تاريخ خلق العالم في الديانات المختلفة. خلق العالم - أسطورة توراتية وأساطير حول خلق العالم

يأخذ البعض هذه الفصول على أنها وصف واقعي ، والبعض الآخر على أنها قصة رمزية. يعتبر البعض 6 أيام من الخلق بمثابة وصف لمراحل نشأة الكون ، على الرغم من العبارة خلق العالمله دلالة دينية ، والعبارة أصل الكونتستخدم في العلوم الطبيعية. في كثير من الأحيان ، يتم انتقاد القصة التوراتية عن خلق العالم لتعارضها مع ما أثبته العلم. لكن هل يوجد تناقض هنا؟ دعونا نناقش!

خلق العالم. مايكل أنجلو

قبل الخوض في مزيد من التفاصيل حول تاريخ خلق العالم ، أود أن أشير إلى ميزة واحدة مثيرة للاهتمام. تخبرنا معظم الأديان ونصوص نشأة الكون القديمة أولاً عن خلق الآلهة ، وبعد ذلك فقط عن خلق العالم. يصف الكتاب المقدس موقفًا مختلفًا جوهريًا. لطالما كان إله الكتاب المقدس ، ولم يُخلق ، بل هو خالق كل الأشياء.

ستة أيام من خلق العالم.

كما تعلم ، تم إنشاء العالم من لا شيء في 6 أيام.

أول يوم من الخلق.

في البدء خلق الله السماء والأرض. كانت الأرض خربة وخالية ، والظلام على العمق ، وروح الله يحلق فوق المياه. وقال الله ليكن نور. وكان هناك ضوء. ورأى الله النور أنه حسن ، وفصل الله بين النور والظلمة. ودعا الله النور نهارا والظلمة ليلا. وكان مساء وكان صباح يوما واحدا. (منشأ)

هكذا تبدأ القصة التوراتية عن خلق العالم. تسمح لنا الأسطر الأولى من الكتاب المقدس بفهم علم الكونيات الكتابي بشكل أفضل. تجدر الإشارة إلى أننا هنا لا نتحدث عن خلق السماء والأرض المألوف لنا ، بل سيتم إنشاؤهما بعد ذلك بقليل - في اليومين الثاني والثالث من الخليقة. تصف الأسطر الأولى من سفر التكوين تكوين المادة الأولى ، أو ما يسميه العلماء ، إذا أردت ، خلق الكون.

وهكذا ، في اليوم الأول من الخلق ، خُلقت المادة الأولى ، النور والظلام. يجب أن يقال عن النور والظلام ، لأن المصابيح في جلد السماء ستظهر فقط في اليوم الرابع. ناقش العديد من اللاهوتيين هذا النور ، واصفين إياه بأنه طاقة وفرح ونعمة. اليوم ، النسخة شائعة أيضًا أن الضوء الموصوف في الكتاب المقدس ليس سوى الانفجار العظيم ، وبعد ذلك بدأ توسع الكون.

اليوم الثاني من الخلق.

وقال الله: ليكن جلد في وسط المياه ويفصل الماء عن الماء. [وكان كذلك] وعمل الله الجلد ، وفصل بين الماء الذي تحت الجلد والماء الذي فوق الجلد. وأصبح الأمر كذلك. ودعا الله السماء السماء. [ورأى الله ذلك أنه حسن.] وكان مساء وكان صباح: اليوم الثاني.

اليوم الثاني هو اليوم الذي بدأت فيه المادة الأولية في الترتيب ، وبدأت النجوم والكواكب في التكون. يخبرنا اليوم الثاني من الخلق عن الأفكار القديمة لليهود ، الذين اعتبروا السماء صلبة وقادرة على استيعاب كميات هائلة من الماء.

ثالث يوم من الخلق.

وقال الله لتجمع المياه التي تحت السماء في مكان واحد ولتظهر اليابسة. وأصبح الأمر كذلك. [فاجتمعت المياه من تحت السماء إلى أماكنها ، وظهرت اليابسة.] ودعا الله اليابسة أرضًا ، وتجمع المياه سماها بحارًا. ورأى الله ذلك أنه حسن. وقال الله ، لتنبت الأرض نباتًا ، وعشبًا يبزر بزورًا [كجنسه ومثاله] ، وشجرة مثمرة تثمر كجنسها بذورها على الأرض. وأصبح الأمر كذلك. وأنتجت الأرض نباتًا ، وعشبًا يبزر بزراً كجنسه [وشبهه] ، وشجرة [مثمرة] تؤتي ثمارها بذورها كجنسها [على الأرض]. ورأى الله ذلك أنه حسن. وكان مساء وكان صباح يوما ثالثا.

