أصل المجتمع البشري وخصوصيات حضارات العصور القديمة. ظهور وملامح الحضارة الشرقية القديمة

يمكن تقسيم فترة الوجود البشري بأكملها ، بعد أن خرجت من مراحل تطورها الأولى وترك الكهوف التي كانت مملة جدًا في ذلك الوقت ، إلى مراحل معينة ، سيكون كل منها مجتمعًا قائمًا منذ فترة طويلة من البلدان والشعوب المتحدة من خلال السمات الاجتماعية والثقافية والاقتصادية المشتركة. يسمى هذا الجزء التاريخي المأخوذ بشكل منفصل الحضارة ويحمل في حد ذاته ميزاته المتأصلة فقط.

الحضارة على أنها تقدم تاريخي عالمي

في تعاليم أكثر الممثلين تقدمًا في القرن التاسع عشر ، هيمنت نظريات التقدم التاريخي العالمي. لم يأخذ هذا في الاعتبار السمات الفردية لتطور المجتمعات الفردية ، المرتبطة بخصائص العرق والموئل والمناخ والعوامل الدينية وغيرها. كان من المفترض أن البشرية جمعاء تشارك في واحدة. لقد تلاشى تاريخ حضارات مجموعاتها الفردية عمليا في الخلفية.

ومع ذلك ، بحلول نهاية القرن ، بدأ هذا التفاؤل التاريخي في الانحدار ، وفسح المجال للشكوك حول حقيقة التقدم التاريخي العالمي. ظهر واكتسب عددًا كبيرًا من أتباع النظرية ، وربطوا تنمية مجموعات الأفراد بالسمات الجغرافية لمناطق إقامتهم ودرجة التكيف معها ، وكذلك مع المعتقدات الدينية السائدة والتقاليد والعادات ، وهلم جرا. اكتسب مفهوم "الحضارة" معنى أكثر حداثة.

معنى المصطلح

تم تقديمه لأول مرة للاستخدام من قبل مفكري القرن الثامن عشر مثل فولتير ، إيه. تورجوت وأ. فيرجسون. يأتي المصطلح من الكلمة اللاتينية "civilis" والتي تعني "مدني ، دولة". ومع ذلك ، في تلك الحقبة كان لها معنى مختلف قليلاً وأضيق مما هو عليه الآن. كل ما ظهر من مرحلة الهمجية والهمجية دون انقسام إلى مراحل متفرقة سمي بالحضارة.

تم التعبير عن الحضارة في فهم الإنسان المعاصر بشكل جيد من قبل المؤرخ الإنجليزي وعالم الاجتماع أرنولد توينبي. قارنها بكائن حي قادر على التكاثر المستمر والذهاب من الولادة إلى الموت ، والتغلب على مراحل الولادة والنمو والازدهار والانحطاط والموت.

نهج جديد لفهم مصطلح قديم

في بداية القرن العشرين ، بدأ اعتبار الحضارة الحديثة نتيجة لتطور موضوعاتها المحلية الفردية. في مجال نظر العلماء ، تندرج سمات أنظمتهم الاجتماعية ، والسمات المميزة للأشخاص الذين يسكنون مناطق معينة ، وكذلك تفاعلهم في سياق تاريخ العالم ، في مجال الرؤية.

إن مرحلة تكوين الحضارة مشتركة بين جميع الشعوب دون استثناء ، ولكنها تسير بشكل مختلف في كل مكان. إن تسارعها أو تباطؤها يعتمد على عدد كبير من الأسباب ، من أهمها الحروب والكوارث الطبيعية والأوبئة وما إلى ذلك. من السمات المشتركة لظهور جميع الحضارات ، تعتبر نقطة انطلاقها انتقال القدماء من الصيد وصيد الأسماك ، أي استهلاك المنتج النهائي ، إلى إنتاجه ، أي الزراعة وتربية الماشية.

المراحل اللاحقة لتطور المجتمع

أما المرحلة الثانية التي تشمل تاريخ الحضارات ، فتتميز بظهور الفخار والكتابة بأشكالها المبكرة والبدائية أحياناً. كلاهما يشهد على التقدم النشط الذي يشارك فيه مجتمع معين. المرحلة التالية التي تمر بها حضارات العالم هي تشكيل الثقافة الحضرية ، ونتيجة لذلك ، مزيد من التطوير المكثف للكتابة. على أساس مدى سرعة تطور هذه العوامل وعدد من العوامل الأخرى ، من الممكن التمييز المشروط بين الشعوب التقدمية والمتخلفة.

لذا ، فإن كل ما سبق يعطي فكرة عامة عن ماهية الحضارة ، وما هو التقدم التاريخي ، وما هي سماتها الرئيسية. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أنه في العالم العلمي لا توجد وجهة نظر واحدة حول هذه المسألة ، لأن كل عالم يجلب سماته الشخصية البحتة لفهمه. حتى في مسألة تقسيم الحضارات إلى زراعية وصناعية ، وكذلك الاسترشاد بموقعها الجغرافي وخصائص الاقتصاد ، هناك وجهات نظر مختلفة.

ظهور الحضارات القديمة

إحدى القضايا الخلافية هي محاولة تحديد التسلسل الزمني لأصل الحضارات المبكرة التي عرفها العلم. من المقبول عمومًا أنها كانت دولًا مدنًا في بلاد ما بين النهرين ، والتي ظهرت في الوادي والفرات منذ حوالي خمسة آلاف عام. يرجع أصل الحضارة المصرية القديمة إلى نفس الفترة التاريخية. بعد ذلك بقليل ، تم تبني ملامح الحضارة من قبل الشعوب التي سكنت الهند ، وبعد حوالي ألف عام ظهرت في الصين. أعطى التقدم التاريخي للشعوب التي كانت تعيش في البلقان في ذلك الوقت دفعة لظهور الدول اليونانية القديمة.

نشأت جميع العوالم في وديان الأنهار الكبيرة ، مثل نهر دجلة والفرات والنيل والسند والغانج ويانغتسي ، وما إلى ذلك. كانت تسمى "النهر" ، وكان ظهورها في كثير من النواحي بسبب الحاجة إلى إنشاء العديد من أنظمة الري في المناطق المزروعة. كانت الظروف المناخية أيضًا عاملاً مهمًا. كقاعدة عامة ، ظهرت الدول الأولى في المناطق الاستوائية وشبه الاستوائية.

وبالمثل ، تطور الحضارة في المناطق الساحلية. كما تطلب تنظيم أعمال مشتركة لعدد كبير من الناس ، وساهم نجاح الملاحة في إقامة روابط ثقافية وتجارية مع الشعوب والقبائل الأخرى. لقد بدأت ، والتي لعبت دورًا مهمًا في تنمية العالم بأسره وما زالت لا تفقد أهميتها.

حرب بين الانسان والطبيعة

تطورت حضارات العالم الرئيسية في العصور القديمة في ظروف النضال المستمر مع الكوارث الطبيعية والصعوبات التي تسببها المناظر الطبيعية للمنطقة. كما يظهر التاريخ ، لا يخرج الناس منتصرين دائمًا. هناك أمثلة معروفة لموت أمم بأكملها وقعت ضحية للعناصر المستعرة. يكفي أن نتذكر الحضارة الكريتية الميسينية ، المدفونة تحت رماد البركان ، وأطلانطس الأسطوري ، الذي يحاول العديد من العلماء البارزين إثبات وجوده.

أنواع الحضارات

يتم تنفيذ تصنيف الحضارات ، أي تقسيمها إلى أنواع ، اعتمادًا على المعنى الذي يتم وضعه في هذا المفهوم نفسه. ومع ذلك ، في العالم العلمي هناك مصطلحات مثل حضارات الأنهار والبحر والجبل. وتشمل هذه ، على التوالي ، مصر القديمة ، فينيقيا وعدد من الولايات الأمريكية قبل كولومبوس. يتم تضمين الحضارات القارية أيضًا في مجموعة منفصلة ، والتي بدورها تنقسم إلى بدوية ومستقرة. هذه ليست سوى الأقسام الرئيسية للتصنيف. في الواقع ، يحتوي كل نوع من هذه الأنواع على العديد من الأقسام.

المراحل التاريخية لتطور المجتمعات

يوضح تاريخ الحضارات أنها نشأت ومرّت بفترة من التطور ، وغالبًا ما تكون مصحوبة بحروب غزو ، ونتيجة لذلك ، وبشكل غريب بما فيه الكفاية ، تم تحسين نظام الإدارة وهيكل المجتمع ، ووصلوا إلى أوجهم ونضجهم. هذه المرحلة محفوفة بخطر معين بسبب حقيقة أن عملية التطور النوعي السريع ، كقاعدة عامة ، تفسح المجال للحفاظ على المراكز التي تم الفوز بها ، مما يؤدي حتما إلى الركود.

هذا لا يعترف به المجتمع دائمًا. في كثير من الأحيان ترى مثل هذه الحالة على أنها أعلى نقطة في تطورها. في الممارسة العملية ، يتحول هذا إلى أزمة سياسية واقتصادية ، مما يؤدي إلى اضطرابات داخلية واشتباكات بين الدول. كقاعدة عامة ، يتغلغل الركود في مجالات مثل الأيديولوجيا والثقافة والاقتصاد والدين.

وأخيرًا ، فإن نتيجة الركود هي تدمير الحضارة وموتها. في هذه المرحلة ، هناك تفاقم في الصراعات الاجتماعية والسياسية ، والتي ، على خلفية إضعاف هياكل السلطة ، لها عواقب وخيمة. مع استثناءات نادرة ، اجتازت جميع الحضارات السابقة هذا الطريق الشائك.

الاستثناءات الوحيدة يمكن أن تكون تلك الشعوب والدول التي اختفت من على وجه الأرض لأسباب خارجية بحتة خارجة عن سيطرتها. على سبيل المثال ، دمر غزو الهكسوس مصر القديمة ، ووضع الغزاة الإسبان نهاية لدول أمريكا الوسطى. ومع ذلك ، حتى في هذه الحالات ، عند إجراء تحليل عميق ، يمكن للمرء أن يجد علامات على نفس الركود والانحلال في المراحل الأخيرة من حياة الحضارات المختفية.

تغيير الحضارات ودورة حياتها

بالنظر بعناية إلى تاريخ البشرية ، لا يسع المرء إلا أن يلاحظ أن موت الحضارة لا يعني دائمًا تدمير شعب وثقافته. في بعض الأحيان تكون هناك عملية يكون فيها انهيار حضارة ما هو ولادة حضارة أخرى. ولعل أبرز الأمثلة هي الحضارة اليونانية التي أفسحت المجال للرومان وحلت محلها الحضارة الأوروبية الحديثة. وهذا يعطي أسبابًا للحديث عن قدرة دورة حياة الحضارات على تكرار نفسها وإعادة إنتاج نفسها. هذه الميزة تكمن وراء التطور التدريجي للبشرية وتبعث الأمل في عدم رجوع هذه العملية.

تلخيصًا لوصف مراحل تطور الدول والشعوب ، تجدر الإشارة إلى أنه ليست كل حضارة تمر عبر الفترات المذكورة أعلاه. ما هو المسار الطبيعي للتاريخ ، على سبيل المثال ، في مواجهة الكوارث الطبيعية التي يمكن أن تغير مسارها في غمضة عين؟ يكفي أن نتذكر على الأقل الحضارة المينوية ، التي كانت في أوجها ودمرها بركان سانتوريني.

الحضارة الشرقية

من المهم مراعاة حقيقة أن سمات الحضارة غالبًا ما تعتمد على موقعها الجغرافي. بالإضافة إلى ذلك ، فإن السمات الوطنية للأشخاص الذين يشكلون سكانها لها أهمية كبيرة. على سبيل المثال ، تمتلئ حضارة الشرق بسمات فريدة متأصلة فيها فقط. يشمل هذا المصطلح الدول الواقعة ليس فقط في آسيا ، ولكن أيضًا في إفريقيا ، وفي اتساع أوقيانوسيا.

الحضارة الشرقية غير متجانسة في هيكلها. يمكن تقسيمها إلى شرق أوسط - مسلم ، هندي - جنوب آسيوي ، صيني - شرق أقصى. على الرغم من الخصائص الفردية لكل منها ، إلا أنها تحتوي على العديد من السمات المشتركة التي تعطي سببًا للحديث عن نموذج شرقي واحد لتطور المجتمع.

في هذه الحالة ، فإن السمات المميزة مثل السلطة غير المحدودة للنخبة البيروقراطية ليس فقط على مجتمعات الفلاحين الخاضعين لها ، ولكن أيضًا على ممثلي القطاع الخاص شائعة: من بينهم الحرفيون والمرابون وجميع أنواع التجار. إن سلطة الحاكم الأعلى للدولة هي سلطة من الله ومقدسة بالدين. تقريبا كل حضارة شرقية لديها هذه الميزات.

النمط الغربي للمجتمع

يتم تقديم صورة مختلفة تمامًا في القارة الأوروبية وفي أمريكا. الحضارة الغربية هي ، أولاً وقبل كل شيء ، نتاج استيعاب ومعالجة وتحويل إنجازات الثقافات السابقة التي دخلت التاريخ. يوجد في ترسانتها دوافع دينية مستعارة من اليهود ، واتساع فلسفي موروث عن اليونانيين ، ودرجة عالية من تنظيم الدولة على أساس القانون الروماني.

كل الحضارات الغربية الحديثة مبنية على فلسفة المسيحية. على هذا الأساس ، بدءًا من العصور الوسطى ، تم تشكيل الروحانية البشرية ، والتي نتج عنها أعلى أشكالها ، والتي تسمى الإنسانية. كذلك ، فإن أهم مساهمة من الغرب في تطوير تقدم العالم هي العلم ، الذي غيّر مجرى التاريخ العالمي بأكمله ، وتنفيذ مؤسسات الحرية السياسية.

العقلانية متأصلة في الحضارة الغربية ، ولكنها ، على عكس الشكل الشرقي من التفكير ، تتميز بالاتساق ، والتي على أساسها تم تطوير الرياضيات وأصبحت أيضًا أساسًا لتطوير الأسس القانونية للدولة. مبدأها الرئيسي هو هيمنة الحقوق الفردية على مصالح الجماعة والمجتمع. عبر تاريخ العالم ، كانت هناك مواجهة بين الحضارات الشرقية والغربية.

ظاهرة الحضارة الروسية

عندما ولدت في القرن التاسع عشر في البلدان التي تسكنها الشعوب السلافية ، فكرة توحيدهم على أساس المجتمع العرقي واللغوي ، ظهر مصطلح "الحضارة الروسية". كان يتمتع بشعبية خاصة بين السلافيل. يركز هذا المفهوم على السمات الأصلية للثقافة والتاريخ الروسيين ، ويؤكد اختلافهما عن ثقافات الغرب والشرق ، ويضع أصلهما القومي في المقدمة.

كان أحد منظري الحضارة الروسية هو المؤرخ وعالم الاجتماع الشهير في القرن التاسع عشر N.Ya. دانيلفسكي. في كتاباته ، تنبأ الغرب ، الذي ، في رأيه ، قد تجاوز أوج تطوره ، على وشك الانحدار والاضمحلال. روسيا ، في نظره ، هي حاملة التقدم ، وكان المستقبل لها. تحت قيادتها ، كان على جميع الشعوب السلافية أن تحقق الازدهار الثقافي والاقتصادي.

من بين الشخصيات الأدبية البارزة ، كان للحضارة الروسية أيضًا أنصارها المتحمسون. يكفي أن نذكر F.M. دوستويفسكي بفكرته عن "شعب الله" ومعارضة الفهم الأرثوذكسي للمسيحية للفهم الغربي ، حيث رأى مجيء المسيح الدجال. من المستحيل أيضًا عدم ذكر L.N. تولستوي وفكرته عن مجتمع الفلاحين ، قائم كليًا على التقاليد الروسية.

لسنوات عديدة ، لم تتوقف الخلافات حول الحضارة التي تنتمي إليها روسيا بأصالتها المشرقة. يجادل البعض بأن تفرده خارجي فقط ، وفي أعماقه هو مظهر من مظاهر العمليات العالمية. يؤكد آخرون ، الذين يصرون على أصالتها ، على الأصل الشرقي ويرون فيه تعبيرا عن المجتمع السلافي الشرقي. ينكر رهاب الروس عمومًا الطابع الفريد للتاريخ الروسي.

مكانة خاصة في تاريخ العالم

وبغض النظر عن هذه المناقشات ، نلاحظ أن العديد من المؤرخين والفلاسفة وعلماء الدين والشخصيات الدينية البارزة في عصرنا والسنوات الماضية يخصصون مكانًا محددًا للغاية للحضارة الروسية ، ويبرزونها في فئة خاصة. من بين أولئك الذين كانوا أول من أكد على تفرد طرق وطنهم الأم في تاريخ العالم شخصيات بارزة مثل إ. أكساكوف ، إف تيوتشيف ، آي كيريف وآخرين كثيرين.

إن موقف من يسمون أوراسيا بشأن هذه القضية يستحق الاهتمام. ظهر هذا الاتجاه الفلسفي والسياسي في عشرينيات القرن الماضي. في رأيهم ، فإن الحضارة الروسية هي مزيج من السمات الأوروبية والآسيوية. لكن روسيا صنعتها ، وحولتها إلى شيء أصلي. في ذلك ، لم يتم اختزالهم في مجموعة بسيطة من القروض. فقط في مثل هذا النظام من الإحداثيات ، كما يقول الأوروآسيويون ، يمكن للمرء أن يفكر في المسار التاريخي لوطننا الأم.

التقدم التاريخي والحضارة

ما هي حضارة معينة خارج السياق التاريخي تحدد أشكالها؟ استنادًا إلى حقيقة أنه لا يمكن إلا أن يتم توطينه في الزمان والمكان ، فمن الضروري إجراء دراسة شاملة ، أولاً وقبل كل شيء ، لتجميع الصورة الأكثر اكتمالاً عن الفترة التاريخية لوجودها. ومع ذلك ، فإن التاريخ ليس شيئًا ثابتًا وغير متحرك ولا يتغير إلا في لحظات معينة. إنها تتحرك باستمرار. لذلك ، فإن أي حضارة من الحضارات العالمية المدروسة تشبه النهر - مع تشابه خطوطها الخارجية ، فهي جديدة باستمرار وكل لحظة مليئة بمحتوى مختلف. يمكن أن تكون متدفقة بالكامل ، وتحمل مياهها لآلاف السنين ، أو يمكن أن تصبح ضحلة وتختفي دون أن يترك أثرا.

نوع الحضارة هو مفهوم يستخدم لأكبر تقسيم للتطور الثقافي والتاريخي للبشرية ، مما يجعل من الممكن تعيين سمات محددة مميزة للعديد من المجتمعات.

يحدد العلم التاريخي أربعة أنواع رئيسية من الحضارة:

• 1) المجتمعات الطبيعية (أشكال الوجود غير التقدمية) ؛
• 2) النوع الشرقي من الحضارة.
• 3) النوع الغربي من الحضارة.
• 4) نوع الحضارة الحديثة.

