يكمن سر الخلود في الجولاج في الأختام الهايبربورية. يجد الشهداء الجدد صعوبة في طلب البركات الأرضية

الصفحة الرئيسية

الصرف الصحي

أكبر جريمة ارتكبت في حقه

(ملك الإمبراطور نيكولاسثانيًا) يجب تنعيمها

التبجيل الشديد له وتمجيد فذته

القديس يوحنا

رئيس أساقفة شنغهاي وسان فرانسيسكو (ماكسيموفيتش).

لقد مضى بالفعل تسعون عامًا على يوم "نبذ" الإمبراطور نيكولاس الثاني من عرش عموم روسيا ، وقد وصلنا إلى الذكرى التسعين لمأساة مروعة في حياة الشعب والدولة الروسية - تلك المأساة الدموية اللاإنسانية مجزرة بحق عائلة آب بأكملها. بعد سبع سنوات من تمجيد الكنيسة الروسية الأرثوذكسية لبطريركية موسكو للشهداء الملكيين المقدسين لحملة العاطفة تحت ستار الشهداء والمعترفين الجدد لروسيا ، نود أن نعود مرة أخرى إلى عملهم الذي لا مثيل له.

كما تعلم ، لا يمكن فهم الكتاب المقدس ، وقبل كل شيء الإنجيل ، بعد القراءة الأولى مباشرة. في كل مرة ، عند إعادة قراءة سطور النص المقدس التي تبدو مألوفة والتي سبق قراءتها ، تجد شيئًا جديدًا. وليس هناك ما يثير الدهشة في هذا ، حيث أن الإنجيل يدخل قلب الإنسان ، ويبدأ في فهمه وإدراكه عندما يحاول الإنسان أن يعيش كالله ، تكلم المسيح ، الذي جاء إلى العالم. إن حياة المسيحي بحسب الإنجيل هي الكشف عن عمق ارتداده عن الله من خلال عادات خاطئة وميول وأهواء وعمل مكثف لاقتلاعها من الروح بعون نعمة الله. خطوة بخطوة ، تتحول الروح بشكل غير مرئي ، وتتطهر صورة الله فيها. تدريجيا ، يبدأ الشخص في رؤية وفهم وإدراك ما كان غير مرئي في السابق وغير مفهوم له.

هذا لا ينطبق فقط على قراءة الكتاب المقدس ، ولكن أيضًا على حياة وأعمال القديسين ، الذين أظهروا في حياتهم قوة وفعالية الإنجيل. نعمة الله عملت بكثرة في نفوسهم ، والمسيح نفسه حلّ. محاولة الخوض في حياتهم هي أيضًا إحدى مهام المسيحي. إن عادة إدراك كل شيء بشكل سطحي ، من موقف حكم المرء الخاطئ العقلاني على كل شيء ، هو سمة من سمات عصرنا. ما لا يتوافق مع مخطط منطقي ، أنا لا أقبل ، وهو موقف كثيرًا ما نواجهه في بيئة الكنيسة. ومع ذلك ، فإن مثل هذا الموقف البروتستانتي في الواقع تجاه التقليد الآبائي غير مقبول بالنسبة للمسيحي الأرثوذكسي ، فهو ليس خلاصًا. إن غرس نهج آباء الكنيسة في كل شيء بروح تواضع الحكمة المليء بالنعمة هو أعظم مهمة الإنجاز المسيحي. كما هو الحال مع لاهوت أعظم رؤساء الكنيسة ، لا يمكن فهمه إلا بشرط السعي لتقليد أسلوب حياتهم.

إن غياب العمل الفذ في الحياة الشخصية هو الذي يقود الإنسان إلى الآراء والأفكار الخاطئة تمامًا ، إلى الرغبة في الإصلاح. وإذا كانت مهمة الكنيسة هي التحول الداخلي للشخص ، ولم يتم إنجاز هذه الولادة الجديدة بطريقة آلية ، ولكن بنعمة الله من خلال الإنجاز الشخصي ، فإن مهمة العناية الإلهية هذه تظل مستحيلة مع مقاومة الشخص للعيش والعيش. اعتقد كما عاش وفكر قديسي الكنيسة.

الأيديولوجية التي ولدها الواقع الحديث - العيش بدون عمل خيري ، لها تأثير ضار على الروح البشرية بحيث تصبح غير قادرة على رؤية وإدراك القداسة. لذلك ، فإن صورة الجدل العنيد حول العائلة المالكة قبل التقديس مفهومة تمامًا. رأى قديسو الكنيسة في عائلة آب قديسي الله القديسين واعترفوا بها ، وصب العقلانيون عليهم الوحل مثل البلاشفة الذين دمروا روسيا.

لفهم العمق الكامل للعمل الفذ الذي أنجزوه ، ربما لا تكفي الكلمات البشرية. يجب أن يشعر المرء بهذا العمل الفذ من قلبه.

ولكن بما أن عمل الشهداء الملكيين هو بلا شك عمل استشهاد واستشهاد ومعاناة لشعبهم وبلدهم ، فإنه في سياق تعاليم كنيسة المسيح حول هذا العمل الفذ يجب أن يؤخذ في الاعتبار.

"إن تذكر انتصارات الشهداء المجيد على الشيطان وعبيده وأعمال المعاناة لنساك المسيح تعني إعلان مجد المسيح إلهنا والتبشير بقوته التي تتجلى في الأعمال الصالحة للشهداء الذين تألموا من أجل مجد الله. اسمه الأقدس. المسيح نفسه انتصر في كل شيء حسب كلمته: يجرؤ ، مثل Az ربح العالم (في. 16 ، 33)، وفي البداية حارب فريق "واحد للجميع" العدو.الشهداء القديسون الذين يتألمون بعده ، كونهم أعضاء في جسده (1 كورنثوس 12:27) ، يتممون حسب الكلمة الرسولية ، الحرمان من أحزان المسيح في الجسدخاصته (كولوسي 1:24) ؛ ولأنهم يسعون جاهدين من أجل اسمه الأقدس ، يموتون غير مهزومين ، فإن المسيح هو المنتصر فيهم ، لأنه يتألم فيهم كما في أعضاء جسده ، ويظهر فيها انتصاره على الخصم ، ويتمجد مع الآخرين. يمجد أعضائه الذين تألموا من أجله ، أي الشهداء القديسين ، الذين هم أقرب إليه في المجد مثلهم في الألم. لذلك ، يليق بنا أن نمجد ونبارك جنود المسيح الصالحين ، الذين تتألق كنيسة المسيح في جميع أنحاء العالم في تعاليمهم ومثالهم للأعمال الشجاعة ؛ هم أنفسهم ، تحت المذبح ، يرتدون ملابس بيضاء ، ملطخة بدمائهم ، ولكنهم مبيضين بالمسيح ، يستريحون في النعيم. هكذا تدرك الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة وترى معنى بودفيغ للشهداء المقدسين.

