المقاومة الداخلية: لماذا نخدع أنفسنا؟ ما هي المقاومة النفسية الداخلية وماذا نفعل بها.

تشير الأدلة إلى أن "المتخصصين في الامتثال" يستخدمون مبدأ الندرة ، وهو أحد أدوات التأثير ، في كثير من الأحيان وفي مجموعة متنوعة من المواقف. جميع أدوات التأثير لها قوة كبيرة على الناس. تنبع قوة مبدأ الندرة من نقطتين رئيسيتين. النقطة الأولى مألوفة لنا بالفعل. يعتمد مبدأ الندرة ، مثله مثل أدوات النفوذ الأخرى ، على الاستفادة من ميلنا لاتخاذ طرق مختصرة. هذا الضعف ، كما كان من قبل ، هو نتيجة وعي.نحن نعلم أن الأشياء التي يصعب امتلاكها تميل إلى أن تكون أفضل من الأشياء التي يسهل امتلاكها (Lynn ، 1989). لذلك ، غالبًا ما نحكم على جودة العنصر من خلال توفره. لذا فإن أحد الأسباب التي تجعل مبدأ الندرة قويًا للغاية هو أنه عندما نتصرف وفقًا له ، فإننا عادة ما ينتهي بنا الأمر في الواقع إلى أن نكون على صواب. [بينما لا أرغب في الاستهانة بالمزايا أو المبالغة في المخاطر المصاحبة لهذا النوع من الأسلوب العقلاني ، يجب أن أشير إلى أن هذه المزايا والمخاطر هي في معظمها هي نفسها كما نظرنا في الفصول السابقة. وبناءً على ذلك ، لن أركز القراء على هذا الموضوع في الجزء المتبقي من هذا الفصل ، ولكنني سأقول فقط إنه من الضروري تعلم التمييز بين الندرة "الصادقة" ، التي تحدث بشكل طبيعي ، والندرة المصطنعة عمدًا من قبل "متخصصي الامتثال"]. السبب الثاني لقوة مبدأ الندرة يتبع البحث ضمن هذا المبدأ بالذات. عندما يصبح شيء ما يصعب الوصول إليه ، تقل درجة حريتنا ؛ و نحن يكرهنفقد الحرية التي لدينا. الرغبة في الحفاظ على الامتيازات القائمة أمر أساسي نظريات التفاعل النفسي، تم تطويره بواسطة عالم النفس جاك بريهم لشرح كيف يتفاعل الناس مع تحكم شخصي أقل (جي دبليو بريهم ، 1966 ؛ إس إس بريهم وجيه دبليو بريهم ، 1981). وفقًا لهذه النظرية ، عندما يحد شيء ما من اختياراتنا أو يسرق اختياراتنا ، فإن الحاجة إلى الحفاظ على حرياتنا تجعلنا نريدها (والسلع والخدمات المرتبطة بها) أكثر من ذي قبل. لذلك عندما تجعل الندرة - أو أي شيء آخر - من الصعب علينا الوصول إلى عنصر ما ، فإننا نميل إلى مقاومة التدخل من خلال الرغبة في السيطرة على هذا العنصر أكثر من ذي قبل ، والقيام بالمحاولات المناسبة. بقدر ما قد يبدو هذا البيان واضحًا من الناحية النظرية ، فقد ترسخت هذه الظاهرة في عمق جميع مناحي الحياة. تشرح نظرية المفاعلة النفسية تطور العديد من الأشكال المختلفة للسلوك البشري. ومع ذلك ، قبل الشروع في توضيح هذه المسألة ، يجب على المرء أن يكتشف في أي سن يكون لدى الناس أولاً رغبة في محاربة تقييد حريتهم.

يقول علماء نفس الأطفال إن الآباء عادةً ما يواجهون صعوبات في التواصل مع أطفالهم عندما يبلغون من العمر عامين - يُعرف هذا العمر باسم "العامين الرهيبين". يلاحظ معظم الآباء أنه في سن الثانية ، يبدأ الأطفال في التصرف بشكل غير متسق. يقاوم الأطفال في عمر السنتين بكل طريقة ممكنة الضغط الخارجي ، خاصةً التي يمارسها عليهم آباؤهم. قل لهم أن يفعلوا شيئًا ما ، فسيفعلون العكس ؛ أعطهم لعبة ، سيطلبون أخرى ؛ التقطهم ، وسوف يكافحون ويطالبون بوضعهم على الأرض ؛ ضعهم على الأرض ، سيبدأون في الإمساك بك والتوسل ليتم اصطحابهم مرة أخرى.

تم إجراء دراسة مثيرة للاهتمام في ولاية فرجينيا (S. Brehm & Weitraub ، 1977). تم اصطحاب الأولاد البالغين من العمر عامين ، برفقة أمهاتهم ، إلى غرفة تحتوي على لعبتين متساويتين في الجاذبية. تم ترتيب الألعاب بحيث يقف أحدهما أمام حاجز زجاجي شفاف والآخر خلفه. نصف الوقت كان ارتفاع السياج قدمًا واحدة فقط ، لذلك لم يكن هناك الكثير لمنع الأولاد من أخذ لعبة كانت وراء السياج. في النصف الآخر من الحالات ، كان ارتفاع السياج قدمين ، ومن أجل الحصول على اللعبة "البعيدة" ، كان على الأولاد الالتفاف حول الحاجز. أراد الباحثون معرفة أي من اللعبتين اللتين يجيدهما المشي بالفعل يفضلان في ظل ظروف معينة. تم الحصول على النتائج التالية. عندما كان الحاجز منخفضًا جدًا بحيث لا يمنع الأطفال من الوصول إلى اللعبة الموجودة خلفه ، لم يُظهر الأولاد أي تفضيل خاص لأحدهما أو الآخر ؛ في المتوسط ​​، تم الاقتراب من اللعبة التي أمام الحاجز بنفس معدل الاقتراب من اللعبة الموجودة خلفها. ومع ذلك ، عندما كان السياج مرتفعًا بدرجة كافية بحيث يصعب الوصول إلى اللعبة الموجودة خلفه ، كان الأولاد أكثر عرضة بثلاث مرات لتفضيل اللعبة التي يصعب الوصول إليها أكثر من اللعبة التي كانت في متناول اليد. وهكذا ، تبين أن الأطفال البالغين من العمر عامين يتفاعلون مع تقييد حريتهم بتحد متحدي. [وتجدر الإشارة إلى أن الفتيات البالغات من العمر عامين في هذه الدراسة استجابت للحاجز العالي بشكل مختلف عن الأولاد. على ما يبدو ، فإن السبب في ذلك ليس أن الفتيات لا يمانعن في محاولة تقييد حريتهن. يبدو أنهم يستجيبون في المقام الأول للقيود التي تأتي من أشخاص آخرين بدلاً من الحواجز المادية (بريهم ، 1983).]

خدع

بيتر كير (نيويورك تايمز)

نيويورك. لا يتذكر دانيال غولبان كيف اختفت مدخراته. يتذكر الصوت التلميح للعميل الذي اتصل به. يتذكر أحلامه بالثروة. لكن عامل المرافق السابق البالغ من العمر 81 عامًا لم يفهم أبدًا كيف أقنعه المحتالون بالتخلي عن 18000 دولار.

يقول غولبان ، أحد سكان هولدر بولاية فلوريدا: "أردت فقط أن أعيش حياة كبيرة في أيامي أو سنواتي الأخيرة". - عندما اكتشفت الخداع الوحشي ، لم أستطع أن آكل ولا أنام لبعض الوقت. لقد فقدت 30 رطلاً. ما زلت لا أصدق أنني أستطيع فعل شيء من هذا القبيل ".

كان غلبان ضحية منظمة تسميها الكيانات القانونية الرسمية "مكتبًا يعمل في بيع الأوراق المالية غير المسجلة عبر الهاتف". هذا "المكتب" عبارة عن غرفة صغيرة مزدحمة يتصل فيها عشرات المحتالين بآلاف الأشخاص كل يوم. شركات مثل هذه تخدع مئات الملايين من الدولارات سنويًا من عملاء غير مرتابين ، وفقًا للجنة التي أنشأها مجلس الشيوخ خصيصًا للتحقيق.

يقول روبرت أبرامز ، المدعي العام لولاية نيويورك ، الذي شارك في أكثر من عشرة القضايا على مدى السنوات الأربع الماضية. "مكاتب الاحتيال التي تبيع الأوراق المالية غير المسجلة عبر الهاتف." "أحيانًا يتمكن المحتالون من إقناع الناس باستثمار حياتهم بأكملها في عمل مشكوك فيه."

يقول أوريستيس جيه مايهالي ، مساعد المدعي العام في نيويورك الذي يرأس لجنة حماية المستثمرين والأوراق المالية ، إن هناك ثلاثة عناصر رئيسية لأنشطة المحتالين. أولاً ، يتم إجراء "مكالمة تمهيدية". يتظاهر المخادع بأنه وكيل لشركة تحمل اسمًا وعنوانًا جذابًا. إنه يدعو فقط عميلاً محتملاً للتعرف على النشرات التي تصف أنشطة الشركة.

عند الاتصال للمرة الثانية ، يصف المحتال أولاً الأرباح الضخمة التي يمكن أن تحققها الصفقة التي يقترحها ، ثم يخبر العميل أن الإيداعات غير مقبولة مؤقتًا. بعد مرور بعض الوقت ، يقوم المحتال بالاتصال للمرة الثالثة ويبلغ أن العميل لديه فرصة لاستثمار أمواله بشكل مربح للغاية.

تقول ميخالي: "الفكرة هي تحريك الجزرة أمام وجه العميل ثم إزالتها بسرعة". - الغرض من العملية هو جعل الشخص يرغب في شراء "أوراق مالية" بسرعة ، دون تردد لفترة طويلة. في بعض الأحيان ، عند الاتصال بشخص ما للمرة الثالثة ، يتظاهر المحتال بضيق التنفس ويبلغ العميل بأنه "جاء لتوه من قاعة التداول".