المجتمعات الطبيعية. هذا نوع من أشكال الوجود غير التقدمي ، والذي يشمل المجتمعات التاريخية التي تعيش في إطار الدورة السنوية الطبيعية ، في وحدة وانسجام مع الطبيعة. إن الشعوب التي تنتمي إلى هذا النوع من الحضارات موجودة خارج الزمن التاريخي. في الوعي العام لهذه الشعوب لا يوجد مفهوم للماضي والمستقبل. بالنسبة لهم ، لا يوجد سوى الوقت الحالي والزمن الأسطوري ، حيث تعيش آلهة وأرواح الأجداد المتوفين. لقد تكيفت هذه الشعوب مع بيئتها بالقدر اللازم للحفاظ على الحياة وإعادة إنتاجها. إنهم يرون الغرض من وجودهم ومعناه في الحفاظ على التوازن الهش بين الإنسان والطبيعة ، في الحفاظ على العادات والتقاليد وأساليب العمل الراسخة التي لا تنتهك وحدتهم مع الطبيعة. تخضع حياة المجتمع بأكملها للدورة الطبيعية. يقود أسلوب حياة بدوي أو شبه رحل. يتم تنفيذ وظائف الاتصال بين قوى الطبيعة والمجتمعات المؤلهة من قبل قادة المجتمعات - العشائر والقبائل وكذلك الكهنة (الشامان والسحرة). تعمل الأساطير كوسيلة للاستكشاف الفكري والعاطفي للعالم. تتميز هذه المجتمعات بالتقاليد المتطرفة. تحدث التغييرات في حلقة مفرغة ، لا يوجد تطور تصاعدي. يتم دعم ثبات الأوامر التي تم وضعها من قبل نظام المحظورات - المحظورات. أفظع المحرمات هو حظر أي تغييرات. تتم علاقات القوة على أساس السلطة. تقوم السلطة إما على التقاليد (القادة المنتخبين) أو على القرابة النسب (الميراث).

النوع الشرقي من الحضارة (الحضارة الشرقية) تاريخيا النوع الأول من الحضارة تشكل في الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. في الشرق القديم: في الهند القديمة والصين وبابل ومصر القديمة. السمات المميزة للحضارة الشرقية هي:

• 1. التقليد - التوجه نحو إعادة إنتاج الأشكال الراسخة لأسلوب الحياة والهياكل الاجتماعية.
• 2. ضعف الحركة وانخفاض التنوع في جميع أشكال النشاط البشري.
• 3. في النظرة العالمية ، فكرة الافتقار الكامل للحرية للفرد ، التحديد المسبق لجميع الأفعال والأفعال ، مستقلة عنه من قبل قوى الطبيعة ، المجتمع ، الآلهة ، إلخ.
• 4. الموقف الأخلاقي - الإرادي لا يتعلق بمعرفة العالم وتغييره ، بل هو التأمل والصفاء والوحدة الصوفية مع الطبيعة والتركيز على الحياة الروحية الداخلية.
• 5. لم يتم تطوير البداية الشخصية. الحياة العامة مبنية على مبادئ الجماعية.
• 6. يحدث التنظيم السياسي للحياة في الحضارات الشرقية في شكل استبداد يتم فيه السيطرة المطلقة للدولة على المجتمع.
• 7. الأساس الاقتصادي للحياة في الحضارات الشرقية هو ملكية الشركات والدولة ، والإكراه هو الأسلوب الرئيسي للإدارة.

النوع الغربي من الحضارة (الحضارة الغربية). وصف منهجي لنوع خاص من التطور الحضاري ، والذي يتضمن مراحل معينة من التطور التاريخي والثقافي لأوروبا وأمريكا الشمالية. القيم الرئيسية لنوع الحضارة الغربية ، حسب م. ويبر ، هي كما يلي:

• 1) الديناميكية والتوجه نحو الحداثة ؛
• 2) التأكيد على كرامة الإنسان واحترامه ؛
• 3) الفردية ، التثبيت على استقلالية الفرد ؛
• 4) العقلانية.
• 5) المثل العليا للحرية والمساواة والتسامح ؛
• 6) احترام الملكية الخاصة.
• 7) تفضيل الديمقراطية على جميع أشكال الحكم الأخرى. تكتسب الحضارة الغربية في مرحلة معينة من التطور طابع الحضارة التكنولوجية.
• أ) الحضارة التكنولوجية - مرحلة تاريخية في تطور الحضارة الغربية ، نوع خاص من التطور الحضاري الذي تشكل في أوروبا في القرنين الخامس عشر والسابع عشر. وانتشرت في جميع أنحاء العالم حتى نهاية القرن العشرين.

الصفات الشخصية:

• 1) تغيير سريع في التكنولوجيا والتكنولوجيا بسبب التطبيق المنهجي للمعرفة العلمية في الإنتاج ؛
• 2) نتيجة لدمج العلم والإنتاج ، حدثت ثورة علمية وتكنولوجية أدت إلى تغيير كبير في العلاقة بين الإنسان والطبيعة ، ومكانة الإنسان في نظام الإنتاج ؛
• 3) التجديد المتسارع للبيئة الموضوعية التي خلقها الإنسان بشكل مصطنع ، والتي ينطلق فيها نشاط حياته مباشرة. ويصاحب ذلك ديناميات متزايدة للروابط الاجتماعية ، وتحول سريع نسبيًا. في بعض الأحيان ، على مدار جيل أو جيلين ، يحدث تغيير في نمط الحياة وتشكيل نوع جديد من الشخصية. على أساس الحضارة التكنولوجية ، نشأ نوعان من المجتمع - مجتمع صناعي ومجتمع ما بعد صناعي.

النوع الحديث من الحضارة (الحضارة العالمية) هي مرحلة تتميز بالنزاهة المتزايدة للمجتمع العالمي ، وتشكيل حضارة كوكبية واحدة. ترتبط العولمة في المقام الأول بتدويل جميع الأنشطة الاجتماعية على الأرض. يعني هذا التدويل أنه في العصر الحديث تم تضمين البشرية جمعاء في نظام واحد من العلاقات والعلاقات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية وغيرها.

تساهم الكثافة المتزايدة للترابط العالمي في انتشار تلك الأشكال من الحياة الاجتماعية والاقتصادية والثقافية عبر الكوكب والمعرفة والقيم التي يُنظر إليها على أنها مثالية وأكثر فاعلية لتلبية الاحتياجات الشخصية والاجتماعية. بعبارة أخرى ، هناك توحيد متزايد باستمرار للحياة الاجتماعية والثقافية لمختلف بلدان ومناطق العالم. أساس هذا التوحيد هو إنشاء نظام كوكبي للتقسيم الاجتماعي للعمل ، والمؤسسات السياسية ، والمعلومات ، والاتصالات ، والنقل ، وما إلى ذلك. أداة محددة للتفاعل الاجتماعي والثقافي هي الحوار بين الحضارات.

في علم الثقافة ، تم إصلاح بعض المبادئ العامة للحوار بين الحضارات:

• 1) يتم استيعاب الخبرة التقدمية ، كقاعدة عامة ، مع الحفاظ على السمات بين الحضارات لكل مجتمع ، وثقافة وعقلية الناس ؛
• 3) عناصر حضارة مختلفة ، منقولة إلى تربة أخرى ، تكتسب شكلاً جديدًا ، صفة جديدة ؛
• 4) نتيجة للحوار ، لا تكتسب الحضارة العالمية الحديثة شكل نظام متكامل فحسب ، بل تكتسب أيضًا طابعًا تعدديًا داخليًا. في هذه الحضارة ، يقترن التجانس المتزايد للأشكال الاجتماعية والاقتصادية والسياسية بالتنوع الثقافي.

2.1. العالم البدائي وولادة الحضارة. مصادر المعلومات عن البدائية

أعيد بناء التاريخ البدائي للبشرية من مجموعة كاملة من المصادر ، حيث لا يوجد مصدر واحد وحده قادر على تزويدنا بصورة كاملة وموثوقة عن هذا العصر. أهم مجموعة من المصادر - المصادر الأثرية - تسمح باستخدام
10

اتبع الأسس المادية للحياة البشرية. الأشياء التي يصنعها شخص تحمل معلومات عن نفسه وعن مهنه والمجتمع الذي يعيش فيه. وفقًا للبقايا المادية لشخص ما ، يمكنك الحصول على معلومات حول عالمه الروحي. يكمن تعقيد العمل مع هذا النوع من المصادر في حقيقة أنه بعيدًا عن كل الأشياء المتعلقة بالإنسان وأنشطته قد وصلت إلينا. عادة لا يتم حفظ العناصر المصنوعة من المواد العضوية (الخشب ، العظام ، القرن ، الملابس). لذلك ، يبني المؤرخون مفاهيمهم عن تطور المجتمع البشري في العصر البدائي على أساس المواد التي بقيت حتى يومنا هذا (أدوات الصوان ، الفخار ، المساكن ، إلخ). تساهم الحفريات الأثرية في اكتساب المعرفة حول بداية الوجود البشري ، لأن الأدوات التي صنعها الإنسان كانت من العلامات الرئيسية التي فصلته عن عالم الحيوان. تتيح المصادر الإثنوغرافية ، بمساعدة منهج تاريخي مقارن ، إعادة بناء الثقافة وطريقة الحياة والعلاقات الاجتماعية لشعوب الماضي. تستكشف الإثنوغرافيا حياة القبائل والجنسيات (المتخلفة) ، وكذلك بقايا الماضي في المجتمعات الحديثة. لهذا ، يتم استخدام الأساليب العلمية ، مثل الملاحظات المباشرة للمتخصصين ، وتحليل سجلات المؤلفين القدامى والعصور الوسطى ، والتي تساهم في اكتساب أفكار معينة حول المجتمعات والأشخاص في الماضي. توجد صعوبة جدية هنا - بطريقة أو بأخرى ، تأثرت جميع قبائل وشعوب الأرض بالمجتمعات المتحضرة ، ويجب على الباحثين تذكر ذلك. كما لا يحق لنا التحدث عن الهوية الكاملة للمجتمعات الأكثر تخلفًا - قبائل السكان الأصليين في أستراليا والحاملين البدائيين لثقافات مماثلة. تشمل المصادر الإثنوغرافية أيضًا آثار الفولكلور ، والتي تُستخدم لدراسة الفن الشعبي الشفهي.
تدرس الأنثروبولوجيا عظام الأشخاص البدائيين ، وتستعيد مظهرهم الجسدي. بناءً على بقايا العظام ، يمكننا الحكم على حجم دماغ الشخص البدائي ، وطريقة مشيته ، وبنية جسمه ، والأمراض والإصابات. يمكن لعلماء الأنثروبولوجيا إعادة بناء الهيكل العظمي ومظهر الشخص بالكامل
11

على جزء صغير من العظم ، وبالتالي ، لاستعادة عملية تكوين الإنسان - أصل الإنسان.
يتعامل علم اللغة مع دراسة اللغة وتكشف في إطارها عن أقدم الطبقات التي تشكلت في الماضي البعيد. باستخدام هذه الطبقات ، لا يمكن للمرء استعادة الأشكال القديمة للغة فحسب ، بل يمكنه أيضًا تعلم الكثير عن حياة الماضي - الثقافة المادية والبنية الاجتماعية وطريقة التفكير. من الصعب تأريخ إعادة بناء اللغويين وهم دائمًا ما يتميزون بطابع افتراضي معين.
هناك ، بالإضافة إلى المصادر الرئيسية المذكورة أعلاه ، العديد من المصادر المساعدة الأخرى. هذه هي علم النباتات القديمة - علم النباتات القديمة ، وعلم الأحياء القديمة - علم الحيوانات القديمة ، وعلم المناخ القديم ، والجيولوجيا وغيرها. يجب على الباحث في البدائية أن يستخدم معطيات جميع العلوم ودراستها بشكل شامل وتقدم تفسيرك الخاص.
الفترة الزمنية والتسلسل الزمني للتاريخ البدائي.الفترة الزمنية هي تقسيم مشروط لتاريخ البشرية إلى مراحل زمنية وفقًا لمعايير معينة. علم التسلسل الزمني هو علم يسمح لك بتحديد وقت وجود كائن أو ظاهرة. هناك نوعان من التسلسل الزمني: مطلق ونسبي. يحدد التسلسل الزمني المطلق بدقة وقت الحدث (في هذا الوقت وفي مثل هذا الوقت: السنة والشهر واليوم). يحدد التسلسل الزمني النسبي تسلسل الأحداث فقط ، مع ملاحظة أن أحدهما حدث قبل الآخر. يستخدم علماء الآثار هذا التسلسل الزمني على نطاق واسع في دراسة الثقافات الأثرية المختلفة.
لتحديد التاريخ الدقيق ، يستخدم العلماء طرقًا مثل الكربون المشع (وفقًا لمحتوى نظير الكربون في المخلفات العضوية) ، و dendrochronological (وفقًا لحلقات الأشجار) ، والمغناطيسية (منتجات الطين المخبوزة مؤرخة) وغيرها. كل هذه الأساليب لا تزال بعيدة عن الدقة المطلوبة وتسمح لنا بتأريخ الأحداث فقط تقريبًا.
هناك عدة أنواع من فترات التاريخ البدائي. الفترة الأثريةحيث يستخدم المعيار الرئيسي تغييرًا ثابتًا في الأدوات. الخطوات الرئيسية:
12

1. العصر الحجري القديم (العصر الحجري القديم) - ينقسم إلى أدنى (أقرب وقت ممكن) ومتوسط ​​وأعلى (متأخر). بدأ العصر الحجري القديم منذ أكثر من مليوني سنة ، وانتهى حوالي الألفية الثامنة قبل الميلاد. ه ؛
2. العصر الحجري الوسيط (العصر الحجري الأوسط) - الألف الثامن إلى الخامس قبل الميلاد. ه ؛
3. العصر الحجري الحديث (العصر الحجري الجديد) - V— ثالثاألف ق ه ؛
4. العصر الحجري (العصر الحجري النحاسي) - مرحلة انتقالية بين الفترات الحجرية والمعدنية ؛
5. العصر البرونزي - ثالثا— ثانيًاألف ق ه ؛
6. العصر الحديدي - يبدأ في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه.

هذه التواريخ تقريبية للغاية. ويقدم باحثون مختلفون خياراتهم. بالإضافة إلى ذلك ، حدثت هذه المراحل في أوقات مختلفة في مناطق مختلفة.
الفترة الجيولوجية.
ينقسم تاريخ الأرض إلى أربعة عصور. العصر الأخير هو حقب الحياة الحديثة. وهي مقسمة إلى ثلاث فترات (بدأت قبل 69 مليون سنة) ، ورباعية (بدأت منذ مليون سنة) وحديثة (بدأت منذ 14000 سنة). تنقسم الفترة الرباعية إلى العصر الجليدي (حقبة ما قبل الجليدية والعصر الجليدي) وهولوسين (حقبة ما بعد العصر الجليدي).
دستور تاريخ المجتمع البدائي.لا توجد وحدة بين الباحثين حول مسألة تحوير تاريخ أقدم مجتمع. الأكثر شيوعًا هو ما يلي: 1) القطيع البشري البدائي ؛ 2) المجتمع القبلي (تنقسم هذه المرحلة إلى المجتمع القبلي المبكر من الصيادين والقطافين والصيادين ومجتمع متطور من المزارعين والرعاة) ؛ 3) مجتمع الجار البدائي (الفلاحون البدائيون). ينتهي عصر المجتمع البدائي بظهور الحضارات الأولى.
أصل الإنسان (تكوين الإنسان). فيالعلم الحديث لديه عدة نظريات عن أصل الإنسان. الأكثر منطقية هي نظرية العمل لأصل الإنسان ، التي صاغها ف. إنجلز. تؤكد نظرية العمل على دور العمل في تكوين فرق من الشعب الأول ، وتجمعهم وتشكيل روابط جديدة بينهم. وفقًا لهذا المفهوم ، أثر نشاط العمل في تطور اليد البشرية ، وأدت الحاجة إلى وسائل اتصال جديدة إلى تطور اللغة. وهكذا يرتبط ظهور الإنسان ببداية إنتاج الأدوات.
13

مرت عملية التكوّن البشري (الأصل البشري) بثلاث مراحل في تطورها: 1) ظهور أسلاف الإنسان البشري. 2) ظهور القدماء والقدامى ؛ 3) ظهور نوع حديث للإنسان. سبق التطور البشري تطور مكثف للقردة العليا في اتجاهات مختلفة. نتيجة للتطور ، نشأت عدة أنواع جديدة من القرود ، بما في ذلك دروبيثكس. ينحدر Dryopithecines من أوسترالوبيثكس ، التي تم العثور على بقاؤها في أفريقيا.
تميز أوسترالوبيثكس بحجم دماغ كبير نسبيًا (550-600 سم مكعب) ، يمشي على أطرافه الخلفية ، ويستخدم الأشياء الطبيعية كأدوات. كانت أنيابهم وفكهم أقل تطوراً من تلك التي لدى القرود الأخرى. كان أسترالوبيثكس حيوانات آكلة اللحوم وحيوانات صغيرة تصطاد. مثل القرود الأخرى المجسمة ، توحدوا في قطعان. عاش أسترالوبيثكس منذ 4 - 2 مليون سنة.
ترتبط المرحلة الثانية من تكوين الإنسان بـ Pithecanthropus ("رجل القرد") وما يرتبط بهما من Atlanthropus و Sinanthropus. يمكن بالفعل تسمية Pithecanthropes بأقدم الناس ، لأنهم ، على عكس أسترالوبيثكس ، صنعوا أدوات حجرية. كان حجم الدماغ في Pithecanthropus حوالي 900 متر مكعب. سم ، وفي Sinanthropus - شكل متأخر من Pithecanthropus - 1050 متر مكعب. انظر Pithecanthropes احتفظت ببعض سمات القرود - قبو منخفض للجمجمة ، وجبهة مائلة ، وغياب بروز الذقن. تم العثور على بقايا pithecanthropes في أفريقيا وآسيا وأوروبا. من الممكن أن يكون موطن أجداد الإنسان في إفريقيا وجنوب شرق آسيا. عاش أقدم الناس قبل 750-200 ألف سنة.
كان إنسان نياندرتال هو الخطوة التالية في عملية تكوين الإنسان. يسمونه الرجل العجوز. يتراوح حجم دماغ الإنسان البدائي من 1200 إلى 1600 متر مكعب. سم - يقترب من حجم دماغ الشخص الحديث. لكن في الإنسان البدائي ، على عكس الإنسان الحديث ، كانت بنية الدماغ بدائية ، ولم يتم تطوير الفصوص الأمامية للدماغ. كانت اليد خشنة وضخمة ، مما حد من قدرة الإنسان البدائي على استخدام الأدوات. انتشر إنسان نياندرتال على نطاق واسع في جميع أنحاء الأرض ، حيث يسكن مناطق مناخية مختلفة. عاشوا منذ 250-40 ألف سنة. يعتقد العلماء أن أسلاف الإنسان الحديث لم يكونوا كلهم
14