في اليوم الثالث ، خلق الله الأرض عمليا بالطريقة التي نعرفها الآن: ظهرت البحار والأراضي الجافة ، وظهرت الأشجار والأعشاب. من هذه اللحظة نفهم أن الله خلق عالمًا حيًا. بطريقة مماثلة ، يصف العلم تكوين الحياة على كوكب شاب ، بالطبع ، هذا لم يحدث في يوم واحد ، لكن لا تزال هناك تناقضات عالمية هنا أيضًا. يعتقد العلماء أن الأمطار الطويلة بدأت على الأرض الباردة تدريجيًا ، مما أدى إلى ظهور البحار والمحيطات والأنهار والبحيرات.

وهكذا ، نرى أن الكتاب المقدس لا يتعارض مع العلم الحديث وأن القصة التوراتية عن خلق العالم تتناسب تمامًا مع النظريات العلمية. القضية الوحيدة هنا هي الحساب. ما هو يوم واحد بالنسبة لله هو بلايين السنين للكون. من المعروف اليوم أن الخلايا الحية الأولى ظهرت بعد ملياري سنة من ولادة الأرض ، ومرت مليار سنة أخرى - وظهرت أولى النباتات والكائنات الحية الدقيقة في الماء.

اليوم الرابع من الخلق.

وقال الله: لتكن أنوار في جلد السماء [لتنير الأرض] لتفصل بين النهار والليل ، وللآيات والأوقات والأيام والسنين ؛ ولتكن مصابيح في جلد السماء لتنير الارض. وأصبح الأمر كذلك. وخلق الله نورين عظيمين: النور الأكبر لحكم النهار ، والنور الأصغر لحكم الليل والنجوم. وجعلهم الله في جلد السماء لينير الأرض ويحكم النهار والليل ويفصل بين النور والظلمة. ورأى الله ذلك أنه حسن. وكان مساء وكان صباح يوما رابعا.

إنه اليوم الرابع للخلق الذي يترك معظم الأسئلة لأولئك الذين يحاولون التوفيق بين الإيمان والعلم. من المعروف أن الشمس والنجوم الأخرى ظهرت قبل الأرض ، وفي الكتاب المقدس - لاحقًا. من ناحية أخرى ، يسهل تفسير ذلك إذا أخذنا في الاعتبار أن كتاب التكوين قد كتب في وقت كانت فيه الملاحظات الفلكية والأفكار الكونية للناس تتمحور حول الأرض - أي أن الأرض كانت تعتبر مركز الكون. ومع ذلك ، هل كل شيء بهذه البساطة؟ من المحتمل أن هذا التناقض بين علم الكونيات في الكتاب المقدس والعلم يمكن تفسيره من خلال حقيقة أن الأرض أكثر أهمية أو "مركزية روحيًا" ، لأن الإنسان المخلوق على صورة الله يعيش عليها.

يختلف القديسون السماويون في الكتاب المقدس والمعتقدات الوثنية اختلافًا جوهريًا. بالنسبة للوثنيين ، ارتبطت الشمس والقمر والأجرام السماوية الأخرى بأنشطة الآلهة والإلهات. قد يعبر مؤلف الكتاب المقدس عن عمد عن موقف مختلف تمامًا تجاه النجوم والكواكب. إنهم متساوون مع أي كائن آخر مخلوق في الكون. تم ذكرها بشكل عابر ، وهي منزوعة الميثولوجيا ومنزلة عن المركزية - وبشكل عام ، يتم تحويلها إلى واقع طبيعي.

اليوم الخامس من الخلق.

وقال الله ليخرج الماء زواحف حيوانات. ولتطير العصافير على الارض في جلد السماء. [وكان كذلك]. وخلق الله سمكة عظيمة ، وكل كائن حي يتحرك ، تخرجه المياه على أجناسه ، وكل طائر مجنح كجنسه. ورأى الله ذلك أنه حسن. وباركهم الله قائلا: أثمروا واكثروا واملأوا المياه في البحار وليكثر الطيور على الأرض. وكان مساء وكان صباح يوما خامسا.

