من أين أتت الآلهة المصرية القديمة؟ الأساطير القديمة لمصر: الملامح ، الآلهة ، الأساطير

الصفحة الرئيسية

مضخات ومعدات الضخ

الآلهة أوزوريس وحورس وإيزيس
القرن التاسع قبل الميلاد

تتميز مصادر دراسة أساطير مصر القديمة بعدم الاكتمال والعرض غير المنتظم. تمت إعادة بناء طابع وأصل العديد من الأساطير على أساس النصوص اللاحقة. الآثار الرئيسية التي عكست الأفكار الأسطورية للمصريين هي مجموعة متنوعة من النصوص الدينية: الترانيم والصلاة للآلهة ، وسجلات الطقوس الجنائزية على جدران المقابر. وأهمها "نصوص الأهرام" - وهي أقدم نصوص طقوس الجنازة الملكية المنحوتة على الجدران الداخلية لأهرامات الفراعنة في السلالتين الخامسة والسادسة للمملكة القديمة (القرنان السادس والعشرون والثالث والعشرون قبل الميلاد) ؛ "نصوص التوابيت" المحفوظة على توابيت الدولة الوسطى (القرنين الحادي والعشرين والثامن عشر قبل الميلاد) ، "كتاب الموتى" - جُمعت من فترة الدولة الحديثة حتى نهاية تاريخ مصر.

بدأت الأساطير المصرية في التبلور في الألفية السادسة والرابعة قبل الميلاد ، قبل وقت طويل من ظهور المجتمع الطبقي. تقوم كل منطقة (نوم) بتطوير البانتيون الخاص بها وعبادة الآلهة ، والتي تتجسد في الأجسام السماوية والأحجار والأشجار والطيور والثعابين. أهمية الأساطير المصرية لا تقدر بثمن ، فهي توفر مادة قيمة لدراسة مقارنة للأفكار الدينية في الشرق القديم ، ولدراسة أيديولوجية العالم اليوناني الروماني ، ولتاريخ ظهور المسيحية وتطورها.

أساطير نشأة الكونانطلاقا من بيانات علم الآثار ، في أقدم فترة من التاريخ المصري ، لم تكن هناك آلهة كونية يُنسب إليها خلق العالم. يعتقد العلماء أن النسخة الأولى من هذه الأسطورة نشأت قبل وقت قصير من توحيد مصر. وفقًا لهذا الإصدار ، ولدت الشمس من اتحاد الأرض والسماء. هذا التجسيد هو بلا شك أقدم من الأفكار الكونية للكهنة من المراكز الدينية الكبيرة. كالعادة ، لم يتم التخلي عن الأسطورة الموجودة بالفعل ، وقد تم الحفاظ على صور جب (إله الأرض) ونوت (إلهة السماء) كوالدين لإله الشمس رع في الدين طوال التاريخ القديم.

وفقًا لأفكار قدماء المصريين ، تلد الإلهة نوت الشمس كل صباح وتخفيها كل ليلة في رحمها طوال الليل. ربما نشأت النظم اللاهوتية التي قدمت نسخة مختلفة عن خلق العالم في نفس الوقت في العديد من أكبر مراكز العبادة: هليوبوليس وهيرموبوليس وممفيس. أعلن كل مركز من هذه المراكز أن خالق العالم هو إلهه الرئيسي ، والذي بدوره كان والد الآلهة الأخرى التي اتحدت حوله. كانت الفكرة القائلة بأن خلق العالم سبقته فوضى الماء ، المغمورة في الظلام الأبدي ، كانت مشتركة بين جميع مفاهيم نشأة الكون. ارتبطت بداية الخروج من الفوضى بظهور نور تجسدت فيه الشمس. ترتبط فكرة الامتداد المائي الذي ينبثق منه تل صغير في البداية ارتباطًا وثيقًا بالواقع المصري: إنه يتوافق تمامًا تقريبًا مع الفيضان السنوي للنيل ، الذي غطت مياهه الموحلة الوادي بأكمله ، ثم تتراجع ، تدريجيًا فتح الأرض الجاهزة للحرث. وبهذا المعنى ، فإن فعل خلق العالم كما هو يتكرر سنويًا. الأساطير المصرية حول بداية العالم لا تمثل قصة واحدة متكاملة. غالبًا ما يتم تصوير نفس الأحداث الأسطورية بطرق مختلفة ، وتظهر الآلهة فيها بأشكال مختلفة.

من الغريب أنه مع وجود العديد من مؤامرات نشأة الكون التي تشرح خلق العالم ، يتم إعطاء مساحة صغيرة جدًا لخلق الإنسان. بدا للمصريين القدماء أن الآلهة خلقت العالم للناس. في التراث الأدبي المكتوب لمصر ، هناك القليل جدًا من الدلائل المباشرة على خلق الجنس البشري ، وهذه المؤشرات هي استثناء. بشكل أساسي ، اقتصر المصريون على الاعتقاد بأن الإنسان مدين بوجوده للآلهة ، الذين يتوقعون منه الامتنان لهذا ، وهو مفهوم بكل بساطة: يجب على الشخص أن يعبد الآلهة ، ويبني المعابد ويحافظ عليها ، ويقدم التضحيات بانتظام.

الله أنوبيس ، القرن السادس عشر قبل الميلاد

ابتكر كهنة هليوبوليس نسختهم الخاصة من أصل العالم ، معلنين أنها خالق إله الشمس رع ، الذي تم تحديده مع آلهة أخرى - مبدعو أتوم وخبري ("أتوم" تعني "الكمال" ، والاسم " يمكن ترجمة خبري "الذي يقوم" أو "الذي يأتي به إلى الوجود". عادة ما كان يُصوَّر أتوم على أنه رجل ، وخبري على أنه جعران ، مما يعني أن عبادته تعود إلى الوقت الذي أعطيت فيه الآلهة شكل الحيوانات. من الغريب أن خبري لم يكن له مكان عبادة خاص به. كتجسيد لشروق الشمس ، كان مطابقًا لأتوم - غروب الشمس ورع - اليوم الساطع. ارتبط ظهور الجعران المرتبط بها بالاعتقاد بأن هذه الخنفساء قادرة على التكاثر بمفردها ، ومن هنا قوتها الإبداعية الإلهية. وكان مشهد الجعران وهو يدفع الكرة يوحي للمصريين بصورة إله يلف الشمس عبر السماء.

تم تسجيل أسطورة خلق العالم من قبل أتوم ورع وخبري في نصوص الأهرام ، وبحلول الوقت الذي نُقش فيه نصه لأول مرة من الحجر ، ربما كان موجودًا لفترة طويلة وكان معروفًا على نطاق واسع. وفقًا لنصوص الهرم ، خلق رع أتوم خبري نفسه ، وخرج من الفوضى المسماة نون. نون ، أو المحيط الأول ، كان يصور عادة على أنه جسم مائي لا حدود له ما قبل الأبدية. أتوم ، الخارج منها ، لم يجد مكانًا يمكنه الصمود فيه. لذلك ، أنشأ تل بن بن في المقام الأول. يقف Ra-Atum-Khepri على هذه الجزيرة ذات الأرض الصلبة ، ويبدأ في خلق آلهة كونية أخرى. منذ أن كان بمفرده ، كان عليه أن يلد بنفسه الزوج الأول من الآلهة.

من اتحاد هذا الزوج الأول ، ولدت آلهة أخرى ، وبالتالي ، وفقًا لأسطورة هليوبوليتان ، ظهرت الأرض والآلهة التي تحكمها. في عملية الخلق المستمرة من الزوج الأول من الآلهة - Shu (Air) و Tefnut (Moisture) - ولد Geb (Earth) و Nut (Sky). لقد ولدوا بدورهم إلهين وإلهتين: أوزوريس وست وإيزيس ونفتيس. هكذا نشأت الآلهة التسعة العظيمة - التاسوس في هليوبوليس. لم يكن هذا الإصدار من خلق العالم هو الوحيد في الأساطير المصرية. وفقًا لإحدى الأساطير ، كان خالق الناس ، على سبيل المثال ، خزافًا - الإله خنوم ، الذي ظهر على شكل كبش - صنعها من الطين.

إن علماء اللاهوت في ممفيس ، أكبر مركز سياسي وديني لمصر القديمة ، إحدى عواصمها ، أدرجوا في أسطورتهم عن خلق العالم العديد من الآلهة المنتمين إلى مراكز دينية مختلفة ، وأخضعوهم لبتاح باعتباره خالق كل شيء. تعد نسخة Memphis من نشأة الكون أكثر تجريدية مقارنة بإصدار هليوبوليس: لم يتم إنشاء العالم والآلهة بمساعدة فعل مادي - كما في عملية الخلق بواسطة Atum - ولكن حصريًا بالفكر والكلمة.
في بعض الأحيان ، كان قبو السماء يُعرض على شكل بقرة ذات جسم مغطى بالنجوم ، ولكن كانت هناك أيضًا أفكار مفادها أن السماء عبارة عن سطح مائي ، وهو النيل السماوي ، حيث تتدفق الشمس حول الأرض أثناء النهار. . يوجد تحت الأرض أيضًا النيل ، حيث نزلت الشمس إلى ما وراء الأفق ، وتطفو في الليل. تجسد نهر النيل الذي يجري عبر الأرض في صورة الإله حابي ، الذي ساهم في الحصاد بانسكاباته الخصبة. كان النيل نفسه مأهولًا أيضًا بالآلهة الصالحة والشرّة على شكل حيوانات: التماسيح وأفراس النهر والضفادع والعقارب والأفاعي ، إلخ. خصوبة الحقول كانت مسؤولة عن الإلهة - عشيقة الصناديق والحظائر رينينوتيت ، يقدس في شكل ثعبان يظهر في الحقل أثناء الحصاد ، والحصاد الدقيق. اعتمد حصاد العنب على إله الكرمة شاي.

أساطير العبادة الجنائزية
لعبت الأفكار حول الحياة الآخرة دورًا مهمًا في الأساطير المصرية باعتبارها استمرارًا مباشرًا للأساطير الأرضية ، ولكن فقط في القبر. شروطه الضرورية هي الحفاظ على جثة المتوفى (ومن هنا عادة تحنيط الجثث) ، وتوفير مسكن له (قبر) ، وطعام (هدايا تذكارية وتضحيات يقدمها الأحياء). في وقت لاحق ، ظهرت أفكار مفادها أن الموتى (أي ، روحهم ، روحهم) يخرجون إلى ضوء الشمس أثناء النهار ، ويطيرون إلى السماء إلى الآلهة ، ويتجولون في العالم السفلي (duat). تم تصور جوهر الشخص في الوحدة التي لا تنفصم بين جسده وأرواحه (كان يعتقد أن هناك العديد منهم: ka ، ba ؛ ومع ذلك ، فإن الكلمة الروسية "الروح" ليست مطابقة تامة للمفهوم المصري) الاسم الظل. تنتظر جميع أنواع الوحوش الروح التي تتجول في العالم السفلي ، ويمكنك الهروب منها بمساعدة التعويذات والصلوات الخاصة. على الميت ، يدير أوزوريس ، مع آلهة أخرى ، حكم الحياة الآخرة (الفصل 125 من كتاب الموتى مخصص له خصيصًا). قبل وجه أوزوريس ، يحدث تهدئة نفسية: وزن قلب المتوفى على الميزان ، متوازنة مع الحقيقة (صورة الإلهة ماعت أو رموزها). التهم الخاطئ من قبل الوحش الرهيب أمت (أسد برأس تمساح) ، عاد الصالح إلى الحياة من أجل حياة سعيدة في حقول إارو. يمكن تبريره في بلاط أوزوريس أن يكون متواضعًا وصبورًا في الحياة الأرضية ، شخصًا لم يسرق ، ولم يتعدى على ممتلكات المعبد ، ولم يتمرد ، ولم يتكلم الشر ضد الملك ، وما إلى ذلك ، وكذلك "طاهر". في القلب "(" أنا طاهر ، طاهر ، طاهر ، "يقول المتوفى في المحاكمة).

الأساطير الزراعية
ترتبط الدورة الرئيسية الثالثة لأساطير مصر القديمة بأوزوريس. ترتبط عبادة أوزوريس بانتشار الزراعة في مصر. إنه إله قوى الطبيعة المنتجة (يُدعى في "كتاب الموتى" حبوب ، في "نصوص الأهرام" - إله الكرمة) ، يذبل ويقيم النباتات. لذلك ، اعتبر البذر جنازة الحبوب - أوزوريس ، وكان يُنظر إلى ظهور الشتلات على أنه ولادة جديدة له ، وقطع الأذنين أثناء الحصاد - على أنه قتل الإله. انعكست وظائف أوزوريس هذه في الأسطورة الشائعة للغاية التي تصف موته وانبعاثه. أوزوريس ، الذي حكم مصر بسعادة ، قُتل غدرًا على يد أخيه الأصغر ، سيث الشرير. تبحث أخوات أوزوريس وإيزيس (في الوقت نفسه زوجته) ونفتيس عن جثة الرجل المقتول لفترة طويلة ، وعندما يجدونها ، ينوحون. حملت إيزيس من زوج ابن حورس المتوفى. بعد أن نضج ، دخل حورس في القتال ضد ست ، في بلاط الآلهة ، بمساعدة إيزيس ، وحقق الاعتراف بنفسه باعتباره الوريث الوحيد المؤهل لأوزوريس. بعد هزيمة ست ، قام حورس بإعادة إحياء والده. ومع ذلك ، فإن أوزوريس ، الذي لا يريد البقاء على الأرض ، يصبح ملك العالم السفلي والقاضي الأعلى على الموتى. عرش أوزوريس على الأرض ينتقل إلى حورس. وفي نسخة أخرى من الأسطورة ، ترتبط قيامة أوزوريس بالفيضانات السنوية لنهر النيل ، وهو ما يفسره حقيقة أن إيزيس ، في حداد أوزوريس ، بعد "ليلة الدموع" تملأ النهر بدموعها.

