معارك القبضة. معارك بقبضة اليد في روسيا

في روسيا القديمة ، كانت القبعات تُمسك غالبًا ، وكانت موجودة في روسيا منذ العصور القديمة وحتى بداية القرن العشرين. بالإضافة إلى الترفيه ، كانت القبعات نوعًا من مدارس الحرب التي طورت مهارات الناس اللازمة للدفاع عن الوطن الأم. لتسمية المسابقات ، تم استخدام مصطلح "fistfight" ، مثل: "fistfights" ، و "fight" ، و "navkulachki" ، و "fistfight".

روسيا لديها تقاليد فنون الدفاع عن النفس الخاصة بها. عُرف السلاف في جميع أنحاء أوروبا بالحروب الباسلة ، وبما أن الحروب في روسيا كانت متكررة الحدوث ، كان يجب أن يتقن كل رجل المهارات العسكرية. بدءًا من سن مبكرة جدًا ، وبمساعدة مجموعة متنوعة من الألعاب ، مثل "ملك التل" و "على تل جليدي" و "مجموعة من الألعاب الصغيرة" ، والمصارعة والرمي ، اعتادوا تدريجيًا على حقيقة أنك بحاجة إلى أن تكون قادرًا على الدفاع عن الوطن والأسرة وأنفسهم. مع تقدم الأطفال في السن ، تطورت الألعاب إلى معارك فعلية تُعرف باسم "معارك اليد".

أول ذكر لمثل هذه المعارك قدمه المؤرخ نيستور عام 1048:
"ألسنا نعيش بطريقة قذرة ... الأخلاق بكل أنواع الإطراء ، التي يمكن التغلب عليها من الله ، والأنابيب والمهرج ، والقيثارة ، وحوريات البحر ؛ نرى أن اللعبة مصقولة ، وهناك الكثير من الناس ، وكأنهم يدفعون بعضهم البعض إلى عار أفعال الأعمال المخطط لها. »

قواعد وأنواع القبعات

كانت القبعات تقام عادة في أيام العطلات ، وبدأ القتال المستشري خلال ماسلينيتسا. وبحسب عدد المشاركين ، تم تقسيمهم إلى: "شارع إلى شارع" ، "قرية إلى قرية" ، "مستوطنة إلى مستوطنة". في الصيف ، دارت المعركة في الساحات ، في الشتاء - على الأنهار والبحيرات المتجمدة. شارك كل من الناس العاديين والتجار في المعارك.

كانت هناك أنواع من القبعات: "واحد لواحد" ، "من الجدار إلى الجدار". يُعتبر نوعًا من القتال بالأيدي "تفريغ القابض" ، وهو في الواقع فن قتالي مستقل ، التناظرية الروسية للرقص ، معركة بلا قواعد.

أقدم نوع من القتال هو "تفريغ القابض" ، والذي كان يُطلق عليه غالبًا "معركة اقتران" ، "تفريغ متناثرة" ، "قتال تفريغ" ، "قتال اقتران". كانت مواجهة بين مقاتلين قاتلوا دون أن يلتزموا بالنظام ، كل منهم لنفسه وضد الجميع. رازين قال: "هنا كان من الضروري ليس فقط امتلاك البراعة وضربة قوية ، ولكن أيضًا رباطة جأش خاصة."

وكان النوع الأكثر شيوعاً من القبعات هو "الجدار إلى الجدار". تم تقسيم المعركة إلى ثلاث مراحل: في البداية قاتل الأولاد ، وبعدهم - شباب غير متزوجين ، وفي النهاية أقام الكبار أيضًا جدارًا. ولم يكن مسموحا بضرب الكاذب أو القرفصاء أو انتزاع ثيابه. كانت مهمة كل جانب هي طرد العدو ، أو على الأقل إجباره على التراجع. تم اعتبار الجدار الذي فقد "الميدان" (المنطقة التي دارت فيها المعركة) مهزومًا. وكان لكل "جدار" قائده الخاص - "القائد" ، "أتامان" ، "القائد القتالي" ، "القائد" ، "العجوز". الرجل "، الذي حدد تكتيكات المعركة وشجع رفاقه. كان لدى كل فريق أيضًا مقاتلو "الأمل" ، الذين كانوا يهدفون إلى كسر تشكيل العدو ، وسحب العديد من المقاتلين من هناك في وقت واحد. تم استخدام تكتيك خاص ضد هؤلاء المحاربين: تباعد الجدار ، وترك "الأمل" بالداخل ، حيث كان ينتظره مقاتلون خاصون ، وأغلق على الفور ، مما منع جدار العدو من المرور. كان المحاربون الذين قابلوا "الأمل" أساتذة متمرسين في القتال "الفردي".

كانت "الذات على الذات" أو "شخص لواحد" أكثر أشكال القتال احتراما. كانت تذكرنا بالملاكمة العارية القديمة في إنجلترا. لكن النوع الروسي من القتال كان أكثر ليونة ، حيث كانت هناك قاعدة تحظر ضرب راقد ، بينما تم تقديمه في إنجلترا فقط في عام 1743. يمكن تنظيم المعارك الفردية من قبل شخص مميز ، أو يمكن أن تكون عفوية. في الحالة الأولى ، تم تحديد موعد المعركة في يوم ووقت معينين ، ويمكن أن يحدث التنوع الثاني في أي مكان حيث يتجمع الناس: المعارض ، والإجازات. يحارب "من تلقاء نفسه" إذا لزم الأمر ، لتأكيد صحة المدعى عليه في الدعوى. هذه الطريقة لإثبات حالة المرء كانت تسمى "المجال". كان "الحقل" موجودًا حتى وفاة إيفان الرهيب. استخدم المقاتلون اللكمات فقط - ما لا يمكن إحكام قبضته ليس قتالًا بالأيدي. تم استخدام ثلاثة أسطح تصادم ، والتي تتوافق مع الأسطح الثلاثة المؤثرة في السلاح: رؤوس عظام المشط (وخز بسلاح) ، وقاعدة القبضة من جانب الإصبع الصغير (ضربة تقطيع بسلاح ) ، ورؤساء الكتائب الرئيسية (ضربة بعقب). كان من الممكن الضرب في أي جزء من الجسم فوق الخصر ، لكنهم حاولوا ضرب الرأس ، الضفيرة الشمسية ("في الروح") ، وتحت الضلوع ("تحت القفازات"). المبارزة على الأرض (المصارعة على الأرض) لم تستخدم قط. كانت هناك بعض القواعد التي بموجبها كان من المستحيل ضرب شخص كاذب وشخص ينزف ، واستخدام أي سلاح ، كان من الضروري القتال بأيدٍ عارية. عوقب عدم الامتثال بشدة. على الرغم من القواعد الصارمة ، انتهت المعارك أحيانًا بالفشل: فقد يصاب المشارك ، كما كان هناك وفيات.

