إن عظمة وتنوع العالم المحيط يمكن أن يذهل أي خيال. جميع الأشياء والأشياء المحيطة بالبشر، والأشخاص الآخرين، وأنواع مختلفة من النباتات والحيوانات، والجسيمات التي لا يمكن رؤيتها إلا بالمجهر، وكذلك مجموعات النجوم غير المفهومة: كلها متحدة بمفهوم "الكون".

لقد طور الإنسان نظريات أصل الكون لفترة طويلة. على الرغم من عدم وجود حتى مفهوم أساسي للدين أو العلم، فقد نشأت أسئلة في أذهان القدماء الفضوليين حول مبادئ النظام العالمي ومكانة الإنسان في الفضاء المحيط به. من الصعب إحصاء عدد النظريات الموجودة حول أصل الكون اليوم، بعضها يدرس من قبل كبار العلماء المشهورين عالميًا، والبعض الآخر رائع تمامًا.

علم الكونيات وموضوعه

يعتبر علم الكونيات الحديث - علم بنية الكون وتطوره - مسألة أصله أحد الألغاز الأكثر إثارة للاهتمام والتي لم تتم دراستها بعد بشكل كافٍ. طبيعة العمليات التي ساهمت في ظهور النجوم والمجرات والأنظمة الشمسية والكواكب وتطورها ومصدر ظهور الكون وحجمه وحدوده: كل هذا مجرد قائمة قصيرة من القضايا المدروسة من قبل علماء الحديث.

أدى البحث عن إجابات للغز الأساسي حول تكوين العالم إلى حقيقة أن هناك اليوم نظريات مختلفة حول أصل الكون ووجوده وتطوره. إن إثارة المتخصصين الذين يبحثون عن إجابات وبناء الفرضيات واختبارها لها ما يبررها، لأن النظرية الموثوقة لولادة الكون ستكشف للبشرية جمعاء عن احتمال وجود الحياة في أنظمة وكواكب أخرى.

نظريات أصل الكون لها طبيعة المفاهيم العلمية والفرضيات الفردية والتعاليم الدينية والأفكار الفلسفية والأساطير. يتم تقسيمهم جميعًا بشكل مشروط إلى فئتين رئيسيتين:

1. النظريات التي بموجبها خلق الكون من قبل الخالق. بمعنى آخر، جوهرهم هو أن عملية خلق الكون كانت عملاً واعيًا وروحيًا، ومظهرًا للإرادة
2. نظريات أصل الكون مبنية على أساس العوامل العلمية. ترفض افتراضاتهم بشكل قاطع وجود الخالق وإمكانية الخلق الواعي للعالم. غالبًا ما تعتمد مثل هذه الفرضيات على ما يسمى بمبدأ الرداءة. فهي تشير إلى إمكانية الحياة ليس فقط على كوكبنا، ولكن أيضًا على كوكب آخر.

الخلق - نظرية خلق العالم من قبل الخالق

كما يوحي الاسم، فإن نظرية الخلق (الخلق) هي نظرية دينية حول أصل الكون. تعتمد هذه النظرة العالمية على مفهوم خلق الكون والكوكب والإنسان بواسطة الله أو الخالق.

وكانت الفكرة سائدة لفترة طويلة، حتى نهاية القرن التاسع عشر، عندما تسارعت عملية تراكم المعرفة في مختلف مجالات العلوم (علم الأحياء، وعلم الفلك، والفيزياء)، وانتشرت نظرية التطور على نطاق واسع. أصبحت نظرية الخلق رد فعل غريبًا للمسيحيين الذين لديهم وجهات نظر محافظة حول الاكتشافات التي يتم إجراؤها. ولم تؤدي الفكرة السائدة في ذلك الوقت إلا إلى تعزيز التناقضات التي كانت قائمة بين النظريات الدينية وغيرها.

ما الفرق بين النظريات العلمية والدينية؟

تكمن الاختلافات الرئيسية بين نظريات الفئات المختلفة في المقام الأول في المصطلحات التي يستخدمها أتباعها. وهكذا، في الفرضيات العلمية، بدل الخالق هناك الطبيعة، وبدل الخلق هناك الأصل. إلى جانب ذلك، هناك قضايا يتم تناولها بطرق مماثلة من خلال نظريات مختلفة أو حتى مكررة تمامًا.

نظريات أصل الكون، التي تنتمي إلى فئات متعارضة، تؤرخ ظهوره بشكل مختلف. على سبيل المثال، وفقا للفرضية الأكثر شيوعا (نظرية الانفجار الكبير)، تم تشكيل الكون منذ حوالي 13 مليار سنة.

في المقابل، فإن النظرية الدينية لأصل الكون تعطي أرقامًا مختلفة تمامًا:

• وفقا للمصادر المسيحية، فإن عمر الكون الذي خلقه الله وقت ميلاد يسوع المسيح كان 3483-6984 سنة.
• تشير الهندوسية إلى أن عمر عالمنا يبلغ حوالي 155 تريليون سنة.

كانط ونموذجه الكوني

حتى القرن العشرين، كان معظم العلماء يعتقدون أن الكون لانهائي. لقد ميزوا الزمان والمكان بهذه الجودة. بالإضافة إلى ذلك، في رأيهم، كان الكون ثابتا ومتجانسا.

فكرة لا حدود للكون في الفضاء طرحها إسحاق نيوتن. تم تطوير هذا الافتراض من قبل شخص طور نظرية حول غياب الحدود الزمنية. وبأخذ افتراضاته النظرية أبعد من ذلك، قام كانط بتوسيع لانهاية الكون إلى عدد المنتجات البيولوجية المحتملة. تعني هذه الافتراض أنه في ظروف عالم قديم وواسع بلا نهاية وبداية، يمكن أن يكون هناك عدد لا يحصى من الخيارات الممكنة، ونتيجة لذلك يمكن أن يحدث ظهور أي نوع بيولوجي بالفعل.

واستنادا إلى احتمال ظهور أشكال الحياة، تم تطوير نظرية داروين في وقت لاحق. أكدت ملاحظات السماء المرصعة بالنجوم ونتائج الحسابات التي أجراها علماء الفلك نموذج كانط الكوني.

تأملات أينشتاين

في بداية القرن العشرين، نشر ألبرت أينشتاين نموذجه الخاص للكون. ووفقا لنظريته النسبية، تحدث عمليتان متعارضتان في وقت واحد في الكون: التوسع والانكماش. ومع ذلك، فقد وافق على رأي معظم العلماء حول الطبيعة الثابتة للكون، لذلك قدم مفهوم القوة التنافر الكونية. يهدف تأثيره إلى موازنة جاذبية النجوم وإيقاف عملية حركة جميع الأجرام السماوية للحفاظ على الطبيعة الساكنة للكون.

نموذج الكون - حسب آينشتاين - له حجم معين، لكن ليس له حدود. هذا المزيج ممكن فقط عندما ينحني الفضاء بنفس الطريقة التي يحدث بها في الكرة.

خصائص مساحة هذا النموذج هي:

• ثلاثية الأبعاد.
• إغلاق نفسك.
• التجانس (غياب المركز والحافة)، حيث يتم توزيع المجرات بالتساوي.

أ.أ.فريدمان: الكون يتوسع

بنى مبتكر النموذج الثوري المتوسع للكون، أ. أ. فريدمان (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية)، نظريته على أساس المعادلات التي تميز النظرية النسبية العامة. صحيح أن الرأي المقبول عموما في العالم العلمي في ذلك الوقت هو أن عالمنا كان ثابتا، لذلك لم يتم إيلاء الاهتمام الواجب لعمله.

وبعد سنوات قليلة، توصل عالم الفلك إدوين هابل إلى اكتشاف أكد أفكار فريدمان. تم اكتشاف مسافة المجرات من مجرة ​​درب التبانة القريبة. وفي الوقت نفسه، أصبحت حقيقة أن سرعة حركتهم تظل متناسبة مع المسافة بينهم وبين مجرتنا أمرًا لا يمكن دحضه.

ويفسر هذا الاكتشاف "التشتت" المستمر للنجوم والمجرات فيما يتعلق ببعضها البعض، مما يؤدي إلى استنتاج حول توسع الكون.

في نهاية المطاف، تم الاعتراف باستنتاجات فريدمان من قبل أينشتاين، الذي ذكر لاحقا مزايا العالم السوفيتي كمؤسس الفرضية حول توسيع الكون.

ولا يمكن القول أن هناك تناقضات بين هذه النظرية والنظرية النسبية العامة، ولكن أثناء توسع الكون لا بد أنه كان هناك دافع أولي أدى إلى تراجع النجوم. وقياسًا على الانفجار، أُطلق على الفكرة اسم "الانفجار الكبير".

ستيفن هوكينج والمبدأ الأنثروبي

كانت نتيجة حسابات واكتشافات ستيفن هوكينج هي نظرية مركزية الإنسان لأصل الكون. يدعي منشئه أن وجود كوكب مجهز جيدًا لحياة الإنسان لا يمكن أن يكون عرضيًا.

كما تنص نظرية ستيفن هوكينج حول أصل الكون على التبخر التدريجي للثقوب السوداء وفقدانها للطاقة وانبعاث إشعاع هوكينج.

ونتيجة للبحث عن الأدلة، تم تحديد واختبار أكثر من 40 خاصية، ومراعاةها ضروري لتطوير الحضارة. قام عالم الفيزياء الفلكية الأمريكي هيو روس بتقييم احتمالية حدوث مثل هذه المصادفة غير المقصودة. وكانت النتيجة الرقم 10 -53.