إذا فحصنا بعناية محتوى اتباع كنيستنا الليتورجي للشهداء القديسين ، فسنرى أن كنيسة المسيح قد رأت دائمًا في هؤلاء الجنود البواسل للمسيح واعتبرتهم ذبيحة تقدم لله ليس كثيرًا من أجل خطاياهم. ، ولكن لتحرير الآخرين من عبودية الشيطان ، تكريس هذا المكان. لذلك ، على سبيل المثال ، الشهيد العظيم تيودور ستراتيلاتس ، كما تخبرنا حياته ، دعا الإمبراطور ليسينيوس إلى هيراكليا على وجه التحديد من أجل تكريس هذه المدينة مع معاناته. العديد من الحالات معروفة من حياة الشهداء ، على سبيل المثال ، من معاناة هيرومارتير شارالامبيوس ، أسقف مغنيسيا ، عندما تحول الكثير من الوثنية إلى الله الحي والحق بفضل المعجزات التي رافقت الشهداء. .

إن فكرة التضحية بالنفس من أجل الآخرين تسود كل العقيدة المسيحية. بعد كل شيء ، ليس من قبيل المصادفة أن الرب نفسه ، بعد أن أعطانا مثالاً على التضحية بالنفس بلا حدود من أجل إنقاذ الآخرين ، قال في الإنجيل: ليس هناك ما هو أكثر من هذا الحب ، إذا بذل شخص ما حياته من أجل أصدقائه (يوحنا 15 ، 13).

وليس فقط في الاستشهاد في القرون المسيحية الأولى نجد أمثلة على التضحية بالنفس ، ولكن أيضًا في عصرنا. وهكذا ، على سبيل المثال ، فإن الفاعل المعروف للصلاة النوسية ، رئيس الأساقفة أنطوني ، يكشف عن أهمية معاناة العديد من شهداء روسيا الجدد ، يكتب: "إن معاناة جيلنا قد وضعت جانباً معاناة الآخرين لعقود. لقد حررتنا تضحياتهم لفترة من المعاناة الخارجية ، وكأنهم أخذوها على عاتقهم. لقد تألموا من أجلنا ، لكن الرب يحفظنا على الدم الذي سفكوه ".

في حياة الزاهدون المعاصرون العظماء ، نجد العديد من الأمثلة على التضحية بالنفس المذهلة من أجل إنقاذ جيراننا.

من ألمع ، في رأينا ، مثال من حياة نفس رئيس الأساقفة أنطوني ، الذي قبل أكبر معاناة للخلاص من العذاب الجهنمية لهرمونك المتوفى حديثًا ، الذي وقع في خطيئة الزنا المميتة قبل موته. عند موته ، سأل المرأة التي وقع معها في الخطيئة: "توبة لي". ذهبت إلى فلاديكا التي كانت تحتضر بالفعل وطلبت الإذن من الخطيئة ، وذرفت دموع التوبة العميقة. أجاب فلاديكا على هذا: "كيف يمكنني السماح بذلك ، لأنني يجب أن أتحمل الكفارة. وكيف أحمل رجلاً مريضًا يحتضر؟ بعد الكثير من الإقناع ، حرر فلاديكا هذه المرأة من عبء الخطيئة ، لكنه قال لمضيف زنزانته: "هل تفهم ما حدث؟ بعد كل شيء ، الآن روحي يجب أن تذهب إلى الجحيم ... ". وبمجرد أن قال فلاديكا هذا ، ارتفعت درجة الحرارة بشكل حاد - أكثر من أربعين ، بدأ نزيف رهيب ، وتشنجات. وكان من الفم دم ومن أسفل كان دم. كان كل شيء مغطى بالدماء. لكن لم يكن هناك تأوه واحد. لقد همس فقط: "المجد لك يا الله! لك المجد يا الله! نهى عن الحقن المهدئة ولم يأخذ أي دواء. استمر النزيف طوال اليوم.

في السير الذاتية للشيخ باييسيوس من آثوس ، الراحل الأرشمندريت هارالامبيوس ، رئيس دير سفياتوغورسك في ديونسياس ، نجد أيضًا عددًا قليلاً من الأمثلة على التضحية بالنفس من أجل أحبائهم. قام الأرشمندريت شارالامبي بالعديد من الوقفات الاحتجاجية والطقوس الليلية المرهقة للشفاء والتحرر من الشيطان ، وفرض الصوم والسجود ، وبعد ذلك تخلص الناس من أمراضهم. أوصى الشيخ باييسيوس بأن يفرض الآباء مآثر على أنفسهم من أجل علاج أطفالهم. وكان كل هذا عونا كبيرا للمعاناة. إليكم قصة أخرى مثيرة للاهتمام للشيخ هارالامبي عن أستاذه ، الشيخ جوزيف الهسيكيست. "في العالم ، كان لجيروندا (أي الشيخ يوسف الهسيكي) ابنة عم ... ماتت بشكل سيئ: كانت تتجهم باستمرار وتجهد وتتحدث بشكل سيء للغاية وتوفيت في مثل هذه الحالة الرهيبة. عند علمه بهذا ، بدأ الشيخ في البكاء. لقد فوجئت جدًا وفكرت: "يا له من شخص نحيف جيروندا ... يبكي كثيرًا." قال الأب جوزيف وكأنه يستحوذ على أفكاري: "يا طفلتي ، إنني أبكي ليس لأنها ماتت ، ولكن لأن روحها ذهبت للعذاب".

ومع ذلك ، فمنذ ذلك اليوم ، فرض الشيخ صيامًا على نفسه وبدأ بالصلاة من أجل أخته المتوفاة. ذات مرة ، بعد فترة ، لاحظت أن الأب يوسف كان حرفياً مبتهجاً بالفرح. سألته "ماذا حدث يا جيروندا؟" "الآن سأخبرك يا طفلي. طوال هذه الأيام كنت أصلي باستمرار وأبقى يقظًا وأصوم وأبكي من أجل أختي الصغيرة ، واليوم حصلت على رؤية مبهجة ومدهشة. أثناء الصلاة ، رأيت أختي حية أمامي. قالت لي بفرح عظيم ، "اليوم هو يوم خلاص. تخلصت من العذاب وانا ذاهب الى الجنة.

وهكذا ، تؤكد كل هذه الأمثلة على عظمة العمل المسيحي للتضحية بالنفس ، والذي من خلاله يصبح الإنسان مثل المسيح. في مثل هذا العمل الفذ ، يكتسب كمال الحب المسيحي ، الذي يكتسبه النسك على خطوات البنوة الإلهية. بعد أن وصل إلى هذه الحالة ، أمضى الراهب الأكبر سلوان من آثوس كل لياليه في الصلاة من أجل الناس. قال: الصلاة على الناس إراقة دماء. ويؤكد تلميذه ، الأكبر الذي لا يُنسى الأرشمندريت صفروني (ساخاروف) ، على أن "حب المسيح بالحب يعني شرب كأسه ، تلك الكأس التي طلب الإنسان - المسيح نفسه من الآب" أن يجتازها ".