هذا التكتيك أجبر غلبان على التخلي عن مدخراته. في عام 1979 ، تلقى غلبان مكالمات هاتفية متكررة من شخص غريب أقنعه في النهاية بتحويل 1756 دولارًا أمريكيًا إلى نيويورك لشراء الفضة. بعد سلسلة أخرى من المكالمات الهاتفية ، أقنع الوكيل جولبان بتحويل 6000 دولار أخرى لشراء النفط. ثم احتال المحتالون على Gulban مقابل 9740 دولارًا أخرى ، لكن رجل الأعمال السيئ الحظ لم يصل أبدًا.

يتذكر غلبان: "قلبي غرق". - لم أكن جشعًا. أردت فقط أن أرى أيامًا أفضل ". لم يستعد غلبان أبدًا ما فقده.

أرز. 7.2 حيلة احتيالية باستخدام مبدأ الندرة.لاحظ كيف أن تطبيق مبدأ الندرة أثناء المكالمات الهاتفية الثانية والثالثة أجبر السيد غلبان على اتخاذ قرار دون تردد. انقر فوق الطنانة، وعيه مظلمة

لماذا تحدث التفاعل النفسي عند الأطفال في عمر السنتين بالضبط؟ ربما يكون من المهم هنا حدوث تغييرات كبيرة في نفسية الطفل في هذا الوقت. في سن الثانية ، يبدأ الشخص الصغير في إدراك نفسه كفرد. لم يعد الأطفال البالغون من العمر عامين يرون أنفسهم مجرد امتداد للبيئة ، ولكن كشيء غريب ومنفصل (Levine، 1983؛ Lewis & Brooks-Gunn، 1979؛ Mahler، Pine & Bergman، 1975). يؤدي ظهور فكرة الاستقلالية عند الأطفال بطبيعة الحال إلى ظهور فكرتهم عن الحرية. الكائن المستقل هو كائن يتمتع بحرية الاختيار ؛ فالطفل الذي أدرك أنه مثل هذا الكائن سيسعى بلا شك إلى معرفة درجة حريته. لذلك ، لا ينبغي أن نتفاجأ أو ننزعج عندما نرى أطفالنا في الثانية من العمر يتصرفون ضد إرادتنا. إنهم ببساطة يبدأون في الشعور بأنهم بشر منفصلون ، وفي رؤوسهم الصغيرة تظهر أسئلة مهمة حول الإرادة والحقوق والسيطرة على الموقف - أسئلة يبحثون عن إجابات لها. في عملية النضال من أجل الحرية ومقاومة أي تقييد لها ، يتم الحصول على معلومات مهمة. من خلال اكتشاف حدود حريتهم (وبالصدفة حدود صبر والديهم) ، يتعلم الأطفال عندما يتم التحكم بهم عادةً وعندما يمكنهم التحكم في الموقف. يزود الآباء الحكيمون أطفالهم بالمعلومات الكافية (سنتحدث عن هذا بعد قليل).

تدريجيًا ، كان لدى فرويد فكرة أنه يوجد لدى كل مريض قوة معينة تقاوم العلاج ، والتي تحافظ على الأفكار الخفية. هناك هدف واحد فقط - الحماية مهمة المعالج النفسي ، كما يعتقد فرويد ، هي التغلب على المقاومة بالتحديد. بمرور الوقت ، أصبحت المقاومة للقوى التي تسبب القمع وأصبحت حجر الزاوية في نظرية التحليل النفسي.

ثاني أهم "عقبة" في طريق اللاوعي ، حسب فرويد ، هي تأثير النقل. في هذا الصدد ، أكد فرويد أن "التحويل ، الذي يبدو أنه موصوف على أنه أكبر عائق أمام التحليل النفسي ، يصبح حليفه الأقوى إذا كان في كل مرة يمكن تحديد وجوده وشرح للمريض" بين المريض والطبيب. العلاقات مبنية على ظاهرة التحويل (النقل) آلية هذه الظاهرة هي أن المريض يتعرف لا شعوريا على الطبيب بأشياء انجذابه الجنسي قبل الولادة. بمعنى آخر ، "ينقل" المريض خصائص الأب والأم إلى طبيب مع كل الظروف التي تلت ذلك

"التحول يتمثل في اختبار عواطف الدوافع ، وعلاقات التخيلات والدفاعات فيما يتعلق بشخص معين في الوقت الحاضر ، والتي لا تكون كافية بالنسبة له ، لأنها تكرار لإزاحة رد الفعل المتشكل فيما يتعلق الأشخاص في سن مبكرة. تأتي قابلية المريض لتفاعلات التحويل من حالة عدم الرضا الغريزي والحاجة الناتجة إلى البحث عن إفرازات محتملة "(فرويد. 1912)

يتم التمييز بين التحويل الإيجابي والسلبي ، ويتجلى التحول الإيجابي من خلال الشعور بالتعاطف والاحترام وحب المحلل والسلبي - في شكل كراهية ، وغضب ، وكراهية ، واحتقار ، إلخ.

استخدم فرويد أيضًا مصطلح العصاب الانتقالي - "مجموع تفاعل التحويل الذي يصبح فيه التحليل والمحلل مركز الحياة العاطفية للمريض ويتم إحياء الصراع العصبي للمريض في الوضع التحليلي" (فرويد 1905)

يعد العصاب الانتقالي ، من ناحية ، علامة على نجاح العلاج التحليلي ، ومن ناحية أخرى ، قد يكون سبب فشله. يعتبر العصاب الانتقالي بمثابة انتقال من المرض إلى الشفاء. تهدف تقنية التحليل النفسي إلى ذلك. من أجل تعظيم تطور العصاب الانتقالي ، ثم استخدامه للأغراض العلاجية. هنا ، يتم استخدام تقنيات التحليل النفسي مثل إخفاء الهوية النسبي للمحلل ، وعدم مزاحته ، و "قاعدة الامتناع عن ممارسة الجنس" و "المحلل المرآة"

لا يمكن علاج العصاب الانتقالي إلا بشكل تحليلي ، ولا يمكن للعلاجات الأخرى سوى تغيير شكله.

يدعي التحليل النفسي أن سبب العصاب هو تضارب عصابي بين "الهوية" و "الأنا".

الصراع العصابى هو صراع لاواعي بين الدافع - المعرف - السعي إلى الاسترخاء والحماية - الأنا. إعاقة الإفرازات أو عدم السماح لها بالوصول إلى الوعي يؤدي الصراع إلى زيادة النبضات الغريزية ، ونتيجة لذلك قد يتم قمع الأنا.

تلعب عوامل الصدمة النفسية الخارجية أيضًا دورًا مهمًا في تكوين العصاب ، ولكنها ، وفقًا للمحللين النفسيين ، تنزل في مرحلة معينة إلى صراع عصبي داخلي بين "الهوية" و "الأنا".

يمكن للأنا الفائقة في صراع عصابي أن تأخذ جانب الأنا أو جانب الهوية.إن الأنا الفائقة هي التي تجعل الأنا تشعر بالذنب حتى بالنسبة للنشاط الغريزي المشوه والرمزي.

يكمن التأثير المُمْرِض للنزاع العصابي أساسًا في حاجة الأنا إلى إنفاق الطاقة باستمرار من أجل منع الإلحاحات الغريزية غير المقبولة للوعي والنشاط الحركي ، وهذا يؤدي إلى استنفاد الأنا في نهاية المطاف. نتيجة لذلك ، تخترق الحوافز الغريزية الوعي والسلوك في شكل أعراض عصابية.

وتجدر الإشارة إلى أن الأنا في محاربة الدوافع المحرمة والخطيرة لـ "الهوية" تلجأ باستمرار إلى آليات الحماية المختلفة. لكن الأنواع المختلفة من "الحماية" لا يمكن أن تكون فعالة إلا إذا تم ضمان التفريغ الدوري للتوترات الغريزية.

يُطلب من المريض ، حسب قدراته ، محاولة استرجاع بعض الأفكار ، ودون أي منطق أو أمر ، التعبير عنها للطبيب. يشرح المريض أنه يجب عليه أن يقول حتى مثل هذه الأشياء التي تبدو له تافهة ومخزية غير متوقعة ، إلخ. تسهل عملية الارتباط الحر هذه تحديد مشتقات اللاوعي. تتمثل مهمة المعالج في تحليل هذه المشتقات ونقل معناها الحقيقي للمريض.

على الرغم من حقيقة أن المريض المصاب بالعُصاب يبدأ العلاج بوعي برغبة في الشفاء ، إلا أن هناك قوى "تحمي" العصاب وتمنع العلاج - قوى المقاومة. تكمن أصول المقاومة في القوى الدفاعية للأنا التي تشكل الصراع العصابي. في عملية العلاج ، "تعمل" نفس آليات الحماية للمريض كما هو الحال في الحياة اليومية. نظرًا لأن المقاومة ليست سوى مظهر من مظاهر الوظائف الوقائية والمشوهة للأنا ، فإن هذه المقاومة هي التي يجب تحليلها أولاً وقبل كل شيء. ليس من المبالغة القول إن تحليل المقاومة هو حجر الزاوية في تقنية التحليل النفسي.

يعتقد المحللون النفسيون أن المريض المصاب بالعُصاب يبحث عن غير قصد عن أشياء يمكن أن ينقل إليها نبضاته الشحمية والعدوانية. إن نقل فهم المحللين النفسيين هو تحرر من الماضي ، أو بالأحرى فهم خاطئ للحاضر عبر الماضي. يساعد التحليل المختص لتفاعلات التحويل المريض على فهم الماضي والحاضر بشكل صحيح ، وقبول وجهة نظر المعالج وفهم أصول ردود أفعاله العصبية.

