تاريخ المذاهب الاقتصادية: Proc. بدل لطلبة الجامعة

يحدد الكتاب المدرسي مسار تاريخ المذاهب الاقتصادية وفقًا للخطة العامة لطبعاته الثلاث السابقة في 1996 و 1997 و 1999. من أجل عكس ملامح تطور الفكر الاقتصادي الروسي خلال ما يسمى بـ "العصر الذهبي" للاقتصاد النظري المحلي ، تم تضمين أجزاء من أعمال أشهر الاقتصاديين الروس في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين في الفصول المقابلة من الكتاب المدرسي.
كمواد تعليمية ومنهجية إضافية ، يحتوي الكتاب المدرسي على برنامج تأديبي وإرشادات لدراسته ، وأسئلة مراقبة الاختبار للانضباط ، وموضوعات تقريبية لأوراق الفصل الدراسي وأطروحات التخرج لبكالوريوس الاقتصاد ، وقائمة تقريبية من تذاكر الامتحان (الاختبار) للدورة.
الكتاب المدرسي مخصص للطلاب وطلاب الدراسات العليا والباحثين وأي شخص مهتم بتاريخ العالم والفكر الاقتصادي المحلي.

تاريخ المذاهب الاقتصادية هو رابط لا يتجزأ في دورة التخصصات التربوية العامة في اتجاه "الاقتصاد".
موضوع هذا التخصص هو العملية التاريخية لظهور وتطوير وتغيير الأفكار والآراء الاقتصادية ، والتي ، مع حدوث تغييرات في الاقتصاد والعلوم والتكنولوجيا والمجال الاجتماعي ، تنعكس في نظريات الاقتصاديين الفرديين والمدارس النظرية والاتجاهات والاتجاهات.
يعود تاريخ المذاهب الاقتصادية إلى زمن العالم القديم ، أي ظهور الدول الأولى. منذ ذلك الحين وحتى الآن ، بذلت محاولات مستمرة لتنظيم الآراء الاقتصادية في النظرية الاقتصادية ، والتي قبلها المجتمع كدليل للعمل في تنفيذ السياسة الاقتصادية.

جدول المحتويات
تمهيد 9
القسم الأول: مقدمة في تاريخ العقيدة الاقتصادية
الفصل 1. الأهداف الرئيسية وهيكل المقرر الدراسي في تاريخ الفكر الاقتصادي 12
§ 1. لماذا دراسة تاريخ المذاهب الاقتصادية 12
§ 2. اتجاهات ومراحل تطور الفكر الاقتصادي 17
الملحق 23
الفصل الثاني: إشكاليات المنهجية في سياق تاريخ المذاهب الاقتصادية 32
§ 1. منهج علم الاقتصاد: بيان المشكلة 32
§ 2. ملامح المبادئ المنهجية الرئيسية وطرق الدراسة في الاقتصاد 34
§ 3. موضوع وطريقة علم الاقتصاد بأثر رجعي 40
الملحق 45
القسم الثاني: العقيدة الاقتصادية لعمر اقتصاد ما قبل السوق
الفصل 3. الفكر الاقتصادي الطبيعي والاقتصادي للعالم القديم والعصور الوسطى 48
§ 1. التعاليم الاقتصادية للعالم القديم 48
§ 2. المذاهب الاقتصادية للعصور الوسطى 54
الفصل الرابع: المذهب التجاري - المدرسة النظرية الأولى في فترة نشوء علاقات اقتصاد السوق 62
§ 1. موضوع وطريقة دراسة المذهب التجاري 62
§ 2. مفهوم الثروة التجارية المبكرة والمتأخرة 65
§ 3. الأهمية التاريخية للمذهب التجاري 68
القسم الثالث العقيدة الاقتصادية لعصر العلاقات غير المنظمة في السوق
الجزء الأول. الاقتصاد السياسي الكلاسيكي
الفصل 5. السمات والمراحل العامة في تطور الاقتصاد السياسي الكلاسيكي 71
§ 1. جوهر الاقتصاد السياسي الكلاسيكي وخصائص موضوعه وطريقته 71
§ 2. السمات العامة للاقتصاد السياسي الكلاسيكي 73
§ 3. أهم مراحل تطور المدرسة الكلاسيكية 80
الفصل السادس: ولادة الاقتصاد السياسي الكلاسيكي 85
§ 1. عقيدة و. بيتي الاقتصادية 85
§ 2. العقيدة الاقتصادية لـ P. Boisguillebert 89
الفصل 7. الفيزيوقراطية - تيار محدد للاقتصاد السياسي الكلاسيكي 94
§ 1. العقيدة الاقتصادية لـ F. Quesnay 94
§ 2. عقيدة أ. تورجوت الاقتصادية 99
الفصل 8. آدم سميث - الشخصية المركزية للاقتصاد السياسي الكلاسيكي 104
§ 1. موضوع وطريقة الدراسة 106
§ 2. ملامح التطورات النظرية 110
الملحق 117
الفصل 9
§ 1. عقيدة د. ريكاردو الاقتصادية 132
§ 2. العقيدة الاقتصادية Zh.B. 141
§ 3. عقيدة T. Malthus الاقتصادية 148
الملحق 1 57
الفصل العاشر: إتمام الاقتصاد السياسي الكلاسيكي 166
§ 1. العقيدة الاقتصادية لـ J.S. 166
§ 2. العقيدة الاقتصادية ل K. Marx 172
الملحق 1 89
الجزء الثاني. معارضو الاقتصاد السياسي الكلاسيكي
الفصل 11
§ 1. العقيدة الاقتصادية لـ S. Sismondi 210
§ 2. العقيدة الاقتصادية لبرودون 219
§ 3. الأهمية التاريخية للرومانسية الاقتصادية 227
الفصل 12. مشاريع الإصلاح الاجتماعي والاقتصادي للاشتراكية الطوباوية 233
§ 1. ملامح الاشتراكية الطوباوية في فترة ما بعد التصنيع 233
§ 2. الآراء الاقتصادية لـ R. Owen و C. Saint-Simon و C. Fourier 235
§ 3. الأهمية التاريخية للاشتراكية الطوباوية 241
الملحق 244
الفصل 13. المدرسة التاريخية الألمانية 252
§ 1. شروط ظهور المدرسة التاريخية لألمانيا في أعمال أسلافها ومؤسسيها 252
§ 2. السمات المنهجية للمدرسة التاريخية الألمانية 255
الملحق 260
الجزء الثالث. التهميش: تشكيل اتجاه كلاسيكي جديد للفكر الاقتصادي
الفصل الرابع عشر
§ 1. ما هي التهميش و "الثورة الهامشية" 272
§ 2. أسلاف التهميش. "قوانين جوسين" 275
§ 3. ملامح مراحل "الثورة الهامشية" 278
الفصل الخامس عشر
§ 1. عقيدة ك. مينجر الاقتصادية 284
§ 2. الآراء الاقتصادية لـ O. Böhm-Bawerk و F. Wieser 291
§ 3. المفاهيم الهامشية لـ W. Jevons و L. Walras 298
تطبيق 304
الفصل السادس عشر
§ 1. العقيدة الاقتصادية لأ. مارشال 310
§ 2. العقيدة الاقتصادية لـ J.B. كلارك 316
§ 3. مفهوم التوازن الاقتصادي العام V. Pareto 322
الملحق 329
القسم الرابع: الدعامات الاقتصادية لعصر علاقات السوق المنظمة
الجزء الأول. ظهور نظريات السيطرة الاجتماعية للمجتمع على الاقتصاد والسوق مع المنافسة غير الكاملة
الفصل السابع عشر
§ 1. شروط ظهور المؤسساتية وسماتها العامة 332
§ 2. مفاهيم إصلاح المؤسسين والمؤسساتية 335
الفصل 18. نظريات السوق مع المنافسة غير الكاملة 343
§ 1. نظرية المنافسة الاحتكارية لـ E.Chamberlin 344
§ 2. النظرية الاقتصادية للمنافسة غير الكاملة ج. روبنسون 352
الجزء الثاني. نظرية تنظيم الدولة للاقتصاد
الفصل 19 الكينزية 355
§ 1. العقيدة الاقتصادية لـ J.M. كينز 356
§ 2. المذاهب الكينزية الجديدة لتنظيم الدولة للاقتصاد 363
الفصل 20: النيوليبرالية 367
§ 1. مفهوم اقتصاد السوق الاجتماعي 368
§ 2. مدرسة شيكاغو للنقد 371
الجزء الثالث. تطور المذاهب الحديثة للفكر الاقتصادي
الفصل 21
§ 1. ولادة مفهوم "التركيب الكلاسيكي الجديد" 375
§ 2. إصدارات جديدة لمفهوم "التوليف الكلاسيكي الجديد" 376
22. أوليمبوس الفكر الاقتصادي الحديث 380
§ 1. نبذة عن الحائزين على جائزة نوبل في الاقتصاد 380
§ 2. مخطط موجز لتاريخ المذاهب الاقتصادية في الكتاب المدرسي "الاقتصاد" بقلم P. Samuelson 387
§ 3. "رياح التغيير" P. Samuelson 388
الملاحظات 392
المواد التعليمية والمنهجية 423
1. خطط ورشة العمل 423
2. أسئلة الاختبار عن الانضباط 441
3. أمثلة على موضوعات وتعليمات منهجية لمؤلف أعمال الدورة والأعمال النهائية لأحد البكالوريوس في الاقتصاد 454
4. قائمة أمثلة لتذاكر الفحص (الاختبار) للدورة "تاريخ التعليم الاقتصادي" 458
مسرد المصطلحات والمفاهيم الأساسية 462
فهرس الاسم 471

تاريخ المذاهب الاقتصادية: بالطبع الحد الأدنى: كتاب مدرسي / S.A. بارتنيف. - م: ماستر 2008. - 191 ص: 60 × 90 1/16. - (المقرر - الحد الأدنى). (غلاف) ISBN 978-5-9776-0066-8 - وضع الوصول: http: // website /atalog / product / 143471 قراءة

978-5-9776-0066-8

الكتاب المدرسي هو ملخص لمسار تاريخ المذاهب الاقتصادية. تم تقديم مواد واقعية واسعة النطاق ، وتم تسليط الضوء على الأحكام والمشاكل الرئيسية للمفاهيم الاقتصادية ، والنظريات ، والمدارس ، ومنطق ظهورها وتطورها ، والترابط الداخلي. تساعد الجداول والرسوم البيانية والمعلومات حول الاقتصاديين المشهورين الواردة في الملاحق في تكوين صورة كاملة للموضوع. مصمم للطلاب الذين يدرسون مسار تاريخ المذاهب الاقتصادية - اقتصاديو المستقبل ، والممولين ، والمديرين.

الكتاب مدرج في المجموعة:

بارتنيف سيرجي الكسندروفيتش

: دليل لامتحان المرشح / Bartenev S.A. - M: Master، NIC INFRA-M، 2016. - 271 p .: 60x90 1/16 (Binding 7BTs) ISBN 978-5-9776-0068-2 - وضع الوصول: http: // site /atalog / product / 515459 قراءة

978-5-9776-0068-2

يهدف الكتاب المدرسي إلى التحضير لامتحان المرشح في الفلسفة وتاريخ العلوم الاقتصادية. يأخذ الدليل في الاعتبار خصوصيات امتحان المرشح ويربط بين الموضوعات الفلسفية والاقتصادية. يتم تناول مفهوم العلم ، وهيكل المعرفة العلمية ، وأسئلة المنهجية العلمية. فيما يتعلق بالملف الاقتصادي لبحوث الأطروحة ، يتم النظر في تاريخ العلم (تاريخ المذاهب الاقتصادية) والمشاكل الفلسفية لعلم معين (فلسفة الاقتصاد). يتم عرض تقنية إعداد بحث أطروحة في الموضوعات الاقتصادية بالتفصيل.

الكتاب مدرج في المجموعة:

• KazNU لهم. الفارابي. الاقتصاد والأعمال

بارتنيف سيرجي الكسندروفيتش

الاقتصاد العالمي: النماذج والديناميكيات: كتاب مدرسي / S.A. بارتنيف. - م: ماجستير: NITs INFRA-M، 2013. - 192 ص: 60x88 1/16. - (درجة باكلريوس). (غلاف) ISBN 978-5-9776-0285-3 - وضع الوصول: http: // website /atalog / product / 425840 قراءة

978-5-9776-0285-3

يهدف الاستخدام الواسع للمخططات والرسوم التوضيحية والرسومات في الدليل إلى تسهيل فهم المشكلات والاتجاهات والاتجاهات في تطور الاقتصاد العالمي وجوهر العلاقات الاقتصادية الدولية والعلاقات المتبادلة.

الكتاب مدرج في المجموعة:

• KazNU لهم. الفارابي. الاقتصاد والأعمال

بارتنيف سيرجي الكسندروفيتش

تاريخ وفلسفة العلوم الاقتصادية: دليل لامتحان المرشح / S.A. بارتينيف. أكاديمية عموم روسيا للتجارة الخارجية. - م: ماجستير ، 2008. - 271 ص: 60 × 90 1/16. (غلاف) ISBN 978-5-9776-0068-2 - وضع الوصول: http: // website /atalog / product / 143849 قراءة

978-5-9776-0068-2

بارتنيف سيرجي الكسندروفيتش

: دراسات. البدل / S.A. بارتنيف. - م: ماجستير: INFRA-M، 2010. - 120 ص: 60x88 1/16. (غلاف) ISBN 978-5-9776-0142-9 - وضع الوصول: http: // website /atalog / product / 191706 قراءة

978-5-9776-0142-9

بارتنيف سيرجي الكسندروفيتش

تاريخ الفكر الاقتصادي: كتاب مدرسي / S.A. بارتنيف. - الطبعة الثانية ، المنقحة. وإضافية - م: ماجستير: NITs INFRA-M، 2013. - 480 ص: 60x90 1/16. (مقوى) ISBN 978-5-9776-0001-9 - وضع الوصول: http: // website /atalog / product / 390579 قراءة

978-5-9776-0001-9

يصف الكتاب المدرسي باستمرار مراحل تكوين الفكر الاقتصادي وتطوره من العصور القديمة وحتى يومنا هذا. يتم إيلاء الاهتمام الرئيسي للكشف عن الأحكام المفاهيمية لمختلف النظريات والمدارس ، ومنطقها الداخلي. يتم إعطاء مكانة مهمة للتطورات النظرية للاقتصاديين الروس. يتم النظر في مشاكل الاقتصاد الانتقالي. يظهر الترابط بين النظريات الاقتصادية والممارسة الاقتصادية. تحتوي الملاحق على خصائص موجزة للمدارس العلمية والاقتصاديين المشهورين والمخططات المنطقية والببليوغرافيا. لطلاب ومعلمي الجامعات الاقتصادية.

الكتاب مدرج في المجموعة:

• KazNU لهم. الفارابي. الاقتصاد والأعمال

بارتنيف سيرجي الكسندروفيتش

تاريخ المذاهب الاقتصادية: دورة في الرسوم البيانية: دراسات. البدل / S.A. بارتنيف. - م: ماستر: INFRA-M، 2017. - 120 ص: 60x88 1/16. (غلاف) ISBN 978-5-9776-0142-9 - وضع الوصول: http: // website /atalog / product / 854496 قراءة

978-5-9776-0142-9

يضع المقرر الدراسي في تاريخ المذاهب الاقتصادية أسس التعليم الاقتصادي ، وجهة نظر مهنية للظواهر والعمليات التي تحدث في الحياة الواقعية. خصوصية الدورة هي مادة واقعية واسعة النطاق ، ومجموعة متنوعة من المصطلحات ، وعناوين العديد من الأعمال ، والأسماء والتواريخ. يهدف عرض المادة في شكل رسوم بيانية للدورة التدريبية إلى تسهيل فهم منطق الولادة وتطور المفاهيم والنظريات ووجهات النظر حول العمليات الاقتصادية ، لفهم علاقاتها الديناميكية والمتناقضة. يمكن استخدام المخططات كإضافة إلى الكتاب المدرسي حول تاريخ المذاهب الاقتصادية (انظر ، على سبيل المثال: Bartenev S. بالطبع ، التحضير للاختبار والامتحان.

الكتاب مدرج في المجموعة:

• KazNU لهم. الفارابي. الاقتصاد والأعمال

بارتنيف سيرجي الكسندروفيتش

تاريخ الفكر الاقتصادي: textbook / S.A. بارتينيف. أكاديمية عموم روسيا للتجارة الخارجية. - الطبعة الثانية ، المنقحة. وإضافية - م: ماجستير 2007. - 478 ص: 60 × 90 1/16. (مقوى) ISBN 978-5-9776-0001-9 - وضع الوصول: http: // website /atalog / product / 121237 قراءة

978-5-9776-0001-9

يصف الكتاب المدرسي باستمرار مراحل تكوين الفكر الاقتصادي وتطوره من العصور القديمة وحتى يومنا هذا. يتم إيلاء الاهتمام الرئيسي للكشف عن الأحكام المفاهيمية لمختلف النظريات والمدارس ، ومنطقها الداخلي. يتم إعطاء مكانة مهمة للتطورات النظرية للاقتصاديين الروس. يتم النظر في مشاكل الاقتصاد الانتقالي. يظهر الترابط بين النظريات الاقتصادية والممارسة الاقتصادية. تحتوي الملاحق على خصائص موجزة للمدارس العلمية والاقتصاديين المشهورين والمخططات المنطقية والببليوغرافيا. لطلاب ومعلمي الجامعات الاقتصادية.

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

نشر على http://www.allbest.ru/

المراجع - Semenkova T.G. ، دكتوراه. اقتصاد العلوم ، أ. الأكاديمية المالية التابعة لحكومة الاتحاد الروسي

تيتوفا إن.