يجب أن يُطلق على التضحية بالنفس ، وبصحة المرء ، وقوته من أجل روح شخص آخر ، في سياق الفهم الكتابي للتضحية ، فدية. وإذا كانت التضحية نفسها هي ثمن الفدية ، فإن خلاص الإنسان ، روحه من مرض جائر ، الخطيئة ، يجب أن يسمى تحريرًا ، خلاصًا ، وهو أيضًا فداء. وهذا المصطلح من وجهة نظر اللاهوت المسيحي في إطار الكتاب المقدس لا يجب أن يربك أحداً ، بل على العكس من ذلك ، يساعد على تحديد معنى ومعنى الذبيحة بشكل أكثر دقة ووضوحاً ، مهما كان شكلها ونوعها. هو.

لقد كان استشهاد عائلة آب ، برئاسة الإمبراطور نيكولاي ألكساندروفيتش ، تضحية بالذات. لكن هذا لم يعد تضحية لفرد ، ولكن للشعب الروسي بأكمله ، الذي كان محبوبًا للغاية من قبل شهداء الملك المقدس. عند قراءة الرسائل من السجن ، لا نلتقي بالكراهية والخبث تجاه الجناة والخونة ، ولكن بالحب الرحيق. هذا هو الحب الذي يمكن أن يتأصل في أعظم الزاهدون الذين بلغوا البنوة.

سيكون أكبر خطأ اعتبار كل من تقديس العائلة المالكة وتبجيلها ظاهرة ذات طبيعة سياسية. يجب أن نتذكر أن الملك الأرثوذكسي ، وفقًا لتعاليم الكنيسة الأرثوذكسية ، ليس شخصية سياسية ، بل شخصية صوفية. حددت قوانين الكنيسة دوره في الدولة وحقوقه والتزاماته. إن بناء دولة على وصايا الرب وحماية الكنيسة والمبادئ المسيحية في الإدارة العامة ، وتوجيه المسار العام للحياة نحو الأهداف الروحية والأخلاقية - خلق الظروف الأكثر ملاءمة لخلاص الكثيرين - هي المهمة الرئيسية للملك الخدمات.

اليوم ، يمكن للمرء أيضًا ملاحظة مثل هذه الظاهرة عندما تكون هناك اتجاهات نحو استعادة النظام الملكي في روسيا ، لكن مثل هذه المشاريع غالبًا ما تستند إلى مبادئ علمانية خاطئة تمامًا ، بينما تتجاهل بنائها وفقًا للتقاليد الأرثوذكسية. في الواقع ، لا ينبغي اعتبار هذه الخطوة إلا استمرارًا للسخرية من روسيا ، والتي بدأت بدفن الرفات المزيفة لـ "العائلة المالكة" في كاتدرائية بطرس وبولس في سانت بطرسبرغ ، بدعوى أنها علامة على " التوبة. وهكذا ، فإن الطبيعة الإلحادية للسلطة العلمانية في روسيا ، وعدم شرعيتها ، قد ظهرت مرة أخرى.

تهدف مواد هذا القسم إلى إظهار أن تبجيل الشهداء الملكيين المقدس ، الصحيح والمتحمس ، هو شرط ضروري لاستعادة روسيا التي طالت معاناتنا من تحت الرماد. نأمل أن يساعدوا مواطنينا على إشعال حب الشهداء الملكيين في قلوبهم ، ونقلهم إلى تبجيل أعمق وأكثر حماسة.

إن محاولات نقل ذاكرتهم إلى النسيان أو توطينهم في التبجيل المحلي في يكاترينبرج هي ظاهرة مريرة ومحزنة للغاية في عصرنا ، وهي تشهد على تدهور روحي خطير ومأساوي في مجتمعنا. حتى في بيئة الكنيسة ، فإن الموقف من الشهداء الملكيين غامض. لا توجد أيقونات في بعض المعابد ، ولا يتم تنفيذ الخدمات الاحتفالية. إن علامات اللامبالاة غير الصحية والخاطئة هذه هي نتيجة مباشرة ليس فقط للجهل ، ولكن أيضًا لعدم الإنجاز في الحياة المسيحية الشخصية. فقط العمل الصحيح في الصلاة والصوم والتوبة والقضاء على الأهواء الخبيثة من القلب يرفع الإنسان إلى الله ، ويطهر صورة الله الملطخة في الإنسان ، ويعطي شعورًا مباركًا لمعرفة القديسين ورؤيتهم ، والسعي لتقليدهم. حياة ترضي الله.

حول هذه المسألة ، نوصي بقراءة العمل الرائع للأسقف سيرافيم (سوبوليف) "حول النظرة الملكية الحقيقية للعالم" ، سانت بطرسبرغ ، 1994 ، و "الأيديولوجيا الروسية" ، والتي ، في رأينا ، تضع وجهة نظر أرثوذكسية صحيحة تمامًا حول العالم. الهيكل السياسي لروسيا وجذورها الأرثوذكسية الروحية.

شهداء المسيحيون في الجولاج.
ساعة حجرة الدراسة.
(للطلاب في الصفوف 10-11).

الغرض: توسيع آفاق الطلاب في التاريخ الوطني
المهمة التربوية: تنمية الصفات الأخلاقية
يخطط:
1. معلومات عامة عن الجولاج.
2. سيرة الأب أرسيني.
3. كتاب "الأب أرسيني".

الجزء الرئيسي:
قصة المعلم:
يتحدث الكثيرون الآن عن الإحياء الروحي لروسيا. يتم بناء المعابد الجديدة وترميم المعابد المدمرة. تعتاد المدن والقرى على قرع الأجراس ، التي تملأ الروح بفرح هادئ ، تذكر بهشاشة الحياة ، بالسماء العالية.
إن المحن والمصائب التي حلت برجال الدين الأرثوذكس والمؤمنين خلال الثورتين والحرب الأهلية عرفت في التاريخ بالقمع. للفترة من 1920 إلى 1938. تم قمع أكثر من 21 ألف رجل دين ، ولا يزال مصير العديد منهم مجهولاً. بالنسبة لكل روسي أرثوذكسي ، فإن دراسة تاريخ اضطهاد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ومآثر المدافعين عنها ستكون دائمًا ذات صلة.

