زنوج الولايات المتحدة الأمريكية: رسم تاريخي موجز. عندما ظهر السود في أمريكا

تزامنت بداية استيراد العبيد إلى أراضي الولايات المتحدة الأمريكية الحديثة مع دخول إنجلترا عصر الفتوحات الاستعمارية ،

تأسست أول مستوطنة دائمة للمستعمرين الإنجليز في أمريكا ، جيمس تاون ، في عام 1607. بعد اثني عشر عامًا ، في عام 1619 ، هبطت أول سفينة على شواطئ أمريكا الشمالية ، وجلبت السود 2.

جاء استيراد الزنوج وإدخال العبودية نتيجة الحاجة إلى العمالة في جنوب أمريكا الشمالية ، حيث أقيمت مزارع زراعية كبيرة على الأراضي التي وزعها الملوك على حاشيتهم - التبغ والأرز ومزارع أخرى. في الشمال ، حيث كانت الزراعة المزروعة ، بسبب الظروف الاقتصادية والمناخية الخاصة ، أقل شيوعًا ، لم يتم استخدام العبودية على هذا النطاق كما هو الحال في الجنوب. ومع ذلك ، في الولايات الشمالية كان هناك عبيد ، وخاصة خدم المنازل والعمال الزراعيين ، إلخ.

تم جلب الزنوج الأوائل إلى أمريكا كعمال بالسخرة ، ولكن سرعان ما تم استبدال نظام التعاقد رسميًا بنظام العبودية الأكثر ربحية. في عام 1641 في ولاية ماساتشوستس ، تم تحديد مدة خدمة العبيد مدى الحياة ، كما جعل قانون عام 1661 في ولاية فرجينيا عبودية الأم وراثيًا للأطفال. صدرت قوانين مماثلة لإنشاء العبودية في ماريلاند (1663) ونيويورك (1665) وساوث كارولينا (1682) وكارولينا الشمالية (1715) ، إلخ.

لذلك أصبح السود عبيدا.

كان معظم العبيد السود الذين تم استيرادهم إلى أمريكا من سكان الساحل الغربي لإفريقيا ، وكان جزء أصغر بكثير ينتمون إلى قبائل وسط وجنوب إفريقيا ، وكذلك شمال إفريقيا وجزيرة مدغشقر. وكان من بينهم زنوج قبائل فولبي ، وولوف ، ويوروبا ، من أجل ، أشانتي ، فانتي ، الهوسا ، داهوميان ، بانتو ، إلخ.

كانت القبائل الزنجية في إفريقيا في مراحل مختلفة من التطور الاجتماعي والاقتصادي ، وكان لها عاداتها الخاصة وتتحدث بلغات تم تقسيمها إلى ثلاث عائلات لغوية رئيسية - البانتو السامية الحامية والسودانية 2. كان لدى بعض القبائل عبودية لأسرى الحرب والمجرمين ، وكذلك العبودية على أساس اقتصادي (الديون).

حتى نهاية القرن السابع عشر. كانت تجارة الرقيق في المستعمرات الإنجليزية في أمريكا حكراً على شركة Royal African ، ولكن في عام 1698 تم إلغاء هذا الاحتكار ، ومنحت المستعمرات الحق في الانخراط بشكل مستقل في تجارة الرقيق. اتخذت تجارة الرقيق أبعادًا أكبر بعد عام 1713 ، عندما فازت إنجلترا بحق الأسينتو - الحق الحصري في التجارة بالعبيد الزنوج. تم القبض على السود ، وشرائهم ، وتبادل البضائع معهم ، وتم تحميلهم في عنابر السفن النتنة ونقلهم إلى أمريكا. لقد أصبحت إفريقيا بأكملها ، على حد تعبير ك. ماركس ، "أرضًا مخصصة لصيد السود" 3. نشأت مصانع العبيد على طول الساحل الغربي لأفريقيا من الرأس الأخضر إلى خط الاستواء ، حيث تم جمع مصانع العبيد على دفعات ، وربط العنق بالحبال والمقيدة بالسلاسل. هنا ، في ثكنات قذرة وضيقة ، انتظروا وصول سفن الرقيق. تشير الوثائق إلى أنه تم تحميل ما لا يقل عن 600 من العبيد على متن سفينة تزن 120 طنًا. تم دفع الزنوج المقيدين بالأغلال إلى الإمساك بالأرفف ، وكانت المسافة بينها صغيرة جدًا بحيث كان هناك مساحة أقل لكل شخص مقارنة بالتابوت.

مات العبيد جماهير في ثكنات المراكز التجارية وأثناء النقل. ولكن على الرغم من وجود خمسة قتلى من الزنجي الباقين على قيد الحياة في كثير من الأحيان على الطريق - اختنقوا من نقص الهواء ، أو ماتوا بسبب المرض ، أو أصيب بالجنون أو ألقوا بأنفسهم ببساطة في البحر ، مفضلين الموت على العبودية - حصل تجار الرقيق على أرباح خيالية: الطلب على الزنوج كان عظيمًا جدًا وكان العبيد رخيصين للغاية ودفعوا ثمنهم لأنفسهم بهذه السرعة. كان الزنوج رخيصين للغاية لدرجة أنه كان من المربح أكثر للمزارعين تعذيب عبد في العمل الزائد في وقت قصير بدلاً من استغلاله لفترة أطول ، ولكن بشكل أكثر حكمة. لم يتجاوز متوسط ​​العمر المتوقع لعبد مزرعة في بعض مناطق الجنوب ست أو سبع سنوات.

تطورت العبودية ببطء في البداية. لذلك ، في عام 1670 ، كان هناك حوالي ألفي عبد فقط في ولاية فرجينيا (حوالي 5 ٪ من إجمالي السكان). ولكن بحلول عام 1715 ، كان العبيد يشكلون حوالي ثلث سكان فرجينيا وكارولينا الشمالية وكارولينا الجنوبية وماريلاند (46000 من أصل 123000). مع نمو اقتصاد المزارع ، كانت هناك زيادة أخرى في استيراد العبيد. وفقًا لمكتب الإحصاء الأمريكي ، قبل 1 يناير 1808 ، عندما كان استيراد العبيد محظورًا بموجب القانون ، تم استيراد حوالي 400000 من السود إلى الولايات المتحدة. منذ بداية القرن التاسع عشر. بحلول عام 1860 ، زاد عدد العبيد من 893 ألفًا إلى 4 ملايين.

على الرغم من حظر استيراد العبيد في عام 1808 ، إلا أن تجارة الرقيق لم تتوقف. كانت موجودة في شكل خفي حتى التحرر الرسمي للزنوج خلال الحرب الأهلية 1861-1865. تم تهريب الزنوج الآن ، مما أدى إلى زيادة معدل الوفيات أثناء النقل. تشير التقديرات إلى أنه بين عامي 1808 و 1860 تم تهريب حوالي نصف مليون عبد إلى الولايات المتحدة. بالإضافة إلى ذلك ، أصبح الزنوج "المزروعون" خصيصًا للبيع في بعض ولايات الرقيق في الجنوب (خاصة في ساوث كارولينا وفيرجينيا) موضوعًا للتجارة.

يحب المؤرخون العنصريون البرجوازيون مقارنة الزنوج بالهنود - صيادين أحرار ماتوا لكنهم لم يخضعوا لأصحاب العبيد. من هذا نستنتج أن العبودية هي الحالة الطبيعية للزنوج. ومع ذلك ، فإن أساس هذه المعارضة هو تزييف للتاريخ. كتب ماركس 1: "الزنجي هو زنجي ، فقط في ظل ظروف معينة يصبح عبداً". كان الزنوج عبيدًا ، لكنهم لم يكونوا أبدًا عبيدًا خاضعين. غالبًا ما أثار الزنوج انتفاضات على السفن. يتضح هذا من خلال نوع خاص من التأمين لأصحاب السفن لتغطية الخسائر على وجه التحديد في حالة انتفاضة العبيد على متن سفينة. ولكن حتى في المزارع التي يعيش فيها الزنوج ، الذين تم جلبهم من أجزاء مختلفة من إفريقيا ، وممثلين عن قبائل مختلفة تتحدث لغات مختلفة ، تمكن العبيد من التغلب على الصراع القبلي والتوحد في القتال ضد عدوهم المشترك - المزارعون. لذلك ، بالفعل في 1663 و 1687. تم الكشف عن المؤامرات الرئيسية للزنوج في فرجينيا ، وفي عام 1712 تمكنت حامية نيويورك بصعوبة كبيرة من منع الاستيلاء على المدينة من قبل العبيد الزنوج المتمردين. خلال الفترة من 1663 إلى 1863 ، عندما ألغيت عبودية الزنوج ، تم تسجيل أكثر من 250 انتفاضة ومؤامرة للزنوج 2 ، بما في ذلك الانتفاضات الكبيرة مثل الانتفاضات التي قادها كاتو (1739) في ستونو (ساوث كارولينا) ، وغابرييل ، وأحيانًا اسم المالك غابرييل بروسر (1800) ، في هنريكو (فرجينيا) ، الدنمارك فيزي (1822) في تشارلستون (ساوث كارولينا) ونات تورنر (1831) في ساوثهامبتون (فرجينيا).

تم قمع انتفاضات الزنوج بوحشية. ولكن حتى تفشي اليأس المتناثر بين العبيد المضطهدين جعل المزارعون يرتعدون من الخوف. كان لكل مزرعة تقريبًا مستودع أسلحة خاص بها ، وحافظت مجموعات من المزارعين على مفارز حراسة ، تجوب الطرق ليلاً. يلاحظ فونر أن "النظام الاجتماعي بأكمله في الولايات الجنوبية كان قائمًا على القمع المباشر للزنوج بقوة السلاح" 1.

كما عبّر العبيد الزنوج عن احتجاجهم بأشكال أخرى ، مثل إتلاف الأدوات ، وقتل المشرفين والسادة ، والانتحار ، والهروب ، وما إلى ذلك. تطلب الهروب شجاعة كبيرة وشجاعة من الزنجي - بعد كل شيء ، إذا تم القبض على عبد هارب ، فإن أذنيه تم قطعه ، وأحيانًا ، إذا قدم مقاومة مسلحة ، أو يديه ، أو وصفه بمكواة ملتهبة. ومع ذلك ، فر السود - رجال ونساء وحتى أطفال - إلى الغابات ، إلى الهنود ، إلى الشمال ، حيث بحلول نهاية القرن الثامن عشر. العبودية ألغيت (انظر أدناه). وفقًا لـ H. Apteker 2 ، وصل ما لا يقل عن 60.000 من الهاربين إلى الولايات الشمالية بين عامي 1830 و 1860. ولن يُعرف أبدًا عدد الزنوج الذين ماتوا على الطريق أو تم أسرهم وإعدامهم من قبل مالكي العبيد.

