الاحتمال الأساسي لمفاهيم مختلفة للإنسان في علم النفس. النظريات النفسية ومفاهيم الشخصية

أسس دبليو وندت (1832-1920) في عام 1879 أول مختبر نفسي تجريبي في العالم في لايبزيغ ، على أساسه تم إنشاء معهد نفسي ، حيث تم تشكيل العديد من الشخصيات البارزة في الفكر النفسي. تم استخدام الطريقة الذاتية (الاستبطان) ، والتي كانت شائعة في ذلك الوقت (في علم النفس في نهاية القرن التاسع عشر) ، لإجراء التجارب. اعتبر دبليو وندت أن علم النفس علم ذو خبرة مباشرة يمكن للفرد أن يفهمه في عملية الملاحظة الذاتية العلمية. بناءً على هذه الطريقة ، ظهر عدد من مجالات علم النفس.

البنيوية.مؤسس المدرسة الهيكلية لعلم النفس هو إي. تيتشنر (1867-1936). كان تيتشنر من أتباع دبليو وندت ، وتعتبر البنيوية كإتجاه في علم النفس تجسيدًا مباشرًا لأفكار وندت. يعتقد البنيويون أن المهمة الرئيسية لعلم النفس هي الدراسة التجريبية لبنية الوعي. تتطلب دراسة الوعي كبنية البحث عن العناصر الأولية للوعي والصلات بينها. كانت جهود مدرسة Titchener موجهة في المقام الأول إلى البحث عن عناصر النفس (التي تم تحديدها بالوعي).

الأسئلة الرئيسية التي حاول تيتشنر استكشافها هي كما يلي:

ما هو عنصر من عناصر النفس؟

كيف تتحد هذه العناصر لتكوين النفس ؛

لماذا يتم دمجهم بهذه الطريقة وليس بطريقة أخرى.

السؤال الثالث تيتشنر أضاء من خلال شرح العمليات العقلية من حيث العمليات الفسيولوجية الموازية لها. يفسر العالم الوعي كنتيجة عامة لتجربة الفرد الموجودة في وقت معين.

وفقًا لتيتشنر ، فإن علم النفس هو علم الخبرة الذي يعتمد على الموضوع الذي تكتسبه هذه التجربة. يكتسب الشخص خبرة من خلال الاستبطان (الاستبطان) ، حيث يجب عليه التدرب على ذلك ،

الوظيفية.عارض البنيوية الوظيفية. يعتقد هذا الاتجاه ، الرافض لتحليل التجربة الداخلية وهياكلها ، أن الشيء الرئيسي لعلم النفس هو معرفة كيفية عمل هذه الهياكل عندما يحل الشخص مهامًا معينة تتعلق باحتياجاته الفعلية. وهذا يعني أن المجال البصري لعلم النفس قد توسع. تم تفسيرها على أنها واحدة تغطي الوظائف العقلية (وليس العناصر) على أنها عمليات داخلية لا يتم تنفيذها بواسطة شخص مادي ، ولكن بواسطة كائن حي من أجل تلبية حاجته إلى التكيف مع البيئة.

أحد مؤسسي الوظيفية في الولايات المتحدة - ويليام جيمس (1842-1910) ، المعروف أيضًا باسم زعيم البراغماتية (من "براغما" اليونانية - الفعل) - فلسفة تقيم الأفكار والنظريات ، مع الأخذ في الاعتبار كيفية عملها الممارسة ، وتحقيق الفوائد الفردية.

في كتابه "أساسيات علم النفس" (1890) ، كتب جيمس أن التجربة الداخلية للشخص ليست "سلسلة من العناصر" ، ولكنها "تيار من الوعي" ، والذي يتميز بالشخصية (بمعنى التعبير عن اهتمامات الفرد ) الانتقائية (القدرة على الاختيار باستمرار).

أكدت الوظيفية على الأهمية الحيوية للوعي للموضوع. وفقًا لجيمس ، لا يمكن دراسة الظواهر العقلية بشكل مستقل عن الظروف المادية للعالم ، لأن العالم والعقل البشري قد تطور في وقت واحد وتكيف كل منهما مع الآخر.

علم نفس الجشطالت.علم نفس الجشطالت باعتباره اتجاهًا علميًا ، والذي يعتبر تاريخه عام 1910 - وقت اجتماع ماكس فيرتهايمر (1880-1943) ، وولفجانج كوهلر (1887-1967) وك.كوفكا (1886-1941) - نشأ كمحاولة لإثبات بعض ظواهر الإدراك البصري نظريًا. بدلاً من البحث عن عناصر الوعي ، أكد هذا الاتجاه على سلامته.

يعتقد علماء نفس الجشطالت أن الهياكل المتكاملة (الجشطالت) هي أولية ، والتي ، من حيث المبدأ ، لا يمكن بناؤها من أي عناصر. الجشطالت لها خصائصها وقوانينها. اعتبر علماء نفس الجشطالت أن حقائق الوعي هي الحقيقة النفسية الوحيدة.

لذلك ، كان الوعي في نظرية الجشطالت بمثابة تكامل تغطيها ديناميكيات الهياكل المعرفية (المعرفية) التي تتغير وفقًا للقوانين النفسية.

فرويديةالتحليل النفسي. مؤسس التحليل النفسي هو 3. فرويد (1856-1939). ولأول مرة عرض الخطوط العريضة للأحكام العامة للتحليل النفسي في عام 1900 - في "تفسير الأحلام". على عكس مجالات علم النفس المذكورة أعلاه ، فإن التحليل النفسي هو عقيدة نظرية ، مشروط باحتياجات الممارسة السريرية.

وفقًا لفرويد ، فإن النفس ليست بأي حال من الأحوال نفس الوعي. الوعي ليس سوى طبقة رقيقة على سطح اللاوعي. ما لم تستكشف اللاوعي ، لا يمكنك أبدًا فهم طبيعة النفس.

المصطلحات الأساسية للتحليل النفسي هي mesvidoli - فكرة أن هناك نشاطًا عقليًا لا يدركه المريض ؛ المقاومة - فكرة أن موقف الشخص تجاه شيء ما يتأثر بالموقف تجاه الأشياء السابقة (بشكل أساسي تلك التي أحاطت به في مرحلة الطفولة) الرغبة الجنسية - الطاقة النفسية ، مصدرها اللاوعي.

استنادًا إلى سنوات عديدة من الملاحظات السريرية ، صاغ فرويد مفهومًا نفسيًا ، والذي بموجبه تتكون نفسية وشخصية الإنسان من 3 مكونات ، مستويات: "IT" ، "I" ، "Super-I". "IT" هو الجزء اللاشعوري من النفس ، وهو مرجل هائج من الدوافع الغريزية الفطرية البيولوجية: العدوانية والجنسية. "IT" مشبع بالطاقة الجنسية - "الرغبة الجنسية". الإنسان نظام طاقة مغلق ، وكمية الطاقة في كل منها قيمة ثابتة. اللاوعي وغير العقلاني ، "تكنولوجيا المعلومات" تخضع لمبدأ اللذة ، أي الرضا والسعادة هما الهدفان الرئيسيان في حياة الإنسان. المبدأ الثاني للسلوك - الاستتباب - الميل إلى الحفاظ على توازن داخلي تقريبي.

مستوى "I" -Svidomo في حالة صراع دائم مع "IT" ، قمع الرغبات الجنسية. تتأثر "أنا" بثلاث قوى: "IT" و "Super-I" والمجتمع الذي يضع متطلباته للإنسان. "أنا" تسعى إلى تحقيق الانسجام بينهما ، لا تخضع لمبدأ اللذة ، بل مبدأ "الواقع".

"Super-I" بمثابة حامل للمعايير الأخلاقية ، وهذا الجزء من الشخصية هو الذي يلعب دور الناقد والرقابة والضمير. إذا اتخذت "أنا" قرارًا أو نفذت إجراءً لإرضاء "IT" ، ولكن على عكس "Super-I" ، فسيتم معاقبتها في شكل الشعور بالذنب والعار والندم. لا يسمح "Super-I" للغرائز بالدخول إلى "الأنا" ، ثم تتسامي طاقة هذه الغرائز وتتحول وتتجسد في أشكال النشاط المقبولة لدى المجتمع والإنسان (الإبداع ، والفن ، والنشاط الاجتماعي ، والنشاط العمالي ، في أشكال السلوك: في الأحلام ، زلات القلم ، زلات اللسان ، النكات ، التورية ، في الارتباط الحر ، في سمات النسيان).

إذا لم تجد طاقة "الرغبة الجنسية" مخرجًا ، فإن الشخص يصاب بمرض عقلي وعصاب ونوبات غضب واكتئاب.

للحماية من الصراع بين "أنا" و "IT" ، يتم استخدام وسائل الدفاع النفسي: القمع ، والقمع - الإزالة غير الطوعية للأفكار والمشاعر والرغبات غير المشروعة من الوعي إلى اللاوعي "IT" ؛ الإسقاط - محاولة غير واعية للتخلص من الرغبة ، الفكرة ، وإسنادها إلى شخص آخر ؛ التبرير هو محاولة لتبرير فكرة سخيفة وإثباتها.

يحدث تكوين نفسية الطفل من خلال التغلب على عقدة أوديب. خوفًا من الإخصاء ، يتغلب الطفل على الانجذاب الجنسي للأم ، ويتغلب على عقدة أوديب (حتى 5-6 سنوات) ، ويطور الضمير "OVER-I". تحدد ملامح التطور الجنسي في مرحلة الطفولة شخصية وشخصية الشخص البالغ وأمراضه وعصابه ومشاكله وصعوباته في الحياة.

صاغ فرويد نظرية التطور الجنسي. ومع ذلك ، فإن ميزة فرويد هي أنه لفت انتباه العلماء إلى دراسة جادة عن اللاوعي في النفس ، وللمرة الأولى اختص بها وبدأ بدراسة الصراعات الداخلية للشخصية.

النيو فرويدية.هذا الاتجاه ، بعد أن أتقن المخططات والتوجهات الأساسية للتحليل النفسي الأرثوذكسي ، قام بمراجعة الفئة الأساسية للتحفيز له. تم إسناد الدور الحاسم لتأثير البيئة الاجتماعية والثقافية وقيمها.

سعى ألفريد أدلر بالفعل إلى إثبات المجمعات اللاواعية للشخصية من خلال العوامل الاجتماعية. تم تطوير النهج الذي حدده Adler من قبل مجموعة من الباحثين الذين يطلق عليهم تقليديًا اسم Freudians الجدد.

تعتبر كارين هورني (1885-1953) تقليديًا زعيمة الفرويدية الجديدة. جادلت ، بالاعتماد على ممارسة التحليل النفسي ، أن جميع النزاعات التي تنشأ في مرحلة الطفولة ناتجة عن علاقة الطفل بوالديه. وبسبب طبيعة هذه العلاقة على وجه التحديد ، فإن الطفل يطور شعورًا عاديًا بالقلق "مما يعكس عجزها في عالم يحتمل أن يكون معاديًا. العصاب ليس أكثر من رد فعل للقلق. إن الانحراف والميول العدوانية التي وصفها فرويد ليست كذلك سبب العصاب ، ولكن نتيجة لذلك ، يتخذ الدافع العصبي ثلاثة اتجاهات: التحرك تجاه الناس كضرورة للحب ، والابتعاد عن الناس كضرورة للاستقلالية ، والحركة ضد الناس كحاجة للسلطة (الكراهية ، التي تعطي تنهض إلى الاحتجاج والعدوان).

حدد التوجه إلى العوامل الاجتماعية والثقافية بدلاً من العوامل البيولوجية سمات الفرويدية الجديدة.

علم النفس عبر الشخصية.كانت الاتجاهات عبر الشخصية في علم النفس موجودة منذ عقود. أشهر ممثلي هذا الاتجاه هم K.G Jung و R. Assagioli و A. Maslow. كانت الرافعة القوية للحركة الجديدة هي البحث السريري باستخدام العقاقير المخدرة (LSD) ، وطرق الغمر الشامل وطرق إعادة الولادة (S. Groff).

علق K. Jung أهمية كبيرة على اللاوعي وديناميكياته ، لكن فكرة K. Jung عن اللاوعي كانت مختلفة جذريًا عن آراء فرويد. اعتبر يونغ أن النفس هي تفاعل مكمل للمكونات الواعية واللاواعية في ظروف التبادل المستمر للطاقة بينهما. بالنسبة له ، لم يكن اللاوعي تفريغًا نفسيًا بيولوجيًا للميول الغريزية المرفوضة والذكريات المكبوتة والمحظورات اللاواعية. واعتبره مبدأً مبدعًا وعقلانيًا يربط الإنسان بالبشرية جمعاء بالطبيعة والكون. بدراسة ديناميات اللاوعي ، اكتشف يونغ وحدات وظيفية استخدم لها اسم "المجمعات".

المجمعات- هذه مجموعة من العناصر العقلية (الأفكار والآراء والمواقف والمعتقدات) التي تتحد حول بعض الجوهر الموضوعي وترتبط بأحاسيس معينة.

نجح يونغ في تتبع المجمعات من المجالات المحددة بيولوجيًا للفرد اللاوعي إلى الطبقات الأسطورية الأصلية ، والتي أطلق عليها "النماذج البدئية".

الهندسة المعمارية- هذه صور وأفكار أولية لاشعورية أولية من الناحية التاريخية من الأحذية ، والثقافة ، والسلوك ، وأنشطة الحياة البدائية لأسلافنا ؛ النماذج الأصلية موجودة باستمرار في اللاوعي الجماعي ، ومرة ​​أخرى ، ما زالت تجد نفسها في حياة الناس المعاصرين.

النموذج الأصلي- هذه فكرة عامة أو صورة للتطور العميق للناس ، وهي أيضًا نزعة موروثة للاستجابة للعالم بطريقة معينة. يمكن ربط مجموعة كبيرة من الرموز المختلفة بكل نموذج أصلي.

خلص يونغ إلى أنه بالإضافة إلى اللاوعي الفردي ، هناك اللاوعي الجماعي والعنصري ، وهو مظهر من مظاهر القوة الكونية الخلاقة. إنه مشترك للبشرية جمعاء. يعتقد يونغ أنه في عملية الفردية ، يمكن للشخص التغلب على الحدود الضيقة لنفسه واللاوعي الشخصي والتواصل مع الذات العليا ، والتي تتوافق مع كل البشرية والكون بأسره. وبالتالي ، يمكن اعتبار Jung الممثل الأول للتوجه عبر الشخصية في علم النفس.

اعتبر يونغ أن هيكل الشخصية يتكون من ثلاثة مكونات: أ) svidolsystl - EGO - I ؛ ب) اللاوعي الفردي - "IT" ؛ ج) "اللاوعي الجماعي" ، والذي يتكون من نماذج عقلية أو "نماذج بدئية". اللاوعي الجماعي ، على عكس الفرد (اللاوعي الشخصي) ، متطابق في جميع الناس ، وبالتالي يشكل الأساس المشترك للحياة العقلية لكل شخص ، وهو في جوهره ما وراء الشخصية. اللاوعي الجماعي هو المستوى الخارق للنفسية. في الأحلام وأوهام كثير من الناس هناك تشابه معين مع القصص الأسطورية والفولكلورية. وكذلك مع أقدم الأفكار الكونية ، على الرغم من أن الشخص الواعي لهذه الأساطير ، فإن الأفكار لا يمكن أن تعرف.

قدم أبراهام ماسلو مساهمة مهمة في علم النفس العابر للشخص (تم ذكر دوره في تطوير علم النفس الإنساني بالفعل) ، حيث استكشف تجربة الأشخاص الذين لديهم صوفية عفوية أو ، كما أسماهم ، "تجارب الذروة". في الطب النفسي التقليدي ، عادة ما يتم التعامل مع أي تجربة صوفية على أنها مرض نفسي خطير.

كان أحد الجوانب المهمة لعمل ماسلو هو تحليل الاحتياجات البشرية ومراجعة نظرية الغرائز. يعتقد العالم أن الاحتياجات الأعلى هي جانب مهم في شخصية الإنسان ، ولا يمكن اعتبارها مشتقات من الغرائز الدنيا.

وفقًا لماسلو ، تلعب الاحتياجات الأعلى دورًا مهمًا في الصحة العقلية وتطور المرض.

وبالتالي ، فإن السمة المميزة الأساسية لعلم النفس ما وراء الشخصية هي نموذج الروح البشرية ، الذي يدرك أهمية البعد الروحي والكوني وإمكانيات تطور الوعي.

تم التأكيد التجريبي لنهج ما وراء الشخصية لفهم الشخص من خلال 30 عامًا من البحث بواسطة ستانيسلاف جروف. لقد أثبت أنه لا توجد حدود وقيود واضحة في مجال الوعي البشري ، ومع ذلك ، فقد حدد أربعة مجالات من النفس خارج تجربتنا العادية للوعي:

الحاجز الحسي

اللاوعي الفردي

معدلات المواليد والوفيات (مصفوفات الفترة المحيطة بالولادة)

عالم عبر الشخصية.

معظم الناس لديهم إمكانية الوصول إلى الخبرات على جميع المستويات الأربعة. يمكن ملاحظة هذه التجارب خلال الجلسات مع الأدوية المخدرة أو في الأساليب الحديثة للعلاج النفسي التجريبي ، حيث يتم استخدام التنفس والموسيقى (إعادة الولادة ، الغمر الشامل) والعمل مع الجسم. يتم تسهيل تجربتهم من خلال مجموعة واسعة من الطقوس الدينية والممارسات الروحية الشرقية.

السلوكية.حددت السلوكية الخطوط العريضة لعلم النفس الأمريكي في القرن العشرين. في الترجمة كلمة "سلوك" الإنجليزية تعني السلوك ، لذلك فإن موضوع علم النفس حسب السلوكية هو السلوك وليس الوعي كما يعتقد أنصار الاستبطان في علم النفس. تم تحديد الوعي باستخدام الأساليب الذاتية ، وكان السلوك بالكامل ضمن نطاق الطريقة الموضوعية: القائد النظري للسلوكية كان JB Watson (1878-1958) واعتبر أن موضوع علم النفس هو سلوك مبني بالكامل من ردود الفعل الإفرازية والعضلية ، التي تحددها بالكامل المنبهات الخارجية.

صيغة "التحفيز-الاستجابة" ، التي روج لها السلوكيون كمبدأ توضيحي للسلوك ، بشرط أن أي شيء يمكن أن يصنع في الشخص إذا أعطي محفزات مناسبة ، مما يعزز بشكل إيجابي ردود فعل معينة. يمكن اعتبار النسخة الروسية من السلوكية انعكاسات لـ V.M. بختيريف (1857-1927).

صاغ جون واتسون عقيدة السلوكية: "موضوع علم النفس هو السلوك".

إن شخصية الشخص ، من وجهة نظر السلوكية ، ليست أكثر من مجموعة من ردود الفعل السلوكية المتأصلة في شخص معين. ينشأ رد الفعل السلوكي هذا أو ذاك على حافز معين ، موقف.كانت صيغة "التحفيز - رد الفعل" (SR) هي الرائدة في السلوكية. يوضح قانون تأثير Thorndike: يتم تعزيز الرابطة بين SRs إذا كان هناك تعزيز. يمكن أن يكون التعزيز إيجابيًا (مدح ، الحصول على النتيجة المرجوة ، مكافأة مالية ، إلخ) أو سلبيًا (ألم ، عقاب ، فشل ، نقد ، إلخ). غالبًا ما يتبع السلوك البشري توقع التعزيز الإيجابي ، ولكن في بعض الأحيان تسود الرغبة في تجنب التعزيز السلبي في المقام الأول ، مثل العقوبة ، والألم ، وما إلى ذلك.