السياسة القمعية للبلاشفة ضد الكنيسة. الفترات الرئيسية لاضطهاد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية

احتلت القمع ضد رجال الدين مكانة خاصة في السياسة القمعية العامة للدولة السوفيتية. بصفتهم عناصر "غريبة اجتماعيًا" لا تتناسب مع البنية الجديدة للمجتمع ، وكناقلات أيديولوجية معادية للبلاشفة ، كان رجال الدين ، بحكم التعريف ، عرضة للتصفية. كان تدمير رجال الدين كملكية ذات نفوذ شرطًا ضروريًا للبلاشفة للقضاء على الكنيسة و "المتدينين الباقين على قيد الحياة" بين الناس.
هناك عدة فترات في اضطهاد الكنيسة الروسية الأرثوذكسية:
1) الكنيسة والثورة البلشفية (1917-1920).
2) السياسة الاقتصادية القومية الدينية (1921-1927) ؛
3) الإلحاد المسلح والإرهاب البلشفي (1928-1941)
الفترة الأولى من الاضطهاد الشديد (1917-1920) في هذا الوقت ، كان البلاشفة ، وفقًا لتعاليم ماركس ، يؤمنون بصدق أن الكنيسة ، باعتبارها "بنية فوقية" أيديولوجية لمجتمع مستغل ، ستختفي من تلقاء نفسها مع تدمير الأخير. للقيام بذلك ، من الضروري حرمانها من دعم الدولة. وبناءً على ذلك ، تم فصل الكنيسة عن الدولة ، وحُرمت من الحقوق المدنية الأساسية ، وحدث عدد من القمع المباشر ، ونُفِّذت حملات دعائية.
خلال فترة السياسة الاقتصادية الجديدة الدينية (1921-1928) ، أُجبر البلاشفة على التخلي مؤقتًا عن القمع واسع النطاق ضد الكنيسة. لقد راهنوا الآن على انهيار الكنيسة من الداخل ، واستفزازوا الانقسامات داخلها واستمروا فيها.
أفظع فترة من الاضطهاد الشديد (1935-1938) كان هذا وقت أفظع المحاكمات لجمهورية الصين. في تاريخ المسيحية بأكمله ، لم يكن هناك أبدًا اضطهاد مماثل في نطاقه لاضطهاد الكنيسة الروسية خلال هذه السنوات الأربع. قررت الدولة السوفيتية تدمير الحياة الدينية بالكامل على أراضيها. في هذا الوقت تم تدمير ROC كهيكل منظم بالكامل تقريبًا. فقط بداية الحرب العالمية الثانية أجبرت الحكومة السوفيتية على بدء حوار سلمي مع الكنيسة.
تم وضع بداية سياسة الحكومة القمعية للكنيسة بموجب مرسوم صادر عن مجلس مفوضي الشعب "بشأن الفصل بين الكنيسة والدولة" في 23 يناير 1918. لقد كان بمثابة الأساس للتعسف الكامل على الأرض فيما يتعلق بالكنيسة ووزرائها. وهكذا ، أصبح عام 1918 العام الأول للقمع الجماعي ضد رجال الدين والمؤمنين. اعتبر البلاشفة رجال الدين ، إلى جانب الكولاك ، "المتخصصين" "عنصرًا اجتماعيًا غريبًا" ، وقد أُلقي بهم تحت ذرائع مختلفة على هامش المجتمع الجديد ، وحُرموا من حقوقهم المدنية ، وطُردوا من العمل ، تركت دون سكن ، وانخفضت درجات السلم الاجتماعي ، وأرسلت إلى المنفى.
في السنوات الأولى للسلطة السوفيتية ، وقع ثمانية آلاف كاهن أرثوذكسي ضحية للإرهاب البلشفي. تم تشويه المتروبوليت فلاديمير من كييف ثم إطلاق النار عليه. تعرض رئيس أساقفة بيرم أندرونيك للتعذيب القاسي. قطعوا خديه واقتلاع عينيه وقطعوا أنفه وأذنيه ، وفي مثل هذا الشكل المشوه قادوا سيارتهم في جميع أنحاء المدينة. لقد تعاملوا مع رجال دين آخرين كذلك.
استمر القمع ضد رجال الدين طوال العقود اللاحقة. وبحسب المعطيات الرسمية ، في 1937-1938 ، تم قمع حوالي 165.000 رجل دين أرثوذكسي ، منهم 106.800 قتلوا بالرصاص.
بأمر من مفوضية العدل الشعبية 1919-1920. تم فتح الآثار المقدسة وفحصها ، مما شكل صدمة حقيقية لأهل الكنيسة. تم تنفيذ هذا العمل من قبل لجان خاصة بحضور الكهنة ، وتم الترويج للنتائج بطريقة مناهضة للدين تمامًا. في 11 أبريل 1919 ، في Trinity-Sergius Lavra ، أجرت السلطات تشريحًا للآثار المقدسة للقديس سرجيوس من Radonezh. على الرغم من احتجاجات المؤمنين ، واصل البلاشفة عملهم القذر. إجمالاً ، خلال الفترة من 1 فبراير 1919 إلى 28 سبتمبر 1920 ، تم افتتاح 63 فتحة عامة للآثار المقدسة.
أيضا ، كان أحد اتجاهات السياسة القمعية للبلاشفة ضد الكنيسة هو إغلاق وتدمير الكنائس ، وإغلاق الأديرة ، وتصفية المقابر الأديرة ، ونقل المباني إلى الكوميونات الزراعية أو مستعمرات العمل للأحداث. في جميع أنحاء البلاد ، أزيلت الأجراس ، وأحرقت الأيقونات والكتب الليتورجية ، وحظر رنين الجرس والمواكب الدينية. تم إغلاق جميع الكنائس في الثلاثينيات من القرن الماضي ، وكثيرًا ما تم تفكيك الكنائس بعد إغلاقها واستخدام المواد لبناء المدارس والجراجات والنوادي.
لذلك ، أصبحت سياسة الكنيسة القمعية للحكومة السوفيتية كارثة روحية وأخلاقية للشعب ككل. أدت الخطة الإرهابية لتدمير جزء كبير من رجال الدين ونشطاء الكنيسة إلى زيادة العنف والعدوانية ، مما أدى إلى تفاقم الصراعات الاجتماعية.
منذ العصور الأولى في الكنيسة المسيحية ، كانت هناك قصص عن حياة وأعمال الزاهدون المقدسون والمعترفون. كانت أسماء الشهداء والمعترفين بالمسيح محاطة بإجلال خاص. يُطلق على الشهداء القديسين الذين قُتلوا لاعترافهم بالإيمان المسيحي. عادة ما يُفهم المعترفون على أنهم مسيحيون عانوا من أجل المسيح من مضطهدي المسيحية. الشهيد الجديد هو من عانى من أجل إيمانه في القرن العشرين.