أصبح هروب العبيد من المزارع ضخمًا بشكل خاص خلال ثورة 1774-1783. لعب الزنوج دورًا مهمًا في نضال المستعمرات الأمريكية ضد الحكم البريطاني. جورج واشنطن ، الذي لم يجرؤ لفترة طويلة على تجنيد الزنوج ، اضطر في عام 1776 إلى اللجوء إلى هذا الإجراء في ضوء تقدم البريطانيين والوضع الصعب العام في البلاد. وفقًا لبعض التقديرات ، كان هناك ما لا يقل عن 5 آلاف من السود في جيش واشنطن ، وقد تميز الكثير منهم في القتال: Crisp Attacks ، و Peter Salem ، و Austin Debney ، و James Armistead ، و Deborah Gennet وغيرهم. السود الأحرار في الشمال والجنوب. لكن ثورة 1774-1783. لم يحل قضية العبودية وإلغائها. انطلق الدستور الجديد أساسًا من الاعتراف بالرق ، كما يتضح من عدد من مواده 3. تحت ضغط من مالكي العبيد ، في عام 1793 تم اعتماد قانون وطني بشأن العبيد الهاربين. تم ترك أسئلة أخرى حول العبودية لتقدير الدول الفردية. ومع ذلك ، خلال الثورة وبعدها بفترة وجيزة ، تم إلغاء العبودية في الولايات الشمالية والشمالية الغربية.

انتفاضات العبيد ، نضالهم من أجل تحريرهم ، لم يزرع الخوف بين المزارعين فحسب ؛ لقد أيقظوا وعي الأمريكيين ، وساهموا في تطوير حركة ديمقراطية واسعة ، أدت في نهاية المطاف ، جنبًا إلى جنب مع نضال الزنوج أنفسهم ، إلى إلغاء العبودية.

تعود أولى الاحتجاجات المناهضة للعبودية في أمريكا الشمالية إلى أواخر القرن السابع عشر. أنكر مؤلفوهم - الكويكرز وممثلو بعض الطوائف الدينية الأخرى - العبودية باعتبارها مخالفة لمبادئ الدين والأخلاق المسيحية. في عام 1775 ، تم تشكيل أول جمعية محلية مناهضة للعبودية في أمريكا في فيلادلفيا. كان بنجامين فرانكلين أحد منظمي الجمعية. في التسعينيات من القرن الثامن عشر. توجد مجتمعات مماثلة بالفعل في العديد من الدول. لكن في بداية القرن التاسع عشر. هناك تراجع معين في الحركة من أجل تحرير الزنوج ، وانتشر الوهم بأنه بعد حظر استيراد العبيد ، يجب أن يموت العبودية من تلقاء نفسها. في الواقع ، حدث ذلك بشكل مختلف.

تسبب اختراع محلج القطن ، الذي أدى إلى تسريع المحج عدة مرات ، في حدوث انتعاش في زراعة القطن وزيادة الطلب على العبيد بشكل كبير ، وبداية الثورة الصناعية في أوروبا ، ثم في الولايات المتحدة ، زادت الطلب. لكل من القطن والعبيد. ارتفع سعر العبد من 300 دولار في 1795 إلى 900 دولار في 1849 وإلى 1500-2000 دولار عشية الحرب الأهلية. تزايد تكثيف العمل بالسخرة واستغلال العبيد بشكل حاد.

كل هذا أدى إلى زيادة حدة التناقضات الطبقية ، إلى اندفاع جديد في حركة تحرير الزنوج وحلفائهم البيض. موجة انتفاضات الزنوج التي اجتاحت النصف الأول من القرن العاشر. كان جنوب الولايات المتحدة بأكمله مرتبطًا أيضًا بالحركة الثورية للسود في جزر الهند الغربية في نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر. بحلول الثلاثينيات من القرن التاسع عشر. يشمل تشكيل حركة وطنية منظمة لإلغاء الرق (حركة أنصار تحرير السود) في الولايات المتحدة.

كان القادة البارزون المؤيدون لإلغاء عقوبة الإعدام ويليام لويد جاريسون وفريدريك دوغلاس. يعود الفضل إلى هاريسون (1805-1879) في إنشاء الجمعية الأمريكية لمكافحة الرق في فيلادلفيا عام 1833 وشبكة كاملة من المجتمعات المناهضة للعبودية ، والتي كان عددها في الخمسينيات من القرن التاسع عشر. تجاوز عددهم 2000. وحدت الجمعية الأمريكية لمكافحة الرق كل من مؤيدي إلغاء الرق من البيض والسود الأحرار. نص إعلان الجمعية ، الذي تم تبنيه في مؤتمرها المنعقد في فيلادلفيا في ديسمبر 1833 ، على أن العبودية التي يحتفظ فيها الأمريكيون بمواطنيهم يتعارض مع "مبادئ العدالة الطبيعية ، والشكل الجمهوري للحكومة ، والدين المسيحي ، ويقوض رفاهية المواطنين. البلد ، ويهدد السلام والاتحاد وحريات الدول ". علاوة على ذلك ، تم تقديم الطلب من أجل التحرير الفوري للزنوج ، دون إعادة توطينهم في إفريقيا ، من خلال "إقناع المواطنين بالحجج الموجهة إلى أذهانهم وضميرهم" 1.

كان المطلب الرئيسي الذي تضمنه الإعلان - المطالبة بالإفراج الفوري عن العبيد دون فدية ودون إغتراب - ثوريًا. يكمن ضعف برنامج المجتمع في عدم فهم المسار الحقيقي لتحرير الزنوج ، ورفض النضال السياسي وإعادة تقييم دور الوعظ الأخلاقي والدعاية.

دبليو- ل. نشر جاريسون لمدة 34 عامًا حتى عام 1865 وحرر الجهاز المركزي لمؤيدي إلغاء عقوبة الإعدام ، مجلة Liberator ، التي نددت بالعبودية وأصحاب العبيد. ظهر العدد الأول من المجلة في عام 1831 ، عام انتفاضة العبيد التي قادها نات تورنر.

كان دوغلاس (1817-1895) زعيمًا بارزًا للشعب الزنجي ، وكان نائب رئيس جمعية مناهضة العبودية. والدته عبد زنجي ، والده أبيض ؛ كان دوغلاس نفسه وإخوته وأخواته عبيدًا. في عام 1838 ، هرب دوغلاس إلى الشمال وأصبح شخصية عامة رائعة - مقاتلًا من أجل شعبه ومن أجل منظمته السياسية ومتحدثًا وكاتبًا لامعًا. منذ عام 1838 ، نشر دوجلاس أشهر جريدة ما قبل الحرب الأهلية ، نورث ستار ، والتي عُرفت فيما بعد باسم جريدة فريدريك دوغلاس.

لم تكن حركة إلغاء العبودية حركة متجانسة. هنا ، نضال الفلاحين والعمال ضد العبودية ، وأنشطة جزء من البرجوازية الصناعية الشمالية المهتمة بالقضاء على العبودية باعتبارها غير مربحة اقتصاديًا ، والسخط الصادق للمثقفين الليبراليين ذوي العقلية الديمقراطية على عار العبودية ، اندمجت في جبهة ديمقراطية واحدة. كان الزنوج أنفسهم أكثر دعاة إلغاء عقوبة الإعدام نشاطًا. بين التيارات المختلفة في حركة إلغاء عقوبة الإعدام كانت هناك خلافات جدية حول العديد من القضايا السياسية ، وعلى وجه الخصوص ، ولكن حول مسألة استخدام القوة في مكافحة العبودية - الخلافات التي أدت لاحقًا إلى الانقسام.

انطلقت أنشطة دعاة إلغاء عقوبة الإعدام في جو من الرعب والاضطهاد من قبل المزارعين والمتواطئين معهم. كان لنوياشو شجاعة غير عادية لمعارضة العبودية ليس فقط في الولايات الجنوبية ، ولكن أيضًا في الشمال. لذلك ، في عام 1837 ، قُتل إ. لوفجوي أحد أبرز المدافعين عن إلغاء عقوبة الإعدام في ولاية إلينوي الشمالية.

من بين دعاة إلغاء عقوبة الإعدام ، ينبغي ذكر أسماء ويندل فيليبس ، وهارييت بيتشر ستو ، التي ساهمت روايتها العم توم كوخ (1851) بشكل كبير في تجميع القوى من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام ، وغيرهم. الماركسيون الأمريكيون جوزيف ويدماير ، فريدريك سورج ، أدولف ديو والبعض منهم قاتل خلال الحرب الأهلية في صفوف الشماليين.

تم تقديم مساهمة كبيرة في تطوير حركة إلغاء عقوبة الإعدام من خلال المنشورات والكتب التي كتبها مؤيدو إلغاء عقوبة الإعدام من الزنوج: نداء ووكر الشهير (1829) ، والذي أطلق على العبيد في انتفاضة مسلحة ، ومقالات ورسائل مفتوحة بقلم ج. Nell ، استئناف من قبل F. الولايات المتحدة الأمريكية ودول أخرى ، تقوم بالدعاية المناهضة للعبودية وتجمع الأموال اللازمة للقتال.

واحدة من أبرز الشخصيات في حركة إلغاء عقوبة الإعدام هي العبدة السابقة هارييت توبمان ، أكثر المشاركين نشاطاً في "الطريق السري" (سكة حديد الأنفاق). كان "الطريق السري" عبارة عن سلسلة من الملاجئ للعبيد الهاربين في طريقهم من ولايات العبيد إلى كندا. شارك الآلاف من السود والبيض في أعمال "الطريق السري" ، وكثير منهم لا يعرف إلا بأسماء مستعارة. قام إتش توبمان برحلة بعد رحلة من الولايات الجنوبية إلى الشمال ، وقام شخصياً بتحرير أكثر من 300 أسود من العبودية وألهم الآلاف على الفرار. بالنسبة لرئيس ج. توبمان عام 1856 ، أعلن المزارعون مكافأة قدرها 40 ألف دولار ، لكنهم فشلوا في الحصول عليها. خلال الحرب الأهلية ، قاتل جي توبمان في قوات الشمال وفي مفارز حزبية.

بحلول منتصف القرن التاسع عشر. لقد تجاوزت العبودية نفسها. أدى اختراع آلات الغزل وإدخال تحسينات تقنية مختلفة إلى زيادة إنتاجية العمل في الصناعة وزاد الطلب على القطن بشكل حاد. ظل عمل العبيد ، حتى في ظل ظروف الاستغلال الأكثر قسوة ، غير منتج ، ولم تكن إنتاجيته تفي بالمتطلبات الجديدة للصناعة. كما أعاق نظام العبودية تطور الرأسمالية في الولايات المتحدة وتشكيل سوق وطنية محلية واحدة. وهكذا أصبح إلغاء العبودية شرطًا ضروريًا لمزيد من تطور الرأسمالية. بالإضافة إلى ذلك ، من خلال إنكار جميع حقوق الإنسان لشريحة من الناس ، كان نظام العبودية يشكل تهديدًا للرفاهية والحريات المدنية للشعب الأمريكي بأكمله وتسبب في احتجاج متزايد من السود وحركة واسعة مناهضة للعبودية بين مختلف الأقسام. من السكان الأمريكيين.

ومع ذلك ، فإن المزارعين لن يتخلوا طواعية عن الطاقة. في عام 1820 ، كنتيجة لتسوية ميزوري ، حققوا إنشاء حدود العبودية عند 36 درجة 30 "شمالًا. قانون 1793. 1 ي وفي عام 1854 ، أزال مشروع قانون كانساس ونبراسكا ، الذي ترك قضية العبودية في أي منطقة جديدة للمستوطنين أنفسهم ، أي عائق قانوني أمام انتشار العبودية في جميع أنحاء الولايات المتحدة. ومع ذلك ، أدى كل هذا بدوره إلى زيادة اضطرابات العبيد ونمو حركة إلغاء الرق في العقد الذي سبق الحرب الأهلية.

