ما هو مكتوب على الجانب الخلفي من أيقونة الثالوث. أيقونة الثالوث الأقدس
ومع ذلك ، في رسم الأيقونات الأرثوذكسية ، توجد صور ، ليس من السهل فهم معناها العميق على الفور.
أحد الأمثلة على ذلك هو أيقونة الثالوث الأقدس. لا يقتصر الأمر على وجود العديد من الإصدارات المختلفة لهذه الصورة ، بل إنه ليس من الواضح دائمًا من الذي تم تصويره عليها بالضبط. دعونا نحاول فهم هذه المسألة اللاهوتية الصعبة.
من هو الثالوث الأقدس وما هي أيقوناته
عقيدة وحدة الثالوث الأقدس هي واحدة من أكثر المسلمات تعقيدًا وأساسية في نفس الوقت للإيمان الأرثوذكسي. فوفقًا له ، نؤمن بالله الواحد ، الممثل في ثلاثة أقانيم أو أقانيم - الله الآب ، الله الابن ، الله الروح القدس. كل أقانيم هو الله ، والله يضم الأقانيم الثلاثة بشكل لا ينفصل. لا يوجد تسلسل هرمي في الثالوث ، فالله الابن هو الله بنفس القدر مثل الله الآب أو الله الروح القدس.
أيقونة الثالوث الأقدس
إن فهم هذا التعاليم بالكامل أمر يفوق قدرة الشخص العادي البسيط ؛ إن أفضل اللاهوتيين في العالم المسيحي بأسره يبذلون قصارى جهدهم لفهم هذا الأمر. بالنسبة للشخص العادي الذي يؤمن بربنا يسوع المسيح ، يكفي أن يفهم أن للإله الواحد ثلاثة وجوه ، كل منها هو الله بالتساوي. من الناحية القانونية ، يمكن للرموز فقط تصوير ما تم الكشف عنه للناس. لذلك ، أظهر البشر معجزة عظيمة أن يروا الرب يسوع المسيح نفسه ، لذلك لدينا عدد كبير من الأيقونات بوجهه المقدس.
عن أيقونات يسوع المسيح:
أما بالنسبة لله الآب والله الروح القدس ، فمن الواضح أنهما لم يظهرا للناس. توجد أماكن في الكتاب المقدس أرسل فيها الرب صوته من السماء ، ونزل الروح القدس على شكل حمامة. هذه هي كل المظاهر المادية للأقنومين الآخرين اللذين تمتلكهما البشرية. في هذا الصدد ، لا توجد أيقونة تصور الثالوث الأقدس في شكله الطبيعي (على سبيل المثال ، هناك أيقونات للمسيح تكرر ظهوره بأمانة).
كل صور الثالوث رمزية بعمق وتحمل عبئًا لاهوتيًا كبيرًا.واحدة من أشهر الصور هي "ضيافة إبراهيم". وهي تصور مشهدًا من سفر التكوين ، عندما أُنزل الرب لإبراهيم تحت ستار ثلاثة ملائكة. عندها أعلن أحد الملائكة لإبراهيم عن قرب ولادة ابنه.
في هذه الصورة ، نرى ثلاثة ملائكة جالسين على طاولة ، ويخدمهم إبراهيم وسارة. في الخلفية يمكنك أن ترى بلوط ممري ومنزل إبراهيم نفسه والجبال. جوهر هذه الصورة هو أن سر الرب الثالوث قد كشف رمزياً لإبراهيم وسارة تحت ستار ثلاثة ملائكة.
ظهور الثالوث الأقدس لإبراهيم
أيقونة القديس أندريه روبليف
تم الكشف عن جوهر الطبيعة الإلهية الثالوثية بشكل كامل في صورة القديس أندريه روبليف. ربما تكون هذه هي أيقونة الثالوث الأقدس الأكثر شهرة وإحترامًا في كنيستنا. الفنانة ترفض صور إبراهيم وسارة ، الملائكة تجلس بمفردها على الطاولة. لم يعودوا يأكلون الطعام ، لكن يبدو أنهم يباركونه. والطعام في حد ذاته لم يعد مطروحًا على المائدة - لم يتبق سوى كوب واحد يرمز إلى الشركة والهدايا المقدسة.
حاول العديد من الباحثين كشف التسلسل الذي صور فيه القديس أندريه روبليف كل أقنوم للرب. اتفق معظم الخبراء على أنه من أجل التأكيد على وحدة الثالوث ، لم يشر الفنان إلى مكان تصوير من.
بشكل عام ، بالنسبة للمسيحي المؤمن البسيط ، لا يوجد فرق بين المكان الذي يقع فيه الكيان. ما زلنا نصلي إلى الله الواحد ، ومن المستحيل أن نصلي إلى الابن دون أن نصلي إلى الآب أو الروح القدس. لذلك ، عند النظر إلى أيقونة ، من الأفضل إدراك الصورة ككل ، دون تقسيمها إلى ثلاثة أشكال مختلفة.
حتى الصورة نفسها ، كما كانت ، تؤكد على وحدة جميع الشخصيات - تتناسب شخصيات الملائكة الثلاثة في دائرة غير مرئية. في المنتصف توجد الكأس التي تشير بشكل رمزي إلى ذبيحة المسيح من أجل البشرية جمعاء.
تجدر الإشارة إلى أن هناك العديد من المحاولات غير الكنسية لتصوير أقانيم الله الثلاثة. لطالما جذب سر الفهم المسيحي لله العديد من الباحثين ، ولم ينسقوا آراءهم دائمًا مع شرائع الأرثوذكسية. لذلك ، يجب على المؤمنين أن يتجنبوا بعناية مثل هذه الصور. لا يمكنك العثور على مثل هذه الأيقونات في الكنائس ، ولست بحاجة إلى وجودها في المنزل أيضًا.
أيقونة الثالوث الأقدس للقديس أندريه روبليف
أين يجب أن تكون أيقونة الثالوث الأقدس وكيف تصلي أمامها
إذا تحدثنا عن المعابد ، يمكنك أن تجد هذه الصورة المقدسة في معظمها. إذا تم تكريس الهيكل تكريماً للثالوث الأقدس ، فستكون الأيقونة الرئيسية على المنبر ، في مكان بارز. يمكن لأي مسيحي مؤمن أن يأتي إلى مثل هذا المعبد وتكريم الضريح.
يمكن تقديم Molebens قبل الصورة ، ويمكن تبارك الماء. تقدم هذه الخدمات الصغيرة عزاءًا كبيرًا للأرثوذكس ، الذين يصلون من أجلهم عما يثير أرواحهم. يمكنك تقديم ملاحظات بأسماء الأقارب والأصدقاء ، ثم يقوم الكاهن بتقديم التماسات إلى الله وعنهم.
الأهمية! إن أساس أي خدمة صلاة ليس حقيقة تقديم مذكرة بأسماء ، بل نداء صادق إلى الله من المؤمن. لذلك ، من المستحسن للغاية حضور الصلاة شخصيًا.
يمكن أيضًا أن تكون أيقونة الثالوث الأقدس موجودة في المنزل من أجل الرجوع إلى الرب في الصلاة الشخصية في المنزل. بالنسبة لهذا المنزل ، يمكنك تجهيز أرفف خاصة للصور - أيقونة منزلية. يتم وضع جميع الرموز في العائلة عليها. يجدر بنا أن نتذكر أنه في تصميم الأيقونسطاس ، يجب أن تحتل أيقونات الرب وأم الله القديسة مكانة مركزية ، يليها القديسون الموقرون في الأسرة.