تاريخ المذاهب الاقتصادية: دورة محاضرات. - م: هيومانيت. إد. مركز فلادوس ، 1997. - 288 ص. ردمك 5-691-00008-X.

الغرض من دورة المحاضرات هو تطوير الطلاب للتراث التاريخي والثروة الأيديولوجية للعلماء من مختلف العصور في مجال الفكر الاقتصادي. تسمح لك دراسة مفاهيم ونظريات المدارس الفردية والاتجاهات التي كانت موجودة في الماضي وموجودة في الوقت الحاضر في العلوم الاقتصادية بتوحيد وتعميق المعرفة المكتسبة في سياق النظرية الاقتصادية.

لطلاب الجامعات الاقتصادية ، وكذلك للدراسة الذاتية لتاريخ المذاهب الاقتصادية.

4306020900 - 29

لا اعلانات.

ردمك 5-691-00008-X

© ن. تيتوفا ، 1997

© مركز النشر الإنساني فلادوس ، 1997

كل الحقوق محفوظة

المقدمة

يحتل تاريخ المذاهب الاقتصادية مكانة كبيرة في نظام العلوم الاقتصادية. واستكمالًا للنظرية الاقتصادية ، فإنه يحمل أيضًا عبئًا مستقلاً معينًا. إن أهمية تاريخ المذاهب الاقتصادية كبيرة أيضًا في نظام التعليم الاقتصادي ، في تدريب الاقتصاديين ، في تشكيل مؤهلاتهم.

يتم قبول التعريف التالي للعلم في الأدبيات: يدرس تاريخ المذاهب الاقتصادية العملية التاريخية لظهور وتطور النظم الرئيسية لوجهات النظر الاقتصادية للعلماء من فترات تاريخية مختلفة. ويترتب على ذلك أن تحليل نشوء وتطور المذاهب الاقتصادية يشمل العملية التاريخية الكاملة للتطور الاجتماعي ، كل العصور التاريخية ، بدءًا من مجتمع مالك العبيد.

تعود جذور النظريات الاقتصادية إلى طبيعة النظام الاقتصادي الذي يشكل الأساس لتطور المجتمع. أكد ف. إنجلز أن "الظروف الاقتصادية" ، "بغض النظر عن مدى تأثير الآخرين عليها - السياسية والأيديولوجية ، هي في نهاية المطاف حاسمة وتشكل ذلك الخيط الأحمر الذي يتخلل كل التنمية ويؤدي وحده إلى فهمها" *

العلاقة بين المذاهب الاقتصادية واقتصاد المجتمع هي الأكثر مباشرة. دورهم في التنمية الاجتماعية كبير جدا. المذاهب الاقتصادية لا تعكس بشكل سلبي العمليات التي تحدث في الاقتصاد ، ولكن لها تأثير معين عليها ، والمساهمة في التنمية الاجتماعية ، وتسريعها أو ، على العكس من ذلك ، تبطئها. من المعروف أن العديد من المفاهيم (على سبيل المثال ، الكلاسيكية الجديدة أو الكينزية) شكلت أساس برامج الدولة الاقتصادية.

تتم دراسة المذاهب الاقتصادية في الديناميات في عملية التطور التاريخي. في الوقت نفسه ، يجب التأكيد على أن تاريخ المذاهب الاقتصادية قد تحول إلى الوقت الحاضر. ويتحدد ذلك من خلال الأهمية الخاصة بل وموضوعية القضايا التي تنظر فيها ، والتي تعد واحدة من السمات المهمة لموضوع تاريخ المذاهب الاقتصادية. إن تحليل التعاليم الاقتصادية للعهود الماضية ليس مكتفيًا ذاتيًا ؛ ولا يتم تنفيذه من أجل دراسة العملية التاريخية نفسها. تساهم معرفة الماضي التاريخي في فهم أفضل لأصول الحاضر.

يدرس مسار المحاضرات حول تاريخ المذاهب الاقتصادية العملية الكاملة لتطور العلوم الاقتصادية. يحتل تحليل المدرسة الكلاسيكية والعقائد الاقتصادية لأوروبا الغربية والفكر الاقتصادي الروسي مكانًا مهمًا.

في الأدبيات الاقتصادية المحلية ، لا تدرس المفاهيم الاقتصادية للرفاهية بالكامل عمليًا. في هذه الأثناء ، في الغرب ، كانت هناك كتب مدرسية خاصة منذ فترة طويلة حول اقتصاديات الرفاهية ، * أي كتاب مدرسي عن الاقتصاد الجزئي والاقتصاد الكلي يتضمن قسمًا عن "اقتصاديات الرفاهية". ** تعتبر "دولة الرفاهية" في أوروبا الهدف الرسمي لسياسة الدولة.

تعد مشكلة الرفاه الفردي والاجتماعي مشكلة اجتماعية واقتصادية وفلسفية أساسية ومعقدة ، وتحتل مكانًا مهمًا في الدراسات التاريخية والاقتصادية والفلسفية والاجتماعية والإحصائية وغيرها. مفاهيم مشهورة عن الرفاهية كتبها أ. . Rostow، K. Price، E. Hansen، G. Myrdal، J. Buchanan، G. Jantis، J. Sismondi، N.G. تشيرنيشيفسكي وآخرون: اعتبر العديد من الاقتصاديين الرفاهية وطرق تحقيقها في المجتمع موضوعًا للاقتصاد السياسي ، معتقدين بحق أن النشاط الاقتصادي نفسه ونشاط الدولة يجب أن يهدف إلى رفاهية الفرد والمجتمع.

1. العقائد الاقتصادية للعالم القديم

مدرسة تدريس اقتصادية

عند دراسة القسم الأول ، مسار تاريخ المذاهب الاقتصادية ، من الضروري مراعاة خصوصياته ، نظرًا لوجود فترة طويلة جدًا من التاريخ ، ووفرة المواد التي تعكس تطور الفكر الاقتصادي في العالم القديم. نشأت العبودية في الشرق في الألفية الرابعة قبل الميلاد. تتميز بلدان الشرق القديم بالعبودية الأبوية. وصلت العبودية إلى أعظم تطور لها في الفترة القديمة في اليونان القديمة وفي روما القديمة منذ الألفية الأولى قبل الميلاد. حسب القرن الرابع. ميلادي أوجها يصادف القرن الخامس. قبل الميلاد. كانت العبودية القديمة ، التي تسمى الكلاسيكية ، أكثر أشكال العبودية نضجًا ، عندما كان العبيد القوة المنتجة الرئيسية في المجتمع.

في مجتمع يمتلك العبيد ، تشكلت أيديولوجية مقابلة له ، وتطور الفكر الاقتصادي. احتلت أيديولوجية مالكي العبيد المركز المهيمن.

محاضرة 1. الفكر الاقتصادي لبابل ، الصين ، الهند

على أراضي آسيا القديمة ، تم تشكيل مراكز حضارية كبيرة ، ووصلت ملكية العبيد إلى تطور كبير ، وظهرت أولى الدول المالكة للعبيد. تسمح لنا المعالم التاريخية العديدة بالحكم على أصل الأفكار الاقتصادية وتطورها. يعطي تاريخ بابل القديمة فكرة عن ذلك. تتجلى بداية تشكيل مجتمع طبقي مبكر ، على سبيل المثال ، من خلال قوانين الملك إشنونا (القرن العشرين قبل الميلاد). لقد تعاملوا مع الأمور الاقتصادية. أهم نصب للمملكة البابلية هو رمز الملك حمورابي (1792-1750 قبل الميلاد) ، والذي يعكس بشكل عام الأسس الاقتصادية للمجتمع ، وأهم الاتجاهات في تطورها. يعطي قانون قوانين حمورابي فكرة مفادها أن تقسيم المجتمع إلى عبيد وملاك عبيد كان معترفًا به في ذلك الوقت باعتباره عبيدًا طبيعيين وأبديين ، وكان العبيد مساويًا لملكية مالكي العبيد. عكست قوانين حمورابي الاهتمام بتعزيز وحماية الملكية الخاصة. محاولة اغتيالها كان يعاقب عليها بالإعدام والرق. يشهد النصب التاريخي أن أساس اقتصاد المملكة البابلية كان اقتصاد الكفاف. احتفظ المجتمع المحلي بموقفه ، على الرغم من أن التفكك قد لمسه بالفعل. اهتمت الحكومة القيصرية بحماية مصالح المجتمع وصغار المنتجين. عكست قوانين حمورابي تطور العلاقات بين السلع والمال ، وهي تدابير ساهمت في توسيع المعاملات التجارية.

تحتل الكونفوشيوسية مكانًا كبيرًا في تاريخ الفكر الاجتماعي للصين القديمة في الفترة قيد الاستعراض - وهي عقيدة أنشأها كونفوشيوس (كونغ فوزي) ، الذي عاش في 551-479. قبل الميلاد. تم تنظيم الآراء الاقتصادية لكونفوشيوس من قبل أحد أتباعه Mencius (372-289 قبل الميلاد). كان لهم تأثير كبير على الفكر الاقتصادي الصيني. في اقتصاد البلاد خلال فترة كونفوشيوس ، كانت هناك تغييرات مهمة مرتبطة بتفكك النظام المجتمعي البدائي وتشكيل العبودية. تراجعت الزراعة ، ودُمرت الروابط المجتمعية ، وزادت التمايز في الملكية ، وتم تعزيز مواقع المزارع الخاصة المالكة للعبيد.

كان كونفوشيوس من أوائل من وضعوا عقيدة القانون الطبيعي ، التي استند إليها مفهومه الفلسفي والاجتماعي والاقتصادي. لقد انطلق من حقيقة أن البنية الاجتماعية تقوم على المبدأ الإلهي. إنه يحدد مصير الإنسان والنظام الاجتماعي. اعتبر كونفوشيوس تقسيم المجتمع إلى "نبيل" يشكلون الطبقة العليا ، و "عامة الناس" ("منخفض") ، الذي يعتبر العمل البدني نصيبه ، كما اعتبره كونفوشيوس أمرًا طبيعيًا. لم يختصر العلاقات بين مالكي العبيد والعبيد إلى الإكراه فقط. حث كونفوشيوس على تنمية "ثقة" العبيد في المستغِلين ، ونصح "النبلاء" بالسعي إلى ولاء العبيد.

تهدف تعاليم كونفوشيوس إلى ضمان استقرار نظام العبيد الناشئ ، وتعزيز سلطة الدولة ، والاستخدام الواسع النطاق للأشكال والطقوس التقليدية لهذه الأغراض. ودعا إلى تعزيز سلطة الحاكم الأعلى للصين.

كانت الآراء الاقتصادية لكونفوشيوس ، كونه نتاج عصره ، متناقضة. لقد تعايشت معه إضفاء الطابع المثالي على العصور القديمة ، وتوطيد العلاقات الأبوية-المجتمعية مع تطوير القواعد التي تحكم العلاقة بين العبيد ومالكي العبيد. لقد مثّل ، أولاً وقبل كل شيء ، مواقف الطبقة الأرستقراطية الوراثية المالكة للعبيد ، فضلاً عن طبقة الخدمة الدنيا لأصحاب العبيد. لقد جمع العبودية مع الحفاظ على الأنظمة الأبوية القديمة ، علاقات القرابة. في ظل ظروف تفاقم التناقضات الاجتماعية ، كان كونفوشيوس يبحث عن طرق لتحقيق "المساواة" الاجتماعية مع الحفاظ على نظام ملكية العبيد ، وتخفيف النزاعات الطبقية. أثبتت الكونفوشيوسية النزعة المحافظة للبنية الاجتماعية ، التي تأسست لسنوات عديدة في المجتمع الصيني.

وجدت الكونفوشيوسية تطورها في آراء مينسيوس ، الذي ربط عدم المساواة الاجتماعية بـ "الإرادة السماوية" ، مبررًا التعارض بين العمل العقلي والبدني. في الوقت نفسه ، كان منسيوس ضد تشديد قمع حيازة العبيد ، ودافع عن استعادة ملكية الأراضي الجماعية ، ودافع عن المجتمع والمصالح الاقتصادية للفلاحين. تم تعميق التناقض المتأصل في المفهوم الاجتماعي والاقتصادي للكونفوشيوسية من قبل مينسيوس.

تم انتقاد الكونفوشيوسية من قبل مو تزو وأنصاره (موهيست). لقد بشروا بالمساواة الطبيعية بين الناس ، وحرمان الطبقة ، وامتيازات النبلاء. أكد موهستس على الحاجة إلى تطوير شامل للإنتاج لتلبية احتياجات جميع السكان ، والمشاركة العامة للناس في العمل البدني ، وتطوير المبادرة الحرة لصغار المنتجين. على النقيض من فكرة "الحب المشترك العالمي" مع الكونفوشيوسية ، لم يفهم الموهيون طبيعتها الوهمية.

من المعالم المهمة في تاريخ الأفكار الاقتصادية في الصين مقالة "كوان تزو" التي كتبها مؤلفون غير معروفين. إنه ينتمي إلى القرنين الرابع والثالث. قبل الميلاد. أظهر المؤلفون قلقهم على الفلاحين ، واقترحوا تقييد خدمة العمل الإجباري لديهم ، وحمايتهم من المضاربين والمرابين. من أجل تعزيز الوضع الاقتصادي للفلاحين ، اقترح مؤلفو الرسالة تغيير النظام الضريبي ورفع سعر الخبز. لقد أوكلوا الاهتمام بتحسين رفاهية الناس إلى الدولة ، والتي كانت تتدخل بنشاط في الشؤون الاقتصادية ، والقضاء على الأسباب التي تعيق رفاهية الناس ، وإنشاء احتياطيات من الحبوب لتثبيت الأسعار ، واتخاذ تدابير للتغلب عليها الظروف الطبيعية المعاكسة ، إلخ.

تصادم اتجاهين في الحياة الاجتماعية - الاقتصادية: الرغبة في الحفاظ على المبادئ الأبوية المجتمعية ، من ناحية ، نمو وتقوية مواقف العبودية ، من ناحية أخرى ، نضال الطبقات التي تقف وراءها ، من أجل منذ فترة طويلة حددت أهم مشاكل الفكر الاقتصادي في الصين القديمة. بلغت مشكلة العلاقة بين اقتصاد الكفاف والسلع حدة كبيرة.

عند دراسة تاريخ الفكر الاقتصادي للهند القديمة ، ينبغي للمرء أولاً وقبل كل شيء الانتباه إلى الأفكار الاقتصادية الموجودة في أقدم المعالم الأثرية - الفيدا ، وهي عبارة عن مجموعة من الصلوات والترانيم والتعاويذ. تم إنشاؤها في الألفية الأولى قبل الميلاد. وعكست بداية تحلل النظام المشاعي البدائي ، وتشكيل العبودية. مع بداية الألفية الأولى ، يعود ظهور مثل هذه الأعمال من الملحمة الهندية القديمة التي تحتوي على أفكار اقتصادية مثل ماهابهاراتا ورامايانا. الأول يحكي عن حروب قبيلة بهاراتا ، والثاني عن مآثر راما.

انعكس تطور الفكر الاقتصادي في الآثار الأدبية والدينية. من بينها "قوانين مانو" الشهيرة ، التي جمعت على مدى عدة قرون. تحتوي على مادة غنية عن الظروف الاجتماعية والاقتصادية للهند في الألفية الثالثة قبل الميلاد ، وتعبر عن وجهات النظر الاقتصادية لمالكي العبيد من خلال أفواه الكهنة (البراهمين). "قوانين مانو" هي مجموعة من الوصفات الطبية التي يرسلها "المشرع الإلهي" إلى الناس. لقد أسسوا أشكال تحول الشخص الحر إلى عبد (داسا) ، وعززوا موقعه المحروم في المجتمع. عكست "قوانين مانو" وجود طبقات وراثية. لقد منح مفهوم براهمين للسياسة الاقتصادية المتجسد فيها دورًا مهمًا للدولة ، التي أوكلت إليها مهمة توفير الدخل وتنظيم النشاط الاقتصادي واستغلال السكان الأحرار ، إلخ.

من المعالم البارزة لتاريخ الفكر الاقتصادي للهند القديمة أطروحة "Arthashastra" ، التي كان مؤلفها مستشارًا للملك Chandragupta الأول ، وهو من Brahmin - Kautilya (نهاية الرابع - بداية القرن الثالث قبل الميلاد). * " تم إنشاء Arthashastra "كتعليمات للملك ، ولكن في محتواها وأهميتها تجاوز نطاق قانون المشورة. هذا عمل اقتصادي واسع النطاق ، يغطي مجموعة واسعة من القضايا ويشهد على نضج الفكر الاقتصادي الهندي في ذلك الوقت. "Arthashastra" يميز الهيكل الاجتماعي والاقتصادي والسياسي للبلاد ، ويحتوي على مادة غنية توضح تطور الأفكار الاقتصادية.

يتحدث فيلم Arthashastra عن عدم المساواة الاجتماعية ، ويبرره ويدعمه ، ويؤكد شرعية العبودية ، وتقسيم المجتمع إلى طبقات. كان أساس سكان البلاد هم الآريون ، مقسمون إلى أربع طوائف: البراهمة ، والكاشاترياس ، والفايشياس ، والشودرا. يتمتع Brahmins و kshatriyas بأعظم الامتيازات. أبدى المؤلف اهتمامه بتعزيز موقف الآريين. تمت الإشارة إلى أنه "بالنسبة للآريين يجب ألا يكون هناك عبودية". إذا أصبح الآريون ، لسبب ما ، عبيدًا ، فإن هذه الحالة تعتبر مؤقتة بالنسبة لهم ، وتم توفير الإجراءات لإطلاق سراحهم. أولت الرسالة اهتمامًا كبيرًا لتنظيم العبودية ، والتي احتفظت بسمات النظام الأبوي. تمت التوصية بتدابير للحد من تطور العبودية ومنع تفاقم النزاعات الطبقية. يمكن أن يمتلك العبد الهندي ممتلكات ، وله الحق في الحصول على ميراث ، والحق في استرداد نفسه على حساب ممتلكاته.