خلق العالم. جاكوبو تينتوريتو

وهنا تؤكد القصة التوراتية عن خلق العالم بشكل كامل الحقائق العلمية. نشأت الحياة في الماء - العلم متأكد من ذلك ، والكتاب المقدس يؤكد ذلك. بدأت الكائنات الحية في التكاثر والتكاثر. تطور الكون وفقًا لإرادة خطة الله الخالقة. لاحظ ، وفقًا للكتاب المقدس ، أن الحيوانات نشأت فقط بعد ظهور الطحالب وملأت الهواء بأحد منتجات نشاطها الحيوي - الأكسجين. وهذه أيضًا حقيقة علمية!

اليوم السادس من خلق العالم.

وقال الله: ((لتخرج الأرض الحيوانات الحية كجنسها ، البهائم والدبابات ، ووحوش الأرض كأجناسها)). وأصبح الأمر كذلك. وخلق الله بهائم الأرض كأجناسها ، والبهائم بأجناسها ، وكل دبابات على الأرض كأجناسها. ورأى الله ذلك أنه حسن. وقال الله: لنجعل الإنسان على صورتنا [و] على شبهنا ، وليتسلطوا على سمك البحر ، وعلى طيور السماء ، [وعلى الوحوش] وعلى البهائم ، و على كل الارض وعلى كل دبابات يدب على الارض. وخلق الله الانسان على صورته على صورة الله خلقه. ذكرا وأنثى خلقهم. وباركهم الله ، وقال لهم: أثمروا واكثروا واملأوا الأرض وأخضعوها وتسلطوا على سمك البحر [وعلى الوحوش] وعلى طيور السماء [وعلى كل الماشية وعلى كل الأرض] وفوق كل كائن حي يتحرك على الأرض. وقال الله اني قد اعطيتكم كل عشب يبزر بزرا في كل الارض وكل شجر يعمل ثمر شجر يبزر بزرا. - سيكون هذا طعامًا لك ؛ ولكن لجميع وحوش الأرض ، ولكل طيور السماء ، ولكل دبابة على الأرض ، فيها نفس حية ، قد أعطيت كل الأعشاب الخضراء ليأكل. وأصبح الأمر كذلك. ورأى الله كل ما عمله فاذا هو حسن جدا. وكان مساء وكان صباح يوما سادسا.

يتميز اليوم السادس للخلق بظهور الإنسان - هذه مرحلة جديدة في الكون ، من هذا اليوم يبدأ تاريخ الجنس البشري. الإنسان شيء جديد تمامًا على الأرض الفتية ، ولديه مبدأان - طبيعي وإلهي.

من المثير للاهتمام أنه في الكتاب المقدس خلق الإنسان مباشرة بعد الحيوانات ، وهذا يوضح بدايته الطبيعية ، فهو مرتبط على التوالي بعالم الحيوان. لكن الله ينفخ في وجه الإنسان نفس روحه - ويصبح الشخص شريكًا في الرب.

خلق الله العالم من العدم.

الفكرة المركزية للمسيحية هي فكرة خلق العالم من لا شيء ، أو Creatio ex Nihilo. وفقًا لهذه الفكرة ، خلق الله كل ما هو موجود من العدم ، مترجماً عدم الوجود إلى وجود. الله هو الخالق وسبب خلق العالم.

وفقًا للكتاب المقدس ، قبل خلق العالم لم يكن هناك فوضى بدائية ولا pra-matter - لم يكن هناك شيء! يعتقد معظم المسيحيين أن أقانيم الثالوث الأقدس الثلاثة شاركت في عملية خلق العالم: الله الآب والله الابن والله الروح القدس.

لقد خلق الله العالم ذا معنى ومتناغم وطاعة للإنسان. أعطى الله هذا العالم للإنسان مع الحرية التي استخدمها للشر ، كما يتضح من ذلك. إن خلق العالم حسب الكتاب المقدس هو عمل إبداعي ومحبة.