وفقًا للتقاليد المسيحية ، من المعتاد تجهيز جميع الأيقونات الأيقونية على الحائط الشرقي أو ركن المنزل. ومع ذلك ، إذا كان هذا غير ممكن لأسباب موضوعية (على سبيل المثال ، الجانب الشرقي مشغول بنافذة كبيرة أو باب) ، فلا خطيئة في وضع أضرحة المنزل في أي مكان آخر مناسب.
القاعدة الرئيسية هي أن الموقف من المكان الذي يتم فيه تخزين الصور يجب أن يكون موقرًا.من الضروري إبقائها نظيفة ومسح الغبار في الوقت المناسب وتغيير المناديل. من غير المقبول تمامًا أن يحافظ الملاك على النظام ، على سبيل المثال ، في المطبخ ، ولكن في نفس الوقت تبدو الزاوية المقدسة مهملة وغير مرتبة.
أيقونة الثالوث الأقدس
بماذا تساعد الأيقونة؟
في بيئة شبه مسيحية ، يمكن للمرء أن يجد في كثير من الأحيان الرأي القائل بأنه يمكن للمرء أن يصلي أمام مزارات معينة بدقة في قضايا معينة. يمكنك في كثير من الأحيان سماع مثل هذه النصائح حتى أمام رعايا ذوي خبرة وكبار السن في الكنائس. هذا النهج لا يعكس بشكل صحيح جوهر الإيمان الأرثوذكسي.
حول الرموز الأرثوذكسية الشهيرة الأخرى:
في كل المتاعب والأحزان التي نطلب فيها المساعدة الروحية ، لا يستجيب لنا إلا الرب الإله. القديسون هم أعواننا ، ويمكنهم معًا أن يطلبوا من الرب أن يعطينا كل ما نحتاجه لحياتنا. إنه مجرد تقليد أن الصلاة قبل صور معينة تساعد في هذا الموقف أو ذاك. لكن هذه ليست قاعدة صارمة ، ويمكن لأي شخص أمام أي رمز أن يطلب أي شيء.
الأهمية! الاعتقاد بأن المساعدة تأتي بالضبط من الأيقونة التي يصلي الشخص أمامها هو نهج وثني ويشوه جوهر الإيمان الأرثوذكسي.
لذلك ، الصلاة أمام أيقونة الثالوث الأقدس في المنزل أو في الكنيسة ، يمكن للإنسان أن يطلب كل ما في نفسه. على المرء فقط أن يتذكر أنه لا يمكن للمرء أن يذهب إلى الرب بأفكار خاطئة أو طلبات غير نزيهة أو سيئة بشكل واضح.
يقول معظم آباء الكنيسة القديسين أن الصلاة الحقيقية هي الصلاة التي لا تطلب شيئًا ، بل تشكر الله فقط وتوكل إليه رعاية الحياة البشرية. يقول الإنجيل أنه حتى الشعرة لن تسقط من رأس الإنسان ، إذا لم تكن هذه إرادة الله. لذلك فالأفضل أن تقف أمام الضريح بقلب تائب وتواضع ورغبة في تصحيح حياتك بإذن الله. سيتم دائمًا الاستماع إلى مثل هذا النداء وسيشعر الشخص بالنعمة والمساعدة الروحية في الحياة.
فيديو عن أيقونة الثالوث الأقدس من تأليف أندريه روبليف
الثالوث المقدس
إعلان عقيدة الثالوث هو الفكرة اللاهوتية الرئيسية لعيد العنصرة. للتعبير عنها في صورة ، اعتمدت الكنيسة الأرثوذكسية أيقونة الثالوث الأقدس ، التي تنقل المشهد التوراتي لظهور ثلاثة تائلين إلى الجد إبراهيم في بلوط ممرا. كدليل على انتمائهم إلى العالم الجبلي ، تم تصويرهم على أنهم ثلاثة ملائكة مجنحة. هذه الصورة ، التي تستند إلى حدث تاريخي محدد ، تنقل أول ظهور لله للإنسان ، مما يمثل بداية الوعد بالفداء. تربط كل من الأيقونات والعبادة بداية هذا الوعد مع اكتماله في يوم الخمسين ، عندما يتم الكشف النهائي عن الثالوث الأقدس. بعبارة أخرى ، توحد أيقونة الثالوث ، إذا جاز التعبير ، بداية كنيسة العهد القديم مع إنشاء كنيسة العهد الجديد.
في الكتاب الخامس من إنجيل برهان يوسابيوس القيصري ، اقتبس من القديس القديس. يوحنا الدمشقي في الكلمة الثالثة دفاعًا عن الأيقونات المقدسة ، بخصوص عبارة "ظهر الله لإبراهيم عند بلوط مامفريسك" ، هناك رسالة مفادها أن صورة الثالوث الأقدس على شكل ثلاثة ملائكة كانت موجودة منذ العصور القديمة. في موقع ظهور ثلاثة تائهين لإبراهيم. نشأت هذه الصورة بالاقتران مع التبجيل الخاص لكل من اليهود والوثنيين لمكان الظهور في بلوط ممرا ، حيث تم تقديم القرابين الوثنية أيضًا.
الثالوث المقدس. أندريه روبليف. 1408-1412 أو حوالي 1425 معرض تريتياكوف
ما هي الشخصية التي كانت لهذه الصورة ، لا نعرف. على أي حال ، منذ العصور القديمة ، تم تصوير الثالوث الأقدس على أنه مشهد تاريخي من الكتاب المقدس حيث جلست الملائكة على وجبة تحت شجرة بلوط ، وكان إبراهيم وسارة يخدمهما ، وقصور إبراهيم في الخلفية. غالبًا ما يتم وضع خادم يقتل عجلًا في المقدمة. تنوع ترتيب الملائكة ، مع التماثل الظاهر للمشهد المقدم ، اعتمادًا على التفسيرات التي تم تطبيقها على هذا الحدث الكتابي ، والفكر العقائدي الذي يجب التأكيد عليه. لذلك ، على سبيل المثال ، فهم بعض الآباء القديسين زيارة إبراهيم من قبل ثلاثة تائهين على أنها مظهر ، وإن كان بشكل غير مباشر ، للثالوث الأقدس بأكمله ، بينما فهمه الآخرون على أنه مظهر من مظاهر الأقنوم الثاني للثالوث الأقدس ، برفقة ملاكين.
ضيافة ابراهيم. لوحة لسراديب الموتى على طريق لاتينا. روما. القرن الرابع
ظهور الملائكة لإبراهيم. ضيافة ابراهيم. فسيفساء كنيسة سانتا ماريا ماجيوري. روما. 430 - 440 م
مثل هذا التفسير لا يغير فهم هذا الحدث باعتباره مظهرًا من مظاهر الثالوث ، لأنه نظرًا لأن كل شخص من أقانيم الثالوث الأقدس يمتلك ملء الإله ، يمكن فهم وجود الابن مع ملاكين على أنه صورة الثالوث. بهذا المعنى ، تُفسَّر هذه الظاهرة من خلال النصوص الليتورجية التي تتحدث عنها بالتأكيد على أنها مظهر من مظاهر الثالوث الأقدس: "قديماً يقبل إله إبراهيم المقدس الواحد الثالوثي…". فيما يتعلق بتعاليم الكنيسة وتفسير الآباء ، يتم ترتيب الملائكة المصورة أحيانًا وفقًا لمبدأ تساوي الرأس ، أي الجلوس بجوار الطاولة على قدم المساواة في الكرامة مع بعضها البعض ، مما يؤكد على المساواة بين أقانيم من الثالوث المقدس عندما لا يكونان مختلطين (على سبيل المثال ، في فسيفساء كنيسة سانتا ماريا ماجورا في روما ، القرن الخامس ، أو في الكتاب المقدس القطني في نفس الوقت في المتحف البريطاني في لندن). بالإضافة إلى ذلك ، يتم التأكيد أحيانًا على هذه المساواة من خلال اللون الموحد لملابس الملائكة (على سبيل المثال ، في فسيفساء كنيسة سان فيتالي في رافينا ، القرن السادس) وسماتها. في حالات أخرى ، تم بناء التكوين بشكل هرمي ، مع إبراز الملاك الأوسط باعتباره العنصر الرئيسي من بين العناصر الأخرى.