مشاجرة بالايدي

في عام 1274 ، قرر المتروبوليت كيريل ، بعد أن دعا إلى عقد كاتدرائية في فلاديمير ، من بين قواعد أخرى: "حرمان المشاركين في الاشتباكات والمعارك بالرهانات ، وعدم دفن الموتى". اعتبر رجال الدين أن القبضة أمر شرير ومعاقبة المشاركين وفقًا لقوانين الكنيسة ، وأدى هذا الإدانة إلى حقيقة أنه في عهد فيودور يوانوفيتش (1584 - 1598) لم يتم تسجيل أي قتال بالأيدي. لم تشجع الحكومة نفسها عادة ، لكنها لم تلاحق القبائل كذلك.

بدأ التقييد الحقيقي للقبضات في القرن السابع عشر. في 9 ديسمبر 1641 ، أشار ميخائيل فيدوروفيتش إلى أن: "كل أنواع الناس سوف يتعلمون القتال في الصين ، وفي مدينة الحجر الأبيض وفي المدينة الترابية ، وهؤلاء الأشخاص يجب أن يحضروا نظام زيمستفو وينزلون العقوبة في 19 مارس 1686 صدر مرسوم بمنع القبضات بالأيدي وعقوبات على المشاركين: "من يصادر بالأيدي؟ ولهؤلاء الأشخاص ، لأولئك الذين ذنبهم ، لإصلاح أول رحلة لهزيمة الباتوغ ، والحصول على نقود بمرسوم ، وقيادة أخرى للضرب بالسوط ، وقيادة نقود مرتين ، وفي المرة الثالثة لإنزال العقوبة القاسية ، والضرب بالسوط والنفي إلى المنفى في المدن الأوكرانية من أجل الحياة الأبدية.

ومع ذلك ، على الرغم من جميع المراسيم ، استمرت القبعات في الوجود ، وبدأ المشاركون الآن في الاختيار من بينهم سوتسكي ، العاشر ، الذين تم الوثوق بهم لمراقبة تنفيذ جميع قواعد القتال.

هناك أدلة على أن بيتر الأول أحب تنظيم معارك بالأيدي "من أجل إظهار براعة الشعب الروسي".

في عام 1751 ، اندلعت معارك شرسة في شارع المليون. وعرفت إليزافيتا بتروفنا بأمرهم. حاولت الإمبراطورة تقليل عدد المعارك الخطيرة واعتمدت مرسومًا جديدًا يمنع عقدها في سانت بطرسبرغ وموسكو.

في عهد كاثرين الثانية ، كانت القبضة مشهورة جدًا ، وكان الكونت جريجوري أورلوف مقاتلًا جيدًا وغالبًا ما كان يدعو المشاهير لقياس القوة معه.

قام نيكولاس الأول عام 1832 بحظر القبعات تمامًا "باعتبارها متعة ضارة".

بعد عام 1917 ، تم تصنيف القبعات على أنها من مخلفات النظام القيصري ، ودون أن تصبح نوعًا من المصارعة الرياضية ، ماتوا.

في التسعينيات من القرن العشرين ، بدأت المحاولات لإحياء المدارس وأنماط فنون القتال السلافية ، بما في ذلك القبعات.

قتال القبضة في الفن

في "أغنية عن القيصر إيفان فاسيليفيتش ، حارس شاب وتاجر جريء كلاشنيكوف" M.Yu. يصف ليرمونتوف معركة بالأيدي بين أوبريتشنيك القيصر كيريبيفيتش والتاجر كلاشينكوف. فاز ستيبان بارامونوفيتش كلاشينكوف ، بعد أن دافع عن شرف زوجته ، وأهانه كيريبيفيتش ، و "دافع عن الحقيقة حتى اليوم الأخير" ، ولكن تم إعدامه على يد القيصر إيفان فاسيليفيتش.

عكس الفنان ميخائيل إيفانوفيتش بيسكوف شعبية المشاجرات في زمن إيفان الرهيب في لوحته "معركة بالأيدي تحت إيفان الرابع".

وصف سيرجي تيموفيفيتش أكساكوف القبضات التي رآها في قازان ، على جليد بحيرة كابان في "قصة حياة الطالب".

رسم فيكتور ميخائيلوفيتش فاسنيتسوف اللوحة "Fistfight".

وصف مكسيم غوركي في رواية "حياة ماتفي كوزيمياكين" القتال بالأيدي بالطريقة التالية: "سكان البلدة يقاتلون بمكر ... سيُطرد كعوب المقاتلين الجيدين من" جدارهم "في مواجهة صندوق السلوبوزان ، وعندما يضغط آل سلوبوزان عليهم ويمتدون بشكل لا إرادي مثل إسفين ، فإن المدينة ستضرب بانسجام مع الجانبين ، في محاولة لسحق العدو. لكن شعب سلوبودا معتاد على هذه الحيل: بعد انسحابهم بسرعة ، فإنهم هم أنفسهم يغطون سكان البلدة في نصف دائرة ... "

من الجدار إلى الجدار هواية شعبية روسية قديمة. وهو يتألف من قتال بين سطرين ("الجدران"). يشارك الذكور من سن 18 إلى 60 عامًا في معركة 100 قدم. يتراوح عدد المشاركين من 7-10 إلى عدة مئات من الأشخاص. والغرض من هذه المعارك هو رعاية الصفات الذكورية لدى الشباب ودعم الشكل الجسدي لجميع السكان الذكور. تقام أكبر المعارك من الجدار إلى الجدار في Maslenitsa.

قتال الحائط

القتال من الجدار إلى الجدار أو القتال من الجدار إلى الجدار هو هواية شعبية روسية قديمة. وهو يتألف من قتال بين سطرين ("الجدران"). يشارك الذكور من سن 18 إلى 60 عامًا في القتال على الحائط. يتراوح عدد المشاركين من 7-10 إلى عدة مئات من الأشخاص. والغرض من هذه المعارك هو تثقيف الصفات الذكورية بين الشباب والحفاظ على اللياقة البدنية بين السكان الذكور. تقام أكبر المعارك من الجدار إلى الجدار في Maslenitsa.
القواعد الأساسية

بنيت الجدران في عدة صفوف (عادة 3-4) مقابل بعضها البعض على مسافة 20-50 مترا. بأمر من القاضي ، بدأوا في التحرك تجاه بعضهم البعض. المهمة هي دفع جدار العدو إلى ما وراء الموضع الأصلي. أثناء الاقتراب ، يُسمح بالضرب على الجسم والرأس أو على الجسم فقط. الركلات والهجمات من الخلف محظورة.
تاريخ معارك الجدار

ما يسمى بالقتال اليدوي ، والذي نجا حتى يومنا هذا ، يتمتع بحب خاص في روسيا. تتجلى أيضًا شعبية شكل القبعات من الجدار إلى الجدار ، أو ما يسمى بالمعارك من الجدار إلى الجدار ، من خلال ذكريات شهود العيان - بوشكين وليرمونتوف وبازوف وجيلياروفسكي ، فضلاً عن بحث أول روسي الإثنوغرافيون ، واصفا الحياة الشعبية - زابلين وساخاروف ، خطوط بروتوكولات الشرطة ومراسيم الدولة. تحتوي المحفوظات على مرسوم صادر عن كاثرين الأولى عام 1726 "بشأن القبضات" ، والذي حدد قواعد القتال اليدوي. كما صدر مرسوم "بشأن عدم وجود القبضات بدون إذن من رئاسة الشرطة". ونص المرسوم على أنه يتعين على الراغبين في المشاركة في الاشتباكات اختيار ممثلين لهم لإبلاغ الشرطة بمكان وزمان الشجار ويكونون مسؤولين عن أوامرها. يشرح مقتطف من مذكرات M. Nazimov حول القبضات في Arzamas أهمية هذه المراسيم وكيف تم التعامل مع القبضة في المقاطعات في بداية القرن التاسع عشر.