تنعكس الأساطير المرتبطة بأوزوريس في طقوس عديدة. في نهاية شهر الشتاء الماضي "خوياك" - بداية الشهر الأول من ربيع "طيبي" ، تم عرض ألغاز أوزوريس ، حيث تم إعادة إنتاج الحلقات الرئيسية من الأسطورة عنه بشكل درامي. صورت الكاهنات في صور إيزيس ونفتيس البحث عن الإله وحداده ودفنه. ثم حدثت "معركة عظيمة" بين حورس وسيث. انتهت الدراما بإقامة عمود "جد" المخصص لأوزوريس ، والذي يرمز إلى ولادة الله من جديد ، وبشكل غير مباشر ، الطبيعة كلها. في فترة ما قبل الأسرات ، انتهى المهرجان بصراع بين مجموعتين من المشاركين في الألغاز: إحداهما تمثل الصيف والأخرى الشتاء. لقد انتصر الصيف دائمًا (قيامة الطبيعة). بعد توحيد البلاد تحت حكم حكام الصعيد ، تغيرت طبيعة الألغاز. الآن تتقاتل مجموعتان ، إحداهما بملابس صعيد مصر ، والأخرى من الوجه البحري. النصر ، بالطبع ، يبقى مع المجموعة التي ترمز إلى صعيد مصر. خلال أيام أسرار أوزوريس ، احتفلت أيضًا الطقوس الدرامية لتتويج الفراعنة. أثناء الغموض ، قام الفرعون الشاب بدور حورس ، ابن إيزيس ، وتم تصوير الملك المتوفى على أنه أوزوريس جالسًا على العرش.
انعكست شخصية أوزوريس كإله للنباتات في دورة أخرى من الطقوس. في غرفة خاصة بالمعبد ، شيد تمثال لأوزوريس مصنوع من الطين ، مزروع بالحبوب. بحلول عيد أوزوريس ، كانت صورته مغطاة بالبراعم الخضراء ، والتي ترمز إلى ولادة الإله من جديد. في الرسوم ، غالبًا ما توجد مومياء أوزوريس مع الشتلات التي تنبت منها ، والتي يسقيها الكاهن.
تم أيضًا نقل فكرة أوزوريس كإله للخصوبة إلى الفرعون ، الذي كان يعتبر المحور السحري لخصوبة البلاد ، وبالتالي شارك في جميع الطقوس الزراعية الرئيسية: مع بداية صعود النيل ، ألقى لفافة في النهر - مرسوم بأن بداية الانسكاب قد جاءت ؛ الأول بدأ رسميًا في تحضير التربة للزراعة ؛ لقد قطع الحزمة الأولى في عيد الحصاد ، فقد قدم ذبيحة شكر للبلاد بأكملها لإلهة الحصاد رينينوتيت وتماثيل الفراعنة القتلى بعد نهاية العمل الميداني.

تركت عبادة الحيوانات أثرًا مشرقًا في الأساطير المصرية ، على نطاق واسع في جميع فترات التاريخ المصري. الآلهة على شكل حيوانات ، مع رؤوس الطيور والوحوش ، وآلهة العقارب ، وآلهة الثعابين تعمل في الأساطير المصرية جنبًا إلى جنب مع الآلهة في شكل بشري. كلما كان الإله أقوى ، زاد عدد حيوانات العبادة التي يُنسب إليها ، والتي يمكن أن تظهر أمام الناس تحت ستار.
تعكس الأساطير المصرية خصوصيات النظرة العالمية لسكان وادي النيل ، وأفكارهم حول أصل العالم وبنيته ، والتي تطورت على مدى آلاف السنين ولها جذورها في العصور البدائية. فيما يلي محاولات للعثور على أصول الوجود في الفعل البيولوجي لخلق الآلهة ، والبحث عن المادة الأصلية ، التي تجسدها الأزواج الإلهيون - جنين التعاليم اللاحقة حول العناصر الأساسية للعالم ، وأخيرًا ، مثل أحد أعظم إنجازات الفكر اللاهوتي المصري - الرغبة في شرح أصل العالم والناس وكل الثقافة نتيجة للقوة الخلاقة المتجسدة في كلمة الله.

الخصائص:تأليه الحيوانات ، عبادة جنائزية متطورة
دورة الأسطورة:خلق العالم ، وعقاب الناس على الخطايا ، وكفاح إله الشمس رع مع أبوفيس ، وموت وقيامة أوزوريس

الديانة المصرية القديمة - المعتقدات والطقوس الدينية التي كانت تمارس في مصر القديمة ، من فترة ما قبل الأسرات إلى تبني المسيحية. على مدى آلاف السنين من التاريخ ، مر الديانة المصرية القديمة بمراحل مختلفة من التطور: من الممالك القديمة والوسطى والحديثة إلى العصر اليوناني الروماني المتأخر.

المعتقدات المبكرة

شهدت قبائل وادي النيل في عصور ما قبل التاريخ ، مثل ممثلي الثقافات البدائية الأخرى ، في جميع الأشياء المتنوعة والظواهر الطبيعية التي كان يتعذر الوصول إليها على فهمهم ، مظاهر قوى غامضة قوية. كان الشكل النموذجي للديانة المبكرة بالنسبة لهم هو الشهوة الجنسية والطوتمية ، والتي شهدت تغيرات مختلفة تحت تأثير انتقال السكان من البدو إلى أسلوب حياة مستقر. وأشهر الأوثان المصرية القديمة هي: إميعوط ، حجر بن بن ، عمود أيونو ، عمود جد. أيضًا ، تنشأ الرموز الدينية المصرية الشائعة من فتِشات قديمة: عنخ ، وادزيت ، وواس.

الأوثان القديمة:

ايميوت

عمود جيد

إلى حد كبير ، تأثرت معتقدات المصريين البدائيين ، وكذلك حياتهم كلها ، بنهر النيل ، الذي جلب الفيضان السنوي منه تربة خصبة إلى الضفاف ، مما جعل من الممكن جمع المحاصيل الجيدة (تجسيد المستفيد). القوات) ، لكنها تسببت في بعض الأحيان في كوارث كبيرة - الفيضانات (تجسيد القوى المدمرة للفرد). أتاح تواتر فيضان النهر ومراقبة السماء المرصعة بالنجوم إنشاء التقويم المصري القديم بدقة كافية ، وبفضل ذلك أتقن المصريون في وقت مبكر أساسيات علم الفلك ، والتي أثرت أيضًا على معتقداتهم. في أوائل المستوطنات - المدن الناشئة للمصريين ، كان هناك آلهة مختلفة ، خاصة بهم لكل منطقة فردية ، عادة في شكل صنم مادي ، ولكن في كثير من الأحيان في شكل حيوان - طوطم.

عبادة الحيوانات

أقدم شكل من أشكال الدين في مصر ، بقدر ما يمكن تتبعه من خلال الآثار التاريخية ، كان تبجيل الآلهة المحلية الراعية. كانت Nomes بلا شك بقايا القبائل القديمة المتحدة في نهاية الألفية الرابعة قبل الميلاد. ه. تحت الحكم العام للفرعون. غالبًا ما كانت الأسماء والمدن تُقارن وترتبط بآلهة حيواناتهم ، وهو ما انعكس في أسمائهم ، وكانت العديد من الحروف الهيروغليفية المصرية رموزًا للحيوانات والطيور والزواحف والأسماك والحشرات ، والتي كانت عبارة عن إيديوغرامات تدل على أي آلهة. تبين أن عبادة آلهة نوم كانت مستقرة للغاية: فقد استمرت حتى نهاية تاريخ مصر القديمة ، جنبًا إلى جنب بالفعل مع عبادة الآلهة المصرية المشتركة.

في هذه الطوائف المحلية ، تم الحفاظ على السمات القديمة للغاية ، حيث تم تكريم حيوانه المقدس في كل مكان ، والذي كان مرتبطًا بطريقة أو بأخرى بالإله المحلي. غالبًا ما تم تصوير هذا الأخير إما في شكل هذا الحيوان ، أو في صورة مختلطة ، حيوانية الشكل. يمكن إعطاء الأمثلة إلى ما لا نهاية. تم تبجيل أي ممثل للحيوانات المصرية تقريبًا في منطقة أو أخرى (وبعضها في جميع أنحاء البلاد). لذلك ، في أقصى الجنوب - الفنتين ، تم تبجيل كبش ، في دنديرا - بقرة ، في سيوت - ابن آوى ، في جيرموبول - أبو منجل والبابون ، في بوباستيس - قطة. كانت الإلهة الورقية تعتبر راعية نخن ، حيث أتى التوحيد القديم لجنوب مصر ، وتم تكريم زنبق الماء في مكان قريب في نخب. المركز القديم للجمعيات في شمال مصر - كان بوغو يقدس الأفعى المقدسة ، ومجتمع بي المجاور - النحل. بدأت الحروف الهيروغليفية التي تصور المخلوقات الأربعة الأخيرة ترمز فيما بعد إلى مصر الموحدة.

سيبيك

في العديد من المناطق (خاصة في واحة الفيوم) ، كان التمساح يعتبر حاكمًا مقدسًا لا ينتهك مياه النهر ، وكان الصيد عنه محظورًا تمامًا. كانت التماسيح الصغيرة توضع في أحواض المعابد وتسمين كعكات العسل وفي حالة الوفاة المبكرة يتم تحنيطها ولفها بأكفان جنائزية ودفنها بشرف.

تمتعت الطيور مثل أبو منجل ، والصقر أحمر القدمين ، والطائرة الورقية ، وخاصة خنفساء الروث (ما يسمى الجعران) بتبجيل كبير.

في بعض الأحيان ، من بين عدد لا يحصى من الممثلين لأي نوع من الحيوانات ، تم اختيار ممثل واحد وإعلانه إلهًا. تم اختيار الثور المقدس Apis وفقًا لعلامات خاصة (يجب أن يكون أسود ، ولكن مع بقعة مستديرة بيضاء على الجبهة ، مع شعر خاص على الذيل ، وما إلى ذلك). عندما تم العثور على مثل هذا الثور الاستثنائي بعد اختيار طويل ، تم إحضاره إلى ممفيس ، إلى معبد خاص ، وأعلن أنه مقدس ولا ينتهك. عندما انتهت حياته السعيدة ، تم دفنه في سرداب خاص (تم اكتشافه خلال الحفريات الأثرية) وغرقت المدينة في حداد. ثم بدأ البحث عن Apis جديد ، وعندما تم العثور عليه ، تم استبدال الحداد بالبهجة.

على ما يبدو ، هنا أمامنا بقايا الطوطمية القديمة. ومع ذلك ، فإن العديد من الباحثين يشككون في هذا الافتراض ، لأن عبادة الحيوانات في مصر كانت محلية وليست قبلية. في هذه الأثناء ، تعطينا الإثنوغرافيا لأفريقيا أمثلة مقنعة على تطور الطوطمية القبلية الكلاسيكية إلى تبجيل إقليمي للحيوانات: كان هذا هو الحال ، على سبيل المثال ، بين قبائل جنوب نيجيريا.

ليفيتسا سخمت. عمل مؤلف معاصر

من ناحية أخرى ، يعترف جميع الباحثين تقريبًا أنه في تبجيل الآلهة المحلية ، حدثت عملية تجسيم الحيوانات المقدسة. على الأقل ، فيما يتعلق بالعديد من الآلهة ، هذا أمر لا شك فيه: على سبيل المثال ، تحولت القطة إلى إلهة باستت ، مصورة برأس قطة ؛ الصقر في الإله حورس. صور تحوت برأس أبو منجل ، أنوبيس برأس كلب ، سوبيك برأس تمساح ، الإلهة سوخمت برأس لبؤة ، حتحور برأس بقرة ، إلخ. إشارة إلى أصل هذه الصور ذات الأشكال الحيوانية من الحيوانات المقدسة.

الآلهة أوزوريس وحورس وإيزيس. القرن التاسع قبل الميلاد

آلهة آلهة مصر

آلهة مصر القديمة

مظهر

تتميز الآلهة المصرية بمظهر غير عادي وأحيانًا غريب جدًا. هذا يرجع إلى حقيقة أن الدين المصري يتكون من العديد من المعتقدات المحلية. بمرور الوقت ، اكتسبت بعض الآلهة جوانب ، واندمج بعضها مع بعضها البعض ، على سبيل المثال ، شكل آمون ورع إلهًا واحدًا آمون رع. في المجموع ، تضم الأساطير المصرية حوالي 700 إله ، على الرغم من أن معظمهم كانوا يحترمون فقط في مناطق معينة.

يتم تمثيل العديد من الآلهة من خلال التجريدات: آمون ، آتون ، نون ، بهديتي ، كوك ، نياو ، هيه ، غيره ، تينيمو.

بعض الآلهة الرئيسية في مصر القديمة:

آمون - إله الشمس

آمون (آمين ، آمون ، إيمان ، "مخفي" ، "مخفي") - إله الشمس المصري القديم ، ملك الآلهة (nsw nTrw) وراعي قوة الفراعنة. حيوان آمون المقدس هو الكبش والأوزة (كلاهما رمزا الحكمة). تم تصوير الله على أنه رجل (أحيانًا برأس كبش) ، له صولجان وتاج ، له ريشتان عاليتان وقرص شمسي. نشأت عبادة آمون في طيبة ثم انتشرت في جميع أنحاء مصر. شكلت زوجة آمون ، إلهة السماء موت ، وابنه ، إله القمر خونسو ، ثالوث طيبة معه. بالفعل في الفترة الانتقالية الأولى ، تظهر الإشارات الأولى لآمون ليس فقط كإله مستقل ، ولكن كإله أسمى ونقص. يظهر لقب "زوجة الإله آمون" الذي كانت تملكه في البداية رئيس الكهنة ، وبعد ذلك حصريًا من قبل النساء ذوات الدم الملكي.