تحليل المقاومة. المقاومة في فهم المحللين النفسيين. إن القوى الداخلية للمريض هي التي تتعارض مع عمل التحليل النفسي وتحمي العصاب من التأثير العلاجي. المقاومة في الشكل هي تكرار لنفس ردود الفعل الدفاعية التي استخدمها المريض في حياته اليومية. المقاومة تعمل من خلال غرور المريض ، و. على الرغم من أن بعض جوانب المقاومة قد تكون واعية ، إلا أن جزءًا كبيرًا منها يظل فاقدًا للوعي.

تتمثل مهمة المحلل النفسي في الكشف عن كيفية مقاومة المريض وماذا ولماذا. السبب المباشر للمقاومة هو التجنب اللاواعي لمثل هذه الظواهر المؤلمة مثل القلق والشعور بالذنب والعار ، إلخ. عادة ما تكون وراء ردود الفعل العامة هذه استجابة للتدخل في عالم المريض الداخلي حوافز غريزية تسبب تأثيرًا مؤلمًا.

هناك مقاومات ومقاومات متناغمة للأنا غريبة عن الأنا. في الحالة الأولى ، ينكر المريض عادة وجود مقاومة لتحليله ؛ في الحالة الثانية ، يشعر المريض أن المقاومة غريبة عنه ومستعدة للعمل عليها بشكل تحليلي.

إحدى الخطوات المهمة في التحليل النفسي هي ترجمة المقاومة من الأنا المتزامنة إلى مقاومة غريبة عن الأنا. بمجرد تحقيق ذلك ، يقوم المريض بتشكيل تحالف عمل مع المحلل ويصبح جاهزًا للعمل على مقاومته.

يمكن أن يكون مظهر المقاومة هو صمت المريض ، ووقفته ، والتأثيرات (الغضب ، والعناد ، والعار ، وما إلى ذلك) ، وتجنب الموضوعات ، وتخطي الجلسات ، وبيان أنه "ليس لديه أحلام" أو "هناك مواضيع لدي لا أريد التحدث عنه ".

يمكن أن تكون المقاومة واعية أو غير واعية أو غير واعية.

الإجراءات الفنية للتحليل هي المواجهة والتوضيح والتفسير والتفصيل الدقيق.

يعني التفسير جعل الأحداث العقلية اللاواعية وما قبل الوعي واعية. هذا يعني أن الأنا الذكية والواعية تدرك ما تم نسيانه.

للتفسير ، يستخدم المعالج كلاً من المعلومات الواردة من المريض وفكره ، وتعاطفه ، وحدسه ، وأمتعته النظرية.

عند تفسير مادة المريض يضع المحلل لنفسه الأهداف الرئيسية التالية:

لترجمة منتجات المريض إلى محتواها اللاواعي ، أي إقامة صلة بين أفكار وخيالات ومشاعر وسلوك المريض مع "أسلافهم" غير الواعيين ؛

يجب تحويل العناصر اللاواعية إلى فهم إلى معناها الحقيقي ؛

"مع اكتساب الأفكار ، يجب توصيلها إلى المريض.

تتكون تقنية تحليل المقاومة من الإجراءات الأساسية التالية:

1 ـ عملية الوعي بالمقاومة.

2 ـ إظهار حقيقة مقاومة المريض

دع المقاومة تصبح برهانية

تساهم في زيادة المقاومة

3 - توضيح دوافع المقاومة وأشكالها

اكتشف التأثير المؤلم المحدد الذي يجعل المريض يقاوم ؛

ما هو الدافع الغريزي المحدد هو سبب التأثير المرضي في لحظة التحليل ؛

ما هو الشكل والطريقة المحددة التي يستخدمها المريض للتعبير عن مقاومته.

4 تفسير المقاومة:

اكتشف التخيلات أو الذكريات التي تسبب التأثيرات والحوافز وراء المقاومة ؛

اشرح الأصول والأشياء غير الواعية للتأثيرات المحددة للحث أو الحدث.

5 تفسير شكل المقاومة:

شرح هذا وأشكال النشاط المماثلة أثناء التحليل وخارج التحليل ؛

اتبع التاريخ والأهداف اللاواعية لهذا النشاط في حاضر المريض وماضيه.

يعرف المحلل المتمرس أنه لا يمكن إجراء سوى جزء صغير من التحليل في جلسة واحدة. تنتهي معظم الجلسات بإدراك غامض أن نوعًا ما من المقاومة "يعمل" ، وكل ما يمكن للمحلل فعله في مثل هذه الحالات هو أن يشير للمريض أنه يخفي شيئًا ما أو يتجنب موضوعًا ما. عندما يكون ذلك ممكنًا ، يحاول المحلل للتحقيق في هذه الظواهر. وفي نفس الوقت يجب أن يلعب اجتهاد المحلل نفسه دورًا ثانويًا في التحقيق والكشف عن الظواهر اللاواعية ، ومن المهم عدم التسرع في التفسير ، حيث قد يؤدي ذلك إما إلى إصابة المريض أو يؤدي إلى منافسة فكرية بين المريض. والمحلل. على كل حال ، هذا سيزيد من المقاومة ، ومن الضروري أن يشعر المريض بمقاومته ، وعندها فقط ينتقل إلى تفسيرها.

يجب أن يشرح للمريض أن المقاومة هي نشاطه الخاص ، وأنه عمل يقوم به عن غير وعي أو عن وعي أو بوعي ، وأن المقاومة ليست (أخرى أو ضعف المريض وأن تحليل المقاومة جزء مهم العلاج التحليلي النفسي فقط عندما يقرر المريض نفسه أنه يقاوم ، يجيب على السؤال لماذا وماذا يقاوم ، لا يمكن التعاون معه إلا عندئذٍ يتم إنشاء تحالف عامل ضروري لإجراء تحليل نوعي.

القاعدة الأساسية لتقنية التفسير هي التالية: يجب أن ينتقل التحليل من مقاومة المحتوى ، من الواعي إلى اللاوعي ، من "السطح" إلى الفهم العميق.

تحليل التحويل. إن التحويل هو نوع خاص من العلاقة بين المريض والمحلل على أساس المشاعر ليس للمحلل ولكن بالنسبة لشخص ما من الماضي ، كتب فرويد "النقل" ، "هو التكرار ، طبعة جديدة من العلاقات الموضوعية القديمة" (فرويد ، 1905). التحول ظاهرة غير واعية إلى حد كبير. يمكن أن تتكون من أي عنصر من عناصر الشعور بالحاجة ، والخوف ، والخيال ، والموقف ، وما شابه.

لوحظ تفاعلات التحويل في جميع الأشخاص في الحياة اليومية ، يساهم الموقف التحليلي فقط في تطوير هذه التفاعلات ويستخدمها لأغراض علاجية.

الخصائص الأكثر شيوعًا لتفاعل التحويل هي عدم الصلة ، والتناقض ، وعدم الاتساق في الشدة ، والمثابرة.

يعد عدم ملاءمة رد الفعل في موقف معين علامة على أن الشخص الذي يتسبب في رد الفعل هذا (في هذه الحالة ، المحلل) ليس هو الشيء الحقيقي ، ورد الفعل نفسه يشير إلى شيء ما من الماضي مهم بالنسبة للمريض - في كثير من الأحيان يقع المريض في حب المحلل. يحتاج المحلل بعد ذلك إلى استكشاف الآليات المحتملة وراء رد فعل التحويل النموذجي هذا: هل وقع المريض في الحب لإرضائك؟ هل وقع في حب شخص يشبهك؟ "هل يقع في الحب علامة على النضج؟ هل رد الفعل هذا هو مخرج من موقف صعب في الحياة؟

تتميز جميع ردود الفعل الانتقالية بالتناقض - التعايش بين المشاعر المعاكسة. وعادة ما يتعايش كل من حب المحلل وكراهيته له ، والانجذاب الجنسي والاشمئزاز.

عادة ما تكون تفاعلات النقل غير مستقرة وغير مستقرة. تحدث جلوفر (1955) عن تفاعلات التحويل "العائمة" ، لكنها في بعض الأحيان ، على العكس من ذلك ، مستمرة وتستمر لعدة سنوات.

3. أكد فرويد ، في عمله عن الهستيريا ، أنه إذا واجه المحلل تفاعل تحويل ، فعليه أولاً أن يدرك هذه الظاهرة ، وثانيًا ، يوضحها للمريض ، وثالثًا ، يحاول تتبع أصلها.

رد فعل التحويل هو علاقة تشمل الموضوعات الثلاثة لشيء من الماضي وكائن من الحاضر. في حالة التحليل النفسي ، هذا هو المريض ، شخص مهم من الماضي ، والمحلل.

وفقًا لفرويد ، يرتبط الانتقال والمقاومة ببعضهما البعض (ومن هنا جاء مصطلح مقاومة التحويل). ظاهرة التحويل هي في الأساس مقاومة للتذكر. تحليل المقاومة هو عمل يومي في الممارسة التحليلية ، مع قضاء وقت أطول في تحليل مقاومة التحويل أكثر من أي جانب آخر من جوانب العمل.

صاغ فرويد مصطلح العصاب الانتقالي واستخدمه بالمعنى المزدوج. من ناحية أخرى ، لتعيين مجموعة من العصاب تتميز بقدرة المريض على تكوين والحفاظ على تناسق نسبيًا ومقبول من وجهة نظر الأنا ، مجموعة من الانتقالات. من ناحية أخرى - لوصف تفاعلات النقل نفسها ، خاضعة للتحليل.

يشمل العصاب الانتقالي جميع سمات مرض المريض ، ولكنه مرض اصطناعي يفسح المجال بشكل جيد للتدخل التحليلي النفسي. في العصاب الانتقالي ، يكرر المريض أعراضه العصابية السابقة ، ويمكن للمحلل التأثير عليها بشكل فعال.

يتمثل موقف التحليل النفسي الكلاسيكي تجاه العصاب الانتقالي في تعزيز نموه الأقصى. تعد تجربة الماضي المتراجع مع المحلل الطريقة الأكثر فاعلية للتغلب على الدفاعات والمقاومة العصبية.