يحتوي كوننا على تريليون مجرة، تحتوي كل منها على 100 مليار نجم. وفقا لحسابات العلماء، يجب أن يكون العدد الإجمالي للكواكب 10 20. وهذا الرقم أقل بمقدار 33 مرة عما تم حسابه سابقًا. وبالتالي، لا يمكن لأي كوكب في جميع المجرات أن يجمع بين الظروف التي قد تكون مناسبة لنشوء الحياة تلقائيًا.

نظرية الانفجار الكبير: أصل الكون من جسيم صغير

العلماء الذين يدعمون نظرية الانفجار الكبير يشتركون في الفرضية القائلة بأن الكون هو نتيجة لانفجار كبير. الافتراض الرئيسي للنظرية هو القول بأنه قبل هذا الحدث، كانت جميع عناصر الكون الحالي موجودة في جسيم له أبعاد مجهرية. وكون العناصر بداخلها تتميز بحالة فريدة لا يمكن فيها قياس مؤشرات مثل درجة الحرارة والكثافة والضغط. إنها لا نهاية لها. المادة والطاقة في هذه الحالة لا تتأثر بقوانين الفيزياء.

ما حدث قبل 15 مليار سنة يسمى عدم الاستقرار الذي نشأ داخل الجسيم. لقد وضعت العناصر الصغيرة المتناثرة الأساس للعالم الذي نعرفه اليوم.

في البداية، كان الكون سديمًا يتكون من جسيمات صغيرة (أصغر من الذرة). ثم، بالجمع، شكلوا الذرات التي كانت بمثابة أساس المجرات النجمية. إن الإجابة على الأسئلة حول ما حدث قبل الانفجار، وكذلك سببه، هي أهم مهام هذه النظرية عن أصل الكون.

ويصور الجدول بشكل تخطيطي مراحل تكوين الكون بعد الانفجار الأعظم.

على النحو التالي من البيانات المذكورة أعلاه، يستمر الكون في التوسع والبرودة.

الزيادة المستمرة في المسافة بين المجرات هي الافتراض الرئيسي: ما الذي يجعل نظرية الانفجار الأعظم مختلفة. ويمكن تأكيد ظهور الكون بهذه الطريقة من خلال الأدلة الموجودة. هناك أيضًا أسباب لدحضها.

مشاكل النظرية

وبما أن نظرية الانفجار الأعظم لم يتم إثباتها عمليا، فليس من المستغرب أن تكون هناك عدة أسئلة لا تستطيع الإجابة عليها:

1. التفرد. تشير هذه الكلمة إلى حالة الكون المضغوطة إلى نقطة واحدة. ومشكلة نظرية الانفجار الأعظم هي استحالة وصف العمليات التي تحدث في المادة والفضاء في مثل هذه الحالة. لا ينطبق هنا قانون النسبية العام، لذلك من المستحيل إنشاء وصف رياضي ومعادلات للنمذجة.
   إن الاستحالة الأساسية للحصول على إجابة لسؤال حول الحالة الأولية للكون تشوه النظرية منذ البداية. تفضل شروحاتها العلمية الشعبية الصمت أو الإشارة فقط إلى تجاوز هذا التعقيد. ومع ذلك، بالنسبة للعلماء الذين يعملون على توفير أساس رياضي لنظرية الانفجار الكبير، فإن هذه الصعوبة تعتبر عقبة رئيسية.
2. الفلك. وفي هذا المجال تواجه نظرية الانفجار الأعظم حقيقة عدم قدرتها على وصف عملية نشأة المجرات. بناءً على الإصدارات الحالية من النظريات، من الممكن التنبؤ بكيفية ظهور سحابة الغاز المتجانسة. علاوة على ذلك، يجب أن تكون كثافته الآن حوالي ذرة واحدة لكل متر مكعب. للحصول على شيء أكثر، لا يمكنك الاستغناء عن ضبط الحالة الأولية للكون. يصبح نقص المعلومات والخبرة العملية في هذا المجال عقبات خطيرة أمام مواصلة النمذجة.

كما أن هناك تناقضا بين الكتلة المحسوبة لمجرتنا والبيانات التي تم الحصول عليها من خلال دراسة سرعة جذبها إليها، وعلى ما يبدو فإن وزن مجرتنا أكبر بعشر مرات مما كان يعتقد سابقا.

علم الكونيات وفيزياء الكم

لا توجد اليوم نظريات كونية لا تعتمد على ميكانيكا الكم. بعد كل شيء، فهو يتعامل مع وصف سلوك الجسيمات الذرية ودون الذرية. الفرق بين فيزياء الكم والفيزياء الكلاسيكية (التي شرحها نيوتن) هو أن الثانية تراقب الأجسام المادية وتصفها، والأولى تفترض وصفًا رياضيًا حصريًا للملاحظة والقياس نفسه. بالنسبة لفيزياء الكم، القيم المادية ليست موضوع البحث، هنا الراصد نفسه هو جزء من الوضع قيد الدراسة.

بناءً على هذه الميزات، تواجه ميكانيكا الكم صعوبة في وصف الكون، لأن الراصد جزء من الكون. ومع ذلك، عند الحديث عن ظهور الكون، فمن المستحيل تخيل المراقبين الخارجيين. توجت محاولات تطوير نموذج دون مشاركة مراقب خارجي بنظرية الكم عن أصل الكون بقلم جيه ويلر.

جوهرها هو أنه في كل لحظة من الزمن ينقسم الكون ويتشكل عدد لا حصر له من النسخ. ونتيجة لذلك، يمكن ملاحظة كل من الأكوان الموازية، ويمكن للمراقبين رؤية جميع البدائل الكمومية. علاوة على ذلك، فإن العوالم الأصلية والجديدة حقيقية.

نموذج التضخم

المهمة الرئيسية التي صممت نظرية التضخم لحلها هي البحث عن إجابات للأسئلة التي تركتها نظرية الانفجار الأعظم ونظرية التوسع دون إجابة. يسمى:

1. ما سبب توسع الكون؟
2. ما هو الانفجار الكبير؟

ولتحقيق هذه الغاية، تتضمن النظرية التضخمية لأصل الكون استقراء التوسع إلى الزمن صفر، وحصر كتلة الكون بأكملها في نقطة واحدة وتشكيل التفرد الكوني، والذي غالبًا ما يسمى بالانفجار الكبير.

إن عدم أهمية النظرية النسبية العامة، والتي لا يمكن تطبيقها في هذه اللحظة، يصبح واضحا. ونتيجة لذلك، يمكن فقط تطبيق الأساليب النظرية والحسابات والاستنتاجات لتطوير نظرية أكثر عمومية (أو "فيزياء جديدة") وحل مشكلة التفرد الكوني.

نظريات بديلة جديدة

على الرغم من نجاح نموذج التضخم الكوني، إلا أن هناك علماء يعارضونه، ويصفونه بأنه لا يمكن الدفاع عنه. حجتهم الرئيسية هي انتقاد الحلول التي تقترحها النظرية. يجادل المعارضون بأن الحلول التي تم الحصول عليها تترك بعض التفاصيل مفقودة، أي أنه بدلاً من حل مشكلة القيم الأولية، فإن النظرية تغطيها بمهارة فقط.

والبديل هو عدة نظريات غريبة، تقوم فكرتها على تكوين القيم الأولية قبل الانفجار الأعظم. يمكن وصف النظريات الجديدة لأصل الكون بإيجاز على النحو التالي:

• ويقترح أتباعها، بالإضافة إلى الأبعاد الأربعة المعتادة للمكان والزمان، تقديم أبعاد إضافية. يمكن أن يلعبوا دورًا في المراحل المبكرة من الكون، وفي الوقت الحالي يكونون في حالة مضغوطة. وللإجابة على سؤال حول سبب انضغاطها، يقدم العلماء إجابة مفادها أن خاصية الأوتار الفائقة هي ازدواجية T. لذلك، يتم "جرح" الأوتار إلى أبعاد إضافية ويكون حجمها محدودًا.
• نظرية براين. وتسمى أيضًا نظرية M. وفقًا لافتراضاته، في بداية عملية تكوين الكون، يوجد زمكان بارد وثابت خماسي الأبعاد. أربعة منها (مكانية) لها قيود أو جدران - ثلاثة أغشية. تعمل مساحتنا كأحد الجدران، والثاني مخفي. يقع الغشاء الثلاثي الثالث في فضاء رباعي الأبعاد ويحده غشاءان حدوديان. تتصور النظرية أن غشاءًا ثالثًا يصطدم بأغشيةنا ويطلق كميات كبيرة من الطاقة. هذه الظروف هي التي أصبحت مواتية لظهور الانفجار الأعظم.

1. تنكر النظريات الدورية تفرد الانفجار الأعظم، بحجة أن الكون يتحرك من حالة إلى أخرى. المشكلة في مثل هذه النظريات هي زيادة الإنتروبيا، وفقا للقانون الثاني للديناميكا الحرارية. وبالتالي كانت مدة الدورات السابقة أقصر، وكانت درجة حرارة المادة أعلى بكثير مما كانت عليه أثناء الانفجار الكبير. احتمال حدوث هذا منخفض للغاية.

بغض النظر عن عدد النظريات الموجودة حول أصل الكون، فإن نظريتين فقط صمدت أمام اختبار الزمن وتغلبتا على مشكلة الإنتروبيا المتزايدة باستمرار. تم تطويرها من قبل العلماء ستينهاردت توروك وباوم فرامبتون.

تم طرح هذه النظريات الجديدة نسبيًا حول أصل الكون في الثمانينيات من القرن الماضي. ولهم أتباع كثر يقومون بتطوير نماذج مبنية عليها، ويبحثون عن أدلة موثوقيتها ويعملون على إزالة التناقضات.