وصفت "Arthashastra" بالتفصيل حالة اقتصاد البلاد ، المهن الرئيسية للسكان. كانت الصناعة الرئيسية هي الزراعة ، والتي اعتمدت إلى حد كبير على الري. في الوقت نفسه ، تطورت الحرف والتجارة. أعطت الدراسة دورًا كبيرًا لبناء وصيانة أنظمة الري ، والتي تم تأهيلها كأساس للحصاد. واعتبر الضرر الذي لحق بشبكة الري جريمة خطيرة. يحتوي "Arthashastra" على معلومات غنية حول التقسيم الاجتماعي للعمل والتبادل. كان مذهب التجارة فيه جزءًا لا يتجزأ من العقيدة الكاملة لسلوك الاقتصاد الوطني.

أولت "Arthashastra" اهتمامًا كبيرًا لتفسير الدور الاقتصادي للدولة. نفذت الفكرة ، النموذجية للفكر الاقتصادي لبلدان الشرق القديم ، حول التدخل النشط للدولة في الحياة الاقتصادية ، في تنظيم العلاقات الاجتماعية. علاوة على ذلك ، عهدت الرسالة مباشرة إلى الحكومة القيصرية برعاية العديد من الشؤون الاقتصادية ، بما في ذلك استعمار الأطراف ، وصيانة أنظمة الري ، وبناء الآبار ، وإنشاء قرى جديدة ، وتنظيم إنتاج الغزل والنسيج مع إشراك مجموعة محددة من العمال (الأرامل ، الأيتام ، المتسولون ، المعوقون ، دفع غرامة ، إلخ). تم وصف السياسة الاقتصادية للإدارة القيصرية ونظام الضرائب وإدارة اقتصاد القيصر والمصادر الرئيسية للدخل وما إلى ذلك بالتفصيل.

تعطي أطروحة "Arthashastra" فكرة عن كيفية تفسير الفكر الاقتصادي الهندي للقضايا الرئيسية للعلاقات الاجتماعية والاقتصادية ، والحياة الاقتصادية لمجتمع العبيد المبكر النموذجي لبلدان الشرق القديم.

محاضرة 2. المذاهب الاقتصادية لليونان القديمة

لعبت أعمال المفكرين المشهورين زينوفون وأفلاطون وأرسطو الدور الأكبر في تاريخ المذاهب الاقتصادية لليونان القديمة.

ولد Xenophon في أثينا عام 430 قبل الميلاد (توفي عام 355 قبل الميلاد) ، وينتمي إلى طبقة أرستقراطية ثرية مالكة للعبيد. وهو تلميذ الفيلسوف اليوناني القديم الشهير سقراط. وفقًا لآرائه السياسية ، فقد عمل كمؤيد للأرستقراطية سبارتا ومعارضًا للديمقراطية الأثينية.

تم تحديد وجهات النظر الاقتصادية لـ Xenophon في العمل "Domostroy" ، الذي تم إعداده كدليل لإدارة اقتصاد العبيد. وفي تعريفه لموضوع التدبير المنزلي ، وصفه بأنه علم إدارة وإثراء الاقتصاد. اعتبر زينوفون أن الزراعة هي الفرع الرئيسي لاقتصاد مالكي العبيد ، والتي وصفها بأنها المهنة الأكثر قيمة. وفقًا لـ Xenophon ، "الزراعة هي أم وممرضة جميع الفنون". لقد رأى الهدف الرئيسي للنشاط الاقتصادي في ضمان إنتاج الأشياء المفيدة ، أي قيم المستهلك. كان لدى Xenophon موقف سلبي تجاه الحرف اليدوية ، واعتبرها مهنة مناسبة للعبيد فقط. لم يتم تضمين التجارة في فئة الأنشطة الجديرة لليونانيين الأحرار. في الوقت نفسه ، من أجل مصلحة اقتصاد مالك الرقيق ، سمح Xenophon باستخدام العلاقات بين السلع الأساسية والمال.

احتوت "Domostroy" على العديد من النصائح لمالكي العبيد في مجال النشاط الاقتصادي. كان مصيرهم هو إدارة الاقتصاد ، واستغلال العبيد ، ولكن لم يكن العمل البدني بأي حال من الأحوال ، فقد عبر Xenophon عن ازدراءه للعمل البدني ، ووصفه بأنه مهنة مناسبة للعبيد فقط. قدم المشورة بشأن الإدارة الرشيدة للاقتصاد واستغلال العبيد ، وعلم كيفية معاملة العبيد مثل الحيوانات.

لقد أولى Xenophon ، وهو من أوائل المفكرين في العصور القديمة ، اهتمامًا كبيرًا بتقسيم العمل ، معتبراً إياه ظاهرة طبيعية ، كشرط مهم لزيادة إنتاج قيم الاستخدام. لقد اقترب من مبدأ تقسيم العمل التصنيعي. كان Xenophon أول من أشار إلى العلاقة بين تطور تقسيم العمل والسوق. ورأيه أن تقسيم المهن يعتمد على حجم السوق.

زينوفون هو ، أولاً وقبل كل شيء ، الإيديولوجي لاقتصاد الكفاف الذي يمتلك الرقيق. في الوقت نفسه ، اعتبر تطوير التجارة وتداول الأموال مفيدًا لهذا الاقتصاد. وفيها رأى أحد مصادر الإثراء ونصح باستخدامه في مصلحته الخاصة ، فقد اعترف Xenophon بالمال كوسيلة ضرورية للتداول وشكل مركّز للثروة. استنكر المال تجارة ورأس مال ربوي ، وأوصى بتخزينه كنز.

كان لدى Xenophon فهم للغرض المزدوج لشيء ما: كقيمة استخدام ، من ناحية ، وقيمة تبادلية ، من ناحية أخرى. بصفته إيديولوجيًا للاقتصاد الطبيعي ، لم يعلق أهمية كبيرة على قيمة التبادل. كانت قيمة الشيء تعتمد على المنفعة ، وكان السعر يفسر مباشرة من خلال حركة العرض والطلب.

احتلت الأفكار الاقتصادية مكانة مهمة في كتابات الفيلسوف اليوناني القديم أفلاطون (427-347 قبل الميلاد). أشهر أعماله هو السياسة أو الدولة. تلقى المفهوم الاجتماعي الاقتصادي لأفلاطون تعبيرا مركزا في مشروع الدولة المثالية. اعتبر أفلاطون الدولة كمجتمع من الناس تولدت عن طريق الطبيعة نفسها ، معبرًا لأول مرة عن فكرة حتمية تقسيم الدولة (المدينة) إلى قسمين: غني وفقير.

أولى أفلاطون اهتماما كبيرا لمشكلة تقسيم العمل ، معتبرا إياه ظاهرة طبيعية. في مفهومه ، كان عدم المساواة الفطرية بين الناس مبررًا. فسر الانقسام إلى أحرار وعبيد على أنه حالة طبيعية أعطتها الطبيعة نفسها. كان يُنظر إلى العبيد على أنهم القوة المنتجة الرئيسية ، وكان استغلالهم وسيلة لإثراء أصحاب العبيد. يمكن فقط لليونانيين أن يكونوا مواطنين أحرار. البرابرة والأجانب تحولوا إلى عبيد.

اعتبر أفلاطون أن الزراعة هي الفرع الرئيسي للاقتصاد ، لكنه وافق أيضًا على الحرف اليدوية. لقد رأى الأساس الاقتصادي للدولة في اقتصاد الكفاف القائم على استغلال العبيد. بالتقسيم الطبيعي للعمل ، ربط أفلاطون بين الحاجة إلى التبادل ، وسمح بالتجارة الصغيرة التي كانت تهدف إلى خدمة تقسيم العمل. ومع ذلك ، بشكل عام ، تعامل أفلاطون مع التجارة ، وخاصة الأرباح التجارية واسعة النطاق ، بشكل سلبي للغاية. في رأيه ، يجب أن تتم التجارة بشكل أساسي من قبل الأجانب والعبيد. بالنسبة لليوناني الحر ، فقد اعتبر التجارة غير جديرة وحتى مخزية.

في الحالة المثالية لأفلاطون ، تم تقسيم الناس الأحرار إلى ثلاث فئات: 1) الفلاسفة ، المدعوون لحكم الدولة ؛ 2) المحاربين. 3) ملاك الأراضي والحرفيين وصغار التجار. لم يتم تضمين العبيد في أي من هذه الفئات. كانت تتساوى مع المخزون ، واعتبرت أدوات الحديث للإنتاج. كان الفلاسفة والمحاربون يشكلون الجزء الأعلى من المجتمع ، والذي أبدى أفلاطون اهتمامًا خاصًا به. كان ينوي تزويدهم باستهلاك اجتماعي ، مما أدى إلى تفسير هذا على أنه نوع من "الشيوعية الأرستقراطية".

قدم أعظم مفكر في العصور القديمة ، أرسطو ، أكبر مساهمة في تطوير الفكر الاقتصادي لليونان القديمة. ولد عام 384 قبل الميلاد. في عائلة طبيب (توفي عام 322 قبل الميلاد). لكونه طالبًا لأفلاطون في الأكاديمية ، لم يشارك أرسطو ، مع ذلك ، المثالية الأفلاطونية. أظهر التقلبات بين المادية والمثالية ، واتجه نحو المادية. يُعرف أرسطو بأنه مربي وريث العرش في مقدونيا ، الإسكندر المقدوني الشهير. في وقت لاحق ، أسس مدرسة ليسيوم الفلسفية في أثينا ، وشارك في الأنشطة العلمية والتربوية ، وكان مؤلفًا للعديد من الأعمال في موضوعات العلوم الطبيعية ، والفلسفة ، والمنطق ، والاقتصاد ، والأدب ، والتاريخ ، إلخ. وترد آرائه السياسية في عمل "السياسة" وأعمال أخرى. إنه معارض للنظام الأرستقراطي ، وسلطة الأوليغارشية ، ومؤيد للديمقراطية المالكة للعبيد. برر أرسطو تقسيم الناس إلى عبيد وأحرار ، معتبراً إياه أمرًا طبيعيًا. في رأيه ، كانت الحرية هي نصيب اليونانيين فقط. أما الأجانب (البرابرة) فلا يمكن بطبيعتهم إلا أن يكونوا عبيدًا. قسّم مواطني اليونان إلى خمس مجموعات (فئات): 1) الطبقة الزراعية ، 2) فئة الحرفيين ، 3) فئة التجار ، 4) العمال المأجورين ، 5) الجيش. شكل العبيد مجموعة منفصلة ، غير مدرجة في المجتمع المدني. ربط أرسطو العبودية بالتقسيم الطبيعي للعمل ، معتقدًا أن العبيد بطبيعتهم هم كذلك وقادرون فقط على العمل البدني. كان العبد مساويًا لأشياء أخرى تخص الأحرار في ممتلكاتهم. كان على العبيد ، وفقًا لأرسطو ، توفير جميع أنواع العمل البدني.

إن الميزة البارزة لأرسطو في تطور الفكر الاقتصادي هي محاولته اختراق جوهر الظواهر الاقتصادية ، للكشف عن أنماطها. في هذا ، اختلف أرسطو بشكل كبير عن أسلافه (Xenophon ، أفلاطون) ، ووضع الأساس للتحليل الاقتصادي ، الذي تجلى في نهج تحديد موضوع العلوم الاقتصادية ، في دراسة التبادل ، وأشكال القيمة ، إلخ.

لكونه داعمًا لاقتصاد الكفاف القائم على استغلال العبيد ، اعتبر أرسطو الظواهر الاقتصادية من وجهة نظر الفائدة الأكبر. تم قبول كل ما يتوافق مع مصالح تعزيز الاقتصاد على أنه طبيعي وعادل. على العكس من ذلك ، فإن كل ما أدى إلى تحطيم الاقتصاد وتحلله كان ينتمي إلى فئة الظواهر غير الطبيعية. ومن هذا المنطلق تم تقييم الثروة ومصادرها ، وسيلة تلبية احتياجات المجتمع. عزا أرسطو الظواهر الطبيعية إلى الاقتصاد ، الذي كشف عن مصادر "الثروة الحقيقية" ، المكونة من قيم الاستخدام. كفل الاقتصاد دراسة سبل تعزيز اقتصاد الكفاف ؛ إمكانية التوسع في إنتاج قيم الاستخدام. يتوافق هذا مع الاحتفاظ بمبالغ معتدلة من الثروة ، التي كان أرسطو من مؤيديها ، والذي رفض التراكم المفرط للمال ، والإثراء بسبب شكل التداول ، والمضاربة ، والربا ، إلخ. سمح بالمقايضة التجارية ، لأنها لم تنتهك الدور المهيمن لقيمة الاستخدام ، وأرجعها إلى الاقتصاد.

ربط أرسطو الظواهر غير الطبيعية بالتطور المفرط لمجال الدورة الدموية وأدرجها في علم الألوان ، والذي كان يُنظر إليه على أنه فن "كسب المال" ، وخلق ثروة لا حدود لها. لقد رفض التجارة واسعة النطاق والمضاربة ، وسعى لتحقيق هدف تراكم الثروة النقدية ، وأدان الربا. كونه مؤيدًا للإدارة الاقتصادية ، عارض المفكر العظيم في العصور القديمة بشدة ما ينتمي إلى علم الكيمياء.

قدم أرسطو تخمينات رائعة حول التبادل وقيمة التبادل. لقد فهم أن السلع المتبادلة ، بدون هوية جوهرها ، لا يمكن أن ترتبط ببعضها البعض ككميات متكافئة. في رأيه ، لا يمكن أن يتم التبادل دون مساواة ، ومساواة دون التناسب. في المقابل ، تتساوى جميع الحرف والفنون ، وتشترك قيم الاستخدام المتضمنة فيها في شيء مشترك ، على الرغم من أن أرسطو لم يستطع تفسير مثل هذه المعادلة. تجلت عبقرية أرسطو في حقيقة أنه بالتعبير عن قيمة سلعة ما ، اكتشف علاقة المساواة. فقط الحدود التاريخية للمجتمع الذي عاش فيه منعته من اكتشاف ما تتكون منه علاقة المساواة "حقًا".

من المثير للاهتمام أيضًا كيف نظر أرسطو إلى شكل القيمة. تم اتخاذ الشكل النقدي للسلعة كتطور للشكل البسيط للقيمة. على الرغم من أنه لم يستطع شرح أصل المال وجوهره علميًا ، فمن المهم أن يربطهما بتطور التبادل ، ووضع الأساس للنظر في وظائف النقود كمقياس للقيمة ووسيلة تداول. ماركس "في تاريخ المذاهب الاقتصادية ، يكشف المفكرون اليونانيون القدماء عن نفس العبقرية والأصالة" ، كما هو الحال في جميع المجالات الأخرى. ومن الناحية التاريخية ، فإن وجهات نظرهم تشكل بالتالي نقاط البداية النظرية للعلم الحديث. *

محاضرة 3. أدب عن تنظيم الرقيق اللاتيفونديا في روما القديمة

تم تطوير الفكر الاقتصادي للعالم القديم واستكماله في روما القديمة. لقد عكست المرحلة التالية في تطور ملكية العبيد ، والأشكال الجديدة لتنظيم مزارع الرقيق ، والاستغلال الأكثر وحشية للعبيد الذي يميزها ، وتفاقم التناقضات واشتداد النضال في ظروف مجتمع متعطل للعبيد. كانت المشكلة الأكثر أهمية في الأدب الروماني القديم هي مشكلة العبودية وتبريرها وتنظيمها وطرق إدارة مزارع العبيد الكبيرة (اللاتيفونديا). تحدث كاتو الأكبر (234-149 قبل الميلاد) ، فارو (116-27 قبل الميلاد) ، كولوميلا (الأول في بعد الميلاد) عن هذه القضايا.

تم وصف إثبات الشكل الروماني القديم للعبودية ، وأساليب إدارة الاقتصاد الزراعي على نطاق واسع بالتفصيل في مقال بعنوان "ملكية الأرض" بقلم كاتو الأكبر ، الذي كان مالكًا كبيرًا للأراضي. عكست أطروحة كاتو فترة الصعود من إنتاج الرقيق الروماني. كان هدفه المثالي هو زراعة الكفاف بشكل أساسي ، وتوفير احتياجاتهم الخاصة في المقام الأول. ومع ذلك ، لم يتم استبعاد التجارة ، المصممة لبيع جزء من المنتجات والحصول على ما لا يمكن إنتاجه بمفردها. احتل مكان كبير في عمل كاتو المشورة بشأن الحفاظ على العبيد ، واستخدام عملهم ، وأساليب الاستغلال. وصنف المؤلف العبيد كأدوات إنتاج ، وأوصى بإبقائهم صارمين ، معتمدين على الاجتهاد ، واستغلال عملهم بعقلانية ، واعتبر كاتو أنه من المناسب الحصول على العبيد في سن مبكرة ، وتثقيفهم على الطاعة ، بروح ترضي المالك. توقعًا للسخط والعروض المحتملة للعبيد ، نصح كاتو بالحفاظ على الخلاف بينهم ، والتحريض على النزاعات والخلاف بينهم ، والتخلص من المنهكين والمرضى في الوقت المناسب. تم معاقبة العبيد بشدة لأدنى سوء سلوك. يجب أن يتوافق الطعام والملبس والمسكن مع وضعهم كأدوات للتحدث. تهدف كل مجالس كاتو هذه إلى ضمان السلوك العقلاني لاقتصاد كبير يمتلك العبيد.