تاريخ خلق العالم - مصادر (فرضية وثائقية)

كان تقليد خلق العالم موجودًا في التقليد الشفوي لبني إسرائيل القدماء قبل وقت طويل من كتابته من قبل مؤلفي الكتاب المقدس. يقول العديد من علماء الكتاب المقدس أنه ، في الواقع ، هو عمل مركب ، مجموعة من الأعمال للعديد من المؤلفين من فترات مختلفة (النظرية الوثائقية). يُعتقد أن هذه المصادر تم جمعها حوالي عام 538 قبل الميلاد. ه. من المحتمل أن الفرس ، بعد غزو بابل ، وافقوا على منح القدس قدرًا كبيرًا من الحكم الذاتي داخل الإمبراطورية ، لكنهم طالبوا السلطات المحلية بتبني قانون واحد يقبله المجتمع بأكمله. أدى ذلك إلى حقيقة أنه كان على الكهنة نبذ كل الطموحات والجمع بين التقاليد الدينية المتناقضة أحيانًا. جاء تاريخ خلق العالم إلينا من مصدرين - القانون الكهنوتي واليهودي. لهذا نجد في تكوين 2 قصص الخلق الموصوفة في الفصلين الأول والثاني. يُعطى الفصل الأول وفقًا للكود الكهنوتي ، والثاني - وفقًا لليهود. الأول يخبرنا أكثر عن خلق العالم ، والثاني - عن خلق الإنسان.

كلتا القصتين لديهما الكثير من القواسم المشتركة ويكمل كل منهما الآخر. ومع ذلك ، فإننا نرى بوضوح الاختلافات في الاسلوب: نص مقدَّم حسب القانون الكهنوتي ، منظم بشكل واضح. السرد مقسم إلى 7 أيام ، في النص يتم فصل الأيام بعبارات "وكان مساء وكان صباح: نهار ...". في الأيام الثلاثة الأولى من الخلق ، يظهر فعل الانفصال بوضوح - في اليوم الأول يفصل الله الظلام عن النور ، في اليوم الثاني - الماء تحت الجلد من الماء فوق الجلد ، في اليوم الثالث - الماء من الأرض. في الأيام الثلاثة التالية ، يملأ الله كل ما خلقه.

الفصل الثاني (مصدر يهودي) له أسلوب السرد المتدفق.

تدعي الأساطير المقارنة أن كلا مصدري قصة الخلق التوراتية يحتويان على اقتراضات من أساطير بلاد ما بين النهرين تم تكييفها مع الإيمان بإله واحد.

كيف خلق الله عالمنا؟ عندما نقرأ الكلمات حول عملية خلق العالم في بداية الفصل الأول من كتاب التكوين التوراتي ، قد يكون لدينا انطباع بوجود سحر خاص للخالق القدير. كما لو أن كل عمل جديد من أعمال الخلق قد أُعطي لله عن طريق موجة من عصا سحرية. "ليكن نور" ، وعلى الفور يكون هناك ضوء. "ليكن سماء" ، ويوجد الجلد في الحال. ومع ذلك ، يجب أن يكون مفهوماً أنه حتى بالنسبة إلى الله "القدير" ، لم تكن الخلق أمراً سهلاً وتافهًا. تطلب خلق العالم من الله أن يستثمر كل طبيعته الإلهية - كل جوانب "الروح" وكل طاقاته البدائية.

من المستحيل على أي شخص فني أن يصنع تحفة فنية مثالية دون أن يستثمر كل كمال صدق الروح وكل موهبته. أيضًا مع الله ، بدون الاستثمار الكامل للروح والجهد ، لم تكن التحفة المثالية لتظهر أبدًا. وإذا نظرت إلى عالمنا ، الكون (وخاصة الإنسان ، على أنه تاج خليقة الله) ، فهي بالتأكيد تحفة رائعة ، والتي ، كما يقولون ، لا يمكن نزعها أو إضافتها.

يصف الكتاب المقدس كيف خلق الله العالم: من حالة الظلام والفوضى ، خلق الله النور أولاً. ثم فصل الله المياه ، وظهر الجلد ، وأخيراً الحياة نفسها. بعد كل شيء ، خلق الله الإنسان. تشبه عملية خلق العالم وفقًا للكتاب المقدس من نواحٍ عديدة النظريات العلمية الحديثة حول أصل العالم وتطوره. وفقًا للعلم الحديث ، نشأ الكون في عملية تمدد البلازما بعد الانفجار العظيم. شكلت ذرات المادة المجرات والنجوم التي أعطت الضوء. عندما تموت ، تتحول النجوم إلى غبار النجوم. تشكلت النجوم من مادة غازية وبدأ الغبار النجمي في تكوين أنظمة كوكبية مشابهة للنظام الشمسي. المجال الكهرومغناطيسي المتكون حول النواة الحمراء الساخنة الدوارة يحمي الكواكب من الإشعاع الشمسي.