اندلاع الحرب الأهلية قبل العاصفة في الولايات المتحدة كان حرب كانساس الأهلية ، تليها تمرد جون براون (1859). براون (1800-1859) ، مزارع أبيض من ريتشموند (أوهايو) ، أحد الشخصيات البارزة في إلغاء عقوبة الإعدام وشخصية سرية ، خطط للقيام بحملة في فرجينيا ، وإثارة انتفاضة عامة للعبيد وتشكيل دولة حرة في جبال ماريلاند وفيرجينيا كقاعدة للنضال من أجل تحرير جميع العبيد. في ليلة 16 أكتوبر 1859 ، انتقل براون ، مع مفرزة صغيرة من 22 شخصًا (خمسة منهم من السود) ، إلى مدينة هاربر فيري واستولى على الترسانة. ومع ذلك ، اتضح أن حملة جون براون لم تكن مستعدة بشكل كافٍ. تركت مفرزة براون دون دعم ، وقد حوصرت وهُزمت بعد معركة شرسة. تم القبض على جون براون المصاب بجروح بالغة ، ووجهت إليه تهمة الخيانة وتحريض العبيد على التمرد ، وحكم عليه بالإعدام شنقًا. في خطابه الأخير في المحاكمة ، أنكر براون جميع التهم الموجهة إليه وأقر بأنه مذنب في شيء واحد فقط - النية لتحرير العبيد 2.

تسبب إعدام جون براون في اندلاع موجة من السخط في جميع أنحاء العالم ، وجعل الأزمة التي اندلعت في عام 1861 أقرب ، وفي أوائل عام 1861 ، هاجم الشماليون حصن سمتر. هكذا بدأت الحرب الأهلية بين الشمال والجنوب.

في الحرب الأهلية 1861-1865. كانت المهام هي التحول البرجوازي الديمقراطي للمجتمع ، وإلغاء العبودية ، ونقل السلطة السياسية والاقتصادية في جميع أنحاء البلاد إلى أيدي الصناعيين في الشمال. في مقال بعنوان "الحرب الأهلية في أمريكا الشمالية" ، وصف ك. ماركس الوضع على النحو التالي: فقط بانتصار أحد هذه الأنظمة "3.

اتخذت الحرب طابعًا طويل الأمد بسبب السياسة غير الحاسمة لحكومة أبراهام لنكولن ، والتي عكست التناقضات الحقيقية للقوى المتصارعة في الحرب ، وفي نفس الوقت تقلبات البرجوازية. رأى لينكولن أن الهدف الرئيسي للحرب هو الحفاظ على اتحاد الولايات ، وإعادة 11 ولاية متمردة في الجنوب إلى الاتحاد ، وليس تدمير العبودية. وفقط عندما عانى الشماليون من سلسلة من الهزائم وأصبح الوضع على الجبهات مهددًا ، تحت ضغط الجماهير والنشاط الهائل للزنوج أنفسهم ، وقع لينكولن على قانون مصادرة العبيد للمزارعين المتمردين (6 أغسطس). ، 1861) ، بشأن حظر تسليم العبيد الهاربين (31 مارس 1862 م) والإفراج بفدية عن الزنوج في مقاطعة كولومبيا (16 أبريل 1862). وأخيرًا ، في 22 سبتمبر 1862 ، نُشر إعلان التحرر التاريخي ، والذي بموجبه ، اعتبارًا من 1 يناير 1863 ، حصل جميع العبيد في الدول المتمردة ، إذا لم يتوقف التمرد ، على الحرية "من الآن وإلى الأبد". من 1 يناير 1863 ، حصل العبيد ، فقط في الدول المخلوعة ، على الحرية الشخصية.

بعد انتصار الشماليين وتحرير الزنوج ، أصبح السؤال الأهم هو إعادة هيكلة الحياة السياسية والاقتصادية بأكملها في الجنوب ، مسألة إعادة إعمار الجنوب. في مارس 1865 ، تم إنشاء مكتب المحررين واللاجئين والأراضي المهجورة ، برئاسة الجنرال O.-O. هوارد. تضمنت مهام المكتب تقديم مساعدة شاملة للزنوج المحررين في ظروف جديدة لهم. كان المكتب قائماً حتى عام 1868 ، وكانت أنشطته ذات أهمية إيجابية كبيرة.

ومع ذلك ، فقد تم إطلاق سراح الزنوج بدون فدية ، ولكن أيضًا بدون أرض ، بدون مصدر رزق. لم يتم تدمير ملكية الأراضي المزروعة بالمزارع الكبيرة ، فقد اهتزت القوة السياسية لأصحاب العبيد لفترة من الوقت ، لكنها لم تنكسر. وعلى الرغم من أن الزنوج أنفسهم ، مسلحين بأيديهم ، شاركوا في النضال من أجل تحريرهم ، على الرغم من أن أكثر من 200 ألف زنجي قاتلوا في جيش الشماليين وسقط 37 ألف منهم في هذه الحرب ، إلا أن الزنوج لم يتلقوا أي شيء حقيقي. الحرية ، وعلاوة على ذلك ، المساواة. بعد أن تم تحريرهم من العبودية من قبل المزارعين ، وقعوا في عبودية نفس المزارعين وأجبروا على العمل بشروط استعباد لأصحابهم السابقين كعمال مستأجرين أو مستأجرين. "أُلغيت العبودية ، عاشت العبودية!" - هكذا عرّف أحد القادة الرجعيين في تلك الحقبة الوضع.

بعد اغتيال لينكولن في 14 أبريل 1865 ، ووصول إ. جونسون إلى السلطة ، الذي انتهج سياسة التنازلات تجاه المزارعين ، عادت ردود الفعل في الولايات الجنوبية إلى الارتفاع مرة أخرى. في 1865-1866 ، تم إدخال ما يسمى بـ "الرموز السوداء" في ولايات مختلفة في الجنوب ، مما أدى بشكل أساسي إلى استعادة عبودية السود. نموذجي ، على سبيل المثال ، هي القوانين التي تم تمريرها في عام 1865 في ولاية ميسيسيبي 1. بموجب هذه القوانين ، حُرم السود ، تحت عقوبة السجن المؤبد ، من الحق في الزواج من البيض ، وحُرم حمل السلاح ، وتم تقييد الحريات المدنية للسود ، وقُيد حقهم في امتلاك الأرض. في جميع الولايات الجنوبية تقريبًا ، تم التنازع على حق الاقتراع بين السود ، وتم استبعاد السود فعليًا من المشاركة في الحياة السياسية. وفقًا لقانون المبتدئين ، تم تقديم جميع الزنوج - المراهقين الذين تقل أعمارهم عن 18 عامًا ، أو الذين ليس لديهم آباء ، أو أطفال الآباء الفقراء (القصر الفقراء) ، في خدمة البيض ، الذين يمكنهم إبقائهم في الخدمة بالقوة ، وإعادتهم في حالة الهروب في المحكمة وتخضع للعقاب البدني. سُمح للزنوج فقط بأصعب الأعمال وقذرها. كانت القوانين المتشردة موجودة في العديد من الولايات ، والتي بموجبها أُعلن الزنوج الذين لم يعملوا في عمل دائم متشردين ، وسُجنوا وأُرسلوا إلى كتائب الأشغال الشاقة أو أُعيدوا قسراً للعمل مع مزارعين سابقين. تم تطبيق قوانين التشرد على نطاق واسع للغاية ، وكان يتم إعطاؤهم دائمًا تفسيرًا يرضي المزارعون. في الولايات الجنوبية ، ازدهر نظام السخرة المستعبدة ، باستخدام عمل المحكوم عليهم ، الذين غالبًا ما كانوا مقيدون بسلاسل واحدة وكان عليهم القيام بأعمال شاقة أو أعمال شاقة أخرى يتم تنفيذها في دولة أو أخرى. كما تم إنشاء نظام العزلة الاجتماعية والفصل (الفصل) بين الزنوج ، ونظام جيم Crowism. وهذا يعني أن الزنوج لا يمكنهم الاستقرار إلا في مناطق معينة ومحدودة للغاية ، ولا يزورون سوى فنادق ومطاعم ومسارح معينة ودرجة منخفضة ، ولا يسافرون إلا في السيارات التي تحمل نقشًا "للأشخاص الملونين". وهذا يعني آلاف الإهانات الصغيرة والكبيرة ، والتي لا تزال تخضع بدرجات متفاوتة للزنوج في أمريكا الحديثة.

كانت نتيجة حركة الاحتجاج الجماهيري لكل من الجمهوريين السود والبيض ضد "الرموز السوداء" والأحداث في جنوب الولايات المتحدة موافقة الكونجرس على التعديل الثالث عشر للدستور لإلغاء العبودية (1865) ، التعديل الرابع عشر بشأن الحقوق المدنية للزنوج (1868) و 15 تعديل حق التصويت للزنوج الأول (1870). في 1867-1868. وافق الكونجرس على قوانين إعادة الإعمار الجنوبية ، التي قسمت الولايات الجنوبية إلى خمس مناطق عسكرية وأدخلت ديكتاتورية عسكرية هناك ، نفذتها قوات الشمال. انتخبت الولايات حكوماتها المؤقتة على أساس الاقتراع العام (بما في ذلك الزنوج) ، وحُرم الكونفدرالية ، الذين كانوا مشاركين نشطين سابقين في التمرد ، من حق التصويت. تم انتخاب الزنوج في الهيئة التشريعية لعدد من الولايات. وهكذا ، يشير G. Epteker 1 إلى أنه في ولاية ميسيسيبي بعد انتخابات عام 1870 كان هناك 30 زنجيًا في مجلس النواب وخمسة في مجلس الشيوخ. كتب و. فوستر عن الجنوب: "في عام 1866 ، بدأ عقد التطور الديمقراطي الأوسع للدول ، ولم يكن مثله قبل ولا بعد" 2. خلال هذه الفترة ، تم إجراء عدد من التحولات البرجوازية الديمقراطية التقدمية: تم إنشاء حق الاقتراع العام للرجال وحقوق جديدة للمرأة ، وتم إنشاء نظام مدرسي حكومي ونظام لتوفير المسنين ، وتم إدخال المساواة المدنية ، "السود" الرموز "، إلخ.

لكن المهمة الرئيسية للثورة - إعادة توزيع الأراضي ، وتدمير اقتصاد المزارع ، وبالتالي القوة السياسية والاقتصادية وهيمنة مالكي العبيد - لم يتم حلها. وقد أتاح ذلك لرد الفعل في الولايات الجنوبية حشد القوات والشروع في الهجوم. بدأت العديد من الجماعات الإرهابية في تشكيل جرائم القتل والضرب وغيرها من أعمال العنف ضد السود وحلفائهم البيض والتحريض على الكراهية العنصرية.