كانت صورة التجوال الكتابيين الثلاثة على شكل ملائكة لقرون عديدة هي الأيقونية الوحيدة للثالوث الأقدس ، ولا تزال موجودة في الكنيسة الأرثوذكسية باعتبارها الأيقونية الوحيدة التي تتوافق مع تعاليمها.
وجدت صورة الثالوث التطابق الأكثر اكتمالا لتعاليم الكنيسة في أعظم عمل ، سواء في محتواه أو في التعبير الفني ، المعروف باسم الثالوث الذي كتبه روبليف ، كتبه القديس. أندرو لدير ترينيتي سرجيوس ، الذي يُعتقد أنه بين عامي 1408 و 1425 ويقع حاليًا في معرض تريتياكوف في موسكو. كما هو الحال في أيقونات الثالوث الأقدم الأخرى ، تم تصوير ثلاثة ملائكة هنا ، لكن ظروف ظهورهم تم تجاوزها في صمت. تم تمثيل قصور إبراهيم والبلوط والجبل ، لكن إبراهيم وسارة نفسيهما غائبان. دون إلغاء الجانب التاريخي للحدث ، قام St. اختصرها أندريه إلى الحد الأدنى ، وبفضل ذلك لم يكن الحدث الكتابي على هذا النحو هو الذي اكتسب الأهمية الرئيسية ، ولكن معناه العقائدي. يميز هذا الرمز عن الآخرين والشكل الرئيسي لتكوينه هو الدائرة. تمر هذه الدائرة على طول الجزء العلوي من نيمبوس الملاك الأوسط وتقطع جزئيًا في أسفل القدم ، وتشمل جميع الأشكال الثلاثة ، والتي بالكاد يمكن ملاحظتها في الخطوط العريضة. تم العثور على مثل هذا التكوين للثالوث من قبل ، ولكن فقط على البانجيا ، والرموز الصغيرة المستديرة ، وعلى قيعان الأواني المقدسة. ومع ذلك ، يتم تحديد هذا التكوين من خلال شكل الكائن ونقص المساحة الحرة ، وليس من خلال الفكر العقائدي. بعد أن وضع القديس تماثيل الملائكة في دائرة ، قام أندريه بدمجهم في حركة واحدة مشتركة وسلسة وانزلاقية على طول خط الدائرة. نتيجة لهذا ، فإن الملاك المركزي ، على الرغم من تفوقه على الآخرين ، لا يقمعهم ولا يسيطر عليهم. إن هالة رأسه المنحني ، التي تنحرف عن المحور الرأسي للدائرة ، والقدمين ، التي تحولت إلى الجانب الآخر ، تزيد من تعزيز هذه الحركة ، التي يشارك فيها كل من البلوط والجبل. ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، مالت هذه الهالة إلى جانب وتحولت القدمان إلى الجانب الآخر لاستعادة توازن التكوين ، وتأخرت الحركة بسبب الجمود الهائل للملاك الأيسر وقصور إبراهيم فوقه. ومع ذلك ، "أينما نوجه نظرنا ، نجد في كل مكان أصداء اللحن الدائري الرئيسي ، والمراسلات الخطية ، والأشكال التي تنشأ من أشكال أخرى أو تعمل بمثابة انعكاس لها ، وخطوط تؤدي إلى ما وراء حواف الدائرة أو تتشابك في وسطها ، الكلمات التي لا توصف ، ولكن ثراء سيمفوني من الأشكال والأحجام والخطوط والبقع اللونية التي تأسر العين.
الوطن مع القديسين المختارين. نوفغورود. أوائل القرن الخامس عشر GTG
سوثرون (العهد الجديد الثالوث). موسكو. أوائل القرن الثامن عشر جيم
في الأيقونة في Andrey - والعمل ، المُعبَّر عنه في الإيماءات ، والتواصل ، المُعبَّر عنه في ميول الرؤوس والانعطافات من الشخصيات ، والسلام الصامت الساكن. هذه الحياة الداخلية ، التي توحد الشخصيات الثلاثة المحصورة في دائرة وتتواصل مع ما يحيط بها ، تكشف كل العمق الذي لا ينضب لهذه الصورة. يبدو أنه يردد كلمات القديس. Dionysius the Areopagite ، وفقًا لتفسيره "الحركة الدائرية تعني الهوية والحيازة المتزامنة للوسط والنهائي ، لما يحتويه وما يحتويه ، وكذلك العودة إليه (الله. - إد.)ما يأتي منه ". إذا كان ميل رأسي وشخصيات الملائكتين ، الموجهين نحو الثالث ، يوحدهما مع بعضهما البعض ، فإن إيماءات أيديهما تتجه نحو الكأس القرباني مع رأس حيوان قرباني يقف على طاولة بيضاء ، كما لو كان على الطاولة. عرش. تمثل التضحية الطوعية لابن الله ، وهي تجمع حركات أيدي الملائكة ، مشيرة إلى وحدة إرادة وأعمال الثالوث الأقدس ، الذي قطع عهداً مع إبراهيم.
تقريبًا نفس الوجوه والأشكال للملائكة ، التي تؤكد على وحدة طبيعة الأقانيم الإلهية الثلاثة ، تشير في نفس الوقت إلى أن هذه الأيقونة لا تدعي بأي حال من الأحوال أنها تصور على وجه التحديد كل شخص من أقنوم الثالوث الأقدس. مثل الأيقونات الأخرى ، في وقت سابق ، هذه ليست صورة للثالوث نفسه ، أي الأقانيم الثلاثة للإله ، لأن الإله في جوهره لا يمكن تصويره. هذا هو نفس المشهد التاريخي (وإن كان مع جانب تاريخي مختزل إلى أدنى حد) ، والذي ، في تجلي العمل الثالوثي في العالم ، التدبير الإلهي ، يكشف رمزياً عن وحدة وثلاثية الإله. لذلك ، مع توحيد الملائكة ، فإنهم ليسوا غير شخصية ، وقد عبر كل منهم بالتأكيد عن خصائصه فيما يتعلق بعمله في العالم.