"السلطات المحلية ، على ما يبدو ، تنظر إلى هذا ... العادة بأصابعها ، وربما لا تضع في اعتبارها التعليمات الإيجابية للسلطات ، وربما كانوا هم أنفسهم متفرجين سرًا لمثل هذه المعارك ، خاصة وأن العديد من الأشخاص المهمين في المدينة ، أبطال العصور القديمة ، اعتبروا أن هذه الملاهي مفيدة جدًا لتطوير القوة البدنية والميول الحربية للناس والحفاظ عليها. نعم ، وكان من الصعب على رئيس بلدية أرزاماس ، أي رئيس البلدية ، التعامل مع مساعدة من 10 إلى 15 حارسًا وحتى فريقًا كاملًا معاقًا مكونًا من 30-40 شخصًا مع تجمع من المقاتلين ، بالإضافة إلى وقام العديد من المتفرجين باستفزازهم ، فامتد عددهم ، بحسب شهود العيان ، إلى 500 شخص.

أُدرج المرسوم الخاص بالحظر الشامل والكامل للقبضات في قانون قوانين نيكولاس الأول في عام 1832. في المجلد 14 ، الجزء 4 ، تقول المادة 180 بإيجاز:
"المعارك بالأيدي باعتبارها متعة ضارة محظورة تمامًا. »

تكرر نفس الشيء حرفيا في الطبعات اللاحقة من قانون القوانين هذا. لكن ، على الرغم من كل المحظورات ، استمرت القبعات. تم احتجازهم في أيام العطل الرسمية ، أحيانًا كل يوم أحد.

يأتي اسم "الجدار" من نظام المعركة ، الذي تم إنشاؤه تقليديًا ولم يتغير أبدًا في القبعات ، حيث اصطفت جوانب المقاتلين في صف كثيف من عدة صفوف وسارت مثل جدار صلب ضد "العدو". السمة المميزة للقتال من الجدار إلى الجدار هي تشكيلات الخطوط ، والتي تملي الحاجة إليها من خلال مهمة المنافسة - لإزاحة الطرف الآخر عن ساحة المعركة. أعاد العدو المنسحب تنظيم صفوفه ، وجمع قوات جديدة ، وبعد فترة استراحة ، انضم مرة أخرى إلى المعركة. وهكذا ، كانت المعركة تتكون من معارك منفصلة وعادة ما تستمر لعدة ساعات ، حتى هزم أحد الطرفين الآخر في النهاية. إنشاءات الجدار لها تشابهات مباشرة مع إنشاءات راتي الروسية القديمة.

كان حجم المعارك الجماعية مختلفًا تمامًا. لقد حاربوا الشارع ضد الشارع ، القرية ضد القرية ، وهلم جرا. جمعت المشاكسات أحيانًا عدة آلاف من المشاركين. وحيثما وقعت الاشتباكات كانت هناك أماكن تقليدية دائمة للقتال. في الشتاء ، كانوا يقاتلون عادة على جليد النهر. تفسر هذه العادة في القتال على نهر متجمد بحقيقة أن سطح الجليد المسطح والمغطى بالثلج والمضغوط كان منصة مريحة وواسعة للقتال. بالإضافة إلى ذلك ، كان النهر بمثابة حدود طبيعية تقسم مدينة أو منطقة إلى "معسكرين". الأماكن المفضلة للأيدي في موسكو في القرن التاسع عشر: على نهر موسكو بالقرب من سد بابيجورود ، بالقرب من دير سيمونوف ونوفوديفيتشي ، بالقرب من تلال سبارو ، إلخ. في سانت بطرسبرغ ، وقعت المعارك في نيفا وفونتانكا وفي بوابة نارفا.

كان "للجدار" قائد. في مناطق مختلفة من روسيا ، تم تسميته بشكل مختلف: "غطاء الرأس" ، "الرأس" ، "القائد" ، "القائد القتالي" ، "القائد" ، "الرجل العجوز". عشية المعركة ، وضع رئيس كل جانب ، مع مجموعة من مقاتليه ، خطة للمعركة القادمة: على سبيل المثال ، تم اختيار أقوى المقاتلين وتوزيعهم في أماكن على طول "الجدار" بأكمله لقيادة المجموعات الفردية من المقاتلين التي شكلت خط المعركة من "الجدار" ، تم تحديد الاحتياطيات لضربة حاسمة والتمويه في بناء المجموعة الرئيسية من المقاتلين ، برزت مجموعة خاصة من المقاتلين من أجل ضرب مقاتل معين من جانب العدو ، إلخ. خلال المعركة ، شجع قادة الأحزاب ، المشاركين بشكل مباشر فيها ، مقاتليهم ، وحددوا لحظة واتجاه الضربة الحاسمة. ص. يعطي بازوف في حكاية "الكتف العريض" تعليمات غطاء المحرك لمقاتليه:
"لقد رتب المقاتلين ، كما بدا له أفضل ، ويعاقب ، خاصة أولئك الذين اعتادوا الذهاب إلى الجذر وكانوا معروفين بأنهم الأكثر موثوقية.

انظروا ، ليس لدي تدليل. ليست هناك حاجة لنا ، إذا كنت مع بعض Grishka-Mishka لتسلية الفتيات وسيبدأ الرهن في قياس القوة. نحتاج إلى الجميع في نفس الوقت ، بكتف عريض. تفعل ما يقال لك."

لقرون ، ظلت الأيائل هي الترفيه الشتوي الأكثر شعبية في روسيا وتم عقدها في كل من الفترة من عيد الميلاد إلى عيد الغطاس ، وفي Maslenitsa. ما الذي يميز هذه "الاجتماعات البعيدة" عن القتال المعتاد باستثناء حظر استخدام السلاح؟

اتبعت الاشتباكات الروسية ، على عكس المعارك ، قواعد معينة. قالوا: "لا تضرب الراقد" ، "لا تقاتل المقعد" ، "لا تضرب المسحة" (أي إنهاء القتال بعد ظهور الدم) ، "حارب وجهاً لوجه". كان المقاتلون ينتمون دائمًا إلى نفس الفئة العمرية. كانت المعركة تبدأ عادة من قبل المراهقين ، وحل محله الرجال في الميدان ، ثم انضم إلى المعركة رجال متزوجون ، "مقاتلون أقوياء". وهكذا ، لوحظ بعض المساواة في القوى.

