الصفحة الرئيسية
محطات الضخ
جوهر الحب هو موضوع تفكير فلسفي. ما هو الحب من وجهة نظر فلسفية

جوهر الحب هو موضوع تفكير فلسفي. ما هو الحب من وجهة نظر فلسفية

سيكشف توضيح دلالات مفهوم "الحب" عن تجربتنا الثقافية اليومية في الحب. ما هي الأفكار والخصائص والأحكام المسبقة التي يرتبط بها الحب في الوعي الجماعي ، وكذلك في فهمنا الشخصي؟

لمقاربة الثقافة النصية ، فإن الخطوة التالية هي جمع أنواع مختلفة من العبارات (الأمثال ، التعبيرات الشعبية ، الأقوال المأثورة ، الابتذال) حول الحب. علي سبيل المثال، " الحب الشر..." أو " الحب لجميع الاعمار". عندما يتخذ اختيارنا شكل مجموعة تقريبًا ، سنحاول أن نستنتج: "وماذا كل هذا؟"

ثم نقارن بحثنا بتجربة قارئ فريد واحد - ر.بارت. وماذا وجد في ثباتاته وملاحظاته وتعليقاته ؟، جمعت في كتاب شظايا كلام المحب؟ ماذا نحتاج أن نضيف إلى مجموعتنا؟ هل يوجد أي شيء في مجموعتنا مر به بارت؟

المؤلفات

بارت ر.شذرات من كلام الحبيب / لكل. من الاب. في. ليبيتسكي. إد ، فن. S. Zenkin. موسكو: Ad Marginem، 1999.
كوسيكوف ج.. أيديولوجيا. دلالة. نص (بخصوص كتاب ر.بارت "S / Z") // Bart R. S / Z / ترجمه G.K. كوسيكوف و ف. مراد. طبعة عامة ، أدخل. مقال بقلم G.K. كوسيكوف. - م .: Ad Marginem، 1994. S. 277-302.

مهمة إبداعية للموضوع 1

استنادًا إلى معرفة عامة ، وربما خاطفة ، لكتاب ر.بارت "شظايا من خطاب العشاق" ، من الضروري كتابة مقال لا يزيد عن صفحة واحدة (1800 حرف مع مسافات) حول أحد الموضوعات التالية:

* "هذا ما هو الحب!"

* "بارت لم يفهم أي شيء عن الحب!"

لا ينبغي أن يكون التفكير ، وإن كان في شكل حر ، مقالًا (مثل: "يبدو الأمر كذلك بالنسبة لي!") ، بل مقالًا فلسفيًا يشير إلى النص (بالمعنى الواسع للكلمة) بارت. معارضة بارت أو التعبير عن التضامن معه يجب تبريرها بنص بارت.

الموضوع 2. مفهوم الحب. مراجعة تاريخية فلسفية

1. تمهيدي وبشكل عام حبيمكن تعريفه على أنه موقف تجاه شخص ما (شيء ما) على أنه ذو قيمة غير مشروطة ، وارتباط واتصال بشخص ما (ما) يُنظر إليه على أنه نعمة (كأعلى قيمة). يعكس هذا التعريف التطلع إلى آخر * (آخر) في الحب ، الرغبة في الاتحاد معه. إذا أخذنا الحب الحسي (الذي يكون مظهره الكامل هو الحب الجنسي) ، أي الحب مستوحى من الانجذاب الحسي ويتوسط فيه ، فالشيء الرئيسي في الحب هو حصرية الآخر وتفرد العلاقة الذاتية نفسها (في حدود - حصرية الآخر والعلاقة نفسها بالآخر). تبدو التفردية في حد ذاتها ذات قيمة كبيرة لدرجة أن الحياة بدون علاقة بالآخر ، وبدون علاقة بالآخر ، تفقد معناها. لا يُنظر إلى الحب باعتباره اتحادًا مع الآخر على أنه نعمة فحسب ، بل يُنظر إلى الشخص المحبوب على أنه نعمة في حد ذاته ، ويُنظر إلى رفاهية المحبوب على أنه غاية في حد ذاته.

هذه السمات وغيرها من سمات الحب تميز الحب على أنه ظاهرة متنوعة داخليًا ، والتي تنعكس في فهم تفرد مظاهر الحب المختلفة - عاطفي حب ، حب رومانسي ، حب زوجي ، حب مشترك ، حب شراكةإلخ.

2. في التقاليد الأوروبية ، يبدأ موضوع الحب مع فيثاغورس وإمبيدوكليس. بالنسبة لهم ، الحب هو المبدأ العظيم للعالم (الكوني) ، الارتباط الحيوي. استمر هذا التقليد في الفلسفة المتأخرة (أ. بيرجسون ، ب. تيلار دي شاردان). منذ سقراط ، الحب هو حالة خاصة للروح البشرية وعلاقة إنسانية. في "عيد" أفلاطون ، تظهر وظيفة إعادة توحيد Love-Eros على أنها الوظيفة الرئيسية. في العقيدة الأفلاطونية للإيروس ، تم العثور على نموذج للفضيلة "للكمال - كي - متعاطف": الموقف تجاه "الجار" يتحدد ويتوسط من خلال العلاقة مع الأعلى. نفس نموذج الأخلاق موجود في تعاليم أرسطو عن الحب والصداقة. في نفس الوقت ، في الحركة الفكرية من أفلاطون إلى أرسطو ، هناك تغيير في فهم علاقة الحب: بالنسبة لأفلاطون ، الحب هو علاقة العاشق بالمحبوب ؛ علاقة غير المتكافئين ، أظهر أرسطو المساواة في الصداقة.

إن المفهوم المسيحي للحب ، كما يعبر عنه العهد الجديد ، يوحِّد التقاليد اليهودية والقديمة ، يسلط الضوء على التضحية بالنفس ، والرعاية ، والعطاء في فهم الحب. في المسيحية ، تم إضفاء الطابع الرسمي على نظرية الحب في البداية على أنها أخلاق. تنص المسيحية على الحب بشكل صريح وقاطع ؛ agape هو مبدأ أساسي من مبادئ الأخلاق المسيحية. قام أوغسطين ، بتطوير أفكار العهد الجديد عن الحب ، بدمجها مع عقيدة الأفلاطونية الحديثة عن الأيروس كقدرة صوفية للمعرفة. من هنا نشأ تقليد فلسفة القلب (ب. باسكال ، ب.د. يوركيفيتش ، إم شيلر). يتبع توما الأكويني في تفسير الحب أرسطو: الحب يجسد الرغبة في الخير ؛ الموقف من شيء جيد هو موقف الحب ؛ يتم التعبير عن الكفاح من أجل الخير الأسمى في محبة الله.

في عصر النهضة ، ينقسم موضوع الحب ويتطور بروح الأفلاطونية الحديثة الصوفية (على سبيل المثال ، M. Ficino ، L. Ebreo ، J. Bruno) أو الشهوة الجنسية (على سبيل المثال ، M.

تم الحفاظ على تقسيم موضوعات الحب في فلسفة العصر الحديث. تم التعبير عن الوظيفة الإدراكية الأكثر اكتمالا للحب بواسطة باسكال. في العقلانية ، يتم التنصل من الوظيفة المعرفية للحب وينتقل الحب إلى منطقة "غير ذي صلة" (ر.ديكارت ، ب. سبينوزا). إنكارًا ، باتباع سبينوزا ، وبعد الحب إمكانية أن يكون موضوعًا للرغبة ، بل وأكثر من ذلك للواجب ، يضع كانط الحب خارج الأخلاق: إنه ليس عاقلاً. في الوقت نفسه ، يكشف كانط عن ميل الفكر الأوروبي الحديث إلى استقراء الخصائص الأساسية التي تم تحديدها في البداية فيما يتعلق بالحب الموجود بالفعل في العصور القديمة إلى الأخلاق والشخصية. يحتوي المبدأ العملي الثاني للواجب القاطع في شكله الفرعي على خصائص ليس فقط الحب المسيحي ، بل أيضًا الحب الأرسطي والمحبة الأفلاطونية. تم العثور على محتوى وثيق في الكشف عن مفهوم الحرية من قبل GWF. بالنسبة إلى إل فيورباخ ، أصبح توصيف الحب كإحساس نقطة البداية في فهم الحب باعتباره لحظة أساسية في بنية العلاقة الإنسانية بالعالم. بفضل فيورباخ ، تعود الفلسفة الأوروبية إلى الفهم الشامل للحب. بعد أن طرح الحب إشكالية في سياق مفهوم الحوار ، وضع فيورباخ اتجاهًا جديدًا للتفلسف حول الحب ، والذي لم يحدده في الحالات الجامدة للشخص - المحب أو الحبيب - ولكن في واقع العلاقات الشخصية الحية. أصبح هذا نموذجًا في المناقشات الفلسفية اللاحقة حول الحب.

من نهاية القرن التاسع عشر - مبكرًا. القرن ال 20 تطورت فلسفة الحب في ثلاثة اتجاهات رئيسية: أ) على أساس الفلسفة الدينية الروسية ، ب) الأنثروبولوجيا الفلسفية ، ج) فلسفة التحليل النفسي. وفقًا لـ VS Solovyov ، الحب هو علاقة تبادل كامل وثابت ، وتأكيد كامل وثابت للذات في الآخر ، وعلاقة من التفاعل والتواصل المثاليين. معنى الحب هو التغلب على الأنانية. تم تطوير أفكار فلسفة الحب أيضًا في أعمال V.V. Rozanov و N.A. Berdyaev و B.P. Vysheslavtsev ، إلخ.

في الأنثروبولوجيا الظاهراتية - الأكسيولوجية لـ M. Scheler ، يُعتبر الحب نوعًا خاصًا من القوة التي توجه "كل شيء" في اتجاه الكمال الخاص به. وفقًا لشيلر ، فإن قواعد تفضيل الفرد وإهمال الآخرين ، المطورة في الفرد ، تشكل "ترتيب الحب". تم تطوير هذه الفكرة من قبل D. von Hildebrand ، الذي يتميز الحب بالنسبة له بموقف تجاه الوحدة والإحسان ، بسبب التغلب على الأنانية وتحقيق الوحدة مع الآخر.

على الرغم من أن ممثلي الأنثروبولوجيا الظاهراتية - الأكسيولوجية يلتزمون عمومًا بالفكرة الكلاسيكية ، أي نموذج الحب الكمالي ، في تفكيرهم هناك دوافع واضحة تميز نموذج ما بعد الكلاسيكي ، أي تلك التي تمثل الحب كنوع خاص من العلاقة بين الناس ، ذات أهمية في حد ذاتها. تشير الظواهر الرئيسية التي من خلالها يتم الكشف عن الحب - استجابة قيمية ، ووحدة ، وإحسان - إلى أن الشخص في الحب يرتبط بالآخر ، وهذا يكشف المعنى الحقيقي للحب.

التحليل التاريخي والأيديولوجي لفلسفة الحب والمقارنة بين الكلاسيكية ، القادمة من أفلاطون ، حتى دي فون هيلدبراند ، وما بعد الكلاسيكية (إي فروم ، إم فوكو ، ر. Z. Bauman) تقاليد الحب تشهد على الاختلاف الأساسي بينهما. في المفاهيم الكلاسيكية ، كان يُنظر إلى الحب في تجسده المثالي ، وكل ما لا يتوافق مع هذا المثال تم رفضه باعتباره انحناءًا للحب. كانت المفاهيم الكلاسيكية في الغالب تسعى إلى الكمال في الطبيعة ، ويُنظر إلى الحب فيها على أنه ، في نهاية المطاف ، وسيلة لتحسين الفرد وتمجيده. في المفاهيم ما بعد الكلاسيكية ، يُفهم الحب على أنه ظاهرة متنوعة في نواح كثيرة ومتنوعة في محتواها التواصلي. علاوة على ذلك ، لا يُنظر إلى هذا التنوع على أنه موثوق نفسياً ومقبول أخلاقياً فحسب ، بل إنه مبرر أخلاقياً أيضًا. غالبًا ما تكون مفاهيم ما بعد الكلاسيكية شخصية وتواصلية ، ويُنظر إلى الحب فيها كشكل من أشكال التواصل ، واتصال إنساني حقيقي.

المؤلفات

أبريسيان R.G. مفهوم الحب: ملاحظات المحاضرة // auditorium.ru/books/2278/lections/lection 1.htm
أبريسيان ر.من "الصداقة" و "الحب" إلى "الأخلاق": حول حبكة واحدة في تاريخ الأفكار // الفكر الأخلاقي: الكتاب السنوي. / إد. أ. حسينوفا. م: IFRAN، 2000. S. 182-194.
أبريسيان R.G. أغابي ، صداقة ، حب ، رحمة // الأخلاق: قاموس موسوعي / إد. R.G. Apresyan ، AA Huseynov. م: Gardariki ، 2001.
أبريسيان R.G. المثل الأعلى للحب الرومانسي في "عصر ما بعد الرومانسية" // الفكر الأخلاقي. مشكلة. 6. / إد. أ. حسينوفا. م: IFRAN، 2005.

الموضوع 3. المفهوم الكلاسيكي للحب

1. في تعاليم أفلاطون ، يجب وضع دائرتين من المشاكل في الاعتبار: أ) الحب كعلاقة بين العشاق. ب) الحب سبيلاً إلى الخير والكمال. نوعان من الحب: للجسد (حب - شهوة) وللروح (حب - صداقة). الحب مثل السعي من أجل النزاهة ، طريق إلى الكمال. الحب والخلود. نموذج الأخلاق "الكمالي - المتعاطف" في العقيدة السقراطية للحب: الموقف تجاه "الجار" يتحدد بالعلاقة مع الأعلى ؛ العلاقة مع الأعلى والعلاقة بـ "الجار" يتم التوسط فيها بشكل متبادل. التسلسل الهرمي للجمال: من خلال العلاقة الصحيحة مع "الجار" (إلى الملموس) ، يصعد الشخص إلى العلاقة مع الأعلى ؛ الشرط الأول غير المشكوك فيه من الثاني.

2. تعاليم V.S Solovyov. الحب هو التغلب على الأنانية. القدرة على العيش ليس فقط في الذات ، ولكن أيضًا في الآخر ؛ تحقيق الفردانية البشرية الحقيقية ؛ الاتحاد الروحي بين اثنين (رجال ونساء) في "شخصية مثالية تمامًا" ؛ الدافع إلى "إعادة خلق سلامة الإنسان" ؛ النجاة من حتمية الموت الفردي. وساطة حب الله وحب شخص معين. يؤكد الإيمان على الأهمية غير المشروطة للآخر ، وينتقل الآخر عقليًا إلى مجال الإله. معنى الحب الحقيقي في الكمال الفردي و "التوحيد العالمي". Utopia of syzygy (تكامل وسلامة جميع أشكال الحياة البشرية على أساس فكرة عالمية).