لذلك ، من وجهة نظر السلوكية ، الشخصية هي كل ما يمتلكه الفرد ، وإمكانيات رد فعله (المهارات ، الغرائز المنظمة اجتماعيًا ، المشاعر الاجتماعية + القدرة على اللدونة لتشكيل مهارات جديدة + القدرة على الاحتفاظ بالمهارات وحفظها) للتكيف مع البيئة ، ثم هناك شخصية - نظام مهارات منظم ومستقر نسبيًا. هم يشكلون أساس السلوك المستقر. تتكيف المهارات مع مواقف الحياة ، يؤدي التغيير في الموقف إلى تكوين مهارات جديدة.

في مفهوم السلوكية ، يُفهم الشخص في المقام الأول على أنه كائن مبرمج لردود فعل وأفعال وسلوك معين.

في أعماق السلوكية نفسها ، شكك عالم النفس إي. طبيعة التحفيز (SIR).

في وقت لاحق ، أثبت أحد أتباع واتسون - سكينر ، الذي طور مفهوم السلوكية ، أن أي سلوك تحدده النتائج ، صاغ "مبدأ التكييف الفعال" - يتم تحديد سلوك الكائنات الحية من خلال العواقب التي تسببها.

في السبعينيات ، قدمت السلوكية مفاهيمها في منظور جديد - من وجهة نظر نظرية التعلم الاجتماعي. وفقًا لـ A. Bandura ، يرتبط أحد الأسباب الرئيسية التي جعلتنا من نحن بميلنا لتقليد سلوك الآخرين ، مع الأخذ في الاعتبار مدى ملاءمة نتائج هذا التقليد بالنسبة لنا. لذلك ، لا يتأثر الشخص بالظروف الخارجية فحسب ، بل يجب عليه أيضًا توقع عواقب سلوكه باستمرار وتقييمه بشكل مستقل.

السلوكية الجديدة.كانت صيغة السلوكية واضحة لا لبس فيها: التحفيز - الاستجابة. لم يؤخذ في الاعتبار مسألة العمليات التي تحدث في الجسم والبنية العقلية بين المنبه والاستجابة.

يعتمد هذا الموقف على الفلسفة المسبقة للوضعية: الاعتقاد بأن الملاحظة المباشرة هي سمة من سمات الحقيقة العلمية. كان كل من الحافز الخارجي ورد الفعل متاحين للملاحظة من قبل الجميع ، بغض النظر عن موقفهم النظري. * لذلك ، فإن ارتباط "التحفيز والاستجابة" ، وفقًا للسلوكية الراديكالية ، هو ركيزة لا تتزعزع لعلم النفس كعلم دقيق.

في غضون ذلك ، ظهر علماء النفس البارزون في دائرة السلوكيين الذين شككوا في هذا الافتراض. أول هؤلاء كان الأمريكي إدوارد تولمان (1886-1959) ، الذي اعتقد أن صيغة السلوك يجب ألا تتكون من اثنين ، ولكن من ثلاثة أعضاء ، وبالتالي تبدو مثل هذا: التحفيز (متغير مستقل) - prolname zlishmi - المتغير التابع (تفاعل).

الرابط الأوسط (المتغيرات الوسيطة) - اللحظات الذهنية غير متاحة للمراقبة المباشرة: التوقعات والمواقف والمعرفة.

علم النفس المعرفي (الإدراك). من السلوكية ، أي من نموذجها اللاحق ، بين التحفيز ورد الفعل ، سمحت بالفعل بوجود عوامل ذاتية معينة ، ينشأ اتجاه علم النفس المعرفي. يتمثل جوهر الأفكار العامة لعلم النفس المعرفي حول النفس في أنها نظام متأصل في الكائنات الحية لتلقي المعلومات ومعالجتها وتثبيتها. أي أن ممثلي الإدراك في علم النفس مهتمون في المقام الأول بعمليات المعلومات ، التي يمثلونها بالقياس مع عمل أجهزة الحوسبة. كانت المهمة الأولى لهذا الاتجاه هي دراسة تحول المعلومات الحسية من اللحظة التي يلتقي فيها الحافز بالمستقبل إلى تلقي استجابة (رد فعل). بدأ هذا الاتجاه في تحديد مهام أكثر عمومية عندما بدأت احتمالات دراسة العمليات العقلية الفردية في الجفاف.

علم النفس المعرفي هو اتجاه يحاول إثبات الدور الحاسم للمعرفة في تنظيم سلوك الفرد.

يتضمن علم النفس المعرفي نظرية التنافر المعرفي من قبل L. Festinger ، والممثلين المعروفين للمعرفة المعرفية أيضًا J. Bruner ، R. Atkinson.

تأتي كلمة "معرفي" من الفعل اللاتيني cobcere - to know. يجادل علماء النفس المتحدون حول هذا النهج بأن الشخص ليس آلة ، يتفاعل بشكل أعمى وميكانيكي مع العوامل أو الأحداث الداخلية في العالم الخارجي ؛ على العكس من ذلك ، يتوفر المزيد للشخص العقلي: لتحليل المعلومات حول الواقع ، وإجراء المقارنات ، واتخاذ القرارات ، وحل المشكلات التي تظهر أمامه كل دقيقة.

تستند النظريات المعرفية للشخصية على تفسير الشخص ككائن ، ويفهم ، ويحلل ، لأن الشخص في عالم المعلومات التي يجب فهمها وتقييمها واستخدامها.

يحتوي فعل الشخص على ثلاثة مكونات: أ) الفعل نفسه ، ب) الأفكار ، ج) الأحاسيس التي يمر بها أثناء القيام بعمل معين.

علم النفس الإنساني. يرتبط هذا الاتجاه في علم النفس بأسماء A. Maslow (1908-1970) ، K. Rogers (1902-1987) ، G. Allport (1897-1967) ، تم إدخاله في ممارسة العلاج النفسي.

يعتبر الموضوع الرئيسي لعلم النفس الإنساني الشخصية كنظام متكامل فريد ، وهو ليس شيئًا ثابتًا ، ولكنه إمكانية حية لتحقيق الذات - مظهر فريد في الحياة الواقعية للإمكانات الفردية للوجود البشري المتأصل في كل شخص.

يجب دراسة الإنسان كوحدة كاملة وفريدة من نوعها. شخص منفتح على العالم. إن عيش العالم بذاته ونفسه في العالم هو الواقع النفسي الرئيسي. الإنسان كائن حر قادر على اتخاذ القرار واختيار طريق تطوره. هي كائن نشط ومبدع.

إذا كانت الفرويدية تدرس شخصية عصابية ورغبات وأفعال وكلمات تتباعد عن بعضها البعض ، فإن الأفكار المتعلقة بالذات وعن الآخرين غالبًا ما تكون متعارضة تمامًا ، فإن علم النفس الإنساني ، على العكس من ذلك ، يدرس الشخصيات الصحية والمتناغمة التي وصلت إلى ذروة الشخصية. التنمية ، ذروة "تحقيق الذات". هذه "الشخصيات التي تحقق ذاتها" ، للأسف ، تشكل فقط 1-4٪ من العدد الإجمالي للأشخاص ، والباقي في مرحلة أو أخرى من التطور.

ماسلو ، أحد علماء النفس الرائدين في مجال أبحاث التحفيز في الولايات المتحدة ، طور "التسلسل الهرمي للاحتياجات". يتكون من الخطوات التالية:

الاحتياجات الفسيولوجية هي الاحتياجات الأقل التي تتحكم فيها أجهزة الجسم (التنفس ، الطعام ، الاحتياجات الجنسية ، الحماية الذاتية).

الحاجة إلى الموثوقية - الرغبة في الموثوقية المادية ، والصحة ، والتزويد في الشيخوخة ، وما إلى ذلك.

الحاجات الاجتماعية. تلبية هذه الحاجة ليست موضوعية ويصعب وصفها. بالنسبة لشخص ما ، يكفي القليل من التواصل مع الآخرين ، وبالنسبة لشخص آخر ، فإن الحاجة إلى التواصل قوية جدًا.

الحاجة إلى الاحترام والوعي بكرامة الفرد - نحن نتحدث عن المكانة والنجاح الاجتماعي.

الحاجة إلى التطوير الشخصي ، وإدراك الذات ، وتحقيق الذات ، وفهم هدف الفرد في العالم.

إن إمكانية "تلبية الاحتياجات الأعلى هي حافز أقوى للنشاط من إرضاء الاحتياجات الأقل.

يمكن العثور على معنى الحياة في العالم الخارجي ، ربما بثلاث طرق: أ) القيام بالأشياء ؛ ب) اختبار القيم والشعور بالوحدة مع الآخرين وتجربة الحب ؛ ج) المعاناة.

طرق مختلفة لتحقيق الذات ممكنة بشرط أن يكون لدى الشخص أعلى الاحتياجات الفوقية للتنمية ، وأهداف الحياة: الحقيقة ، والجمال ، واللطف ، والعدالة.

أسئلة الاختبار:

ما هي مناهج تحديد المراحل التاريخية في تطور علم النفس هل تعلم؟

ما هو جوهر النهج الثقافي لتحديد المراحل التاريخية في تطور علم النفس؟

ما هي ملامح مرحلة تطور علم النفس كعلم للروح؟

ما هي ملامح مرحلة تطور علم النفس كعلم للوعي؟

ما هي ملامح مرحلة تطور علم النفس كعلم للسلوك؟

ما هي ملامح فهم النفس البشرية في التحليل النفسي؟

ما هي الآراء المتوفرة عن النفس في المرحلة الحالية من التطور؟

ما هي المهمة الرئيسية لعلم النفس في مفهوم البنيوية؟

ما هو الفرق بين آراء البنيويين والوظيفيين في مهمة علم النفس؟

ما هو جوهر الجشطالت كتوجه علمي؟

ما هي الآراء حول النفس كانت في 3. فرويد؟

ما هو جوهر التحليل النفسي كتوجه علمي؟

في أي مكان تشغل آراء سي جونغ وس. جروف في علم النفس عبر الشخصية؟

المؤلفات:

غير واعي. الطبيعة والوظائف وطرق البحث. في 3 مجلدات. - T. 1. - تبليسي ، 1978.

فاري م. علم النفس العام: Proc. البدل / للطلاب. نفسية. والمعلم التخصصات. - لفوف: الأرض ، 2005.

زدان أ. تاريخ علم النفس من العصور القديمة وحتى يومنا هذا. - موسكو 1990.

المسار التاريخي لعلم النفس: الماضي ، الحاضر ، المستقبل. - موسكو ، 1992.

ليفتشوك إل. التحليل النفسي: التاريخ ، النظرية ، الممارسة الفنية: Proc. مخصص. - م: التنوير ،

تطوير نادي المرأة للنفسية في مرحلة التطور. في مجلدين - م: المنتدى ، 2002. مقالات عن تاريخ علم النفس الروسي (القرن السابع عشر - الثامن عشر) / إد. S. Kostyuk. - كييف ، 1952. مقالات عن تاريخ علم النفس الروسي في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. / إد. S. Kostyuk. - كييف ، 1955.

اساسيات علم النفس / عام. إد. OB Kirichuk، V.A. رومنتسيا. - م: التعليم ، 1996. Petrovsky AB تاريخ علم النفس السوفيتي. تكوين أسس علم النفس. - موسكو ، 1964.

علم النفس / إد. S. Kostyuk. - م: سوف. المدرسة ، 1968.

علم نفس القرن الحادي والعشرين: Proc. للجامعات / إد. في. دروزينين. - م: بير SE ، 2003.

Romenets V.A.، Manokha I.P. تاريخ علم النفس: بروك. مخصص. / تعيين فن. V.A. تاتينكو ، ت. Tatenko.-M: التنوير ، 1998 ..

أسرار الوعي واللاوعي: قارئ / كومب. ك. سيلتشينوك. - مينسك: حصاد ، 1988.

فرويد 3. سيكولوجية اللاوعي. - م: التقدم ، 1990.

فروم إي الروح البشرية. - م: ريسبوبليكا ، 1992.

ياروشيفسكي إم. تاريخ علم النفس / الطبعة الثالثة. - موسكو 1985.

ياروشيفسكي إم. علماء النفس في القرن العشرين. مشاكل التطور النظرية

علم النفس / الطبعة الثانية. - موسكو 1974.

مرجع سريع

في الكتاب: Gornostai P.، Titarenko T. (ed.)
علم نفس الشخصية: كتاب مرجعي معجم. ك: "روتا" ، 2001

• علم النفس التحليلي (CG Jung)
• مضادات التفسخ (R.D. Laing)
• نظرية الأنثروبولوجيا (جيم لومبروسو)
• النظريات السلوكية للشخصية
• علاج الجشطالت (FSPerls)
• علم النفس الإنساني (كارل روجرز)
• التحليل النفسي الإنساني (إي فروم)
• نظرية التخلص من الشخصية (GW Allport)
• علم النفس الفردي (أ. أدلر)
• الوجودية الكاثوليكية (G.O. Marseille)
• النظريات الدستورية عن الشخصية
• مفهوم "المعرفة البشرية" (بي جي أنانييف)
• النظرية الثقافية التاريخية (إل إس فيجوتسكي)
• LOGOTHERAPY (V.E. فرانكل)
• النظريات الماركسية عن الشخصية
• نظرية ما بين الشخصية للطب النفسي (جي إس سوليفان)
• NEOFREYDISM (C. Horney)
• علم الطب الباطني (أ. منغيتي)
• أورغون العلاج النفسي (دبليو الرايخ)
• علم النفس الشخصي (V. Stern)
• الشخصية (زاي موراي)
• فهم علم النفس (E. Spranger)
• التحليل النفسي (S. Freud)
• بسيتشودراما (واي إل مورينو)
• علم نفس العلاقات (V.N. Myasishchev)
• علم نفس السلوك (P. Zhane)
• علم نفس الوعي (دبليو جيمس)
• نموذج شخصي من خمسة مصانع
• نظرية الانكسار (V.M. Bekhterev)
• نظام زين البوذية
• النظرية الاجتماعية - الإدراكية (أ. باندورا)
• التحليل النفسي الهيكلي (ج. لاكان)
• نظرية النشاط (A.N. Leontiev)
• نظرية الفردية المتكاملة (قبل الميلاد ميرلين)
• نظرية التركيبات الشخصية (ج.أ. كيلي)
• نظرية الإصابة الأولية (تصنيف O)
• نظرية المجال (ك. ليفين)
• نظرية الدور
• نظرية الإثبات الذاتي (A.G. ماسلو)
• نظرية التعلم الاجتماعي (ج. روتر)
• نظرية التثبيت (D.N. Uznadze)
• تحليل المعاملات (إي بيرن)
• علم النفس الشفهي (S.Grof)
• نظريات عامل الشخصية
• المفهوم الفلسفي والنفسي (S.L. Rubinshtein)
• الشخصية المسيحية (إي. مونييه)
• علم النفس الوجودي للشخصية
• نظرية EPIGENETIC (على سبيل المثال إريكسون)
• المفهوم الجمالي والفلسفي للشخصية (ام.باختين)
• نظريات ومفاهيم شخصية أخرى
  مفهوم خلق الحياة (L.V. Sokhan)
  مفهوم "التنشيط" (DW Fiske و S.R.Muddy)
  مفهوم "الغلاف الحيوي" (A.Angyal)
  مفهوم "الرجل الروحي" (ج. نيوتن)
  مفهوم "تحفيزي" (دي كيه ماكليلاند)
  المفهوم العضوي (K.Goldstein)
  التركيب النفسي (R. Assagioli)

قم بتنزيل كل النص

<<< محتويات >>>

علم النفس التحليلي
(سي جي جونغ)

تم إنشاء A. p. بواسطة طبيب نفسي وطبيب نفسي سويسري جونغوطورها العديد من أتباعه. كما هو الحال في نظريات علم نفس العمق الأخرى (انظر أيضًا التحليل النفسي ، علم النفس الفردي ) ، الفصل. يتم الاهتمام بالعمليات العقلية اللاواعية. في التحليل النفسي و AP هناك فئات عامة ومبادئ تفسيرية. متحرك يتم تمثيل جانب من وظائف النفس في كلا الاتجاهين بالمفهوم الرغبة الجنسية. ومع ذلك ، في Jung ، لا يُفهم الرغبة الجنسية على أنها طاقة جنسية ، ولكن على أنها افتراضية. فئة تصف أنواع العقلية نشاط. توجد الرغبة الجنسية في شكل محتمل (رغبة) وشكل نشط. عمل.

إذا 3. فرويدتحدثت عن التأثير الحاسم على شخصية الطفولية خبرة، ثم تحول جونغ إلى الطفولة البشرية. طيب القلب. بناءً على تحليل المواد السريرية الشاملة. وتجربة. بحث ، أساطير قديمة ، حكايات ، عادات ، طقوس الشعوب البدائية ، أديان. التعاليم والعلوم القديمة ، مثل الكيمياء وعلم التنجيم. أثبت جونغ وجوده اللاوعي الجماعي، الناتجة عن تطور البيول. اكتب "الإنسان" وتمثل الخبرة المتراكمة للبشرية في الشكل النماذج الأصلية. النماذج البدئية yavl. أشكال الإدراك وفهم الواقع. يكررون ويطورون تجارب مماثلة في أجيال مختلفة. الشخص الذي لا يدرك النماذج الأصلية ، لا يمنحها منفذًا وعي - إدراك، يخلق توتراً يمكن أن يدمر الأنا.

لشرح حركة الطاقة ، قدم يونغ مبدأ القطبية: كل رغبة ، خاصية تتوافق مع نقيضها. إذا كان الشخص يسعى بوعي للتعريف. الأهداف إذن غير واعيهناك نية معاكسة ، وهو ما يفسر الانهيار اللاواعي للنوايا الواعية. ينطبق هذا المبدأ أيضًا على العلاقات. شخصيات نموذجية(على سبيل المثال ظل- عكس الأنا الأشخاص) ، والوظائف العقلية (انظر تصنيف الشخصية) وعلى الممتلكات (إذا كان الرجل يزرع بوعي الرجولة، ثم الانفعالية ، يدفعه الاندفاع إلى اللاوعي). عصابي ينظر إلى التنمية على أنها من جانب واحد ، عندما يسيطر اتجاه واحد.

يمكن للطاقة المتراكمة في اللاوعي الفردي والجماعي أن تنتقل إلى الوعي وتدمر العملية العقلانية ، لأن عملها بدائي. على سبيل المثال ، يميل الشخص إلى أن يكون لطيفًا ومتوافقًا. ثم النشاط والصلابة يمكن أن تتجلى بشكل غير مناسب مواقفرد فعل عدواني. في الوقت نفسه ، تعوض الأضداد بعضها البعض ، مما يخلق توترًا يعزز النمو. إذا تجاهل الشخص بوعي أي منطقة ، على سبيل المثال ، النشاط الجنسي ، ثم من خلال اللاوعي أحلاميذكرني بها.

