أصبح اسم الشخصية الرئيسية روبنسون اسما مألوفا، وصورته تدهش بشجاعته وشجاعته ورغبته في البقاء وإيجاد طريقة للخروج من أي مواقف صعبة. كيف نحافظ على الشكل الإنساني بعيدًا عن الحضارة في عزلة تامة؟ سوف تتعلم عن هذا من خلال قراءة الكتاب.

روبنسون كروزو كتب عام 1719. ، الذي كان يبلغ من العمر في ذلك الوقت حوالي 60 عامًا، لم يكن يتخيل حتى أن هذا العمل بالذات سيجعل اسمه مشهورًا عالميًا. بالإضافة إلى ذلك، أصبحت الرواية مبتكرة حقًا، حيث أنشأت نوعًا جديدًا من النوع الأدبي - رواية التنوير.

بضع كلمات عن المؤلف

كان لدى ديفو ثروة من الخبرة الحياتية خلفه. شارك في تمرد دوق مونماوث، وحُكم عليه بالإعدام، لكنه نجا منه بأعجوبة، وتحدث ست لغات بطلاقة، وتدفقت الثروة بين يديه عدة مرات واستعصت عليه عدة مرات. بشكل عام، لقد شهدت العديد من الصعود والهبوط في حياتي.

سافر ديفو كثيرًا وكتب عنه العديد من الكتب. وصفت رواية روبنسون بدقة ما كان يحدث في الجزيرة المهجورة واهتمت بتفاصيل الحياة اليومية لدرجة أن العديد من القراء آمنوا بصحة كل ما هو مكتوب.

كتب له معجبو روبنسون رسائل أجاب عليها المؤلف نفسه بسرور، ولا يريد أن يخيب آمال معجبيه المتحمسين. حتى أن ديفو كتب في إحدى المجلات سيرة ذاتية زائفة لبطله، لم يشك أحد في صحتها في ذلك الوقت.

ومن الجدير بالذكر أن روبنسون كروزو في الواقع شخصية خيالية تمامًا. ومع ذلك، هناك اقتراحات بأن بطلنا كان لديه نماذج أولية. وسنذكر ثلاثة منها. الأول على قائمتنا هو ألكسندر سيلكيرك.

لسبب غير معروف، لم يتفق الشاب الاسكتلندي بجدية مع القبطان الإنجليزي، ولهذا السبب هبط سيلكيرك في إحدى الجزر غير المأهولة في المحيط الهادئ. وقع هذا الحدث في عام 1704. وقد ترك للمتمردين إمدادات من مياه الشرب والإمدادات الغذائية وبندقية وكتاب مقدس.

كان الإسكندر لا يزال "محظوظًا" لأن السفينة التي نُقل منها سرعان ما جنحت، وتم القبض على الطاقم الذي هبط في الجزيرة من قبل أعدائهم - الإسبانيس. لذلك انتهى بهم الأمر في السجن، على عكس الحرية الكاملة في جزيرة ألكسندرا.

كانت الجزيرة غير المأهولة بها مياه عذبة وأغنام وماعز برية جلبها إلى هنا الإسبان الذين اكتشفوا قطعة الأرض هذه وركضوا حولها بقوة وقوة. تمكن سيلكيرك من القبض على بعض الأفراد والاحتفاظ بهم في قلم. وكان نشاطه اليومي الذي يجلب السلام والرجاء هو قراءة الكتاب المقدس.

عندما عثر البحارة الإنجليز على الرجل البائس عام 1709، كانت حالته البدنية في حالة ممتازة، وهو ما لا يمكن قوله عن شخصيته الأخلاقية. لقد نسي سيلكيرك عمليًا كيفية التحدث، لكن مهاراته في القراءة ظلت قائمة. وكتب قبطان السفينة عن مصيره أنه اكتشفه.

النموذج الأولي الثاني كان البرتغالي فرناندو لوبيز. هو، مثل روبنسون، حصل على صديق خادم جاوي في الجزيرة. وكان لوبيز برفقة الديك في كل مكان. كما قام بتدوين كل الأحداث الجيدة والسيئة التي حدثت له في هذا المكان على الورق.

البطل الثالث الذي كان بمثابة النموذج الأولي لروبنسون هو الجراح البريطاني هنري بيتمان. تشابهه مع بطلنا واضح بشكل خاص. تحطمت سفينة هنري أيضًا وكان لديه أيضًا خادم هندي أنقذه من القراصنة. بعد إنقاذه، نشر بيتمان كتابًا عن مغامراته.

عاش بطل هذه الرواية في الجزيرة لمدة 28 عاما، لكنه لم يصبح متوحشا ولم يفقد كل علامات الإنسان المتحضر. لماذا؟ لأنه لم يتوقف أبدًا عن العمل وتعلم أشياء جديدة. عشاق الكتاب الأعزاء! أنت تقرأ هذا المقال، مما يعني أنك تسعى أيضًا إلى المعرفة. لا تنزعج و سوف تتعلم العديد من القصص المدهشة !

تحياتي أيها القراء الأعزاء! لم أكتب مشاركات مثيرة للاهتمام لفترة طويلة. كل هذا بسبب مشاكل مراقبة القوس، لقد كتبت بمزيد من التفاصيل حول هذا و. يبدو أن منظمة الخدمة فعلت شيئًا ما، سأخبرك بما هو بالضبط لاحقًا. واليوم أقترح عليك التحدث عن النموذج الأولي لروبنسون كروزو.

من المؤكد أنكم جميعًا تتذكرون هذه الرواية المذهلة التي كتبها دانييل ديفو والتي قرأها الكثير منا. وأولئك الذين لم يقرؤوه ربما شاهدوا الفيلم المقتبس عن هذا العمل. لذلك، أصبحت فجأة مهتمة بالسبب الذي دفع ديفو إلى كتابة روايته فجأة، وما إذا كانت هناك أمثلة حقيقية لمثل هذا الحكم الذاتي في جزيرة صحراوية.

قراء رواية دانييل ديفو الشهيرة عن مغامرات روبنسون كروزو متأكدون من أن المؤلف كتب هذه القصة المسلية بعد أن تعرف على رحلة الاسكتلندي ألكسندر سيلكيرك الذي مكث في جزيرة صحراوية لأكثر من أربع سنوات ونصف. ومع ذلك، لم يكن روبنسون الوحيد غير الخيالي.

ربما لم يتمكن الجميع من النجاة من التجارب الصعبة التي حلت بسيلكيرك. ولد عام 1679 في عائلة صانع أحذية عادية كبيرة. هرب من المنزل مبكرًا، متعمدًا وغير مقيد، وفي عام 1703 أصبح بحارًا على متن الفرقاطة Loe Cinco Puertos، المملوكة لسارق البحر ويليام دامبيير.

بحثًا عن الفريسة، دار الأسطول حول الطرف الجنوبي لأفريقيا، وعبر المحيط الهندي، وزار جزيرة جاوة، وعبور المحيط الهادئ، واقترب من أمريكا الجنوبية.

منذ عام 1704، تم تعيين سيلكيرك في منصب ربان السفينة الشراعية سينك بورتس، بقيادة سترادلينغ. وكانت السفينة قبالة سواحل تشيلي عندما اكتشف البحارة تسربا. اعتبر ربان القارب أن الحفرة كبيرة جدًا واقترح الهبوط في أقرب جزيرة لإجراء الإصلاحات اللازمة. كان للقبطان رأي مختلف تمامًا - كانت هناك حاجة إلى رصيف وكان من الضروري التوجه إلى الميناء. كلمات سيلكيرك بأن السفينة قد لا تصل إليه، بوجود مثل هذا الثقب، تسببت فقط في ضحكة ساخرة من القبطان. ووصف خصمه بالجبان والمبالغ في رد الفعل.

كان هناك مشاجرة بصوت عال. رد القارب من خلال وصف Stradling بـ "القبطان اللعين" والمطالبة بإنزاله على أقرب شاطئ. امتثل القبطان لهذا المطلب عن طيب خاطر، راغبًا في تحرير نفسه من البحار العنيد. علاوة على ذلك، أمر بتزويد المتمردين ببعض الأشياء المفيدة. يحتوي صندوق البحار الصغير على ملابس وطعام لأول مرة ورطل من التبغ وسكين وغلاية وصوان وفأس. بالإضافة إلى ذلك، كان لدى سيلكيرك مسدس فلينتلوك وبارود ورصاص. أظهر التقويم 27 أكتوبر 1704.

كيف عاش سيلكيرك في جزيرة صحراوية

فقط بعد وصوله إلى الشاطئ، فهم سيلكيرك مأساة وضعه. وأعرب عن أمله في أن يهبط في البر الرئيسي، وليس بعيدًا عن المناطق المأهولة بالسكان، حيث سيكون من السهل عليه العودة إلى موطنه الأصلي اسكتلندا. للأسف، تبين أن الأرض عبارة عن جزيرة صغيرة تقع على بعد ستمائة كيلومتر قبالة ساحل تشيلي.

