ما هي متلازمة لعازر؟ الأساطير السلافية واليهودية - لعازر.

من هو لعازر الذي سماه المسيح صديقا؟ كيف كان مصيره بعد القيامة ولماذا فعل يسوع هذا ، وكيف ينبغي الاحتفال بهذا اليوم ، وماذا نفعل وما لا نفعل - لنتذكر أو نكتشف كل هذا إذا لم نكن نعرف من قبل.

قصة لازاروس

إن حياة وتاريخ لعازر البار رائعة من نواحٍ عديدة. على وجه الخصوص ، كان الاسم الوحيد المتصل هو أن بكى المسيح. ولكن بطريقة ما المصير الآخر للمقامة وفهم سبب إعطائه الفرصة للموت مرتين يظلان في الظل.

كان لعازر من سكان بيت عنيا بالقرب من القدس. غالبًا ما كان المسيح يزوره هو وأخواته ، مريم ومرثا. قبل عيد الفصح بقليل ، مرض لعازر ؛ كان المسيح في ذلك الوقت بعيدًا. أرسلت أخوات لعازر الأخبار المحزنة إلى يسوع: "يا رب! الشخص الذي تحبه مريض ". أجاب السيد المسيح على هذا الأمر بغموض: "هذا المرض ليس لموت ، بل لمجد الله".

الصورة: فلاديمير فدوفين / ريا نوفوستي

لكن المسيح جاء إلى بيت عنيا فقط بعد وفاة لعازر. قابلت مارثا التي لا عزاء لها أولًا. التفتت إليه قائلة: "يا رب! لو كنت هنا ، لما مات أخي. لكنني أعلم الآن أن كل ما تطلبه من الله سوف يعطيك. " أجابها المخلص بغرابة: "سوف يقوم أخوك". وعندما ظهرت أمامه مريم وأقارب لعازر الحزينين ، ذرف يسوع الدموع وسأل أين دُفن لعازر. ذهب مع الجميع إلى الكهف الذي استراح فيه جسد لعازر ، وأمر بإزالة الحجر من المدخل. لاحظت مارثا أن شقيقها قد مات بالفعل منذ أربعة أيام ولفتت الانتباه إلى رائحة تسوس الجسد. ومع ذلك ، صلى السيد المسيح ، وفي نهايتها قال بصوت عالٍ: "لعازر ، اخرج!"

من الصعب أن نتخيل ما اختبره الناس الذين تجمعوا في مكان الدفن ، لأنهم ، كما كتب القديس أمفيلوتشيوس الأيقوني ، "سمعوا بآذانهم نداء الرجل الميت ليقوم ، ورأوا بأم أعينهم خطواته الأولى. بعد القيامة ، فك أغطية الدفن بأيديهم ، مع التأكد من أن هذا ليس شبحًا ".

رأى الكثيرون هذه المعجزة ، وآمنوا بالمسيح. كثير ، لكن ليس كل شيء. لقد توقع المسيح هذا أيضًا. من خلال فم إبراهيم ، في مثل لعازر الغني والفقير ، يتكلم: إذا لم يُسمع لموسى والأنبياء ، فلو قام أحد من الأموات ، لم يؤمنوا ... الفريسيون ، الذين رأوا هذه المعجزة بأعينهم ، خوفًا من قوة المسيح ، بدأوا منذ ذلك اليوم في التخطيط لقتله.

الحياة بعد القيامة

وهكذا ، بإقامة لعازر ، أظهر المسيح قوة الله وأثبت إمكانية الخلاص والقيامة.

الأحداث التي تلت ذلك كانت مأساوية. في اليوم التالي ، دخل يسوع أورشليم ، المدينة التي استقبلته ملكًا ، ثم عرّضه للتعذيب والاستشهاد. ولكن بعد عودة لعازر المعجزة إلى الحياة ، سيمضي أسبوع ، وستحدث المعجزة الرئيسية في العالم - قيامة المسيح.

وبعد ذلك سيمضي مزيد من الوقت ، وسيغادر الصديق لعازر اليهودية ، هاربًا من الاضطهاد. سيجد ملاذًا في قبرص عام 33 بعد الميلاد ، وسرعان ما يصبح أسقف كيتيون (لارنكا) هناك.

الصورة: سيرجي بياتاكوف / ريا نوفوستي

حتى يومه الأخير ، كان لعازر أمينًا لإيمان المسيح وبشر به. مات بعد ثلاثين عامًا من موته الأول وقيامته الرائعة ، وأكمل حياته في نفس قبرص. كان لازار يبلغ من العمر 63 عامًا.

تم الاستحواذ على ذخائر لازار في عام 890. على الذخائر الرخامية كان مكتوباً "لعازر الأربعة أيام ، صديق المسيح". بعد ثماني سنوات ، أمر الإمبراطور ليو الحكيم بنقل رفات لعازر إلى القسطنطينية. في بداية القرن العاشر ، أقيمت كنيسة القديس لعازر فوق قبره في لارنكا. وقبل أقل من نصف قرن ، في عام 1972 ، خلال أعمال التنقيب في الكنيسة ، تم اكتشاف مزار رخامي به بقايا بشرية. تم تحديدها على أنها رفات القديس لعازر: من الواضح ، تحت حكم الأسد الحكيم ، لم يتم نقل بقايا القديس بالكامل.

اليوم ، قبر لعازر الأول - مكان قيامته - مملوك للمسلمين ، الذين يعتبرون هذا المكان أيضًا ضريحًا. ليس بعيدًا عن هذا المكان كنيستان - كاثوليكية وأرثوذكسية. بيت عنيا ، حيث عاش لعازر وأخواته ذات مرة ، غيرت اسمها أيضًا - في وقت ما كانت تسمى لازاريون ، وأصبحت فيما بعد العيزرية.