المؤلفات

أفلاطون. العيد // أفلاطون. صبر. مرجع سابق في 4 مجلدات T. 2. M: الفكر ، 1990. S. 81-134.
سولوفيوف في. دراما حياة أفلاطون [الفصل. XIX-XXVII] // Solovyov V.S. أب. في مجلدين T. 2. M: الفكر ، 1988. S. 607-620.
سولوفيوف في. معنى الحب // Solovyov V.S. أب. في مجلدين T. 2. M: الفكر ، 1988. S. 493-547.

مهمة إبداعية للموضوع 3

لمزيد من التوضيح لجوهر الفهم الكلاسيكي للحب ، تم اقتراح نص الجزء الثالث من كتاب ب. سبينوزا "الأخلاق" للتحليل. لا يعتبر سبينوزا بشكل عام مصدرًا مهمًا لعلم الأمراض. سبينوزا ، للوهلة الأولى ، في الواقع ، يفسر الحب بشكل غير محدد. لا يزال ، الأمر يستحق القراءة فيه.

ما الذي يتحدث عنه سبينوزا عندما لفظ كلمة "حب" والآخرين المرتبطين بها؟ إذا لم يكن عن الحب ، فعندما ماذا؟ وإن لم يكن عن الحب فماذا يقول لنا أم أنه لا يزال غير قادر على الحديث عن الحب؟

يجب أن يُعامل سبينوزا بنفس الطريقة التي يعامل بها بارت ، ويخضع لاختبار السؤال: هل يخبرنا بأي شيء عن الحب ، أم أنه يربكنا فقط؟

إذن ، مرة أخرى ، موضوعان:

* "هذا ما هو الحب!"

* "سبينوزا لم يفهم أي شيء عن الحب!"

أذكرك أنه وفقًا لمعنى المهمة الإبداعية ، يجب أن يكون المقال تفكيرًا متسقًا حول نص سبينوزا فقط. يجب نقل جميع المصادر الأخرى إلى الهوامش كإضافات فقط.

المؤلفات

سبينوزا ب. الأخلاق. الجزء الثالث.
أبريسيان ر. سبينوزا // تاريخ التعاليم الأخلاقية / إد. أ. حسينوفا. م: Gardariki، 2003. S. 383-390.
بوزوفيتش م. روابط الحب: لاكان وسبينوزا // دولار إم ، بوزوفيتش إم ، زوبانشيك أ. قصص الحب: لاكان وسبينوزا. سانت بطرسبرغ: أليثيا ؛ كتاب تاريخي 2005. ص 65-106.

تعليق موجز على تعاليم سبينوزا عن الحب

1. عند إدراك تعاليم سبينوزا عن الحب ، يجب وضع ثلاث ظروف في الاعتبار. أولاً ، هناك بعض الاختلاف في تعريفات الحب في الرسالة والأخلاق. في الأخلاق ، يكاد سبينوزا يتنصل من التعريف الوارد في الرسالة ، مشيرًا إلى أن "رغبة المحب في الاتحاد مع الشيء المحبوب" هي خاصية وليست جوهر الحب (Ethics، III، Def. 6، vol .). ثانيًا ، طور سبينوزا مفهومه عن الحب في سياق تعاليم أكثر عمومية حول الحياة العقلية (الأخلاق ، الفصل الثالث) ، وضبط النفس (الفصل الرابع) واكتساب الحرية في التمجيد الروحي (الفصل الخامس). ثالثًا ، في "الأخلاق" لسبينوزا ، هناك مفهومان أساسيان للحب يتغيران باستمرار (متحركان): أ) كعلاقة إيجابية ومهتمة بشكل عام ، ب) كشيء يظهر في أعلى تجلياته الحقيقية على أنه "حب معرفي لله". بالمعنى الثاني ، الحب هو بلا شك اتحاد.

2. الحب ، الذي يُفهم على أنه موقف إيجابي ومهتم بشكل عام ، يمكن أن يظهر بطرق مختلفة (انظر تعاريف الإخلاص ، والنية الحسنة ، والتعاطف ، وكذلك الشراهة ، والسكر ، والجشع ، والفجور في تعريفات التأثيرات ، خاتمة الجزء الثالث ). محبة الله هي "محبة نقية" (انظر الفصل 5 ، المجلد 19 ، 20 ، 32 ، 33 ، 36 ، 37). يبدو الشخص الواقع في الحب مختلفًا: إنه شخص أناني ومحافظ على ذاته في الفصل الثالث ، متنازل ورحيم في الفصل الرابع ، تحول إلى الكمال في الفصل الخامس. على الرغم من أن سبينوزا يلامس الجوانب التواصلية للحب في تعريفات منفصلة ، فإن الحب في سبينوزا ليس تواصليًا. الحب كعلاقة إنسانية مناسبة (وليس كحب معرفي لله) سبينوزا ليس مهتمًا جدًا.

المؤلفات

سبينوزا ب. رسالة قصيرة عن الله والإنسان وسعادته.
سبينوزا ب. الأخلاق. الأجزاء III - V.
Heine G. حول تاريخ الدين والفلسفة في ألمانيا // Heine G. Sobr. المرجع السابق: في 6 مجلدات ، T. 4. م: Hudlit ، 1982. S. 244-253.
Ionkis G. نظارات مصقولة بواسطة Spinoza // "Word \ Word" 2005 ، رقم 47 ، http://magazines.russ.ru/slovo/2005/47/ion37.html.
شيلر إم سبينوزا // شيلر م. م: الغنوص ، 1994.

الموضوع 4. الحب كـ "استجابة قيّمة"

تم اقتراح مفهوم الحب كاستجابة قيمة من قبل أحد أكبر اللاهوتيين الكاثوليك في القرن العشرين - ديتريش فون هيلدبراند ، من أتباع إي هوسرل وم. شيلر. هو كتب الأطروحة الأساسية - "ميتافيزيقا الحب" ("Das Wesen der Liebe" ، 1971). في هذا وأعمال هيلدبراند الأخرى ، تتحول فلسفة الحب إلى عقيدة شاملة للإنسان ، يظهر فيها الحب على أنه التعبير الأساسي للإنسان. في أعمال هيلدبراند ، تم رفع فلسفة الحب مرة أخرى إلى المستوى النظري الذي وضعه أفلاطون. في الوقت نفسه ، قاطع هيلدبراند التقليد الأفلاطوني المتمثل في حل عدد من المشكلات في فلسفة الحب ، متحديًا عددًا من افتراضاته المركزية وتنصل منه. مع هيلدبراند تبدأ فلسفة جديدة للحب.

1. التحيزات الفلسفية عن الحب. لا يمكن فهم الحب (أ) عن طريق القياس بالظواهر المرتبطة بالحب ، على سبيل المثال ، تحسين الذات أو حب الذات ، (ب) عن طريق اختزاله إلى ظواهر مختلفة جوهريًا ، على سبيل المثال ، النشاط الجنسي ، الانجذاب الغريزي ، (ج) وحتى الأنانية أكثر من ذلك ، (د) تحليل التجربة الشخصية لتجربة الحب.

2. الحب هو "استجابة قيمة"، بمعنى آخر. مثل هذا الموقف تجاه الآخر ، حيث يعمل الآخر كقيمة في حد ذاته. هكذا يختلف الحب عن التعلق والاهتمام والطموح. في حب آخر موضوعي، محسوس - ملموس بشكل كلي.

3. التثبيت من أجل الوحدةو موقف الخير. كتعبير عن الرغبة في الوحدة ، الحب يختلف عن الإعجاب والبهجة والخشوع. جوهر الوحدة في المحبة. درجة الوحدة في الحب. كتعبير عن الإحسان ، يختلف الحب عن الاحترام والتقديس والإعجاب. مبدأ الإحسان في الحب: هو كلي وغير متحيز وعالمي.

المؤلفات

هيلدبراند فون د. ميتافيزيقا الحب. سانت بطرسبرغ: أليثيا ؛ ستيبس ، 1999 ، ص 31-168 ، 205-304.
شيلر م. Ordo amoris // Scheler M. Fav. همز. م: الغنوص ، 1994. س 339-377.

الموضوع 5. نظريات التحليل النفسي عن الحب

1. Z. فرويد. الحد من الحب الرغبة الجنسية(والجنس) في التحليل النفسي المبكر لفرويد: الحب الجنسي هو أساس كل أشكال الحب الأخرى. نقد هيلدبراند وفروم لاختزالية فرويد في تفسير الحب. تمثيل ثبات الرغبة الجنسية ومحدودية مواردها. التناقض الأساسي بين حب الذات ومحبة الآخرين ؛ النرجسية "الأولية" و "الثانوية". تسامي الرغبة الجنسية. الرغبة الجنسية ومفهوم محرك الموت في أواخر فرويد. ثاناتوس (غريزة الموت) وإيروس (غريزة الحياة). الفرق بين الفهم الأفلاطوني والفرويدى للإيروس. فهم K. Jung الموسع للرغبة الجنسية على أنها طاقة نفسية ورغبة وإرادة بشكل عام.

2. إي فرومعن الحب كوسيلة للتغلب على الشعور بالوحدة والاتحاد مع الآخرين. مكانة نظرية الحب في الأنثروبولوجيا العامة. الحب المنتج ، اختلافه عن الحب بالمعنى المعتاد للكلمة. الخصائص الرئيسية للحب المنتج هي العطاء والاهتمام والمسؤولية والاحترام والمعرفة. ترابط حب الذات وحب الجار. توكيد الذات في الحب.

المؤلفات

فرويد ز. مقدمة في التحليل النفسي: محاضرات. [المحاضرة XX. الحياة الجنسية للرجل]. م: نوكا ، 1989. س 192-202.
فرويد ز. مقدمة في التحليل النفسي: محاضرات. [المحاضرة الثالث والعشرون. طرق تكوين الأعراض]. ص.228-241.
فرويد ز. مقدمة في التحليل النفسي: محاضرات. [المحاضرة السادسة والعشرون. نظرية الرغبة الجنسية والنرجسية]. ص 263-275.
مني.رجل لنفسه // فروم إي التحليل النفسي والأخلاق. م: ريسبوبليكا، 1993. S. 85-93، 100-114.
هورني ك. علم نفس المرأة [إعادة تقييم الحب. حول النوع الأنثوي السائد في عصرنا]. سانت بطرسبرغ: معهد شرق أوروبا للتحليل النفسي ، 1993.
جونغ ك. الرغبة الجنسية وتحولاتها ورموزها. سانت بطرسبرغ: معهد شرق أوروبا للتحليل النفسي ، 1994.
مايو ر. الحب والإرادة. موسكو: كتاب Refl ؛ كييف: فيكلر ، 1997. S. 81-99.

الموضوع 6. الحاجة للحب

1. هاء فروم حول دور الروابط الأولية للأمومة في تنمية الشخصية. الحب هو أحد طرق التغلب على الوحدة والعزلة وإشباع الحاجة إلى الوحدة. أشكال منحرفة من الوحدة من خلال الخضوع (الماسوشية) والسيطرة (السادية). الحب هو اتحاد مع آخر ، مع الحفاظ على العزلة والاستقامة في النفس.

2. المادية. النموذج الأصلي للمادية ("العمل المادي"): أ) اللامبالاة والرعاية الذاتية ، ب) العفوية ، ج) غير المشروط ، المتساهل ، د) المبادرة ، الالتزام بالمبادئ ، هـ) الاستقلالية. التباين بين الجنسين في أداء "العمل المادي" ؛ المادية على الجانب الآخر من الاختلافات بين الجنسين. الأمومة كطريقة أنثوية في التفكير. بدائل المادية لمثل العقلانية الأوروبية ؛ حدود إعادة البناء العقلاني للأمومة كطريقة للحياة والفكر والعمل. الأبوة والأبوة: الرعاية والمحسوبية. المادية و أخلاقيات الرعاية. الأمومة كمثال على الحب المثمر. فروم حول الفرق بين الحب الأمومي والحب الجنسي من وجهة نظر الوحدة والانقسام. مأساة حب الأم.

3. الأبوة. الأبوة وإرادة السلطة. النموذج الأخلاقي للأبوية: أ) رعاية الرعاية ، ب) العقد ، ج) الحقوق والالتزامات ، د) النظام. الخصائص الاتصالية للأبوية: أ) العلاقات التي يولدها الشخص نفسه - العلاقات المصطنعة ؛ ب) العلاقات القائمة على القوة والإجراءات المعمول بها ؛ ج) العلاقات المشروطة بوساطة توقعات الأب فيما يتعلق بابنه وريثاً ؛ د) العلاقات التي تسمح باتفاقات "مفيدة للطرفين". التباين بين الجنسين في موضوع العلاقات الأبوية.

المؤلفات

بولبي ج.المرفق. م: Gardariki، 2003. S. 195 - 389.
جيليجان ك. بصوت مختلف (جزء من الكتاب) // الفكر الأخلاقي: قراءات الدعاية العلمية. 1991. م: Politizdat، 1992. S. 352 - 371.
مني. مجتمع صحي // Fromm E. رجل وامرأة. م: AST ، 1998.
تشودورو ن. استنساخ الأمومة: التحليل النفسي وعلم اجتماع الجنس (الفصل الثالث. تحديد الجندر وتكاثر الأمومة) // مختارات من نظرية الجندر. مينسك: Propylaea ، 2000. S. 29-76.
جونغ ك. الغريزة الجنسية وتحولاتها ورموزها [النضال من أجل التحرر من الأم]. سانت بطرسبرغ: معهد شرق أوروبا للتحليل النفسي ، 1994. S. 286 - 305.

الموضوع 7. تغيير العلاقة الحميمة

1. عوامل التغيير في الروح العاطفية المثيرة. الثورة الجنسية كعامل تغيير ، حسب إي. جيدينز: أ) تحرير الجنس من الوظيفة الإنجابية ،
ب) التحرر من هيمنة المذكر ، ج) مساواة الجنس ،
د) التغلب على حتمية الاختلاف الجنسي والتمايز بين الجنسين في العلاقات الحميمة ؛ ه) أصبحت الحياة الجنسية "بلاستيكية".

2.من الحب العاطفي إلى الحب الرومانسي. يفسر جيدينز الحب العاطفي والحب الرومانسي بطريقته الخاصة ؛ تفسيره غريب ولا يتطابق في كثير من النواحي مع التفسيرات المعتادة. ومع ذلك ، فقد كان قادرًا على التمييز المفاهيمي بين هذه الأنواع من الحب. من وجهة نظر تواصلية ، فإن شغف الحب: أ) مهيمن عاطفياً ،
ب) غير مطابق ، ج) مستقل ، د) متحرر. الحب الرومانسي هو: أ) انعكاسي ،
ب) موجه نحو منظور طويل الأجل للحياة ، ج) هو بالتأكيد متبادل ومتبادل اختراق ، د) الحرية هي السمة الأساسية لها ، هـ) سامية (العاطفة تهيمن على الجنس ؛ يُنظر إلى الحبيب على أنه شخص استثنائي ؛ يُنظر إلى الحب على أنه قدمه القدر).