صرخ سيلكيرك متوسلاً إليه أن يعود. لكنهم لم يسمعوه. غادر القارب، ثم اختفت السفينة الشراعية عن الأنظار. ابتسم القبطان بطريقة غير لطيفة وكتب في سجل السفينة أن ألكسندر سيلكيرك كان مفقودًا...

لكن سيلكيرك كان قلقا عبثا بشأن الفضيحة، غرقت السفينة حرفيا بعد بضع ساعات خلال إعصار رهيب. وبحسب بعض التقارير فقد مات القراصنة. وادعى البعض أن الطاقم بأكمله التقطته سفينة إسبانية كانت موجودة في مكان قريب في تلك الأماكن. وفي وقت لاحق، قراصنة للسرقة البحرية. يمكننا أن نقول أن القارب فاز، لكن كان عليه أن يقضي عدة أيام بمفرده، يبحث عن شراع بعض السفن. كان يعلم جيدًا أن هذه الجزيرة تقع بعيدًا عن الطريق البحري المزدحم، وكان عليه أن يرتب حياته.

كان سيلكيرك شابًا شجاعًا واستطاع التغلب على اليأس. لقد فحص ممتلكاته بعناية وسرعان ما وجد مياهًا عذبة. بحماسة كبيرة، لاحظ الناسك أنه بالقرب من النبع كانت هناك أكوام من الحجارة التي وضعتها أيدي البشر. ولكن عند فحص المنطقة الصغيرة بأكملها، لم ير مسكنًا واحدًا. كما قال سيلكيرك في وقت لاحق، فإن الشعور بالوحدة لم يضطهده، فيمكنه الحفاظ على عقله في غياب التواصل. ليست هناك حاجة للحديث عن الملل أيضًا. إذا رغبت في ذلك، سيكون هناك أشياء يجب القيام بها وستساعد في التخلص من الأفكار الكئيبة وغير الضرورية.

لم تكن هناك حيوانات مفترسة هنا، كان ساكن الجزيرة منزعجًا فقط من الفئران التي بدأت تلتهم مؤنه الضئيلة، وأحيانًا دهس جسده أثناء نومه. لكن بعض السفن هبطت عدة قطط على الشاطئ وتكاثرت. أمسك الناسك بالقطط الصغيرة وبعد فترة قاموا بحمايته من المخلوقات ذات الذيل الطويل. كانت الماعز تتجول هنا أيضًا، وكان هناك العديد من السلاحف والطيور. بالقرب من الشاطئ كان من الممكن دون صعوبة كبيرة اصطياد السلطعون، وكذلك جمع المحار. بالإضافة إلى ذلك، نمت الأشجار ذات الفواكه الصالحة للأكل، لذلك لن يتمكن من الجوع إلا شخص كسول.

قام ببناء منزل لنفسه، وبدأ في اصطياد الماعز، واستخدم جلودها في صناعة الملابس. وقبل نفاد البارود والرصاص، بدأ ساكن الجزيرة في ترويض الماعز البرية وبناء حظيرة لها، وتربية قطيع منها. على الرغم من أنه كان يحب الصيد.

كان يركض خلف الماعز بالعصا، وكانت التمارين المنتظمة تحافظ على لياقته البدنية. ذات مرة، أثناء الصيد، سقط في شق عميق. في وقت سابق، سقط الماعز الذي كان يطارده هناك. وسقط الناسك عليها وأصيب بجروح خطيرة وظل فاقدًا للوعي لمدة ثلاثة أيام تقريبًا. وبعد ذلك، شعر بألم شديد، فخرج من الحفرة وزحف إلى منزله. ساعدت الماعز "المحلية" ، حيث ظل بلا حراك تقريبًا لأكثر من أسبوع ، وجاءت إليه الماعز نفسها. وبعد شهر واحد فقط بدأت قوته في العودة ببطء.

الإنقاذ المعجزة لألكسندر سيلكيرك

من المحتمل أن سيلكيرك قد عاش بقية حياته، ولكن في الأول من فبراير عام 1709، أسقطت فرقاطة القراصنة "الدوقة" مرساة قبالة الساحل تحت قيادة الإنجليزي وودز روجرز. وكانت السفينة متجهة إلى سواحل أمريكا الجنوبية. حصل الطاقم على الراحة ولاحظ البحارة، وهم يتجولون على طول الشاطئ، فجأة مخلوقًا بشريًا غير عادي متضخمًا بالشعر. أفاد العديد من المؤلفين أن البحارة قبضوا عليه واقتادوه إلى السفينة. ومع ذلك، فإن هذا أمر مشكوك فيه للغاية؛ فقد كان سيلكيرك شابًا يتمتع بصحة جيدة ويعرف الجزيرة جيدًا، لذلك تمكن من الهروب بسهولة.

كتب الكابتن روجرز، متذكِّرًا بالحادثة التي وقعت في ذلك اليوم: «بعد وقت قصير، عاد القارب الطويل حاملًا الكركند ورجلًا يرتدي جلود الماعز، وكان يبدو أكثر وحشية من هذه الحيوانات. كان اسمه ألكسندر سيلكيرك. بإرادة العناية الإلهية وبفضل قوة الشباب (كان يبلغ من العمر حوالي ثلاثين عامًا فقط عندما أخذناه على متن السفينة)، تغلب على جميع صعوبات وضعه المحزن وتمكن من العيش بأمان وفي متعته الخاصة في العزلة.

ولكن هل هو ممتع؟ بقي سيلكيرك في الجزيرة غير المأهولة لمدة 4 سنوات و5 أشهر. لقد نسي اللغة الإنجليزية عمليا، وكان على الكابتن روجرز أن يعلمه لغته الأم مرة أخرى. أبحر سيلكيرك على متن الدوقة لأكثر من عامين، ليصبح قرصانًا، مثل منقذيه. فقط في عام 1711، عاد إلى إنجلترا، ولكن الغريب أنه كان يتوق إلى جزيرته حتى نهاية حياته.

في عام 1712، نُشر كتاب دبليو روجرز "رحلة حول العالم" في بريطانيا العظمى، والذي يصف لقاء المؤلف مع سيلكيرك. أصبحت هذه القصة مشهورة جدا. ونشرت مجلة إنجليشمان المقابلة التي أجراها مع بطل الكتاب للصحفي ريتشارد ستيل. وكما أشار الصحفي، فقد تسللت رسالة حنين مرارًا وتكرارًا إلى المحادثة.

أحلامه بزيارة الجزيرة مرة أخرى لم يكن مقدرا لها أن تتحقق. توفي عن عمر يناهز الثانية والأربعين بسبب الحمى الاستوائية على متن السفينة. في عام 1719، نُشرت رواية دانييل ديفو.

جزيرة روبنسون كروزو

كما سبق ذكره، كان يعتقد أن ديفو "نسخ" بطله من سيلكيرك. أصبحت الرواية من أكثر الكتب المحبوبة لدى الشباب. وبعد 165 عاما من وفاته، أقيم له نصب تذكاري. في عام 1960 الأب. أصبح Mas a Tierra جزيرة كروزو، وهو اسم آخر للجزيرة. Mas-a-Fuera، الآن يحمل اسم A. Selkirk. حول. كروزو في قرية صغيرة يزيد عدد سكانها عن ستمائة نسمة، ويعمل في خدمة القادمين إلى الجزيرة والحصول على المأكولات البحرية. تم بناء فندق ألديا دي دانييل ديفو ومقهى الجمعة، ويوجد جسر كروزو وكهف سيلكيرك. يمكنك الصعود إلى المنصة من حيث نظرت إلى المسافة لعدة ساعات لترى سفينة شراعية في الأفق.

هناك طبيعة عذراء جميلة هنا، وهناك أكواخ لا توجد فيها فوائد الحضارة. صحيح أن الوصول إلى هنا ليس بالأمر السهل، ولا توجد رحلات جوية منتظمة إلى البر الرئيسي. ولكن ربما يكون هذا هو سحرها الخاص، فلا توجد مجموعات سياحية وضجة، فقط الرومانسيون يأتون إلى هنا.

بيدرو سيرانو - رجل فقير آخر على جزيرة صحراوية

إلا أن علماء الأدب اللاحقين أثاروا بعض الشكوك حول صحة الافتراض بأن الكاتب استخدم قصة سيلكيرك. ربما كان مؤلف الكتاب الشهير على علم بقصة أخرى حدثت قبل ذلك بكثير، حوالي عام 1540، مع البحار الإسباني بيدرو سيرانو.

حدثت هذه القصة قبالة سواحل تشيلي. نتيجة لحطام السفينة، ألقيت موجة ضخمة بيدرو على جزيرة مهجورة تماما. لقد كان عبارة عن بصق رملي يبلغ طوله حوالي 8 كيلومترات بدون شفرة واحدة من العشب! لم تكن هناك مياه عذبة أيضًا - فقط الرمال الصفراء والطحالب الجافة والشظايا الخشبية التي ألقتها أمواج البحر. لم يكن لدى سيرانو سوى الملابس التي كان يرتديها وسكينًا مربوطًا بحزامه. لم يكن هناك شيء لإشعال النار به.

