1 المقدمة
2. ملامح الصورة العلمية للعالم
3. المبادئ الأساسية لبناء الصورة العلمية للعالم
4. ملامح عامة للصورة العلمية الحديثة للعالم
5. الخلاصة
6 - المراجع

مقدمة

معرفة الأشياء والعمليات الفردية مستحيلة دون معرفة متزامنة بالعام ، والأخير ، بدوره ، لا يُعرف إلا من خلال الأول. يجب أن يكون هذا واضحًا لكل عقل مثقف اليوم. وبالمثل ، لا يمكن فهم الكل إلا بالوحدة العضوية مع أجزائه ، ولا يمكن فهم الجزء إلا في إطار الكل. وأي قانون "خاص" اكتشفناه - إذا كان حقًا قانونًا وليس قاعدة تجريبية - هو مظهر ملموس للعالمية. لا يوجد مثل هذا العلم ، سيكون موضوعه عالميًا حصريًا بدون معرفة الفرد ، تمامًا كما يكون العلم مستحيلًا ، ويقتصر فقط على معرفة الخاص.
يعتبر الارتباط العالمي للظواهر هو النمط الأكثر عمومية لوجود العالم ، والذي هو نتيجة ومظهر من التفاعل الشامل لجميع الأشياء والظواهر ويتجسد باعتباره انعكاسًا علميًا في وحدة العلوم وترابطها. إنه يعبر عن الوحدة الداخلية لجميع عناصر هيكل وخصائص أي نظام متكامل ، فضلاً عن التنوع اللامتناهي لعلاقات هذا النظام مع الأنظمة أو الظواهر الأخرى المحيطة به. بدون فهم مبدأ الاتصال العالمي ، لا يمكن أن تكون هناك معرفة حقيقية. تم تضمين الوعي بالفكرة العالمية لوحدة جميع الكائنات الحية مع الكون بأكمله في العلم ، على الرغم من أنه منذ أكثر من نصف قرن ، في محاضراته التي ألقاها في جامعة السوربون ، أشار VI Vernadsky إلى أنه لا يوجد كائن حي واحد في دولة حرة على الأرض ، لكنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا ببيئة المواد والطاقة. "في قرننا ، يتلقى المحيط الحيوي فهمًا جديدًا تمامًا. تم الكشف عنه كظاهرة كوكبية ذات طبيعة كونية."
النظرة العالمية للعلوم الطبيعية (ENMP) - نظام معرفة بالطبيعة ، تشكل في أذهان الطلاب في عملية دراسة مواضيع العلوم الطبيعية ، والنشاط العقلي لإنشاء هذا النظام.
يعتبر مفهوم "صورة العالم" أحد المفاهيم الأساسية للفلسفة والعلوم الطبيعية ويعبر عن أفكار علمية عامة حول الواقع المحيط في سلامتها. يعكس مفهوم "صورة العالم" العالم ككل كنظام واحد ، أي "كل متماسك" ، والمعرفة التي تتضمن "معرفة كل الطبيعة والتاريخ ..." (ماركس ك. إنجلز ف ، الأعمال المجمعة ، المجلد الثاني 20 ، ص 630).
ملامح الصورة العلمية للعالم
الصورة العلمية للعالم هي واحدة من الصور الممكنة للعالم ، وبالتالي فهي تشترك في شيء مشترك مع جميع صور العالم الأخرى - الأسطورية والدينية والفلسفية - وشيء خاص يميز الصورة العلمية للعالم عن تنوع كل صور العالم الأخرى. مثل جميع صور العالم الأخرى ، تحتوي الصورة العلمية للعالم على أفكار معينة حول بنية المكان والزمان ، والأشياء وتفاعلاتها ، والقوانين ومكان الإنسان في العالم. هذا شيء شائع موجود في كل صورة للعالم. إن الشيء الرئيسي الذي يميز الصورة العلمية للعالم عن كل صور العالم الأخرى ، بالطبع ، هو الطبيعة "العلمية" لهذه الصورة للعالم. لذلك ، من أجل فهم خصوصية الصورة العلمية للعالم ، من الضروري فهم خصوصية العلم كنوع خاص من النشاط البشري.الفلسفة اتجاه خاص يسمى "فلسفة ومنهجية العلم". هذا الاتجاه يحاول فهم ما هو العلم؟ في البداية ، اعتقد الفلاسفة أن العلم يختلف اختلافًا جوهريًا عن أنواع المعرفة غير العلمية ، وأن المعرفة العلمية لها ميزة مثل "معيار الترسيم". وهي توضح أن العلم يبدأ بعده ، وكل شيء على الجانب الآخر هو شيء غير - علمي: اقترح فلاسفة مختلفون علامات مختلفة "كمعيار ترسيم". على سبيل المثال ، قال البعض إن الشيء الرئيسي في العلم هو استخدام طريقة تفكير خاصة تسمى "الاستقراء" ، أي الانتقال من حقائق معينة إلى تعميماتها في الأحكام العامة. وقال آخرون إن الشيء الرئيسي في العلم هو استخدام الرياضيات ، جادل آخرون بأن العلم فقط هو الذي يستخدم مثل هذه الأحكام التي يمكن من خلالها استنتاج النتائج والتحقق من هذه النتائج أو دحضها في التجربة.كل العلامات المقترحة ، بدرجة أو بأخرى ، تبين أنها تنتمي إلى أنواع غير علمية من المعرفة. ثم قرر الفلاسفة أن العلم لا يختلف بشكل حاد عن اللاعلم ، بل ينبثق تدريجياً من أنواع المعرفة غير العلمية ، ويقوي بعض السمات ويضعف البعض الآخر ، والميزة الرئيسية للعلم ليست مجرد شيء واحد ، بل نظام كامل من الخصائص ، والتي في بعض التركيبات الخاصة والنسب متأصلة في المعرفة العلمية ، على الرغم من أنه يمكن العثور على كل عنصر فردي في هذا النظام وخارج حدود العلم. كل تلك العلامات التي تم اقتراحها سابقًا كـ "معيار الترسيم" ، الكل صحيح بعض الشيء ، لكن الآن يجب اعتبارهما معًا ، كطرفين منفصلين. من أكبر مشاكل التفكير البشري مشكلة الربط بين الحقائق والأفكار. هناك ، من ناحية ، ما نلاحظه من خلال حواسنا - وهذا ما يسمى بـ "المعرفة الحسية" ، وهناك أفكار ، وأفكار ، ومنطق - هذا هو مجال "المعرفة العقلانية". عادة ما يقيد الناس أنفسهم بالمعرفة الحسية فقط ، أو يبتعدون عن الحقائق والملاحظات ويستخدمون الفرضيات المنفصلة عن الحياة. السمة الأولى للعلم هي الجمع بين أنواع المعرفة الحسية والعقلانية. في العلم ، من الضروري ليس فقط ابتكار الفرضيات ، ولكن فقط مثل هذه الفرضيات التي يمكن إما تأكيدها أو دحضها من خلال الحقائق. من ناحية أخرى ، يجب أن تكون الحقائق نفسها موضوعية. تم التحقق منها من قبل العديد من الناس وإبداء بعض الانتظامات والنماذج النظرية. لتقريب الحقائق من النظرية ، يعتبر العلم الحقائق نتيجة للنظريات ("الاستنتاج") ، مما يجعل النظرية أقرب إلى الحقائق ، يستخدم العلم مثل هذه النظريات التي يتم الحصول عليها على أساس التعميم (الاستقراء) للحقائق. وحدة الأساليب الاستقرائية والاستنتاجية في المعرفة يزيد من الطابع العلمي لهذه المعرفة ، ويجمع بين الأشكال العقلانية والحسية للإدراك ، ومن علامات المعرفة العلمية استخدام الأساليب الرياضية ، والرياضيات هي علم التراكيب ، والهيكل ، على سبيل المثال ، هو مجموعة من الطبيعي الأرقام جنبًا إلى جنب مع العمليات والعلاقات عليها ، مجموعة من المتجهات في الفضاء ثلاثي الأبعاد. تستكشف الرياضيات الهياكل المختلفة وتبني نظريات حول هذه الهياكل - تقدم المفاهيم وتعريفاتها ، والبديهيات ، وتثبت النظريات ، وتُبنى النظريات حول الهياكل باستخدام لغات رمزية خاصة والتفكير المنطقي الصارم (البراهين المنطقية). لا يمكن ملاحظة الهياكل في شكلها النقي في أي مكان من خلال حواسنا ، على سبيل المثال ، في أي مكان نرى الأرقام "اثنان" أو "ثلاثة" ، نرى دائمًا بعض الأشياء المحددة اثنين أو ثلاثة ، مثل تفاحتين وثلاث أشجار وما إلى ذلك. في الوقت نفسه ، لا يمكن القول أن الرقم "اثنان" ليس له علاقة بتفاحتين. على سبيل المثال ، إذا أضفنا الرقم "ثلاثة" إلى الرقم "اثنان" ، فسنحصل على الرقم "خمسة" - وكل هذا يحدث حتى الآن فقط في إطار بنية رياضية بحتة. ولكن اتضح أنه إذا أضفت ثلاثة تفاحات إلى تفاحتين ، فستحصل أيضًا على خمس تفاحات. وبالتالي ، فإن عدد التفاح يخضع لنفس قوانين الأعداد بشكل عام - هذه هي قوانين البنية. لذا ، فإن عدد التفاحات هو إلى حد ما مجرد رقم ، وبهذا المعنى من الممكن دراسة أعداد مختلفة من الكائنات من خلال دراسة العدد بشكل عام. يمكن للبنية الرياضية أن تدرك نفسها في العالم المعقول. يعد تنفيذ الهيكل بالفعل ، كما كان ، حالة خاصة للهيكل ، عندما يتم تقديم عناصر الهيكل في شكل كائنات محددة يمكن ملاحظتها. لكن العمليات والخصائص والعلاقات تظل في هذه الحالة كما هي في البنية الرياضية. لذلك اكتشف العلم أن العالم من حولنا يمكن تمثيله على أنه تحقيق للعديد من الهياكل الرياضية المختلفة ، والميزة التالية للعلم هي دراسة العالم من حولنا كتحقيق للهياكل الرياضية. وهذا يفسر الأهمية الكبرى للرياضيات في تحويل المعرفة العادية إلى علم. لا يمكن تصور العلم الحقيقي بدون تجربة علمية ، لكن ليس من السهل فهم ماهية التجربة العلمية. لنبدأ هنا بمثال. حتى اكتشاف جاليليو لقانون القصور الذاتي ، سيطرت ميكانيكا أرسطو على الفيزياء. اعتقد الفيلسوف اليوناني القديم العظيم أرسطو أن القوة لا تتناسب مع التسارع ، كما اقترح نيوتن لاحقًا ، ولكنها تتناسب مع السرعة ، أي. F = بالسيارات. على سبيل المثال ، إذا كان الحصان يسحب عربة بحمولة ، فعندئذ ما دام الحصان يطبق القوة ، تتحرك العربة ، أي السرعة ليست صفرا. إذا توقف الحصان عن سحب العربة ، فستتوقف العربة - وسرعتها ستكون صفرًا. نحن نعلم الآن أنه في الواقع لا توجد قوة واحدة ، بل قوتان - القوة التي يسحب بها الحصان العربة ، وقوة الاحتكاك ، لكن أرسطو اعتقد بخلاف ذلك. قام جاليليو ، بالتأمل في مشكلة الحركة