نظرية الأوتار

واحدة من النظريات الأكثر شعبية حول أصل الكون هي نظرية الأوتار. قبل وصف فكرتها، من الضروري فهم مفاهيم أحد أقرب منافسيها، وهو النموذج القياسي. ويفترض أن المادة وتفاعلاتها يمكن وصفها بأنها مجموعة معينة من الجسيمات، مقسمة إلى عدة مجموعات:

• جسيمات دون الذرية.
• اللبتونات.
• البوزونات.

وهذه الجسيمات هي في الواقع اللبنات الأساسية للكون، لأنها صغيرة جدًا بحيث لا يمكن تقسيمها إلى مكونات.

السمة المميزة لنظرية الأوتار هي التأكيد على أن مثل هذه الطوب ليست جزيئات، ولكنها أوتار فائقة المجهر تهتز. وفي الوقت نفسه، تتأرجح الأوتار بترددات مختلفة، وتصبح مماثلة لجسيمات مختلفة موصوفة في النموذج القياسي.

لفهم النظرية، عليك أن تدرك أن الأوتار ليست مادة، بل هي طاقة. ولذلك، تستنتج نظرية الأوتار أن جميع عناصر الكون مكونة من طاقة.

التشبيه الجيد سيكون النار. عند النظر إليها، يكون لدى المرء انطباع بأنها مادية، لكن لا يمكن لمسها.

علم الكونيات لأطفال المدارس

تتم دراسة نظريات أصل الكون لفترة وجيزة في المدارس خلال دروس علم الفلك. يتم وصف النظريات الأساسية للطلاب حول كيفية تشكل عالمنا، وما يحدث له الآن وكيف سيتطور في المستقبل.

الغرض من الدروس هو تعريف الأطفال بطبيعة تكوين الجزيئات الأولية والعناصر الكيميائية والأجرام السماوية. تتلخص نظريات أصل الكون للأطفال في عرض تقديمي لنظرية الانفجار الكبير. يستخدم المعلمون المواد المرئية: الشرائح والجداول والملصقات والرسوم التوضيحية. مهمتهم الرئيسية هي إيقاظ اهتمام الأطفال بالعالم المحيط بهم.

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

• مقدمة
• 1. أساسيات النظرية المعرفية
• 2.1 الحالات العاطفية
• خاتمة

مقدمة

يعد علم النفس المعرفي أحد المجالات العلمية الأكثر شعبية في علم النفس الغربي والمحلي. يدرس علم النفس المعرفي كيفية حصول الناس على معلومات حول العالم، وكيف يتم تمثيل هذه المعلومات من قبل البشر، وكيف يتم تخزينها في الذاكرة وتحويلها إلى معرفة، وكيف تؤثر هذه المعرفة على انتباهنا وسلوكنا.

مصطلح "معرفي" (من الإدراك الإنجليزي - المعرفة والإدراك) يعني المعرفي. على سبيل المثال، في عمله الأساسي "الإدراك والواقع" (1976)، كتب دبليو نيسر أن "النشاط المعرفي، أو المعرفي، هو نشاط مرتبط باكتساب المعرفة وتنظيمها واستخدامها. مثل هذا النشاط هو سمة من سمات جميع الكائنات الحية "وخاصة بالنسبة للإنسان. ولهذا السبب فإن دراسة النشاط المعرفي تشكل جزءا من علم النفس."

نشأ علم النفس المعرفي في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات. القرن العشرين كرد فعل على إنكار دور التنظيم الداخلي للعمليات العقلية، وهو سمة من سمات السلوكية السائدة في الولايات المتحدة.

في البداية، كانت المهمة الرئيسية لعلم النفس المعرفي هي دراسة تحولات المعلومات الحسية من لحظة وصول الحافز إلى أسطح المستقبلات حتى تلقي الاستجابة (D. Broadbent, S. Sternberg).

ومن خلال القيام بذلك، انطلق الباحثون من التشابه بين عمليات معالجة المعلومات لدى البشر وفي جهاز الحوسبة. تم تحديد العديد من المكونات الهيكلية (الكتل) للعمليات المعرفية والتنفيذية، بما في ذلك الذاكرة قصيرة المدى والذاكرة طويلة المدى (J. Sperling, R. Atkinson).

هذا الخط من البحث، بعد أن واجه صعوبات خطيرة بسبب زيادة عدد النماذج البنيوية للعمليات العقلية الخاصة، أدى إلى فهم علم النفس المعرفي باعتباره اتجاها مهمته إثبات الدور الحاسم للمعرفة في سلوك الموضوع. (يو. نيسر).

مع هذا النهج الأوسع، يشمل علم النفس المعرفي جميع المجالات التي تنتقد السلوكية والتحليل النفسي من المواقف الفكرية أو العقلية (J. Piaget، J. Bruner، J. Fodor).

تصبح القضية المركزية هي تنظيم المعرفة في ذاكرة الموضوع، بما في ذلك العلاقة بين المكونات اللفظية والمجازية في عمليات الحفظ والتفكير (G. Bauer، A. Paivio، R. Shepard).

يتم أيضًا تطوير النظريات المعرفية للعواطف (S. Schechter)، والفروق الفردية (M. Eysenck) والشخصية (J. Kelly، M. Mahoney) بشكل مكثف.

وهكذا، يغطي علم النفس المعرفي جميع العمليات المعرفية تقريبًا - من الأحاسيس إلى الإدراك، والتعرف على الأنماط، والذاكرة، وتكوين المفاهيم، والتفكير، والخيال.

لذلك، حصل ممثلو علم النفس المعرفي على الكثير من البيانات المهمة التي تجعل عملية الإدراك ككل أكثر قابلية للفهم، وتم إنشاء العديد من أنماط العمليات المعرفية الفردية.

المعرفة حول العالم ليست مجموعة بسيطة من المعلومات حول العالم. أفكار الشخص حول البرنامج العالمي وتصميم سلوكه المستقبلي. وما يفعله الشخص وكيف يفعل ذلك، لا يعتمد فقط على تطلعاته واحتياجاته، ولكن أيضًا على الأفكار المتغيرة نسبيًا حول الواقع.

النظرية المعرفية هي أي نظرية شخصية تركز على العمليات المعرفية (التفكير، الوعي، الحكم) في فهم السلوك البشري. تستند جميع نظريات الشخصية على مبادئ فلسفية معينة حول الطبيعة البشرية. وهذا يعني أن وجهة نظر عالم النفس بشأن إلحاح الطبيعة البشرية لها تأثير كبير على نموذج الشخصية الذي طوره.

كل ما سبق يبرر أهمية هذا الموضوع.

الغرض من العمل هو النظر في أساسيات النظرية وتطبيقها في الممارسة العملية.

يتكون العمل من مقدمة وجزأين وخاتمة وقائمة المراجع. حجم العمل ____ صفحة.

1. أساسيات النظرية المعرفية

مؤسس هذا النهج هو عالم النفس الأمريكي جي كيلي. وفي رأيه أن الشيء الوحيد الذي يريد الإنسان أن يعرفه في الحياة هو ما حدث له وما سيحدث له في المستقبل.

تمثل نظرية كيلي النهج المعرفي للشخصية. اقترح كيلي أنه يمكن فهم السلوك البشري بشكل أفضل من خلال التفكير فيه كباحث. مثل الباحثين، يحتاج الناس إلى التنبؤ بالأحداث في بيئتهم والتحكم فيها ببعض الدقة.

المصدر الرئيسي لتنمية الشخصية، وفقا لكيلي، هو البيئة، البيئة الاجتماعية. تؤكد النظرية المعرفية للشخصية على تأثير العمليات الفكرية على السلوك البشري. وفي هذه النظرية تتم مقارنة أي شخص بالعالم الذي يختبر الفرضيات حول طبيعة الأشياء ويتنبأ بالأحداث المستقبلية. أي حدث مفتوح لتفسيرات متعددة.

تعتمد نظرية كيلي المعرفية على الطريقة التي يفهم بها الأفراد ويفسرون الظواهر (أو الأشخاص) في بيئتهم. تسمية النهج الخاص بك نظرية بناء الشخصيةيركز كيلي على العمليات النفسية التي تسمح للناس بتنظيم وفهم الأحداث التي تحدث في حياتهم.

المفهوم الرئيسي في هذا الاتجاه هو "البناء" (من "البناء" الإنجليزي - للبناء). ويشمل هذا المفهوم سمات جميع العمليات المعرفية المعروفة (الإدراك والذاكرة والتفكير والكلام). بفضل البنيات، لا يفهم الشخص العالم فحسب، بل ينشئ أيضا علاقات بين الأشخاص. تسمى البنيات التي تكمن وراء هذه العلاقات بالبنيات الشخصية. البناء هو نوع من التصنيف - قالب لتصورنا للآخرين ولأنفسنا.

اكتشف كيلي ووصف الآليات الرئيسية لعمل بنيات الشخصية. من وجهة نظر كيلي، كل واحد منا يبني ويختبر الفرضيات، ويحل المشكلات (على سبيل المثال، هل شخص معين رياضي أو غير رياضي، موسيقي أو غير موسيقي، ذكي أو غير ذكي، وما إلى ذلك)، باستخدام التركيبات المناسبة . بعض البنيات مناسبة لوصف نطاق ضيق فقط من الأحداث، في حين أن البعض الآخر لديه نطاق واسع من قابلية التطبيق.

على سبيل المثال، من الصعب أن تكون عبارة "ذكي-غبي" مناسبة لوصف الطقس، ولكن عبارة "جيد-سيئ" مناسبة لجميع المناسبات تقريبًا.