عندما بردت الأرض الحارة ، امتلأ الغلاف الجوي بالانبعاثات البركانية لبخار الماء ، التي أمطرت على الأرض وشكلت القارات والمحيطات الأساسية. ثم بدأت أبسط الطحالب في إنتاج الأكسجين الذي بدأ يملأ الغلاف الجوي. بدأت طبقة الأوزون في حجب ضوء الشمس فوق البنفسجي. بدأت غيوم الميثان بالتبدد ، بحيث انفتح منظر للشمس والقمر والنجوم من الأرض.

لماذا ماتت الديناصورات والحيوانات الكبيرة الأخرى هو موضوع منفصل مثير للاهتمام. على أي حال ، منذ حوالي 65 مليون سنة ، ظهرت الثدييات الحديثة ، وأخيراً ظهر البشر. في عملية خلق العالم ، بدأ الله بأبسط المخلوقات ، وبمرور الوقت خلق أنواعًا أكثر وأكثر تعقيدًا. لم يظهر الكون على الفور في شكله المكتمل. في الواقع ، تطلب ظهوره وتطوره فترة طويلة جدًا من الزمن. وبالتالي ، يقدر عمر الأرض بعدة مليارات من السنين. لذلك ، فإن الوصف الكتابي لنشأة التكوين ، والذي يتضمن ستة "أيام" (كما في الواقع ، والعديد من الأماكن الهامة الأخرى في الكتاب المقدس) لا ينبغي أن يؤخذ حرفياً. هذه الأيام الستة لا تعني ستة أيام في نظرتنا المعتادة للعالم - من الفجر إلى غروب الشمس.

ينكشف سر حساب الله من خلال الكلمات الكتابية المعروفة للرسالة الرسولية الثانية لبطرس (3: 8) - "مع الرب يومًا ما مثل ألف سنة ، وألف سنة مثل يوم واحد" ( كلمات "ألف سنة" في هذا الاقتباس لا ينبغي أن تؤخذ حرفيًا). الله كائن خارج الزمان والمكان. ومع ذلك ، فإن كل من الوحي الكتابي عن خلق العالم والإنسان ، الذي تلقاه موسى منذ أكثر من ثلاثة آلاف سنة ونصف ، واكتشافات وأدلة العلم الحديث ، التي سلطت الضوء على أسرار خلق العالم في العالم. القرن العشرين ، في الواقع قل نفس الشيء.

تطلب خلق العالم من الله ما لا يقل عن ستة أضعاف استثمارًا جادًا للقلب والطاقة ، بالإضافة إلى فترة زمنية هائلة للتطور التطوري للخليقة ، حتى نتمكن من رؤية العالم اليوم كما هو ، في جميع هو - هي.

في معظم الأساطير ، هناك مؤامرات مشتركة حول أصل كل الأشياء: فصل عناصر النظام عن الفوضى البدائية ، وفصل آلهة الأم والآلهة ، وظهور الأرض من المحيط ، واللانهائية والخالدة ، وما إلى ذلك.

أساطير اليونان القديمة

تلد كل من Gaia-Earth و Pont-Sea: Nereus و Eurybia و Taumantus و Forcas و Keto.

أنجبت Gaia-Earth و Uranus-Sky جبابرة: Ocean و Tethys و Iapetus و Hyperion و Theia و Crius و Kea و Phoebe و Themis و Mnemosyne و Kronos و Rhea ، بالإضافة إلى 3 عمالقة أعور (Cyclops) و 3 عمالقة مائة يد بخمسين رأساً (هيكاتونخيرس).

الزرادشتية

دين الاسلام

البوذية

• الفراغ (من تدمير عالم إلى بداية تكوين آخر) (samvartasthaikalpa) ؛
• تشكيل (نشر) العالم (vivartakalpa) ؛
• إقامة (عندما يكون الكون في حالة مستقرة) (vivartasthaikalpa) ؛
• تدمير (تجلط الدم ، انقراض) (سامفارتاكالبا).

يتكون كل من هذه الكالبا الأربعة من عشرين فترة من الشمع والتضاؤل.

فيما يتعلق بمسألة ما إذا كانت هناك بداية لدورات العالم ، وما إذا كانت السامسارا نفسها لها بداية ، فإن البوذية لا تقدم أي إجابة. هذا السؤال ، مثل سؤال محدودية أو لانهاية العالم ، يشير إلى ما يسمى بالأسئلة "غير المؤكدة" ، "غير القابلة للإجابة" ، والتي احتفظ بوذا "بصمت نبيل" بشأنها. يقول أحد السوترا البوذية:

“بعيد المنال عن الفكر ، أيها الرهبان ، بداية سامسارا. لا يمكنهم معرفة أي شيء عن بداية كائنات السامسارا التي ، احتضانها الجهل والاستيلاء عليها من قبل العاطفة ، تتجول في دائرتها من الولادة إلى الولادة.