الميكانيكية ، ببناء تجربة فكرية كهذه. تخيل جاليليو ماذا سيحدث لجسم يتلقى دفعة ويتحرك على سطح أملس. بعد تلقي دفعة ، يستمر الجسم في الحركة لبعض الوقت ثم يتوقف. إذا أصبح السطح أكثر سلاسة ، فحينئذٍ من نفس الدفع ، سيقطع الجسم مسافة متزايدة حتى نقطة توقف. وبعد ذلك ، تخيل جاليليو سلسلة من المواقف التي يتحرك فيها الجسم على طول سطح أملس بشكل متزايد ، ويمر إلى الحد الأقصى - إلى حالة مثل هذا الموقف المثالي عندما يكون السطح أملسًا تمامًا بالفعل. من خلال الميل إلى التحرك أكثر فأكثر بعد الدفع إلى الحد الأقصى ، يدعي جاليليو الآن أنه على سطح أملس تمامًا لن يتوقف الجسم أبدًا بعد الدفع. لكن بعد الدفع ، لا تؤثر القوة على الجسم ، وبالتالي ، سيتحرك الجسم إلى أجل غير مسمى ، والسرعة لا تساوي صفرًا في هذه الحالة ، وستكون القوة مساوية للصفر. وهكذا ، فإن القوة لا تتناسب مع السرعة ، كما يعتقد أرسطو ، والحركة القسرية ممكنة ، والتي نسميها اليوم الحركة المستقيمة المنتظمة. بتلخيص هذا المثال ، يمكننا استخلاص الاستنتاج التالي. تفترض التجربة مسبقًا بعض التحول في الوضع الحقيقي ، وفي هذا التحول ، يقترب الوضع الحقيقي إلى حد ما من حدود مثالية. من المهم أنه في التجربة سيكون من الممكن تحقيق قدر أكبر من المثالية للموقف الحقيقي ، وبناء ، كما كان ، سلسلة محدودة من المواقف التجريبية تميل إلى حد مثالي معين. في المعرفة العلمية ، تلعب التجربة دور نوع من "الفاصل" للحالات المحددة عن المواقف الطبيعية الحقيقية ، وعادة ما تسمى هذه الحدود "النماذج" وهي عبارة عن تحقيق لهياكل رياضية مختلفة. وبالتالي ، فإن ميزة أخرى للعلم هي استخدام مثل هذه الهياكل ، والتي يتم الحصول عليها كحدود المواقف التجريبية. لذا ، فإن الصورة العلمية للعالم تشير إلى أن العالم من حولنا يتكون من مبدأين - الشكل والمادة. الأشكال هي مجرد اسم آخر للهياكل الرياضية المختلفة التي تشكل ، كما كانت ، هيكلًا طبيعيًا ومنطقيًا لجميع العمليات والظواهر في العالم. وبالتالي ، في قلب كل شيء توجد أشكال هيكلية تعبر عن نفسها في الأرقام والعمليات والعلاقات. هذا النوع من الفلسفة قريب من فلسفة "فيثاغورس" ، التي سميت على اسم الفيلسوف اليوناني القديم العظيم فيثاغورس ، الذي علم أن الهياكل العددية هي أساس كل شيء. وتشير الصورة العلمية للعالم كذلك إلى أن الأشكال الهيكلية مغطاة المادة وبالتالي يتم إدراكها في شكل مجموعة متنوعة من الظواهر والعمليات المتصورة حسيًا. لا تكرر الهياكل نفسها في عالم المواد الحسية فحسب ، بل يتم تحويلها وإضعافها واختلاطها إلى حد كبير. لذلك ، هناك حاجة إلى طريقة خاصة يمكن أن تسمح لرؤية الهياكل النقية وراء تحقيقها المادي. هذه هي طريقة التجربة ، طريقة استقراء واستنتاج الوحدة ، طريقة الرياضيات ، الصورة العلمية للعالم تفترض أننا لا نستطيع فهم العالم من حولنا إلا بالقدر الذي يمكن أن ترى الهياكل الأساسية للشكل وراءها. الهياكل هي جزء من العالم الذي يفهمه أذهاننا ، وتشكل الأساس المنطقي ليس فقط للواقع الحقيقي لكنها أيضًا الأساس المنطقي للعقل البشري. الوحدة البنيوية للعقل البشري والعالم هي شرط لإدراك العالم ، علاوة على ذلك ، إدراكه بدقة من خلال الهياكل. العلم من نواحٍ عديدة طريقة خاصة للإدراك ، وطريقة غريبة للحصول على المعرفة البنيوية. لكن في العلم هناك دائمًا مكون آخر ، والذي يفترض مسبقًا فلسفة أو أخرى أو حتى دين. على سبيل المثال ، في عصر النهضة ، ارتبط العلم ارتباطًا وثيقًا بما يسمى "وحدة الوجود" - فكرة أن الله يخترق أي جزء من العالم ويتزامن مع الكون اللامتناهي. وفي وقت لاحق ، تبنى العلم فلسفة المادية والإلحاد لذلك يمكننا الحديث عن نوعين من مبادئ الصورة العلمية للعالم: 1) المبادئ الداخلية للعلم التي توفر المنهج العلمي للإدراك كالطريقة الموصوفة أعلاه لاستعادة الهياكل التي تقع خلف الغلاف المرئي للـ العالم الحسي ، 2) المبادئ الخارجية للعلم التي تحدد ارتباط العلم كأسلوب للإدراك مع صورة معينة للعالم. يمكن للعلم أن يتواصل مع أي صورة للعالم ، طالما لم يتم تدمير المبادئ الداخلية للعلم. من وجهة النظر هذه ، لا توجد صورة علمية نقية (أي مبنية فقط على أساس المبادئ الداخلية) للعالم. في كل تلك الحالات عندما نتحدث عن الصورة العلمية للعالم ، توجد دائمًا صورة أو أخرى للعالم (كنظام من المبادئ الخارجية للعلم) ، والتي تتوافق مع المبادئ الداخلية للعلم. من وجهة النظر هذه ، يمكننا التحدث عن ثلاث صور علمية للعالم: 1) صورة علمية وحدة الوجود للعالم - هنا يتم دمج المبادئ الداخلية للعلم مع وحدة الوجود (هذه صورة لعالم النهضة) ، 2) صورة علمية دينية للعالم - هنا ترتبط المبادئ الداخلية للعلم بالربوبية ("الربوبية" أو "عقيدة الحقيقة المزدوجة" هي العقيدة القائلة بأن الله تدخل في العالم فقط في بداية خلقه ، وبعد ذلك يوجد الله والعالم بشكل مستقل تمامًا عن بعضهما البعض ، وبالتالي فإن حقائق الدين والعلم أيضًا لا تعتمد على بعضها البعض. تم قبول هذه الصورة للعالم في عصر التنوير) ، 3) صورة علمية إلحادية للعالم - هنا يتم الجمع بين المبادئ الداخلية للعلم والإلحاد والمادية (هذه هي الصورة العلمية الحديثة للعالم). في العصور الوسطى ، أدت الصورة الدينية السائدة للعالم أيضًا إلى قمع وجود وتطور المبادئ الداخلية للعلم ، وبالتالي لا يمكننا أن نطلق على صورة القرون الوسطى للعالم العلم. لكن هذا لا يعني على الإطلاق أن استحالة الجمع بين الصورة المسيحية للعالم والأسلوب العلمي للإدراك في العصور الوسطى هو الحجة الأخيرة ضد إمكانية المواءمة بين المبادئ الداخلية للعلم والمسيحية بشكل عام. في هذا الصدد ، يمكن للمرء أن يتخيل إمكانية وجود نسخة رابعة من الصورة العلمية للعالم: 4) الصورة العلمية التوحيدية للعالم ("التوحيد" هو عقيدة خلق الله للعالم والاعتماد المستمر على العالم. إن تطور الصورة العلمية الحديثة للعالم يدل على أن المبادئ الخارجية للعلم تتغير تدريجياً ، ويضعف تأثير الإلحاد والمادية في الصورة العلمية الحديثة للعالم. عن المدافعين عن الصورة العلمية الإلحادية للعالم هو مبدأ الموضوعية ، والمعرفة العلمية هي معرفة موضوعية ، وموضوعيًا هي تلك التي لا تعتمد على الوعي البشري ، لذلك يجب أن تتضمن المعرفة العلمية تجاوز الذاتية البشرية ، كما لو كان التخلص من مجال المعرفة العلمية كل ما يتعلق بعلم النفس والوعي والإنسانيات بشكل عام ، ويتم تقديم مبدأ الموضوعية من قبل مؤيدي الصورة العلمية الملحدة للعالم كأحد مبادئ المادية ويتم استخدام هذا الشكل كأحد مبادئ أهم المبادئ الداخلية للعلم ، كشرط ضروري لإدراك هياكل الواقع. يمكن للمرء محاولة تفسير ذلك من خلال فصل مبدأي الموضوعية - البنيوية والمادية. يعد المبدأ البنيوي للموضوعية أحد المبادئ الداخلية للعلم ، والذي يتضمن بناء المعرفة العلمية على أساس الهياكل الموضوعية الدقيقة المشتركة بين الإنسان والطبيعة. المبدأ المادي للموضوعية هو مبدأ خارجي للعلم ، ويحد من مجال الهياكل الموضوعية فقط في إطار الهياكل غير العضوية في الغالب ، أي الهياكل التي تدرك نفسها في العالم المادي الحسي على العمليات والظواهر غير العضوية. علاوة على ذلك ، يؤدي تطور العلم الحديث إلى تقارب متزايد بين العلوم الطبيعية والمعرفة الإنسانية ، مما يظهر عمليًا أنه من الممكن بناء المعرفة العلمية ، وبالتالي تنفيذ مبدأ الموضوعية ، ليس فقط في مجال الطبيعة الميتة ، ولكن أيضًا في مجال المعرفة الإنسانية. علاوة على ذلك ، فإن تغلغل الأساليب العلمية للبحث في العلوم الإنسانية قد تحقق مؤخرًا ليس بسبب تقليص الهياكل غير العضوية ، ولكن على أساس أنسنة أساليب ووسائل المعرفة العلمية نفسها. لذلك ، يمكننا أن نستنتج أن الصورة العلمية للعالم تتكون دائمًا من نوعين من المبادئ - داخلي وخارجي. ما يوحد كل الصور العلمية للعالم هو على وجه التحديد التواجد فيها للمبادئ الداخلية للعلم ، وتوفيرها كطريقة محددة ، هيكلية تجريبية للإدراك وتقترح فلسفة للمادة وهيكل الشكل. ينبع الاختلاف في الصور العلمية للعالم من إمكانية قبول مبادئ خارجية مختلفة للمعرفة العلمية بما يتفق مع مبادئها الداخلية. من وجهة النظر هذه ، حددنا صورًا علمية توحدية للعالم. يمكن الافتراض أن تطور الصورة العلمية الحديثة للعالم يؤدي تدريجياً إلى الابتعاد عن المبادئ الخارجية للإلحاد والمادية وظهور حوالي 5) الصورة العلمية التركيبية للعالم ، والتي يتم فيها تنسيق المبادئ الداخلية من العلوم ، على ما يبدو ، سيتحقق من خلال مبادئ خارجية تعبر عن توليف المبادئ الخارجية الفردية (التحليلية) الصور العلمية للعالم.
المبادئ الأساسية لبناء الصورة العلمية للعالم