يختلف الناس ليس فقط في عدد المباني، ولكن أيضًا في موقعهم. تلك البنيات التي يتم تحديثها في الوعي بشكل أسرع تسمى "فوقية"، وتلك التي يتم تحديثها بشكل أبطأ تسمى "تابعة". على سبيل المثال، إذا قابلت شخصًا ما، فقم بتقييمه على الفور من وجهة نظر ما إذا كان ذكيًا أم غبيًا، وعندها فقط - لطيفًا أو شريرًا، فإن بناءك "الذكي الغبي" يكون متفوقًا، و"اللطيف" -غبي "يبني الشر" - مرؤوس.

الصداقة والحب والعلاقات الطبيعية بشكل عام بين الناس ممكنة فقط عندما يكون لدى الناس بنيات مماثلة. في الواقع، من الصعب تخيل موقف يتواصل فيه شخصان بنجاح، أحدهما يهيمن عليه البناء "اللائق - غير الأمين"، والآخر ليس لديه مثل هذا البناء على الإطلاق.

فالنظام البنائي ليس تكوينا ثابتا، بل هو في تغير مستمر تحت تأثير التجربة، أي أن الشخصية تتشكل وتتطور طوال الحياة. الشخصية يهيمن عليها في الغالب "الوعي". لا يمكن أن يرتبط اللاوعي إلا بالبنيات البعيدة (التابعة)، والتي نادرًا ما يستخدمها الشخص عند تفسير الأحداث المتصورة.

يعتقد كيلي أن الأفراد لديهم إرادة حرة محدودة. يحتوي النظام البناء الذي طوره الإنسان على مدار حياته على قيود معينة. ومع ذلك، لم يعتقد أن حياة الإنسان محددة بالكامل. في أي حالة، يكون الشخص قادرا على بناء تنبؤات بديلة. العالم الخارجي ليس شراً ولا خيراً، بل هو الطريقة التي نبنيه بها في رؤوسنا. في النهاية، وفقًا لعلماء الإدراك، فإن مصير الإنسان بين يديه. العالم الداخلي للإنسان شخصي وهو من صنعه. كل شخص يدرك ويفسر الواقع الخارجي من خلال عالمه الداخلي.

لكل شخص نظامه الخاص في البناءات الشخصية، والذي ينقسم إلى مستويين (كتل):

إن كتلة البنيات "النووية" هي ما يقرب من خمسين بنية أساسية تقع في قمة نظام البناء، أي في التركيز المستمر للوعي التشغيلي. يستخدم الشخص هذه التركيبات في أغلب الأحيان عند التفاعل مع الآخرين؛

كتلة البنيات الطرفية هي كل البنيات الأخرى. عدد هذه التركيبات فردي تمامًا ويمكن أن يتراوح من مئات إلى عدة آلاف.

تظهر سمات الشخصية الشمولية نتيجة للعمل المشترك لكلا الكتلتين، جميع البنيات. هناك نوعان من الشخصية الشمولية: الشخصية المعقدة معرفيًا (الشخصية التي لديها عدد كبير من التركيبات) والشخصية البسيطة معرفيًا (شخصية ذات مجموعة صغيرة من التركيبات).

تتميز الشخصية المعقدة معرفيًا، مقارنة بالشخصية البسيطة معرفيًا، بالخصائص التالية:

يتمتع بصحة نفسية أفضل؛

تتأقلم بشكل أفضل مع التوتر؛

يتمتع بمستوى أعلى من احترام الذات؛

أكثر قدرة على التكيف مع المواقف الجديدة.

كعقيدة، تقول البدائل البناءة "أن تفسيرنا الحديث للعالم يحتاج إلى مراجعة أو استبدال". تستند جميع نظريات الشخصية على مبادئ فلسفية معينة حول الطبيعة البشرية. أي أن رؤية عالم النفس لجوهر الطبيعة البشرية لها تأثير كبير على نموذج الشخصية الذي طوره. على عكس العديد من منظري الشخصية، أدرك جورج كيلي بوضوح أن جميع مفاهيم الطبيعة البشرية، بما في ذلك تصوره، تبدأ من افتراضات أساسية. لقد بنى نظريته في الشخصية على أساس موقف فلسفي شمولي - البديل البناء.

إن وعي الشخص بالواقع هو دائمًا موضوع للتفسير. وفقا لكيلي، الواقع الموضوعي موجود بالتأكيد، لكن الأشخاص المختلفين ينظرون إليه بشكل مختلف. لذلك، لا يوجد شيء دائم أو نهائي.

يشير مفهوم البدائل البناءة إلى أن سلوكنا لا يتحدد بشكل كامل أبدًا. يعتقد كيلي أن بعض أفكارنا وسلوكنا تحددها الأحداث السابقة.

أولى كيلي أهمية كبيرة لكيفية تفسير الناس لتجارب حياتهم. لذلك تركز نظرية البناء على العمليات التي تمكن الناس من فهم المجال النفسي لحياتهم - يعتمد نموذج كيلي للشخصية على تشبيه الفرد كمستكشف. إنه يفترض أنه، مثل العالم الذي يدرس ظاهرة معينة، يطرح كل شخص فرضيات عمل حول الواقع، والتي يحاول من خلالها توقع أحداث الحياة والتحكم فيها. لم يجادل كيلي بأن كل شخص هو عالم يلاحظ بعض الظواهر الطبيعية أو الاجتماعية ويستخدم أساليب متطورة لجمع البيانات وتقييمها. واقترح أن جميع الناس علماء بمعنى أنهم يصوغون الفرضيات ويراقبون ما إذا كانوا معرضين أم لا، ويدخلون في هذا النشاط نفس العمليات العقلية التي يستخدمها العالم في سياق البحث العلمي.

وبالتالي، فإن نظرية البنيات الشخصية تقوم على فرضية أن العلم هو جوهر تلك الأساليب والإجراءات التي من خلالها يطرح كل واحد منا أفكارًا جديدة حول العالم.

في تطوير مفهومه الفريد للإنسان كعالم، أذهل كيلي بالفرق بين وجهة نظر عالم النفس لسلوكه وموقفه في تفسير سلوك الاستفسار الذاتي.

ويصف هذا الاختلاف على النحو التالي. يرفض كيلي الفكرة الضيقة القائلة بأن العالم النفسي وحده هو الذي له علاقة بالتنبؤ والتحكم في مسار الأحداث في الحياة. إن فكرة أن عالم النفس لا يختلف عن الموضوع الذي يدرسه هي التي تلخص نظرية كيلي المعرفية للشخصية. أدت رؤية جميع الناس كعلماء إلى عدد من النتائج المهمة لنظرية جي كيلي:

1. يشير هذا إلى أن الناس يتجهون في المقام الأول نحو المستقبل بدلاً من الأحداث الماضية أو الحالية في حياتهم. في الواقع، جادل كيلي بأن كل السلوكيات يمكن فهمها على أنها وقائية بطبيعتها. كما أشار إلى أن وجهة نظر الإنسان في الحياة عابرة، فهي نادراً ما تكون اليوم كما كانت بالأمس أو ستكون غداً. في محاولة للتنبؤ بالأحداث المستقبلية والسيطرة عليها، يتحقق الشخص باستمرار من موقفه من الواقع.

2. الأثر الثاني المتمثل في جعل كل الناس مثل العلماء هو أن الناس لديهم القدرة على تكوين فهم فعال لبيئتهم، بدلا من مجرد التفاعل بشكل سلبي معها. مثلما يقوم عالم النفس بصياغة واختبار الأفكار النظرية حول الظواهر المرصودة بعقلانية، فإن الشخص الذي لا ينتمي إلى هذه المهنة يمكنه تفسير بيئته. بالنسبة لكيلي، تتميز الحياة بالصراع المستمر لفهم عالم الخبرة الحقيقي؛ هذه هي الجودة التي تسمح للناس بخلق مصيرهم.

وبالتالي، وفقًا للنظرية المعرفية، فإن الشخصية هي نظام من البنيات الشخصية المنظمة التي تتم من خلالها معالجة تجربة الشخص الشخصية (إدراكها وتفسيرها). تعتبر بنية الشخصية في إطار هذا النهج بمثابة تسلسل هرمي فريد من نوعه للبنيات.

2. تطبيق النظرية المعرفية في الممارسة العملية

كيف يمكن تطبيق نظرية الشخصية المعرفية ذات التوجه الفكري على ما يؤثر بشكل مباشر على حياة الشخص؟ يعتقد كيلي أن نظريته يمكن أن تكون مفيدة لفهم الحالات العاطفية، والصحة العقلية، والاضطرابات العقلية، وفي الممارسة العلاجية.

2.1 الحالات العاطفية

احتفظ كيلي ببعض المفاهيم النفسية التقليدية للعاطفة، لكنه قدمها بطريقة جديدة، تتفق مع نظريته في بناء الشخصية.

