أهمية العصور الوسطى في تاريخ البشرية. ضع علامة معاني وجوهر العصور الوسطى

الصفحة الرئيسية

خزان للصرف الصحي

خيار أنا

ج 1. من المعتاد تسمية العصور الوسطى بفترة زمنية:

1) الأول - التاسعقرون.

2) الثالث - الحادي عشرقرون.

3) الخامس – الخامس عشرقرون

4) السادس – الرابع عشرقرون

أ .2 الدليل الذي يساعد في التعرف على الأحداث الماضية يسمى تاريخي:

1) الألغاز

2) الأسئلة

3) فصول

4) المصادر

ألف -3- كانت القبائل الجرمانية قبل غزو الإمبراطورية الرومانية الغربية تعيش شرق النهر:

1) الدانوب

2) الراين

3) الفولغا

4) إلبس

A4: اعتنق كلوفيس ونبل فرانكس المسيحية للأسباب التالية:

1) استولت على الولايات البابوية

2) كانوا خائفين من الظواهر الطبيعية

3) أراد أن يتعلم القراءة والكتابة

4) أرادوا تقوية قوتهم بمساعدة الكنيسة

A5. أي حدث وقع قبل الآخرين:

1) انهيار إمبراطورية شارلمان

2) بداية عهد بيبين القصير

4) ظهور مملكة الفرنجة

أ 6. يسمى التجزئة الإقطاعية:

1) تنظيم اللوردات الإقطاعيين

4) غزو أراضي الإمبراطورية الرومانية

سابعا في. تشمل المنطقة:

1) آسيا الصغرى

2) فلسطين

3) ألمانيا

4) مصر

أ8- كانت مدينة القسطنطينية تقع على الساحل:

1) نهر الدانوب

2) بحر إيجه

3) مضيق البوسفور

4) الدردنيل

أ 9. كانت اللغة الرسمية للإمبراطورية البيزنطية هي:

1) اللاتينية

2) اليونانية

3) اللغة الإنجليزية

4) الفرنجة

أ 10. تم بناء آيا صوفيا في القسطنطينية تحت:

1) شارلمان

2) قسنطينة

3) جستنيان

4) أوتونأنا

أ11- قبائل السلاف الجنوبيين:

1) البولنديون والتشيك

2) البلغار والصرب

3) فرانكس ، القوط الشرقيين

4) الأوكرانيين والبيلاروسيين

أ 12. تم إنشاء الكتابة السلافية من قبل التنوير البلغاريين في:

1) 500 جرام

2) 800

3) 843

4) 863

أ 13. من أهم واجبات المسلم:

1) الزراعة

2) عبادة الله الرب

3) الربا

4) الحج إلى مكة والمدينة

أ 14. في قلب تعاليم الإسلام الشرط:

1) يخضع لمشيئة الله

2) التخلي عن الحياة الدنيوية

3) رفض حمل السلاح

4) للانتقام لموت أحبائهم

ج15- يسمى المعبد الإسلامي:

1) المئذنة

2) الكنيسة

3) مسجد

4) المدرسة

أ16- الاسم "دونجون" يعني:

1) عتاد فارس

2) رتبة عسكرية

3) برج القلعة

4) نوع السلاح

أ 17. الاحتلال الرئيسي للفارس:

1) إدارة الفلاحين المعالين

2) النشاط العلمي

3) عبادة الله

4) الشؤون العسكرية

أ 18. أوجه التشابه في موقف الفلاح المعال والحر:

1) شارك في المليشيا الشعبية

2) تعمل في الحرف والتجارة

3) تنتمي إلى إقطاعي

4) تعمل في الزراعة

1) السادس – التاسعقرون

2) سابعا – Xقرون

3) الحادي عشر- النهايةالثالث عشرقرون

4) الرابع عشر- Xالخامسقرون

1) نشأت المسيحية

2) ظهرت المدن الأولى

يكتب

مصدر تاريخي

أ) حقيقي

ب) مكتوب

ب) تصويرية

1) رمز

2) خوذة

3) الرقص

4) مراسيم الحاكم

سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية

معركة بواتييه

ب 3. رتب أسماء المساطر بالترتيب الزمني الصحيح.

جستنيان

كارل مارتيل

شارلمان

الإمبراطور الروماني أوكتافيان أوغسطس

مفهوم

تعريف

أ) الحنية

ب) الفسيفساء

ب) طبل

1) صورة للعديد من القطع متعددة الألوان من smalt

2) يوجد في المعبد كوة مقببة نصف دائرية تبرز إلى الخارج

3) دعم القبة

4) صورة مرسومة بدهانات مائية على جص مبلل

C1.

عام

اختلافات

قوة الملك

قوة الزعيم القبلي

C2.

الاختبار النهائي لتاريخ العصور الوسطى للربع الأول.

خيار ثانيًا

أ 1 - تعتبر بداية تاريخ العصور الوسطى كما يلي:

1) تأسيس مدينة روما

2) ظهور المسيحية

4) نقل عاصمة الإمبراطورية الرومانية إلى القسطنطينية

أ 2 - يسمى العلم المتضمن في البحث عن شواهد الماضي ودراستها:

1) علم الآثار

2) الفلسفة

3) العصور القديمة

4) العصور القديمة

ألف 3 - بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية ، كانت أراضيها مأهولة بالقبائل:

1) الألمان

2) الهون

3) السلاف

4) العرب

ج 4. ما هي أهمية الإصلاح العسكري لتشارلز مارتل:

1) تعزيز دفاع البلاد

2) الوصول إلى سلطة الكارولينجيين

3) اعتماد المسيحية من قبل الفرنجة

4) تحسين أوضاع الفلاحين

A5- ما هي الأحداث التي حدثت في عهد الملك كلوفيس:

1) معركة بواتييه

2) سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية

3) صياغة أول قانون مكتوب

4) النقل تحت سلطة بابا روما ورافينا

5) تشكيل دولة الفرنجة

(إجابات متعددة)

أ 6. يسمى السلم الإقطاعي:

1) مدخل القلعة الإقطاعية

2) انهيار الدولة الواحدة إلى أجزاء منفصلة

3) مجموعة من اللوائح التشريعية والأعراف

4) الترتيب الذي كان فيه كل إقطاعي خاضعًا لكبار السن

أ7- في نهاية المطاف في أراضي الإمبراطورية البيزنطية السادس في. تشمل المنطقة:

1) بلاد الغال

2) بريطانيا

3) نورماندي

4) شمال إفريقيا

أ8- كانت عاصمة الإمبراطورية البيزنطية هي:

1) روما

2) القدس

3) الإسكندرية

4) القسطنطينية

أ 9. الخليط الحارق الذي استخدمه البيزنطيون في القتال ضد أسطول العدو كان يسمى:

1) البارود

2) الحنية

3) النار اليونانية

4) عجائب الدنيا السابعة

أ 10. تم بناء آيا صوفيا في القسطنطينية في:

1) الخامسفي.

2) السادسفي.

3) التاسعفي.

4) الحادي عشرفي.

أ 11 - قبائل السلاف الغربيين:

1) الفايكنج والبريطانيون

2) البولنديون والتشيك

3) البلغار والكروات

4) الأوكرانيين والبيلاروسيين

أ 12. كان مبتكرو الأبجدية السلافية الأولى هم:

1) سيريل وميثوديوس

2) جستنيان وثيودورا

3) القديسان متى ولوقا

4) ألكوين وأرسطو

أ 13. بداية التسلسل الزمني الإسلامي هي:

1) 1 م

2) 500 جم.

3) 622

4) 630

أ 14. ونتيجة لاعتماد الإسلام فإن العرب:

1) بدأوا في عبادة الأيقونات

2) توسيع التجارة مع بيزنطة

3) تدمير الضريح الرئيسي - معبد الكعبة

4) أوقفوا الحروب الداخلية واتحدوا

1) قصيدة "اسم شاه"

2) كتاب الجبر

3) أطروحة "قانون العلوم الطبية"

4) مجموعة من القصص الخيالية "ألف ليلة وليلة"

أ16- لا يحق إلا لمالك التركة (الخلاف) أداء الخدمة العسكرية للأسباب التالية:

1) كانت الدروع والحصان باهظة الثمن

2) كان الفرسان هم الأكثر تعليما

3) كان لأصحاب العقارات شعار وشعار النبالة الخاص بهم

4) كرس الفرسان حياتهم لخدمة الله

أ 17. غالبية السكان في ظل النظام الإقطاعي كانوا:

1) العبيد

2) اللوردات الإقطاعيين

3) الفلاحون

4) الكهنة

أ 18. أدى التحسين البطيء لأدوات العمل إلى:

1) عوائد منخفضة

2) هروب الفلاحين من القرية

3) زيادة مخصصات الفلاحين

4) الانتقال إلى المدن

أ 19. تعتبر ذروة العصور الوسطى الفترة:

1) السادس – التاسعقرون

2) سابعا – Xقرون

3) الحادي عشر- النهايةالثالث عشرقرون

4) الرابع عشر- Xالخامسقرون

أ 20. أهمية العصور الوسطى هي:

1) نشأت المسيحية

2) ظهرت المدن الأولى

3) نشأ العلم التاريخي

4) ظهرت اللغات والدول الأوروبية الموجودة اليوم

في 1. طابق المصدر التاريخي مع نوعه. عنصر واحد من العمود الأيسر يتوافق مع عنصر واحد من العمود الأيمن.

يكتب

مصدر تاريخي

أ) حقيقي

ب) مكتوب

ب) تصويرية

1) عملة

2) فن الصخور

3) الشعائر الدينية للاستراليين

4) إرادة الرجل الغني

في 2. ما هي الأحداث التي حدثت في عهد تشارلز مارتل وبيبين القصير؟ اختر إجابتين صحيحتين من أصل خمسة معطيات.