الله الخالق آمون. معبد آمون رع بالكرنك

إلهة موت. النحت القديم

موت ، الإلهة المصرية (في الواقع "الأم") - الإلهة المصرية القديمة ، ملكة السماء ، العضو الثاني في ثالوث طيبة (آمون-موت-خونسو) ، إلهة الأم وراعية الأمومة. في البداية ، اعتُبر موت لقبًا لمياه نونيت ، الزوجان الأنثيان من محيط نون الأصلي ، في نظام المعتقدات الأسطورية المرتبطة بأوجداد الجرمانية. بمرور الوقت ، بدأت موت نفسها تتصرف في شكل إلهة خالقة. خلال فترة صعود طيبة ، التي أصبحت عاصمة مصر للمملكة الوسطى ، زادت أهمية الإله المحلي آمون ، الذي أعلن ملك الآلهة ، وفقًا لذلك ، وبالتالي فإن مكان زوجته آمونيت (أمونيت) ، التي كانت فقط ما يعادل أنثى آمون ، وقد التقطتها الإلهة موت الأكثر غنى بالألوان. اعتبرت موت والدة وزوجة وابنة آمون ، "والدة خالقها وابنة ابنها" - تعبيرا عن الخلود الإلهي. ومن بين أسمائها أيضا "أم الآلهة" ، "ملكة الآلهة" ، "سيدة (ملكة) السماء" ، "أم الآلهة". اللقب الثابت لموت هو "سيدة بحيرة إيشرو" ، على اسم البحيرة المقدسة في معبدها ، التي بناها أمنحتب الثالث إلى الشمال الشرقي من معبد الكرنك الرئيسي لآمون رع والمتصلة به عبر شارع لأبي الهول. تم تصوير موت كامرأة ، مع تيجان ونسر - الهيروغليفية - على رأسها. بعد أن كان لها ابنها خونسو ، تبنت موت أيضًا مونتو ، بما في ذلك في آلهة طيبة ، والتي أكدت وضعها كإلهة الأمومة.

خونسو - إله القمر

خونسو - ("عابر") ، في الأساطير المصرية ، إله القمر ، إله الوقت وقياسه ، ابن آمون وإلهة السماء موت. كان خونسو أيضًا يوقر باعتباره إله السفر. بصفته راعيًا للطب ، كان خنسو قريبًا من إله الحكمة ، تحوت ، وكان عضوًا في ثالوث طيبة للآلهة. خلال الدولة الوسطى ، عندما كان يشار إليه أحيانًا على أنه كاتب الحقيقة (لاحقًا ، غالبًا ما يتم العثور على الإله المعقد خونسو توث). كان يعتبر خنسو أيضًا إلهًا للشفاء ؛ لقد وصلت إلينا حكاية خرافية حول معجزة تمثاله ، الذي يُزعم أنه تم إجراؤه في بلاد ما بين النهرين على ابنة الملك المليئة بالشياطين (ما يسمى بالنقش حول بنتريشت). كان هناك معبد كبير لخونسو في طيبة بين معبد آمون وموت. تم تكريمه وتقليده بشكل كبير من قبل الرعامسة ، وكذلك ملوك السلالتين الحادية والعشرين والسادسة والعشرين ؛ منذ ذلك الوقت ، تم الحفاظ على ترانيم تكريما لخونسو على الجدران. تم تصويره على أنه رجل بهلال قمري وقرص على رأسه ، وكذلك برأس صقر وبنفس الصفات القمرية. في صور خنسو التي نزلت إلينا ، غالبًا ما نرى شابًا به هلال وقرص قمر على رأسه ، وأحيانًا يظهر في هيئة إله طفل بإصبع في فمه و "حليقة" من الشباب "، والتي كان يرتديها الأولاد على جانب رؤوسهم حتى سن الرشد. مركز عبادة خونسو هي طيبة ، في الكرنك كان معبده الرئيسي.

خونسو. فترة المملكة الجديدة

رع الشمس

رع(اليونانية القديمة Ρα ؛ لات. رع) - إله الشمس المصري القديم ، الإله الأعلى للمصريين القدماء. اسمه يعني "الشمس" (PH القبطية). كان مركز العبادة هو هليوبوليس ، حيث تم التعرف على رع بالإله الشمسي المحلي الأقدم ، أتوم ، وحيث تم تكريس طائر الفينيق والثور منيفيس ومسلة بن بن كتجسيد له. في المراكز الدينية الأخرى ، تم أيضًا مقارنة رع ، تماشياً مع التوفيق الديني ، مع آلهة النور المحلية: آمون (في طيبة) ، تحت اسم آمون رع ، خنوم (في إلفنتين) - في شكل خنوم رع ، حورس - على شكل رع حوراختي. كانت المقارنة الأخيرة شائعة بشكل خاص. تم تصوير رع على شكل صقر أو قطة ضخمة أو رجل برأس صقر متوج بقرص شمسي. رع ، إله الشمس ، هو والد واجيت ، كوبرا الشمال ، الذي كان يحمي الفرعون من أشعة الشمس الحارقة. وفقًا للأسطورة ، يبحر رع الطيب ، الذي ينير الأرض ، خلال النهار على طول النيل السماوي في بارك ماندجيت ، وفي المساء ينتقل إلى بارك مسكتت ويواصل رحلته على طول نهر النيل تحت الأرض فيه ، وفي صباحًا ، بعد أن هزم الثعبان Apep في المعركة الليلية ، ظهر مرة أخرى في الأفق. يرتبط عدد من الأساطير حول رع بأفكار المصريين حول تغيير الفصول. بشرت ازدهار الطبيعة في فصل الربيع بعودة إلهة الرطوبة تيفنوت ، والعين النارية اللامعة على جبين رع ، وزواجها من شو. سبب حرارة الصيف هو غضب رع على الناس. وفقًا للأسطورة ، عندما كبر الإله رع ، وتوقف الناس عن تبجيله وحتى "خططوا لأفعال شريرة ضده" ، جمع رع على الفور مجلسًا من الآلهة ، برئاسة نون (أو أتوم) ، والذي تقرر فيه معاقبة الجنس البشري. الإلهة سخمت (حتحور) على شكل لبؤة قتلت وأكلت الناس حتى استطاعت ، بمكرها ، أن تشرب بيرة الشعير الحمراء كالدم. في حالة سكر ، نامت الإلهة ونسيت الانتقام ، وبعد أن أعلن رع أن جب نائب ملكه على الأرض ، صعد على ظهر بقرة سماوية واستمر من هناك في حكم العالم.

الله أتوم

أتوم (جتم) - إله الخلق والشمس ، و demiurge ، الذي يرأس هليوبوليس ennead ، أحد أقدم الآلهة. في العديد من النصوص المصرية القديمة ، يشار إلى أتوم بالمساء أو غروب الشمس. يصور كرجل (غالبًا رجل عجوز) في ملابس فرعون بتاج مزدوج باللونين الأحمر والأبيض لمصر العليا والسفلى. في نهاية كل دورة من مراحل الخلق ، اتخذ أتوم شكل ثعبان ، بالإضافة إلى سحلية أو أسد أو ثور أو قرد أو نمس (نمس مصري). كان لقبه في العصور القديمة "رب الأرضين" ، أي مصر العليا والسفلى. يد أتوم هي الإلهة يوسات. وفقًا لأسطورة هليوبوليس ، فإن أتوم "الذي خلق نفسه" نشأ من الفوضى البدائية - نون ، الذي يُطلق عليه أحيانًا والد أتوم ، جنبًا إلى جنب مع التل البدائي. بعد أن قام بتلقيح نفسه ، أي بعد أن ابتلع بذرته الخاصة ، أنجب أتوم ، بصق من فمه ، الآلهة التوأم: الهواء - شو والرطوبة - تيفنوت ، التي نشأت منها الأرض - جب والسماء - البندق. في ممفيس ، كان أصل أتوم من بتاح ، وتم التعرف على أتوم مع بتاح ، وكذلك مع خبري (أتوم خبري ، في بعض أقوال نصوص الهرم ، يُطلق على هذا الإله اسم خالق أوزوريس) ، أبيس (أتوم-أبيس) ، تم تقريب أوزوريس منه ("حي أبيس-أوزوريس - سيد السماء أتوم بقرنين على رأسه"). في أسطورة إبادة الناس ، يرأس أتوم مجلس الآلهة ، حيث تم توجيه الإلهة اللبؤة حتحور سخمت لمعاقبة الأشخاص الذين تآمروا على الشر ضد رع. في أسطورة أخرى ، يهدد Atum الغاضب بتدمير كل ما ابتكره وتحويل العالم إلى عنصر مائي. بشكل منفصل ، تم تبجيل يد أتوم باعتبارها الإلهة يوسات ، وفي بعض الأحيان يوصف هذا الإله بظل أتوم. في وقت لاحق ، تم دفع عبادة أتوم جانبًا من قبل عبادة رع ، التي تم تحديدها باسم Pa-Atum.

ذرة مع تاج مزدوج

الله بتاح

بتاح أو بتاح ، أحد أسماء الله الخالق في التقليد الديني المصري القديم. الإله الخالق ، راعي الفنون والحرف اليدوية ، ولا سيما التبجيل في ممفيس. خلق بتاح الآلهة الثمانية الأولى (تجسيده - بتاح) ، العالم وكل ما يوجد فيه (الحيوانات ، النباتات ، الناس ، المدن ، المعابد ، الحرف ، الفنون ، إلخ) "باللغة والقلب". بعد أن حمل الخلق في قلبه ، عبر عن أفكاره وأوامره بالكلمات. في بعض الأحيان كان يُدعى بتاح أباً لآلهة مثل رع وأوزوريس. كانت زوجة بتاح إلهة الحرب سخمت ، وكان الابن نفرتوم إله الغطاء النباتي. تم تصوير بتاح على أنها مومياء برأس مفتوح ، بقضيب أو عصا ، تقف على هيروغليفية تعني الحقيقة. تجسيدًا حيًا للإله بتاح ، تم تبجيل الثور المقدس أبيس. في الأساطير اليونانية ، فإن Hephaestus يطابقها بشكل وثيق. غالبًا ما ارتبط لقب "من وراء الجدار الجنوبي" باسم بتاح (الجنوب في الرمزية المصرية هو صورة الخلود) ، بمعنى آخر ، بتاح هو الله على الجانب الآخر من الخليقة ، وهو الذي في الأبدية. ، الله نفسه في ذاته ، الخالق وراء خلقك. يحتوي النطق 647 من "نصوص الساركوفاجي" على كلام باسم بتاح: "أنا الذي جنوبي جداري ، حاكم الآلهة ، ملك السماء ، خالق النفوس ، وحاكم الله. كلتا الأرضين (السماء والأرض - تقريبًا) ، خالق النفوس ، ومنح تيجان النفوس والجوهر والوجود ، أنا خالق النفوس وحياتهم في يدي ، عندما أفعل ، أخلق ويعيشون ، لأني أنا خالق الكلمة التي في فمي والحكمة التي في جسدي ، كرامتي في يدي ، أنا - يا رب. كانت مدينة ممفيس مركز عبادة بتاح. كانت الطريقة الغريبة لكائن بتاح الغامض وغير المفهوم هي موقع معبد ممفيس في بتاح - خارج أسوار المدينة ، خلف الجدار الجنوبي. كانت عبادة بتاح ذات طابع مصري عام وانتشرت أيضًا في النوبة وفلسطين وسيناء. وفقًا لـ "نصب لاهوت ممفيس" - العمل اللاهوتي لكهنة ممفيس ، والذي من الواضح أنه يحدد تقليدًا أكثر قدمًا ، بتاح - النقص ، الله الخالق ، الذي خلق الآلهة الثمانية الأولى ، (الصفات الأساسية للخلق ، أو مظاهر جوهره الإلهي) ، والتي تتكون من أربعة أزواج: نون ونونيت (الهاوية) ، واستخدام زوج من الأسماء ، ذكر وأنثى ، هو مؤشر رمزي على القدرة على ولادة الحياة ؛ Khukh و Khukhet (عدد لا يحصى ، يحتضن كل شيء ، ما لا نهاية) ، Kuk و Kuket (الظلام ، يمتلك أيضًا إمكانات الخلق) ؛ آمون وعمونيت (غياب الشكل ، عدم وجود صورة معينة - عدم الخلط بينه وبين اسم الخالق آمون) الذي خلق منه العالم وكل ما هو موجود فيه (حيوانات ، نباتات ، بشر ، مدن ، معابد) والحرف والفنون وما إلى ذلك). هـ) "اللسان والقلب" ، إذ تصوّر الخليقة في قلبه وسمي اللغة المتصورة (نطق الكلمة). نشأ النور والحقيقة من بتاح ، وهو أيضًا خالق المملكة (الملوك ، كمبدأ تنظيم الحياة).

الله بتاح. تمثال من خزينة توت عنخ آمون. القرن الرابع عشر قبل الميلاد

يرتدي الله شو تاجًا متقنًا بأربعة ريش

شو - الإله المصري للهواء والرياح والسماء السفلى (أعلى من البندق). شو ("فارغ") ، في الأساطير المصرية ، إله الهواء ، الذي يفصل بين السماء والأرض ، ابن إله الشمس رع أتوم ، زوج وشقيق إلهة الرطوبة تيفنوت. غالبًا ما كان يصور على أنه رجل يقف على ركبة واحدة ويداه مرفوعتان ، حيث يدعم السماء فوق الأرض. وفقًا لأسطورة هليوبوليس حول خلق العالم ، فقد كان يُعتبر والد جيب ونوت. أثناء إنشاء الكون ، رفع شو السماء - نوت - من الأرض - جيب ثم دعمه بأيدي ممدودة. عندما جلس رع ، بعد حكمه ، على ظهر بقرة سماوية ، دعمها شو أيضًا بيديه. وهكذا ، شو هو إله الفضاء الجوي الذي تضيئه الشمس ؛ بعد ذلك حصل على شخصية إله شمس الظهيرة الحارقة. في الترانيم (في ورق البردي السحري لهاريس) يوصف شو بأنه أسقط أعداء النور ، وضربهم بالحراب والنيران.

شو مع ريشة ماعت

الإله شو هو أحد قضاة الموتى في العالم السفلي. أخبرت الأساطير في وقت لاحق عن عهد شو على الأرض مع تيفنوت بعد رحيل رع: "كان صاحب الجلالة شو ملكًا ممتازًا للسماء والأرض والجحيم والمياه والرياح والفيضانات والجبال والبحار." بعد آلاف السنين ، صعد أيضًا إلى الجنة. في أسطورة عودة تيفنوت ، عين الشمس ، من النوبة ، أعادت شو ، مع تحوت ، بعد أن اتخذت شكل قرد البابون ، الإلهة إلى مصر بالغناء والرقص ، حيث ، بعد زواجها من شو ، الربيع بدأ ازدهار الطبيعة.