في الأيام القليلة الأولى، أكل الرجل البائس الجمبري النيء والأصداف المستخرجة من الرمال. المستقبل لا يعد بشيء سوى الموت. حتى أن سيرانو فكر في الانتحار. لكنه لاحظ فجأة أن السلاحف الكبيرة تزحف ببطء خارج البحر. فأسرع نحوهم، وأوقف أحدهم وأداره، ثم قطع حلق الأسير وشرب دمه. كان لحم السلحفاة المجفف في الشمس الحارقة لذيذًا ومغذيًا للغاية. قام بجمع مياه الأمطار في أصداف هذه الزواحف.

ومع ذلك، كان سيرانو يفكر باستمرار في النار. لن يسمح ذلك بطهي الطعام الساخن العادي فحسب، بل سيعطي أيضًا على الأقل أدنى أمل: يمكن أن يصبح الدخان المنبعث من النار إشارة لسفينة تمر بالجزيرة.

أثناء الغوص بحثًا عن سكان صالحين للأكل تحت الماء، قام سكان الجزيرة بفحص قاع البحر عن كثب. وفي أحد الأيام، وفي أعماق كبيرة، لاحظ ما كان يبحث عنه: الحجارة! وكاد أن يغرق فغطس وبصعوبة أمسك بعدة حجارة. كان قادرًا على استخدام واحدة كالصوان. وسرعان ما اشتعلت النيران الأولى في الجزيرة!

لقد مرت ثلاث سنوات بالضبط عندما جلب المصير الشرير الإسباني إلى هذه الجزيرة. خلال هذا الوقت، لاحظ عدة مرات شراعًا وسفنًا تمر من بعيد. لكن لم يأت أحد - ربما لم يلاحظوا الإشارة التي أرسلها سيرانو.

كان لدى سيرانو زميل يعاني

بدأ الأمل يفسح المجال لليأس بشكل متزايد. ولكن في أحد الأيام الجميلة حدث شيء لم يكن سيرانو يتوقعه أبدًا: لقد رأى على جزيرته المهجورة... رجلاً! كان الرجل يرتدي ملابس عادية ويمشي على طول الجزيرة دون أن يلاحظ سيرانو. أصيب البحار بالذهول من المفاجأة. في تلك اللحظة، رأى الغريب سيرانو - متضخم بالشعر، نصف عارٍ، ممزق. وبصرخة جامحة هرب الغريب. واندفع سيرانو أيضًا للركض وهو ينادي بصوت عالٍ: "يا يسوع، نجني من هاجس الشيطان!" فقرر أن الشيطان نفسه قد ظهر على الجزيرة في صورة إنسان!

عندما سمع الرجل تعويذة سيرانو، توقف فجأة وصرخ: "يا أخي، لا تهرب! أنا مسيحي مثلك تمامًا! ثم عاد سيرانو إلى رشده. اقتربوا وعانقوا. اتضح أن الرجل (اسمه، لسوء الحظ، ظل مجهولا) نجا أيضا من حطام السفينة، وتشبث باللوحة، وصل إلى الجزيرة.

شارك سيرانو كل ما لديه معه. لقد قاموا الآن بكل العمل معًا. ومع ذلك، فقد جاء الوقت الذي تصدعت فيه الصداقة فجأة، ثم أفسحت المجال بشكل عام للكراهية. بدأت اللوم المتبادل وحتى المعارك. لمنع القتل، قرروا العيش بشكل منفصل. كلاهما عانى بشكل لا يصدق. يمكن للمرء أن يتخيل مدى بهجة يوم المصالحة بالنسبة لهم.

عاش بيدرو في الجزيرة لمدة 7 سنوات. وأخيرا، لوحظت إشارة الدخان الخاصة به على متن سفينة دخلت هذه الأماكن. لكن عندما اقترب القارب المرسل من السفينة الشراعية من الجزيرة ورأى البحارة الجالسين فيه شخصيتين أشعثين يشبهان الغوريلا، عادوا إلى الوراء من الخوف. وعبثًا صرخ سكان الجزيرة: «ارجعوا! نحن الناس! أنقذونا." بلا فائدة! وبعد ذلك غنى سيرانو ورفاقه المتألمين صلاة بصوت عالٍ. تباطأ القارب ثم استدار.

وبعد نصف ساعة كان النساك على متن السفينة. توفي الرفيق سيرانو، غير قادر على الصمود في وجه الاختبارات. وعاد سيرانو إلى إسبانيا.

يمكن للمرء أن يجادل لفترة طويلة حول من بنى دانييل ديفو صورته لروبنسون كروزو، ولكن هل ستغير الإجابة المحددة أي شيء حقًا؟ ولكن إذا قمت بالاشتراك في تحديثات مدونتي، فستكون قريبا جدا من بين أول من يعرف عن إصدار مقالات جديدة مثيرة للاهتمام. بالمناسبة، أخبر أصدقاءك عن النساك الحقيقيين من خلال مشاركة رابط لهذه المقالة على الشبكات الاجتماعية. حتى نلتقي مرة أخرى، وداعا.

مقدمة

في 25 أبريل 1719، نُشر في لندن كتاب بعنوان طويل ومغري: "الحياة والمغامرات المذهلة لروبنسون كروزو، بحار من يورك، رواها بنفسه". فازت على الفور بقلوب القراء. قرأه الجميع - المتعلمون وأولئك الذين بالكاد يستطيعون القراءة والكتابة. لقد عاش الكتاب بعد مؤلفه وقراءه الأوائل لعدة قرون. تتم قراءته الآن باهتمام لا يقل عن السنوات التي ظهر فيها، ولا يُقرأ في إنجلترا فحسب، بل في جميع أنحاء العالم. هذا يحدد مدى أهمية موضوع الاختبار المحدد.

موضوع الدراسة: عمل دانييل ديفو.

موضوع البحث: مشكلة الإنسان “الطبيعي” في رواية د.ديفو “روبنسون كروزو”.

هدف الدراسة: تحديد دور رواية دانييل ديفو “روبنسون كروزو” في تعريف المجتمع العالمي بالرجل المبدع، رجل العمل.

وفي الطريق إلى هذا الهدف تم حل المهام التالية: تحديد مكانة دانييل ديفو كفنان في الأدب العالمي، والبحث عن أصول عمله ومسارات تطوره، والتعرف على ملامح وأصالة موقف مؤلفه في إظهار "شخص طبيعي.

طرق البحث: التجريبية، الإرشادية، معالجة البيانات.

استند الاختبار إلى أعمال: E. Kornilov، M. وD. Urnov، I.S. تشيرنيافسكايا.

تم تأكيد الفرضية الرئيسية القائلة بأن صورة روبنسون كروزو هي مثال حي على "الرجل الطبيعي" الذي فاز في معركة واحدة مع الطبيعة، أثناء العمل على موضوع الاختبار.

دانييل ديفو وبطله روبنسون كروزو

مؤلف الكتاب المثير كان دانيال ديفو (1660-1731). بعد ذلك، كان يحب أن يدعي أنه في مغامرات روبنسون كروزو أعطى صورة مجازية لحياته. ومع ذلك، ليست هناك حاجة لأخذ هذا البيان حرفيًا والبحث في كل حلقة من حلقات الرواية عن مراسلات مع حدث أو آخر عاشه ديفو نفسه. لم يضطر قط إلى تجربة مثل هذه الكوارث والمعاناة التي تحملها روبنسون على جزيرة صحراوية، ولكن لكي يعيش الحياة بالطريقة التي عاشها ديفو، ويقاتل من أجل ما يعتقده، كان يتطلب الشجاعة والإرادة والمثابرة والصبر بما لا يقل عن روبنسون في معركته الوحيدة مع طبيعة.

ولد دانييل ديفو في بريستول. والده، التاجر جيمس فو (الكاتب نفسه أضاف حرف "de" إلى لقبه في مرحلة البلوغ)، وهو رجل متدين، يحلم بجعل ابنه كاهنًا، ومن أجل إعداده بشكل أفضل لهذا النشاط، أرسله إلى مؤسسة تعليمية تسمى الأكاديمية " أعطت الأكاديمية الكثير للشاب، الذي تعلم منها معرفة عدة لغات أجنبية وعلم الفلك والجغرافيا والتاريخ.

أثناء مشاركته في المناظرات المدرسية، تعلم فن إجراء المناظرات الجدلية، وكان ذلك مفيدًا لديفو لاحقًا عندما بدأ مهنة الصحافة.

ضد رغبة والده، قرر ديفو أن يصبح تاجرا. لإكمال تعليمه والاستعداد للعمل العملي، سافر ديفو إلى إسبانيا والبرتغال وإيطاليا وفرنسا وهولندا. عندما كان صبيا، كان يتجول في مدينة لندن، مركز الحياة التجارية في إنجلترا، واستمع إلى قصص الأشخاص ذوي الخبرة حول هذه البلدان.