البصمة الثقافية

اسم القديس لعازر يعني الكثير بالنسبة للمؤمنين ويحتفل به بإجلال كبير يوم السبت من الأسبوع السادس من الصوم الكبير ويوم 30 أكتوبر ، تكريماً لنقل الآثار. في الأرثوذكسية ، يتم الاحتفال به باعتباره أسقف كيتا ، وتتذكره الكنيسة الكاثوليكية في 17 ديسمبر ، معتبرة أنه أول أسقف لمارسيليا. يُطلق على سبت لعازر أحيانًا اسم "عيد الفصح الصغير".

في الثقافة العالمية ، تم فهم قصة لعازر أكثر من مرة من قبل الفنانين والنحاتين. قيامة لعازر الصالح هي واحدة من أقدم الصور التي ظهرت في الفن المسيحي. هذه المؤامرة موجودة حتى في لوحات سراديب الموتى ونقوش التوابيت! نظرًا لأن قصة قيامة لعازر تشير إلى القيامة العامة في المستقبل ، فقد تم استخدام هذا الشكل غالبًا في أماكن الدفن.

التقاليد الشعبية

يعتبر سبت لازاروس حدثًا كبيرًا ، وبمرور الوقت ، نشأت الكثير من التقاليد المرتبطة بالاحتفال بهذا اليوم.

في مساء يوم سبت لعازر ، من المعتاد تكريس أغصان الصفصاف. تشير اللافتة إلى أنه إذا نمت الكثير من البراعم في يوم السبت لعازر على الصفصاف ، فسيكون العام مثمرًا.

في الأيام الخوالي ، كانت الأغاني تُغنى يوم سبت لعازر ؛ وقد تميز الشباب بشكل خاص بهذا ، حيث حصلوا على هدايا صالحة للأكل في الامتنان. اليوم ، يتم الحفاظ على هذا التقليد فقط في عدد قليل من القرى.
في الغرب ، تم أيضًا الحفاظ على تقليد الاحتفال بسبت لازاروس: في بلغاريا ، على سبيل المثال ، تغني الفتيات أغاني "لازار" ، ويخبز اليونانيون "لازاراكيا" ("لازاراكيا") - كعكات من العجين الحلو الحار في هذا اليوم.

ماذا نقدم

هناك أيضًا قواعد خاصة بالجدول يمكن وضعها في هذا اليوم. بالطبع ، لا توجد أعياد كبيرة - يستمر الصوم الكبير ، على عتبة - أسبوع مقدس صارم ، لذلك بشكل عام ، هذا يوم توقع مشرق لمعجزة عيد الفصح الوشيكة. ولكن منذ العصور القديمة ، كان يتم تقديم فطائر الحنطة السوداء المخبوزة من دقيق الحنطة السوداء ، ولكن بدون بيض وبدون حليب ، وعصيدة ، وفطيرة كورنيك الخالية من الدهون على المائدة أيضًا. يُسمح أيضًا بالكافيار - يمكنك صنع شطائر الخبز الخالية من الدهون معه.

1) لعازر (من العبرانية "ساعد الله") أربعة أيام ، في الأساطير المسيحية ، رجل أقامه يسوع المسيح بعد أربعة أيام من دفنه. وفقًا لرواية الإنجيل (ترد قصة قيامة لعازر فقط في إنجيل يوحنا ، 11) ، فإن لعازر من سكان بيثاني ، وهي قرية بالقرب من القدس ، شقيق مريم ومرثا ، اللذان قدما ضيافة المسيح. إن أخبار مرض لعازر ، ولا سيما محبوبه من قبل المسيح ، والمعرفة النبوية بموته تجعل المسيح ، على الرغم من الخطر المباشر ، يذهب إلى اليهودية. خرجت مارثا لمقابلته ، ولم تجرؤ على طلب معجزة القيامة مباشرة ، فتقول: "أعلم أن كل ما تطلبه من الله ، يعطيك الله" (يو 11 ، 22). يطلب منها المسيح الاعتراف بالإيمان بأنه "القيامة والحياة" ، وينالها (11 ، 25-27). استجابةً لأمر المسيح بدحرجة الحجر عن سرداب الكهف ، تذكر مارثا أن الجسد يتحلل وينتن بالفعل. لكن المسيح يدعو الميت بالكلمات: "لعازر! اخرجوا "(11 ، 43).

يخرج لعازر ويده ورجله متشابكة بالكتان ، ووجهه مغطى بقطعة قماش جنائزية ، ويأمر المسيح بفك ربطه. في عشاء في بيت عنيا ، حيث قامت مريم بدهن قدمي المسيح بالمر العطري ، ورد ذكر لعازر بين أولئك الذين "اتكأوا" (12: 2). ليست قيامة لعازر على يد يسوع المسيح هي الوحيدة: أُقيمت ابنة يايرس (متى 9 ، 18-26 ، مرقس 5 ، 22-43 ، لوقا 8 ، 41-56) وابن أرملة من نايين. (لوقا ٧ ، ١١-١٧) ، لكن كان لها طابع واضح بشكل خاص يتمثل في "علامة" مسيانية بشكل رسمي. تسبب هذا في رد فعل شرس من أعداء المسيح وأدى إلى تقريب المذبحة التي تعرض لها: إن قيامة لعازر تسبقها بشكل كبير "آلام المسيح". وفقًا لتقاليد العصور الوسطى ، عاش لازار بعد قيامته لمدة 30 عامًا في امتناع صارم عن ممارسة الجنس ، وأصبح أول أسقف لمدينة كيتيون في جزيرة قبرص.

2) لعازر - البائس ، شخصية مثل الإنجيل والنصوص الفولكلورية ، صورة الفقر ، ينال أجرًا من الله في الآخرة. الحالة التي يكون فيها لبطل الرواية اسمًا مناسبًا هي حالة غير عادية ، وعلى ما يبدو ، بسبب دلالات الاسم ، التي تعني "ساعد الله" ، انظر أعلاه - لعازر. أربعة أيام. يخبرنا المثل عن أن لعازر كان متسولًا كان ملقى على باب رجل غني عاش حياة مترفة ، "وأراد أن يأكل من الفتات المتساقطة من مائدة الرجل الغني ؛ وجاءت الكلاب ولحست جلبة "(لوقا 16:21).