تم تحضير قصة مثل هذا الشخص من قبل طلاب فصلنا. (رسائل طلابية)
ولد الأب أرسيني في موسكو عام 1894. وفي عام 1911 تخرج من صالة للألعاب الرياضية والتحق بكلية التاريخ وفقه اللغة في جامعة موسكو الإمبراطورية. في عام 1916 تخرج من الجامعة ، عانى من التهاب الشغاف لأكثر من ثمانية أشهر. في هذا الوقت ، كتب أعماله الأولى عن الفن - العمارة الروسية القديمة.
في بداية عام 1917 ، بعد فترة من البحث الروحي ، غادر إلى Optina Hermitage ، حيث كان مبتدئًا من اثنين من كبار السن ، أناتولي ونيكتاري. هنا رُسِمَ راهبًا ، ثم رُسِمَ هيرومونك.
في عام 1927 ، في نهاية شهر ديسمبر ، ألقي القبض على الأب أرسيني لأول مرة ونُفي إلى منطقة أرخانجيلسك لمدة عامين. بعد انتهاء فترة نفيه ، خدم الأب أرسيني في كنيسة بالقرب من موسكو (خارج منطقة 100 كيلومتر). في عام 1931 اعتقل مرة أخرى ونفي إلى منطقة فولوغدا لمدة خمس سنوات. الآن ، حصل الأب أرسيني على إذن بالعيش في مناطق فولوغدا وأرخانجيلسك وفلاديمير.
ثم - الاعتقال الثالث في عام 1939 ، نفي جديد إلى سيبيريا ، ثم - إلى جبال الأورال. قضاها الأب أرسيني في المنفى في القرية لمدة عام تقريبًا. ترويتسكوي ، منطقة أرخانجيلسك في مايو 1940 ، تم اعتقاله وسجنه مرة أخرى في معسكر الأورال. في مارس 1941 نُقل إلى معسكر شديد الحراسة ، وتوقفت تقريبًا المراسلات والزيارات التي يقوم بها الأطفال الروحيون ، وفي عام 1942 نُقل إلى معسكر خاص للنظام ، حيث مُنعت المراسلات والزيارات بشكل نهائي. فقط في ربيع عام 1958 ، تم إطلاق سراح الأب أرسيني من معسكر النظام الخاص واستقر في مدينة روستوف الكبرى مع ناديجدا بتروفنا. توفي الأب أرسيني عام 1975 ودُفن في مقبرة روستوف ، ووضع حجر جرانيت على قبره مكتوبًا عليه: الأب أرسيني 1894-1975. ثم اختفى هذا الحجر. في أي حالة ومكان يقع القبر غير معروف الآن ، لأن كل من قام برعايته قد مات بالفعل.
يقدم المعلم ملخصًا لكتاب "الأب أرسيني" الذي نشر في أواخر التسعينيات ويقرأ مقتطفات من فصول فردية من كتاب "الأب أرسيني" عن الحياة في المخيم.
في عام 2000 ، تم إصدار ألبوم ألكسندر مارشال بنفس الاسم. كل أغنية في هذا الألبوم هي رواية شعرية مختصرة لأحد فصول الكتاب.
يعرض المعلم الاستماع إلى إحدى أغاني الألبوم التي يؤديها أ. مارشال "فيت" ، ومناقشة كلماتها. ما رأيك ، إلى أي فصل من كتاب "الأب أرسيني" هذه الأغنية مخصصة له.
(الرجال يتناقشون)
مشاهدة شظايا فيلم "الأب أرسيني"

تلخيص
انعكاس.

، 89.96 كيلوبايت.

Lomaeva Olga Nikolaevna مدرس التاريخ في مدرسة Brodovskaya الثانوية العامة للتعليم ، 92.43kb.

خطة عمل للتعليم العسكري الوطني للطلاب في Mou oosh p. Pudozhgorsky، 56.28kb.

I. K. مدرس اللغة الروسية وآدابها ، المدرسة رقم 36 Putilin S. S. طالب التاريخ ، 138.66kb.

، 58.45 كيلوبايت.

ساعة الصف "أبي ، أمي ، أنا عائلة صحية" ، 38.49 كيلوبايت.

Buslenko Lyudmila Viktorovna ، المنهجي للعمل التربوي mu "imots" ساعة الفصل ، 1414.67 كيلوبايت.

التضحية بالنفس. عمل شهداء الجولاج.

القس بافيل فلورنسكي.

ساعة حجرة الدراسة.

(للطلاب في الصفوف 10-11).

هدف:توسيع آفاق الطلاب في مجال التاريخ الوطني

المهمة التعليمية:تطوير الصفات الأخلاقية على سبيل المثال من حياة شخصية بارزة في الثقافة الروسية: التضحية بالنفس.

خدمات:الشعر المرئي.

يخطط:

1. معلومات عامة عن الجولاج

2. معلومات عن الفيل

3. مصير بافل فلورنسكي

هذا التطوير مخصص للطلاب في الصفوف من العاشر إلى الحادي عشر من مؤسسات التعليم الثانوي. إنه مصمم لمساعدة الأطفال على إدراك قسوة النظام السوفيتي ، وبالتحديد ، مظاهره - غولاغ. كما أن هذا العمل يحل مشكلة تربوية تتمثل في ضرورة تطوير صفات أخلاقية مثل: التضحية بالنفس ، والإنسانية ، والعدالة. سيجعل العمل أيضًا الأطفال يفكرون في اللامبالاة والصمم الأخلاقي وانعدام الحساسية.

يمكن استخدام هذه المادة في دروس التاريخ والأدب عند دراسة أعمال A. Solzhenitsyn "أرخبيل جولاج".

قبل الدرس ، من الضروري توزيع المواد التي سيقدمونها في الدرس على الطلاب.

يمكن إجراء الدرس كتمثيل مسرحي. يجب أن يكون التركيز على قصة مصير الأب بافيل فلورنسكي.

نقل

مدرس: جميعكم يا رفاق على دراية بمفهوم غولاغ من مجرى التاريخ القومي ، لكنني سأذكركم بما هو عليه مرة أخرى. إدارة المخيم OGPUتم تنظيم (ULAG) 25 أبريل. منذ نوفمبر بدأ اسم GULAG (المديرية الرئيسية لمعسكرات العمل الإصلاحية في OGPU) في الظهور. تم إغلاق جولاج بأمر MIAرقم 020 من 25 يناير. في كثير من الأحيان ، لا يعني مصطلح "GULAG" الإدارة نفسها ، ولكن معسكرات العمل التصحيحية (ITL) التابعة لها. الأكثر شهرة - بيرلاغفي ماجادان, جورلاغقرب نوريلسك, معسكر سولوفيتسكي للأغراض الخاصة(الفيل) ، وفي كازاخستان – كارلاغ, الجزائر(مخيم أكمولا لزوجات الخونة). كان ذلك وقتًا عصيبًا في تاريخ روسيا في القرن العشرين. أصيب الكثير من الناس. لم يرغبوا في تغيير عقيدتهم المسيحية وقناعاتهم. وكان القرن العشرين في روسيا قرن الإلحاد المتشدد. تم إرسال جميع المنشقين إلى المعسكرات حيث مات الناس. شهد الناجون بشأن الموتى. وكان من بين القتلى القس بافيل فلورنسكي.

سوف أخبركم عن المعسكر الذي احتُجز فيه الأب بافيل فلورنسكي ، حسب ذكريات السجناء الباقين على قيد الحياة.