المبادئ الرئيسية لبناء صورة علمية حديثة للعالم هي: مبدأ التطور العالمي ، ومبدأ التنظيم الذاتي (التآزر) ، ومبدأ الاتساق والتاريخية.
إن مذهب التطور العالمي هو الاعتراف باستحالة وجود الكون وجميع الأنظمة الصغيرة الحجم الناتجة عنه بدون تطور أو تطور. تشهد الطبيعة المتطورة للكون أيضًا على الوحدة الأساسية للعالم ، وكل مكون منها هو نتيجة تاريخية لعملية التطور العالمي التي بدأها الانفجار العظيم.
من أهم أفكار الحضارة الأوروبية فكرة التنمية العالمية. في أبسط أشكالها وغير المطورة (التشكيل الأولي ، التخلق ، نشأة الكون الكانطية) ، بدأت تتغلغل في العلوم الطبيعية في وقت مبكر من القرن الثامن عشر. وبالفعل يمكن تسمية القرن التاسع عشر بحق قرن التطور. أولاً ، الجيولوجيا ، ثم البيولوجيا وعلم الاجتماع بدأوا في إيلاء المزيد والمزيد من الاهتمام للنمذجة النظرية للأشياء النامية. لكن في علوم الطبيعة غير العضوية ، جعلت فكرة التنمية طريقها صعبًا للغاية. حتى النصف الثاني من القرن العشرين ، سيطر عليها التجريد الأصلي لنظام مغلق قابل للانعكاس ، حيث لا يلعب عامل الوقت أي دور. حتى الانتقال من فيزياء نيوتن الكلاسيكية إلى الفيزياء غير الكلاسيكية (النسبية والكمية) لم يغير شيئًا في هذا الصدد. صحيح أن بعض الاختراقات الخجولة في هذا الاتجاه تم إجراؤها من خلال الديناميكا الحرارية الكلاسيكية ، والتي قدمت مفهوم الإنتروبيا وفكرة العمليات المعتمدة على الوقت التي لا رجعة فيها. وهكذا ، تم إدخال "سهم الزمن" في علوم الطبيعة غير العضوية. ولكن ، في نهاية المطاف ، درست الديناميكا الحرارية الكلاسيكية أيضًا أنظمة التوازن المغلقة فقط. واعتبرت العمليات غير المتوازنة اضطرابات وانحرافات ثانوية يجب إهمالها في الوصف النهائي كائن يمكن إدراكه - مغلق من ناحية أخرى ، تم تنفيذ تغلغل فكرة التطور في الجيولوجيا وعلم الأحياء وعلم الاجتماع والعلوم الإنسانية في القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين بشكل مستقل في كل من هذه الفروع المعرفة.لم يكن لديها تعبير أساسي لكل العلوم الطبيعية (وكذلك لكل العلوم). في كل فرع من فروع العلوم الطبيعية ، كان لها أشكالها الخاصة من التلميع النظري والمنهجي (بغض النظر عن الفرع الآخر) نموذج موحد للتطور الشامل ، وتحديد القوانين العامة في أجناس تربط أصل الكون (تكوين الكون) ، وظهور النظام الشمسي وكوكبنا الأرض (تكوين الأرض) ، وظهور الحياة (التكوين الحيوي) وأخيراً ظهور الإنسان والمجتمع (تكوين الإنسان). مثل هذا النموذج هو مفهوم التطور العالمي ، في مفهوم التطور العالمي ، يتم تقديم الكون ككل طبيعي يتطور بمرور الوقت. يعتبر التاريخ الكامل للكون من "الانفجار العظيم" إلى ظهور البشرية في هذا المفهوم كعملية واحدة يتم فيها ربط الأنواع الكونية والكيميائية والبيولوجية والاجتماعية للتطور على التوالي وراثيًا. تعكس الكيمياء الكونية والجيوكيمياء والكيمياء الحيوية هنا التحولات الأساسية في تطور الأنظمة الجزيئية وحتمية تحولها إلى مادة عضوية.
مبدأ التنظيم الذاتي (التآزر) هو القدرة الملحوظة للماتاريوم على التعقيد الذاتي وخلق المزيد والمزيد من الهياكل المنظمة في سياق التطور. يبدو أن آلية انتقال أنظمة المواد إلى حالة أكثر تعقيدًا وترتيبًا متشابهة بالنسبة للأنظمة من جميع المستويات.
يبدو أن ظهور التآزر في العلوم الطبيعية الحديثة قد بدأ من خلال إعداد توليفة تطورية عالمية لجميع تخصصات العلوم الطبيعية. كان هذا الاتجاه مقيدًا إلى حد كبير بظروف مثل عدم التناسق اللافت لعمليات التدهور والتطور في الطبيعة الحية وغير الحية. للحفاظ على تناسق الصورة العامة للعالم ، من الضروري افتراض وجود المادة بشكل عام ليس فقط الميول المدمرة ، ولكن أيضًا الميول الإبداعية. المادة قادرة على أداء العمل مقابل التوازن الديناميكي الحراري والتنظيم الذاتي والتعقيد الذاتي.
تم إدخال الافتراض حول قدرة المادة على التطور الذاتي في الفلسفة منذ زمن بعيد. لكن حاجته إلى العلوم الأساسية والطبيعية (الفيزياء والكيمياء) بدأت تتحقق الآن فقط. في هذه الموجة ، نشأ التآزر - نظرية التنظيم الذاتي. بدأ تطويره منذ عدة عقود. حاليًا ، يتم تطويره في عدة اتجاهات: التآزر (G. Haken) ، الديناميكا الحرارية غير المتوازنة (I.R. Prigozhiy) ، إلخ. المعنى العام لمجمع الأفكار التي طورها هؤلاء ، واصفا إياها بالتآزر (مصطلح G. Haken).
يمكن التعبير عن التحول الرئيسي في النظرة العالمية الناتج عن التآزر على النحو التالي:
عمليات التدمير والخلق والتدهور والتطور في الكون متساوية ؛
عمليات الخلق (زيادة التعقيد والنظام) لها خوارزمية واحدة ، بغض النظر عن طبيعة الأنظمة التي يتم تنفيذها فيها.
يُفهم التنظيم الذاتي هنا على أنه انتقال تلقائي لنظام عدم توازن مفتوح من أشكال تنظيم أقل تعقيدًا وأكثر تنظيمًا. ويترتب على ذلك أن موضوع التآزر لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يكون أي أنظمة ، ولكن فقط تلك التي تفي بشرطين على الأقل:
يجب أن تكون مفتوحة ، أي تبادل المادة أو الطاقة مع البيئة ؛
يجب أيضًا أن يكونوا غير متوازنين إلى حد كبير ، أي أن يكونوا في
الدولة بعيدة عن التوازن الديناميكي الحراري.
لذلك ، يدعي التآزر أن تطوير أنظمة مفتوحة وغير متوازنة للغاية يتم من خلال زيادة التعقيد والنظام. هناك مرحلتان في دورة تطوير مثل هذا النظام:
1. فترة من التطور التطوري السلس مع تغييرات خطية يمكن التنبؤ بها جيدًا ، مما يؤدي في النهاية إلى وصول النظام إلى حالة حرجة غير مستقرة ؛
2. الخروج من حالة حرجة دفعة واحدة وفجأة والانتقال إلى حالة مستقرة جديدة بدرجة أكبر من التعقيد والنظام.
من السمات المهمة للمرحلة الثانية أن انتقال النظام إلى حالة مستقرة جديدة أمر غامض. وبالتالي ، فإن تطوير مثل هذه الأنظمة لا يمكن التنبؤ به بشكل أساسي.
المثال الأكثر شيوعًا وتوضيحيًا لتشكيل الهياكل ذات التعقيد المتزايد هو ظاهرة مدروسة جيدًا في الديناميكا المائية تسمى خلايا Benard.
هذه الظاهرة التي يعرفها الجميع لا تصدق من وجهة نظر الميكانيكا الإحصائية. بعد كل شيء ، فإنه يشهد على أنه في لحظة تكوين خلايا Benard ، تبدأ بلايين من الجزيئات السائلة ، كما لو كانت مطلوبة ، في التصرف بطريقة منسقة ، على الرغم من أنها كانت في حالة فوضوية قبل ذلك. (بالمناسبة ، كلمة "تآزر" تعني "العمل المشترك"). من الواضح أن قوانين الإحصاء الكلاسيكية لا تعمل هنا ، فهذه ظاهرة ذات ترتيب مختلف. بعد كل شيء ، إذا ، حتى عن طريق الصدفة ، مثل هذا "الصحيح" و
تم تشكيل هيكل "تعاوني" مستقر ، وهو أمر لا يصدق تقريبًا ، كان سينهار على الفور. لكنها لا تتفكك في ظل الظروف المناسبة (تدفق الطاقة من الخارج) ، بل على العكس من ذلك ، فإنها تستمر بثبات. هذا يعني أن ظهور الهياكل المتزايدة التعقيد ليس مصادفة ، بل نمط.
يبدو أن البحث عن عمليات مماثلة للتنظيم الذاتي في فئات أخرى من أنظمة عدم التوازن المفتوحة يعد بالنجاح: آلية عمل الليزر ؛ نمو البلورات؛ الساعة الكيميائية (تفاعل Belousov-Zhabotinsky) ، وتشكيل كائن حي ، وديناميكيات السكان ، واقتصاد السوق - كل هذه أمثلة على التنظيم الذاتي للأنظمة ذات الطبيعة الأكثر تنوعًا.
يفتح التفسير التآزري لمثل هذه الظواهر إمكانيات واتجاهات جديدة لدراستها. في شكل معمم ، يمكن التعبير عن حداثة النهج التآزري في المواقف التالية:
الفوضى ليست مدمرة فحسب ، بل هي أيضًا خلاقة وبناءة ؛ تتم التنمية من خلال عدم الاستقرار (الفوضى).
إن الطبيعة الخطية لتطور الأنظمة المعقدة ، التي اعتاد عليها العلم الكلاسيكي ، ليست هي القاعدة ، بل هي الاستثناء ؛ تطوير معظم هذه الأنظمة غير خطي. وهذا يعني أنه بالنسبة للأنظمة المعقدة ، هناك دائمًا عدة طرق ممكنة للتطور.
يتم التطوير من خلال اختيار عشوائي لأحد الاحتمالات العديدة المسموح بها لمزيد من التطور عند نقطة التشعب.
لذلك ، العشوائية ليست سوء فهم مؤسف ، فهي مدمجة في آلية التطور. وهذا يعني أيضًا أن المسار الحالي لتطور النظام ربما لا يكون أفضل من المسار الذي تم رفضه عشوائيًا
خيار.
أفكار التآزر متعددة التخصصات في طبيعتها. إنها توفر أساسًا للتوليف التطوري العالمي الذي يحدث في العلوم الطبيعية. لذلك ، يُنظر إلى التآزر على أنه أحد أهم مكونات الصورة العلمية الحديثة للعالم.
التناسق
الاتساق يعني استنساخ العلم لحقيقة أن الكون يظهر باعتباره أكبر الأنظمة المعروفة لنا ، ويتألف من مجموعة كبيرة من العناصر (الأنظمة الفرعية) من مستويات مختلفة من التعقيد والتعقيد.
النظام.
عادة ما يُفهم النظام على أنه مجموعة معينة مرتبة من العناصر المترابطة. يوجد التأثير الجهازي في ظهور خصائص جديدة في نظام متكامل ينشأ نتيجة تفاعل العناصر (ذرات الهيدروجين والأكسجين ، على سبيل المثال ،
مجتمعة في جزيء ماء ، تغير بشكل جذري خصائصها المعتادة). من الخصائص المهمة الأخرى لتنظيم النظام التسلسل الهرمي والتبعية - التضمين المتسق للأنظمة ذات المستوى الأدنى في الأنظمة ذات المستوى الأعلى. تعبر الطريقة المنهجية لدمج العناصر عن وحدتها الأساسية: نظرًا للتضمين الهرمي للأنظمة ذات المستويات المختلفة في بعضها البعض ، يرتبط كل عنصر من عناصر أي نظام بجميع عناصر الكل
الأنظمة الممكنة. (على سبيل المثال: الإنسان - المحيط الحيوي - كوكب الأرض - النظام الشمسي - المجرة ، إلخ.) هذه هي الشخصية الموحدة بشكل أساسي التي يوضحها لنا العالم من حولنا. بنفس الطريقة
يتم تنظيم الصورة العلمية للعالم والعلوم الطبيعية التي تخلقه وفقًا لذلك. جميع أجزائه مترابطة الآن بشكل وثيق - الآن لا يوجد عمليًا علم "خالص". كل شيء يتخلل و
تحولت عن طريق الفيزياء والكيمياء.