الله شو. عاج. القرن الرابع عشر قبل الميلاد

بصفته إله الريح ، كان شو جزءًا من هليوبوليس متوسعة الآلهة. كان شو يعتبر العضو الثاني في التوسعة العظيمة وتم مقارنته بإله الحرب أنخور (اسم الأخير يعني "حامل الجنة") ، الذي كان يُقدَّر في ثينيس وسبنيت ، مع تحوت وخونسو. هليوبوليس (باليونانية - "مدينة الشمس" ؛ الاسم المصري - يونو) ، مدينة قديمة في دلتا النيل ، شمال القاهرة الحديثة. من الأسرة الخامسة (القرنان السادس والعشرون إلى الخامس والعشرون قبل الميلاد) إلى سلالة البطالمة ، كانت هليوبوليس مركزًا لعبادة الإله رع ، الذي تم تحديده مع الإله المحلي أتوم ، والد الإله شو. تم تحديد هليوبوليس نفسها في العصر الهلنستي مع مدينة أون التوراتية.

تفنوت - قط نوبي

تيفنوت ، ايضا تيفنت، اسم المديح القط النوبي- في الأساطير المصرية ، إلهة الرطوبة ، هواء رطب ، ندى ، مطر ، خصوبة ، مواسم التقويم ، التساؤل. كان تجسدها الأرضي لبؤة (تُصوَّر أحيانًا على أنها قطة). جزء من هليوبوليس إينيد. مركز عبادة Tefnut هي مصر الجديدة. وفقًا لأسطورة هليوبوليس ، فإن Tefnut وزوجها Shu هما أول زوج من الآلهة التوأم ، ولدا من قبل Atum (Ra-Atum). أبناؤهم جب ونوت. في بعض الأحيان تسمى Tefnut زوجة بتاح. تيفنوت هي أيضًا ابنة رع ، عينه المفضلة. قالوا عنها: بنت رع على جبهته. عندما يرتفع رع فوق الأفق صباحا. يشع تيفنوت بعين ناريّة على جبهته ويحرق أعداء الإله العظيم. وبهذه الصفة ، تم التعرف على تيفنوت مع الإلهة أوتو (أوري) . كان أقنوم Tefnut إلهة اللهب Upes ، وكان أقنومها الآخر في كثير من الأحيان إلهة كتابة Seshat. هناك أسطورة مفادها أن Tefnut - عين رع تقاعدت إلى النوبة (وبدأت فترة الجفاف في مصر) ، ثم بناءً على طلب والدها ، الذي أرسل تحوت وشو (في النسخة القديمة - أونوريس) بعد ها. عاد. ينذر وصول Tefnut من النوبة والزواج اللاحق من Shu بازدهار الطبيعة. تم التعرف على تيفنوت مع موت ، باست ، وكذلك مع حتحور ، سخمت وآلهة لبؤة أخرى (منهيت. منت) ، محترمة في مصر.

جب و نوت. (هنا تُصوَّر إلهة الكون على أنها امرأة ، وهي منحنية على شكل قبة ، ولها أذرع وأرجل طويلة بشكل مفرط (دعامات) ، ولا تلامس الأرض إلا (تُصوَّر كرجل) بأطراف أصابعها وأصابع القدمين. شو ، الذي يفصل بين هذين الزوجين ، لا يبدو متوترًا أيضًا تحت وطأة "جرم سماوي")

جب - إله الأرض المصري القديم ، ابن شو وتفنوت ، شقيق وزوج نوت وأب أوزوريس وإيزيس وست ونفتيس. جب ، في الأساطير المصرية ، إله الأرض ، ابن إله الهواء شو وإلهة الرطوبة تيفنوت. تشاجر جب مع أخته وزوجته نوت ("الجنة") ، لأنها تأكل أطفالها يوميًا - أجسادًا سماوية ، ثم تلدهم مرة أخرى. فصل شو الزوجين. ترك عَب في الأسفل ، ورفع نوت. أبناء جب هم أوزوريس وسيث وإيزيس ونفتيس. تجسدت روح (با) هيبي في خنوم ، إله الخصوبة. اعتقد القدماء أن جب طيب: كان يحرس الأحياء والموتى من الثعابين التي تعيش في الأرض ، ونمت عليه النباتات التي يحتاجها الناس ، ولهذا كان يصور أحيانًا بوجه أخضر. ارتبط جيب بالعالم السفلي للموتى ، وأعطاه لقب "أمير الأمراء" الحق في أن يُعتبر حاكماً لمصر. ينتمي جب إلى هليوبوليس إينيد من الآلهة. في نصوص الأهرام ، يظهر جب على أنه تجسيد للعالم السفلي وإله دوات ، الذي يشارك في حكم أوزوريس على الموتى. دوات ، في الأساطير المصرية ، مكان إقامة الموتى ؛ وفقًا لأقدم أفكار المملكة المبكرة ، كان في السماء ، في الشرق ، حيث تشرق الشمس. خلال عصر الدولة الوسطى في مصر القديمة ، تم تشكيل فكرة عن دوات كعالم سفلي وراء الأفق الغربي ، حيث تغرب الشمس. وريث جب هو أوزوريس ، ومنه انتقل العرش إلى حورس ، واعتبر الفراعنة ، الذين اعتبروا قوتهم كما أعطتها الآلهة ، خلفاء حورس وخدمه.

تصوير كلاسيكي للإلهة نوت

حمص (حسنًا ، نويت) هي إلهة السماء المصرية القديمة ، ابنة شو وتيفنوت ، أخت وزوجة جيب ، وأم أوزوريس وإيزيس وست ونفتيس. وفقًا لنطق مختلفة (Nuit ، Nu ، Nut) ، تُعرف أقدم آلهة للآلهة المصرية القديمة - إلهة السماء ، وخاصة في إقليم هليوبوليس. وراء رمزية البندق يكمن تفسير للتغيير المنتظم ليلا ونهارا. لذلك اعتقد المصريون أن الجوز يأكل الشمس والنجوم ، ثم يلدهم مرة أخرى. بالإضافة إلى ذلك ، ارتبطت عبادة الإلهة ارتباطًا وثيقًا بالحياة الآخرة ، أي كان يُعتقد أن وظيفتها تشمل صعود أرواح الموتى إلى الجنة ، لذلك قالوا إن هناك "ألف روح" فيها. كما حرس الجوز قبور الموتى. ألقابها هي: "العظيمة" ، "أم النجوم الضخمة" ، "تلد الآلهة". الصورة الكلاسيكية لبندق هي امرأة تمتد عبر السماء ، تلمس الأرض بأطراف أصابع قدميها ويديها. في كثير من الأحيان ، بالتوازي معها على الأرض ، يتم تصوير زوجها وشقيقها جيب. ترتبط الصورة المصرية القديمة المعروفة للبقرة السماوية أيضًا بالبندق. لكن من الجدير بالذكر أن خلفه ليس المجال الجوي الذي كان شو الراعي له ، ولكن المناطق الأبعد ، ما نسميه اليوم الكون. بالمناسبة ، يشارك العديد من الباحثين النسخة التي حصلت على اسم مجرتنا ، درب التبانة ، من صورة البقرة السماوية.

حمص على شكل بقرة سماوية

بشكل عام ، تجدر الإشارة إلى أن صورة البقرة السماوية هي واحدة من أقدم الصور في الأساطير المصرية القديمة. بعد فك رموز النصوص التي تزين داخل الأهرامات ، أصبح دور هذا الرمز واضحًا. وهي تحتوي على وجه الخصوص على مثل هذه العبارات: "إنه [الفرعون] ابن بقرة برية كبيرة. تحبل به وتلده وتضعه تحت جناحيها "؛ "نجم يطفو في المحيط تحت جسد البندق." من هذا يتضح أن البندق هو كيان يقع حتى في مكان ما وراء النجوم ، ووجود الأجنحة هو رمز إضافي للسماء.

الصورة القديمة للإلهة نوت

ربما كانت مسألة جوهر الكون محل اهتمام كبير لدى قدماء المصريين ، ولهذا السبب أولوا اهتمامًا كبيرًا بصورة البقرة والمرأة Nut ، وغالبًا ما تكون مصحوبة بصور الأجنحة والسقف والمحيط. . الفضاء هو أحد الألغاز الرئيسية للإنسان القديم ، الذي ، على الرغم من الصعوبات ، حاولت الإلهة نوت ، في شكل بقرة سماوية ، قصارى جهدها لشرح هذه الظاهرة. يمكن اعتبار السمة الرئيسية للكون القديم إضفاء الروحانيات عليه ، وعبادته كنوع من المادة الحية. خلف الرموز المجردة تكمن روح ضخمة طائشة. ما لا يمكن قوله ، بالمناسبة ، عن الفهم الحديث للكون ، حيث يصبح كل شيء بسيطًا للغاية ورائعًا. في مصر القديمة ، كانت هناك أسطورة مثيرة للاهتمام مرتبطة بالبندق. كان يُعتقد أن نون نصح الإلهة ، التي تظهر في شكل بقرة سماوية ، بمساعدة رع العجوز في الصعود إلى الجنة. ومع ذلك ، بعد أن وصلت بالفعل إلى ارتفاع كبير ، شعرت Nut أن قوتها كانت تجف ، ورأسها يدور ، وساقاها تتلاشى. ثم أمر رع العجوز باستدعاء بعض الآلهة لمساعدة البقرة السماوية ، حتى يدعموها. تحققت إرادة إله الشمس من قبل الراهبة العظيمة. بأمره ، بدأت أرجل نوت في دعم ثمانية آلهة ، وعهد إلى شو بطنه. غالبًا ما تظهر هذه المؤامرة في شكل صورة. على وجه الخصوص ، في مثل هذه الرسومات ، لا تجلس رع على Nut ، ولكنها تطفو تحت جسدها في قاربه الرائع ، مباشرة تحت النجوم. يتوج رأس الإله الأعلى بقرص شمسي ، على الرغم من أن جميع الآلهة في مثل هذه الصور لها سمات بشرية تمامًا. عادة ما تكون صورة الإلهة نوت على شكل بقرة سماوية مصحوبة بالهيروغليفية "هيه" ، والتي يتم تفسير معانيها على أنها "ملايين الآلهة" أو "العديد من الآلهة". ربما تشير الآلهة هنا إلى النجوم. تجدر الإشارة إلى أنه مع صورة البندق هذه ، غالبًا ما تتجلى الرمزية الكونية. على وجه الخصوص ، فإن الآلهة التي تدعم أرجل البقرة السماوية لا تشعر بالثقل وتتعامل بسهولة مع المهمة الموكلة إليهم. ويحتاج Shu القوي فقط إلى لمس جسد الإلهة Nut بأصابعه لإمساكها. وفقًا للأساطير المصرية ، أحب الإلهان التوأم إيزيس وأوزوريس بعضهما البعض في رحم أمهما ، الإلهة نوت ، لذلك كانت إيزيس حاملًا بالفعل عند الولادة (هيرمان ملفيل. تم جمع الأعمال في ثلاثة مجلدات. المجلد 1 ، ص 613).

أوزوريس - رب العالم السفلي

أوزوريس (أوزوريس) (مصري وورد ، يوناني آخر؟ σιρις ، لات. أوزوريس) هو إله الولادة من جديد ، ملك العالم السفلي في الأساطير المصرية القديمة. أوزوريس هو إله قوى الطبيعة المنتجة ، رب العالم السفلي ، القاضي في مملكة الموتى. وفقًا لمراجع النصوص المصرية القديمة وقصة بلوتارخ ، كان أوزوريس الابن الأكبر لإله الأرض جب وإلهة السماء نوت ، شقيق وزوج إيزيس ، شقيق نفتيس ، وست ، والد حورس وأنوبيس. كان قبر أوزوريس في أبيدوس. ملك على الأرض بعد الآلهة با وشو وجب ، وكان رابع الآلهة الذين حكموا على الأرض في العصور البدائية ، ورث سلطة الجد الأكبر رع ، والجد شو ، والأب جيب. علم أوزوريس المصريين الزراعة وزراعة الكروم وصناعة النبيذ واستخراج النحاس وخام الذهب ومعالجتهما وفن الطب وبناء المدن وعبادة الآلهة.

