(تصور العمل كوسيلة للحفاظ على نمط الحياة الحالي ، والرفاهية المادية ، والنفور من المخاطرة) ؛ بحاجة للتواصل(التثبيت على النشاط العمالي كفرصة للتواصل) ؛ بحاجة للوضع الاجتماعي(خضوع واضح لنشاط العمل للأهداف المهنية مع تأثير إيجابي وسلبي على العمل نفسه ؛ الوظيفة كدافع حاسم للسلوك في العلاقات مع الآخرين) ؛ الحاجة إلى التكافل الاجتماعي(الرغبة في "أن أكون مثل أي شخص آخر" ، والضمير أمام الشركاء ، والزملاء).

تلعب الاحتياجات أحد أهم الأدوار في العملية الشاملة لتحفيز سلوك العمل. إنها تحفز السلوك ، ولكن فقط عندما يتعرف عليها العمال.

العمل واعيةبحاجة إلى

اعمل بجد وستعرف النور.
سأريك الطريق - سوف تفهم علامتنا بقلبك.
النداء ١٤ يناير ١٩٢١

وفقًا لمراسل في منطقة نوفي ، اكتشف علماء الاجتماع من مركز عموم روسيا لدراسة الرأي العام أن أحد أهم الحوافز للسكان العاملين هو الأجور. يعمل ثلثا المستجيبين فقط من أجل المال. وقال 14٪ فقط من المبحوثين أن العمل لديهم "مهم ومثير للاهتمام في حد ذاته ، بغض النظر عن الأجر". [1)
بعد قراءة هذه السطور ، تذكرت بشكل لا إرادي كلمات نيكولاس رويريتش: "العمل ، الإبداع العظيم ، الجودة العالية سترفع الروح البشرية المتدلية. قال المفكر: (لنتقبل عطية العمل بالصلاة) (2).
أود التعمق في هذه المسألة. اتضح أن الموسوعة الروسية حول حماية العمال تنص على:
"العمل هو نشاط بشري هادف يهدف إلى تكييف البيئة لتلبية احتياجاتهم ؛ بشأن تحويل الموارد المادية والفكرية إلى منتج ضروري للاستهلاك الشخصي أو الاجتماعي ، وإنتاج السلع والخدمات. العمل هو أساس حياة الإنسان وتطوره. يمكن التعبير عن ناتج العمل من حيث القيمة أو الشكل النقدي كدخل أو أرباح مستلمة نتيجة بيعه. [3)
شاخوفسكايا إل إس (4) في كتابه "الدافع للعمل في الاقتصاد الانتقالي" يكتب:
بالنسبة للإنسان ، ككائن بيولوجي ، فإن العمل ، بالطبع ، هو ، أولاً وقبل كل شيء ، الحاجة إلى البقاء في أي عصر تاريخي. ومن هنا تأتي أولوية إنتاج المواد على جميع الأنواع الأخرى من النشاط البشري على مدى آلاف السنين. بهذا المعنى ، يكون العمل دائمًا (وبشكل أساسي) حاجة مادية. إن الطبيعة المفيدة اجتماعيًا للعمل (حتى لو قام به الفرد لأغراض شخصية بحتة) في نفس الوقت تجعله حاجة روحية للشخص (حتى لو لم يدرك ذلك أو لا يريد ذلك). في الواقع ، في عملية العمل يعبر الشخص عن نفسه بين نوعه ، ويشتركه تقسيم العمل وتعاونه ، رغماً عنه ، في عملية إعادة الإنتاج الاجتماعي.
ربما يكون العمل كدافع للنشاط البشري أحد الدوافع القليلة (إن لم يكن الدافع الوحيد) التي يتم فيها دمج المبادئ المادية والروحية والضرورة والحاجة وعلاقات الإنتاج على مستوى الفرد والمجتمع بشكل لا ينفصم. يمكن إجبار العمل لحساب الذات والعمل المأجور في ظل ظروف معينة في تلك الحالات عندما لا يكون خاليًا من الإكراه الخارجي بسبب الظروف أو من قبل شخص ما ، وفي ظل الآخرين (ملكية الممتلكات) يمكن أن يكون مجانيًا حتى في ظل ظروف التوظيف.

من ناحية أخرى ، فإن العمل كطريقة للتعبير عن الذات في المجتمع البشري ، دائمًا ما يكون مختلفًا في الكمية والنوعية ، هو دائمًا فرديًا في شكل تجلي ، تمامًا كما أن موضوعه ليس هو نفسه وفردًا. يتجلى هذا بشكل خاص في الأشكال المحددة للعمل الذي يقوم به أشخاص مختلفون. مهما كان نوع النشاط المحدد الذي نتخذه ، فإن نتائج العمل تكون دائمًا فردية في المحتوى. بالمناسبة ، في المجال غير المادي ، يتجلى ذلك بشكل واضح تمامًا: يختلف عمل المعلمين (الأطباء ، المديرين ، المترجمين ، المكتبيين ، النوادل ، المحققين ، إلخ) عن عمل الزملاء الآخرين في فرديته ، خط يد". يظهر هذا المبدأ الروحي للعمل ، الذي له تفسيراته الخاصة. أولاً ، يرجع ذلك إلى القدرات الفردية لموضوع العمل ومدى توافقها مع الفرص التي يوفرها المجتمع لتنميتها. ثانياً ، مع التفضيلات الفردية للمستهلكين لنتائج العمل (السلع والخدمات).
بعبارة أخرى ، العمل كدافع للنشاط ، حيث يتم الجمع بين السمات المادية والروحية ، هو دائمًا الحاجة إلى ضمان وجود لائق للإنسان. لذا ، فإن العمل كدافع للنشاط هو ضرورة. العمل كموضوع لحاجة الإنسان ظاهرة أعمق مرتبطة بالجوهر الاجتماعي للإنسان.
من الواضح أنه ليس كل عمل هو حاجة. لقد أشرنا سابقاً إلى أن العمل المأجور ذو المؤهلات العالية ، والمبدع في المحتوى ، والذي يتوافق مع قدرات العامل ، خالٍ داخليًا من الاستغلال والإكراه.
في الوقت نفسه ، فإن عمل صاحب المشروع ، كونه خاليًا من الاستغلال ، لأنه مالك وسائل الإنتاج ، قد لا يكون خاليًا (وبالتأكيد ليس خاليًا) من الإكراه الخارجي.
في الحالة الأولى (مع عامل مأجور) ، مثل هذا العمل الحر داخليًا ليس مجرد دافع للنشاط ، بل يتطور عضوياً إلى حاجة - أول حاجة حيوية للشخص. نحن لا نتحدث عن العمل من أجل العمل بحد ذاته كغاية في حد ذاته. العمل كحاجة لا علاقة له بـ "إدمان العمل". نحن هنا نتحدث عن العمل كطريقة طبيعية للوجود الإنساني ، وعن شكل تعبيره عن الذات في العمل وبمساعدة العمل ، والعمل كحاجة ليس هدفًا للإنسان ، ولكنه مصلحة. الحدود بين العمل ووقت الفراغ في العمل - الاحتياجات - غير واضحة.
في الحالة الثانية (نحن نتحدث عن صاحب المشروع) ، قد لا يكون العمل حاجة للروح على الإطلاق ، حيث يوجد هنا أيضًا مصلحة ، ولكن ذات طبيعة مختلفة - مادة ، والهدف هو الحفاظ على و زيادة الممتلكات كوسيلة للعيش والاستقلال الاقتصادي.
تتجلى الحاجة إلى العمل في صورة موقف الشخص تجاه العمل ، وكما رأينا سابقًا ، لا يهم ما إذا كان العمل مأجورًا أو "لنفسه" ، لأنه في تلك المرحلة من تطور الحضارة ، عندما تتحول إلى الحاجة الحيوية الأولى ، لم تعد مجرد عمل ، فهو - النشاط - دائمًا ما يكون مبدعًا ودائمًا مهمًا اجتماعيًا.
يمكن للفرد وحده أن يكون في حالة من نشوة العمل ، وبفضل ذلك فقط يمكنه أن يؤكد ، مرارًا وتكرارًا ، وبشكل مستمر ، في ذاته ، الجوهر الوسيط باستمرار - جوهر الإنسان (معنى الحياة على هذا النحو) . انطلاقا من هذا ، فإن العمل (عملية العمل) كنتيجة لشخص والعكس صحيح ليس سوى ضرورة واعية انتقلت إلى العمل. [4)
غالبًا ما تحول N.K. Roerich إلى موضوع العمل. لذلك ، يوجد في المجلد الأول من "دفتر اليوميات" مقالتان رائعتان مخصصتان لهذا العدد:

الشغل

العمل المطلوب

غالبًا ما يُناقش كيف تؤدي الرغبة في العمل إلى زيادة الإنتاجية والجودة. يتفق الجميع على أن حالة العمل هذه تحسن بشكل كبير جميع نتائج العمل. لكن لا يوجد سوى الخلاف في النسبة المئوية للعلاقة. يعتقد البعض أن التأثيرات قد تحسنت بنسبة عشرين وثلاثين بالمائة ، بينما يسمح البعض الآخر حتى هذه التحسينات بنسبة سبعين بالمائة.
أولئك الذين يسمحون بمثل هذه النسبة الكبيرة من جودة وإنتاجية العمل المطلوب ليسوا مخطئين. بل إنه من المستحيل مقارنة عمل تم إجراؤه تحت العنف بالنتيجة الرائعة التي تم تحقيقها بإلهام من القلب. وينعكس الشيء نفسه بشكل حاسم في جميع الأعمال. سواء كان الأمر يتعلق بإبداع الفن أو ما إذا كان سيكون ما يسمى بالحياة اليومية الروتينية ، فإن أساس الرغبة سيكون في كل مكان راية مضيئة للنصر.
غالبًا ما كان على الجميع مقابلة نوع خاص من الأشخاص الذين بدا أنهم يلعبون من أجل السقوط في كل شيء. مثل المضاربين في سوق الأسهم من أجل السقوط ، سيجد هؤلاء الناس بعزم ويصرون على شيء ما في كل شيء. عادة ما يتسببون في ضرر كبير وغير قابل للإصلاح لأنفسهم ، ومع ذلك سوف يبتسمون بحزم في كل شيء ويجدون العيوب فقط. لن يهتموا بتصحيح هذه العيوب ، لأنهم هم أنفسهم لن يتمتعوا بفرحة الخلق ، وستكون الرغبة في أي عمل غير مألوفة لهم.
كما التقى الجميع بأنواع من عمال المياومة الذين يسعون جاهدين لعدم المسؤولية. وهذه الخاصية ترجع إلى نفس عدم الرغبة في العمل. أنا أتحدث عن العمل المطلوب ولا تخلط بينه في هذه الحالة والعمل الحبيب. إن حب عملك المفضل ليس بالأمر الصعب على الإطلاق. هذا ليس المقصود. يجب على كل فرد في الحياة أن يفي بجميع أنواع الالتزامات ، التي يجب أن يبذل جهدًا في تحقيقها. في بعض الأحيان يتم تنفيذ هذا العمل في منطقة غير متوقعة تمامًا. سيكون عليك أن تتعلم على عجل ، وسوف تضطر إلى إظهار الحيلة الخيرية. لا يمكن تحقيق ذلك إلا إذا لم تنطفئ الرغبة في العمل في القلب.
أتذكر قصة طويلة الأمد حول كيف بدأ شخص ما في التعبير عن عدد الإجازات. ذهب المحاور لمقابلته وبدأ في تقديم المزيد والمزيد من تواريخ العطلات الجديدة. أخيرًا ، بدأ محب الأعياد نفسه يشعر بالحرج من طول القائمة ، وعندما حسبه اتضح أنه كان هناك 366 منهم في العام ، ثم سقط السؤال برمته من تلقاء نفسه. يجب أن تكون العطلة. العطلة رغبة في العمل. إذا تم الاعتراف بكل عمل على أنه نعمة للبشرية ، فسيكون ذلك عيد الروح المنشود للغاية.
ماراثون من الجودة ، ماراثون من الطموح والعجلة والإنتاجية - كل هذه سباقات ماراثون رائعة. فيهم يتم اختبار جودة الروح. بالطبع ، يوجد ذرة روح في كل كائن ، لكن تختلف حالتها وجودتها. تمامًا كما يستحيل أن تظل ساكنًا في الحركة الكونية ، تمامًا كما يجب أن تتغير حالة الروح باستمرار. دعونا نتمنى فقط للجميع ، ولأنفسنا أولاً وقبل كل شيء ، ألا ينسكب فنجان الروح. حتى لا تحرق قطرات الفوضى الثقيلة الرطوبة المتراكمة القيمة للوعاء.
يتحدثون عن الجفاف. لكن أين حالات الجفاف هذه؟ إلا على سطح الأرض. يتحدثون عن بقع الشمس. هل هذه البقع في الشمس فقط؟ كل شيء يمكن أن يكون ملطخا. أفضل طريقة لتنظيف هذه البقع هي الرغبة في الولادة. لن يتم التعبير عن هذه الرغبة في التدابير المادية. سوف يضيء كل الظلام بقوة ويعطي تلك الابتسامة المشرقة التي يجب على المرء أن يلتقي بها في المستقبل.
17 يونيو 1935
تساغان كوري (7)