أول كائن ظهر في الكون الجديد هو الإله براهما ، الذي يُعتبر خالق العالم في الهندوسية. وفقًا لسوترا بوذية ، بعد براهما ، يظهر ثلاثة وثلاثون إلهًا يهتفون: "هذا براهما! إنه أبدي ، لقد كان دائمًا! لقد خلقنا جميعاً! وهذا يفسر فكرة ظهور الإيمان في وجود الله الخالق. براهما في البوذية ليس هو الخالق ، إنه فقط أول كائن إلهي يُعبد. مثل جميع الكائنات ، فهو ليس ثابتًا ويخضع لقانون السبب والنتيجة للكارما.

اليانية

تحتوي أساطير جاين على معلومات مفصلة حول بنية العالم. وفقًا لها ، يشمل الكون العالم وغير العالم ؛ هذا الأخير لا يمكن الوصول إليه عن طريق الاختراق والمعرفة. ينقسم العالم ، حسب الجاينيين ، إلى أعلى ، ومتوسط ​​، وأدنى ، ويتكون كل شيء من ثلاثة أقماع مقطوعة ، كما كانت. في أساطير جاين ، تم وصف هياكل كل من العوالم وأولئك الذين يسكنونها بالتفصيل: النباتات والحيوانات والناس وسكان الجحيم وعدد كبير من الآلهة.

العالم السفليتتكون من سبع طبقات مليئة بالرائحة الكريهة والشوائب. في بعض الطبقات يوجد سكان الجحيم يعانون من التعذيب. في حالات أخرى - مخلوقات سوداء مثيرة للاشمئزاز ، على غرار الطيور القبيحة ، عديمة الجنس ، تعذب بعضها البعض باستمرار.

العالم الأوسطيتكون من المحيطات والقارات والجزر. توجد جبال (بعضها من الذهب والفضة) ، وبساتين بها أشجار رائعة ، وبرك مغطاة بزهرة اللوتس ؛ قصور وجدرانها وشبكاتها مرصعة بالأحجار الكريمة. توجد في الأساطير أوصاف للصخور التي توجد عليها عروش مخصصة لبدء tirthankars. تنتمي بعض الجزر إلى الآلهة القمرية والشمسية وغيرها. في وسط العالم الأوسط يرتفع جبل العالم ، ما يسمى ماندارا.

العالم العلوييتكون من 10 (لـ Shvetambaras) أو 11 (لـ Digambaras) طبقات. تنقسم كل طبقة إلى طبقات فرعية يسكنها العديد من الآلهة ؛ غالبًا ما يتم ذكر أسمائهم فقط ولا يتم إعطاء وصف. في الجزء العلوي ، في دار Siddhakshetra الخاصة (أعلى نقطة في الكون) ، هناك أرواح متحررة من سيدهيس.

في اليانية ، هناك عدد هائل من الآلهة الذين يختلفون عن بعضهم البعض في الوضع الاجتماعي: بعضهم يتمتع بالسلطة والخدم والمحاربين والمستشارين ؛ ويوصف آخرون بأنهم منبوذون من الأرض ، وأكثر الناس حرمانًا وأفقر الناس. اعتمادًا على موقعهم ، تعيش الآلهة في العوالم العليا أو الوسطى أو الدنيا. في ممالك مختلفة من العالم العلوي ، يولد الناس والحيوانات من جديد. بعد انقضاء الكيان الإلهي ، يمكنهم العودة إلى حالتهم السابقة.

الطاوية

وفقًا لمفهوم الطاوية ، يحدث خلق الكون نتيجة عدة مبادئ وخطوات بسيطة. في البداية كان هناك فراغ - وو تشي ، المجهول. يتكون من الفراغ شكلين أو عمليتين رئيسيتين للطاقة: يين ويانغ. إن الجمع والتفاعل بين Yin و Yang يشكلان طاقة (أو اهتزازات) وفي النهاية كل شيء موجود.