الله أوزوريس. الرسم ، القرن الثامن قبل الميلاد

إيزيس - إلهة الأم العظيمة

مشاكل (إيزيس) (مصر. js.t ، يونانية أخرى؟ σις ، لات. إيزيس) هي واحدة من أعظم آلهة العصور القديمة ، والتي أصبحت نموذجًا لفهم المثل الأعلى المصري للأنوثة والأمومة. اسم إيزيس يعني "هي على العرش". كانت تُقدَّر بصفتها أخت وزوجة أوزوريس ، والدة حورس ، وبالتالي من الفراعنة المصريين ، الذين كانوا يُعتبرون في الأصل تجسيدًا أرضيًا للإله الذي يرأسه الصقر. كان رمز إيزيس هو العرش الملكي ، وغالبًا ما توضع علامته على رأس الإلهة. منذ عصر الدولة الحديثة ، بدأت عبادة الإلهة تتشابك بشكل وثيق مع عبادة حتحور ، ونتيجة لذلك ترتدي إيزيس أحيانًا غطاء رأس على شكل قرص شمسي مؤطر بقرون البقر. كان الحيوان المقدس لإيزيس كإلهة أم يعتبر "البقرة البيضاء العظيمة لمصر الجديدة" - والدة ثور ممفيس أبيس. تم التعرف عليها مع ديميتر ، الأم الكبرى ريا سايبيل ، مع عشتار وعنات. وفقًا للتقاليد القديمة ، اخترعت الأشرعة عندما كانت تبحث عن ابنها حربوقراطيس (الجبل). أحد الرموز الشائعة للإلهة هو تميمة تيت - "عقدة إيزيس" ، أو "دماء إيزيس" ، غالبًا ما تكون مصنوعة من المعادن الحمراء - العقيق واليشب. مثل حتحور ، تأمر إيزيس بالذهب ، والذي كان يعتبر نموذجًا لعدم الفساد ؛ على علامة هذا المعدن ، غالبًا ما تُصوَّر راكعة. المظاهر السماوية لإيزيس هي ، أولاً وقبل كل شيء ، النجمة سوبديت ، أو سيريوس ، "سيدة النجوم" ، مع صعود النيل من دمعة واحدة للإلهة ؛ بالإضافة إلى فرس النهر الهائل إيزيس هيساموت (إيزيس ، الأم الرهيبة) ، تحت ستار كوكبة أورسا ميجور ، مع الحفاظ على ساق سيث المقطوعة في السماء بمساعدة رفاقها - التماسيح. أيضًا ، يمكن أن تظهر إيزيس مع نفتيس في شكل غزال ، محافظة على أفق السماء ؛ تم ارتداء الشعار على شكل إلهتين من الغزلان على أكاليل من قبل أزواج الفرعون الأصغر سنًا في عصر الدولة الحديثة. تجسيد آخر لإيزيس هو الإلهة شينتايت ، التي تظهر في شكل بقرة ، راعية البياضات والنسيج المدفون ، سيدة التابوت المقدس ، وفقًا لطقوس أوزوريان للألغاز ، جسد أوزوريس ، الذي قتل على يد أخيه ، ولد من جديد. الجانب من العالم الذي تحكمه الإلهة هو الغرب ، وأشياء طقوسها هي سيستروم والإناء المقدس للحليب هو سيتولا. جنبًا إلى جنب مع نفتيس ونيث وسلكت ، كانت إيزيس الراعية العظيمة للمتوفى ، حيث قامت بحماية الجزء الغربي من التوابيت بجناحيها الإلهي ، وقادت الروح المجسمة Imseti ، أحد "أبناء حورس" الأربعة ، رعاة الكانوبي . كونها قديمة جدًا ، من المحتمل أن تأتي عبادة إيزيس من دلتا النيل. كان هنا أحد أقدم مراكز عبادة الإلهة هيبيت ، والتي أطلق عليها الإغريق إيسيون (الحديثة. بهبيت الحجر) ، التي هي الآن في حالة خراب.

إلهة إيزيس. 1300 ق

يقع ملاذ إيزيس الشهير ، الذي كان قائماً حتى اختفاء الحضارة المصرية القديمة ، في جزيرة فيلة ، على مقربة من أسوان. هنا ، كانت الإلهة ، التي كانت تحظى بالاحترام في العديد من معابد النوبة الأخرى ، تُعبد حتى القرن السادس الميلادي. هـ ، في وقت كانت فيه بقية مصر مسيحية بالفعل. كانت توجد مراكز عبادة أخرى للإلهة في جميع أنحاء مصر ؛ وأشهرهم قبتوس ، حيث كانت إيزيس تعتبر زوجة الإله مين ، رب الصحراء الشرقية ؛ دندرة ، حيث أنجبت إلهة السماء نوت إيزيس ، وبالطبع أبيدوس ، الثالوث المقدس الذي كانت الإلهة جزءًا منه مع أوزوريس وحورس.

مجموعة - إله العواصف الرملية والأراضي الأجنبية وراعي الأجانب ،
في الأصل حامي إله الشمس رع

جلس (سيث , سوتخ , سوتا , الشبكات مصر. Stẖ) - في الأساطير المصرية القديمة ، إله الغضب والعواصف الرملية والدمار والفوضى والحرب والموت. إله الصحراء ، أي "الدول الأجنبية" ، تجسيد للميل الشرير ، شقيق وقاتل أوزوريس ، أحد أبناء إله الأرض جب ونوت ، إلهة السماء. تم تكريمه منذ عصور ما قبل الأسرات. في البداية: حامي الشمس رع من Apep ، سيد البراعة العسكرية والشجاعة. بعد عصر نارمر وخاصة البطالمة ، تم تجسيده كشيطنة: راعي البلدان البعيدة عن النيل والأجانب ، شر العالم ، الصحراء ، بالقرب من Apep ، خصم في ثنائية ست وأوزوريس-حورس. جسد ست أيضًا الميل الشرير - كإله الصحراء القاسية ، إله الغرباء: قطع الأشجار المقدسة ، وأكل القطة المقدسة للإلهة باست ، إلخ. انعكست تحولات مماثلة في معنى اسم سيث. راعي السلطة الملكية ، اسمه في ألقاب الفراعنة من الأسرة الثانية (الجمع بين اسمي Seth و Horus يعني "الملك") وفي أسماء الفراعنة في الأسرة التاسعة عشر. لاحقًا ، كانت الكتابة الهيروغليفية "وحش ست" حاسمة لكلمات "بري ، شرير ، شرس". يُصوَّر ست ، كقاعدة عامة ، بآذان طويلة ، وبدة حمراء وعيون حمراء (لون الموت ، أي رمال الصحراء ، على الرغم من أن صورته يمكن العثور عليها مختلفة تمامًا). توجد صور على شكل حيوانات مختلفة ، لكن لا يوجد تأكيد دقيق على أن هذه مجموعة. هناك أسطورة حول ست بصق في عيون حورس ، يتخذ شكل خنزير أسود. لهذا السبب ، اعتبرت الخنازير غير نظيفة (على الرغم من حقيقة أنه في العصور القديمة كانت هناك صور للبندق على شكل خنزير مع نجوم الخنازير). ازدهرت عبادة الست في أمبوس (بالقرب من نقادة) وكوم أمبوس وجبسل وواحات الداخلة والخارجة ، وخاصة في شمال شرق دلتا النيل. في واحة الداخلة ، كان أوراكل ست موجودًا حتى الأسرة الثانية والعشرين. على الرغم من أن هذا الإله كان بالفعل خلال الأسرة السادسة والعشرين ، إلا أنه أصبح تجسيدًا واضحًا للشر. في الأساطير اليونانية ، تم التعرف على ست مع تايفون ، الثعبان برأس التنين ، ويعتبر ابن جايا وطرطوس.

نفتيس (اليونانية Νέφθυς ، في المصرية Nbt-hat = "سيدة المنزل") ، نبطخت (المصرية القديمة. "سيدة الدير") - في الأساطير المصرية ، أصغر أبناء جب ونوت. إلهة التاسوس ، الموت ، العالم السفلي ، الشفاء ، الخلق ، النشاط الجنسي ، الإثارة ، حامية الموتى ، راعية أرشيف البيت الحاكم للفراعنة. إنه يرمز إلى الدونية والسلبية والأراضي الوعرة. تُصوَّر كامرأة تحمل اسمها بالهيروغليفية على رأسها (منزل به سلة بناء في الأعلى). كان يُنظر إليها على أنها زوجة ست ، ولكن وفقًا للنصوص ، ليس لديها سوى اتصال ضئيل جدًا به. يكاد لا يتم الكشف عن جوهرها في الأدب الديني المصري. لكن في النصوص الأسطورية ، تظهر نفتيس مع أختها إيزيس في أسرار أوزوريس وفي جميع الطقوس السحرية الجنائزية. هي ، مع إيزيس ، تنعي أوزوريس ، وتشارك في البحث عن جسده ، وتحرس مومياءه ، وتقف على رأس سريره. الشقيقتان في السماء الشرقية تقابلان المتوفى. كان نفتيس رفيق رع أثناء ملاحته الليلية عبر المياه الجوفية. اعتبر بعض المؤلفين نفتيس ، التي يُنطق اسمها باللغة المصرية نبيتخات ، إلهة الموت ، بينما اعتبرها آخرون أحد مظاهر إيزيس السوداء. يُطلق على نفتيس أحيانًا اسم سيدة المخطوطات وينسب إليها تأليف الترانيم الحزينة وغيرها من الترانيم. في هذا المظهر ، كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بسيشات ، الإلهة الراعية لأرشيف البيت الملكي للفراعنة ، والتي تحدد مدة حكمهم. كان وقتًا خاصًا من اليوم لنفتيس هو قبل الفجر وغروب الشمس. كان يعتقد أنها ولدت في سكيم ، التي كانت مركز طائفتها. وصف بلوتارخ نفتيس بأنها "سيدة كل شيء غير واضح وغير مادي ، بينما تحكم إيزيس على كل ما هو ظاهر ومادي." على الرغم من ارتباطه بالعالم السفلي ، حمل نفتيس لقب "إلهة الخلق التي تعيش في كل شيء". كانت تعتبر أيضًا إلهة الجنس والنظيرة الأنثوية للإله المتحمّس مينغ. في منديس ، في منطقة دلتا النيل ، كانت تحظى بالتبجيل باعتبارها إلهة الشفاء. غالبًا ما تم تصوير نفتيس مع إيزيس على أنها نقيضها وفي نفس الوقت كمكمل لها ، مما يرمز إلى الدونية والسلبية والأراضي القاحلة. وفقًا لحكايات بردية ويستكار ، تساعد نفتيس المرأة في المخاض مع إيزيس وخنوم وهيكت. في بعض الأحيان ، تظهر مع إيزيس في مظهر أحد الصقور الجالسة عند قدمي ورأس السرير مع جثة المتوفى. في عصر الدولة الحديثة ، غالبًا ما كان يُصوَّر نفتيس ، كواحد من الآلهة الأربع العظماء حماة المتوفى ، على التوابيت الملكية ، على الجدار الشمالي ، بجوار رأس المتوفى مباشرة. وفقًا لنصوص الهرم ، يبحر نفتيس في قارب ليلي (إيزيس في بارجة نهارية). تم التعرف على نفتيس وإيزيس وسلكت مع الصقارين ، لذلك غالبًا ما يتم تصويرهم على التوابيت في شكل نساء مجنحات ، كحماة للموتى. غالبًا ما كان Seshat بمثابة أقنوم لـ Nephthys.

حول الأساطير المصرية

بدأت الأساطير المصرية في الظهور في الألفية السادسة والرابعة قبل الميلاد ، قبل وقت طويل من ظهور المجتمع الطبقي. تقوم كل منطقة (نوم) بتطوير البانتيون الخاص بها وعبادة الآلهة المتجسدة في الأجرام السماوية والأحجار والأشجار والطيور والثعابين ، إلخ.

أهمية الأساطير المصرية لا تقدر بثمن ، فهي توفر مادة قيمة لدراسة مقارنة للأفكار الدينية في الشرق القديم ، ولدراسة أيديولوجية العالم اليوناني الروماني ، ولتاريخ ظهور المسيحية وتطورها.

معبد قديم على ضفاف النيل

أساطير نشأة الكون

انطلاقا من بيانات علم الآثار ، في أقدم فترة من التاريخ المصري ، لم تكن هناك آلهة كونية يُنسب إليها خلق العالم. يعتقد العلماء أن النسخة الأولى من هذه الأسطورة نشأت قبل وقت قصير من توحيد مصر. وفقًا لهذا الإصدار ، ولدت الشمس من اتحاد الأرض والسماء. هذا التجسيد هو بلا شك أقدم من الأفكار الكونية للكهنة من المراكز الدينية الكبيرة. كالعادة ، لم يتم التخلي عن الأسطورة الموجودة بالفعل ، وقد تم الحفاظ على صور جب (إله الأرض) ونوت (إلهة السماء) كوالدين لإله الشمس رع في الدين طوال التاريخ القديم. تولد الجوز الشمس كل صباح وتخفيها كل ليلة في رحمها.

ربما نشأت النظم اللاهوتية التي قدمت نسخة مختلفة عن خلق العالم في نفس الوقت في العديد من أكبر مراكز العبادة: هليوبوليس وهيرموبوليس وممفيس. أعلن كل مركز من هذه المراكز أن خالق العالم هو إلهه الرئيسي ، والذي بدوره كان والد الآلهة الأخرى التي اتحدت حوله.
كانت الفكرة القائلة بأن خلق العالم سبقته فوضى الماء ، المغمورة في الظلام الأبدي ، كانت مشتركة بين جميع مفاهيم نشأة الكون. ارتبطت بداية الخروج من الفوضى بظهور نور تجسدت فيه الشمس. ترتبط فكرة الامتداد المائي الذي ينبثق منه تل صغير في البداية ارتباطًا وثيقًا بالواقع المصري: إنه يتوافق تمامًا تقريبًا مع الفيضان السنوي للنيل ، الذي غطت مياهه الموحلة الوادي بأكمله ، ثم تتراجع ، تدريجيًا فتح الأرض الجاهزة للحرث. وبهذا المعنى ، فإن فعل خلق العالم كما هو يتكرر سنويًا.

الأساطير المصرية حول بداية العالم لا تمثل قصة واحدة متكاملة. غالبًا ما يتم تصوير نفس الأحداث الأسطورية بطرق مختلفة ، وتظهر الآلهة فيها بأشكال مختلفة. من الغريب أنه مع وجود العديد من مؤامرات نشأة الكون التي تشرح خلق العالم ، يتم إعطاء مساحة صغيرة جدًا لخلق الإنسان. بدا للمصريين القدماء أن الآلهة خلقت العالم للناس. في التراث الأدبي المكتوب لمصر ، هناك القليل جدًا من الدلائل المباشرة على خلق الجنس البشري ، وهذه المؤشرات هي استثناء. بشكل أساسي ، اقتصر المصريون على الاعتقاد بأن الإنسان مدين بوجوده للآلهة ، الذين يتوقعون منه الامتنان لهذا ، وهو مفهوم بكل بساطة: يجب على الشخص أن يعبد الآلهة ، ويبني المعابد ويحافظ عليها ، ويقدم التضحيات بانتظام.

ابتكر كهنة هليوبوليس نسختهم الخاصة من أصل العالم ، معلنين أنها خالق إله الشمس رع ، الذي تم تحديده مع آلهة أخرى - مبدعو أتوم وخبري ("أتوم" تعني "الكمال" ، والاسم " يمكن ترجمة خبري "الذي يقوم" أو "الذي يأتي به إلى الوجود". عادة ما كان يُصوَّر أتوم على أنه رجل ، وخبري على أنه جعران ، مما يعني أن عبادته تعود إلى الوقت الذي أعطيت فيه الآلهة شكل الحيوانات. من الغريب أن خبري لم يكن له مكان عبادة خاص به. كتجسيد للشمس المشرقة ، كان متطابقًا مع أتوم - غروب الشمس ورع - اليوم الساطع. ارتبط ظهور الجعران المرتبط بها بالاعتقاد بأن هذه الخنفساء قادرة على التكاثر بمفردها ، ومن هنا قوتها الإبداعية الإلهية. وكان مشهد الجعران وهو يدفع الكرة يوحي للمصريين بصورة إله يلف الشمس عبر السماء.