تطور مشاكل الاقتصاد اللاتيفوندي في القرن الأول قبل الميلاد. واصل العالم الروماني فارو. وترد وجهات نظره في أطروحة حول الزراعة. فهو يعكس ، من ناحية أخرى ، أشكالاً أكثر تطوراً من العبودية ، وأعلى درجة من تطور اقتصادات الرقيق الكبيرة ؛ من ناحية أخرى ، ترتبط جوانب جديدة من الوضع الاجتماعي والاقتصادي بتعمق التناقضات التي تتغلغل بشكل متزايد في اقتصاد دولة العبودية الرومانية.

يعرب فارو في أطروحته عن قلقه الشديد بشأن مصير اقتصاد العبيد. يوبخ أصحاب العبيد على أنهم تقاعدوا من العمل ، ويعيشون في المدن ، ويعهدون بالإعفاء إلى المديرين. يبحث المؤلف عن طرق لتعزيز الاقتصاد ليس فقط في تطوير الزراعة ، ولكن أيضًا في تربية الماشية ، في تطبيق العلوم الزراعية ، نمو كثافة الإنتاج ، تحسين أساليب استغلال العبيد ، استخدام الحوافز المادية ، إلخ. ترتبط اهتماماته ليس فقط بالحفاظ على الطابع الطبيعي لللاتيفونديا المالكة للعبيد ، ولكن أيضًا مع زيادة ربحيتها ، وزيادة كفاءة الإنتاج ، يولي فارو اهتمامًا كبيرًا لمعاملة العبيد وأساليب تعاملهم. استغلال. صنف العبيد كواحد من ثلاثة أنواع من الأدوات الزراعية: الحديث. هناك نوعان آخران من الأدوات في تصنيفه هما الصامت (الجرد) وإصدار الأصوات غير المفصلية (ماشية الجر).

انعكست أزمة العبودية في مقالته "حول الزراعة" في كولوميلا. في أطروحة موسعة تتكون من 12 كتابًا ، تم فحص حالة مالكي العبيد بالتفصيل. كتب كولوميلا عن الإنتاجية المنخفضة للغاية للعمل بالسخرة ، وعن حقيقة أن العبيد يتسببون في أكبر ضرر للحقول ، ولديهم موقف سيئ في العمل ، وصيانة المواشي ، والمعدات ، والسرقة ، وخداع ملاك الأراضي ، وما إلى ذلك. تشهد الصورة التي رسمها كولوميلا على تدهور الزراعة ، على حقيقة أن اقتصاد مجتمع العبيد كان بالفعل في حالة أزمة استمرت في التعمق. وبحسب كولوميلا ، فإن "اللاتيفونديا دمر إيطاليا".

بحثًا عن مخرج من الأزمة ، يفضل العالم الروماني العمل الأكثر إنتاجية للمنتجين الأحرار ، ويثير مسألة رفض العمل بالسخرة ، واستخدام الأعمدة.

ترتبط إحدى صفحات تاريخ التعاليم الاقتصادية لروما القديمة بحركة غراتشيان الزراعية ، التي عبرت عن اهتمامات الفلاحين الذين لا يملكون أرضًا وفقراء الأراضي في النضال ضد أهل لاتيفند. كان يقودها الأخوان تيبيريوس (163-132 قبل الميلاد) وجاي (153-121 قبل الميلاد) غراتشي. مطالبين بتقييد ملكية الأراضي على نطاق واسع وتخصيص الأراضي للفلاحين الذين لا يملكون أرضًا والفلاحين أصحاب الأراضي الصغيرة ، كانوا يعتزمون تنفيذ مثل هذا الإصلاح في إطار نظام ملكية العبيد وبهذه الطريقة تقويته.

في روما القديمة ، بلغ نضال العبيد من أجل تحريرهم أبعادًا كبيرة. تم طرح مطالبهم بشكل عام خلال الانتفاضات. كانت أهمها تدمير اللاتيفونديا المالكة للعبيد ، والتحرر من العبودية. ترتبط الصفحات الأكثر إشراقًا من الخطب المناهضة للعبودية في روما القديمة بأكبر انتفاضة للعبيد تحت قيادة سبارتاكوس (74-71 قبل الميلاد).

ثانيًا. النظريات الاقتصادية خلال العصور الوسطى

يغطي عصر العصور الوسطى فترة تاريخية كبيرة في أوروبا الغربية - من القرن الخامس. قبل الثورات البرجوازية في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، في روسيا - من القرن التاسع. قبل إصلاح عام 1861. في عدد من البلدان في آسيا وأفريقيا ، استمرت العلاقات الإقطاعية حتى القرن العشرين.

تطور الفكر الاقتصادي للعصور الوسطى الغربية جنبًا إلى جنب مع تطور المجتمع.

عند دراسة التعاليم الاقتصادية للعصور الوسطى ، ينبغي للمرء أولاً وقبل كل شيء الانتباه إلى الأفكار الاقتصادية الواردة في الوثائق والمستخدمة لإثبات القواعد القانونية. وتشمل هذه سجلات القانون العرفي وما يسمى ب "برافدا" للقبائل الفردية ، واللوائح الاقتصادية للممتلكات الإقطاعية ، ومواثيق النقابات ، والتشريعات الاقتصادية للمدن ، إلخ.

محاضرة 4. أفكار اقتصادية في أوروبا الغربية وروسيا

يرتبط الفكر الاقتصادي للعصور الوسطى ارتباطًا وثيقًا بالسياسة الاقتصادية للدول المصممة للحفاظ على النظام الإقطاعي واستقراره ، وكان للمدافعين عن مصالح اللوردات الإقطاعيين موقفًا سلبيًا تجاه التجارة والربا. اعتبر الحد الاقتصادي الطبيعي للإنتاج ميزة وتم تقديمه كفضيلة اجتماعية.

نظرًا لحقيقة أن الكنيسة في العصور الوسطى لعبت دورًا استثنائيًا ، فقد كان الفكر الاقتصادي في عدد من الحالات يرتدي صدفة دينية ، متخذًا شكلاً لاهوتيًا.

تم تقديم فكرة عن الأفكار الاقتصادية لأوائل العصور الوسطى (القرنين السادس والعاشر) من خلال سجل قديم للعادات القضائية للفرنجة "Salic Truth" ، والذي تم تجميعه في بداية القرن السادس الميلادي.

مستشهدة بقائمة الغرامات لجميع أنواع الجرائم ، تصف وجهات النظر الاقتصادية للفرنجة: الفلاحون الطائفيون من ناحية ، وخدمة الناس أو المقاتلين من ناحية أخرى. في وصفاتها ، تظهر الزراعة على أنها الاحتلال الطبيعي للفرنك. لم تحظ المدن والصناعة بالكثير من الاهتمام. مشاكل التجارة غائبة تماما.

ودافعت منظمة "Salicheskaya Pravda" عن مواقف المجتمع ، واستقرار ملكية الأراضي الجماعية ، وأولوية الملكية الجماعية على الملكية الخاصة. في الوقت نفسه ، تم دمج المبادئ المجتمعية للحياة الاقتصادية فيه مع الاعتراف بالرق ، ومستعمرة ملكية الأراضي الكبيرة والسلطة الملكية كظواهر قانونية.

عكست "الحقيقة السالية" تحلل النظام القبلي ، وبداية عملية الإقطاع للتمايز بين المجتمع الفرنجي ومصالح الطبقة الأرستقراطية الخدمية المتجمعة حول الملك.

بعد ثلاثة قرون ، انعكست القضايا الاقتصادية للعقار في العصور الوسطى في Capitulary of Villas (قانون العقارات) ، الذي نُشر في عهد شارلمان. عززت القنانة للفلاحين ، واختزلت مهمة السياسة الاقتصادية لتأسيس القنانة.

وجهات النظر الاقتصادية للكنيسة

انعكست أصالة الفكر الاقتصادي للعصور الوسطى بوضوح في التعاليم الاقتصادية للكاثوليكية. في العصور الوسطى ، زادت الكنيسة الكاثوليكية من قوتها. بامتلاك الكنيسة للثروة الهائلة وممتلكات الأرض ، يبرر رجال الكنيسة هيمنة القنانة ويدافعون عن مواقعها بمساعدة قواعد الكنيسة ، ما يسمى شرائع الكنيسة.

كان عالم اللاهوت الإيطالي توماس أكويناس (1225-1275) هو الذي وصل إلى نهائيات وجهات نظر رجال الدين الكنسي ، الذي ابتكر عملاً شاملاً بعنوان "مجموع اللاهوت". وقد برز كممثل رئيسي للفكر الاقتصادي في العصور الوسطى. أصبح العمل نوعًا من موسوعة الكاثوليكية ، وحتى يومنا هذا ما يزال الفاتيكان يستخدم تعاليمه على نطاق واسع.

اعتبر الأكويني مشاكل اقتصادية مثل الملكية والتجارة و "السعر العادل" والفائدة.

وصف التقسيم الاجتماعي للعمل بأنه ظاهرة طبيعية واعتقد أنه يكمن وراء تقسيم المجتمع إلى عقارات. جادل الأكويني بأن الناس يولدون مختلفين في الطبيعة ، وبناءً على الاختلافات الطبيعية ، خلص إلى أن الفلاحين خلقوا للعمل البدني ، وأن الطبقات المتميزة يجب أن تكرس نفسها للنشاط الروحي "باسم إنقاذ البقية". مثل المفكرين القدماء ، وضع العمل الفكري فوق العمل البدني وفسر الأخير على أنه احتلال العبيد.

اهتم الأكويني كثيرًا بالملكية الخاصة. في ذلك ، رأى أساس الاقتصاد واعتقد أن الشخص بطبيعته له الحق في الثروة المناسبة. ومن ثم ، فإن الملكية المكتسبة لتلبية الاحتياجات الضرورية هي مؤسسة طبيعية وضرورية للحياة البشرية.

تحتل نظرية "السعر العادل" مكانًا مهمًا في تعاليم الأكويني. ورثت النظرية الكنسية فكرة السعر العادل من العصور القديمة. في العصور الوسطى ، كان لدى كل من الفلاح والحرفي فكرة دقيقة إلى حد ما عن العمل المنفق على إنتاج سلعهم ، وفي المقابل ، حددوا أسعارهم اعتمادًا على العمالة المنفقة على الإنتاج. عمل قانون القيمة قبل وقت طويل من ظهور نمط الإنتاج الرأسمالي. السعر الذي كان يعتمد على تكاليف العمالة ، أي على تبادل المعادلات ، تم اعتباره سعراً عادلاً.

من ناحية ، يعتبر الأكويني أن "السعر العادل" هو الأسعار الصحيحة المقابلة لتكاليف العمالة ، ومن ناحية أخرى ، يثبت شرعية الانحراف عن هذا السعر إذا كان لا يضمن وجودًا لائقًا لكل مشارك في تبادل.

وبالتالي ، من وجهة نظر الأكويني ، لم تكن الأسعار نفسها ، ولكن الأسعار المختلفة لفئات مختلفة لنفس المنتج تعتبر عادلة.

ترتبط حجج الأكويني ارتباطًا وثيقًا بنظرية "السعر العادل" حول الربح والفائدة. تبريرًا غير مشروط لاستلام إيجار الأرض ، اتخذ موقفًا متناقضًا فيما يتعلق بالربح والفائدة. كان الأكويني مؤيدًا لتجنيس الحياة الاقتصادية ، وكان ، مثل أسلافه ، معاديًا للتجارة والربا على نطاق واسع. كرس أحد الأسئلة في مقالته الرئيسية لمشكلة الخطيئة في تحصيل الفائدة.

في رأيه أن الربح الذي يجنيه التجار لا يتعارض مع الفضيلة المسيحية وينبغي اعتباره أجرًا مقابل العمل. يكون مستوى الربح طبيعيًا إذا كان يوفر لعائلة التاجر فرصة العيش وفقًا لمكانه في التسلسل الهرمي الطبقي في المجتمع.

تكريمًا للوقت ، يقوم الأكويني بمحاولات لإيجاد حل وسط لمسألة تقاضي الفائدة ، والتي كانت في منتصف القرن الثالث عشر. محرمة وأدانتها الكنيسة. يفسرها على أنها مكافأة للدائن لخطر عدم السداد ، أو لمنح المدين تأخيرًا في سداد دينه أو تلقي هدايا نزيهة من المدين ، وكذلك في حالة استخدام الأموال المقترضة من قبل المدين لتحقيق الربح.

الأفكار الاقتصادية في العصور الوسطى ، في روسيا. "الحاكم" يرمولاي إيراسموس.

تطور الفكر الاقتصادي للدولة الروسية ، كما هو الحال في البلدان الأخرى ، جنبًا إلى جنب مع تطور المجتمع. لفترة طويلة كانت موجودة في ارتباط وثيق مع الآراء الدينية للناس ومفاهيمهم الأخلاقية. لذلك ، عند دراسة الفكر الاقتصادي لروسيا القديمة ، يجب على المرء الانتباه إلى السجلات والمعاهدات ورسائل الأمراء وأدب الكنيسة. يحتل روسكايا برافدا مكانًا مهمًا فيما بينها ، وهو أول مدونة قوانين للدولة الروسية. يعكس محتواه الموجود في كييف روس في القرنين الحادي عشر والثالث عشر. علاقات الإنتاج.

نهاية القرن الخامس عشر - بداية القرن السادس عشر. - إحدى المراحل المهمة في تاريخ الشعب الروسي. خلال هذه الفترة ، اكتملت عملية القضاء على تجزئة البلاد وتشكيل الدولة المركزية الروسية. هذا ساهم في التقدم الاقتصادي ، وتطوير العلاقات بين السلع والمال. إلى جانب الملكية الوراثية للبويار ، بدأت الحوزة في التوسع ، وملكية الأرض النبيلة كمكافأة على الخدمة. مع تشكيل دولة مركزية ، ازداد دور النبلاء المحليين بشكل ملحوظ.

تم التعبير عن المصالح الاقتصادية للنبلاء المحليين في القرن السادس عشر. يرمولاي هو كاهن من كنيسة قصر موسكو. لاحقًا ، أخذ نذوره على أنه راهب باسم إيراسموس. معظم أعماله مكرسة للموضوعات اللاهوتية والأخلاقية ، لكنه غطى فيها أيضًا القضايا الاجتماعية الموضعية. وفقًا لآرائه السياسية ، يُعد يرمولاي إيراسموس من المعارضين لحكم البويار الاستبدادي.

يعتبر عمل يرمولاي إيراسموس ، الذي كان مهمًا بالنسبة لوقته ، أول مقال اقتصادي وسياسي خاص في روسيا ، مكتوبًا في الأربعينيات أو أوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، بعنوان "الحاكم والمساحة بواسطة القيصر الصالح" من القرن السادس عشر. ويحدد نظام الإجراءات التي تهدف إلى حل المشاكل الملحة في ذلك الوقت.

تحتل مسألة وضع الجماهير الفلاحية مكانة كبيرة في "الحاكم". أعطاهم إيراسموس أهمية قصوى في حياة المجتمع ولفت الانتباه إلى محنتهم الصعبة. في محاولة للتخفيف من حالة الفلاحين ، رأى أنه من الضروري تحريرهم من المدفوعات النقدية لمالك الأرض ومن أداء واجب اليام ، الذي اقترح نقله إلى سكان المدن. في رأيه ، يجب على الفلاحين أداء واجباتهم تجاه ملاك الأراضي فقط في شكل مادة عينية بمقدار خُمس المنتج الذي ينتجهون.

جعل إيراسموس مقدار المخصصات من الأرض والفلاحين يعتمد على الجدارة الرسمية وأداء الواجب الرسمي. رفض ثروة النبلاء غير المكتسبة باعتبارها غير عادلة.

في "الحاكم" تم النظر في مسألة إنشاء الأساس الاقتصادي للدولة المركزية الروسية. رأى إيراسموس مثل هذا الأساس في حيازة الأرض المحلية لأفراد الخدمة. إن الإصلاح الذي اقترحه في مجال ملكية الأرض - توزيع الأراضي على الفلاحين والعاملين في الخدمة - عكس في المقام الأول مصالح جزء جديد تقدمي في ذلك الوقت من المجتمع - نبل الخدمة ، وكان يهدف إلى تقوية الدولة. بهذا المعنى ، كانت تقدمية.

صعود الاشتراكية الطوباوية

في أواخر العصور الوسطى (القرنين السادس عشر والسابع عشر) ، حدثت تغييرات كبيرة في الفكر الاقتصادي لأوروبا الغربية ، بسبب عملية عميقة لتطوير الإنتاج الصناعي. أدت الاكتشافات الجغرافية العظيمة ، ونهب المستعمرات ، إلى تسريع عملية تراكم رأس المال.

خلال هذه الفترة ، ظهرت اليوتوبيا الاجتماعية. كان توماس مور (1478-1532) أحد مؤسسي الاشتراكية الطوباوية ، وهو مفكر إنساني بارز ، وسياسي من تيودور إنجلاند ، والذي أُعدم لمعارضته للاستبداد (رفض أن يؤدي القسم للملك كرئيس للكنيسة. ). نجل قاضٍ ثري وهو محامٍ عن طريق التعليم ، تولى مور مناصب حكومية رفيعة. لكن على الرغم من ذلك ، تعاطف مع مصائب الجماهير.

انتقد بشدة الأنظمة الاجتماعية السائدة في إنجلترا ، أساليب التراكم البدائي لرأس المال. لقد رأى السبب الجذري للفقر في الملكية الخاصة وعارضه.

كان مور أول منتقد للرأسمالية. لم تمثل آراء مور نظرية علمية خاصة. كانت مجرد أحلام.