يتم وضع الملائكة على الأيقونة بترتيب قانون الإيمان ، من اليسار إلى اليمين: أنا أؤمن بالله الآب والابن والروح القدس. عدم القدرة على الوصف الكامل للأقنوم الأول ، الذي لا يخصص له سوى التعبيرات الشحيحة والمقيدة في قانون الإيمان ، يتوافق مع عدم اليقين وضبط النفس في ألوان الملابس الخارجية للملاك الأيسر (عباءة وردية شاحبة مع انعكاسات بنية وأزرق مخضر ). إن عرض الأقنوم الثاني ، الذي يعتبر واسعًا مقارنةً بالآخرين ودقيقًا حتى الإشارة التاريخية ("في عهد بيلاطس البنطي") ، يتوافق مع وضوح ووضوح ألوان الملاك الأوسط ، الذي تتميز ملابسه بالألوان المعتادة ابن الله المتجسد (سترة أرجوانية وعباءة زرقاء). أخيرًا ، اللون الرئيسي للملاك الثالث هو الأخضر ، لون عباءته ، وفقًا للقديس القديس. Dionysius the Areopagite ، تعني "الشباب ، في كامل القوة" ، تشير بالتأكيد إلى خصائص الأقنوم الثالث من الثالوث الأقدس الذي يجدد كل شيء ويعيد الحياة إلى حياة جديدة. الانسجام الملموس للعلاقات الملونة لأيقونة الثالوث القديس. أندرو هو أحد مفاتنها الرئيسية. اللافت للنظر بشكل خاص هو القوة غير العادية ونقاء اللون الأزرق لزهرة الذرة من عباءة الملاك الأوسط مع الأجنحة الذهبية ، لون الجاودار الناضج. يتناقض اللون الواضح والمميز الذي يميز الملاك الأوسط مع الألوان الناعمة للملائكتين الأخريين ؛ لكن البقع الزرقاء الساطعة انفجرت فيها أيضًا ، متلألئة مثل الأحجار الكريمة. من خلال الجمع بين جميع الأشكال الثلاثة من حيث اللون ، يشير بدوره إلى وحدة طبيعة أقانيم الثالوث الأقدس ويمنح الأيقونة بأكملها فرحًا هادئًا وواضحًا. وهكذا ، في التركيبات الملونة لهذه الأيقونة ، تدوي الحياة نفسها التي تتخلل صورها وأشكالها وخطوطها. "يوجد هنا مجموعة مختارة من المركز ، وتباين الألوان ، وتوازن الأجزاء ، والألوان التكميلية ، والانتقالات التدريجية التي تبعد العين عن اللون المشبع إلى وميض الذهب (الخلفية. - ل. U) ، وفوق كل هذا هو إشراق الهدوء ، مثل سماء صافية ، ملفوف محشو نقي. هذه الأيقونة ، بمحتواها الذي لا ينضب ، وتكوينها المتوازن بشكل متناغم ، وشخصيات الملائكة الهادئة المهيبة ، والألوان المبهجة التي تشبه الصيف ، لا يمكن إنشاؤها إلا من قبل شخص يهدئ القلق والشكوك في روحه ويستنير بنور الألوهية.
الثالوث المقدس. روسيا. القرن ال 15 توقيت
أيقونة القديس. يظل أندرو حتى يومنا هذا مثالًا كلاسيكيًا على أيقونات الثالوث الأقدس. يتم الحفاظ على كل من النغمات الرئيسية والتفاصيل الفردية للتكوين والرسم. صورة أخرى رائعة للثالوث الأقدس أعيد إنتاجها هنا (انظر ص 305) هي نسخة واضحة من أيقونة روبليف. يوجد هذا الرمز في المتحف الروسي في لينينغراد (سانت بطرسبرغ. - إد.)ويعتبر أنه قد كتب في موعد لا يتجاوز نهاية القرن الخامس عشر. ها هي نفس الأوضاع والأشكال للملائكة ، لكنها لم تعد مرتبة في دائرة ، ولكن تقريبًا في خط مستقيم مع تسليط الضوء بالكاد على الخط الأوسط. تعتبر الشخصيات التي بلا أكتاف تقريبًا أكثر أنوثة مما كانت عليه في الأصل. التركيب أكثر ثباتًا ، وترتبط شخصيات الملائكة ببعضها البعض بنبرة أكثر من الحركة. الألوان الرئيسية للملابس المحفوظة هنا صامتة ومعممة للغاية. النغمة العامة لهذه الأيقونة ليست جديدة وواضحة ، مثل نغمة Rublev ، ولكنها مقيدة ودافئة. بفضل القيمة المعززة للخلفية ، يصبح المشهد بأكمله ، كما كان ، أقرب إلى الأرض ، و prp المفتوح. أندري ، في عظمتها غير المفهومة ، تكتسب الصورة هنا مزيدًا من سهولة الوصول والحميمية والدفء.
من كتاب الكتاب المقدس لراجنيش. المجلد 2. الكتاب 2 مؤلف راجنيش بهاجوان شري من كتاب 1000 وطريقة واحدة لتكون على طبيعتك مؤلف نيكراسوف اناتولي الكسندروفيتشالثالوث الإنسان هو الله يلعب مع نفسه ، والله يستمتع باللعبة ، ويستمتع بالجهل ، رب الكون ، خالق العوالم يستمتع بالوهم. Jananakrishna إذا لم يتم بناء النظرة إلى العالم ، فلا توجد صورة كاملة ، وهناك العديد من الأوهام فيها ، فأنت لا تعرف أين
من كتاب المسيحية الباطنية ، أو الألغاز الصغرى المؤلف بيسانت آنيالفصل التاسع. يجب أن تبدأ كل دراسة مثمرة للوجود الإلهي بالتأكيد على أنه واحد. كل الحكماء أكدوا هذه الوحدة. لقد أعلنته كل الأديان. اتخذت جميع الفلسفات أساسًا: "واحد بدون ثانية". "اسمع يا إسرائيل ،
من كتاب اللاهوتي الذي قال كلمة واحدة فقط عن الله مؤلف لوجينوف ديمتريالكلمة غير الكتابية "الثالوث" ربما ، في الختام ، سيكون من المفيد الانتباه إلى الشيء ذاته الذي لاحظه معظم علماء الدين الذين يتحدثون عن الثالوث. وهي كلمة "ثالوث" غير كتابية (كما يعبر عنها علماء الدين عادة) ماذا يعني هذا؟ لنأخذ ل
من كتاب The Book of Mirdad [القصة غير العادية للدير الذي كان يُطلق عليه ذات مرة الفلك (ترجمة أخرى)] المؤلف النعيمي ميخائيلالفصل 3 الثالوث الأقدس والتوازن المثالي ميرداد: ولكن ، على الرغم من حقيقة أنك متمركز في "أنا" الخاص بك ، ومع ذلك ، فأنت محاط بـ "أنا" واحد مشترك - وحتى "أنا" هو أعلى واحد في هذا الاستنتاج المشترك "أنا" الإلهي هو الخلود المقدس ، غير قابل للفساد ، الوحيد
من كتاب باطني الكابالا بواسطة فورتشن ديونالفصل السابع الثالوث الأسمى 1. بعد أن استعرضنا تطور الإنبثاق الإلهي الثلاثة الأول ، نحن الآن في وضع يسمح لنا باكتساب فهم أعمق لطبيعتها ومعناها ، حيث يمكننا دراستها في علاقتها. هذه هي الطريقة الوحيدة لدراسة Sephiroth ،
من كتاب الزواج المثالي مؤلف ويور سمائل عونالفصل 32 الثالوث الإلهي تنص الكتب المقدسة للهند على أن السرة والقلب والحنجرة هي المراكز النارية للكائن البشري ، وأضف ذلك بالتأمل في هذه المراكز نجد الأساتذة ساراسواتي ، لاكشمي ، بارفاتي أو جيريها ، في