درس خلال أسفاره الحياة والعادات واقتصاد الدول الأوروبية والأنواع والشخصيات الوطنية المختلفة.

تبين أن التاجر من ديفو كان سيئًا. جلبت له الأعمال التجارية التي أجراها في بعض الأحيان الثروة، لكنها جلبت له في كثير من الأحيان الديون والخسائر والخراب. لم تستطع التجارة تلبية اهتمامات ديفو الواسعة، فأهملها ليتفرغ للأنشطة الاجتماعية والأدبية التي بدأها كصحفي في منتصف الثمانينيات من القرن السابع عشر.

تكشفت أعمال ديفو كإعلامي وصحفي بعد الثورة البرجوازية عام 1688، عندما تم استدعاء ويليام الثالث إلى السلطة من قبل البرجوازية وملاك الأراضي الإقطاعيين السابقين، وأصبح ملك إنجلترا بدلاً من جيمس الثاني الذي أطيح به. كان الملك الجديد أجنبيا، واستغل المؤيدون الرجعيون للسلالة القديمة هذا الظرف في دعايتهم ضد الملك وضد النظام البرجوازي الجديد. في كتيبه الشعري الرائع "الرجل الإنجليزي الأصيل" (1701)، سخر ديفو من النبلاء الملكيين الذين زعموا، متفاخرين بأصولهم الإنجليزية "الأصيلة"، أن الأجنبي ويليام ليس له الحق في أن يصبح ملك إنجلترا. ودحض ديفو حجج الإنجليز الأصيلين. الأرستقراطيون، مستذكرين تاريخ تكوين الأمة الإنجليزية، تشكلت نتيجة اندماج العديد من الشعوب. كان كتيب ديفو تعبيرا جريئا عن آرائه الديمقراطية، لأن الكاتب جادل بأن الصفات والمزايا الشخصية للناس تستحق الاحترام أكثر بكثير من جميع ألقاب و "نبل" الدم. قارن ديفو بجرأة الرجل العادي مع الطبقة الأرستقراطية.

وبعد وفاة ويليام الثالث عام 1702، رفعت الرجعية رأسها مرة أخرى. بدأ الأمر بالاضطهاد الديني. رد ديفو على الاضطهاد المتجدد للمنشقين بمثل هذا الهجاء السام للكنيسة الرسمية لدرجة أنه اضطر إلى دفع ثمنها بالسجن والوقوف ثلاث مرات في المنصة وغرامة. ولم تتخيل السلطات بالطبع أن الإعدام المدني المخزي سيتحول إلى انتصار لديفو. استقبل سكان لندن الكاتب بحماس عندما سار إلى مكان الإعدام وعندما وقف عند المنصة. في هذا الوقت، كانت "ترنيمة بيلوري" التي كتبها دانييل ديفو في السجن، وهي دفاع متحمس عن حرية التعبير والصحافة، قد انتشرت بالفعل في جميع أنحاء لندن.

كانت الآراء التقدمية التي عبر عنها ديفو في أعماله مميزة للعديد من الكتاب والفلاسفة والعلماء في القرن الثامن عشر الذين ينتمون إلى الحركة الديمقراطية البرجوازية التقدمية المسماة بعصر التنوير. كان جميع المعلمين متحدين بكراهية الإقطاع ومنتجاته، والدفاع عن حقوق الناس، والإيمان بالإنسان، بقدرة العقل المطلقة، بقوة التنوير. التنوير هم القادة الأيديولوجيون للبرجوازية الشابة والتقدمية، وجميعهم، الذين ناضلوا من أجل انتصار المجتمع البرجوازي، ضد الإقطاع، كانوا مقتنعين بصدق بأنهم كانوا يتصرفون باسم سعادة الناس.

بالفعل رجل عجوز، كتب ديفو روايته الأولى "الحياة والمغامرات المذهلة لروبنسون كروزو" (1719)، ولم يتوقع حتى أن يتم الترحيب بالكتاب بمثل هذا الحماس. في نفس العام نشر مغامرات روبنسون كروزو الإضافية، ثم أضاف تأملات جدية لروبنسون كروزو (1720). وتبعتها روايات أخرى: "مغامرات الكابتن سينجلتون" (1720)، "مول فلاندرز" (1722)، "مذكرات سنة الطاعون" (1722)، "العقيد جاك" (1722)، "روكسان" (1724). وقد تجسدت تجربة حياة ديفو ومعتقداته في صور واقعية للحياة وفي صور الأبطال. Urnov M. and D. الكاتب الحديث // ديفو دانييل روبنسون كروزو: رواية. - م: فنان. مضاءة، 1981. - ص6.

وهكذا فإن بطل دانييل ديفو يحمل في داخله السمات المميزة للمؤلف نفسه. في مغامرات روبنسون كروزو، قدم صورة مجازية لحياته

"روبنسون كروزو. 04."

ثم صعدت على متن السفينة. أول شيء رأيته كان هناك جثتان؛ استلقوا عند مدخل غرفة التحكم وأيديهم متشابكة بإحكام. في جميع الاحتمالات، عندما اصطدمت السفينة بصخرة، كانت تغمرها المياه باستمرار، حيث كانت هناك عاصفة قوية، واختنق الطاقم بأكمله، كما لو أنها ذهبت إلى القاع. باستثناء الكلب، لم يكن هناك أي كائن حي على متن السفينة، وكانت جميع البضائع المتبقية عليها مبللة. رأيت بعض براميل النبيذ أو الفودكا في العنبر - لا أعرف، لكنها كانت كبيرة جدًا لدرجة أنني لم أحاول الحصول عليها. كان هناك العديد من الصناديق الأخرى التي لا بد أنها كانت مملوكة للبحارة؛ قمت بنقل صندوقين إلى القارب دون أن أفتحهما.

إذا نجا المؤخرة بدلاً من القوس، فمن المحتمل أن أعود بغنيمة غنية: على الأقل بناءً على محتويات الصندوقين اللذين أخذتهما، يمكن الافتراض أن السفينة كانت تحمل أشياء ثمينة للغاية. من المحتمل أنه ذهب من بوينس آيرس أو ريو دي لا بلاتا، مرورًا بساحل البرازيل إلى هافانا أو بشكل عام إلى خليج المكسيك، ومن هناك إلى إسبانيا. لا شك أن فيها ثروة كبيرة، لكنها في تلك اللحظة لم تعد تنفع أحدا، ولم أعرف ما حدث للناس.

بالإضافة إلى الصناديق، أخذت أيضا برميلا من بعض المشروبات الكحولية. كان البرميل صغيرًا - تبلغ سعته حوالي عشرين جالونًا - ولكنني استغرقت الكثير من العمل لسحبه إلى القارب. وجدت في المقصورة عدة بنادق وأربعة أرطال من البارود في دورق بارود. تركت البنادق لأنني لم أكن بحاجة إليها، لكنني أخذت البارود. أخذت أيضًا مجرفة فحم وملقطًا للمدفأة، وهو ما كنت أحتاجه بشدة، ثم أخذت وعاءين نحاسيين، وإبريق قهوة نحاسيًا، ومكشطة. مع كل هذه الحمولة والكلب، أبحرت من السفينة، حيث كان المد قد بدأ بالفعل، وفي نفس اليوم في الساعة الواحدة صباحًا عدت إلى الجزيرة، منهكًا إلى الدرجة الأخيرة.

قضيت الليل في القارب، وفي الصباح قررت أن أنقل غنائمي إلى مغارة جديدة، حتى لا أسحبها إلى حصني. بعد أن أنعشت نفسي بالطعام، أفرغت الأشياء التي أحضرتها إلى الشاطئ وأجريت فحصًا تفصيليًا لها. كان هناك رم في البرميل، لكن بصراحة، كان غير مهم على الإطلاق، ولم يكن على الإطلاق مثل ذلك الذي كان لدينا في البرازيل؛ لكنني وجدت في الصناديق العديد من الأشياء المفيدة، على سبيل المثال: قبو مصنوع بأناقة، مملوء بزجاجات ذات شكل خاص، بسدادات فضية (تحتوي كل زجاجة على ما يصل إلى ثلاثة مكاييل من المشروبات الكحولية الجيدة جدًا)؛ ثم جرتان من المربى الممتاز، محكم الغلق بحيث لا تدخل إليهما قطرة من ماء البحر، وجرتان أخريان، كانت محتوياتهما رطبة. في نفس الصندوق كانت هناك عدة قطع من القمصان القوية جدًا، والتي كانت اكتشافًا رائعًا بالنسبة لي؛ ثم حوالي عشرة مناديل من الكتان الأبيض ونفس العدد من مناديل الرقبة الملونة؛ أولاً، كنت سعيدًا جدًا، وتخيلت كم سيكون من اللطيف في الأيام الحارة أن أمسح وجهي المتعرق بقطعة قماش رقيقة. وجدت في أسفل الصندوق ثلاثة أكياس كبيرة من المال؛ تحتوي الأكياس الثلاثة على ألف ومائة قرش، وفي أحدها أيضًا ستة دبلونات ذهبية ملفوفة بالورق، وعدة سبائك صغيرة من الذهب تزن، على ما أعتقد، حوالي رطل.