تم تسجيل أسطورة خلق العالم من قبل أتوم ورع وخبري في نصوص الأهرام ، وبحلول الوقت الذي نُقش فيه نصه لأول مرة من الحجر ، ربما كان موجودًا لفترة طويلة وكان معروفًا على نطاق واسع.

تمثال لرمسيس الثاني في معبد بتاح في ممفيس

وفقًا لنصوص الهرم ، خلق رع أتوم خبري نفسه ، وخرج من الفوضى التي تسمى نون. نون ، أو المحيط الأول ، كان يصور عادة على أنه جسم مائي لا حدود له ما قبل الأبدية. أتوم ، الخارج منها ، لم يجد مكانًا يمكنه الصمود فيه. لذلك ، أنشأ تل بن بن في المقام الأول. يقف Ra-Atum-Khepri على هذه الجزيرة ذات الأرض الصلبة ، ويبدأ في خلق آلهة كونية أخرى. منذ أن كان بمفرده ، كان عليه أن يلد بنفسه الزوج الأول من الآلهة. من اتحاد هذا الزوج الأول ، ولدت آلهة أخرى ، وبالتالي ، وفقًا لأسطورة هليوبوليتان ، ظهرت الأرض والآلهة التي تحكمها. في عملية الخلق المستمرة من الزوج الأول من الآلهة - Shu (Air) و Tefnut (Moisture) - ولد Geb (Earth) و Nut (Sky). لقد ولدوا بدورهم إلهين وإلهتين: أوزوريس وست وإيزيس ونفتيس. وهكذا نشأت الآلهة التسعة العظيمة - هليوبوليس إينيد. لم يكن هذا الإصدار من خلق العالم هو الوحيد في الأساطير المصرية. وفقًا لإحدى الأساطير ، كان خالق الناس ، على سبيل المثال ، خزافًا - الإله خنوم ، الذي ظهر على شكل كبش - صنعها من الطين.

إيزيس مع أجنحة

إن علماء اللاهوت في ممفيس ، أكبر مركز سياسي وديني لمصر القديمة ، إحدى عواصمها ، أدرجوا في أسطورتهم عن خلق العالم العديد من الآلهة المنتمين إلى مراكز دينية مختلفة ، وأخضعوهم لبتاح باعتباره خالق كل شيء. تعد نسخة Memphis من نشأة الكون أكثر تجريدية مقارنة بإصدار هليوبوليس: لم يتم إنشاء العالم والآلهة بمساعدة فعل مادي - كما في عملية الخلق بواسطة Atum - ولكن حصريًا بالفكر والكلمة.
في بعض الأحيان ، كان قبو السماء يُعرض على شكل بقرة ذات جسم مغطى بالنجوم ، ولكن لا تزال هناك أفكار مفادها أن السماء عبارة عن سطح مائي ، وهو النيل السماوي ، حيث تتدفق الشمس حول الأرض أثناء النهار. . يوجد تحت الأرض أيضًا النيل ، حيث نزلت الشمس إلى ما وراء الأفق ، وتطفو في الليل. تجسد نهر النيل الذي يجري عبر الأرض في صورة الإله حابي ، الذي ساهم في الحصاد بانسكاباته الخصبة. كان النيل نفسه مأهولًا أيضًا بالآلهة الصالحة والشرّة على شكل حيوانات: التماسيح وأفراس النهر والضفادع والعقارب والأفاعي ، إلخ. خصوبة الحقول كانت مسؤولة عن الإلهة - عشيقة الصناديق والحظائر رينينوتيت ، يقدس في شكل ثعبان يظهر في الحقل أثناء الحصاد ، والحصاد الدقيق. اعتمد حصاد العنب على إله الكرمة شاي.

أنوبيس على شكل كلب. تمثال من قبر توت عنخ آمون

أنوبيس مع مومياء. لوحة على حائط قبر سننجم

أساطير العبادة الجنائزية

لعبت الأفكار حول الحياة الآخرة دورًا مهمًا في الأساطير المصرية باعتبارها استمرارًا مباشرًا للأساطير الأرضية ، ولكن فقط في القبر. شروطه الضرورية هي الحفاظ على جثة المتوفى (ومن هنا عادة تحنيط الجثث) ، وتوفير المسكن له (القبور) ، والطعام (الهدايا الجنائزية والتضحيات التي تحيا). في وقت لاحق ، ظهرت أفكار مفادها أن الموتى (أي ، روحهم ، روحهم) يخرجون إلى ضوء الشمس أثناء النهار ، ويطيرون إلى السماء إلى الآلهة ، ويتجولون في العالم السفلي (duat). تم تصور جوهر الشخص في الوحدة التي لا تنفصم بين جسده وأرواحه (كان يعتقد أن هناك العديد منهم: ka ، ba ؛ ومع ذلك ، فإن الكلمة الروسية "الروح" ليست مطابقة تامة للمفهوم المصري) الاسم الظل. تنتظر جميع أنواع الوحوش الروح التي تتجول في العالم السفلي ، ويمكنك الهروب منها بمساعدة التعويذات والصلوات الخاصة. على الميت ، يدير أوزوريس ، مع آلهة أخرى ، حكم الحياة الآخرة (الفصل 125 من كتاب الموتى مخصص له خصيصًا). قبل وجه أوزوريس ، يحدث تهدئة نفسية: وزن قلب المتوفى على الميزان ، متوازنة مع الحقيقة (صورة الإلهة ماعت أو رموزها). التهم الخاطئ من قبل الوحش الرهيب أمت (أسد برأس تمساح) ، عاد الصالح إلى الحياة من أجل حياة سعيدة في حقول إارو. يمكن تبريره في بلاط أوزوريس فقط أن يكون خاضعًا وصبورًا في الحياة الأرضية ، شخصًا لم يسرق ، ولم يتعدى على ممتلكات المعبد ، ولم يتمرد ، ولم يتكلم الشر ضد الملك ، وما إلى ذلك ، وكذلك "طاهر". في القلب "(" أنا طاهر ، طاهر ، طاهر ، "يدعي المتوفى في المحاكمة).

إلهة إيزيس بأجنحة

الأساطير الزراعية

ترتبط الدورة الرئيسية الثالثة لأساطير مصر القديمة بأوزوريس. ترتبط عبادة أوزوريس بانتشار الزراعة في مصر. إنه إله قوى الطبيعة المنتجة (يُدعى في "كتاب الموتى" حبوب ، في "نصوص الأهرام" - إله الكرمة) ، يذبل ويقيم النباتات. لذلك ، اعتبر البذر جنازة الحبوب - أوزوريس ، وكان يُنظر إلى ظهور الشتلات على أنه ولادة جديدة له ، وقطع الأذنين أثناء الحصاد - على أنه قتل الإله. انعكست وظائف أوزوريس هذه في الأسطورة الشائعة للغاية التي تصف موته وانبعاثه. أوزوريس ، الذي حكم مصر بسعادة ، قُتل غدرًا على يد أخيه الأصغر ، سيث الشرير. تبحث أخوات أوزوريس وإيزيس (في الوقت نفسه زوجته) ونفتيس عن جثة الرجل المقتول لفترة طويلة ، وعندما يجدونها ، ينوحون. حملت إيزيس من زوج ابن حورس المتوفى. بعد أن نضج ، دخل حورس في القتال ضد ست ، في بلاط الآلهة ، بمساعدة إيزيس ، وحقق الاعتراف بنفسه باعتباره الوريث الوحيد المؤهل لأوزوريس. بعد هزيمة ست ، قام حورس بإعادة إحياء والده. ومع ذلك ، فإن أوزوريس ، الذي لا يريد البقاء على الأرض ، يصبح ملك العالم السفلي والقاضي الأعلى على الموتى. عرش أوزوريس على الأرض ينتقل إلى حورس. وفي نسخة أخرى من الأسطورة ، ترتبط قيامة أوزوريس بالفيضانات السنوية لنهر النيل ، وهو ما يفسره حقيقة أن إيزيس ، في حداد أوزوريس ، بعد "ليلة الدموع" تملأ النهر بدموعها.

الله أوزوريس. لوحة قبر سنزهيم ، القرن الثالث عشر قبل الميلاد

تنعكس الأساطير المرتبطة بأوزوريس في طقوس عديدة. في نهاية شهر الشتاء الماضي "هوياك" - بداية الشهر الأول من الربيع "تيبي" ، تم تنفيذ ألغاز أوزوريس ، حيث تم إعادة إنتاج الحلقات الرئيسية من الأسطورة عنه بشكل درامي. صورت الكاهنات في صور إيزيس ونفتيس البحث عن الإله وحداده ودفنه. ثم حدثت "معركة عظيمة" بين حورس وسيث. انتهت الدراما بإقامة عمود "جد" المخصص لأوزوريس ، والذي يرمز إلى ولادة الله من جديد ، وبشكل غير مباشر ، الطبيعة كلها. في فترة ما قبل الأسرات ، انتهى المهرجان بصراع بين مجموعتين من المشاركين في الألغاز: إحداهما تمثل الصيف والأخرى الشتاء. لقد انتصر الصيف دائمًا (قيامة الطبيعة). بعد توحيد البلاد تحت حكم حكام الصعيد ، تغيرت طبيعة الألغاز. الآن تتقاتل مجموعتان ، إحداهما بملابس صعيد مصر ، والأخرى بملابس الوجه البحري. النصر ، بالطبع ، يبقى مع المجموعة التي ترمز إلى صعيد مصر. خلال أيام أسرار أوزوريس ، احتفلت أيضًا الطقوس الدرامية لتتويج الفراعنة. أثناء الغموض ، قام الفرعون الشاب بدور حورس ، ابن إيزيس ، وتم تصوير الملك المتوفى على أنه أوزوريس جالسًا على العرش.

انعكست شخصية أوزوريس كإله للنباتات في دورة أخرى من الطقوس. في غرفة خاصة بالمعبد ، شيد تمثال لأوزوريس مصنوع من الطين ، مزروع بالحبوب. بحلول عيد أوزوريس ، كانت صورته مغطاة بالبراعم الخضراء ، والتي ترمز إلى ولادة الإله من جديد. في الرسوم ، غالبًا ما توجد مومياء أوزوريس مع الشتلات التي تنبت منها ، والتي يسقيها الكاهن.

تم أيضًا نقل فكرة أوزوريس كإله للخصوبة إلى الفرعون ، الذي كان يعتبر المحور السحري لخصوبة البلاد ، وبالتالي شارك في جميع الطقوس الرئيسية ذات الطبيعة الزراعية: مع بداية صعود النيل ، ألقى لفافة في النهر - وهو مرسوم بأن بداية الانسكاب قد حان ؛ الأول بدأ رسميًا في تحضير التربة للزراعة ؛ لقد قطع الحزمة الأولى في عيد الحصاد ، فقد قدم ذبيحة شكر للبلاد بأكملها لإلهة الحصاد رينينوتيت وتماثيل الفراعنة القتلى بعد نهاية العمل الميداني.

القط باستيت

تعكس الأساطير المصرية خصوصيات النظرة العالمية لسكان وادي النيل ، وأفكارهم حول أصل العالم وبنيته ، والتي تطورت على مدى آلاف السنين ولها جذورها في العصور البدائية. فيما يلي محاولات للعثور على أصول الوجود في الفعل البيولوجي لخلق الآلهة ، والبحث عن المادة الأصلية ، التي تجسدها الأزواج الإلهيون - جنين التعاليم اللاحقة حول العناصر الأساسية للعالم ، وأخيرًا ، مثل أحد أعظم إنجازات الفكر اللاهوتي المصري - الرغبة في شرح أصل العالم والناس وكل الثقافة نتيجة للقوة الخلاقة المتجسدة في كلمة الله.

برونزية ، ١٣٥٠ قبل الميلاد.

آمون ("مخفي" ، "مخفي") ، في الأساطير المصرية ، إله الشمس. حيوان آمون المقدس هو الكبش والإوزة (كلاهما رمز الحكمة). تم تصوير الله على أنه رجل (أحيانًا برأس كبش) ، له صولجان وتاج ، له ريشتان عاليتان وقرص شمسي. نشأت عبادة آمون في طيبة ثم انتشرت في جميع أنحاء مصر. شكلت زوجة آمون ، إلهة السماء موت ، وابنه ، إله القمر خونسو ، ثالوث طيبة معه. خلال عصر الدولة الوسطى ، بدأ يطلق على آمون اسم آمون رع ، حيث اتحدت طوائف الإلهين ، واكتسبت شخصية الدولة. اكتسب آمون لاحقًا مكانة إله الفراعنة المحبوب والموقر بشكل خاص ، وخلال الأسرة الثامنة عشرة للفراعنة أعلن رأس الآلهة المصرية. أعطى آمون رع الانتصارات للفرعون واعتبر والده. تم تبجيل آمون أيضًا باعتباره إلهًا حكيمًا كلي المعرفة ، "ملك كل الآلهة" ، شفيعًا سماويًا ، حاميًا للمظلومين ("وزيرًا للفقراء").

نسخة برونزية من فترة المملكة الحديثة

أنوبيس ، في الأساطير المصرية ، الإله - شفيع الموتى ، ابن إله الغطاء النباتي أوزوريس ونفتيس ، أخت إيزيس. أخفت نفتيس المولود الجديد أنوبيس عن زوجها سيث في مستنقعات دلتا النيل. وجدت الإلهة الأم إيزيس الإله الشاب ورفعته.
في وقت لاحق ، عندما قتل ست أوزوريس ، قام أنوبيس ، بتنظيم دفن الإله المتوفى ، بلف جسده بأقمشة مبللة بتركيبة خاصة ، مما جعل المومياء الأولى. لذلك ، يعتبر أنوبيس هو خالق الطقوس الجنائزية ويسمى إله التحنيط. ساعد أنوبيس أيضًا في الحكم على الموتى ورافق الصالح إلى عرش أوزوريس. تم تصوير أنوبيس على أنه ابن آوى أسود أو كلب بري ساب (أو رجل برأس ابن آوى أو كلب).
مركز عبادة أنوبيس هو مدينة الكاس السابع عشر (كينوبول اليونانية - "مدينة الكلاب").