بعد الموت ، تحمل الملائكة لعازر إلى حضن إبراهيم ، ويعذب الرجل الغني في نار جهنم ويطلب من إبراهيم أن يرسل لعازر ليغمس إصبعه في الماء ويلمس لسان الرجل الغني ، مما يخفف من عذابه. أجاب إبراهيم: "يا طفل! تذكر أنك قد نلت بالفعل خيرك في حياتك ولعازر الشرير ؛ واما الآن فهو يتعزى ههنا ما دمت تتألم "(16: 25). ثم يطلب الغني أن يرسل لعازر شاهدًا على عقاب الآخرة لإخوة الرجل الغني ، حتى يكون لديهم وقت للتوبة. يعترض إبراهيم: "إذا لم يسمعوا لموسى والأنبياء ، إذا قام أحد من بين الأموات ، فلن يؤمنوا" (16 ، 31).

كان شكل لعازر ، باعتباره تجسيدًا لرجاء المظلومين من أجل الاسترداد الدنيوي للحقيقة المدسوسة ، ذائع الصيت بين الناس ، ورأى فيه المغنون الفقراء تأكيدًا على هيبة مهنتهم. . في روسيا ، كان موضوعًا متكررًا لما يسمى ب. الآيات الروحية التي تقول إن عبارة "غنوا لعازر" أصبحت مرادفة لحزن الفقراء. يجعل الفولكلور الروسي لازار أخًا لرجل ثري قاسٍ يتخلى عن القرابة. يصلي لازار إلى الله من أجل الموت ، وفي الموت ينال فرحًا لم يكن له في الحياة: "أرسل الرب له ملائكة مطمئنين هادئين ورحيمين ؛ لقد أخرجوا الحبيب بكل من المديح والصدق ، إلى شفاه سكرية. الرجل الغني ، على العكس من ذلك ، يصلي من أجل حياة طويلة ، ولكن يتم إرسال "الملائكة الرهيبة" إليه ، ويخرجون روحه من خلال الضلوع بخطافات حديدية. في بعض الإصدارات ، يلفظ لازار نفسه جملة على الرجل الغني: "ما أعددته لنفسك في العالم الحر ، دفعه الرب الإله مقابل ذلك".

في بعض الأغاني السلافية ، يختلط Lazar مع Lazar the Four Days (بحيث يتم غناء "لفافة رمادية" عشية يوم سبت Lazarus ، وهو ما يمثل ذكرى عبادة قيامة الأخير) أو حتى يفقد أي صلة بموضوع الإنجيل (أغاني "لازار" الوثنية في الروح للسلاف الجنوبيين ، على سبيل المثال ، الصربية: "لازي ، لازي ، لازار ، تصعد إلي" ، بناءً على توافق الاسم "L." مع كلمة "تسلق" والمرتبطة مع ألعاب رقص مستديرة).

لازاروس
لعازر لعازر ، عب. إليزار (عون الله) - اسم شخصين مذكورين في الإنجيل: أ) (لوقا 16:19 ، 31) اسم الفقير ، هكذا سماه الرب في مثله العظيم البين عن الغني ولعازر ، والذي يصور الآخرة من الصالحين والخطاة. "في الجحيم ، وهو في العذاب (الغني) ، رفع عينيه ، ورأى إبراهيم من بعيد ، ولعازر في حضنه. وصرخ قائلاً: أيها الأب إبراهيم ، ارحمني ، وأرسل لعازر ليغمس رأسه. أصبعه في الماء وبرد لساني "لأني أعذب في هذا اللهيب. لكن إبراهيم قال ، يا طفل ، تذكر أنك قد تلقيت بالفعل خيراتك في حياتك ، ولعازر الشرير ؛ الآن هو يتعزى هنا ، وأنت تتألم. . " لا يزال اسم لعازر مسموعًا في أسماء المستوصف (مستشفى للفقراء في المقام الأول) ، وفي الكلمة الإيطالية لازاروني ، بخلاف ذلك - المتسولون. ب) (يوحنا 11: 1 ، 2 ، 5 ، إلخ) شقيق مرثا ومريم ، اللذان كانا يعيشان مع أخواته عند سفح جبل الزيتون في بيت عنيا ، اللتين أقامه الرب من بين الأموات بالفعل في اليوم الرابع. بعد موته. كانت هذه بلا شك واحدة من أعظم المعجزات التي قام بها الرب مخلصنا ، لأنها أكدت سلطته الكاملة وسلطته على القبر والموت ، وهي قوة تجلت بالكامل في غضون أيام قليلة في قيامته من بين الأموات. في هذا الظهور المعجزي الذي لا يمكن إنكاره للقوة والسلطة الإلهية ، غضب اليهود لدرجة أنهم قرروا أن يقتلوا ليس يسوع فحسب ، بل لعازر أيضًا ، الذي أقامه ، لأنه نتيجة للمعجزة المذكورة أعلاه ، آمن الكثيرون بقتلهم. رب. إن رواية الإنجيل لهذا الحدث العظيم مؤثرة للغاية. ربما لم تتجلى حب الرب وصلاحه وجلاله وقدرته في مثل هذا النور الساطع والقوة في حالة إذلاله الأرضي ، كما في معجزة قيامة لعازر الأربعة أيام. يتم إعادة إنتاج الحالة التي حدثت فيها المعجزة المذكورة أعلاه. بمثل هذه البساطة الرائعة والمهيبة التي تؤدي بشكل لا إرادي إلى حالة من التبجيل والحنان العميقين لأي شخص يقرأ قصة الإنجيل هذه (انظر مارثا ومريم). لقد أحب يسوع لعازر وأخواته ، كما يقول الإنجيلي ، وهذا التعبير الإنجيلي وحده يوضح أن عائلة بيت عنيا ، كما يطلق عليها عادة ، كانت تستحق محبة الرب الخاصة ، وهنا ، إثباتًا لمحبته السامية ، وذرف ابن الله الدموع على القبر المتوفى ودعاه إلى الحياة من الأموات. يقول التقليد أن لعازر ، بعد قيامته ، بقي على قيد الحياة لمدة 30 عامًا أخرى (Epith. Haer. 66 ، 34) وكان أسقفًا في. قبرص حيث مات. تم نقل رفاته من قبرص إلى القسطنطينية في القرن التاسع تحت حكم ليو الحكيم. وتحتفل الكنيسة بذكرى يوم 17 أكتوبر.