3. متجمد الحب(الحب المتضافر): أ) تصبح الحياة الجنسية مكونًا أساسيًا لا غنى عنه في علاقات الحب ؛ ب) القيمة في الحب ليست موضوع الحب ، الذي لم يعد يُنظر إليه على أنه فريد من نوعه ، هو الوحيد الذي يتم اكتسابه بشكل مثالي إلى الأبد ، ولكن العلاقة نفسها ؛ ج) الحب "السائل" ، "العابر" ؛ د) أحد التجسيدات " علاقة نقية"(علاقة صافية) ؛ هـ) يصبح الإشباع الجنسي المتبادل شرطًا لا غنى عنه لنجاح اتحاد الحب ؛ و) لا شيء ، باستثناء جاذبية ورغبة الشركاء ، يضمن قوة الاتحاد ؛ ز) ليس بالضرورة الاختلاف الجنسي.

المؤلفات

جيدينز أ. تحول العلاقة الحميمة: الجنسانية والحب والإثارة الجنسية في المجتمعات الحديثة. ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد ، 1992.
أبريسيان ر.مراجعة: إي جيدينز. "تحول العلاقة الحميمة: الجنسانية والحب والإثارة الجنسية في المجتمعات الحديثة" (ترجمه من الإنجليزية ف.أنورينا) // أسئلة الفلسفة ، 2005 ، رقم 2. ص 187-189.
أبريسيان ر.المثل الأعلى للحب الرومانسي في "عصر ما بعد الرومانسية" // الفكر الأخلاقي. مشكلة. 6 (في الإنتاج).
ألبيروني ف. الصداقة والحب. موسكو: التقدم ، 1991.
الرايخ الخامس. ثورة جنسية / مترجم من الألمانية. V.A. Brun-Tsekhovsky. توت. إد. ومقدمة. VP ناتالينكو. سانت بطرسبرغ: كتاب جامعي ؛ AST ، 1997.

الموضوع 8. الحب الرومانسي: تفسير ر. جونسون

1. الأساس Jungian لمفهوم R. Johnson عن الحب. النقاط الأساسية لنظرية الشخصية لـ K. ب) تتكون النفس من الوعي واللاوعي ؛ ج) بشكل تقريبي ، يظهر الواعي من خلال أنانية، فاقد الوعي - من خلال روح؛ د) اللاوعي - الروح ، عضو عقلي خاص تنتقل من خلاله صور اللاوعي إلى صورة الأنا الواعية ؛ ه) بنية نفسية الرجل والمرأة متشابهة ، لكنها مختلفة: روح الرجل هي الأنيما ، والمرأة - Animus ؛ و) بالنسبة للرجل ، فإن رمز الروح هو المرأة ، والمرأة - الرجل ؛ ز) الوقوع في الحب هو إسقاط للوعي. بعد Jung ، يقدم جونسون الحب الرومانسي كاستجابة عاطفية وتواصلية لأعمق احتياجات اللاوعي.

2.أنواع الحب.الحب الرومانسي يتعارض مع الحب والرعاية والمجتمع والشراكة الدنيوية. ثنائية الحب الرومانسي هي أنه "إلهي" و "أرضي". الطبيعة الجدلية لتفسير جونسون لازدواجية الحب الكلاسيكي ، على وجه الخصوص ، الأفلاطوني: يجب على الشخص الأرضي أن يتخلى عن التطلع في الحب فقط من أجل السامي ، والإلهي باعتباره خادعًا ، مشروطًا بآمال الجزء اللاواعي من الروح ، و نؤمن بالحب البشري الدنيوي. يغير جونسون مخطط التفكير في نوعين من الحب: الحب السماوي هو حب الله ، وهو جميل ، والحب الأرضي هو حب الإنسان ، وهذا الحب مقدس.

الحب الرومانسي ، وفقًا لجونسون: أ) ينشأ تاريخيًا كنقيض للموقف الأبوي تجاه المرأة ؛ ب) لا يدخل العشاق في علاقات جنسية ، ويحافظون باستمرار على العاطفة ويؤججونها ؛ ج) لا تتزوج. د) حتى الدخول في علاقات جنسية ، يجتهدون في إضفاء الروحانية على شغفهم ؛ ه) الروحانية ، أو سمو الانجذاب المتبادل ، أهم من اللذة الحسية ، التي تتوسط الحب بين الرجل والمرأة ؛ و) هذه العلاقات ليست مشروطة بدوافع ذاتية وهي بشكل عام ليست موضوع اختيار واعي ؛ ز) غامض لا يمكن السيطرة عليه.

3. جونسون وجيدنز. تشبيه لمعارضة جونسون للحب الرومانسي الأرضي لصورة جيدين لإزاحة المثل الأعلى للحب الرومانسي بالحب المتضافر. إمكانية تفسير متبادل ومتكامل للعلاقة بين مفاهيم جونسون وجيدنز عن الحب. عدم وجود عنصر اجتماعي عملي في مفهوم جونسون للحب ؛ قصور المكون النفسي في مفهوم جيدينز للحب.

المؤلفات

جونسون آر. نحن: مصدر ومصير الحب الرومانسي / لكل. في كيه ميرشافكي. م: جيل إستل ، 1998 (إصدار آخر: م: مركز كوجيتو ، 2005).
جونسون آر. هي: الجوانب العميقة لعلم النفس الأنثوي. م: Kogito-Center، 2005. S. 55-60.
أبريسيان ر.المثل الأعلى للحب الرومانسي في "عصر ما بعد الرومانسية" // الفكر الأخلاقي. مشكلة. 6 / تحت إشراف أ. أ. حسينوف. م: IFRAN، 2005. S.201-218.
بوليف أ. نور وظلال الحب الرومانسي // http://www.follow.ru/article/123.
هندريكس إكس. الحب الرومانسي // زواج اللاوعي. الفصل 4 ، http://homefamily.rin.ru/articles/1220.html
الرومانسية هي سلاح الشيطان // http://www.islam.ru/lib/douknow/romantizm/

الموضوع 9. مفهوم الحب ما بعد الكلاسيكي

1. تتميز نظريات الحب الكلاسيكية بسمتين: أ) بالمعنى المعياري ، فإن الحب في داخلها يكون في الأساس منزوعًا عن الجنس ومجرد الإثارة الجنسية ؛ ب) من الناحية النظرية ، تحتوي عادةً على نوع من الأخلاق - أخلاقيات الحب. العنصر الأخلاقي واضح في نظريات الكمالية. لكن الأخلاق يمكن رؤيتها بسهولة في النظريات ، التي تشير دائمًا إلى ما يجب أن يكون عليه الحب وما يجب أن يكون عليه العشاق ؛ هذا لا يعني سعادتهم ، بل علاقتهم الصحيحة ، وإذا كانت السعادة نتيجة العلاقات الصحيحة.

2. يتغير الوضع في نظريات الحب ما بعد الكلاسيكية ، حيث: أ) يتم تقديم الحب باعتباره نشاطًا جنسيًا يتم التوسط فيه ؛ ب) تم بناء نظريات الحب كنظريات وصفية وليست نظريات معيارية.

3. يتم تحديد الحدود بين النظريات الكلاسيكية وما بعد الكلاسيكية عن الحب من خلال الاختلافات المنهجية ، وليس من خلال الإسناد الزمني. تمامًا كما هو الحال في الفلسفة الكلاسيكية ، على الأقل الفلسفة الحديثة ، من السهل تتبع الميول التي تم الكشف عنها بشكل منهجي في الفلسفة ما بعد الكلاسيكية ، ومع ظهور الفلسفة الجديدة ، تم الحفاظ على النمط الكلاسيكي للفلسفة تمامًا ، لذلك في فلسفة الحب ، العناصر ما سوف يتجلى بالتفصيل في النظريات الجديدة موجود في النظريات الكلاسيكية ، والعناصر المميزة للأخيرة - في نظريات الحب الجديدة. مما لا شك فيه ، أن النموذج التواصلي لعلم الأموات على هذا النحو قد ساد في نظريات الحب الجديدة ، بمعنى أنه دفع علم النفس الكمالي إلى الخلفية. ليس في نبذ الإثارة الجنسية والجنس ، ولكن في الامتلاء الإيروتيكي لمشاعر الحب والعلاقات ، رأى فلاسفة الحب الجدد مظهرًا محددًا من مظاهر الطبيعة وحتى مصير الإنسان.

المؤلفات

أبريسيان ر. التحولات ما بعد الكلاسيكية في فلسفة الحب // نشرة المؤسسة الإنسانية الروسية. م: RGNF، 2007. S. 126-135. - 0.7 a.l. ، http://www.rfh.ru/vestnik/vesnik-3-2007.pdf.
باومان Z. Liquid Love. كامبريدج: بوليتي ، 2003.
سوبل أ. هيكل الحب. مطبعة جامعة ييل ، 1990.
Swidler A. حديث الحب: كيف تهم الثقافة. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو ، 2001.
Vannoy R. الجنس بدون حب: استكشاف فلسفي. بوفالو ، نيويورك: بروميثيوس بوكس ​​، 1980.

متطلبات الملخص

يجب بالتأكيد الاتفاق على موضوع الملخص مع المعلم. الملخصات التي لم يتم الاتفاق على موضوعها مع المعلم للنظر فيها ليس مقبولا.

يمكن أن يكون التركيز الموضوعي للمقالات مختلفًا:

أنا. تحليل مفهوم منفصل للحب ، بناءً على نص فلسفي صغير ومفهوم من الناحية المفاهيمية. يمكن أن يكون موضوع التحليل أيضًا نصًا غير فلسفي - فني أو أي نص آخر. لكنه النص. يجب تأكيد الإشارة إلى النص من خلال مراجع ببليوغرافية واضحة وموصوفة بشكل صحيح.

يجب ألا يكون الملخص إعادة رواية بسيطة.

الموضوعات "المقارنة" موضع ترحيب.

إن اختيار "العيد" لأفلاطون ، أو "معنى الحب" بقلم في إس سولوفيوف أو "فن المحبة" بقلم إي فروم كموضوع للمقال سيتطلب حججًا فائقة الإقناع من جانب الطالب.

ثانيًا. تحليل إحدى الأفكار (المشاكل) في إطار فلسفة الحب - سواء في السياق التاريخي الفلسفي أو النظري العام.

ثالثا. إعادة بناء تشريح الحب (غير الحب) بناءً على عمل فني معين (توصيات هذا العام: مذكرات Kierkegaard للمغوي ، ملاحظات Dostoevsky من Underground ، Fowles 'The Collector ، Suskind's Perfumer).

رابعا. كاستثناء ، قد يكون الملخص "مقالًا" ، أي الوصف والوصف التأملي والمفاهيمي لتجربة حب معينة.

من الناحية المثالية ، فإن الملخص عبارة عن دراسة مصغرة ، لذلك يجب التعبير عن موقف المؤلف بشكل معقول ، أي أحكام عقلانية ، وليس في مظهر من مظاهر الآراء والانطباعات الشخصية. يجب أن يحتوي الملخص على خطة وقائمة صغيرة مكتوبة جيدًا من الأدبيات المستخدمة بشكل موثوق.

مطلوب الارتباط الواضح بين الملخص ومحتوى محاضرة المقرر الخاص.

يجب ألا يتجاوز الملخص 5 صفحات قياسية (بناءً على 1800 حرف ، بما في ذلك المسافات ، أو 200 كلمة لكل صفحة) بهامش يسار لا يقل عن 4 سم ، وتكون صفحة العنوان اختيارية. في الزاوية اليمنى العليا يجب أن تكون هناك معلومات كاملة عن مؤلف الملخص (الاسم ، الدورة ، التخصص ، عنوان البريد الإلكتروني) ، أسفل موضوع الملخص ، أسفل مخطط الملخص ، ثم النص ، ثم القائمة من المراجع.

أسئلة للمقابلة النهائية

  • إطار منهجي لتعريف محتمل للحب.
  • الخصائص العامة للأفكار الأولية للحب: إيروس ، فيليا ، أغابي.
  • المعالم الرئيسية في التطور التاريخي لفلسفة الحب.
  • نماذج التواصل والكمال للحب في تاريخ الفلسفة.
  • ديناميات فكرة إيروس في "عيد" أفلاطون.
  • الخصائص الاتصالية والكمال من الحب-eros في "عيد" أفلاطون.
  • فكرة نوعين من الحب في تاريخ الفلسفة.
  • فكرة الكمال في الحب في تاريخ الفلسفة.
  • فهم واسع وضيق للصداقة في "أخلاق" أرسطو.
  • الخصائص الاتصالية لـ "المحبة" في "الأخلاق" لأرسطو.
  • المحتوى المعياري لـ "صيغ" العهدين القديم والجديد لمحبة القريب.
  • السياق المعياري لمفهوم العهد الجديد عن حب القريب.
  • "Erotosophy" مثل الأخلاق. مقارنة بين مفاهيم eros و philia و agape.
  • تفسيرات الحب كهدية في تاريخ الفلسفة.
  • الفرق بين فهم جوهر الحب لسبينوزا في "أطروحة قصيرة ..." و "الأخلاق".
  • ازدواجية موقف سبينوزا في تعريف الحب في "الأخلاق".
  • الاختلاف في سياقات تحليل الحب في "أخلاق" سبينوزا.
  • معنى الحب حسب سولوفيوف.
  • نقد سولوفيوف لنظريات الحب "غير الفهمية".
  • يوتوبيا "syzygy" لنظرية سولوفيوف عن الحب.
  • نقد هيلدبراند لـ "التحيزات الفلسفية" فيما يتعلق بالحب.
  • مفهوم الحب باعتباره "استجابة قيمة" هيلدبراند.
  • "الموقف من الوحدة" و "الموقف من الخير" هما من السمات الأساسية للحب وفقًا لهلدبراند.
  • "الرغبة الجنسية" و "إيروس" في أنثروبولوجيا فرويد.
  • مبدأ متعة فرويد وتفسيرات السلوك الجنسي.
  • فكرة الحب في سياق مفهوم فروم لـ "الحاجات الأولية".
  • الخصائص الرئيسية "للحب المثمر" حسب فروم.
  • وساطة حب الذات وحب الجار في أنثروبولوجيا فروم.
  • الخصائص الرئيسية "للقلق المادي".
  • مفهوم جيدينز لتحويل العلاقة الحميمة.
  • خصائص العاطفة والحب والحب الرومانسي حسب جيدينز.
  • صفات الحب المندمج حسب جيدينز.
  • طبيعة الحب الرومانسي حسب جونسون.
  • صورتان للحب ، بحسب جونسون ، في ضوء التمييز الأفلاطوني وما بعد الأفلاطوني بين نوعين من الحب.