لقد استعدوا للمعارك في وقت مبكر ، في غضون أسبوعين: اختاروا مكانًا ، عادة ما يكون مكانًا سلسًا ، ومتساويًا ، ومكتظًا جيدًا ، واتفقوا على قواعد اللعبة وعدد المشاركين ، واختاروا الزعماء. كان الرجال والفتيان على البخار عدة مرات في الأسبوع في الحمامات ، وحاولوا تناول المزيد من اللحوم والخبز ، والتي ، وفقًا للأسطورة ، أعطت المقاتل القوة والشجاعة. تم تشكيل الفرق حسب الانتماء الاجتماعي الإقليمي. يمكن أن تقاتل قريتان بعضهما البعض ، وطرفان لقرية واحدة كبيرة ، والفلاحون الرهبانيون مع الملاك ، وحتى منطقتين حضريتين (كما في فيليكي نوفغورود).

يمكن أن تحدث معارك القبضة إما بالقبضة أو بالعصي ، بينما تم اختيار القتال بالقبضة في كثير من الأحيان. لا يمكن استخدام أسلحة أخرى. بدلاً من المنشطات الحديثة ، غالبًا ما استخدم المقاتلون وسائل مشكوك فيها إلى حد ما لزيادة البراعة والقوة. على سبيل المثال ، في أحد الكتب الطبية الروسية القديمة ، تم تقديم النصيحة التالية: "اقتل ثعبانًا أسود بسيف أو سكين ، أخرج لسانك منه ، اربطه في قماش التفتا الأخضر والأسود ، وضعه في يسارك التمهيد ، ووضعه في نفس المكان ". كانت هناك معدات خاصة للقتال: قبعات سميكة محاطة بقفازات من الفرو وخففت الضربة.

ونُفِّذ القتال بقبضة اليد في نسختين: "من الجدار إلى الجدار" و "اقتران - تفريغ". خلال معركة "الجدار للجدار" ، كان على المقاتلين ، الذين اصطفوا في صف واحد ، إبقائه تحت ضغط "جدار" العدو. لا يخلو من التكتيكات: صمد الجنود على الخط ، وهاجموا بإسفين ، وتراجعوا إلى كمين. انتهت المعركة باختراق جدار العدو وهروب الأعداء. من المقبول عمومًا أن هذا النوع من القبعات لم يتشكل قبل القرن الثامن عشر. مع خيار "تفريغ القابض" ، اختار الجميع خصمًا وفقًا لقوتهم ولم يتراجعوا حتى النصر الكامل ، وبعد ذلك "دخلوا" في معركة مع الآخر.

بدأت المعركة بمرور المقاتلين الرئيسيين. في الميدان ، تحول الرجال إلى جدارين ضد بعضهما البعض ، وراحوا يتنمرون قليلاً على "العدو" ويهتفون لأنفسهم بالصراخ. في هذا الوقت ، في وسط الميدان ، قام المراهقون بترتيب "مطرقة عقبة" ، استعدادًا للقتال في المستقبل. ثم سمع صراخ أتامان ، تلاه هدير ، صافرة ، صراخ: "أعطوا المعركة" وبدأت المعركة. انضم أقوى المقاتلين إلى المعركة في النهاية. كبار السن الذين شاهدوا القبعات عملوا كقضاة وقدموا النصح لأولئك الذين لم ينضموا إلى القتال بعد. انتهت المعركة بهروب العدو من الميدان والاحتفال العام بالمقاتلين.

يبدو أحيانًا للناس المعاصرين أن جميع التقاليد القديمة تستحق الإحياء. اتبع تعاليم أسلافنا - ما الأصح؟ ومع ذلك ، سيكون من الجيد ترك بعض العادات في الماضي ، خاصة إذا كانت تتعارض بشكل مباشر مع القانون الجنائي للاتحاد الروسي. نحن نتحدث عن المشابك - متعة الشباب الجريئة التي تم تسليتها في بلدنا لعدة قرون. من أين جاء هذا التقليد؟ ولماذا لم يلقى موت شخص نتيجة هذه المجزرة عقاباً؟

تضحية لبيرون

يوجد عدوان في كل شخص ، ويتطلب إطلاق سراحه بشكل دوري. إن الرغبة في إظهار "قوتهم البطولية" ، إذا لم تكن هناك فرصة أخرى للتفوق ، أمر طبيعي تمامًا بالنسبة للرجال. واليوم ، يتابع آلاف الأشخاص باهتمام معارك فناني الدفاع عن النفس: الملاكمون ، الكاراتيه ، مصارعو السومو ، إلخ.

منذ العصور القديمة ، تطورت أنماط مختلفة من فنون الدفاع عن النفس في جميع البلدان. ساعدت الاشتباكات الروسية المراهقين والشباب على إتقان المهارات التي يمكن أن تصبح في وقت لاحق مفيدة في الحياة. لكن في البداية ، كانت هذه المعارك بمثابة طقوس تقام في الأعياد الوثنية وحفلات الزفاف والجنازات وأثناء المناسبات المهمة الأخرى. بل كان هناك قول مأثور - "بدون مقاتل - لا يوجد تاج."

أثناء القتال في القبائل ، أشاد سكان روسيا القديمة بالإله الأعلى للآلهة السلافية - بيرون. اعتقد أسلافه البعيدين أنه يتحكم في البرق والرعد ، ويرعى المحاربين الشجعان - الأمير وفريقه القتالي.

كانت أفعال الطقوس تكريماً لبيرون هي مبارزات الموت ، وكل من ماتوا فيها اعتبروا تضحية للإله العظيم. كانت المشاركة في المعارك دليلاً على شجاعة وبسالة المحاربين ، الذين يستحقون بالتالي رعاية الإله.

تقليد Toptygin

ومن المثير للاهتمام ، أنه حتى في القرن التاسع عشر ، كان سكان الإمبراطورية الروسية يعلقون أهمية طقسية على القبعات. على سبيل المثال ، قبل القتال ، كان العديد من المقاتلين يؤدون شيئًا يشبه طقوس الرقص القتالية - ما يسمى بـ "كسر". بدأ الرجال في التحرك ، مقلدين تصرفات دب على وشك الانخراط في قتال مع العدو. دعا المقاتلون إلى جانبهم رمزًا قوى الطبيعة التي كانت تُعبد في العصور الوثنية. على سبيل المثال ، في منطقة بسكوف ، كان يُطلق على هذا الانكسار اسم "رقصة الحدب" ، خوفًا حتى من ذكر اسم حيوان الطوطم.

بعد تأسيس المسيحية في روسيا ، بدأت الكنيسة محاربة الطقوس الوثنية. تحت بندقيتها كان تقليد القبعات. لكنها خسرت هذه "المعركة" ، تمامًا كما في حالة Maslenitsa: كانت هذه المعتقدات بين الناس قوية جدًا.

يشار إلى أن المؤرخ الأسطوري نستور نفسه أدان بشدة مثل هذه المتعة الوثنية. تحتوي حكاية السنوات الماضية (القرن الثاني عشر) على الأسطر التالية: نرى أن اللعبة محسّنة ، وهناك الكثير من الناس ، كما لو كانوا يدفعون عار بعضهم البعض إلى أفعال من شيطان الفعل المخطط. جنبا إلى جنب مع المهرجين والموسيقيين ، يدين المؤلف المسيحي ، وهو من أنصار أسلوب الحياة الزاهد ، المشاركين في الألعاب الجماعية المختلفة التي "تدفع" (أي تضرب) بعضها البعض ، لأنه يعتقد أن كل هذا يأتي "من شيطان . "

بالعودة إلى عام 1274 ، في كاتدرائية فلاديمير ، منع المتروبوليت كيريل الكهنة من دفن أولئك الذين لقوا حتفهم نتيجة للاشتباكات بالأيدي ، وأمر المشاركون بالحرمان الكنسي.