من بين أوائل ممثلي الاشتراكية الطوباوية المفكر الإيطالي توماسو كامبانيلا (1568-1639) ، الذي جاء من الفلاحين الفقراء. يُعرف بأنه مشارك نشط في النضال من أجل تحرير جنوب إيطاليا من اضطهاد الملكية الإسبانية. مرة واحدة في أيدي الأعداء ، قضى كامبانيلا 27 عامًا في الكاشيما. هناك كتب مقالته الشهيرة مدينة الشمس (1623) ، والتي انتقد فيها بشدة النظام الاجتماعي لإيطاليا في ذلك الوقت.

في ذلك ، طرح كامبانيلا مشروعًا لدولة مثالية مثالية - مدينة الشمس ، التي كان أساسها مجتمع الملكية. يعكس تقاليد الفكر الاقتصادي للعصور الوسطى ، وكان يسترشد باقتصاد الكفاف. انجذب إليه مجتمع المستقبل كمجموعة من المجتمعات الزراعية ، يعمل فيها جميع المواطنين. اعترف كامبانيلا بفردية السكن والأسرة ، وعالمية العمل ، ورفض الأطروحة القائلة بأنه بعد إلغاء الملكية ، لن يعمل أحد. كان يعتقد أن الاستهلاك في مدينة الشمس سيكون عامًا مع وفرة من السلع المادية ، وسيختفي الفقر. يجب أن تقوم العلاقات بين الناس على مبادئ الصداقة والتعاون الودى والتفاهم المتبادل.

ومع ذلك ، لم يعرف T. More ولا T. Campanella المسارات الحقيقية للمجتمع الجديد. لقد اقتصروا على وصف الدولة الفاضلة بأوامر غير عادية ، والتي كشفت القيود التاريخية لمشاريعهم الاقتصادية.

ثالثا. النظريات الاقتصادية أثناء ولادة اقتصاد السوق

المحاضرة 5. Mercantilism كأول مدرسة للاقتصاد السياسي

كانت المدرسة الأولى للعلوم الاقتصادية هي المذهب التجاري (من الكلمة الإيطالية "تاجر" - تاجر ، تاجر) ، والتي انتشرت على نطاق واسع واحتلت مناصب قيادية في الفكر الاقتصادي للعديد من البلدان حتى نهاية القرن السابع عشر.

عبرت المذهب التجاري في المقام الأول عن السياسة الاقتصادية للدولة. يمثل المذهب التجاري مصالح رأس المال التجاري. حل ممثلوها عمليا مشاكل التراكم الأولي.

كانت إحدى السمات الرئيسية للمذهب التجاري تحديد الثروة بالذهب والفضة. اعتقد أتباع المذهب التجاري أن الذهب والفضة هما مالان بطبيعتهما. هذا ليس صحيحًا ، لأن الطبيعة لا تخلق المال ، ولا تخلق المصرفيين وسعر الصرف. ماركس ، منتقدًا موقف المذهب التجاري بأن "الذهب بطبيعته نقود" ، أشار إلى أن "المال بطبيعته هو ذهب". هذا يعني أن الذهب ، على عكس جميع السلع الأخرى ، هو الأنسب لأداء دور المال.

اعتبر المذهب التجاري التجارة الخارجية مصدر الثروة. لم يكن هذا التفسير عرضيًا. لقد كان جزءًا لا يتجزأ من مفهوم المذهب التجاري بأكمله.

من خلال رؤية مصدر الثروة الوطنية في التجارة الخارجية والربح من الاغتراب ، اهتم المذهب التجاري بميزان تجارة خارجية نشط. ارتبط تنفيذه ، بالإضافة إلى تراكم الثروة النقدية بشكل عام ، بالنشاط النشط للدولة ، الذي كان من المفترض ، من خلال نظام الإجراءات الإدارية والسياسة الاقتصادية ، تسهيل تدفق الذهب والفضة إلى البلاد. لإنجاز هذه المهمة ، طرح المذهب التجاري نظامًا كاملاً من التدابير الموصى بها للحكومة الملكية ، والتي كان من المفترض أن تتدخل في الحياة الاقتصادية وتعزز التجارة الخارجية النشطة.

مرت Mercantilism بمرحلتين في تطورها. الأول هو المذهب التجاري المبكر (القرن السادس عشر) ، المرتبط بإنشاء نظام نقدي (النقدية). المرحلة الثانية هي المركنتيلية المتطورة ، والتي تسمى نظام التصنيع (القرن السابع عشر).

يتميز النظام النقدي بمفهوم التوازن النقدي. ممثلها البارز ، ويليام ستافورد (إنجلترا). وفقًا لهذا المفهوم ، تم حل مهمة تجميع الثروة النقدية في البلاد بشكل أساسي من خلال الإجراءات الإدارية التي كفلت التنظيم الصارم لتداول الأموال والتجارة الخارجية. كان علماء النقد ، الذين اعتبروا الذهب كنزًا ، وشكلًا مطلقًا من الثروة ، يبحثون عن طرق لتدفقه من الخارج والاحتفاظ به داخل البلاد. كان يُمنع منعًا باتًا تصدير الأموال خارج الدولة المعينة ، وكانت أنشطة التجار الأجانب تخضع لرقابة صارمة ، وكان استيراد البضائع الأجنبية محدودًا ، وتم فرض رسوم عالية ، وما إلى ذلك.

لم يؤد الانتقال إلى نظام التصنيع إلى تغيير في العقائد الأساسية لمفهوم المذهب التجاري ، ومع ذلك ، فقد تسبب في تغييرات كبيرة في طرق التراكم. تمثل المذهب التجاري الناضج اقتصادًا أكثر تطورًا ، مما أثر على العقيدة الاقتصادية. أشهر المتحدثين بها كان الاقتصادي الإنجليزي توماس مان. في فرنسا ، تم تمثيل المذهب التجاري من قبل Colbertism. في إيطاليا ، تم تطوير مفهوم الميزان التجاري من قبل أنطونيو سيرا.

مثل علماء النقد ، حدد ممثلو نظام التصنيع ثروة الأمم بالذهب واعتبروا التجارة الخارجية مصدرها الوحيد. كانوا مقتنعين بالقدرة المطلقة للمال. وفقًا لكولومبوس ، الذهب شيء مذهل! من يمتلكها فهو سيد ما يشاء. يمكن للذهب حتى أن يفتح الطريق للأرواح إلى الجنة.

لقد تغلب ممثلو المذهب التجاري المتقدم إلى حد كبير على أوهام المذهب النقدي. نظريتهم الاقتصادية لها ما يبررها. وبدلاً من الأساليب الإدارية للتراكم التي تراجعت أهميتها ، ظهرت الأساليب الاقتصادية في المقدمة. تخلى أصحاب المذهب التجاري عن الحظر المفروض على تصدير الذهب خارج البلاد ، من التنظيم الصارم للتداول النقدي. ويحددون إجراءات لتحفيز التجارة الخارجية ، والتي كان من المفترض أن تضمن التدفق المستمر للذهب إلى البلاد. كانت القاعدة الرئيسية للتجارة الخارجية هي زيادة الصادرات على الواردات. لضمان تنفيذه ، اهتم المذهب التجاري بتنمية التصنيع والتجارة الداخلية ونمو ليس فقط الصادرات ، ولكن أيضًا واردات السلع وشراء المواد الخام في الخارج والاستخدام الرشيد للأموال. لم يستبعد نمو الإنتاج المصنعي وتكثيف الأساليب الاقتصادية للتراكم التأثير الإداري من الدولة ، على الرغم من أن طبيعة هذا التأثير تغيرت. وفقًا لمفهوم الميزان التجاري ، تم اتباع سياسة اقتصادية للحمائية لصالح المصنعين والتجار. تم الإبقاء على حظر على تصدير المواد الخام ، وكان استيراد عدد من السلع ، وخاصة السلع الكمالية ، محدودًا ، وفُرضت رسوم استيراد عالية ، إلخ. طالب المذهب التجاري الحكومة الملكية بتشجيع تطوير الصناعة والتجارة الوطنية ، وإنتاج السلع للتصدير ، والحفاظ على الرسوم الجمركية المرتفعة ، وبناء الأسطول وتعزيزه ، وتوسيع التوسع الخارجي.

المذهب التجاري في البلدان الفردية له خصائصه الخاصة. ارتبط تطورها بمستوى نضج علاقات الإنتاج الرأسمالي ، والتي حددت أيضًا النتائج العملية للنظريات التجارية الوطنية.

وصلت Mercantilism أعظم تطور لها في إنجلترا. وقد مثل ويليام ستافورد ، مؤلف كتاب "عرض نقدي لبعض شكاوى مواطنينا" (1581) مرحلة مبكرة. من خلال تطوير مفهوم النقد ، أعرب ستافورد عن قلقه بشأن تدفق الأموال إلى الخارج. واقترح حل مشكلة تكديس الثروة النقدية من خلال الإجراءات الإدارية بشكل أساسي ، حيث طالب الدولة بفرض حظر على تصدير العملات المعدنية واستيراد السلع الكمالية وفرض قيود على استيراد عدد من السلع الأخرى. تحدث ستافورد لصالح توسيع معالجة الصوف الإنجليزي وإنتاج القماش.

تمثل المذهب التجاري الناضج في إنجلترا أعمال توماس مين (1571-1641). كان الممثل الكلاسيكي لنظام التصنيع ، T. Main ، في نفس الوقت تاجرًا رئيسيًا في عصره ، أحد مديري الهند الشرقية شركة. دفاعًا عن مصالح الشركة من هجمات المعارضين الذين انتقدوها لتصديرها العملات المعدنية ، نشر T. Man في عام 1621 كتيبًا بعنوان "خطاب حول تجارة إنجلترا مع جزر الهند الشرقية". قارن المؤلف مفهوم علماء النقد مع نظرية الميزان التجاري. عمل "ثروة إنجلترا في التجارة الخارجية أو ميزان التجارة الخارجية كمنظم للثروة". هذا هو عمله الرئيسي ، في عنوانه ذاته تمت صياغة عقيدة المذهب التجاري المتقدم. اعتبر مان أن التنظيم الصارم للتداول النقدي ضار ، ودعا إلى التصدير الحر للعملات المعدنية ، والتي بدونها تطور التجارة الخارجية بشكل طبيعي. واعتبر أن الشغل الشاغل هو ضمان القاعدة: "البيع للأجانب سنويًا بمبلغ أكبر مما نشتريه منها "باقية ونثري أنفسنا بها". ** مطالبة بإلغاء قانون "صرف" العملات المعدنية للأجانب ، ت. حظر تصدير الأموال يعيق الطلب على السلع الإنجليزية في الخارج ، ويؤدي وجود فائض من المال في البلاد إلى ارتفاع الأسعار.

وثائق مماثلة

دليل التدريب تمت الإضافة في 29/7/2009


موضوع وطريقة تاريخ المذاهب الاقتصادية. أساس تصنيف الآراء الاقتصادية الحديثة. تطور وجهات النظر حول عمليات وأنماط تكوين وتطوير النظريات والمدارس. طرق المعرفة العلمية. الأفكار الاقتصادية للعالم القديم.

الاختبار ، تمت إضافة 10/17/2011


جوهر موضوع تاريخ المذاهب الاقتصادية. المتطلبات الأساسية لظهور الفكر الاقتصادي في دول الشرق القديم. تحليل الأفكار الاقتصادية لكسينوفون وأفلاطون وأرسطو. الشروط المسبقة لظهور النظرية الاقتصادية الماركسية.

ورقة الغش ، تمت الإضافة في 12/06/2011


موضوع تاريخ المذاهب الاقتصادية. المدارس الاقتصادية الأولى: التجار والفيزيوقراطيين. مصادر نمو الثروة وفق آراء سميث وريكاردو. أحكام مفهوم المنفعة الحدية التي طرحها الاقتصاديون في المدرسة النمساوية.

تمت إضافة البرنامج التعليمي في 02/12/2010


تحليل عمليات ظهور وتطور وتغيير وجهات النظر الاقتصادية لمنظري مختلف الفئات الاجتماعية والمدارس والاتجاهات. نقاط تحول في تاريخ الفكر الاقتصادي. طرق وتقنيات الرؤية التاريخية لتطور النظريات الاقتصادية.

ورقة الغش ، تمت الإضافة في 01/18/2011


أصل المعرفة الاقتصادية في المجتمع القديم. التيارات الرئيسية للفكر الاقتصادي في الصين القديمة. تشكيل علم الاقتصاد كعلم في تعاليم المذهب التجاري ، والفيزيوقراطية ، والاقتصاد السياسي الكلاسيكي الإنجليزي. تطور النظرية الاقتصادية في القرن العشرين.

أطروحة تمت إضافة 05/27/2010


مراحل تطور الاقتصاد السياسي الكلاسيكي. العملية التاريخية لظهور وتطور وتغيير الأفكار والمفاهيم الاقتصادية المعروضة في نظريات الاقتصاديين: بيتي ، بواسغيلبرت ، كويسناي ، سميث ، ريكاردو ، ساي ، مالتوس ، ميل ، ماركس.

الملخص ، تمت الإضافة في 05/07/2015


النظر في المذاهب الاقتصادية الرئيسية. المؤسسية كإتجاه في الاقتصاد السياسي. دراسة أسس النظريات الاقتصادية الكينزية والكلاسيكية ، والتهميش ، والمذهب التجاري ، ونظرية دورة الأعمال وتحول الرأسمالية والمال.

عرض تقديمي ، تمت إضافة 2014/07/04


موضوع وطريقة تاريخ المذاهب الاقتصادية. المذاهب الاقتصادية للعالم القديم والعصور الوسطى. المذهب التجاري هو المفهوم الأول لنظرية اقتصاد السوق. وجهات النظر الاقتصادية والمفاهيم الإصلاحية لمعارضى الاقتصاد السياسي.

تمت إضافة الاختبار في 05/06/2011


موضوع ومنهج وأهمية المقرر الدراسي في تاريخ المذاهب الاقتصادية. ملامح الفكر الاقتصادي لبلدان الشرق القديم والصين القديمة والعالم القديم والإقطاع الكلاسيكي والمذهب التجاري المبكر. الخصائص العامة للاشتراكية الطوباوية المبكرة.

ملخص عن تاريخ المذاهب الاقتصادية

لماذا دراسة تاريخ الاقتصاد؟

من أجل فهم أفضل لمنطق وبنية التفكير الاقتصادي الحديث (بعد كل شيء ، تتكون النظرية الاقتصادية الحديثة من عدة نظريات تعكس عصورًا وتقاليدًا ثقافية مختلفة وأنواعًا مختلفة من التفكير العلمي).

تتيح معرفة تاريخ العلوم الاقتصادية إمكانية مقارنة أحكام المعاصرين مع تلك التي صدرت بالفعل ، لمنحهم تقييمهم المناسب.

يعد تاريخ العلوم الاقتصادية جزءًا من خزينة الثقافة العالمية ، وتساهم معرفتها في تصور أكثر اكتمالاً وحقيقية للواقع.

يمكن تقديم تاريخ العلوم الاقتصادية على أساس نهجين:

النسبيةيأخذ النهج في الاعتبار النظريات الاقتصادية للماضي من وجهة نظر شرطيتها التاريخية ؛

استبدادييعتبر تطوير النظرية بمثابة تقدم مستمر من الأحكام الخاطئة إلى الحقيقة ، في النهاية - إلى الحقيقة المطلقة.

لقد قطع الاقتصاد شوطًا طويلاً من الفكر الاقتصادي (في العالم القديم) إلى التعاليم الاقتصادية (في الفترة القديمة والعصور الوسطى) ثم إلى النظرية الاقتصادية.

ظهور الفكر الاقتصادي

يمكن النظر في أقدم الوثائق التي تحدد العلاقات الاقتصادية القوانين.

بابل القديمة .

قوانين الملك حمورابي (1792 - 1750 قبل الميلاد) - علاقات العبيد ، تداول الأموال ، التزامات الديون ، الإيجار ، أجور المرتزقة.

الهند القديمة .

" قوانين مانو "(القرن السادس قبل الميلاد) - حقوق وعلاقات الملكية ، في أطروحات لاحقة - وصف للدولة والهيكل الاقتصادي ، وقواعد البيع ، وتوظيف العمال ، والتسعير.

الصين القديمة .

أعمال كونفوشيوس (551-479 قبل الميلاد) - آراء حول العمل البدني والعقلي ، وعلاقات العبيد ؛ أطروحة "Guan-tzu" (القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد) - حول التجارة والضرائب والزراعة والحرف ، حول المالية ؛

تعاليم Xun-tzu (313-238 قبل الميلاد) - حول الضرائب ، ضد "الطلبات الباهظة في البؤر الاستيطانية والأسواق التي تعيق التبادل".

المذاهب الاقتصادية لعالم العصور القديمة

اليونان القديمة .

أطلق Xenophon (430-355 قبل الميلاد) - "حول الدخل" ، "الاقتصاد" - الاقتصاد العلمي. قسّم الاقتصاد إلى قطاعات (الزراعة ، الحرف اليدوية ، التجارة) ، وتحدث لأول مرة عن ملاءمة تقسيم العمل.

طور أفلاطون (427-347 قبل الميلاد) أفكارًا حول تقسيم العمل ، وتخصص العمل ، وحول سمات الأنواع المختلفة من النشاط.