وهذا ما كتبه H.I. Roerich عن العمل:

أصدقائي ، اعملوا بكل قوتكم ، لأنه فقط في حدود التوتر تأتي فرص جديدة. القوانين هي نفسها في كل شيء ، ونحن نعلم أن الطاقات الجديدة تولد في حدود أقوى التوترات. لذلك ، ستمنحك زيادة النشاط وشحذ القوى تحقيق الجمال. (رسائل HI Roerich T.1 ، 1929).
يجب التأكيد على أهمية العمل أو العمل لإيقاظ وتنمية الطاقة النفسية ، لاحتياجات الطاقة النفسية ، أولاً وقبل كل شيء ، التمرين. لا يمكن حصرها في النبضات العشوائية ، فقط العمل الثابت أو المنتظم أو الإيقاعي يمكنه تعديل تياره. يعتمد التبادل الصحيح للطاقة النفسية على الإيقاع. أكد على كل الكسل التدميري الذي ، من خلال إيقاف عمل الطاقة النفسية فينا ، يدمر بالتالي تطورنا بالكامل ، ويؤدي في النهاية إلى التفكك الكامل. في الواقع ، لقد بدأ بالفعل في ملاحظة أن الأشخاص الأكثر انشغالًا هم الأكثر ديمومة ، بشرط أن يكون هناك إيقاع في عملهم ودون تسمم مفرط للجسم بالسموم. وتجدر الإشارة إلى أنه يجب إدخال مبدأ الوعي الكامل في كل عمل. كما أن السعي لتحسين جودة كل عمل وكل عمل هو أفضل طريقة لنمو الطاقة النفسية وتكثيفها. (14.05.37 رسائل Roerich E.I. 1929-1938 v.2)
كما يجب التأكيد على أهمية العمل ، فهو أهم حجر أساس في وجودنا. يمكن للمرء أن يتذكر التفسير الحكيم لأسطورة الكتاب المقدس: "دعونا نرى كيف يتم تشويه أسطورة رحيل آدم عن الفردوس. لعنه الله بأمره أن يعمل في عرق جبينه. غريب يا الله يلعن مع العمل! لا يمكن للكائن المعقول أن يهدد بالعمل الذي هو تاج النور. ما هو أساس هذه الأسطورة؟ عندما جاء رجل ، بفضل الحدس الأنثوي ، للتغلب على قوى الطبيعة ، حينئذٍ نبهه القائد. كانت كلمة الفراق الرئيسية تدور حول معنى العمل الجاد. هذه نعمة أكثر منها نقمة. ذكر العرق هو رمز للتوتر. من السخف الاعتقاد بأن العرق مجرد ظاهرة جسدية. أثناء العمل العقلي ، يخرج انبعاث خاص ، ذو قيمة لتشبع الفضاء. إذا كان عرق الجسد قادرًا على تخصيب الأرض ، فإن عرق الروح يعيد البرانا ، ويتحول كيميائيًا إلى أشعة الشمس. العمل هو تاج النور. من الضروري أن يتذكر طالب المدرسة أهمية العمل كعامل في الكون. ستكون نتيجة المخاض صلابة الوعي ". (03/22/35 رسائل Roerich E.I. 1929-1938 ضد 1).
أود بشدة أن تؤكد على العمل بقوة أكبر كعامل رئيسي في تعليم الروح ، وأود أن أشير بشكل أساسي إلى أهمية جودته. أيضًا بشأن الضرورة المطلقة للعمل العقلي ، لأنه إذا كان عرق العمل البدني يغذي الأرض ، فإن عرق العمل العقلي يتحول بأشعة الشمس إلى برانا ويعطي الحياة لكل الأشياء. مع إدراك أهمية العمل العقلي هذه ، سيكون هناك أيضًا الاحترام الواجب للمفكرين والعلماء والمبدعين الآخرين.
يمنحنا العمل العقلي فقط توسعًا في الوعي ، وبالتالي يقدمنا ​​إلى العوالم البعيدة ، إلى الكون بأسره ، ويوجهنا إلى بهجة الكمال اللامحدود. على وجه التحديد ، يجب على المرء أن يزرع في نفسه فرح الكمال اللامحدود.
<…>دع الأطفال يطلقون على أنفسهم أبطالًا ويطبقون صفات الأشخاص الرائعين على أنفسهم. دعهم يعطونهم كتبًا ذات عرض واضح ، حيث سيتم تحديد صورة العمل ، دون تشويه تصالحي. حتى للأغراض الطبية ، لا غنى عن نداء الحياة المبهج هذا. (11.10.35 رسائل Roerich E.I. 1929-1938 v.2)
.... في الشرق يقولون إننا "يجب أن نزرع دون التفكير في النتائج". أفهمها بهذه الطريقة - يجب أن نتعلم القيام بعملنا قدر الإمكان ، من منطلق الحب للعمل نفسه ، ولكن ليس من أجل نتائجه. عندها فقط سيكون عملنا جميلاً. يكمن مفتاح كل إنجاز في هذا الحب غير الأناني لكل عمل ولكل عمل نقوم به.(27.01.33 رسائل Roerich E.I. 1929-1938 ضد 1).

تعليم أخلاقيات الحياة عن العمل

المالك مثل ، في عمل مستمر ،
دعونا لا نخاف من قطرات العمل.
حتى العمل الشرير خير من الجمود. (النداء ، 28 يونيو 1922)
اعمل بجد. الطريق مفتوح للعمل.
أعظم الاحتمالات بين يديك. (النداء ، 25 يوليو 1922)
فقط العمل الإبداعي يقود إلى النصر.
فهم العمل على نطاق واسع. (النداء ، 3 أغسطس 1922)
يجب تأكيد السعادة من خلال العمل. (النداء ، ٧ يناير ١٩٢٣)
لا ترنم ، لا تنتظر بإعجاب ،
لكن إجهاد عملك في اسمي.
ليس للنوم لا للطعام
ولكن بالعمل سأبرر حبيبي.
في الصباح يرددون الكلمات السبع ،
أخبرنا ، ساعدنا على عدم تجاوز عملك!
وبتكرار اسمي والتأسيس في عملي ، ستأتي إلى يومي.
تذكر واقرأ كلماتي.
في هذه الأيام الصعبة سوف يتم تبريرك بالعمل ، وبالعمل ستصعد ، وبإسمي ستصل.
انا قلت. (النداء ، 20 يناير 1923)
سوف يسألون: ما هي سماؤك؟ قل: "سماء العمل والنضال". تولد المناعة من العمل ، ويولد الجمال من النضال. (Oz.3-II-2)
لا يمكن أن يكون هناك صعود بدون صعوبة. (إتش 128)
حقًا ، أرجو أن يبارك جهد القوى والعمل الذي اعتدنا على فهم أعلى. لا يمكنك التحرك دون تحريك عضلاتك. من المستحيل أن ترتفع بدون شحذ للوعي. فقط في العمل ندرك أن الرهبة التي تعلمنا أن نلتقي بأعلى القادة. (ن. 195)
يعرف Urusvati أن كل تعليماتنا هي فتح المدخل. لكن لا يوجد مثل هذا المؤشر الذي لا يتطلب عملاً من أجل الأداء. هناك العديد من القصص الخيالية عن روائعنا غير المسبوقة ، ولكن لا يُقال سوى القليل عن العمل. عندما نقارن العمل البشري الأكثر كثافة ونستمر فيه إلى ما لا نهاية ، عندها سوف نفهم جودة جميع الأعمال الفائقة.
يجب نصح الإنسانية بمضاعفة كثافة العمل ثلاث مرات. في أيام هرمجدون ستكون هذه النصيحة أكثر إلحاحًا. يمكن للجميع البقاء في عمله ، ولكن بضربه. فقط مثل هذا الاهتمام بالتوتر ونوعية العمل يمكن ، إلى حد ما ، أن يوازن الارتباك الذي يصيب الجنس البشري. من يجد القوة للعمل حتى في خضم الارتباك ، فهو بالفعل يشكل توازنًا حوله. إنه ضروري بشكل خاص عندما تسقط أمم بأكملها في الجنون.
دع الناس لا يسخرون من الأعمال السلمية حتى أثناء المعركة. نحن لا نعمل من أجل اليوم وليس من أجل الأرض ، ولكن من أجل المعركة الشديدة.<…>
سوف يسألون: "ماذا تفعل؟" قل لي أن أعمل كما لم يحدث من قبل. دع الجميع يفعل ما هو أفضل ، حتى لو كان فقط أكثر الأعمال اليومية.
فيقال: أليس من الأفضل التركيز عقلياً؟ - لكن هذه الحالة الجميلة يمكن أن تنزعج بسبب التيارات والدوامات المكانية. علاوة على ذلك ، فإن الناس لا يعرفون كيف يفكرون ويترددون مثل القصبة تحت زوبعة. لكن في مثل هذه الزوابع ، من الضروري الإمساك بحزم بشيء قوي ، سيكون العمل قوياً للغاية في أذهان الناس. يجب على المعلم تعويد الحيوانات الأليفة على العمل ومدح أفضل جودة. إلى هذا الكمال سوف يضاف نمو الفكر.
أحب المفكر أن يشير إلى النساء اللائي يحملن الماء. قال: لا يعلمون لمن يروي عطشهم. (H. 438)
العنصر الناري يتطلب الضغط ؛ يتألق تحت التوتر ، وبالتالي فإن العمل هو عمل ناري. بالطبع ، الإنجاز ، مثل تاج العمل ، هو أشد توترات النار إشعاعًا. دعونا نفهم العمل بكل معانيه ، عقليًا وجسديًا. تظهر القدرة على احترام درجة كل عمل احتواء مناسبًا للعالم الناري. (MO 2.418)
فقط العمل لصالح العالم سوف يعطي التوازن. العمل يعطي الفرح والتفهم على حد سواء. كما أنه سيعطي المعرفة بحركة العوالم.
سوف يسألون - ما هو أفضل براناياما؟ ما الذي ينتج أفضل إيقاع؟ كيف تهزم دودة اليأس؟ - طَلق. فقط في المخاض يتشكل سحر الكمال. في العمل ، ستأتي معمودية نارية أيضًا. (H. 102)
غالبًا ما يكرر الناس - العمل الدؤوب ، لكنهم يخافون منه بروح. من المستحيل الإشارة إلى من يمكنه ، بدون توسع الوعي ، أن يبتهج بالعمل اللامتناهي. فقط شعبنا سيفهم كيف تتحد الحياة مع العمل ، وينال منه قوة النجاح. يمكن للمرء أن يفهم كيف أن النار لا تنضب وكذلك الطاقة التي يتم الحصول عليها من العمل. يبدأ تحقيق أجني يوغا بساعة إدراك العمل.
<…>... فقط الوعي الحر يمكن أن يطور العمل كاحتفال بالروح.
<…>عمل الفضاء المشبع معروف أيضًا.<…>عند طلب يوجا النار ، يجب أن يفهم الناس العمل على أنه جهاز إشعال (AI.347).
إذا كان القلب مجمعًا وناقلًا للطاقات ، فلا بد من وجود ظروف أفضل لاضطراب هذه الطاقات واجتذابها. ستكون الحالة الأساسية هي المخاض ، عقليًا وجسديًا. في هذه الحركة ، يتم جمع الطاقات من الفضاء. لكن عليك أن تفهم العمل على أنه إنجاز طبيعي للحياة. وهكذا ، فإن كل عمل هو نعمة ، وخرافة عدم العمل هي الأكثر ضررًا بالمعنى الكوني. إن حب العمل اللامتناهي هو بالفعل بداية مهمة ، فهو يستعد للنصر بمرور الوقت. يضمن شرط الانتصار بمرور الوقت خطوة في العالم الخفي ، حيث يكون العمل هو نفس الحالة التي لا غنى عنها كما في الجسد. الشكوى من المخاض قد تأتي من عبيد الجسد. (ص 79)
حب العمل هو استبدال الوقت. هل من الممكن تخيل حياتنا إذا لم ندرك الحياة اليومية المليئة بالانسجام؟ ليس أيامًا ولا سنوات ، بل سلسلة من أفراح العمل ، فقط حالة الإعجاب هذه تمنح القوة للعيش دون ملاحظة الوقت. لكن لدينا أيضًا أفراح أخرى يمكن أن تكون متاحة للعمال. إن إجهاد المخاض يجعل المرء أقرب إلى موسيقى الكرات ، لكن عادة لا يلاحظ الناس بداياتها. (H.324)
يجب أن يكون العمل طوعيا. يجب أن يكون التعاون طوعياً. يجب أن يكون المجتمع طوعيا. لا ينبغي للعنف أن يستعبد العمل. يجب أن يكمن شرط الموافقة الطوعية في أساس النجاح. (س .9)
كل أعمال العنف مدانة. العبودية القسرية والزواج القسري والعمل القسري تثير السخط والإدانة. (O.219)
لا يمكنك إجبار الناس على حب العمل. كل عنف في هذه المنطقة لن يؤدي إلا إلى الاشمئزاز.<…>فمن يخاف العمل فلينسى وجودنا. (H.66)
يمكن أن يكون العمل من أربعة أنواع - العمل مع الاشمئزاز ، مما يؤدي إلى الاضمحلال ؛ العمل اللاواعي الذي لا يقوي الروح ؛ العمل المخلص والمحب الذي يعطي حصادًا جيدًا ؛ وأخيرًا ، العمل ، ليس فقط واعيًا ، ولكن أيضًا مقدسًا تحت نور التسلسل الهرمي. قد يعتقد الجهل أن الشركة المستمرة مع التسلسل الهرمي يمكن أن تصرف الانتباه عن السعي من أجل العمل نفسه ؛ على العكس من ذلك ، فإن الشركة المستمرة مع التسلسل الهرمي تعطي أعلى جودة للعمل. فقط المصدر الأبدي يعمق معنى الكمال. يجب إنشاء هذا المقياس الناري للعمل. يتطلب نهج العالم الناري معرفة العمل الدنيوي كخطوة تالية. يمكن لعدد قليل من العمال التعرف على جودة عملهم ، ولكن إذا كان العامل يطمح إلى التسلسل الهرمي ، فسوف يتقدم على الفور إلى مستوى أعلى. القدرة على تسوية التسلسل الهرمي المقدس في قلب المرء هي أيضًا عمل ذكي ، لكن هذا الفعل يأتي من خلال المخاض. بدون إضاعة الوقت لنفسه فقط ، يمكن للمرء أن ينضم إلى التسلسل الهرمي في خضم العمل.<…>فليسمع كل إيقاع عمل باسم الرب. (MO2.118).