جثث على الجليد

بالطبع ، لم يخلط أحد بين المشاجرات والقتال المبتذل. مثل أي أعمال طقسية ، كانت تُنفذ دائمًا وفقًا للقواعد وفي الوقت المحدد وفي أماكن خاصة. تم ترتيب الكثير من هذه المعارك بشكل خاص في Maslenitsa والعطلات الأخرى. وتجدر الإشارة إلى أن مظاهر العدوان هذه كانت مصحوبة بفعاليات ترفيهية: عروض موسيقيين واحتفالات عادلة. كان هناك دائمًا عدد كافٍ من الأشخاص الذين أرادوا مشاهدة المعارك.

في العاصمة ، دارت معارك على جليد نهر موسكفا ، وعلى تلال سبارو ، وفي مواقع أخرى للاحتفالات الجماهيرية. كانت ساحة معارك سانت بطرسبرغ ضفاف نيفا وفونتانكا. في مدن روسية أخرى ، كانت هناك أيضًا أماكن خاصة يلتقي فيها ممثلو جميع الطبقات ، في أيام الإجازات ، في قتال بالأيدي: النبلاء ، والتجار ، والفلاحون ، والفلاحون ، والحرفيون. هنا كان الجميع متساوين.

يمكن للمقاتلين أن يقاتلوا واحدًا لواحد أو من جدار إلى جدار ، وكان هناك أيضًا نوع ثالث من المواجهة - عقبة تفريغ - شيء مثل المناوشات الحديثة لمشجعي كرة القدم. في مثل هذه المعركة ، كان من المستحيل تقريبًا تتبع الامتثال للقواعد ، لذلك بعد المعارك ، ظل القتلى والمقعدون ملقيين على الجليد. لم يُحاسب أحد على وفاته ومعاناته. كان يعتقد: أولاً ، كان الشخص يعرف ما كان يفعله ، وثانيًا ، كان من الصعب حساب قاتل معين. بالإضافة إلى ذلك ، لم يكن من المتوقع حدوث عداء شخصي بين المقاتلين.

عقاب الله

في روسيا منذ العصور القديمة كان هناك مثل هذا النوع من العدالة الشعبية ، والذي كان يسمى "المجال". عندما كان الناس العاديون لا يزالون قادرين على الدفاع عن حقوقهم ، ولم يتبن النبلاء التقاليد الغربية لحل الخلافات في المبارزات ، كان من الممكن التعامل مع الجاني عن طريق تحديه في معركة عادلة ، والتي خاضت حتى وفاة أحد المعارضين.

إذا كان الشخص الذي مات سابقًا أثناء المنافسة على شرف بيرون يساوي تضحية ، فإن الشخص الذي غادر العالم الفاني "في الميدان" يُعتبر مذنبًا تلقائيًا. قل عذاب الله على الفظائع التي ارتكبت.

مثل هذه الحالات لم تكن غير شائعة. البويار المولودون ، على سبيل المثال ، الذين لا يريدون المخاطرة بحياتهم وصحتهم ، إذا لزم الأمر ، يمكن أن يضعوا مقاتلاً مستأجرًا بشكل خاص بدلاً من أنفسهم. كانت هزيمته تعني خسارة في دعوى قضائية محددة: إذا كان النزاع يتعلق بأرض أو أشياء ثمينة ، فإن الملكية تذهب إلى الجانب الفائز. في هذه الحالة ، كان القتال بالأيدي مشابهًا للمحاكمة ، وتم النظر في القضية من قبل سلطات أعلى. على الأقل ، اعتقد سكان روسيا ذلك.

تنعكس هذه العادة في أعمال الشاعر الشهير ميخائيل ليرمونتوف. في قصيدة "أغنية عن القيصر إيفان فاسيليفيتش ، حارس شاب وتاجر جريء كلاشنيكوف" مبارزة كان سببها إهانة شخصية. ومع ذلك ، بعد وقت الاضطرابات ، تم حظر هذا الشكل من عدالة الناس. لم يعترف ممثلو سلالة رومانوف بأي طرق بديلة لحل النزاعات ، باستثناء النداءات المناسبة للسلطات.

روايات شهود عيان

لإضفاء الطابع المثالي على الأيام الخوالي ، يرى الكثير من الناس أن القبضة هي متعة بسيطة - ترفيه آمن ، وبعد ذلك استمتع الجميع معًا. ومع ذلك ، يقول العديد من شهود العيان خلاف ذلك. على سبيل المثال ، كتب البطريرك يواساف الأول ، الذي ترأس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من عام 1634 إلى عام 1640: "كثير من الناس ، ليس فقط الشباب ، بل كبار السن أيضًا ، يتم تنظيمهم وسط الحشد وهناك معارك كبيرة حتى الموت". ومع ذلك ، كان زعيم الكنيسة المسيحية التي عارضت الطقوس الوثنية. لكن إليكم شهادة أجنبي - الدبلوماسي النمساوي سيغيسموند فون هيربرشتاين. في كتابه "ملاحظات على Muscovy" ، الذي نُشر عام 1549 ، عرض الصورة التالية: "بدأوا القتال بقبضاتهم ، وسرعان ما ضربوا أيديهم وأقدامهم بشكل عشوائي وبغضب شديد على الوجه والرقبة والصدر والمعدة والإنجاب. أجزاء ، وبشكل عام ، بأي طريقة ممكنة ، التنافس بشكل متبادل على النصر.

لكن ذلك كان في القرن السادس عشر. ربما بمرور الوقت ، تلين الأخلاق؟ كما اتضح ، ليس حقًا. ترك ميخائيل ناظموف ، مستشار مجلس إدارة جامعة موسكو ، قصة عن كيفية حدوث هذا المرح الشعبي في موطنه أرزاماس. في العمل “في المحافظات وفي موسكو 1812-1828. من مذكرات رجل عجوز ، يمكنك أن تقرأ أنه في أرزاماس ، شارك حوالي 500 شخص في مشابك على Maslenitsa ، وتم احتجازهم في تجمع حاشد للناس. ولم تستطع السلطات المحلية فعل أي شيء حيال ذلك. حتى أن بعض المسؤولين عبروا عن فكرة فوائد مثل هذه المجازر لـ "الحفاظ على القوة الجسدية والميول الحربية للشعب".

يصف شهود العيان القبضات التي حدثت في القرن التاسع عشر بشكل سلبي للغاية. في بعض الأحيان ، التقى عمال المصنّعين من جدار إلى آخر ، وأحيانًا كانت العلاقة تُفرز حسب العلاقات الحضرية والريفية. لم يتبع أحد ، بالطبع ، أي قواعد في خضم المعركة. وتم إخفاء جثث القتلى ووصفت الإصابات بأنها حوادث. كما كان من قبل ، لم يكن الموت في معركة بالأيدي يعتبر جريمة بين الناس.