الطالب 1:"ومن Solovki الآخر تعلمت وأروع مما رأته عيني. قالوا لي كلمة كارثية - Sekirka. يعني - جبل Sekirnaya. توجد في الكاتدرائية المكونة من طابقين زنزانات عقابية. يحتفظون بهم في زنزانة العقاب على هذا النحو: من جدار إلى جدار ، يتم تقوية أعمدة بسمك الذراع ويأمرون السجناء المعاقبين بالجلوس على هذه العصي طوال اليوم. (يرقدون على الأرض ليلاً ، لكن فوق بعضهم البعض يفيضون). ارتفاع العمود بحيث لا يمكنك الوصول إلى الأرض بقدميك. ليس من السهل الحفاظ على التوازن ، فطوال اليوم يكافح السجين للحفاظ على نفسه. إذا سقط ، يقفز الحراس ويضربونه ".

الطالب 2: أو: يقودون إلى الخارج إلى درج من 365 درجة شديدة الانحدار (من الكاتدرائية إلى البحيرة ، بناه الرهبان) ؛ يربطون شخصًا بطوله بميزان (سجل) من أجل الجاذبية - ويدفعونه (ليس منصة واحدة ، والخطوات شديدة الانحدار بحيث لا يبقى عليها سجل مع شخص).

الطالب 3:حسنًا ، نعم ، لا تذهب إلى Sekirka للحصول على مقاعد ، فهم أيضًا في الكرملين ، دائمًا مزدحم ، زنزانة العقاب. ثم وضعوها على صخرة مضلعة ، لا يمكنك مقاومتها أيضًا. وفي الصيف - "على جذوع الأشجار" ، مما يعني - عارية تحت البعوض. ولكن بعد ذلك يجب مراقبة المعاقبين ؛ وإذا ربطوا رجلاً عارياً بشجرة ، إذن البعوض يعتني بنفسه.أيضا ، وضعوا شركات بأكملها في الثلج لارتكابهم مخالفات. أيضًا ، يدفعون رجلاً حتى حلقه في مستنقع البحيرة ويمسكون به هكذا. وإليك طريقة أخرى: إنهم يسخرون الحصان لإفراغ الأعمدة ، ويربطون أرجل الشخص المذنب بالأعمدة ، ويجلس حارس على الحصان ويدفعه عبر الغابة حتى تتأوه وتصرخ من الخلف.

يتذكر الأب بافيل فلورنسكي معاون كاهنه الشاب سيرجي بولجاكوف: "وجد لنفسه الأرض الموعودة في ثالوث سرجيوس ، محبًا كل زاوية وزرع فيها ، صيفها وشتاءها ، ربيعها وخريفها. بالطبع ، كان يعرف ما يمكن أن يتوقعه ، ولم يستطع إلا أن يعرف ، أن مصير الوطن الأم تحدث بلا هوادة عن هذا ، من الأعلى إلى الأسفل ، من القتل الوحشي للعائلة المالكة إلى الضحايا اللانهائيين لعنف سلطات. يمكن القول أن الحياة بدت وكأنها تتيح له الاختيار بين سولوفكي وباريس ، لكنه اختار ... وطنه ، وأراد مشاركة مصيره مع شعبه حتى النهاية. هو نفسه ومصيره هما مجد روسيا وعظمتها ، رغم أنها في نفس الوقت أكبر جرائمها.

تعرض الأب بافل فلورنسكي لاضطهاد شديد بعد نشر كتاب "تخيلات في الهندسة" في عام 1922 ، والذي يفسر فيه "بشكل غير صحيح" نظرية النسبية على وجه الخصوص. وفي عام 1928 ، ألقي القبض عليه في سيرجيف بوساد. في عام 1928 ، تم ترحيل الأب بافيل إلى نيجني نوفغورود دون توجيه أي تهم إليه. وسرعان ما عاد من المنفى. ولكن في أوائل الثلاثينيات ، تم القبض عليه مرة أخرى وحكم عليه بالسجن لمدة 10 سنوات في معسكرات العمل بموجب المواد 58 و 10 و 11 نقاط - "دعاية أو إثارة تتضمن دعوة للإطاحة بالسلطة السوفيتية أو تقويضها أو إضعافها ... أو إنتاج أدب من نفس المحتوى.

تم إرساله إلى الشرق الأقصى إلى معسكر شرق سيبيريا "سفوبودني" وتم تكليفه بالعمل في قسم الأبحاث في إدارة BAMLAG. ثم ، في عام 1934 ، أُرسل إلى مدينة سكوفورودينو إلى محطة أبحاث تجريبية في التربة الصقيعية ، حيث أجرى عددًا من الدراسات المهمة ، والتي شكلت فيما بعد أساس عمل موظفيه ن. بيكوف و ب. كابتريف "التربة الصقيعية والبناء عليها" (1940). في عام 1934 ، تم تلقي اقتراح - عريضة من حكومة تشيكوسلوفاكيا للإفراج عن فلورنسكي ونقله وعائلته إلى تشيكوسلوفاكيا ، لكن هذا الالتماس رفضته حكومة الاتحاد السوفياتي. ثم ، في خريف عام 1934 ، تم نقله إلى معسكر Solovetsky للأغراض الخاصة ، حيث استمر في القيادة عمل علمي في معمل المعسكر الخاص بصناعة اليود، الذي شارك في مختبره في تطوير تكنولوجيا استخراج وإنتاج اليود وأجار أجار من الأعشاب البحرية وقام بعدد من الاكتشافات والاختراعات العلمية.

الطالب 4:لقد أدرك بافيل فلورنسكي نفسه تمامًا في جميع أبعاد الكمال الثلاثة: إنه عالم لامع ، إنه أب محب لأطفاله الخمسة وأطفاله الروحيين ، وهو شهيد مسيحي ، كاهن قُتل في معسكر سولوفيتسكي. من حيث وفرة الأفكار الإبداعية ، المدمرة جزئيًا ، والتي تم إدراكها جزئيًا ، لا يمكن مقارنتها إلا مع ليوناردو دافنشي ، مع الاختلاف في أن ليوناردو أكمل حياته بشرف ومجد ، ولا نعرف حتى قبر الأب بول ...

مدرس:الشر متجذر في العطش الذي لا يمكن القضاء عليه للحصول على صورة العدو أمام أعين المرء. في تلك السنوات ، كانت صورة العدو كاهن رجل في جسد ... يذكر بالإيمان بالله ووصاياه الصالحة. إذا لم يكن بافيل فلورنسكي كاهنًا ، لكان من المحتمل أن يكون قد تمكن من الاندماج في النظام دون الاندماج معه ، ومواصلة بحثه العلمي.

بعد وفاة الأب بافيل ، غادرت الأسرة بدونه - اعتبرت زوجته وأطفالهم الخمسة ، وبعد ذلك أحفادهم ، أن الحفاظ على إرث بافيل فلورنسكي من واجباتهم العائلية الرئيسية وعملهم. على الرغم من حقيقة أنه في عام 1933 استولى البلاشفة على مكتبة بافل فلورنسكي بأكملها ودمروها ، وذلك بفضل جهود زوجته وأطفاله ، فقد تم الحفاظ على جميع مخطوطاته الشخصية. في وقت لاحق ، عندما حدثت ظروف مواتية ، استعد أبناؤه وأحفاده للنشر ونشروا الجزء الأكبر من أعماله ، التي لم تُنشر أبدًا خلال حياته.