تاريخية

التاريخية ، وبالتالي ، النقص الأساسي للحاضر ، بل وأي صورة علمية للعالم. ما هو موجود الآن نتج عن كل من التاريخ السابق والسمات الاجتماعية والثقافية المحددة لعصرنا. إن تطور المجتمع ، والتغيير في توجهاته القيمية ، والوعي بأهمية دراسة النظم الطبيعية الفريدة ، التي يُدرج فيها الإنسان نفسه كجزء لا يتجزأ ، يغير كلاً من استراتيجية البحث العلمي وموقف الإنسان من العالم.
لكن الكون يتطور أيضًا. بالطبع ، يتم تنفيذ تطور المجتمع والكون بإيقاعات إيقاع مختلفة. لكن فرضهما المتبادل يجعل فكرة إنشاء صورة علمية نهائية وكاملة وحقيقية تمامًا للعالم غير قابلة للتحقيق عمليًا.

الملامح العامة للصورة العلمية الطبيعية الحديثة للعالم

يتكون العالم الذي نعيش فيه من أنظمة مفتوحة متعددة المقاييس ، يخضع تطويرها لقوانين عامة. في الوقت نفسه ، لها تاريخها الطويل ، بشكل عام معروف بالعلم الحديث. فيما يلي تسلسل زمني لأهم الأحداث في هذا التاريخ:

قبل 20 مليار سنة - Big Bang.
بعد 3 دقائق - تكوين الأساس المادي للكون (الفوتونات والنيوترينوات ومضادات النيترينو مع خليط من نوى الهيدروجين والهيليوم والإلكترونات).
بعد بضع مئات الآلاف من السنين - ظهور الذرات (العناصر الخفيفة).
منذ 19-17 مليار سنة - تشكيل هياكل بمقاييس مختلفة.
قبل 15 مليار سنة - ظهور نجوم الجيل الأول ، تكون ذرات العناصر الثقيلة.
قبل 5 مليارات سنة - ولادة الشمس.
4.6 مليار سنة - تشكل الأرض.
منذ 3.8 مليار سنة - أصل الحياة.
قبل 450 مليون سنة - ظهور النباتات.
قبل 150 مليون سنة - ظهور الثدييات.
منذ 2 مليون سنة - بداية تكوين الإنسان.
نحن نولي اهتمامًا أولاً وقبل كل شيء بنجاحات الفيزياء وعلم الكونيات ، لأن هذه العلوم الأساسية هي التي تشكل الخطوط العامة للصورة العلمية للعالم.
إن صورة العالم التي يرسمها العلم الطبيعي الحديث معقدة وبسيطة بشكل غير عادي في نفس الوقت. إنه صعب لأنه يمكن أن يربك شخصًا معتادًا على الأفكار العلمية الكلاسيكية المتوافقة مع الفطرة السليمة. إن أفكار بداية الزمن ، ازدواجية الموجة الجسدية للأجسام الكمومية ، والبنية الداخلية للفراغ القادر على إنتاج جسيمات افتراضية ، وغيرها من الابتكارات المماثلة تعطي الصورة الحالية للعالم نظرة "مجنونة" بعض الشيء.
لكن في نفس الوقت ، هذه الصورة بسيطة بشكل مهيب ونحيلة وفي مكان ما حتى أنيقة. تُمنح هذه الصفات لها بشكل أساسي من خلال المبادئ الرائدة التي أخذناها في الاعتبار بالفعل لبناء وتنظيم المعرفة العلمية الحديثة:
التناسق،
التطورية العالمية ،
التنظيم الذاتي
التاريخية.
تتوافق مبادئ بناء الصورة العلمية للعالم ككل مع القوانين الأساسية لوجود وتطور الطبيعة نفسها.
تحدد هذه السمات الأساسية للصورة العلمية الطبيعية الحديثة للعالم بشكل أساسي مخططها العام ، فضلاً عن طريقة تنظيم المعرفة العلمية المتنوعة في شيء كامل ومتسق.
خاتمة

في العالم الحديث ، لا تثير الصورة العلمية للعالم إعجاب الناس فحسب ، بل تثير مخاوف أيضًا. يمكنك في كثير من الأحيان أن تسمع أن العلم لا يجلب للإنسان فوائد فحسب ، بل يجلب أيضًا أكبر المصائب. تلوث الغلاف الجوي ، كوارث في محطات الطاقة النووية ، زيادة في الخلفية المشعة نتيجة تجارب الأسلحة النووية ، "ثقب الأوزون" فوق الكوكب ، انخفاض حاد في الأنواع النباتية والحيوانية - يميل الناس إلى شرح كل هذه الأمور وغيرها من العوامل البيئية المشاكل من خلال عامل وجود العلم. لكن النقطة ليست في العلم ، ولكن في يده ، ما هي المصالح الاجتماعية التي تقف وراءه ، وما هي الهياكل العامة وهياكل الدولة التي توجه تطورها.
إن تنامي المشكلات العالمية للبشرية يزيد من مسؤولية العلماء عن مصير البشرية. إن مسألة المصائر التاريخية ودور العلم في علاقته بالإنسان ، وآفاق تطوره لم تتم مناقشتها بحدة كما هو الحال في الوقت الحاضر ، في سياق الأزمة العالمية المتزايدة للحضارة.
العلم مؤسسة اجتماعية ، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بتطور المجتمع بأسره. يتمثل التعقيد وعدم الاتساق في الوضع الحالي في أن العلم يشارك في توليد المشاكل البيئية العالمية للحضارة ؛ وفي الوقت نفسه ، بدون العلم ، يكون حل هذه المشكلات مستحيلًا من حيث المبدأ. هذا يعني أن دور العلم في تاريخ البشرية يتزايد باستمرار.
لقد حاولت إبراز بعض الميزات الرئيسية
الصورة العلمية الطبيعية الحديثة للعالم. هذا هو مجرد مخططها العام ، من خلال الرسم الذي يمكنك البدء في التعرف على الابتكارات المفاهيمية المحددة للعلوم الطبيعية الحديثة بمزيد من التفصيل.

فهرس
1. مفاهيم العلوم الطبيعية الحديثة. إد. Lavrinenko V.N. و Ratnikova V.P. م ، 2004.
2. Kapitsa S.P. إلخ. التآزر وتوقعات المستقبل. م ، 2001.
3 - باخوموف ب. تشكيل الصورة المادية الحديثة للعالم. م ، 1985.
4. Haken G. المعلومات والتنظيم الذاتي. النهج العياني للأنظمة المعقدة. - م ، 1991.