أرسطو (384-322 قبل الميلاد) - "السياسة" ، "الأخلاق" - يستكشف الاقتصاد. عمليات اكتشاف الأنماط. الاتجاه الرئيسي للاقتصاد يجب أن تكون التنمية بمثابة تجنيس للحياة الاقتصادية (الاقتصاد الطبيعي كمثال هو نظام اقتصادي مغلق ، يتم استخدام عمل العبيد ، والثروة هي مجموع ما يتم إنتاجه في هذا الاقتصاد ، وطريقة تحقيق الثروة هي الاستيلاء على مناطق جديدة والعبيد مع التنظيم اللاحق لعملهم). إن تطور التبادل والتجارة يتعارض مع النوع المثالي للتنمية ، على الرغم من أنهما جزء لا يتجزأ من الحياة. أرسطو تحليل عميق للعمليات والظواهر النقدية. وبفضل تطور هذه الإشكالية ، التي اعتبرها أرسطو نفسه طريقًا مسدودًا في التنمية الاقتصادية ، دخل اسمه في تاريخ التنمية الاقتصادية. العلم كأحد مؤسسيه وأول عالم اقتصادي.

روما القديمة .

تم الاهتمام بمشاكل الزراعة وتنظيم عمل العبيد وملكية الأراضي إلى:

Varro (116-27 قبل الميلاد) - "عن الزراعة" ؛

مارك بورسيوس كاتو (234-149 قبل الميلاد) - "حول الزراعة" ؛

مارك توليوس شيشرون (106-43 قبل الميلاد) ؛

بليني الأكبر (123-79 قبل الميلاد) - "التاريخ الطبيعي" ؛

كولوميلا (القرن الأول قبل الميلاد) - "عن الزراعة" - موسوعة زراعية في العصور القديمة.

الفكر الاقتصادي في الألفية الأولى بعد الميلاد الاقتصاد والدين

الانتقال من نظام ملكية العبيد إلى النظام الإقطاعي ، من الديانة الوثنية إلى التوحيد ، من تبرير العبودية إلى إدانتها. لا توجد تغييرات ثورية. أقوى تأثير على الاقتصاد توفر الكنيسة الآراء. يتم تفسير الوصايا على أنها قواعد للسلوك الاقتصادي.

يشهد الكتاب المقدس أن الحقائق الاقتصادية كانت معروفة للناس في العصور القديمة. تحتوي كتب العهد القديم على نصائح وأمنيات وكلمات فراق ذات طبيعة اقتصادية. يذكر سفر نحميا الضرائب والتعهدات مباشرة. يمكنك أيضًا العثور على تعليمات من ترسانة أشكال وأساليب إدارة الاقتصاد.

لعب الإنجيل (العهد الجديد) دورًا كبيرًا في تشكيل مدونة الأخلاق الاقتصادية ، ومعارضة مبادئ الكسب المال ، على الرغم من أنه لا يحتوي على آراء منهجية حول الاقتصاد نفسه. تحتوي كتب العهد الجديد على أفكار قريبة من الاشتراكية وحتى الشيوعية.

في الإسلام أيضًا ، يمكن للمرء أن يجد تأكيدًا لكيفية تأثير المعتقدات الدينية على الاقتصاد. مبادئ. لذلك ، بشر محمد بروح الاعتدال ، وعدم عبادة الثروة ، والرحمة ؛ وضع قواعد وراثة الممتلكات وتوزيع الأموال المستلمة على شكل زكاة (هذا نوع من الضرائب - الزكاة الإجبارية).

المذهب التجاري

المصطلح (من التاجر الإيطالي - التاجر ، التاجر) قدم الإنجليزية. عالم الاقتصاد آدم سميث. هذا نظام اقتصادي. يبدو القط. كانت منتشرة في أوروبا في الألفية الثانية بعد الميلاد. ممثلو المذهب التجاري - اللغة الإنجليزية. وليام ستافورد وتوماس مان الاب. أنطوان مونتكريتيان جون لو ، إيطالي غاسبار سكاروفي وأنطونيو جيفونيسي - كانا يعتبران المال (في ذلك الوقت كان معادن ثمينة) هو المكون الرئيسي لرفاهية المواد. مصدر الثروة هو التجارة الخارجية. تم تقديم مفهوم الميزان التجاري النشط - زيادة الصادرات على الواردات. بالإضافة إلى ذلك ، حددت المذهب التجاري لأول مرة الوظائف الإدارية للدولة من خلال السياسة الاقتصادية التي تؤدي إلى إثراء الأمة ، الحمائية(دعم التجار المحليين في الأسواق الخارجية ، القيود المفروضة على الأجانب في السوق المحلية).

المذهب التجاري المبكر نشأت قبل عصر الاكتشافات الجغرافية الكبرى ، وكانت فكرتها المركزية فكرة "التوازن النقدي". اقتصادية كانت سياسة الحكومة خلال هذه الفترة ذات طبيعة مالية واضحة. لا يمكن ضمان التحصيل الناجح للضرائب إلا من خلال إنشاء نظام يُحظر فيه على الأفراد تصدير المعادن الثمينة خارج الدولة. اضطر التجار الأجانب إلى إنفاق جميع العائدات التي حصلوا عليها على شراء البضائع المحلية ، وأعلن أن قضية النقود احتكار الدولة. المحصلة: انخفاض قيمة المال ، ارتفاع أسعار السلع ، إضعاف المركز الاقتصادي للنبلاء.

المذهب التجاري المتأخرتلتزم بفكرة الميزان التجاري. كان يعتقد أن الدولة تزداد ثراءً ، وكلما زاد الفرق بين قيمة البضائع المصدرة والمستوردة. لذلك ، تم تشجيع تصدير المنتجات النهائية والحد من تصدير المواد الخام واستيراد السلع الكمالية ، وتحفيز تطوير التجارة الوسيطة ، والتي سمح لها بتصدير الأموال إلى الخارج. تم تحديد رسوم استيراد عالية ودفع أقساط تصدير ومنح امتيازات للشركات التجارية.

المحصلة: مواجهة بين الدول ، قيود متبادلة على التجارة ، تراجع الصناعات المركزة على الأسواق المحلية.

بالفعل في القرن الثامن عشر. أصبحت المذهب التجاري المكتمل منطقياً عائقاً أمام التنمية الاقتصادية وأصبحت تتعارض مع الاحتياجات الحقيقية للأنظمة الاقتصادية في أوروبا. يتم استخدام العديد من مفاهيم ومبادئ هذا المذهب على نطاق واسع في النظرية والممارسة الحديثة.

الفيزيوقراطيين

تم تقديم مصطلح (قوة الطبيعة) بواسطة آدم سميث. مؤسس العقيدة كان فرانسوا كيسناي (1694-1774) ، وأبرز الممثلين - فيكتور دي ميرابو (1715-1789) ، دوبون دي نيمور (1739-1817) ، جاك تورجوت (1727-1781). اعتبر الفيزيوقراطيون الثروة ليس المال ، بل "منتجات الأرض". مصدر ثروة المجتمع هو الإنتاج الزراعي وليس التجارة والصناعة. تأتي الزيادة في الثروة من "صافي المنتج" (هذا هو الفرق بين الناتج الزراعي والناتج المستخدم لإنتاجه خلال العام). فكرة عدم تدخل الحكومة في المسار الطبيعي للحياة الاقتصادية.

Francois Quesnay (1694-1774) - "طاولة اقتصادية" (1758) - جدول تداول الموارد الجيدة. يقسم Quesnay المجتمع إلى ثلاث طبقات رئيسية - المزارعين وملاك الأراضي و "الطبقة القاحلة" (غير العاملين في الزراعة). تمر عملية توزيع وإعادة توزيع منتج نقي بالمراحل التالية:

يستأجر المزارعون الأرض من أصحابها مقابل المال ويزرعونها ؛

أصحاب شراء المنتجات من المزارعين والصناعات. منتجات الحرفيين.

يشتري المزارعون حفلة موسيقية. سلع من الصناعيين

الصناعيين يشترون السلع الزراعية من المزارعين -> المال لاستئجار الأرض.

حاول جاك تورجوت (1727-1781) التطبيق العملي للمفهوم الفيزيوقراطي. أجرى سلسلة من الإصلاحات تهدف إلى تقليص دور الدولة في الحياة الاقتصادية لفرنسا. تم استبدال الرسوم العينية بضريبة نقدية ، وتم تخفيض نفقات الدولة ، وألغيت شركات النقابات والنقابات ، وتم فرض ضرائب على النبلاء (لم يدفعوا من قبل). طور Turgot تعاليم Quesnay في عمله "تأملات في إنشاء وتوزيع الثروة" (1776). وفقًا لتورجوت ، يمكن إنتاج منتج نقي ليس فقط في الزراعة ، ولكن أيضًا في الصناعة ؛ الهيكل الطبقي للمجتمع أكثر تعقيدًا - يوجد داخل كل طبقة تمايز. بالإضافة إلى ذلك ، وضع الأساس العلمي لتحليل أجور العمال المأجورين ؛ صاغ "قانون تناقص منتج الأرض" ، القط. في الاقتصاد الحديث يتم تفسير النظرية على أنها قانون تناقص الإنتاجية.

على الرغم من أن ممارسة الفيزيوقراطيين كانت غير ناجحة ، لا يمكن المبالغة في تقدير المساهمة النظرية لهذه المدرسة.

المدرسة الكلاسيكية

نشأ الاتجاه في القرن السابع عشر. وازدهرت في الثامن عشر - في وقت مبكر. القرن ال 19 وضع الكلاسيكيات العمل كقوة إبداعية وقيمة باعتباره تجسيدًا للقيمة في مركز أبحاثهم ، وبالتالي وضع الأساس لنظرية قيمة العمل. كما طوروا فكرة عن فائض القيمة ، والربح ، والضرائب ، وإيجار الأرض. مصدر الثروة هو مجال الإنتاج.

وليام بيتي (1623-1687) - الممثل الأول والسلف للمدرسة الكلاسيكية ، يمتلك التطورات العلمية في مجال الضرائب والرسوم الجمركية.

آدم سميث (1723-1790) - أبو الاقتصاد - "دراسات حول طبيعة وأسباب ثروة الأمم" (1776) - تتجسد ثروة الأمة في المنتجات التي تستهلكها. تعتمد النسبة بين كمية المنتجات المستهلكة وعدد السكان على إنتاجية العمل (والتي يتم تحديدها بدورها من خلال تقسيم العمل ومستوى تراكم رأس المال) ونسبة تقسيم المجتمع إلى طبقة منتجة وغير منتجة. وكلما ارتفعت هذه النسبة ، ارتفع مستوى الرفاهية المادية. ومن بعد. يعتمد نمو الثروة على مستوى تراكم رأس المال وكيفية استخدامه. كان سميث مؤيدًا لآلية التنظيم الذاتي للسوق وسياسة عدم التدخل من جانب الدولة. أولى الاهتمام الرئيسي لدراسة أنماط وشروط نمو حجم الإنتاج.

قدم ديفيد ريكاردو (1772-1823) - "مبادئ الاقتصاد السياسي والضرائب" (1817) - مساهمة كبيرة في تطوير وصقل العديد من المشكلات المحددة للنظرية الاقتصادية. اقترح نظرية "التكاليف المقارنة" (المزايا النسبية) ، والتي أصبحت الأساس النظري لسياسة التجارة الحرة (التجارة الحرة). خلاصة القول: في حالة عدم وجود قيود على التجارة الخارجية ، يجب أن يتخصص اقتصاد الدولة في إنتاج سلع أقل تكلفة - سيؤدي ذلك إلى الاستخدام الفعال للموارد وتوفير حجم إنتاج أكبر.

توماس مالتوس (1766-1834) - "تجربة في قانون السكان" (1798) - لمس المشاكل الديموغرافية ، حاول تحديد أنماط التغيير السكاني. من خلال منح الناس القدرة على التكاثر غير المحدود ، تفرض الطبيعة ، من خلال العمليات الاقتصادية ، قيودًا على الجنس البشري الذي ينظم النمو السكاني.

جون ستيوارت ميل (1806-1873) - "مبادئ الاقتصاد السياسي" (1848) - في القرن التاسع عشر. كتاب موسوعي عن النظرية الاقتصادية. قام ميل بتنظيم أعمال أسلافه بشكل منهجي ، مع الأخذ في الاعتبار المستوى الجديد للمعرفة ، ووضع أيضًا الأسس لعدد من المفاهيم والأحكام الأساسية ، وأعرب عن العديد من الأفكار القيمة.

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. في النظرية الاقتصادية ، برز اتجاهان - اتجاه التحليل الاقتصادي ، والذي حصل فيما بعد على اسم معمم الماركسية، وما يسمى ب نظرية الهامش، والتي تحولت بعد ذلك إلى أكبر مدرسة كلاسيكية جديدة.

الاشتراكية والشيوعية الطوباوية

نضجت الأفكار الاشتراكية والشيوعية في المجتمع منذ القرن السادس عشر. لكن الأرض الأكثر خصوبة بالنسبة لهم تطورت مع نهاية القرن الثامن عشر - بداية القرن التاسع عشر ، عندما تجلت السمات غير الملائمة للنظام الرأسمالي القائم بشكل كامل: تراكم رأس المال في أيدي قلة ، وتعميق الملكية الخاصة. ، استقطاب الثروة ، محنة البروليتاريين.

دعا العديد من العلماء إلى أنظمة اجتماعية وسياسية واقتصادية طوباوية قائمة على مبادئ الجماعية والعدالة والمساواة والأخوة.

اليوتوبيانشأت في القرن الخامس عشر. كتب توماس مور "يوتوبيا" ، الذي يحتوي على وصف للنظام المثالي. تخيل توماسو كامبانيلا (1568-1639) "مدينة الشمس" التي تضم مجتمعًا مثاليًا. تحدث غابرييل بونو دي مابلي (1709-1785) عن العدالة الاجتماعية ، معتبراً أن الزراعة واسعة النطاق هي الشر الاقتصادي الرئيسي. دافع جان جاك روسو (1712-1778) - عن حق الشعب في القضاء بالقوة على الظلم في مقالته "نقاشات حول بداية وأسس عدم المساواة ...". رأى السويسري جان تشارلز ليونارد سيموند دي سيسموندي (1773-1842) في الاقتصاد السياسي علم تحسين الآلية الاجتماعية من أجل سعادة الناس. قدم فهما جديدا لمصطلح "البروليتاريا" على أنها طبقة فقيرة مضطهدة من العمال.

الاشتراكية الطوباوية. توقع الاشتراكيون موت النظام الرأسمالي ، وأصروا على الحاجة إلى تغيير النظام الاجتماعي باسم خلق تشكيل اجتماعي جديد (NOF). الأفكار الرئيسية: الأمن العالي للأفراد في الفريق ، المساواة ، الأخوة ، القيادة المركزية ، التخطيط ، التوازن العالمي. اقترح الاشتراكيون إلغاء نظام السوق ، واستبداله بالتخطيط الكامل للدولة.

كلود هنري سان سيمون (1760-1825) - NOF - تشكل الصناعة والبرجوازية والبروليتاريين طبقة واحدة ؛ العمل الإجباري ، وحدة العلم والإنتاج ، التخطيط العلمي للاقتصاد ، توزيع المنتج الاجتماعي.

رأى تشارلز فورييه (1772-1837) - تناغم NOF - "الكتائب" على أنها الخلية الأساسية للمجتمع المستقبلي ، في القط. الإنتاج الصناعي والزراعي المشترك ؛ لا يعارض العمل العقلي والجسدي.

اقترح روبرت أوين (1771-1858) - NOF - الشيوعية ، إنشاء "قرى مجتمعية وتعاونية" تتمتع بالحكم الذاتي ، خالية من الطبقات ، والاستغلال ، والملكية الخاصة ، إلخ. بناء نظام سلمي من خلال نشر أفكار المساواة والعدالة الاجتماعية.

شيوعية (الاشتراكية العلمية).

كارل ماركس (1818-1883) - طور نظام وجهات النظر الخاص به حول الاقتصاد النظري (الاقتصاد السياسي). بالاعتماد بشكل أساسي على المدرسة الكلاسيكية ، فقد غير كثيرًا من أحكامها. بالكاد يوجد بها منافسون بين الاقتصاديين النظريين. طور عددًا من القضايا النظرية الخاصة التي تميز اقتصاد تلك الفترة - نظرية الدورة الاقتصادية ، والدخل ، والأجور ، والإنتاج البسيط والموسع ، وإيجار الأرض.

تم شرح نظريته بشكل كامل في "رأس المال" (1867 ، 1885 ، 1894). تكاليف العمالة التي تحدد حجم القيمة ليست فردية ، ولكنها ضرورية اجتماعيًا ، أي يساوي عدد ساعات العمل يا قطة. مطلوب في المتوسط ​​لإنتاج السلع عند مستوى معين من تطور الإنتاج. ومن بعد. فقط قوة العمل المأجورة (البروليتاريا) تنتج القيمة. القيمة الزائدة (فائض القيمة) يخصصها مالك رأس المال - صاحب المشروع ، الرأسمالي - هذه هي الطريقة التي تتم بها عملية التراكم التدريجي لعائدات رأس المال ، والتي هي في الواقع نتيجة الاستيلاء على ثمار عمل شخص آخر. عند اتخاذ القرارات ، يسترشد الرأسمالي بتعظيم مقدار فائض القيمة. الشخص الذي يستخرج أقصى قيمة فائضة ممكنة عن طريق استغلال العمالة المأجورة يعيش في عالم الأعمال ، والبقية يفقدون مراكزهم التنافسية. ومن بعد. كلا من البروليتاريا والرأسماليين رهائن للنظام. تؤدي عملية سير الاقتصاد الرأسمالي إلى انهيار النظام بأكمله.

الطريق الوحيد المتبقي ثورة اجتماعية على نطاق عالميتصفية نظام الملكية الخاصة باعتباره العائق الرئيسي للتنمية ، والانتقال إلى التنظيم العام للحياة الاقتصادية على أساس مبادئ المساواة بين جميع الناس والعدالة.