من كتاب تعاليم الهيكل. تعليمات مدرس الإخوان البيض. الجزء 2 المؤلف Samokhin N.الثالوث (الثالوث) المبدأ الأول: أتمان ، أو الروح النقية ، هو المطلق في الظهور. هذا هو ابو الجميع. الخالق والحافظ والمدمر في الكل الواحد ، حاضر في كل ما هو موجود. المبدأ الثاني: البوذية هي الروح الروحية ، وهي الوسيلة التي يعبر العتمان من خلالها
من كتاب الميثولوجيا الاسكندنافية المؤلف ثورب بنيامينالثالوث الألماني القديم على إحدى النقوش الصخرية في السويد ، يبدو هذا الثالوث الألماني الفاخر على هذا النحو: بعض الآلهة - أحدهما ، من الواضح ، بيد واحدة ، والآخر ، على ما يبدو ، بيده ، يدور عجلة سلتيك كبيرة. شرح هذه الصورة جوتفريد سبانوت
من كتاب The Road Home مؤلف جيكارينتسيف فلاديمير فاسيليفيتشتروي والثالوث المسيحي المقدس الحكمة ، التضحية ، الحب - طروادة. الله الآب ، الله الابن ، الله الروح القدس - الثالوث الأقدس. من السهل رؤية التطابق بين طروادة والثالوث: الله الآب = الحكمة ؛ الله الابن - يسوع المسيح = التضحية ؛ الله الروح القدس ، ينعش كل شيء ، \ u003d الحب. باريس
من كتاب الطقوس والمؤامرات والعرافة السلافية مؤلف كريوتشكوفا أولغا يفجينيفناالفصل 7 يونيو. عيد الميلاد الأخضر. الثالوث. معمودية الوقواق. العنصرة. عرافة الصيف. المؤامرات في التقويم الروسي القديم ، كان يونيو يسمى "سفيتوزار" ، وهو ما يعني مضاء بالنور. جسد سفيتوزار بين السلاف الشباب والشباب والقوة. كانت هناك أيضًا أسماء أخرى: izok ،
من كتاب الوداع بدون رجوع؟ [الموت والعالم الآخر من وجهة نظر التخاطر] مؤلف باسيان رودولفوقت عيد الميلاد الأخضر - سيميك. احتفل الثالوث (مايو - يونيو) Green Christmastide (Semik) في روسيا يوم الخميس السابع بعد عيد الفصح ، قبل ثلاثة أيام من عيد الثالوث. بين السلاف ، جسدت نهاية الربيع وبداية الصيف. مع تبني المسيحية في روسيا ، تم توقيت العطلة الوثنية
من كتاب معنى الأيقونات مؤلف لوسكي فلاديمير نيكولايفيتشالثالوث (الثالوث) - الجسد والنفس والروح "هناك جسد روحي ، هناك جسد روحي ،" تقول الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس ، الفصل. 15 ، الآية 44
من كتاب المعلمين والطريق مؤلف ليدبيتر تشارلز ويبسترالثالوث الأقدس الكشف عن العقيدة الثالوثية هو الفكرة اللاهوتية الرئيسية لعيد العنصرة. للتعبير عنها في صورة الكنيسة الأرثوذكسية التي اعتمدت أيقونة الثالوث الأقدس ، والتي تنقل المشهد التوراتي لظهور ثلاثة تائلين إلى الجد إبراهيم عند البلوط.
من كتاب ثماني ديانات تحكم العالم. كل شيء عن التنافس والتشابه والاختلاف بينهما المؤلف ستيفن بروثيروالفصل الثالث عشر الثالوث والمثلثات الثالوث الإلهي نعلم أن شعارات نظامنا (ومعظم الناس يتحدثون عن الله في الواقع) هو ثالوث. له ثلاثة وجوه ، أو بالأحرى ، هو موجود في ثلاثة أشخاص ويتصرف من خلال ثلاثة جوانب. غير مبال
من كتاب المؤلفالتوحيد المعتدل والثالوث الأقدس كل يوم أحد في ملايين الكنائس في جميع أنحاء العالم ، يعيد المسيحيون تأكيد عقيدة التجسد من خلال تكرار قانون الإيمان المعتمد بناءً على طلب قسطنطين في مجمع نيقية عام 325. جوهر العقيدة نيقية ، لا يزال
رمز "الثالوث" الذي رسمه أندريه روبليف معروف ومعروف في جميع أنحاء العالم. عند الحديث عن الثقافة الفنية الروسية ، يتذكرها كثير من الناس قبل كل شيء. لا يمكن اليوم تحديد عام إنشاء "Trinity" بواسطة Andrei Rublev بالضبط. التاريخ الأكثر تقريبيًا هو 1411 أو 1425-27.
يعتمد تاريخ إنشاء الأيقونة بشكل أساسي على التخمين. تقول النسخة المقبولة عمومًا أنها كتبت بأمر من الراهب نيكون من رادونيج لكاتدرائية الثالوث. يبقى السؤال حول تاريخ الكتابة مفتوحًا ، ولا يُعرف بناء أي مبنى كانت الأيقونة جاهزة: للكنيسة الخشبية لعام 1411؟ إلى المبنى الحجري 1425-1427؟ المصادر التي وصلت إلى العصر الحديث ليست قادرة على الإجابة على السؤال.
سرعان ما أصبحت لوحة رسام الأيقونات نموذجًا لجميع المبدعين اللاحقين لصور الثالوث الأقدس.بحلول عام 1551 ، أعلنت كاتدرائية ستوغلافي أن جميع الصور المستقبلية يجب أن تمتثل لها. وفي عام 1575 ، أمر القيصر إيفان الرهيب بتزيينها براتب ذهبي. بعد ذلك ، تم تغيير الرواتب أيضًا من قبل الملوك الآخرين ، وتم تحديث الأيقونة نفسها وفقًا لأفكار فناني تلك الأوقات. لم تتم استعادة المظهر الأصلي للعمل إلا بحلول عام 1904.
وصف الأيقونة
وصف موجز لأيقونة "الثالوث" لأندريه روبليف: ثلاثة ملائكة ، يجسدون ثالوث الله (الآب ، الابن ، الروح القدس) يجلسون حول المائدة. تعكس التعبيرات على وجوههم استسلامًا هادئًا ، ورؤوسهم مائلة قليلاً. في نوع من الدائرة التي يشكلونها ، يوجد وعاء مملوء.
الملائكة يرتدون ملابس بسيطة ، وخلف ظهورهم أجنحة ، وفي أيديهم عصي رفيعة ، حول رؤوسهم هالات مضيئة. الصورة لا تحتوي فقط على المتجولين الإلهي. في الخلفية ، يظهر مدخل بيت إبراهيم ، وتظهر صورة ظلية شجرة المعرفة بوضوح. إذا نظرت عن كثب ، ستتمكن من رؤية ما يشبه الجلجلة ، الذي صعد إليه يسوع بصليبه. جميع الصور موجزة ومدرجة بشكل مناسب في التكوين العام. عند فحص هذا العمل الفني بمزيد من التفصيل ، يمكن ملاحظة أن كل شيء هنا منقوش في هيكل دائري ، يرمز إلى الثالوث ، وكذلك الخلود ، اللانهاية.
مزيج الألوان في الصورة متناغم ، والظلال ناعمة. لسوء الحظ ، لا يسع المرء إلا أن يخمن كم كانت الأيقونة ملونة في وقت إنشائها (من المعروف أن الفنان استخدم ألوانًا زاهية): تلاشت الألوان بمرور الوقت ، وقام المرممون لعدة مئات من السنين بتعديل الصورة وفقًا لرؤيتهم الخاصة. كما أصبحت شخصيات الملائكة أكثر تهوية بتدخل فنانين آخرين.
تفسير "الثالوث"
تمت كتابة الثالوث الأقدس لروبليف وفقًا لقصة توراتية من العهد القديم ، حيث جاء ثلاثة ملائكة حجاج إلى إبراهيم ببشارة: سيكون له ابنًا سيصبح سلفًا للشعب اليهودي بأكمله. لكنها لا توحد هذه المؤامرة فقط. هناك العديد من المراجع الهامة هنا لجميع النقاط الكتابية الرئيسية. الصورة تجسد الكثير ، بينما تظل بسيطة للغاية.