خاتمة
ملامح الصورة العلمية للعالم

الصورة العلمية للعالم هي نظام متكامل للأفكار حول المبادئ والقوانين العامة لبنية الكون.
الاختلافات بين الصورة العلمية للعالم والصورة الدينية.
الصورة العلمية للعالم مبنية على العلم. الدعم الرئيسي للعلم هو الحقائق. للعلم وظيفة حاسمة ، فهو دائمًا جاهز لدحض الذات وصولاً إلى المبادئ الأساسية. الصورة الدينية للعالم قائمة على الإيمان. الدين يعمل مع العقائد ("موقف يتخذ من الإيمان كحقيقة ثابتة ، لا تتغير تحت كل الظروف"). العلم يقوم على العقل ، لا شيء يقبل بدون دليل. يتكون الإيمان الديني من الإيمان بحقيقة أسس التعليم الديني ، والاعتراف بمعايير الأخلاق الواردة في المتطلبات الدينية للفرد والالتزام بها ، ومعرفة أهم أحكام العقيدة. الدين لا يتغير ، ونشاطه يهدف إلى تأكيد العقائد والعقائد الأصلية. في الصورة الدينية للعالم ، يتم إعطاء المكانة المركزية لله. حتى القرن التاسع عشر ساد التأكيد ، الذي بموجبه ظهر العالم نتيجة فعل خلق إلهي وفق المبدأ: "وقال الله: ليكن .. وكان". ونفس الشيء ينطبق على فعل خلق الإنسان. وفقًا لوجهة النظر هذه ، ليس للعالم أي تطور في التاريخ. الماضي والمستقبل هما بالضبط نفس الحاضر. نشأ العالم لأن الله قال ذلك. هذا هو السبب الوحيد لإنشائها. في هذا الرأي ، لا يوجد تفسير للأسباب الطبيعية لظهور وتطور العالم والإنسان. من وجهة نظر الصورة العلمية للعالم ، تشكل الكون نتيجة الانفجار العظيم ، ونتيجة للتطور التطوري نشأت النجوم والكواكب وولدت الحياة على الأرض وظهرت النباتات والثدييات والبشر. .
في العلم مكان للإيمان (البديهيات). العلم والدين هما التطور الروحي للعالم. يمكن للعلماء أن يؤمنوا بالله ، ويفهمون الطبيعة بواسطته (وحدة الوجود).

المبادئ الأساسية لبناء الصورة العلمية للعالم

إن صورة العالم التي يرسمها العلم الطبيعي الحديث معقدة وبسيطة بشكل غير عادي في نفس الوقت. إنه صعب لأنه يمكن أن يربك شخصًا معتادًا على الأفكار العلمية الكلاسيكية التي تتوافق مع الفطرة السليمة. أفكار بداية الزمن ، ازدواجية الموجة الجسدية للأجسام الكمومية ، الهيكل الداخلي للفراغ القادر على إنتاج جسيمات افتراضية - هذه وغيرها من الابتكارات المماثلة تعطي الصورة الحالية للعالم نظرة "مجنونة" بعض الشيء. لكن في نفس الوقت ، هذه الصورة بسيطة بشكل مهيب ونحيلة وفي مكان ما حتى أنيقة.
تتضمن عبارة "الصورة العلمية للعالم" تشابهًا معينًا بين مجمل التجريدات العلمية التي تصف العالم الحقيقي وبين لوحة الرسم التصويرية الكبيرة التي وضع الفنان عليها جميع كائنات العالم بشكل مضغوط. اللوحات الحقيقية لها عيب كبير - درجة التشابه مع الكائن المصور تكون في بعض الأحيان بعيدة عن المرغوبة. سعى الناس لتحقيق دقة الصورة ، وسرعان ما اخترع التصوير. زادت الدقة ، ولكن بدأ الإزعاج الملحوظ في التسبب في انعدام الحياة والتصوير الثابت. تخترع البشرية السينما ، وتنبض الأشياء المصورة بالحياة وتتحرك. شهدت الصور العلمية المتتالية للعالم (القديمة والنيوتونية والحديثة) تغييرات مماثلة.
رسم العالم القديم صورته بقدر كبير من الخيال ، وكان التشابه مع المصور ضئيلاً. أصبحت الصورة النيوتونية للعالم أكثر صرامة ودقة عدة مرات (الصورة بالأبيض والأسود ، غير واضحة في بعض الأحيان). كشفت الصورة العلمية الحالية للعالم عن التطور والتطور في كل جزء من الكون. لم يعد وصف تاريخ الكون يتطلب صورة ، بل فيلمًا ، يتوافق كل إطار منه مع مرحلة معينة من تطوره. لذلك ، فإن المبدأ الرئيسي لبناء صورة علمية للعالم هو التطور العالمي. تتوافق مبادئ بناء الصورة العلمية للعالم ككل مع القوانين الأساسية لوجود وتطور الطبيعة نفسها.
مبادئ بناء الصورة العلمية للعالم:
1) الاتساق - يعني استنساخ العلم لحقيقة أن الكون الذي يمكن ملاحظته يظهر باعتباره الأكبر من بين جميع الأنظمة المعروفة ، ويتألف من مجموعة كبيرة من العناصر (الأنظمة الفرعية) من مستويات مختلفة من التعقيد. تعني كلمة "النظام" مجموعة معينة مرتبة من العناصر المترابطة. يوجد التأثير الجهازي في ظهور خصائص جديدة في نظام متكامل ينشأ نتيجة تفاعل العناصر. من السمات المهمة لتنظيم النظام التسلسل الهرمي والتبعية ("التضمين المتتالي لأنظمة المستوى الأدنى في أنظمة المستويات الأعلى باستمرار"). تعبر الطريقة المنهجية لدمج العناصر عن وحدتها الأساسية: نظرًا للتضمين الهرمي للأنظمة ذات المستويات المختلفة في بعضها البعض ، يرتبط أي عنصر من عناصر أي نظام بجميع عناصر جميع الأنظمة الممكنة.
2) التطورية العالمية هي الاعتراف باستحالة وجود الكون وجميع الأنظمة الأصغر حجمًا الناتجة عنه بدون تطور أو تطور. تشهد الطبيعة المتطورة للكون أيضًا على الوحدة الأساسية للعالم ، وكل جزء من مكوناته هو نتيجة تاريخية لعملية التطور العالمي التي بدأها الانفجار العظيم.
3) التنظيم الذاتي هو القدرة الملحوظة للمادة على التعقيد الذاتي وخلق المزيد والمزيد من الهياكل المنظمة في سياق التطور. تتشابه آلية انتقال أنظمة المواد إلى حالة أكثر تعقيدًا وترتيبًا لجميع أنظمة المستويات.
4) التاريخية - أي صورة علمية للعالم لها تاريخ سابق.

الملامح العامة للصورة العلمية الطبيعية الحديثة للعالم

تشكلت الخطوط العامة للصورة العلمية الطبيعية الحديثة للعالم من خلال الثورة العلمية الثالثة. في هذا الوقت ، تبع ذلك سلسلة كاملة من الاكتشافات الرائعة في الفيزياء (اكتشاف التركيب المعقد للذرة ، وظاهرة النشاط الإشعاعي ، والطبيعة المنفصلة للإشعاع الكهرومغناطيسي ، وما إلى ذلك). كانت أهم النظريات التي شكلت أساس النموذج الجديد للمعرفة العلمية هي نظرية النسبية (الخاصة والعامة) وميكانيكا الكم. إن التحولات الثورية التي تؤثر على أسس العلوم الأساسية تحدد الملامح العامة للصورة العلمية للعالم لفترة طويلة.
الملامح العامة للصورة العلمية الحديثة للعالم.
1) الصورة العلمية الكاملة للعالم نسبية.
2) أعيد التفكير في المفاهيم الأصلية للمكان والوقت والاستمرارية.
3) لم يعد يُنظر إلى موضوع المعرفة على أنه موجود "في حد ذاته".
4) لقد تغير "تمثيل" الصورة العلمية للعالم عن نفسه: فقد أصبح من الواضح أن الصورة "الحقيقية الوحيدة" والدقيقة المطلقة لن يتم رسمها أبدًا.
تتميز الصورة العلمية الطبيعية الحديثة للعالم بميزة تميزها عن الإصدارات السابقة. إنه يتألف من الاعتراف بالتاريخية ، وبالتالي ، النقص الأساسي للحاضر ، وفي الواقع أي صورة أخرى للعالم. ما هو موجود الآن نتج عن كل من التاريخ السابق والسمات الاجتماعية والثقافية المحددة لعصرنا. إن تطور المجتمع ، والتغيير في توجهه القيم ، والوعي بأهمية دراسة النظم الطبيعية الفريدة ، التي يُدرج فيها الإنسان نفسه كجزء لا يتجزأ ، يغير كلاً من استراتيجية البحث العلمي وموقف الإنسان من العالم.
يتطور الكون والمجتمع ، على الرغم من أن تطورهما يتم بإيقاعات إيقاع مختلفة. لكن فرضهما المتبادل يجعل فكرة إنشاء صورة علمية نهائية وكاملة وحقيقية تمامًا للعالم غير قابلة للتحقيق عمليًا. بمعرفة هذا ، يمكن للمرء أن يلاحظ فقط المحيط العام للصورة العلمية الطبيعية الحديثة للعالم.

خاتمة

بناءً على المواد المقدمة في عمل التحكم ، يمكن استخلاص الاستنتاجات التالية:
1) تختلف الصورة العلمية للعالم عن الصورة الدينية بوجود التطور التطوري.
2) الصورة العلمية للعالم تقوم على التطور العالمي والاتساق والتنظيم الذاتي والتاريخية.
3) كان هناك إدراك أنه لن يكون من الممكن أبدًا رسم صورة دقيقة تمامًا للعالم. وبالتالي ، يمكن وصف معالمها العامة فقط.

قائمة الأدب المستخدم

1) مفاهيم العلوم الطبيعية الحديثة: كتاب مدرسي للجامعات / V.N. لافرينينكو ، ف. راتنيكوف ، جي في بارانوف وآخرون - م: UNITY-DANA ، 2002 ، ص 42 - 91.
2) جوريلوف أ. مفاهيم العلوم الطبيعية الحديثة: دليل دراسة - م: التعليم العالي 2007 ص 288 - 298.
3) Ozhegov S.I. قاموس اللغة الروسية. - م: جينس ، 1961. ص .165.