الحب مفهوم مجرد ، لذلك يصعب التعبير عنه بمصطلح محدد. لكل شخص ، الحب يعني شيئًا مختلفًا. يلجأ الفلاسفة من جميع الأعمار إلى هذا المفهوم ، لأنه مشكلة مهمة وملحة مثل معنى الحياة ، ومعرفة العالم ، وأولوية المادة أو الأفكار.

ما هو الحب؟

الحب مفهوم أساسي يتساوى مع الذكاء والشرف والضمير والحرية. لا يمكن تعريفه بوضوح ، والكلمة نفسها تستخدم من قبل الناس لشرح هذا المفهوم المجرد.

هذا المفهوم ليس له أسباب خارجية ، ولا ينتج عن أي سبب معين: الجمال أو الذكاء أو القوة. إذا كان شخص ما في علاقة يحب شخصًا آخر لبعض الصفات المحددة ، فهذا مجرد تقليد للمشاعر. لأنه في عالمنا يوجد دائمًا أشخاص آخرون أكثر جمالًا وأقوى وذكاءً. نحن في الحقيقة نحب ليس لشيء ما ، ولكن لأن الإنسان موجود. وإذا اختبرنا مشاعر حقيقية ، فإن المختار لنا هو الأجمل والأفضل ، رغم أن المشاعر في البداية لم تظهر بسبب هذا.

لا تفسر الأسباب النفسية والفسيولوجية والجسدية حدوث هذه المشاعر. تظهر المشاعر الشخص من وجهة نظر ميتافيزيقية ، مما يميزه عن غيره من أشكال الحياة.

فلسفة الحب

فلسفة الحب هي فرع من الفكر الفلسفي يجيب على سؤال ما هو الحب. تعمل هذه الصناعة أيضًا على مفاهيم مثل: "هل الحب موجود؟" ، "بأي أشكال يعبر عن نفسه؟" ، ويفكر أيضًا في تأثيره على الجسد.

يقدم الفلاسفة تعريفات مختلفة اعتمادًا على آرائهم الفلسفية وثقافة البلدان المختلفة وخصائص المجتمع في فترة زمنية معينة. لهذا السبب ، لا يزال من غير الممكن إنشاء مفهوم واحد لهذا المفهوم.

أنواع

في اليونانية القديمة ، تم تمييز الأنواع التالية منها:

  • إيروس - الحب مع الاحترام ، عندما يبدو أن الشخص الآخر هو المثل الأعلى ؛
  • المحبة - صداقة أو عاطفة لشخص ليس كائنًا جنسيًا ؛
  • تخزين - حنان ، يتجلى في كثير من الأحيان لأفراد الأسرة ؛
  • agape - غير مشروط ، وغالبًا ما يظهر لله ، ويتم التعبير عنه في التضحية ؛
  • ludus - ينشأ على أساس الجاذبية الجسدية ، ويستمر طالما أنه يجلب المتعة ، ويختفي مع أول ظهور للملل ؛
  • هوس - هوس مصحوب بالغيرة والعاطفة البرية ؛
  • براغما هي ظاهرة عندما يحرض الشخص في نفسه شعورًا بالارتباط لغرض أناني.

ميّز الفيلسوف الروسي سولوفيوف ثلاثة أنواع من المشاعر:

  • تنازلي - يعطي الشخص في مثل هذه العلاقة أكثر مما يتلقاه. غالبًا ما تكون هذه هي مشاعر الآباء تجاه الأطفال ، والشخص تجاه الصغار والضعفاء ، وكذلك تجاه الوطن.
  • تصاعديا ، عندما يأخذ الإنسان أكثر مما يعطي. هذه هي مشاعر الأطفال تجاه والديهم ، أو مشاعر الحيوانات لأصحابها.
  • الجنسي - يعطي ويتلقى بالتساوي. هذه هي العلاقة بين الرجل والمرأة.

تختلف التصنيفات أيضًا ، والتي ترتبط بآراء مختلفة للفلاسفة والوقت الذي تم فيه إنشاء هذه التصنيفات.

تاريخ ظهور وتطور المفهوم

في الدين ، يكتسب الشعور المعنى الأساسي ، باعتباره قوة الرغبة الجنسية ، وبداية الوحدة الروحية. على مر القرون ، احتل مكانًا مختلفًا في مناقشات وأفكار الفلاسفة.

العصور القديمة

في العصور القديمة ، حاول الناس شرحها بمساعدة القوى الإلهية والكونية. بدت لهم شيئًا غير مفهوم. اعتبرها إيمبيدوكليس بداية الكون ، واعتقد أفلاطون أنها كانت قوة شيطانية دفعته للسعي من أجل ملء الحياة واكتمالها. بالنسبة لأرسطو ، كان الهدف النهائي هو الصداقة ، عندما يتمنى الشخص الشخص المختار كل التوفيق ، ويكون مستعدًا للتضحية بنفسه.

كان Pherekida ، مدرس فيثاغورس ، أول من قال إن العالم موجود بفضل هذه الظاهرة. أيد فيثاغورس فكرة معلمه ، وأكد أن السماء والأرض مرتبطة بالمشاعر.

جادل ممثل مدرسة Eleatic Parmenides بأن وجود الكون بدأ بالحب. بعد الثورة في العقيدة الفلسفية التي صنعها ، بدأوا يتحدثون عن مشاعر أكثر دنيوية ، في إطار الإنسان. اعتبره سقراط نفسه مرضًا ، لأنه ، مثل المرض ، يغير مرضنا. يميز سقراط تصنيفه:

  • في الجسم - عابرة ، وتنتهي عندما لا يجتذب الشخص المختار ؛
  • بالنسبة للروح - إنها طويلة الأمد ، ولا تقوم فقط على الانجذاب الجسدي ، ولكن أيضًا على المودة العميقة.

بشكل عام ، خلال هذه الفترة ، يحاول الناس فهم ماهية هذا الشعور ، ولماذا يظهر ، وما هو.

العصور الوسطى

في العصر الآبائي ، يتم توجيه الانتباه إلى أربعة أنواع من هذا الشعور: تجاه الجنس الآخر ، ونحو الصديق ، ونحو العدو ، ونحو الله. في الوقت نفسه ، يعتقد آباء الكنيسة الشرقيون أن مشاعر الجنس الآخر هي أساس الوجود البشري ، بينما يتحدث آباء الكنيسة الغربيون عن أولوية حب الله.

يتطور شعر الحب الذي يحمل عبادة المرأة ويمجد الحب للجنس الآخر.

الاختلاف الرئيسي في هذا العصر هو نسبة الحب إلى التصوف أو الدين. عمل دانتي وبرنارد من كليرفو وبونافنتورا على هذه المشكلة في العصور الوسطى.

عصر النهضة

عمل مارسيليو فيتشينو وفرانشيسكو كاتاني وجوردانو برونو على حل هذه المشكلة. السمة المميزة لهذه الفترة الزمنية هي الرغبة في الجمال ، لذلك يُفهم الحب أيضًا على أنه جمال. هذه الرغبة لها تأثير كبير على الأعمال الفنية في ذلك الوقت.

وقت جديد

تمت دراسة الشعور من قبل فلاسفة المدرسة الألمانية الكلاسيكية ، مثل: جورج فريدريش فيلهلم ، لودفيج فيورباخ.

أشار الفيلسوف الروسي لوسكي إلى أن الناس يميلون إلى أن يصبحوا موضوع حب شخص آخر دون وعي.

تاريخ تطور هذا المفهوم غير مستقر ، وكذلك الفلسفة نفسها. يعتمد ذلك على الاحتياجات المحددة للمجتمع في وقت معين ، ومستوى تطور الثقافة والتعاليم الفلسفية الحالية.

الفلسفة الشرقية

في الشرق ، يرتبط هذا المفهوم ارتباطًا وثيقًا بالجنس والجمال. يتم التعبير عن هذا الموقف في الأعمال الفنية ، وهو جزء لا يتجزأ من الفلسفة الشرقية. الحب للشرقيين هو مزيج من الحياة الجنسية والروحانية.

الفلسفة الروسية

في روسيا ، الفلاسفة الذين درسوا هذا المفهوم هم ممثلو الفلسفة الدينية. هؤلاء هم فلاديمير سيرجيفيتش سولوفيوف ، بافيل ألكساندروفيتش فلورنسكي ، نيكولاي فيدوروفيتش فيدوروف ، إيفان ألكساندروفيتش إيليين ، نيكولاي ألكساندروفيتش بيردييف. اعتبر هؤلاء الفلاسفة الحب كأساس لتبرير الوجود البشري.

بالنسبة لسولوفيوف ، هذا هو تطور الشخصية والتخلص من الأنانية. بيردييف كان له رأي مماثل.

ينعكس الحب في أعمال الأدب الروسي ، حيث يحاول مؤلفو الأعمال الكشف عن طبيعته المعقدة وطبيعته التلقائية. السمة المميزة لفلسفة الحب الروسية هي علاقتها بالدين. هي هبة الله.

يعتبرها الشعب الروسي ظاهرة مأساوية يمكن رؤيتها بسهولة في الأعمال الأدبية. في كل عمل تقريبًا ، يمكنك أن تجد حبًا بلا مقابل ، أو عشاق يائسين وغير سعداء. في هذا ينعكس مفهوم الحب للشعب الروسي - إنه ليس بالأمر السهل ، عليك أن تقاتل من أجله ، وهو يسبب الألم. يُنظر إليه على أنه جزء لا يتجزأ من وجود الشخص ، ويعطي معنى لحياته ، ويجلب معه تجارب عاطفية.

يعكس الإبداع أفكار ومشاعر الناس في فترة زمنية معينة ، وكذلك بعض التيارات التي كانت موجودة في ذلك الوقت. إذا أخذنا "الحرب والسلام" لتولستوي ، فسنرى خطوط حب في الكتاب مليئة بالمآسي. على الرغم من أن هذه ليست كارثة وحزنًا دائمًا على الشعب الروسي. بعد تحقيق هدف ، أو الفوز بأحد أفراد أسرته ، يصبح الشخص سعيدًا.

من الصعب جدا شرح ماهية الحب. إنه موضوع دراسة من قبل الفلاسفة والكتاب والناس العاديين. نشعر به جميعًا فيما يتعلق بشخص ما ، لكن لا يمكننا تقديم تعريف محدد. إنها ترافقنا طوال حياتنا ، وتعطي سببًا للتفكير والأمل في الأوقات الصعبة. يفكر الناس في تأثيره علينا ، ولماذا يظهر. موضوع آخر هو الحب الحقيقي والصادق. هذا الموضوع لا يترك أحداً بمفرده ، لأن المشاعر تولد بلا وعي. تنفجر في حياتنا عندما لا نتوقعها ، وتستحوذ على أذهاننا ومشاعرنا. كل أمة لها تعريفها وتصورها. ولكن بغض النظر عن مقدار ما تستكشفه فلسفة الحب ، فإن شيئًا واحدًا سيبقى على حاله - سيبقى إلى الأبد جزءًا كبيرًا من حياتنا ، وبدون ذلك لن يكون هناك أي معنى للعيش.

معهد موسكو الانساني والاقتصادي فرع نيجنكامسك

الكلية: الإنسانيات

القسم: علم النفس

عمل الدورة.

الموضوع: فلسفة الحب

الانضباط: الفلسفة.

أكمله: طالبة المجموعة P-551 Bulatova A.Sh.

المستشار العلمي: Fedorov O.S.

تصنيف تاريخ الحماية

___________ __________

نيجنكامسك 2006

مقدمة …………………………………………………………………………………… 3

الفصل الأول. موضوع الحب في تاريخ الفلسفة ……………………………………… .5

1.1 الحب في الفلسفة القديمة …………………………………… .5

1.2 الفهم المسيحي للحب ……………………………………. عشرة

1.3 كان موضوع الحب في الفلسفة في عصر النهضة

والوقت الجديد ………………………………………………………………. السادس عشر

الفصل الثاني. ميكانيكا إيروس وفن الحب ........................................................ 24

2.1 آليات إيروس لسيغموند فرويد ................................... 24

2.2 فن الحب لإريك فروم ………………………………………. 28

خاتمة……………………………………………………………………. 36

المراجع ………………………………………………………………………… 38

مقدمة.

كل الأعمار خاضعة للحب ... قيلت ملايين الكلمات عن الحب وكتبت جبال الكتب. هناك صيغ الحب والتعاريف العلمية والأطروحات الفلسفية. لكن لا يزال موضوع الحب في عصرنا وثيق الصلة بالموضوع.

الحب هو الحاجة الرئيسية للإنسان ، وهو أحد الطرق الرئيسية لتجذيره في المجتمع. فقد الإنسان جذوره الطبيعية ، وتوقف عن عيش حياة حيوانية. إنه يحتاج إلى جذور بشرية عميقة وقوية مثل الغرائز الحيوانية. وأحد تلك الجذور هو الحب.

مع تطور المجتمع ، يمتلئ الحب بالمحتوى الاجتماعي والأخلاقي ، ليصبح نموذجًا للعلاقات بين الناس. فقط في الحب ومن خلال الحب يصبح الإنسان إنسانًا. بدون حب ، هو كائن أدنى ، خالٍ من الحياة الحقيقية والعمق. وإذا كان الشخص هو الهدف المركزي للفلسفة ، فيجب أن يكون موضوع الحب البشري أحد المشكلات الرئيسية للفلسفة.

لقد اهتمت ظاهرة الحب بالعديد من فلاسفة الأزمنة المختلفة. لذلك ، على سبيل المثال ، يحاول أفلاطون في حواره "العيد" إعطاء تفسير للحب. الحب كواحدة من الوصايا الرئيسية تم اعتباره أيضًا في العهد الجديد. يصنف رينيه ديكارت ، في كتابه "عواطف الروح" ، الحب على أنه أحد المشاعر الستة الأولى. كما يحاول في نفس العمل "شغف الروح" تقديم تفسير علمي لظاهرة الحب. في أعمال إريك فروم ، يُنظر إلى الحب على أنه فن يحتاج إلى التحسين المستمر. ويقال أيضًا في هذا العمل أنه يمكن توجيه الحب إلى أشياء مختلفة ، ونتيجة لذلك ، يتم النظر في أنواع مختلفة من الحب. وأيضًا هناك العديد من الأعمال المختلفة التي يتم فيها الكشف عن مشكلة الحب بالتفصيل وعلى نطاق واسع.

الغرض من هذا العمل هو النظر في ظاهرة الحب البشري على نطاق واسع. وفي هذا الصدد يجب إبراز المهام التالية:

ضع في اعتبارك متى ظهرت المحاولات الأولى لشرح الحب

اكتشف ما هي تفسيرات الحب

ضع في اعتبارك نظريات مختلفة عن الحب

تتبع كيف تطور موضوع الحب في الفلسفة ، من العصور القديمة إلى يومنا هذا

عند النظر في هذا الموضوع ، قمت بدراسة المصادر الأولية لمختلف الفلاسفة ، وكذلك دراسات عن هذه المصادر الأولية. من الدراسات ، استخلصت المعنى الرئيسي ، وأعطت المصادر الأولية صورة أكثر اكتمالاً لظاهرة الحب.