في صندوق آخر كان هناك عدة أزواج من الفساتين، ولكن أسوأ. بشكل عام، استنادًا إلى محتويات هذا الصندوق، أعتقد أنه كان ملكًا لمدفعي السفينة: كان يحتوي على حوالي رطلين من البارود الممتاز في ثلاث قوارير، ربما لبنادق الصيد. بشكل عام، اشتريت في هذه الرحلة عددًا قليلاً جدًا من الأشياء التي كانت مفيدة لي. لم يكن للمال أي قيمة بالنسبة لي، لقد كان قمامة غير ضرورية، وسأتبرع عن طيب خاطر بكل ما عندي من الذهب مقابل ثلاثة أو أربعة أزواج من الأحذية والجوارب الإنجليزية، التي لم أرتديها منذ عدة سنوات. صحيح أنني حصلت على أربعة أزواج من الأحذية خلال هذه الرحلة: أخذت زوجين من رجلين ميتين وجدتهما على متن السفينة، وانتهى الأمر بزوجين في أحد الصناديق. بالطبع، كانت الأحذية مفيدة بالنسبة لي، ولكن لا يمكن مقارنتها بالأحذية الإنجليزية سواء من حيث الراحة أو المتانة: لقد كانت أحذية أكثر من كونها أحذية. وفي الصندوق الثاني وجدت خمسين قطعة أخرى من العملات المعدنية المتنوعة، ولكن ليس الذهب. من المحتمل أن الصندوق الأول كان لضابط، والثاني لرجل فقير.

ومع ذلك، أحضرت هذا المال إلى الكهف وأخفيته، كما خبأت سابقًا المال الذي وجدته في سفينتنا. كان من المؤسف جدًا أنني لم أتمكن من الاستيلاء على الثروة الموجودة في مؤخرة السفينة المفقودة: ربما كان بإمكاني تحميل القارب بها عدة مرات. إذا تمكنت من الهروب من هنا إلى إنجلترا، فسيظل المال آمنًا في الكهف، وعند عودتي، سأستولي عليه.

بعد أن نقلت كل الأشياء التي أحضرتها إلى مغارتي، عدت إلى القارب، وأخذته إلى موقف السيارات السابق وسحبته إلى الشاطئ، وذهبت مباشرة إلى رمادي القديم، حيث كان كل شيء سليمًا تمامًا. لقد عشت مرة أخرى حياتي الهادئة السابقة، وأقوم بالأعمال المنزلية شيئًا فشيئًا. ولكن، كما يعلم القارئ بالفعل، في السنوات الأخيرة كنت أكثر حذرًا، وقمت بالاستطلاع كثيرًا وغادرت المنزل كثيرًا. فقط الجانب الشرقي من الجزيرة لم يلهمني بالخوف: كنت أعلم أن الهمج لا يهبطون على ذلك الشاطئ أبدًا؛ لذلك، عند التوجه في هذا الاتجاه، لم أتمكن من اتخاذ مثل هذه الاحتياطات وعدم حمل العديد من الأسلحة بنفسي كما في تلك الحالات عندما كان طريقي يقع في أحد الأجزاء الأخرى من الجزيرة.

لقد عشت على هذا النحو لمدة عامين تقريبًا، ولكن طوال هذين العامين في رأسي المؤسف (على ما يبدو، كان الأمر منظمًا لدرجة أنه كان له دائمًا تأثير سيء على جسدي) كانت جميع أنواع الخطط تتزاحم حول كيفية الهروب من جزيرتي . في بعض الأحيان، قررت القيام برحلة جديدة إلى حطام سفينة ضائعة، على الرغم من أن عقلي أخبرني أنه لا يمكن أن يتبقى هناك ما يبرر مخاطرة رحلتي؛ في بعض الأحيان بدأت رحلات أخرى. وأنا على قناعة أنه لو كان تحت تصرفي زورق طويل مثل الذي هربت به من صالح، لكنت انطلقت في البحر دون أن أهتم حتى إلى أين سيأخذني. يمكن لجميع ظروف حياتي أن تكون بمثابة تحذير لأولئك الذين أصابتهم القرحة الرهيبة التي يعاني منها الجنس البشري، والتي، على حد علمي، تنبع منها نصف مشاكلنا: أعني عدم الرضا عن الوضع الذي نعيش فيه. لقد وضعنا الله والطبيعة. لذا، ناهيك عن عصياني لإرادة والدي، والتي كانت، إذا جاز التعبير، خطيئتي الأصلية، فقد اتبعت في السنوات اللاحقة نفس الطريق الذي أدى إلى وضعي المحزن الحالي. إذا كان القدر، الذي رتبني جيدًا في البرازيل، قد منحني رغبات أكثر تواضعًا وكنت راضيًا عن النمو البطيء لرفاهيتي، ففي هذا الوقت - أعني الوقت الذي عشت فيه على الجزيرة - ربما كنت سأصبح أحد أكبر المزارعين البرازيليين. أنا مقتنع أنه مع التحسينات التي قمت بها بالفعل مائتين خلال الفترة القصيرة من إدارتي والتي سأقوم بإدخالها مع مرور الوقت، كنت سأحقق مائة ألف مويدورز. هل كان عليّ أن أتخلى عن مشروع تجاري راسخ، مزرعة جيدة الصيانة، تنمو كل عام وتدر دخلاً متزايدًا، من أجل الذهاب إلى غينيا من أجل السود، بينما كنت سأنتظر ببعض الصبر الوقت الذي سيحين فيه رحيلنا؟ تضاعف عدد السود المحليين، وأستطيع أن أشتريهم من تجار العبيد دون أن أتحرك؟ صحيح أن الأمر كان سيكلف أكثر قليلاً، لكن هل كان الأمر يستحق المخاطرة الرهيبة مقابل فرق بسيط في السعر؟

ولكن من الواضح أن الغباء هو من نصيب الشباب، تمامًا كما هو من نصيب الأشخاص في سن النضج، والحكماء ذوي الخبرة المكتسبة غاليًا، لإدانة حماقات الشباب. لذلك كان معي. ومع ذلك، فإن عدم الرضا عن وضعي كان متجذرًا في داخلي لدرجة أنني كنت أخطط باستمرار للهروب من هذا المكان المقفر. وبالانتقال الآن إلى وصف الجزء الأخير من إقامتي في الجزيرة الصحراوية، أرى أنه من المفيد أن أخبر القارئ كيف نشأت هذه الفكرة المجنونة في ذهني لأول مرة وماذا فعلت لتنفيذها.

لذلك، بعد رحلة إلى حطام السفينة المفقودة، عدت إلى حصني، ووضعت فرقاطتي، كما هو الحال دائمًا، في مكان آمن وعشت كما كان من قبل. صحيح أنني أصبحت الآن أمتلك المزيد من المال، لكنني لم أصبح أكثر ثراءً بسبب هذا، لأنني في حالتي لم أكن بحاجة إلى المال بقدر ما كان يحتاجه هنود البيرو قبل غزو الإسبان لبيرو.

في إحدى الليالي، خلال موسم الأمطار في شهر مارس، في السنة الرابعة والعشرين من حياتي الناسك، كنت مستلقيًا على الأرجوحة الشبكية، بصحة جيدة تمامًا، ولم تضطهدني الأفكار القاتمة، وبصحة ممتازة، لكنني لم أستطع أن أغمض عيني لمدة دقيقة.