إنسان نياندرتال. يمثل جزء من إنسان نياندرتال فرعًا من التطور المسدود.
ظهر رجل النوع المادي الحديث - رجل كرون ماجنون - في المرحلة الثالثة من تكوين الإنسان. هؤلاء أشخاص ذوو مكانة عالية ، مشية مستقيمة وذقن بارزة بشكل حاد. كان حجم دماغ كرون ماجنون يساوي 1400 - 1500 متر مكعب. انظر ظهر Cro-Magnons منذ حوالي 100 ألف عام. ربما كان وطنهم هو غرب آسيا والمناطق المجاورة.
في المرحلة الأخيرة من تكوين الإنسان ، يحدث تكوين العرق - تكوين ثلاثة أجناس بشرية. يمكن أن تكون الأجناس القوقازية والمنغولية والزنجية بمثابة مثال على تكيف الناس مع البيئة الطبيعية. تختلف الأجناس في لون البشرة ، والشعر ، والعينين ، وملامح بنية الوجه واللياقة البدنية ، وغيرها من السمات. تطورت الأجناس الثلاثة في أواخر العصر الحجري القديم ، ولكن استمرت عملية تشكيل العرق في المستقبل. -
أصول اللغة والفكر. التفكير والكلام مترابطان ، لذا لا يمكن اعتبارهما منفصلين عن بعضهما البعض. هذان الشيئين حدثا في نفس الوقت. كانت عملية العمل تتطلب تطويرهم ، حيث كان التفكير البشري يتطور باستمرار ، وساهمت الحاجة إلى نقل الخبرة المكتسبة في ظهور نظام الكلام. كانت الإشارات الصوتية للقرود بمثابة الأساس لتطوير الكلام. على سطح قوالب التجويف الداخلي لجماجم Sinanthropus ، تم العثور على زيادة في أجزاء الدماغ المسؤولة عن الكلام ، مما يجعل من الممكن التحدث بثقة عن وجود خطاب وتفكير مفصلي متطور في Sinanthropes. هذا يتوافق تمامًا مع حقيقة أن السنانثروبيين مارسوا أشكالًا جماعية متطورة من العمل (الصيد المدفوع) واستخدموا النار بنجاح.
في إنسان نياندرتال ، تجاوز حجم الدماغ أحيانًا المعايير المقابلة في الإنسان الحديث ، لكن الفصوص الأمامية الضعيفة للمخ ، المسؤولة عن التفكير الترابطي والتجريدي ، لم تظهر إلا في كرون ماجنونس. لذلك ، فإن نظام اللغة والتفكير ، على الأرجح ، قد تشكل أخيرًا في العصر الحجري القديم المتأخر بالتزامن مع ظهور Cro-Magnons وبداية نشاطهم العمالي.
15

الاستيلاءاقتصاد. يعد اقتصاد الاستحواذ ، الذي يعيش فيه الناس من خلال الاستيلاء على منتجات الطبيعة ، أقدم أنواع الاقتصاد. يمكن تمييز الصيد والتجمع على أنهما المهنتان الرئيسيتان للناس في العصور القديمة ، حيث لم تكن نسبتهم متماثلة في مختلف مراحل تطور المجتمع البشري وفي مختلف الظروف الطبيعية والمناخية. تدريجيًا ، يتقن الشخص أشكالًا معقدة جديدة من الصيد والفخاخ وغيرها. للصيد ، تم استخدام جثث الذبح والتجميع والأدوات الحجرية (المصنوعة من الصوان والسجاد) - الفؤوس ، الكاشطات الجانبية ، النقاط المدببة. كما تم استخدام الأدوات الخشبية - العصي والنوادي والحراب.
خلال المجتمع القبلي المبكر ، زاد عدد الأدوات. تظهر تقنيات معالجة الأحجار الجديدة ، مما يشير إلى الانتقال إلى العصر الحجري القديم الأعلى. لقد تعلم الإنسان الآن تقطيع الألواح الرقيقة والخفيفة ، والتي يتم إحضارها بعد ذلك إلى الشكل المطلوب بمساعدة الرقائق وتنقيح الضغط - وهي طريقة لمعالجة الحجر الثانوية. تتطلب التقنيات الجديدة قدرًا أقل من الصوان ، مما سهل التقدم إلى المناطق غير المأهولة سابقًا الفقيرة في الصوان.
بالإضافة إلى ذلك ، أدت التقنيات الجديدة إلى إنشاء عدد من الأدوات المتخصصة - الكاشطات ، والسكاكين ، والأزاميل ، ونصائح الرمح الصغيرة. تستخدم العظام والقرن على نطاق واسع. تظهر الرماح ، السهام ، الفؤوس الحجرية ، الرماح. يلعب الصيد دورًا مهمًا. لقد زادت إنتاجية الصيد بشكل كبير نتيجة لاختراع قاذف الرمح - لوح ذو تركيز يسمح لك برمي الرمح بسرعة مماثلة لسرعة السهم من القوس. كان قاذف الرمح أول أداة ميكانيكية تكمل القوة العضلية للإنسان. يحدث أول ما يسمى بتقسيم العمل حسب الجنس والعمر: يعمل الرجال بشكل رئيسي في الصيد وصيد الأسماك ، وتشارك النساء في التجميع والتدبير المنزلي. ساعد الأطفال النساء.
في نهاية العصر الحجري القديم المتأخر ، بدأ عصر التجلد. خلال فترة التجلد ، أصبحت الخيول البرية وحيوانات الرنة الفريسة الرئيسية. لصيد هذه الحيوانات ، تم استخدام الطرق المدفوعة على نطاق واسع ، مما يسمح بذلك
16

وقت قصير لقتل عدد كبير من الوحوش. لقد زودوا الصيادين القدماء بالطعام ، والجلود للملابس والمساكن ، والقرون والعظام للأدوات. تقوم حيوانات الرنة بالهجرات الموسمية - في الصيف ينتقلون إلى التندرا ، بالقرب من النهر الجليدي ، في الشتاء - إلى منطقة الغابات. أثناء صيد الغزلان ، اكتشف الناس أراضٍ جديدة في نفس الوقت.
مع انحسار النهر الجليدي ، تغيرت الظروف المعيشية. تبعهم صيادو الغزلان على طول النهر الجليدي المتراجع ، واضطر الباقون إلى التكيف مع صيد الحيوانات الصغيرة. بدأ العصر الميزوليتي. خلال هذه الفترة ، تظهر تقنية ميكروليثية جديدة. Microliths هي أجسام صغيرة من الصوان تم إدخالها في أدوات خشبية أو عظمية وشكلت حافة القطع. كانت هذه الأداة أكثر تنوعًا من عناصر الصوان الصلبة ، ومن حيث الحدة لم تكن أدنى من العناصر المعدنية.
كان من الإنجازات البشرية الهائلة اختراع القوس والسهم ، وهو سلاح قوي وسريع النيران. تم اختراع Takeke boomerang - هراوة رمي منحنية. في العصر الميزوليتي ، قام الإنسان بترويض أول حيوان - كلب أصبح مساعدًا مخلصًا في الصيد. يتم تحسين طرق الصيد ، وتظهر الشباك والقارب ذو المجاديف وخطاف الصيد. أصبح صيد الأسماك في كثير من الأماكن الفرع الرئيسي للاقتصاد. يؤدي انحسار النهر الجليدي وارتفاع درجة حرارة المناخ إلى زيادة دور التجمع.
كان على رجل العصر الميزوليتي أن يتحد في مجموعات صغيرة لم يبق في مكان واحد لفترة طويلة ، يتجول بحثًا عن الطعام. تم بناء مساكن مؤقتة وصغيرة. في العصر الحجري المتوسط ​​، يتحرك الناس بعيدًا إلى الشمال والشرق ؛ بعد أن عبروا البرزخ الأرضي ، الذي يحتل مكانه حاليًا مضيق بيرينغ ، يسكنون أمريكا.
اقتصاد التصنيع. نشأ الاقتصاد التصنيعي في العصر الحجري الحديث. تتميز المرحلة الأخيرة من العصر الحجري بظهور تقنية جديدة لصناعة الحجر - طحن الحجر ونشره وحفره. صنعت الأدوات من أنواع جديدة من الحجر. خلال هذه الفترة ، تم توزيع أداة مثل الفأس على نطاق واسع.
17

كان الخزف من أهم اختراعات العصر الحجري الحديث. سمح تصنيع الفخار وإطلاقه لاحقًا للشخص بتسهيل تحضير الطعام وتخزينه. لقد تعلم الإنسان أن ينتج مادة غير موجودة في الطبيعة - الطين المخبوز. كان اختراع الغزل والنسيج ذا أهمية كبيرة أيضًا. تم إنتاج ألياف الغزل من النباتات البرية ، فيما بعد من صوف الأغنام.
في العصر الحجري الحديث ، حدث أحد أهم الأحداث في تاريخ البشرية - ظهور تربية الحيوانات والزراعة. كان الانتقال من اقتصاد التخصيص إلى الاقتصاد المنتج يسمى ثورة العصر الحجري الحديث. تصبح العلاقة بين الإنسان والطبيعة مختلفة اختلافًا جوهريًا. الآن يمكن للإنسان أن ينتج بشكل مستقل كل ما هو ضروري للحياة وأصبح أقل اعتمادًا على البيئة.
نشأت الزراعة من جمع منظم للغاية ، تعلم الإنسان من خلاله رعاية النباتات البرية من أجل الحصول على محصول أكبر. استخدم هواة الجمع المناجل المزودة بملحقات من الصوان ، وطاحونة الحبوب ، والمعاول. كان التجمع مهنة للمرأة ، لذلك ربما تكون الزراعة من اختراع امرأة. فيما يتعلق بمكان منشأ الزراعة ، توصل العلماء إلى استنتاج مفاده أنها نشأت في عدة مراكز في وقت واحد: في غرب آسيا وجنوب شرق آسيا وأمريكا الجنوبية.
بدأت تربية الحيوانات تتشكل في وقت مبكر من العصر الحجري الوسيط ، لكن الحركة المستمرة منعت قبائل الصيد من تربية أي حيوانات أخرى غير الكلاب. ساهمت الزراعة في زيادة عدد السكان المستقرين من السكان ، وبالتالي تسهيل عملية تدجين الحيوانات. في البداية قاموا بترويض الحيوانات الصغيرة التي تم اصطيادها أثناء الصيد. ومن أوائل الحيوانات التي عانت من هذا المصير الماعز والخنازير والأغنام والأبقار. كان الصيد مهنة ذكورية ، لذلك أصبحت تربية الماشية امتيازًا للذكور أيضًا. نشأت تربية الماشية في وقت متأخر إلى حد ما عن الزراعة ، لأن الحفاظ على الحيوانات يتطلب قاعدة علفية صلبة ؛ ظهرت أيضًا في عدة بؤر مستقلة عن بعضها البعض.
لم تستطع تربية الحيوانات والزراعة في البداية التنافس مع الصيد المتخصص للغاية.
18

ملك من وصناعة صيد الأسماك ، ولكن يأتي اقتصاد الإنتاج تدريجياً في المقدمة في عدد من المناطق (في غرب آسيا بشكل أساسي).
العلاقات العامة في العصور البدائية. تطويرالعائلات. قطيع بدائي.
أُجبر القدماء ، الذين ظهروا في فجر العصر البشري ، على الاتحاد في قطعان من أجل البقاء على قيد الحياة. لا يمكن أن تكون هذه القطعان كبيرة - لا تزيد عن 20-40 شخصًا - وإلا فلن تكون قادرة على إطعام نفسها. كان زعيم القطيع البدائي هو القائد الذي تقدم بسبب الصفات الشخصية. كانت القطعان المنفصلة مبعثرة في مناطق شاسعة ولم يكن لها اتصال مع بعضها البعض تقريبًا. من الناحية الأثرية ، يتوافق القطيع البدائي مع العصر الحجري القديم الأدنى والأوسط.
العلاقات الجنسية في القطيع البدائي ، وفقًا لعدد من العلماء ، كانت مضطربة. تسمى هذه العلاقات الاختلاط. وفقًا لعلماء آخرين ، كانت عائلة حريم موجودة في إطار القطيع البدائي ، ولم يشارك سوى القائد في عملية التكاثر. يتألف القطيع ، كقاعدة عامة ، من عدة عائلات من الحريم.
المجتمع القبلي المبكر.ترتبط عملية تحول القطيع البدائي إلى مجتمع قبلي بنمو القوى المنتجة التي جمعت التجمعات القديمة ، وكذلك بظهور الزواج الخارجي. Exogamy هو حظر الزواج من داخل المجموعة الخاصة. تدريجيًا ، تكوّن زواج جماعي ثنائي العشيرة خارجي ، حيث لا يمكن لأعضاء إحدى العشائر سوى الزواج من أفراد عشيرة أخرى. في الوقت نفسه ، منذ الولادة ، كان الرجال من نوع ما يعتبرون أزواجًا لنساء من نوع آخر ، ووالعكس صحيح. في الوقت نفسه ، يحق للرجال ممارسة الجنس مع جميع النساء من نوع مختلف. في مثل هذه العلاقة ، خطر سفاح القربى وتم القضاء على النزاعات بين الرجال من نفس النوع.
من أجل تجنب احتمال سفاح القربى أخيرًا (على سبيل المثال ، يمكن أن يكون للأب علاقة مع ابنته) ، لجأ الناس إلى تقسيم الجنس إلى فئات. ضمت إحدى الطبقات الرجال (النساء) من جيل واحد ، وكان بإمكانهم فقط إقامة علاقات مع نفس الطبقة من نوع آخر. تضمنت مجموعة فصول الزواج عادة أربعة أو ثمانية فصول. مع مثل هذا النظام
19

بقيت القرابة على خط الأم ، وبقي الأطفال في أسرة الأم. تدريجيا ، تم وضع المزيد والمزيد من القيود في الزواج الجماعي ، ونتيجة لذلك أصبح من المستحيل. ونتيجة لذلك ، يتشكل الزواج الزوجي ، والذي غالبًا ما يكون هشًا ويمكن حله بسهولة.
شكل التنظيم الثنائي القبلي من عشيرتين أساس المجتمع القبلي. كان المجتمع العشائري موحدًا ليس فقط بعلاقات الزواج بين العشائر ، ولكن أيضًا من خلال علاقات الإنتاج. بعد كل شيء ، بسبب تقليد الزواج الخارجي ، نشأ وضع عندما ذهب جزء من الأقارب إلى عشيرة أخرى وتم تضمينه هنا في علاقات الإنتاج. في المجتمع القبلي المبكر ، تم تنفيذ الإدارة من خلال اجتماع لجميع الأقارب البالغين ، الذين قرروا جميع القضايا الرئيسية. تم اختيار قادة العشيرة في اجتماع للعشيرة بأكملها. يتمتع الأشخاص الأكثر خبرة ، الذين كانوا حفظة العادات ، بسلطة كبيرة ، وكانوا ، كقاعدة عامة ، قادة منتخبين. كانت القوة تقوم على قوة السلطة الشخصية.
في المجتمع القبلي المبكر ، كانت جميع المنتجات التي حصل عليها أفراد المجتمع تعتبر ملكًا للعشيرة وتم توزيعها على جميع أعضائها. كان هذا شرطًا ضروريًا لبقاء المجتمعات القديمة. كانت الملكية الجماعية للمجتمع هي الأرض ، ومعظم الأدوات. من المعروف أنه في القبائل على هذا المستوى من التطور ، كان مسموحًا لها بأخذ أدوات وأشياء الآخرين دون طلب واستخدام.
تم تقسيم جميع أفراد المجتمع إلى ثلاث فئات عمرية وجنس: رجال ونساء وأطفال. يعتبر الانتقال إلى مجموعة من البالغين معلمًا مهمًا جدًا في حياة الشخص وكان يُطلق عليه اسم البدء ("التنشئة"). معنى طقوس التنشئة هو تعريف المراهق بالحياة الاقتصادية والاجتماعية والأيديولوجية للمجتمع. هذا هو مخطط التنشئة ، الشيء نفسه بالنسبة لجميع الشعوب: إبعاد المبتدئين من الجماعة وتدريبهم ؛ محاكمات المبتدئين (الجوع ، الإهانة ، الضرب ، إحداث الجروح) وطقوس الموت ؛ العودة إلى الفريق في حالة جديدة. عند الانتهاء من طقوس البدء ، حصل "المبتدئ" على حق الدخول في الزواج.
20

المجتمع القبلي المتأخر.أدى الانتقال إلى اقتصاد الاستحواذ إلى استبدال المجتمع القبلي المبكر بالمجتمع المتأخر من المزارعين - الرعاة. في إطار المجتمع القبلي الراحل ، تم الحفاظ على ملكية القبائل للأرض. ومع ذلك ، أدت الزيادة في إنتاجية العمل تدريجياً إلى ظهور فائض منتج منتظم يمكن لعضو المجتمع الاحتفاظ به لنفسه. ساهم هذا الاتجاه في تكوين اقتصاد مرموق. نشأ اقتصاد الهيبة من ظهور فائض المنتج الذي تم استخدامه فينظام تبادل الهدايا. زادت هذه الممارسة من المكانة الاجتماعية للمانح ، وكقاعدة عامة ، لم يتكبد أي خسائر ، حيث كانت هناك عادة بالعودة الإجبارية. عزز تبادل الهدايا العلاقة بين أفراد المجتمع نفسه ومختلف المجتمعات ، وعزز مكانة القائد والروابط الأسرية.
نظرًا للإنتاجية العالية للعمل ، تم تقسيم المجتمعات ، المتنامية ، إلى مجموعات من الأقارب على جانب الأم - ما يسمى بأسر الأمهات. لكن الوحدة القبلية لم تتفكك بعد ، لأن العائلات ، إذا لزم الأمر ، اتحدت مرة أخرى في العشيرة. النساء ، اللائي يلعبن الدور الرئيسي في الزراعة والمنزل ، يضغطن بشدة على الرجال في أسرة الأم.
عززت الأسرة المزدوجة مكانتها تدريجياً في المجتمع (رغم وجود حالات معروفة لوجود زوجات أو أزواج "إضافيين"). أتاح ظهور المنتج الزائد رعاية الأطفال ماليًا. لكن لم يكن للعائلة المزدوجة ممتلكات منفصلة عن ممتلكات العشيرة ، مما أعاق تطورها.
اتحدت المجتمعات القبلية المتأخرة في الفراتريات والفراتريات - في القبائل. الفراترية هي الجنس الأصلي ، مقسمة إلى عدة عشائر بنت. تتكون القبيلة من فراتريتين ، وهما نصفي زواج خارجي من القبيلة. في المجتمع القبلي الراحل ، تم الحفاظ على المساواة الاقتصادية والاجتماعية. كانت العشيرة يحكمها مجلس ضم جميع أفراد القبيلة وشيخًا تختاره العشيرة. طوال مدة الأعمال العدائية ، تم انتخاب قائد عسكري. إذا لزم الأمر ، تم تشكيل مجلس عشائري يتكون من شيوخ العشائر والقادة العسكريين. انتخب رئيس القبيلة كواحد من الشيوخ الذين لم يكن لديهم سلطة كبيرة. كانت النساء في
21