الإله أنوبيس يزيل قلب المتوفى ليقيم حسب حكم أوزوريس
لوحة من قبر سننجم
جزء من القرن الثالث عشر. قبل الميلاد.

برونز ، 600 جرام. قبل الميلاد.
أبيس ، في الأساطير المصرية ، إله الخصوبة على شكل ثور بقرص شمسي. كانت ممفيس مركز عبادة أبيس. كان أبيس يعتبر با (روح) الإله بتاح ، شفيع ممفيس ، وكذلك إله الشمس رع. كان التجسيد الحي للإله عبارة عن ثور أسود بعلامات بيضاء خاصة. اعتقد المصريون أن طقوس الثور المقدس تُخصب الحقول. ارتبط أبيس بعبادة الموتى وكان يعتبر ثور أوزوريس. على التوابيت ، غالبًا ما كان يُصور أبيس وهو يركض مع مومياء على ظهره. تحت حكم البطالمة ، كان هناك اندماج كامل لأبيس وأوزوريس في إله واحد سيرابيس. للحفاظ على الثيران المقدسة في ممفيس ، بالقرب من معبد بتاح ، تم بناء قردة خاصة. البقرة التي أنجبت أبيس كانت أيضًا محترمة وتم الاحتفاظ بها في مبنى خاص. في حالة وفاة ثور ، سقطت البلاد بأكملها في حداد ، واعتبر دفنها واختيار خليفة لها شأنًا مهمًا من شؤون الدولة. تم تحنيط Apis ودفنها وفقًا لطقوس خاصة في سرداب خاص في Serapenium بالقرب من Memphis.
—————————————————————————————————————————————————-

عبادة آتون

معبد آتون ، القرن الرابع عشر قبل الميلاد.
آتون ("قرص الشمس") ، في الأساطير المصرية ، الإله هو تجسيد للقرص الشمسي. تعود ذروة عبادة هذا الإله إلى عهد أمنحتب الرابع (1368 - 1351 قبل الميلاد). في بداية عهده ، كان آتون بمثابة تجسيد لجميع آلهة الشمس الرئيسية. ثم أعلن أمنحتب الرابع أن آتون هو الإله الوحيد لكل مصر ، وحظر عبادة الآلهة الأخرى. غير اسمه أمنحتب ("آمون مسرور") إلى أخناتون ("إرضاء لآتون" أو "مفيد لآتون"). أصبح الفرعون نفسه ، الذي كان يعتبر نفسه ابنه ، رئيس كهنة الإله. تم تصوير آتون على أنه قرص شمسي به أشعة تنتهي في أيدي تحمل علامة الحياة عنخ ، وهو رمز لحقيقة أن آتون أعطت الحياة للناس والحيوانات والنباتات. كان يعتقد أن إله الشمس موجود في كل كائن وكائن حي. تم تصوير آتون على أنه قرص شمسي ، تنتهي شعاعته بأشجار النخيل المفتوحة.

——————————————————————————————————————————————————

الآلهة جيب ونوت

بردية جيب ، في الأساطير المصرية ، إله الأرض ، ابن إله الهواء شو وإلهة الرطوبة تيفنوت. تشاجر جب مع أخته وزوجته نوت ("الجنة") ، حيث كانت تأكل أطفالها يوميًا - الأجسام السماوية ، ثم تلدهم مرة أخرى. فصل شو الزوجين. غادر جب أدناه ، ورفع نوت. أبناء جب هم أوزوريس وسيث وإيزيس ونفتيس. تجسدت روح (با) هيبي في خنوم ، إله الخصوبة. اعتقد القدماء أن جب طيب: كان يحرس الأحياء والموتى من الثعابين التي تعيش في الأرض ، ونمت عليه النباتات التي يحتاجها الناس ، ولهذا كان يصور أحيانًا بوجه أخضر. ارتبط جيب بالعالم السفلي للموتى ، وأعطاه لقب "أمير الأمراء" الحق في أن يُعتبر حاكماً لمصر. وريث جب هو أوزوريس ، ومنه انتقل العرش إلى حورس ، واعتبر الفراعنة ، الذين اعتبروا قوتهم كما أعطتها الآلهة ، خلفاء حورس وخدمه.

——————————————————————————————————————————————————

الله حورس راحة

شظية ، 1320 ق
حورس ، حورس ("الارتفاع" ، "السماء") ، في الأساطير المصرية ، إله السماء والشمس تحت ستار الصقر ، رجل برأس صقر أو شمس مجنحة ، ابن آلهة الخصوبة إيزيس وأوزوريس ، إله القوى المنتجة. رمزه هو قرص شمسي بأجنحة ممدودة. في البداية ، كان إله الصقر يُقدَّر كإله مفترس للصيد ، حيث تنقب مخالبه في الفريسة. وفقًا للأسطورة ، حملت إيزيس حورس من موت أوزوريس ، الذي قُتل غدرًا على يد إله الصحراء الهائل ، سيث ، شقيقه. بعد أن تقاعدت في عمق دلتا النيل ، أنجبت إيزيس وربت ابنًا ، بعد أن نضج ، في نزاع مع سيث ، يسعى إلى الاعتراف بنفسه على أنه الوريث الوحيد لأوزوريس. في المعركة مع Seth ، قاتل والده ، هُزم حورس أولاً - مزق Seth عينه ، عينه الرائعة ، ولكن بعد ذلك هزم حورس ست وحرمه من رجولته. كدليل على الخضوع ، وضع صندل أوزوريس على رأس ست. لقد أعطى عين حورس الرائعة ليبتلعها والده ، وعاد للحياة. أعطى أوزوريس المُقام عرشه في مصر لحورس ، وأصبح هو نفسه ملك العالم السفلي.

——————————————————————————————————————————————————

الإغاثة ، القرن العاشر. قبل الميلاد. مين ، في الأساطير المصرية ، إله الخصوبة ، "منتج المحاصيل" ، الذي تم تصويره بقضيب قائم وسوط مرفوع في يده اليمنى ، وكذلك في تاج مزين بريشتين طويلتين. من المعتقد أن مينغ كان يُقدس في الأصل كإله خالق ، ولكن في العصور القديمة بدأ يعبد كإله للطرق وحامي لأولئك الذين يتجولون في الصحراء. كان المينغ يعتبر أيضًا حامي الحصاد. كانت العطلة الرئيسية على شرفه تسمى عيد الدرجات. جالسًا على خطوته ، قبل الله الحزمة الأولى التي قطعها الفرعون نفسه.
كان مينغ ، بصفته "رب الصحراء" ، أيضًا راعيًا للأجانب ؛ راعي Coptos. رعى مينغ تكاثر الماشية ، لذلك كان يُقدَّر أيضًا باعتباره إله تربية الماشية.

بردية نون ، في الأساطير المصرية ، تجسيد لعنصر الماء ، الذي كان موجودًا في فجر التاريخ واحتوى على قوة الحياة. في صورة نون ، تم دمج الأفكار حول الماء كنهر ، وبحر ، ومطر ، وما إلى ذلك. كان نون وزوجته نونيت ، اللذان يجسدان السماء التي تسبح عبرها الشمس في الليل ، أول زوج من الآلهة ، ونزل كل الآلهة ومنهم أتوم وحابي وخنوم وخبري وغيرهم. كان يُعتقد أن نون ترأس مجلس الآلهة ، حيث عُهد إلى الإلهة حتحور سخمت بمعاقبة الأشخاص الذين تآمروا على الشر ضد إله الشمس رع.

——————————————————————————————————————————————————

لوحة من قبر سننجم
جزء من القرن الثالث عشر. قبل الميلاد ه.
أوزوريس ، في الأساطير المصرية ، إله قوى الطبيعة المنتجة ، رب العالم السفلي ، القاضي في مملكة الموتى. كان أوزوريس الابن الأكبر لإله الأرض جيب وإلهة السماء نوت ، شقيق وزوج إيزيس. حكم على الأرض بعد الآلهة با وشو وجب وعلم المصريين الزراعة وزراعة الكروم وصناعة النبيذ وتعدين ومعالجة النحاس وخام الذهب والفنون الطبية وبناء المدن وأسس عبادة الآلهة. قرر أخوه ست ، إله الصحراء الشرير ، قتل أوزوريس وصنع تابوتًا وفقًا لقياسات أخيه الأكبر. بعد أن رتب وليمة ، دعا أوزوريس وأعلن أن التابوت سيُقدم لمن يناسبه. عندما رقد أوزوريس في الكاب ، قام المتآمرون بضرب الغطاء وملؤه بالرصاص وألقوا به في مياه النيل. عثرت إيزيس ، زوجة أوزوريس المخلصة ، على جثة زوجها ، واستخرجت بأعجوبة قوة الحياة المخبأة فيه ، وحملت من الموت أوزوريس ابنًا اسمه حورس. عندما كبر حورس ، انتقم من ست. أعطى حورس عينه السحرية ، التي مزقها ست في بداية المعركة ، ليبتلعها والده الميت. عاد أوزوريس إلى الحياة ، لكنه لم يرغب في العودة إلى الأرض ، وترك العرش لحورس ، وبدأ في الحكم في الحياة الآخرة. عادة ما كان يُصوَّر أوزوريس على أنه رجل ذو بشرة خضراء ، جالسًا بين الأشجار ، أو مع كرمة ملفوفة حول شخصيته. كان من المعتقد أنه ، مثل عالم النبات بأكمله ، يموت أوزوريس كل عام ويعود إلى حياة جديدة ، لكن قوة الحياة المخصبة فيه تظل محفوظة حتى بين الأموات.

——————————————————————————————————————————————————-

تمثال من خزينة توت عنخ آمون القرن الرابع عشر. قبل الميلاد ه.
بتاح ، في الأساطير المصرية ، هو الإله الخالق ، وراعي الفنون والحرف اليدوية ، وخاصة في ممفيس. خلق بتاح الآلهة الثمانية الأولى (تجسده - بتاح) ، العالم وكل ما يوجد فيه (الحيوانات ، النباتات ، الناس ، المدن ، المعابد ، الحرف ، الفنون ، إلخ) بـ "اللغة والقلب". بعد أن تصور الخلق في قلبه ، عبر عن أفكاره بالكلمات. في بعض الأحيان كان يُدعى بتاح أباً لآلهة مثل رع وأوزوريس. كانت زوجة بتاح إلهة الحرب سخمت ، وكان الابن نفرتوم إله الغطاء النباتي. في الأساطير اليونانية ، فإن Hephaestus يطابقها بشكل وثيق. تم تصوير بتاح على أنها مومياء برأس مفتوح ، وقضيب يقف على كتابة هيروغليفية تعني الحقيقة.

——————————————————————————————————————————————————-

رع، لوحة جدارية على القبر ،
القرن الثالث عشر قبل الميلاد.
رع ، رع ، في الأساطير المصرية ، إله الشمس ، يتجسد في شكل صقر ، قطة ضخمة أو رجل برأس صقر متوج بقرص شمسي. رع ، إله الشمس ، هو والد واجيت ، كوبرا الشمال ، الذي كان يحمي الفرعون من أشعة الشمس الحارقة. وفقًا للأسطورة ، يبحر رع الطيب ، الذي ينير الأرض ، خلال النهار على طول النيل السماوي في بارك ماندجيت ، وفي المساء ينتقل إلى بارك مسكتت ويواصل رحلته على طول نهر النيل تحت الأرض فيه ، وفي صباحًا ، بعد أن هزم الثعبان Apep في المعركة الليلية ، ظهر مرة أخرى في الأفق. يرتبط عدد من الأساطير حول رع بأفكار المصريين حول تغيير الفصول. بشرت ازدهار الطبيعة في فصل الربيع بعودة إلهة الرطوبة تيفنوت ، والعين النارية اللامعة على جبين رع ، وزواجها من شو. سبب حرارة الصيف هو غضب رع على الناس. وفقًا للأسطورة ، عندما كبر رع ، توقف الناس عن تبجيله وحتى "خططوا لأفعال شريرة ضده ، جمع رع على الفور مجلسًا من الآلهة ، برئاسة نون (أو أتوم) ، حيث تقرر معاقبة الإنسان سباق. الإلهة سخمت (حتحور) على شكل لبؤة قتلت وأكلت الناس حتى استطاعت ، بمكرها ، أن تشرب بيرة الشعير الحمراء كالدم. في حالة سكر ، نامت الإلهة ونسيت الانتقام ، وبعد أن أعلن رع أن جب نائب ملكه على الأرض ، صعد على ظهر بقرة سماوية واستمر من هناك في حكم العالم. حدد الإغريق القدماء رع مع هيليوس.
——————————————————————————————————————————————————

فترة الله سبك المملكة الحديثة

سوبك ، سبك ، في الأساطير المصرية ، إله الماء وفيضان النيل ، الذي كان الحيوان المقدس هو التمساح. تم تصويره على أنه تمساح أو كرجل برأس تمساح. مركز طائفته هي مدينة خاتنشر سوبك (باليونانية: كروكوديلوبول) ، عاصمة الفيوم. كان يُعتقد أنه في البحيرة المجاورة للملاذ الرئيسي لسوبك ، تم الاحتفاظ بالتمساح بيتسوخوس ، باعتباره تجسيدًا حيًا لله. كان معجبو سوبك ، الذين التمسوا حمايته ، يشربون الماء من البحيرة ويطعمون التمساح. في الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. كثير من الملوك أطلقوا على أنفسهم اسم سبخوتب ، أي "سبك مسرورة". يُعتقد أن القدماء كانوا ينظرون إلى سيبيك على أنها الإله الرئيسي ، مما يمنح الخصوبة والوفرة ، فضلاً عن حامي الناس والآلهة. وفقًا لبعض الأساطير ، لجأ الإله الشرير ست إلى جسد سوبك لتجنب العقوبة على قتل أوزوريس. يُعتبر سوبك أحيانًا ابن نيث ، أم الآلهة العظيمة ، إلهة الحرب والصيد والمياه والبحر ، والتي يُنسب إليها أيضًا ولادة الثعبان الرهيب أبي.
——————————————————————————————————————————————————-

بازلت حجر بركاني
القرن الرابع عشر قبل الميلاد ه.