يعرف Urusvati التعطش النهم للعمل. من المستحيل غرس هذه الرغبة بوسائل مصطنعة. يجب أن تتشكل في أعماق الوعي ، كنتيجة لأعمار عديدة. يجب أن تقدر هذه الإنجازات بشكل خاص. هذا النشاط ليس مفيدًا لمن يمارسه فقط ، ولكنه يخلق جوًا يشجع على العمل الصحي.
تم تأليف الترانيم المهيبة تكريما للعمل وكتبت الأطروحات النبيلة. كل هذا صحيح وفعله من أجل الخير. تخيل عاملًا مقيدًا بالسلاسل إلى آلة ثابتة مدى الحياة. يمكنك أن تسمع كيف كان المجدفون في العصور القديمة مقيدين بالسفن ، وكان العبيد يجرون سلاسل العجلات خلفهم. الآن السلاسل في غير مكانها ، ولكن تم اختراع أغلال أقوى.
خلاف ذلك ، قد تبدو ترانيم العمل ، التي تغنى في نفس الجهاز اليومي. بل إن العديد من هؤلاء العمال محرومون من الترقية.<…>يجب إعطاء الإتقان لكل شخص. في الإبداعات المصنوعة يدويًا ، يتعلم الشخص الكمال الأبدي.
في كل حالة من حالاته ، يمكن لأي شخص أن ينضم إلى نوع من الحرف. هذا الإتقان سيبقي الشخص شابًا في التفكير ، وسيحول المنزل إلى موقد جميل. ما مقدار الاستقلال الذي تخلقه السباحة الحرة! يحب الناس الأمثلة. في قرون مختلفة يمكن للمرء أن يلاحظ تطور المهارات المجانية. في ذلك ، سيتم غناء ترانيم العمل بشكل أكثر صخبًا ، وعدد التحسينات المفيدة التي ستحدث.
قلنا أن إيقاع المخاض هو نوع من اليوجا. تتطلب كل يوغا طموحًا وإعجابًا. تنمو هذه الزهور في حديقة الحرف اليدوية. بعد أن أحب المرء مهارة ، سيحب كل عمل ، وكلما اقترب منا.
ووجه المفكر أن هذا العمل يؤدي إلى الكمال الذي له جمال في حد ذاته. (H. 500)
بعد تفاصيل الحياة اليومية ، يجب على المرء أن يتجه إلى ظواهر الحركة العظيمة.<…>قم بإحضار مظهر التدفق الرائع إلى طاولة العمل الخاصة بك وإلهام عملك. وإلا كيف ستضخ التكنولوجيا المثالية في منتجاتك؟ إن تشبع الإثارة بالإمكانيات سيعطي إيقاعًا للعمل. من كل حبة ، تتجلى بوعي ، يرتفع خيط فضي إلى العوالم البعيدة. (س 135)
مجالات العمل البشري الأخرى أيضا لا يمكن أن تتخلى عن المبدأ الأعلى. لن يتوسع عمل المزارع إذا كان عبدًا يوميًا. كل عمل له منطقة إبداعية. سوف يربطك الفكر الدنيوي بالحدود الأرضية ، لكن التطور يحتوي أيضًا على البداية العليا.
دع الكتب تكتب في مختلف مجالات العمل. دعهم يقارنون العمل بالسخرة ، المحدود ، بالعمل الملهم وغير المحدود. من الضروري أن نبين بكل المصطلحات العلمية الإمكانيات التي تنفتح مع تجديد نوعية العمل. (A.301)

العمل المكروه ليس فقط كارثة للعامل غير الناجح ، ولكنه يسمم الجو المحيط بأكمله. عدم رضا الموظف لا يسمح بإيجاد البهجة وتحسين الجودة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الخطر الناتج عن الانزعاج يؤدي إلى تفاقم الأفكار القاتمة ويقتل الإبداع. ولكن قد ينشأ سؤال معين - ماذا تفعل إذا لم يتمكن الجميع من العثور على عمل وفقًا لدعوتهم؟ مما لا شك فيه أن الكثير من الناس لا يستطيعون تطبيق أنفسهم كما يحلو لهم. هناك علاج لرفع هذا التلاشي. تظهر الإنجازات العلمية أنه بالإضافة إلى الحياة اليومية ، هناك مجال رائع يمكن للجميع الوصول إليه - معرفة الطاقة النفسية. من بين التجارب التي أجريت معه ، يمكن للمرء أن يقتنع بأن المزارعين غالبًا ما يكون لديهم إمداد جيد من الطاقة. أيضًا ، تساهم العديد من مجالات العمل الأخرى في الحفاظ على القوة. لذلك ، من بين أكثر الأعمال تنوعًا ، يمكن للمرء أن يجد قوة ترقى. (Br92)
يجب أن يقال للإنسان - لا تضعف نفسك ؛ السخط والشك والشفقة على الذات تلتهم الطاقة النفسية. مظهر من مظاهر العمل الكسوف مشهد رهيب! من الممكن مقارنة نتائج العمل المضيء والعمل المظلم ، عندما يسرق الشخص نفسه.
أعتقد أن العلم يجب أن يساعد في هذا الأمر. توجد بالفعل أجهزة لقياس ضغط الدم ، وستكون هناك أيضًا أجهزة لمقارنة حالة الجسم المثقلة أو الملهمة. يمكن للمرء أن يقتنع بأن الشخص الذي لم يستسلم لتأثير الأفاعي الثلاثة المشار إليها يعمل بشكل أفضل بعشر مرات ؛ بالإضافة إلى أنه يحتفظ بمناعة ضد جميع الأمراض. (A.303)
يعلم Urusvati أننا نشجع التميز في جميع مجالات العمل. يمكن لأي شخص أن يكون له فنه الخاص ، يجب على الجميع أن يتجه نحو الكمال. دع هذه المحاولات لا تنجح كثيرًا ، لكنها ستظل تساعد في إيجاد تركيز جديد. خلال طريقنا ، قمنا باستمرار في الحياة بتحسين ليس فقط الحرف ، ولكن أيضًا الفن. علمنا تركيبات كيميائية جديدة. شجعنا فن الخزف والنحت. حتى أننا علمنا كيفية حماية الطعام. أقول هذا لتذكيرك بتنوع مناهج التطور. (H.298)
إذا كان الناس لا يعرفون كيفية التمييز بين حركات جوهر الوجود ، فلا يزال بإمكانهم أن يخلقوا بشكل مثالي ضمن حدود إتقانهم. قال القدماء - "دعونا ننتظر في خضم المخاض." سيكون كل إتقان أفضل اختبار للصبر وهذا في حدود قوة الإنسان تمامًا.
دع عملنا يكون تذكيرًا بالصبر الفعال. كما يعطي الصبر وضوح العمل. في الجودة العالية للعمل ، دعونا نفهم معنى الانسجام.
قال المفكر: "أريد أن تبدو أوتار الفضاء في كل عمل. الموسيقى الرائعة هي عمل رعاة يفكراتنا. (H.411)
يجب علينا أيضًا العمل على الحيوانات ، لأن العمل البشري يجب أن يطبق بوعي! لن نفرق بين العمل. الاختلاف هو فقط في الوعي واللامعنى. (Oz.3-VI-14)
في المجتمع الواعي يوجد مكان لكل عمل. يمكن لكل فرد أن يختار العمل حسب رغبته ، لأن كل عمل يتم صقله بإنجازات جديدة. لا يوجد ملل من الأداء الميكانيكي ، لأن العامل هو في نفس الوقت مختبِر. إنه يفهم أهمية المهمة حتى يتمكن من تحسين العمل دون انتهاك المجمع العام للحركة.<…>بحزم يجد كل شخص عملاً وفقًا لنفسه ويمكنه تغييره حسب الرغبة. وبالتالي ، فأنت بحاجة إلى رغبة في العمل ووعي منفتح ، حيث يصبح كل عمل مثيرًا. بعد كل شيء ، يجري العمل من أجل المستقبل ، والجميع يحمل أفضل حجر. (O.202)
يحتوي كل عمل مشترك على العديد من الجوانب التي تتوافق مع القدرات المختلفة. هل مجال العمل مكتظ؟ أليس من الممتع أن تشعر وكأنك موظفون حقيقيون من حولك؟ (Br.108)
الوعي - "أستطيع أن أفعل أي شيء" لا يعني التباهي ، بل هو فقط وعي الجهاز. يمكن للبؤس أن يجدوا سلكًا إلى Infinity ، لأن كل عمل في قدرته الخاصة يفتح الأقفال. (O.102)
كم عدد الأعمال غير المحسوسة في العالم المادي تؤدي إلى نتائج رائعة في حالة خفية - لذا يجب تقييم العمالة على نطاق واسع. في كثير من الأحيان ، يبدو أن الإنتاج المجرد ينتج أكثر النتائج الملموسة ، ويبدو أن الحسابات الأكثر دقة لن تعطي سوى خبرة الصبر. (ص 116)
على الرغم من أن النقص أمر لا مفر منه ، إلا أن هناك فروعًا من العمل تجسد الخير بمعناه الكامل. أليس عمل الفلاح جيداً؟ أليس الإبداع جميل جيد؟ أليست جودة التصنيع جيدة؟ هل المعرفة ليست جيدة؟ أليست خدمة الإنسانية جيدة؟ (Br.261)
بعد العمل ، يكون العامل أكثر لطفًا وتسامحًا. يحدث تحسن كبير في المخاض. التطور في العمل! (A.323)
نرسل أفكارًا عن الخير والعمل والعمل. لا يمكن أن يكون هناك خير بدون عمل. لن يكون هناك خير حيث لا يوجد عمل. لن يكون هناك خير عندما لا توجد معارضة للشر. (H.57)