لمجلس العشيرة ، وفي المراحل الأولى من تطور مجتمع العشيرة المتأخر ، يمكن أن يصبحوا رؤساء عشائر.
تفكك المجتمع القبلي. ظهور الجارمجتمعات.ساهمت ثورة العصر الحجري الحديث في إحداث تغيير جذري في طريقة حياة الإنسان ، مما أدى إلى تسريع وتيرة تطور المجتمع البشري. انتقل الناس إلى الإنتاج الهادف للمواد الغذائية الأساسية على أساس اقتصاد متكامل. في هذا الاقتصاد ، تكمل تربية الماشية والزراعة بعضها البعض. أدى تطور الاقتصاد المتكامل والظروف الطبيعية والمناخية لا محالة إلى تخصص المجتمعات - في بعضها تحولوا إلى تربية الماشية ، وفي البعض الآخر إلى الزراعة. هذه هي الطريقة التي حدث بها أول تقسيم اجتماعي رئيسي للعمل - فصل الزراعة وتربية الحيوانات إلى مجمعات اقتصادية منفصلة.
أدى تطور الزراعة إلى حياة مستقرة ، وساهمت زيادة إنتاجية العمل في المناطق المواتية للزراعة في حقيقة أن المجتمع ينمو تدريجياً. في غرب آسيا والشرق الأوسط ظهرت المستوطنات الكبيرة الأولى ، ثم المدن ، وكان في المدن أبنية سكنية وأبنية دينية وورش عمل. تظهر المدن اللاحقة في أماكن أخرى. بلغ عدد السكان في المدن الأولى عدة آلاف من الناس.
حدث تغيير ثوري حقيقي بسبب ظهور المعادن. أولاً ، أتقن الناس المعادن التي يمكن العثور عليها في شكل شذرات - النحاس والذهب. ثم تعلموا أن يصهروا المعادن بأنفسهم. ظهرت أول سبيكة معروفة للناس من النحاس والقصدير وبدأ استخدامها على نطاق واسع - البرونز ، الذي يتفوق على النحاس في الصلابة.
كانت المعادن تحل محل الحجر ببطء. تم استبدال العصر الحجري بالعصر الحجري - العصر النحاسي - العصر الحجري - العصر الحجري - العصر البرونزي. لكن الأدوات المصنوعة من النحاس والبرونز لا يمكن أن تحل محل الأدوات الحجرية تمامًا. أولاً ، كانت مصادر المواد الخام للبرونز في أماكن قليلة فقط ، وكانت رواسب الحجر في كل مكان. ثانياً ، في بعض الصفات ، كانت الأدوات الحجرية متفوقة على النحاس وحتى البرونزي.
22

فقط عندما تعلم الإنسان أن يصهر الحديد ، أصبح عصر الأدوات الحجرية أخيرًا شيئًا من الماضي. توجد رواسب الحديد في كل مكان ، لكن الحديد غير موجود في شكله النقي ويصعب معالجته. لذلك ، تعلمت البشرية أن تصهر الحديد بعد فترة طويلة نسبيًا - في الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. تجاوز المعدن الجديد من حيث التوافر وخصائص العمل جميع المواد المعروفة آنذاك ، فاتحًا حقبة جديدة في تاريخ البشرية - العصر الحديدي.
يتطلب الإنتاج المعدني المعرفة والمهارات والخبرة. لتصنيع أدوات معدنية جديدة يصعب تصنيعها ، كانت العمالة الماهرة مطلوبة - عمالة الحرفيين. ظهر الحرفيون - الحدادين ، ونقلوا معارفهم ومهاراتهم من جيل إلى جيل. أدى إدخال الأدوات المعدنية إلى تسريع تنمية الزراعة وتربية الحيوانات وزيادة إنتاجية العمل. لذلك ، بعد اختراع المحراث بأجزاء تشغيل معدنية ، ظهرت الزراعة الصالحة للزراعة ، بناءً على استخدام قوة الجر للماشية.
في العصر الحجري ، تم اختراع عجلة الفخار ، مما ساهم في تطوير صناعة الفخار. مع اختراع النول ، تطورت صناعة النسيج. المجتمع ، بعد أن اكتسب مصادر مستدامة للعيش ، كان قادرًا على تنفيذ ثاني تقسيم اجتماعي رئيسي للعمل - فصل الحرف اليدوية عن الزراعة وتربية الماشية.
رافق التقسيم الاجتماعي للعمل تطور التبادل. على عكس التبادل المتقطع للثروة من البيئة الطبيعية ، كان هذا التبادل بالفعل ذا طبيعة اقتصادية. تبادل المزارعون والرعاة منتجات عملهم ، وتبادل الحرفيون منتجاتهم. أدت الحاجة إلى التبادل المستمر إلى تطوير عدد من المؤسسات العامة ، في المقام الأول مؤسسة الضيافة. تطور المجتمعات تدريجياً وسائل التبادل وقياسات قيمتها.
في سياق هذه التغييرات ، يتم استبدال العشيرة الأمومية (الأم) بالعشيرة الأبوية. وكان ذلك بسبب نزوح النساء من أهم مجالات الإنتاج. يتم استبدال زراعة المعزقة بزراعة المحراث ، ولا يمكن إلا للرجل التعامل مع المرج. سكو-
23

الزراعة ، مثل الصيد التجاري ، هي أيضًا مهنة ذكورية. في سياق تطور الاقتصاد المنتج ، يكتسب الرجل قوة كبيرة ، سواء في المجتمع أو في الأسرة. الآن عند الدخول فيالزواج ، امرأة انتقلت إلى أسرة زوجها. يتم حساب القرابة من خلال خط الذكور ، ويرث الأبناء ممتلكات الأسرة. تظهر عائلة أبوية كبيرة - عائلة من عدة أجيال من الأقارب من الأب ، يرأسها الرجل الأكبر سنا. أدى إدخال الأدوات الحديدية إلى حقيقة أن عائلة صغيرة يمكنها إطعام نفسها. تتفكك عائلة أبوية كبيرة إلى عائلات صغيرة.
كان تكوين فائض المنتج وتطوير التبادل حافزًا لإضفاء الطابع الفردي على الإنتاج وظهور الملكية الخاصة. سعت العائلات الكبيرة والقوية اقتصاديًا إلى التميز عن العشيرة. أدى هذا الاتجاه إلى استبدال المجتمع القبلي بالمجتمع المجاور ، حيث تراجعت الروابط القبلية إلى الروابط الإقليمية. تميز مجتمع الحي البدائي بمزيج من الملكية الخاصة للفناء (المنزل والمباني الملحقة) والأدوات والملكية الجماعية لوسائل الإنتاج الرئيسية - الأرض. أُجبرت العائلات على التوحد ، لأن الأسرة الفردية لم تكن قادرة على التعامل مع العديد من العمليات: استصلاح الأراضي والري وزراعة القطع والحرق.
كان مجتمع الحي مرحلة عالمية لجميع شعوب العالم في مرحلة التطور ما قبل الطبقي والطبقي ، حيث لعب دور الوحدة الاقتصادية الرئيسية للمجتمع حتى عصر الثورة الصناعية.
Politogenesis (تشكيل الدولة).وتجدر الإشارة إلى أن هناك مفاهيم مختلفة لأصل الدولة. يعتقد الماركسيون أنه تم إنشاؤه كأداة لعنف واستغلال طبقة من قبل أخرى. نظرية أخرى هي "نظرية العنف" ، التي يعتقد ممثلوها أن الطبقات والدولة نشأت نتيجة الحروب والفتوحات ، حيث أنشأ الغزاة مؤسسة الدولة من أجل الحفاظ على هيمنتهم. إذا نظرنا إلى المشكلة بكل تعقيداتها ، يتضح أن الحرب تطلبت منظمات قوية.
24

الهياكل الهيكلية ، وكان بالأحرى نتيجة لتكوين السياسة أكثر من سببها. ومع ذلك ، فإن المخطط الماركسي يحتاج أيضًا إلى التصحيح ، لأن السعي لتلائم جميع العمليات في مخطط واحد يصطدم حتماً بمقاومة مادية.
أدى النمو في إنتاجية العمل إلى ظهور فوائض من المنتجات يمكن عزلها عن المنتجين. وقد راكمت بعض العائلات هذه الفوائض (غذاء ، أشغال يدوية ، ماشية). حدث تراكم الثروة ، أولاً وقبل كل شيء ، في عائلات القادة ، حيث أتيحت للقادة فرصًا كبيرة للمشاركة في توزيع المنتجات.
في البداية ، تم تدمير هذه الممتلكات بعد وفاة المالك أو استخدامها في طقوس ، مثل ، على سبيل المثال ، "بوتلاتش" ، عندما تم توزيع كل هذه الفوائض على جميع الحاضرين في بعض المهرجانات. مع هذه التوزيعات ، اكتسب المنظم السلطة في المجتمع. بالإضافة إلى ذلك ، أصبح مشاركًا في وعاء متبادل ، حيث تم إرجاع جزء من الهدية إليه. وضع مبدأ العطاء والعطاء ، وهو سمة من سمات الاقتصاد المرموق ، أفراد المجتمع العاديين وجيرانهم الأثرياء في ظروف غير متكافئة. أصبح الأفراد العاديون في المجتمع يعتمدون على الشخص الذي يرتب القدر.
يستولي القادة تدريجياً على السلطة بأيديهم ، بينما تتضاءل أهمية المجالس الشعبية. يتم تنظيم المجتمع تدريجياً - يتم تخصيص الجزء العلوي من بين أفراد المجتمع. زعيم قوي وغني وكريم ، وبالتالي زعيم مسيطر ، أخضع المنافسين الضعفاء ، ونشر نفوذه في المجتمعات المجاورة. تنشأ الهياكل فوق المجتمعية الأولى ، والتي من خلالها تنفصل السلطات عن التنظيم القبلي. وهكذا ظهرت أولى التشكيلات المؤيدة للدولة.
ورافق ظهور مثل هذه التشكيلات صراع عنيف بينهما. أصبحت الحرب تدريجياً واحدة من أهم الصناعات. فيما يتعلق بانتشار الحروب على نطاق واسع ، تتطور المعدات العسكرية والتنظيم. يلعب القادة العسكريون دورًا مهمًا. يتم تشكيل فرقة حولهم ، والتي تضمنت المحاربين الذين أثبتوا أنفسهم بأفضل طريقة ممكنة.
25

في المعارك. خلال الحملات تم الاستيلاء على الغنائم التي توزع على جميع الجنود.
أصبح رئيس الدولة البدائية في نفس الوقت رئيس الكهنة ، حيث ظلت سلطة القائد في المجتمع منتخبة. جعل الحصول على وظائف الكاهن القائد حاملًا للنعمة الإلهية ووسيطًا بين الناس والقوى الخارقة للطبيعة. كان تقديس الحاكم خطوة مهمة نحو نزع شخصيته ، وتحول إلى نوع من الرموز. يتم استبدال سلطة السلطة بسلطة السلطة.
تدريجيا ، أصبحت القوة مدى الحياة. بعد وفاة القائد ، حظي أفراد عائلته بأكبر فرصة للنجاح. ونتيجة لذلك ، أصبحت سلطة القائد وراثية داخل عائلته. وهكذا ، فإن المؤيدة للدولة تتشكل أخيرًا - الهيكل السياسي للمجتمع مع عدم المساواة الاجتماعية وعدم المساواة في الملكية ، وتقسيم متطور للعمل والتبادل ، يرأسه كاهن حاكم يتمتع بسلطة وراثية.
بمرور الوقت ، تتوسع الدولة البدائية من خلال الغزو وتعقد بنيتها وتتحول إلى حالة. تختلف الدولة عن الدولة البدائية في حجمها الكبير ووجود مؤسسات حكم متطورة. السمات الرئيسية للدولة هي التقسيم الإقليمي (وليس العشائري القبلي) للسكان ، والجيش ، والمحاكم ، والقانون ، والضرائب. مع ظهور الدولة ، يصبح مجتمع الحي البدائي مجتمعًا حيًا ، على عكس المجتمع البدائي ، يفقد استقلاليته.
وتتميز الولاية بظاهرة التحضر والتي تشمل زيادة عدد سكان الحضر والبناء الضخم وتشييد المعابد ومرافق الري والطرق. التحضر هو أحد العلامات الرئيسية لتشكيل الحضارة.
علامة أخرى مهمة للحضارة هو اختراع الكتابة. كانت الدولة بحاجة إلى تبسيط النشاط الاقتصادي ، وكتابة القوانين والطقوس وأفعال الحكام وغير ذلك الكثير. من الممكن أن تكون الكتابة قد أُنشئت بمشاركة الكهنة. على النقيض من التصوير أو الحبال ، سمة المجتمعات غير المتطورة ، من أجل تطوير الهيروغليفية
26

تتطلب الكتابة دراسة طويلة. كانت الكتابة امتيازًا للكهنة والنبلاء ، وفقط مع ظهور الكتابة الأبجدية أصبحت متاحة للجمهور. كان تطور الكتابة أهم مرحلة في تطور الثقافة ، حيث كانت الكتابة هي الوسيلة الرئيسية لتجميع ونقل المعرفة.
مع مجيء الدولة والكتابة ظهرت الحضارات الأولى. السمات المميزة للحضارة: مستوى عالٍ من التطور للاقتصاد المنتج ، ووجود الهياكل السياسية ، وإدخال المعدن ، واستخدام الكتابة والهياكل الأثرية.
الحضارات الزراعية والرعوية. تطورت الزراعة بشكل مكثف في وديان الأنهار ، خاصة في البلدان الممتدة من البحر الأبيض المتوسط ​​في الغرب إلى الصين في الشرق. أدى تطور الزراعة في النهاية إلى ظهور المراكز الشرقية القديمة للحضارة.
تطورت تربية الماشية في السهوب وشبه الصحاري في أوراسيا وأفريقيا ، وكذلك في المرتفعات ، حيث كانت الماشية تربى في المراعي الجبلية في الصيف وفي الوديان في الشتاء. يمكن استخدام مصطلح "الحضارة" فيما يتعلق بالمجتمع الرعوي مع بعض التحفظات ، حيث أن الرعي لم يوفر تنمية اقتصادية مثل الزراعة. قدم الاقتصاد القائم على تربية الماشية فائضًا أقل استقرارًا. كما كان من المهم جدًا عامل أن الرعي يتطلب مساحات كبيرة ، ولا يحدث تركز السكان في مجتمعات من هذا النوع ، كقاعدة عامة. مدن الرعاة أصغر بكثير مما كانت عليه في الحضارات الزراعية ، لذلك لا يمكن الحديث عن أي تحضر واسع النطاق.
مع تدجين الحصان واختراع العجلة ، حدثت تغييرات كبيرة في اقتصاد الرعاة - ظهرت الرعي البدوي. كان البدو يتنقلون عبر السهوب وشبه الصحاري على عرباتهم ، يرافقون قطعان الحيوانات. يجب أن يُعزى ظهور اقتصاد بدوي في سهول أوراسيا إلى نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد. فقط مع ظهور الرعي البدوي ، يتشكل الاقتصاد الرعوي أخيرًا الذي لا يستخدم الزراعة (على الرغم من أن العديد من المجتمعات البدوية كانت تشارك في المعالجة
27

أي أرض). بين البدو ، في ظروف الاقتصاد المعزول عن الزراعة ، نشأت جمعيات الدولة البدائية حصريًا ، والدول البدائية القبلية. بينما في المجتمع الزراعي يصبح المجتمع المجاور هو الوحدة الأساسية ، في المجتمع الرعوي ، لا تزال العلاقات القبلية قوية للغاية ويحتفظ المجتمع القبلي بمكانته.
إلى عن علىالتشدد هو سمة من سمات المجتمعات البدوية ، حيث لم يكن لدى أفرادها مصادر موثوقة لكسب الرزق. لذلك ، غزا البدو باستمرار مناطق الفلاحين وسرقوهم أو قهروهم. عادة ما يشارك جميع السكان الذكور من البدو في الحرب ، وكان سلاح الفرسان لديهم شديد القدرة على المناورة. ويمكن أن يسافر لمسافات طويلة. الظهور السريع والاختفاء بنفس السرعة ، حقق البدو نجاحًا كبيرًا في غاراتهم غير المتوقعة. في حالة إخضاع المجتمعات الزراعية ، استقر البدو ، كقاعدة عامة ، على الأرض بأنفسهم.
لكن لا ينبغي المبالغة في حقيقة المواجهة بين المجتمعات البدوية المستقرة والحديث عن وجود حرب مستمرة بينهما. لطالما كانت هناك علاقات اقتصادية مستقرة بين المزارعين والرعاة ، حيث احتاج كلاهما إلى تبادل مستمر لمنتجات عملهما.
المجتمع التقليدي.يظهر المجتمع التقليدي بالتزامن مع ظهور الدولة. نموذج التنمية الاجتماعية هذا مستدام للغاية ومميزة لجميع المجتمعات ما عدا الأوروبية. في أوروبا ، تم تطوير نموذج مختلف قائم على الملكية الخاصة. كانت المبادئ الأساسية للمجتمع التقليدي سارية المفعول حتى عصر الثورة الصناعية ، ولا تزال موجودة حتى اليوم في العديد من الدول.
الوحدة الهيكلية الرئيسية للمجتمع التقليدي هي مجتمع الحي. تسود الزراعة بعناصر تربية الماشية في المجتمع المجاور. عادة ما يكون فلاحو المجتمع محافظين في أسلوب حياتهم بسبب الدورات الطبيعية والمناخية والاقتصادية التي تتكرر من سنة إلى أخرى ورتابة الحياة. في هذه الحالة ، طالب الفلاحون الدولة ، أولاً وقبل كل شيء ، بالاستقرار الذي لا يمكن أن توفره إلا دولة قوية.
28

ستفو. كان ضعف الدولة مصحوبًا دائمًا بالاضطراب والتعسف من قبل المسؤولين وغزو الأعداء وانهيار الاقتصاد ، وهو أمر كارثي بشكل خاص في ظروف الزراعة المروية. نتيجة لذلك - فشل المحاصيل ، والمجاعة ، والأوبئة ، وانخفاض حاد في عدد السكان. لذلك فضل المجتمع دائمًا الدولة القوية ونقل معظم سلطاتها إليها.
الدولة هي أعلى قيمة في المجتمع التقليدي. عادة ما تعمل في تسلسل هرمي واضح. على رأس الدولة كان الحاكم ، الذي يتمتع بسلطة غير محدودة تقريبًا وهو نائب الله على الأرض ، وكان يوجد أدناه جهاز إداري قوي. لا يتم تحديد موقع وسلطة الشخص في المجتمع التقليدي من خلال ثروته ، ولكن قبل كل شيء ، من خلال المشاركة في الإدارة العامة ، والتي تضمن تلقائيًا مكانة عالية.
ثقافة المجتمع البدائي. في سياق تطوره وفي عملية النشاط العمالي ، أتقن الشخص معرفة جديدة. في العصر البدائي ، تم تطبيق المعرفة حصريًا في الطبيعة. عرف الإنسان العالم الطبيعي من حوله جيدًا ، حيث كان هو نفسه جزءًا منه. حددت المجالات الرئيسية للنشاط مجالات معرفة الإنسان القديم. بفضل الصيد ، عرف عادات الحيوانات وخصائص النباتات وغير ذلك الكثير. ينعكس مستوى معرفة الإنسان القديم في لغته. لذلك ، في لغة السكان الأصليين الأستراليين ، هناك 10000 كلمة ، من بينها تقريبًا لا توجد مفاهيم مجردة ومعممة ، ولكن فقط مصطلحات محددة تشير إلى الحيوانات والنباتات والظواهر الطبيعية.
عرف الرجل كيف يعالج الأمراض والجروح ويضع الجبائر على الكسور. استخدم القدماء في الأغراض الطبية إجراءات مثل إراقة الدماء والتدليك والكمادات. منذ العصر الميزوليتي ، عُرف بتر الأطراف ونقب الجمجمة وبعد ذلك بقليل حشو الأسنان.
كان حساب الأشخاص البدائيين بدائيًا - وعادة ما يحسبون بمساعدة الأصابع والأشياء المختلفة. تم قياس المسافات بأجزاء الجسم (الكف ، الكوع ، الإصبع) ، أيام السفر ، رحلة السهم. تم حساب الوقت بالأيام والشهور والفصول.
29

لا تزال مسألة أصل الفن مصحوبة بالجدل بين الباحثين. وجهة النظر السائدة بين العلماء هي أن الفن نشأ كوسيلة فعالة جديدة لمعرفة وفهم العالم من حولنا. تظهر بدايات الفن في وقت مبكر مثل العصر الحجري القديم السفلي. تم العثور على الشقوق والزخارف والرسومات على سطح منتجات الحجر والعظام.
في العصر الحجري القديم الأعلى ، يصنع الشخص الرسم والنحت والنحت ويستخدم الموسيقى والرقص. تم العثور على رسومات لحيوانات (الماموث ، الغزلان ، الخيول) بالألوان باستخدام ألوان الأسود والأبيض والأحمر والأصفر في الكهوف. الكهوف ذات الرسوم معروفة في إسبانيا وفرنسا وروسيا ومنغوليا. كما تم العثور على رسومات بيانية لحيوانات منحوتة أو منحوتة على العظام والحجر.
في العصر الحجري القديم الأعلى ، تظهر تماثيل النساء ذوات الخصائص الجنسية الواضحة. ربما يرتبط ظهور التماثيل بعبادة الأم وتأسيس المجتمع القبلي الأمومي. لعبت الأغاني والرقصات دورًا مهمًا في حياة البدائيين. يعتمد الرقص والموسيقى على الإيقاع ، كما نشأت الأغاني كخطاب إيقاعي.