عند كتابة ورقة المصطلح هذه ، استخدمت الطريقة التحليلية.

موضوع الدراسة مباشرة ظاهرة الحب.

يجب اعتبار موضوع دراسة هذا المقرر الدراسي فلسفة الحب.

يتكون عمل الدورة من مقدمة وفصلين وخاتمة وقائمة مراجع. يتكون الفصل الأول من ثلاث فقرات ، أما الفصل الثاني فيتكون من فقرتين.

الفصل الأول. موضوع الحب في تاريخ الفلسفة.

1.1 الحب في الفلسفة القديمة.

يطرح سؤال مثير للاهتمام للغاية ما إذا كان هناك حب في العصور القديمة. يعتقد العديد من الفلاسفة وعلماء النفس والعلماء أنه في العصور القديمة لم يكن هناك حب ، ولكن فقط الأيروس الجسدي ، الرغبة الجنسية البسيطة. ليس صحيحًا بالطبع أنه لم يكن هناك حب حقيقي في العصور القديمة. يتم الحديث عن الحب بين الحين والآخر في أقدم أساطير اليونان ، وفي العصر الكلاسيكي ، منذ ما يقرب من خمسة وعشرين قرنًا ، ظهرت حتى نظريات الحب الروحي - سقراط وأفلاطون. ماذا عن آلهة الحب اليونانية؟ أفروديت وإيروس والعديد من آلهة الحب الأخرى. وإذا كانت هناك آلهة ومحاولات لشرح طبيعة الحب ، فيمكنني أن أقول بأمان أن الحب كان موجودًا في العصور القديمة. ومع ذلك ، أود أن أشير إلى أن الفلاسفة القدماء لم يهتموا كثيرًا بمسألة ماهية الحب. لم يكن هناك سر في الحب. إنها ببساطة ، مثل الفضاء ، الآلهة ، الناس ، النباتات ، الطيور ، الحشرات ، الحيوانات وأكثر بكثير مما هو موجود في هذا العالم. عادة ما كان فلاسفة العصور القديمة يعبرون عن أفكارهم حول الحب بمساعدة الصور الأسطورية.

في اليونان القديمة ، كان الحب يُدعى بكلمات مختلفة: "إيروس" ، "فيليا" ، "ستورج" ، "أغابي". وهذا له ميزة أكيدة. ربما كان لدى الإغريق القدماء سبب أقل لسوء الفهم مما لدينا اليوم ، لأنه في اليونان القديمة كان لكل أنواع الحب اسم معين ، وإذا تحدث الناس فيما بينهم ، فإن الجميع يعرف بالضبط ما يعنيه الشخص الآخر. اليوم ، عندما يتحدث شخص ما عن الحب ، ويستمعون إليه بفهم ، وفي النهاية ، يتبين أن أحد المحاورين كان يعني الحب لجاره ، والآخر ، على سبيل المثال ، الشبقية.

"إيروس" بين الإغريق القدماء هو حب جنسي وعاطفي بشكل أساسي. الحب يحد من الجنون. يمكن للأشخاص المعرضين لهذا النوع من الحب القيام بأشياء مجنونة. حتى أن هناك حالات ينتحر فيها الناس بسبب الحب. ومع ذلك ، فإن الحب العاطفي مجنون وقصير العمر.

الحب الأكثر هدوءًا هو المحبة. هذا الحب له مجموعة واسعة من المعاني أكثر من "eros". إنه أيضًا ليس حبًا فحسب ، بل صداقة أيضًا. "فيليا" أشبه بالحب أكثر من الحب. يُطلق على "فيليا" أيضًا حب الوالدين ، والرفاق ، والمدينة ، والكلب الحبيب ، والإخوة ، والوطن ، وحب المعرفة ، وحب الله ، وكذلك الحب الجنسي ، لأن "إيروس" هي واحدة من أنواع "المحبة". ".

"Agape" هو حب أكثر ليونة من "فيليا". إنه يقوم على حب التضحية والتنازل لـ "الجار". كان هذا الفهم للحب هو ما أشادت به المسيحية. اعتاد المسيحيون تناول "agape" - وجبات أخوية.

"Storge" هو الحب ، والعاطفة ، على وجه الخصوص ، هي السائدة في الأسرة ، عندما يكون الناس بالفعل مرتبطين ببعضهم البعض لدرجة أنهم لا يستطيعون تخيل الحياة بدون بعضهم البعض. لكني أريد أن أشير إلى أن هذا الحب لا يحدث فقط في الأسرة.

في الفكر اليوناني القديم ، يكاد لا توجد محاولة لفهم ماهية الحب. الاستثناء هو أسطورة الأندروجين ، التي رواها أحد الشخصيات في حوار أفلاطون "العيد". وأيضًا تفسير آخر لطبيعة الحب عبر عنه سقراط ، في نفس حوار أفلاطون "العيد".

تقول أسطورة الأندروجين أنه في يوم من الأيام كان الناس من ثلاثة أجناس ، وليس اثنين كما هم الآن - ذكر وأنثى ، وكان هناك أيضًا جنس ثالث يجمع بين علامات كلا الجنسين. عندها كان للناس أجساد مستديرة ، ولم يختلف الظهر عن الصدر ، وكان لديهم أربعة أذرع وأرجل ، ووجهان ينظران في اتجاهات مختلفة ، وكان هناك أربعة أزواج من الأذنين ، وكان هناك مكانان مخجلان. "مثل هذا الشخص تحرك إما بشكل مستقيم ، إلى ارتفاعه الكامل ، كما هو الحال الآن ، ولكن أي من الجانبين إلى الأمام ، أو ، إذا كان في عجلة من أمره ، كان يسير على عجلة ، رافعًا ساقيه إلى أعلى ويتدحرج على أطرافه الثمانية ، سمح له بالركض إلى الأمام بسرعة ".

بعد أن كان لديهم القوة والقوة ، أرادوا الإطاحة بالآلهة وأخذ مكانهم. عندما اكتشفت الآلهة هذا الأمر ، فكروا لفترة طويلة في كيفية منع ذلك. في البداية أرادوا قتلهم ، لكن هذا لم يكن مفيدًا للآلهة ، لأنه لن يكون هناك من يكرمهم. ثم قال زيوس: "يبدو أنني وجدت طريقة لإنقاذ الناس ووضع حد لهيجانهم بتقليل قوتهم. سأقطع كل واحد منهم إلى النصف ، وبعد ذلك ، أولاً ، سيصبحون أضعف ، وثانيًا ، أكثر فائدة لنا ، لأن عددهم سيزداد. وعندما تم تقطيع الجثث إلى نصفين ، اندفع كل نصف إلى النصف الآخر ، تعانقوا وتشابكوا وشوقوا للنمو معًا مرة أخرى ، وماتوا من الجوع. وعندما مات نصفهم ، بحث الناجي عن النصف الآخر وتشابك معه. لذلك ماتوا ببطء. ثم أشفق زيوس وأعاد ترتيب الأماكن المخزية إلى الأمام ، والتي كانت في السابق متخلفة ، حتى يتمكن الناس من مواصلة عرقهم.

يقول أفلاطون: "إذن ، كل واحد منا هو نصف شخص مقطوع إلى جزأين يشبهان السمك المفلطح ، وبالتالي يبحث الجميع دائمًا عن النصف المقابل". ومع ذلك ، ليس من السهل العثور على نصفك بالضبط ، لذلك يجد الناس العزاء على الأقل في اتصال مؤقت ليس مع نصف الجنس المناسب. بمعنى ، إذا كان الرجل سابقًا جزءًا من خنثى مخنث ، فإنه ينجذب إلى امرأة ، وبالتالي ، امرأة منفصلة عن النصف الذكر ، إلى الرجل. "النساء ، اللواتي يمثلن نصف المرأة السابقة ، لا يميلن بشدة تجاه الرجال ، بل ينجذبن أكثر إلى النساء ، وتنتمي المثليات إلى هذا الصنف. لكن الرجال ، الذين يشكلون نصف الرجل السابق ، ينجذبون إلى كل ما هو ذكوري. عندما يتمكن الاثنان من الالتقاء بنصفيهما ، فإنهما ينتابهما شعور لا يصدق يسمى الحب.

يعطي حوار أفلاطون "العيد" أيضًا شرحًا لأصل الإله إيروس. تقول أن إيروس هو ابن إله وامرأة متسولة. وهذا هو سبب كونه فقيرًا دائمًا ، وخلافًا للاعتقاد السائد ، فهو ليس وسيمًا ولطيفًا على الإطلاق ، ولكنه وقح وغير مرتب وغير رديء ومشرد ؛ "إنه يغرق على أرض جرداء ، في الهواء الطلق ، على الأبواب ، في الشوارع ، ومثل الابن الحقيقي لأمه ، فهو لا ينفد من الحاجة. لكن من ناحية أخرى ، فهو ينجذب أبويًا إلى الجميل والكمال ، فهو شجاع وجريء وقوي ، وهو ماسك ماهر ، يخطط باستمرار للمؤامرات ، ويتوق إلى العقلانية ويحققها ، وكان مشغولًا بالفلسفة في كل ما لديه. الحياة ، فهو ساحر ماهر وساحر وسفسطائي ". إيروس بطبيعته مميت من أمه ، لكنه خالد من والده: يومًا ما يمكن أن يموت ويعود للحياة. هذا التفسير قدمه أفلاطون لأصل إيروس.

مفهوم يستخدم على نطاق واسع في الفلسفة لحل مشاكل الأنطولوجيا والمعرفة والأنثروبولوجيا والأخلاق والجماليات. بالمعنى المقبول عمومًا ، الحب هو شعور يتم اختباره وفهمه على أنه جذب وعاطفة وعاطفة. هذا حر ، لا يخضع لإكراه أو سبب خارجي ، مظهر من مظاهر الإنسان ، وجودي ، وليس موقفًا عقلانيًا تجاه شخص أو شيء أو معرفة أو نشاط أو طبيعة أو وطن. يمكننا أن نقترب من فهم الحب ، ولكن لنعبر بمعرفة كاملة عن ماهية الحب ، فإننا لا نمنح. الحب يلهم الإنسان والعالم من حوله ، يجذب الخير ويحفز الإبداع. في تجلياته المثالية ، هو غير مهتم ، يرتقي إلى التضحية بالنفس ، إلى الإيثار. يبدو كقوة شاملة في البداية في عقول الناس. في أساطير العالم القديم ، الحب هو أحد القوى الإلهية الأصلية. بقوة الحب وُلِد الكون من الفوضى. وفي الكتاب المقدس ، يعمل الله بدافع المحبة ويظهر في المحبة كروح الله ، كالنعمة التي نزلت عليه ، مطهِّرًا أخلاقيًا ، ورفيعًا. مفهوم Love-eros في الفلسفة اليونانية القديمة كقوة دافعة لتشكيل كل الأشياء وتكوينها وتغييرها وحياتها. أنشأ أفلاطون عقيدة الحب الغامضة. إنه يميز بين الحب الجسدي ، أفروديت الأرضية ، وحب أفروديت السماوي الروحي المثالي. الأول يعمل على إرضاء المشاعر ، والثاني هو القوة الدافعة للمعرفة. الحب - أيروس هو أيضًا أساس رغبتنا في الكمال الأخلاقي ، وأخيرًا ، إنه القوة الدافعة ليس فقط لخلق الله ، ولكن أيضًا للانجذاب البشري إلى خلق الجمال. في الفلسفة الدينية للعصور الوسطى ، يكتسب مفهوم الحب دلالة أخلاقية واضحة. هنا الحب هو قوة الله الخارقة للطبيعة ، التي توجه وجودنا نحو السلام والوئام والنعيم والخلود. خلف الشكل اللاهوتي للتعبير ، هناك محتوى إنساني عظيم مخفي هنا: اعتذار للإنسان ككائن مقدّر للكمال الأخلاقي وبالتالي يستحق الحب. لا يعلن اللاهوت المسيحي حبًا نسكيًا لله فحسب ، بل أيضًا حبًا غير مبالٍ للإنسان. هذا هو كل حب بشري ، يمكن للجميع الوصول إليه ويحتضن الجميع. الحب المفهوم مسيحيًا لا ينفصل عن نسيان الذات ، والتضحية بالنفس ، والإيثار ، الذي تعبر عنه الوصية: أحب ليس فقط قريبك ، بل أيضًا عدوك. تحيي فلسفة عصر النهضة نظرية الحب لأفلاطون ، وتكملها بأفكار التقوى المسيحية ومذهب المتعة. إنه يؤكد الحب الحسي ، ولكن بشكل أساسي في شكله الجمالي. الحب ، أولاً وقبل كل شيء ، هو قوة كونية إلهية تجعل كل شيء روحانيًا وتوحده في كل متناغم. على عكس الحب الحنون ، فهو يمثل الاستمتاع بالحب. يعيد عصر التنوير تأهيل الشعور الطبيعي بالحب ، ويعرفه على أنه خاصية من سمات الطبيعة البشرية. بالنسبة إلى المستنير ، الحب هو موقف تجاه ما يمنح اللذة ، والنفع ، والمنفعة. يجادل التنوير بشكل منطقي: الحب الطبيعي فاضل إذا كان معقولًا وانتقائيًا. شغف الحب الذي يحرق الإنسان أمر غير طبيعي ، والخيانة ضد القانون ، والإخلاص يحافظ على النظام المدني. والآن أنا كانط يساوي الحب بالواجب. يرسم الرومانسيون الألمان الحب ، ولكن ليس للإنسان ، بل للإنسانية أخيرًا ، يعلن ل. أعد المستنيرون الأرضية الأيديولوجية للأدب والموسيقى والرسم ، والتي بدأت في الكشف عن الأعماق الحميمة للروح البشرية. في الوقت نفسه ، كان هناك تحليل نفسي من قبل Z. Freud ، يظهر فيه الحب في شكل انجذاب جنسي غير عقلاني ، وفي هذا الشكل يتم تسامي في النشاط الإبداعي للناس. تحتل الفلسفة الدينية الروسية في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين مكانة خاصة في تاريخ التفكير في الحب ، ويمثلها ف. عند الحديث عن الحب ، فهم لا يعارضون الجسد للروح ، بل على العكس من ذلك ، يعتقدون أنه فقط بالتناغم مع الميول الطبيعية للطبيعة البشرية تتشكل ثقافتنا الكاملة. سولوفيوف يعتقد أن نصف الجنس البشري في الحب يتغلب على أحادي الجانب ، ويكمله مع الآخر في كل متناغم. مرددًا له ، كتب ن. بيردييف أنه في حب الشخص نكتسب محبة الله ، والإيمان بانتصار الحقيقة ، والصلاح والجمال. الإنسان صورة مرئية لشبه الله ، والحب يشكل شخصية - اعتقد ف. روزانوف ذلك. بالاستسلام للآخر ، يجد الشخص الواقع في الحب "أنا" الخاصة به. تستحق فكرة أخرى عن V. Rozanov اهتمامًا وثيقًا. إنه يعكس جوهر العديد من عمليات البحث الفلسفية في روسيا. الحب ، وفقًا لف. روزانوف ، يعني أن تعيش ليس وفقًا لقانون رسمي ، ولكن وفقًا للضمير. جادل ف. دوستويفسكي بأن الجمال سينقذ العالم - لأنه يوقظ الحب. وحيث توجد المحبة ، توجد الحياة ، توجد الخطيئة والمعاناة ، التوبة والولادة الجديدة من أجل التعاطف والتعاطف مع القريب. كما ترون ، في الفلسفة ، الحب هو مفهوم يميز عالم الوجود البشري متعدد الأوجه ، مما يساعد على إدراك كيفية العيش في وئام مع هذا العالم ، وبالتالي مع الذات.