قلق. عرّف كيلي القلق بأنه "الوعي بأن الأحداث التي يواجهها الشخص تقع خارج نطاق قابلية تطبيق نظام البناء الخاص به". وهذا يعني أن الشعور الغامض بعدم اليقين والعجز، والذي يُعرف عادةً بـ “القلق”، بحسب كيلي، هو نتيجة الوعي بأن البنى التي نمتلكها لا تنطبق على التنبؤ بالأحداث التي نواجهها. وأكد كيلي: ليس حقيقة أن نظامنا البناء لا يعمل بشكل مثالي هو ما يثير القلق؛ نحن لا نقلق ببساطة لأن توقعاتنا ليست دقيقة. ينشأ القلق فقط عندما ندرك أننا لا نملك بنيات كافية لتفسير أحداث حياتنا. في ظل هذه الظروف، لا يستطيع الشخص التنبؤ، وبالتالي لا يمكنه إدراك ما يحدث بشكل كامل أو لا يمكنه حل المشكلة. لنأخذ على سبيل المثال شخصين في خضم إجراءات الطلاق. وفجأة، يظهر أمامهم حدث لا يشبه تمامًا أي شيء مروا به من قبل. يرجع جزء من صعوبة تجربة الطلاق (أو أي شيء آخر نختبره لأول مرة) إلى عدم وجود بنيات من شأنها أن تساعدنا على فهم عواقبه ومعناها والتنبؤ بها.

هذا الفهم للقلق لا يشكل بأي حال من الأحوال تهديدًا باختراق الدوافع الجنسية والعدوانية إلى الوعي، ولكنه حقيقة أنه يعيش أحداثًا لا يستطيع فهمها أو التنبؤ بها. من وجهة النظر هذه، فإن مهمة العلاج النفسي هي مساعدة العميل إما على اكتساب بنيات جديدة تسمح له بالتنبؤ بشكل أفضل بالأحداث المزعجة، أو جعل البنيات الحالية أكثر نفاذية من أجل جلب تجربة جديدة إلى نطاق قابليتها للتطبيق.

الشعور بالذنب. يشير استنتاج كيلي للكومنولث إلى أن لدينا جميعًا نظام بناء أساسي. تعتبر جوانب معينة من هذا الهيكل الأساسي، والتي أطلق عليها الأدوار الأساسية، محددات مهمة لإدراكنا للشخصية. ومن الأمثلة على هذه الأدوار الأساسية أدوارنا المهنية، وأدوار الوالدين والطفل، والصديق المقرب، والطالب، وما إلى ذلك. نظرًا لأن الأدوار الأساسية مهمة جدًا في حياتنا، فإن أدائها غير المناسب يمكن أن يكون له عواقب غير سارة. ووفقا لكيلي، إذا فسر شخص آخر أدائنا لدور أساسي على أنه غير ناجح، فإن الشعور بالذنب ينشأ عندما يدرك الفرد أنه يتراجع عن الأدوار التي يحافظ من خلالها على العلاقات الأكثر أهمية مع الآخرين. يعترف الشخص المذنب بأنه لم يتصرف وفقًا لصورته. على سبيل المثال، سوف يشعر الطالب الجامعي الذي يعتبر نفسه عالما بالذنب إذا أمضى الكثير من الوقت في حانة الجامعة المحلية مع رفاقه، وبالتالي يهمل الجانب الأكثر أهمية من دوره الأساسي كعالم، وهو الدراسة. ربما لن يشعر الطالب الذي يعتبر نفسه أشعل النار بمثل هذا الذنب. من وجهة نظر كيلي، نشعر بالذنب عندما يتعارض سلوكنا مع تصورنا لأنفسنا.

تهديد. حالة عاطفية مألوفة أخرى، التهديد، ينظر إليها كيلي على أنها إدراك أن نظامنا البناء يمكن أن يتغير بشكل كبير بسبب بعض الأحداث. يظهر الشعور بالتهديد عندما يكون تغيير كبير في بنياتنا الشخصية وشيكًا. على سبيل المثال، قد نشعر بالتهديد إذا لم يعد إيماننا بأمانة ونزاهة كبار القادة السياسيين ورجال الأعمال ثابتًا في الممارسة العملية. يعتقد كيلي أن التهديد الذي يتعرض له الإنسان هو العنف النفسي. ربما تكون الأفكار المتعلقة بموتنا هي أكثر أنواع التهديد رعبًا ما لم نفسرها كشرط ضروري لإعطاء معنى لحياتنا.

العداء. وفقًا لكيلي، فإن العداء هو "المحاولة المستمرة للحصول على حقائق تتحدث لصالح نوع من التوقعات الاجتماعية التي ثبت بالفعل أنه لا يمكن الدفاع عنها". يُنظر إلى العداء في نظرية كيلي تقليديًا على أنه الميل إلى التصرف بشكل انتقامي تجاه الآخرين أو الرغبة في إلحاق الأذى بهم، وهو مجرد محاولة للالتزام ببنية لا يمكن الدفاع عنها عند مواجهة حقيقة متناقضة (غير كاملة). الشخص العدائي، بدلاً من أن يدرك أن توقعاته من الآخرين غير واقعية وبالتالي تحتاج إلى مراجعة، يحاول إجبار الآخرين على التصرف بطرق ترضي مفاهيمه المسبقة. على سبيل المثال، ما هو رد فعل الأب الذي يكتشف أن ابنته الطالبة تعيش حياة امرأة "حرة جنسيا"؟ متجاهلاً الحقائق الصعبة، يصر الأب العدائي على اعتقاده بأنها "ابنته الصغيرة". إن تغيير بنياتنا أمر صعب ومخيف وفي بعض الأحيان مستحيل. كم سيكون من الأفضل أن نتمكن من تغيير العالم ليناسب تصوراتنا المسبقة بدلاً من وجهات نظرنا الخاصة به! العداء هو مجرد محاولة من هذا القبيل.

2.2 الصحة النفسية والاضطراب

يتعامل علماء النفس السريري كل يوم مع قضايا واضطرابات الصحة العقلية. كيف ينبغي فهم هذه المفاهيم في سياق نظرية بناء الشخصية؟

الصحة من وجهة نظر نظرية كيلي هي أربع خصائص تحدد الأداء الطبيعي للشخص:

يريد الأشخاص الأصحاء تقييم بنياتهم والتحقق من دقة مشاعرهم تجاه الآخرين. بمعنى آخر، يقوم هؤلاء الأشخاص بتقييم الفعالية التنبؤية لبنياتهم الشخصية على أساس الخبرة الاجتماعية؛

يمكن للأشخاص الأصحاء التخلص من بنياتهم وإعادة توجيه أنظمة الأدوار الأساسية بمجرد اكتشاف عدم فعاليتها. في مصطلحات كيلي، بنيات الشخص السليم قابلة للاختراق. وهذا لا يعني أنه قادر على الاعتراف بأخطائه فحسب، بل يعني أيضًا أنه قادر على مراجعتها عندما تتطلب تجربة الحياة ذلك؛

إن خاصية الصحة العقلية هي الرغبة في توسيع نطاق ونطاق ونطاق نظام البناء. من وجهة نظر كيلي، يظل الأشخاص الأصحاء منفتحين على الفرص الجديدة للنمو الشخصي والتنمية؛

من سمات الصحة العقلية وجود ذخيرة متطورة من الأدوار. يقترح كيلي أن الشخص يتمتع بصحة جيدة إذا كان قادرًا على أداء مجموعة متنوعة من الأدوار الاجتماعية بفعالية وفهم الأشخاص الآخرين المشاركين في عملية التفاعلات الاجتماعية.

كان لدى كيلي نهج خاص في التعامل مع الاضطرابات العقلية، حيث كان يفسرها من حيث توجه بناء الشخصية. بالنسبة له، الاضطراب العقلي هو "أي بناء شخصية يتكرر بشكل اعتيادي على الرغم من الدونية المستمرة". تمثل الاضطرابات العقلية عدم الملاءمة الواضحة لنظام التركيبات الشخصية لتحقيق الهدف. أو بتعبير أدق الاضطرابات النفسية تنطوي على القلق والمحاولات المستمرة من قبل الشخص لاستعادة الشعور بأن لديه القدرة على التنبؤ بالأحداث. يجد الشخص المصاب باضطراب عقلي نفسه غير قادر على التنبؤ، ويبحث بشكل محموم عن طرق جديدة لتفسير الأحداث في عالمه. أو على العكس من ذلك، قد يلتزم بشكل صارم بالتوقعات القديمة، وبالتالي الحفاظ على نظامه غير الكامل للبنيات الشخصية مع احتمال الفشل المتكرر. على أية حال، لا يستطيع الشخص غير المتكيف التنبؤ بالأحداث بدقة كبيرة، وبالتالي يفشل في فهم العالم أو التعامل معه. إن عدم الرضا الذي يصاحب مثل هذا التنبؤ غير الفعال للأحداث هو بالتحديد ما يدفع الشخص إلى طلب المساعدة العلاجية.

قام كيلي بتفسير المشكلات النفسية وفقًا لمجموعته الفريدة من التركيبات التشخيصية. يقدم الامتداد مثالاً جيدًا لأحد هذه التركيبات للنظر في الاضطرابات النفسية. في نظرية كيلي عن علم النفس المرضي، يحدث التوسع عندما لا يمتلك الشخص بنيات تابعة تسمح بتنظيم مجال الوعي بتجربة الحياة. بامتلاك بنيات قديمة أو خارجة عن السيطرة، يحاول الشخص توسيع وإعادة تنظيم البنيات الشخصية على المستوى الأكثر غرابة وشمولاً. ما يحدث؟ واقترح كيلي أن النتيجة كانت اضطرابات تسمى تقليديا "الهوس" و"الاكتئاب".