ما الذي يمكن فعله لسد طريق الشر؟ العمل فقط على الأرض. سيكون الفكر والعمل الموجهين نحو الصالح العام سلاحًا قويًا ضد الشر. غالبًا ما يبدأون في شتم الشر شفهياً ، لكن التجديف قبيح بالفعل ومن المستحيل القتال من خلال القبح. مثل هذا السلاح لا طائل منه. العمل والفكر الجميل سلاحان منتصران - هكذا هو طريق الإخوان. (بر 578)
دائما طريق الخير ليس الترانيم ، بل العمل والخدمة. (النداء ، ١٠ أبريل ١٩٢٢)
يسعد المعلم عندما يكون العمل الجماعي ممكنًا. إنكار العمل الجماعي هو جهل.<…>طالما أن الشخصية تخاف من العمل الجماعي ، فهي ليست فردية بعد ، فهي لا تزال في خنق الذات. فقط الاعتراف الحقيقي بحرمة الحرية يمكن أن يمنح الوصول للجماعة. فقط من خلال هذا المسار الحقيقي للاحترام المتبادل سنصل إلى عمل متناغم ، وبعبارة أخرى ، سنصل إلى الخير الفعال. في هذا الخير ، تشتعل نار القلب ، لذا فإن كل مظهر من مظاهر العمل في انسجام يكون بهيجًا جدًا. مثل هذا العمل يقوي بالفعل بشكل غير عادي الطاقة النفسية. دعها تتكون فقط من عمل مشترك قصير ، حتى ولو لفترة وجيزة في البداية ، حتى لو كان ذلك فقط في اتفاق كامل ورغبة في النجاح. في البداية ، لا مفر من ظهور التعب من عدم الاتساق ، ولكن بعد ذلك سوف يضاعف مجمع القوة الجماعية الطاقة عشرة أضعاف. (MO1.288)

ستكون الميكانيكا النفسية هي التعريف الصحيح لتطبيق الطاقة النفسية. يمكن للمرء أن يلاحظ تجارب مثيرة للاهتمام في عمل المصنع. يعرف كل عامل متمرس أن الآلات تتطلب الراحة. من الصعب تعريف هذه الظاهرة عن كثب ، لكنها مألوفة إلى حد كبير حتى لأولئك الذين ليس لديهم مفهوم للميكانيكا النفسية. كان علينا إجراء تجارب في مصانع النسيج ، حيث يوجد مئات الآلات وما يصل إلى مائة عامل من ذوي الخبرة إلى حد ما. طلبت Looms راحة تتجاوز النسبة المسموح بها ، بغض النظر عن تجربة الحائك. عند إخضاع النساجين لاختبار نفسي ، يمكن للمرء أن يرى بوضوح أنه في الأيدي التي تمتلك طاقة نفسية ، يحتاج النول إلى راحة أقل ؛ كما لو تم توصيل تيار حي للآلة وإطالة صلاحيتها. يجب تطبيق هذا التنسيق الحي بين العامل والآلة في مجتمعات العمل. لا يمكن الوصول إلى هذا الشرط المفيد إلا من خلال دراسة الميكانيكا النفسية. مهمة الدولة هي إحياء أكثر الظروف إنتاجية ، واتخاذ التدابير وتوجيه العلماء لتسهيل حياة الجماعة ، حتى إخفاء الهوية. (O.176)
لكل عامل الحق في تحسين مجال عمله. فليكن هذا ليس حقًا فحسب ، بل واجبًا أيضًا. يمكن تحسين كل عمل. مثل هذا الإبداع في التحسين سيكون فرحة العامل. يمكن تصور أن الدولة يجب أن تشجع وتشجع كل تحسين في الإنتاج. يمكن تحسين أي عمل بأساليبه بلا حدود. ليس فقط المخترعون العظام لديهم الكثير لإثراء البشرية ، ولكن كل مشارك في العمل ، بخبرته ، يتطلع إلى الاحتمالات والتكيفات الجديدة. (A.510)
من المستحيل تسمية فرع واحد من العمل حيث يمكن للشخص أن يعتبر نفسه منعزلاً ، وبالتالي فإن التعاون يصبح ، كما كان ، علمًا للحياة.<…>يجب أن يخصص كل تشريع مساحة كبيرة لمبدأ التعاون. دع كل صناعة محمية بقوانين ثابتة. الحياة متنوعة ، والتعاون لا يمكن تحديده بوحي واحد. تدخل الطاقات الخفية في كل عمل ويجب أن تحرسها القوانين بعناية شديدة. (A.423)
وستدخل الجودة العالية في العمل الخالص من خلال الحرف اليدوية المفضلة. الجودة الممتازة ستثبت طوال الحياة.<…>لذلك دعونا نؤكد إتقاننا الحبيب ، الذي سيرقي كل الحياة. العلم يشير إلى أفضل جودة. العلم يجذب أقوى الطاقات. دع معرفة الروح تتألق على كل آلة عمل. (س 10)
مع توسع مجالات العمل ، أصبحت الجودة حيوية بشكل خاص. سيتطلب التعاون في المجالات المختلفة أيضًا نفس الجودة العالية - وهذا ينطبق على كل من العمل العقلي والعمل البدني. في مجال العمل العقلي ، هناك اختلاف ملحوظ في التطلعات. قد تختلف الآراء ، ولكن لا ينبغي أن تكون جودتها قبيحة. (Br.301)
قبل الحاج العظيم نفسه كرامة الإنسان وعرف من تعاليم الهند أنه لا يمكن لأحد أن يهز الروح البشرية.<…>كما قام بتدريس جودة العمل الفذ: "كل من يحسن جودة عمله قد حقق بالفعل إنجازًا. حتى لو عمل لنفسه ، فلن يفشل في إفادة الآخرين. "العمل له صفة في حد ذاته بحيث يستفيد منها أي شخص. ليس فقط في العالم الأرضي يفرح الناس بجودة العمل ، ولكن أيضًا في العالم الدقيق هناك اهتمام خاص بالعمل الممتاز.
وقال أيضا: "إنك تدين النهار كله بشروق. تلاحظ عندما يكون شروق الشمس غائما أو صافيا ، عندما تكون الشمس حمراء أو ضبابية. أيضًا في الحياة ، منذ الطفولة ، يمكن للمرء أن يتوقع تطور كيان الشخص. يمكن للمرء أن يلاحظ كيف يتم وضع كل ما سيتم العثور عليه لاحقًا فيه. من يحب العمل منذ الصغر سيبقى عاملا.
تم تحديد طبيعة العمل أو الكسل في الحياة الماضية. سيبقى الكثير في العالم الخفي ولن يتعلموا الاستمتاع بالعمل. أؤكد أن جودة العمل تساهم في زيادة الصعود. من الخطأ الاعتقاد بأن الملوك فقط هم من يصعدون وينزل الحرّاثون. يمكن تحقيق جودة العمل في أي ظرف من الظروف. كما قام بتدريس تفوق المعرفة على الجهل. المعرفة هي نتيجة العمل الجبار. (H.174)
عندما سئل - "كيف تقضي ساعة صعبة؟" قل - "فقط في انتظار ، فقط في التطلع إلى المعلم أو في العمل". قل - "صحيح في جميع المقاييس الثلاثة". أيضًا ، يجب أن يكون العمل ، كما كان ، يرسي جميع القيم في رحلة طويلة. جودة المخاض تفتح أبواب القلب. (ص 406)
يعرف Urusvati معنى العمل. يسمون العمل صلاة ، فرح ، صعود. هناك العديد من التعريفات لهذا التوتر من الطاقة النفسية. يمكن للناس الاستمتاع بالانضباط الطبيعي في العمل. حقا ، براناياما تتجلى في إيقاع المخاض. لا يمكن أن يكون هناك عمل لا يخضع للتحسين. يمكن أن ينتمي التحسين إلى أي منطقة. وعبثا يعتقد الناس أن العديد من فروع العمل تخاف من روتينهم. المعلم المتمرس يطور ويحسن كل حركاته.
لكن عليك الانتباه إلى علامة إرشادية واحدة. غالبًا ما يصاحب الناس العمل بالأغنية أو الكلام ، كما لو كانوا يشجعون أنفسهم. بالإضافة إلى هذه المظاهر الواضحة ، هناك أيضًا ما يسمى بالهمسات. إنهم يمثلون تقاطعًا بين الفكر والكلمة. يبدو للشخص أنه لا يقول شيئًا ، لكن لا يزال لديه همسات خارجية لا يمكن تمييزها. يجب دراسة هذه الهمسات الإيقاعية. إنها لا تكشف فقط عن طبيعة الشخص ، ولكنها تُظهر أيضًا مقدار الطاقة النفسية المتضمنة في كل عمل.
أحيانًا لا يرتبط الهمس مباشرة بالعمل نفسه. غالبًا ما يروي الشخص نفسه بالتأكيد بعض القصص الجديدة. ربما الطاقة المكثفة توقظ الذكريات القديمة من "الكأس"؟ يجب التحقيق في مثل هذه التجارب ، لأنها قد تكشف عن سمات حياة سابقة.
في كثير من الأحيان ، أثناء المخاض ، يهمس الشخص بالأرقام أو الأبجدية ، أو اسمًا غير مألوف له. كل مظهر من هذه المظاهر له أهمية كبيرة والعمل نفسه يتخذ شكلاً مهيبًا ، ويمكننا تأكيد ذلك بمثالنا الخاص. استمع المفكر أكثر من مرة إلى ما يصاحب المخاض.(H.297)