تعرض الراقد للضرب بقطع من الرصاص

لم تحظر القواعد الأصلية لمثل هذه المعارك ضغط الأحجار أو قطع المعدن في يديك. الشيء الرئيسي هو أن هذه العناصر التي تزيد من قوة التأثير لا ينبغي أن تكون ملحوظة. خلال متعة الشتاء ، قام المقاتلون ، كقاعدة عامة ، بإخفاء قضبان الرصاص في القفازات. خلافًا للاعتقاد الشائع ، يُسمح أيضًا بضرب الخصم الكاذب ، حتى النزيف.

لم يحظر ممثلو السلطات العلمانية مثل هذا الترفيه إلا في القرن السابع عشر. أمر القيصر ميخائيل فيدوروفيتش رومانوف (1596-1645) بأوامر زيمستفو بمعاقبة المحرضين على القتل الجماعي الدامي. ومع ذلك ، كان بيتر الأول (1672-1725) يحب القبعات ، كما أنها كانت شائعة في عهد كاترين الثانية (1729-1796). شارك غريغوري أورلوف المفضل لديها في المعارك أكثر من مرة.

يدين الروس بتخفيف قواعد القبضة وتقليل عدد الوفيات للإمبراطورة كاثرين الأولى (1684-1727) ، التي أصدرت مرسومًا مماثلًا في 21 يونيو 1726. يقول نصها: "افحص القفازات حتى لا تكون هناك أدوات لمعركة مشلولة ، ومن يسقط لا يضرب أي شخص يكذب". ومع ذلك ، وجد الزملاء الجريئون مخرجًا: قبل المعركة ، قاموا بنقع قفازاتهم في الحفرة وتركوها في البرد. وغني عن القول ، في خضم صراع شرس ، باستخدام مثل هذه "القفازات" ، كان من الممكن قتل أي شخص.

الرياضة بالطبع شيء مفيد لكنها غير آمنة. جرح رفيقه الأبدي.

فنون الدفاع عن النفس ، بالطبع ، تحمل راحة اليد هنا. ومن بينها ، على الأرجح ، فنون الدفاع عن النفس باليد ، بغض النظر عن تسميتها - على الأقل الملاكمة ، على الأقل "القبضات".

كيف تتغلب على الكذب

هذا الأخير ، أي القبائل الروسية التقليدية ، يبدو الآن للكثيرين أنه نظام إنساني استثنائي. لسبب غامض ، فإن صورته يتم لعقها وملمعها بشكل مفرط - وهنا يوجد "لا تتغلب على الاستلقاء" ، وحظر الضربات على الرأس وتحت الخصر ، وقفازات سميكة ناعمة "تجنيب" ، وكامل وقف المعركة عند أول دم ، ونبل عام شهم من جميع المشاركين.

المصادر التاريخية - من شهادات الأجانب إلى شهادات شهود العيان والمطبوعات الشعبية الشهيرة - ترسم صورة مختلفة تمامًا. أكثر متعة من غيرها ، بالطبع ، هي المطبوعات الشهيرة التي تحتوي على نقوش مميزة مثل: "لكن المقاتل ، زميل جريء ، يريد أن يجعل خصمه أحمق - يضربه في عينه بقبضته". أو: "انظروا - أحسنتم مقاتلي kulashny ، نهضوا للقتال ، وكسروا متسكع بعضهم البعض."

آراء الأجانب ليست مبهجة للغاية. على العكس من ذلك ، مليئة بالرعب أحيانًا ، لكنها مفيدة أكثر. علي سبيل المثال، النمساوي سيغيسموند هيربرشتاين، الذي زارنا في بداية القرن السادس عشر: "بدأوا القتال بقبضاتهم ، وسرعان ما ضربوا أيديهم وأقدامهم بشكل عشوائي وبغضب شديد على الوجه والرقبة والصدر والمعدة والأعضاء التناسلية ، وبشكل عام ، بأي طريقة ممكنة ، التنافس بشكل متبادل على النصر ".

البطريرك الروسي يواسافيُظهر ما يحدث بعد هذه الضربات: "كثير من الناس ، ليس فقط الشباب ، ولكن أيضًا كبار السن ، يتم تنظيمهم وسط الحشد وهناك اشتباكات كبيرة وموت".

ومع ذلك ، مرت مائة وخمسون سنة أخرى ، ويبدو أن الصورة تتغير. الأجانب الذين كانوا في روسيا منذ ذلك الحين العظيمة كاثرين، اترك أدلة مختلفة تمامًا عن القبضات. مثل ، على سبيل المثال ، رجل إنجليزي وليام كوكس ، مؤرخ ومربي، الذي شهد معارك تدريبية ومظاهرة في ملكية الكونت أليكسي أورلوف. كان المقاتلون يرتدون قفازات جلدية سميكة على أيديهم. لم يوجهوا ضربات مباشرة ، ولكن في الغالب بطريقة دائرية وضربوا فقط في الوجه والرأس. لكن عاداتهم القتالية حالت دون وقوع الحادث ، ولم نلاحظ كسور في الذراعين أو الساقين والتي عادة ما تنتهي بمعارك في إنجلترا.

ساهمت سلسلة كاملة من المراسيم على أعلى مستوى في إضعاف الأخلاق وظهور نظام أكثر أو أقل وضوحًا. كان من المفترض أن يتم ضرب المشاركين في المعارك أولاً بالخفافيش ، والذين تم القبض عليهم للمرة الثانية - بالسوط ، وللمرة الثالثة - "بسوط بلا رحمة ، وبعد تصحيح التكاليف القانونية عليهم ، تم نفيهم إلى المدن الأوكرانية بسبب الحياة الأبدية."

ومع ذلك ، لم يكن للتدابير التقييدية أي تأثير. وبعد ذلك تم اتخاذ أحد القرارات الأكثر حكمة. إذا كنت لا تستطيع تدمير بعض الظواهر ، قم بقيادتها. فعلت كاثرين هذا ، مرسومها الصادر في 21 يونيو 1726 يقدم لأول مرة نفس القاعدة التي تعتبر "أساسية". ها هو: "افحص القفازات حتى لا تكون هناك أدوات للمعركة المنفلتة ، ومن يسقط ، لا يضرب أي شخص يكذب".

الملفوف والقطران واللحوم

كان هناك عدد أقل من الوفيات بالفعل. ومع ذلك ، فإن الإصابة لم تختف. نعم ، لقد عوقبوا بشدة بسبب وضعهم الرصاص في القفاز. لكن مقاتلي موسكو وجدوا طريقة بارعة للخروج. كشف سرهم كاتب المذكرات بيوتر ستراخوف: "تم نقع القفازات في الماء ثم تجميدها. مع مثل هذا القفاز يمكن للمرء أن يسبب ارتجاجات شديدة.