قسم فرويد التحويل إلى إيجابي وسلبي.

في التحويل الإيجابي ، يشعر المريض تجاه المحلل بمشاعر مثل الحب والحنان والثقة والتعاطف والاهتمام والفتن والإعجاب والتقديس وما إلى ذلك. الحب هو الأكثر شيوعًا ، خاصة إذا كان المحلل والمريض من الجنس الآخر.

وهكذا ، فإن المريضة التي تعشق محللها تخلق مشاكل مختلفة تعيق التحليل النفسي. أولاً ، هدفها الأساسي إشباع رغباتها ، وهي تقاوم العمل التحليلي على هذه المشاعر. ثانيًا ، يمكن للحب الشديد للمريضة أن يثير مشاعر التحويل المضاد لدى المحلل الذكر.وقد أعطى فرويد نصيحة واضحة لا لبس فيها حول مثل هذا الموقف. غير قابل للتحليل هذا لا يعني أن المحلل يجب أن يتصرف بفتور وقسوة. يمكن أن يكون المحلل لبقًا وحساسًا تجاه المريض وحالتها ، وفي نفس الوقت يواصل مهمته في التحليل "(فرويد ، 1915)

يمكن أن يتجلى التحول السلبي في الكراهية ، الغضب ، العداء ، عدم الثقة ، الكراهية ، السخط ، المرارة ، الكراهية ، الازدراء ، الانزعاج ، إلخ. يثير التحول السلبي مقاومة أقوى من التحويل الإيجابي.

يعتمد شكل التحويل إلى حد كبير على سلوك المحلل. على سبيل المثال ، سيجد المحللون الذين يتصرفون تجاه المرضى ذوي الدفء والحساسية المستمرة أن مرضاهم يميلون إلى الاستجابة بتحويل إيجابي مستمر. وفي نفس الوقت ، سيواجه هؤلاء المرضى صعوبة تطوير انتقال عدائي سلبي. يمكن لمثل هؤلاء المرضى تكوين تحالف عامل بسرعة ، لكنه سيكون ضيقًا ومحدودًا ويمنع الانتقال من التوسع إلى ما بعد الشكل الإيجابي المبكر. من ناحية أخرى ، سيجد المحللون الذين يميلون إلى التحفظ والتشدد في كثير من الأحيان أن مرضاهم لا يشكلون أي شيء بسرعة وباستمرار سوى ردود فعل سلبية للتحويل.

بطبيعة الحال ، لا يمكن أن تكون العلاقة بين المريض والمحلل متساوية أبدًا ، حيث يتعين على المريض التعبير بصدق عن مشاعره العميقة ، ودوافع الخيال ، ويجب أن يظل المحلل شخصية مجهولة نسبيًا. وبعبارة أخرى ، فإن الإجراء التحليلي مؤلم ومهين و تجربة أحادية الجانب للمريض ، وإذا أردنا أن يتعاون المريض معنا ، يجب أن نشرح له تقنية التحليل ، "مجموعة أدواتنا".

يحتاج المحلل إلى الشعور بقرب معين من المريض حتى يكون قادرًا على التعاطف ، ومع ذلك يجب أن يكون قادرًا على التراجع لفهم مادة المريض بالتفصيل. هناك مجال من حياة المريض حيث يمكنه لا يتم قبوله ولكن هذه العلاقة الحميمة لا ينبغي أن تؤدي إلى الألفة.

سبق أن قلنا أن الانتقال والمقاومة يقترنان ببعضهما البعض ، فبعض ردود الفعل التحويلية تسبب مقاومة ، والبعض الآخر يظهر كمقاومة ، والبعض الآخر يعمل كمقاومة لأشكال أخرى من الانتقال.

إن أسلوب تحليل التحويل هو نفس أسلوب تحليل المقاومة. أحيانًا يكون صمت المحلل كافيًا لجعل تفاعل التحويل مرئيًا بشكل واضح. وفي حالات أخرى ، تساعد المواجهة المريض على إدراك عملية النقل.) يحاول تجنب هدف كل هذه التقنيات هي أن تثبت للمريض أن شيئًا ما له تفاعل تحويل. بعد ذلك ، سيسمح المحلل بتطور تفاعل التحويل حتى يصل إلى المستوى الأمثل من الشدة. من المهم اللحاق باللحظة التي يكون فيها التحويل هو أقصى اندفاع للمريض ، ولكن ليس الصدمة. التفسير ، من المهم أن يكون للمواجهة تأثير ويكون رد فعل التحويل مقنعًا للمريض لعبه

المرحلة الأولى من تحليل التحويل هي تحديد (تحديد) ، وهناك أنواع مختلفة من تحديد الهوية ، الجزئي والعامة والمؤقتة الدائمة والأنا المتناغمة والأنا-ديستونيك.

يمكن تحفيز تحديد الهوية بشكل مصطنع في البداية ، فعندما يحلل المحلل المادة ، يطلب من المريض التخلي مؤقتًا عن غروره الذي يعاني من الارتباط الحر ويلاحظه. ما يمر به (المريض) الآن بعبارة أخرى ، يطلب المحلل من المريض أن يتماثل معه مؤقتًا وجزئيًا. في البداية ، لا يقوم المريض بذلك إلا عندما يطلب منه المحلل القيام بذلك ، ولكن فيما بعد تصبح هذه الحالة تلقائية ، ما قبل الوعي: في هذه الحالة ، يدرك المريض نفسه أنه يفعل شيئًا يقاوم ويسأل نفسه "ماذا ولماذا؟" هذا مؤشر على التماثل الجزئي والمؤقت مع المحلل الذي يروج لتحالف عامل. وعندما يحدث هذا ، يقولون "المريض في التحليل"

في كثير من الأحيان يبقى تحديد الهوية بعد التحليل. في التحويل الإيجابي ، غالبًا ما يتبنى المرضى سلوكيات المحلل وصفاته وعاداته.

المرحلة التالية في تحليل رد فعل التحويل هي توضيحها ، وهذا هو البحث عن مصادر غير واعية للتحويل ، وهنا تكون ردود الفعل العاطفية لتكرار خيال الحلم مهمة ، والرموز في ارتباطات المريض ، وما إلى ذلك.

إن الخطوة الحاسمة في أسلوب التحليل النفسي هي التفسير. في فهم المحلل ، تفسير الوسائل لجعل الظاهرة العقلية اللاواعية واعية. هذه العملية طويلة ولا تقتصر على جلسة أو جلستين. من خلال العرض والتوضيح ، يحاول المحلل تمكين المريض الأنا لكي تدرك حالة نفسية غير واعية وغير مقبولة. "التفسير هو فرضية تتطلب التحقق من استجابات المريض" (Naelder ، 1960) التوضيح يؤدي إلى التفسير ، ويؤدي التفسير بدوره إلى مزيد من التوضيحات

هناك العديد من التقنيات للبحث عن مصادر غير واعية للتحويل ، ومن أكثرها شيوعًا:

تتبع التأثيرات والنبضات المرتبطة

تتبع الكائنات (الأشكال) التي تسبق النقل

استكشاف تخيلات التحول.

الأسلوب الأكثر فعالية هو تتبع التأثيرات والدوافع المرتبطة. في هذه الحالة ، نسأل المريض عادة السؤال "متى وفيما يتعلق بما كان لديك هذا الشعور أو الدافع؟" وبعد ذلك ، بالاستماع إلى الإجابات ، نحاول تدريجياً العثور على المصدر الحقيقي لهذه التأثيرات والدوافع. في الموعد الثاني ، نطرح السؤال "فيما يتعلق بمن شعرت بهذه الطريقة في الماضي؟" ومرة أخرى يبدأ البحث المضني عن المصدر

تظهر التجربة السريرية أنه لا يوجد تفسير ، حتى لو كان صحيحًا تمامًا ، لا يعطي التأثير المناسب والدائم دون تفسيره التفصيلي المتكرر.

الأخطاء الشائعة في أسلوب تحليل التحويل.

عدم الاعتراف برد فعل التحويل (الانجذاب الجنسي - الحب المقنع بالتهيج بالعداء)

ردود فعل التحويل المضاد لم يدركها المحلل

سوء تفسير المواد:

وضع غير كاف للتفسيرات

الجهل بالتقاليد ، أسس ثقافة المريض ، التناقض بين ثقافة المريض والمحلل.

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

مستضاف على http://www.allbest.ru/

مقاومة

المقاومة - القوى والعمليات العقلية التي تتداخل مع الارتباط الحر للمريض ، وذكرياته ، والتغلغل في أعماق اللاوعي ، وإدراك الأفكار والرغبات اللاواعية ، وفهم أصول ظهور الأعراض العصبية ، وقبول المريض للتفسيرات المقدمة بواسطة المحلل التحليلي النفسي وشفاء المريض.

جاءت فكرة فرويد عن المقاومة في وقت مبكر من مسيرته العلاجية ، تقريبًا قبل أن يبدأ في استدعاء طريقته في علاج التحليل النفسي الذي يعاني من مرض عصبي في عام 1896. لذلك ، في العمل "دراسات في الهستيريا" (1895) الذي تمت كتابته بالاشتراك مع بروير ، لم يستخدم مفهوم "المقاومة" فحسب ، بل حاول أيضًا التفكير بشكل هادف في القوى والعمليات التي يشير إليها هذا المصطلح.