تجميع أول مدونة مكتوبة للقوانين

نقل تحت سلطة بابا روما وروفنو

تشكيل دولة الفرنجة

سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية

معركة بواتييه

ب 3. ضع الأحداث التالية بالترتيب الزمني الصحيح

إنشاء الإمبراطورية الرومانية

تشكيل الإمبراطورية البيزنطية

تأسيس إمبراطورية شارلمان

إنشاء الإمبراطورية الرومانية المقدسة

في 4. إنشاء تطابق بين المفهوم والتعريف. عنصر واحد من العمود الأيسر يتوافق مع عنصر واحد من العمود الأيمن.

مفهوم

تعريف

أ) مذبح

ب) الكنسي

ب) أيقونة

1) قواعد تصوير مواضع المشاهد الكتابية

2) الطلاء بالدهانات المائية على الجبس الرطب

3) صورة الله والدة الإله والقديسين ومختلف المشاهد الإنجيلية على ألواح خشبية ملساء

4) الجزء الرئيسي من المعبد ، حيث لا يمكن دخول إلا رجال الدين

C1. قارن بين قوة الملك وسلطة زعيم القبيلة. أشر إلى ما هو شائع وما هو مختلف. اكتب إجابتك على شكل جدول.

عام

اختلافات

قوة الملك

قوة الزعيم القبلي

C2. ضع مخطط حكومة ولاية الفرنجة.

"العصور الوسطى" - حقبة بدأت بعد العصور القديمة وانتهت ببداية العصر الجديد ، أي النظام البرجوازي والاقتصاد الرأسمالي. مدة العصور الوسطى حوالي عشرة قرون. تم تسمية هذا الاسم من قبل مفكري عصر النهضة الإيطالية ، الذين اعتقدوا أنهم كانوا يحيون ثقافة اليونان القديمة وروما القديمة. كانت نهاية العصور الوسطى وفي نفس الوقت بداية العصر الجديد عبارة عن سلسلة من الثورات البرجوازية ، التي بدأت بانتفاضة في هولندا في نهاية القرن السادس عشر واستمرت مع الثورات في إنجلترا (القرن السابع عشر) و فرنسا (القرن الثامن عشر).

في القرون الأخيرة من الفترة قيد الاستعراض في أوروبا الغربية ، حدثت أهم العمليات في مجال الحياة الروحية: ولادة جديدة(عصر النهضة) ، وكانت نتائجه ظهور النزعة الإنسانية الأوروبية وتطورها والتحول الثوري للثقافة الفنية ؛ الإصلاح الدينيخلق "روح الرأسمالية". في القرن الثامن عشر الأخير ، تعليم،شكلت إلى حد كبير العقلانية والوضعية المعدة. كل هذه العمليات تحدث في العصور الوسطى ، أكمل هذا العصر ؛ إنهم يستعدون للثورات البرجوازية. ومع ذلك ، نظرًا لأهميتها الهائلة ، سيتم النظر فيها بشكل منفصل.

في العصور الوسطى ، من المعتاد التمييز بين ثلاث فترات على الأقل. هذا هو:

أوائل العصور الوسطى ، من بداية العصر حتى 900 أو 1000 عام (حتى القرنين العاشر والحادي عشر) ؛

العصور الوسطى (الكلاسيكية) العالية ، من القرنين الحادي عشر إلى القرن الرابع عشر تقريبًا ؛

أواخر العصور الوسطى ، القرنان الرابع عشر والسادس عشر.

أوائل العصور الوسطى هي الفترة التي حدثت فيها عمليات مضطربة ومهمة للغاية في أوروبا. بادئ ذي بدء ، هذه هي غزوات ما يسمى vrvars (من اللاتينية باربا - اللحية) ، الذين هاجموا باستمرار الإمبراطورية الرومانية منذ القرن الثاني الميلادي واستقروا على أراضي مقاطعاتها. لقد انتهى ، كما سبق القول ، بسقوط روما.

في الوقت نفسه ، اعتنق البرابرة المسيحية ، التي كانت في روما بنهاية وجودها دين الدولة. حلت المسيحية بأشكالها المختلفة محل المعتقدات والديانات الوثنية في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية ؛ بعد سقوط الإمبراطورية ، استمر انتشار المسيحية. هذه هي ثاني أهم عملية تاريخية حددت وجه أوائل العصور الوسطى في أوروبا الغربية.

كانت العملية المهمة الثالثة هي تشكيل تشكيلات دولة جديدة على أراضي الإمبراطورية الرومانية السابقة أنشأها نفس "البرابرة". في يوم عيد الميلاد عام 800 ، توج شارلمان ملك الفرنجة إمبراطورًا لكل الغرب الأوروبي من قبل البابا الكاثوليكي في روما. ولدت الإمبراطورية الرومانية المقدسة. في وقت لاحق (900) ، انقسمت الإمبراطورية الرومانية المقدسة إلى عدد لا يحصى من الدوقات والمقاطعات والمغرافيات والأسقفية والأديرة ومصائر أخرى. ومع ذلك ، استمرت عمليات تشكيل تشكيلات الدولة في فترات لاحقة.

كانت السمة المميزة للحياة في أوائل العصور الوسطى هي السطو المستمر والدمار الذي تعرضت له المستوطنات الأوروبية. قام الفايكنج الاسكندنافيون باستمرار بغارات القراصنة من الشمال. المسلمون اقتحموا وغزوا من الجنوب. من الشرق ، طار المجريون - المجريون ، الذين استقروا مؤخرًا نسبيًا في أوروبا الشرقية ، على نهر الدانوب ، وبدأوا أيضًا في بناء دولتهم ببطء. كانت أوروبا مجزأة إلى أقدار صغيرة ، وعاشت في توتر وخوف مستمرين ، وأدى التهديد بالسرقة والسرقة إلى إبطاء التنمية الاقتصادية بشكل كبير.

خلال العصور الوسطى الكلاسيكية أو العليا ، بدأت أوروبا الغربية في التغلب على هذه الصعوبات وإحيائها. منذ القرن العاشر ، سمح التعاون بموجب قوانين الإقطاع بإنشاء هياكل دولة أكبر وجمع جيوش قوية بما فيه الكفاية. بفضل هذا ، تم إيقاف الغزوات. جلب العديد من المبشرين المسيحية إلى ممالك الدول الاسكندنافية وبولندا وبوهيميا والمجر ، بحيث دخلت هذه الدول في فلك الثقافة الغربية.

أدى الاستقرار النسبي الذي أعقب ذلك إلى جعل من الممكن النهوض السريع للمدن والاقتصاد لعموم أوروبا. لقد تغيرت الحياة في أوروبا الغربية كثيرًا ، وكان المجتمع يفقد بسرعة ملامح البربرية ، وازدهرت الحياة الروحية في المدن. بشكل عام ، أصبح المجتمع الأوروبي أكثر ثراءً وحضارة مما كان عليه خلال الإمبراطورية الرومانية القديمة. وقد لعبت الكنيسة المسيحية دورًا بارزًا في هذا الأمر ، حيث طورت أيضًا وحسنت تعليمها وتنظيمها. على أساس التقاليد الفنية لروما القديمة والقبائل البربرية السابقة ، نشأ الفن الرومانسكي ثم القوطي اللامع ، جنبًا إلى جنب مع العمارة والأدب ، تطورت جميع أنواعه الأخرى - المسرح والموسيقى والنحت والرسم والأدب. خلال هذه الحقبة ، على سبيل المثال ، تم إنشاء روائع الأدب مثل "أغنية رولاند" و "رومانسية الوردة".

واصلت أواخر العصور الوسطى عمليات تشكيل الثقافة الأوروبية ، والتي بدأت في فترة الكلاسيكيات. وهكذا ، حقق فلاحو أوروبا الغربية قدرًا أكبر من الحرية ومستوى معيشة أعلى. بدأ النبلاء الإقطاعيون السابقون ، الأرستقراطيون ، بدلاً من القلاع ، في بناء قصور رائعة لأنفسهم في كل من أراضيهم وفي المدن. قام الأغنياء الجدد من الطبقات "الدنيا" بتقليدهم في هذا ، وخلقوا الراحة اليومية ونمط الحياة المناسب. نشأت الظروف لطفرة جديدة في الحياة الروحية والعلوم والفلسفة والفن ، وخاصة في شمال إيطاليا. أدى هذا حتما إلى ما يسمى عصر النهضة أو عصر النهضة. إلى جانب ذلك ، أحدث الموقع المحدد للكنيسة المسيحية في مجتمع العصور الوسطى تغييرات حتمية في الدين المسيحي والكنيسة نفسها. كل هذا أعد لنهاية العصور الوسطى ، والانتقال إلى العصر الجديد في أوروبا كنتيجة حتمية لتطور ثقافة العصور الوسطى.

بدأ تاريخ شعوب ودول أوروبا الحديثة في عصر عرف تقليديا في الأدب التاريخي بأنه "العصور الوسطى". منذ العصور القديمة ، كان مفهوم أوروبا (من الجذر السامي Erebus) ، المحدد بالتعريف الجغرافي لـ "الغرب" ، معارضًا لآسيا (جذر Asu) ، أو الشرق. يشمل مصطلح أوروبا ، في الواقع ، وحدة أراضي معينة للشعوب والدول ، يكشف تاريخها عن تطور اقتصادي واجتماعي سياسي وروحي مشترك. في الوقت نفسه ، فإن أصالة الجزء الغربي منها ، والتي تم تحديدها بوضوح في مرحلة تاريخ العصور الوسطى ، تجعل من الممكن تمييز أوروبا الغربية باعتبارها حضارة محلية موجودة في إطار وحدة حضارية أكبر ، وهي أوروبا باعتبارها حضارة. ككل.

لا يتطابق المعنى الجغرافي لمفهوم أوروبا الغربية مع المعنى التاريخي ويقترح شريطًا ساحليًا في الطرف الغربي للقارة الأوراسية ، بمناخ بحري معتدل.