1. الأمراض الجلدية وفي الكتاب المقدس

يعكس إنجيل لوقا ، وفقًا للمؤلف ، جوهر نفسية المريضمع الجلد أو أي أمراض أخرى ، وكذلك مسار الشفاء: "وعندما دخل قرية ما ، قابله عشرة رجال من البرص ، فتوقفوا من بعيد وقالوا بصوت عال: يسوع المسيح! ارحمنا. فقال لهم: اذهبوا وأروا انفسكم للكهنة. وبينما هم ذهبوا ، تم تطهيرهم. فلما رأى أحدهم أنه قد شُفي ، رجع ممجداً الله بصوت عظيم ، ووقع على وجهه عند قدميه شاكراً له. وكان هذا سامريًا. فقال يسوع أليس العشرة قد طهروا؟ اين تسعة كيف لم يرجعوا ليعطوا مجدا لله الا هذا الاجنبي؟ فقال له قم انطلق. إيمانك أنقذك "(لوقا 17: 12-19).

ليس من قبيل الصدفة أنه في الإنجيل المقدس ، يتم إعطاء معظم أمثلة شفاء المرضى اليائسين من الآفات الجلدية الرهيبة. جذام. لأنه حتى كلمة الجذام تبدو مخيفة جدًا لأي شخص عادي. حتى الآن ، تعتبر بعض أشكال هذا المرض غير قابلة للشفاء ، والطب الحديث غالبًا ما يكون عاجزًا قبل الجذام ، والمريض ميؤوس منه. في هذا الصدد ، تبدو شفاء البرص العجائبي أكثر إقناعًا ووضوحًا.

مباشرة بعد إقامة يسوع في البرية ، حيث "جربه الشيطان أربعين يومًا" (لوقا 4: 2)عندما يكون "في قوة الروح" (لوقا 4:14)"أتى ​​إلى الناصرة ونشأ فيها". (لوقا 16: 4)عندما قال ، من بين أمور أخرى ، في المجمع: "كان هناك أيضًا كثيرون الجذامفي إسرائيل في النبي اليشع، ولم يبرأ أي منهم إلا نعمان السوري. ولما سمعوا ذلك ، امتلأ كل من في المجمع بالغضب وقاموا وطردوه من المدينة وقادوه إلى قمة الجبل الذي بنيت عليه مدينتهم لقلبه. لكنه مر في وسطهم وانسحب ". (لوقا 4:27-30) .

إن رد الفعل العنيف والغاضب من قبل أولئك المجتمعين في الكنيس على هذه الكلمات ، في رأيي ، لا يحتاج إلى تعليقات إضافية ، ولكنه يؤكد فقط أهمية الموضوع الذي نناقشه. سأشدد فقط على أن يسوع لم يخبرنا ، حسب التسلسل الزمني ، بمثل الرجل الغني والفقير لعازر (لوقا 16: 20-31) ، ولم يخلق شفاء معجزة للبرص (متى 8: 2-3) ، (متى 8: 2-3) ، (متى 8: 2-3). مر 1 ، 40-42) ، (لوقا 5 ، 12-14 ؛ 17 ، 12-19).

جذام

2. الأمراض الجلدية والصدفية في الكتاب المقدس

تقاسم مع البروفيسور غريغوريف جي.فكرة الحاجة إلى معالجة ثالوث الجسد والروح والروح للإنسان في علاجه من أجل نجاح الشفاء ، فمن المنطقي النظر في أدلة الكتاب المقدس حول المرض الذي تتم دراسته هنا. التعرفجذام (وهو مذكور في الكتاب المقدس) بالجذام المعروف الآن بهذا الاسم (الذي يصاحبه شلل وتقرحات وبتر للأطراف ، كما يؤدي إلى تشوه الوجه وإتلاف العينين والمعدة والفم و الحنجرة) منذ فترة طويلة. ومع ذلك ، فمن المعروف أن مسار المرض يمكن أن يتغير على مر القرون. يقترح الباحثون أيضًا أن المفهوم الكتابي للجذام يمكن أن يشمل أمراضًا أخرى تعتبر مستقلة حاليًا والتي يمكن أن ينتمي إليها الجذام. من ناحية أخرى ، في بعض الحالات ، يشير الجذام في الكتاب المقدس إلى الصدفية (الصدفية الشائعة). كلمة يونانية تعني الجذامالسبعينية وفي العهد الجديد تُرجم على أنه جذام. في الطب اليوناني ، تعني كلمة الجذام في المقام الأول الصدفية ، والتي تتطابق أعراضها إلى حد كبير مع أعراض الجذام. بسبب هذا الالتباس في المصطلحات ، لسوء الحظ ، لا يزال من غير الواضح أي مرض ، أو الجذام ، أو الصدفية ، الذي تسبب في إصابة الإنسان. أول أيقونات المسيح - الصورة غير المصنوعة باليد (مخلص لم تصنعه الأيدي).