في الفصل الثاني "في العلاج النفسي للهستيريا" من هذا العمل ، أعرب فرويد عن الاعتبارات التالية: في عملية العلاج ، يجب على الطبيب "التغلب على مقاومة" المريض ؛ من خلال عمله العقلي ، يجب أن يتغلب على "القوة النفسية" للمريض ، والتي تقاوم الذكريات والوعي بالأفكار المسببة للأمراض ؛ إنها نفس القوة النفسية التي ساهمت في ظهور أعراض الهستيري. إنه يمثل "رفضًا من جانب الأنا" ، و "رفضًا" للأفكار التي لا تطاق ، ومؤلمة وغير مناسبة لإثارة آثار الخزي ، والتوبيخ ، والألم العقلي ، والشعور بالدونية ؛ ينطوي العلاج على عمل جاد حيث تعود الأنا إلى نواياها وتستمر في مقاومتها ؛ لا يريد المريض الاعتراف بدوافع مقاومته ، ولكن يمكنه إعطاؤها بأثر رجعي ؛ من الواضح أنه لا يستطيع المقاومة على الإطلاق ؛ يجب أن يكون الطبيب على دراية بالأشكال المختلفة التي تظهر فيها هذه المقاومة ؛ تتجلى المقاومة الطويلة للغاية في حقيقة أن المريض ليس لديه ارتباطات حرة ، ولا توجد أدلة ، والصور التي تظهر في الذاكرة غير مكتملة وغير واضحة ؛ المقاومة العقلية ، خاصة إذا تراكمت لفترة طويلة ، لا يمكن التغلب عليها إلا ببطء وتدريجيا ؛ للتغلب على المقاومة ، الدوافع الفكرية ضرورية واللحظة العاطفية مهمة - شخصية الطبيب.

تم تطوير أفكار فرويد حول المقاومة في العديد من أعماله اللاحقة. لذلك ، في تفسير الأحلام (1900) ، عبر عن عدد من الأفكار حول المقاومة: في الليل ، تفقد المقاومة جزءًا من قوتها ، لكن لا يتم القضاء عليها تمامًا ، ولكنها تشارك في تكوين حلم مشوه ؛ يتشكل الحلم من ضعف المقاومة. من الممكن إضعاف المقاومة وتجاوزها بسبب حالة النوم ؛ بين الواعي واللاوعي والعمل في النفس ، ترجع الرقابة إلى المقاومة ؛ إنه "المذنب الرئيسي" في نسيان الحلم أو أجزاء منه. إذا لم يكن من الممكن تفسير الحلم في الوقت الحالي ، فمن الأفضل تأجيل هذا العمل حتى يتم التغلب على المقاومة ، التي كان لها تأثير مثبط في ذلك الوقت.

في مقال بعنوان "في العلاج النفسي" (1905) ، أوضح فرويد لماذا تخلى قبل بضع سنوات عن أسلوب الإيحاء والتنويم المغناطيسي. إلى جانب أسباب أخرى ، قام بتوبيخهم بحقيقة أنهم يقتربون من فهم مسرحية القوى النفسية من الطبيب ، على وجه الخصوص ، فهم لا يظهرون له المقاومة التي يحافظ بها المرضى على مرضهم ، ويعارضون الشفاء. أدى رفض تقنية الإيحاء والتنويم المغناطيسي إلى ظهور التحليل النفسي ، الذي يركز على الكشف عن اللاوعي ، ويرافقه مقاومة مستمرة من المريض. بالنظر إلى الظرف الأخير ، يمكن اعتبار العلاج التحليلي نوعًا من "إعادة التثقيف للتغلب على المقاومة الداخلية".

في عن التحليل النفسي (1910) ، وهو عبارة عن خمس محاضرات ألقيت في جامعة كلارك (الولايات المتحدة الأمريكية) عام 1909 ، أكد فرويد أن مقاومة المريض هي القوة التي تحافظ على الحالة المرضية ، وأنه بناءً على هذه الفكرة بنى فهمه للعمليات العقلية في هستيريا. في الوقت نفسه ، قدم توضيحًا للمصطلحات. خلف القوى التي تمنع المنسيين من الوعي حُفظ اسم "المقاومة". العملية التي من خلالها ساهمت نفس القوى في النسيان والقضاء من وعي التمثيلات المسببة للأمراض المقابلة التي أطلق عليها القمع ، واعتبرها مثبتة من خلال وجود المقاومة الذي لا يمكن إنكاره. من خلال إجراء هذه الفروق واستخدام الأمثلة المأخوذة من الممارسة السريرية والحياة اليومية ، أظهر خصوصيات القمع والمقاومة ، وكذلك العلاقة بينهما.

في التحليل النفسي "الجامح" (1910) ، أشار فرويد إلى الأخطاء الفنية لبعض الأطباء والتغييرات التي مرت بتقنية التحليل النفسي. وجهة النظر التي شاركها سابقًا ، والتي تفيد بأن المريض يعاني من نوع خاص من الجهل ، وسوف يتعافى إذا تم القضاء على هذا الجهل ، تبين أنها سطحية. كما أوضحت ممارسة التحليل النفسي ، ليس هذا الجهل هو لحظة ممرضة ، ولكن أسباب هذا الجهل ، التي تكمن في المقاومة الداخلية التي تسببت في هذا الجهل. لذلك ، فإن مهمة العلاج هي التغلب على هذه المقاومة. يتمثل التغيير في أسلوب التحليل النفسي أيضًا في حقيقة أنه يجب استيفاء شرطين للتغلب على المقاومة. أولاً ، بفضل الإعداد المناسب ، يجب على المريض نفسه الاقتراب من المادة التي قمعها. ثانيًا ، يجب أن ينقل نفسه إلى الطبيب لدرجة أن مشاعره تجاهه تجعل من المستحيل عليه الهروب مرة أخرى إلى المرض. فقط عندما يتم استيفاء هذه الشروط يصبح الاعتراف بالمقاومة والسيطرة عليها حقيقة. احتوى ذكرى فرويد وتكراره ومعالجته (1914) على أفكار لتحسين التغيير في أسلوب التحليل النفسي. قيل إن فتح الطبيب للمقاومة وتوجيهها للمريض يمكن أن يؤدي في كثير من الأحيان إلى النتيجة المعاكسة. هذا ليس ضعفًا ، بل زيادة في المقاومة. لكن هذا لا ينبغي أن يربك الطبيب ، لأن فتح المقاومة لا يتبعه إنهاء تلقائي. لا ينبغي أن يكون المحلل في عجلة من أمره ، بل يجب أن يتعلم انتظار ما لا مفر منه ، والذي لا يسمح دائمًا بتسريع العلاج. باختصار ، تصبح معالجة المقاومة عمليًا مهمة مؤلمة للمحلل واختبارًا لصبر الطبيب. لكن هذا الجزء من العمل هو الذي ، وفقًا لفرويد ، له أكبر تأثير متغير على المريض. في ديناميات التحويل (1912) ، تناول مؤسس التحليل النفسي السؤال عن سبب ظهور التحويل في عملية التحليل في شكل "أقوى مقاومة". قادته مناقشة هذا السؤال إلى الاستنتاجات التالية: المقاومة في كل خطوة ترافق العلاج ؛ كل فكرة ، كل عمل للمريض يجب أن يحسب لها المقاومات ؛ تتوافق فكرة النقل مع فكرة المقاومة. شدة التحويل هي "فعل وتعبير عن المقاومة" ؛ بعد التغلب على مقاومة التحويل ، لا تمثل مقاومة الأجزاء الأخرى من المجمع أي صعوبات معينة.

في "محاضرات حول مقدمة في التحليل النفسي" (1916-1917) ، أكد فرويد أن مقاومة المرضى متنوعة للغاية ، وغالبًا ما يصعب التعرف عليها ، وتغير أشكال تجلياتها باستمرار. في عملية العلاج التحليلي ، تتعارض المقاومة أولاً مع القاعدة التقنية الأساسية للارتباط الحر ، ثم تأخذ شكل المقاومة الفكرية ، وتتطور أخيرًا إلى انتقال. يشكل التغلب على هذه المقاومة إنجازًا أساسيًا للتحليل. إجمالاً ، شكلت فكرة فرويد عن مقاومة الأعصاب للتخلص من أعراضها أساس رؤية ديناميكية للمرض العصابي. في هذا الصدد ، تستحق محاضرات مقدمة في التحليل النفسي اهتمامًا خاصًا. لقد أثاروا في البداية مسألة العصاب النرجسي ، حيث ، وفقًا لمؤسس التحليل النفسي ، "المقاومة لا يمكن التغلب عليها". وتبع ذلك أن العصاب النرجسي كان "بالكاد منفذاً" لتقنية التحليل النفسي المستخدمة سابقًا ، وبالتالي كان لابد من استبدال الأساليب التقنية بأخرى. باختصار ، فتح فهم صعوبات التغلب على المقاومة في العصاب النرجسي خطاً جديدًا من الأبحاث المتعلقة بالعلاج التحليلي النفسي لمثل هذه الأمراض. بالإضافة إلى ذلك ، في مقدمة التحليل النفسي ، تبين أن القوى الكامنة وراء مقاومة المرضى للعلاج التحليلي النفسي متجذرة ليس فقط في كره الذات تجاه اتجاهات معينة من الرغبة الجنسية ، ولكن أيضًا في الارتباط أو "التصاق" libido "، الذي يترك على مضض الأشياء المختارة مسبقًا. في التثبيط والأعراض والخوف (1926) ، وسع فرويد فهمه للمقاومة. إذا كان يعتقد في بداية نشاطه العلاجي أنه من الضروري في التحليل التغلب على المقاومة الناشئة عن غرور المريض ، فعندئذ مع تطور ممارسة التحليل النفسي ، أصبح من الواضح أنه بعد القضاء على مقاومة الأنا ، يجب أن يتغلب على قوة التكرار المهووس ، والتي ، في الواقع ، ليست أكثر من مقاومة اللاوعي. أدى التعمق في طبيعة المقاومة فرويد إلى الحاجة إلى تصنيفها. على أي حال ، حدد خمسة أنواع من المقاومة المنبثقة عن I و It و Super-I. من الأنا تأتي ثلاثة أنواع من المقاومة ، معبر عنها في شكل قمع ، ونقل ، والاستفادة من المرض. منه - النوع الرابع من المقاومة المرتبطة بالتكرار الوسواسي والتي تتطلب دراسة متأنية للقضاء عليها. من الأنا العليا ، المقاومة الخامسة ، مدفوعة بالذنب أو الذنب أو الحاجة إلى العقاب ، تقاوم كل النجاح ، بما في ذلك التعافي من خلال التحليل.