المفهوم التاريخي لأوروبا الغربيةفي مرحلة العصور الوسطى ، يشمل تاريخ دول مثل إنجلترا وفرنسا وألمانيا وسويسرا وبلجيكا وهولندا ودول شبه جزيرة أيبيريا وأبينين والدول الاسكندنافية - الدنمارك والنرويج والسويد ، وكذلك بيزنطة ، خليفة الإمبراطورية الرومانية الشرقية. حدد الموقع الحدودي للدولة الأخيرة وتأثيرها الهائل على مصير الحضارة الأوروبية بأكملها مسبقًا أن تاريخها ينتمي إلى كل من الغرب والشرق.

في القرون الأولى من عصرنا ، استقرت الشعوب السلتية في معظم أنحاء أوروبا الغربية ، والتي تم تحويلها إلى رومنة جزئيًا ودمجها في الإمبراطورية الرومانية ؛ ثم ، في عصر الهجرة الكبرى للشعوب ، أصبحت هذه المنطقة مكانًا لاستيطان القبائل الجرمانية ، بينما أصبحت أوروبا الشرقية مكانًا للاستيطان والنشاط التاريخي للشعوب السلافية بشكل أساسي.

§ 1. محتوى مصطلحي "العصور الوسطى" و "الإقطاع" في العلوم التاريخية

تم تقديم مصطلح "العصور الوسطى" - وهو ترجمة من وسيط التعبير اللاتيني aevum (العصور الوسطى) 1 - لأول مرة من قبل الإنسانيين الإيطاليين. مؤرخ روماني من القرن الخامس عشر. أطلق فلافيو بيوندو ، الذي كتب التاريخ من سقوط روما ، في محاولة لفهم الواقع المعاصر ، "العصر الوسيط" الفترة التي فصلت بين عصره والوقت الذي كان مصدر إلهام للإنسانيين - العصور القديمة. قيم الإنسانيون في المقام الأول حالة اللغة والكتابة والأدب والفن. من وجهة نظر الإنجازات العالية لثقافة عصر النهضة ، رأوا أن العصور الوسطى كانت فترة من الوحشية والهمجية للعالم القديم ، كفترة لاتينية "مطبخ" فاسد. لطالما كان هذا التقييم متجذرًا في العلوم التاريخية.

في القرن السابع عشر أ. كيلر ، الأستاذ في جامعة بلاد الغال في ألمانيا ، أدخل مصطلح "العصور الوسطى" في الفترة الزمنية العامة لتاريخ العالم ، وقسمها إلى العصور القديمة والعصور الوسطى والعصر الحديث. تم تحديد الإطار الزمني لهذه الفترة من قبله من تقسيم الإمبراطورية الرومانية إلى الأجزاء الغربية والشرقية (اكتمل عام 395 تحت حكم ثيودوسيوس الأول) حتى سقوط القسطنطينية تحت ضربات الأتراك عام 1453.

في القرن السابع عشر وخاصة القرن الثامن عشر (عصر التنوير) ، الذي تميز بالنجاح المقنع للتفكير العقلاني العلماني والعلوم الطبيعية ، لم يكن معيار تأريخ تاريخ العالم هو حالة الثقافة بقدر ما كان الموقف تجاه الدين والكنيسة. في مفهوم "العصور الوسطى" ظهرت لهجات جديدة ، معظمها ازدراء ، وبسببها بدأ تقييم تاريخ هذه الفترة كفترة تقييد للحرية العقلية ، وهيمنة الدوغمائية ، والوعي الديني والخرافات. ارتبطت بداية العصر الجديد ، على التوالي ، باختراع الطباعة ، واكتشاف الأوروبيين لأمريكا ، وحركة الإصلاح - وهي ظواهر وسعت بشكل كبير وغيرت الآفاق العقلية لرجل العصور الوسطى.

الاتجاه الرومانسي في التأريخ ، والذي نشأ في بداية القرن التاسع عشر. إلى حد كبير كرد فعل على أيديولوجية التنوير ونظام القيم للعالم البرجوازي الجديد ، زاد الاهتمام بالعصور الوسطى وأدى إلى جعله مثاليًا لبعض الوقت. تم التغلب على هذه التطرفات فيما يتعلق بالعصور الوسطى من خلال التغييرات في عملية الإدراك ذاتها ، في الطرق التي يفهم بها الإنسان الأوروبي الطبيعة والمجتمع ككل.

في مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. إن الإنجازين ذوي الطبيعة المنهجية ، والمهم لتنمية المعرفة التاريخية ، عمقا بشكل كبير مفهوم "العصور الوسطى". كان إحداها فكرة استمرارية التطور الاجتماعي ، التي حلت محل نظرية الدوران ، أو التطور الدوري ، القادمة من العصور القديمة ، والفكرة المسيحية عن محدودية العالم. جعل هذا من الممكن رؤية تطور مجتمع العصور الوسطى في أوروبا الغربية من حالة انحدار إلى طفرة اقتصادية وثقافية ، كان الحد الزمني لها هو القرن الحادي عشر. كان هذا أول خروج ملحوظ عن تقييم العصور الوسطى كعصر "العصور المظلمة".

يجب التعرف على الإنجاز الثاني على أنه محاولات لتحليل ليس فقط التاريخ السياسي والنهائي ، ولكن أيضًا التاريخ الاجتماعي. أدت هذه المحاولات إلى تحديد مصطلح "العصور الوسطى" ومفهوم "الإقطاع". انتشر هذا الأخير في الصحافة الفرنسية عشية الثورة الفرنسية عام 1789 كمشتق من المصطلح القانوني "العداء" في وثائق القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، مما يشير إلى ملكية الأرض التي تم نقلها لاستخدامها إلى التابع من قبل ملكه. نظيرتها في الأراضي الألمانية كان مصطلح "الكتان". بدأ فهم تاريخ العصور الوسطى على أنه وقت هيمنة النظام الإقطاعي أو الإقطاعي للعلاقات الاجتماعية بين اللوردات الإقطاعيين - ملاك الأراضي.

تم تعميق محتوى المصطلحات التي تم تحليلها بشكل كبير من خلال علم الوسط - نهاية القرن التاسع عشر ، والتي ارتبطت إنجازاته في المقام الأول بتشكيل فلسفة جديدة للتاريخ - الوضعية. كان الاتجاه الذي اعتمد المنهجية الجديدة أول محاولة مقنعة لتحويل التاريخ إلى علم سليم. تميزت بالرغبة في استبدال التاريخ كقصة مسلية عن حياة الأبطال بتاريخ الجماهير. محاولات لتحقيق رؤية شاملة للعملية التاريخية ، بما في ذلك الحياة الاجتماعية والاقتصادية للمجتمع ؛ الاهتمام الاستثنائي بالمصدر وتطوير منهج نقدي لدراسته ، والذي كان من المفترض أن يقدم تفسيرًا مناسبًا للواقع المنعكس فيه. بدأ تطور الوضعية في الثلاثينيات. في كتابات O. Comte في فرنسا ، J. St. ميل وج. سبنسر في إنجلترا ، مع ذلك ، تأثرت نتائج المنهجية الجديدة في البحث التاريخي لاحقًا ، بحلول النصف الثاني من القرن. تلخيصًا لنتائج التأريخ في القرن التاسع عشر ، يجب التأكيد على أن الفكر التاريخي غالبًا ما استمر في تعريف الإقطاع على أسس سياسية وقانونية. تم تصوير الإقطاعية على أنها منظمة سياسية وقانونية خاصة للمجتمع مع نظام علاقات شخصية ، في المقام الأول اللورد التابع ، مشروطة ، على وجه الخصوص ، باحتياجات الحماية العسكرية. غالبًا ما كان مثل هذا التقييم مصحوبًا بفكرة الإقطاع كنظام للتجزئة السياسية.

وكانت المحاولات الواعدة للجمع بين التحليل السياسي والتحليل الاجتماعي. خجولون في نهاية القرن الثامن عشر ، اكتسبوا أشكالًا أكثر وضوحًا في أعمال المؤرخين الفرنسيين في الثلث الأول من القرن التاسع عشر ، وبشكل أساسي في أعمال F. Guizot. كان أول من قدم وصفًا تفصيليًا للملكية الإقطاعية كأساس للعلاقات بين اللورد والتبعية ، مشيرًا إلى اثنين من سماتها المهمة: الطبيعة المشروطة والبنية الهرمية التي حددت التسلسل الهرمي بين اللوردات الإقطاعيين ، فضلاً عن ارتباط الملكية مع السلطة السياسية. قبل الوضعيين ، تجاهل التفسير الاجتماعي تلك الطبقة من المنتجين المباشرين - الفلاحين ، الذين من خلال جهودهم أدرك السيد الإقطاعي ملكيته. بدأ المؤرخون الوضعيون في دراسة الهياكل الاجتماعية المهمة للمجتمع الإقطاعي مثل المجتمع والإرث. وتطرق تحليلهم بدوره إلى مشكلة الحياة الاقتصادية والاجتماعية للفلاحين.

أدى الاهتمام بالتاريخ الاقتصادي إلى انتشار النظرية التي حددت الإقطاع بزراعة الكفاف. تم تقييم تطور علاقات السوق في هذه الحالة على أنه مؤشر على اقتصاد رأسمالي جديد بالفعل - وهو رأي تجاهل الاختلاف الأساسي بين السلع البسيطة والإنتاج الرأسمالي والتغيير الحتمي في نوع المنتج - مالك صغير مقابل أجر. عامل. في إطار الوضعية ، لم تكن السمات الاجتماعية والاقتصادية للعصور الوسطى بمثابة تعريف في نظام العلاقات الإقطاعية ، ولكن كمعطى موجود بالتوازي مع النظام السياسي والقانوني (التجزئة الإقطاعية في النظام السياسي ، الاقتصاد الطبيعي في الاقتصاد). علاوة على ذلك ، فإن الاهتمام بالتاريخ الاجتماعي والاقتصادي لم يستبعد الاعتراف بالدور الحاسم للروابط الشخصية ، وهو ما فسرته الخصائص النفسية لشعوب العصور الوسطى. لم يكن ضعف مثل هذه الأفكار في مغالطتها ، حيث أن كل منها يعكس جانبًا من جوانب الواقع الموضوعي ، ولكن في رغبة الباحثين في إضفاء الطابع المطلق عليها ، مما حال دون فهم شامل للإقطاع.