من المستحيل، وليس من الضروري، سرد كل أفكاري التي اندفعت مثل الزوبعة في تلك الليلة على طول طريق الدماغ السريع - الذاكرة. أمام نظرتي العقلية، مرت حياتي كلها، إذا جاز التعبير، بشكل مصغر، قبل وبعد وصولي إلى الجزيرة غير المأهولة. عندما تذكرت هذه الفترة الثانية من حياتي خطوة بخطوة، قارنت سنواتي الذهبية الأولى بتلك الحالة من القلق والخوف والقلق الشديد التي عشت فيها منذ اليوم الذي اكتشفت فيه أثر قدم إنسان في الرمال. ليس الأمر أنني تخيلت أنه قبل اكتشافي لم يظهر المتوحشون داخل حدود مملكتي: فمن المحتمل جدًا أنه في السنوات الأولى من حياتي كان هناك عدة مئات منهم على الجزيرة. لكن في ذلك الوقت لم أكن أعرف ذلك، ولم تزعج أي مخاوف توازني العقلي، كنت هادئًا وسعيدًا، لأنني لم أكن أدرك الخطر، ورغم أن هذا بالطبع لم يكن أقل خطورة، إلا أنه كان بالنسبة لي هو الخطر. نفس لم تكن موجودة. قادني هذا الفكر إلى مزيد من التأملات المفيدة حول صلاح العناية الإلهية اللامتناهي، والتي في رعايتها لنا وضعت مثل هذه الحدود الضيقة لمعرفتنا. نشق طريقنا في الحياة وسط أخطار لا تعد ولا تحصى، والتي لو أتيحت لنا رؤيتها ترتعد نفوسنا وتنزع منا كل شجاعة، نبقى هادئين لأن ما حولنا مخفي عن أعيننا ولا نرى تلك الأشياء. تقترب منا من كل مكان

من هذه الأفكار، انتقلت بطبيعة الحال إلى تذكر الخطر الذي تعرضت له على جزيرتي لسنوات عديدة، وكم كنت أتجول في منطقتي بلا مبالاة، وكم مرة ربما لم يكن هناك سوى تلة، وجذع شجرة، وسقوط الليل، أو فرصة أخرى أنقذتني من أسوأ حالات الموت، من متوحشي أكلة لحوم البشر، الذين سأكون بالنسبة لهم نفس لعبة الماعز أو السلحفاة، والذين سيقتلونني ويأكلونني بنفس البساطة، دون أن أفكر على الإطلاق في أنهم يرتكبون جريمة، كما كنت سأقتل حمامة أو طائر الطيطوي. سأكون غير عادل لنفسي إذا لم أقل أنه في هذه الفكرة امتلأ قلبي بأصدق الامتنان لراعي العظيم. وبتواضع كبير، اعترفت بأنني مدين بسلامتي لحمايته فقط، والتي بدونها لم أكن لأتمكن من الهروب من أسنان أكلة لحوم البشر التي لا ترحم.

ثم اتخذت أفكاري اتجاها جديدا. بدأت أفكر في أكل لحوم البشر، في محاولة لفهم هذه الظاهرة. سألت نفسي كيف يمكن للمالك الحكيم لكل الأشياء أن يسمح لمخلوقاته بالوصول إلى مثل هذه الفظائع - أو بالأحرى، إلى انحراف الطبيعة البشرية أسوأ من الوحشية، لأنه يجب على المرء أن يكون أسوأ من الوحوش حتى يلتهم نوعه. . لكن هذا كان سؤالاً فارغًا لم أجد له إجابة في ذلك الوقت. ثم بدأت أفكر في أي جزء من العالم يعيش فيه هؤلاء المتوحشون، وكم تبعد أرضهم عن جزيرتي، ولماذا يذهبون إلى هذا الحد، وما نوع القوارب التي يمتلكونها؛ وأخيرًا، ألا أجد سبيلًا للعبور إليهم، كما عبروا إليّ؟

لم أكلف نفسي عناء التفكير فيما سأفعله عندما عبرت إلى البر الرئيسي، وما الذي ينتظرني إذا أمسك بي المتوحشون، وما إذا كان بإمكاني أن أتمنى الهروب إذا هاجموني. حتى أنني لم أسأل نفسي ما إذا كانت لدي أي إمكانية للوصول إلى البر الرئيسي دون أن يلاحظوني؛ لم أفكر في كيفية إدارة طعامي وأين سأوجه طريقي إذا كنت محظوظًا بما يكفي للهروب من أعدائي. لم يخطر ببالي أي من هذه الأسئلة: لقد كنت مستغرقًا جدًا في فكرة ركوب قارب إلى البر الرئيسي. نظرت إلى حالتي في ذلك الوقت على أنها أسوأ حالة مؤسفة، وأسوأ منها لا يمكن إلا أن يكون الموت. بدا لي أنه إذا وصلت إلى البر الرئيسي أو مشيت في قاربي على طول الساحل، كما فعلت في أفريقيا، إلى بلد مأهول بالسكان، فربما سيساعدونني؛ أو ربما سأقابل سفينة أوروبية تقلني. وأخيراً، في أسوأ الأحوال، سأموت، ومع الموت ستنتهي كل مشاكلي. بالطبع، كل هذه الأفكار كانت ثمرة عقل مضطرب، روح مضطربة، تعاني من نفاد الصبر، مدفوعة إلى اليأس من المعاناة الطويلة، مخدوعة في آمالها في اللحظة التي بدا فيها موضوع رغباتها قريبًا جدًا. أنا أتحدث عن زيارتي إلى حطام السفينة المفقودة، والتي كنت آمل أن أجد أشخاصا على قيد الحياة، ومعرفة منهم أين كنت وكيفية الهروب من هنا. لقد تأثرت بشدة بهذه الأفكار. لقد اختفى كل راحة البال التي اكتسبتها من الخضوع للعناية الإلهية دون أن يترك أثراً. لم أستطع التفكير في أي شيء آخر، حيث كنت منغمسًا تمامًا في خطة السفر إلى البر الرئيسي؛ لقد أسرني بقوة شديدة وبشكل لا يقاوم لدرجة أنني لم أتمكن من مقاومته.

لقد أثارت هذه الخطة أفكاري لمدة ساعتين أو أكثر؛ كان دمي كله يغلي، وكان نبضي ينبض، كما لو كنت مصابًا بالحمى، من مجرد إثارة ذهني، حتى جاءت الطبيعة نفسها لإنقاذي أخيرًا: لقد كنت مرهقًا من إجهاد طويل، وسقطت في نوم عميق. يبدو أن نفس الأفكار العاصفة كان يجب أن تطاردني في أحلامي، لكن في الواقع لم يحدث الأمر بهذه الطريقة: ما حلمت به لا علاقة له بإثارتي. حلمت أنني غادرت قلعتي كالمعتاد في الصباح، ورأيت اثنين من الزوارق على الشاطئ وبجانبهم أحد عشر متوحشًا. وكان معهم أيضًا الثاني عشر، وهو أسير كانوا مزمعين أن يقتلوه ويأكلوه. وفجأة قفز هذا السجين في اللحظة الأخيرة، وتحرر وركض بأسرع ما يمكن. واعتقدت في المنام أنه كان يركض إلى البستان بالقرب من القلعة ليختبئ هناك. ورأيت أنه وحيد ولا أحد يطارده، خرجت لمقابلته وابتسمت له محاولًا تشجيعه، فألقى بنفسه على ركبتيه أمامي متوسلاً إلي أن أنقذه. ثم وجهته إلى درجي، ودعوته لتسلق السياج، وقادته إلى كهفي، وأصبح خادمي. وبعد أن أصبح هذا الرجل تحت تصرفي، قلت لنفسي: "هذا هو الوقت الذي سأتمكن فيه أخيرًا من العبور إلى البر الرئيسي. والآن ليس لدي ما أخافه: فهذا الرجل سيكون بمثابة طياري؛ وسيعلمني ما يجب أن أفعله وإلى أين أذهب". إنه يعرف هذا البلد وسيخبرني عن الطريق الذي يجب أن أسلكه حتى لا يأكلني المتوحشون، وأي الأماكن يجب أن أتجنبها." بهذا الفكر استيقظت - استيقظت على انطباع جديد بحلم أنعش روحي بالأمل في الخلاص. ومما زادني مرارة خيبة الأمل واليأس عندما عدت إلى الواقع وأدركت أنه كان مجرد حلم.

ومع ذلك، فإن الحلم الذي حلمته أوحى لي بأن الطريقة الوحيدة التي يمكنني بها الهروب من سجني هي القبض على أحد المتوحشين الذين زاروا جزيرتي، علاوة على ذلك، إن أمكن، أحد هؤلاء البائسين المحكوم عليهم بالأكل، والذي أحضروا معهم أسرى. ولكن كانت هناك صعوبة كبيرة حالت دون تنفيذ هذه الخطة: من أجل القبض على الهمجي الذي أحتاجه، كان علي مهاجمة مفرزة أكلة لحوم البشر بأكملها وقتلهم جميعًا في واحد، ولم تكن مؤسسة من هذا النوع مجرد محاولة يائسة خطوة كان أملها ضئيلًا جدًا في النجاح، لكن جوازها ملأني بشكوك كبيرة: ارتجفت روحي لمجرد التفكير في أنني سأضطر إلى إراقة الكثير من الدماء البشرية، حتى لو كان ذلك فقط من أجل خلاصي. ولا داعي لتكرار الحجج التي قدمتها ضد مثل هذا الفعل، فقد ذكرتها من قبل. وعلى الرغم من أنني قدمت لنفسي أيضًا الحجج المعاكسة، قائلة إن هؤلاء هم أعدائي اللدودون الذين لن يخذلوني إذا وجدت نفسي في سلطتهم، وأن محاولة تحرير نفسي من حياة أسوأ من الموت لن تكون إلا عملاً من أعمال الانتقام. الحفاظ على النفس، والدفاع عن النفس، تمامًا كما لو كان هؤلاء الأشخاص هم أول من هاجمني، ومع ذلك، أكرر، فإن مجرد فكرة سفك الدم البشري أرعبتني إلى حد أنني لم أستطع التصالح معها.