كانت إحدى هذه المجموعات هي Ku Klux Klan ، التي تم تنظيمها في عام 1865 في ولاية تينيسي. ظهرت منظمة كو كلوكس كلان 3 كمنظمة إرهابية معادية للثورة لأصحاب العبيد لقمع وترهيب السود المحررين. كانت منظمة كو كلوكس كلان منظمة سرية ، وكانت أنشطتها محاطة بجو من الغموض ، وتم تبني طقوس المحافل الماسونية 4. يرتدون الشكل التقليدي الآن - وزرة بيضاء مع شقوق للعينين والفم ، مع صليب على الصدر ، في الليالي المظلمة ، ارتكب "فرسان" كو كلوكس كلان أعمالهم الدموية والقذرة - مداهمات وإشعال الحرائق والقتل - و اختفى دون أن يترك أثرا. قتلوا السود والبيض التقدميين ، ونظموا مذابح سوداء. وقعت واحدة من أكثر المذابح دموية في عام 1866 في نيو أورلينز.

كانت الطريقة المفضلة لـ Ku Klux Klan هي الإعدام خارج نطاق القانون. لينش 1 - الإعدام خارج نطاق القانون ، مجزرة قاسية ودموية بدون محاكمة. الإعدام ليس مجرد جريمة قتل. ويصاحب ذلك التعذيب السادي الأكثر تعقيدًا والاستهزاء بالضحية ، التي عادةً ما تُشنق أو تُحرق حياً ، وتُصب بالكيروسين أو القار. استخدم المزارعون القتل دون محاكمة لإرساء عهد من الرعب على السود المحررين. في عام 1871 ، بلغ رعب جماعة كو كلوكس كلان أبعادًا لدرجة أن الرئيس دبليو غرانت أجبر على تعيين تحقيق وإصدار قانون يحظر كو كلوكس كلان. بعد ذلك ، دخلت جماعة كو كلوكس كلان تحت الأرض ، لكن أنشطتها الإجرامية لم تتوقف.

بعد أن حققوا أهدافهم وخوفهم من تعميق الثورة ، أبرمت برجوازية الشمال صفقة مع مالكي العبيد من أجل تنظيم جبهة موحدة ضد حركة العمال والفلاحين ونضال التحرر الوطني للشعب الزنجي. بحلول الثمانينيات من القرن التاسع عشر. تشكلت مؤامرة بين الرأسماليين في الشمال ومزارعي الجنوب ، والتي تحمل في التاريخ اسم التسوية أو الخيانة Hayes-Tilden (1877). هايز ، المرشح الرئاسي للحزب الجمهوري ، حزب البرجوازية الشمالية ، حصل على دعم الفلاحين وانتخب رئيسا بعد أن وعد بسحب القوات الشمالية من الجنوب. هذا الحل الوسط أنهى فترة إعادة الإعمار.

وجد الزنوج المحررين أنفسهم في ظروف صعبة للغاية في الجنوب. لقد حاولت البرجوازية الأمريكية "... على أساس الرأسمالية الجمهورية الديمقراطية" الحرة "استعادة كل ما هو ممكن ، وفعل كل ما هو ممكن ومستحيل للقمع الأكثر وقاحة وحقيرة للزنوج. الزنوج - هذا ما هو الجنوب الأمريكي ، كتب ف. آي لينين 2.

استمر معظم الزنوج في العمل كمزارعين في حقول ومزارع القطن ، وغالبًا ما يملكها الملاك السابقون أو أطفالهم. وضع نظام المزارعة الذي تطور في الولايات الجنوبية بعد الحرب الأهلية المستأجر بالكامل تحت رحمة مالك الأرض. لم يكن للمزارع ملكية ، ولا أرض ، ولا وسيلة للإنتاج ، ولا ماشية ، ولا مال ، ولا شيء سوى العمل. عاش المزارعون في فقر مدقع ، ودفعوا للزارع الحق في استخدام نصف الأرض ، وأحيانًا ثلثي المحصول. في الوقت نفسه ، يتم استعادة "الرموز السوداء" في كل مكان في الولايات الجنوبية ويتم إدخال قوانين تحرم السود ، تحت ذريعة أو أخرى ، من حقوقهم الانتخابية والمدنية. تم الفصل بين السود والبيض مرة أخرى في الأماكن العامة والمدارس وما إلى ذلك.

تميز دخول الولايات المتحدة إلى مرحلة الإمبريالية بتكثيف رد الفعل في جميع مجالات الحياة. كما أصبحت الاحتجاجات والمذابح ضد الزنوج أكثر تكرارا. ارتفع منحنى الإعدام خارج نطاق القانون بشكل حاد. في الوقت نفسه ، تقدم دعاة المذابح من الأدب (ديكسون وبيج وآخرين) ، الذين تضمنت أعمالهم دعوات مباشرة للانتقام من الزنوج. مرة أخرى ، تم وضع السلاح الإيديولوجي الذي تم تجربته واختباره لملاك العبيد ، "نظرية" تفوق العرق الأبيض ، موضع التنفيذ. وجدت القوى الرجعية للرأسمالية أشكالًا جديدة أكثر فأكثر من استعباد السكان الزنوج ، معتبرةً إياهم مصدرًا للأرباح الفائقة. بحلول عام 1915 ، أعيد تنظيم كو كلوكس كلان وتحولت إلى أداة لنضال رأس المال الكبير والاحتكارات ضد الشيوعيين ، والحركة النقابية ، وحركة التحرر الوطني الزنجي ، وضد القوى التقدمية الأخرى في أمريكا.

خلال الحرب العالمية الأولى ، من أجل تبرير دخول الولايات المتحدة إلى المذبحة الإمبريالية وتجنيد الزنوج في الجيش ، أعلنت البرجوازية الأمريكية هدفها حماية الحضارة والثقافة والديمقراطية العالمية من البرابرة الألمان ووعدت الزنوج لتغيير وضعهم بشكل جذري بعد الحرب. خدعت هذه الوعود العديد من الزنوج. خدم أكثر من 400000 زنجي في الجيش الأمريكي خلال الحرب العالمية الأولى. حصل المئات من الزنوج الأمريكيين على أعلى الجوائز الفرنسية والبلجيكية والأمريكية لشجاعتهم وشجاعتهم. ولكن عندما بدأ الجنود الزنوج في فهم الأهداف الجائرة والظالمة وجوهر الحرب العالمية الأولى ، رفضوا الإبحار عبر المحيط ليكونوا وقودًا لمدافع لمصالح الإمبرياليين الأمريكيين. لذلك ، في أغسطس 1917 ، قتل جنود متمردون من فوج الزنوج في هيوستن (تكساس) الضباط ورفضوا الذهاب إلى أوروبا. تم قمع الانتفاضة بوحشية ، وقتل العديد من الجنود الزنوج ، وحُكم على 200 جندي بالأشغال الشاقة لسنوات عديدة.

عندما انتهت الحرب وعاد الجنود الزنوج إلى أمريكا ، لم يتغير شيء بالنسبة لهم هناك. تم الآن طرد الزنوج الذين دخلوا المصانع والمصانع خلال الحرب. فيما يتعلق بأزمة فترة ما بعد الحرب ، تدهورت بشدة حالة المزارعين الزنوج والعمال الزراعيين ، على وجه الخصوص. تم إعدام العديد من الجنود الزنوج الذين عادوا من الجيش بسبب تجرؤهم على الخروج إلى الشوارع بالزي العسكري والأوامر. خوفًا من الغضب المتزايد للشعب الزنجي ، لجأت البرجوازية الأمريكية إلى أساليب العنف المباشر وألهمت في عامي 1917 و 1919. مذابح الزنوج الجماعية التي اجتاحت البلاد. كانت المذبحة الدموية بشكل خاص في سانت لويس في صيف عام 1917. في عام 1919 ، في شيكاغو ، حيث تم رفض المذابح من قبل العمال الزنوج والجنود السابقين ، وقعت معارك شوارع حقيقية.

استغل المغامر مارك غارفي ، السخط والاستياء الحاد للجنود الزنوج والبرجوازية الصغيرة وجزء من العمال وعمال المزارع ، الذي قاد حركة الزنوج للعودة إلى إفريقيا 1. لم تتلق شعارات غارفي الرجعية الطوباوية البرجوازية القومية - إنشاء إمبراطورية أفريقية زنجية ، "إفريقيا للأفارقة" - دعمًا من الجزء المتقدم من الشعب الزنجي. سرعان ما أصبح واضحًا أن غارفي قد دخل في اتفاق مع كو كلوكس كلان وحقق عدم تدخله في شؤونه ، معلنا أن منظمته معادية للشيوعية. تسببت هذه الاكتشافات في نزوح جماعي للزنوج من منظمات هارفست. بعد اعتقال غارفي بتهمة الاحتيال بالمال العام ، تتلاشى الحرفة تدريجياً. في العشرينات من القرن الماضي ، ضعفت الحركة القومية الزنوجية بسبب دخول أمريكا في فترة ما يسمى بـ "الازدهار".

وضعت أزمة 1929-1933 ، التي اندلعت على أساس الأزمة العامة للنظام الاقتصادي الرأسمالي ، حدا لأوهام استقرار "الرخاء" الأمريكي وتسببت في تفاقم الصراع الطبقي. في هذه السنوات ، وبشكل أكثر وضوحًا من أي وقت مضى ، يتم ترسيم حدود قوى الديمقراطية والتقدم من ناحية ، وقوى الرجعية والفاشية من ناحية أخرى ، في أمريكا. ظهرت العديد من المنظمات والجماعات الفاشية والموالية للفاشية في الولايات المتحدة ، وارتفع منحنى الإعدام خارج نطاق القانون مرة أخرى (وفقًا للبيانات الرسمية ، تم تسجيل 19-20 حالة إعدام خارج نطاق القانون سنويًا في عشرينيات القرن الماضي ، في 1631-1679 ، في 1934-1984) ، كان فشل في مجلس الشيوخ بسبب إعاقة أعضاء مجلس الشيوخ الجنوبيين لقانون مناهضة الإعدام خارج نطاق القانون (بشأن سحب قضايا الإعدام خارج نطاق القانون من اختصاص القضاء في الولايات الفردية ونقلها إلى السلطات الفيدرالية والمحكمة الفيدرالية). لكن الثلاثينيات كانت فترة تنامي وحدة وتنظيم الطبقة العاملة الأمريكية ، والتي تجلت في إضرابات جماهيرية ضخمة. لقد كانت فترة نشاط سياسي كبير من قبل البروليتاريا الأمريكية والمثقفين التقدميين ، خاصة في الحملات الانتخابية لعامي 1932 و 1936 ، عندما قدم الحزب الشيوعي للولايات المتحدة مرشحيه ويليام فوستر والشيوعي الزنجي جيمس فورد.

في الثلاثينيات تغيرت طبيعة حركة تحرير الزنوج. حتى ذلك الحين ، كانت حركة التحرير تقودها البرجوازية الزنجية ، التي سعت إلى توجيهها في مسار قومى برجوازي زائف. الآن زعيم الحركة هو البروليتاريا الزنجية ، التي نشأت نتيجة لبروليتاريا الزنوج وانتقالهم إلى المناطق الصناعية في الشمال خلال الحرب العالمية الأولى وبعدها.