لذا الكأس ، التي يجلس حولها الملائكة ، ترمز إلى معاناة المسيح- بداخله دماء تتساقط من جروحه عندما صلب على الصليب. يمكن أن تعني صورة ظلية شجرة شجرة المعرفة من جنة عدن ، في نفس الوقت - البلوط الذي استراح إبراهيم تحته. والبناء كنيسة أو مدخل بيت إبراهيم. يصبح الجبل ، الواقع في الزاوية اليمنى العليا ، رمزا للجلجثة.
ثلاثة ملائكة هم تجسيد للإله الواحد.يشار إلى هذا من خلال عدد من الرموز الهامة. ليس من أجل لا شيء أنهم يرتدون أردية لازوردية - وهذا يرمز إلى جوهرهم المكتشف. النموذج الأولي للأب هو ملاك جالس في المنتصف. يشار إلى ذلك من خلال أردية ملكي أرجوانية. ولكن بما أن كل من المتجولين لديه منبوذ للسلطة ، فيمكن للمرء أن يتحدث عن ثالوث.
يرمز الله الابن هنا بملاك جالس على اليمين. إنخفض رأسه بتواضع ، ويده أقرب إلى الوعاء. دعنا نلاحظ ، بحسب حبكة القصة التي استخدمها روبليف ، أن يسوع لم يولد بعد ، ومجيئه هو نتيجة مفروضة. إنه مستعد لشرب كأس المعاناة من أجل خطايا البشر. الملاك الثالث ، الموجود على اليسار ، يصبح تجسيدًا للروح القدس.
نقشت أيقونة "الثالوث" لأندريه روبليف في شكل دائري. حتى رؤوس الملائكة منحنية ، مما يسمح للصورة الظلية الكلية بإنشاء دائرة واحدة بشكل عضوي. لطالما ترمز إلى الأبدية ، الحلقة المفرغة للوجود البشري ، من ولادة العالم حتى النهاية ، والتي تصبح بداية جديدة. في سياق الملائكة الثلاثة ، يتم تفسيره أيضًا على أنه رمز للثالوث للإله المسيحي.
قام الفنانون الإيطاليون في ذلك الوقت أيضًا بتسجيل مجموعات من الكيانات الملائكية في تكوين دائري لمزيد من الرمزية. لكن تكوين روبليف يختلف بشكل لافت للنظر عن التركيب الكلاسيكي. الدائرة مناسبة هنا ، غير محسوسة للوهلة الأولى.
"الثالوث" لأندريه روبليف اليوم
بدأت لوحة "ترينيتي" التي رسمها روبليف في الترميم من جميع التحديثات التي تم إجراؤها على مر القرون في عام 1904. تم شطب الرواتب منه ، وبدأوا في تصفيتها ، وإعادتها إلى شكلها الأصلي. أصبح من الواضح أنه في البداية كان مكتوبًا بألوان زاهية ، على الرغم من أنه يبدو اليوم مختلفًا ، وأكثر إضاءة وجيدة التهوية.
طوال فترة النقل ، تعرضت الأيقونة للتلف. اليوم يتم تخزينه في حالة خاصة في معرض تريتياكوف.لا يمكن إعادتها إلى Trinity-Sergius Lavra دون ضرر لا يمكن إصلاحه. اللوحة التي بها الأيقونة مستقرة ، ولكنها ليست مثالية. ولكن إذا تم نقله ، فسيصبح الضرر الحالي أكثر وضوحًا ، وسيتلاشى الطلاء بشكل أسرع.
أندريه روبليف ، الذي يرى الكثيرون أن "ثالوثه" هو الدليل ذاته على وجود الله ، وقد أقرته الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في عام 1988. بعد وفاته ، أصبح أول فنان طوب. ولا يزال أعظم أعماله يخطف الأنفاس ويثير إعجاب خبراء الفن ، بغض النظر عن المعتقدات الدينية التي يتبعونها.
فئةيختار معظم المؤمنين مزارات يسوع المسيح ومريم العذراء لتبجيل المنزل. ومع ذلك ، توجد في المسيحية آثار أخرى مصممة لتكشف للأرثوذكس عن وجه الله المرئي وجوهره المذهل والقوي. إنها ملك لهم. معنى ما تساعد فيه الصورة - يمكنك تعلم كل هذا من مقالتنا.
المعنى اللاهوتي للذخيرة - ماذا يعني "الثالوث الأقدس"؟
إن العقيدة القائلة بأن الرب واحد من كل ثلاثة أشخاص هي جوهر التعليم الأرثوذكسي ، لكن من الصعب فهم هذا الموقف. غالبًا ما يقصر المسيحيون أنفسهم على الاعتراف بمثل هذه الأسرار على أنها غير مفهومة ، لكن هذا لا يساعد في التعامل مع فضول العقل. وعلى الرغم من أنه من غير المتوقع أن يواجه الإيمان صعوبات منطقية - فهو بالأحرى يساعد على فهم ما يفعله الإنسان في هذا العالم ، ولماذا أتى إلى هنا وما هو الغرض من كل أفعاله - يحاول أولئك الذين يطلبون الله بصدق الإجابة على مثل هذه الأسئلة.
أي شخص حاول مرة واحدة على الأقل فهم الكون المحيط ، يعرف الناس ونفسه عدد الألغاز والأسرار التي يحتفظ بها الكون. هذا التقليل من الأهمية هو جسر يربط بين الخالق والعالم الذي خلقه. وكلما نظر المسيحي إلى مثل هذه الأشياء عن قرب وعناية وانتباه أكبر ، سيلاحظ المزيد من الانسجام والحكمة والجمال. مثل هذه الانتظامات مثالية للغاية بحيث لا يمكن أن تنشأ بسبب مصادفة بسيطة للظروف. إدراك هذا هو الخطوة الأولى على طريق الرب.
ومع ذلك ، فإن هذه الأفكار ليست سوى بداية المعرفة. ستسمح لك قراءة الأدب اللاهوتي ، والاستماع إلى الخطب ، وبالتأكيد التأمل في الآثار المقدسة ، بالمزيد من التقدم. من خلالهم ، ينقل السادة للإنسان جزءًا من الوجود السماوي ، افتراض الوحدة والحب ، ويعلمهم إظهار الحزم الأخلاقي ، والقدرة على التحمل الروحي والنقاء الأخلاقي. على سبيل المثال ، بعد أن تعلمت من يصور على أيقونة الثالوث الأقدس ، يمكنك التعمق في سر قانون الإيمان والشعور بالفرح والانسجام والنعمة.
يؤمن آباء الكنيسة بأن خاصيتين رئيسيتين للثالوث الأقدس هما الملء والحب. لذلك ، يمنح الرب كل مسيحي إرادة حرة ، لا يحتاج إلى أعماله الصالحة أو مراعاة الطقوس والطقوس. ومع ذلك ، يمكن للخالق ويريد أن يحتضن الجنس البشري بلطفه ورحمته - ولهذا فقد ضحى بابنه الوحيد. وعلى الرغم من أن الناس لا يستطيعون تقديم أي شيء لله ، إلا أنهم قادرون على الشعور بانخراطهم فيه ، والاستجابة بنفس الحب والتفاني.
يؤكد القديس إغناطيوس بريانشانينوف أن أفضل طريقة لفهم عقيدة وحدة الخالق هي المقارنة مع الروح البشرية. لذا ، بالنظر إلى هذه الصورة - التي تم التقاطها عليها ، سكب من Polissya Amber وفقًا لجميع الشرائع الأرثوذكسية - يمكنك أن تتخيل الله الآب فكرًا ، الله الابن فكرًا وكلمة ، والله الروح القدس هو روح الإنسان.إذا كان الفكر والأفكار والروح تسكن في الناس في نفس الوقت ، فإن وجوه الرب الثلاثة يمكن أن تشكل كائنًا واحدًا دون الاختلاط ببعضها البعض. لكن كيف غنى خالق القديس؟ إيوانيكي: "أملي هو الآب ، ملجئي هو الابن ، وحمايتي هي الروح القدس: الثالوث الأقدس ، لك المجد!".