في صدفيةتظهر عقيدات وبقع ولويحات ضاربة إلى الحمرة مغطاة بقشور بيضاء على جسم المريض. هذه البقع واللوحات ، مثل الجذام ، تغطي الجسم كله بسرعة (عدد ١٢:١٠ ؛ ٢ ملوك ٥:٢٧ ؛ أخبار الأيام الثاني ٢٦:١٩) ، لكنها في أغلب الأحيان تنمو وتنمو ببطء. يمكن أن تحدث زيادة في مساحة الآفة نتيجة لظهور عقيدات وبقع جديدة (لاويين 13: 8 ، 22 ، 27). في حالة تأثير الطفح الجلدي على كامل جسم المريض (لاويين 13:12) ، يتحدث الأطباء عن احمرار الجلد. من الواضح أن المرض مزمن (ملوك الثاني 15: 5). عادة ما تكون المظاهر الأولى للمرض مفاجئة وواضحة (عدد 12:10 ؛ 2 ملوك 5:27 ؛ أخبار الأيام الثاني 26:19) ؛ أحيانًا يكون المرض ناتجًا عن إصابة الجلد بخراج أو حروق (لاويين 13: 18-19 ، 24). هذا السلوك نموذجي لمرض الصدفية ، فترته النشطة (التقدمية) ويتناسب مع مفهوم أعراض Koebner أو تفاعل التهيج المتماثل. لا يذكر الكتاب المقدس أي شيء عن أسباب المرض ، إلا أنه لا يوجد خطر من العدوى. ومع ذلك ، ليس من غير المألوف أن يحدث المرض في العديد من أفراد الأسرة ، مما يدل على طبيعته الوراثية (2 صم 3:29 ؛ 2 صم 5:27) ؛ ومع ذلك ، فإنه لا يظهر دائمًا. يتأثر كل من الرجال والنساء. يمكن أن يظهر المرض على الجلد وكذلك الأغشية المخاطية في أي مكان بما في ذلك الرأس ولكن الشعر لا يتساقط. لكن لسوء الحظ ، لا يمكننا إلا أن نخمن أين يتحدث الكتاب المقدس عن الجذام وأين يتحدث عن الصدفية.

في أسفار موسى الخمسة (في العبرية تسمى التوراة ، أي الشريعة) ، في الفصل الثالث عشر من سفر اللاويين ، أعطى الرب لموسى وهارون تعليمات مفصلة ، والتي يجب اتباعها عند تشخيص المرض. الجذام (لاويين 13: 1-46). لتمييز الجذام عن الأمراض الجلدية الأخرى ، من الضروري مراقبة المريض لمدة 7 أيام (لاويين 13:21 ، 26) - 14 يومًا (لاويين 13: 4-6 ، 31-34). يشتبه في الإصابة بالجذام عند ظهور ورم أو طفح جلدي أو بقع بيضاء على الجلد. يمكن أن يتطور الجذام من الدمامل (لاويين ١٣:١٨) أو الحروق (لاويين ١٣:٢٤ ، ٢٥). في بعض الأحيان يمكن أن يؤثر على جسد المريض كله دفعة واحدة (عدد 12:10 ؛ 2 ملوك 5:27).

أعراض جذام: البقعة على الجسم تبدو "عميقة في الجلد" (لاويين 13: 3 ، 20 ، 25 ، 30) ، شعر الجسم يصبح أبيض (لاويين 13: 3 ، 10 ، 20 ، 25) ، على الرأس واللحية تصبح أرق وتصبح ذات لون أصفر ذهبي (لاويين 13:30). إذا تأثرت مساحات كبيرة من الجلد ، فهذه علامة أكيدة على الإصابة بالجذام: في هذه الحالة ، لا داعي لمشاهدة لون الشعر (لاويين ١٣:٣٦). في بعض الأحيان يظهر "اللحم الحي" من المناطق المصابة (لاويين. 13:10 ، 14-16) ، ولكن هذا الجرح ، مع ذلك ، يمكن أن يشفى (لاويين 13:16). قد يكون لون الطفح الجلدي للجذام أبيض أو أبيض محمر (لاويين 13:10 ، 16 ، 17 ، 19 ، 24 ، 42 ، 43) ؛ عندما كانت مناطق واسعة من الجسد أو الجسم كله مغطاة بطفح جلدي ، قيل أن الشخص كان مغطى بالبرص ، "مثل الثلج" (خر 4: 6 ؛ عدد 12:10 ؛ 2 ملوك 5:27 ؛ لاويين 13. : 13). لا توجد بيانات دقيقة عن عدد المصابين بالجذام في الكتاب المقدس. يُذكر أحيانًا أنه كان هناك "كثير" من البرص (لوقا 4:27). قيل في (2 صموئيل 3:29 ؛ 2 صموئيل 5:27) أن الجذام يمكن أن يكون وراثيًا (مرض بإرادة الله). ومع ذلك ، لم يُذكر في أي مكان آخر عن تشخيص أكثر خطورة ومهددًا للحياة لهذا المرض. (لاويين 13:46 ؛ 14: 3) يدعي أن الجذام يمكن علاجه (لاويين 13:46 ؛ 14: 3) ، ولكن لا يوجد سجل للعلاج الطبي لمثل هؤلاء المرضى. فقط الشفاء المفاجئ لمريم عند صلاة موسى (عدد 12:13) موصوف بالتفصيل ، وكذلك نعمان السرياني عند كلام أليشع (ملوك الثاني 5:14) ، البرص عند كلمة يسوع (مر 1). : 40-42 ؛ متى 8 ، 2-3 ؛ لوقا 5 ، 12-14 ؛ 17 ، 12-19). والوصية التي أُعطيت لتلاميذه معروفة أيضًا: "... أشفوا المرضى ، الجذامطهّر ، أقيم الموتى ، أخرج الشياطين. مجاناً أخذتم ، مجاناً أعطوا "(متى 10 ، 8).

يخبرنا العهد القديم عن حالتين فقط للشفاء من الجذام. هذا هو شفاء الله لمريم أخت موسى (عدد 12: 10-15) وشفاء النبي إليشع للقائد السوري نعمان (2 مل 5: 1-19).

اضطرت مريم إلى الانتظار سبعة أيام للتطهير ، واضطر نعمان إلى الانغماس في نهر الأردن سبع مرات. يسوع يشفي على الفور! لا شيء يمكن أن يثبت لحاشيته أن الله نفسه كان يعمل معه ومن خلاله.

في حالة الشفاء ، كان عليه أن يخضع لعملية إعادة التأهيل ، الموصوفة في (لاويين 14). بعد طقوس وتضحيات معقدة ، كان على الشخص أن يغسل نفسه ويغسل ملابسه ويحلق. بعد سبعة أيام فحصه الكاهن مرة أخرى. كان عليه أن يحلق شعر الرأس والحاجبين. تبعت تضحيات جديدة وطقوس أكثر تفصيلاً. بعد ذلك ، أجروا الفحص الأخير ، وإذا تبين أن الشخص نظيف ، يتم إطلاق سراحه بشهادة بأنه نظيف "(الأرشمندريت إيانوري (إيفليف) في" محادثات حول إنجيل مرقس "، تُقرأ في الراديو "مدينة بتروف" المحادثة: 42 5 G).