لأول مرة في الحركة العمالية الواسعة في الثلاثينيات ، شعر العمال الزنوج بأنهم جزء من الطبقة العاملة الأمريكية. انضم نضالهم ضد التمييز العنصري إلى الجبهة العامة للنضال ضد العبودية الرأسمالية. لهذا السبب استجاب العمال الأمريكيون بحماس شديد للمحاكمات في سكوتسبورو ، ألاباما ، في عام 1931 وأتلانتا ، جورجيا ، في عام 1937. شباب ، أصغرهم كان في الثالثة عشرة من عمره ، وأكبرهم بالكاد تسعة عشر. العمل المشترك للعمال البيض والسود ، احتجاج الجمهور في جميع أنحاء العالم أجبر المحكمة العليا الأمريكية على إعادة النظر في القضية ؛ أطلق سراح سبعة شبان وحكم على اثنين بالسجن لكن نجت حياتهم.

في أتلانتا ، حكم على الشيوعي الأسود أنجيلو هيرندون ، الذي نظم في عام 1932 مظاهرة مشتركة للعاطلين من البيض والسود وأعلن التضامن الطبقي للعمال بغض النظر عن لون البشرة ، بالسجن لمدة 20 عامًا بموجب قانون الملاحقة القضائية بتهمة التحريض على الفتنة. خلال الحرب الأهلية. أجبرت حملة احتجاج واسعة النطاق قام بها العمال في أمريكا وحول العالم المحكمة على إطلاق سراح هيرندون بكفالة. في أقصر وقت ممكن ، تم جمع المبلغ اللازم للإيداع في شكل تبرعات طوعية. وفي يوليو 1937 ، أُعلن أن القانون الذي أدان أنجيلو هيرندون غير دستوري.

في 1936-1938 ، عندما كان نضال الشعب ضد المتمردين الفاشيين مستمراً في إسبانيا ، تم إنشاء لجنة الزنوج لمساعدة الديمقراطية الإسبانية. حارب العديد من الزنوج في صفوف متطوعي اللواء الدولي. توفي بعضهم بموت الأبطال في هذا الصراع - ألونزو واتسون وأوليفر لوي وميلتون هيرندون (شقيق أنجيلو هيرندون) وآخرين.

خلال هذه السنوات ، قام الحزب الشيوعي الأمريكي ، الحزب الوحيد الذي دافع باستمرار عن مصالح الزنوج ، بالكثير من العمل التوضيحي والتنظيمي بين الزنوج خلال هذه السنوات. بدعوة من الحزب الشيوعي ، نظمت مظاهرة قوية في 6 مارس 1930 ، وعدد من المظاهرات الأخرى للعاطلين البيض والزنوج. أشرك الشيوعيون العمال السود والمزارعين في حركة الإضراب ، وقادوا النضال في النقابات العمالية ضد التمييز ضد السود من قبل القادة الرجعيين ، وقادوا حملات للإفراج عن الشباب من اسكتلندا وأنجيلو هيرندون. نشرت العديد من الكتب والنشرات للشيوعيين الأمريكيين وجهة نظر الحزب الشيوعي حول قضية الزنوج.

خلال سنوات ما يسمى بالصفقة الجديدة ، فاز الزنوج ببعض التنازلات المحددة من حكومة ف.د. روزفلت ، التي جذبت أفرادًا من الزنوج إلى جهاز الدولة ، وإن كان ذلك لشغل مناصب تافهة. ومع ذلك ، لم تنفذ حكومة روزفلت أي إصلاحات مهمة - لم يتم حظر الإعدام خارج نطاق القانون والفصل العنصري بشكل قانوني ، ولم يتم إلغاء ضريبة الاقتراع الموجودة في العديد من الولايات ، والتمييز ضد السود ، وما إلى ذلك.

شارك الزنوج في الحرب العالمية الثانية. لقد كرهوا الفاشية ونظرياتها العنصرية وأدركوا أنه إذا لم تكن هناك ديمقراطية لهم الآن ، فسيكون الأمر أسوأ إذا انتصرت الفاشية. كان من الأهمية بمكان أيضًا حقيقة أن الولايات المتحدة قاتلت في الحرب العالمية الثانية في نفس المعسكر مع الاتحاد السوفيتي - بلد الحرية والمساواة بين الأمم.

انضم حوالي مليون زنجي إلى الجيش الأمريكي أو تم تجنيدهم في هذه الحرب. في نضال التحرير ضد الفاشية ، أظهر الزنوج أنهم جنود ممتازون ، وكثير منهم حصلوا على أوسمة وميداليات للبراعة العسكرية. ومع ذلك ، استمرت سياسة التمييز العنصري والفصل العنصري وجيم Crowism في كونها السياسة الرسمية للدوائر الحاكمة في الولايات المتحدة. تعرض السود للتمييز حتى عند تجنيدهم في الجيش وأثناء الخدمة. لقد أدوا الخدمة العسكرية في وحدات خاصة ، وحاولوا عدم قبولهم في المدارس البحرية والطيران ، وحاولوا عدم منحهم مؤهلات خاصة. وهكذا ، من بين 19 ألف زنجي خدموا في البحرية ، تم استخدام أكثر من 4 آلاف كطهاة ونوادل ، والباقي - في أعمال ثقيلة غير قتالية. في معظم الحالات ، كانت ما يسمى بوحدات الطيران الزنجية تعمل أيضًا في أعمال مساعدة. بحلول نهاية الحرب العالمية الثانية ، كان هناك 8600 زنجي فقط لديهم رتب ضابط (منهم: جنرال واحد و 34 عقيدًا ومقدمًا ؛ أعلى رتبة للزنجي في البحرية هي ملازم).

اشتد التمييز ضد الزنوج خاصة بعد نهاية الحرب العالمية الثانية فيما يتعلق بهجوم رد الفعل العام في الولايات المتحدة. في 27 أغسطس 1949 ، تم تنفيذ استفزاز فاشي في بيكسكيل ، بالقرب من نيويورك ، ضد الزنوج وتضامن العمال الأمريكيين. في هذا اليوم ، هاجمت عصابة من المشاغبين الفاشيين الجمهور ، الذين تجمعوا للاستماع إلى أغاني المغني الزنجي الرائع والشخصية العامة التقدمية بول روبسون ، وأرادوا أن يقتلوه. طوال المساء ، قام العشرات من البيض والسود بضرب هجمات البلطجية المخمورين ، الذين تصرفوا بتواطؤ من الشرطة. ومع ذلك ، فإن طلعة الفاشيين الأمريكيين الوقحة لم تخيف العمال. بعد أسبوع واحد بالضبط ، في 3 سبتمبر ، أقيمت حفلة موسيقية لبول روبسون في بيكسكيل ، وحضرها ما لا يقل عن 25000 شخص. كان هذا انتصارًا عظيمًا للشعب التقدمي في الولايات المتحدة. كانت الحفلة تحت حراسة مفارز خاصة من العمال المتطوعين السود والبيض الذين أحبطوا جميع محاولات المشاغبين لمنع روبسون من الغناء.

1955-1956 تميزت بتصاعد جديد في نضال السود من أجل الحرية والمساواة. تعد حركة التحرير الوطني للشعب الزنجي واحدة من أوسع الحركات الديمقراطية في أمريكا اليوم. كما هو مشار إليه في مشروع قرار المؤتمر السادس عشر للحزب الشيوعي الأمريكي ، 1 تتميز المرحلة الحالية من تطور حركة تحرير الزنوج ، على وجه الخصوص ، بالدور المتزايد لسكان المدن الزنوج والبروليتاريا الزنوج ، وتعزيز العلاقات مع الحركة النقابية ، ونقل مركز النضال إلى الجنوب ، إلى قلعة العنصرية ، حيث فيما يتعلق بالتصنيع ، نما عدد العمال بشكل كبير ، وحيث ، إلى جانب العمال الزنوج ، ازداد عدد العمال بشكل كبير. تنضم أقسام من المثقفين والكهنة وغيرهم إلى النضال ، وأصبح شعار "تحقيق الحرية بحلول عام 1963" يحظى الآن بشعبية كبيرة بين الزنوج. (أي الذكرى المئوية للتحرر من العبودية). يتم تقديم الحقائق التوضيحية ، على سبيل المثال ، في مقال بقلم Eslanda Robson 2. يكثف الزنوج النضال في جميع مجالات الحياة: ينتقلون من الحي اليهودي إلى المناطق "البيضاء" القريبة ، على الرغم من المقاومة الشرسة لـ Ku Klux Klan ، فإنهم يخوضون صراعًا عنيدًا في النقابات العمالية ، إلخ. بدأ السياسيون الزنوج حملة ضد أعضاء كونغرس عنصريون ، يطلبون منهم ردود الفعل من الكونجرس.

بدأ الزنوج يدركون قوتهم السياسية. ينتشر الآن على نطاق واسع من قبل الكاهن M.-JI. حركة كينغ لضمان مشاركة ما لا يقل عن 5 ملايين أسود من الولايات الجنوبية في الانتخابات الرئاسية لعام 1960. يعتزم الزنوج ممارسة حقوقهم السياسية وإجبار الحكومة على التخلي عن سياسة التمييز العنصري. أدرك الزنوج أيضًا قوتهم الاقتصادية العظيمة ، فاستخدموها بنجاح في المقاطعات الاقتصادية. أظهر الزنوج في مونتغمري ، ألاباما ، ضبطًا وتنظيمًا ممتازًا للذات ، حيث قاطع السكان ، لمدة عام اعتبارًا من ديسمبر / كانون الأول 1955 ، شركة حافلات تمارس التمييز ضد الزنوج. نظمت التجمعات في جميع أنحاء البلاد لدعم مونتغمري الزنوج وتم جمع الأموال. اعتقلت السلطات المحلية وحوكمت 90 من قادة المقاطعة بتهمة التآمر ، بما في ذلك جميع الكهنة الزنوج في المدينة. لكن لم يكن من الممكن كسر أو ترويع الزنوج. انتهى النضال بانتصار السكان الزنوج في مونتغمري ، الذين أجبروا شركة الحافلات في ديسمبر 1956 على إلغاء الأوامر التمييزية والفصل العنصري. وأجريت مقاطعات مماثلة في مدن أخرى في الجنوب.

في 17 مايو 1954 ، نتيجة لسنوات عديدة من الصراع بين السود وجميع القوى الديمقراطية في الولايات المتحدة ، وكذلك الضغط القوي من الرأي العام العالمي ، قررت المحكمة العليا الأمريكية حظر الفصل العنصري في المدارس العامة. ومع ذلك ، فإن تنفيذ هذا القرار ترك إلى حد كبير للزنوج أنفسهم.

في واشنطن وبعض المدن في ولايات أوكلاهوما وميسوري وكنتاكي وغيرها ، تم تحقيق بعض النجاحات. لكن في أقصى الجنوب ، رفضت السلطات المحلية الرجعية الانصياع لقرار المحكمة العليا ، مما أدى إلى نشوء حالة شديدة التوتر في الولايات الجنوبية. اندلعت اشتباكات خطيرة في عدد من المدن ، وتم إحضار القوات الفيدرالية لاستعادة النظام.