يخطط

1. الخصائص العامة للصورة العلمية الطبيعية الحديثة للعالم 2

2. أهم اكتشافات القرن العشرين في مجال العلوم الطبيعية 8

الأدب 14

1. الخصائص العامة للصورة العلمية الطبيعية الحديثة للعالم

الصورة العلمية للعالم- هذا نظام متكامل للأفكار حول الخصائص العامة وقوانين الطبيعة ، والتي نشأت نتيجة لتعميم مفاهيم ومبادئ العلوم الطبيعية الأساسية.

أهم عناصر هيكل الصورة العلمية للعالم هي المفاهيم متعددة التخصصات التي تشكل إطارها. المفاهيم التي تقوم عليها الصورة العلمية للعالم هي إجابات على الأسئلة الأساسية الأساسية حول العالم. تتغير هذه الإجابات بمرور الوقت ، مع تطور صورة العالم ، يتم تنقيحها وتوسيعها ، لكن "الاستبيان" نفسه لم يتغير تقريبًا ، على الأقل منذ زمن مفكري اليونان القديمة الكلاسيكية.

تتضمن كل صورة علمية للعالم بالضرورة التمثيلات التالية:

حول المادة (الجوهر) ؛

عن الحركة

عن المكان والزمان.

حول التفاعل

حول السببية والأنماط ؛

مفاهيم كونية.

كل عنصر من هذه العناصر يتغير مع التغيير التاريخي في الصور العلمية للعالم.

الصورة العلمية الطبيعية الحديثة للعالم، وهو ما يسمى أيضًا الصورة التطورية للعالمهي نتيجة توليف أنظمة عالم العصور القديمة والعصور القديمة ومركزية الأرض والشمس والصور الميكانيكية والكهرومغناطيسية للعالم وتستند إلى الإنجازات العلمية لعلوم الطبيعة الحديثة.

في تطورها ، مرت الصورة الطبيعية العلمية للعالم بعدد من المراحل (الجدول 1).

الجدول 1

المراحل الرئيسية في تكوين الصورة العلمية الطبيعية الحديثة للعالم

يقدم العلم الطبيعي الحديث العالم المادي المحيط لكوننا على أنه متجانسة وخواص الخواص ومتوسعة. المادة في العالم هي في شكل مادة وميدان. وفقًا للتوزيع الهيكلي للمادة ، ينقسم العالم المحيط إلى ثلاث مناطق كبيرة: العالم المصغر ، والعالم الكبير ، والعالم الضخم. هناك أربعة أنواع أساسية من التفاعلات بين الهياكل: القوية ، الكهرومغناطيسية ، الضعيفة والجاذبية ، والتي تنتقل عبر الحقول المقابلة. هناك كمات لجميع التفاعلات الأساسية.

إذا كانت آخر جسيمات المادة غير القابلة للتجزئة ، وهي اللبنات الأصلية التي تشكل الطبيعة ، تعتبر ذرات ، ثم تم اكتشاف الإلكترونات التي تتكون منها الذرات في وقت سابق. في وقت لاحق ، تم إنشاء بنية نوى الذرات ، المكونة من البروتونات (الجسيمات المشحونة إيجابياً) والنيوترونات.

في الصورة العلمية الطبيعية الحديثة للعالم ، هناك علاقة وثيقة بين جميع العلوم الطبيعية ، هنا يعمل الزمان والمكان كسلسلة واحدة للزمكان والزمان ، والكتلة والطاقة مترابطتان ، والحركة الموجية والجسمانية ، بمعنى معين ، يتم دمجها ، وتمييز نفس الكائن ، وأخيراً ، المادة والحقل البيني. لذلك ، تُبذل حاليًا محاولات مستمرة لإنشاء نظرية موحدة لجميع التفاعلات.

بُنيت الصور الميكانيكية والكهرومغناطيسية للعالم على أسس ديناميكية لا لبس فيها. في الصورة الحديثة للعالم ، يتبين أن الانتظام الاحتمالي أساسي ، ولا يمكن اختزاله إلى النظام الديناميكي. أصبحت العشوائية سمة مهمة بشكل أساسي. يظهر هنا في علاقة جدلية مع الضرورة ، والتي تحدد مسبقًا الطبيعة الأساسية للقوانين الاحتمالية.

أدخلت الثورة العلمية والتكنولوجية التي تكشفت في العقود الأخيرة الكثير من الأشياء الجديدة في فهمنا للصورة العلمية الطبيعية للعالم. مكّن ظهور نهج منظم من النظر إلى العالم من حولنا على أنه تكوين فردي شامل ، يتكون من مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأنظمة التي تتفاعل مع بعضها البعض. من ناحية أخرى ، فإن ظهور مثل هذا المجال متعدد التخصصات من البحث مثل التآزر ، أو عقيدة التنظيم الذاتي ، جعل من الممكن ليس فقط الكشف عن الآليات الداخلية لجميع العمليات التطورية التي تحدث في الطبيعة ، ولكن أيضًا لتقديم العالم كله كعالم من عمليات التنظيم الذاتي.

إلى أقصى حد ، أثرت مناهج النظرة العالمية الجديدة لدراسة الصورة العلمية الطبيعية للعالم ومعرفته على العلوم التي تدرس الطبيعة الحية ، مثل علم الأحياء.

تعني التحولات الثورية في العلوم الطبيعية تغييرات جوهرية ونوعية في المحتوى المفاهيمي لنظرياته وتعاليمه وتخصصاته العلمية مع الحفاظ على الاستمرارية في تطوير العلم ، وقبل كل شيء ، المواد التجريبية المتراكمة والتحقق منها سابقًا. من بينها ، في أي فترة معينة ، يتم طرح النظرية الأكثر عمومية أو أساسية ، والتي تعمل كنموذج أو نموذج لشرح الحقائق المعروفة والتنبؤ بالحقائق غير المعروفة. مثل هذا النموذج في وقت واحد كان بمثابة نظرية حركة الأجرام الأرضية والسماوية ، التي بناها نيوتن ، حيث اعتمد عليها جميع العلماء الذين درسوا عمليات ميكانيكية محددة. بنفس الطريقة ، استند جميع الباحثين الذين درسوا عمليات الموجات الكهربائية والمغناطيسية والبصرية والراديوية إلى نموذج النظرية الكهرومغناطيسية ، التي بناها د. ماكسويل. يؤكد مفهوم النموذج لتحليل الثورات العلمية على ميزتها المهمة - استبدال النموذج القديم بأخرى جديدة ، والانتقال إلى نظرية أكثر عمومية وأعمق للعمليات قيد الدراسة.

تم إنشاء جميع الصور السابقة للعالم ، كما كانت ، من الخارج - درس الباحث العالم من حوله بشكل منفصل ، بعيدًا عن الاتصال بنفسه ، بثقة تامة أنه كان من الممكن التحقيق في الظواهر دون الإخلال بتدفقها. كان هذا هو التقليد الطبيعي العلمي الذي توطد لقرون. الآن الصورة العلمية للعالم لم تعد تنشأ من الخارج ، ولكن من الداخل ، يصبح الباحث نفسه جزءًا لا يتجزأ من الصورة التي يخلقها. لا تزال الكثير من الأشياء غير واضحة لنا ومخفية عن أعيننا. ومع ذلك ، نحن الآن نواجه صورة افتراضية ضخمة لعملية التنظيم الذاتي للمادة من الانفجار العظيم إلى المرحلة الحالية ، عندما تتعرف المادة على نفسها ، عندما يكون لديها عقل قادر على ضمان تطورها الهادف.

السمة الأكثر تميزًا للصورة العلمية الطبيعية الحديثة للعالم هي تطوري. يحدث التطور في جميع مجالات العالم المادي في الطبيعة غير الحية والطبيعة الحية والمجتمع الاجتماعي.

إن الصورة العلمية الطبيعية الحديثة للعالم معقدة وبسيطة بشكل غير عادي في نفس الوقت. إنه صعب لأنه يمكن أن يربك شخصًا معتادًا على الأفكار العلمية الكلاسيكية التي تتوافق مع الفطرة السليمة. أفكار بداية الزمن ، ازدواجية الموجة الجسدية للأجسام الكمومية ، الهيكل الداخلي للفراغ القادر على إحداث جسيمات افتراضية - هذه وغيرها من الابتكارات المماثلة تعطي الصورة الحالية للعالم نظرة "جنونية" إلى حد ما ، والتي ، بالمناسبة ، عابرة (ذات مرة كان التفكير في كروية الأرض يبدو أيضًا "مجنونًا" تمامًا).

لكن في نفس الوقت ، هذه الصورة بسيطة للغاية ونحيلة. هذه الصفات تعطيها الريادة مبادئبناء وتنظيم المعرفة العلمية الحديثة:

التناسق،

التطورية العالمية ،

التنظيم الذاتي

التاريخية.

تتوافق مبادئ بناء الصورة العلمية الحديثة للعالم ككل مع القوانين الأساسية لوجود وتطور الطبيعة نفسها.

الاتساق يعني استنساخ العلم لحقيقة أن الكون الذي يمكن ملاحظته يظهر باعتباره الأكبر من بين جميع الأنظمة المعروفة لدينا ، ويتألف من مجموعة كبيرة من العناصر (الأنظمة الفرعية) من مستويات مختلفة من التعقيد والنظام.

تعبر الطريقة المنهجية لدمج العناصر عن وحدتها الأساسية: نظرًا للتضمين الهرمي للأنظمة ذات المستويات المختلفة في بعضها البعض ، فإن أي عنصر من عناصر النظام يتضح أنه متصل بجميع عناصر جميع الأنظمة الممكنة. (على سبيل المثال: الإنسان - المحيط الحيوي - كوكب الأرض - النظام الشمسي - المجرة ، إلخ). هذه هي الشخصية الموحدة بشكل أساسي التي يوضحها العالم من حولنا. يتم تنظيم الصورة العلمية للعالم والعلوم الطبيعية التي تخلقه بنفس الطريقة. جميع أجزائه الآن مترابطة بشكل وثيق - الآن لم يعد هناك عمليًا علم "خالص" بعد الآن ، كل شيء يتخلل ويتحول عن طريق الفيزياء والكيمياء.

التطور العالمي- هذا هو الاعتراف باستحالة وجود الكون وجميع الأنظمة الصغيرة الحجم الناتجة عنه دون تطور أو تطور. تشهد الطبيعة المتطورة للكون أيضًا على الوحدة الأساسية للعالم ، وكل جزء من مكوناته هو نتيجة تاريخية لعملية التطور العالمي التي بدأها الانفجار العظيم.