أساطير منفصلة عن خلق العالم

• خلق العالم في أساطير السكان الأصليين الأستراليين
• خلق العالم في أساطير الأينو
• خلق العالم في أساطير أباتشي
• خلق العالم في أساطير البانتو
• خلق العالم في أساطير فيتنام
• خلق العالم في أساطير هاواي
• خلق العالم في أساطير الزولو
• خلق العالم في أساطير الإنكا
• خلق العالم في أساطير الإيروكوا
• خلق العالم في أساطير لاكوتا

كل أمة لها أساطيرها الخاصة فيما يتعلق بأصل كل الأشياء. تجدر الإشارة إلى أن الأساطير المختلفة تشترك في الكثير. في العصور القديمة ، افترض الناس أن الأرض نشأت من محيط لا نهاية له وخالد ، من الفوضى ، من الصراع بين الآلهة الأب والأم. فيما يلي أكثر الأساطير إثارة للاهتمام حول خلق العالم بين مختلف الشعوب.

السومريون

في بلاد ما بين النهرين 4 آلاف سنة قبل الميلاد. ه. نشأت واحدة من أقدم الحضارات البشرية. كانت دولة العقاد هي التي أدت فيما بعد إلى ظهور سلطات مثل آشور وبابل. سكن السومريون العقاد - شعب قديم متطور للغاية. اعتقد هؤلاء الناس أنه في البداية كان هناك إله وإلهة - ألسو (إله المياه العذبة) وتيامات (إلهة المياه المالحة).

لقد عاشوا بشكل مستقل عن بعضهم البعض ولم يتقاطعوا أبدًا. ولكن حدث أنه في مرحلة ما اختلط الملح والمياه العذبة. ثم ظهرت الآلهة الأكبر - أبناء تيامات والصو. ظهر وراء الشيوخ عدد كبير من الآلهة الأصغر سنا. وأصبح كل منهم ضيقا وغير مرتاح في العالم من حولهم.

من أجل العودة إلى التوازن الأصلي ، قرر الإله الصو والإلهة تيامات تدمير أطفالهما. بدأت معركة انتهت دون جدوى بالنسبة للكواكب القاسية. هُزم الصو على يد ابن إنكي. قتل والده وقطع جسده إلى أربع قطع. تحولت إلى بحار وأرض وأنهار ونار. بالا وتيامات ، ضربهما الإله الأصغر مردوخ. تحول جسدها الممزق إلى رياح وعواصف. بعد تدمير الصو وتيامات ، أصبح مردوخ القائد الذي استحوذ على قطعة أثرية معينة "أنا". لقد حدد حركة ومصير العالم المحيط بأسره.

الإيرانيين

وجدت الأساطير حول خلق العالم بين مختلف الشعوب استمرارها بين الإيرانيين. وفقًا لهم ، تم تقسيم تاريخ العالم إلى 4 فترات كبيرة. خلال الفترة الأولى ، كانت هناك نماذج أولية لكل ما ظهر لاحقًا على الأرض. هذا هو ما يسمى بالفترة غير المرئية أو الروحية.

تميزت الفترة الثانية بخلق العالم المرئي أو الحقيقي. هذا هو المنشئ الرئيسي لأهورا مازدا. تم إنشاء الشمس والقمر والنجوم والسماء وأول رجل وأول ثور. لكن أهريمان تدخل في إبداعات الخالق الرئيسي. أرسل الموت للرجل الأول والثور الأول. ولكن بحلول هذا الوقت ، كان الرجل والمرأة قد وُلدا بالفعل ، ومنهما خرج الجنس البشري ، وذهبت جميع الحيوانات من الثور الأول.

في الفترة الثالثة ، تظهر مملكة مشعة ، على رأسها الملك Yima. في هذه المملكة لا يوجد برد ، حرارة ، شيخوخة ، حسد ، جشع. ينقذ الملك النبيل الناس والحيوانات من الطوفان العظيم. وفي الفترة الرابعة ، ظهر النبي زرادشت ، حاملاً الخير والحقيقة حول الكون للناس. وأذاع أنه سيظهر أبناؤه من بعده ، وسيقرر آخرهم مصير العالم والبشرية. سوف يحيي الصالحين ويقضي على الشر ويهزم أهرمان. بعد ذلك سيأتي تطهير العالم ، وما يتبقى سيحصل على الوجود الأبدي.