ومع ذلك ، فإن الزنوج مصممون على تحقيق حقوقهم. يتضح هذا ، على سبيل المثال ، من خلال المظاهرة الضخمة التي جرت في واشنطن عند نصب لنكولن التذكاري في 17 مايو 1957 ، في يوم الذكرى الثالثة لقرار المحكمة العليا بحظر الفصل العنصري. في هذا اليوم ، جاء أكثر من 50000 أسود من جميع أنحاء البلاد إلى واشنطن للتعبير عن احتجاجهم على الإرهاب ضد الزنوج في الولايات الجنوبية وإعلان تضامنهم مع أولئك الذين يناضلون من أجل الحقوق المدنية والحرية.

أصبحت الأحداث التي تكشفت في سبتمبر 1957 في ليتل روك ، أركنساس ، حيث حاول الحاكم العنصري فاوبوس إجبار تسعة أطفال زنوج على الخروج من مدرسة كانت تقبل في السابق البيض فقط ، معروفة في جميع أنحاء العالم. تسببت تصرفات Faubus والفظائع التي ارتكبها Ku Klux Klans المحليون في غضب كبير في جميع أنحاء البلاد. تم إرسال القوات الفيدرالية إلى ليتل روك. لمدة ثلاثة أشهر ، ذهب تلاميذ المدارس الزنوج إلى المدرسة تحت حماية الجنود ، وشقوا طريقهم بشجاعة عبر نظام مثيري الشغب الوحشي ، وحققوا نصرًا صعبًا.

إلى جانب الزنوج الأمريكيين ، يوجد جميع الأشخاص الشرفاء في الولايات المتحدة وحول العالم الذين يدركون أن كفاح الزنوج الأمريكيين من أجل الحرية والمساواة هو جزء من النضال العام ضد الإمبريالية والعنصرية والقمع الاستعماري الذي يجري في جميع أنحاء العالم. العالمية.

على السؤال كيف يتصرف الأمريكيون الأفارقة في أمريكا؟ ؟ ما هي نسبتهم في البلد من إجمالي سكان الولايات المتحدة؟ قدمها المؤلف أندريه جوريلوف أفضل إجابة هي أن الأمريكيين الأفارقة يشكلون 12.4 في المائة من المواطنين الأمريكيين ، و 14.8 في المائة من ذوي الأصول الأسبانية. وفقًا لمكتب الإحصاء ، سيشكل الأشخاص الملونون غالبية الأمريكيين بحلول عام 2042. هذا يعيش بشكل قانوني فقط في الولايات المتحدة. في الواقع ، يوجد عدد من البيض أكثر من الأشخاص الملونين. حاليًا ، يتم تمثيل السكان الزنوج على نطاق واسع في العديد من الولايات الأمريكية. ولكن إذا كان جزء كبير من السود في الجنوب (ما يصل إلى الثلث) لا يزال يعيش في المناطق الريفية ، فعندئذ في شمال الولايات المتحدة - في المدن الكبيرة ، حيث يعيش الكثيرون تقليديًا في مناطق خاصة ذات مستوى معيشي منخفض نسبيًا - الأحياء اليهودية. يتميز السكان الزنوج بفرص عمل أعلى في الصناعة ، والقطاعات الكبيرة لقطاع الخدمات (التجارة ، إلخ). في بداية القرن العشرين ، انتقل العديد من السود الباحثين عن عمل أفضل من الجنوب إلى الولايات الصناعية في منطقة البحيرة والغرب الأوسط ، المدن الكبيرة. منذ أواخر السبعينيات ، لوحظ الاتجاه المعاكس: المزيد والمزيد من المهاجرين إلى الشمال وأحفادهم يعودون إلى وطنهم الصغير - الولايات الجنوبية. والسبب في ذلك هو نقل الصناعة كثيفة العمالة إلى هذه المناطق ، ونتيجة لذلك ، وظائف "الزنوج". في عام 1863 ، قام حشد من سكان نيويورك البيض ، غير راضين عن إدخال التجنيد الشامل ، بمذبحة أميركية أفريقية واسعة النطاق. قُتل آلاف الأشخاص ، بمن فيهم أطفال. تم حرق الكثير منهم أحياء. منذ إلغاء العبودية في الجنوب ، يمارس "الإعدام خارج نطاق القانون" - أعمال انتقامية خارج نطاق القضاء ضد الأمريكيين الأفارقة المتهمين بأي جريمة ، والتي انتهت بشنق الضحية (الأخير - في عام 1946). منذ عام 1865 ، في الجنوب ، انتهج كو كلوكس كلان وعدد من المنظمات الإرهابية العنصرية الأخرى سياسة ترهيب الأمريكيين الأفارقة من أجل الحد من نشاطهم السياسي. استُخدمت عمليات القتل التظاهري للناشطين السياسيين الأمريكيين من أصل أفريقي كوسيلة (الأخيرة - في عام 1981). في عام 2005 ، أثناء أعمال الشغب الناجمة عن الإعصار والفيضانات في نيو أورلينز ، اندلعت أعمال عنف بدوافع عنصرية. في السجون الأمريكية ، منذ أيام إلغاء الفصل العنصري ، كانت هناك اشتباكات دموية منتظمة بين السجناء من مختلف ألوان البشرة. منطقة الإقامة التقليدية للسود الأمريكيين هي جنوب الولايات المتحدة ، حيث ساهموا بشكل كبير في تكوين صورة فريدة للمنطقة ، وخاصة الموسيقى والطبخ والفن. كانت الهجرة الجماعية للأوروبيين البيض في نهاية القرن التاسع عشر موجهة بشكل رئيسي إلى شمال البلاد ، وكذلك إلى السهول الكبرى. لذلك ، مع بداية النمو الطبيعي للسكان السود والملونين ، كانت الأغلبية في عدة ولايات في الجنوب. لذا في نهاية القرن التاسع عشر ، شكل السود 75٪ من سكان ساوث كارولينا ، أكثر من نصف (حوالي 60٪) سكان ميسيسيبي ، 55٪ من سكان لويزيانا ، من ثلث إلى نصف سكان ولاية كارولينا الجنوبية. سكان تكساس وجورجيا وفلوريدا ونورث كارولينا وتينيسي وأركنساس وفيرجينيا إلخ. كان وضع السود في المناطق التقليدية في الجنوب صعبًا للغاية بسبب هيمنة كو كلوكس كلان وحكم قوانين جيم كرو. في الثلاثينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، حدث ما يسمى بالهجرة الكبرى للأمريكيين الأفارقة ، عندما ذهب مئات الآلاف منهم بشكل جماعي للعمل في المصانع والمصانع في المدن الكبرى في الشمال (شيكاغو ، نيويورك ، إلخ) .. .

تم ارتكاب ما يقرب من 34 مليون جريمة في الولايات المتحدة في عام 1992 - حوالي 94000 جريمة في اليوم. هذه هي أرقام وزارة العدل. لا نعرف الرقم الحقيقي لأن العديد ، إن لم يكن معظمهم ، لا يتم الإبلاغ عنها ببساطة. ومع ذلك ، نحن نعلم أن معدل الجريمة الوطنية قد تضاعف ثلاث مرات في الثلاثين عامًا الماضية ، وأن 71٪ على الأقل من جرائم العنف تنطوي على أضرار اقتصادية.

إحصائيات مشوهة

حتى عام 1986 ، تم تصنيف ذوي الأصول الأسبانية على أنهم مجموعة عرقية منفصلة. لا أكثر. لم يعد مكتب التحقيقات الفيدرالي (FBI) ومكتب الإحصاء الأمريكي يميزان بين ذوي الأصول الأسبانية (الذين هم ، في الواقع ، معظمهم من الهنود الناطقين بالإسبانية) والبيض ، وجرائمهم مجمعة الآن معًا. الآن ، فإن 22354059 من ذوي الأصول الأسبانية الذين يعيشون في الولايات المتحدة غير موجودين ، على الأقل ليس بالمعنى العرقي لتقارير الجرائم لمكتب التحقيقات الفيدرالي للإحصاءات والأخبار.

يسرد مكتب التحقيقات الفدرالي أسماء البيض ليس فقط لذوي الأصول الأسبانية ، ولكن أيضًا لغرب آسيا ، واليهود ، والعرب ، وشمال إفريقيا ، والإيرانيين ، والعراقيين ، والليبيين ، والفلسطينيين ، واللاجئين من جميع أنحاء الاتحاد السوفيتي السابق.

السؤال الذي يتبادر إلى الذهن على الفور هو لماذا يصنف مكتب التحقيقات الفيدرالي ومكتب الإحصاء فجأة "ذوي الأصول الأسبانية" على أنهم من البيض؟ الجواب قد يفاجئك.

مكتب التحقيقات الفيدرالي ومكتب الإحصاء ، جنبًا إلى جنب مع وسائل الإعلام الرئيسية ، يحرفون عن عمد إحصاءات الجريمة ويصنفون المكسيكيين بشكل ملائم على أنهم من البيض لأنهم لا يريدون أن يعرف الجمهور الأمريكي الحقيقة - أن السود هم المسؤولون عن الغالبية العظمى من الجرائم في الولايات المتحدة. . على سبيل المثال ، في عام 1993 ، قُتل 20343 أمريكيًا. ارتكب السود الذين يمثلون 12 ٪ من السكان الأمريكيين 11686 أو 58 ٪ من جرائم القتل هذه. نسبة جرائم القتل بين السود 38.8 لكل 100.000.
في عام 1986 ، ارتكب اللاتينيون 2242 جريمة قتل. هذا هو 10.7 لكل 100،000.
76 في المائة من السكان في أمريكا هم من الأمريكيين البيض (الأوروبيين) وقد ارتكبوا 29.5 في المائة فقط من جرائم القتل هذه. من ناحية أخرى ، يشكل السود والأسبان معًا 21٪ من السكان ، وقد ارتكبوا وحدهم نسبة مذهلة من جرائم القتل في الولايات المتحدة في عام 1993 بلغت 68.7٪.
هذا يعني أنه ، بالنسبة للفرد ، من المرجح أن يرتكب الرجل الأسود جريمة قتل بنسبة 12.3 مرة مقارنة بالرجل الأبيض. نظرًا لأن هذه المعلومات تعتبر "غير صحيحة سياسيًا" ومهينة للجزء الأسود من المجتمع ، فإنها مخفية من خلال تضخم نسبة السكان البيض بشكل زائف ، والتضمين المشكوك فيه للأشخاص ذوي الأصول الأسبانية والمجموعات العرقية الأخرى في المجموعة العرقية البيضاء.

فيما يلي بعض الإحصائيات الصادمة:
أكثر من 1600 من البيض يقتلون من قبل السود كل عام.
عدد البيض الذين قتلوا على يد السود هو 18 ضعف عدد السود الذين قتلوا على يد البيض.
قُتل حوالي مليون من البيض أو سُرقوا أو هاجمهم السود في عام 1992.
على مدى السنوات الثلاثين الماضية ، تم ارتكاب 170 مليون جريمة عنيفة وغير عنيفة في الولايات المتحدة من قبل السود ضد البيض.
من المرجح أن يتم القبض على السود الذين تقل أعمارهم عن 18 عامًا بتهمة القتل بنسبة 12 مرة مقارنة بالبيض في نفس العمر.
حوالي 90٪ من ضحايا الجرائم ذات الدوافع العنصرية هم من البيض.
يرتكب السود 7.5 مرة جرائم أعراق عنيفة أكثر من البيض ، على الرغم من أنهم لا يشكلون سوى سُبع السكان البيض في أمريكا.