التنظيم الذاتي- هذه هي القدرة الملحوظة للمادة على التعقيد الذاتي وخلق المزيد والمزيد من الهياكل المنظمة في سياق التطور. يبدو أن آلية انتقال أنظمة المواد إلى حالة أكثر تعقيدًا وترتيبًا متشابهة بالنسبة للأنظمة من جميع المستويات.

تحدد هذه السمات الأساسية للصورة العلمية الطبيعية الحديثة للعالم بشكل أساسي مخططها العام ، فضلاً عن طريقة تنظيم المعرفة العلمية المتنوعة في شيء كامل ومتسق.

ومع ذلك ، فإنه يحتوي على ميزة أخرى تميزه عن الإصدارات السابقة. وهو يتألف من الاعتراف التاريخيةوبالتالي ، عدم اكتمال أساسيحقيقة ، وأي صورة علمية أخرى للعالم. ما هو موجود الآن نتج عن كل من التاريخ السابق والسمات الاجتماعية والثقافية المحددة لعصرنا. إن تطور المجتمع ، والتغيير في توجهاته القيمية ، والوعي بأهمية دراسة النظم الطبيعية الفريدة ، التي يُدرج فيها الإنسان نفسه كجزء لا يتجزأ ، يغير كلاً من استراتيجية البحث العلمي وموقف الإنسان من العالم.

لكن الكون يتطور أيضًا. بالطبع ، يتم تنفيذ تطور المجتمع والكون بإيقاعات إيقاع مختلفة. لكن فرضهما المتبادل يجعل فكرة إنشاء صورة علمية نهائية وكاملة وحقيقية تمامًا للعالم غير قابلة للتحقيق عمليًا.

جامعة سيبيريا للتعاون المستهلك

اختبار العمل على مفاهيم العلوم الطبيعية الحديثة

نوفوسيبيرسك 2010

مقدمة

1. الصورة الميكانيكية للعالم

2. الصورة الكهرومغناطيسية للعالم

3. الكم - الصورة الميدانية للعالم

مقدمة

ظهر مفهوم "الصورة العلمية للعالم" في العلوم الطبيعية والفلسفة في نهاية القرن التاسع عشر ، ومع ذلك ، بدأ إجراء تحليل خاص ومتعمق لمحتواها منذ الستينيات من القرن العشرين. ومع ذلك ، لم يتحقق حتى الآن تفسير لا لبس فيه لهذا المفهوم. الحقيقة هي أن هذا المفهوم نفسه غامض إلى حد ما ، فهو يحتل موقعًا وسيطًا بين انعكاس العلوم الفلسفية والطبيعية للاتجاهات في تطوير المعرفة العلمية. لذلك هناك صور علمية عامة للعالم وصور للعالم من وجهة نظر العلوم الفردية ، على سبيل المثال ، الفيزيائية أو البيولوجية ، أو من وجهة نظر أي طرق أو أنماط تفكير سائدة - احتمالية - إحصائية ، تطورية ، منهجي ، تآزري ، إلخ. صور من العالم. في الوقت نفسه ، يمكن تقديم الشرح التالي لمفهوم الصورة العلمية للعالم. (NKM).

تتضمن الصورة العلمية للعالم أهم إنجازات العلم ، وخلق فهم معين للعالم ومكانة الإنسان فيه. لا يتضمن معلومات أكثر تحديدًا حول خصائص الأنظمة الطبيعية المختلفة ، حول تفاصيل العملية المعرفية نفسها. في الوقت نفسه ، NCM ليس مجموعة من المعرفة العامة ، ولكنه نظام متكامل للأفكار حول الخصائص العامة ، والمجالات ، والمستويات ، وأنماط الطبيعة ، وبالتالي تشكيل نظرة الشخص للعالم.

على عكس النظريات الصارمة ، تتمتع NCM بالرؤية اللازمة ، وتتميز بمزيج من المعرفة النظرية المجردة والصور التي تم إنشاؤها بمساعدة النماذج. يتم التعبير عن ميزات الصور المختلفة للعالم في نماذجها المتأصلة. نموذج (يوناني - مثال ، عينة) - مجموعة من الصور النمطية في فهم العمليات الموضوعية ، وكذلك طرق معرفتها وتفسيرها.

NCM هو شكل خاص من أشكال منهجية المعرفة ، وبشكل أساسي التعميم النوعي ، وتوليف النظريات العالمية لمختلف النظريات العلمية.

1. الصورة الميكانيكية للعالم

في تاريخ العلم ، لم تبقى الصور العلمية للعالم على حالها ، بل استبدلت بعضها البعض ، وبالتالي ، يمكننا الحديث عن تطور الصور العلمية للعالم. يتم إنشاء الصورة المادية للعالم بفضل القياسات والملاحظات التجريبية الأساسية ، والتي تستند إليها النظريات ، وتشرح الحقائق وتعميق فهم الطبيعة. الفيزياء علم تجريبي ، وبالتالي لا يمكنها تحقيق الحقائق المطلقة (وكذلك المعرفة نفسها بشكل عام) ، لأن التجارب نفسها غير كاملة. هذا يرجع إلى التطور المستمر للأفكار العلمية.

المفاهيم الأساسية وقوانين MKM

تم تشكيل MKM تحت تأثير الأفكار المادية حول المادة وأشكال وجودها. يرتبط تكوين الصورة الميكانيكية بشكل صحيح باسم جاليليو جاليلي ، الذي كان أول من استخدم الطريقة التجريبية لدراسة الطبيعة ، جنبًا إلى جنب مع قياسات الكميات قيد الدراسة والمعالجة الرياضية اللاحقة للنتائج. كانت هذه الطريقة مختلفة اختلافًا جوهريًا عن الطريقة الفلسفية الطبيعية الموجودة سابقًا ، والتي فيها بداهة ، أي. لا تتعلق بالخبرة والملاحظة ، مخططات المضاربة ، تم إدخال كيانات إضافية لشرح الظواهر غير المفهومة.

قوانين حركة الكواكب التي اكتشفها يوهانس كيبلر ، بدورها ، شهدت أنه لا يوجد فرق جوهري بين حركات الأجرام الأرضية والسماوية ، لأنها تخضع لقوانين طبيعية معينة.

جوهر MCM هو ميكانيكا نيوتن (الميكانيكا الكلاسيكية).

تم تشكيل الميكانيكا الكلاسيكية والصورة الميكانيكية للعالم بناءً عليها في اتجاهين:

1) تعميم النتائج التي تم الحصول عليها مسبقًا ، وقبل كل شيء ، قوانين السقوط الحر للأجسام التي اكتشفها جاليليو ، وكذلك قوانين حركة الكواكب التي صاغها كبلر ؛

2) إيجاد طرق للتحليل الكمي للحركة الميكانيكية بشكل عام.

في النصف الأول من القرن التاسع عشر إلى جانب الميكانيكا النظرية ، تبرز أيضًا الميكانيكا التطبيقية (الفنية) ، بعد أن حققت نجاحًا كبيرًا في حل المشكلات التطبيقية. كل هذا أدى إلى فكرة القدرة المطلقة للميكانيكا والرغبة في إنشاء نظرية للحرارة والكهرباء على أساس المفاهيم الميكانيكية أيضًا.

هناك الكثير من المفاهيم في أي نظرية فيزيائية ، ولكن من بينها المفاهيم الرئيسية التي تتجلى فيها خصوصية هذه النظرية وأساسها. تشمل هذه المفاهيم:

موضوع،

· اقتراح،

· الفراغ،

· تفاعل

كل من هذه المفاهيم لا يمكن أن توجد بدون الأربعة الأخرى. معا يعكسون وحدة العالم.

المادة عبارة عن مادة تتكون من الذرات ، أصغر الجزيئات المتحركة الصلبة وغير القابلة للتجزئة. هذا هو السبب في أن أهم المفاهيم في الميكانيكا كانت مفاهيم النقطة المادية والجسم الجامد تمامًا. النقطة المادية هي الجسم الذي يمكن إهمال أبعاده في ظل ظروف مشكلة معينة ، والجسم الصلب تمامًا هو نظام من النقاط المادية ، والمسافة التي تظل دائمًا دون تغيير.

الفراغ. اعتبر نيوتن نوعين من الفضاء:

· نسبي ، حيث يتعرف الناس عليها عن طريق قياس العلاقة المكانية بين الأجسام ؛

المطلق هو وعاء فارغ من الأجسام ، لا يرتبط بالوقت ، وخصائصه لا تعتمد على وجود أو عدم وجود أشياء مادية فيه. الفضاء في ميكانيكا نيوتن هو

ثلاثي الأبعاد (يمكن وصف موضع أي نقطة بثلاثة إحداثيات) ،

مستمر

بلا نهاية

متجانسة (خصائص الفضاء هي نفسها في أي وقت) ،

الخواص (خصائص الفضاء لا تعتمد على الاتجاه).

الوقت. اعتبر نيوتن نوعين من الوقت ، مشابهين للفضاء: نسبي ومطلق. يتعلم الناس الوقت النسبي في عملية القياسات ، والوقت المطلق (الحقيقي ، الوقت الرياضي) في حد ذاته وفي جوهره ، دون أي علاقة بأي شيء خارجي ، يتدفق بالتساوي ويسمى بطريقة أخرى المدة. يتدفق الوقت في اتجاه واحد - من الماضي إلى المستقبل.

اقتراح. تعرف MKM على الحركة الميكانيكية فقط ، أي تغيير في موضع الجسم في الفضاء بمرور الوقت. كان يعتقد أن أي حركة معقدة يمكن تمثيلها على أنها مجموع عمليات النزوح المكاني. تم شرح حركة أي جسم على أساس قوانين نيوتن الثلاثة ، باستخدام مفاهيم مثل القوة والكتلة.

تفاعل. تقلل الفيزياء الحديثة المجموعة الكاملة من التفاعلات إلى 4 تفاعلات أساسية: تفاعلات قوية ، ضعيفة ، كهرومغناطيسية وتفاعلات جاذبية.

يجب أن يقال أنه في الميكانيكا الكلاسيكية ، فإن مسألة طبيعة القوى ، في الواقع ، لم تُطرح ، أو بالأحرى ، لم تكن ذات أهمية أساسية. ببساطة ، تم اختزال كل الظواهر الطبيعية إلى قوانين الميكانيكا الثلاثة وقانون الجاذبية العامة ، إلى تأثير قوى الجذب والتنافر.