تم استكمال أفكار ماركس ومراجعتها إلى حد ما من قبل فريدريك إنجلز (1820-1895) و في. لينين (1870-1924). سميت هذه النظرية بالشيوعية أو الماركسية اللينينية. كتب ماركس وإنجلز "بيان الحزب الشيوعي" (1948) - إلغاء الملكية الخاصة للأرض ووسائل الإنتاج ، وإدخال الملكية الجماعية ، ومركزية المال ، ورأس المال ، والنقل في أيدي المجتمع ، واجب العمل للجميع ، التخطيط الاقتصادي.

خليفة أفكار لينين I.V. من الواضح أن ستالين قطع أخيرًا فكرة الثورة العالمية ، وأعاد صياغة المشكلة من أجل الخلق التدريجي لمجتمع شيوعي على مستوى دولة منفصلة ، بالاعتماد على قواه الخاصة.

في أعمال مؤسسي الماركسية ، لا توجد دراسة تفصيلية أكثر أو أقل لمسألة الآليات المحددة للأداء الاقتصادي لنظام اقتصادي اشتراكي أو شيوعي.

التهميش

تنتمي المدرسة إلى "النظرية البحتة". ممثلو التهميش (من الهامش الفرنسي - الهامشي) هم النمساويون ك. مينجر ، إي بيههم باورك ، الإنجليزي و. جيفونز ، الأمريكي. ج. كلارك ، سويس ف.باريتو.

لا يتم تحديد قيمة المنتج في الإنتاج ، ولكن فقط في عملية التبادل ، وتعتمد على الخصائص النفسية الذاتية لإدراك قيمة المنتج من قبل المشتري (إذا لم أكن بحاجة إليه ، فأنا غير مستعد لدفع ثمن باهظ). تعتمد فائدة المنتج على نظام الاحتياجات. يتم ترتيب نظام الاحتياجات حسب معيار الحاجة. أصبح قانون تناقص المنفعة الحدية (كل منتج تالٍ من هذا النوع له فائدة أقل وأقل للمستهلك) هو المبدأ الأساسي للتهميش. يعتمد السعر على المنفعة الحدية (PP) ويجب أن ينخفض ​​مع زيادة مخزون السلع.

خياران لتحليل الهامش - الكاردينالية(يمكن قياس PP بالوحدات) و الترتيب(يكفي فقط قياس القيم النسبية لـ PP للسلع المختلفة).

من الناحية النظرية ، ولكن ليس من الناحية العملية ، يعتبر هذا المبدأ مثمرًا للغاية. لأول مرة ، جرت محاولة لتقديم الأفكار الاقتصادية الأساسية بمساعدة جهاز رياضي وإعطاء العلم شكلاً توضيحيًا صارمًا. قدمت الهامشية مساهمة كبيرة في تطوير العلم ، وحفز الاهتمام بتحليل علم نفس المستهلك ، وتطوير وتطبيق عدد من التركيبات الرياضية.

الكلاسيكية الجديدة

وحدت الكلاسيكية الجديدة ، أو التوليف الكلاسيكي الجديد ، مواقف الكلاسيكيات والمهمشين.

ألفريد مارشال (1942-1924) - "مبادئ الاقتصاد السياسي" (1890) - مؤسس التيار. لقد استخدمت نهجًا وظيفيًا (جميع الظواهر الاقتصادية ليست في علاقة السبب والنتيجة - هذا هو مبدأ السببية ، ولكن في علاقة وظيفية). تكمن المشكلة في كيفية تحديد السعر ، ولكن في كيفية تغيره والوظائف التي يؤديها. مهمة ek. العلم لدراسة الآلية الفعلية لاقتصاد السوق وفهم مبادئ عملها. جوهر آلية السوق حسب مارشال: سعر الصفقة هو نتيجة لاتفاق بين البائع والمشتري. سعر البائع في قيمته الدنيا هو تكلفة البضائع ؛ سعر المشتري عند الحد الأقصى له يساوي المنفعة الحدية للسلعة. نتيجة للمساومة ، يتم تحديد سعر توازن معين ، والذي يصبح سعر البضاعة. ومن بعد. يتم تشكيل سعر البائع وفقًا للقوانين الكلاسيكية ، ويتم تشكيل سعر المشتري وفقًا للقانون الهامشي. الجديد هو أن السعر هو نتيجة العلاقة الكمية بين العرض والطلب في سوق معين. يرتبط سعر المعاملة ومقدار الطلب ارتباطًا عكسيًا: فكلما ارتفع السعر ، انخفض الطلب ؛ مع قيمة التوريد - بالنسبة المباشرة: كلما ارتفع السعر ، ارتفع العرض. عندما يتساوى العرض والطلب ، يصبح السعر هو سعر التوازن في السوق.

آلية السوق أو السعر قادرة على تعديل مستوى الأسعار في الأسواق دون تدخل خارجي. قد يحدث اضطراب في آلية السوق بسبب تدخل الحكومة ، وكذلك الاتجاهات الاحتكارية في السوق ، عندما يقوم البائع ، بغض النظر عن المشتري ، بتشكيل أسعار السوق.

جوان روبنسون ، إي تشامبرلين - درست آلية التسعير في السوق اعتمادًا على درجة احتكارها ؛ اقترح نظرية المنافسة غير الكاملة.

بالقرب من الكلاسيكية الجديدة هو ما يسمى. التحرر. تم وضع المبدأ الأساسي من قبل أ. سميث: تقليل تأثير الدولة على الاقتصاد ، وتزويد المصنعين ورجال الأعمال والتجار بأقصى قدر ممكن من حرية التصرف.

فريدريك هايك (1899-1992) - مؤيد قوي للتحرير الاقتصادي وعلاقات السوق الحرة ؛ حائز على جائزة نوبل 1974 كرس أعماله لإثبات تفوق نظام السوق في اقتصاد "قيادة" مختلط وأكثر مركزية. وعلق أهمية كبيرة على آلية التنظيم الذاتي للسوق من خلال أسعار السوق الحرة. "الطريق إلى العبودية" (1944) - أي رفض اقتصادي. ستؤدي حرية تسعير السوق بلا هوادة إلى الدكتاتورية والاقتصاد. عبودية.

Ludwig von Erhard - طور أساليب للتطبيق العملي للأفكار النيوليبرالية على الأنظمة الاقتصادية - "الرفاهية للجميع" (1956) - طور مفهوم اقتصاد السوق وبنى نموذجه الخاص للانتقال المستمر إلى مثل هذا الاقتصاد ، على أساس فكرة التكيف مع الوضع المستجد.

جوزيف شومبيتر (1883-1950) - "نظرية التطور الاقتصادي" (1912) - المشاريع الحرة هي القوة الدافعة الرئيسية في الاقتصاد الحديث. أصبح العالم نذيرًا للابتكار في الاقتصاد ، مع الأخذ في الاعتبار العامل الحاسم في دينامياته - التجديد (ظهور أدوات جديدة للإنتاج ، والعمليات التكنولوجية ، والمواد ، والمواد الخام ، وتطوير أسواق جديدة). كان يعتقد أن الاهتمام بالقضية ، والرغبة في النجاح ، والإرادة للفوز ، وفرحة الإبداع تلعب دورًا كبيرًا.

الكينزية

في البلدان الصناعية الرئيسية في العالم ، كان هناك انخفاض مطلق في الإنتاج ، وارتفاع معدلات البطالة ، وحالات إفلاس واسعة النطاق للشركات ، واستياء عام. بدأت الأفكار الشيوعية والاشتراكية القومية بالانتشار في العالم ، متنبئة بانهيار النظام الرأسمالي. لم تقدم العقيدة الكلاسيكية الجديدة وصفات لتحسين الوضع ، ورفضت صياغة مسألة أزمة مطولة في اقتصاد السوق ونصحت بعدم التدخل في هذه العملية.

جون مينارد كينز (1883-1946) - "النظرية العامة للتوظيف والفائدة والمال" (1936) - أثبت الحاجة وحدد مجالات معينة من التأثير التنظيمي على الاقتصاد من قبل الدولة. لقد ذكر نظريته بلغة ثقيلة للغاية ، دون أدنى محاولة لجعل نصه مفهوماً للجمهور. وفقًا لكينز ، لا تتطابق قوانين الاقتصاد الكلي والجزئي (يمكن أن يزداد عرض الإنتاج لمنتج واحد باستمرار بينما تكون القدرات الإنتاجية للاقتصاد ككل محدودة بموارد العمالة). لأول مرة ، لاحظت أن متوسط ​​مستوى الدخل للمواطنين في الدول المتقدمة أعلى بكثير من الحد الأدنى المطلوب ، ومع نمو الدخل ، هناك ميل للادخار بدلاً من الاستهلاك. ومن بعد. يتكون الطلب فقط من الإنفاق الاستهلاكي للسكان ، وتنخفض قيمته الإجمالية بشكل أسرع ، ونمو الدخل بشكل أسرع. إذا كانت المدخرات تعتمد على الدخل ، فإن الاستثمارات تعتمد في النهاية على سعر المال ومعدلات الفائدة المصرفية على القروض. إذا تجاوز مبلغ الاستثمار مبلغ المدخرات ، يحدث التضخم ، وإلا - البطالة. يجب أن تهدف السياسة الاقتصادية للدولة إلى الحفاظ على الطلب المستدام. وصف كينز تأثير التسارع- ينشط الاستثمار العام النشاط التجاري من خلال زيادة الاستثمار الخاص في المشاريع ذات الصلة ؛ تأثير مضاعفنمو العرض والطلب (أحدهما يسحب الآخر) ؛ ألقى نظرة مختلفة على دور عامل التوفير في عملية المعادلة. تطوير.

تتمثل المهمة الرئيسية للدولة في الحفاظ على توازن الاقتصاد الكلي من خلال التأثير على إجمالي الطلب. أصبحت الكينزية الأساس النظري لنظام الدولة للتنظيم المعاكس للدورة الاقتصادية. المفهوم المقترح فعال من الناحية العملية ، لكنه لا يجعل من الممكن دائمًا التعامل مع التضخم والبطالة.

النظريات الاقتصادية لفترة ما بعد الحرب

بعد الحرب العالمية الثانية ، احتلت الكينزية المركز المهيمن في النظرية الاقتصادية. ولكن بالفعل في الخمسينيات والستينيات. تم دحض الفرضيات الأساسية أو التشكيك فيها من قبل عدد من المدارس والاتجاهات الجديدة.

>> النقود - نظرية تستند إلى أفكار حول التأثير الحاسم لعرض النقود على الأسعار والتضخم ومسار العمليات الاقتصادية. لذلك ، يقلل علماء النقد من إدارة الاقتصاد إلى سيطرة الدولة على عرض النقود ، قضية النقود.

ميلتون فريدمان - الحائز على جائزة نوبل 1976 - "التاريخ النقدي للولايات المتحدة 1867-1960." (مع A. Schwartz) - على المدى الطويل ، ترتبط التغييرات الرئيسية في الحساب المصرفي بالعرض النقدي وحركته. كل معادل رئيسي. يتم تفسير الصدمات من خلال عواقب السياسة النقدية ، وليس من خلال عدم استقرار السوق eq-ki. الطلب على النقود هو أهم محرك للمكافئ. رفض البرامج الاجتماعية باعتبارها استثمارا غير فعال. الدور الضخم للحرية ؛ يجب على الدولة أن تتدخل بأقل قدر ممكن وبعناية قدر الإمكان في علاقات السوق (لأن نتائج التدخل لا يمكن التنبؤ بها على المدى الطويل).

نظرية اقتصاد التوريد (A. Laffer ، J. Gilder) - من الضروري تحفيز تنشيط عرض المنتج ، وعدم إخضاع الطلب الكلي لتنظيم الدولة. سيؤدي إلغاء القيود (المرونة) إلى استعادة الأسواق كفاءتها والاستجابة من خلال زيادة الإنتاج. ومن بعد. من الضروري إعادة إنشاء الآلية الكلاسيكية لتراكم رأس المال وإحياء حرية المشروع الخاص. هناك تدابير محددة لمكافحة التضخم: خفض معدلات الضرائب على الدخل الشخصي وأرباح الشركات ، وخفض عجز ميزانية الدولة عن طريق خفض الإنفاق الحكومي ، وسياسة متسقة لخصخصة ممتلكات الدولة. بناءً على هذه النظرية ، دخلوا تاريخ العالم كمصلحين محافظين: إم تاتشر ، ر. ريغان ، ك. تاناكا.

بدأت نظرية التوقعات المنطقية (J. Muth، T. Lucas - N.L. 1996، L. Repping) - في التطور فقط في السبعينيات. يتخذ المستهلكون قراراتهم بشأن الاستهلاك الحالي والمستقبلي بناءً على توقعات المستوى المستقبلي لأسعار السلع. يسعى المستهلكون إلى تعظيم المنفعة وتعلموا التكيف مع التغيرات في الاقتصاد (فهم قادرون على التنبؤ بها) ، وسلوكهم العقلاني يبطل فعالية سياسة الدولة في المعادلة. المناطق. لذلك ، يجب على الحكومة إنشاء قواعد مستقرة ويمكن التنبؤ بها لاستهلاك السوق ، والتخلي عن النوع الكينزي لسياسة التثبيت المنفصلة.

المؤسساتية - المؤسسات الاجتماعية (الدولة ، النقابات العمالية ، الشركات الكبرى) تؤثر بشكل حاسم على الاقتصاد. يعتمد الاتجاه على أعمال Thornston Veblen.

جون كينيث جالبريث - تبرز عمليات التنظيم الاقتصادي والإدارة. الدور الحاسم في الإدارة ينتمي إلى البنية التقنية - طبقة المديرين ، القط. تسترشد بمصالح الطبقة الفائقة. لا يرى أي عوائق أمام اندماج وتقارب النظامين الرأسمالي والاشتراكي. هذه الفكرة مدعومة من قبل الاقتصاديين البارزين والت روستو (الولايات المتحدة الأمريكية) وجان تينبرجن (الحائز على جائزة نوبل ، هولندا).

مؤسسية جديدة - تم تطويرها في الربع الأخير من القرن العشرين ، بناءً على النظرية الكلاسيكية الجديدة ؛ قدمها أعمال الفائزين بجائزة نوبل R. Coase ، D. North ، D. Buchanan.

الفكر الاقتصادي في روسيا

ساهم العلماء الروس في تطوير بعض قضايا العلوم الاقتصادية.

السابع عشرمئة عام - تشكيل السوق الروسية ، وظهور المصانع.

أ. Ordin-Nashchokin (1605-1680) - دعا إلى تعزيز الدولة المركزية ، ووضع برنامجًا لتنفيذ الاقتصاد. سياسة روسيا ، كتب "ميثاق التجارة الجديد" ، التي تهدف إلى حماية التجار الروس.

هو - هي. Pososhkov (1652-1726) - "كتاب الفقر والثروة" (1724). كيف تزيد الثروة؟ - لاجتذاب السكان القادرين على العمل ، للعمل "بربح" ، وبأسعار معقولة ، لاتباع مبدأ الاقتصاد الأكثر صرامة. المهمة الأساسية للدولة هي رعاية رفاهية الشعب. دعا إلى التصدير من روسيا ليس المواد الخام ، ولكن السلع المصنعة ؛ لا تستورد المنتجات ، القط. يمكن إنتاجها بشكل مستقل ؛ الحفاظ على التوازن بين الاستيراد والتصدير. دعا إلى التنمية الصناعية لروسيا. بناءً على شرعية القنانة ، أوصى بتحديد واجبات الفلاحين وتخصيص قطع الأرض للفلاحين. اقترح استبدال ضريبة الرأس بضريبة الأرض ، ودعا إلى إدخال العشور لصالح الكنيسة.

الثامن عشر - التاسع عشر فيفي.

في. Tatishchev (1686-1750) - "فكرة التجار والحرف اليدوية" - دعمت تطوير الصناعة والتجارة والتجار في روسيا ، ودافع عن سياسة الحمائية.

م. لومونوسوف (1711-1765)

ن. موردفينوف (1754-1845) ، م. سبيرانسكي (1772-1839) - ممثلو المدرسة الكلاسيكية الروسية ؛ البرنامج الاقتصادي للجزء المتقدم من طبقة النبلاء الروس.

أ. راديشيف (1749-1802) - الدور المحفز للتجارة من أجل الصناعة. تنمية روسيا حول أنواع الأسعار وعلاقتها بالمنفعة ؛ على أنواع العقود في المعاملات التجارية ؛ حول الدور التحفيزي والمثبط للضرائب ؛ على محتوى البيع ، الشراء ، التبادل ، الخدمة ، التنازل ، القرض ، اليانصيب ، الفداء ، المساومة ؛ حول القروض والفوائد وسعرها.

أ. تشوبروف (1874-1926) - مؤسس الإحصاء الروسي ؛ مؤلف مؤلفات عن مشاكل الاقتصاد السياسي والإحصاءات الاقتصادية والزراعة وتداول الأموال والأسعار.

تم تحليل ومناقشة الأفكار الماركسية للاشتراكية العلمية

ماجستير باكونين (1814-1876) ، ج. بليخانوف (1856-1918) ، ب. ستروف (1870-1944) ، ف. لينين (1870-1924).

XXمئة عام.

م. توجان بارانوفسكي (1865-1919) - أول من أعلن الحاجة إلى الجمع بين نظرية العمل للقيمة ونظرية المنفعة الحدية. قدم أكبر مساهمة في نظرية الأسواق والأزمات ، وتحليل تطور الرأسمالية وتشكيل الاشتراكية ، وتطوير أسس التعاون الاجتماعي.

V.A. بازاروف (1874-1939) ، إ. Preobrazhensky (1886-1937) - يشير إلى الاقتصاديين والممارسين الأكاديميين الذين حاولوا بناء نظرية للاقتصاد الاشتراكي المخطط ، بناءً على إمكانية التفاعل بين الاقتصاد المخطط واقتصاد السوق.