لا يوجد مكان في الكتاب المقدس يذكر أن الأشخاص الأصحاء يخافون من الإصابة بالمرضى. يبقى الجنرال الأبرص نعمان في الخدمة ، ويتواصل مع عائلته ، ويمكنه الوصول إلى الملك ويسافر مع حاشية كبيرة (2 ملوك 5: 1 ، 4-6 ، 9 ، 11 ، 13). الشخص المريض الذي أصيب بطفح جلدي في جميع أنحاء جسده ، بعد أن أعلن طهارته ، كان يعتبر معافى (لاويين ١٣:١٣). على سبيل المثال ، عندما كان يسوع في بيت عنيا ، في بيت سمعان الأبرص ، كان هناك الكثير من الناس حوله ، ولم يخاف أحد من الإصابة ، والمريض نفسه لم يكن معزولًا (متى 26: 6-13). من الممكن أن يكون سمعان قد شفي من الجذام من قبل يسوع نفسه ، أو أنه كان مصابًا بالصدفية التي لم تكن معدية ولا تشكل خطورة على الآخرين ، وهو أمر مرجح أكثر.

يسوع في بيت سمعان الأبرص

إن البديل من مسار الجذام أو الصدفية موصوف في مثل لعازر الغني والفقير ، "...قشوروأراد أن يتغذى على الفتات المتساقطة من مائدة الرجل الغني ، والكلاب القادمة تلعققشورهو "(لوقا 16:20 ، 21). ومن المثير للاهتمام ، في العصور القديمةجذام يسمى مرض القديس لعازر. ومع ذلك ، لم يعزل أحد المتسول لعازر عن الآخرين ، لذلك يمكن الافتراض أنه لا يزال يعاني من الصدفية غير المعدية أو القوباء المبتذلة المبتذلة.

وتجدر الإشارة إلى أن عزل الأبرص عن المجتمع لم يكن له سبب طبي ، بل لسبب ديني ، حيث كان يعتقد أن النجاسة تنتقل عن طريق اللمس (لاويين 15: 4-12). لم يُسمح للمرضى بالدخول إلى المعسكر (لاويين 13:46 ؛ عدد 5: 2 ؛ 12:14) وكانوا يعيشون خارج أبواب المدينة ، كما أُجبر أربعة برص على البقاء خارج أسوار السامرة حتى أثناء الحرب (2) ملوك 7: 3-10). عاش الملك الأبرص عزيا في بيت منفصل حتى يوم وفاته وطُرد من بيت الرب (ملوك الثاني 15: 5).

كبرياء وعقاب الملك عزيا.

برص الملك عزيا مجموعة مقاطعة ديفونشاير ، ١٦٣٥ هارمنز فان راين رامبرانت

الكاهن المصاب بالبرص لم يعد يستطيع أن يأكل من الأشياء المقدسة (لاويين 22: 4). الأمراض الأخرى ، حتى لو جعلوا الكاهن "غير صالح" للخدمة ، لم يكن ممنوعاً (لاويين 21: 20-22). كان على الأبرص أن يرتدي ثيابًا ممزقة ، وأن يمشي ورأسه مكشوفًا ، وأن يغطى "حتى الفم" ، وعندما ظهر الناس ، يصرخون: "غير نظيف! غير نظيفة!" (لاويين 13:45).

من النص (لوقا 17:12) يمكن ملاحظة أن الأبرص يجرؤون على التحدث إلى يسوع فقط من مسافة بعيدة. في بعض الحالات ، يكون الجذام هو عقاب الله (عدد 12:10 ؛ تثنية 24: 8 ، 9 ؛ 2 صم 5:27 ؛ 2 أخ 26: 19-21 ، 23) أو يتم استدعاؤه على هذا النحو على رأس شخص ما ( 2 صم 3 ، 29). كان يُنظر إلى علاج الجذام على أنه تطهير (ملوك الثاني 5:10 ، 14 ؛ متى 10: 8 ؛ مر 1: 40-42 ؛ لوقا 4:27 ؛ 5: 12-14 ؛ 7:22 ؛ 17: 12-19 ). من شُفي كان عليه أن يظهر للكاهن ويقدم ذبيحة خاصة (لاويين 14: 1-32 ؛ مر 1: 44).

جنبًا إلى جنب مع الجذام - وهو مرض يصيب البشر - يُنظر أيضًا بالتفصيل في "الجذام" الذي يظهر على الملابس وجدران المنازل (لاويين 13: 47-59 ؛ 14: 33-53) ويجعلها غير نظيفة. على الأرجح ، في هذه الحالات ، يشير الجذام إلى بقع العفن التي تسببها الرطوبة.

بالإضافة إلى الجذام ، وصف حزقيا ملك يهوذا نوعًا من الخراج المميت (أش 38: 1 ، 21) ، وربما يشير إلى وباء (طاعون دبلي) ، وهو مرض مميت في الوقت الحاضر.

فيما يلي قائمة بأسفار الكتاب المقدس مع فصول وآيات تذكر الجذام وربما الصدفية.

العهد القديم

1. خروج (4: 6 ، 7).

2. اللاويين:

- حول الأمراض الجلدية (13: 1-46) ؛

- حول التهاب البرص على الملابس (13: 47-59) ؛

- حول الطقوس التي يتم أداؤها بعد الشفاء من مرض جلدي (14: 1-32) ؛

- حول قرحة الجذام على جدران المنزل (14: 33-54).

3. أعداد (12:10).

4. تثنية (24: 8-9).

5. 2 ملوك (3:29).

6. سفر الملوك الرابع:

- (5:1, 14, 27);

- (7:3-10).

7. أخبار الأيام الثاني (26: 19-21 ، 23).

8. كتاب أيوب (2: 7-8).