يحق لشعوب فرح العمل أن تتوقع تقييماً عادلاً للعمل من القائد. يجب على القائد إظهار فهم جيد للعمل كقيمة أساسية. يجب أن يتعرف القائد على مظهر الجدارة الحقيقية ، سواء كانت عقلية أو إبداعية أو عضلية. يجب أن تأتي الفرح من العمل.<…>من المستحيل حرمان الناس من العمل ، لكن من الضروري اختيار عمل يتوافق مع طبيعتهم لهم.<…>العمل هو مقياس جودة الوعي. يجب أن يقود العمل الوعي إلى الكمال ، فعندئذ سيكون العمل راية الصعود وسيجلب السعادة والصحة وراءه. فالقائد ، أولاً وقبل كل شيء ، هو راعي العمل وهو هو نفسه يعرف كيف يفرح في العمل. (HB.15)
الأرباح ليست مصلحة ذاتية. الدفع مقابل العمل ليس جريمة. يمكن ملاحظة أن العمل هو القيمة العادلة الوحيدة. وهكذا ، بدون صدمة أو إحراج ، يمكن تفسير كل شيء تحت راية التنوير والسلام. (O.271)
إن انسجام العمل ضروري للغاية لدرجة أن جماعة الإخوان المسلمين توليه اهتمامًا خاصًا. ننصحك بأن تبدأ العديد من الأعمال ، حتى يكون من الأسهل مواءمتها مع الحالة الداخلية للوعي. سيتم تحقيق أفضل جودة بهذه الطريقة. والأسوأ من ذلك أن يبدأ الإنسان في كره عمله بسبب التيارات العابرة.
أؤكد أن التغيير الحكيم في المهنة سيحسن نوعية العمل. تعلم جماعة الإخوان موقف الرعاية للعمل. (Br.591)
بالطبع ، لقد تذكرت بالفعل أن نسبة الهالات إلى المادة المكانية تعطي جودة التأثير. على وجه التحديد ، ليس الحجم ، ولكن اللون يعطي نهجًا خاصًا للعمل. حجم الهالة سيعطي توترًا للفعل ، لكن المسار سيكون مدفوعًا باللون. لذلك من المستحيل استبدال طريقة معينة للعمل في مجموعة غريبة من الألوان. يتسبب القدر العشوائي في مزيج من الأشعة ويشل الإرادة. يرجع ضعف العديد من العمال إلى اختلاط مجموعات الألوان غير المتجانسة. إن وجود جهاز فيزيائي بسيط لتحديد الإشعاعات الأساسية سيكون مفيدًا جدًا هنا. فكر في ما يريح الشعب العامل ويا له من تعميق التوتر - الاقتصاد الحقيقي! بالإضافة إلى مقدار الإنتاجية ، من الضروري تخيل كيفية ارتباط نسبة الألوان برفاهية العمال. سيختفي الكثير من الغضب وسوء الفهم دون تهديدات ومحظورات.
بناة الحياة! لا تنسَ مدى سهولة تحقيق راحة العاملين بجهاز تقني بسيط. ليست فلسفة غامضة ، وليست أحلامًا خاملة ، ولكن القليل من الأدوات المادية ستكون مفيدة حقًا. (O.131)
تراكمت الكثير من الافتراءات حول مفهوم العمل. حتى وقت قريب ، كان العمل محتقرًا ويعتبر غير صحي. يا لها من إهانة في الاعتراف بالعمل على أنه ضار! عدم العمل ضار ، لكن بجهل ظروف العمل. فقط التعاون الواعي يمكن أن يشفي العمل المقدس. لا يجب أن تكون جودة العمل عالية فحسب ، بل يجب تعزيز الرغبة المشتركة في جعل ظروف العمل مفهومة بوضوح. لا يمكنك أن تلعن في العمل ، فأنت بحاجة إلى تمييز أفضل عامل (O.11).
أين سيكون الفكر اللانهائي إذا كان الشخص يقصر نفسه على الوجود الأرضي؟ لن يساعد أي شخص الطفل في النظر إلى المستقبل بفرح ، وبالتالي تحول العمل إلى لعنة. (A.285)
خلال الحياة ، يمكنك الحصول على تأثير المجالات. الملزمة هي موقف الإنسان من العمل وعدم الرغبة في تغيير مسار الفكر. (ب 1.6)
يقال إن العمل يمكن أن يكون مملاً وحتى ضاراً بالصحة. هذا ما يقوله الناس الكسالى وغير المتحركين. افهم أن العمالة الموزعة بشكل صحيح بطبيعتها لا يمكن أن تتعب. فقط افهم كيفية تغيير مجموعة الأعصاب العاملة بشكل صحيح - ولا يتوفر أي إرهاق. لا تحاول أن تجد الراحة في الكسل. الكسل ليس سوى ميكروب من التعب. قد تتألم العضلات بعد المجهود ، لكن الأمر يستحق الانغماس في الكسل - وستشعر بكل الألم. في حين أنك ، بعد أن استدعت عمل المراكز المقابلة ، فإنك تتجاوز تمامًا انعكاس التوترات السابقة. بالطبع ، هناك ضمنيًا قدرة أكبر على الحركة ، والتي يتم تطويرها من خلال التجربة الواعية. عندما يصف الطبيب مجموعة متنوعة من العلاجات ، يكون هناك وقت وفرصة للقيام بذلك. يمكنك أيضًا العثور على تغيير معقول للعمل - وهذا ينطبق على جميع أنواع العمل. (س .8)
تجنب الرتابة سواء في المكان أو في العمل. التوحيد هو الذي يتوافق مع أكبر وهم - مفهوم الملكية.<…>
اسأل نفسك - هل من السهل عليك التنقل؟ هل من السهل عليك تغيير جودة العمل؟ إذا كان الأمر سهلاً ، فيمكنك حينئذٍ فهم قيمة الصالح العام.
إذا كانت كل رحلة تجعلك تكتب وصية روحية وتغيير العمل يجعلك غير سعيد ، فأنت بحاجة إلى تناول الدواء. ثم يجب تحديد الرحلات الأكثر خطورة وتحديد نوبات العمل الأكثر تنوعًا. ستتطور الشجاعة وسعة الحيلة ، لأن السبب الجذري هو الخوف.<…>
ما مدى الصحة الجديدة في تنوع المكان والعمل! (Oz.3-V-6)
العمل هو أفضل ترياق للميل إلى السمنة. من الضروري مراعاة القليل من نظافة القلب على الأقل. الجهاد من أجل العمل هو أفضل تقوية للقلب. لا ينفع ، بل انقطاع في كفاح القلب يعمل بشكل مدمر. (ص 341)
من المضر بشكل خاص انتزاع الشخص من عمله المعتاد. حتى مع أدنى جهد ، يخلق الشخص مظهرًا من مظاهر الطاقة النارية. خذ منه مجهوده وسيسقط حتمًا في الجنون ، وبعبارة أخرى ، سيفقد نار الحياة. لا يمكنك زرع مفهوم المتقاعدين. إنهم لا يتقدمون في السن من الشيخوخة ، ولكن من إطفاء النار. عند إطفاء الحريق ، لا ينبغي للمرء أن يعتقد أنه لن يكون هناك ضرر على البيئة. في الواقع ، يحدث الضرر عندما تصبح المساحة التي تشغلها النار فجأة في متناول الفساد. (MO1.62)