V. Vasnetsov "معركة القبضة" الصورة: Commons.wikimedia.org

بالطبع ، تمت معالجة أولئك الذين لم يحالفهم الحظ. لم تكن هناك مشاكل في الإسعافات الأولية - كانت المعارك تقام عادة في Maslenitsa ، وكان هناك ما يكفي من الثلج والجليد ، لذلك كان هناك شيء يعلق على الكدمات والكدمات. تم علاج الإصابات الأكثر خطورة ، مثل الارتجاج ، بطريقة بربرية على ما يبدو ، كما هو موصوف في الكاتب إيفان شميليف:

"- أنتوشكا والصم ، كيف يكذبون؟

ارتفعت بالفعل في الحمام ، سليمة. نظر إيفان إيفانوفيتش فيرشال ، وأمر الفجل المبشور تحت مؤخرة الرأس. إنهم يطلبون بالفعل الملفوف ... "

وفي الوقت نفسه ، يعتبر "الملفوف" مفيدًا جدًا هنا - في الكتب الطبية القديمة من أجل "ضربة الرأس والرج" يوصون فقط بضخ عصير الكرنب على بذور الكتان. صحيح أن مسار العلاج أسبوعين كاملين.

من الكدمات والمطبات ، ساعدت البتولا القطران بشكل فعال. بالمناسبة ، لا يزال يستخدم حتى اليوم ، لأنه موجود في مرهم Vishnevsky مع "تأثيره المضاد للتورم والالتهابات".

لكنهم استعدوا للمعارك بطريقة غير عادية. تم الاحتفاظ بمذكرات أحد أكثر مقاتلي موسكو يأسًا في القرن التاسع عشر ، إيفان كيريف. "لقد أخذونا إلى الحمام وعجنوا قوتنا - لقد كانوا أسيادًا متعمدًا في تجارة البطن. ثم ، بالطبع ، علاج "بالدوامة" ، حتى نسقط من الملفات. في اليوم التالي ، من أجل صداع الكحول على الفور ، تتحسن - لا ، لا. وجلسوا هناك يتضورون جوعا ، حتى يصابوا بالذهول كما ينبغي. وماذا قبل حوالي ساعة أو ساعتين من القتال ، يعطونك كأسًا ممتلئًا ، وعضة خفيفة للأكل - هلامي هناك ، أو أي شيء آخر.

تثير عبارة "fisticuffs" العديد من الارتباطات. رتب كثيفة من الرجال الملتحين على سطح بحيرة أو نهر متجمد ، تزايد التوتر قبل القتال ، الخوف في قلوب من جاء للقتال لأول مرة ، الاستعداد للمعركة ، والرغبة في الظهور أمام المقاتلين ذوي الخبرة . إذن ما هي بالضبط معارك بالأيدي؟ العادات البرية ، والتدريب العسكري ، أو ربما جزء لا يتجزأ من الأعياد؟ دعونا نحاول معًا ونتعامل مع كل شيء بالترتيب.

لذا ، سيركز المقال على القبعات ، أو بالأحرى ، القبعات في روسيا. هذه العادة لها جذور عميقة في التاريخ الروسي ولها أهمية كبيرة لشعبنا. ربما هذا هو السبب في أن هذا التقليد البدائي ، وإن كان في شكل معدل ، لا يزال يتمتع بشعبية كبيرة اليوم. شخص ما يسميها وحشية وبربرية ، لكننا نسميها أوكولوفوتبول. ومع ذلك ، دعونا نلقي نظرة على الماضي. من المعروف أن المعارك كانت جزءًا من الأعياد الوثنية ، مثل Krasnaya Gorka أو Maslenitsa المعروفة (Komoeditsa). هناك كل الأسباب للاعتقاد بأن المعارك كانت في البداية جزءًا من طقوس تكريم الآلهة الوثنية - رعاة المحاربين.

ومع ذلك ، فهذه ليست وظيفتهم الوحيدة ، فهناك حالات كانت فيها القبعات بمثابة "سبيل انتصاف قضائي" وساعدت في إثبات قضيتهم. ومع ذلك ، في مثل هذه الحالات ، تم إعطاء الأفضلية في كثير من الأحيان للقتال بالأسلحة. تتحدث كتابات المؤرخ نيستور عن وجود معارك تعود إلى القرن العاشر ، بينما في إنجلترا ، على سبيل المثال ، تظهر المعلومات المكتوبة الأولى عن الملاكمة الإنجليزية فقط في بداية القرن الثالث عشر. إنه أمر مفهوم - على أرض أسلافنا ، سارت الحروب الواحدة تلو الأخرى ، وكان امتلاك المهارات القتالية ضرورة واعية.

كان لدينا ثلاثة أنواع من المشابك: "واحد لواحد" و "مقرنة" و "من الجدار إلى الجدار". على هذا النحو ، لم تكن هناك مجموعة من القواعد للقتال. كانت القاعدة الأساسية هي الاحترام المتبادل والرغبة ، أولاً وقبل كل شيء ، في إظهار روح المحارب وإظهار براعة شجاعة ، وعدم إثارة الغضب على زميلك في القبيلة. ارتدى المقاتلون القفازات المصنوعة من الفراء أو القفازات الجلدية غير المبطنة على أيديهم ، مما خفف من الضربة. بعد التخلص من أيديهم ، كانوا يقصدون أن القتال لم يعد منافسة وتحول إلى قتال - لم يكن هناك من يحمي من القبضات. لم يضربوا المستلقين أو القرفصاء ("لا تضربوا المستلقين") ، لم يقرصوا أي شيء في قبضة يدهم ، لم يضربوا تحت الحزام ، لم يقاتلوا بأقدامهم . لذلك ، فإن حركات التشطيب الشائعة الآن ، وكذلك الركلات في الرأس ، لن تكون موضع تقدير كبير. بالمناسبة ، لم يقاتلوا على الأرض أيضًا. عندما انتهى القتال ، عاد الجميع إلى المنزل بسعادة ، وداعًا بطريقة ودية. حسنًا ، جميعهم تقريبًا - استلقى شخص ما بعد تعرضه للضرب "تحت القفازات" (تحت الأضلاع ، على الكلى والكبد) ، قام البعض بمسح الدم من على وجوههم بالثلج ، وصولاً إلى حواسهم. ومع ذلك ، غالبًا ما كانت الشكاوى والآهات تغرق بالضحك الودي من كلا الجانبين. في أغلب الأحيان ، كانت المعارك تقام في الشتاء ، ونادراً ما تحدث في الصيف ، وبعد ذلك - بدعوة من البويار.

واحد لواحد - الاسم يتحدث عن نفسه. أشرف المعارك. غالبًا ما شارك النبلاء فيها ، ولم تكن الهزيمة عارًا للشرف. كان النوع النادر من القتال الفردي هو مبارزة "لكمة على لكمة". وصف M.Yu. ليرمونتوف في أغنيته الشهيرة "عن القيصر إيفان فاسيليفيتش ، حارس شاب وتاجر جريء كلاشنيكوف". كانت المبارزة نفسها عبارة عن تبادل بديل للضربات ، كان من المستحيل التهرب منها. كان يُسمح فقط بتغطية الأماكن الأكثر ضعفًا باليدين. من كان له الحق في الإضراب أولا تقرر بالقرعة. واستمر ذلك حتى أدرك أحد المعارضين أنه مهزوم أو يسقط.