إن تطور الوضعية ، مع رؤيتها الواسعة للعملية التاريخية على مستوياتها الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية والنفسية ، فضلاً عن الاعتراف بقوانين التطور التاريخي ، لا يمكن إلا أن يوجه الباحثين إلى البحث عن الوحدة. في تنوع العوامل. بمعنى آخر ، أعدت الوضعية الخطوات الأولى للتحليل الهيكلي أو النظمي.

كانت إحدى نتائج محاولات من هذا النوع تطوير العلم التاريخي للقرن التاسع عشر. مفهوم "الحضارة". من بين اثنين من أكثر المعايير العامة للتطور التاريخي - المكان والزمان - شددت على ترسيم الحدود الإقليمية للمجتمعات البشرية التي تحتفظ "بوجهها" الخاص طوال فترة الوجود بأكملها. تم تحديد وحدتهم الداخلية من خلال خصائص مثل الظروف الطبيعية ، وطريقة الحياة ، والعادات ، والدين ، والثقافة ، والمصير التاريخي. وعلى الرغم من أن مفهوم الحضارات تضمن فكرة طبيعتها العابرة ، فإن عمر كل منها كان وقتًا "طويل الأمد".

في القرن 19 في العلوم التاريخية ، ظهر أيضًا المصطلح البنيوي "التكوين" ، المرتبط بتصميم المنهجية الماركسية. هذا المفهوم ، على العكس من ذلك ، دفع حدود المجتمع البشري إلى مقياس الكوكب ككل ، مسلطًا الضوء على التقسيم الزمني للعملية التاريخية ، حيث أصبح نمط الإنتاج وشكل الملكية وحدة مرجعية. يربط المبدأ النظامي في الفهم الماركسي مستويات مختلفة من التنمية الاجتماعية بهيمنة اقتصادية واحدة. في التفسير الماركسي ، كانت الإقطاع أحد أنماط الإنتاج ، التي تقوم على ملكية الأرض من قبل الإقطاعيين ، والتي تتحقق من خلال وسيط منتج صغير ؛ في الوقت نفسه ، تم التأكيد بشكل خاص على حقيقة الاستغلال من قبل مالك الأرض للفلاح. أحادية المنهج الماركسي ، والتي كانت أيضًا مسيسة إلى حد كبير ، لم تقبل في ذلك الوقت من قبل غالبية الباحثين. إن الحتمية الصارمة للعملية التاريخية مع الانقسام إلى ظواهر أولية - أساسية وثانوية - فوقية أخفت بالفعل خطر فهمها المبسط. في دراسات العصور الوسطى المحلية للعهد السوفياتي ، تفاقم هذا الخطر بسبب تقديس الطريقة الماركسية ، التي استعبدت العلم. انتهك إضفاء الطابع المطلق للأسلوب الرؤية المعقدة للعملية التاريخية ، وأدى إلى الحماس المفرط للمخططات الاجتماعية ، والتي حلت إلى حد ما محل تحليل الحياة الواقعية.

أثرت المعرفة التاريخية للقرن العشرين تحليل النظام بشكل كبير ، على وجه الخصوص ، فيما يتعلق بالمجتمع الإقطاعي. أعطت "المعركة من أجل التاريخ" ، التي بدأت في الثلاثينيات من القرن الماضي ، زخمًا حاسمًا لتطويرها من قبل ممثلي العلوم التاريخية الفرنسية ، الذين أنشأوا اتجاههم الخاص حول مجلة Annales. بعد أن قبلت أهم إنجازات علم الاجتماع في القرن التاسع عشر. وفوق كل شيء ، الاعتراف بالطبيعة النظامية للعالم ، والتي توجد وفقًا لقوانين التنمية الموضوعية الخاصة به ، وفي نفس الوقت أدت إلى تعقيد فكرة تعقيد العملية التاريخية بشكل كبير. إن "الشعور بالدراما العظيمة للنسبية" الذي يميز هؤلاء المؤرخين (على حد تعبير أحد مؤسسي الحركة ، لوسيان فيفر) قادهم إلى التعرف على تعددية الروابط - المادية والشخصية - داخل النظام الاجتماعي. حطم هذا الموقف الفهم الميكانيكي للسببية في التاريخ وفكرة التطور الأحادي ، وأدخل في المعرفة التاريخية فكرة الإيقاعات غير المتكافئة لتطور جوانب مختلفة من العملية الاجتماعية. تم تقديم تفسير أكثر تعقيدًا لمفهوم "علاقات الإنتاج" ، مع التأكيد على ارتباطها الذي لا ينفصم مع مكونات البحث ، لأن العلاقات في مجال الإنتاج يبنىها أشخاص يسترشدون بأفكارهم عنها. لقد أعادت المقاربات الجديدة الإنسان إلى التاريخ ، ليس بالضرورة "بطلًا" أو خالقًا للأفكار ، ولكن رجلاً عاديًا بوعيه العادي.

يتيح لنا تجميع إنجازات العلوم التاريخية العالمية والمحلية في القرن العشرين تقديم تعريف أعمق وأشمل لمفاهيم "الإقطاع" و "العصور الوسطى" ، والتي ننتقل الآن إلى وصفها.