قام فرويد بخطوة أخرى في الفهم الهادف للمقاومة في عمله "التحليل المحدود واللانهائي" (1937) ، حيث اقترح أنه في سياق العلاج في شكل "مقاومة الشفاء" آليات الدفاع عن الأنا ، بنيت ضد الأخطار السابقة ، تتكرر. من هنا جاءت الحاجة لدراسة آليات الدفاع ، إذ تبين أن هناك "مقاومة للكشف عن المقاومة". كان الأمر ، على حد تعبير فرويد ، يتعلق بالمقاومة ليس فقط لإدراك محتويات الهوية ، ولكن أيضًا للتحليل بشكل عام ، وبالتالي للشفاء. من خلال مناقشة هذه القضية ، عبر أيضًا عن فكرة أن خصائص الأنا ، التي يشعر بها المرء كمقاومة ، يمكن أن تكون بسبب الوراثة ويتم اكتسابها في صراع دفاعي. وهكذا ، ربط المقاومة بـ "لزوجة الرغبة الجنسية" ، وبين الجمود العقلي ، ورد الفعل العلاجي السلبي ، والدافع الهدام ، الذي هو دافع المادة الحية إلى الموت. بالإضافة إلى ذلك ، كان يعتقد أنه يوجد لدى الرجال مقاومة للموقف السلبي أو الأنثوي تجاه الرجال الآخرين ، وفي النساء - المقاومة المرتبطة بحسد القضيب. باختصار ، يتم الكشف عن واحدة من أقوى المقاومة للانتقال من التعويض المفرط العنيد للرجل ؛ بينما تؤدي رغبة المرأة في القضيب إلى نوبات اكتئاب حاد ، مصحوبة بالاعتقاد بأن العلاج التحليلي لا جدوى منه.

في مقال عن التحليل النفسي (1940) ، نُشر بعد وفاة فرويد ، تم التأكيد على أن التغلب على المقاومة هو ذلك الجزء من العلاج التحليلي الذي يتطلب الكثير من الوقت والجهد والذي يستحق كل هذا العناء ، لأنه يؤدي إلى تغيير إيجابي مدى الحياة في الذات. ولفت مؤسس التحليل النفسي الانتباه مرة أخرى إلى مصادر المقاومة ومنها ضرورة "المرض والمعاناة". إن إحدى المقاومات ، المنبثقة من الأنا العليا والمشرطة بالشعور أو الوعي بالذنب ، لا تتدخل في العمل الفكري ، ولكنها تتعارض مع فعاليته. هناك مقاومة أخرى تتجلى في الأعصاب ، حيث عكست غريزة الحفاظ على الذات اتجاهها ، تؤدي إلى حقيقة أن المرضى غير قادرين على التصالح مع التعافي من خلال العلاج النفسي ومقاومته بكل قوتهم.

في عدد من أعماله ، بما في ذلك "في التحليل النفسي" (1910) ، "مقاومة التحليل النفسي" (1925) ، استخدم فرويد مفهوم التحليل النفسي لآليات المقاومة ليس فقط في النظر إلى الأمراض العصبية وصعوبات علاجها ، ولكن أيضًا في شرح سبب عدم مشاركة بعض الناس لأفكار التحليل النفسي وانتقاد التحليل النفسي. اعتبر المقاومة ضد التحليل النفسي من وجهة نظر تجليات ردود الفعل البشرية بسبب رغباته الخفية والمقموعة المرتبطة برفض نظرية التحليل النفسي المفتوحة وممارسة الدوافع الجنسية العدوانية اللاواعية. كل شخص يحكم على التحليل النفسي لديه قمع ، بينما التحليل النفسي يسعى إلى نقل المادة المكبوتة إلى اللاوعي إلى الوعي. لذلك ، كما أشار فرويد ، ليس من المستغرب أن يثير التحليل النفسي لدى هؤلاء الأشخاص نفس المقاومة التي تنشأ في مرضى الأعصاب.

تم تطوير الأفكار التي عبر عنها فرويد حول المقاومة بشكل أكبر في دراسات عدد من المحللين النفسيين. وهكذا ، فإن و. رايش ، في مقالته "حول تقنية تفسير وتحليل المقاومة" (1927) ، وهو تقرير في ندوة حول العلاج التحليلي ، قرأه في فيينا عام 1926 ، لم يول اهتمامًا كبيرًا فقط إلى مشاكل المقاومة ، لكنها أعربت أيضًا عن عدد من الاعتبارات الأصلية بهذه المناسبة. هذه الاعتبارات ، التي أعاد إنتاجها لاحقًا في كتابه "تحليل الشخصية" (1933) ، تتلخص في ما يلي: لكل مقاومة معنى تاريخي (أصل) ودلالة فعلية ؛ المقاومة ليست سوى أجزاء منفصلة من العصاب. المواد التحليلية التي تجعل من الممكن الحكم على المقاومة ليست فقط أحلام وأفعال خاطئة وأوهام ورسائل المريض ، ولكن أيضًا طريقة تعبيره وشكله وكلامه وتعبيرات وجهه وملابسه والسمات الأخرى المدرجة في سلوكه ؛ في عملية التحليل ، من الضروري الالتزام بالمبدأ القائل بأنه "لا يوجد تفسير للمعنى إذا كان من الضروري تفسير المقاومة" ؛ المقاومة ، أيضًا ، لا يمكن تفسيرها قبل أن يتم تطويرها بالكامل ولا يفهمها المحلل بأهم طريقة ؛ يعتمد ذلك على خبرة المحلل فيما إذا كان يستطيع التعرف على "المقاومة الكامنة" وتحديدها ؛ "المقاومة الكامنة" هي سلوك المريض الذي لا يتم الكشف عنه بشكل مباشر (في شكل شك ، وعدم ثقة ، وصمت ، وعناد ، وقلة الأفكار والتخيلات ، والتأخر) ، ولكن بشكل غير مباشر ، في شكل إنجازات تحليلية ، على سبيل المثال ، في الطاعة الزائدة أو عدم وجود مقاومات واضحة ؛ في العمل التحليلي ، تلعب المشكلة التقنية للانتقال السلبي الكامن ، التي تعمل كمقاومة ، دورًا خاصًا ؛ التقسيم الطبقي لمقاومة التحويل الأولى يرجع إلى المصير الفردي لحب الأطفال ؛ أولاً ، من الضروري أن نوضح للمريض أن لديه مقاومات ، ثم ما هي الوسائل التي يستخدمونها ، وأخيرًا ، ما الذي يتم توجيههم ضده.

الدفاع في التحليل النفسي هو مجموعة من الإجراءات الواعية أو اللاواعية التي تهدف إلى تقليل أو القضاء على أي تغيير يهدد سلامة واستقرار الفرد البيولوجي النفسي. نظرًا لأن هذا الاستقرار يتجسد في I ، الذي يسعى بكل طريقة ممكنة للحفاظ عليه ، فيمكن اعتباره حصة وفاعلًا في هذه العمليات.

بشكل عام ، نحن نتحدث عن الحماية من الإثارة الداخلية (الميول ، عادة ما تكون جنسية ، مدمرة ، أنانية) وخاصة من الأفكار (الذكريات ، التخيلات) المتضمنة في هذا الانجذاب ، وكذلك الحماية من المواقف التي تؤدي إلى مثل هذه الإثارة التي تزعج العقلية. التوازن ، وبالتالي ، غير سارة للأنا. كما أنه ينطوي على الحماية من التأثيرات غير السارة ، والتي تعمل كمناسبات أو إشارات للحماية.

تم استخدام مفهوم "الحماية" من قبل Z. Freud في محاولاته للتفسير النفسي للهستيريا والرهاب والأفكار الوسواسية والذهان المهلوس. وبحسب افتراضاته فإن الدفاع موجه ضد فكرة لا يحتملها الإنسان من أجل إضعافها بفصل التأثير عنها وسحب هذا التأثير من النفس إلى الجسدية. تأثير النزوح لديه القدرة على العودة من المنطقة الجسدية إلى الفكرة الأصلية ، والتي يمكن أن تؤدي إلى نوبة هيستيرية. إذا كانت هناك فكرة مؤلمة لا تطاق لها علاقة وثيقة بالواقع ، فإن الحماية منها يمكن أن تؤدي إلى الذهان المهلوس ، كرفض للواقع.

كانت الأفكار التي عبر عنها Z. Freud في أوقات مختلفة حول دفاعات I من الدوافع اللاواعية وأفعالهم في النفس البشرية بمثابة نقطة انطلاق لهؤلاء المحللين النفسيين الذين اهتموا بآليات الدفاع الخاصة بـ I في أنشطتهم العلاجية والبحثية .

كم عدد آليات الدفاع التي يمتلكها الشخص؟

لا توجد حتى الآن إجابة لا لبس فيها على هذا السؤال ، حيث لا يوجد إجماع في الرأي بين مؤلفي الاتجاهات النفسية المختلفة. على سبيل المثال ، تصف دراسة آنا فرويد الأصلية 15 آلية دفاع. يقدم كولمان ، مؤلف كتاب مدرسي عن علم النفس المرضي ، قائمة بـ 17 آلية دفاعية. يسرد قاموس الطب النفسي لعام 1975 الصادر عن الجمعية الأمريكية للطب النفسي 23 آلية دفاع. يوجد 18 منهم في قاموس فيلينت المرجعي للدفاع النفسي ، وهذه القائمة يمكن أن تطول وتطول. بشكل عام ، ترجع الاختلافات الموضوعية في تعريف أي مفهوم علمي إلى حقيقة أن محتوى مفهوم معين يعتمد إلى حد كبير على اتجاه المدرسة العلمية التي يعمل فيها الباحث.

لذلك ، هنا ، كما في حكاية كريلوف:

عندما لا يكون هناك اتفاق بين الرفاق ،

أعمالهم لن تسير على ما يرام ،

ولن يخرج منه شيء إلا الطحين.