وحدة الشخصية المقدمة من الوظيفة المتعالية. تتغلب على الميول المتناقضة صراع داخليوربط قطبية النفس بالرمزية. التعبير عن المحتوى العقلي. أكدت جونغ طبيعتها. شخصية لا تستند إلى نية واعية. تجلى للتغلب على الأحادية الجانب في التنمية ، الوظيفة المتعالية تعطي منظورًا جديدًا ، لم يكن متوقعًا ، لم يكن هدفًا شخصيًا. ولا يمكن فهمه بالكامل بمساعدة الوعي. يتم الكشف عن عملها بشكل أكثر واقعية في وصف تجربة التنوير في النصوص الشرقية أو ، على سبيل المثال ، في روايات هـ. هيسن.

تطوير الذاتيتجلى في تقارب الوعي واللاوعي ، دعا يونغ التفرد. يستمر التفرد كإدراك لما كان فاقدًا للوعي سابقًا احتياجات وتطلعات، والمشاعر ، وانقسامهم في مزيد من الوعي. واللاوعي. القطع. يسمح هذا التمايز لأجزاء من النفس للشخص بالتغلب على القطبية ، وإدراك العالم بمهارة أكثر والتعبير عن نفسه. يعتمد التفرد على استيعاب التجربة الفردية والجماعية ، مما يؤدي إلى تكوين توازن وسلامة الشخصية.

على طريق التفرد يواجه لقاء مع الشخصيات النموذجية. أنها تحتوي على أهم الدوافعالاصطدامات البشرية. الحياة: الموقفللآخرين تأثيرهم على الناس. (الشخص) ، الاختيار ، اتخاذ القرار (ذلك) ، الموقف تجاه الذات ، رفض أو قبول الذات (الظل) ، الهوية الجنسية كتقسيم إلى مبادئ ذكورية وأنثوية ( الأنيما / إيمس) ، الموقف من الخارق للطبيعة ، وهو أمر يفوق فهم الناس. ( الذات). يُنظر إلى الفردانية على أنها مظهر من مظاهر الإمكانات الفريدة الكامنة في مركز الشخصية. - الذات.

ديناميات الشخصية قد تستمر في الاتجاه المعاكس. عندما يتم التعرف على الأنا مع الذات ، تراجعإلى اللاوعي الجماعي. عرّف يونغ طريقة التطور هذه بأنها تضخم. تم الاستيلاء عليها من خلال النماذج الأصلية يمكن أن يختبر القوة على نفسه لشيء قوي وغير شخصي ، فقدانه أو فقدانه. قوة خارقة. مع التضخم ، يمكن التعرف على الأنا مع الذات والشخص. يشعر بالقدرة ، المختار ، الممنوح الخاص قدراتو القوة. يبدو أن أفكار وصور النفس الجماعية هي نتاج خاص بهم. الوعي والحقائق التي لا يمكن إنكارها. تعدد استخدامات هذه الأفكار يجعل ذلك ممكنًا شخصيات ماناتؤثر على الآخرين.

في أ.ص. يفترض أن تنمية الشخصية. له تعريف. اتجاه يعتمد على عمل وظيفة متعالية. بهذا المعنى ، تعتبر الغائية من سمات A. p. النهج (أي تحديد الحاضر بالمستقبل) ، المعروض أيضًا في النظرية ادلر. 3. نفذ فرويد نهجًا سببيًا ، باحثًا عن أسس شخصية. في الماضي. تجمع نظرية يونغ بين هذه المصطلحات ، ويتم إدراكها في فكرة الوظيفة المتعالية. في نفس الوقت

لا ينكر يونغ التفسير السببي لظاهرة الحاضر من خلال التاريخ الماضي للناس.

في عمله اللاحق ، قدم يونغ أيضًا مبدأ التزامن (أو التزامن) ، المطبق على الأحداث التي لها نفس المعنى ، وتحدث في وقت واحد ، ولكنها غير مرتبطة بالسبب والنتيجة. وتشمل هذه الظواهر التي توصف بأنها التخاطر والاستبصار. يمكن تطبيق مبدأ التزامن على وصف الهواجس ، صدفة البعض الأحداثوالأفكار والتوقعات. في ظواهر من هذا النوع مرتبطة جسدية. و psychol. واقع. يشرح عمل هذا المبدأ تفعيل النموذج الأصلي عندما تتشابه الأحلام والتخيلات والأفكار ، الحالات العقليةتظهر في أشخاص مختلفين. وبالتالي ، فإن مبدأ التزامن يصف الظواهر التي لا تخضع لقوانين المكان والزمان والسببية.

على أساس أفكار يونغ ، مدرسة نفسية. خواطر. كما أثرت في تكوين المجالات الإنسانية ، وعبر الشخصية ، والوجودية وغيرها من مجالات العلم والممارسة ، L-ru والفن.

أ. جرابسكايا

<<< محتويات >>>

مكتبة مؤسسة تعزيز تنمية الثقافة العقلية (كييف)

<<< محتويات >>>

المضادات الحيوية
(ر.د لينغ)

أ هو أحد الاتجاهات الوجودية التحليل النفسي ، مؤسسها yavl. لينغ. يعتمد مفهوم لينغ على فكرة "الشخص المحمي وجوديًا" مع القدرة على أن يكون مستقلاً. الفردية، أي الشعور بثقة لا تتزعزع في أنفسهم. واقع و هوية، وكذلك في واقع وهوية الآخرين.

في حالة الغياب الجزئي أو الكامل لمثل هذه الثقة ، فإن الحالة الوجودية الأولية (أو الأساسية ، الأساسية). الأمن منتهك ، والناس. هناك قلق أو قلق ، يتم الشعور به على أنه وجود تهديد على المرء. الوجود كشخصية يصف لينغ ثلاث أساسيات. أشكال القلق التي تتطلب العلاج.

1. الاستيعاب ، أي الخوف من أي إشارة إلى شخص ما أو شيء ما ، حتى الذات. عدم اليقين في استقرار استقلاليتهم يجعل الناس. الخوف من فقدان هويتهم المستقلة عند التفاعل مع الآخرين. في نفس الوقت ، شخص آخر الحبيميلون إلى الخوف أكثر من الغرباء يكره. رئيسي مناورة تستخدم للحفاظ على هوية المرء ، yavl. عازلة.

2. الانفجار ، أي خبرةالعالم جاهز في أي لحظة لانهيار وتدمير الهوية ، تصور أي اتصال بالواقع كتهديد رهيب ، لأن الواقع متفجر. واقع يهدد الاستيعاب أو الانفجار يفل. المطارد.

3. خدر و تبدد الشخصية. التنميل هو نوع خاص من الخوف ، ينجم عنه الناس. الخدر ، أي يتحول إلى حجر ، بالإضافة إلى "العمل السحري" الذي يحاول شخص من خلاله قلب الناس. في الحجر ، عمل يهدف إلى إنكار الشخصيات. استقلالية الشخص ، التجسيد ، نزع الطابع الشخصي عن شخصيته. يميل الأشخاص الذين ينظر إليهم في هذا الجانب إلى الشعور أكثر أو أقل بابتعاد عن الشخصية وفي نفس الوقت عرضة لتبديد شخصية الآخرين.

شخصية غير محمية وجوديًا. ليس لديه شعور بالنزاهة ويشعر بأنه ينقسم في البداية إلى روح وجسد ، ويعرف نفسه في أغلب الأحيان بـ "الروح". هذه الشخصية تشعر بالتجرد من الجسد وتجربة "أنا" الخاصة بهم بشكل أو بآخر مفصولة عن الجسد ، والتي تبدو وكأنها واحدة من الأشياء في العالم أكثر من كونها مركز الفرد. كون. يصبح "أنا" غير المتجسد وعيًا مفرطًا ويحاول تأكيد ذاته. الصور ، تحويلة منفصلة خاصة بها. العالمية. هذه الأحاسيس هي سمة لشخصيات الفصام. ومرضى الفصام ، أثناء إنشاء نظام متجسد لـ "أنا الكاذبة" الذي يحل محل عند التفاعل مع الآخرين تحويلة. وغير المتجسدين "أنا" الناس. اهتم لينغ كثيرًا بدراسة الفصام ولخص نتائج هذه الملاحظات في مفهومه الشخصي. في الأعمال الحديثة ، يتجاهل بشكل عام الحد الفاصل بين القاعدة وعلم الأمراض ، معتقدًا أنه ليس الفرد مريضًا حقًا ، ولكن المجتمع هو الذي يقلب الناس. في ذهاني من خلال ما يسمى. الرابطة المزدوجة (عندما يتم تقديم متطلبات متبادلة للناس في نفس الوقت). في الوقت نفسه ، يعاني من الفصام ، مع ت. لينغ ، ليس فقط لا يافل. مريض حقًا ، ولكنه أكثر طبيعية من العديد من سكان هذا العالم "العاديين". هذا الموقف نموذجي لمفهوم "أ".

P. P. Ermine

<<< محتويات >>>

مكتبة مؤسسة تعزيز تنمية الثقافة العقلية (كييف)

<<< محتويات >>>

نظرية الأنثروبولوجيا
(سي. لومبروسو)

لومبروسو.

ولادة، مرض، الموت

الضمير والعدوان سلوك

شخصية إجرامية

عدوانومدمرة الرغبة الشديدةالشخصية.

N.I Povyakel

<<< محتويات >>>

مكتبة مؤسسة تعزيز تنمية الثقافة العقلية (كييف)

<<< محتويات >>>

نظرية الأنثروبولوجيا
(سي. لومبروسو)

A. t - نظرية علم الطب الشرعي وعلم النفس الشرعي وعلم نفس الشخصية ، والتي نشأت في إيطاليا في السبعينيات. القرن ال 19 في ذلك ، يتم إيلاء اهتمام خاص لمشكلة العلاقة الشخصية بالمرض العقلي. وممتلكات الشخصية الجنائية. أ.تر المتقدمة في الأعمال لومبروسو.

يتلخص جوهر نهج أ.ت. ظاهرة مثل ولادة، مرض، الموت. لذلك ، تكمن أسباب الجريمة في نفسية نفسية. طبيعة الفرد ،

تم وضع التصنيف الأول للشخصيات الإجرامية: 1) المجرمين المولودين. 2) المجرمين المصابين بأمراض عقلية ؛ 3) المجرمين بالعاطفة. 4) المجرمين العشوائيين.

جادل ممثلو A. t. بأن هناك "مجرمين مولودين" مع anatomo-fiziol خاص. والخواص العقلية التي تجعلهم ، إذا جاز التعبير ، محكوماً عليهم بالقتل منذ ولادتهم لارتكاب جريمة. ل anatomo-fiziol. علامات "مجرم مولود" تشير أ. تي إلى: شكل غير منتظم ، قبيح للجمجمة ، تشعب في العظم الجبهي ، تسنن صغير في حواف عظام الجمجمة ، عدم تناسق في الوجه ، عدم انتظام في بنية الدماغ ، وقابلية مملة للألم ، وما إلى ذلك.

في A. t. ملامح الجاني وخصائصه المرضية. الشخصية السمات: الغرور المتطور ، السخرية ، عدم الشعور بالذنب ، القدرة على التوبة والندم الضمير والعدوان، النزعة الانتقامية ، والميل إلى القسوة والعنف ، والتمجيد والأشكال التوضيحية سلوك، الميل نحو السمات المميزة لمجتمع خاص (الوشم ، المصطلحات ، إلخ).

تم شرح جريمة الولادة لأول مرة على أنها atavism: فُهم المجرم على أنه متوحش لا يستطيع التكيف مع قواعد ومعايير المجتمع المتحضر. وفي وقت لاحق ، شرح ممثلو A. t. الإجرام الفطري باعتباره شكلاً من أشكال "الجنون الأخلاقي" ، وأخيراً كشكل من أشكال الصرع. لذلك ، يجب أن تتم مكافحة الجريمة ، حسب لومبروسو ، بالوسائل المادية. تدمير المجرمين "الخلقيين" أو عزلهم مدى الحياة.

ر رفض أحكام ومقاربات الطب الشرعي "الكلاسيكي". المدارس ، على سبيل المثال ، "المسؤولية الأخلاقية" للجاني والنظر إلى العقوبة على أنها فعل انتقامي للجريمة المرتكبة ، معارضة رؤية العقوبة كإجراء ضروري للحماية ، والمجتمع من شخصية إجرامية خطرة اجتماعياً.

و. ت. كانت ذات أهمية كبيرة في البحث عن طرق ووسائل التشخيص الشخصي. الجاني ، وتطوير علم النفس وعلم النفس المرضي شخصية إجرامية، في تكوين أسس علم الطب الشرعي وعلم النفس الشرعي ، في البحث عن مقاييس التأثير المناسبة ، بما في ذلك النفسية ، على الشخصية. الجاني.

وجد أ.ت.و يجد أتباعًا في العديد من النظريات ، مثل نظرية تشوهات الكروموسومات بواسطة T. Klinefelter ، والهندسة الوراثية ، والتي أثرت في تطور عدد من النظريات الحديثة. النظريات الشخصية ، وكذلك في المفاهيم الفرويدية والفرويدية الجديدة للفطريات عدوانومدمرة الرغبة الشديدةالشخصية.

N.I Povyakel

<<< محتويات >>>

مكتبة مؤسسة تعزيز تنمية الثقافة العقلية (كييف)

<<< محتويات >>>

علاج الجشطالت
(FS Perls)

مؤسس هذا العلاج النفسي الاتجاهات - بيرلز. ممثلو هذه المدرسة yavl. أيضا L. Perls، P. Goodman، J. Simkin، R. Hefferlin، C. Naranjo. تطور الاتجاه تأثر بالحديث. الغرب ، الفلسفة (الفينومينولوجيا ، الوجودية) ، زن البوذية ، تفكك. العلاج النفسي اقتراب: التحليل النفسي والدراما النفسية ، العلاج النفسي الموجه للجسم.

تم استخدام مصطلحات علم نفس الجشطالت في G. (الشكل ، الخلفية ، الشكل الكلي) لوصف عملية الرضا يحتاجو emots. استجابة. النموذج التوضيحي لهذا النهج على النحو التالي. يتفاعل الشخص مع البيئة في إيقاع "الرعاية التلامسية". عندما تظهر حاجة ملحة ، تبرز كشخصية على خلفية الآخرين. خبرة. لتلبية حاجة ، يجب على الشخص التعرف عليها والتعامل مع البيئة. بعد الرضا ، ينتهي الجشطالت ويغادر الشخص الحقل. يتطلب الشكل الجديد (الحاجة ، العاطفة) ، الذي ينشأ على خلفية الآخرين ، تكرار الدورة. ومع ذلك ، تتعطل هذه العملية إذا لم يكن الرقم واضحًا: تتداخل معه احتياجات أخرى غير مشبعة تظهر في مجال الإدراك. في هذه الحالة ، لا يتم التعرف على الحاجة ، والشخص ليس على اتصال بالبيئة. يتم تجنب الاتصال عن طريق قمع الحاجة وترك في الأفكار والتخيلات ، تحويلة. مناجاة فردية. "هطول" الجشطالت غير المكتملة ، والعواطف غير المجربة "تحجب" عملية الإدراك في الوقت الحاضر ، وتظهر في مجال الإدراك كأرقام. تفقد المشاعر طبيعتها ، وتحل محلها الخبرة المكتسبة للآخرين.

توقف الوعي بالذات. الاحتياجات ، فإن تدمير الاتصال بالبيئة يؤدي إلى انتهاك حدود "أنا" والتفاعل مع الناس. اعتمادًا على خصائص هذه العملية ، هناك أربعة عصبية. آلية: الانصهار ، مقدمة ، إسقاط، انعكاس. يتجلى الاندماج في عدم القدرة على التمييز بين الذات. أفكار ومشاعر واحتياجات وتجارب وأفكار لأشخاص آخرين. المدخل - التفكير والعمل نيابة عن السلطة الداخلية ، استيعاب الغرباء المنشآتدون نظر وانتقاد ، نقل إلى ملكية. نظام العقيدة دون تحليل وإعادة هيكلة. يتمثل الإسقاط في إسناد ممتلكات المرء للآخرين. (عادة سلبية) الدوافع والدوافع والسمات. الانعكاس يعني الانقسام الشخصي. إلى أجزاء متقابلة (على سبيل المثال ، "أنا أحتقر نفسي").

على عكس العصابي تسيير، شخصية أصيلةيدرك احتياجاته وعواطفه ، وهو على اتصال بالبيئة لإشباعها ، ومنغمس في سيرورة الحياة ، ولا يعيش في الماضي أو المستقبل.

بناءً على هذا النموذج ، طور ممثلو G. مبادئ العلاج: "أنا أنت" ، "ماذا وكيف" ، "هنا والآن". نتيجة العلاج النفسي yavl. الوعي والخبرة الكاملة للأحاسيس والعواطف ، وإتمام الجشطالت ، وثقة العميل في نفسه. يحتاج و مسؤوليةلرضاهم. العلاج النفسي لا يستهدف محتوى المكبوت غير واعيبل على عملية الوعي في الوقت الحاضر.

لا يستخدم G. وأشهر التقنيات هي: مناطق الإدراك ، وتقنية التضخيم ، وتقنية المكوك ، ولعب الأدوار ، وطريقة الكرسي الفارغ.

للعلاج تتميز العلاقات في G. بالاعتراف بمسؤولية العميل عن مشاعرهم واحتياجاتهم والاعتماد على طبيعته. الرغبة في النمو. صاغ ب. غودمان هذا الموقف بعبارة متناقضة: "أسوأ شيء يمكن أن تفعله لأي شخص هو مساعدته". في عملية العلاج النفسي ، يتطور الاستقلالية الشخصية ، ويتطور الناس. تصبح حرة ومكتفية ذاتيا.

أ. جرابسكايا

<<< محتويات >>>

مكتبة مؤسسة تعزيز تنمية الثقافة العقلية (كييف)

<<< محتويات >>>

علم النفس الانساني
(ك.ر. روجرز)

مفهوم "أنا"، أو "الذات"، معرف ك الشكل الكلي

بحاجة إلى العلاقة الذاتية سلوك

في تنمية الشخصية من القيم وعي - إدراك

الحياة خبرة إرادة) و إِبداع

الات دفاعية

العصاب

P. P. Ermine

<<< محتويات >>>

مكتبة مؤسسة تعزيز تنمية الثقافة العقلية (كييف)

<<< محتويات >>>

علم النفس الانساني
(ك.ر. روجرز)

تتميز نظرية الشخصية لروجرز بجميع الأساسيات. أحكام G. p. ، في إطارها تم إنشاء هذه النظرية. كأساس حركة قوى الشخصية العاملة. يتم النظر في الميل إلى تحقيق الذات أو حاجة الناس. يدركون إمكاناتهم الفطرية. إحدى السمات المهمة لنظرية روجرز هي yavl. الظواهر ونهج شمولي. وفقا للأول ، أساس الشخصية يقوم عالم النفس. الواقع ، أي التجربة الذاتية ، التي يتم على أساسها تفسير الواقع. وفقا للثاني ، الإنسان هو كل متكامل ، لا يمكن اختزاله إلى otd. أجزاء من شخصيته.