تميزت النظرة العالمية لأوروبا في العصور الوسطى وثقافته بمفاهيم مثل الرمزية والتسلسل الهرمي.
خلقت العصور الوسطى فنًا رمزيًا وشعرًا رمزيًا ، وعرفت عبادة وفلسفة دينية غنية برمزية معقدة للغاية ومتطورة بدقة ، والتي تتلخص في فهم وكشف المعنى الرمزي للواقع المحيط. تصاحب الأعمال الرمزية إضفاء الطابع الرسمي على العلاقات القانونية ، ويتم تمييز معظم أشياء الحياة اليومية للإنسان بعلامات رمزية. كان التسلسل الهرمي للمجتمع رمزيًا أيضًا. تغلغل التسلسل الهرمي في البنية الاجتماعية بأكملها في العصور الوسطى.
وفقًا للإرشادات الأيديولوجية للعصور الوسطى ، فإن العالم المادي أقل من العالم الروحي. إنها غير موجودة في حد ذاتها ، ليس لها سوى وجود وهمي. إنه مجرد ظل للحقيقة ، لكنه ليس الحقيقة نفسها. إن خلاص الجسد ليس الخلاص الحقيقي. أولئك المرضى بالروح والأجساد لا يتمتعون بصحة جيدة. هذه الصحة ظاهرة فقط: في الحقيقة ليست كذلك. لا يمكن للأشياء أن تكون مجرد رموز فحسب ، بل هي رموز ، ومهمة موضوع الإدراك هي الكشف عن معناها الحقيقي. لهذا ، بعد كل شيء ، خلق الله المخلوقات لتكون رموزًا وتعمل على تعليم الناس.
هذا هو الأساس الحسي الذي ينمو عليه الإدراك الرمزي. عند الله لا يوجد شيء فارغ ، خالي من المعنى. هذه هي الطريقة التي تظهر بها الصورة النبيلة والمهيبة للعالم ، والتي يتم تقديمها على أنها نظام رمزي ضخم واحد ، وكاتدرائية للأفكار ، وأغنى تعبير إيقاعي ومتعدد الأصوات لكل شيء يمكن التفكير فيه.
عندما انتهى عصر العصور المظلمة في الغرب ، وانتهت العصور الوسطى المبكرة والعصرية ، ثم ازدهر العلم والتعليم هناك ، وبدأت دراسة الأعمال العلمية الأساسية ، وافتتحت الجامعات ، ونشأت شركات العلماء. مع كل هذا ، لم يلعب التعليم في العصور الوسطى نفس الدور في العصور الوسطى. بالنسبة للمسيحيين في العصور الوسطى ، سيكون من التجديف القول إن طريق التعليم يؤدي إلى الحرية ، كما كان يعتقد في اليونان القديمة. عرفوا دعوة المسيح: "اعرفوا الحق ، والحق سيحرركم". ولكن كان من الواضح لهم أن الحقيقة لا تتحقق من خلال دراسة العقيدة المسيحية ، ولكن من خلال خدمة الله وجيرانه. يجب أن يحب الله ، وفيه أيضًا قريبك ، أولاً وقبل كل شيء ، وسيتبعه كل شيء آخر. بغض النظر عن مقدار التبجيل الذي تم تبجيله في العصور الوسطى ، فقد كان يُذكر دائمًا أن المسيح اختار الرسل من بين الحمقى.
ومع ذلك ، كانت الكنيسة هي التي حافظت على نظام التعليم القديم (trivium و quadrivium) ، وأعادت رسمه إلى حد ما ليناسب احتياجاته. لذلك ، فإن الخطاب (فن البلاغة) ، الذي درس في العصور القديمة لتنمية التفكير ، للتعبير عن شخصيته ، لتحقيق مكانة عالية في المجتمع ، كان في العصور الوسطى مصدرًا للمعرفة القانونية والمهارات في تجميع الوثائق التجارية (رسائل) والرسائل والرسائل وما إلى ذلك) ولم يكن من المفترض أن يخدم الأفكار الطموحة. وعلى سبيل المثال ، فإن القواعد ، التي كانت أيضًا من بين تخصصات التريفوم ، كانت ضرورية ليس فقط لقراءة الكتاب المقدس أو نصوص المؤلفين المعترف بهم من قبل الكنيسة وتفسيرها والتعليق عليها ، ولكنها أيضًا جعلت من الممكن الوصول إلى المخبأ. معنى الكلمات ، المفتاح الذي هم عليه.
بدأت رمزية القرون الوسطى ، التي تغلغلت في حياة الناس كلها ، على مستوى الكلمات. كانت الكلمات رمزا للواقع. الفهم هو معرفة الأشياء وإتقانها. في الطب ، كان التشخيص الذي تم إجراؤه يعني بالفعل الشفاء ، وكان يجب أن يأتي نتيجة لفظ اسم المرض. عندما يستطيع الأسقف أن يقول عن المشتبه به: "زنديق" ، ثم تحقق الهدف الرئيسي - تم تسمية العدو ، وبالتالي تم كشفه.
كان يُنظر إلى الطبيعة أيضًا على أنها مستودع هائل للرموز. المعادن والنباتات والحيوانات ، التي ترمز إلى صور ومخططات الكتاب المقدس ، مصفوفة في نوع من التسلسل الهرمي: بعضها ، بسبب معناها الرمزي ، كان لها ميزة على غيرها. بالنسبة للأحجار والزهور ، تم الجمع بين المعنى الرمزي وخصائصها المفيدة أو الضارة. كان هناك علاج تجانسي ملون ، على سبيل المثال ، عالج اليرقان والنزيف بالزهور الصفراء والحمراء على التوالي. غالبًا ما كان يُنظر إلى عالم الحيوان على أنه مجال للشر. نعامة تضع بيضها في الرمل وتنسى أن تفقسها - هكذا كانت صورة الخاطئ الذي لم يتذكر واجبه تجاه الله.
تم استخدام الرمزية على نطاق واسع بشكل استثنائي في العبادة: من عمارة المعابد إلى الترانيم ومن اختيار مواد البناء إلى أصغر الزخارف على الأواني. لذلك ، كان الشكل الدائري والصليبي للمعابد صورة الكمال. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الشكل المعتمد على المربع يشير إلى الاتجاهات الأربعة الرئيسية التي ترمز إلى الكون. الهيكل الثماني ، وفقًا لرمزية الأرقام ، يعني الخلود. وهكذا ، جسد هيكل المعبد الصورة المصغرة.
يتم تقليل مفهوم الجمال من خلال التفكير في العصور الوسطى إلى مفاهيم الكمال والتناسب والذكاء. مع الإعجاب بكل ما يلمع ويتألق ، يرتبط زخرفة الملابس أيضًا في القرن الخامس عشر. لا يزال يتمثل في تجهيزه بعدد لا يحصى من الأحجار الكريمة. حتى أنهم يسعون جاهدين لتسليط الضوء على التألق من خلال الرنين أو اللجوء إلى الأجراس أو العملات المعدنية لهذا الغرض.
تم استخدام ألوان الرمادي والأسود والأرجواني على نطاق واسع في الملابس اليومية. كان يرتدي اللون الأصفر في المقام الأول من قبل العسكريين والصفحات والخدم. يعني اللون الأصفر أحيانًا العداء. لذلك ، يمكن لرجل نبيل ، يرتدي مع كل حاشيته باللون الأصفر ، أن يمر من قبل الجاني ، ويعلم بالألوان أن هذا قد تم ضده.
في الملابس الاحتفالية والاحتفالية ، يهيمن اللون الأحمر على جميع الألوان الأخرى ، غالبًا مع الأبيض. هذان اللونان يرمزان إلى النقاء والرحمة. تمثل الألوان أيضًا تسلسلاً هرميًا معينًا يتوافق مع معناها الرمزي.
بشكل عام ، من الواضح أن سطوع الحياة وحدتها ، المتأصلان في ثقافة العصور الوسطى ، نتج عن الشعور بعدم الأمان. عدم اليقين في الأمن المادي وعدم اليقين الروحي. كان عدم اليقين الأساسي هذا في نهاية المطاف حالة من عدم اليقين في الحياة المستقبلية ، نعمة لم يتم فيها الوعد أو ضمان أي شخص بشكل مؤكد سواء من خلال الأعمال الصالحة أو السلوك الحكيم. بدت مخاطر الهلاك التي خلقها الشيطان عديدة للغاية ، وفرص الخلاص ضئيلة للغاية ، بحيث ساد الخوف لا محالة على الرجاء. هذا الخوف والحاجة إلى الرضا عن النفس هو ما يفسر مشاعر وسلوك وعقلية الناس في العصور الوسطى. وهنا كان الدور المهيمن هو التقاليد وتجربة الماضي والأسلاف. في الحياة الروحية ، كان الكتاب المقدس هو أعلى سلطة ؛ في اللاهوت ، كانت سلطات الماضي المعترف بها ذات أهمية خاصة.
كل هذه السمات المميزة للتفكير والموقف في العصور الوسطى - الرمزية والتسلسل الهرمي والالتزام بالتقاليد والسلطات والحاجة إلى التراخي والنسيان بين الألوان الزاهية والانطباعات الحادة والرغبة في التمجيد والأحلام (الأحلام والرؤى هي أيضًا ظواهر مميزة لثقافة القرون الوسطى) - يمكن رؤية كل هذا في حياة جميع طبقات المجتمع في العصور الوسطى من أعلى إلى أسفل ، بغض النظر عن مدى اختلافها للوهلة الأولى.

المراجع

الأدب الرئيسي

بيتسيللي ب. أعمال مختارة عن تاريخ العصور الوسطى: روسيا والغرب. - م: لغات الثقافات السلافية ، 2006.
جوساروفا ت. مؤسسات القوى والمناصب في أوروبا في العصور الوسطى وأوائل العصور الحديثة - م: دار الكتب "الجامعة" ، 2010.
زاريتسكي يو. تاريخ الذاتية. في القرون الوسطى أوروبا. - م: مشروع أكاديمي ، 2009.

أدب إضافي

بويتسوف م. العظمة والتواضع. مقالات عن الرمزية السياسية في أوروبا القرون الوسطى ، موسكو: الموسوعة السياسية الروسية ، 2009.
بودانوفا ف. القوط في عصر الهجرة الكبرى للأمم. - م: العطية ، 2001.
إيفانوف ك. حياة مدينة العصور الوسطى. - CD. المنتج: قرص جديد 2007. العدد 9.
آثار الأدب اللاتيني في العصور الوسطى. القرنين الثامن والتاسع / تحت. إد. م. جاسباروف. - م: نوكا ، 2006.
Huizinga J. خريف العصور الوسطى. - م: Iris-Press ، 2004.

عند أداء المهام المتعلقة بهذا الموضوع ، تحتاج إلى الرجوع إلى مواد الكتاب التي كتبها S. Samygin، S.I. Samygina V.N. Sheveleva، E. V. Sheveleva "History": كتاب مدرسي لبرامج مفتوحة المصدر. م: INFRA-M، 2013 ، ص. 44 ، 56 ، 69 ، 73

1. حدد المصطلحات التالية

2. إعطاء تحليل مقارن للسياسات اليونانية

3. رتّب الأحداث بالترتيب الزمني الصحيح

أ) الحرب البيلوبونيسية

ب) إصلاحات سولون في أثينا

ب) عهد بريكليس

د) عهد الإسكندر الأكبر

د) غزو اليونان من قبل روما

اكتب الجواب

6. ضع الأحداث في الترتيب الزمني الصحيح

أ) الحروب البونيقية

ب) تأسيس روما

ب) سقوط الإمبراطورية الرومانية

د) عهد أوكتافيان أوغسطس

د) عهد جايوس يوليوس قيصر

هـ) تقسيم الإمبراطورية الرومانية إلى غربية وشرقية

ز) انتشار المسيحية في الإمبراطورية الرومانية

اكتب الجواب

7. اقرأ جزءًا من عمل عن تاريخ روما القديمة وأكمل المهام.

حقق أوكتافيان نفس هدف قيصر. بدا أقل قدرة ، وكان عائليًا ، وخجولًا ، وسريًا ، ولم يكن لديه موهبة عسكرية ، مثل قيصر. ساعدته الحالة كثيرًا.

لقد أرهقت الحرب الطويلة في جميع المناطق حول البحر الأبيض المتوسط معظم الناس: سعى الكثيرون إلى السلام واكتظوا برجل قوي ، محتفظين بالأمل في حمايته ... اعتاد سكان الأقاليم على الخضوع لروما ؛ كان كل شيء هو نفسه بالنسبة لهم سواء أرسل لهم مجلس الشيوخ الروماني أو حاكم الجيش من روما قائدًا. سكان روما نفسها تحملوا الحاكم الذي كان على استعداد لمنحه أكثر من غيره.

لكن أوكتافيان حقق قوة تتجاوز ذلك بالفن وصبره. لم يقبل لقب الديكتاتور الذي يذكرنا بانتصار سولا وقيصر. لم يرد أي شيء في العنوان ، أو في موقف يشبه الملك ، حتى لا يغضب أفكار الرومان والعادات القديمة.

بالمناسبة ، قبل لقب المنبر. في الوقت نفسه ، كرر أوكتافيان دائمًا أن همه الرئيسي كان استعادة النظام القديم في روما. أطلق أوكتافيان على نفسه اسم princeps ، أي أول شخص في الدولة.

هذا يعني أنه كان ، كما كان ، مفوضًا من قبل الشعب لسلطته.

قرر عدم تخويف سكان إيطاليا بقوات الجيش: تم أخذ الجنود بعيدًا ووضعهم على طول الحدود. أخيرًا ، شارك أوكتافين مع الأسياد المتهالكين ، النبلاء. في حالات مهمة ، استشار princeps مجلس الشيوخ ، كما كان يفعل القناصل.

تقرر ، كما كان من قبل ، أن يتصرف مجلس الشيوخ في المقاطعات القديمة: سيرسل مجلس الشيوخ حكامًا في هذا الاتجاه من وسطهم. المناطق التي أعيد ضمها ، بقيت المناطق الحدودية مع أوكتافيان ... كانت القوات تابعة لأوكتافيان ، وأدى الجنود القسم له فقط. خصص الاسم القديم لإمبراطور الجيش لنفسه وحده ؛ وهو يعني الآن السلطة للقائد الأعلى للقوات المسلحة.