لفترة طويلة كان هناك صراع في روحي، ولكن أخيرًا، ساد التعطش العاطفي للتحرر على كل حجج الضمير والعقل، وقررت القبض على أحد المتوحشين، مهما كان الثمن. كل ما تبقى هو معرفة كيفية تنفيذ هذه الخطة. ولكن بغض النظر عن مدى إرهاق ذهني، لم يحدث شيء. في النهاية، قررت أن أمنع المتوحشين من الوصول إلى الجزيرة، تاركًا الباقي للصدفة والاعتبارات التي تمليها الظروف.

وفقًا لهذا القرار، بدأت في المراقبة، وغادرت المنزل كثيرًا لدرجة أنني شعرت بملل قاتل: في الواقع، أمضيت أكثر من عام ونصف في الانتظار دون جدوى. طوال هذا الوقت، كنت أذهب كل يوم تقريبًا إلى الأطراف الجنوبية والغربية للجزيرة لأرى ما إذا كانت القوارب التي تحمل المتوحشين تقترب من الشاطئ، لكن لم تظهر أي قوارب. لقد أزعجني هذا الفشل وأقلقني كثيرا، ولكن على عكس حالات أخرى مماثلة، لم تضعف رغبتي في تحقيق الهدف المنشود هذه المرة على الإطلاق، بل على العكس من ذلك، كلما تأخرت في تنفيذه، كلما اشتدت. باختصار، بقدر ما كنت حريصًا من قبل، محاولًا عدم لفت انتباه المتوحشين، كنت الآن أبحث بفارغ الصبر عن لقاء معهم.

في أحلامي، تخيلت أنني أستطيع التعامل ليس مع واحد فقط، بل مع اثنين أو ثلاثة متوحشين، وجعلهم عبيدًا لي، على استعداد لتنفيذ جميع أوامري دون أدنى شك، ووضعهم في موقف لا يمكنهم فيه إيذائي. لقد راودني هذا الحلم لفترة طويلة، لكن لم تكن هناك فرصة لتحقيقه، لأن المتوحشين لم يظهروا لفترة طويلة جدًا.

لقد مر عام ونصف بالفعل منذ أن رسمت خطتي، وبدأت بالفعل في اعتبارها غير عملية. تخيل دهشتي عندما رأيت في الصباح الباكر ما لا يقل عن خمس فطائر هندية على الشاطئ على جانبي الجزيرة. لقد وقفوا جميعًا فارغين: لقد اختفى المتوحشون الذين وصلوا إليهم في مكان ما. كنت أعلم أن كل قارب يستوعب عادةً أربعة أو ستة أشخاص أو حتى أكثر، وأعترف أنني شعرت بالحرج قليلاً بسبب العدد الكبير من الضيوف الذين وصلوا. لم أكن أعرف مطلقًا كيف يمكنني التعامل بمفردي مع عشرين أو ثلاثة من المتوحشين. جلست في حصني محبطًا ومنزعجًا، لكنني قمت بجميع الاستعدادات المتعمدة للهجوم وقررت التصرف إذا لزم الأمر. انتظرت لفترة طويلة، أستمع لأرى ما إذا كان هناك أي ضجيج قادم من المتوحشين، ولكن في النهاية، كنت أحترق بفارغ الصبر لمعرفة ما كان يحدث، وضعت البندقية تحت الدرج وصعدت إلى أعلى التل في منزلي. الطريقة المعتادة - يميل السلم على الحافة. بعد أن وصلت إلى القمة، تموضعت بحيث لا يبرز رأسي فوق التل، وبدأت أنظر من خلال التلسكوب. كان هناك ما لا يقل عن ثلاثين متوحشا. أشعلوا النار على الشاطئ وطبخوا شيئا فوق النار. لم أتمكن من معرفة كيف كانوا يطبخون أو ماذا بالضبط، رأيت فقط أنهم كانوا يرقصون حول النار بحركات وقفزات سخيفة.

وفجأة انفصل عدة أشخاص عن الراقصين وركضوا في الاتجاه الذي كانت فيه القوارب، ثم رأيت أنهم كانوا يجرون اثنين من المؤسفين إلى النار، ومن الواضح أنهما كانا متجهين إلى الذبح، ولا بد أنهما كانا مقيدين في القوارب. تم إسقاط أحدهم على الفور، وضرب على رأسه بشيء ثقيل (هراوة أو سيف خشبي، مثل استخدام المتوحشين)، وبدأ الأشخاص الذين كانوا يجرونه على الفور في العمل: لقد مزقوا بطنه وبدأوا في إخراجه من الأمعاء. وكان سجين آخر يقف هناك ينتظر دوره. في هذه اللحظة، كان الرجل المؤسف، الذي يشعر بالحرية، مليئا بالأمل في الخلاص: لقد هرع فجأة إلى الأمام وبدأ بسرعة لا تصدق في الركض على طول الشاطئ الرملي مباشرة نحوي، أي في الاتجاه الذي كان فيه منزلي.

أعترف أنني شعرت بالخوف الشديد عندما رأيته يركض نحوي، خاصة أنه بدا لي كما لو أن العصابة بأكملها قد سارعت للحاق به. وهكذا، كان النصف الأول من حلمي قد تحقق: متوحش مضطهد سيلجأ إلى بستاني؛ لكنني لم أستطع الاعتماد على النصف الآخر من حلمي ليتحقق، وهو أن المتوحشين الآخرين لن يلاحقوا ضحيتهم ولن يجدوه هناك. ومع ذلك، بقيت في موقعي وتشجعت كثيرًا عندما رأيت أنه لم يكن هناك سوى رجلين أو ثلاثة رجال يطاردون الهارب؛ لقد هدأت أخيرًا عندما أصبح من الواضح أنه كان يركض بشكل أسرع بكثير من ملاحقيه، وكانت المسافة بينهما تتزايد، وإذا تمكن من الصمود لمدة نصف ساعة أخرى، فلن يمسكوا به.

أولئك الذين فروا تم فصلهم عن حصني بخليج صغير، ذكرته عدة مرات في بداية قصتي - وهو نفس الخليج الذي هبطت فيه طوافاتي عندما كنت أنقل أشياء من سفينتنا. لقد رأيت بوضوح أن الهارب سيتعين عليه السباحة عبره، وإلا فلن يهرب من المطاردة. في الواقع، دون تردد، ألقى نفسه في الماء، وسبح عبر الخليج بحوالي ثلاثين ضربة، وخرج إلى الجانب الآخر، ودون أن يبطئ، ركض. من بين مطارده الثلاثة، اندفع اثنان فقط إلى الماء، والثالث لم يجرؤ؛ وقف على الجانب الآخر، واعتنى بالاثنين الآخرين، ثم استدار وعاد ببطء إلى الوراء: لقد اختار الجزء الجيد لنفسه، كما سيرى القارئ الآن.