المفهوم الأساسي لنظرية روجرز هو مفهوم "أنا"، أو "الذات"، معرف ك الشكل الكلي، ويتألف من تصور الذات وعلاقات المرء مع الآخرين ، فضلا عن قيم "أنا". لا يشمل مفهوم الذات فقط تصور الذات على أنها حقيقية ، ولكن أيضًا فكرة الذات كما يود المرء أن تكون (أنا مثالي). على الرغم من حقيقة أن "أنا" الناس. تتغير باستمرار نتيجة للتجربة ، فهي تحتفظ دائمًا بصفات الجشطالت الشاملة ، أي تمثيل الناس عن نفسه يظل ثابتًا نسبيًا.

في اتجاه تحقيق الذات مهم جدا بحاجة إلىاشخاص في الاهتمام الإيجابي من الآخرين ومن نفسه. الحاجة إلى الاهتمام الإيجابي من الآخرين تصنع الناس. تتأثر بالموافقة الاجتماعية والرفض. الحاجة إلى الإيجابية العلاقة الذاتيةراضيًا إذا وجد الشخص خبرته و سلوكيتوافق مع مفهومهم الذاتي.

في تنمية الشخصيةوفقًا لنظرية روجرز ، فإن yavl مهم. علاقة الناس الأشخاص المهمين ، وخاصة الآباء. إذا كان الطفل يتلقى منالآخرين المهمين ، والقبول والاحترام الكاملين (الاهتمام الإيجابي غير المشروط) ، فإن مفهومه الذاتي الناشئ يتوافق مع جميع الإمكانات الفطرية. لكن إذا واجه الطفل قبول بعض ورفض أشكال أخرى من السلوك ، إذا تم تقديم الاهتمام الإيجابي بشرط ، على سبيل المثال: "سأحبك إذا كنت جيدًا" (الاهتمام الإيجابي المشروط) ، فإن مفهومه الذاتي سوف لا تتوافق تمامًا مع الإمكانات الفطرية ، ولكن يحددها المجتمع. سيطور الطفل مفاهيم تقويمية حول أفعاله وأفعاله التي تستحق الاحترام والقبول وأيها ليست كذلك (شروط القيم). في حالة يكون فيها السلوك تم تقييمه على أنه لا يستحق ، ينشأ القلق ، مما يؤدي إلى قمع دفاعي من وعي - إدراكأو تحريف التناقض بين السلوك الحقيقي والأنماط المثالية.

اعتمادًا على مقدار الاهتمام الإيجابي الذي عانى منه الشخص أثناء الحياة، يتم تشكيل نوع أو آخر من الشخصيات. وفقًا لروجرز ، هناك نوعان متناقضان: "شخصية كاملة الأداء" و "شخصية غير متكيفة". النوع الأول من اليافل. الشخص المثالي الذي يتلقى اهتمامًا إيجابيًا غير مشروط. يتميز بالانفتاح على خبرة(العمق العاطفي والانعكاس) ، نمط الحياة الوجودي (المرونة ، القدرة على التكيف ، العفوية ، التفكير الاستقرائي) ، العضوي. الثقة (طريقة الحياة البديهية ، الثقة بالنفس ، الثقة) ، التجريبية. الحرية (الشعور الذاتي بالحرية إرادة) و إِبداع(الميل لخلق أفكار وأشياء جديدة وفعالة).

النوع الثاني يتوافق مع الشخص الذي تلقى الاهتمام الإيجابي المشروط. لديه شروط القيمة ، مفهومه الأول لا يتوافق مع الفاعلية. الفرص ، سلوكه ثقيل الات دفاعية. إنه يعيش وفقًا لخطة مسبقة ، وليس وجوديًا ، ويتجاهل جسده بدلاً من الوثوق به ، ويشعر بأنه متحكم فيه بدلاً من كونه حراً ، وهو متواضع ومتوافق أكثر من كونه مبدعًا.

مع انتهاكات مفهوم الذات ، ترتبط أهمها. أشكال الشخصية المرضية النفسية. لذا ، إذا كانت تجارب الناس. لا تتفق مع مفهومه لذاته ، فهو يشعر بالقلق الذي لا يتم القضاء عليه تمامًا من قبله النفسي. الحماية ، وهناك تطور العصاب. مع وجود تناقض كبير بين "أنا" والتجارب ، قد يكون الدفاع غير فعال ويتم تدمير مفهوم "أنا". في هذه الحالة ، لوحظ ذهاني. الانتهاكات. ل psychol. المساعدة مع مختلف الشخصية طور روجرز طريقة للعلاج النفسي ، تُعرف باسم "العلاج غير التوجيهي" و "العلاج المتمحور حول الشخص" ، حيث يكون العامل الرئيسي في التغيير البناء شخصيًا. يافل. العلاقة بين المعالج والعميل.

P. P. Ermine

<<< محتويات >>>

مكتبة مؤسسة تعزيز تنمية الثقافة العقلية (كييف)

<<< محتويات >>>

التحليل النفسي الإنساني
(إي فروم)

نظرية الشخصية فرومهي محاولة للتغلب على قيود التحليل النفسي. النظرية مع تحديد بيولوجيتها تنمية الشخصيةوالنظر في دور العوامل الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والدينية والثقافية في تكوينها.

الشخصية ، مع t.z. فروم ، هو سلامة الخصائص العقلية الخلقية والمكتسبة التي تميز فردوجعلها فريدة من نوعها. من خلال الممتلكات المكتسبة ، فهم المؤلف ، أولاً وقبل كل شيء ، الاختلافات في حرفتمثل مشكلة الأخلاق وتشهد على المستوى الذي وصل إليه الفرد في فن الحياة. تبرير التاريخ الاجتماعي. شرطية الشخصية والشخصية. بيرس ، يقدم فروم مفهوم "الشخصية الاجتماعية" كحلقة وصل بين نفسية الفرد والبنية الاجتماعية للمجتمع. يصف فروم في كتابه رجل لنفسه أنواع الشخصيات الاجتماعية التالية:

1. التوجه المستقبلي (أخذ) - بيرس. يمثل أن مصدر كل الخير يكمن في الخارج ؛ هو تابع وسلبي ، واثق وعاطفي ؛ يسعى جاهدًا ليكون "محبوبًا" وليس حبًا ؛ لا يعتمد فقط على السلطات ، ولكن أيضًا على الأشخاص الذين يمكنهم تقديم أي دعم ؛ يبحث دائمًا عن مساعد ، وإذا كان يساعد الآخرين ، فعندئذٍ فقط من أجل الوصول إلى موقعهم.

2. التوجه الاستغلالي (إتقان) - بيرس. يعتبر أيضًا أن مصدر البركات هو الخارج ، ولكن لا يأمل في الحصول عليها كهدية ، ويسعى للحصول عليها بالقوة أو الماكرة ؛ انه غير قادر على إِبداعوبالتالي يسعى الحبأو امتلاك أو أفكار أو عواطف ، أو استعارتها من الآخرين ؛ كشخص عدواني ، متعجرف ، مغرور ، أناني ، واثق من نفسه ، مندفع.

3. التوجه التملك (الادخار) - بخلاف الأنواع السابقة ، بيرس. لا يعتقد أنه يستطيع الحصول على شيء من الخارج. سلام؛ يعتمد أمنها على المدخرات ، ويُنظر إلى الإنفاق على أنه تهديد ؛ يمتد بخله إلى الأشياء والمال والأفكار والمشاعر ؛ ينجذب نحو الماضي ، كل جديد يخيفه. إنه نظيف بشكل مهووس ، جامد ، مشبوه ، عنيد ، حكيم ، مخلص ومتحفظ.

4. التوجه نحو السوق (التبادل) - شخصي. تعامل كسلعة للبيع. النجاح يعتمد على مدى جودة الناس. يمكن أن يخضع ويبيع نفسه ، بقدر ما هو قادر على الدخول في منافسة مع الآخرين لتحقيقه أهداف الحياة. احترام الذاتاشخاص يعتمد على رأي الآخرين ، لأن قيمته لا يحددها الإنسان. الصفات ، ولكن النجاح في المنافسة في السوق.

5. التوجه المثمر على عكس غير المثمر ، yavl. المثالية الإنسانية. الأخلاق - بيرس. ينظر إلى نفسه على أنه تجسيد لقدراته وقدراته ، التي لا تخفى ولا تنفصل عنه ، بل تتحقق بحرية. من خلال قوة العقل يمكنه فهم جوهر الظواهر ؛ بقوة الحب - لتدمير الجدار الذي يفصل بين شخص واحد. من جهة اخرى؛ قوة الخيال على الإبداع.

شخصية أي شخص يمثل مزيجًا من هذه الاتجاهات الخمسة ، على الرغم من أن واحدًا أو اثنين قد يبرز عن الآخرين. في وقت لاحق ، في The Soul of Man ، وصف فروم نوعين آخرين من الشخصيات: محبة للحياة ، تجسد التركيز على الموتى ، والحيوية المعاكسة ، تجسد الحب لـ الحياة.

بالإضافة إلى الظروف الاجتماعية التي تترك بصمة على تكوين الشخصية. الناس ، طبيعته تحتوي على وجودي يحتاج، yavl. مصدر مهم نشاط: في إقامة روابط (في رعاية شخص ما ، في حب منتج) ، في التغلب (في الإبداع الإبداعي النشط) ، في الجذور (بمعنى الاستقرار والقوة) ، في هوية(في الهوية مع الذات والاختلاف مع الآخرين) ، في نظام من الآراء والتفاني (في نظرة موضوعية وعقلانية للطبيعة والمجتمع ، في تكريس الذات لشيء أو شخص ما).

معنى الوجود البشري. يرى فروم في الأمر مختلفًا طرق حل الملف الرئيسي المشكلة تكمن في التناقض بين الحرية والأمن. فازت الحرية بالحداثة تطبيق. المجتمع يسبب الناس. فقدان الشعور بالأمان والشعور بعدم الأهمية الشخصية. بحثًا عن الأمن ، يضحي الناس أحيانًا بالحرية طواعية. في عمل "الهروب من الحرية" وصف فروم آليات مثل هذا "الهروب".

1. الاستبداد - الميل إلى التخلي عن استقلالية الفرد ، والاندماج "أنا"مع شخص ما أو شيء خارجي. لاكتساب القوة التي يفتقر إليها الفرد نفسه. يتجلى في الرغبة في القهر والسيطرة ، في الميول الماسوشية والسادية: الشعور بالدونية ، والرغبة في السيطرة على الناس ، واستغلالهم وجعلهم يعانون.

2. التدمير - محاولة للتغلب على مشاعر الدونية من خلال تدمير أو قهر الآخرين ، وسيلة للتخلص من شعور لا يطاق بالعجز. يهدف التدمير إلى القضاء على جميع الأشياء التي يجب على الفرد أن يقارن نفسه بها ، yavl. الاستجابة للقلق الناجم عن أي تهديد للحياة. المصالح ، والتغلب على القيد والعزلة.

3. أتمتة الامتثال- الرغبة في التوقف عن كونك على طبيعتك. يستوعب الشخص تمامًا نوع الشخصية التي يقدمها له النموذج المقبول عمومًا ، ويصبح ما يريده الآخرون أن يكون. يختفي الاختلاف بين الخاصية. "أنا" والعالم المحيط ، وفي نفس الوقت خوف واعي من الشعور بالوحدةوالعجز.

على عكس آليات "الهروب من الحرية" ، هناك تجربة حرية إيجابية ، بفضلها يمكن للمرء أن يتخلص من الشعور بالوحدة والاغتراب ، وأن يكون مستقلاً وفريدًا دون أن يفقد الشعور بالوحدة مع الآخرين. واحد من الفصل. يعتبر فروم شروطًا لهذا الوجود الحب، والذي فسره بمعناه الواسع ، على أنه فن معادل لفن الحياة.

P. P. Ermine

<<< محتويات >>>

مكتبة مؤسسة تعزيز تنمية الثقافة العقلية (كييف)

<<< محتويات >>>

نظرية التخلص من الشخصية
(GW Allport)

allportيعرّف ملف شخصي باعتبارها الجوهر الحقيقي لكل فرد ، فريدة من نوعها في أصالتها. تسمى شخصية العالم. ما يكمن وراء الإجراءات الملموسة للناس. داخل نفسه. "الشخصي هو التنظيم الديناميكي لتلك الأنظمة النفسية الجسدية داخل الفرد الذي يحدد ما يميزه سلوكوالتفكير ". إنه ليس كيانًا ثابتًا ، على الرغم من أنه يحتوي على هيكل أساسي ، إلا أنه يتطور باستمرار.

جنبا إلى جنب مع العقلوالجسدية دستور طبعهو الجيني الأساسي المادة التي تُبنى منها الشخصية. إنه جانب وراثي مهم بشكل خاص من المشاعر. طبيعة الناس (إلى جانب سهولة الاستثارة العاطفية ، الخلفية السائدة للمزاج ، تقلب المزاج ، شدة الانفعالات). حرفيافل. المفهوم الأخلاقي ويرتبط تقليديا بمعيار أو نظام أخلاقي معين القيم، وفقًا لذلك الأفعالشخصي وفقًا لصيغة Allport ، تعد الشخصية تقديرًا شخصيًا وشخصيًا. هي شخصية لا تقدر بثمن.

أهم وحدة تحليل لماهية الناس وكيف يختلفون عن بعضهم البعض في سلوكهم ، yavl. الشخصية سمة. يعرفه Allport بأنه علم النفس العصبي ، وهي بنية قادرة على تحويل المنبهات المكافئة وظيفيًا ، وتحفيز وتوجيه أشكال مكافئة (وبالتالي مستقرة إلى درجة) من السلوك التكيفي والتعبري. السمة هي استعداد للتصرف بطريقة مماثلة على مدى واسع من مواقف. يضمن الجمع بين السمات استقرار السلوك البشري وإمكانية التعرف عليه وإمكانية التنبؤ به. تثير مجموعة متنوعة من المحفزات نفس الاستجابات ، تمامًا كما أن ردود الفعل في شكل مشاعر ، وأحاسيس ، وتفسيرات ، وأفعال لها نفس الوظيفة والمعنى. سمات الشخصيةليست نائمة. المواقف التي فيها شخصية اتضح في أغلب الأحيان - هذه ، كقاعدة عامة ، هي بالضبط تلك التي تسعى بنشاط للدخول فيها.

في عمل Allport اللاحق ، تم استدعاء السمات التصرفات، من بينها ثلاثة أنواع يمكن تمييزها: الكاردينال والمركزي والثانوي. التصرف الكاردينال ، أو الفصل. العاطفة ، تمتلك القليل من الناس. هذا هو التصرف المعمم للغاية ، بحيث يتغلغل في السلوك الذي تقريبا كل تصرفات الناس. يمكن أن يعزى إلى تأثيره. من بين الشخصيات التي تتمتع بهذا التصرف ، يمكن للمرء أن يسمي دون جوان ، وجوان دارك ، وألبرت شفايتسر. الفرديةوتمثل هذه الميول في السلوك البشري التي يمكن للآخرين اكتشافها بسهولة وهي مذكورة في التوصية. رسائل (مثل الالتزام بالمواعيد ، والانتباه ، مسؤولية). التصرفات الثانوية - سمات أقل وضوحًا ، وأقل استقرارًا ، وأقل عمومية مثل تفضيلات الطعام والملابس ، والخصائص الظرفية ، والصفات الخاصة المنشآت.

شخصي لا يفل. مجموعة من التصرفات المتباينة ، فهي تفترض الوحدة ، وتكامل جميع الهياكل. عناصر الشخصية. هناك مبدأ معين لتنظيم التقييمات ، الدوافع والميول، الأحاسيس في كل واحد ، يقدمه Allport إلى Naz. Proprium. Proprium هي ملكية بشرية إيجابية وخلاقة وتسعى إلى النمو وتتطور. الطبيعة ، التي يُنظر إليها على أنها الأهم والأكثر مركزية. نحن نتحدث عن مثل هذا الجزء من الموضوع. تجارب مثل "لي" ، أوه الذات. Proprium هو نوع من القوة المنظمة والموحدة ، والغرض منها تكوين تفرد الإنسان الحياة.

يحدد Allport سبعة جوانب للذات تشارك في تطوير Proprium من الطفولة إلى مرحلة البلوغ ، ويطلق عليها وظائف خاصة. نتيجة لتوحيدهم النهائي ، يتم تشكيل "أنا" ككائن وموضوع وإدراك وإحساس. مراحل تطور الوضع: 1) الشعور بالجسد ، الذي يشكل الذات الجسدية ، والتي تظل طوال الحياة بمثابة دعم للوعي الذاتي ؛ 2) الشعور بالهوية الذاتية ، ولحظته المهمة هي الإدراك الذاتي من خلال الكلام كشخص محدد ومهم ، وظهور الإحساس بالنزاهة واستمرارية الـ "أنا" ، المرتبط باسم الطفل ؛ 3) الشعور بتقدير الذات كشعور بالفخر بحقيقة أن بعض الإجراءات يتم تنفيذها بالفعل بشكل مستقل ؛ أهم مصدر للتحسين احترام الذاتطوال الطفولة 4) توسع حدود الذات ، والذي ينشأ عندما يدرك الأطفال أنهم يمتلكون ليس فقط جسديًا. الجسم ، ولكن أيضًا عناصر مهمة من تحويلة. العالم بما في ذلك الناس. 5) الصورة الذاتية ، عندما يبدأ الطفل في التركيز على توقعات الأقارب المهمين ، وتخيل ما تعنيه "أنا جيد" و "أنا سيئ" ؛ 6) إدارة عقلانية للذات ، yavl. أعربت المطابقة، والطاعة الأخلاقية والاجتماعية ، عندما يتعلم الطفل حل الحياة بعقلانية. المشاكل ، الاعتقاد الدوغمائي بأن الأسرة والأقران والدين على حق دائمًا ؛ 7) الملكية سعي، yavl. وضع واعد أهداف الحياة، الشعور بأن الحياة المعنى.

فوق الخاصية هي معرفة الذات ، وتوليف الوراثة الجينية المعدودة. المرحلة وتمثيل الجانب الذاتي من "أنا" ، مدركًا لـ "أنا موضوعي". في الختام ، ترتبط مرحلة البروبريوم بالقدرة الفريدة للأشخاص. إلى معرفة الذاتوالوعي الذاتي.

الفردهو نظام تطوير ديناميكي (محفز). نظرية مناسبة تحفيزوفقًا لـ Allport ، يجب مراعاة الأهداف طويلة المدى للشخص ونواياه. مفتاح الفهم يافل. جواب السؤال: "ماذا تريد أن تفعل في خمس سنوات؟". وفقا لألبورت ، بيرس. خالية من الماضي - الاتصالات بالماضي تاريخية وليست وظيفية.

نضوج إنها عملية مستمرة مدى الحياة. سلوك ناضج المواضيععلى عكس الموضوعات العصبية ، فهو مستقل وظيفيًا وتحفزه عمليات واعية. شخص ناضج. تتميز بالميزات التالية: 1) لها حدود واسعة من "أنا". 2) قادرة على الحميمية والودية الاجتماعية علاقات؛ 3) يدل على العاطفة. الإهمال وقبول الذات ؛ 4) لديه شعور صحي بالواقع ؛ 5) لديه القدرة على معرفة الذات وروح الدعابة. 6) له حياة كاملة. فلسفة.

تحظى نظرية Allport بشعبية بين الممارسين السريريين. علماء النفس والمحللين النفسيين.