بالنسبة للفرد الواحد ، يرتكب السود جرائم عنف أكثر بخمسين مرة من جرائم البيض.

في الولايات المتحدة في عام 1992 ، تم ارتكاب 27 مليون جريمة غير عنيفة. 31٪ من السرقات شملت لصوص سود وضحايا بيض ، و 2٪ فقط لصوص بيض وضحايا سود.
من بين 6.6 مليون جريمة عنيفة تُرتكب في الولايات المتحدة كل عام ، هناك 1.3 مليون جريمة عرقية بطبيعتها.
بين عامي 1964 و 1994 ، قُتل أكثر من 45000 شخص في صراعات عنصرية في الولايات المتحدة ، على سبيل المقارنة: 58000 أمريكي ماتوا في فيتنام و 38000 في كوريا.

جمعت الإحصاءات المذكورة أعلاه من قبل الصحفي الأسترالي نيل شيهان ، الذي توصل إلى هذه الأرقام شبه السرية للجرائم الأمريكية لمقال في سيدني مورنينغ هيرالد في 2 مايو 1995.
وعلق على ذلك بقوله إن محتوى مقالته لا يمكن ببساطة نشره ومناقشته في الصحافة الأمريكية العادية. أتساءل كم عدد السود الذين يجب أن يقتلوا البيض حتى تكسر صحيفة نيويورك تايمز صمتها على الضحايا البيض في حرب العصابات التي يشنها السود ضدهم؟
"منقوشة بنوايا حسنة" هو عنوان كتاب لجاريد تايلور ، الذي يدرس أيضًا إحصاءات الجريمة من منظور عرقي. إنه لأمر مدهش ، لكن السود ، الذين كانوا يشكلون 12٪ فقط من سكان الولايات المتحدة في عام 1990 وفقًا للإحصاء (وبالتالي ، حوالي 6٪ من الرجال) ، يرتكبون مثل هذا العدد الهائل من الجرائم العنيفة. اكتشف السيد تايلور:

58٪ من المعتقلين بتهمة جرائم السلاح هم من السود
46٪ من جميع المعتقلين بتهمة العنف هم من السود
73٪ من جرائم القتل التي تم تحديدها على أنها دفاع عن النفس يرتكبها السود
60.5٪ من السود مسلحون دائمًا بنوع من الأسلحة
98 ٪ من جميع الشباب الذين تم القبض عليهم في أتلانتا لإطلاق النار عليهم من سلاح ناري هم من السود

في عام 1989 ، أفاد مكتب التحقيقات الفيدرالي بما يلي:
الزنوج يفعلون ذلك

8 مرات أكثر من البيض ؛
9 مرات اغتصاب أكثر من البيض ؛
14 مرة جرائم قتل من البيض ؛
عمليات سطو مسلح أكثر 19 مرة من البيض.
في عام 1985 (العام الماضي أبلغ مكتب التحقيقات الفدرالي عن هذه المعلومات) كان هناك 629000 هجوم بين الأعراق. تسعة من كل عشرة ارتكبها السود ضد البيض ؛
يشكل الذكور السود (6٪ من السكان) 46٪ من السجناء في السجون الأمريكية.

"حركة الإبداع"
القس. مات هيل ، الرؤساء التنفيذيون لحركة الإبداع العالمية
صندوق بريد 2002 East Peoria IL 61611 USA

السود ليسوا محبوبين في أمريكا. السكان البيض على يقين من أن السود كسالى وأغبياء ولا يمكنهم تنظيم أنفسهم إلا في عصابات لقتل بعضهم البعض والمارة العشوائيين الذين تجولوا في منطقتهم.

حسنًا ، هذا ما يعتقده البيض. يعتقد السود خلاف ذلك. يقولون إن مئات السنين من العبودية قد ثبطتهم عن العمل في مهنة ، فالناس في المناطق السوداء مجبرون على العيش على الرفاه لأجيال. ولكن حتى بالنسبة له ، يتمكن السود من أن يكونوا جزءًا من مجتمع استهلاكي ويؤدون واجبهم المدني - شراء وشراء وشراء السلع مع الخدمات. في هذا يرون واجبهم المدني.

وُلِدَ في الغيتو الأسود ، ولا توجد آفاق. إن الحصول على المعرفة التي تسمح لك بالالتحاق بالجامعة أمر مستحيل من حيث المبدأ في مدارسهم. شراء بندقية والمخدرات - هذا كل شيء. المعرفة ليست كذلك. بدون التعليم والمعرفة في أمريكا ، لا يمكنك التقاط صورة ذاتية حقًا. من الذي سيوظف رجل أسود غير متعلم للعمل؟ كنس الأرضيات ليلا في المكتب؟ محمل في سوبر ماركت؟ رجل توصيل البيتزا؟ حسنًا ، ربما سيفعلون ذلك ، لكن ليس أكثر.

راتب العامل غير الماهر هو أكثر بقليل من البدل. على الرغم من الدرجات السيئة في المدرسة ، فإن السود يفهمون هذا. الحساب الابتدائي بالطبع. وبالطبع ، من الأفضل لهم ألا يفعلوا شيئًا سوى العمل الجاد ، ولكن لديهم نفس القدر.

على الرغم من ازدهار الديمقراطية في الولايات المتحدة ، فهذه ليست النرويج. المال الاجتماعي الذي يدفعه السود لا يكفي لأي شيء. يخرج الرجال السود إلى الرقعة حتى يكتشفوا بصحبة نفس الأشخاص كيفية قطع العجين من أجل الطعام. إنهم يريدون أيضًا أن يعيشوا بشكل جميل. المجتمع الاستهلاكي يملي قوانينه الخاصة. ويحملون السلاح ويعيدون بيع المخدرات ويرتكبون الجرائم.

يجب على الشرطة محاربة الجريمة. يرى ضابط إنفاذ القانون الأبيض زنجيًا يجري بسكين. من الضروري احتجازه ، نزع سلاحه ، زرعه.

كما سئم رجال الشرطة من المخاطرة بحياتهم مقابل فلس واحد. حصل عليها الرؤساء ، لقد حصلوا على الرجال السود الذين يعتقد البيض أنهم حيوانات. يمكن توقع أي رد فعل من رجل أسود محاصر بسلاح. بما في ذلك أنه يمكنه الحصول على مسدس والبدء في إطلاق النار على رجال الشرطة الذين أحاطوا به.

فتى أسود من بالتيمور تعرض لكسر في العمود الفقري وتوفي. وكأنهم أطلقوا النار على رجل أسود من فيرجسون من قبل. كما يحدث كل شهر تقريبًا على مدار المائتي عام الماضية في الولايات المتحدة الأمريكية.

هل قُتل هؤلاء على أيدي المجرمين؟ مما لا شك فيه. وهل للبيض الحق في قتلهم؟ بالطبع لا. لكن لكل شخص حقيقته الخاصة. السود لهم ملكهم ، والبيض لديهم شخص آخر.

احتج سكان بالتيمور سلميا لعدة أيام. رسمياً - ضد وحشية الشرطة ، في الواقع - ضد نظام لا مكان فيه للسود. لم ينتبه أي من وسائل الإعلام الأمريكية للاحتجاجات في بالتيمور. لم يلاحظ الأشخاص الذين أرادوا تغيير قواعد اللعبة في المجتمع الأمريكي إلا عندما بدأوا في تدمير المتاجر. وكان الرد غير كاف.

توجد دبابات في المدينة. الحرس الوطني يطلق النار على المدنيين. حاكم الولاية يصرخ بشأن تطبيق القانون وترتيب الأمور في بالتيمور. لا تريد سلطات الولايات المتحدة أن ترى مشكلة منهجية ، فمن المربح لها أن تقدم ما يحدث على أنه جريمة متفشية.

وجود مشكلة منهجية هو دائما ثورة. لا ، هذه ليست مواجهة بين الشرطة والمجرمين ، هذا وضع ثوري لا تريد السلطات الأمريكية الاعتراف به أو حله. وبالتالي فهو غير قابل للحل وسوف يتكرر بانتظام هنا وهناك.

ما الفرق بين ميدان كييف وأعمال الشغب في بالتيمور؟ في الأساس ، لا شيء. وهنا وهناك ، مذابح ونهب. وهنا وهنا - وضع ثوري. لكن معارضتنا ، التي تغني للسلطات الأمريكية قصيرة النظر ، تعمل بنشاط على إثارة موضوع المواجهات المتخلفة. علاوة على ذلك ، فإن الليبراليين لدينا يسمون السود فقط الماشية. ما هذا إن لم يكن العنصرية؟

ومع ذلك ، ليس هناك ما يدعو للدهشة هنا. يصرح حزبنا الليبرالي نفسه بالعنصرية الاجتماعية. نظرًا لأن 85 ٪ من السكان هم من الماشية ، فإنهم يحلمون بالاستيلاء على السلطة عن طريق دفع الناس إلى الحي اليهودي. هذا النموذج الاجتماعي الأمريكي هو حلمهم.

لذلك ، فإنهم اليوم يضحكون على تغريداتهم على تويتر بشأن جرائم قتل السكان السود في بالتيمور ، لأنهم سخروا قبل شهرين من أشخاص من فيرغسون. العنصرية ، بما في ذلك الاجتماعية ، قريبة منهم. هذا هو السبب في أن Akhedzhakova تطلب المغفرة من الفاشي بانديرا ، ولكن ليس من السود.

من أنت في هذه المواجهة السوداء والبيضاء في الولايات المتحدة؟

اليوم ، تُعرف الولايات المتحدة في جميع أنحاء العالم بأنها دولة تحمي بكل طريقة ممكنة حقوق ومصالح مواطنيها ، وفقًا للتقارير.

لكن المشاكل العرقية لم يتم حلها بالكامل في هذا البلد. بعد كل شيء ، فهي متجذرة بعمق في الماضي البعيد للولايات المتحدة. سنتحدث اليوم عن من أين جاء الأمريكيون من أصل أفريقي في الولايات المتحدة ، ولماذا تم إنشاء العبودية وكيف حدث الفصل العنصري.

منذ استعمار الأوروبيين لأمريكا الشمالية ، دمر المستعمرون الفرنسيون والبريطانيون معظم السكان الأصليين - الهنود. منذ البداية لم يتم بناء المصانع في أمريكا ، ولكن تم إنشاء المزارع ، كان هناك طلب من المزارعين الاستعماريين البيض للعمالة.

لا يعرف الكثيرون ، لكن العبيد الأوائل في الولايات المتحدة كانوا من العبيد البيض. وبالتحديد الأيرلنديون الذين بدأ البريطانيون في استيرادهم بكميات كبيرة. بدأت التجارة الأيرلندية عندما باع جيمس الثاني 30 ألف سجين أيرلندي في العبودية الأمريكية. أعلن إعلانه عام 1625 ضرورة إرسال سجناء سياسيين أيرلنديين إلى الخارج وبيعهم للمستوطنين الإنجليز في جزر الهند الغربية.