الحب متعدد الأوجه ولا حدود له. من المستحيل فهمه ، لكن الأمر يستحق المحاولة. يمكن أن يمنحك هذا الشعور سعادة أو خيبة أمل لا تُنسى. تم تصميم هذه المقالة لمساعدتك على تعلم كيفية إدارة هذا الشعور والاحتفاظ به وفهم من تحب ، مما سيساعدك على عيش حياة سعيدة مع من اخترته.

تفسير كلمة حب

يتضمن المفهوم العديد من المعاني المختلفة ، والمتناقضة في بعض الأحيان: يمكنك أن تحب أفضل امرأة في العالم ، وعمل العمر ، والبطاطا المقلية. الفضيلة المسيحية هي أيضًا محبة.

تستخدم هذه الكلمة عندما يقصدون:

شعور عميق بالقلب ("إلى القبر" ، "عذاب الحب" ، "حرق بالحب" ، "أفلاطوني ، عاطفي ، متبادل أو بلا مقابل") ؛

المودة الصادقة (للأطفال ، الآباء ، الوطن ، الحيوانات) ؛

شغف قوي (للحقيقة ، الفن ، الرياضة ، المعرفة) ؛

الإدمان (على المال ، والملابس ، والحلويات ، والكحول ، وما إلى ذلك) ؛

العلاقات الحميمة ("ألعاب الحب" ، "ممارسة الحب" ، "علاقات الحب" ، "الحب بين المثليين والمتغايرين.

ما هو الحب من وجهة نظر فلسفية

منذ العصور القديمة ، حاولت أكثر العقول تطوراً عند البشرية تفسير ظاهرة هذا الشعور القوي. يتحد فلاسفة العصور المختلفة برأي عام مفاده أن الحب لا يقتصر على مظاهر الحياة الجنسية. هذه القدرة البشرية ، من وجهة نظر الفلسفة ، هي القوة الدافعة والجودة الأساسية للوجود البشري ، والتي تُبنى حولها ثقافة المجتمع بأسره. يحتوي الحب على أعلى القيم الروحية للبشرية: السعادة ، والإنسانية ، والحرية ، والعدالة.

موضوع الحب هو موضوع تأملات ونزاعات أبدية حول سبب كون الحياة بدونها فارغة وبلا معنى ، ومعها تكون صعبة بشكل لا يطاق. رأى العديد من المفكرين في اليونان القديمة ، بمن فيهم ديوجين ، مصدرًا للخطر ، يجلب الفوضى والاضطراب إلى الحياة. اعتبر فلاسفة آخرون أن هذا الشعور هو "النعمة الأكثر بهجة" ، التي تجلب الجمال والانسجام.

وجد أرسطو البراغماتي في تجليات الحب فوائد تكوين الأسرة وتحسين المجتمع. من ناحية أخرى ، منح أفلاطون الحب قوة إلهية ، بفضلها تم منح جميع البشر فرصة للتغلب على نقصهم. المشاعر العالية ، في رأيه ، تشحن الشخص بطاقة خاصة من الكون. في عمله الشهير "العيد" ، يقدم المثالي العظيم أول مفهوم ذي مغزى فلسفيًا للحب ، تنقيته من المتعة الفسيولوجية البسيطة.

يعتمد الفهم المسيحي للحب على المفهوم اليهودي والقديم ، حيث يبرز التضحية بالنفس والعطاء والمغفرة والرعاية. يتنفس العهد الجديد بأكمله بوعظ محبة الله وأعماله. يُنظر إلى حب الجار على أنه أمر إلهي وصفة إلزامية للمسيحي.

يجد التفسير الإنجيلي تطوره في تعاليم أوغسطين ، وهو تكافل للمثالية المسيحية مع أفكار الأفلاطونية الحديثة. شارك الفيلسوف في العصور الوسطى حب الله من الأرض (الجسدية). إن نقطة البداية في عقيدة أوغسطين هي محبة (مقدسة) غير محدودة لله. إن أهم فضيلة هي القضاء على الأنانية والحب النزيه والأخوي غير المقبول لجميع الناس: "يجب أن يُحب كل إنسان في سبيل الله".

يحتل عقيدة الجمال مكانة مركزية في فلسفة عصر النهضة ، ويُعرَّف الحب نفسه على أنه الرغبة في الجمال. رأى الإنسانيون البيزنطيون المثل الأعلى للحب في مزيج من كاريتاس المسيحية (الرحمة والشفقة والشفقة) مع إيروس أفلاطوني.

تلعب أعمال فلاسفة القرنين الثامن عشر والتاسع عشر دورًا خاصًا في التأملات الفلسفية حول الحب. لم يعتبر هيجل الحب تجربة فريدة من نوعها ، ولكن فقط تفاعل شخصين يخضعان لقوانين الأخلاق والأخلاق. كانط ، على العكس من ذلك ، متأكدًا من الدور الرائد لهذا الشعور في مصير الفرد ، لأنه فقط يكمل بحرية ويخفف عيوب الطبيعة البشرية. على الرغم من اختلاف وجهات النظر ، يتفق جميع الفلاسفة على شيء واحد: الحب يتطلب أفعالًا أخلاقية عالية من الشخص ومسؤولية ليس فقط عن نفسه ، ولكن أيضًا تجاه الآخرين. جانب آخر هو تنمية الشخصية. بالنسبة لشخص محب ، من المهم أن تستحق الرد. وفقا ل K. Marx ، "الحب ضعيف" ويفشل إذا "الحب لا يولد الحب".

للحب صوت غريب في الفلسفة الروسية. ترتبط الأفكار الفلسفية حول الشعور الأكثر غموضًا في أعمال فلورنسكي ودوستويفسكي وتولستوي وفرانك وبيردييف وسولوفيوف تاريخياً بالأخلاق والتعاليم المسيحية. بالنظر إلى الجوانب المختلفة للحب الأرضي ، يرى المفكرون الروس فيه انعكاسًا للحب الإلهي ، الذي يمنح اللطف والجمال والخلود.

يمكن العثور على التحليل الفلسفي الأعمق للجانب الأخلاقي والمعنوي للحب في أطروحة V. سولوفيوف "معنى الحب". الحب ، في فهمه ، لا يقتصر على التجارب الذاتية. بفضل الطاقة الواهبة للحياة لهذا الشعور ، يحدث تحول نشط للكون بأسره.

على النقيض من مفهوم الفلاسفة الغربيين (شوبنهاور وهارتمان) ، الذين يعتبرون الحب ماكرًا للطبيعة ، والذي يستخدم الشخص كوسيلة للتكاثر من خلال الغريزة الجنسية ، يرى سولوفيوف في الحب الجنسي هدفًا أخلاقيًا سامًا - تشكيل الفردية المثالية والمتكاملة والمطلقة. فقط قوة الحب هي القادرة على التغلب على الأنانية الفطرية التي تقود الإنسان على طريق إنكار الذات وموت الفرد.

مع اتحاد الحب بين مبدأين متعارضين (ذكر وأنثى) ، تندمج الأرواح مع صوفيا - مصدر الحكمة والانسجام الإلهي. وفقًا لسولوفيوف ، يمكن لأي شخص ، بمساعدة المشاعر ، أن يتحد في روحه "الأرض الخاطئة" و "السماء الإلهية" في كل واحد. في هذه الحالة ، يفتح أمامه الطريق إلى غزو الخلود والخلود.

الحب لا يقدر بثمن لأن

ومن خلاله تُعرف كرامة الفرد ؛

بفضله ، يتم الكشف عن الصورة المثالية للشخص ، ويتم الكشف عن أفضل صفاته وقدراته ومواهبه ؛

بدونها ، لا يمكن تحقيق الوحدة الحقيقية والاندماج المتناغم للمذكر مع المؤنث ؛

إنه مهم لحياة المجتمع بأسره ، لأنه محفز روحي لتوحيد الناس.

سيكولوجية الحب والعلاقات

في نهاية القرن العشرين ، بدأ علم النفس في كشف ظاهرة الحب. حلل علماء النفس قصص الحب للأبطال التاريخيين والأدبيين ، ودرسوا أيضًا بالتفصيل القصص الحقيقية لمعاصريهم منذ الطفولة المبكرة ، مع مراعاة التنشئة والحالة الصحية وسمات الشخصية والإمكانات الإبداعية. لفت الخبراء الانتباه إلى حقيقة أن الشعور يمكن أن يستمر بطرق مختلفة: البعض يحب طويلا وبقوة ، والبعض الآخر بشغف مع الكرب.

اتضح أن العديد من عواطف "الحب القريب" لا علاقة لها بألمع المشاعر الإنسانية.

أشهر تنظيم للأنواع اقترحه جون آلان لي. وصف عالم النفس وعالم الاجتماع الكندي 6 أنواع من الحب باستخدام المصطلحات اليونانية.

كما تعلم ، تم استخدام كلمات معينة لأنواع مختلفة من مشاعر الحب في اليونان القديمة: "agape" ، "eros" ، "storge" ، "ludus" ، "philia" ، "mania".

أغابي. ويتميز هذا بالتضحية ، وبذل الذات ، وعدم الاهتمام بالذات ، والعبادة والمغفرة للحبيب.

إيروس. الحب الحماسي المتحمّس ، يعمي الإنسان ويجبره على جعل موضوع العاطفة مثالياً. بالنسبة لعلاقة مستقرة ، فإن الحب إيروس خادع وسطحي للغاية.

ستورج. حساس ، هادئ ، رقيق ، عرضة للتنازل ، الحب هو مثالي لسعادة الأسرة.

لودوس. علاقات الحب ، أشبه باللعبة ، المغازلة ، المنافسة. العشاق يكتفون بمشاعر سطحية ولا يحتاجون إلى التزامات جادة.

فيليا. يقوم على العلاقة الحميمة الروحية غير المشروطة على خلفية التفاهم المتبادل الكامل. يتغذى هذا الحب من خلال المصالح المشتركة والتشابه في الآراء وتوافق المشاعر.

هوس. شغف عاصف مستهلك كل شيء ، يكاد يصل إلى الجنون. المهووس بالحب داخليًا ليس حراً ويعتمد بشكل مؤلم على موضوع العشق. يصاحب الهوس دائمًا توتر عاطفي وغيرة وألم عقلي.

كشف جون آلان لي عن اعتماد نوع علاقة الحب على تربية الشخص ومزاجه ونضجه الروحي. غالبًا ما يتعين عليك التعامل مع أنواع مختلطة من الحب ، لأنه لا توجد شخصيات متطابقة تمامًا.

بكل الدلائل ، فإن agape و storge و المحبة تستحق لقب الحب الحقيقي ، لكن البقية تدعي فقط لقب "الحب الأدنى" أو حتى تمثل الانحرافات النفسية. عادة ما يتم إدخال علاقات الحب من نوع eros و ludus و mania من قبل أشخاص يعانون من عدم احترام الذات بشكل كافٍ ، ويخضعون لزيادة الضعف والقلق. مثل هذه الانحرافات تحدث في أولئك الذين لم يتلقوا الدفء الروحي في الطفولة بسبب إهمال التنشئة.

قدم روبرت ستيرنبرغ تفسيرًا مثيرًا للاهتمام لمفهوم الحب وتصنيفه لأنواعه. طور عالم نفس أمريكي نظرية مكونة من ثلاثة مكونات ، والتي بموجبها يجب أن يتكون الحب المثالي من ثلاثة مكونات:

1. القرب - وحدة شعبين تنشأ على أساس الملكية والقيم المشتركة والتفاهم المتبادل.

2. العاطفة - الانجذاب الجسدي والروحي والعاطفي لشخص آخر.

3. الالتزامات - استعداد مسؤول ليكون مع شخص آخر في ظروف مختلفة.

من بين المجموعات المحتملة لهذه المكونات ، وصف ستيرنبرغ 8 أنواع من علاقات الحب:

1. صحيح. يؤدي وجود المكونات الثلاثة إلى اتحاد قوي وسعيد ، حيث يوجد مجتمع مصالح وحياة جنسية نابضة بالحياة وتصميم على الحفاظ على العلاقة.

2. ودية. مزيج من "الحميمية" و "الالتزام" في غياب "العاطفة" يؤدي إلى علاقة دافئة وملتزمة يمكن أن تستمر لعقود. يحدث هذا النوع عادة عندما يتلاشى الانجذاب الجسدي تدريجيًا بين الأزواج المحبين.

3. قاتلة. مخطط العاطفة + الالتزام شائع جدًا في الحياة الحديثة. ومع ذلك ، بدون مكون "العلاقة الحميمة" ، فإن الاتحاد الناشئ يخلو من الاستقرار ، وعندما تتلاشى العاطفة ، محكوم عليه بالانهيار.

4. رومانسي. مع تزامن وجهات النظر العالمية ووجود الجاذبية الجسدية والعاطفية ، يمكن أن تتطور العلاقات الناجحة جدًا التي لديها فرصة للتحول إلى حب حقيقي إذا أصبح الشركاء في النهاية مستعدين للالتزامات المتبادلة.

5. عاطفي. يعد وجود شغف واحد بحياة جنسية عاصفة. ومع ذلك ، تصل هذه العلاقات بسرعة إلى الذروة والانحدار ويمكن أن تنتهي في أي لحظة ، لأن الشركاء ليسوا ملزمين بالمصالح المشتركة ، ولا يدينون لبعضهم البعض بأي شيء.

6. رسمي. يتطور الحب المكون من عنصر واحد فقط على أساس الالتزامات المتبادلة (على سبيل المثال ، في زواج المصلحة) أحيانًا إلى اتحاد قوي. يحدث هذا إذا بدأ الناس في النهاية يشعرون بمشاعر دافئة وامتنان لبعضهم البعض ، أي يظهر المكون الثاني في علاقتهما: العلاقة الحميمة.