تي ام تيتارينكو

<<< محتويات >>>

مكتبة مؤسسة تعزيز تنمية الثقافة العقلية (كييف)

<<< محتويات >>>

علم النفس الفردي
(ادلر)

المبادئ الأساسية ل I. ص - سلامة العقل الحياةالشخصية ، تسعى جاهدة للتميز كأساس. القوة المحفزة في حياة الشخص ، وكذلك الانتماء الاجتماعي للشخص.

وفق ادلريحاول الناس التعويض عن شعورهم بأنفسهم. القصور ، تطوير فريدة خاصة به أسلوب الحياةالتي يسعون فيها لتحقيق أهداف وهمية تركز على التفوق أو التميز. أسلوب الحياة الشخصي ينمو في طفل في السنوات الأربع أو الخمس الأولى من حياته ويتجلى بشكل واضح فيها المنشآتو سلوك، تهدف إلى حل ثلاثة رئيسية. الحياة المهام: المهنية والتعاون والحب. حالات الطفولة غير المواتية ، والتي من بينها يؤكد أدلر على دونية الأعضاء ، والوصاية المفرطة ورفض الوالدين ، تساهم في تنمية الشعور بالقصور في عقدة النقص- المبالغة في الذات. الضعف والفشل.

القوة الدافعة الثانية وراء التنمية الشخصية. يافل. المصلحة الاجتماعية ، التي حددها Adler على أنها سعيللتعاون مع الآخرين لتحقيق الأهداف المشتركة. للمصلحة الاجتماعية ميول فطرية ، لكنها تتشكل أخيرًا في سياق التعليم. مع t.z. ادلر درجة شدة الاهتمام الاجتماعي يفل. مؤشر للصحة العقلية ، يمكن أن يسبب التخلف العصاب، وإدمان المخدرات ، والجريمة ، وما إلى ذلك الاجتماعية والنفسية المرضية. الانحرافات.

بناء على تقييم شدة المصلحة الاجتماعية ودرجة نشاطشخصي عند تحديد الفصل. الحياة المهام ، يحدد Adler أربعة نوع النباتيرتبط بنمط الحياة: الإدارة ، والاستلام ، والابتعاد ، والمفيد اجتماعيًا.

يرتبط ظهور العصاب ، وفقًا لأدلر ، بنمط حياة خاطئ وتطور غير كافٍ للمصلحة الاجتماعية. في هذا الصدد ، يجب أن يهدف العلاج النفسي إلى تصحيح نمط الحياة الخاطئ ، والقضاء على الأهداف الخاطئة وتشكيل أهداف جديدة. أهداف الحياةسيساعدك ذلك على إدراك حياتك. القدره. هذه علاجيّة الأهداف من خلال فهم المريض وزيادة مستوى فهمه لذاته وتنمية المصلحة الاجتماعية.

رئيسي ط.طرق - مقابلات وتحليل ذكريات الطفولة المبكرة.

إن في تشيبليفا

<<< محتويات >>>

مكتبة مؤسسة تعزيز تنمية الثقافة العقلية (كييف)

<<< محتويات >>>

الوجودية الكاثوليكية
(غو مارسيل)

الطريق الى الحقيقة ، وفقا ل مرسيليا، يؤدي من خلال أعمال vnutr. وعي الذات ، شرطه التركيز ، حالة تأملية من الانقلاب على الذات ، إقامة "الصمت الداخلي". بيرس. - حاج يطمح لوحده. داخلي "أنا" التي تتغير باستمرار. كونيافل. عملية التجديد الأبدي ، والولادة المستمرة. "أن تكون" تعني أن تكون في الطريق. إذا كان الشخص يقضي له الحياةللتكرار عملدعم الغطاء النباتي البدائي ، يفقد إنسانه. كون. الإغراءات الحسية ، وفرح امتلاك الأشياء ، وغيرها من "إغراءات الشيطان" يفل. عقبات على طريق الوجود الحقيقي.

"أنا" ، وفقًا لمارسيل ، يافل. الوجه والشخصية كشخص ، أنا جزء من المجتمع ، واحد من كثيرين. كشخصية أنا كائن روحي فريد من نوعه ، الشيء الوحيد الذي لا يمكن اعتباره من الخارج ، تمت دراسته تجريبياً. الحياة فترة اختبار شخصية. مسيرة هدفها الخلاص. في محاربة الشر ، الرهان الذي يوجد فيه ويكون معنى الحياة. الإيمان يعني أن ينسى المرء نفسه باسم الله. الموتيحرر الناس. من الحالةالحاج يعطي الأجر الأبدي. الشخص الحقيقي هو شخص شخصي يطمح إلى عالم أعلى القيم. إن "الأنا" بقدر ما تظل منغلقة في ذاتها ، وتظل عبداً لأحاسيسها ورغباتها وقلقها البليد ، فهي خارج الخير والشر. الشخصية فقط الداخلية تفرض قوة "أنا" عليّ وجود عالم فيه الخير والشر. شخصي هو استجابة لدعوة ، حركة نحو التعالي.

الإنسان غير قادر على إيجاد الحقيقة في نفسه ؛ يجد في نفسه استعدادًا لقبوله من جانب الأعلى ، ليشعر بالآلهة ، الحقيقة في الفعل الحب. المشاركة هي تواضع كامل وإخلاص للناس. أعلى قوة روحية ، مثل هذه الحالة الذهنية التي تقرب النعمة ، مسببة حضور الله. الاشتباك يبعث الأمل كحالة من الرحمة ، حالة تعبر عن الكآبة واليأس. الحب يسمح للناس اكتشف وجود الوجود في الآخر ، انظر إلى وجوده. الواقع والقيمة التي توجد بشكل مستقل عن "أنا". اكتشاف الوجود في شخص آخر يثري المرء. الوجود يزيد من قوة الروح ، وبفضل ذلك يمكن رفض عالم المادة البائس والارتقاء إلى غنى العالم المتعالي. بشر. شخصي يرى نفسه إرادةلتجاوز كل ما هو عليه وفي نفس الوقت ليس كذلك ، كإرادة لتجاوز الواقع الذي لا يشبعه.

بشر. شخصي في الجسد الوعي يتجسد. بيرس. تتحمل مسؤوليةكيف يستخدم حياته. موقفه من يفل لحمه. المقياس الأول لصفاته كشخصية. شخص معين مباشرة. الواقع صوفي لا ينفصل. صلات الواعية بالذات موضوعاتمع الخاصة yavl الجسم. أصلي نقطة انعكاس. هذا الارتباط هو التجسد كشرط للتجربة الوجودية. شروط الوجود المتجسد قاسية ؛ سيكونون لا يطاقون وعي - إدراكإذا لم يكن لديها القدرة على التفرق والتشتت. الجسدية تعني النقش في المكان والزمان ، النهج الحتمي للموت.

الوجود في الجسد يفل. أول خطر كبير على الروح. لقد اعتدنا من خلال الجسد أن نبني معرفتنا على الممارسة ؛ من خلال اختراقها الخارجي في الداخل. العالم الروحي. في الوقت نفسه ، يسعى الجسد إلى الاستيلاء على السلطة علينا ، لحرماننا من إرادتنا. طاعتها يحتاج، اعتدنا على رؤية العالم من حيث "الرؤية" و "الامتلاك". الرغبة في امتلاك الأشياء التي يمتلكها الناس. لا ، إنها تخلق المعاناة. الخوف من فقدان ما يمتلكه بالفعل يولد الخوف. يرتبط التشاؤم فقط بالحالة غير المستنيرة للموضوع ، من أجل الأنطولوجي. يعطي هيكل العالم مكانًا للأمل. الأمل واليأس شكل ديني - أخلاقي. نقيض ، وهو جوهر الوجودي. الاختيار الذي يتم وضع الناس قبله. في كيانك. كثافة العمليات التبرير البشري. يافل الحياة. التواجد فيه المعنىهذا لا ينتمي إلى الحياة. أمر متعالي للوجود نفسه. هذا المعنى الأعلى هو الخلاص.

إن مفهوم الحرية غير المرتبط بنعمة الله هو تجديف. الحرية ، التي تُفهم على أنها الرغبة في تغيير العالم وفقًا لتطلعات الناس ، هي الجنون الناتج عن الكبرياء الشيطاني. أن تكون حراً يعني أن تتخلص من نفسها ، أن تستسلم لعبودية الجسد والعاطفة ، أو أن تسلم نفسها لله.

تي ام تيتارينكو

<<< محتويات >>>

مكتبة مؤسسة تعزيز تنمية الثقافة العقلية (كييف)

<<< محتويات >>>

النظريات الدستورية عن الشخصية

تستند المفاهيم على فكرة التصميم سلوكشخصي الميزات الدستورية. يُفهم الدستور على أنه بنية جسم الشخص ، فيزيول خلقي. مميزات. أفكار بيول. شرطية الفروقات الفرديةتم تطويره بواسطة أبقراط ، إل روستاند ، جي فيولا ، كريتشمر ، شيلدون، ك كونراد.

حدد Kretschmer أربعة أنواع من الدستور: الوهن ، والرياضي ، والنزهة ، وخلل التنسج. يتميز Asthenik بلياقة بدنية هشة ونمو مرتفع ونسب خطية وصدر مسطح وأكتاف ضيقة. تبدو النزهة بدينة ، ولديه فائض من الأنسجة الدهنية ، وهو تطور واضح في الأطراف. أجزاء من الجسم ، استدارة الأشكال. تتميز ألعاب القوى بالعضلات المتطورة ، واللياقة البدنية القوية ، والأكتاف العريضة والوركين الضيقين. يصعب وصف نسب وخصائص خلل التنسج.

تم وضع أنواع الدستور بما يتماشى مع الاستعداد لبعض. مرض عقلي. وأشار كريتشمر إلى أن الذهان الهوسي الاكتئابي أكثر شيوعًا في النزهات ، وأن الفصام أكثر شيوعًا في حالات الوهن وأقل عند الرياضيين ، ويسود الصرع. في ألعاب القوى والوهن. أظهرت الملاحظات أن الأشخاص الأصحاء قد تظهر عليهم سمات قريبة من العلامات المميزة للمرض. بناء على تحليل علاقة الخصائص الدستورية مع السيكول. ميزات حدد Kretschmer ثلاثة أنواع طبعالأشخاص الأصحاء: الفصام ، اضطراب المزاج الدوري ، التزاوج (لا يرتبط خلل التنسج بنوع معين من المزاج). يتميز الفصام بالعزلة والميل إلى التفكير المجرد والتكيف السيئ مع البيئة الاجتماعية. دوروية المزاج - العواطف. شخص يعرف كيفية إقامة اتصالات ويميل إلى العملية. أنشطة. يوصف Ixothymic بأنه متحفظ ، جامد ، تافه.

افترض Kretschmer وجود تطابق مباشر بين الخصائص الدستورية ونوع المزاج: عُزيت اضطراب المزاج الدوري إلى النزهة ، وانفصام المزاج إلى الوهن ، و ixothymia لألعاب القوى. فيسيول. و psychol. السمات لها أسباب مشتركة في النظام العصبي الخلطي لتنظيم الجسم. ومع ذلك ، فإن سلوك تحددها عوامل أخرى: النظام علاقاتو القيم، ميزات التعليم ، إلخ.

يعتبر عامل الدستور أيضًا محددًا في مفهوم شيلدون. تم تحليل الخصائص الدستورية فيه على أنها "نظام إحداثي" لوصف سلوك الناس. مع t.z. شيلدون ، بيول. هيكل (مورفوجينوتايب) يكمن وراء مادي خارجي يمكن ملاحظته. مميزات فرد(النمط الظاهري). الشكل المورفوجيني لا يحدد المادي فقط الخصائص ، ولكن أيضًا السلوك.

النمط الجسدي هو مظهر محدد لنمط مورفوجيني ، وهو خط عام من الأنماط الظاهرية التي تتكشف بمرور الوقت. طريقة الكشف عنها هي " اختبارتعريف النمط الجسدي ". يعتمد على قياس الخصائص الفيزيائية والتحليل المتخصص للصور القياسية. بعد تحليل المواد الشاملة ، حدد شيلدون ثلاث خصائص رئيسية تحدد النمط الجسدي: التشابه ، التشكل ، التشكل. ثلاث طبقات جنينية: الأديم الباطن ، الأديم المتوسط ​​، الأديم الظاهر.

يوصف النوع بأنه نسبة عددية من ثلاث خصائص على مقياس من سبع نقاط. غلبة التشكل (7-1-1) تؤدي إلى التطور في الناس. داخلي أعضاء ، تحويلة كروية ناعمة. نماذج. طور الميزومورف "النقي" (1-7-1) الأنسجة العضلية ، والخطوط العريضة المستطيلة للجسم وأجزائه. يتميز الشخص الذي يهيمن على الشكل الخارجي (1-1-7) بالنحافة والنسب الخطية للجسم ؛ لديه عقل كبير. العدد الممكن نظريًا للأنماط الجسدية هو 343. ومع ذلك ، تم العثور على أكثر بقليل من ثلثي هذا العدد.

بالإضافة إلى المكونات الأولية ، فإن المكونات الثانوية المادية مميزات. من بينها خلل التنسج (خليط غير متناغم وغير متساو من المكونات الرئيسية في أجزاء مختلفة من الجسم) ، جيناندرومورفي (الدرجة التي تتوافق بها الخصائص الفيزيائية للفرد مع نفس الخصائص في ممثلي الجنس الآخر. يتم تقييم الخنوثة من قبل G-index) ، "نقاوة السلالة" (T-index يميز الجاذبية الجمالية لللياقة البدنية).

بناء على الإحصاء حدد التحليل ثلاثة أنواع من المزاج. النوع الأول كان يسمى مقوي الأحشاء وتميز بـ طموحإلى الاسترخاء ، وحب الراحة ، والرضا عن الأكل ، والنوم العميق ، والسلوك الهادف إلى رضاء الآخرين ، بحاجة إلىفي التواصل ، الاتصال ، سهولة في التعبير عن المشاعر. من السمات الأكثر لفتًا للانتباه في النوع الثاني هي الحركة الجسدية - الثقة في الحركات ، والموقف الفخور ، والصوت الحر ، والحاجة إلى تفريغ الطاقة ، والجسدية. نشاطالطاقة التحمل نفسية. عدم الحساسية ، الصراحة في التعامل مع الناس ، الحاجة للسيطرة ، متدنية التعاطف والعدوانالشجاعة والاستعداد لتحمل المخاطر ، ميلللمغامرة والحاجة إلى العمل في الأوقات الصعبة. النوع الثالث - الدماغي - يتميز بالصلابة ، والارتباك في الحركات ، والصوت الخانق ، والنوم الضحل المضطرب ، والحساسية للألم ، وردود الفعل السريعة الاندفاعية ، وتجنب التصرفات المعيارية ، والخوف من المجتمع ، والخجل ، والتردد ، والسرية ، والخجل. ، حاجة إلى الشعور بالوحدةفي الأوقات الصعبة ، الذاتية في التفكير ، والميل إلى العقل.

تم العثور على المراسلات بين الدستورية والنفسية. يكتب. قد يتكون تفسير هذا الارتباط في عدد من العوامل: 1) الوراثية. شرطية فيزيول. و psychol. مميزات؛ 2) الميول لتشكيل حياة مماثلة. تجربة في الأشخاص من نفس النوع الدستوري (في الثقافةتم تحديد الصور النمطية للاستجابة للأشخاص الذين يعانون من أنواع مختلفة من الجسم وتثبيتها ، ويتصرف كل فرد على أساس هذه التوقعات) ؛ 3) التأثير المتبادل للسيكول. الخصائص من ناحية ، وكذلك النمط الظاهري والنمط الجسدي للناس. - مع آخر.

الفصل 2 مفاهيم نفسية

1. رحلة قصيرة في تاريخ علم النفس

من أجل تمثيل مسار تطور علم النفس كعلم بشكل أكثر وضوحًا ، فإننا ننظر بإيجاز في مراحله واتجاهاته الرئيسية.

1. ارتبطت الأفكار الأولى عن النفس بالروحانية (من الكلمة اللاتينية "anima" - الروح ، الروح) - أقدم الآراء ، والتي وفقًا لها كل ما هو موجود في العالم له روح. تم فهم الروح ككيان مستقل عن الجسد ، يتحكم في جميع الكائنات الحية والجامدة.
2. في وقت لاحق ، في التعاليم الفلسفية للعصور القديمة ، تم التطرق إلى الجوانب النفسية ، والتي تم حلها من حيث المثالية أو من حيث المادية. لذا ، فإن الفلاسفة الماديين في العصور القديمة ديموقريطس ، لوكريتيوس ، أبيقور فهموا النفس البشرية كنوع من المادة ، كتكوين جسدي ، يتكون من ذرات كروية وصغيرة وأكثر قدرة على الحركة.
3. وفقًا للفيلسوف اليوناني المثالي القديم أفلاطون (427-347 قبل الميلاد) ، والذي كان تلميذًا وأتباعًا لسقراط ، فإن الروح شيء إلهي ، يختلف عن الجسد ، والروح البشرية موجودة قبل أن تدخل في اتصال مع الجسد. إنها صورة وتدفق روح العالم. الروح مبدأ غير منظور ، سامي ، إلهي ، أبدي. الروح والجسد في علاقة معقدة مع بعضهما البعض. وفقًا لأصلها الإلهي ، فإن الروح مدعوة للسيطرة على الجسد ، لتوجيه حياة الإنسان. ومع ذلك ، في بعض الأحيان يأخذ الجسد الروح في قيودها. الجسد ممزق بسبب الرغبات والعواطف المختلفة ، فهو يعتني بالطعام ، ويتعرض للأمراض والمخاوف والإغراءات. يقسم أفلاطون الظواهر العقلية إلى العقل والشجاعة (بالمعنى الحديث - الإرادة) والرغبات (الدافع).

   العقل يقع في الرأس ، الشجاعة - في الصدر ، الشهوة - في التجويف البطني. إن الوحدة المتناغمة للمبدأ العقلاني والتطلعات والرغبات النبيلة تعطي سلامة الحياة الروحية للإنسان. تعيش الروح في جسد الإنسان وتهديه طوال حياته ، وبعد الموت تتركه وتدخل "عالم الأفكار" الإلهي. بما أن الروح أسمى ما في الإنسان ، فعليه أن يهتم بصحتها أكثر من صحة الجسد. اعتمادًا على نمط الحياة الذي يقوده الشخص ، بعد وفاته ، ينتظر روحه مصير مختلف: إما أن يتجول بالقرب من الأرض ، مثقلًا بعناصر جسدية ، أو يطير من الأرض إلى عالم مثالي ، إلى عالم من الأفكار التي يوجد خارج المادة وخارج وعي الفرد. "ألا يخجل الناس من الاهتمام بالمال والشهرة والتكريم ، لكن لا يخجلون من الاهتمام بعقولهم وحقيقتهم وأرواحهم وعدم التفكير في أنه يجب أن يكون أفضل؟" - اسأل سقراط وأفلاطون.