العمل هو أفضل مطهر لجميع الرجاسات. يولد العمل عاملًا قويًا للعرق ، والذي تم طرحه كوسيلة لتوليد الشخص. تمت دراسة العرق قليلاً ، مقارنةً بطبيعة الأفراد. لوحظ القليل فيما يتعلق بالعناصر المختلفة. حتى المراقب عديم الخبرة سيلاحظ الاختلاف في مجموعات العرق. في الواقع ، من السهل أن نرى أن الطبيعة النارية لا تساهم في كمية العرق ، فهي على أي حال ترشحها. على العكس من ذلك ، فإن الأرض والماء تشبعان بالعرق بشكل مكثف. وهكذا يمكن للمرء أن يرى كيف تمت الإشارة بحكمة إلى إحدى التطورات الأولى للإنسان. (MO 1.290)
لقد قيل في كثير من الأحيان أن الراحة لا تتحقق من خلال النوم ، ولكن من خلال تغيير العمل. بالطبع توقف أحدهم عن النوم وحصل على نتائج سيئة. من الضروري أولاً تعليم المراكز العصبية العمل في مجموعات. من الضروري كسر العمل المركزي. يجب أن تكون قادرًا على الاتصال بأكثر المجموعات غير المتوقعة ثم تغيير مجموعاتها بسرعة. (O.167)
سيكون سوء الفهم الرئيسي أن العمل هو الراحة. يجب إلغاء الكثير من وسائل الترفيه. الشيء الرئيسي هو أن نفهم أن الأعمال العلمية والفنية هي التعليم ، وليس الترفيه. يجب تدمير عدد من وسائل الترفيه باعتبارها مرتعا للابتذال. كما يجب إدانة ظاهرة التخصص الضيق. (O.63)
لا يمكن الشعور بثقل العمل إلا عندما يتم توزيع القوى بشكل غير صحيح. ولكن ، عندما يتم الحفاظ على تناسب المرسوم والوفاء به ، فلا يمكن أن يكون العمل الصعب مرهقًا. والأكثر ضررًا هو اعتبار أن كل شيء قد تم التخلي عنه وبدون مكافآت. من الممكن تدمير العواقب الأكثر ذكاءً من خلال هذا التقليل من شأنها. (AI.332)
تمامًا كما هو الحال في كل شرارة من تفريغ الكهرباء ، تتألق Infinity باستمرار ، كذلك يؤدي العمل المشترك إلى عواقب خارج الحدود. لذلك ، دعونا لا نسمي العمل صغيرا وغير مهم. لا يمكن للإنسان أن يدين كل شرارة مكانية. يجب تبجيل جودة المكانة باعتبارها شيئًا فائقًا. لذا فإن العمل هو بوتقة الشرر الفائق (Br 548)
لا تعتقد أن الكثيرين يفهمون الانسجام الجميل للعمل. أيضا ، قلة من الناس يفهمون الفرق بين العمل المشترك والعمل الفردي ؛ بالنسبة لهم ، إنه مجرد تناقض ، وفي الوقت نفسه ، إنه مجرد تطور. يجب ألا يفقد الناس فرديتهم ، لكن في الكورال كل صوت يخدم النجاح المشترك ، وفي هذا الفهم يجب على المرء أن يتذكر أسس الإخوان. (Br 519).
يجب أن نؤسس أكثر الأساسات نشاطًا ، وستشير المعرفة المباشرة إلى إيقاع العمل. العالم يندفع بشكل لا يقاوم ، ووتيرة العمل يجب أن تواكب القفزة في Infinity. لقد تحدثنا بالفعل عن الاتجاه التصاعدي ، ولكن قد يكون هناك أيضًا سقوط أبدي في الهاوية. فقط العمل يمكن أن يعطي الجودة التي ستكون شريان الحياة. (H.103)
يجب أن يعتمد التعاون على ميثاق قوي. هذا الموقف يعلم النظام ، أي أنه يساعد على دخول الإيقاع. هذه هي الطريقة التي يتم بها التعبير عن القوانين العظيمة للكون حتى في العمل اليومي. من الضروري بشكل خاص منذ سن مبكرة التعود على العمل المستمر. دع أفضل تطور يبنى على العمل كمقياس قيم. (Oz.3-V-15)
عند الحديث عن العمل البشري ، يجب على المرء أن يصر باستمرار على الإيقاع. العمل ، المستمر والمنتظم ، يعطي أفضل النتائج. عمل الإخوان هو مثال على ذلك. الإيقاع ضروري لأنه يؤكد أيضًا على جودة العمل. يحب العمل مع معرفة الإيقاع.<…>من الضروري التكرار في كثير من الأحيان حول إيقاع العمل ، وإلا فإن العمال الموهوبين سيفقدون كفاحهم.
إن إنتاج مقالات عديمة الفائدة جريمة بحق الشعب. عند السعي نحو اللانهاية ، يجب على المرء أيضًا التفكير في جودة كل العمل. يهتم كل تعليم أولاً وقبل كل شيء بالجودة ، وبالتالي يجب أن يرتفع كل عمل. (Br 300)
يمكنك أن تحب العمل فقط بمعرفته. وبالمثل ، لا يمكن إدراك الإيقاع إلا عندما يتم امتصاصه في الطبيعة البشرية. (Br.50)
إيقاع العمل هو زينة العالم. يمكن اعتبار العمل انتصارًا على الحياة اليومية. كل عامل فاعل خير للبشرية. دعونا نتخيل الأرض بدون عمال وسنرى عودة إلى الفوضى. المثابرة التي لا تُقهر تُصنع من خلال العمل ، والعمل اليومي هو تراكم الكنز. العامل الحقيقي يحب وظيفته ويفهم أهمية التوتر.
لقد اتصلت بالفعل بصلاة العمل. تنشأ أعلى وحدة وجودة للعمل من الإيقاع. إن أفضل نوعية من العمل ينمو على إيقاع الجميل. يحتوي كل عمل على مفهوم الجميل. العمل والصلاة والجمال - كل جوانب عظمة بلورة سفر التكوين. (A.322)
لكن يجب التعبير عن الإيقاع في كل الحياة ، في كل عمل ، في كل إبداع. فقط العمال المتمرسون هم من يفهمون كم هو العمل الإيقاعي الأكثر إنتاجية. حقًا ، يعرف عامل Karma Yogi بهجة الإيقاع دون أي توتر قسري. لا يعمل Karma Yogi لأن شخصًا ما يجبره على ذلك ، لكنه لا يستطيع العيش بدون عمل. هذه اليوجا مرتبطة جدًا بالإيقاع. لسوء الحظ ، لا يوجد مثل هذا التعاون ، المستخرج الذاتي والذي لا ينضب ، في كثير من الأحيان في الحياة اليومية. فقط إيقاع واضح يندمج مع نفس التناسق في جميع البلدان الأرضية ، يتم الحصول على نوع من المساعدة المتبادلة. مع الاختفاء ، ستكون هذه المساعدة انسجامًا حقيقيًا.
بالإضافة إلى ذلك ، كل عامل لديه مساعدة من Subtle World. سيكون الناس ناجحين للغاية عندما يفهمون مثل هذه التعاون غير المرئي. سيقول المستهزئون: "هل يحصل النجارون والحاصادون والبناؤون حقًا على المساعدة من العالم الخفي؟" السخرية غير مناسبة ، كل عمل مرغوب فيه يتلقى المساعدة. (H.214)
من بين التجسيدات البشرية ، ستجد بالتأكيد تجسدًا مخصصًا للعمل الإيقاعي. سواء كان ذلك نوعًا من المهارة أو الموسيقى ، أو الغناء ، أو العمل الريفي ، فمن المؤكد أن الشخص سينشأ على إيقاع يملأ حياته كلها. مع إدراك بعض التجسيدات ، غالبًا ما يتفاجأ الناس - لماذا كانت ، كما كانت ، غير ذات أهمية؟ لكنهم طوروا إيقاعًا في العمل. يجب الحصول على هذه الخاصية العظيمة بالنضال والصبر. (Br.49)
أي شخص يريد إتلاف آلة وترية سيضرب الأوتار بشراسة من أجل كسرها وإدخالها في حالة من الفوضى الكاملة. ألا يحدث نفس الشيء عندما تتدخل قوة معادية لتعطيل إيقاع العمل؟ فقط العمال الحقيقيون هم من يفهمون معنى الإيقاع ، فهم يعرفون مدى صعوبة تحقيق مثل هذا الإيقاع. كسرها يرقى أحيانًا إلى القتل أو التسمم.<…>سيقول الجاهل أن الخيوط يمكن استبدالها بسهولة. ولكن حتى الأوتار الواضحة يتم اختيارها بشكل انتقائي للغاية من قبل الموسيقي. أدق بكثير هو هيكل إيقاع العمل. لا يمكن شفاء هذا الدمار. يعمل حراس الأخوة بعناية خاصة في أفضل إيقاع. دع جميع المجتمعات تتعلم أيضًا حماية العمل بشكل متبادل ، سيكون هذا مقياسًا عاليًا من الاحترام المتبادل.(Br.518)

يعرف Urusvati أن جودة العمل تعتمد على إلهام الممثل.<…>مع كل عمل ، يمكن أن ينشأ هذا التوتر العظيم. أطلق القدماء على هذه الحالة تحية إلهية ، فقط يمكن أن يمنح كل عمل إشراق الكمال.
يمكن القول أن مثل هذا السعي لتحقيق الكمال متأصل في أعلى إبداع في جميع المجالات ، مثل هذا التعريف سيكون مشروطًا. نؤكد أن كل عمل يجب أن يكون مصحوبًا بإلهام يؤدي إلى الكمال. يعرف سيد أي حرفة أنه حتى العمل اليومي يمكن توجيهه نحو التحسين المستمر. تحدث إلى أفضل الحرفيين وسيؤكدون أنه يمكن تحسين جودة العمل باستمرار. سوف نقول نفس الشيء عن أعمالنا ، ونحرمنا من الإلهام وستضطرب كل إيقاعات العمل. يعرف Urusvati كيف يتم التعبير عن هذا الاضطراب في الإيقاع. ليس مطلوبًا أن تتدخل بعض القوى المظلمة ، يكفي أن يتضح أن شعاع المحاور غير متناغم ، وسيتم كسر الإيقاع. (H.461)
يأتي الكثير من الضرر من القليل من المعرفة وحتى أكثر من الوعي الميت. كل شخص من هؤلاء يصبح بؤرة للارتباك والشك. هو نفسه يفقد إيقاع المخاض ، ويظهر الارتباك.<…>قلة من الناس يعرفون كيف ينتظرون الأخبار بحسن نية ، والعمل وفي خضم الصعوبات - هؤلاء الموظفون أصبحوا بالفعل إخوة. (Br.68)
ومن غير المناسب بنفس القدر أولئك الذين يعملون في منتصف الطريق. يصابون بخيبة أمل بسهولة ولا يحصلون على نتائج. يجب أن يبنى العمل على التفاني الكامل. في كثير من الأحيان لا يُعطى لرؤية ثمار عملنا ، لكن يجب أن نعرف أن كل قطرة عمل هي بالفعل مكسب لا جدال فيه. ستعطي هذه المعرفة بالفعل استمرارًا للعمل في العالم الخفي. أليس الأمر كله متشابهًا إذا تم العمل ذهنيًا وطبعه في صور ذهنية؟ إذا كان العمل فقط سيكون مفيدًا. ليس من شأننا أن نحكم على المكان الذي يكون فيه العمل أكثر فائدة ، فلديه دوامة خاصة به. (Br 125)
احذر من الذين ليس لديهم وقت. التوظيف الخاطئ ، أولاً وقبل كل شيء ، يشير إلى عدم القدرة على استخدام كنز الزمان والمكان. يمكن لمثل هؤلاء الأشخاص أداء أشكال العمل الأساسية فقط. من المستحيل إشراكهم في الخلق. لقد تحدثنا بالفعل عن كاذبي المواعيد النهائية ، وسرقة وقت شخص آخر ، والآن دعنا نتحدث عن الأشخاص الكسالى الصغار والافتقار إلى الأداء الذي يعيق طريق الحياة. إنهم مشغولون مثل إناء مليء بالفلفل. لديهم دائما مرارة من العمل. إنها مهمة ، مثل الديوك الرومية ، لأنها تحسب كمية الرائحة الكريهة للتدخين ، فهي توفر مكانًا للعمل من أجل التسمم. تم اختلاق مئات الذرائع لملء فجوات العمل الفاسد. لن يجدوا ساعة للأكثر إلحاحًا. في غبائهم ، هم على استعداد لأن يصبحوا وقحين ويرفضون أهم شيء بالنسبة لهم. إنهم غير مثمرون مثل اللصوص في زمن الآخرين. يجب استبعادهم من الإنشاءات الجديدة. بالنسبة لهم ، يمكنك ترك حمل الطوب.
نحن نعرف الكثير من العاملين الذين سيجدون ساعة للأكثر أهمية ؛ لا يشعرون بأنهم مشغولون. لا يبخل في العمل ، وسوف يتلقى بسخاء. هذه النوعية من احتواء العمل ضرورية لتوسيع الوعي. هل يمكن لأي شيء أن يحل محل بهجة نمو الوعي؟ (O.216)
يحدد الكومنولث المجتمعي ، أولاً وقبل كل شيء ، قرارين واعين كشرط للدخول - العمل بلا حدود وقبول المهام دون رفض. يمكن القضاء على ضعف الإرادة من خلال منظمة من مرحلتين. نتيجة للعمل اللامحدود ، يمكن أن يكون هناك توسع في الوعي. لكن الكثير من الناس الطيبين لا يحلمون بالتحقيق ، ويخافون من الكد المستمر والمهام الباهظة. (س .133)
لماذا يمكن لمجتمعنا تجنب الانزعاج بسهولة؟ دعونا لا نبالغ في تقدير جودة الوعي ، سيظل تشبع العمل هو الأساس. في العمل وفي استخدام البرانا يكمن سر إمكانية الوجود المشترك لمجموعة من الناس. مثل هذا التعاون ممكن ، ويجب ألا يحرج متابعينا من تنوع شخصيات المشاركين. سيعطي قدر كاف من العمالة واستخدام الطبيعة الاتجاه الصحيح لعش العمل. (AI.134)
هناك حديث كثير عن التعاون ، ولكن ما مدى ضآلة فهمه! هذه واحدة من أكثر المفاهيم تشويهاً ، لأن مفاهيم العمل المشترك في المجتمع البشري مشوهة للغاية. إن الحياة في مجتمع زملاء العمل لا تعني أي فرض ، ولا مشاعر ، ولا التزامات ، ولا إكراه ، وإنما تعني تأكيد العمل المشترك باسم الصالح الظاهر. إذا قبل المجتمع البشري قانون العمل المشترك كقانون للحياة ، فكم من الوعي البشري سينقى! بعد كل شيء ، يمكن لإيقاع العمل الجماعي أن يوحد مختلف المتخصصين والأشخاص من نوعية مختلفة. القانون بسيط ، لكن كم من التشويهات تحيط به! ترجع ظاهرة التقارب البشري للروح إلى أسباب عديدة ، روحية وكرمية على حد سواء ، ولكن تحت إشعاع العمل يمكن للمجتمع أن يحدث بموجب قانون التعاون. لذلك ، من الضروري تثقيف أفراد المجتمع من خلال العمل والتأكيد على أن كل زميل في العمل هو جزء من المشترك ، ولكن من الضروري إزالة التفكير الخاطئ حول ظاهرة شخصية ؛ مثل هذا التفسير سيساعد المجتمع على ترسيخ نفسه كقناة واحدة فقط. كم عدد الأحداث المحزنة التي يمكن تجنبها من خلال توسع الوعي والفهم الدقيق بأن المرء لا يمكن أن يتعدى على قلب الآخر. وهكذا ، في الطريق إلى العالم الناري ، يجب على أعضاء المجتمع أن يفهموا أنه من الممكن التقدم بموجب قانون العمل المشترك - لا يوجد مقياس آخر!<…>في الواقع ، لا يتعدى قانون العمل المشترك على قلب الآخر. (ISO.3.35)
بالطبع ، يُسكب الإبداع في كل عمل ، لكن بعض شرارات "أوم" العظيم توجه مجرى الحياة. هذا المظهر للإبداع يشكل عقدة التطور ؛ إنه يثبت خيوط أم العالم ، ويثبتها في عمل العمل الأبدي. (O.224)
يجب طرح الكفاءة ، وإلا فإنها قد تظل في حالة سبات. وبالمثل ، يجب تطوير القدرة على العمل في العالم الدقيق. (Br 318)
من المستحيل أن تشبه مدارس المستقبل الفناءات حيث شُلت الأجيال الأخيرة. يتم استبدال التعصب والحظر بالفرص. امنح دراسة الحرف ، وامنح حرية الاختيار واطلب جودة العمل. للقيام بذلك ، يجب على كل معلم فهم معنى الجودة. (O.207)
عند تثقيف القلب ، أولاً وقبل كل شيء ، يتم طرح مفهوم العمل. منذ السنوات الأولى ، تأسس العمل على أنه الأساس الوحيد للحياة ، كالكمال. في الوقت نفسه ، تم تدمير فكرة أنانية العمل ، على العكس من ذلك ، تمت إضافة فهم واسع للعمل من أجل الصالح العام. تعمل مثل هذه الفكرة بالفعل على تنقية القلب بشكل كبير ، ولكن بعد ذلك سيصبح مثل هذا التوسع في مفهوم العمل غير كافٍ ، ثم يتم إنشاء العمل المكاني للمستقبل في نيران القلب. ثم لا يوجد إنكار يعوق نمو العمالة. ثم يخترق العمل المكاني بوعي في المجالات العليا. في حالة الوعي هذه ، يكتسب القلب درعًا قويًا ، والذي سيكون مفيدًا للعالم الناري. دعونا نسعى جاهدين للحصول على دروع مناسبة في كل مكان. (ص 411)
من بين الخدم الناريين للبشرية ، يجب على المرء أن يلاحظ بشكل خاص أولئك الذين يقومون بعمل الأضاحي. إن روح هؤلاء الخادمين للبشرية مثل شعلة نارية ، لأن هذه الروح في إمكاناتها تحتوي على جميع الخصائص التي يمكن أن ترفع البشرية. فقط الوعي القوي يمكن أن يتولى العمل القرباني. يعكس كل عمل من أعمال خادم الإنسانية جودة الروح. إذا تم تعيين الروح كخادم عظيم للبشرية ، فإن التوليف الكامل موجود فيه. لكن قلة ما يعرفه الناس عن هؤلاء الخدم الناريين الذين يؤكدون أنفسهم طواعية في العزلة ، ويعملون كقوة إشباع عظيمة للكون. كم عدد المظاهر القوية التي يمكن ملاحظتها في كل عمل شخصي! أولئك الذين أخذوا على عاتقهم العمل القرباني يعرفون كيف يبرهن أبناء العقل على أعمالهم أيضًا كضحية. كل مظهر من مظاهر الخادم الناري للبشرية هو إبداع لصالح البشرية.<…>في الطريق إلى العالم الناري ، دعونا نتأكد في فهم عمل الأضاحي. (ISO.3.71)
يجب أن يُنظر إلى جماعة الإخوان المسلمين على أنها مؤسسة حيث يعملون ليس باليوم ، بل بالقطعة. يجب على المرء أن يحب العمل من أجل تفضيل العمل بالقطعة. يجب أن يعرف المرء أن المهام لا حصر لها ، وأن جودة التحسين لا حصر لها أيضًا. من يخاف لا يستطيع أن يحب العمل. (Br 17)
أين ، إذن ، في الوجود الأرضي ، يجب على المرء أن يبحث عن لمحات من الإخوان؟ يمكن للمرء أن يجد علامات على ذلك بين العمال البسطاء الذين يحبون عملهم.
العمل والحب والأخوة نعيش معا. (Br.504)
من الضروري للغاية أن نفهم بشأن الإخوان أن الناس سيبحثون قريبًا عن التعاون. ستكون هناك حاجة إلى أي تشجيع لمثل هذا التعاون. وبالتالي ، سيظهر احترام العمل في جميع أنحاء العالم. سيكون العمل هو الترياق المضاد للذهب. لكن في كثير من الأحيان سيتعين علينا التحدث عن جمال العمل. (Br315)
الحب ، والفذ ، والعمل ، والإبداع ، قمم الصعود هذه ، مع أي إعادة ترتيب ، تحتفظ بكفاح تصاعدي. يا لها من العديد من المفاهيم العرضية التي تحتويها! أي نوع من الحب بدون نكران الذات ، العمل الفذ دون الشجاعة ، العمل بدون صبر ، الإبداع دون تحسين الذات! (ص 75)
في طريق العمل يتعلم المرء الإيقاع ومفهوم الطاقة.
على الطريق ، في الواقع ، يمكن للمرء أن يدرك الحركة والانسجام.
من بين الأعمال الباهظة يمكن للمرء أن يميز شرارات الإلهام.
سيكون العامل عاملا. (أ )
سيسألون - "على ماذا يُبنى معقل الإخوان؟" قل - "عقيدة القلب ، عقيدة العمل ، مذهب الجمال ، عقيدة التطور ، عقيدة التوتر ، العقيدة الأكثر أهمية!"<…>الهدف لا يخلو من العمل ، الهدف لا يخلو من القرابين.<…>يختلف البحث عن شامبالا كثيرًا في المجالات الروحية ، وهل يعتقد الناس حقًا أنهم سيجدون مجتمع شامبالا عن طريق الغزو أو بالصوم؟ دعنا نقول لمن يعرف الطريق إلينا - "اذهب في طريق العمل ، اذهب في طريق درع الإيمان."(ط 1)