عبيد في مزرعة قطن في الولايات المتحدة. الصورة: Kommersant.ru

من 1641 إلى 1652 قتل البريطانيون أكثر من 500000 إيرلندي وباعوا 300000 آخرين كعبيد. خلال هذا العقد وحده ، انخفض عدد سكان أيرلندا من 1500000 إلى 600000 شخص. تم فصل العائلات ، حيث لم يسمح البريطانيون للرجال الأيرلنديين بأخذ زوجاتهم وأطفالهم معهم إلى أمريكا. وقد ترك هذا عددًا من النساء والأطفال المشردين بلا حول ولا قوة. لكن البريطانيين باعوها أيضًا من خلال مزادات العبيد.

سرعان ما استولى المستعمرون البريطانيون بطريق الخطأ على سفينة برتغالية مع عبيد أفارقة ، وبدأ عهد جديد من العبودية في أمريكا. بدأ المستعمرون البريطانيون في شراء العبيد الأفارقة في أسواق العبيد.

لم تنجح محاولات المستعمرين لجعل الهنود عبيدًا. كان الهنود شعبًا فخورًا وغير راغب. في القرن السابع عشر ، كان هناك عدة عشرات الآلاف من العبيد الهنود في أمريكا. لكن بشكل عام ، ماتوا بسرعة ، وفر الكثيرون من المزارع. وهكذا ، رفض أصحاب العبيد إبقاء الهنود في العبودية ، لأنها لم تكن مربحة اقتصاديًا. كان شراء العبيد من إفريقيا أكثر ربحًا.

كان العمل بالسخرة يستخدم على نطاق واسع في اقتصاد المزارع. في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، كانت الثروة الوطنية للولايات المتحدة تعتمد إلى حد كبير على استغلال السخرة. خلال الفترة من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر ، تم جلب حوالي 12 مليون أفريقي إلى بلدان أمريكا ، منهم حوالي 645 ألفًا تم جلبهم إلى أراضي الولايات المتحدة الحديثة.

الأفارقة الذين تم أسرهم والذين تم إرسالهم إلى الولايات المتحدة. الصورة: Kommersant.ru

في عام 1850 ، أصدر الكونجرس الأمريكي قانون العبيد الهاربين. ألزم القانون سكان جميع الولايات بالمشاركة بنشاط في القبض على العبيد الهاربين ونص على معاقبة شديدة للعبيد ومن يؤوونهم والذين لم يساهموا في أسر العبيد. في جميع الولايات الجنوبية والشمالية ، تم تعيين مفوضين خاصين للقبض على العبيد ، والذين كان من المقرر مساعدتهم. تم وضع العبيد الذين تم القبض عليهم في السجن وإعادتهم إلى مالك العبيد تحت حراسة مسلحة. لكي يتم التعرف على العبد على أنه هارب ، كان يكفي لأي أبيض أن يعلن ويؤكد تحت القسم أن هذا الزنجي هو عبد هرب منه. أجبر تمرير القانون العديد من السود على الفرار من الولايات المتحدة إلى كندا.

لكن لم يؤيد كل الأمريكيين البيض العبودية. كان هناك أيضًا معارضو العبودية. كانوا مدعوين بإلغاء عقوبة الإعدام. كان الجزء الأكبر منهم من الكويكرز ، وبحلول نهاية القرن الثامن عشر ، أصبحت إدانة العبودية جزءًا من حركة التنوير الأوروبية.

بعد انتصار الأمريكيين على البريطانيين في النضال من أجل الاستقلال ، استمرت العبودية في الوجود.

في الولايات الشمالية ، تم حظر العبودية رسميًا بحلول منتصف القرن التاسع عشر ، ولكن في نصف الولايات الأخرى كانت موجودة بنشاط (بشكل رئيسي في الجنوب).

نتيجة لذلك ، تم إلغاء العبودية بعد نهاية الحرب الأهلية 1861-1865 واعتماد التعديل الثالث عشر لدستور الولايات المتحدة في ديسمبر 1865. لكن في النهاية ، لم تختف العنصرية حتى بعد ذلك.

برميل ماء يشرب منه الأمريكيون الأفارقة فقط. الصورة: Pinterest.com

تم استبدال العبودية بالفصل العنصري والفصل العنصري. أولى علاماتهم هي مدارس منفصلة (للبيض والسود) ، ووسائل نقل عام منفصلة (كانت موجودة حتى السبعينيات) ، وحظر التواجد في الفنادق والموتيلات ، وفصل المقاهي والمطاعم فقط للبيض و "الملونين" والسود. في مجال الخدمات والوحدات العسكرية الزنجية وما شابه.

بعد الحرب الأهلية ، أنشأ جنود الجنوب منظمة عنصرية سرية ، كو كلوكس كلان. دافع أتباع هذه المنظمة عن أفكار مثل تفوق البيض والقومية البيضاء.

مقاعد في الحافلة "ملونة". الصورة: Pinterest.com

وفقًا لقوانين مدينة مونتغمري في ولاية ألاباما ، لم يكن من المفترض أن يحتل المواطنون السود الصفوف الأربعة الأولى في الحافلات ، نظرًا لأنها مخصصة "للبيض فقط" - وقد تم إثبات ذلك من خلال اللافتة الموجودة عند المدخل. إذا كانت جميع المقاعد "البيضاء فقط" مشغولة ، كان على السود الجالسين التخلي عن مقاعدهم "السوداء" للركاب البيض. يمكن اعتبار ما يعادل ذلك مراحيض في المؤسسات على جانب الطريق (بما في ذلك محطات الحافلات) ، حيث كان هناك فصل صارم حسب لون الجلد.

لم يُسمح للأمريكيين الأفارقة بالجلوس إلا في مؤخرة الحافلة. الصورة: Pinterest.com

في الأول من كانون الأول (ديسمبر) 1955 ، لم تتنازل روزا باركس ، خياط الأسود في ألاباما البالغة من العمر 42 عامًا ، عن مقعدها لرجل أبيض في مونتغمري. تم القبض عليها وحكم عليها بغرامة. في نفس العام ، في مونتغمري ، تم القبض على خمس نساء وطفلين وعشرات من الرجال السود في حافلات. وقتل سائق أسود بالرصاص على الفور. بعد ذلك ، وبمبادرة من مارتن لوثر كينج ، أعلن السكان السود في المدينة مقاطعة عامة لوسائل النقل العام. قام أصحاب السيارات السوداء بنقل "أشقاء الجلد" بأنفسهم ، دون أي مقابل. أيد الأمريكيون الأفارقة المقاطعة لمدة 381 يومًا ، والتي كانت تسمى "المسيرة من أجل الحرية".

الناشط الحقوقي الأمريكي من أصل أفريقي مارتن لوثرن كينج. الصورة: Pinterest.com

في عام 1951 ، رفع أوليفر براون ، وهو أسود مقيم في كنساس ، دعوى قضائية ضد مجلس إدارة المدرسة في المدينة نيابة عن ابنته البالغة من العمر ثماني سنوات (براون ضد مجلس التعليم). في الدعوى ، أشار براون إلى أن ابنته يجب أن تلتحق بمدرسة بيضاء ، على بعد 5 بنايات من المنزل ، على عكس "المدرسة السوداء" ، التي كانت تقع على بعد 21 بلوك (في الواقع ، على الطرف المقابل للبلدة). عندما رفضت المحكمة ادعاء براون ، رفع سود آخرون دعاوى قضائية مماثلة في كل من كانساس وولايات أخرى (ساوث كارولينا ، وفيرجينيا ، وديلاوير). بعد سلسلة من المحاكمات ، قبلت القضية من قبل المحكمة العليا الأمريكية ، التي وجدت في عام 1954 أن الفصل في المدارس يحرم الأطفال السود من "الحماية المتساوية بموجب القوانين" ، وهو ما يتعارض مع التعديل الرابع عشر لدستور الولايات المتحدة. نص قرار المحكمة على حظر قانوني للفصل العنصري في المدارس في هذه الولايات.

الناشط الحقوقي الأمريكي من أصل أفريقي مالكولم إكس. الصورة: Pinterest.com

في عام 1957 ، دخلت القوات الفيدرالية مدينة ليتل روك ، أركنساس ، بسبب رفض حاكم الولاية الامتثال لقرار المحكمة.

حزب الفهد الأسود. الصورة: Pinterest.com

في اليوم الأول من المدرسة في أوائل سبتمبر / أيلول ، حاول تسعة أطفال سود (عُرفوا فيما بعد باسم "ليتل روك ناين") دخول المدرسة ، لكن الجنود المسلحين من الحرس الوطني للولاية تحت إمرة الحاكم استقبلهم بالحراب. حشد من البيض يرهب الأطفال - تهديدات ، إهانات. تشارك إحدى التلميذات ، إليزابيث إيكفورد ، ذكرياتها عن يومها الأول في المدرسة:

ذهبت إلى المدرسة وواجهت حارسًا سمح للطلاب البيض بالمرور ... عندما حاولت الضغط عليه ، رفع حربة ، ثم فعل الحراس الآخرون الشيء نفسه ... خائفة جدا ولا أعرف ماذا أفعل. استدرت ورأيت حشدًا يتقدم نحوي من الخلف ... صرخ أحدهم "لينشها! لينش لها! " حاولت أن أجد بعيني وجهًا ودودًا واحدًا على الأقل وسط الحشد ، على الأقل شخصًا يمكنه مساعدتي. نظرت إلى امرأة مسنة ، وبدا وجهها لطيفًا معي ، ولكن عندما التقت أعيننا مرة أخرى ، بصقت علي ... صرخ أحدهم ، "اسحبها إلى الشجرة! Надо заняться ниггером! ».

الأحداث في ليتل روك ، عندما لم يرغب سكان المدينة في السماح لامرأة أمريكية من أصل أفريقي بدخول مدرسة للسكان البيض. الصورة: Pinterest.com

قاتلت شخصيات عامة بارزة مثل مارتن لوثرن كينج ومالكولم إكس وحزب الفهود السود بنشاط من أجل حقوق الأمريكيين الأفارقة.

لم يؤثر التمييز العنصري الشامل في الولايات المتحدة على الأمريكيين من أصل أفريقي فقط. تعرض الهنود والبورتوريكيون والمكسيكيون للفصل العنصري في الولايات المتحدة ، وهو الأخير منذ أن استولت الولايات المتحدة على معظم أراضي ما كان يعرف آنذاك بالمكسيك - تكساس الحالية والجنوب الأمريكي بأكمله في أربعينيات القرن التاسع عشر ، والبورتوريكيون منذ الدخول "الطوعي" لبورتوريكو في تكوين الولايات المتحدة والهنود - منذ إبادتهم شبه الكاملة في نهاية القرن التاسع عشر.

كما تعرض 120 ألف أمريكي ياباني للفصل العنصري خلال الحرب العالمية الثانية. لعدة سنوات قبل نهاية الحرب ، عاش الأمريكيون اليابانيون في معسكرات اعتقال لأسرى الحرب ، على الرغم من حقيقة أنهم يحملون الجنسية الأمريكية.

لا يوجد حاليا أي عنصرية رسمية في الولايات المتحدة. كانت ولاية ميسيسيبي آخر دولة صدقت على إلغاء العبودية ، والتي اعترفت رسميًا بالرق على أنه غير دستوري وغير قانوني في عام 2013.