أ. Chayanov (1888-1937) - ممثل الاتجاه التنظيمي والإنتاجي في الاقتصاد الروسي. الأفكار ، ومنظر اقتصاد الأسرة والفلاحين. أكثر من 200 ورقة علمية. تباعدت أفكاره العلمية حول تطوير اقتصاد الفلاحين في روسيا ، حول التعاون ، عن المبادئ التوجيهية الستالينية للتجميع القسري للزراعة.

اختصار الثاني. كوندراتييف (1892-1938) - معروف في الاقتصاد العالمي كأحد مبتكري نظرية الدورات الكبيرة ، الموجات الطويلة. أجرى أبحاثاً رئيسية في مجال الديناميكيات الاقتصادية والظروف والتخطيط. في عام 1927 وجه نقدًا حادًا لمسودة الخطة الخمسية ، مدافعًا عن فكرة أن الخطط طويلة الأجل يجب ألا تحتوي على مؤشرات كمية محددة ، بل اتجاهات عامة للتنمية.

ضد. نيمشينوف (1894-1964) - معروف بعمله في مجال الإحصاء والنمذجة الرياضية للعمليات الاقتصادية. "الإحصاء كعلم" (1952). يخصص جزء كبير من بحثه لمشكلة تطور القوى المنتجة وتحليل الظواهر الاقتصادية باستخدام الأساليب الرياضية.

إل. كانتوروفيتش (1912-1986) - الحائز على جائزة نوبل في الاقتصاد عام 1975 (جنبًا إلى جنب مع الأمريكي T.Ch. Koopmans) ، مبتكر البرمجة الخطية. وضع أسس النظرية الرياضية للتخطيط الأمثل واستخدام الموارد. يستخدم عمله في أبحاث الاقتصاد الكلي.

أ. أنشيشكين (1933-1987) - اشتهر بعمله في التنبؤ بالاقتصاد الكلي.

من الواضح أن علم الاقتصاد متأخر عن المتطلبات العملية للعصر الحديث ، ولكنه مع ذلك يمضي قدمًا ، ويثري البشرية بمعرفة نظرية وتطبيقية جديدة في علم الاقتصاد. تُمنح جائزة نوبل في الاقتصاد سنويًا منذ عام 1961. تتطور تيارات جديدة للفكر الاقتصادي ، مصممة لتشرح بشكل كامل وأعمق الأحداث الاقتصادية المرصودة والمستقبلية.

يستكشف تحت تأثير الظروف ما هي وجهات النظر حول تغير الواقع الاقتصادي ، وكيف تتطور تفسيرات الفئات الأساسية ، ويتم تحسين طرق البحث الاقتصادي.

عند التعارف الأول على تاريخ المذاهب الاقتصادية ، يكون لدى المرء انطباع بأنه من المستحيل فهمها ، لأن عدد الأفكار والمؤلفين والنظريات كبير بشكل غير عادي ، ولكن يتضح تدريجياً أنه لا يوجد الكثير من الأفكار الجديدة واختراقات ثورية. من السهل تنظيم النظرية الاقتصادية.

يمثل تاريخ المذاهب الاقتصادية مراحل معرفة العلوم الاقتصادية ، ويساعد على فهم المنطق ، والعلاقة بين الفئات الاقتصادية ، والقوانين ، والمفاهيم.

إن التعرف على مجالات مختلفة في العلوم الاقتصادية يجعل من الممكن فهم علاقة الآراء والمفاهيم النظرية بشروط وأسباب حدوثها ، واحتياجات الممارسة الاقتصادية ، ومصالح مختلف الشعوب والبلدان. من المهم أن نفهم التسلسل ، وأسباب تطور المواقف العلمية ، والأفكار ، وعلاقتها بالتغيرات الجارية في الممارسة الاقتصادية.

تتيح لنا دراسة تاريخ المذاهب الاقتصادية التمييز بين نوعين من التحليل: إيجابي ومعياري.

• الاقتصاد الايجابي- جزء من علم الاقتصاد يدرس الحقائق والعلاقات بين هذه الحقائق.
• النظرية المعياريةيشارك في إصدار أحكام حول ما إذا كانت الظروف أو السياسات الاقتصادية جيدة أم سيئة ، فهذه الأحكام استشارية بطبيعتها ، وهي تقول كيف يجب أن يكون العالم.

تم تقسيم العلوم الاقتصادية إلى نظري (إيجابي) وعملي (معياري) في نهاية القرن التاسع عشر. خلال فترة ظهور وتطور المدرسة التاريخية التي حددت اتجاه تطور الجزء التطبيقي.

فاز مؤلفو أهم النظريات الاقتصادية بجائزة نوبل التذكارية ، والتي مُنحت منذ عام 1969 لإنجازاتهم في مجال العلوم الاقتصادية. في سياق تاريخ المذاهب الاقتصادية ، تتم دراسة أكثرها لفتًا للنظر.

موضوع الدورة هو تاريخ المذاهب الاقتصاديةهي عملية ظهور الأفكار والآراء الاقتصادية وتطويرها وتغييرها مع حدوث تغييرات في الاقتصاد والعلوم والتكنولوجيا والمجال الاجتماعي. تتم دراسة هذه الأفكار في نظريات الاقتصاديين الفرديين والمدارس النظرية والتيارات والاتجاهات.

لقد استغرق الأمر مئات السنين ليومنا هذا اتجاهات الفكر الاقتصادي: الكلاسيكية الجديدة ، والماركسية ، والكينزية الجديدة ، والمؤسسية والمؤسسية الجديدة ، والنيوليبرالية. كمية المعرفة في تاريخ المذاهب الاقتصادية جزء لا يتجزأ من الثقافة الإنسانية العالمية ، بما في ذلك الثقافة الاقتصادية.

اتجاهات ومراحل تطور الفكر الاقتصادي

يتكون هيكل الدورة التدريبية حول تاريخ الاقتصاد المقترح في هذا الموقع من مقدمة وثلاثة أقسام رئيسية. إن حداثة هذا الكتاب ، على عكس منشورات الحقبة السوفيتية وحتى عدد من الأعمال التي صدرت في السنوات الأخيرة ، تكمن في المقام الأول في رفض معيار التكوينات الاجتماعية الاقتصادية الطبقية (ملكية العبيد ، الإقطاعية ، الرأسمالية) و في إبراز موقف التحولات النوعية المحددة في الاقتصاد والنظرية الاقتصادية من وقت اقتصاد ما قبل السوققبل العصر الليبرالي غير منظم) ، ومن ثم ذات توجه اجتماعي أو ، كما يقولون غالبًا ، اقتصاد السوق المنظم.

هنا ، ومع ذلك ، هناك شيئين بحاجة إلى توضيح. أولاً ، من المفترض أن يتم التمييز بين عهود ما قبل السوق واقتصادات السوق على أساس هيمنة العلاقات الطبيعية - الاقتصادية أو علاقات المال السلعي في المجتمع. وثانيًا ، يجب التمييز بين عصور اقتصادات السوق غير المنظمة والمنظمة ليس بسبب ما إذا كان هناك تدخل من الدولة في العمليات الاقتصادية ، ولكن من خلال ما إذا كانت الدولة توفر شروطًا لإلغاء احتكار الاقتصاد والسيطرة الاجتماعية على الاقتصاد.

دعونا الآن نصف بإيجاز تسلسل وجوهر اتجاهات ومراحل تطور الفكر الاقتصادي.

المذاهب الاقتصادية لعصر ما قبل اقتصاد السوق

تشمل هذه الحقبة فترات العالم القديم والعصور الوسطى ، حيث سادت العلاقات الاجتماعية الاقتصادية المعيشية ، وكان التكاثر في الغالب واسع النطاق. تم التعبير عن الفكر الاقتصادي في هذا العصر ، كقاعدة عامة ، من قبل الفلاسفة والشخصيات الدينية. لم يوفر مستوى تنظيم الأفكار والمفاهيم الاقتصادية التي حققوها متطلبات مسبقة كافية لعزل التراكيب النظرية في ذلك الوقت إلى فرع مستقل من العلوم متخصص في المشكلات الاقتصادية فقط.

يكتمل هذا العصر بمرحلة خاصة في تطور الفكر الاقتصادي والاقتصادي. من وجهة نظر تاريخ الاقتصاد ، تسمى هذه المرحلة في الأدب الاقتصادي الماركسي فترة التراكم البدائي لرأس المال وولادة الرأسمالية؛ وفقًا لموقف التكوين غير الطبقي ، هذه هي فترة الانتقال إلى آلية السوق للإدارة. من وجهة نظر تاريخ الفكر الاقتصادي ، تسمى هذه المرحلة المذهب التجاري ويتم تفسيرها أيضًا بطريقتين ؛ في النسخة الماركسية - باعتبارها فترة ولادة المدرسة الأولى للنظرية الاقتصادية للرأسمالية (الاقتصاد السياسي البرجوازي) ، ووفقًا لنسخة عدم التكوين الطبقي - باعتبارها فترة المفهوم النظري الأول لاقتصاد السوق .

المذهب التجاري ، الذي نشأ في أحشاء اقتصاد الكفاف ، أصبح مرحلة اختبار (وطني) واسع النطاق للتدابير الحمائية في مجال الصناعة والتجارة الخارجية وفهم تطور الاقتصاد في سياق نشاط ريادة الأعمال الناشئة . وبما أن مفهوم المذهب التجاري بدأ فعليًا في حساب وقته من القرن السادس عشر ، فإن بداية التطور المنفصل للنظرية الاقتصادية كفرع مستقل من العلم غالبًا ما تُعزى إلى هذا المعلم.

على وجه الخصوص ، في فجر صعودها التاريخي ، نشر العلم الاقتصادي ، المستند إلى الفرضيات التجارية ، ملاءمة التأثير التنظيمي للدولة من خلال الدوافع والمعاملات الاقتصادية بحيث تكون العلاقات "الجديدة" ، التي تلقت فيما بعد اسم "السوق" أو "الرأسمالية" ، سوف تمتد إلى جميع جوانب العلاقات العامة للدولة.

التعاليم الاقتصادية لعصر اقتصاد السوق غير المنظم

يغطي الإطار الزمني لهذه الحقبة الفترة من نهاية القرن الثاني عشر تقريبًا. حتى الثلاثينيات. القرن العشرين ، حيث سيطر شعار "عدم التدخل" الكامل على نظريات المدارس الرائدة واتجاهات الفكر الاقتصادي - وهي عبارة تعني عدم التدخل المطلق للدولة في الحياة التجارية ، أو ما هو الشيء نفسه ، مبدأ الليبرالية الاقتصادية.

في هذا العصر ، انتقل الاقتصاد بفضل الثورة الصناعية من مرحلة التصنيع إلى ما يسمى بمرحلة التطور الصناعي. بعد أن وصل إلى ذروته في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، خضع النوع الصناعي للإدارة أيضًا لتعديل نوعي واكتسب علامات على نوع من الاقتصاد الاحتكاري.

لكن الأنواع المعينة من الاقتصاد ، بسبب غلبة فكرة التنظيم الذاتي لاقتصاد المنافسة الحرة ، هي التي حددت سلفًا أصالة الفرضيات والتسلسل الثابت تاريخيًا للهيمنة في العلوم الاقتصادية لهذا. العصر ، أولاً في الاقتصاد السياسي الكلاسيكي ، ثم النظرية الاقتصادية الكلاسيكية الجديدة.

احتل الاقتصاد السياسي الكلاسيكي "المرتفعات القيادية" في النظرية الاقتصادية لما يقرب من 200 عام - من نهاية القرن السابع عشر إلى نهاية القرن السابع عشر. حتى النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، مما وضع أساسًا للاقتصاد الحديث. قادها ، بعد أن أدانوا بحق النزعة الحمائية للمركانتيليين ، عارضوا بشدة المفاهيم الإصلاحية المناهضة للسوق في النصف الأول من القرن التاسع عشر. في أعمال معاصريهم ، سواء من بين مؤيدي الانتقال إلى مجتمع العدالة الاجتماعية القائم على استعادة الدور القيادي في اقتصاد الإنتاج الصغير ، ومن أيديولوجيين الاشتراكية الطوباوية ، الذين طالبوا بالموافقة العالمية من قبل البشرية مزايا مثل هذا الهيكل الاجتماعي الاقتصادي للمجتمع ، حيث لن يكون هناك مال ، وملكية خاصة ، واستغلال و "شر" آخر للرأسمالي الحالي.

في الوقت نفسه ، تغاضت "الكلاسيكيات" بشكل غير مبرر تمامًا عن أهمية البحث عن العلاقة والاعتماد المتبادل بين عوامل البيئة الاقتصادية وعوامل ذات طبيعة تاريخية واجتماعية وطنية ، مصرة على حرمة مبادئ النظرية الاقتصادية "الخالصة" و عدم أخذ التطورات الناجحة في هذا الاتجاه بجدية كافية في أعمال مؤلفي ما يسمى بالمدرسة التاريخية الألمانية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر.

تم استبداله في نهاية القرن التاسع عشر. الاقتصاد السياسي الكلاسيكي ، أصبح الاقتصاد الكلاسيكي الجديد خليفة له ، ويرجع ذلك أساسًا إلى الحفاظ على "الإخلاص" لمثل الاقتصاد "الخالص". وفي نفس الوقت تفوقت بشكل واضح على سابقتها في كثير من الجوانب النظرية والمنهجية. كان الشيء الرئيسي في هذا الصدد هو إدخال مبادئ هامشية (مقيدة) تستند إلى "اللغة" الرياضية في أدوات التحليل الاقتصادي ، والتي أعطت النظرية الاقتصادية الجديدة (الكلاسيكية الجديدة) درجة أكبر من الموثوقية وساهمت في عزل قسم مستقل في تكوينه - الاقتصاد الجزئي.

المذاهب الاقتصادية لعصر اقتصاد سوق منظم (موجه اجتماعيًا)

هذا العصر - عصر أحدث تاريخ للعقائد الاقتصادية - نشأ من العشرينات والثلاثينيات. القرن العشرين ، أي منذ الوقت الذي تم فيه تحديد مفاهيم وأفكار مكافحة الاحتكار للرقابة الاجتماعية على الاقتصاد من قبل المجتمع بشكل كامل ، مما يلقي الضوء على فشل مبدأ lassez faire ويهدف إلى اتخاذ تدابير مختلفة لإلغاء احتكار الاقتصاد من خلال تدخل الدولة في الاقتصاد. وتستند هذه المقاييس إلى الإنشاءات التحليلية الأكثر تقدمًا المنصوص عليها في النظريات الاقتصادية المحدثة على أساس توليف مجموعة كاملة من عوامل العلاقات الاجتماعية.

في هذا الصدد ، نعني ، أولاً ، الجديد ، الذي تم إنشاؤه بحلول الثلاثينيات. القرن ال 19 الاتجاه الاجتماعي- المؤسسي للفكر الاقتصادي ، والذي غالبًا ما يُطلق عليه في الثلاثة التيارات العلمية المحددة ببساطة المؤسسية الأمريكية ، وثانيًا ، المبررات النظرية القائمة على الأدلة لعمل الهياكل الاقتصادية للسوق في ظروف المنافسة غير الكاملة (الاحتكارية) التي ظهرت في عام 1933 ، وأخيراً ، نشأت أيضًا في الثلاثينيات. اتجاهين بديلين (كينيز ونيوليبرالي) لنظريات تنظيم الدولة للاقتصاد ، والتي أعطت مكانة قسم آخر مستقل من النظرية الاقتصادية - الاقتصاد الكلي.

نتيجة لذلك ، على مدى العقود السبعة أو الثمانية الماضية من القرن العشرين المنتهي. تمكنت النظرية الاقتصادية من لفت انتباه الجمهور إلى عدد من السيناريوهات الجديدة وغير العادية بشكل أساسي للخيارات الممكنة (النماذج) لنمو الاقتصاد الوطني للدول في ظروف المشاكل غير المسبوقة التي تمر بها من قبل ، والتي سببها عواقب الثورة العلمية والتكنولوجية الحديثة. إن العلوم الاقتصادية في يومنا هذا أقرب من أي وقت مضى إلى تطوير "الوصفات" الأكثر موثوقية في طريقها إلى محو التناقضات الاجتماعية في مجتمع متحضر وتشكيل أسلوب حياة وتفكير جديد حقًا فيه.

على سبيل المثال ، لم يعد الاقتصاديون الآن في العديد من البلدان ، عند تحديد حالة المجتمع في الماضي والمستقبل ، يلجأون إلى معارضة بعضهم البعض (على الأقل بشكل صريح) النقيض السابق للنظرية الاقتصادية - "الرأسمالية" و "الاشتراكية" ، وبالتالي ، " الرأسمالية "و" النظريات الاشتراكية ". وبدلاً من ذلك ، أصبحت الدراسات النظرية حول "اقتصاد السوق" أو "علاقات اقتصاد السوق" منتشرة على نطاق واسع في الأدبيات الاقتصادية.

أخيرًا ، تجدر الإشارة إلى أنه من خلال الهيكل غير الطبقي للدورة التدريبية حول تاريخ المذاهب الاقتصادية المقترحة في هذه المساعدة التعليمية ، يتم متابعة حل مهمة ذات شقين ، أي إثبات الحاجة إلى التحديد. المبادئ الأيديولوجية للتوقيت لاتجاهات ومراحل تطور الفكر الاقتصادي كأزمنة ما قبل التاريخ لاقتصاد السوق ونظرية اقتصاد السوق ، وحقائق اليوم في النظرية والممارسة لسوق منظم (موجه اجتماعيًا) ، وذلك يجب ألا يكون معيار تقدم العلم والحقيقة إما "اتفاق عالمي" أو "موافقة الأغلبية".