2.2. حضارات العالم القديم

حضارات الشرق القديم.أصبح الشرق القديم مهد الحضارة الحديثة. هنا تظهر الدول الأولى ، والمدن الأولى ، والكتابة ، والعمارة الحجرية ، وأديان العالم وأكثر من ذلك بكثير ، والتي بدونها يستحيل تخيل المجتمع البشري الحالي. تنشأ الحالات الأولى في وديان الأنهار الكبيرة. كانت الزراعة في هذه المناطق منتجة للغاية ، ولكن هذا يتطلب أعمال الري - لتصريف المياه والري وبناء السدود والحفاظ على نظام الري بالكامل. مجتمع واحد لا يستطيع التعامل معها. كانت هناك حاجة لتوحيد جميع المجتمعات تحت سيطرة دولة واحدة.
لأول مرة ، يحدث هذا في مكانين في وقت واحد ، بشكل مستقل عن بعضهما البعض - في بلاد ما بين النهرين (وديان نهري دجلة والفرات) ومصر في نهاية الألفية الرابعة والثالثة قبل الميلاد. ه. في وقت لاحق ، الدولة
30

niketsya في الهند ، في وادي نهر السند ، وفي مطلع الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد. ه. - في الصين. تلقت هذه الحضارات في العلم الاسم حضارات النهر.
كانت المنطقة أهم مركز للدولة القديمة بلاد ما بين النهرين.على عكس الحضارات الأخرى ، كانت بلاد ما بين النهرين مفتوحة لجميع الهجرات والاتجاهات. فتحت طرق التجارة من هنا وامتدت الابتكارات إلى بلدان أخرى. توسعت حضارة بلاد ما بين النهرين بشكل مستمر وشملت شعوبًا جديدة ، بينما كانت الحضارات الأخرى أكثر انغلاقًا. بفضل هذا ، أصبحت غرب آسيا تدريجياً رائدة في التنمية الاجتماعية والاقتصادية. هنا تظهر عجلة وعجلة الخزاف ، ومعادن البرونز والحديد ، والعربة الحربية وأشكال الكتابة الجديدة. يتتبع العلماء تأثير بلاد ما بين النهرين على مصر وحضارة الهند القديمة.
استقر المزارعون في بلاد ما بين النهرين في الألفية الثامنة قبل الميلاد. ه. تدريجيًا ، تعلموا تجفيف الأراضي الرطبة. لا توجد في أودية نهري دجلة والفرات حجارة وغابات ومعادن ، لكنها غنية جدًا بالحبوب. استبدل سكان بلاد ما بين النهرين الحبوب بالأدوات المنزلية المفقودة في عملية التجارة مع الجيران. تم استبدال الحجر والخشب بالطين. بنوا منازل من الطين وصنعوا أدوات منزلية مختلفة وكتبوا على ألواح من الطين.
في نهاية الألف الرابع قبل الميلاد. ه. في جنوب بلاد ما بين النهرين ، نشأت عدة مراكز سياسية توحدت في ولاية سومر. كانت منطقة بلاد ما بين النهرين ، طوال تاريخها القديم ، مسرحًا لصراع شرس ، استولت خلاله مدينة أو غزاة أتوا من الخارج على السلطة. من الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. بدأت مدينة بابل في لعب دور قيادي في المنطقة ، وأصبحت قوة جبارة في عهد الملك حمورابي. ثم تم تعزيز آشور ، والتي من القرن الرابع عشر إلى السابع. قبل الميلاد ه. كانت واحدة من الدول الرائدة في بلاد ما بين النهرين. بعد سقوط الدولة الآشورية ، تم تعزيز بابل مرة أخرى - ظهرت مملكة بابل الجديدة. تمكن الفرس - المهاجرون من أراضي إيران الحديثة - من احتلال بابل وفي القرن السادس. قبل الميلاد ه. إنشاء مملكة فارسية ضخمة.
حضارة قديمة مصريعود ظهوره إلى أكبر أنهار النيل في العالم وفيضاناته السنوية.
31

تم تقسيم مصر إلى أعالي (وادي النيل) وسفلى (دلتا النيل). على طول نهر النيل ، نشأت أولى جمعيات الدولة - الأسماء ، التي أصبح مركزها معابد. نتيجة لصراع طويل ، توحدت أسماء الصعيد وضمت الوجه البحري.
الصينكيف تشكلت الدولة في وادي النهر الأصفر. نهر صيني عظيم آخر - نهر اليانغتسي ، الذي يتدفق إلى الجنوب ، تم تطويره لاحقًا. غالبًا ما غيَّر النهر الأصفر مساره ، مما أدى إلى إغراق مناطق شاسعة. لكبح النهر يتطلب عملاً شاقًا في بناء السدود والسدود.
مصر والصين ، على الرغم من بعدهما عن بعضهما البعض ، لديهما عدد من السمات المشتركة ، والتي يمكن تفسيرها من خلال عدة أسباب. كان لدى هذه البلدان في البداية سكان متجانسون عرقياً ، وكان جهاز الدولة مستقرًا للغاية ؛ على رأس الدولة كان حاكم مؤله. في مصر هذا هو الفرعون - ابن الشمس في الصين - فان ابن الجنة. في إطار كلتا الحضارتين ، كانت هناك سيطرة كاملة على السكان ، الذين شاركوا في أداء واجبات ثقيلة. كان أساس سكان مصر هم أفراد المجتمع ، الذين كانوا يُطلق عليهم "خدام الملك" وكانوا مجبرين على تسليم المحصول بأكمله إلى الدولة ، وتلقي الغذاء مقابل هذه الأرض أو تخصيصها للزراعة. نظام مماثل يعمل في الصين.
لعب الكهنة - المسؤولون دورًا كبيرًا في حالة من هذا النوع ، حيث سيطروا على الجهاز ووزعوا الطعام على جميع السكان. في مصر ، لعب الكهنة الدور الرئيسي في توزيع الثروة. تتمتع المعابد بسلطة كبيرة ، مما سمح لها بمعارضة المركز بنجاح. على عكس مصر ، تلاشى المكون الديني لسلطة جهاز الدولة في الصين.
في الهند،في وادي نهر السند ، نشأت حضارة هندية بدائية. تم إنشاء أنظمة ري كبيرة هنا وتم بناء مدن كبيرة. تم العثور على أنقاض مدينتين بالقرب من المستوطنات الحديثة Haralpa و Mohen-jo-Daro و. تحمل هذه الأسماء. لقد وصلت الحضارة هنا إلى مستوى عالٍ من التطور. يتضح هذا من خلال وجود الحرف ونظام الصرف الصحي والكتابة. ومع ذلك ، فإن كتابة الحضارة الهندية البدائية ، على عكس الهيروغليفية
32

لم يكشف العلماء بعد عن أجسام مصر والكتابة المسمارية لبلاد ما بين النهرين ، ولا تزال هذه الحضارة لغزا بالنسبة لنا. أسباب موت حضارة الهند القديمة ، والتي كانت موجودة لعدة قرون ، غير معروفة أيضًا ،
في النصف الثاني من الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. الآريون غزا الهند. تنتمي اللغة الآرية إلى عائلة اللغات الهندو أوروبية وهي قريبة من اللغات السلافية. استقر الآريون في وادي نهر الجانج ، وأخضعوا السكان المحليين. الآريون الذين جاءوا عاشوا بشكل رئيسي في نظام قبلي. على رأس القبائل كان هناك زعماء - راجاس ، الذين اعتمدوا على طبقة من محاربي الكشاتريا. قاتل الكهنة البراهمة مع Kshatriyas على المركز الأول في المجتمع والدولة.
الآريون ، الذين لا يريدون التفكك بين عدد كبير من السكان المحليين ، أجبروا على إقامة نظام فارناس. وفقًا لهذا النظام ، تم تقسيم السكان إلى أربعة varnas - الكهنة البراهمين ، ومحاربو Kshatriya ، ومنتجو Vaishya ، و Shudra - السكان المحليون المحتلون. الانتماء إلى فارنا موروث ، وكان من المستحيل تغييره. كانت الزيجات تتم دائمًا بين أعضاء نفس فارنا.
ساهم نظام فارنا في الحفاظ على المجتمع الهندي. منذ أن تولى Varnas جزءًا من وظائف الدولة ، لم يصبح جهاز الدولة في الهند قويًا ومؤثرًا كما هو الحال في الحضارات الأخرى في الشرق القديم.
في شرق أوسطييظهر شكل جديد من الحضارات يختلف عن الدول النهرية التقليدية. توجد هنا أقدم مراكز الزراعة وتربية الماشية ، وظهرت المراكز الحضرية الأولى هنا. تعرف مدينة أريحا في فلسطين بأنها أقدم مدينة في العالم (الألفية الثامنة قبل الميلاد). شرق البحر الأبيض المتوسط ​​هي منطقة تقع على مفترق طرق التجارة الرئيسية التي تربط آسيا وأوروبا وأفريقيا.
من ثلاثة آلاف قبل الميلاد ه. أصبحت مدن شرق البحر الأبيض المتوسط ​​مراكز مهمة لتجارة الترانزيت. كانت المدن الغنية والأراضي الخصبة في هذه المنطقة محل مطالبات القوى العظمى - مصر وآشور والمملكة الحثية (على أراضي آسيا الصغرى). ينقسم شرق البحر الأبيض المتوسط ​​إلى ثلاثة أجزاء - في الشمال

إعادة سوريا ، في جنوب فلسطين ، في الوسط - فينيقيا. تمكن الفينيقيون من أن يصبحوا بحارة متمرسين ، وانخرطوا في تجارة الترانزيت ، وأسسوا مستعمراتهم في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط. اخترع الفينيقيون نصًا أبجديًا لمساعدتهم على معالجة المعاملات التجارية. شكلت هذه الأبجدية أساس جميع الأبجديات الحديثة.
تحولت فينيقيا إلى شكل انتقالي للحضارة قريبة من النموذج القديم.

الحضارة القديمة.

اليونان.نشأت أقدم حضارة في أوروبا على جزر بحر إيجه وشبه جزيرة البلقان والمعروفة باسم حضارة كريت الميسينية (باسم المراكز - جزر كريت وميسينا ، مدن في جنوب اليونان). كانت الحضارة الكريتية الميسينية حضارة شرقية قديمة نموذجية كانت موجودة في الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. أصبحت كريت ، مثل فينيقيا ، مشهورة كقوة بحرية ذات أسطول عظيم. يرتبط موت الحضارة الكريتية الميسينية بعدد من الكوارث الطبيعية وغزو اليونان وجزر بحر إيجه من قبل القبائل الشمالية. أدى هذا الغزو إلى إقامة علاقات قبلية أكثر تخلفًا على أنقاض الحضارة. الثاني عشر - القرن التاسع. قبل الميلاد ه. المعروفة في اليونان باسم العصور المظلمة.
في القرنين الثامن والسادس. قبل الميلاد ه. بدأت الحضارة القديمة في التشكل في اليونان. لعب ظهور الحديد والأدوات ذات الصلة دورًا رئيسيًا في تطويره. في اليونان ، لا توجد أراضي كافية للزراعة ، لذلك تم تطوير تربية الماشية على نطاق واسع هنا ، ثم الحرف اليدوية. الإغريق ، على دراية بالشؤون البحرية ، شاركوا بنشاط في التجارة ، مما أدى تدريجياً إلى تطوير المناطق المحيطة على طول الساحل. بسبب النقص الكارثي في ​​موارد الأرض ، اضطر الإغريق إلى إنشاء مستعمرات في إيطاليا وآسيا الصغرى ومنطقة البحر الأسود.
مع تقسيم العمل وظهور فائض المنتج ، يتم استبدال المجتمع القبلي بمجتمع مجاور ، ولكن ليس مجتمعًا ريفيًا ، بل مجتمعًا حضريًا. أطلق الإغريق على هذا المجتمع اسم بوليس. تدريجيا ، تم إضفاء الطابع الرسمي على السياسة في دولة المدينة. كانت هناك مئات السياسات في اليونان. تم إنشاء المستعمرات أيضًا وفقًا لهذا النمط. في إطار السياسة ، دار صراع شرس بين النبلاء القبليين الذين لم يرغبوا في ذلك
34

فظاظة قوتهم ، والعروض التوضيحية - أعضاء حقيرة من المجتمع.
كان الإغريق مدركين لوحدتهم - أطلقوا على وطنهم هيلاس ، وأنفسهم - هيلين. كان لديهم مجموعة واحدة من الآلهة الأولمبية ومسابقات رياضية لعموم اليونان. لكن كل هذا لم يمنعهم من القتال بانتظام فيما بينهم.
من السمات الرئيسية للثقافة الهيلينية مبدأ التنافسية والرغبة في التفوق ، وهو أمر غير معتاد بالنسبة لحضارات الشرق. نشأ وضع في السياسة عندما كانت سلطتها تعتمد على المواطنين ، الذين كانوا بدورهم خاضعين لواجبات معينة ، ولكن في نفس الوقت حقوق مهمة.
اليونان لم تكن موحدة في سياسة واحدة - تم منع هذا من خلال تفككها وانقسامها. نتيجة لذلك ، تم غزو اليونان أولاً من قبل مقدونيا ثم من قبل روما. لكن الدولة الرومانية ، التي غزت اليونان ، شهدت أقوى تأثير للثقافة اليونانية. شكلت إنجازات الثقافة اليونانية في النهاية أساس كل الثقافة والحضارة الأوروبية.
روما القديمة.تأسست روما عام 753 قبل الميلاد. ه. في منطقة لاتيوم في وسط إيطاليا. في سياق تطورها ، اقترضت روما ثقافة وإنجازات جيرانها. كان للإتروسكان ، الجيران الشماليين لروما ، تأثير كبير بشكل خاص على روما. وفقًا للأسطورة ، كان الأتروسكان مهاجرين من آسيا الصغرى.
في عملية صراع طويل وعنيد ، غزت روما أولاً لاتيوم ، ثم المناطق المجاورة. تمكنت روما من تحقيق انتصارات بفضل وجود دولة فعالة وتنظيم عسكري. باستخدام موقعها في وسط شبه جزيرة Apennine ، تمكنت روما من فصل قوات أعدائها وقهر الأتروسكان ، والكلت الإيطاليين ، و Magna Graecia (كما كانت تسمى المستعمرات اليونانية في إيطاليا) والقبائل الأخرى بدورها.
في القرن الثالث. قبل الميلاد ه. واجهت روما ، التي أخضعت إيطاليا بأكملها ، قرطاج ، وهي مستعمرة فينيقية في شمال إفريقيا. خلال ثلاث حروب شرسة ، هزمت روما منافستها وأصبحت أقوى قوة في البحر الأبيض المتوسط. يفتقرون إلى ثقافة منافسيهم ،

لجأت روما إلى استعارته ، وإدخال نظام الدولة الخاص بها وهيكلها إلى الأراضي المحتلة.
في الثاني - الأول قرون. ن. ه. شهدت روما أزمة خطيرة. تم تنظيم الدولة الرومانية على غرار بوليس. ومع ذلك ، من الواضح أنه إذا كان جهاز بوليس فعالاً للمدينة وضواحيها ، فهو غير مناسب على الإطلاق لقوة هائلة. بعد حرب أهلية صعبة وطويلة ، تأسست القوة الإمبراطورية في روما. في عصر الإمبراطورية ، وصلت روما إلى أعظم قوتها ، حيث توحدت تحت حكمها أراضي غرب وجنوب أوروبا وشمال إفريقيا وغرب آسيا. بدأ دور كبير في هذه الفترة من تاريخ روما القديمة في أسلوب حياة play_slave-own.
القرن الثامن. ن. ه. شهدت الإمبراطورية الرومانية اضطرابًا شديدًا اجتاح جميع مجالات حياة المجتمع الروماني. أدى هجوم البرابرة على حدود الإمبراطورية ، المرتبط بالهجرة الكبرى للأمم ، والتغيرات العميقة في حياة الإمبراطورية ، إلى أزمة عميقة لا رجعة فيها في الحضارة القديمة. نتيجة لذلك ، انقسمت الإمبراطورية الرومانية إلى قسمين - غربي وشرقي ، وفي القرن الخامس. ن. ه. سقطت الإمبراطورية الرومانية الغربية. عام 476 - العام الذي تمت فيه الإطاحة بآخر إمبراطور روماني - يعتبر عامًا تاريخيًا بين العصور القديمة والعصور الوسطى. خلفت روما الإمبراطورية الرومانية الشرقية ومركزها القسطنطينية.

اقتصاد العالم القديم.