إنه نفس الشيء مع درجة ارتباط الدفاعات النفسية ببعضها البعض (يقدم كل منها خاصته) ، وحتى مع تعريفاتها الواضحة.

الحماية النفسية

مما سبق يتضح أن الشخص الذي يقرر الكتابة عن موضوع الدفاعات النفسية سيواجه بالتأكيد صعوبة وعلى مفترق طرق "عشرة سنتات ، ولكن أيهما يفضل؟ .." حدد أكثر من اثني عشر من المتغيرات).

ومع ذلك ، لم أتردد ووجهت انتباهي إلى كتاب بعنوان "دليل علم النفس العملي" من تأليف آي جي. مالكين بيك. لهذا أضفت بعض المواد من الإنترنت وألفت انتباهكم إلى هذه المواد.

الدفاع النفسي هو نظام تنظيمي خاص لتحقيق الاستقرار في الشخصية ، ويهدف إلى القضاء أو التقليل من الشعور بالقلق المرتبط بالوعي بالصراع.

أو مثل هذا (يبدو أسهل في الفهم):

آليات الدفاع هي طرق لتنظيم راحة البال المؤقتة اللازمة للتعامل مع صعوبات الحياة.

لكل فرد مجموعته الفردية من الدفاعات النفسية "المفضلة".

وهنا توجد أربعة عوامل على الأقل تؤثر على تفضيلنا في اختيارهم. ها هم:

1. مزاجه ،

2. طبيعة الضغوط التي يمر بها الطفولة المبكرة.

3. أمثلة للدفاعات النفسية للوالدين أو الشخصيات المهمة الأخرى ،

4. طريقة مجربة من العواقب المتمرسة لاستخدام دفاعات نفسية معينة.

لا يوجد تصنيف مقبول بشكل عام للدفاعات النفسية. هنا ، كما هو الحال في جميع القضايا الأخرى ، هناك خلافات مستمرة حول هذا الموضوع. ولكن إذا لجأنا إلى الأدب النفسي الحديث ، فيمكننا أن نجد الأقسام التالية:

1. الابتدائية والثانوية ،

2. بدائية ومتطورة ،

3. أقل وعيا وأكثر وعيا ،

4. التكيف وغير التكيف.

مقاومة الدفاع النفسي التحليل النفسي فرويد

الدفاعات النفسية الأولية

الدفاع النفسي الأساسي هو دفاع نفسي غير ناضج وبدائي "منخفض المستوى" يتعامل مع الحدود بين "أنا" الفرد والعالم الخارجي. لديك الحق في أن يطلق عليها الدفاع النفسي الأساسي ، يجب أن يكون للدفاع بالتأكيد صفتان مرتبطتان بمرحلة ما قبل النطق (ما قبل النطق) من التطور:

1. عدم كفاية الارتباط بمبدأ الواقع ،

2. عدم الاهتمام الكافي بفصل وثبات الأشياء خارج "أنا" الخاصة بهم.

تشمل الدفاعات النفسية الأولية:

1. العزلة البدائية (في بعض الأحيان مجرد عزلة) ،

2. الإنكار ،

3. السيطرة المطلقة ،

4.المثالية البدائية وخفض قيمة العملة ،

5. تحديد الإسقاطي والحدودي.

فهرس

Zhmurov V.A. الموسوعة الكبرى للطب النفسي ، الطبعة الثانية ، 2012

استضافت على Allbest.ru

وثائق مماثلة

مفهوم الحماية النفسية وتصنيف أنواعها. الأعراض المميزة للإرهاق العاطفي ، مراحل المتلازمة. تحديد الإسقاط والإسقاط. آليات دفاع المجموعة. نموذج لمستوى تنظيم الدفاع النفسي.

ورقة مصطلح ، تمت الإضافة في 03/17/2013


الحماية النفسية عند المراهقين ، وتضمينها الفعال كرد فعل للقلق والتوتر وعدم اليقين. آليات الدفاع الرئيسية هي: الإنكار ، القمع ، القمع ، الإسقاط ، التبرير ، الاغتراب ، التسامي والتنفيس.

الملخص ، تمت الإضافة 09/10/2011


طرق حماية الفرد من الضغوطات الداخلية والخارجية. الدراسات الاجتماعية والنفسية لتكوين المواقف. نظام ردود الفعل التكيفية للشخصية. الدفاعات النفسية المبكرة. الأشكال البدائية الرئيسية للمظاهر العقلية.

الملخص ، تمت الإضافة في 10/06/2011


الحماية النفسية للشخصية كموضوع تفكير علمي. الدفاع النفسي والسلوك التكيفي. طرق دراسة إمكانات الحماية النفسية التي تنمي الشخصية. الدعم النفسي لتنمية شخصية الطلاب.

أطروحة تمت الإضافة بتاريخ 05/07/2011


النظر في آليات الدفاع النفسي في التحليل النفسي الكلاسيكي. استكشاف مفهوم سيغموند فرويد. ملامح نهج التحليل النفسي للعمل مع آليات الدفاع من وجهة نظر علم النفس المحلي والغربي الحديث.

الملخص ، تمت الإضافة 03/03/2014


مفهوم الحماية النفسية أنواعها الرئيسية. آليات دفاع نفسي محدد وغير محدد. طرق التأثير المتلاعبة. الحماية النفسية من خلال الأفعال العقلية وردود فعل التفريغ والأنشطة الاعتيادية.

ورقة مصطلح ، تمت الإضافة 09/01/2013


مفهوم الصورة الذهنية. الآليات التي تجعلك تتخلى عن الدوافع والرغبات الخطرة. القمع ، الإزاحة ، تكوين التفاعل ، الإسقاط ، العزلة ، الإلغاء والانحدار. تخفيض مستوى المواجهة. اساسيات الحماية النفسية.

الملخص ، تمت الإضافة 09/26/2013


الحقائق الرئيسية لسيرة سيغموند فرويد - مؤسس التحليل النفسي. هيكل الشخصية: I، it، super-I. النموذج الطبوغرافي للوعي. غرائز الإنسان الأساسية: الحياة والموت. آليات الدفاع عن النفس: الإنكار والقمع والإسقاط والتراجع.

عرض تقديمي ، تمت إضافة 2014/05/21


أفكار علمية حديثة حول آليات حماية الشخصية. الآليات الرئيسية لحماية الفرد. آليات الحماية. ميزات الحماية النفسية لدى أطفال المدارس الأصغر سنًا. ملامح تأثير الأسرة على تنمية الحماية النفسية للطفل.

ورقة مصطلح ، تمت الإضافة في 12/08/2007


العواطف هي حالات نفسية خاصة بالإنسان. أصل العواطف. وظائف العواطف وتصنيفها. نظام الحماية النفسية كشرط للتوازن الداخلي وحاجز في التواصل. أشكال الحماية وخصائص مظاهرها.

علم بيئة الوعي: علم النفس. الكسل ، قلة الحافز ، قلة التركيز ، النزوات - هذه هي المقاومة. من الأفضل أن نكون أصدقاء مع المقاومة ومن المهم أن نتعلم كيف نفهمها. لان إنه يحرس أشياء مهمة وحيوية للغاية.

تذكرنا المقاومة بأننا أحياء

أنت تعرف الحالة عندما تحتاج إلى القيام بشيء جيد ومفيد ، لكنك تستمر في تأجيله ، أو البدء والاستقالة. أم تنسى؟أو بالتفكير في الأمر ، فأنت تريد تناول وجبة خفيفة أو تدخينها أو مجرد الغرق في موجز شبكة التواصل الاجتماعي.

كل هذا يسمىالمقاومة الداخلية.

يطلق عليه أحيانًا الكسل ، وقلة الدافع ، وقلة التركيز ، والنزوات ،لكنها مقاومة. هذه علامة على أن نيتك وتنفيذها في الحياة سيغير شيئًا ما في حياتك الحالية.

قررنا أن نبدأ الجري في الصباح - لذلك عليك أن تستيقظ مبكرًا ، وتستيقظ مبكرًا - اذهب إلى الفراش مبكرًا ، وإذا كان المساء هو الوقت الوحيد الذي يمكنك أن تكون فيه بمفردك؟

أم أنها المرة الوحيدة التي يمكنك أن تقضيها مع من تحب؟ إذا كان عليك أن تأخذ شيئًا باهظًا من نفسك من أجل الركض؟ مرحبا المقاومة.

نفسنا أكثر ذكاءً منا ، فهي ترى نظام حياتنا ككل وتقدر التوازن بين الملذات والأشياء المهمة. يقدر الاسترخاء والراحة. يقدر الدفاعات النفسية التي تساعد على التعامل مع نوع من الضغوط الداخلية أو الخارجية.

وإذا قررت تقليل الوزن عن طريق تقييد الطعام بشكل صارم وحاد ، فمن المرجح أن تكون هناك مقاومة داخلية. ربما ليس على الفور ، وربما ليس كثيرًا. ولكن إذا كان الأمر كذلك ، فلا داعي لمحاولة التظاهر بأنه غير موجود. أنت بحاجة إلى التفكير - من أين أتت؟ أين يوجد نقص بجانب الطبق عندما أخفض كل شيء حلو؟

في أي جزء من حياتي ، تعاني شخصيتي عندما أقدم أو أحاول إدخال قواعد جديدة. من التجربة أستطيع أن أقول ذلك الأصعب هو تنظيم العواطف والراحة والاسترخاء والشعور بالأمان.هذه المواضيع هي أكثر حماية من الإفراط في تناول الطعام من غيرها. يساعد في معالجة هذه القضايا.

لا يمكن دفع المقاومة ، بل ستغير شكلها وتعاود الظهور. الشكل الشائع هو المرض.

عندما يبدأ الجسم في الانسداد ، عندما تفشل النفس. من الأفضل أن نكون أصدقاء مع المقاومة ومن المهم أن نتعلم كيف نفهمها. لان إنه يحرس أشياء مهمة وحيوية للغاية.