العهد الجديد

9. إنجيل متى (8: 2-4 ؛ 10: 8 ؛ 26: 6-13).

10. إنجيل مرقس (1: 40-42).

11. إنجيل لوقا (5: 12-14 ؛ 16:20 ، 21 ؛ 17: 12-19).

1 جذام (في اليونانية - الجذام ، مرض هانسن ، هانسينوسيس ، هانسينياز ؛ أسماء عفا عليها الزمن - الجذام ، داء الفيل Graecorum ، lepra arabum ، satyriasis ، lepra orientalis ، المرض الفينيقي ، المرض الحزين ، krymka ، الموت البطيء ، مرض القديس لازاروس ، إلخ.) هو مرض معدي مزمن يحدث على شكل ورم حبيبي مزمن تسببه بكتيريا المتفطرة (Mycobacterium Lepre) ، مع آفة أولية في الجلد ، والأغشية المخاطية ، و NS المحيطية ، وأحيانًا الغرفة الأمامية للعين ، والجهاز التنفسي العلوي فوق الحنجرة ، الخصيتين ، وكذلك اليدين والقدمين. تم اكتشاف العامل المسبب لمرض الجذام (Mycobacterium leprae) في عام 1871 في النرويج من قبل G. إنه الآن متحف ، ربما أفضل مستعمرة لمرض الجذام المحفوظة في شمال أوروبا. عادة ما تكون فترة الحضانة 3-5 سنوات ، ولكن يمكن أن تتراوح من ستة أشهر إلى عدة عقود. هناك: النوع الجذامي (أكثر أشكال الجذام شدة ومعدية) ، والنوع الدرني (الشكل الأكثر ملاءمة من الجذام) والمجموعات الحدودية (الوسيطة) (تجمع بين ميزات كلا النوعين القطبيين).

2 السبعينية (اللات. Interpretatio Septuaginta Seniorum - "ترجمة السبعين شيخًا") - مجموعة ترجمات من العهد القديم إلى اليونانية القديمة ، تم إجراؤها في القرنين الثالث والثاني. قبل الميلاد ه. في الإسكندرية. غالبًا ما يشار إليها باسم LXX (الرقم "سبعون" مكتوبًا بالأرقام الرومانية).

3 أسطورة الأمير أفغار. "وفقًا للأسطورة ، ظهرت أول أيقونة للمسيح خلال حياته. أرسل أمير الرها ، أفغار ، الذي كان مريضًا بالجذام ، خادمه إلى المخلص وطلب منه أن يأتي ويشفيه. في حالة عدم تمكن المسيح من المجيء ، طلب أبغار من الخادم رسم صورته وإحضارها إليه (كان الخادم رسامًا). بعد أن تلقى المسيح رسالة الأمير ، أخذ قطعة قماش بيضاء نظيفة وغسل وجهه ومسحها بقطعة القماش التي ظهرت عليها صورة وجهه.

ظلت الصورة الإعجازية للمسيح في الرها لقرون عديدة: ذكرها Evagrius في "تاريخ الكنيسة" (القرن السادس) ، والقديس يوحنا الدمشقي (القرن السابع) وآباء المجمع المسكوني السابع. في عام 944 ، تم نقل الصورة المعجزة رسميًا إلى القسطنطينية. تكريما لهذا الحدث ، قام الإمبراطور قسطنطين السابع بتأليف تأبين وأقام احتفالًا سنويًا في 16 أغسطس ، والذي لا يزال يحتفل به حتى اليوم. أثناء استيلاء الصليبيين على القسطنطينية عام 1204 ، فقدت الصورة على الأرجح ، حيث لم يتم ذكر مكان وجودها بعد ذلك الوقت. (لا يمكن تحديد كفن تورينو الشهير مع صورة الرها ، حيث أن أصله مختلف: فقد طبع صورة جسد المسيح راقدًا في القبر.) "(الأسقف هيلاريون (ألفييف) ، 2003).

مقالات وأفلام ومحاضرات صوتية وآداب موصى بها

في بيت عنيا كان هناك رجل اسمه لعازر ، كان يسوع المسيح يحبه ، وكانت له أختان: إحداهما تدعى مرثا والأخرى مريم. كانوا أناسًا بسطاء ، مضيافون ، مضيافون ، طيبون. لبساطتهم وإيمانهم الطفولي ، غالبًا ما زارهم المخلص في المنزل. هذا الهائم ، الذي لم يكن لديه مكان لوضع رأسه ، وجد ملاذًا هنا ويستريح من أعماله. وبعد ذلك ، مثل زوبعة ، مثل العاصفة ، اجتاحت المصيبة فجأة هذا المنزل الورع: مرض لعازر بمرض خطير وخطير.

مرض ... ومات بعد ذلك بقليل ، ودفن في حزن شديد من قبل أخواته وجميع الأقارب. كان حزن الأخوات لازاريف أسوأ لأنه في ذلك الوقت لم يكن معزيهم اللطيف ، معلمهم الرحيم ، معهم ، لكنه كان حينها على الجانب الآخر من الأردن ، يصنع هناك معجزات عظيمة: يعطي البصر للعميان ، ويمشي إلى الأعرج ، إحياء الموتى ، كأنه مثير من النوم ، والشفاء من كل أنواع الأمراض بكلمة واحدة ، وإعطاء الصحة للجميع ...

توقع يسوع المسيح بألوهيته أن لعازر ، صديقه ، مات وقال للرسل: "هوذا صديقنا لعازر ، يموت." قال وذهب معهم إلى بيت عنيا. عندما اقتربا من بيت عنيا ، قابلتهما مارثا وماري في الطريق ؛ اقتربوا ، حزينين ، إلى يسوع ، وسقطوا بالدموع على قدميه الأكثر نقاءً وصرخوا بحزن: "يا رب ، لو كنت معنا يا لعازر ، أخونا ، ألن تموت إذن؟" فقال لهم الرب الصالح: "إذا آمنتم ، فسيحيا". قالوا له ، من منطلق حزنهم العميق ، وكأنهم لم يسمعوا هذا العزاء ، بالبكاء والصراخ العظيم: "يا رب ، يا رب ، يا أخونا لعازر ، راقد في القبر منذ أربعة أيام وينتن!" ثم سألهم الباني ، وكأنه لا يعرف مكان دفن الميت: "أرني المكان الذي وضعوه فيه". ومع حشد من الناس خرجوا معه إلى القبر ، وأروه المكان الذي دُفن فيه الميت. عندما اقترب يسوع المسيح من القبر ، أمر بدحرجة الحجر الثقيل الذي كان ملقى عليه.