أطلقوا عليه اسم إمبراطور في المقاطعات.

أرسل أوكتافيان ضباطه وكتابه إلى مناطقه الخاصة لإدارتها.

توقف الناس عن الاتصال بالاجتماعات. لكن كان على الحاكم الجديد أيضًا إرضاء سكان العاصمة ، كما فعل قادة الشعب أو مجلس الشيوخ من قبل. لقد قبل فقط على نفقته الخاصة جميع النفقات التي تم دفعها مسبقًا لصالح الشعب من قبل أشخاص مختلفين. أخذ princeps على عاتقه ترتيب التسلية التي طالب بها الناس بعناد ...

في الوقت الذي تم فيه إنشاء النظام الجديد ، تولى أوكتافيان أيضًا لقب أغسطس الجديد ، أي مقدس. تحول هذا اللقب إلى اسمه: لقد وقف الحاكم عن حق على الجميع ككائن أسمى.

1) اكتب الكلمات المميزة وابحث عن تعريفاتها

_______________________________________________

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2) في الوقت الذي وصل فيه أوكتافيان إلى السلطة في روما؟

__________________________________________________

3) لماذا تمكن من تعزيز سلطته بعد الانتصار في الحرب الأهلية؟

4) ما هي السمات غير المتخصصة بين ملكية أوكتافيان وسلطة أغسطس؟

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

5) ما هي العناصر المحددة للنظام الجمهوري التي تم الاحتفاظ بها خلال المبادئ وبسبب ماذا؟

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

الدرس 4. أوروبا في العصور الوسطى (القرن الخامس عشر الميلادي)

م: INFRA-M، 2013 ، ص. 75؟ 119.

1. باستخدام خريطة "الهجرة الكبرى للأمم" ، اكتب أسماء القبائل الجرمانية التي استقرت في أراضي الإمبراطورية الرومانية الغربية

2. ضع علامة "+" على معاني وجوهر العصور الوسطى

3. تسليط الضوء على المراحل الرئيسية في تطور حضارة أوروبا في العصور الوسطى

4. رتّب الأحداث بالترتيب الزمني الصحيح

أ) ظهور الإمبراطورية الرومانية المقدسة في أوروبا

ب) نشأة البرلمان في إنجلترا

ج) الثورات الطائفية

د) تشكيل مملكة الفرنجة

د) إنشاء الولايات الرئيسية في فرنسا

هـ) بداية حرب المائة عام

ز) حرب الورود الحمراء والبيضاء

ح) جاكري

اكتب الجواب

6. ضع علامة "+" على السمات المميزة للتجمع الإقطاعي لأوروبا في القرنين العاشر والخامس عشر.

1. تشكيل ملكية كبيرة للأرض
2. كان الإنتاج الزراعي يعتمد على عمل صغار المنتجين ، وتمتعوا بالتربة والأدوات والثروة الحيوانية والسلع المنزلية
3. تقليص المساحات المزروعة
4. الاستعمار الداخلي
5. انخفاض عدد السكان بسبب الطاعون
6. ظهور التصنيع
7. التوسع في السوق المحلي
8. تراجع التجارة الخارجية
9. العلاقة الاقتصادية والشخصية بين الإقطاعي والفلاحين
10. المزاج الطبيعي للاقتصاد
11. وجود الريع الإقطاعي: في شكل عقد عيني وعمل مقابل أو نقود
12. المدن ونمو الحرف

7. الترتيب الصحيح لتشكيل التنظيم السياسي للمجتمع الإقطاعي

أ) ممالك كاملة

ب) الدول التي لا ترحم

ب) الإقطاع

د) الممالك التمثيلية العقارية

8. املأ الجدول. عقارات المجتمع في العصور الوسطى.

9. ضع علامة "+" على العبارات الحقيقية الرئيسية حول المدن

1. ظهور المدن على تقاطع الطرق ، عند تقاطع الأنهار ، بالقرب من الأماكن المحصنة
2 مدن العصور الوسطى كانت أكبر من المدن القديمة
3. كانت مدن العصور الوسطى في الأصل خاضعة للعلمانيين الإقطاعيين والروحيين
4. ارتبط نمو المدن بارتفاع الإنتاج الزراعي والحرف اليدوية وتنمية التجارة
5. كانت الحركة الجماعية هي السبب في تحرير العديد من المدن من سلطة كبار السن
6. أطعت معظم مدن العصور الوسطى الملك
7. يُعتبر جميع سكان المدينة مواطنين كاملي الأهلية ، بغض النظر عن وضع ملكيتهم
8. اتحد الحرفيون من نفس المهنة في الورش والتجار في النقابات

10. تطابق التواريخ والأحداث في تطور المسيحية في أوروبا

اكتب الجواب

لكن	ب	في	جي

أسرار فاستو شاسترا. لماذا يعتبر وجود شجرة عيد الميلاد على قطعة الأرض الخاصة بك أمرًا خطيرًا

بحلول نهاية القرن الخامس عشر. انتهى عصر الألفية في العصور الوسطى. من الصعب حتى تعداد كل تلك الإنجازات في حياة المجتمع والاقتصاد والثقافة التي تدين بها البشرية للعصور الوسطى وما زالت تستخدمها بامتنان. في ذلك الوقت ظهرت العديد من الدول التي لا تزال موجودة حتى اليوم ، وتشكلت داخل حدودها شعوب حديثة بلغاتها وثقافاتها الوطنية. تعود أصول الحياة الحضرية الحديثة والديمقراطية البرلمانية والأعراف القضائية والجامعات إلى العصور الوسطى. في الوقت نفسه ، تم إجراء العديد من الاكتشافات العلمية والاختراعات المهمة. ظهرت أدوات آلية وأفران صهر وبنادق وساعات ميكانيكية ، ناهيك عن الأشياء التافهة المألوفة لدينا مثل النظارات أو الأزرار. لعب اختراع الطباعة دورًا مهمًا بشكل خاص في تاريخ البشرية.

تميز عصر العصور الوسطى بارتفاع مذهل في الأدب والفن. روائع الكتاب والشعراء والمهندسين المعماريين والفنانين في العصور الوسطى ، التي أصبحت جزءًا لا يتجزأ من الثقافة العالمية ، لها تأثير علينا.

كانت ولادة أوروبا من أهم إنجازات العصور الوسطى - ليس من الناحية الجغرافية ، ولكن بالمعنى الثقافي والتاريخي للكلمة. أصبحت المسيحية أساس أوروبا وأغنى ثقافة خلقتها. نشأت المسيحية في العصور القديمة وانتشرت في جميع أنحاء أوروبا خلال العصور الوسطى. اتضح أنه يشبه الجسر الذي يربط العصور الوسطى بالعصور القديمة حتى عندما كانت الثقافة الرومانية الرائعة تحتضر تحت ضربات البرابرة. في العصور الوسطى ، أصبحت الدول السلافية ، بما في ذلك روسيا ، الجزء الأكثر أهمية في أوروبا.

في العديد من بلدان آسيا وأفريقيا ، لعب الإسلام ، ثالث أكبر ديانة في العالم ، دورًا مهمًا بنفس القدر. على أساسها تشكلت الحضارة العربية - واحدة من أعظم الحضارات في تاريخ البشرية. وفي بعض بلدان شرق وجنوب شرق آسيا ، لعبت البوذية ، أقدم ديانات العالم ، دورًا مهمًا بنفس القدر.

قدمت بلدان آسيا وأفريقيا وأمريكا في العصور الوسطى مساهمة كبيرة في تطوير الثقافة البشرية. اختلف الغرب والشرق في العصور الوسطى في نواح كثيرة عن بعضهما البعض ، ولكن كانت هناك أيضًا سمات مشتركة في تطورهما. أدى تفاعلهم متعدد الأطراف إلى الإثراء المتبادل للثقافات المختلفة وساهم في ولادة روائع معترف بها من الأدب والفن العالميين. لعب الشرق في العصور الوسطى دورًا مهمًا في الحفاظ على التراث القديم ، وهو أمر مهم جدًا لتطور أوروبا. مواد من الموقع

لم تكن نهاية العصور الوسطى في أوروبا بمثابة نهاية تاريخ العالم القديم. إذا انهارت الإمبراطورية الرومانية نتيجة الانهيار الداخلي وتحت ضربات البرابرة ، فإن الانتقال من العصور الوسطى إلى العصر الجديد ، على الرغم من أنه تميز في أوروبا باضطرابات قوية ، لم يكن مصحوبًا باقتصاديات أو اجتماعية أو الانحدار الثقافي. لا تزال أوروبا في العصور الوسطى ، بعد أن تحملت العديد من الصدمات المختلفة على مدار تاريخها الممتد ألف عام ، تقف بثبات على قدميها. علاوة على ذلك ، كان الانتقال إلى عصر تاريخي جديد مرتبطًا بمزيد من التطوير.

تعد القدرة على التطوير والتحسين المستمر من أهم السمات المميزة لأوروبا في العصور الوسطى ، والتي ورثتها عن العصر الجديد ، وفي النهاية الحداثة. على الرغم من أن الشرق في العصور الوسطى قد تغير كثيرًا أيضًا ، إلا أن أوروبا ، التي تخلفت عن الركب لفترة طويلة ، تمكنت تدريجياً من التقدم من الناحية الفنية والاقتصادية ، ثم استخدمت تفوقها لاحقًا لفرض سيطرتها على أجزاء أخرى من العالم.