أيقونة "الثالوث الأقدس" - ما الذي تحمي منه؟
هذه الصورة فريدة من نوعها في الايقونات والرمزية. يتيح لك الاستعانة بالمصدر الأساسي لكل الأشياء ، إلى الله القوي الكامل ، الذي تحمي محبته ورحمته المؤمن من أي متاعب ومشاكل ومتاعب. يمنح هذا البقايا المسيحيين نعمة خاصة ، ويمنحهم القوة للتغيير روحياً ، واختيار الطريق الصالح ، وتقوية إيمانهم ، والتخلص من الشكوك والإغراءات والهموم. بالإضافة إلى ذلك ، تتذكر أن أي شخص يحمل في نفسه جزءًا من سر الرب - مما يعني أنه يجب معاملته بمحبة واحترام. فهم هذا هو الضمان الرئيسي لخلاص الروح ، والوقوف فوق أي تمارين للصلاة.
تقدم كل من صلاة التضرع والشكر أمام هذه الصورة. أولاً ، يجب أن تقرأ أكاتيًا مكرسًا لجميع الوجوه الثلاثة للخالق ، ثم افصل المزامير والتسبيحات لله الآب والله الابن والله الروح القدس.
أين تعلق أيقونة "الثالوث الأقدس" في المنزل؟من الأفضل وضعه في الزاوية الشرقية ("الحمراء") ، مقابل الباب الأمامي. ثم ستتحول النظرة الأولى لكل بيت وضيف إلى الوجوه الإلهية ، لتلقي بظلالها على المسيحيين بنعمتهم ورعايتهم. فارق بسيط آخر هو أن هذه الآثار تقع فوق أعمال أخرى ، حتى لو كانت صورة يسوع المسيح. لذا فأنت تشيد بقوة الرب وعدم فهمه وقدرته المطلقة. وعند الاحتفال بالضريح (يتم الاحتفال به في عيد العنصرة ، في اليوم الخمسين بعد قيامة ابن الله) ، تم تزيينه بأغصان الأشجار الخضراء والزهور والأعشاب العطرية. هذا التقليد يرمز إلى الرجاء الجديد الذي نزل على الناس بالروح القدس.
ما الذي يساعد أيقونة الثالوث الأقدس؟غالبًا ما يستخدم كاعتراف - يُعتقد أن مثل هذه الصلوات موجهة إلى الرب نفسه وليست أقل فاعلية من تلك المقدمة في الهيكل. بالإضافة إلى ذلك ، يتم استدعاء الذخائر في أكثر المواقف يأسًا ودراماتيكية وصعوبة - فهي تساهم بأعجوبة في حلها ، وتنقذ الناس من أي مخاطر وكوارث وأمراض. لذلك ، فإن الضريح ، المصنوع بحب ورعاية من أحجار الطاقة الشمسية الطبيعية ، سيكون هدية ممتازة لأي مسيحي وإضافة رائعة إلى أيقونة منزلك. و لنا
أيقونة الثالوث الأقدس - ما هي الصور المرسومة عليها؟ سنتحدث عن هذا من خلال النظر في القضية باستخدام مثال أشهر عشر أيقونات تصور الثالوث الأقدس.
الثالوث المقدس
قال الفيلسوف اليوناني القديم أرسطو ، أحد الآباء المؤسسين للفلسفة القديمة ، ومعها الحضارة الأوروبية بأكملها: "الفلسفة تبدأ بالدهشة". يمكن قول الشيء نفسه عن العقيدة المسيحية - لا يسعها إلا أن تسبب الدهشة. عوالم تولكين وإند ولويس ، مع كل أسرارها الرائعة ، لا ترسم حتى ظلًا لعالم اللاهوت المسيحي الغامض والمتناقض.
تبدأ المسيحية بالسر العظيم للثالوث الأقدس - سر محبة الله ، الذي يتجلى في هذه الوحدة الواحدة غير المفهومة. كتب في. لوسكي أنه في الثالوث نرى الوحدة التي توجد فيها الكنيسة. فكما أن أقانيم الثالوث ليست مختلطة ، لكنها تشكل الواحد ، فنحن جميعًا مجتمعون في جسد المسيح الواحد - وهذه ليست استعارة وليست رمزًا ، بل هي نفس حقيقة حقيقة الجسد والدم المسيح في القربان المقدس.
كيف تصور لغزا؟ فقط من خلال سر آخر. أتاح سر التجسد المبهج تصوير ما لا يوصف. الأيقونة عبارة عن نص رمزي عن الله والقداسة ، يتجلى في الزمان والمكان ويوجد في الأبدية ، تمامًا كما تبدأ الغابة الخيالية من "القصة التي لا تنتهي" لمايكل إند ، والتي تم إنشاؤها في خيال بطل الرواية ، في الوجود بلا نهاية وبداية .
يمكننا أن نفهم هذا الخلود بفضل شخص آخر ، بعيدًا عن السر الأخير في عالم اللاهوت المسيحي: الله نفسه ينير كل مسيحي يتبع الرسل ، معطيًا ذاته - الروح القدس. ننال مواهب الروح القدس في سر الميرون ، وهي تتخلل العالم كله بفضل وجود هذا العالم.
لذلك يكشف لنا الروح القدس سر الثالوث. وبالتالي فإن يوم الخمسين - نزول الروح القدس على الرسل - نسميه "يوم الثالوث الأقدس".
الثالوث و "ضيافة إبراهيم" - حبكة أيقونة الثالوث المحيي
لا يمكن تصوير ما لا يوصف إلا بالقدر الذي تم الكشف عنه لنا. على هذا الأساس ، لا تسمح الكنيسة بصورة الله الآب. والصورة الأكثر صحة للثالوث هي القانون الأيقوني "ضيافة إبراهيم" ، الذي يعيد المشاهد إلى أوقات العهد القديم البعيدة:
وظهر له الرب عند بلوط ممرا وهو جالس في باب خيمته في حر النهار.
فرفع عينيه ونظر واذا ثلاثة رجال واقفين قدامه. ولما رأى ذلك ركض نحوهم من باب الخيمة وانحنى إلى الأرض وقال: يا رب! ان وجدت نعمة في عينيك فلا تمر بعبدك. فيأتون ببعض الماء ويغسلون رجليك. واستريحوا تحت هذه الشجرة فآتي بالخبز وترحي قلوبكم. ثم اذهب [في طريقك] ؛ كما تمر بعبدك. قالوا: افعل كما تقول.
فأسرع إبراهيم إلى الخيمة إلى سارة وقال لها ، اعجن سريعًا ثلاثة أكالس من أفخر الطحين واصنع فطيرًا.
فركض إبراهيم إلى الغنم ، وأخذ عجلًا رقيقًا صالحًا ، وأعطاه للصبي ، فأسرع في إعداده.
وأخذ زبدة ولبنا وعجلا مطبوخا ووضعه أمامهم ووقف بجانبهم تحت شجرة. وأكلوا.
قصة شيخ مضياف عرف الله في ثلاثة رجال هي في حد ذاتها مؤثرة ومفيدة لأي مؤمن: إذا كنت تخدم قريبك ، فأنت تخدم الرب. نلتقي بصورة هذا الحدث في وقت مبكر جدا.