اقتصاديات الشرق القديم.في الولايات الأولى في الشرق القديم ، ساد قطاع الدولة للاقتصاد ، والذي كان موجودًا بالتزامن مع الشكل الجماعي للزراعة. كان لأفراد المجتمع حق وراثي في ​​زراعة الأرض واستخدام الموارد اللازمة (الغابات والمراعي والمياه). كانت الأرض والموارد الأخرى تدار من قبل جهاز السلطة - الدولة أو المعبد ، الذي كان موجودًا على حساب فائض المنتج الذي تم الحصول عليه من المنتجين المباشرين. اتخذت التزامات المنتجين المجتمعيين أشكالًا مختلفة - وأكثرها شيوعًا هو قيام المجتمع بتخصيص جزء من المحصول للدولة ، والعمل في حقول المعبد ، والعمل في شكل خدمة عمالية. لذلك ، بناءً على redi-
36

خلقت العلاقات التبادلية (التوزيعية) الأساس المادي لعمل الدولة ومؤسساتها.
في المستقبل ، تتطور عملية الخصخصة ، مصحوبة بظهور الملكية الخاصة وعلاقات السوق. هناك ظواهر جديدة في الاقتصاد - إيجار الأرض ، العمالة المأجورة ، توجه المنتجين إلى السوق والربا. إذا كان المجتمع السابق أكثر تجانسًا ، فإنه يتم تمييزه الآن على أساس الملكية. بدأ أعضاء المجتمع الأغنياء في استخدام عمل الفقراء ، وظهرت عبودية الديون. هذا النوع الجديد من العلاقات الاقتصادية لم يحصل على مزيد من التوزيع. أعاقت الدولة تطورها ، إذ ساهمت هذه العمليات في زعزعة استقرار المجتمع وإضعاف نفوذ الدولة.
في الأساس ، ذهب فائض الإنتاج إلى المدن ، حيث تركزت الحرف اليدوية والتجارة. سادت تجارة الترانزيت في الشرق القديم ، لأنه في مجتمع من هذا النوع ، لا يمكن تطوير السوق الداخلية وعلاقات السوق بدرجة عالية. الدولة والمجتمع ، المهتمان باستقرار الوجود ، أعاقا تطور المدينة بشكل مصطنع. لذلك ، فإن المدينة ، مثل المجتمع بأسره ، لم تركز على التنمية ، ولكن على الحفاظ على العلاقات القائمة.
نشأت حالة أخرى في مدن شرق البحر الأبيض المتوسط ​​، حيث لم تكن هناك مؤسسة حكومية قوية. هذا ينطبق بشكل خاص على المدن الفينيقية التي تركز على تجارة الترانزيت. توقع الفينيقيون ، وساهموا من نواحٍ عديدة ، في تكوين الحضارة القديمة التي تشكلت في المجتمع اليوناني.
اقتصاديات اليونان القديمة وروما.في اليونان القديمة ، تطورت الظروف المواتية لتشكيل اقتصاد قائم على الملكية الخاصة. في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. يتم توزيع الحديد ، مما أدى إلى زيادة إنتاجية العمالة. يوجد على أراضي اليونان عدد قليل من الحقول المناسبة لمحاصيل الحبوب ، لذلك تم تطوير البستنة وزراعة الزيتون والعنب هنا بشكل أساسي. كان اليونانيون في حاجة ماسة لتصدير الخبز. خلال فترة الاستعمار ، استقروا في بلدان مواتية للزراعة - إيطاليا ،
37

ساحل البحر الأسود ، مصر. في اليونان نفسها ، تم تطوير حرفة ، تم استبدال منتجاتها بالخبز أثناء التجارة.
تم تسهيل تنمية التجارة من خلال ظهور النقود - وحدة التبادل المقبولة عمومًا. ظهر المال الأول في آسيا الصغرى واقترضه الإغريق على الفور. في دول المدن اليونانية القديمة ، تتطور العلاقات بين السلع والمال وتشكل السوق. أعطى الموقع الجغرافي المناسب لليونان على مفترق طرق التجارة الإغريق مزايا كبيرة. تألفت اليونان من العديد من السياسات التي لم تكن موحدة في دولة واحدة. بين هذه السياسات ، نشأ صراع تنافسي ، وتطوير روح المبادرة والمبادرة بين اليونانيين. الإغريق لديهم ملكية خاصة ، غير معهود من الشرق.
في مركز الاقتصاد كانت دولة المدينة (بوليس). كانت المدن ، كقاعدة عامة ، تقع بالقرب من البحر. عاش التجار والحرفيون هنا ، وجاء الفلاحون إلى هنا لتبادل ثمار عملهم - الماشية والزيتون والعنب - بالحبوب ومنتجات الحرف اليدوية. مع كل هذا ، لا ينبغي للمرء أن يبالغ في دور العلاقات بين السلع والمال في العصور القديمة - كان الاقتصاد أساسًا ذا طبيعة كفاف ، وكانت درجة تطور السياسات متباينة بشكل كبير.
بين الرومان ، بدأت العلاقات بين السلع والمال تتطور فقط نتيجة غزو الإمبراطورية لأراضي شاسعة. ساهمت الحروب المستمرة في إثراء النبلاء الرومان وخراب المواطنين العاديين. سمح نهب الأراضي المحتلة لروما بالحفاظ على جيش محترف ضخم ، مما ساهم في النظام الاجتماعي في المجتمع. ذهب العديد من المواطنين الفقراء للخدمة في الجيش. في الوقت نفسه ، عاش المواطنون الذين لا يريدون العمل والخدمة في روما. أتاحت الأموال المتدفقة من جميع أنحاء الإمبراطورية دعمهم بمساعدة توزيعات الخبز والمال.
كانت مؤسسة العبودية ذات أهمية كبيرة لاقتصاد اليونان وروما. كانت العبودية موجودة أيضًا في دول الشرق القديم ، كونها أبوية. في ظل العبودية الأبوية ، يؤدي العبد وظيفة الخادم أو يساعد سيده في المنزل (كان هناك عدد قليل نسبيًا من هؤلاء العبيد ولم يلعبوا دورًا مهمًا في الاقتصاد). في العصور القديمة ، تطورت العبودية الكلاسيكية ، في إطار
38

التي يتزايد فيها عدد العبيد بشكل كبير ، ويتزايد استغلالهم ، وغالبًا ما تكون منتجات السخرة موجهة إلى السوق. كان يفضل استخدام العبيد في ورش الحرفيين والمناجم. في الزراعة ، كان الإشراف عليهم صعبًا ولم يتم استخدام العبيد في كثير من الأحيان.
كانت الحروب مصدرًا ثابتًا لتجديد عدد العبيد ، وهي تدور باستمرار بين السياسات. مارس الإغريق عبودية الديون لفترة قصيرة - أدى وعي المواطنين بسياسة واحدة إلى تدمير هذه المؤسسة.
في روما ، كان عدد العبيد أكبر مما هو عليه في المدن اليونانية ، منذ أن شنت الإمبراطورية الرومانية باستمرار ، لعدة قرون ، حروب غزو ناجحة. سمح استعباد الأجانب للرومان باستخدام السخرة الضخمة في الحرف والزراعة. تظهر Latifundia - حيازات كبيرة من الأراضي ، حيث تم استخدام السخرة فقط تحت قيادة المشرفين. في بعض الأماكن ، أصبح العبيد المنتجين الرئيسيين ، مما أدى إلى تدمير أفراد المجتمع العاديين.
وتجدر الإشارة إلى أن العبودية أدت إلى توقف الاقتصاد القديم. لم يسمح استخدام العبودية بتكثيف الإنتاج. انتهى مسار التنمية الواسع الذي يهدف إلى توسيع الإنتاج وزيادة عدد العبيد بأزمة عميقة بعد انتهاء حروب الفتح. ونتيجة لذلك ، بدأت العلاقات الاقتصادية الإقطاعية الجديدة تنضج تدريجياً في أعماق العصور القديمة.

الهيكل الاجتماعي لمجتمعات العالم القديم.

الهيكل الاجتماعي للشرق القديم.كان المجتمع الشرقي هرميًا بشكل صارم ومنظمًا مثل الهرم. احتل الحاكم الجزء العلوي من الهرم ، وكان له سلطان الآلهة. وتحته النبلاء والكهنة والمسؤولون الأعلى. قام العديد من أجهزة المسؤولين بمراقبة إدارة وسير عمل الدولة. كفل المحاربون الذين خدموا كجزء من الجيش الدائم النظام الداخلي في tyusudardom وحمايتها من الأعداء الخارجيين.
39

كان الجزء الرئيسي من المجتمع مكونًا من فلاحين طوائف. كان المجتمع الريفي هو وحدة الإنتاج الرئيسية في المجتمع ، وكانت الخلية الرئيسية للمجتمع هي الأسرة الأبوية الكبيرة. في سياق عملية الخصخصة ، يظهر عدم المساواة في الملكية ، ونتيجة لذلك ، فئات تابعة من السكان. يمكن أن يتخذ الاعتماد شكل عبودية الدين أو عقود إيجار الأراضي.
عاش التجار والحرفيون في المدن. غالبًا ما وقع الحرفيون في التبعية ، كونهم جزءًا من اقتصاد الدولة أو المعبد. من بين التجار ، تبرز طبقة متميزة من التجار الذين يمارسون تجارة الترانزيت مع البلدان الأخرى.
كان العبيد في قاع المجتمع. كان مصدر الحصول على العبيد ، أولاً وقبل كل شيء ، هو أسر أسرى الحرب ، وبعد ذلك فقط عبودية الديون. كما ذكرنا سابقًا ، كانت العبودية أبوية ، وكان العبد جزءًا من عائلة أبوية كبيرة.
في الشرق ، تطور نظام الشركات كهيكل منظم للمجتمع. جزئيًا ، أصبحت هذه الشركات مؤسسات اجتماعية معروفة بالفعل (عائلات ، عشائر ، مجتمعات) ، جزئيًا - مؤسسات جديدة (طبقات ، طوائف ، ورش عمل). كانت الشركات في الشرق مجموعات متماسكة ومنظمة من السكان ، ولها ميثاقها الخاص وقواعدها السلوكية التي تميزها عن الشركات الأخرى. قدمت الشركة لأعضائها ضمانات معينة للحماية من التعسف السائد في المجتمع الشرقي. كان الشخص مشاركًا عن كثب في حياة الشركة. كان الجانب العكسي من هذه المشاركة نوعًا من انحلال شخص في فريق. أدرك الشخص نفسه ، أولاً وقبل كل شيء ، كجزء من فريق ، وليس كشخص منفصل عن الآخرين.
من خلال الشركات ، كان من الأسهل على الدولة السيطرة على المجتمع. كان يكفي مسؤولي الدولة أن يلجؤوا إلى رئيس الشركة ليحققوا ما يريدون.
في الهندكان هناك هيكل للمجتمع يختلف عن المجتمعات الشرقية القديمة الأخرى. يتألف المجتمع الهندي من varnas والطوائف. تم ذكر varnas الأربعة أعلاه.
40

بمرور الوقت ، بدأ فارنا الرابع ، الأدنى ، شودرا ، في زيادة مكانتهم ، واقتربوا من موقعهم من فايشياس ، الذين فقدوا بعضًا من مواقعهم وفقًا لذلك.
كانت varnas من Kshatriyas و Brahmins في قمة المجتمع الهندي. كان هناك صراع مستمر بينهما على السلطة. اعتمد البراهمة على سلطة دينية لا جدال فيها. وفقًا للبراهمانية ، أقدم ديانة هندية ، يحتل البراهمين مكانة اجتماعية أعلى من Kshatriyas. نتيجة لذلك ، انتهت هذه المواجهة لصالح البراهمة. انتهت محاولة Kshatriyas لاستبدال البراهمانية بالبوذية واليانية بالفشل. حتى الوقت الحاضر ، الهندوسية ، التي تطورت من البراهمانية ، تهيمن على الهند.
وفقًا لأفكار سكان الهند القديمة ، لا يمكن لأي شخص خلال حياته الأرضية أن يترك فارنا. ولكن وفقًا لقانون الكرمة ، تم تلخيص الأعمال الصالحة والسيئة ، ونتيجة لذلك ، يمكن لأي شخص في المستقبل أن يغير فارنا إلى حياة أفضل. إذا سادت الأفعال السيئة ، ولد الإنسان من جديد كسودرا أو حيوان. أدى قانون الكرمة إلى سلبية الهنود في الحياة الاجتماعية ، مما ساهم في تركيزهم على التحسين الأخلاقي.
بمرور الوقت ، أصبح نظام varnas أكثر صلابة وتشعبًا. تم تقسيم Varnas إلى فئات فرعية - طوائف. أصبح المجتمع بأسره نظامًا صارمًا للطوائف. وجد الغزاة الذين غزوا الهند مكانًا معينًا في هذا الهيكل وصبوا فيه كطبقة جديدة. تحت النظام الطبقي كان المنبوذون ، الذين كانوا خارج المجتمع والقانون ، وكان أي اتصال معهم محظورًا.
الهيكل الاجتماعي لليونان القديمة.عملت البوليس اليونانية كمجتمع دولة. كان دعم السياسة من المواطنين - أعضاء كاملين في السياسة. للمواطنين حقوق والتزامات وفق قوانين السياسة ، يشاركون في إدارتها وحمايتها. تم تقسيم جميع المواطنين ، حسب ثرواتهم ، إلى فئات ، بموجبها يخضعون لالتزامات الملكية المقابلة. كفلت السياسة حقوق المواطن ، بما في ذلك ، وهو أمر مهم للغاية ، حق الملكية الخاصة.
41

كان من بين الأعضاء غير المكتملين في السياسة الفلاحون التابعون الذين فقدوا أراضيهم ، والأجانب. لم يكن لهؤلاء وغيرهم الحق في المشاركة في إدارة السياسة ، لأنهم لا يملكون الأرض. يمكن للأجانب ، الذين كانوا يطلق عليهم اسم Meteks ، أن يكونوا أثرياء ، لكن لم يكن لديهم حقوق سياسية.
إذا كان مواطن السياسة يتمتع بحرية أكبر من ممثل المجتمع الشرقي القديم ، فإن العبيد في اليونان وروما كانوا في وضع أسوأ من الشرق. لم يكن المجتمع الشرقي المستقر ، بشكل عام ، يسعى إلى زيادة استغلال العبيد. في ظل العبودية الأبوية ، كان العبد يعتبر أصغر أفراد الأسرة.
في اليونان ، ثم في روما ، أدت العلاقات بين السلع والنقود والاقتصاد الموجه نحو السوق إلى زيادة استغلال العبيد. بدأ يُنظر إلى العبيد ليس على أنهم أشخاص لهم أي حقوق ، ولكن كوسيلة لتحقيق الربح. عامل السيد العبد على أنه ممتلكاته ويمكنه أن يفعل به ما يريد. كان الوضع المعتاد هو إرسال عبد إلى المناجم ، حيث مات بسرعة ، وحل محله عبد جديد تم شراؤه من السوق. في الإمبراطورية الرومانية ، ظهرت فئة خاصة من العبيد قاتلوا فيما بينهم من أجل ترفيه المواطنين - المصارعين.
في اليونان ، لم تكن هناك طبقة كهنوتية قوية. عامل اليونانيون آلهتهم بطريقة مختلفة عن تلك الموجودة في الشرق. كانت الآلهة اليونانية شبيهة بالناس ، وكانت لها مزايا وعيوب ، ولم تكن هناك مسافة كبيرة بين الآلهة والناس كما هو الحال في الشرق.
الهيكل الاجتماعي لروما القديمة.في روما ، على عكس السياسات اليونانية ، بقيت بقايا القبائل لفترة أطول وكان لها تأثير أقوى على الحياة العامة. الأسرة الرومانية هي مثال كلاسيكي لعائلة أبوية كبيرة. كان رب الأسرة مسيطرًا تمامًا على منزله ، وكان بإمكانه إعدامه أو بيعه كعبيد أو معاقبة أقاربه. كما كان يؤدي وظائف كهنوتية في منزله.
تم استدعاء المواطنين الرومان quirites. في البداية ، فقط الأرستقراطيين ، المنحدرين من أول سكان روما ، لديهم حقوق المواطنة. العوام - أحفاد المستوطنين الراحل - لم يشاركوا في الحياة السياسية والاجتماعية
42

نوح والحياة الدينية للمجتمع ، على الرغم من حقيقة أنهم كانوا أكثر عددًا. بعد صراع طويل ، أجبر العوام النبلاء على التنازل عن بعض حقوقهم لهم. نتيجة لذلك ، تم تقسيم المجتمع الروماني إلى ثلاث طبقات: طبقة النبلاء (معرفة) ؛ الفرسان (خدم ممثلو هذه الفئة في وقت واحد في سلاح الفرسان) ؛ العامة. احتل النبلاء مناصب حكومية ، وكان الفرسان تجارًا وممولين ، وكان العوام منتجين مباشرين. لم يكن بإمكان العامة التأهل للانتخاب للمناصب العامة.
كان الاحتلال الرئيسي للمواطنين في روما ، على عكس اليونان ، هو الزراعة ، وليس السوق. شكل المزارعون المواطنون أساس الجيش الروماني ، حيث تم استدعاؤهم للخدمة فيحالة الحرب. في وقت لاحق ، عندما لم يعد الرومان قادرين على شن الحروب في نفس الوقت في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط ​​وإدارة اقتصادهم ، أصبح الجيش الروماني محترفًا. أصبح الفلاحون الفقراء جنودًا محترفين.
كان عدد المواطنين الرومان صغيرًا مقارنة بعدد سكان الأراضي التي احتلتها روما. تدريجيا ، اضطر الرومان إلى تقسيم الأراضي المحتلة إلى عدة فئات (مقاطعات) ، وفرض عليهم ضرائب مختلفة. كان سكان المقاطعات يطمحون إلى أن يصبحوا مواطنين رومانيين. كقاعدة عامة ، تم الحصول على الجنسية الرومانية من خلال الخدمة في الجيش الروماني. بمرور الوقت ، اكتسب نبلاء المقاطعات تأثيرًا كبيرًا وبدأوا في تسمية الأباطرة الرومان من ممثليهم. وأخيراً عام 212 م. ه. حصل جميع سكان الإمبراطورية الرومانية على الجنسية الرومانية.

دول العالم القديم.