بحلول نهاية القرن الخامس عشر ، انتهى عصر الألف عام في العصور الوسطى. من الصعب حتى تعداد كل تلك الإنجازات في حياة المجتمع والاقتصاد والثقافة التي تدين بها البشرية للعصور الوسطى وما زالت تستخدمها بامتنان. في ذلك الوقت نشأت العديد من الدول الموجودة اليوم. داخل حدودهم ، تم تشكيل شعوب حديثة بلغاتهم وثقافاتهم الوطنية. تعود أصول الحياة الحضرية الحديثة والديمقراطية البرلمانية والأعراف القضائية والجامعات إلى العصور الوسطى. في الوقت نفسه ، تم إجراء العديد من الاكتشافات العلمية والاختراعات المهمة. كانت هناك أدوات آلية وأفران صهر وبنادق وساعات ميكانيكية ، ناهيك عن الأشياء التافهة المألوفة لدينا مثل النظارات أو الأزرار. لعب اختراع المطبعة دورًا مهمًا بشكل خاص في تاريخ البشرية.

تميز عصر العصور الوسطى بارتفاع مذهل في الأدب والفن. أصبحت روائع الكتاب والشعراء في العصور الوسطى والمهندسين المعماريين والفنانين جزءًا لا يتجزأ من الثقافة العالمية ، مما يؤثر علينا أيضًا.

انتهت العصور الوسطى في أوروبا بطريقة مختلفة تمامًا عن العصور القديمة. إذا هلكت الإمبراطورية الرومانية نتيجة للتناقضات الداخلية وهجمات البرابرة ، فإن الانتقال من العصور الوسطى إلى العصر الجديد ، على الرغم من تميزه في أوروبا باضطرابات قوية ، لم يكن مصحوبًا بتدهور اقتصادي أو اجتماعي أو ثقافي. أوروبا في العصور الوسطى ، بعد أن عانت كثيرًا على مدى ألف عام من تاريخها ، ما زالت تقف بثبات على قدميها. علاوة على ذلك ، كان الانتقال إلى عصر تاريخي جديد مرتبطًا بمزيد من التطوير.

القدرة على التحسين المستمر هي أهم سمة مميزة لأوروبا في العصور الوسطى ، والتي ورثتها عن العصر الجديد ، والحداثة في نهاية المطاف. كانت هذه الميزة هي التي سمحت لأوروبا ، التي تخلفت في أوائل العصور الوسطى عن الدول الأكثر تقدمًا في الشرق ، بالتقدم تدريجيًا من الناحية الفنية والاقتصادية ، ثم استخدام تفوقها لاحقًا لفرض سيطرتها على أجزاء أخرى من العالم. لكنك ستتعلم عن هذا بالفعل من مجرى تاريخ العصر الحديث.

يتم تذكرهم لمختلف الأحداث والتغييرات. بعد ذلك ، ننظر بمزيد من التفصيل في ميزات العصور الوسطى.

معلومات عامة

العصور الوسطى هي فترة طويلة إلى حد ما. في إطارها ، حدث أصل الحضارة الأوروبية وتشكيلها اللاحق ، وتحولها - يعود الانتقال إلى العصور الوسطى إلى سقوط روما الغربية (476) ، ومع ذلك ، وفقًا للباحثين المعاصرين ، سيكون من الأفضل تمديد كانت الحدود حتى بداية القرن السادس - نهاية القرن الثامن ، بعد غزو اللومبارد في إيطاليا. انتهى عصر العصور الوسطى في منتصف القرن السابع عشر. يعتبر تقليديا نهاية الفترة ، ولكن من الجدير بالذكر أن القرون الماضية كانت بعيدة كل البعد عن طابع القرون الوسطى. يميل الباحثون إلى فصل الفترة من منتصف القرن السادس عشر إلى بداية القرن السابع عشر. تمثل هذه الفترة الزمنية "المستقلة" حقبة أوائل العصور الوسطى. ومع ذلك ، هذا ، أن الفترة السابقة مشروطة للغاية.

خصائص العصور الوسطى

خلال هذه الفترة تم التشكيل ، وفي هذا الوقت بدأت سلسلة من الاكتشافات العلمية والجغرافية ، وظهرت أولى بوادر الديمقراطية الحديثة - البرلمانية. يسعى الباحثون المحليون ، الذين يرفضون تفسير فترة القرون الوسطى على أنها حقبة "الظلامية" و "العصور المظلمة" ، إلى إبراز الظواهر والأحداث التي حولت أوروبا إلى حضارة جديدة تمامًا ، بأكبر قدر ممكن من الموضوعية. وضعوا لأنفسهم عدة مهام. أحدها هو تحديد السمات الاجتماعية والاقتصادية الأساسية لهذه الحضارة الإقطاعية. بالإضافة إلى ذلك ، يحاول الباحثون تمثيل العالم المسيحي في العصور الوسطى بشكل كامل.

الهيكل العام

لقد كان الوقت الذي ساد فيه نمط الإنتاج الإقطاعي والعنصر الزراعي. هذا ينطبق بشكل خاص على الفترة المبكرة. تم تمثيل المجتمع في أشكال محددة:

ملكية. هنا أشبع المالك ، من خلال عمل الأشخاص المعتمدين ، معظم احتياجاته المادية.
ديرصومعة. وهي تختلف عن التركة في أنه كان هناك دوريًا أشخاص متعلمون يعرفون كيفية كتابة الكتب وكان لديهم وقت لذلك.
القاعه الملكية. انتقل من مكان إلى آخر ونظم الإدارة والحياة على غرار العقارات العادية.

هيكل الدولة

تم تشكيلها على مرحلتين. تميزت الأولى بالتعايش بين المؤسسات الاجتماعية المعدلة الرومانية والألمانية ، فضلاً عن الهياكل السياسية في شكل "الممالك البربرية". في المرحلة الثانية الدولة وتمثل نظاما خاصا. في سياق التقسيم الطبقي الاجتماعي وتقوية تأثير الطبقة الأرستقراطية للأرض ، نشأت علاقات التبعية والهيمنة بين ملاك الأراضي - السكان وكبار السن. تميز عصر العصور الوسطى بوجود هيكل طبقي - مؤسسي ، ناشئ عن الحاجة إلى مجموعات اجتماعية منفصلة. كان الدور الأكثر أهمية هو الذي كفل حماية السكان من الإقطاعيين الأحرار والتهديدات الخارجية. في الوقت نفسه ، عملت الدولة كواحدة من المستغلين الرئيسيين للشعب ، لأنها تمثل ، في المقام الأول ، مصالح الطبقات الحاكمة.

الفترة الثانية

بعد نهاية فترة العصور الوسطى المبكرة ، هناك تسارع كبير في تطور المجتمع. كان هذا النشاط بسبب تطور العلاقات النقدية وتبادل إنتاج السلع. تستمر أهمية المدينة في النمو ، في البداية بقيت في التبعية السياسية والإدارية للدير - الحوزة ، والأيديولوجي - للدير. بعد ذلك ، يرتبط تشكيل النظام القانوني السياسي في العصر الجديد بتطوره. سوف يُنظر إلى هذه العملية على أنها نتيجة إنشاء مجتمعات حضرية دافعت عن الحريات في النضال ضد الحاكم الحاكم. في ذلك الوقت بدأت العناصر الأولى للوعي القانوني الديمقراطي تتشكل. ومع ذلك ، يعتقد المؤرخون أنه لن يكون من الصحيح تمامًا البحث عن أصول الأفكار القانونية للحداثة حصريًا في البيئة الحضرية. كان ممثلو الطبقات الأخرى أيضًا ذا أهمية كبيرة. على سبيل المثال ، تم تشكيل الأفكار حول الكرامة الشخصية في الوعي الإقطاعي الطبقي وكانت في الأصل ذات طبيعة أرستقراطية. من هذا يمكننا أن نستنتج أن الحريات الديمقراطية نشأت من حب الحرية للطبقات العليا.

دور الكنيسة

كان للفلسفة الدينية في العصور الوسطى أهمية شاملة. الكنيسة والإيمان ملأت الحياة البشرية بالكامل - منذ الولادة حتى الموت. ادعى الدين أنه يتحكم في المجتمع ، فقد أدى الكثير من الوظائف ، والتي انتقلت فيما بعد إلى الدولة. تم تنظيم الكنيسة في تلك الفترة وفقًا لقوانين هرمية صارمة. على رأسه كان البابا - رئيس الكهنة الروماني. كان لديه دولته الخاصة في وسط إيطاليا. في جميع البلدان الأوروبية ، كان الأساقفة ورؤساء الأساقفة تابعين للبابا. كانوا جميعًا أكبر اللوردات الإقطاعيين وكانوا يمتلكون إمارات بأكملها. كان رأس المجتمع الإقطاعي. تحت تأثير الدين كانت مجالات مختلفة من النشاط البشري: العلم والتعليم وثقافة العصور الوسطى. تركزت القوة العظمى في أيدي الكنيسة. كبار السن والملوك ، الذين احتاجوا إلى مساعدتها ودعمها ، أمطروها بالهدايا والامتيازات ، محاولين شراء مساعدتها وصالحها. في الوقت نفسه ، كان للعصور الوسطى تأثير مهدئ على الناس. سعت الكنيسة إلى تهدئة النزاعات الاجتماعية ، ودعت إلى الرحمة للمعدمين والمضطهدين ، وتوزيع الصدقات على الفقراء وقمع الفوضى.

تأثير الدين على تطور الحضارة

سيطرت الكنيسة على إنتاج الكتب والتعليم. بسبب تأثير المسيحية ، بحلول القرن التاسع ، نشأ موقف جديد وفهم أساسي للزواج والأسرة في المجتمع. في أوائل العصور الوسطى ، كانت النقابات بين الأقارب المقربين شائعة جدًا ، وكانت الزيجات العديدة شائعة جدًا. هذا ما كانت الكنيسة تقاتل ضده. أصبحت مشكلة الزواج ، التي كانت إحدى الأسرار المسيحية ، عمليا الموضوع الرئيسي لعدد كبير من الكتابات اللاهوتية. يعتبر تكوين الخلية الزوجية أحد الإنجازات الأساسية للكنيسة في تلك الفترة التاريخية - وهو شكل طبيعي من الحياة الأسرية موجود حتى يومنا هذا.