شهداء المسيحيون في الجولاج.

ساعة حجرة الدراسة.

(للطلاب في الصفوف 10-11).

هدف: توسيع آفاق الطلاب في التاريخ الوطني

المهمة التعليمية: تنمية الصفات الأخلاقية

يخطط:

1. معلومات عامة عن الجولاج.

2. سيرة الأب أرسيني.

3. كتاب "الأب أرسيني".

الجزء الرئيسي:

قصة المعلم:

يتحدث الكثيرون الآن عن الإحياء الروحي لروسيا. يتم بناء المعابد الجديدة وترميم المعابد المدمرة. تعتاد المدن والقرى على قرع الأجراس ، التي تملأ الروح بفرح هادئ ، تذكر بهشاشة الحياة ، بالسماء العالية.

إن المحن والمصائب التي حلت برجال الدين الأرثوذكس والمؤمنين خلال الثورتين والحرب الأهلية عرفت في التاريخ بالقمع. للفترة من 1920 إلى 1938. تم قمع أكثر من 21 ألف رجل دين ، ولا يزال مصير العديد منهم مجهولاً. بالنسبة لكل روسي أرثوذكسي ، فإن دراسة تاريخ اضطهاد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ومآثر المدافعين عنها ستكون دائمًا ذات صلة.

السياسة القمعية للبلاشفة ضد الكنيسة. الفترات الرئيسية لاضطهاد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية

هناك عدة فترات في اضطهاد الكنيسة الروسية الأرثوذكسية:

1) الكنيسة والثورة البلشفية (1917-1920).

2) السياسة الاقتصادية القومية الدينية (1921-1927) ؛

3) الإلحاد المسلح والإرهاب البلشفي (1928-1941)

الفترة الأولى من الاضطهاد الشديد (1917-1920) في ذلك الوقت ، كان البلاشفة ، وفقًا لتعاليم ماركس ، يؤمنون بصدق أن الكنيسة ، باعتبارها "البنية الفوقية" الإيديولوجية للمجتمع المستغل ، ستختفي من تلقاء نفسها مع تدمير الأخير. للقيام بذلك ، من الضروري حرمانها من دعم الدولة. وبناءً على ذلك ، تم فصل الكنيسة عن الدولة ، وحُرمت من الحقوق المدنية الأساسية ، وحدث عدد من القمع المباشر ، ونُفِّذت حملات دعائية.

خلال NEP الدينية (1921-1928) ، أُجبر البلاشفة على التخلي مؤقتًا عن القمع واسع النطاق ضد الكنيسة. لقد راهنوا الآن على انهيار الكنيسة من الداخل ، واستفزازوا الانقسامات داخلها واستمروا فيها.

أسوأ فترة اضطهاد شديد (1935-1938) لقد كان وقت أفظع المحاكمات لجمهورية الصين. في تاريخ المسيحية بأكمله ، لم يكن هناك أبدًا اضطهاد مماثل في نطاقه لاضطهاد الكنيسة الروسية خلال هذه السنوات الأربع. قررت الدولة السوفيتية تدمير الحياة الدينية بالكامل على أراضيها. في هذا الوقت تم تدمير ROC كهيكل منظم بالكامل تقريبًا. فقط بداية الحرب العالمية الثانية أجبرت الحكومة السوفيتية على بدء حوار سلمي مع الكنيسة.

تم وضع بداية سياسة الحكومة القمعية للكنيسة بموجب مرسوم صادر عن مجلس مفوضي الشعب "بشأن الفصل بين الكنيسة والدولة" في 23 يناير 1918. لقد كان بمثابة الأساس للتعسف الكامل على الأرض فيما يتعلق بالكنيسة ووزرائها. وهكذا ، أصبح عام 1918 العام الأول للقمع الجماعي ضد رجال الدين والمؤمنين. اعتبر البلاشفة رجال الدين ، إلى جانب الكولاك ، "المتخصصين" "عنصرًا اجتماعيًا غريبًا" ، وقد أُلقي بهم تحت ذرائع مختلفة على هامش المجتمع الجديد ، وحُرموا من حقوقهم المدنية ، وطُردوا من العمل ، تركت دون سكن ، وانخفضت درجات السلم الاجتماعي ، وأرسلت إلى المنفى.

في السنوات الأولى للسلطة السوفيتية ، وقع ثمانية آلاف كاهن أرثوذكسي ضحية للإرهاب البلشفي.تم تشويه المتروبوليت فلاديمير من كييف ثم إطلاق النار عليه. تعرض رئيس أساقفة بيرم أندرونيك للتعذيب القاسي. قطعوا خديه واقتلاع عينيه وقطعوا أنفه وأذنيه ، وفي مثل هذا الشكل المشوه قادوا سيارتهم في جميع أنحاء المدينة. لقد تعاملوا مع رجال دين آخرين كذلك.

استمر القمع ضد رجال الدين طوال العقود اللاحقة.وبحسب المعطيات الرسمية ، في 1937-1938 ، تم قمع حوالي 165.000 رجل دين أرثوذكسي ، منهم 106.800 قتلوا بالرصاص.

بأمر من مفوضية العدل الشعبية 1919-1920. تم فتح الآثار المقدسة وفحصها ، مما شكل صدمة حقيقية لأهل الكنيسة. تم تنفيذ هذا العمل من قبل لجان خاصة بحضور الكهنة ، وتم الترويج للنتائج بطريقة مناهضة للدين تمامًا. في 11 أبريل 1919 ، في Trinity-Sergius Lavra ، أجرت السلطات تشريحًا للآثار المقدسة للقديس سرجيوس من Radonezh. على الرغم من احتجاجات المؤمنين ، واصل البلاشفة عملهم القذر. إجمالاً ، خلال الفترة من 1 فبراير 1919 إلى 28 سبتمبر 1920 ، تم افتتاح 63 فتحة عامة للآثار المقدسة.

أيضا ، كان أحد اتجاهات السياسة القمعية للبلاشفة ضد الكنيسةإغلاق وتدمير الكنائس وإغلاق الأديرة , تصفية المقابر الرهبانية ، نقل المباني إلى التجمعات الزراعية أو مستعمرات العمل للأحداث. في جميع أنحاء البلاد ، أزيلت الأجراس ، وأحرقت الأيقونات والكتب الليتورجية ، وحظر رنين الجرس والمواكب الدينية. تم إغلاق جميع الكنائس في الثلاثينيات من القرن الماضي ، وكثيرًا ما تم تفكيك الكنائس بعد إغلاقها واستخدام المواد لبناء المدارس والجراجات والنوادي.

لذلك ، أصبحت سياسة الكنيسة القمعية للحكومة السوفيتية كارثة روحية وأخلاقية للشعب ككل. أدت الخطة الإرهابية لتدمير جزء كبير من رجال الدين ونشطاء الكنيسة إلى زيادة العنف والعدوانية ، مما أدى إلى تفاقم الصراعات الاجتماعية.