المبادئ الأساسية لـ MCM

أهم مبادئ MKM هي:

مبدأ النسبية

مبدأ المدى البعيد

مبدأ السببية.

مبدأ النسبية في جاليليو.ينص مبدأ غاليليو في النسبية على أنه في جميع الأطر المرجعية للقصور الذاتي ، تسير جميع الظواهر الميكانيكية بنفس الطريقة. نظام مرجعي بالقصور الذاتي (ISR) - نظام مرجعي يكون فيه قانون القصور الذاتي ساريًا: أي جسم لا يتأثر بالقوى الخارجية أو يتم تعويض عمل هذه القوى يكون في حالة راحة أو حركة مستقيمة موحدة.

مبدأ المدى البعيد.في MCM ، تم افتراض أن التفاعل ينتقل على الفور ، وأن البيئة الوسيطة لا تشارك في نقل التفاعل. كان هذا الموقف يسمى مبدأ العمل بعيد المدى.

مبدأ السببية.لا توجد ظاهرة عديمة السبب ، فمن الممكن دائمًا (من حيث المبدأ) التمييز بين السبب والنتيجة. السبب والنتيجة مترابطان ويؤثران على بعضهما البعض. قد يكون تأثير سبب واحد هو سبب تأثير آخر. تم تطوير هذه الفكرة من قبل عالم الرياضيات لابلاس. كان يعتقد أن جميع الروابط بين الظواهر تتم على أساس قوانين لا لبس فيها. دخلت عقيدة الشرطية لظاهرة أخرى ، حول ارتباطها المنتظم الذي لا لبس فيه ، في الفيزياء على أنها ما يسمى بحتمية لابلاسية (التحديد المسبق). يتم التعبير عن الروابط الواضحة بين الظواهر من خلال القوانين الفيزيائية.

2. الصورة الكهرومغناطيسية للعالم

القوانين التجريبية الأساسية للكهرومغناطيسية.

الظواهر الكهربائية والمغناطيسية معروفة للبشرية منذ العصور القديمة. بعد ذلك وجد أن هناك نوعين من الكهرباء: موجب وسالب.

أما بالنسبة للمغناطيسية ، فقد عُرفت خصائص بعض الأجسام في جذب أجسام أخرى في العصور القديمة ، فكانوا يطلقون عليها اسم المغناطيس. تم إنشاء خاصية المغناطيس الحر في اتجاه الشمال والجنوب بالفعل في القرن الثاني قبل الميلاد. قبل الميلاد. المستخدمة في الصين القديمة أثناء السفر.

شهد القرن الثامن عشر ، الذي تميز بتشكيل MKM ، بداية الدراسات المنهجية للظواهر الكهربائية. لذلك وجد أن الشحنات التي تحمل الاسم نفسه تتنافر ، وظهر أبسط جهاز - المكشاف الكهربائي. في عام 1759 ، خلص عالم الطبيعة الإنجليزي R. Simmer إلى أنه في الحالة الطبيعية ، يحتوي أي جسم على عدد متساوٍ من الشحنات المعاكسة التي تحيد بعضها البعض بشكل متبادل. عندما تكون مكهربة ، يتم إعادة توزيعها.

في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ، ثبت تجريبيًا أن الشحنة الكهربائية تتكون من عدد صحيح من الشحنات الأولية e = 1.6 × 10-19 C. هذه هي أصغر شحنة موجودة في الطبيعة. في عام 1897 ، اكتشف ج. طومسون أيضًا أصغر جسيم مستقر ، وهو حامل لشحنة سالبة أولية (إلكترون).

الصورة العلمية للعالم (SCM) - نظام من الأفكار العامة حول الخصائص الأساسية للكون وانتظامه ، تنشأ وتتطور على أساس التعميم وتوليف الحقائق والمفاهيم والمبادئ العلمية الأساسية.

يتكون NCM من مكونين دائمين:

المكون المفاهيمي يتضمن المبادئ والفئات الفلسفية (على سبيل المثال ، مبدأ الحتمية ، ومفاهيم المادة ، والحركة ، والفضاء ، والوقت ، وما إلى ذلك) ، والأحكام والمفاهيم العلمية العامة (قانون الحفاظ على الطاقة وتحويلها ، ومبدأ النسبية ، و مفاهيم الكتلة والشحنة والجسم الأسود تمامًا وما إلى ذلك.)

التصويرية الحسية عنصر - هذه مجموعة من التمثيلات المرئية لظواهر وعمليات العالم في شكل نماذج لأشياء من المعرفة العلمية وصورها وأوصافها وما إلى ذلك. أفكار حول العالم ، طورتها مجالات ثقافية مختلفة

الفرق الرئيسي بين NCM وما قبل العلم (الطبيعي - الفلسفي) وغير العلمي (على سبيل المثال ، الديني) NCM هو أنه تم إنشاؤه على أساس نظرية علمية معينة (أو نظريات) والمبادئ الأساسية وفئات الفلسفة .

مع تطور العلم ، ينتج عدة أنواع من NCM ، والتي تختلف في مستوى تعميم نظام المعرفة العلمية. : الصورة العلمية العامة للعالم (أو NCM فقط) ، صورة لعالم مجال معين من العلوم (صورة العلم الطبيعي للعالم) ، صورة لعالم مجمع منفصل للعلوم (الصورة الفيزيائية ، الفلكية ، البيولوجية للعالم ، إلخ).

تنشأ الأفكار حول خصائص وخصائص الطبيعة من حولنا على أساس المعرفة التي تمنحنا في كل فترة تاريخية علومًا مختلفة تدرس العمليات والظواهر الطبيعية المختلفة. بما أن الطبيعة شيء موحد وكامل ، لأن المعرفة عنها يجب أن يكون لها طابع كلي ، أي تشكل نظامًا معينًا. لطالما أطلق على نظام المعرفة العلمية عن الطبيعة اسم "العلوم الطبيعية". في السابق ، كانت جميع المعارف القليلة نسبيًا التي كانت تُعرف عن الطبيعة قد دخلت في العلوم الطبيعية ، ولكن بالفعل من عصر النهضة ، تنشأ فروعها وتخصصاتها الفردية وتنفصل ، وتبدأ عملية التمايز بين المعرفة العلمية. من الواضح أنه ليست كل هذه المعرفة مهمة بنفس القدر لفهم الطبيعة من حولنا.

للتأكيد على الطبيعة الأساسية للمعرفة الأساسية والأكثر أهمية عن الطبيعة ، قدم العلماء مفهوم صورة العلوم الطبيعية للعالم ، والتي تُفهم على أنها نظام من أهم المبادئ والقوانين التي يقوم عليها العالم من حولنا. يشير مصطلح "صورة العالم" نفسه إلى أننا لا نتحدث هنا عن جزء أو جزء من المعرفة ، ولكن عن نظام متكامل. كقاعدة عامة ، في تكوين مثل هذه الصورة ، تكتسب مفاهيم ونظريات أكثر فروع العلوم الطبيعية تطوراً في فترة تاريخية معينة ، والتي تم طرحها كقادة لها ، الأهمية الأكثر أهمية. ليس هناك شك في أن العلوم الرائدة تترك بصماتها على الأفكار والنظرة العلمية للعلماء في العصر المقابل.

لكن هذا لا يعني أن العلوم الأخرى لا تشارك في تكوين صورة الطبيعة. في الواقع ، ينشأ نتيجة لتوليف الاكتشافات الأساسية ونتائج دراسة جميع فروع وتخصصات العلوم الطبيعية.

إن الصورة الحالية للطبيعة التي يرسمها العلم الطبيعي ، بدورها ، لها تأثير على فروع العلوم الأخرى ، بما في ذلك الفروع الاجتماعية والإنسانية. يتم التعبير عن هذا التأثير في انتشار المفاهيم والمعايير والمعايير الخاصة بالطابع العلمي للعلوم الطبيعية إلى فروع أخرى من المعرفة العلمية. عادةً ما تكون مفاهيم وأساليب العلوم الطبيعية والصورة العلمية الطبيعية للعالم ككل هي التي تحدد إلى حد كبير المناخ العلمي للعلوم. في تفاعل وثيق مع تطور علوم الطبيعة منذ القرن السادس عشر. تم تطوير الرياضيات ، والتي خلقت للعلوم الطبيعية مثل الأساليب الرياضية القوية مثل حساب التفاضل والتكامل.

ومع ذلك ، دون مراعاة نتائج دراسة العلوم الاقتصادية والاجتماعية والإنسانية ، من الواضح أن معرفتنا بالعالم ككل ستكون غير مكتملة ومحدودة. لذلك يجب التمييز بين الصورة الطبيعية العلمية للعالم ، والتي تتكون من إنجازات ونتائج معرفة علوم الطبيعة ، وصورة العالم ككل ، والتي تشمل ، كإضافة ضرورية ، أهم مفاهيم ومبادئ العلوم الاجتماعية.

يكرس مسارنا لمفاهيم العلوم الطبيعية الحديثة ، وبناءً عليه ، سننظر في الصورة العلمية للطبيعة ، كما تم تشكيلها تاريخيًا في عملية تطور العلوم الطبيعية. ومع ذلك ، حتى قبل ظهور الأفكار العلمية عن الطبيعة ، كان الناس يفكرون في العالم من حولهم وبنيته وأصله. ظهرت مثل هذه التمثيلات لأول مرة في شكل أساطير وتم تناقلها من جيل إلى آخر. وفقًا للأساطير القديمة ، نشأ العالم المرئي والمنظم والمنظم بأكمله ، والذي كان يُطلق عليه في العصور القديمة الكون ، من عالم غير منظم ، أو فوضى مضطربة.

في الفلسفة الطبيعية القديمة ، ولا سيما في أرسطو (384-322 قبل الميلاد) ، انعكست هذه الآراء في تقسيم العالم إلى "كون" سماوي مثالي ، والذي كان يعني بين الإغريق القدماء أي تنظيم ، وتنظيم ، وكمال ، واتساق ، وحتى أمر عسكري. كان هذا الكمال والتنظيم الذي نُسب إلى العالم السماوي.

مع ظهور العلوم الطبيعية التجريبية وعلم الفلك العلمي في عصر النهضة ، ظهر التناقض الواضح لهذه الأفكار. بدأت وجهات النظر الجديدة للعالم المحيط تستند إلى نتائج واستنتاجات العلوم الطبيعية للعصر المقابل ، وبالتالي بدأ يطلق عليها الصورة الطبيعية العلمية للعالم.