النمو الإقتصادي

وفقًا للعديد من الباحثين ، ارتبط التقدم التكنولوجي أيضًا بانتشار العقيدة المسيحية على نطاق واسع. وكانت النتيجة تغيير موقف الناس من الطبيعة. على وجه الخصوص ، نحن نتحدث عن رفض المحظورات والمحظورات التي أعاقت تطوير الزراعة. لم تعد الطبيعة مصدر مخاوف وموضوع عبادة. ساهم الوضع الاقتصادي والتحسينات التقنية والاختراعات في زيادة كبيرة في مستوى المعيشة ، والتي صمدت بشكل مطرد لعدة قرون من الفترة الإقطاعية. وهكذا أصبحت العصور الوسطى مرحلة ضرورية وطبيعية للغاية في تكوين الحضارة المسيحية.

تشكيل تصور جديد

في المجتمع ، أصبح الإنسان أكثر قيمة مما كان عليه في العصور القديمة. كان هذا يرجع أساسًا إلى حقيقة أن حضارة القرون الوسطى ، المشبعة بروح المسيحية ، لم تسع إلى عزل الشخص عن البيئة بسبب الميل إلى تصور شامل للعالم. في هذا الصدد ، سيكون من الخطأ التحدث عن دكتاتورية الكنيسة التي يُزعم أنها حالت دون تكوين سمات فردية على شخص عاش في العصور الوسطى. في أراضي أوروبا الغربية ، كان الدين ، كقاعدة عامة ، يؤدي مهمة محافظة واستقرارًا ، مما يوفر ظروفًا مواتية لتنمية الفرد. من المستحيل تخيل السعي الروحي لرجل في ذلك الوقت خارج الكنيسة. كانت معرفة الظروف المحيطة والله ، المستوحاة من مُثُل الكنيسة ، هي التي أدت إلى ظهور ثقافة متنوعة وملونة ونابضة بالحياة في العصور الوسطى. شكلت الكنيسة مدارس وجامعات ، وشجعت الطباعة والخلافات اللاهوتية المختلفة.

أخيراً

عادةً ما يُطلق على نظام المجتمع بأكمله في العصور الوسطى اسم الإقطاعية (وفقًا لمصطلح "العداء" - وهي جائزة إلى التابع). وهذا على الرغم من حقيقة أن هذا المصطلح لا يعطي وصفًا شاملاً للبنية الاجتماعية لتلك الفترة. يجب أن تشمل الميزات الرئيسية لذلك الوقت ما يلي:

أصبحت المسيحية أهم عامل في المجتمع الثقافي في أوروبا. خلال الفترة قيد الاستعراض أصبحت واحدة من ديانات العالم. كانت الكنيسة المسيحية قائمة على الحضارة القديمة ، ليس فقط إنكار القيم القديمة ، ولكن أيضًا إعادة التفكير فيها. الدين ، ثروته وتسلسله الهرمي ، المركزية والنظرة العالمية ، الأخلاق ، القانون والأخلاق - كل هذا شكل أيديولوجية واحدة للإقطاع. كانت المسيحية هي التي حددت إلى حد كبير الاختلاف بين مجتمع العصور الوسطى في أوروبا والبنى الاجتماعية الأخرى في القارات الأخرى في ذلك الوقت.

§ 1 مفهوم "العصور الوسطى"

قبل ألف ونصف سنة ، مع انهيار الإمبراطورية الرومانية ، بدأ حقبة جديدة من تاريخ العالم. في العلوم التاريخية ، من المعتاد أن نسميها العصور الوسطى أو العصور الوسطى. استمرت العصور الوسطى لمدة ألف عام ، حتى حوالي القرن الخامس عشر تم استبدال هذه الفترة من التاريخ بالعصر الجديد.

العصور الوسطى هي فترة عمرها قرون من ولادة وهيمنة وانحلال النظام الإقطاعي. في البلدان الأوروبية ، استمر القرن الثاني عشر ، في البلدان الآسيوية - لفترة أطول. وتجدر الإشارة إلى أن بقايا تقاليد وعادات العصور الوسطى في بعض الدول الآسيوية لم تختف حتى الآن.

تم تقديم مصطلح "العصور الوسطى" لأول مرة من قبل الإنسانيين الإيطاليين خلال عصر النهضة. من وجهة نظر الإنجازات العالية لثقافة عصر النهضة ، كان الفلاسفة الإنسانيون ينظرون إلى العصور الوسطى على أنها فترة من الوحشية والهمجية. لطالما كان هذا الموقف متجذرًا في العلوم التاريخية.

عزز المؤرخون في القرنين السابع عشر والثامن عشر تقسيم التاريخ البشري إلى قديم ومتوسط وجديد. يغطي تاريخ العصور الوسطى فترة طويلة ، مليئة بالعديد من الأحداث التي لها أهمية إيجابية وسلبية على حد سواء بالنسبة للمؤرخين.

ينقسم تاريخ العصور الوسطى عادة إلى ثلاث فترات رئيسية:

1. نهاية القرن الخامس - منتصف القرن الحادي عشر - فترة أوائل العصور الوسطى. بدأ النظام الإقطاعي للتو في التبلور كنظام اجتماعي. هذا هو زمن الممالك البربرية والإقطاعية المبكرة. تم تأكيد المسيحية ، في الحياة الروحية يتم استبدال تراجع الثقافة بالانتعاش.

2. منتصف القرن الحادي عشر - نهاية القرن الخامس عشر - ذروة العلاقات الإقطاعية. هناك نمو هائل للمدن ، بعد فترة من التفتت الإقطاعي ، تتشكل دول مركزية. تتطور العلاقات بين السلع والمال. يظهر شكل جديد من أشكال الدولة - الملكية الإقطاعية. شكلت أيديولوجية الإنسانية المبكرة ، ثقافة عصر النهضة.

3.السادس عشر - القرن السابع عشر - فترة أواخر الإقطاع أو أوائل العصور الحديثة. تتميز هذه المرة بعمليات تحلل الإقطاع وظهور العلاقات الرأسمالية المبكرة. يتم تشكيل نوع الدولة الإقطاعية - ملكية مطلقة. أصبح القرن السابع عشر نقطة تحول في تطور العقلانية والعلوم الطبيعية.

§ 2 الانتقال إلى الإقطاع

في العصور الوسطى ، شرع معظم الناس في طريق الإقطاع متجاوزين نظام العبيد. وهكذا ، فإن العصور الوسطى تبدأ بتفكك العلاقات القبلية.

بدأت الشعوب الأخرى ، بعد أن نجت من تكوين امتلاك العبيد ، تاريخها في العصور الوسطى بتقاليد المجتمع الطبقي والدولة. ومع ذلك ، ظل جوهر النظام الاجتماعي الجديد دون تغيير. في جميع البلدان ، ارتبط الانتقال إلى الإقطاع بخضوع الفلاحين لكبار ملاك الأراضي ، الذين حولوا الأرض إلى ملكية احتكارية.

تجدر الإشارة إلى أن الإقطاع في ذلك الوقت كان بمثابة تقدم في التنمية الاجتماعية. كان الفلاح ، الموهوب بالأرض ، مهتمًا بزيادة إنتاجية عمله. تميز عصر الإقطاع بازدهار الإنتاج الصغير في المدن ، التي أصبحت مراكز ثقافية. هنا تولد الصناعة وتبدأ طبقات جديدة من المجتمع البرجوازي في التبلور.

§ 3 تنمية الثقافة

وتجدر الإشارة إلى أن البشرية في العصور الوسطى قد أحرزت تقدمًا كبيرًا من حيث تطور الثقافة المادية والروحية.

في العصور الوسطى ، أصبحت المسيحية واحدة من أكبر الأديان في العالم ، وكان لها تأثير كبير على تطور الحضارة الأوروبية في العصور الوسطى ، وهو تفردها.

بالطبع ، مع مصطلح "العصور الوسطى" سيتذكر الكثيرون حرائق محاكم التفتيش والأوبئة المدمرة ومظاهر العنف الإقطاعي. لكن مع ذلك ، تركت العصور الوسطى أعمالًا شعرية رائعة وآثارًا جميلة للعمارة والرسم والفكر العلمي في ذاكرة البشرية.

من بين مجرة العظماء التي قدمتها لنا العصور الوسطى ، يمكننا تسمية: العلماء - روجر بيكون ، وجاليليو جاليلي ، وجوردانو برونو ، ونيكولاس كوبرنيكوس ؛ الشعراء والكتاب اللامعون - عمر الخيام ، دانتي ، بترارك ، رابليه ، شكسبير ، سرفانتس ؛ فنانون بارزون - رافائيل ، مايكل أنجلو ، ليوناردو دا فينشي ، روبنز ، رامبرانت.

§ 4 ملخص الدرس

كلما تمت دراسة تاريخ العصور الوسطى ، كلما بدا الأمر أكثر تعقيدًا ومتعدد الأوجه. حتى الآن ، لا يقدم علم التاريخ هذه الفترة على أنها سنوات مظلمة من العنف والجهل. يظهر عالم القرون الوسطى أمام أولئك الذين يدرسونها ، ليس فقط كمرحلة طبيعية في تطور المجتمع ، ولكن أيضًا كعصر أصلي وفريد من نوعه في تاريخ أوروبا بثقافة غريبة - بدائية وصقل ، وقادرة بلا شك على الإثراء الروحي الرجل المعاصر بالتعرف عليه.

قائمة الأدب المستخدم:

Weinstein O.L تأريخ أوروبا الغربية في العصور الوسطى ، L. ، 1994
Korsunsky A.R ظهور العلاقات الإقطاعية في أوروبا الغربية M. ، 1979
جمعية بلوك إم الإقطاعية ، 2003
موسوعة تاريخ العالم م ، 2011
تاريخ العصور الوسطى ، أد. س.ب.كاربوفا م. ، 2010
دوبي ج. العصور الوسطى م ، 2001
Le Goff J. حضارة غرب القرون الوسطى م ، 1997

الصور المستخدمة:

الأقسام