ملاحظات:
1. http://www.nr2.ru/chel/96581.html
2. "Labour" Roerich N.K. أوراق اليوميات. م: MCR، 1996. V.3. ص 303.
3. http://slovari.yandex.ru/dict/trud/article/ot3/ot3-0231.htm
4. دافعت شاخوفسكايا لاريسا سيمينوفنا في عام 1995 عن أطروحة الدكتوراه في الأكاديمية المالية التابعة لحكومة الاتحاد الروسي حول موضوع: "تحفيز العمل في اقتصاد انتقالي" في تخصصات "النظرية الاقتصادية ؛ اقتصاديات العمل. في عام 1996 ، حصلت على اللقب الأكاديمي لأستاذة في قسم الاقتصاد العالمي والنظرية الاقتصادية. Shakhovskaya L. S. كان عضوًا في مجلس الأطروحة في VolSU لسنوات ، ويرأس مجلس الأطروحة الإقليمي لمجموعة من التخصصات الاقتصادية. حصلت لاريسا سيميونوفنا على ألقاب فخرية: "العامل الفخري للتعليم المهني العالي في روسيا" ، "العامل الفخري للتعليم العالي" ، وهو عضو كامل العضوية في أكاديمية العلوم الإنسانية في روسيا ؛ عضو مناظر في الأكاديمية الروسية للعلوم الطبيعية ؛ عضو كامل في أكاديمية العلوم الاقتصادية وريادة الأعمال.
5. http://www.smartcat.ru/Personnel/Leasing.shtml
6. Roerich N.K. أوراق اليوميات. M: MCR، 1996. Vol.1. ص 399.
7. Roerich N.K. أوراق اليوميات. M: MCR، 1996. Vol.1. ص 505.

قوانين العصر الجديد »

يقدم مؤلفو هذا المنشور نهجًا جديدًا للتاريخ الاقتصادي للمزرعة الجماعية الروسية وقرية المزرعة الحكومية في عدد من الأعمال المنشورة. إنه يختلف اختلافًا جوهريًا عن المخطط الرئيسي للتأريخ السوفيتي ، والذي كانت فكرته الرئيسية هي الاقتصاد الاشتراكي ، وعن تفسيرات ما بعد الاتحاد السوفيتي للتنمية الزراعية لروسيا السوفيتية ، والتي كان محتواها الرئيسي هو تسليط الضوء على "الظواهر السلبية "من الواقع الريفي. جوهر تفسيرنا للاقتصاد الزراعي في الثلاثينيات والثمانينيات. - رأسمالية آليتها الاقتصادية ، الطبيعة الإلزامية لعلاقات الإنتاج للذكرى الخامسة والعشرين الأولى للمزرعة الجماعية ، التنوع الاقتصادي ، زيادة تسليع المنتجات والعمل في الزراعة.

الدراسة مكرسة لتحليل الانتقال إلى اقتصاد السوق في روسيا ، والمؤسسات الاقتصادية التي تعتبر مهمة للغاية في المراحل الانتقالية ، والحوافز الاقتصادية اللازمة للتشغيل الناجح لهذه المؤسسات. تناقش الورقة بالتفصيل أهم مكونات العمليات الاقتصادية. للمتخصصين في مجال النظرية الاقتصادية ، وكذلك لجميع طلاب الاقتصاد الانتقالي والمعلمين وطلاب الدراسات العليا وطلاب الكليات الاقتصادية. الكتاب سيكون موضع اهتمام أولئك المنخرطين في التاريخ السياسي والعلوم السياسية.

يلخص الكتاب مقاربة جديدة لدراسة آليات عمل وتنمية اقتصاد السوق. ينطلق المؤلف من حقيقة أن الاقتصاد هو عالم مادي وروحي خاص ، حيث يلعب قانون التسوية الاقتصادية دورًا مهيمنًا. جوهرها هو أن النزاعات في العلاقات الاقتصادية يتم حلها من خلال التسويات وتشكيل المصالح الاجتماعية والاقتصادية المعممة. إذا كانت الأساليب المعروفة في التحليل الاقتصادي مبنية على مؤشرات فنية واقتصادية متوسطة أو هامشية ، فإن طريقة التحليل الوسط التي طورها المؤلف تعتمد على المؤشرات التي تعبر عن حالة التوافق التنازلي لمصالح موضوعات النظام الاقتصادي. يتم بناء نماذج لأسواق التوازن والتوازن والبحث فيها. تم وصف الخوارزميات لحساب وتحليل نسب التكلفة لحالات التوازن والتوازن لأسواق السلع وعوامل الإنتاج. للباحثين الذين يستخدمون الأساليب الرياضية في أبحاث السوق ، ...

يغطي الكتاب مجموعة واسعة من القضايا النظرية ، والتاريخ الثري وممارسة التعاون العالمي ، ويتحدث عن القوة الجذابة ، والرسالة الاجتماعية ، ومستقبل التعاونيات. تم تخصيص أكبر مكان في الكتاب للحركة التعاونية في روسيا - ما قبل الثورة ، والفترة السوفيتية والحديثة ، عندما يتم اتخاذ الخطوات الأولية نحو إحياء التعاون الحقيقي وإنشاء أسس القطاع التعاوني لاقتصاد السوق . يقدم المنشور تجربة المتعاونين من مختلف البلدان ، ويقترح الحلول الصحيحة لمشاكل التنمية التعاونية. للمتعاونين - الممارسين والباحثين والمدرسين والطلاب ، وكذلك لجميع المهتمين بقضايا التعاون.