سيث ، في الأساطير المصرية ، إله الصحراء ، أي "الدول الأجنبية" ، تجسيد للميل الشرير ، شقيق وقاتل أوزوريس ، أحد أبناء إله الأرض الأربعة جيب ونوت ، إلهة سماء. اعتبرت حيوانات ست المقدسة خنزيرًا ("رجس الآلهة") ، وظباء ، وزرافة ، وكان الحمار هو الحيوان الرئيسي. تخيله المصريون كرجل بجذع طويل رفيع ورأس حمار. تنسب بعض الأساطير إلى تعيين خلاص رع من الثعبان Apep - اخترق Set العملاق Apep ، مجسدًا الظلام والشر ، بحربة. في الوقت نفسه ، جسد ست أيضًا مبدأ الشر - باعتباره إله الصحراء القاسية ، إله الغرباء: قطع الأشجار المقدسة ، وأكل قط الإلهة باست ، إلخ. في الأساطير اليونانية ، تم التعرف على ست مع تايفون ، ثعبان برأس تنين ، وكان يعتبر ابن غايا وتارتار.

, يزن الروح
رسم من "كتاب الموتى" لهنيفر
نعم. 1320 ق

تحوت ، دزهوتي ، في الأساطير المصرية ، إله القمر ، الحكمة ، العد والكتابة ، راعي العلوم ، الكتبة ، الكتب المقدسة ، صانع التقويم. إلهة الحقيقة والنظام ، ماعت ، كانت تعتبر زوجة تحوت. كان حيوان تحوت المقدس هو أبو منجل ، وبالتالي كان يُصوَّر في كثير من الأحيان على أنه رجل برأس منجل. ربط المصريون وصول أبو منجل تحوت بالفيضانات الموسمية لنهر النيل. عندما عاد تحوت تيفنوت (أو حتحور ، كما تقول إحدى الأساطير) إلى مصر ، ازدهرت الطبيعة. كان يُعرف بالقمر ، وكان يُعتبر قلب الإله رع وتم تصويره خلف Pa-sun ، حيث اشتهر بأنه بديله الليلي. كان لتحوت الفضل في خلق الحياة الفكرية لمصر بأكملها. "رب الزمن" ، قسمها إلى سنوات ، شهور ، أيام وتتبعها. كتب Wise Thoth أعياد ميلاد الناس ووفياتهم ، وحفظ السجلات ، وخلق أيضًا الكتابة وعلم المصريين العد والكتابة والرياضيات والطب والعلوم الأخرى.

——————————————————————————————————————————————————

الله تحوت مع قرد البابون
برونزية ، ١٣٤٠ قبل الميلاد.

من المعروف أن ابنته أو أخته (زوجته) كانت إلهة كتابة Seshat ؛ صفة تحوت هي لوحة الكاتب. تحت رعايته كانت جميع المحفوظات ومكتبة هيرموبل الشهيرة ، مركز عبادة تحوت. الله "حكم كل اللغات" واعتبر هو نفسه لغة الإله بتاح. بصفته وزيرًا وكاتبًا للآلهة ، كان تحوت حاضرًا في محاكمة أوزوريس وسجل نتائج وزن روح المتوفى. منذ أن شارك تحوت في تبرير أوزوريس وأمر بتحنيطه ، شارك في طقوس جنازة كل مصري متوفى وقاده إلى مملكة الموتى. على هذا الأساس ، تم التعرف على تحوت مع المبشر اليوناني للآلهة ، هيرميس ، الذي كان يُعتبر مختصًا نفسيًا ("زعيم الروح"). غالبًا ما كان يصور مع قرد البابون ، أحد حيواناته المقدسة.
———————————————————————————————————————————————————

فترة الله خنوم المملكة الحديثة

خنوم ("الخالق") ، في الأساطير المصرية ، إله الخصوبة ، الخالق الذي خلق العالم من الطين على عجلة الخزاف. غالبًا ما يُصوَّر على أنه رجل برأس كبش ، جالسًا أمام عجلة الخزاف ، والتي يقف عليها تمثال لمخلوق صنعه للتو. كان يعتقد أن خنوم خلق الآلهة والبشر ، كما أنه سيطر على فيضانات النيل. وفقًا لإحدى الأساطير ، نصح العالم والحكيم إمحوتب ، أحد الشخصيات البارزة ومهندس الفرعون زوسر (الألفية الثالثة قبل الميلاد) ، فيما يتعلق بمجاعة استمرت سبع سنوات ، زوسر بتقديم قربان ثري لإله الخصوبة. اتبع فرعون هذه النصيحة ، وظهر له خنوم في المنام ، واعدًا بإطلاق مياه النيل. في تلك السنة حصلت البلاد على حصاد رائع.

——————————————————————————————————————————————————-
| ,

الأساطير المصرية هي واحدة من أقدم الأساطير. بدأت تتشكل حوالي 5 آلاف سنة قبل الميلاد ، قبل فترة طويلة من ظهور حضارة متطورة. طورت كل منطقة آلهة خاصة بها من الآلهة والأساطير الخاصة بها.

في الأساطير المصرية ، لعبت عبادة الموتى والعالم الآخر دورًا كبيرًا. يحكي "كتاب الموتى" عن الحياة الآخرة التي كُتبت من عصر الدولة الحديثة حتى نهاية تاريخ مصر القديمة.

من السمات المميزة للأساطير المصرية تأليه الحيوانات. تظهر العديد من الآلهة والآلهة إما على شكل حيوان أو كإنسان برأس حيوان أو طائر. تشهد هذه الميزة على العمق القديم لأساطير مصر القديمة ، حيث تعود إلى الطوطمية البدائية - الاعتقاد بأن شخصًا (أو قبائل مختلفة) ينحدر من حيوانات أو طيور معينة.

الأساطير المصرية: الإله رع يطفو في العالم السفلي ، تغيرت الأساطير المصرية بمرور الوقت. لعبت السلالات التي حكمت البلاد دورًا كبيرًا في التغييرات. لقد جلبوا إلى المقدمة الإله الذي كان يرعى عائلاتهم. جلب فراعنة الأسرة الخامسة للمملكة القديمة رع ، إله الشمس ، إلى المرتبة الأولى ، حيث أتوا من هليوبوليس ("المدينة المشمسة").

في عصر الدولة الوسطى ، كان الإله آمون من مدينة طيبة يُقدَّر باعتباره الإله الرئيسي. من نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد. يلعب أوزوريس - إله الموتى دورًا خاصًا.

أساطير مصر القديمة

الأساطير المصرية: الإلهة إيزيس وفقًا للأساطير المصرية القديمة ، كان العالم منذ البداية عبارة عن هاوية مائية لا نهاية لها تسمى نون. من الفوضى البدائية جاءت الآلهة الذين خلقوا الأرض والسماء والناس والنباتات والحيوانات. ولد إله الشمس رع من زهرة اللوتس وأضاء الأرض بنوره.

أصبح أول تسعة آلهة حكام مصر - الفراعنة. فهم الناس حرارة الصيف والجفاف على أنهما غضب إله الشمس ، الذي يعاقب الناس على الانحراف عن التقاليد.

الصراع بين النور والظلام في الأساطير المصرية

دورة كبيرة من أساطير مصر القديمة مكرسة لصراع الشمس مع قوى الظلام. أفظع عدو للآلهة هو الأفعى الوحشية Apep ، التي تسود في العالم السفلي. يذهب إله الشمس رع إلى العالم السفلي على طول مياه "النيل الجوفي" ويهزم الثعبان.

ابن الإله رع ، حورس ، على شكل صقر ، لا يهزم فقط جميع الأعداء الذين يتخذون شكل التماسيح وأفراس النهر ، ولكن أيضًا زعيم قوى الشر - الشيطان سيث.

أساطير حول أوزوريس

الأساطير المصرية: أوزوريس هو أحد أشهر آلهة الأساطير المصرية القديمة - أوزوريس. كان أوزوريس يُعتبر إله الزراعة والنبيذ والعنب وكذلك جميع قوى الطبيعة الواهبة للحياة.

ينتمي أوزوريس إلى عدد من الآلهة "المحتضرة والبعثية" ، الذين يجسدون تغير الفصول ، وكذلك الحبوب ، التي تنبت ، وتضفي الحياة على آذان الذرة والمحصول الجديد.

في البداية ، حكم أوزوريس كل مصر ، وكانت أوقات حكمه وفيرة وخصبة. لكن شقيقه الأصغر الخائن ، سيث ، تآمر لقتله وانتزاع سلطته.

أخت إيزيس (وفي نفس الوقت زوجة) أوزوريس ، تبحث عن جثة زوجها المقتول لفترة طويلة ، وبعد ذلك أنجبت ابنه حورس. عندما يكبر حورس ، يهزم ست ويعيد والده إلى الحياة. ومع ذلك ، فإن أوزوريس ، بعد عودته إلى عالم الناس ، لا يريد أن يبقى فيه. بدلاً من ذلك ، اختار الحياة الآخرة ، التي يصبح فيها سيدًا ويحكم ، يثقل كاهل الآثام التي ارتكبها الناس خلال حياتهم.

اعتقد المصريون أنه إذا تم التقيد بطقوس الجنازة بدقة ، فسيكون بإمكانهم لاحقًا ، مثل أوزوريس ، أن يولدوا من جديد للحياة الأبدية.

النيل - لؤلؤة مصر

الأساطير المصرية: الإله حورس لا يمكن تخيل مصر بدون أساطير النيل ، لأن هذا النهر أدى إلى نشوء واحدة من أقدم الحضارات البشرية. بفضل نهر النيل تمكن المصريون من بناء مجتمع زراعي متطور.

كان نهر النيل في الأساطير المصرية القديمة يتدفق ليس فقط عبر الأرض - عالم البشر - ولكن أيضًا عبر السماء والعالم السفلي. تخيل المصريون النيل "الأرضي" على شكل الإله حابي ، الذي ، بانسكاباته ، أشبع التربة بالطمي الخصب وأطعم الناس.

كان يسكن النهر الأرواح الطيبة والشريرة ، على شكل حيوانات: التماسيح وأفراس النهر والضفادع والثعابين والعقارب.

أساطير مصر في دول الجوار

تغلغلت أساطير مصر القديمة على نطاق واسع في البلدان المجاورة ، بما في ذلك روما القديمة ، حيث كانت إيزيس تحظى باحترام كبير. في إيزيس ، رأى العديد من الرومان الإلهة العظيمة - أم كل شيء. في الوقت نفسه ، أثارت هذه الصورة مشاعر متضاربة - حاولت سلطات روما محاربة هيمنة الآلهة "الغريبة" ، التي بدأت عباداتها لتحل محل الآلهة الرومانية القديمة الفعلية.

في عصرنا ، تعتبر الأساطير المصرية ، إلى جانب اليونانية الرومانية ، مصدرًا غنيًا للأدب والرسم. اقترب منها المصورون السينمائيون مرارًا وتكرارًا. على صور الميثولوجيا المصرية القديمة فيلم المخرج الشهير رولاند إمريش "ستارغيت" ومسلسل الخيال العلمي التلفزيوني الذي يحمل نفس الاسم والذي تم طرحه خلال
عشر سنوات.

تحرير الأخبار ديزموند مايلز - 9-04-2011, 00:01

الأساطير المصرية- واحدة من أقدم. بدأت تتشكل حوالي 5 آلاف سنة قبل الميلاد ، قبل فترة طويلة من ظهور حضارة متطورة. طورت كل منطقة آلهة خاصة بها من الآلهة والأساطير الخاصة بها.

لقد تغيرت الأساطير المصرية بمرور الوقت. لعبت السلالات التي حكمت البلاد دورًا كبيرًا في التغييرات. لقد جلبوا إلى المقدمة الإله الذي كان يرعى عائلاتهم. جلب فراعنة الأسرة الخامسة للمملكة القديمة رع ، إله الشمس ، إلى المرتبة الأولى ، حيث أتوا من هليوبوليس ("المدينة المشمسة").

أساطير مصر القديمة

وفقًا للأساطير المصرية القديمة ، كان العالم منذ البداية عبارة عن هاوية مائية لا نهاية لها تسمى نون. من الفوضى البدائية جاءت الآلهة الذين خلقوا الأرض والسماء والناس والنباتات والحيوانات. ولد إله الشمس رع من زهرة اللوتس وأضاء الأرض بنوره.

الصراع بين النور والظلام في الأساطير المصرية

أساطير حول أوزوريس

يعد أوزوريس أحد أشهر آلهة الأساطير المصرية القديمة. كان أوزوريس يُعتبر إله الزراعة والنبيذ والعنب وكذلك جميع قوى الطبيعة الواهبة للحياة.

النيل - لؤلؤة مصر

من المستحيل تخيل مصر بدون أساطير النيل ، لأن هذا النهر أدى إلى ظهور واحدة من أقدم الحضارات البشرية. بفضل نهر النيل تمكن المصريون من بناء مجتمع زراعي متطور.

كان يسكن النهر الأرواح الطيبة والشريرة ، على شكل حيوانات: التماسيح وأفراس النهر والضفادع والثعابين والعقارب.

أساطير مصر في دول الجوار

في عصرنا ، تعتبر الأساطير المصرية ، إلى جانب اليونانية الرومانية ، مصدرًا غنيًا للأدب والرسم. اقترب منها المصورون السينمائيون مرارًا وتكرارًا. استنادًا إلى صور الأساطير المصرية القديمة ، فيلم المخرج الشهير رولاند إميريش "ستارغيت" ومسلسل الخيال العلمي التلفزيوني الذي يحمل نفس الاسم والذي تم عرضه لمدة عشر سنوات.

في الرسوم التوضيحية:

1. حورس وأوزوريس وإيزيس على التميمة المصرية القديمة الأصلية

2. يبحر الله رع في العالم السفلي في قارب برفقة آلهة أخرى

3. الإلهة إيزيس في الصورة المصرية القديمة

4. أوزوريس - الإله المركزي للخصوبة في مصر القديمة

الأقسام