منذ العصور الأولى في الكنيسة المسيحية ، كانت هناك قصص عن حياة وأعمال الزاهدون المقدسون والمعترفون. كانت أسماء الشهداء والمعترفين بالمسيح محاطة بإجلال خاص. يُطلق على الشهداء القديسين الذين قُتلوا لاعترافهم بالإيمان المسيحي. عادة ما يُفهم المعترفون على أنهم مسيحيون عانوا من أجل المسيح من مضطهدي المسيحية. الشهيد الجديد هو من تألم بسبب إيمانه بهXXقرن.

تم تحضير قصة مثل هذا الشخص من قبل طلاب فصلنا. (رسائل طلابية)

ولد الأب أرسيني في موسكو عام 1894. وفي عام 1911 تخرج من صالة للألعاب الرياضية والتحق بكلية التاريخ وفقه اللغة في جامعة موسكو الإمبراطورية. في عام 1916 تخرج من الجامعة ، عانى من التهاب الشغاف لأكثر من ثمانية أشهر. في هذا الوقت ، كتب أعماله الأولى عن الفن - العمارة الروسية القديمة.

في بداية عام 1917 ، بعد فترة من البحث الروحي ، غادر إلى Optina Hermitage ، حيث كان مبتدئًا من اثنين من كبار السن ، أناتولي ونيكتاري. هنا رُسِمَ راهبًا ، ثم رُسِمَ هيرومونك.

في عام 1927 ، في نهاية شهر ديسمبر ، ألقي القبض على الأب أرسيني لأول مرة ونُفي إلى منطقة أرخانجيلسك لمدة عامين. بعد انتهاء فترة نفيه ، خدم الأب أرسيني في كنيسة بالقرب من موسكو (خارج منطقة 100 كيلومتر). في عام 1931 اعتقل مرة أخرى ونفي إلى منطقة فولوغدا لمدة خمس سنوات. الآن ، حصل الأب أرسيني على إذن بالعيش في مناطق فولوغدا وأرخانجيلسك وفلاديمير.

ثم - الاعتقال الثالث في عام 1939 ، نفي جديد إلى سيبيريا ، ثم - إلى جبال الأورال. قضاها الأب أرسيني في المنفى في القرية لمدة عام تقريبًا. ترويتسكوي ، منطقة أرخانجيلسك في مايو 1940 ، تم اعتقاله وسجنه مرة أخرى في معسكر الأورال. في مارس 1941 نُقل إلى معسكر شديد الحراسة ، وتوقفت تقريبًا المراسلات والزيارات التي يقوم بها الأطفال الروحيون ، وفي عام 1942 نُقل إلى معسكر النظام الخاص ، حيث مُنعت المراسلات والزيارات بشكل نهائي. فقط في ربيع عام 1958 ، تم إطلاق سراح الأب أرسيني من معسكر النظام الخاص واستقر في مدينة روستوف الكبرى مع ناديجدا بتروفنا. توفي الأب أرسيني عام 1975 ودُفن في مقبرة روستوف ، ووضع حجر جرانيت على قبره مكتوبًا عليه: الأب أرسيني 1894-1975. ثم اختفى هذا الحجر. في أي حالة ومكان يقع القبر غير معروف الآن ، لأن كل من قام برعايته قد مات بالفعل.

مدرس يقدم ملخص الكتاب "الأب أرسيني" ، الذي نُشر في أواخر التسعينيات ويقرأ مقتطفات من فصول فردية كتاب "الأب أرسيني" عن الحياة في المخيم.

في عام 2000 ، تم إصدار ألبوم ألكسندر مارشال بنفس الاسم. كل أغنية في هذا الألبوم هي عبارة عن سرد شعري موجز لأحد فصول الكتاب….

يقدم المعلماستمع إلى إحدى الأغاني الموجودة في الألبوم أداء أ.مارشال "الفذ" ، وناقش كلماتها.ما رأيك ، إلى أي فصل من كتاب "الأب أرسيني" هذه الأغنية مخصصة له.

(الشباب يتناقشون)

مشاهدة شظايا فيلم "الأب أرسيني"

تلخيص

انعكاس.

القس بافيل فلورنسكي.

ساعة حجرة الدراسة.

(للطلاب في الصفوف 10-11).
هدف:توسيع آفاق الطلاب في مجال التاريخ الوطني

خدمات:الشعر المرئي.

يخطط:

1. معلومات عامة عن الجولاج

2. معلومات عن الفيل

3. مصير بافل فلورنسكي

يمكن استخدام هذه المادة في دروس التاريخ والأدب عند دراسة أعمال A. Solzhenitsyn "أرخبيل جولاج".

قبل الدرس ، من الضروري توزيع المواد التي سيقدمونها في الدرس على الطلاب.

يمكن إجراء الدرس كتمثيل مسرحي. يجب أن يكون التركيز على قصة مصير الأب بافيل فلورنسكي.

نقل
مدرس: جميعكم يا رفاق على دراية بمفهوم غولاغ من مجرى التاريخ القومي ، لكنني سأذكركم بما هو عليه مرة أخرى. إدارة المخيم OGPUتم تنظيم (ULAG) 25 أبريل 1930 . منذ نوفمبر 1930 بدأ اسم GULAG (المديرية الرئيسية لمعسكرات العمل الإصلاحية في OGPU) في الظهور. تم إغلاق جولاج بأمر MIAرقم 020 من 25 يناير 1960 . في كثير من الأحيان ، لا يعني مصطلح "GULAG" الإدارة نفسها ، ولكن معسكرات العمل التصحيحية (ITL) التابعة لها. الأكثر شهرة - بيرلاغفي ماجادان, جورلاغقرب نوريلسك, معسكر سولوفيتسكي للأغراض الخاصة(الفيل) ، وفي كازاخستان – كارلاغ, الجزائر(مخيم أكمولا لزوجات الخونة). كان ذلك وقتًا عصيبًا في تاريخ روسيا في القرن العشرين. أصيب الكثير من الناس. لم يرغبوا في تغيير عقيدتهم المسيحية وقناعاتهم. وكان القرن العشرين في روسيا قرن الإلحاد المتشدد. تم إرسال جميع المنشقين إلى المعسكرات حيث مات الناس. شهد الناجون بشأن الموتى. وكان من بين القتلى القس بافيل فلورنسكي.

سوف أخبركم عن المعسكر الذي احتُجز فيه الأب بافيل فلورنسكي ، حسب ذكريات السجناء الباقين على قيد الحياة.

مدرس:الشر متجذر في العطش الذي لا يمكن القضاء عليه للحصول على صورة العدو أمام أعين المرء. في تلك السنوات ، كانت صورة العدو كاهن رجل في جسد ... يذكر بالإيمان بالله ووصاياه الصالحة. لو لم يكن بافيل فلورنسكي كاهنًا ، لكان من المحتمل أن يكون قد تمكن من الاندماج في النظام دون الاندماج معه ، ومواصلة بحثه العلمي.

الأقسام