نحن أنفسنا مستعدون أحيانًا لصنع روبوتات من أنفسنا ، وتذكرنا المقاومة بأننا أحياء. هذا ليس جيدًا ولا سيئًا ، إنها حقيقة واقعة. ومن خلال مصادقة المقاومة ، يمكننا إيجاد طريقة لمنح أنفسنا شيئًا مهمًا بدون طعام. هذه ليست أسهل مهمة ، ولكن يمكن حلها.

وبعد ذلك ، ستكون خططك المفيدة والجميلة مجدية تمامًا ، ولن يُنظر إلى المقاومة على أنها مصدر إزعاج مزعج ، ولكن كإشارة إلى أنك نسيت شيئًا ما عن نفسك. وربما تكون ممتنًا حتى على كسلك الذي يحمي ويساعدك في البحث عن أفضل الأشكال. نشرت

المقاومة - وفقًا لفرويد - هي القوة والعملية التي تنتج القمع وتحافظ عليه من خلال إبطال انتقال الأفكار والأعراض من اللاوعي إلى الوعي.

المقاومة هي علامة مؤكدة على الصراع وتأتي من نفس الطبقات العليا وأنظمة النفس ، التي أنتجت القمع في وقت من الأوقات.

المقاومة يمكن أن تكون فقط تعبيرًا عن الأنا ، التي أنتجت في وقت من الأوقات القمع وتريد الآن الحفاظ عليه.

هناك خمسة أنواع رئيسية من المقاومة تنبثق من ثلاثة جوانب - I و Id و Super-I:

1. مقاومة الإزاحة - من أنا ؛

2. المقاومة من التحويل - من أنا ؛

3. المقاومة من صالح المرض - من أنا ؛

4. مقاومة منه.

5. المقاومة من Superego.

مقاومةيظهر أثناء التحليل. ويشمل كل قوى المريض التي تعارض إجراءات وعمليات التحليل النفسي ، أي تتداخل مع حرية ارتباط المريض ، ومحاولاته للتذكر ، والوصول إلى البصيرة وتلقيها ، والتي تعمل ضد الذات العقلانية للمريض ورغبته في التغيير. يمكن أن تكون المقاومة واعية أو غير واعية ، ويمكن التعبير عنها في شكل مشاعر ، أو مواقف ، أو أفكار ، أو دوافع ، أو أفكار ، أو تخيلات ، أو أفعال.

المقاومة مفهوم عملي ؛ التحليل لا يخلق شيئًا جديدًا هنا ، فالوضع التحليلي يصبح ساحة تتجلى فيها قوى المقاومة. أثناء تحليل قوى المقاومة ، يتم استخدام جميع الآليات والأشكال والأساليب والطرق والأبراج الدفاعية التي تستخدمها الأنا في الحياة الخارجية للمريض. المقاومة تعمل من خلال الذات ، مثل آليات الدفاع. على الرغم من أن مصادرهم ، وفقًا لفرويد ، يمكن أن تأتي من أي بنية عقلية - إنها ، أنا ، Superego ، لكن إدراك الخطر هو وظيفة I في عملية التحليل ، يتغير شكل ونوع المقاومة - هناك انحدار و التقدم ، يتغير سلوك المريض وفقًا لنقاط التثبيت ؛ بشكل عام ، يمكن استخدام جميع آليات الدفاع عن الأنا لغرض المقاومة. لأغراض المقاومة ، تُستخدم أيضًا ظواهر أكثر تعقيدًا ، مثل مقاومات التحويل ، ومقاومات الشخصية ، ودفاعات التغطية.

يجب على المحلل أن يميز: ما يقاومه المريض ، كيف يفعل ذلك ، ما يتجنبه ، لماذا يفعل ذلك. تظهر المقاومة في عملية التحليل كشكل من أشكال المعارضة للإجراءات والعمليات التي يتم تحليلها. يعد تحليل المقاومة مهمًا للغاية للتشخيص على حد سواء ، حيث أن المرضى الذين ينتمون إلى مجموعة تشخيصية معينة سيستخدمون أنواعًا من الحماية الخاصة بهذه المجموعة ، وبالتالي المقاومات وجميع الأعمال التحليلية.

أفكار Z. فرويد حول الإزاحةشكلت أساس التحليل النفسي. مزاحمةيتألف من النسيان أو تجنب الإدراك بدافع اللاوعي للدوافع الداخلية والأحداث الخارجية التي تمثل أو تشير ببساطة إلى الإغراءات والرغبات المخيفة التي لا يمكن تحقيقها والعقوبات على الملذات المحرمة. يتم حجب المعلومات لمنع تأثيرها وتجنب المعاناة من الوعي. ومع ذلك ، على الرغم من أن المكبوت لا يتم اختباره على المستوى الواعي ، إلا أنه يحتفظ بفعاليته ويستمر في التأثير من مستوى اللاوعي.

القمع هو آلية الحماية الرئيسية للنفسية البشرية ، ويصنف ضمن الدفاعات "العليا".

من وجهة نظر تنموية ، يمكن أن يُنظر إلى القمع على أنه وسيلة يتأقلم بها الطفل مع الرغبات الطبيعية من الناحية التطورية ولكن غير القابلة للتحقيق والمخيفة. يتعلم تدريجياً إرسال هذه الرغبات إلى اللاوعي.

إن نمط القمع غير الإكلينيكي هو أكثر ما يوضح النسيان البسيط للأسماء أو النوايا - ما أسماه فرويد جزءًا من "علم النفس المرضي للحياة اليومية". في التحليل النفسي ، وجد أن الاسم أو النية يُنسى إذا كان مرتبطًا بدافع مكبوت ، عادةً بسبب ارتباطه بالحاجة الغريزية غير المقبولة.

تنشأ النزاعات عندما تحدث أحداث تتعلق بمواد تم قمعها في الماضي. إذا فشلت محاولة المادة المكبوتة لإيجاد تفريغ في شكل مشتقات (مشتقات) ، تنشأ رغبة في قمع أي حدث مرتبط بالمواد المكبوتة في البداية. هذه العملية تسمى "الإزاحة الثانوية". يبدو أن المكبوت ، مثل القوة المغناطيسية ، يجذب كل ما يرتبط به بطريقة أو بأخرى ، من أجل إخضاعه أيضًا للقمع.

يمكن أن يظهر القمع بطريقتين:

- "الفراغات" ، أي غياب بعض الأفكار والمشاعر والعلاقات التي من شأنها أن تمثل رد فعل مناسب للواقع (قمع ثانوي) ؛

الطبيعة الهوسية للالتزام بأفكار ومشاعر واتجاهات معينة ، وهي مشتقات. 10. مفهوم الجاذبية. أنواع الجاذبية.

جاذبية- هذه عملية ديناميكية يدفع فيها بعض الضغط (شحنة الطاقة ، القوة الدافعة) الجسم نحو هدف ما. وفقًا لفرويد ، فإن مصدر الجذب هو الإثارة الجسدية (حالة توتر) ؛ يتم تحقيق هذا الهدف في موضوع الجذب أو بسبب هذا الكائن.

استخدم فرويد وميز بوضوح بين مصطلحين مختلفين - الغريزة والجاذبية. عند الحديث عن الغريزة ، كان يدور في ذهنه السلوك الموروث بيولوجيًا للحيوانات ، والذي يميز النوع ككل ، ويتكشف وفقًا لأنماط محددة مسبقًا ويتكيف مع الكائن. تحت الجاذبية - "التمثيل العقلي لمصدر جسدي مستمر للتهيج بالداخل".

في ضوء التعميمات ، يتلخص فهم فرويد التحليلي للدوافع في ما يلي: أ) الدافع يختلف عن التهيج: يأتي من مصدر تهيج داخل الجسم ويعمل كقوة ثابتة ؛ ب) في الجاذبية ، يمكن للمرء أن يميز بين المصدر والشيء والهدف (مصدر الجذب هو حالة الإثارة في الجسم ، والهدف هو القضاء على هذه الإثارة) ، يصبح الانجذاب فعالًا عقليًا في الطريق من المصدر الى الهدف ج) يمتلك الجاذبية الذهنية قدرًا معينًا من الطاقة (الرغبة الجنسية) ؛ د) تسمح علاقة الجذب بالهدف والشيء بالتغيير: يمكن استبدالها بأهداف وكائنات أخرى ، بما في ذلك الأهداف المقبولة اجتماعيًا (التسامي) ؛ هـ) يمكن للمرء أن يميز بين الدوافع التي تأخرت في الطريق إلى الهدف وتلك التي تأخرت في الطريق إلى الرضا ؛ و) هناك فرق بين الدوافع التي تخدم الوظيفة الجنسية والدوافع للحفاظ على الذات (الجوع والعطش) ، وتتميز الدوافع الجنسية بالمرونة ، وقابلية الاستبدال ، والانفصال ، في حين أن الدوافع للحفاظ على الذات قوية وعاجلة.

تم تقليص الموقف الجديد في نظرية التحليل النفسي إلى الاعتراف بنوعين من الدوافع: الجنسية ، بمعنى واسع (إيروس) ، والعدوانية ، والغرض منها هو التدمير. بصرف النظر عن المكون الجنسي ، فإن المحركات الرئيسية هي محرك الحياة ومحرك الموت.

وصف فرويد ثلاثة أنواع من المحركات الفطرية:

1. محركات الحياة (احتياجات البقاء البيولوجي) ؛

2. الدوافع الجنسية (بيولوجية أيضًا ، ولكنها لا تتعلق مباشرة بالبقاء على قيد الحياة ؛

3. المحركات المدمرة (محركات الموت).

الدافع الرئيسي المهيمن على حياة الشخص هو الرغبة في تحقيق أقصى قدر من إشباع الدوافع الفطرية وفي نفس الوقت تقليل العقوبة (الخارجية والداخلية) لهذا الرضا.