دولة في مجتمعات الشرق القديم.تطورت عدة أنواع من الحكومات في الشرق.
في ظل الاستبداد ، هناك قوة دولة قوية ضرورية للحفاظ على أنظمة الري. تتميز بالسلطة اللامحدودة للحاكم وجهاز دولة متفرّع يتألف من مسؤولين وجنود. هذه هي مصر والصين ودول الرافدين.
في النظام الملكي العسكري ، جاءت الوظيفة المفترسة المقابلة للدولة أولاً. حروب الغزو والسرقة كانت تُجرى هنا باستمرار.
43

رحلات سكاي إلى الأراضي المجاورة. كان هذا النوع من الحكومات هو الأكثر شيوعًا في الشرق (مملكة الحثيين ، آشور).
نشأت دولة المدينة ، كقاعدة عامة ، على البحر ، حيث لم تكن هناك دول كبيرة. كان اقتصاد هذه الدولة وثيق الصلة بالتجارة العابرة (دول شرق البحر الأبيض المتوسط ​​- صور ، صيدا ، أوغاريت).
اختلفت الدولة العسكرية الإدارية عن الملكية العسكرية في أنه تم إنشاء نظام واحد للسيطرة الإدارية في جميع البلدان المحتلة (احتفظ النظام الملكي العسكري بالنظام القديم للحكم في الدولة المحتلة ، وكان يقتصر على تحصيل الجزية). هذا النوع من الدول هو سمة من سمات القوى العالمية - الممالك الآشورية الجديدة والبابلية الجديدة والفارسية.
دولة في اليونان القديمة.في البداية ، كانت السلطة الملكية منتشرة على نطاق واسع في اليونان ، ولكن لاحقًا تمت إزالة الملوك اليونانيين - الباسيليوس - من الحكومة. تم استبدال النظام الملكي بالأرستقراطية - "قوة الأفضل" ، أي أن النبلاء وصلوا إلى السلطة. لكن الديمقراطيين قاتلوا ضد الأرستقراطيين ، ونتيجة لذلك ، استولى الطغاة على السلطة. لم يكن لكلمة "طاغية" في الأصل أي دلالات سلبية. هكذا يسمى الشخص الذي استولى على السلطة بشكل غير قانوني. في الوقت نفسه ، استخدم الطغاة سلطتهم لصالح الشعب ، وإضعاف مواقف الطبقة الأرستقراطية. يمكن للطاغية أن يتمتع بمكانة عظيمة. عادة ما كان حكمه لا شيء إلا في الجيل الثاني ، عندما تولى أبناء الطاغية ، الذين لم يكن لديهم خبرته وسلطته ، السلطة.
في أثينا ، تطور وازدهر نوع جديد من الدولة - الديمقراطية - "سلطة الشعب". في إطار الديمقراطية الأثينية ، كانت السلطة العليا تنتمي إلى التجمع الشعبي. كل عام في أثينا ، تم انتخاب تسعة أرشون ليحكموا السياسة. تم اختيار المتقدمين للعديد من المناصب الحكومية بالقرعة ، الأمر الذي لم يسمح للأثرياء والأكثر نفوذاً بالاستيلاء على السلطة. بالنسبة للمناصب العامة ، كان الدفع مستحقًا ، مما شجع المشاركة في إدارة المواطنين الفقراء من السياسة. ظهرت الديمقراطية الكلاسيكية في أثينا كمثال على هيكل الدولة الجديد. ومع ذلك ، فإن الديمقراطية الأثينية منحت الحقوق الديمقراطية للمواطنين فقط.
44

كان هناك شكل أرستقراطي للحكومة في الدولة المتقشفية. لا يمكن للجمعية الشعبية في سبارتا إلا رفض أو الموافقة على المقترحات التي قدمها مجلس الحكماء. على رأس الحكومة المتقشفية كان هناك ملكان ، كانت سلطتهما اختيارية. بين سبارتا وأثينا كان هناك صراع مستمر للهيمنة في هيلاس. على الرغم من حقيقة أن سبارتا انتصرت في هذه الحرب ، لم تكن هناك سياسة واحدة لديها القوة الكافية لتوحيد هيلاس بأكملها. تمكن الغزاة الآخرون من القيام بذلك - مقدونيا أولاً ، ثم روما.
تمكن الملك المقدوني فيليب من إخضاع اليونان كلها لسلطته. اشتهر ابنه الإسكندر الأكبر بأنه أعظم فاتح للعصور القديمة. بعد أن سحق المملكة الفارسية على رأس جيشه الصغير ، أسس قوة امتدت من البحر الأبيض المتوسط ​​إلى الهند. بعد وفاة الإسكندر ، انقسمت الدولة إلى عدة ولايات برئاسة شركاء الإسكندر. هذه الدول تسمى الهلنستية. استمرت الفترة الهلنستية من نهاية القرن الرابع قبل الميلاد. قبل الميلاد ه. وفقًا للقرن الأول قبل الميلاد ه. جمعت الهيلينية سمات الحضارات الشرقية واليونانية.
دولة في روما القديمة.حكم الملوك روما في الأصل. لكن سلطتهم أطيح بها تدريجياً. نتيجة لذلك ، تم تشكيل هيكل جمهوري في روما (الجمهورية "قضية مشتركة"). في إطار الجمهورية ، كان النبلاء فقط هم من يتمتعون بالسلطة ، لأن الكفيريين الذين يشغلون مناصب معينة لم يتلقوا أي مدفوعات مقابل ذلك ، ولكن على العكس من ذلك ، اضطروا إلى تنظيم عطلات على نفقتهم الخاصة.
كان الجسم الرئيسي للجمهورية هو مجلس الشيوخ ، والذي شمل النبلاء فقط. في كل عام ، تم انتخاب قنصلان لحكم روما. كانت مصالح العامة محمية من قبل منابر الشعب المنتخبة من بينهم.
لم تستطع الحكومات الجمهورية توفير حكومة فعالة عندما بدأت روما في التحول إلى أكبر قوة متوسطية. نتيجة الحروب الأهلية التي حدثت في القرنين الثاني والثالث. قبل الميلاد ه ، أسس أوكتافيان أوغسطس نفسه في السلطة في روما ، وأسس حكمه الوحيد. أصبحت روما إمبراطورية. في الوقت نفسه ، تم الحفاظ على المؤسسات الجمهورية ، وظلت روما رسميًا جمهورية.
45

الأزمة التي اندلعت فيها ثالثافي. ن. هـ ، أدى إلى مزيد من التحول في الدولة الرومانية. أصبحت روما إمبراطورية من النوع الشرقي - مهيمنة. في محاولة لتقوية نفوذ الإمبراطورية في المناطق المحتلة ، تبنى الإمبراطور قسطنطين الديانة الشرقية - المسيحية - ونقل العاصمة إلى الشرق - إلى القسطنطينية (اسطنبول الحديثة). لكن هذه الإجراءات سمحت فقط لفترة من الوقت بإطالة وجود الإمبراطورية الرومانية. أدت الغزوات البربرية والأزمة الداخلية العميقة إلى سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية في القرن الخامس. ن. ه.

صورة لعالم القدماء.

تتميز كل حقبة في تاريخ البشرية بإيقاعها الخاص والفريد من نوعه في الحياة ، وقيمها ومعاييرها وأفكارها حول العالم. كل هذا يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالنشاط الاقتصادي للشخص ، ومستوى تطور معرفته ، وطرق توفير مجموعة متنوعة من الاحتياجات ، والمعروفة باسم طريقة ممارسة الأعمال التجارية. ما ورد أعلاه في شكل معقد يشكل النظرة العالمية لشخص في عصر معين ، مما يشكل صورة خاصة للعالم.
ما هو "لوحة سلام"؟ كيف يمكن تعريف هذا المفهوم؟ يميز العلماء عادة ثلاثة من مكوناته:

1. إحساس الشخص بذاته ؛
2. فكرتهم عن الفضاء ورؤيته ؛
3. الإحساس بالوقت.

تميز هذه الفئات العامة الثلاث بشكل كامل الهيكل المتغير للعالم ومكان الإنسان فيه. وبالتالي ، فإن صورة العالم هي تصور الشخص لذاته ، بناءً على أفكار حول المكان والزمان. وتجدر الإشارة إلى أن "المكان" و "الوقت" هنا ليسا فقط وليس كميات فيزيائية مطلقة ، بل هما شكلان غير موضوعيين لإدراكهما في العهود الفردية. يعمل الفضاء في هذه الحالة كمساحة للعالم الحقيقي مع مجموعة متنوعة من العناصر والظواهر المكونة لها ، والتي تتميز بخصائص وأصل وغرض مختلف. مفهوم الوقت محدد أيضًا ويتضمن الوقت الفلكي والوقت البيولوجي.
46

skoe (زمن الأجيال المتعاقبة) ، الفرد (مراحل التطور البشري من الولادة حتى الموت) ، اجتماعي (تنمية المجتمع ، الأفراد ، الدولة).
تنعكس صورة العالم ، بالطبع ، في آثار الثقافة المادية ، ولكن نظرًا لتعقيد وغموض فك رموزهم ، فضلاً عن انعكاسهم غير الكامل (المجزأ) للفترة قيد الدراسة ، فإنهم غير قادرين على إعادة إنشاء صورة عالم الرجل القديم على نطاق واسع.
يتم تقديم الصورة الأكثر حيوية وكاملة للعالم في الثقافة الروحية ، لا سيما في إطار المعتقدات الدينية لممثلي العصر البدائي.
بالنسبة لشخص في فترة الاستيلاء على الاقتصاد والتنظيم القبلي ، فإن المعتقدات الدينية البدائية هي سمة مميزة - فتشية ، سحر وعرافة ، روحانية ، طوطمية ، عبادة الإلهة الأم ، إلخ. مع الانتقال إلى اقتصاد الاستيلاء وخلق الدول ومجتمع يمتلك العبيد ، تتشكل الأساطير والوعي الأسطوري. (الأسطورة هي طريقة خاصة للتعبير عن العالم في العقل البشري ، تتميز بالأفكار الحسية التصويرية حول كائنات وظواهر وعمليات غير مسبوقة.) تجسد ظهور العلاقات الإقطاعية ونظام المعايير الأخلاقية المرتبطة بها في جديد ، المزيد تعاليم دينية معقدة. أدت الحضارات القديمة على هذا المسار إلى ظهور الكونفوشيوسية والبوذية ، والتي لا تزال مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالرؤية الأسطورية السابقة للعالم. مرحلة جديدة في تطور البشرية هي ظهور التوحيد ، الذي سبق ظهور الديانات العالمية - المسيحية والإسلام. وضعت المسيحية ، على وجه الخصوص ، خطاً تحت التجربة الروحية السابقة للبشرية ، وخلقت على أساسها نظامًا جديدًا جذريًا للنظرة العالمية مبنيًا على قيم أخرى.
العبادات البدائية في فترة ما قبل الحضارةهي نوع من التوضيح لعملية تكوين وعي الإنسان الذاتي. لم يشعر الشخص بعد بأنه شخص ، حيث قدم نفسه على أنه جزء لا يتجزأ من قبيلة أو عشيرة. يتضح هذا من خلال المنحوتات الصخرية ، التي يخلو الناس من الخصائص الفردية: لا يتم رسم الميزات
47

الوجوه والأرقام تخطيطية للغاية. تسود الصور الظلية الداكنة فقط. بالإضافة إلى ذلك ، تم تصوير الأشخاص في الغالب في مجموعات يؤدون بعض الأعمال معًا (الصيد ، والطقوس ، وما إلى ذلك).
بدا العالم وكأنه واحد وكامل ، ولم يكن الإنسان سوى جزء من هذا الكائن الضخم. لم يكن الإنسان قادرًا بعد على التأثير في العمليات الجارية ، فقد اعتمدت حياته بالكامل على العالم من حوله. لقد اختبر ارتباطًا قويًا وترابطًا وقرابة وثيقة مع هذا العالم. هذه هي الطريقة التي تظهر بها الطوطمية - نظام من المعتقدات ، بموجبه نشأت عشيرة منفصلة أو قبيلة من سلف مشترك - حيوان أو نبات. القبيلة ، العشيرة حملت اسم الطوطم ، الذي بدا أنه راع عطوف ومهتم.
ساهم الاعتماد الصارم على العالم المحيط ، وعدم القدرة على فهم أسباب وجوهر الظواهر التي تحدث فيه في ظهور السحر والعرافة. كان السحر شكلًا أكثر نشاطًا للتعبير ، مما يشير إلى إمكانية التأثير بطريقة ما على العالم من خلال جذب قواه الفردية. لم يتم إضفاء الروحانيات على الحيوانات والنباتات فحسب ، بل تم أيضًا إضفاء الروحانيات على العالم غير الحي والظواهر الطبيعية (المطر والرياح والعواصف وما إلى ذلك). من خلال مخاطبتهم والتحدث بلغتهم والمشاركة معهم شيئًا مهمًا للغاية واكتسبته على حساب جهود كبيرة ، حاول الشخص تغيير العالم من حوله في اتجاه مواتٍ لنفسه.
كانت الكهانة نتيجة لتخمين الشخص 6 أنماط وعلاقات تحدث في عالم الظواهر. نظرًا لعدم وجود فكرة عن الطبيعة النظامية للعالم ، يمكن لأي شخص أن يكتشف لنفسه فقط سلاسل فردية من هذا النظام. انطلاقًا من فكرة الترابط العالمي للظواهر الطبيعية والاجتماعية ، بدأ الإنسان في التخمين من خلال الشقوق في العظام والكسور ، من خلال طيران النسر. ثم بدأت أولى أساسيات التفكير المجرد والرياضي تتغلغل في عملية التكهن. المثال الكلاسيكي هو كتاب التغييرات الصيني.
الإنسان - ممثل العصر البدائي - رأى الحياة في كل شيء ، كل الأشياء والظواهر في العالم كانت روحانية بواسطته. هذه هي الطريقة التي تطورت بها الأرواحية - الإيمان بوجود الأرواح ، وإضفاء الروحانية على قوى الطبيعة والحيوانات والنباتات والأشياء غير الحية ، وإسناد العقل والقدرة والقوة الخارقة إليها.
48

بمرور الوقت ، تنمو قدرات البشرية وقدراتها ، ويتغير الهيكل الاقتصادي: من شخص مملوك ينتقل إلى اقتصاد منتج. تظهر الدول الأولى. حضارة تولد. صورة العالم تتغير أيضا. إنه يكتسب نظامًا ونظامًا أكبر ، وإحساسًا بالوقت ، ويتم تشكيل وعي أسطوري. خلال هذه الفترة ، تم تشكيل أساطير الشرق القديم وحالات العصور القديمة.
أساطير الشرق القديممشهور من أفكار مجتمعات مصر القديمة وسومر. كان هناك مجموعة كاملة من الآلهة ، كل منها "مسؤول" عن منطقة معينة ، أو فئة من الظواهر الطبيعية أو النشاط البشري. من بينها ، يبرز المرء تدريجياً ، بقدرات وصفات بارزة. في نقاط معينة من التاريخ ، بدأ يدعي السيادة المطلقة بين الآلهة الأخرى. إن ظهور آلهة الآلهة ، وتشكيل علاقات معينة بينهم ، والتسلسل الهرمي ، الذي يُفسَّر غالبًا على أنه علاقات سيطرة وتبعية ، يعكس التغيرات في بنية المجتمع والأفكار حول العالم. من الآن فصاعدًا ، يتم استقراء العلاقات داخل المجتمع مع العالم الطبيعي ، وليس العكس ، كما كان من قبل. أخيرًا ، يسلط الإنسان الضوء على دوره التحويلي النشط ، والذي يتم التعبير عنه في تجسيد الأفكار الدينية. على سبيل المثال ، تم تصوير الآلهة المصرية بجسم بشري ورؤوس حيوانات مختلفة. يمكن اعتبار الأخير ليس فقط صدى للمعتقدات السابقة ، ولكن ببساطة طريقة لتوضيح الشخصية والسمات الفردية لإله معين.
أصبحت الأفكار حول وجود الروح في العالم الآخر أكثر تعقيدًا ، ونتيجة لذلك توسع فهم المكان والزمان في العقل البشري. إن الترتيب والتسلسل الهرمي للآلهة المنتفخة للغاية في بعض الأحيان (كما في سومر) ، والتخطيط التدريجي لصورتها ، والانعكاسات المجردة على الظواهر عديمة الخبرة (الحياة الآخرة ، عالم الآلهة) تتحدث عن تطور التفكير المجرد. وهكذا ، فإن فئات المكان والزمان في العقل البشري آخذة في التوسع ، واكتسبت التنوع.
49

في الأساطير الشرقية ، تظهر فكرة الشر وصراعه مع الخير ، بينما الأساطير القديمةافترض مبدأ الانسجام واكتمال العالم. تعتبر الكلمة ذات أهمية كبيرة ، والتي تُفهم على أنها تسمية لظاهرة ، وكمعرفة ، وكعملية إدراك ، وكشكل محدد لوجود ظاهرة. في الوقت نفسه ، فإن فكرة الكون كعالم منظم ومنظم محدودة بحدود المجتمع. وراء هذه الحدود ، يتحول العالم إلى لا شيء ، أي إلى فوضى. مثال كتابي هو فكرة الإغريق القدماء أن السفينة ، بعد أن دخلت البحر خارج حدود الرؤية ، ستختفي تمامًا.
يصبح الفضاء في التفكير الأسطوري أوسع وأكثر تنوعًا ، ويكتسب الوقت إيقاعًا أكثر تعقيدًا ، ويعود إلى المصدر ويصبح دوريًا. لذلك يُعتقد أن العالم غير محدود. من انفصال أجزاء من العالم خلال فترة البدع البدائية ، انتقلت البشرية إلى توليف هذه الأجزاء وخلق صورة متكاملة ومتناغمة وكاملة للعالم. في العصر السابق ، أتقن الإنسان الفضاء ، والآن بدأ في إتقان الوقت.
يتم استبدال الأساطير بتعاليم دينية أكثر تعقيدًا. لذلك ، في القرنين السادس والخامس. قبل الميلاد في الهند ينشأ البوذية.وفقًا لهذا التعليم ، تمثل الحياة البشرية دائمًا معاناة. المعاناة هي نتيجة لرغبات الإنسان التي لا تنتهي والمتزايدة باستمرار ، والتي لا يمكن إشباعها. النعيم المطلق واللانهائي يأتي فقط مع بلوغ النيرفانا (التنوير). فُهمت النيرفانا على أنها تحرر من سلسلة لا نهاية لها من الولادات الجديدة والانحلال في الفضاء. تحدث إعادة الميلاد نتيجة للتدفق المستمر للجسيمات الأولية للمادة والوعي - dharmas - تندمج في أشكال مختلفة. الحياة الحالية للإنسان مشروطة بمجموعة كاملة من وجوده السابق ، أو الكارما. كل شيء في هذا العالم محكوم عليه بسلسلة لا نهاية لها ولا معنى لها من ولادة جديدة (سامسارا). أعلن بوذا "الطريق الوسط" لتحقيق النيرفانا - رفض التطرف في الزهد وخداع الذات من خلال سحر هذا العالم ، والذي كان يعتبر وهميًا. لقد اتسعت المساحة في البوذية أكثر ، لتغطي عالم الجسيمات الأولية غير المرئية ، لكن هذا الواقع
50