تاريخيًا، كان يُنظر إلى حالات الهوس على أنها ظروف يكون فيها تفكير الشخص متورطًا بشكل مفرط (الشخص غير قادر على الحفاظ على الحدود المفاهيمية وبالتالي يصبح التفكير أقل دقة وأقل تحديدًا ومفرطًا في التعميم). غالبًا ما يكون التأثير مبتهجًا للغاية. يبدأ الأشخاص المهووسون بشكل محموم في تطوير مشاريع متعددة من المحتمل ألا ينهوها أبدًا، ويناقشون خططهم بشكل محموم بطريقة متعجرفة. إنهم يقفزون من موضوع إلى آخر ويطلقون تعميمات شاملة تحتوي على القليل من المعرفة الحقيقية. اقترح كيلي أن مهام الأشخاص المهووسين تتجاوز ببساطة قدرة نظام البناء على العمل بفعالية. ونتيجة لذلك يفقد الإنسان اتصاله بالواقع ويجد نفسه في فضاء "الإنشاءات الحرة". الإثارة المعبر عنها هي محاولة محمومة للتعامل مع مجال الإدراك سريع التوسع.

رد الفعل المرضي الآخر لنظام بناء غير كامل هو الاكتئاب. يعتقد كيلي أن الاكتئاب يميل إلى الظهور لدى الأشخاص الذين قللوا مجالهم الإدراكي إلى الحد الأدنى (لأنهم ضيقوا اهتماماتهم). يواجه الشخص المصاب بالاكتئاب صعوبة كبيرة في اتخاذ حتى أصغر القرارات اليومية. غالبًا ما يفكر الشخص المصاب بالاكتئاب الشديد في الانتحار، وهو الإجراء الأخير لتضييق مجال الإدراك. باختصار، الاكتئاب هو اضطراب عقلي يحاول فيه الأشخاص تفسير تجاربهم من القطب المعاكس للبناء الموسع، وهو الانقباض.

وهكذا، عندما يحاول الناس تفسير أحداث مهمة تقع خارج نطاق قابلية تطبيق بنيات شخصيتهم، فإنهم يصبحون مشوشين ومشوشين وقلقين، ونعاملهم كأشخاص مرضى، أي. يعاني الناس من مشاكل نفسية بسبب عيوب في أنظمتهم البنائية.

2.3 العلاج بالأدوار الثابتة

العديد من الأساليب العلاجية التي وصفها كيلي تشبه تلك التي يستخدمها المعالجون النفسيون الآخرون، لكن منهجه يتميز بخاصيتين: أولاً، مفهومه لما يجب أن يكون هدف العلاج النفسي، وثانيًا، تطوير العلاج بالأدوار الثابتة.

رأى كيلي أن هدف العملية العلاجية هو مساعدة الناس على تغيير نظام البناء لديهم، وتحسين فعاليته التنبؤية. نظرًا لاستخدام التركيبات التي فقدت قوتها تدريجيًا في الاضطرابات، يهدف العلاج النفسي إلى إعادة بناء النظام البناء للعميل بحيث يصبح أكثر كفاءة. علاوة على ذلك، فإن العلاج بحد ذاته هو عملية مثيرة للبحث العلمي.

البيئة العلاجية عبارة عن مختبر يساعد فيه المعالج النفسي العميل على تطوير واختبار فرضيات جديدة، سواء في الحالة السريرية أو خارجها. يقوم المعالج بتوجيه العميل وتشجيعه بشكل فعال على تفسير الأحداث بطريقة جديدة تختلف عما فعل ذلك من قبل. إذا كانت التركيبات الجديدة مناسبة، فيمكن للعميل استخدامها في المستقبل؛ وإذا لم يكن الأمر كذلك، يتم تطوير واختبار فرضيات أخرى. ولذلك فإن العلم هو نموذج يستخدمه العملاء لتفسير حياتهم بطرق جديدة. وإلى جانب ذلك يجب على المعالج النفسي أن يوفر الحقائق التي يستطيع العميل من خلالها اختبار فرضياته (التغذية الراجعة المعلوماتية). من خلال توفير هذه البيانات في شكل استجابات لمجموعة متنوعة من بنيات العميل، يمنح الطبيب الطبيب الفرصة لإعادة تنظيم نظام البناء الخاص به والتحقق من صحته - وهي فرصة لا تتاح له عادةً. ونتيجة لذلك، وفقا لكيلي، يشكل العميل هيكلا يتمتع بكفاءة تنبؤية أكبر من ذي قبل. لم يتوقف كيلي عند هذا التفسير الفريد لمهمة العلاج النفسي وطور طريقته الخاصة - العلاج بالأدوار الثابتة. إنه يعتمد على فرضية مفادها أن الناس ليسوا فقط ما يقولونه، ولكن أيضًا ما يفعلونه. وبشكل أكثر تحديدًا، يعتقد أن دور المعالج هو تشجيع العميل ومساعدته على تغيير سلوكه العلني. وفي المقابل، سيسمح هذا التغيير للعميل بفهم وتفسير نفسه بشكل مختلف، وبالتالي يصبح شخصًا جديدًا وأكثر فعالية.

ما هو أسلوب العلاج بالأدوار الثابتة؟ تبدأ العملية بتقييم حيث يكتب المريض وصفًا ذاتيًا بضمير الغائب. يمكن كتابة التوصيف بشكل حر، حيث يتلقى العميل التعليمات التالية فقط: "أريدك أن تكتب ملاحظات حول شخصية هاري براون كما لو كان الشخصية الرئيسية في مسرحية. اكتب عنه كصديق يعرفه". قريب جدًا منه ويعامله بشكل جيد جدًا، وربما أفضل من أي شخص آخر يعرفه، اكتب عنه بصيغة الغائب، على سبيل المثال، ابدأ: "هاري براون هو..."

سيكشف الفحص الدقيق لوصف شخصية هاري براون عن العديد من التركيبات التي يستخدمها عادة في تفسير نفسه وعلاقاته مع الآخرين المهمين. ومن ثم فإن الشيء الوحيد المطلوب هو مساعدة هاري على مراجعة نظام تكوين شخصيته حتى يصبح فعالاً بالنسبة له. إحدى الأدوات للمساعدة في إنجاز هذه المهمة هي مخطط الدور الثابت. بناءً على المعلومات التي تم الحصول عليها من مقالة عن الشخصية الذاتية، فهي في الأساس وصف لشخصية فرد وهمي، ويفضل أن يتم ذلك من قبل مجموعة من المعالجين النفسيين ذوي الخبرة. يتم إعطاء الشخص الوهمي اسمًا مختلفًا عن اسم العميل ويتم تزويده بنظام بناء يُعتقد أنه مفيد علاجيًا لهاري. لا يهدف المقال إلى "إعادة صياغة" هاري، بل يدعوه إلى الاستكشاف والتجربة - والأهم من ذلك - إعادة تقييم نفسه ووضعه في الحياة. تم تصميم مقالة الدور الثابت ليلعب العميل دور شخص وهمي. الهدف هو تشجيع العميل على إعادة النظر في تجاربه الحياتية حتى يتمكن من التعلم منها بشكل أفضل وأكثر فعالية.

في المرحلة التالية من علاج الأدوار الثابتة، يقدم المعالج الخطوط العريضة للدور الثابت للعميل لإجراء اختبار الاستيعاب الداخلي لتحديد ما إذا كان العميل يفهم ما سيكون عليه الشخص الذي سيتم تمثيله. يُطلب بعد ذلك من العميل أن يلعب الدور من الرسم لفترة زمنية محددة. توضح التعليمات أنه يجب على العميل قراءة المقال ثلاث مرات على الأقل يوميًا ومحاولة التفكير والتصرف والتحدث وأن يكون مثل الشخصية الخيالية المصورة في المقال. خلال هذه المرحلة من العملية العلاجية، يجتمع المعالج والعميل بشكل متكرر لمناقشة المشكلات التي تتم مواجهتها في الدور الجديد. من الممكن إجراء تدريبات أثناء جلسة العلاج حتى يتمكن المعالج والعميل من تطوير نظام بناء جديد بشكل مباشر. من خلال تقنيات مثل لعب الأدوار، يتم تشجيع العميل على اختبار بنيات الشخصية في سياق العلاقات الاجتماعية والعمل والأسرة والمجالات الرئيسية الأخرى للحياة. خلال هذه الفترة، يستجيب المعالج للعميل كما لو كان هو بالفعل موضوع القصة.

نتائج هذا العلاج غير متجانسة. يستجيب بعض العملاء بشكل إيجابي لنهج كيلي غير التقليدي، والبعض الآخر لا يفعل ذلك. على الرغم من أن عملية العلاج معقدة للغاية، إلا أن كيلي يعتقد بشكل متفائل أنه باستخدام مبادئ نظرية بناء شخصيته، يمكن أن يظهر نظام بناء أكثر وظيفية.

وبالتالي، فإن نظرية بناء الشخصية قابلة للتطبيق على جوانب تجربة الشخص التي تختلف تمامًا عن الجوانب التي يُنظر إليها تقليديًا على أنها معرفية. على وجه الخصوص، يمكن تفسير الحالات العاطفية والصحة العقلية والاضطرابات والعلاج النفسي من حيث الاتجاه الجديد الذي طوره كيلي. إذا كان هدف جورج كيلي من خلق النظرية المعرفية، كما أشار أحيانًا، هو تحفيز عقولنا وفتحها على نطاق لا يصدق من الاحتمالات في الحياة، فقد نجح بالفعل في ذلك.

خاتمة

وفي ختام العمل نلاحظ أن هذه النظرية نشأت في إطار علم النفس المعرفي. جي كيلي، وهو مؤسس هذه النظرية (نظرية الشخصية المعرفية)، بنى منهجه على فلسفة البدائل البناءة، التي تنص على أن أي حدث بالنسبة للإنسان يكون مفتوحًا لتفسيرات متعددة.