فسيفساء على قوس النصر لكنيسة سانتا ماريا ماجوري في روماتم إنشاؤه في القرن الخامس. الصورة مقسمة بصريا إلى جزأين. في القمة ، ركض إبراهيم للقاء ثلاثة رجال (أحدهم محاط بإشراق يرمز إلى مجد الربوبية). في الأسفل - الضيوف جالسون بالفعل على الطاولة الموضوعة ، ويخدمهم إبراهيم. سارة تقف خلف إبراهيم. ينقل الفنان الحركة من خلال تصوير الرجل العجوز مرتين: هنا يعطي تعليمات لزوجته ، لكنه استدار ليضع طبقًا جديدًا على الطاولة.
بحلول القرن الرابع عشر ، كان قانون "ضيافة إبراهيم" قد تطور بالكامل بالفعل. رمز "Trinity Zyryanskaya"، والتي ، وفقًا للأسطورة ، تنتمي إلى St. ستيفن بيرم - نسخة معدلة قليلاً منه. جلس ثلاثة ملائكة على الطاولة ، تحتها عجل ، وإبراهيم وسارة في أسفل اليسار. يوجد في الخلفية مبنى به برج (بيت إبراهيم) وشجرة (بلوط مامفري).
قد تتغير الصور ، لكن مجموعة الرموز والشخصيات تظل كما هي: ثلاثة ملائكة ، زوجان يخدمونهم ، أسفل - عجل (أحيانًا مع شاب يذبحه) ، بلوط ، غرف إبراهيم. 1580 ، رمز " الثالوث المقدس في الوجود"، محاطة بطوابع تحمل صورًا لأحداث تتعلق بظاهرة الثالوث. تفصيل مثير للاهتمام: إبراهيم وسارة لا يخدمان على المائدة فحسب ، بل يجلسان أيضًا. تقع الأيقونة في متحف Solvychegodsk التاريخي والفني:
الأكثر نموذجية ، على سبيل المثال ، هو رمز من القرن السادس عشر من كنيسة الثالوث جيراسيموف في فولوغدا. الملائكة في مركز التكوين ، وخلفهم إبراهيم وسارة.
تعتبر الأيقونة ذروة رسم الأيقونات الروسية. الثالوث ، بقلم القس أندريه روبليف. الحد الأدنى من الرموز: ثلاثة ملائكة (الثالوث) ، كأس (كفارة) ، طاولة (وجبة الرب ، القربان المقدس) ، منظور معكوس - "توسيع" من العارض (مساحة الأيقونة ، تصف العالم أعلاه ، أكبر بما لا يقاس من العالم أدناه). من الحقائق المعروفة - بلوط (ممرا) ، وجبل (هنا ذبيحة إسحاق والجلجثة) ومبنى (بيت إبراهيم؟ كنيسة؟ ..).
ستصبح هذه الصورة كلاسيكية للأيقونة الروسية ، على الرغم من احتمال وجود بعض التناقضات في التفاصيل. على سبيل المثال ، يظهر أحيانًا صليب على الملاك الأوسط على هالة - هكذا يصور المسيح على الأيقونات.
أيقونة الثالوث الأقدس ، القرن السابع عشر
مثال آخر: يصور سيمون أوشاكوف الوجبة بمزيد من التفصيل.
إن "ضيافة إبراهيم" الكنسية هي الأمثل لتصوير الثالوث الأقدس: فهي تؤكد على وحدة الجوهر (ثلاثة ملائكة) واختلاف الأقانيم (توجد الملائكة في فضاء الأيقونة "بشكل مستقل" عن بعضها البعض).
لذلك ، يتم استخدام قانون مماثل عند تصوير ظهور الثالوث للقديسين. من أشهر الصور ظهور الثالوث الأقدس للراهب إسكندر سفير:
الصور غير المتعارف عليها
ومع ذلك ، كانت هناك محاولات لتصوير الله في الثالوث وغير ذلك.
من النادر جدًا في رسومات المعابد في أوروبا الغربية والروسية أن تصادف صورة مستخدمة في أيقونات عصر النهضة ، حيث يتم الجمع بين ثلاثة وجوه في جسم واحد. في رسم الكنيسة ، لم تتجذر بسبب بدعة واضحة (خلط أقواس) ، وفي الرسم العلماني - بسبب غير الجمالية.
الصورة عن طريق هيرونيموس كوزيدو ، إسبانيا ، نافارا
لكن الصورة الثالوث العهد الجديد”أمر شائع ، على الرغم من وجود طرف آخر فيه - تقسيم جوهر الإله.
الرمز الأكثر شهرة في هذا القانون هو " الوطن»مدرسة نوفوغورودسكايا (القرن الرابع عشر). يجلس الآب على العرش على هيئة شيخ شيب الشعر ، وعلى ركبتيه الطفل يسوع ، ممسكًا بدائرة عليها صورة الروح القدس على شكل حمامة. حول العرش سيرافيم وكاروبيم ، أقرب إلى الهيكل يوجد قديسون.
لا تقل شيوعًا عن صورة الثالوث الأقدس في العهد الجديد على شكل الأب الأكبر ، على اليد اليمنى - المسيح الملك (أو المسيح يحمل الصليب) ، وفي الوسط - الروح القدس أيضًا على شكل حمامة .
القرن السابع عشر ، متحف الفن الروسي القديم. أندري روبليف
كيف ظهر قانون "الثالوث في العهد الجديد" ، إذا كانت صورة الله الآب ، الذي لم يره أحد ، ممنوعة من قبل المجلس؟ الجواب بسيط: بالخطأ. يذكر سفر النبي دانيال دينمي القديم - الله:
جلس القديم الايام. كان ثوبه أبيض كالثلج وشعر رأسه مثل موجة نقية. (دان ٧: ٩).
كان يعتقد أن دانيال رأى الآب. في الواقع ، رأى الرسول يوحنا المسيح بنفس الطريقة تمامًا:
استدرت لأرى صوت من يخاطبني. واستدار ، فرأى سبعة منارة ذهبية ، وفي وسط المناور السبعة ، مثل ابن الإنسان ، مرتديًا رداءً ومربوطًا بصدره بغطاء ذهبي: كان رأسه وشعره أبيضان مثل الموجة البيضاء. مثل الثلج ...
(رؤ 1: 12-14).
صورة "الدينمي القديم" موجودة في حد ذاتها ، لكنها صورة المخلص ، وليس الثالوث. على سبيل المثال ، على اللوحة الجدارية لديونيسيوس في دير فيرابونتوف ، تظهر بوضوح هالة مع الصليب ، والتي يصور بها المخلص دائمًا.
صورتان أكثر إثارة للاهتمام من "ثالوث العهد الجديد" جاءت من الكنيسة الكاثوليكية. نادرًا ما يتم استخدامها ، ولكنها تستحق الاهتمام أيضًا.
العشق للثالوث الأقدس - ألبريشت دورر(الصورة محفوظة في متحف فيينا لتاريخ الفن): في الجزء العلوي من التكوين يوجد الآب ، وأسفله المسيح على الصليب ، وفوقهم الروح كحمامة. يتم تقديم عبادة الثالوث من قبل الكنيسة السماوية (الملائكة وجميع القديسين مع والدة الإله) والكنيسة الأرضية - حاملي السلطة العلمانية (الإمبراطور) والكنيسة (البابا) ، والكهنة والعلمانيون.
صورة " تتويج والدة الإله"مرتبط بعقيدة والدة الإله للكنيسة الكاثوليكية ، ولكن بسبب التبجيل العميق للعذراء الصافية من قبل جميع المسيحيين ، فقد انتشر أيضًا في الأرثوذكسية.
العذراء على صور الثالوث ، برادو ، مدريد
تم تصوير العذراء مريم في وسط التكوين ، حيث يحمل الأب والابن تاجًا فوق رأسها ، وتحلق فوقهما حمامة تصور الروح القدس.