صينى

اعتقد الصينيون القدماء أنه بمجرد تشكيل العالم كله مثل بيضة دجاج ضخمة. كان فيه ولد الإله بانغو. في البداية ، لعدة آلاف من السنين ، كان في حالة نوم ، ثم استيقظ وقرر الخروج من البيضة. للقيام بذلك ، قطع القشرة بفأس ، وشكل مبدأه الإلهي السماء والأرض. وقف بانغو على الأرض ورفع رأسه إلى السماء. تنهد الله ، وارتفعت الريح ، وزفير ، وهدير الرعد. فتح عينيه وجاء النهار وأغلقهما وحل الليل على الأرض.

وفقًا للأساطير اليونانية ، سادت الفوضى في البداية في العالم. ظهرت منها أرض جايا ، وتشكلت هاوية طرطوس في أعماقها. Nikta - الليل و Erebus - تولد الظلام أيضا. الليل بدوره أنجبت تانات - الموت وجبسون - النوم. منها جاءت إيريس ، إلهة الخصومة والشقاق. لقد خلقت الجوع والحزن والقتل والكذب والكدح. دخل Erebus في علاقة مع Nikta ، وولد إيثر بيوم مشرق. أنجبت غايا أورانوس ، أي السماء ، وارتفعت الجبال من أعماقها وامتد البحر - بونتوس.

بعد ذلك ، أنجبت جايا وأورانوس جبابرة. هذه هي المحيط ، Tethys ، Iapetus ، Hyperion ، Crius Teia ، Kay ، Phoebe ، Themis ، Mnemosis ، Kronos ، Rhea. دخل Kronos في تحالف مع Gaia وأطاح Ouranos. بعد أن استولى على السلطة ، اتخذ أخته ريا زوجة له. ومنهم جاءت قبيلة جديدة من الآلهة. لكن كرونوس كان يخشى أن يستولي عليه أبناؤه على السلطة ، فابتلع طفلًا آخر فور ولادته. ومع ذلك ، تمكنت ريا من إخفاء أحد الأطفال حديثي الولادة في جزيرة كريت. اتضح أنه زيوس. عندما كبر ، هزم كرونوس وأجبره على إعادة كل الأطفال الذين أكلهم. هؤلاء هم هاديس ، بوسيدون ، هيرا ، ديميتر ، هيستيا. وهكذا انتهى عصر العمالقة ، واستبدلتهم آلهة أوليمبوس.

وكان قدماء المصريين

من بين قدماء المصريين ، كان أتوم ، الذي نشأ من نون ، المحيط الأساسي ، يعتبر أبا لكل شيء. في ذلك الوقت لم تكن هناك أرض ولا سماء. نما أتوم للتو في المحيط ، مثل تل ضخم. ابتعد عن الماء ، وحلّق فوقه ، وألقى تعويذات سحرية وظهرت تلة أخرى. جلس عليها أتوم وتقيأ Shu ، إله الهواء ، وتفتون ، إلهة الماء. ثم بدأ بالبكاء وظهر الناس من البكاء. من شو وتفتون جاء أوزوريس وإيزيس وسيث ونفتيس. كان أوزوريس هو أول إله يقتل ويبعث من الموت إلى الأبد.

السلاف القدماء

وبالطبع ، بالنظر إلى الأساطير حول إنشاء العالم بين الشعوب المختلفة ، لا يمكن للمرء أن يتجاهل السلاف القدامى. لقد اعتقدوا أنه في البداية كان الظلام فقط موجودًا. كان فيه السلف رود ، محاطًا ببيضة. أنجب الحب ، وبمساعدته دمر القوقعة. بعد ذلك ، حل الحب محل الظلمة ، وخلق رود مملكتين - سماوية وتحت السماء.

في الملكوت تحت السماء ، فصل المحيط عن السماء ، وخرجت الشمس من وجهه ، وظهر القمر من قلبه. من أنفاس رود نشأت الرياح ، من الدموع ظهرت المطر والبرد والثلج. أصبح الصوت رعد وبرق. بعد ذلك ، أعاد رود إنتاج Svarog ، وخلق تغييرًا في النهار والليل. وهكذا ولدت كل الأشياء التي أعطت الحياة للإنسان والحيوان والأسماك.

هذه هي الأساطير التي تدور حول خلق العالم بين الشعوب المختلفة. للوهلة الأولى ، هذه قصص جميلة. لكن في كل قصة خرافية هناك دائمًا ذرة من الحقيقة. لذلك ، لا ينبغي للمرء أن يتجاهل الأساطير بلا مبالاة. يجب دراستها ومقارنتها ومحاولة فهم المعنى الحقيقي لهذه القصص الرائعة والجميلة..