قارن كيلي الناس بالعلماء الذين يقومون باستمرار بوضع واختبار الفرضيات حول طبيعة الأشياء حتى يتمكنوا من التنبؤ بشكل مناسب بالأحداث المستقبلية. كان يعتقد أن الناس يدركون عالمهم من خلال أنظمة أو نماذج واضحة تسمى البنيات. كل شخص لديه نظام بناء فريد (شخصية) يستخدمه لتفسير تجارب الحياة.

ابتكر كيلي نظرية تكون فيها جميع البنيات لها نطاقات شكلية معينة؛ كما وصف كيلي أيضًا أنواعًا مختلفة من البنيات الشخصية: استباقية، كوكبية، افتراضية، شاملة، خاصة، جوهرية، طرفية، جامدة وحرة.

كما جادل بأن الشخصية تعادل بنيات الشخصية التي يستخدمها الشخص للتنبؤ بالمستقبل.

إن مقاربات الشخصية التي تركز على الأداء المعرفي للشخص لها تأثير كبير على علم النفس السريري، حيث يرتفع "العلاج المعرفي" بسرعة إلى الواجهة من حيث الشعبية.

لعب جورج كيلي دورًا رئيسيًا في تطوير الفرع المعرفي لعلم الشخصية الحديث، ويستحق الفضل بشكل خاص في تشجيع علماء النفس على دراسة الجوانب العقلانية والفكرية للنفسية البشرية. بالإضافة إلى ذلك، تنطبق نظرية كيلي أيضًا على مجالات بعيدة كل البعد عن تلك التي تم تعريفها تقليديًا على أنها معرفية.

قائمة الأدب المستخدم

1. إيزارد، ك. النظريات المعرفية للعواطف والشخصية / ك. إيزارد. - م: فلوجيستون، 1980. - ص42-45.

2. ميدوشيفسكايا، أو.م. نظرية ومنهجية التاريخ المعرفي / O.M. ميدوشفسكايا. - م: RGTU، 2008. - 358 ص.

3. سولسو، روبرت إل. علم النفس المعرفي / روبرت إل. سولسو. - سانت بطرسبرغ: بيتر، 2006. - 589 ص.

4. تيرتل، أ.ل. علم النفس. مسار المحاضرات: كتاب مدرسي. بدل / أ.اتيرتل. - م: ت ك فيلبي، 2006. - 248 ص.

5. كجيل، L. نظريات الشخصية. الأساسيات والبحث والتطبيق / L. Kjell، D. Ziegler. - سانت بطرسبرغ: بيتر، 2003. - 608 ص.

6. شابار، ف.ب. معجم عالم النفس العملي / ف.ب. شابار. - م: أ.س.ت، 2004. - 800 ص.

وثائق مماثلة

نمذجة العمليات المعرفية في علم النفس. أنواع العمليات المعرفية، والغرض من النمذجة المعرفية. مخطط وظيفي للعملية المعرفية. بنية نموذج الإدراك في العلوم المعرفية. الآثار المترتبة على أبحاث علم النفس المعرفي.

الملخص، تمت إضافته في 27/05/2010


المشكلة الرئيسية في علم النفس المعرفي هي تحديد ودراسة الهياكل المختلفة لعملية التفكير. خصائص والغرض من اتجاهات العلاج المعرفي للاكتئاب والعلاج المعرفي لاضطرابات الشخصية التي اقترحها آرون بيك.

الملخص، تمت إضافته في 28/03/2009


المبادئ الأساسية للعلاج النفسي المعرفي، آراء بيك وإليسون. "القانون" الأخلاقي للعصابي. الاكتئاب والعصاب نتيجة لمواقف حياتية معينة. مراحل المساعدة العلاجية النفسية. العلاج النفسي المعرفي في الممارسة المنزلية.

الملخص، تمت إضافته في 24/01/2010


مساهمة علم النفس المعرفي في تطوير العلوم النفسية. نظرية الإسناد السببي. نظام التركيبات الشخصية للإنسان. نظرية ليون فيستنجر للتنافر المعرفي. الإنجازات الرئيسية لجان بياجيه وأهمية أنشطته العلمية.

الملخص، تمت إضافته في 27/04/2013


مفهوم نموذج تمثيل المعرفة. مشكلة تمثيل المعرفة في علم النفس. أسباب ظهور نهج جديد لدراسة علم النفس المعرفي. مجالات الدراسة في علم نفس العمليات المعرفية. البنية المجهرية والديناميكا الدقيقة للنشاط العقلي.

ورقة الغش، تمت إضافتها في 14/03/2012


الخصائص السريرية والنفسية للاكتئاب في وقت متأخر من الحياة. دراسات على المجال المعرفي في الشيخوخة الطبيعية والمرضية. دراسة تجريبية للعمليات المعرفية لدى المرضى الذين يعانون من الاكتئاب في أواخر الحياة؛ مناقشة النتائج.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 15/06/2015


المبادئ الأساسية للنظرية المعرفية الاجتماعية. تمثيل تخطيطي لنموذج باندورا للحتمية المتبادلة. التنظيم الذاتي والإدراك السلوكي. التعلم من خلال النمذجة. كيف يظهر التنظيم الذاتي؟ الطريق إلى السلوك المثالي.

تمت إضافة الاختبار في 27/12/2010


التشخيص والعلاج الفردي لاضطرابات الشخصية باستخدام طرق العلاج النفسي المعرفي. تأثير المخططات المعرفية على تكوين اضطرابات الشخصية. المعتقدات والمواقف التي تميز كل من هذه الاضطرابات. حالات من الممارسة السريرية.

تمت إضافة الكتاب في 30/05/2009


دراسة آليات وأنماط التكامل العقلي. طريقة لإيجاد مصفوفات الارتباط البيني للصفات والعمليات المشخصة. طرق تحليل المصفوفات والمخططات الارتباطية. الاختلافات في درجة تكامل العمليات المعرفية.

الملخص، تمت إضافته في 02/07/2012


جان بياجيه كمؤسس مدرسة جنيف لعلم النفس الوراثي، مبتكر النظرية المعرفية للتطور، النظر في الأعمال المبكرة. مقدمة عن السمات الرئيسية لنظرية جان بياجيه. خصائص أنواع التفكير: موجه، وغير موجه.

العقل الواعي [بحثاً عن نظرية أساسية] تشالمرز ديفيد جون

3. النمذجة المعرفية

3. النمذجة المعرفية

في هذه الفقرات والفقرات التالية، سأوضح فشل التفسير الاختزالي من خلال إجراء فحص نقدي لعدد من مفاهيم الوعي التي اقترحها الباحثون من مجموعة متنوعة من التخصصات. لم يتم اقتراح كل هذه المفاهيم كتفسيرات اختزالية للتجربة الواعية، على الرغم من أنها غالبًا ما يتم التعامل معها على هذا النحو؛ على أية حال، من المفيد النظر إلى ما يمكن تحقيقه وما لا يمكن تحقيقه باستخدام هذه المفاهيم. وبشكل عابر، سيكون من المثير للاهتمام ملاحظة المواقف المختلفة لهؤلاء الباحثين تجاه الأسئلة الصعبة التي تنشأ فيما يتعلق بالتجربة الواعية.

أولاً سألقي نظرة على المفاهيم بناءً على النمذجة المعرفية.النمذجة المعرفية مناسبة تمامًا لحل معظم المشكلات في العلوم المعرفية. من خلال إنشاء نموذج للديناميكيات السببية للعمليات المعرفية، من الممكن تفسير إنتاج السلوك بواسطة عامل معرفي. وهذا يسمح لنا بتفسير الظواهر النفسية مثل التعلم والذاكرة والإدراك والتحكم في الفعل والانتباه والتصنيف والسلوك اللغوي، وما إلى ذلك. إذا كان لدينا نموذج يجسد الديناميكيات السببية لشخص ما، على سبيل المثال، في حالة من الفوضى. عملية التعلم، وهذا يعني أن أي شيء لديه هذه الديناميكيات في البيئة المناسبة سيكون في عملية التعلم. من هذا النموذج يمكننا أن نفهم كيفية تنفيذ وظائف معينة، وهذا هو كل ما نحتاج إلى شرحه لشرح التعلم. لكن هذا لا يكفي لتفسير الوعي. فيما يتعلق بأي نموذج عرضناه، يمكن للمرء أن يطرح سؤالاً إضافيًا حول لماذا يجب أن يكون تنفيذ هذا النموذج مصحوبًا بالوعي. ولا يمكن الإجابة على هذا السؤال بمجرد وصف أو تحليل مثل هذا النموذج.

يتم الاعتراض أحيانًا على أنه لا يمكن اختبار النماذج المفترضة للوعي لأنه من المستحيل التحقق مما إذا كانت الأشياء التي تمثل تلك النماذج واعية أم لا. وهذه مشكلة بالفعل، ولكن هناك أيضًا مشكلة أعمق. حتى لو كنا (لكل مستحيل) كان "مقياسًا للخبرة" يمكن للمرء من خلاله النظر داخل مثل هذه الأشياء والقول ما إذا كانت واعية أم لا، وهذا لن يسمح إلا للمرء بإقامة علاقة. ونعلم أنه عندما يتحقق هذا النموذج، ينكشف الوعي دائمًا. لكنها لن تفسر الوعي بمعنى أن النماذج المماثلة تفسر ظواهر عقلية أخرى.

وبطبيعة الحال، يمكن لمثل هذه النماذج أن تفسر "الوعي" بالمعنى النفسي للمصطلح، إذا تم بناؤه كنوع من القدرة المعرفية أو الوظيفية. يمكن تفسير العديد من "نماذج الوعي" الموجودة، ذات الموقف الأكثر إيجابية، في ضوء ذلك. يمكننا أن نفكر فيها باعتبارها تفسيرات للقدرة على الإبلاغ، والانتباه، والقدرات الاستبطانية، وما إلى ذلك. لكن لم يقترب أي منها حتى من تفسير لماذا يجب أن تكون هذه العمليات مصحوبة بتجربة واعية. والأمثلة التي سيتم مناقشتها الآن سوف توضح ذلك.