4. أشار الفيلسوف العظيم أرسطو في رسالته "حول الروح" إلى علم النفس كنوع من مجال المعرفة وطرح لأول مرة فكرة عدم انفصال الروح عن الجسد الحي. رفض أرسطو وجهة نظر الروح على أنها مادة. في الوقت نفسه ، لم يعتبر أنه من الممكن النظر إلى الروح بمعزل عن المادة (الأجسام الحية). الروح ، حسب أرسطو ، غير مادية ، إنها شكل الجسم الحي ، سبب وهدف جميع وظائفه الحيوية. طرح أرسطو مفهوم الروح كوظيفة للجسد ، وليس ظاهرة خارجية مرتبطة به. الروح ، أو "النفس" ، هي المحرك الذي يسمح للكائن الحي بإدراك نفسه. إذا كانت العين كائنًا حيًا ، فستكون روحها هي البصر. لذا فإن الروح البشرية هي جوهر الجسد الحي ، إنها إدراك كيانه ، - اعتقد أرسطو. الوظيفة الرئيسية للروح ، وفقًا لأرسطو ، هي إدراك الوجود البيولوجي للكائن الحي. يقع المركز ، "النفس" ، في القلب ، حيث تأتي انطباعات الحواس. تشكل هذه الانطباعات مصدرًا للأفكار ، والتي ، مجتمعة مع بعضها البعض نتيجة للتفكير العقلاني ، تخضع لسلوكها. القوة الدافعة للسلوك البشري هي الرغبة (النشاط الداخلي للجسم) ، المرتبطة بالشعور بالسعادة أو الاستياء. تصورات الحواس تشكل بداية المعرفة. الحفاظ على الأحاسيس وتكاثرها يعطي الذاكرة. يتميز التفكير بتجميع المفاهيم العامة والأحكام والاستنتاجات. شكل خاص من النشاط الفكري هو النوس (العقل) ، الذي يأتي من الخارج في شكل عقل إلهي. وهكذا ، تتجلى الروح في قدرات مختلفة على النشاط: التغذية ، والشعور ، والعقلانية. تنشأ القدرات الأعلى من القدرات الأدنى وعلى أساسها. القدرة الإدراكية الأساسية للشخص هي الإحساس ، فهي تأخذ شكل الأشياء المدركة حسيًا بدون مادتها ، تمامًا كما "يأخذ الشمع انطباعًا عن ختم بدون حديد". تترك الأحاسيس أثرًا على شكل تمثيلات - صور لتلك الأشياء التي عملت سابقًا على الحواس. أظهر أرسطو أن هذه الصور مرتبطة في ثلاثة اتجاهات: عن طريق التشابه ، والتجاور والتباين ، مما يشير إلى الأنواع الرئيسية للوصلات - ارتباطات الظواهر العقلية. اعتقد أرسطو أن معرفة الإنسان ممكنة فقط من خلال معرفة الكون والنظام الموجود فيه. وهكذا ، في المرحلة الأولى تصرف علم النفس كعلم الروح.
5. في عصر العصور الوسطى ، نشأت فكرة أن الروح مبدأ إلهي وخارق للطبيعة ، وبالتالي فإن دراسة الحياة العقلية يجب أن تخضع لمهام اللاهوت.

   فقط الجانب الخارجي من الروح ، الذي يواجه العالم المادي ، يمكن أن يخضع للحكم البشري. لا يمكن الوصول إلى أعظم أسرار الروح إلا في التجربة الدينية (الصوفية).

6. من القرن السابع عشر يبدأ عهد جديد في تطوير المعرفة النفسية. فيما يتعلق بتطور العلوم الطبيعية ، بمساعدة الأساليب التجريبية ، بدأوا في دراسة قوانين الوعي البشري. تسمى القدرة على التفكير والشعور بالوعي. بدأ علم النفس في التطور كعلم للوعي. يتميز بمحاولات لفهم العالم الروحي للإنسان بشكل أساسي من المواقف الفلسفية والتخمينية العامة ، دون الأساس التجريبي اللازم. توصل ر. ديكارت (1596-1650) إلى استنتاج حول الاختلاف بين روح الإنسان وجسده: "الجسد بطبيعته دائمًا قابل للقسمة ، بينما الروح غير قابلة للتجزئة". ومع ذلك ، فإن الروح قادرة على إنتاج حركات في الجسد. أدت هذه العقيدة الثنائية المتناقضة إلى ظهور مشكلة تسمى نفسية فيزيائية: كيف ترتبط العمليات الجسدية (الفسيولوجية) والعقلية (العقلية) في الشخص؟ ابتكر ديكارت نظرية لشرح السلوك بناءً على نموذج ميكانيكي. وفقًا لهذا النموذج ، يتم إرسال المعلومات التي تنقلها الحواس على طول الأعصاب الحسية إلى الثقوب الموجودة في الدماغ ، والتي تتوسع فيها هذه الأعصاب ، مما يسمح لـ "أرواح الحيوانات" الموجودة في الدماغ بالتدفق عبر أنحف الأنابيب - الأعصاب الحركية - في العضلات ، التي تنتفخ ، مما يؤدي إلى انسحاب الطرف المتهيج ، أو يؤدي إلى القيام بعمل أو آخر. وبالتالي ، لم تكن هناك حاجة للجوء إلى الروح لشرح كيفية ظهور الأفعال السلوكية البسيطة. وضع ديكارت الأسس للمفهوم الحتمي (السببي) للسلوك بفكرته المركزية عن المنعكس كاستجابة حركية طبيعية للجسم للتحفيز المادي الخارجي. هذه الثنائية الديكارتية هي الجسد الذي يعمل ميكانيكيًا ، و "الروح المعقولة" التي تتحكم فيه ، متمركزة في الدماغ. وهكذا ، بدأ مفهوم "الروح" يتحول إلى مفهوم "العقل" ، وبعد ذلك - إلى مفهوم "الوعي". أصبحت العبارة الديكارتية الشهيرة "أفكر ، إذن أنا موجود" أساس الافتراض القائل بأن أول ما يكتشفه الشخص في نفسه هو وعيه. وجود الوعي هو الحقيقة الرئيسية وغير المشروطة ، والمهمة الرئيسية لعلم النفس هي تحليل حالة ومحتوى الوعي. على أساس هذه الفرضية ، بدأ علم النفس في التطور - جعل الوعي موضوعه.
7. قام الفيلسوف الهولندي سبينوزا (1632-1677) بمحاولة لم شمل جسد الإنسان وروحه ، مفصولة بتعاليم ديكارت. لا يوجد مبدأ روحي خاص ، فهو دائمًا أحد مظاهر مادة (مادة) ممتدة.

   يتم تحديد الروح والجسد من خلال نفس الأسباب المادية. اعتقد سبينوزا أن مثل هذا النهج يجعل من الممكن النظر في ظواهر النفس بنفس الدقة والموضوعية التي تعتبرها الخطوط والأسطح في الهندسة.

   التفكير خاصية أبدية للمادة (المادة ، الطبيعة) ، لذلك ، إلى حد ما ، فإن التفكير متأصل في كل من الحجر والحيوانات ، وإلى حد بعيد متأصل في الإنسان ، ويتجلى في شكل عقل وإرادة عند الإنسان مستوى.

8. قدم الفيلسوف الألماني ج. العمل الخفي للقوى النفسية - "تصورات صغيرة" (تصورات) لا تعد ولا تحصى - يحدث باستمرار في الروح البشرية. تنبع الرغبات والعواطف الواعية منها.
9. المصطلح " علم النفس التجريبيقدمه الفيلسوف الألماني في القرن الثامن عشر X. وولف ليحدد اتجاهًا في علم النفس ، مبدأه الأساسي هو مراقبة ظواهر عقلية معينة ، وتصنيفها وإقامة علاقة منتظمة بينها يمكن التحقق منها بالتجربة. يعتبر الفيلسوف الإنجليزي جيه لوك (1632-1704) أن الروح البشرية هي روح سلبية ، لكنها قادرة على إدراك البيئة ، ومقارنتها بلوحة بيضاء لا يُكتب عليها أي شيء. تحت تأثير الانطباعات الحسية ، تمتلئ النفس البشرية ، الصحوة ، بأفكار بسيطة ، وتبدأ في التفكير ، أي توليد أفكار معقدة. بلغة علم النفس ، قدم لوك مفهوم "الارتباط" - وهو ارتباط بين الظواهر العقلية ، حيث يستلزم تحقيق إحداها ظهور أخرى. لذلك بدأ علم النفس في دراسة كيف يكون الشخص ، من خلال ربط الأفكار ، على دراية بالعالم من حوله. إن دراسة العلاقة بين الروح والجسد هي أخيرًا أدنى من دراسة النشاط العقلي والوعي.

   يعتقد لوك أن هناك مصدرين لكل المعرفة البشرية: المصدر الأول هو كائنات العالم الخارجي ، والثاني هو نشاط عقل الشخص. يُعرف نشاط العقل والتفكير بمساعدة شعور داخلي خاص - انعكاس. الانعكاس - بحسب لوك - هو "الملاحظة التي يفضح لها العقل نشاطه" ، وهذا هو محور اهتمام الشخص لنشاط روحه. يمكن أن يستمر النشاط العقلي ، كما كان ، على مستويين: عمليات المستوى الأول - الإدراك والأفكار والرغبات (كل شخص وطفل لديهم) ؛ عمليات المستوى الثاني - الملاحظة أو "التأمل" لهذه التصورات والأفكار والرغبات (هذا فقط للأشخاص الناضجين الذين يفكرون في أنفسهم ويدركون تجاربهم وحالاتهم الروحية). تصبح طريقة الاستبطان هذه وسيلة مهمة لدراسة النشاط العقلي والوعي لدى الناس.

10. حدث فصل علم النفس إلى علم مستقل في الستينيات من القرن التاسع عشر. ارتبط بإنشاء مؤسسات بحثية خاصة - المعامل والمعاهد النفسية ، وأقسام في مؤسسات التعليم العالي ، وكذلك مع إدخال تجربة لدراسة الظواهر العقلية. كانت النسخة الأولى من علم النفس التجريبي كتخصص علمي مستقل هي علم النفس الفسيولوجي للعالم الألماني دبليو وندت (1832-1920). في عام 1879 في لايبزيغ ، افتتح Wundt أول مختبر نفسي تجريبي في العالم.

    قريباً ، في عام 1885 ، في. نظم بختيريف معملًا مشابهًا في روسيا.

    في مجال الوعي ، يعتقد فونت أن هناك سببية عقلية خاصة تخضع للبحث العلمي الموضوعي. تم تقسيم الوعي إلى بنى عقلية ، أبسط العناصر: الأحاسيس والصور والمشاعر. دور علم النفس ، وفقًا لـ Wundt ، هو إعطاء وصف مفصل لهذه العناصر قدر الإمكان. "علم النفس هو علم هياكل الوعي" - هذا الاتجاه كان يسمى النهج البنيوي. استخدمنا طريقة الاستبطان والمراقبة الذاتية.

    قارن أحد علماء النفس صورة الوعي بالمرج المزهر: الصور المرئية ، والانطباعات السمعية ، والحالات والأفكار العاطفية ، والذكريات ، والرغبات - كل هذا يمكن أن يكون في العقل في نفس الوقت. تبرز منطقة واضحة ومتميزة بشكل خاص في مجال الوعي - "مجال الانتباه" ، "تركيز الوعي" ؛ خارجها هناك منطقة محتوياتها غير واضحة ، غامضة ، غير مقسمة - هذا هو "محيط الوعي". محتويات الوعي التي تملأ كلا المنطقتين الموصوفتين من الوعي في حركة مستمرة. أظهرت تجارب Wundt مع المسرع أن النقرات الرتيبة للمسرع في تصور الشخص إيقاعًا لا إراديًا ، أي الوعي إيقاعي بطبيعته ، ويمكن أن يكون تنظيم الإيقاع تعسفيًا ولا إراديًا. حاول Wundt دراسة خاصية الوعي مثل حجمها. أظهرت التجربة أن سلسلة من ثماني ضربات مزدوجة للمسرع (أو 16 صوتًا منفصلاً) هي مقياس لحجم الوعي. يعتقد Wundt أن علم النفس يجب أن يجد عناصر الوعي ، ويفكك الصورة الديناميكية المعقدة للوعي إلى أجزاء بسيطة وغير قابلة للتجزئة. أعلن فونت أن الانطباعات الفردية ، أو الأحاسيس ، هي أبسط عناصر الوعي. الأحاسيس هي عناصر موضوعية للوعي. هناك أيضًا عناصر ذاتية للوعي أو المشاعر. اقترح Wundt 3 أزواج من العناصر الذاتية: المتعة - الاستياء ، الإثارة - الهدوء ، التوتر - التفريغ. تتكون كل المشاعر الإنسانية من مزيج من العناصر الذاتية ، على سبيل المثال ، الفرح هو المتعة والإثارة ، والأمل هو اللذة والتوتر ، والخوف هو الاستياء والتوتر.

    لكن تبين أن فكرة تحلل النفس إلى أبسط العناصر كانت خاطئة ؛ كان من المستحيل تجميع حالات معقدة من الوعي من عناصر بسيطة. لذلك ، بحلول العشرينات من القرن العشرين. إن سيكولوجية الوعي هذه لم تعد موجودة عمليا.

11. نهج وظيفي. اقترح عالم النفس الأمريكي دبليو جيمس دراسة وظائف الوعي ودوره في بقاء الإنسان. لقد افترض أن دور الوعي هو تمكين الشخص من التكيف مع المواقف المختلفة ، إما بتكرار أشكال السلوك التي تم تطويرها بالفعل ، أو تغييرها حسب الظروف ، أو إتقان أفعال جديدة إذا تطلب الموقف ذلك. "علم النفس هو علم وظائف الوعي ،" وفقًا لما يقوله العاملون. استخدموا أساليب الاستبطان والمراقبة الذاتية وتحديد الوقت لحل المشكلات.

    انعكس جيمس في مفهوم "تيار الوعي" - سيرورة حركة الوعي ، التغيير المستمر لمحتوياته وحالاته. تنقسم عمليات الوعي إلى فئتين كبيرتين: بعضها يحدث كما لو كان من تلقاء نفسه ، والبعض الآخر ينظمه ويوجهه الإنسان. تسمى العمليات الأولى غير الطوعية ، والثانية - تعسفية.

12. مؤسس علم النفس العلمي الروسي هو I.M. سيتشينوف (1829-1905). في كتابه Reflexes of the Brain (1863) ، تتلقى العمليات النفسية الأساسية تفسيرًا فسيولوجيًا. مخططهم هو نفس مخطط ردود الفعل: فهي تنشأ من تأثير خارجي ، وتستمر في النشاط العصبي المركزي وتنتهي بنشاط استجابة - الحركة ، الفعل ، الكلام. مع هذا التفسير ، قام Sechenov بمحاولة "سحب" علم النفس من دائرة العالم الداخلي للإنسان. ومع ذلك ، فقد تم التقليل من خصوصية الواقع النفسي بالمقارنة مع أساسه الفسيولوجي ، ولم يؤخذ دور العوامل الثقافية والتاريخية في تكوين وتطوير النفس البشرية في الاعتبار.
13. مكان مهم في تاريخ علم النفس الروسي ينتمي إلى جي. شيلبانوف (1862-1936). ميزته الرئيسية هي إنشاء معهد نفسي في روسيا (1912). تم تطوير الاتجاه التجريبي في علم النفس باستخدام طرق البحث الموضوعية بواسطة V.M. بختيريف (1857-1927). جهود I.P. كان بافلوف (1849-1936) يهدف إلى دراسة الروابط الانعكاسية المشروطة في نشاط الجسم. أثرت أعماله بشكل مثمر على فهم الأسس الفسيولوجية للنشاط العقلي.
14. النهج السلوكي.

    أعلن عالم النفس الأمريكي واتسون في عام 1913 أن علم النفس سيكتسب الحق في أن يُطلق عليه اسم علم عندما يطبق طرقًا تجريبية موضوعية للدراسة. من الناحية الموضوعية ، يمكن للمرء أن يدرس فقط سلوك الشخص الذي يحدث في موقف معين. كل موقف يتوافق مع سلوك معين يجب تسجيله بشكل موضوعي. "علم النفس هو علم السلوك" ، ويجب استبعاد جميع المفاهيم المتعلقة بالوعي من علم النفس العلمي. "تعبير" الطفل يخاف من الكلب "لا يعني شيئًا علميًا ، هناك حاجة إلى أوصاف موضوعية:" تزداد الدموع والارتجاف في الطفل عندما يقترب منه الكلب ". تظهر أشكال جديدة من السلوك نتيجة لتشكيل ردود أفعال مشروطة (التكييف) (واتسون) أي سلوك تحدده نتائجه (سكينر) ، تتشكل الأفعال البشرية تحت تأثير البيئة الاجتماعية ، فالشخص يعتمد عليها اعتمادًا كليًا ، ويميل الشخص أيضًا إلى تقليد سلوك الآخرين ، مع الأخذ في الاعتبار مدى ملاءمة نتائج هذا التقليد لنفسه (باندورا) ، وسيتم استكشاف الأفكار السلوكية في الأقسام التالية.

    المزايا المهمة للسلوكية هي: إدخال طرق موضوعية لتسجيل وتحليل ردود الفعل التي تتم ملاحظتها خارجيًا ، والإجراءات البشرية ، والعمليات ، والأحداث ؛ اكتشاف أنماط التعلم ، تكوين المهارات ، ردود الفعل السلوكية.

    العيب الرئيسي للسلوكية هو التقليل من تعقيد النشاط العقلي البشري ، وتقارب نفسية الحيوانات والبشر ، وتجاهل عمليات الوعي والإبداع وتقرير المصير للفرد.

15. « علم نفس الجشطالت"نشأت في ألمانيا بفضل جهود T. Wertheimer و W. Koehler و K. Levin ، الذين طرحوا برنامجًا لدراسة النفس من وجهة نظر البنى المتكاملة (الجشطالت). عارض علم نفس الجشطالت علم النفس الترابطي لـ W. Wundt و E. Titchener ، اللذين فسرا الظواهر العقلية المعقدة على أنها مبنية من ارتباطات بسيطة وفقًا للقوانين.

    نشأ مفهوم الجشطالت (من "الشكل" الألماني) في دراسة التكوينات الحسية ، عندما تم اكتشاف "أسبقية" بنيتها فيما يتعلق بالمكونات (الأحاسيس) المتضمنة في هذه التكوينات. على سبيل المثال ، على الرغم من أن اللحن ، عند تأديته بمفاتيح مختلفة ، يثير أحاسيس مختلفة ، إلا أنه يتم التعرف عليه على أنه واحد ونفس الشيء. يتم تفسير التفكير بالمثل: فهو يتألف من التقدير والوعي بالمتطلبات الهيكلية لعناصر حالة المشكلة وفي الإجراءات التي تلبي هذه المتطلبات (دبليو كولر). يحدث بناء الصورة الذهنية المعقدة في البصيرة - وهو فعل عقلي خاص للإدراك الفوري للعلاقات (الهياكل) في المجال المدرك. قارن علم نفس الجشطالت أيضًا بين مواقفه والسلوكية ، والتي فسرت سلوك كائن حي في حالة مشكلة من خلال تعداد الاختبارات الحركية "العمياء" ، والتي تؤدي في بعض الأحيان فقط إلى النجاح. تكمن مزايا علم نفس الجشطالت في تطوير مفهوم الصورة النفسية ، في الموافقة على نهج منظم للظواهر العقلية.