"اقتران" - قتال اقتران. قاتل الجميع من أجل نفسه ، وبالتالي ، حارب الجميع. حاول المقاتل أن يختار خصمًا متساويًا في القوة ولم يتراجع حتى النصر الكامل ، وبعد ذلك "تمسك" بآخر. نادرًا ما عُقدت "أدوات التوصيل" ولم تحظ بشعبية خاصة.

لكن الأكثر إثارة وانتشارًا والأكثر حبًا كانت دائمًا القتال "من الجدار إلى الجدار" (مرحبًا ، Okolofutbol!). وقد تم الاتفاق على هذه المعارك بشكل مسبق بالاتفاق على مكان الاجتماع وعدد المقاتلين. لم تكن الأرقام متساوية دائمًا ، لكن الفرق لم يكن كبيرًا. قاتل "قرية مقابل قرية" ، "شارع مقابل شارع" ، "تجار ضد الحمالين" ، إلخ. في كل فريق ، تم اختيار قائد ("أتامان" ، "قائد قتالي"). أعاد سلوك "الجدار" تشكيل ومناورة القتال اليدوي القديم. في الريف ، كانوا يفضلون التشكيل الضيق ، وفي المدينة يصطفون في صف واحد أو سطرين. حدثت الحركة "بكتف عريض" أو بجبهة موحدة ، وكان كسر الخط أمرًا غير مقبول - تلاه اختراق للعدو. حاول كل فريق أن يكون لديه احتياطي ، نوع من أفواج الكمائن ، مختبئًا أحيانًا عن الخصوم ويدخلون المعركة في لحظة حاسمة. (تذكر معركة كوليكوفو - معركة الإمارات الروسية ضد قوات ماماي ، التي وقعت في 8 سبتمبر 1380 ، ثم أصبحت ضربة الكمين الروسي في مؤخرة الحشد حاسمة وجلبت لأسلافنا الرائد فوز). يجدر تسليط الضوء على "مقاتلي الأمل" ، الذين لم يشاركوا في القتال في البداية ، لكنهم كانوا يشاهدونه من الجانب. كانت تهدف إلى كسر تشكيل الخصم ، وسحب العديد من المقاتلين من هناك. خلال هذا الاختراق ، مزق "مقاتلو الأمل" قبعاتهم وشدوا أسنانهم بإحكام - لم تكن هناك قبعات في ذلك الوقت. تم استخدام تكتيك خاص ضد هؤلاء الأبطال: الجدار مفترق ، وترك "الأمل" بالداخل ، حيث قابله بالفعل محاربون مختارون بشكل خاص ، والذين ، بالمناسبة ، كانوا أسياد القتال الفردي. وكان من بين "الآمال" عدد كبير من "مقاتلي الملاحظات" - مرتزقة مشهورون يكسبون قوتهم من القتال. تقول بعض المصادر إنهم شاركوا أحيانًا في حماية التجار. كل هذا أجبرهم على أن يكونوا قادرين على خوض قتال بالأيدي ضد عدو أعزل ومسلح.

كانت معارك القبضة تحظى بشعبية كبيرة ، ولكن كانت هناك أيضًا مشاكل كافية معهم. بعد معمودية روسيا (988) ، تم حظر هذه العادة الوثنية. وصفت الكنيسة المعارك بأنها "متعة بلا لوم" ، وعوقب المشاركون فيها بالحرمان الكنسي والشتائم وما إلى ذلك. لكن متى أوقف الحظر المقاتلين؟ بطبيعة الحال ، استمر القتال. انتشرت المصابات مرة أخرى في عهد إيفان الرهيب (1533-1584). كان الملك يحب أن يرفه عن نفسه بمنظر المشابك. كان الحاكم صارما. لكن المعارك كانت لا تزال محظورة رسميًا ، وحدث ذلك في منتصف القرن السابع عشر. ولكن تم إحياء "الكولاك" مرة أخرى بين الناس ، ونتيجة لذلك ، لعب هذا دورًا مهمًا في انتصار الروس على السويديين بالقرب من بولتافا في صيف عام 1709. تم تحقيق النصر على وجه التحديد بفضل قوة ومهارات الروس في القتال اليدوي. ثم فقد السويديون أكثر من 9 آلاف قتيل وأكثر من 18 ألف أسير. من جانبنا بلغت الخسائر أقل من ألف ونصف قتيل ونحو ضعف عدد الجرحى. أوضح الكابتن الإنجليزي جون بيري ، الذي زار روسيا في عهد بطرس الأكبر ، الانتصارات على السويديين من خلال الصلابة والقدرة على التحمل التي اكتسبها رجل روسي ، يمارس قوته بالأيدي منذ صغره. ومع ذلك ، استمرت الكنيسة في ممارسة الضغط وحققت هدفها: بموجب مرسوم صادر في 24 يوليو 1726 ، حظرت الحكومة الخيرية القتال باعتباره "متعة شريرة". في أوروبا ، تطورت أنواع القتال المحلية بسرعة ولم تواجه أي قيود من رجال الدين. في روسيا ، كانت الروح دائمًا قوية ، وهل يجدر بنا أن نقول إنه على الرغم من حظر آخر ، عادت القبعات إلى الحياة مرة أخرى واستمرت بنجاح؟ بعد الثورة البلشفية عام 1917 ، سقطت القبائل الروسية مرة أخرى في العار وتمت الإشارة إلى "التراث الفاسد للقيصرية اللعينة" ، مما يعني أنها لم تجد مكانها الصحيح بين رياضات المصارعة. نعم ، وأيديولوجية القبضة ، التي يُزعم أنها تستند إلى أخلاق الكنيسة المسيحية (على الرغم من أننا نعلم أن رجال الدين حاولوا بكل قوتهم حظر "القبضة") ، وكان تماسك المجتمع على خلاف مع الأيديولوجية الشيوعية.

ومع ذلك ، لا تزال الفكرة القديمة للأشجار الروسية تجد مكانها في التدريب القتالي في القرن العشرين. "الملاكمة الجماعية" ، التي كان نموذجها الأولي القتال "من الجدار إلى الجدار" ، كانت تمارس في وحدات الجيش. أقيمت المعارك وفقا لقواعد الملاكمة بين فريقين. كل منها يتألف من 10 أشخاص ، أي فرقة بندقية. سُمح له بالهجوم فقط من الأمام ومن الجانب - واحدًا تلو الآخر وعدة مقاتلين في نفس الوقت. تم استبعاد أحد المشاركين الذي خرج من منطقة القتال أو سقط أرضًا من المباراة. بمرور الوقت ، لم تستمر المعارك أكثر من عشر دقائق. أيضًا ، لاحظ الرياضيون البارزون القيمة العظيمة للتقاليد القتالية الشعبية مثل خارلامبييف ، أحد مؤسسي سامبو. بالمناسبة ، كان جده مقاتلًا مشهورًا بقبضة سمولينسك.

في الوقت الحاضر ، يحاول المتحمسون إحياء التقاليد وعقد المعارك ، لكننا أنفسنا قادرون على إحياء تراث أسلافنا. لقد خدمت القبائل شعبنا بأمانة لقرون. بالتأكيد سيكون مفيدًا لنا أيضًا!