أصبحت مهتزة. لقد حافظ الوقت على الدورية واللانهاية.
الكونفوشيوسيةمن الصعب تسمية الدين بالمعنى الكامل للكلمة. نشأت كمجموعة معقدة من الأفكار الأخلاقية والأخلاقية ، وتم تقديسها لاحقًا وحصلت على مكانة أيديولوجية رسمية. هذا التدريس له مؤسس حقيقي للغاية - هذا هو Kung Tzu ، أو Confucius (551 - 479 قبل الميلاد). ابتكر كونفوشيوس مفهوم جين والعمل الخيري. وقد تم التعبير عنه من خلال التفاني للملك - "zhong" ، والإخلاص للواجب - "i" ، والتقوى الأبوية - "xiao" ، والكرم - "kuan" وعدد من الخصائص الإيجابية الأخرى. كان المثل الأعلى لكونفوشيوس هو "جون-تزو" - "الرجل النبيل". كانت أعلى سلطة في الكونفوشيوسية هي السماء ، التي تحدد مصير الإنسان. دعت الكونفوشيوسية إلى نظام هرمي صارم كرسه التقليد ، والذي بموجبه يجب أن يطيع الأصغر في السن والموقف الأكبر ، ويجب على الأكبر ، بدوره ، رعاية الأصغر.
ظاهرة غير عادية ومثيرة للاهتمام في تاريخ البشرية هي اليهودية.يرتبط ظهور هذا الدين بإعادة هيكلة جذرية لأفكار الإنسان حول العالم ومكانه فيه. من الآن فصاعدًا ، تم بناء عمود ربط مباشر ومباشر بين شخص وقوة أعلى ، الله. أصبح مصير العالم كله خاضعًا له وحده ، ووجد الإنسان نفسه في المرتبة الثانية في العالم بعد الله. العالم يغير هيكله. من المحدود ، يصبح لانهائيًا ، وفقًا لقوة الله الشاملة. من كروي وغير متبلور نسبيًا إلى محاذاة رأسيًا بشكل واضح. من الخضوع لرغبات الإنسان عن طريق السحر - خاضعًا لله وحده وصالحًا للإنسان وفقًا لمقياس إيمانه بالله وأعماله التي ترضي الله.
كانت المرحلة التالية في تطوير النظرة البشرية للعالم النصرانية.لقد كان يرمز إلى أزمة الأفكار القديمة حول العالم ، مما يؤكد فهمًا جديدًا للنظام العالمي. ما هو الفرق بين المسيحية والديانات السابقة؟ أولاً ، في المسيحية يوجد إله واحد فقط ، مقابل تعدد-
51

ايمان العالم القديم. ثانيًا ، يظهر على أنه الحاكم المطلق وخالق العالم ، على عكس الآلهة الأولمبية ، الذين جسدوا القوى الطبيعية الفردية ويخضعون للتناغم المطلق للكون. ينفصل الله في المسيحية عن العالم ، الذي هو فقط خليقته ، ويتمتع بقوى خارقة للطبيعة. وأخيرًا ، خلق الله الإنسان نفسه باعتباره ذروة خليقته ، وخلقه على صورته ، ووضع الإنسان فوق بقية العالم ، ومنحه قدرة فريدة على الإبداع.
كان ظهور مثل هذه الأفكار يعني الفصل النهائي للإنسان عن الطبيعة ، وكذلك عزل الفرد عن الجماعة. تدخل الشخصية إلى ساحة تاريخ العالم.
لكن العالم نفسه يتغير. الوقت يتوقف عن أن يكون دورياً. وفقًا لقواعد المسيحية ، كل شيء له بدايته منذ لحظة خلقه الله وحتى النهاية ، والتي يمكن توقعها في المستقبل على أنها الدينونة الأخيرة. لقد أصبح الإنسان حقًا حبة رمل في هذا العالم ، ولكنه في الوقت نفسه أهم حبة رمل و "بارزة".
التراث الثقافي للحضارات القديمة.
واحد من أقدم الأقدم على وجه الأرض مصريالحضارة.في إطار هذه الحضارة ، خلال ثلاثة آلاف عام من وجودها ، تم إنشاء العديد من المعالم الثقافية البارزة ، والتي نجا الكثير منها حتى عصرنا.
"مع بداية عصر الدولة القديمة في مصر ، ظهرت لغة مكتوبة سميت بالهيروغليفية (من اليونانية hieros -" مقدسة "). في الوقت نفسه ، كانت الكتابة المختصرة والمائلة (الديموطيقية) موجودة في مصر. تم استخدام جميع أنواع الكتابة الثلاثة لأغراض مختلفة. كتبوا على الحجر والبردي. في نظام الكتابة ، كان هناك كلا من إيديوغرامات تنقل المفاهيم الفردية ، والتسجيلات الصوتية التي تنقل الأصوات. كانت الكتابة تُقدّر كفن ، واعتبرت وظيفة الكاتب من أشرفها.
ترتبط مصر دائمًا بشكل أساسي بالأهرامات ، والتي تعد واحدة من أعظم إبداعات البشرية في تاريخها بأكمله. اقيمت في
52

في عصر مصر القديمة ، كانت الأهرامات بمثابة مقابر للملوك ، مما يعكس الإيمان اللامحدود بقوة الآلهة والملوك (الفراعنة) الذين يمثلونهم على الأرض. أولاً ، أقيمت الأهرامات المتدرجة (هرم زوسر ، القرن الثامن والعشرون قبل الميلاد) ، ثم ظهرت الأهرامات ذات الحواف المكسورة. ومع ذلك ، بالنسبة للجزء الأكبر ، هذه هياكل ذات حواف ناعمة وسلسة وقاعدة مربعة. في الجيزة ، بالقرب من القاهرة ، هناك ثلاثة من أعظم الأهرامات التي بناها الفراعنة من سلالة التلفزيون. الثلاثة لديهم نفس اتجاه المحاور ونفس الاتجاه. يبلغ ارتفاع أكبرها 147 مترًا ، ويُعرف بهرم خوفو. كتلة كل كتلة فيه حوالي 2.5 طن. الأهرامات هي الوحيدة من عجائب الدنيا السبع التي نجت حتى يومنا هذا. كانت الجيزة عبارة عن مجمع معماري كامل يشمل أيضًا الأهرامات ومقابر النبلاء والمعابد الجنائزية الملحقة بالهرم من الجانب الشرقي. بالإضافة إلى الأهرامات ، كانت هناك مقابر صخرية مميزة للمملكة الحديثة. في عصر المملكتين الوسطى والحديثة ، تم إنشاء المعابد المهيبة أيضًا تكريماً للآلهة والفراعنة ، قصور الحكام. تتميز عمارة المعبد بآثارها وثرائها الاستثنائي في الديكور.
ارتبط تمثال مصر القديمة ارتباطًا وثيقًا بالعبادة الجنائزية. واعتبرت التماثيل مكان إقامة أحد أرواح المتوفى ، ووضعت في المعابد والمقابر. تم تصوير الفرعون دائمًا في ريعان حياته بتعبير وموقف غير عاطفي وفخم. في نوع النحت ، كانت هناك بعض المتطلبات الكنسية. دائمًا ما تكون التماثيل الدائمة أمامية بدقة ، ويتم تقويم أشكالها بشكل مشدود ، ويتم وضع رؤوسهم في وضع مستقيم ، ويتم خفض أذرعهم والضغط عليها بإحكام على الجسم ، وتكون الساق اليسرى متقدّمة قليلاً إلى الأمام. كانت التماثيل مصنوعة من الخشب والجرانيت والبازلت وصخور أخرى ، وعادة ما يتم رسمها: شخصيات ذكور باللون الأحمر ، وشخصيات أنثوية باللون الأصفر. على النقوش البارزة ، تم تصوير الرأس والساقين في الملف الشخصي والكتفين والصدر - في المقدمة. بلغ النحت المصري ذروته في عصر الدولة الحديثة.
السمة المميزة الثقافة السومرية الأكاديةهو إنشاء نوع من نظام الكتابة - الكتابة المسمارية ، والتي لم تكن حرفًا سليمًا ، ولكنها احتوت على الفكرة
53

Ograms تدل على الكلمات الكاملة أو أحرف العلة أو المقاطع. كان هناك حوالي 600 حرف في المجموع. يتكون نوع خاص من الأدب من الرثاء - أعمال حول موت المدن السومرية بسبب غارات الجيران. الأكثر شيوعًا كانت الأساطير (التوضيحية) المسببة عن خلق العالم والإنسان ، والفيضان العظيم ، وموت وقيامة آلهة الخصوبة.
كانت الهندسة المعمارية لمعبد سومر غريبة ومتميزة باستخدام منصات عالية. أبراج المعابد - الزقورات - بعد السومريين ، بدأ الأكاديون والبابليون في البناء. تتكون الزقورات من ثلاث درجات ، مبنية وفقًا للثالوث الإلهي ، ومبنية من الطوب الخام.
كانت مدينة بابل من أروع مدن بلاد ما بين النهرين القديمة. محمي بجدار مزدوج ، وله ثمانية أبواب ، وأشهرها بوابة الإلهة عشتار ، التي يبلغ ارتفاعها 12 متراً. اصطفت مع الطوب المزجج الفيروزى ومزينة بزخارف من منحوتات من الأسود والتنين والثيران ، وقد تركوا انطباعًا مذهلاً. تقع المدينة على ضفتي نهر الفرات ، وقد تم ربطها بجسر حجري - وهو الأول من نوعه في العالم.

تشكلت خصوصية أدب بابل القديمة في العرض الأولي للحبكة وتطورها اللاحق. يتم استعارة الأدب البابلي إلى حد كبير من المصادر السومرية ، ومعظم الأعمال مكتوبة في شكل شعر. كان أحد الموضوعات الرئيسية مشكلة المعاناة الإنسانية غير المستحقة وحتمية الموت.

أكثر ديناميكية الثقافة اليونانية.كان قصر كنوسوس للملك مينوس نصب تذكاري بارز لعمارة كريت الميسينية (الألف الثالث إلى الثاني قبل الميلاد). كان عامل الجذب الرئيسي في هذا القصر هو الرسم الجداري. ابتكر الإغريق القدماء أعظم الأعمال الملحمية - الإلياذة والأوديسة. كان اكتشاف الإغريق المهم هو إنشاء نظام الكتابة الخاص بهم. بعد أن استعاروا الأبجدية من الفينيقيين ، قاموا بتحسينها بشكل كبير بإضافة حروف العلة. تتميز العمارة اليونانية القديمة بوجود اتجاهين أو أسلوبين - دوريك وأيوني. أسلوب دوريك - صارم ، رسمي وهائل. قبل-
54

لم يكن للعمود اليوناني قاعدة ، ينمو مباشرة من قاعدة المعبد. تميز الترتيب الأيوني بنسب أخف وأناقة واستخدام مكثف للعناصر الزخرفية. كان العمود الأيوني دائمًا قاعدة ، وكان أخف وزنًا وأرق من Doric.
كان المعبد اليوناني يعتبر مسكن الآلهة ، وكقاعدة عامة ، كان هناك تمثال للإله أقيم على شرفه. تحتل مجموعة الأكروبوليس الأثينية مكانة خاصة في تاريخ العمارة. أكبر مبنى هنا هو معبد أثينا العذراء ، البارثينون.
النحت ، الذي كان لافتًا في براعته ، كان خاليًا من السمات الفردية والنفسية ، حيث كان يصور الناس وفقًا للأفكار القديمة عن الجمال.
كان الإنجاز البارز لليونانيين هو فن صناعة الخزف وطلاء الزهرية. تميزت بأنماط الشكل الأسود والأحمر. المسرح اليوناني ومأساة العلية لهما أهمية كبيرة. لا تزال بعض الأعمال التي أنشأها الكتاب المسرحيون اليونانيون القدماء تحتل مكانة مهمة في ذخيرة المسارح الحديثة. أظهرت الثقافة العتيقة ثروة مذهلة من الأشكال والصور وطرق التعبير ، وأرست أسس الجماليات والأفكار حول الانسجام وبالتالي التعبير عن موقفها من العالم.

أسئلة للقسم 2

1. ما هي أنواع التحقير من تاريخ المجتمع البدائي
تستخدم في العلم؟ ما هي معاييرهم الرئيسية؟
2. اسم المراحل الرئيسية من تكوين الإنسان.
3. كيف تختلف الدولة البدائية عن الدولة؟
4. ما هي "ثورة العصر الحجري الحديث"؟ ما هي عواقبه؟
5. قائمة الأشكال الرئيسية للدين البدائي.
6. كيف تختلف الحضارة الرعوية عن الحضارة الزراعية؟
7. ما هي عواقب إدخال المعدن في الإنتاج؟
8. ما هو اقتصاد الهيبة؟
9. لماذا احتاج رئيس الدولة البدائية إلى تركيز السلطة الكهنوتية بين يديه؟

10. متابعة تطور المجتمع البشري من القطيع البدائي إلى مجتمع الحي الريفي.
11. ما هي أشكال دول العالم القديم التي تعرفها؟
12. ما سبب الدور الكبير الذي لعبته الدولة في حياة المجتمع الشرقي؟
13. كيف تختلف الحضارات القديمة عن الحضارات القديمة؟
14. ما هي السمات المميزة للسياسة؟

15. ما هي أشكال العبودية التي تعرفها وكيف تختلف عن بعضها البعض؟
16. حدثنا عن هيكل المجتمع الشرقي. ما هي خصوصية المجتمع الهندي؟

17. لماذا المجتمع الشرقي مستقر جدا؟
18. ما هو الدور الذي لعبه البحر في اقتصاد الدول القديمة؟
19. كيف تم تمثيل الوقت في الوعي الأسطوري ولماذا؟
20. كيف تجلت أزمة النظرة القديمة للعالم؟
21. وصف ديناميات الأفكار حول الفضاء
والوقت عبر ثلاث عصور: زمن البدع البدائية ،
زمن الوعي الأسطوري ، زمن التوحيد.
22. ما هي أهمية القانون في الثقافة المصرية؟
23. وصف أوجه الشبه والاختلاف في ثقافة مصر وبلاد الرافدين.
24. ما هي الإنجازات التي يمكن اعتبارها أهم مساهمة لليونانيين في خزينة الثقافة العالمية؟

1. مشاكل الفهم من الماضيفي بحث مشترك أجراه علماء من روسيا وألمانيا

   كتاب >> التاريخ

   استيعاب من الماضي. الخصائصيرتبط هذا الفهم مباشرة بـ الميزاتتشكيل ... الألمان والروس بدءا قديمة جدامرات. مع قصة عن الأنشطة .... كره واسع النطاق للصناعة الحضارةوإضفاء الطابع الرومانسي على الحياة الريفية ، ...

2. حضارةوالمجتمع

   الملخص >> علم الاجتماع

   على سبيل المثال يقولون: قديمة جدا الحضارةأو قديمة جداثقافة ، شخص متحضر ، أو ... لحظة قيام الدولة ، المجتمع تم الاجتياز بنجاحدورتين كاملتين. و... . لكن النهج الحضاري خاصةبأشكاله الأرثوذكسية المتطرفة ، ...

3. عبادة الشمس في أساطير الياكوت قديمة جداالمتوازيات العرقية والثقافية

   الخلاصة >> الدين والأساطير

   صورة أكثر اكتمالا من الماضي. من قديمة جدامنذ عبادة الرئيسية ... منطقة سيبيريا للثقافة الروحية قديمة جدا الحضاراتالجبهة وآسيا الصغرى ... م - الخامس ج. AD) وثقافات Transbaikal (Xiongnu) ، خاصةفي مراسم الدفن. هذا هو الوجود في القبر ...

4. العتيقة الحضارة (2)

   خلاصة >> الثقافة والفن

   قبل الميلاد ، أي جنبا إلى جنب مع القديم الحضارات، في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​وبعض ... والأعمال الجغرافية. متميز خاصية قديمة جداكان لدى الإغريق عذاب ، أي. ... لا تجتذب الأفعال البطولية ماضيقرون وحياة اليوم ...

5. قديمة جداالهند (4)

   خلاصة >> التاريخ

   انتقلت دولة متعددة الجنسيات إلى ماضيمحاكمات صعبة ، في تجارب صعبة ... تركت آثارًا معمارية رائعة. الخصائصالحياة الاقتصادية والاجتماعية ... من نوعها في التاريخ قديمة جدا الحضارات. العبودية في قديمة جداالهند لم تكن الأساس ...

أصل المجتمع البشري وخصوصيات حضارات العصور القديمة. طرق تكوين السياسة ومراحل تكوين الدولة في ضوء المعطيات العلمية الحديثة. أنواع المجتمعات المختلفة في فترة ما قبل الدولة. مشاكل التولد العرقي ودور الهجرات في تكوين الشعوب. خصوصية الحضارات (الدولة ، المجتمع ، الثقافة) في الشرق القديم والعصور القديمة. أراضي روسيا في نظام العالم القديم. أقدم ثقافات شمال أوراسيا (العصر الحجري الحديث والعصر البرونزي). دولة آرية. السيميريون والسكيثيون. إمبراطوريات آسيا الوسطى القديمة.

قبائل محشوش المستعمرات اليونانية في منطقة شمال البحر الأسود ؛ الهجرة الكبرى للشعوب في الثالث إلى السادس

قرون. مشاكل التولد العرقي والتاريخ المبكر للسلاف في العلوم التاريخية.

سقوط الإمبراطورية الرومانية. تغيير أشكال الدولة. ممالك البربرية. دولة الفرنجة *. الميروفينجيان والكارولينجيين.

الأشكال التقليدية للتنظيم الاجتماعي للشعوب الأوروبية في فترة ما قبل الدولة.

العمليات العرقية والثقافية والاجتماعية والسياسية لتشكيل الدولة الروسية. التغيرات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية في أحشاء المجتمع السلافي في مطلع القرنين الثامن والتاسع.

السلاف الشرقيون في العصور القديمة (القرنان الثامن والثالث عشر). أسباب ظهور السلطة الأميرية ووظائفها. أحدث الاكتشافات الأثرية في نوفغورود وتأثيرها على الأفكار حول أصل الدولة الروسية القديمة. نشأة الدولة الروسية القديمة ودور النفوذ النورماندي. ملامح التطور الاجتماعي والسياسي للدولة الروسية القديمة. الدولة الروسية القديمة في تقييمات المؤرخين المعاصرين. مشكلة ملامح النظام الاجتماعي لروسيا القديمة.

مناقشة حول طبيعة التكوين الاجتماعي والاقتصادي في العلوم المحلية. مفاهيم "الدولة الإقطاعية" و "النظام المجتمعي". الإقطاع في أوروبا الغربية والبنية الاجتماعية والاقتصادية لروسيا القديمة: أوجه التشابه والاختلاف. تقاليد ومؤسسات السلطة في دول شرق ووسط وشمال أوروبا في أوائل العصور الوسطى ؛ دور القائد العسكري.

مشكلة تشكيل النخبة في روسيا القديمة. دور البقعة. مدن في الهيكل السياسي والاجتماعي والاقتصادي لروسيا القديمة.

تطور الدولة الروسية القديمة في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. الهيكل الاجتماعي والاقتصادي والسياسي للأراضي الروسية في فترة الانقسام السياسي. تشكيل نماذج مختلفة لتطور المجتمع الروسي القديم والدولة.

جيران روسيا القديمة في القرنين التاسع والثاني عشر: بيزنطة ، الدول السلافية ، أوروبا الغربية ، الخزرية ، فولغا بلغاريا. العلاقات الدولية للأراضي الروسية القديمة. التأثيرات الثقافية للشرق والغرب. التنصير. الثقافة الروحية والمادية لروسيا القديمة.