أصبح السوق الروسي الشاب المتنامي حقيقة واقعة اليوم. لكن دخولها محفوف بصعوبات وتكاليف كبيرة. وليس أقلها لأنه لا يزال لدينا فكرة سيئة عن ماهية علاقات السوق ، فنحن لا نوجه أنفسنا بحرية حتى من حيث المفاهيم والمصطلحات ، دون معرفة أي من المستحيل أن نصبح "مواطنًا اقتصاديًا". تم مؤخرًا نشر الكثير من المفردات والمراجع حول اقتصاد السوق. لكن قاموسنا له وجهه الخاص. دقة واكتمال اختيار مصطلحات السوق ، مزيج من النهج العلمي مع الشكل الشعبي لتقديم جوهر العمليات والمفاهيم الاقتصادية ، ومراعاتها في ارتباط وثيق بالتشريعات الروسية وأهم التدابير لإصلاح اقتصادنا ، محددة أمثلة وطرق حساب المؤشرات التي غالبًا ما يتم مواجهتها في ممارسات السوق - هذه وغيرها من الميزات تميز الكتاب عن المنشورات الأخرى من نفس النوع. موجهة لمجموعة واسعة من القراء.

لأول مرة في الأدبيات الاقتصادية ، تم إجراء تحليل لديناميات الأشكال المختلفة للأجور للفترة 1991-2001. يتم إجراء هذا التحليل بالتزامن مع دراسة ديناميات المؤشرات الأخرى. يتم إجراء تحليل شامل للتسلسل الزمني والديناميكيات ومشاكل الأجور على أساس سنوي وشهري ، وكذلك في الجانب القطاعي. يتم إيلاء الكثير من الاهتمام لتحليل ديناميات المؤشرات النسبية ، مشاكل تمايز الأجور. يتم النظر في مشاكل الأجور في القطاع العام. للاقتصاديين النظريين والمدرسين والطلاب وطلاب الدراسات العليا ؛ يمكن استخدامها في دورات الاقتصاد الكلي ، واقتصاديات العمل ، ونظرية العمليات التحويلية ، والاقتصاد الوطني ، واقتصاديات القطاع العام ، إلخ.

كشوف المرتبات من أهم مجالات المحاسبة في أي مؤسسة. يولي الكتيب اهتمامًا كبيرًا لقضايا التنظيم القانوني لشروط وإجراءات أجور الموظفين والآليات المالية والاقتصادية لحساب الأجور والمزايا الاجتماعية والعمالية الأخرى. يتم الكشف عن إجراءات تسجيل علاقات العمل وتنظيم أنظمة وأشكال الأجور. تؤخذ في الاعتبار أسس وإجراءات الاقتطاعات من الأجور والضرائب ، وكذلك التسويات مع الموظفين عند النقل ، والفصل ، وما إلى ذلك. يجيب الكتيب على أسئلة عملية تتعلق بتنظيم علاقات العمل ، وحساب الأجور ودفعها ، وتوفير مزايا العمل.

إنك تحمل بين يديك كتاب "الأجور في الظروف الحديثة" الصادر في نسخته الثالثة عشرة والذي يظهر الاهتمام المستمر بقضايا الأجور. ستجد في هذا الكتاب معلومات شاملة عن تنظيم الأجور ، وحساب الأرباح لمختلف أشكال الدفع ، وقواعد تحديد الرسوم الإضافية والبدلات ، وما إلى ذلك. . يتم تقديم جميع الأمثلة المتعلقة بكشوف المرتبات ، والخصومات منه ، والبدلات ، والرسوم الإضافية ، والتعويضات ، وما إلى ذلك مع روابط لمستند يحتوي على المعايير المذكورة أعلاه. لأداء مهام محاسبة العمالة والأجور ، يحتاج محاسب المؤسسة إلى معرفة أحكام تشريعات العمل المتعلقة بالتوظيف أو تنفيذ العمل أو عقود القانون المدني مع الموظفين ، وإجراءات تجميع المستندات واستخدامها لتسجيل الموظفين - هذا هو الموضوع من الكتاب في قسم "تسجيل العمالة ...

تتابع الدراسة سلسلة من المنشورات السابقة لمركز HSE لدراسات العمل (CETI) المكرسة لـ "النموذج الروسي لسوق العمل" وتقدم تحليلاً شاملاً لتشكيل الأجور في روسيا ما بعد الاتحاد السوفيتي. يبحث الكتاب في ديناميات تكلفة العمالة ويحدد سمات الآليات المؤسسية لتكوين الأجور في الاقتصاد الروسي. يتم تحليل مختلف جوانب المفاضلة في الأجور على وجه التحديد وبالتفصيل: بين الرجل والمرأة ؛ موظفي القطاعين العام والتجاري ؛ حاملي التعليم المختلف ؛ سكان المناطق المختلفة ؛ المهن. الموظفين بعقود عمل مختلفة. يتم تحليل التفاضل باستخدام طرق الاقتصاد القياسي الحديثة واستخدام مصفوفات كبيرة من البيانات الجزئية. لعلماء الاقتصاد والاجتماع والمتخصصين في مجال علاقات العمل والسياسة الاجتماعية. يمكن استخدام الدراسة كأداة تعليمية في تدريس مثل ...

سيساعد الكتاب المحاسبين على فهم جميع تعقيدات المحاسبة الحالية والمحاسبة الضريبية للأجور ، بالإضافة إلى الفروق الدقيقة في تنظيمها القانوني. يتناول المنشور قضايا تسجيل علاقات العمل وتنظيم الأجور والرواتب وتسجيل مدفوعاتها. ويولى اهتمام خاص للخصم من الأجور (الضرائب ، على أمر التنفيذ ، للزواج ، إلخ). تم تخصيص فصل منفصل من الكتاب لمزايا التأمين الاجتماعي الحكومية والإجراءات الجديدة لحسابها ودفعها.

في فرق الإنتاج الأولية - الفرق والإدارات والمختبرات ، والتي توجد بينها علاقات تجارية في الخدمات والمنتجات شبه المصنعة ، والتي "يولد" منها المنتج النهائي للمؤسسة ، يكون الاستقرار ضروريًا للتشغيل الطبيعي للمؤسسة بأكملها . بطبيعة الحال ، من أجل استقرار الفريق الأساسي ، فإن ظروف العمل الجيدة ضرورية ، والعمل نفسه يجب أن يكون منظمًا جيدًا ، على سبيل المثال ، العمل الشعبي الهادف مطلوب دائمًا وله جاذبيته الخاصة.

يمكن أن يُعزى الرضا عن العمل وجاذبية العمل إلى المتطلبات الاجتماعية-النفسية للإصابات والحوادث. يعد عدم الاهتمام بالعمل ، وعدم الرضا عن جانب أو آخر من جوانب العمل ، وعدم جاذبيته ، من بين العوامل التي تزيد بشكل مطرد من التعرض للخطر. من خلال موقف عاطفي إيجابي تجاه عمله ، يتعلم الشخص بسهولة أشكال السلوك التي تزيد من أمانه وتضمن سلامة أنشطته.

تم تحديد جاذبية العمل مؤخرًا بشكل متزايد من خلال عامل مثل المال ، ومع ذلك ، فإن تحليل مؤشرات جاذبية العمل يؤكد أنه بين العاملات ، والتوجه نحو محتوى العمل ، والاهتمام بالعمل كنوع من النشاط يهيمن على الحوافز المادية ، والاهتمام في الكسب. بالنسبة لأكثر من 60٪ من الموظفين ، فإن إمكانية التدريب ، والتدريب المتقدم ، وإمكانية تحقيق الذات هي العوامل الرئيسية التي تحدد جاذبية العمل.

يلعب العامل المادي دورًا كبيرًا في الاحتياجات الأخلاقية ذات الطبيعة الشخصية ومحتوى العمل. العامل الإيجابي هو التواصل مع الموظفين ، مما يؤثر بشكل إيجابي على التنظيم الجيد للعمل والمناخ الأخلاقي في الفريق. في الوقت نفسه ، هناك أيضًا عوامل سلبية ، مثل التعب الجسدي والتوتر العصبي ورتابة العمل. قد يعتمد مصدر الرضا عن النشاط المهني وجاذبية العمل على درجة الإبداع وراحته النفسية في الآفاق الحقيقية للنمو المهني والوظيفي والرضا عن العمل المنجز وامتثاله للميول والقدرات الفردية.

الخلاصة: ما سبق له تأثير إيجابي على المنظمة وظروف العمل وكذلك على درجة الرضا الوظيفي. ومع ذلك ، فإن العامل الرئيسي الذي يؤثر على الرضا الوظيفي هو العمل نفسه ومحتواه وأشكاله.

، "الشهرة والصفاء لا ينامان في نفس السرير". التعطش للإنجاز يمنح الإنسان فرحة الحياة. […] يعتبر الافتقار إلى الحافز أعظم مأساة روحية تدمر كل أسس الحياة.

هانس سيلي ، إجهاد بدون ضائقة ، إم ، تقدم ، 1979 ، ص. 58.

من المعروف على نطاق واسع أن العلاج الوظيفي هو أفضل علاج لبعض الأمراض العقلية ، وأن ممارسة العضلات المستمرة تحافظ على النشاط والحيوية. كل هذا يتوقف على طبيعة العمل المنجز وموقفك تجاهه.

إن فترة الفراغ الممتدة للتقاعد القسري أو الحبس الانفرادي - حتى لو كان الطعام والمسكن هو الأفضل في العالم - ليست طريقة حياة جذابة للغاية. في الطب ، من المقبول عمومًا عدم وصف الراحة في الفراش لفترات طويلة حتى بعد الجراحة. في الرحلات الطويلة في السفن الشراعية القديمة ، عندما لم يكن هناك عمل في كثير من الأحيان لأسابيع ، كان البحارة بحاجة إلى ما يفعلونه - غسل سطح السفينة أو طلاء القوارب - حتى لا يتحول الملل إلى أعمال شغب. تنطبق نفس الاعتبارات المتعلقة بالملل المسبب للتوتر على أطقم الغواصات النووية في رحلات بحرية طويلة ، والشتاء في القطب الجنوبي غير القادرين على الحركة لأشهر بسبب سوء الأحوال الجوية ، وحتى على رواد الفضاء الذين يواجهون الوحدة لفترات طويلة في غياب المنبهات الحسية. خلال أزمة النفط ، تسبب أسبوع العمل لمدة ثلاثة أيام في إنجلترا في حطم العديد من العائلات ، ودفع العمال إلى الحانات "لقضاء أوقات الفراغ". كثير من كبار السن ، حتى أنهم يعلنون صراحة أنهم أنانيون ، بعد التقاعد ، لا يستطيعون تحمل الشعور بعدم جدواهم.إنهم لا يريدون العمل من أجل الكسب - فهم يفهمون جيدًا أن النهاية قريبة ولا يمكنك أخذ المال معك إلى القبر. بالتعبير المناسب بنجامين فرانكلين، "لا حرج في التقاعد ، طالما أنه لا يؤثر على عملك بأي شكل من الأشكال".

ما هو العمل ووقت الفراغ! بحسب القول المأثور جورج برنارد شو، "العمل بالالتزام هو العمل ، والعمل بالميل هو وقت الفراغ."

قراءة الشعر والنثر هي عمل الناقد الأدبي ، بينما التنس والجولف من عمل رياضي محترف. لكن يمكن للرياضي أن يقرأ في وقت فراغه ، ويمكن للكاتب أن يمارس الرياضة لتغيير الإيقاع. لن يقوم المسؤول ذو الأجر المرتفع بنقل الأثاث الثقيل من أجل الاسترخاء ، ولكنه سيقضي وقت فراغه بكل سرور في صالة الألعاب الرياضية في نادٍ عصري. صيد الأسماك ، والبستنة ، وكل مهنة أخرى تقريبًا هي عمل إذا كنت تمارسه من أجل لقمة العيش ، ويكون وقت الفراغ إذا كنت تمارسه من أجل المتعة.