16. في بداية القرن العشرين. في علم النفس ، نشأ اتجاه التحليل النفسي ، أو الفرويدية. 3. قدم فرويد عددًا من الموضوعات المهمة في علم النفس: الدافع اللاواعي ، آليات الدفاع عن النفس ، دور النشاط الجنسي فيها ، تأثير الصدمات النفسية في مرحلة الطفولة على السلوك في مرحلة البلوغ ، إلخ. ومع ذلك ، حتى أقرب طلابه جاءوا إلى استنتاج مفاده أنه لم يكن الدافع الجنسي ، بشكل أساسي ، والشعور بالدونية والحاجة إلى تعويض هذا الخلل (A. Adler) ، أو اللاوعي الجماعي (النماذج الأصلية) ، الذي استوعب التجربة الإنسانية العالمية (K. التطور العقلي للفرد.

    سننظر في الأحكام الرئيسية للفرويدية في الأقسام التالية.

    أعطى اتجاه التحليل النفسي اهتمامًا متزايدًا بدراسة العمليات العقلية اللاواعية. يمكن تقسيم عمليات اللاوعي إلى فئتين كبيرتين: 1 - الآليات اللاواعية للأفعال الواعية (الإجراءات التلقائية اللاواعية والمهارات الآلية ، وظواهر الموقف اللاواعي) ؛ 2 - المحفزات اللاواعية للأفعال الواعية (هذا ما حققه فرويد بشكل مكثف ، - نبضات المنطقة اللاواعية للنفسية (المحركات ، الرغبات المكبوتة ، الخبرات) لها تأثير قوي على أفعال الشخص وحالاته ، على الرغم من أن الشخص لا يشك في ذلك وغالبًا لا يعرف سبب قيامه بذلك أو أي فعل آخر. الأفكار اللاواعية بالكاد تنتقل إلى الوعي ، وتبقى عمليا غير واعية بسبب عمل آليتين - آليات القمع والمقاومة. يقاومها الوعي ، أي أن الشخص لا يترك الحقيقة الكاملة عن نفسه في الوعي. لذلك ، فإن الأفكار اللاواعية ، التي لديها شحنة كبيرة من الطاقة ، تقتحم الحياة الواعية للشخص ، وتتخذ شكلاً مشوهًا أو رمزيًا (ثلاثة أشكال من إظهار اللاوعي - الأحلام ، أفعال خاطئة - زلات لسان ، زلات لسان ، نسيان أشياء ، أعراض عصابية).

17. حاول ك. هورني وج. سوليفان وإي فروم ، مصلحي التحليل النفسي لفرويد (الفرويديون الجدد) ، ربط طبيعة الجوهر اللاواعي للنفسية البشرية بالظروف الاجتماعية لحياته. لا يكون الشخص مدفوعًا فقط بدوافع اللاوعي البيولوجية المحددة مسبقًا ، ولكن أيضًا من خلال التطلعات المكتسبة للأمان وتحقيق الذات (هورني) ، وصور الذات والآخرين التي نشأت في مرحلة الطفولة المبكرة (سوليفان) ، وتأثير الهيكل الاجتماعي والاقتصادي المجتمع (فروم).
18. ممثلو علم النفس المعرفي W. Niceser و A. Paivio وآخرون يعينون دورًا حاسمًا في سلوك الموضوع إلى المعرفة (من اللاتينية cognito - المعرفة). بالنسبة لهم ، فإن القضية المركزية هي تنظيم المعرفة في ذاكرة الموضوع ، والارتباط بين المكونات اللفظية (اللفظية) والرمزية في عمليات الحفظ والتفكير.
19. علم النفس الإنساني - أبرز ممثليه G. Allport ، G.A. يعتبر موراي ، جي مورفي ، ك. روجرز ، أ. ماسلو أن الشخصية الإبداعية الصحية للشخص هي موضوع البحث النفسي.

    هدف مثل هذا الشخص ليس الحاجة إلى التوازن ، كما يعتقد التحليل النفسي ، ولكن تحقيق الذات ، وتحقيق الذات ، ونمو البداية البناءة للإنسان "أنا". الشخص منفتح على العالم ، ولديه القدرة على التطور المستمر وتحقيق الذات. الحب ، والإبداع ، والنمو ، والقيم العليا ، والمعنى - هذه والمفاهيم المماثلة تميز الاحتياجات الأساسية للفرد. كما يلاحظ في. فرانكل ، مؤلف مفهوم العلاج المنطقي ، أنه في غياب أو فقدان الاهتمام بالحياة ، يعاني الشخص من الملل ، وينغمس في الرذيلة ، ويصاب بالفشل الشديد.

20. يمكن أيضًا اعتبار علم النفس الروحي (المسيحي) فرعًا غريبًا من علم النفس الإنساني. معتبرة أنه من غير القانوني قصر موضوع علم النفس على ظواهر الحياة العقلية ، فإنها تتجه إلى عالم الروح. الروح هو قوة تقرير المصير للأفضل ، موهبة لتقوية والتغلب على مرفوض. تمنح الروحانيات الشخص وصولاً إلى الحب والضمير والشعور بالواجب. يساعد الإنسان على التغلب على أزمة اللامأساس ، الطبيعة الوهمية لوجوده.
21. يعتبر علم النفس العابر للشخص الشخص ككائن روحي كوني ، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالكون بأكمله ، والكون ، والإنسانية ، وله القدرة على الوصول إلى مجال المعلومات الكوني العالمي. من خلال النفس اللاواعية ، يرتبط الشخص بالنفسية اللاواعية للآخرين ، بـ "اللاوعي الجماعي للبشرية" ، بالمعلومات الكونية ، بـ "العقل العالمي".
22. يعتبر علم النفس التفاعلي الشخص ككائن ، السمة الرئيسية له هي التواصل والتفاعل بين الناس. الغرض من علم النفس هو دراسة قوانين التفاعل والتواصل والعلاقات والصراعات (إي.برن).
23. مساهمة كبيرة في تطوير علم النفس في القرن العشرين. قدمه علماءنا المحليون L.S. فيجوتسكي (1896-1934) ، أ. ليونتييف (1903-1979) ، أ.ر. لوريا (1902-1977) وبي. جالبيرين (1902-1988). قدم LS Vygotsky مفهوم الوظائف العقلية العليا (التفكير في المفاهيم ، والكلام العقلاني ، والذاكرة المنطقية ، والاهتمام الطوعي) كشكل إنساني محدد اجتماعيًا للنفسية ، ووضع أيضًا الأسس للمفهوم الثقافي والتاريخي للتطور العقلي البشري . توجد هذه الوظائف في البداية كأشكال من النشاط الخارجي ، وبعد ذلك فقط - كعملية داخلية بالكامل (داخل نفسية). إنها تأتي من أشكال التواصل اللفظي بين الناس وتتوسطها إشارات اللغة. يحدد نظام العلامات السلوك إلى حد أكبر من الطبيعة المحيطة ، حيث تحتوي العلامة والرمز على برنامج للسلوك في شكل مطوي. تتطور الوظائف العقلية العليا في عملية التعلم ، أي الأنشطة المشتركة للطفل والبالغ.

    أ. أجرى Leontiev سلسلة من الدراسات التجريبية التي كشفت عن آلية تكوين وظائف عقلية عليا كعملية "نمو" (داخلي) لأشكال أعلى من إجراءات إشارات الأداة في الهياكل الذاتية للنفسية البشرية. أ. أولت لوريا اهتمامًا خاصًا لمشاكل التوطين الدماغي للوظائف العقلية العليا واضطراباتها. كان أحد مؤسسي مجال جديد في علم النفس - علم النفس العصبي.

    ص. اعتبر Galperin العمليات العقلية (من الإدراك إلى التفكير الشامل) كنشاط توجيهي للموضوع في مواقف المشاكل. تنشأ النفس نفسها تاريخيًا فقط في حالة الحياة المتنقلة للتوجيه على أساس الصورة ويتم تنفيذها بمساعدة الإجراءات من حيث هذه الصورة. ص. Galperin هو مؤلف مفهوم التكوين المرحلي للأفعال العقلية (الصور ، المفاهيم). يمكن أن يؤدي التطبيق العملي لهذا المفهوم إلى زيادة فعالية التدريب بشكل كبير.

بعد مراجعة تاريخ تكوين علم النفس بإيجاز ، سنحلل بمزيد من التفصيل الاتجاهات الرئيسية والمفاهيم الأساسية ونظريات علم النفس:

• التحليل النفسي ،
• علم النفس المعرفي ,
• علم النفس الإنساني

وكذلك التعرف على مفاهيم نفسية تطبيقية خاصة مثل التركيب النفسي Assagio-li ، وأبحاث Grof ، ومفهوم Toych لعلم الضحية ، والتي يمكن دمجها في إطار أفكار علم النفس عبر الشخصية.

علم نفس العمق - (علم نفس العمق ؛ Tiefenpsychologie) - الاسم العام للتيارات النفسية التي طرحت فكرة استقلال النفس عن الوعي وتسعى إلى إثبات واستكشاف هذه العقلية المستقلة على هذا النحو ، في حالتها الديناميكية.

يميز بين علم نفس العمق الكلاسيكي والحديث. يتضمن علم نفس العمق الكلاسيكي المفاهيم النفسية لفرويد وأدلر ويونغ - التحليل النفسي وعلم النفس الفردي وعلم النفس التحليلي.

التحليل النفسي.

التحليل النفسي هو طريقة علاج نفسي طورها فرويد (فرويد س.). المفهوم الأساسي الذي يوحد تعاليم فرويد مع آراء Adler (Adler A.) و Jung (Jung C.G) ، بالإضافة إلى المحللين النفسيين الجدد ، هو فكرة العمليات العقلية اللاواعية وطرق العلاج النفسي المستخدمة لتحليلها.

يشمل التحليل النفسي نظريات التطور العقلي العام ، والأصل النفسي للعصاب والعلاج التحليلي النفسي ، وبالتالي فهو نظام كامل وكامل.

وفقًا لنظرية التحليل النفسي ، ينقسم النشاط العقلي إلى نوعين: الوعي واللاوعي. النوع الأول من النشاط هو "المعطى على الفور" والذي "لا يمكن شرحه بشكل كامل بأي وصف." يشير اللاوعي إلى الأفكار التي تكون فاقدًا للوعي في وقت معين ، ولكنها ليست مكبوتة وبالتالي قادرة على أن تصبح واعية. اللاوعي هو ذلك الجزء من الروح الذي تكون فيه العمليات العقلية غير واعية أثناء التشغيل ، أي الذكريات والتخيلات والرغبات وما إلى ذلك ، والتي يمكن أن يكون وجودها ضمنيًا فقط أو تصبح واعية فقط بعد التغلب على المقاومة. في العشرينيات أعاد فرويد تسمية اللاوعي بـ Id ، والأنا الواعية. اللاوعي هو بنية ذات خصائص محددة: "التحرر من التناقض المتبادل ، العملية الأولية ، الخلود واستبدال الواقع الخارجي بالروحانية - كل هذه هي السمات المميزة التي نأمل أن نجدها في العمليات التي تنتمي إلى نظام غير واعي."

مفهوم تاريخي العيدينشأ من مفهوم اللاوعي. في سياق التطور ، يسبق المعرف الأنا ، أي أن الجهاز العقلي يبدأ وجوده باعتباره هوية غير متمايزة ، يتطور جزء منها بعد ذلك إلى الأنا المنظمة. يحتوي المعرف على كل ما هو موجود منذ الولادة ، وخاصة ما هو متأصل في الدستور ، وبالتالي أيضًا الغرائز التي تولدها المنظمة الجسدية والتي تجد أول تعبير نفسي لها هنا في المعرف. وفقًا لفرويد ، "الهوية جزء مظلم لا يمكن الوصول إليه من شخصيتنا. نحن نقترب من فهم الهوية بمساعدة المقارنة ، ونطلق عليها الفوضى ، وهي مرجل مليء بدوافع الهياج. نتخيل أنه عند حدوده ، الهوية جسديًا بشكل علني ، يمتص الاحتياجات الغريزية التي تجد تعبيرها النفسي بداخله. بفضل الدوافع ، المعرف مليء بالطاقة ، ولكن ليس لديه منظمة ... "

الغرور- هذا مفهوم هيكلي وطبوغرافي متعلق بالأجزاء المنظمة للجهاز العقلي ، على عكس الهوية غير المنظمة. "الأنا هي جزء من الهوية تم تعديله تحت التأثير المباشر للعالم الخارجي ... تمثل الأنا ما يمكن تسميته بالعقل أو الفطرة السليمة على عكس الهوية التي تحتوي على المشاعر. معرف ، الأنا مثل الفارس الذي يجب عليه كبح جماح القوة المتفوقة للحصان ، مع اختلاف أن الفارس يحاول القيام بذلك بقوته الخاصة ، بينما تستخدم الأنا القوة المستعارة لهذا الغرض. ينطوي تطور الأنا على نمو واكتساب الوظائف التي تمكن الفرد من السيطرة بشكل متزايد على دوافعه ، والتصرف بشكل مستقل عن الشخصيات الأبوية ، والتحكم في البيئة.

الأنا الفائقة- هذا هو الجزء من الأنا الذي تتطور فيه الملاحظة الذاتية والنقد الذاتي والأنشطة الانعكاسية الأخرى ، حيث يتم توطين مقدمات الوالدين. تشتمل الأنا الفائقة على عناصر غير واعية ، والوصفات والموانع المنبثقة عنها تنشأ في الماضي للموضوع وقد تتعارض مع قيمه الحقيقية. "الأنا الفائقة للطفل تُبنى ، في الواقع ، ليس على غرار الوالدين ، ولكن وفقًا للوالدين Super-Ego ؛ إنها مليئة بالمحتوى نفسه ، وتصبح حامل التقاليد ، وكل تلك القيم محفوظة في الوقت المناسب التي لا تزال موجودة على هذا الطريق عبر الأجيال ".

يخلص فرويد إلى أن "أجزاء مهمة من الأنا والأنا الخارقة قد تظل غير واعية ، وعادة ما تكون غير واعية. وهذا يعني أن الشخصية لا تعرف شيئًا عن محتواها ويتطلب الأمر جهدًا لجعلها واعية لنفسها".

في العمل "Ego and Id" كتب فرويد (فرويد س.): "التحليل النفسي هو أداة تمكن الأنا من تحقيق النصر على الهوية." كان يعتقد أن الجهود الرئيسية في التحليل النفسي تهدف إلى "تقوية الأنا ، وجعلها أكثر استقلالية عن Super-Ego ، وتوسيع نطاق الإدراك وتقوية تنظيمها ... حيث يوجد Id ، سيكون هناك الأنا. " رأى فرويد هدف التحليل النفسي في جعل اللاوعي واعيًا ؛ وجادل بأن "عمل التحليل هو توفير ، قدر الإمكان ، ظروفًا جيدة لعمل الأنا".

المفاهيم الأساسية والمحددة للتحليل النفسي هي: الارتباط الحر ، والانتقال والتفسير.

الجمعيات الحرة.

عند استخدامها كمصطلح تقني ، فإن "الارتباط الحر" يعني طريقة تفكير المريض ، مدفوعة بأمر المحلل بطاعة "القاعدة الأساسية" ، أي التعبير بحرية دون التراجع عن أفكاره دون محاولة التركيز ؛ بدءًا من كلمة ما أو رقم أو صورة حلم أو تمثيل أو تلقائيًا (Rycroft Ch.، Laplanche J.، Pontalis J.B، 1996).

إن قاعدة الارتباط الحر هي العمود الفقري لجميع تقنيات التحليل النفسي وغالبًا ما يتم تعريفها في الأدبيات على أنها القاعدة "الأساسية والأساسية".

تحويل.

تحويل (تحويل ، تحويل). نقل المريض للمحلل النفسي للمشاعر التي كان يشعر بها تجاه الآخرين في مرحلة الطفولة المبكرة ، أي إسقاط علاقات ورغبات الطفولة المبكرة على شخص آخر. المصادر الأساسية لردود فعل التحويل هي الأشخاص المهمون في السنوات الأولى من حياة الطفل. عادة ما يكون هؤلاء هم الآباء ومقدمو الرعاية الذين يرتبط بهم الحب والراحة والعقاب ، وكذلك الإخوة والأخوات والمنافسون. قد تكون ردود أفعال التحويل مشروطة بعلاقات لاحقة مع أشخاص ، وحتى معاصرين ، ولكن بعد ذلك سيكشف التحليل أن هذه المصادر اللاحقة ثانوية وأنهم ينحدرون من أشخاص مهمين في مرحلة الطفولة المبكرة.

ترجمة.

التفسير (اللات. بمعنى واسع ، يعني التفسير شرح معنى بعض جوانب تجاربه وسلوكه غير الواضح أو المخفي بالنسبة للمريض ، وفي العلاج النفسي الديناميكي هو أسلوب معين لتفسير معنى الأعراض ، وسلسلة التمثيلات الترابطية ، الأحلام ، والتخيلات ، والمقاومة ، والانتقال ، إلخ. في الوقت نفسه ، يقوم المعالج النفسي بعمل ظواهر غير واعية بوعي ، باستخدام اللاوعي والتعاطف والحدس ، بالإضافة إلى الخبرة والمعرفة النظرية. التفسير هو أهم إجراء التحليل النفسي. إذا كانت الارتباطات الحرة تشير إلى الطريقة الرئيسية للحصول على أهم المواد من المريض ، فإن I هو الأداة الرئيسية لتحليل هذه المادة وترجمة اللاوعي إلى الوعي.

علم النفس الفردي.

تم إنشاؤه بواسطة ألفريد أدلر (أدلر أ) ، ص.كانت خطوة كبيرة إلى الأمام في فهم الشخص ، تفرد مسار حياته الفريد. كان علم النفس الفردي هو الذي توقع العديد من أحكام علم النفس الإنساني ، والوجودية ، وعلاج الجشطالت ، إلخ.

يشمل علم النفس الفردي مفاهيم مثل: أهداف الحياة ، ونمط الحياة ، ومخطط الإدراك ، والشعور بالمجتمع (Gemeinschaftsgefuhl) والحاجة المصاحبة للتعاون الاجتماعي ، الذات. يعتقد أدلر أن أهداف الحياة التي تحفز سلوك الشخص في الوقت الحاضر ، وتوجهه نحو التنمية وتحقيق الرغبات في المستقبل ، متجذرة في تجربته السابقة ، وفي الوقت الحاضر يتم دعمها من خلال تحقيق الشعور بالخطر ، انعدام الأمن. يتكون هدف الحياة لكل فرد من تجربته الشخصية وقيمه وعلاقاته وخصائص الشخصية نفسها. تم تشكيل العديد من أهداف الحياة في مرحلة الطفولة المبكرة وتبقى فاقدًا للوعي في الوقت الحالي. يعتقد أدلر نفسه أن اختياره لمهنة الطبيب يتأثر بالأمراض المتكررة في الطفولة والخوف من الموت المرتبط بها.

تخدم أهداف الحياة الفرد كدفاع ضد مشاعر العجز ، ووسيلة لربط مستقبل مثالي وقوي بحاضر غير مستقر وغير مؤكد. عندما يتم التعبير عن الشعور بالنقص ، وهو ما يميز المرضى الذين يعانون من العصاب في فهم أدلر ، يمكن أن تكتسب أهداف الحياة طابعًا مبالغًا فيه وغير واقعي (اكتشف المؤلف آليات التعويض والتعويض المفرط). غالبًا ما يكون لدى المريض المصاب بالعُصاب تباين كبير جدًا بين الأهداف الواعية واللاواعية ، ونتيجة لذلك يتجاهل إمكانية تحقيق إنجازات حقيقية ويفضل تخيلات التفوق الشخصي.