يرتبط المثال الأول بالنموذج المعرفي الذي قدمه برنارد بارس (Baars 1988) كجزء من معالجة كتابية للوعي من منظور علم النفس المعرفي. يعتمد بارس على مجموعة متنوعة من البيانات التجريبية لدعم فرضيته الرئيسية القائلة بأن الوعي شيء من هذا القبيل مساحة العمل العالميةفي نظام موزع لمعالجات المعلومات الذكية. عندما تصل هذه المعالجات إلى مساحة العمل العامة، فإنها تبث رسالة إلى النظام بأكمله كما لو أنها كتبتها على السبورة. ما يملأ مساحة العمل العالمية يشكل محتوى الوعي.

يستخدم بارس هذا النموذج لشرح مجموعة رائعة من خصائص عملياتنا. يوفر هذا النموذج خلفية واعدة جدًا لشرح وصول الشخص إلى المعلومات ودوره في الانتباه والإبلاغ والتحكم الطوعي وحتى تكوين الصورة الذاتية. وبالتالي فإن نموذج مساحة العمل العالمية مناسب تمامًا لشرح الوعي بكل معانيه النفسية. الآن لدينا على الأقل نظرية عامة وعي.

ولكن هنا لن نجد تفسيرا مختزلا خبرة.إن السؤال عن سبب ضرورة أن تؤدي هذه العمليات إلى الخبرة لم يتم أخذه في الاعتبار ببساطة. ويمكن للمرء أن يفترض أنه وفقا لهذه النظرية، فإن محتوى الخبرة يتطابق تماما مع ما يملأ مساحة العمل العالمية. ولكن حتى لو كان هذا صحيحًا، فلا شيء في النظرية نفسها يفسر لماذا تتحول المعلومات الموجودة في مساحة العمل العالمية إلى ما يتم تجربته. في أحسن الأحوال، يمكن لهذه النظرية أن تقول إن معلومات معينة يتم اختبارها لأنها كذلك يمكن الوصول إليها عالميًا.ولكن بعد ذلك يتكرر نفس السؤال بشكل مختلف: لماذا يجب أن تؤدي إمكانية الوصول العالمية إلى تجربة واعية؟ لم يتم تناول هذه المشكلة ذات الصلة في عمل بارس.

يتطرق بارس إلى هذه القضية بشكل عابر: “قد يشعر القارئ المتشكك بالحيرة بشأن ما إذا كنا نصف حقًا تجربة واعية أم أننا نتعامل فقط مع الظواهر العرضية المرتبطة بها” (ص 27). جوابه هو أن النظريات العلمية عادة ما تكون على الأقل العثور على النهجإلى "الشيء نفسه".

على سبيل المثال، يشرح علم الأحياء نفسهاالوراثة، وليس فقط الظواهر المرتبطة بها. لكن هذا، كما رأينا، يعني ببساطة تجاهل الاختلاف العام بين الوعي ومثل هذه الظواهر. عندما نتحدث عن الوراثة، نحتاج فقط إلى شرح وظائفها. في حالة الوعي، هناك أيضًا شيء إضافي يحتاج إلى شرح، وهو التجربة نفسها. وبالتالي، يمكن النظر إلى نظرية بارس باعتبارها نهجًا مثيرًا للاهتمام للعمليات المعرفية الكامنة وراء الوعي، والتي تعمل بشكل غير مباشر على تحسين فهمنا للوعي، ولكنها تترك الأسئلة الأساسية دون معالجة - لماذا يوجد الوعي، وكيف ينشأ من العمليات المعرفية؟

أرز. 3.2. نموذج دينيت المعرفي للوعي. (المصدر: الشكل 9.1، ص 155 في دانيال س. دينيت، العصف الذهني: مقالات فلسفية عن العقل وعلم النفس، مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. حقوق الطبع والنشر © 1987 من قبل برادفورد للكتب والناشرين. بإذن من مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا)

يقترح دانييل دينيت أيضًا نموذجًا معرفيًا للوعي. في الواقع، قام بإنشاء نموذجين من هذا القبيل على الأقل. أول هذه النماذج (انظر Dennett 1978c)، نموذج سهم الإطار، يصور تدفق المعلومات بين الوحدات المختلفة (الشكل 3.2). العناصر الأساسية في هذا النموذج هي: (1) وحدة الإدراك الحسي، (2) تخزين الذاكرة قصيرة المدى م،تلقي المعلومات من الوحدة الإدراكية، (3) نظام تحكم يتفاعل مع مخزن الذاكرة من خلال الأسئلة والأجوبة ويمكنه توجيه الانتباه إلى بيانات الوحدة الإدراكية، و(4) وكالة "علاقات عامة" تتلقى تعليمات لتنفيذها إخراج أفعال الكلام من نظام التحكم وتحويلها إلى أقوال في اللغة العامة.

ماذا يمكن أن يفسر هذا النموذج؟ على الرغم من أنه تم تقديمه في شكل مبسط للغاية (وربما لن يجادل دينيت في ذلك)، إلا أنه إذا تم تفصيله فإنه يمكن أن يفسر القدرة على التقريرأي قدرتنا على الإبلاغ عن محتوى حالاتنا الداخلية. كما أنها توفر إطارًا لتفسير قدرتنا على استخدام المعلومات الإدراكية للتحكم في السلوك، والفهم الاستبطاني لحالاتنا الداخلية، وما إلى ذلك. ولكنها لا تفسر لماذا يجب أن يكون هناك شيء ما في النظام الذي تحدث فيه هذه العمليات يعبر عما هو عليه مثل - يكون نظامًا بعمليات مماثلة.

في كتابه "شرح الوعي"، يقدم دينيت (1991) تفسيرًا أكثر دقة يعتمد على مجموعة كبيرة من الأبحاث الحديثة في العلوم المعرفية. النموذج المقترح هنا هو في الأساس نموذج هرج ومرج، حيث نرى العديد من العملاء الصغار يتنافسون على الاهتمام، حيث يلعب الشخص الذي يصرخ بأعلى صوت الدور الرئيسي في تنظيم العمليات اللاحقة. وبحسب هذا النموذج، لا يوجد «مقر» تمارس منه السيطرة، بل هناك قنوات عديدة للتأثير المتزامن. يوسع دينيت هذا المفهوم من خلال الاعتماد على بيانات من علم الأعصاب، وعلم الأحياء التطوري، والنماذج الترابطية، والأنظمة التوليدية التي تمت مناقشتها في الأعمال المتعلقة بالذكاء الاصطناعي.

على الرغم من تعقيد هذا المفهوم، فإنه يهدف إلى النظر بشكل أساسي في نفس الظواهر مثل الظاهرة السابقة. وفي أحسن الأحوال قد يفسر القدرة على الإبلاغ، وبشكل أعم، تأثير أنواع مختلفة من المعلومات على السيطرة على السلوك. ويمكن أن يفسر أيضًا تركيز الاهتمام. فهو يقدم معالجة استفزازية لبعض قدراتنا المعرفية، ولكنه، مثل النموذج الذي سبقه، لا يقول شيئًا عن سبب ضرورة أن تكون هذه القدرات مصحوبة بتجربة واعية.

على عكس معظم المؤلفين الذين يقترحون النماذج المعرفية، يذكر دينيت صراحة أن نماذجه يمكن أن تشرح كل ما يحتاج إلى تفسير حول التجربة. على وجه الخصوص، يعتقد أنه لتفسير الوعي، يحتاج المرء فقط إلى تفسير الظواهر الوظيفية مثل الإبلاغ والتحكم؛ وأي ظاهرة يبدو أنها تظل خارج نطاق هذه التفسيرات ليست أكثر من مجرد وهم. في بعض الأحيان يبدو أنه يفترض ببساطة أنه من خلال شرح الوظائف المختلفة يتم شرح كل شيء (انظر، على سبيل المثال، Dennett 1993a, p. 210)، لكنه في أحيان أخرى يقدم الحجج. وسأفكر في بعض هذه الحجج لاحقًا.

يمكن توجيه انتقادات مماثلة لمناهج النمذجة المعرفية لوعي تشرشلاند (1995)، وجونسون-ليرد (جونسون-ليرد 1988)، وشاليس (1972، 1988أ، 1988ب) وغيرهم الكثير. يقدمون جميعًا تفسيرات مثيرة للاهتمام للوظيفة المعرفية دون معالجة القضايا الصعبة حقًا.

النمذجة النظرية التفكير المبني على النماذج ليس بالأمر الجديد. يقوم كل مؤلف لطريقة العلاج النفسي ببناء نموذجه الخاص للعقل، لكن القليل منهم على استعداد للاعتراف بما فعلوه. يشيد المعالجون في كتاباتهم بهذا النوع بشكل أساسي

يمكن أن تكون نمذجة التمثيل المثالي مثالاً على فن سامي، وممارسة متعالية لتجاوز الأنا الخاصة بالفرد والتحول إلى صورة شخص آخر. ينتشر التمثيل على نطاق أوسع بكثير من الاحتراف و

النمذجة "في الأساس، لا يوجد تاريخ، هناك سيرة ذاتية فقط." محاكاة Emerson "Essay" هي عملية يتم فيها تقسيم حدث معقد أو سلسلة من الأحداث المعقدة إلى أجزاء صغيرة بحيث يمكن تكرارها دون فقدان البصر. منطقة