7- الحب والحنان. يفهم الشركاء جيدًا ، ويشعرون بالحنان ، ويعتنون ببعضهم البعض ، لكن لا يوجد شغف وتفاني في علاقتهم.

8. قلة الحب. التفاعل المعتاد بين الناس حيث لا يوجد شغف ولا التزامات ولا ألفة.

ما هي كيمياء الحب - رأي علمي

لقد أثبتت أبحاث العلماء تقريبًا أنه يمكن للمرء أن يتحدث عن شعور غامض ليس فقط في كلمات الشعر ، ولكن أيضًا بلغة علمية بحتة.

من وجهة نظر الكيميائيين ، فإن الانفعال العالي ، والجنس المتزايد ، وانفجارات الطاقة المميزة للأشخاص في الحب هي سلسلة من العمليات الكيميائية المختلفة.

تساهم العلاقات الرومانسية في إنتاج مادة خاصة - 2-phenylethylamine ، والتي ، في "الشركة" مع الدوبامين ، والنورادرينالين ، والأوكسيتوسين ، تسبب مجموعة كاملة من المشاعر المرتفعة لدى الشخص. رد فعل الدماغ على مثل هذا "مزيج الهرمونات" قوي بشكل لا يصدق: يشعر الحبيب بنشوة غير مسبوقة ، مماثلة لتسمم المخدرات.

كيف تجد حبك

يشعر كل شخص بالحاجة إلى الحب ، لكن الكثير منا يخلط بين هذه الحالة والحب الحقيقي ، ويجبرون أنفسنا دون وعي على الارتباط بشخص ما. المشكلة هي أن العقبات تحول هذا الحب الزائف إلى شغف ، والرضا يقضي عليه. كيف تجد حبك الذي يجب أن يكون بهيج بطل روايتك المفضلة؟

الحب الحقيقي هو هدية من فوق ، ولكن من أجل الحفاظ عليه ، تحتاج إلى العمل على نفسك ، وإلا فإن أي علاقة تنتهي عاجلاً أم آجلاً. يمكن أن يؤدي البحث النشط عن شريك إلى زيادة فرصك في مقابلة الشخص المناسب ، ولكن في معظم الحالات ، ليس هذا هو الحال. الهوس بالعثور على علاقات الحب يجعل الشخص يرى كلًا من زوجته المحتملة ، على الرغم من كل عيوبه ، مما يؤدي في النهاية إلى خيبة الأمل.

أجرينا مسحًا صغيرًا واكتشفنا أن المصير نفسه يجد فرصًا لتنظيم اجتماعنا مع حبيب محتمل. قال كل من قابلناهم تقريبًا إن بحثه النشط عن شريك عبر الإنترنت وفي دور السينما والنوادي والمعارض لم يكن ناجحًا. التقى أحدهما توأم روحه في العمل ، والآخر - على غرار طبيب الأسنان ، والثالث - في إجازة ، على الرغم من أنه لم يؤمن أبدًا بجدية الرومانسية في العطلة.

عندما يُسأل علماء النفس عن كيفية العثور على الحب ، غالبًا ما يجيبون بأنك تحتاج أولاً إلى البدء في منحه بنفسك. لقد حضرنا بضع ندوات وتوصلنا إلى ما تعنيه:

  • يبدأ الحب في داخلك ، أي أنك إذا تعاملت مع الناس بلطف وتفهم وودية ، فسوف ينجذبون إليك وبهذه الطريقة أنت نفسك "تغري" صديقك الحميم ؛
  • اعمل على نفسك وكن المثالي الذي تريد أن تحبه - مثل يجذب مثل ؛
  • ابتكر تأكيدات ملهمة لنفسك ، مثل: "أنا مذهل وجميل ، رجال جديرون جاهزون للقتال من أجلي" أو "أنا شجاع وموثوق ، سألتقي قريبًا بامرأة حكيمة ومحبة" ؛
  • تخيل لنفسك صورة شريك محتمل من أجل الاقتراب قدر الإمكان من نموذجه الأولي الحقيقي.

الحب الأعظم لا يُعطى إلا لأولئك الذين يعرفون كيف يحبون ، لذا استبدل نية "الاستلام" بنوايا "العطاء". تعلم كيف تعطي الدفء والعناية والمودة لشخص آخر. العلاقات مبنية على حقيقة أن الناس يشاركون كل شيء فيما بينهم - إذا لم يكن لديك شيء ما ، فإن توأم روحك سوف يعطيك إياه بكل سرور.

ما هو الحب الحقيقي

في الهند القديمة ، كان حب الإنسان مقسمًا إلى 3 مكونات: انجذاب الروح الذي يولد الصداقة ، وجاذبية العقل التي تولد الاحترام ، وجاذبية الجسد الذي يولد الرغبة. إن الجمع بين هذه العوامل الثلاثة يخلق لدى الشخص رغبة لا تقاوم في أن يكون بالقرب من هدف رغبته. إجابة بسيطة على السؤال ، الحب هو ماذا ، قد يبدو هكذا: إنه رغبة في اندماج شامل مع أحد أفراد أسرته.

على الرغم من هذا التفسير البسيط لهذا الشعور ، غالبًا ما يتم الخلط بين الناس في مشاعرهم ولا يفهمون لمن يختبرون المودة الحقيقية الصادقة. في الروايات والميلودراما ، كل شيء بسيط للغاية ، لكن في الحياة الواقعية عليك أن تفهم أن الناس المختلفين يحبون بطرق مختلفة. يتأثر هذا بالمزاج والشخصية والتنشئة والتطور الروحي. يمكن أن يكون الحب الحديث مزيجًا من الرعاية والتعاطف والاستبداد.

إذا نظرت إلى الشعور من منظور المزاج ، فعليك أن تعلم أنه يهيئ للقوة وعمق الشعور. على سبيل المثال ، الحب في حياة الأشخاص المتفائلين أمر شائع ، لأنهم عاطفيون ، الأشخاص البلغمون يبحثون عن شريك لفترة طويلة ويحاولون الحفاظ على قربهم. يحافظ الحزن على المشاعر الدافئة لفترة طويلة ، ويمكن للأشخاص الكوليريين ، بسبب مزاجهم وحزمهم ، قطع العلاقات في الفضيحة الأولى.

إن تربية الشخص وشخصيته تحدد كيف سيظهر مشاعر الحب ، وكم ستستمر ، ومدى تنوع العلاقة. الأشخاص الأقوياء أقوياء للغاية - فهم يتحملون المسؤولية تجاه شركائهم ، ويعتنون بهم ، ويخضعون ، ويمكنهم حتى الاستبداد. مثل هذا الزوج صارم ، لكنه موثوق للغاية في نفس الوقت. نوع آخر من الناس يحب من خلال الإعجاب - إنهم يثنون باستمرار على أحبائهم ويعجبون به.

هناك أشخاص تستند مشاعرهم إلى الشفقة والرحمة وحنان الوالدين. إنهم صبورون ومتسامحون ومتفهمون بلا حدود. في معظم الحالات ، تختلط هذه الأنواع الثلاثة من مظاهر الحب بنسب مختلفة. غالبًا ما ترجع مشكلة الحب بين الشركاء تحديدًا إلى حقيقة أنهم يحبون بشكل مختلف. على سبيل المثال ، تريد امرأة أن يتم الاعتناء بها ، ويغمرها الرجل بالمجاملات. إنه يحبها ، لكن بطريقته الخاصة ، لكنه يسمع باستمرار اللوم الذي لا تشعر به.

لحياة سعيدة ، ليس التوافق في الحب أمرًا مهمًا فحسب ، بل الصبر أيضًا. يميل الشخص المهووس بفكرة العثور على شريك إلى رؤيته في كل من يحبه. نحن نميل إلى عزو الفضائل إلى المتعاطفين معنا ، والعيوب لمن هم بغيض. بعد العيش معًا لبعض الوقت ، يبدأ هؤلاء الأزواج في الدهشة لأنهم أنفسهم لم يرغبوا في ملاحظة بعضهم البعض من قبل.

الحب الحقيقي غير عقلاني ، أي أنه لا يأخذ في الاعتبار جميع العوامل اللازمة لإنشاء زواج ناجح. نقع في الحب وفي نشوتنا لا نلاحظ أن لدى شريكنا وجهات نظر مختلفة حول الحياة والشخصيات ورؤية أشياء كثيرة. وبالتالي ، يصبح هذا التناقض أكثر وضوحًا ويعقد حياة الزوجين بشكل كبير. العيش في الحب يعني بالنسبة للكثيرينليعيش فيالإجهاد ، لأن هذا الشعور يعني حرب الهرمونات والشخصيات والمزاج.

يمكنك التحدث كثيرًا عن الحب وما زلت لا تتعلم كيفية تعريفه وإدارته. على سبيل المثال ، الحب والصداقة مفاهيم قابلة للتبديل بالنسبة للكثيرين. لا يتعلق الأمر بحقيقة أن الصديق محبوب مثل الأخت ، بل يتعلق بالرجل والمرأة. يمكن أن يكون لديهم علاقات جنسية ، ولكن في نفس الوقت يكونون أصدقاء ، ويقدمون أنفسهم للجميع كزوجين. من المفترض أيضًا أن يكونوا أصدقاء بدون علاقة جسدية حميمة ، لكنهم يختبرون الحب الأفلاطوني. هذا الشعور متنوع للغاية في مظاهره لدرجة أنه من المستحيل أحيانًا تعريفه. هناك شيء واحد جدير بالملاحظة ، وهو أن الحب طويل الأمد في الزواج لا يمكن أن يوجد بدون صداقة.

غالبًا ما لا يكون الحب الحقيقي والعلاقات هو ما نود رؤيته ، لأن كل الناس مختلفون ويجمعون بين مزايا وعيوب مختلفة - من الصعب للغاية العثور على المثل الأعلى ، بل والأكثر صعوبة عدم فقدان الاهتمام به. الحب في الإنسان يحتاج إلى إشعال هذه النار والحفاظ عليها لسنوات عديدة ، إذا كنت تريد "مرة وإلى الأبد".

كيفية التمييز بين الشغف والحب

إذا كان الحب والعاطفة يكملان بعضهما البعض ، فإن العلاقة بين الزوجين تصبح مثالية. في معظم الحالات ، يأتي الشعور الثاني من تجربة الأول. كثير من الناس يخلطون بين العاطفة والحب ، مما يؤدي إلى خيبة الأمل. دعونا نتعرف على كيفية التمييز بين هذين الشعورين الرائعين.

ما هي العاطفة وكيفية التعرف عليها

هذا عامل جذب جامح وغير خاضع للمساءلة إلى الشخص المختار ، وهو أمر يصعب للغاية مقاومته. في هذه الحالة ، لا يستطيع الشخص التفكير في تقييم شريكه بوقاحة. يشعر بمجموعة من المشاعر المختلفة ، معظمها إيجابية ، مما يخلق وهم الحب. تحدث هذه الحالة بسبب الهرمونات التي تعود عاجلاً أم آجلاً إلى طبيعتها وتؤدي إلى استنفاد العاطفة نفسها. في كثير من الأحيان بعد ذلك ، يشعر الشخص بالإرهاق والدمار.

جسديًا ، يتجلى الشغف على النحو التالي:

  • ينبض القلب بسرعة.
  • ارتعاش الأطراف
  • اتسعت حدقة العين.
  • الإنسان يُلقى في البرد ثم في الحر ؛
  • لا يستطيع الجسد أن يرتاح.
  • هناك إثارة جنسية مفاجئة.

يثير الشغف سلوكًا معينًا:

  • ظهور رغبات غير عادية ، وغالبًا ما تكون إيجابية ، على سبيل المثال ، مبادرة الاعتناء بالنفس ، والتطوع ، وتغيير نظرة المرء للعالم ؛
  • يريد المرء أن يصبح جزءًا من حياة حبيبه ، وأن يكون قريبًا منه باستمرار ، ويلمسه ، ويتصل به في كل دقيقة مجانية ؛
  • رغبة لا تقاوم في العلاقة الحميمة الجنسية.

عند الشعور بالعطش الذي لا يمكن السيطرة عليه للوجود مع أحد أفراد أسرته ، ينسى الشخص احتياجاته ، والتي يمكن أن تفسد العلاقة بين الزوجين بشكل كبير. أيضًا ، هذه الحالة لها تأثير ضار على جسده ، نظرًا لأنه لا يستطيع العثور على حالة من الراحة ، فهو تحت ضغط دائم. يجب أن تكون قادرًا على إدارة العاطفة ، على سبيل المثال ، لتحقيق رغباتك الإيجابية ، وإعطاء الحرية لموضوع رغبتك ، وملء الجنس بالإثارة - وهذا سيسمح لك بتطوير انجذاب عنيف إلى حب.

تعريف الحب

يتميز بظهور طويل ، لأن العاطفة عفوية - تنشأ من النظرة الأولى. الشخص المحب يفكر في شريكه ، يعتني به ، يريد أن يجعله سعيدًا ، ومستعدًا للتضحية بشيء من أجله ، لكن كل هذا دون تعصب وامتصاص لطاقته. لا توجد كيمياء الحب ، على عكس العاطفة ، لأن هذا الشعور لا يتجلى في مثل هذه الاندفاعات الهرمونية ، مجموعة من المشاعر المختلفة.

الحب يعني التعاطف والاهتمام والقلق والمساعدة. إنه ليس عملًا فحسب ، بل هو أيضًا نتيجة علاقات. التواصل طويل الأمد ، الدعم المستمر ، الصبر ، الرعاية - هذا يساعد على أن يولد الحب ، بينما تنشأ العاطفة بشكل عفوي وغير مفهوم. هذا الأخير يتميز بالرغبة في امتلاك شخص ما ، ومعنى الحب هو أن تكون صديقًا وحليفًا وعاشقًا.

جسديًا ، لا يظهر الحب بأي شكل من الأشكال - فالجسم البشري هادئ والعقل رصين ، ولكن هناك سمات مميزة للسلوك:

  • الرغبة في رعاية المحبوب ورعايته ؛
  • الخوف من جرحه.
  • الرغبة في خلق الراحة له ، بغض النظر عن احتياجاته ؛
  • الوعي الرصين بنواقص الشريك والتصالح معهم.

من المهم أن تكون قادرًا على التمييز بين الحب والعاطفة ، لأن التفسير الخاطئ لمشاعرك يمكن أن يكون مزحة قاسية. من الصعب أن تعيش بدون شغف كما هو الحال بدون حب ، فهو مطلوب في علاقة ، لكنه ليس أولوية ، لأنه لن يترك شيئًا سوى ذكريات مجنونة في رماد العلاقة.