أسلوب الحياة هو الطريقة الفريدة التي يختارها الشخص لتحقيق أهداف حياته. إنه أسلوب متكامل للتكيف مع الحياة والتفاعل معها. لا يمكن فهم أعراض المرض أو السمات الشخصية إلا في سياق نمط الحياة ، كتعبير غريب عنه. هذا هو السبب في أن كلمات أدلر وثيقة الصلة بالموضوع الآن: "لا يمكن سحب الفرد ككل من صلاته بالحياة ... لهذا السبب ، يمكن للاختبارات التجريبية التي تتعامل في أحسن الأحوال مع جوانب معينة من حياة الفرد أن تخبرنا القليل عنها شخصيته ... "

كجزء من أسلوب حياته ، يخلق كل شخص فكرة ذاتية عن نفسه وعن العالم ، والتي أطلق عليها Adler مخطط الإدراك والتي تحدد سلوكه. مخطط الإدراك ، كقاعدة عامة ، لديه القدرة على التحقق من صحة الذات ، أو التعزيز الذاتي. على سبيل المثال ، ستؤدي التجربة الأولية للخوف من قبل شخص ما إلى حقيقة أن البيئة التي يتعامل معها سوف ينظر إليها على أنها أكثر تهديدًا.

في ظل المعنى الاجتماعي ، فهم أدلر "الشعور بالتضامن الإنساني ، وعلاقة الإنسان بالإنسان ... توسيع الشعور بالصداقة الحميمة في المجتمع البشري". بمعنى ما ، كل السلوك البشري اجتماعي لأننا ، كما قال ، نتطور في بيئة اجتماعية وتتشكل شخصياتنا اجتماعيًا. يتضمن الشعور بالانتماء إلى المجتمع إحساسًا بالقرابة مع البشرية جمعاء والتواصل مع الحياة بأكملها.

استنادًا إلى نظرية التطور لداروين ، يعتقد أدلر أن القدرة والحاجة إلى التعاون هي واحدة من أهم أشكال تكيف الناس مع البيئة. فقط تعاون الناس واتساق سلوكهم يمنحهم فرصة للتغلب على الدونية الحقيقية أو الشعور بها. إن الحاجة المحجوبة إلى التعاون الاجتماعي والشعور المصاحب بعدم الملاءمة يكمن وراء عدم القدرة على العيش والسلوك العصابي.

إن مفهوم الذات ، مثل العديد من فئات التحليل النفسي ، لا يصنفه المؤلف على أنه عملي. الذات ، في فهمه ، متطابقة مع القوة الإبداعية ، التي بمساعدة الشخص يوجه احتياجاته ، ويمنحها شكلاً وهدفًا ذا مغزى.

علم النفس التحليلي.

صاغ المؤلف المفاهيم والأساليب الأساسية لعلم النفس التحليلي في محاضرات تافيستوك (لندن ، 1935). يشتمل هيكل الإنسان العقلي ، وفقًا ليونغ ، على مجالين أساسيين - الوعي واللاوعي العقلي. علم النفس هو أولاً وقبل كل شيء علم الوعي. إنه أيضًا علم محتوى اللاوعي وآلياته. نظرًا لأنه ليس من الممكن حتى الآن دراسة اللاوعي بشكل مباشر ، نظرًا لأن طبيعته غير معروفة ، يتم التعبير عنها بالوعي ومن حيث الوعي. الوعي هو إلى حد كبير نتاج الإدراك والتوجيه في العالم الخارجي ، لكنه ، وفقًا لجونغ ، لا يتكون بالكامل من بيانات المعنى ، كما ادعى علماء النفس في القرون الماضية. تحدى المؤلف أيضًا موقف فرويد ، الذي يخرج اللاوعي من الوعي. لقد طرح السؤال في الاتجاه المعاكس: من الواضح أن كل ما ينشأ في الوعي لم يتم إدراكه في البداية ، وينبع الإدراك من حالة اللاوعي. في الوعي ، ميز يونغ بين وظائف التوجيه الخارجية والنفسية الداخلية. أشار المؤلف إلى الوظائف النفسية الخارجية وهي نظام التوجيه الذي يتعامل مع العوامل الخارجية التي يتم الحصول عليها من خلال أعضاء الحس. to endopsychic - نظام من الروابط بين محتوى الوعي والعمليات في اللاوعي. تشمل الوظائف النفسية الخارجية ما يلي:

1. يشعر
2. التفكير
3. الحواس،
4. البديهة.

إذا قال الإحساس أن شيئًا ما ، فإن التفكير يحدد ماهية هذا الشيء ، أي يقدم المفهوم ؛ الشعور يخبرك عن قيمة هذا الشيء. ومع ذلك ، فإن المعلومات المتعلقة بشيء ما لا تستنفد بهذه المعرفة ، لأنها لا تأخذ في الاعتبار فئة الوقت. الشيء له ماضيه ومستقبله. يتم تنفيذ التوجيه فيما يتعلق بهذه الفئة عن طريق الحدس ، الهواجس. عندما تكون المفاهيم والتقييمات عاجزة ، فإننا نعتمد كليًا على موهبة الحدس. يتم عرض الوظائف المدرجة في كل فرد بدرجات متفاوتة من الخطورة. تحدد الوظيفة المهيمنة النوع النفسي. استنتج يونغ نمط تبعية الوظائف النفسية الخارجية: عندما تهيمن الوظيفة العقلية ، تكون وظيفة الشعور تابعة ، وعندما يسيطر الإحساس ، يصبح الحدس تابعًا ، والعكس صحيح. دائمًا ما تكون الوظائف المهيمنة متمايزة ، فنحن "متحضرون" فيها ويفترض أن لدينا حرية الاختيار. على العكس من ذلك ، ترتبط الوظائف الثانوية بالشخصية القديمة ، ونقص السيطرة. لا تستنفد الوظائف النفسية الخارجية المجال الواعي للعقل ؛ يشمل جانبه النفسي الداخلي:

1. ذاكرة،
2. المكونات الذاتية للوظائف الواعية ،
3. يؤثر ،
4. الغزو أو الغزو.

تسمح لك الذاكرة بإعادة إنتاج اللاوعي ، لإجراء اتصالات مع ما أصبح اللاوعي - مكبوتًا أو مهملاً. لا تزال المكونات الذاتية ، والتأثيرات ، والتدخلات تلعب دورًا مخصصًا للوظائف النفسية الداخلية - إنها الوسائل ذاتها التي يصل بها المحتوى اللاواعي إلى سطح الوعي. مركز الوعي ، وفقًا ليونغ ، هو مركب الأنا للعوامل العقلية ، المبني من معلومات حول جسد المرء ووجوده ومن مجموعات (سلاسل) معينة من الذاكرة. تتمتع الأنا بقوة جذب كبيرة - فهي تجذب محتويات اللاوعي والانطباعات من الخارج. فقط ما يدخل في اتصال مع الأنا يتحقق. يتجلى مجمع الأنا في الجهد الإرادي. إذا كانت الوظائف النفسية الخارجية للوعي يتحكم فيها مجمع الأنا ، فعندئذٍ في النظام النفسي الداخلي ، تكون الذاكرة فقط ، ثم إلى حد ما ، تحت سيطرة الإرادة. المكونات الذاتية للوظائف الواعية تكون أقل تحكمًا. يتم التحكم في التأثيرات والتدخلات بشكل كامل بواسطة "القوة وحدها". كلما اقتربنا من اللاوعي ، كلما قل التحكم في تمارين الأنا المعقدة على الوظيفة العقلية ، وبعبارة أخرى ، يمكننا الاقتراب من اللاوعي فقط بسبب خاصية الوظائف النفسية الداخلية التي لا تتحكم فيها الإرادة. ما وصل إلى المجال النفسي يصبح واعيًا ، ويحدد فكرتنا عن أنفسنا. لكن الإنسان ليس هيكلًا ثابتًا ، فهو يتغير باستمرار. الجزء المظلل من شخصيتنا ، والذي لم يدرك بعد ، هو في مهده. وهكذا ، فإن الإمكانات الكامنة في الشخصية موجودة في الظل ، الجانب اللاواعي. يتجلى المجال اللاواعي للنفسية ، غير القابل للملاحظة المباشرة ، في منتجاته التي تتجاوز عتبة الوعي ، التي يقسمها يونغ إلى فئتين. الأول يحتوي على مواد يمكن التعرف عليها من أصل شخصي بحت. تسمى هذه الفئة من المحتويات يونغ بالعقل الباطن ، أو اللاوعي الشخصي ، ويتألف من عناصر تنظم شخصية الإنسان ككل. فئة أخرى من المحتويات ليس لها أصل فردي ، يعرف المؤلف بأنها اللاوعي الجماعي. تنتمي هذه المحتويات إلى نوع يجسد خصائص ليس لكائن عقلي منفصل ، ولكن للبشرية جمعاء كنوع من الكل المشترك ، وبالتالي فهي جماعية بطبيعتها. تسمى هذه الأنماط الجماعية ، أو الأنواع ، أو الأمثلة ، يونغ بالنماذج البدئية. النموذج الأصلي هو تكوين معين لطبيعة قديمة ، بما في ذلك ، في الشكل والمحتوى ، الزخارف الأسطورية. تعبر الأشكال الأسطورية عن الآلية النفسية لانطواء العقل الواعي في الطبقات العميقة من النفس اللاواعية. إن مجال العقل النموذجي هو جوهر اللاوعي. محتويات اللاوعي الجماعي لا تتحكم فيها الإرادة ؛ فهي ليست عالمية فحسب ، بل إنها مستقلة أيضًا. يقترح يونغ ثلاث طرق للوصول إلى عالم اللاوعي: طريقة ارتباط الكلمات ، وتحليل الأحلام ، وطريقة التخيل النشط. اختبار ارتباط الكلمات الذي اشتهر به Jung هو جعل الموضوع يستجيب لكلمة التحفيز بأسرع ما يمكن مع الكلمة الأولى التي تتبادر إلى الذهن.

3. مفاهيم نفسية حديثة

K. ليفينمعروف بعمله في مجال الشخصية والعلاقات الشخصية.

كان يعتقد أنه لا يمكن فهم سلوك الشخص إلا على أساس الموقف الشامل الذي يجد فيه هذا الشخص نفسه.

يتم تحديد البيئة من خلال الإدراك الذاتي للأشخاص الذين يتصرفون فيها.

تكمن ميزة علم نفس الجشطالت في أنه وجد مناهج حديثة لدراسة مشاكل علم النفس ، لكن المشكلات التي تسببت في الأزمة لم يتم حلها بالكامل.

التحليل النفسيتم تطويره بواسطة عالم النفس والطبيب النفسي النمساوي ز. فرويد ، ولهذا يطلق عليه أحيانًا اسم "الفرويدية".

بتأسيس الاتجاه النظري العلمي في علم النفس ، انطلق فرويد من تحليل ممارسته العلاجية النفسية الغنية ، وبالتالي ، كما كانت ، عاد إلى علم النفس موضوعه الأصلي: الاختراق في جوهر الروح البشرية.

المفاهيم الأساسية للتحليل النفسي هي الوعي واللاوعي.

إن اللاوعي (وأهمه الرغبة الجنسية - الرغبة الجنسية) هو الذي يلعب دورًا مهمًا في تنظيم النشاط والسلوك البشري.

إن الرقابة من جانب الوعي تكبح الميول اللاواعية ، لكنها "تندلع" في شكل تحفظات ، وأوصاف لنسيان مزعج ، وأحلام ، ومظاهر عصبية. انتشر التحليل النفسي ليس فقط في أوروبا ، ولكن أيضًا في الولايات المتحدة ، حيث يحظى بشعبية حتى يومنا هذا.

في السنوات الأولى للسلطة السوفيتية ، كان هذا الاتجاه مطلوبًا أيضًا في بلدنا ، ولكن في الثلاثينيات. في مقابل الخلفية العامة لتقييد البحث النفسي (القرار "حول الانحرافات البيدولوجية في نظام مفوضية الشعب للتعليم") ، تعرض تعليم فرويد أيضًا للقمع.

حتى الستينيات. تمت دراسة التحليل النفسي فقط من المواقف الحرجة.

فقط منذ النصف الثاني من القرن العشرين ، ازداد الاهتمام بالتحليل النفسي مرة أخرى ، ليس فقط في روسيا ، ولكن في جميع أنحاء العالم.

لذلك ، لم تحل أي من الاتجاهات النفسية الناشئة تمامًا التناقضات التي أدت إلى أزمة علم النفس كعلم.

دعونا ننظر في بعض المفاهيم النفسية الحديثة التي تم تطويرها بنشاط منذ النصف الثاني من القرن العشرين.

نشأ علم النفس المعرفي على أساس تطور علوم الكمبيوتر وعلم التحكم الآلي.

ممثلو المدرسة المعرفية - J. Piaget و W. Neiser و J. Bruner و R. Atkinson وآخرون.

بالنسبة إلى المعرفي ، فإن العمليات المعرفية البشرية مماثلة لجهاز الكمبيوتر.

الشيء الرئيسي هو فهم كيفية إدراك الشخص للعالم المحيط ، ولهذا من الضروري دراسة طرق تكوين المعرفة ، وكيف تنشأ العمليات المعرفية وتتطور ، وما هو دور المعرفة في السلوك البشري ، وكيف يتم تنظيم هذه المعرفة في الذاكرة ، كيف يعمل العقل ، وكيف ترتبط الكلمة والصورة في ذاكرة الإنسان وتفكيره.

الاستنتاج الرئيسي هو أنه في كثير من مواقف الحياة يتخذ الشخص قرارات بوساطة خصائص التفكير.

هذا النص هو قطعة تمهيدية.من كتاب علم النفس المؤلف روبنسون ديف

الاختبارات النفسية كيف تقيس سمات الشخصية والقدرة على القراءة والتوجه المكاني والخصائص النفسية الأخرى؟ يمكنك ، على وجه الخصوص ، استخدام الاختبارات المختلفة التي طورها علماء النفس فقط من أجل القياس

من كتاب علم النفس: ورقة الغش مؤلف كاتب غير معروف

54. مشكلة الشيخوخة وتلف العمر. المفاهيم الأساسية للتنمية العقلية L. خص Vygotsky ثلاث مجموعات من فترات: وفقًا لمعيار خارجي ، وفقًا لعدة علامات على نمو الطفل. المجموعة الأولى. يتميز ببناء الفترة الزمنية على السطح الخارجي

من كتاب علم نفس الاتصال. قاموس موسوعي مؤلف فريق المؤلفين

من كتاب الفلسفة: مذكرات محاضرة مؤلف ميلنيكوفا ناديجدا أناتوليفنا

المحاضرة رقم 66. أخلاقيات اللاعنف وأخلاقيات تبجيل الحياة - مفهومان حديثان نشأت أخلاقيات اللاعنف على وجه التحديد عندما كان العنف يحكم العالم بالفعل ، ويخلق الفوضى. من تاريخ الأخلاق نعلم أن كل تيار جديد ينشأ في مقابل

من كتاب العقيدة الروسية مؤلف كلاشينكوف مكسيم

حول "العقيدة الروسية" كجيل من المفهوم التوراتي للحياة AndREEV V.N. نقد العقيدة الروسية من وجهة نظر مفهوم الأمن العام (CSS) - مركز استراتيجية المستقبل ، 31/12/2005

من كتاب القانون الدولي الخاص: ورقة الغش مؤلف كاتب غير معروف

من كتاب نظرية الدولة والقانون: ورقة الغش مؤلف كاتب غير معروف

22. مفهوم الحق. المفاهيم الأساسية للتفاهم القانوني (الماركسي ، الطبيعي القانوني ، المعياري ، الاجتماعي) القانون هو نظام لقواعد السلوك الملزمة بشكل عام (القواعد القانونية) المعمول بها في المجتمع ، التي أنشأتها وتحميها الدولة.

من كتاب التدليك من الكلاسيكية إلى الغريبة. موسوعة كاملة للأنظمة والأنواع والأساليب والطرق المؤلف Eremushkin M. A.

الفصل 4 امتياز مفهوم CITYSPA spa - نموذج مفيد لمشروع تجاري ناجح Syrchenko A.I. منذ وقت ليس ببعيد ، كانت طريقة "البداية السهلة" للأعمال التجارية التي أتت إلينا من الغرب ، أو ، كما يُترجم أحيانًا ، "ريادة الأعمال التفضيلية" ، كان يتطور بسرعة في روسيا. اسم الشيئ

من كتاب الموسوعة السوفيتية العظمى (PS) للمؤلف TSB

من كتاب تسويق الخدمة. كتيب ممارس المسوق الروسي مؤلف رازوموفسكايا آنا

4.4 مفاهيم تصور مزيج تسويق الخدمة كما وعدنا ، نعود إلى مفاهيم الإدراك. لقد تحدثنا أعلاه بالفعل عن نماذج العمل الخاصة بمزيج التسويق وعن منتج الخدمة نفسه ، مع الإشارة بإيجاز فقط إلى الأساليب المفاهيمية. ومع ذلك ، فهي في هذا المجال

من كتاب المعايير الدولية لإعداد التقارير المالية. سرير مؤلف شرودر ناتاليا ج.

من كتاب الطفل والرعاية المؤلف سبوك بنيامين

من كتاب كيفية الترويج "للعميل" مقابل المال المؤلف أندريفا جوليا

11.2 الصفات النفسية يقود المصير أولئك الذين يريدون الذهاب ، ويجر أولئك الذين لا يريدون ذلك. Cleanf بالإضافة إلى القدرة على الشعور بمن أمامك ، لتكون قادرًا على الاستماع أو التحدث إلى عميل مغلق ، وتحويل ناقصه إلى عام زائد ، فتاة تعمل على الاستهلاك

من كتاب EDC و NAZ: الاختلافات ، مفاهيم الاستحواذ (باختصار) تقدير المؤلف

تقدير EDC و NAZ: الاختلافات ، مفاهيم الاستحواذ (باختصار) سأحاول أن أخبرك قليلاً عن ماهية EDC و NAZ. في الواقع ، كل شيء أدناه هو IMHO الخاص بي وليس أكاديميًا

من كتاب Enterprise Planning: Cheat Sheet مؤلف كاتب غير معروف

48. جوهر وغرض مفهوم التخطيط الاستراتيجي أصبح مفهوم التخطيط الاستراتيجي في الاقتصاد الروسي واسع الانتشار في التسعينيات من القرن الماضي كعنصر من عناصر الإدارة الاستراتيجية. في الممارسة المحلية ، واستخدام

من كتاب "وجهات نظر اليسار" في العقائد السياسية والفلسفية في القرنين التاسع عشر والعشرين: التكوين والتطور والتفويض المؤلف رياسوف اناتولي

تشكيل مفهوم "الاشتراكية الروسية" كتيار مستقل لـ "الفكر اليساري" في الثلاثينيات. القرن ال 19 في روسيا ، انتشرت أعمال الفلاسفة الأوروبيين ، وخاصة الفلسفة الألمانية الكلاسيكية المتأخرة (جي.هيجل ، إل فيورباخ) و