أخذوا حجرًا من التابوت ، وحدث نوع من الارتعاش المقدس فجأة يمر عبر الجميع ؛ كل شيء كان نوعًا من السكوت. صامت وهادئ استولى الجميع على نوع من الخشوع: نظر ربنا يسوع المسيح ، ابن الله ، إلى السماء في ذلك الوقت - حيث يسكن أبوه. شاهدت وصليت ... أوه ، هذه الصلاة - مثل لهب ساخن ، اشتعلت فيه ، وكأنها على أجنحة النسور السريعة ، اندفعت إلى الجنة! صلى المسيح ، والدموع ، قطرة قطرة ، وكأن قطرات من الندى المليء بالنعمة تتدفق من عينيه الطاهرتين.

صلى المخلص وأتم الصلاة بحمد لأبيه: "أيها الأب ، أمدح أنك سمعتني ، لكنني علمت أنك تستمع إلي دائمًا ، ولكن من أجل الأشخاص الواقفين ، أعِدهم ، دعهم ليكن لك كما أرسلت لي ومجد اسم قدسك! " ولما قال هذا صرخ بصوت عظيم: لعازر ، اخرج! من رعد هذا الصوت ، تحطمت براشيم الجحيم ، وكل الجحيم تأوه من مرضه. أنين ، وفتح أبوابه وهو يتأوه ، وخرج من هناك لعازر الذي مات. مثل أسد من الجب خرج من القبر. أو بالأحرى ، مثل نسر يطير من الهاوية ، طار من قيود الجحيم. ووقف متشابكًا بغطاء أمام الرب يسوع المسيح ، وسجد له كابن الله ، ومجده الذي منحه الحياة.

ثم أخذ لازار جنازته كما أمر الرب وذهب وراء المسيح. على طول الطريق ، تبع يسوع ولعازر عدد كبير جدًا من الناس الذين رافقوه إلى بلاط لعازر. فرح لعازر من كل قلبه وبكل روحه وابتهج عندما رأى المنزل الذي يعيش فيه مع أخواته. فرحوا وابتهجوا معه وبجميع أقاربه. وصلى الى الله ودخل لعازر بيته مع الاخوات. ودخل هناك أيضًا السيد المسيح ، بعد أن مكث مع لعازر يومين. أوه ، أهلا بك ضيف ، أحلى يسوع! يا لها من فرح عاشه لعازر وأخواته في قلوبهم من الشركة مع مثل هذا الضيف! كان هذا الفرح لا يوصف حقًا ، ولا يمكن وصفه.

فقط الأساقفة والكتبة اليهود لم يفرحوا: الحسد الشيطاني أكل أرواحهم. بدافع من الشيطان ، استشاطوا غضبًا على المسيح ولعازر: لقد جمعا مجلسهما الآثم وقرروا قتلهما عليهما. لكن يسوع ، وهو يعرف مجمع اليهود هذا بألوهيته ، غادر بيت عنيا ، لأن ساعته لم تكن قد أتت بعد. وهرب لعازر بمباركة الرب إلى جزيرة قبرص. في هذه الجزيرة تم تعيينه بعد ذلك أسقفًا من قبل الرسل. يقولون أنه بعد القيامة حتى وفاته ، فإن لعازر ، مهما كان طعامه ، أكله بالعسل ، وبدون عسل لم يعد يأكل أي طعام. هكذا فعل من حزن الجحيم الذي سكنت فيه نفسه ، قبل أن يدعوه الرب المخلص من القبر. لكي لا يتذكر هذا الحزن الجهنمي ، من أجل إغراق الشعور ، تجربة هذا الحزن في روحه ، لم يأكل لازار سوى العسل الحلو.

أوه ، أيها الحبيب ، كم هي مرارة هذه المرارة الجهنمية ، كم هي مروعة! دعونا نخاف لئلا نجربه لأجل خطايانا. لم يستطع لعازر الهروب من الحزن الجهنمي ، لأن يسوع المسيح لم يتألم بعد ، وقام ، وصعد إلى السماء. لذلك ، فإن كل الذين ماتوا قبل المسيح كانوا لا محالة مشاركين في هذا الحزن الجهنمي. لكن المسيح استهلك هذا الحزن بدمه الثمين ، ونحن الذين نؤمن به ، إذا عشنا وفقًا لوصاياه ، قد لا ندرك هذا الحزن على الإطلاق. دعونا نجتهد أيها الأحباء لتحقيق ذلك!

يقولون أيضًا عن لازار أن البومفوريون الذي كان يرتديه من صنع وتطريز سيدتنا المقدسة والدة الرب نفسها ووالدة الرب ، وأعطاها إلى لازار. إنه هدية من هذا الاستقبال الثمين بصدق من السيدة والدة الإله ، انحنى لها بحنان على الأرض ، وقبل أنفها وشكر الله كثيرًا ...

بعد قيامته ، بعد أن عاش لمدة ثلاثين عامًا بشكل جيد وممتع ، استراح لعازر مرة أخرى بسلام ، وغادر إلى ملكوت السموات. وفقًا لبعض المظاهر الإلهية ، نقل الملك الحكيم ليو جسده المقدس من جزيرة قبرص إلى القسطنطينية وفي الهيكل المقدس ، الذي تم إنشاؤه باسم لعازر ، ووضعه بأمانة في سرطان الفضة. كان هذا السرطان ينضح برائحة ورائحة رائعة لا توصف ، وشفى كل أنواع أمراض الناس الذين تدفقوا بإيمان إلى قبر صديق الله المقدس لعازر.