حب الرجل والمرأة - ما الفرق

الرجال والنساء مختلفون ، أضف إلى ذلك الشخصية الفردية لكل شخص ، واتضح أنه من الصعب للغاية تحديد نوع الحب الذي يحتاجه النصف الآخر. لكن جودة ومدة العلاقة وسعادة الزوجين تعتمد على إشباع هذه الرغبات المهمة والمتبادلة.

ما هي محبة الرجل

إنه لا يمتص حياته كلها ، إنه جزء منها فقط ، إلى جانب حياته المهنية والأمور المهمة الأخرى. من الأسهل على الرجل أن يعيش يومًا ما ، أي أن يكون لديه امرأة محبوبة يشعر معها بالرضا وببساطة دون أي مطالب إضافية أو عتاب أو أشياء أخرى. بالنسبة له ، يعد قضاء الوقت مع امرأة منطقة ترفيهية يمكن فيها تشتيت انتباهه عن العمل وكل ما سئم منه.

يريد الرجل الواقع في الحب الحصول على الرعاية والحميمية والمودة - للاستمتاع بتواصله مع حبيبته وعدم إضاعة الوقت في الحديث عن العلاقات التي تتوق إليها النساء. يعلم أنه يحبها ويؤمن أنه يظهر ذلك بالأفعال والهدايا. عدم وجود الحماقات أو المواعيد المتكررة ليس دليلاً على عدم مبالاة الذكور ، لأن الرومانسية ليست جزءًا إلزاميًا من الحياة بالنسبة له.

ماذا يتوقع الرجل من المرأة التي يحبها

  • الإعجاب. إذا كان الأمر كذلك ، فسيحاول الشخص الذي اخترته أن يطابق هدفك المثالي ؛
  • التفاهم والدعم والهدوء في الأوقات الصعبة. كل ما يحتاجه من المرأة عبارة واحدة ، مثل: "يمكنك فعل ذلك ، وأنا أعلم ذلك بالتأكيد!". بعد ذلك يجب ترك الرجل وحده وعدم تشتيت انتباهه عن حل المشكلة ؛
  • رعاية. إذا مرض الرجل فإنه يريد أن يعتني به كما فعلت أمه في الصغر. بعد ذلك سوف يتعافى بشكل أسرع وسيكون ممتنًا لك بلا حدود لمثل هذه الحساسية ؛
  • طلبات بسيطة. كلما زادت صعوبة حجب رغبتك ، زادت احتمالية عدم تحقيقها ، حيث يسهل على الرجل الاستماع إلى طلب مباشر والوفاء به بدلاً من إضاعة الوقت في التخمين ؛
  • أنك لن تتوقف عن الاعتناء بنفسك بعد الزفاف. يحب الرجال التباهي بنسائهم إذا كانوا يستحقون ذلك ؛
  • حرية. ليست هناك حاجة لانتقاد أصدقائه ، أو اصطحابه إلى مكتب التسجيل واستخدام جميع الطرق المتاحة لوضعه بجوار كعبك.

ما هو حب المرأة

بالنسبة للجنس الأضعف ، فإن الحب لا يقل أهمية عن الهواء ، لذا فهو جزء لا يتجزأ من حياة الفتاة ، بدءًا من فترة الوقوع في الحب. هذا الشعور يلهمها للعديد من الإجراءات ، تحسين الذات. يتجلى حب المرأة للرجل في الآتي:

  • يصبح الوحيد لها. إنها تحد من التواصل مع الشخصيات الأخرى من الجنس الآخر ، على هذا النحو ، لأنه لا يوجد الآن سوى رجل واحد في العالم كله ؛
  • المرأة مستعدة لمنح نفسها لحبيبها حتى النهاية - لتكريس كل وقتها له. ستبحث عن اجتماعات معه وتحاول زيادة عدد المواعيد ؛
  • الفتيات في الحب مراعون جدا. بالإضافة إلى توفير الراحة للرجال ، فإنهم قلقون للغاية بشأنهم إذا بقوا في مكان ما أو حتى عادوا إلى المنزل في حالة مزاجية سيئة ؛
  • الفتيات يتحدثن عن الحب لرجل ، يفتخرن بها وبنفسهن المختار ، يثنون عليه ، يعجبون به. إذا كان الرجل قادرًا على القيام بشيء ما في المنزل أو لديه نوع من المواهب ، فإن المرأة المحبة ستلجأ إليه باستمرار للحصول على المساعدة وتوضح للجميع ما هو حرفي ؛
  • الحب للرجل لا يترك أسرارًا من جانب الفتاة ، لأنها تثق تمامًا في شخصها المختار وتشاركه كل شيء. بالنسبة للمرأة ، هذا حميم للغاية ، يمكنها إخبار الرجل بأكثر الأشياء حميمية. ثقتها تستحق الكثير.

من الرجل ، تريد المرأة أن تتلقى الرعاية والمساعدة لتشعر بالتقدير. من المهم جدًا مناقشة احتياجاتك مع شريكك ، حيث تؤدي الرغبات المختلفة إلى سوء التفاهم بين الزوجين. إن الزوجة الصالحة تعتني بنفسها وبزوجها ، وتوفر له الراحة في المنزل ، والزوج الصالح يعطي امرأته الاهتمام الكافي ويعتني بها. هذا أكثر صعوبة في التفسير ، لذلك غالبًا ما يكون الحب بين نفس الجنس أكثر سعادة من الحب من الجنس الآخر.

هل تحتاج الحب في الزواج وكيفية حفظه

يبدأ معظم الناس تكوين أسرة ، ويعانون من الحب أو شيء مشابه ، وهناك من يتزوجون من أجل الراحة. يطرح سؤالان: كيف ننقذ الحب وهل من الممكن الاستغناء عنه على الإطلاق؟ يمكن أن تساعد معرفة الإجابات عليها العديد من العائلات في البقاء معًا.

كيف تعيد المشاعر القديمة. يحتاج كل من الشركاء إلى العمل على أنفسهم ، والتطور ، وإثارة اهتمام الزوج. يجب أن يحبك الآخرون أيضًا من أجل إحداث الغيرة والبهجة في نصفك. حفل الزفاف ليس نهاية ، ولكنه بداية لحياة طويلة معًا ، يجب ضمان ثراءها بنفسك. بالإضافة إلى التطوير الذاتي ، من المهم تنمية النوايا الحسنة والحساسية وضبط النفس والتكيف مع الذات. الحب والعائلة لا يمكن تصوره بدون الثقة والاحترام المتبادلين.

الحرية الشخصية مهمة أيضًا للأزواج ، والتي ستسمح لهم بأخذ استراحة من الحياة اليومية ، والاعتناء بأنفسهم وفقدان أحبائهم. يجدر القيام بأيام "مفتوحة" مشتركة ، عندما يفعل الجميع ما يريدون. تذكر أنه من الأسهل التخلص من سلسلة قصيرة من المقود الطويل ، لذلك لا تقيد شريكك أو تسمح له بذلك.

تفشل العديد من الزيجات لأن العشاق يسيئون فهم الحياة الأسرية على أنها سهلة وسهلة. يمكن أن يكون عبء المسؤوليات الجديدة لا يطاق ، مما يقضي على الزواج في السنة الأولى من وجوده. الحب والمشاعر ليسا الشيء الوحيد الضروري لتكوين أسرة.

قبل البدء في علاقة جدية ، من المهم أن تناقش عمدًا مع الزوج المحتمل جميع الجوانب المهمة في الحياة الأسرية: الموقف تجاه الأطفال ، والرغبة في بناء حياة مهنية ، ومقدار الوقت اللازم للراحة ، ومتوسط ​​الدخل السنوي ، وأهداف الحياة. ستساعدك هذه المعلومات على فهم كيف يكون هذا الشخص مناسبًا لك ، لأن لديك أيضًا رؤية معينة للعيش معًا. التناقض في وجهات النظر حول المستقبل ، والذي لم تتم مناقشته في الوقت المناسب ، سوف يتحول بعد ذلك إلى قطع مؤلم في العلاقات.

في الواقع ، الحب في الزواج لا ينتهي إذا استمر الناس في أن يكونوا مخلصين ، ليحسبوا حساب بعضهم البعض - إنه يتطور ويصبح أعمق ، وينتقل إلى مستويات جديدة ، على الرغم من أن الكثيرين لا يفهمون هذا ويعتقدون أن كل شيء قد انتهى منذ وقت طويل. من المهم خلق جو من العاطفة ، لتنمية العلاقات بأفكار جديدة للترفيه المشترك ، نوع من الهوايات.

للحفاظ على الحب ، يجب أن يكون الناس أصدقاء وشركاء ، ولديهم ذكريات حية مشتركة. كما أن تجربة الإجهاد معًا أمر قريب جدًا ويقوي الأسرة. العلاقة بين الاثنين ليست فقط فرحًا وعطايا ، بل هي أيضًا تضحية. موضوع الحب في الزواج واسع النطاق ، لكن أي نصيحة تتلخص في حقيقة أنك بحاجة إلى التحلي بالصبر في أي موقف ، والرغبة في الحفاظ على العلاقات وإثبات لزوجك بلا كلل تفردك وعدم إمكانية الاستغناء عنه.

زواج المصلحة. إن خيار الأسرة بدون حب بين الرجل والمرأة ليس هو الأسوأ في العالم الحديث. يبني الناس علاقاتهم على الاحترام والمصالح المشتركة. إنهم يقسمون أقل ، لا يغارون من بعضهم البعض ولا يحدون من أي شيء ، يستسلمون عندما يتطلب الموقف ذلك. من الغريب أن الحب غالبًا ما يولد من مثل هذه الشراكات على أساس الاحترام المتبادل اللامتناهي والامتنان للتفاهم.

مثل هذه الزيجات أقوى بكثير ، حيث يختار الناس شريكهم ، مسترشدين بالعقل وليس العاطفة. إنهم ينظرون إلى عائلاتهم المحتملة على المدى الطويل ويفهمون من سيكونون هم وأطفالهم أكثر راحة معهم. ومع ذلك ، فإن حالات الطلاق ليست غير شائعة في مثل هذه العائلات ، حيث يصعب على الشخص قبول حقيقة أنه لا يستطيع انتظار الحب الذي كان يحلم به.

عن الحب والخيانة

غالبًا ما يوجد في الأزواج المحبين شخص ثالث تعرض له أحد الشركاء للغش. لا شك أنه بالنسبة للآخر مؤلم للغاية ، والأول لا يجد لنفسه مكانًا يحاول أن يصلح. يمكن إثارة الخيانة من خلال موقف سخيف ، مشاجرة ، على الرغم من حقيقة أن الناس حقًا أعزاء جدًا على بعضهم البعض. في هذه الحالة ، لا يمكن للمرء أن يقول إن هذا ليس حبًا - يمكن للجميع ارتكاب خطأ.

ماذا تفعل في مثل هذه الحالة؟ ينصحك علماء النفس بنسيانها بأسرع ما يمكن وبكل طريقة ممكنة يجبرك على التصرف وكأن شيئًا لم يحدث. يدعي أولئك الذين نجحوا في أن العلاقة من خلال هذا الاختبار قد وصلت حقًا إلى مستوى جديد ولم يكونوا قريبين من بعضهم البعض.

من الصعب على الآخرين أن يغفروا ويبدأوا في الثقة مرة أخرى ، فهم لا يستطيعون القضاء على الاستياء من قلوبهم. في هذه الحالة ، يجب أن يمر الوقت ، ولكن على الأرجح ، ستكون هناك حاجة إلى مساعدة طبيب نفساني ، حيث سيكون من الصعب على الزوجين إظهار مشاعرهما بسبب عدم الثقة والذكريات المؤلمة.

اين ولماذا يذهب الحب

سن الحب ليس محدودًا ، لكن هذا ينطبق فقط على الأزواج الذين يشاركون في تطوير علاقتهم ، وفي حالات أخرى ، تستنفد المشاعر نفسها. العيش معًا لفترة طويلة ، يبدأ الناس في الإعجاب ببعضهم البعض بشكل أقل وأقل وهذا هو العدو الرئيسي للحب. لقد سئم كل شيء معهم ، ولا يوجد شيء جديد في العلاقة ، ويظهر الزوجان لبعضهما البعض نظرة قذرة ورغبة غائبة في تغيير أي شيء.

لبضع سنوات ، يؤدي هذا السلوك إلى حقيقة أن الحب يموت ويختفيجنسيالتجاذب بين الشركاء ، كلاهما يفهم أنهما مهينان ويلوم كل منهما الآخر على ذلك. ومع ذلك ، إذا كنت تتذكر كيف بدأ كل شيء ، فإن العلاقة كانت واعدة جدًا إذا كان الرجل والمرأة يسعيان إلى تحسين الذات. كثير من الناس يقولون "الحب يعيش لمدة ثلاث سنوات" ، لكن هذا ينطبق فقط على هؤلاء الأزواج الذين لا يعرفون كيف يؤججون ذلك ، لإثارة اهتمام شركائهم.

كيفية استعادة الحب في العلاقة

يمكن أن يختفي الحب لأسباب مختلفة ومن الصعب جدًا تجديده ، لكن هذا ممكن. تحتاج أولاً إلى فهم ما إذا كان الأمر يستحق ذلك أم أنه من الأفضل أخذ استراحة من العلاقة ثم مقابلة شخص آخر؟ إذا كنت تريد إعادة حبك السابق ، فعليك أن تعترف لنفسك بكل أخطائك وأن تكون مستعدًا لإصلاح كل شيء. حتى لو بدا أن اللوم يقع على عاتق الشريك ، على سبيل المثال ، فقد خدعك ، فربما تصرفت بشكل غير صحيح: هل كنت ضعيف الإرادة ، ولم تأخذ في الاعتبار الرغبات الجنسية لنصفك الآخر؟

المرحلة التالية هي استمرار الاتصال ، بشكل غير ملحوظ تحتاج إلى اختراق حياة أحد أفراد أسرتك مرة أخرى. يجب ألا تتذكر ما حدث إلا ربما من أجل الاعتذار بصدق. علاوة على ذلك ، لا شيء يعتمد عليك: الشخص إما يريد تجديد العلاقة أو لا.

في حالة تلاشي الحب في الزواج ، فأنت بحاجة إلى تأجيج الذكريات والأفعال غير العادية بطريقة جديدة. ستشجع تغييراتك زوجتك على اتخاذ بعض الإجراءات. لم يفت الأوان أبدًا للتغيير إلى الأفضل ، خاصة إذا تم ذلك باسم الحب.

لقد كتب الكثير عن مشاعر اثنين ، ومع ذلك لا يزال من الصعب للغاية إدارة نفسك عندما تحتاج إلى بناء علاقات ، والتسامح ، وإظهار الصبر - للحفاظ على الحب وتنميته. نتمنى لك الحكمة والتجارب المذهلة مع من تحب. نعتز بالحب!



الأقسام