لاحظت أن المتوحشين اللذين كانا يطاردان الهارب استغرقا ضعف الوقت الذي استغرقه في السباحة عبر الخليج. ثم شعرت بكل كياني أن الوقت قد حان للتصرف إذا كنت أرغب في الحصول على خادم، أو ربما رفيق أو مساعد؛ اعتقدت أن العناية الإلهية نفسها تدعوني لإنقاذ حياة الرجل البائس. وبدون إضاعة الوقت، ركضت نزولاً على الدرج إلى سفح الجبل، وأمسكت بالمدافع التي تركتها في الأسفل، ثم بنفس السرعة تسلقت الجبل مرة أخرى، ونزلت الجانب الآخر وركضت إلى البحر عبر النهر. تشغيل المتوحشين. منذ أن سلكت أقصر طريق، وأسفل التل، وجدت نفسي سريعًا بين الهارب ومطارديه. عند سماع صراخي، نظر الهارب حوله وفي اللحظة الأولى كان خائفًا مني، على ما يبدو، أكثر من أعدائه. أشرت له بالعودة، وسرت ببطء نحو من يلاحقونني. عندما لحق بي الأمامي، اندفعت نحوه فجأة وأوقعته أرضًا بضربة من مؤخرة البندقية. كنت خائفًا من إطلاق النار حتى لا أجذب انتباه المتوحشين الآخرين، على الرغم من أنهم كانوا بالكاد يسمعون طلقتي أو يروا الدخان المنبعث منها على هذه المسافة البعيدة. عندما سقط القائد الذي كان يركض، توقف رفيقه، خائفًا على ما يبدو، لكنني ركضت إليه بسرعة. لكن عندما اقتربت لاحظت أنه كان يحمل قوسًا وسهمًا في يديه ويهدف نحوي، لم يكن بإمكاني إلا أن أحذره: أطلقت النار عليه ووضعته على الفور. عندما رأى الهارب البائس أن كلا من أعدائه قد سقطا ميتين (كما بدا له)، توقف، لكنه كان خائفًا جدًا من النار وفرقع الرصاصة لدرجة أنه كان في حيرة من أمره، ولم يعرف ما إذا كان سيقترب مني أم لا أو يهرب مني، على الرغم من أنه ربما كان أكثر ميلا إلى الفرار؛ ثم بدأت أصرخ له مرة أخرى وأشير إليه ليأتي إلي، وقد فهمني: اتخذ بضع خطوات وتوقف، ثم اتخذ بضع خطوات مرة أخرى وتوقف مرة أخرى. ثم لاحظت أنه كان يرتجف في كل مكان، كما لو كان مصابًا بالحمى، ومن الواضح أن الرجل المسكين كان يعتبر نفسه سجينًا لي، والذي سأفعل معه نفس الشيء تمامًا كما فعلت مع أعدائه. ثم أشرت إليه مرة أخرى وحاولت عمومًا تشجيعه قدر استطاعتي. لقد اقترب أكثر فأكثر، وسقط على ركبتيه كل عشر أو اثنتي عشرة خطوة كدليل على الامتنان لإنقاذ حياته. ابتسمت له بمودة واستمرت في الإشارة إليه بيدي. أخيرًا، اقترب جدًا، سقط على ركبتيه مرة أخرى، وقبل الأرض، وضغط وجهه عليها، وأخذ ساقي ووضعها على رأسه. ويبدو أن هذا الأخير يعني أنه تعهد بأن يكون عبدي حتى القبر. حملته وربتت على كتفه وحاولت قصارى جهدي لأظهر له أنه ليس لديه ما يخشاه مني. لكن العمل الذي بدأته لم يكتمل بعد: لم يُقتل الهمجي الذي أسقطته بضربة من مؤخرتي، بل صُعق فقط، ولاحظت أنه بدأ في العودة إلى رشده. لقد أوضحت ذلك للرجل الذي أنقذته، ولفتت انتباهه إلى حقيقة أن عدوه كان على قيد الحياة. لقد تحدث معي بضع كلمات بلغته، وعلى الرغم من أنني لم أفهم شيئًا على الإطلاق، إلا أن أصوات خطابه كانت بمثابة موسيقى جميلة بالنسبة لي: بعد كل شيء، خلال خمسة وعشرين عامًا سمعت صوتًا بشريًا لأول مرة الوقت (باستثناء بلدي). لكن لم يكن هناك وقت للانغماس في مثل هذه الأفكار: لقد تعافى الهمجي، الذي أذهلني، كثيرًا لدرجة أنه كان جالسًا بالفعل على الأرض، ولاحظت أن الهمجي كان خائفًا للغاية. ولرغبتي في تهدئته، استهدفت عدوه بمسدس آخر. ولكن بعد ذلك بدأ همجي (كما سأسميه من الآن فصاعدًا) في الإشارة لي لأعطيه الساطور العاري المعلق فوق كتفي. أعطيته له. ركض على الفور إلى عدوه وقطع رأسه بأرجوحة واحدة. لقد فعل ذلك بمهارة وبسرعة بحيث لا يمكن لأي جلاد ألماني مقارنته به. لقد فاجأتني هذه المهارة في استخدام الساطور كثيرًا في رجل لم ير في حياته سوى سيوف خشبية. لكنني علمت لاحقًا أن المتوحشين يختارون مثل هذا الخشب القوي والثقيل لسيوفهم ويشحذونها حتى يتمكنوا بضربة واحدة من قطع الرأس والذراعين. بعد أن قام بعمله، عاد إليّ المتوحش بنظرة مرحة ومنتصرة، وقام بسلسلة من الإيماءات غير المفهومة بالنسبة لي، ووضع ساطورًا ورأس عدو مقتول بجانبي.

لكن الأهم من ذلك كله أنه كان مندهشًا من الطريقة التي قتلت بها هنديًا آخر على هذه المسافة الكبيرة. وأشار إلى الرجل المقتول وطلب الإذن بالذهاب والنظر إليه بلافتات. سمحت بذلك، وركض على الفور إلى هناك. توقف فوق الجثة في حيرة تامة: نظر إليها، وقلبها من جانب، ثم من الجانب الآخر، وتفحص الجرح. أصابته الرصاصة مباشرة في صدره، وكان هناك القليل من الدم، ولكن على الأرجح كان هناك نزيف داخلي، لأن الوفاة كانت لحظية. بعد أن أزال من الرجل الميت قوسه وجعبة سهامه، عاد إليّ همجي. ثم استدرت وسرت وأدعوه إلى اتباعي وحاولت أن أشرح له بالإشارات أن البقاء خطير، لأنه قد تكون هناك مطاردة أخرى له.

وأجابني المتوحش أيضًا بإشارات مفادها أنه يجب علي دفن الموتى أولاً حتى لا يجدهم أعداؤه إذا جاءوا إلى هذا المكان. لقد أعربت عن موافقتي، وبدأ العمل على الفور. وفي غضون دقائق قليلة، حفر بيديه العاريتين حفرة في الرمال عميقة جدًا بحيث يمكن لشخص واحد أن يتسع لها بسهولة؛ ثم جر أحد الموتى إلى هذه الحفرة وغطاه بالتراب. لقد تعامل مع الرجل الميت الآخر بنفس السرعة؛ باختصار، لم تستغرق عملية الدفن بأكملها أكثر من ربع ساعة. عندما انتهى، قمت مرة أخرى بالإشارة إليه ليتبعني ولم أقوده إلى حصني، ولكن في اتجاه مختلف تمامًا - إلى الجزء البعيد من الجزيرة إلى مغارتي الجديدة. وهكذا لم أدع حلمي يتحقق في هذا الجزء: لم يلجأ المتوحش إلى بستاني.

عندما وصلنا إلى المغارة، أعطيته خبزًا وعنقودًا من العنب وأعطيته الماء ليشرب، وهو ما كان في أمس الحاجة إليه بعد ركضه السريع. وعندما انتعش، طلبت منه أن يستلقي وينام، وأرشدته إلى زاوية الكهف، حيث كان لدي حفنة كبيرة من قش الأرز وبطانية كانت بمثابة سريري أكثر من مرة. لم يستغرق الرجل المسكين وقتًا طويلاً ليسأل: لقد استلقى ونام على الفور. لقد كان رجلاً وسيمًا، طويل القامة، ذو بنية لا تشوبها شائبة، وله ذراعان وأرجل مستقيمة وطويلة، وأقدام وأيدي صغيرة. كان يبدو في السادسة والعشرين من عمره تقريبًا. لم يكن هناك أي شيء وحشي أو شرس في وجهه: لقد كان وجهًا شجاعًا، ومع ذلك، كان له تعبير ناعم ولطيف كأوروبي، خاصة عندما يبتسم. كان شعره أسود، طويلًا ومستقيمًا، لا علاقة له بالشعر الأسود المجعد، مثل صوف الأغنام؛ الجبهة عالية ومفتوحة. لون البشرة ليس أسودًا، ولكنه داكن، ولكن ليس هذا اللون الأصفر البني السيئ مثل لون الهنود البرازيليين، بل زيتوني، لطيف جدًا للعين ولا يوصف. كان وجهه بيضاويًا مستديرًا، وأنفه صغيرًا، لكنه لم يكن مسطحًا على الإطلاق. وبالإضافة إلى كل هذا، كان يتمتع بعيون سريعة متلألئة، وفم محدد بشفاه رفيعة، وشكل منتظم، وأسنان ممتازة بيضاء كالعاجي. بعد أن نام أثناء المشي، أو بالأحرى، غفو لمدة نصف ساعة تقريبًا، استيقظ وخرج إلى مايو. في ذلك الوقت كنت أحلب الماعز في الحظيرة القريبة من الكهف. بمجرد أن رآني، ركض نحوي وسجد أمامي، معبرًا بكل وقفته عن الامتنان الأكثر تواضعًا وفي نفس الوقت قام بالعديد من حركات الجسم الغريبة. سقط على وجهه على الأرض، ووضع قدمي مرة أخرى على رأسه، كما فعل من قبل، وبشكل عام، حاول بكل الطرق المتاحة له أن يثبت لي إخلاصه وخضوعه الذي لا نهاية له وأن يجعلني أفهم ذلك من ذلك في يوم من الأيام سيكون خادمي مدى الحياة. لقد فهمت الكثير مما أراد أن يقوله لي، وبدوري حاولت أن أشرح له أنني مسرور جدًا به. على الفور بدأت أتحدث معه وأعلمه أن يجيبني. في البداية، أعلنت له أن اسمه سيكون الجمعة، لأنني أنقذت حياته في هذا اليوم من الأسبوع. ثم علمته نطق كلمة "سيد" وجعلته يفهم أنه اسمي؛ كما علمني كيفية نطق نعم ولا وشرح لي معنى هذه الكلمات. وأعطيته لبنًا في إبريق من الفخار، بعد أن شربته بنفسي وأغمست فيه الخبز؛ وأعطيته أيضًا كعكة حتى يحذو حذوي؛ لقد أطاعني بسهولة وأظهر لي من خلال الإشارات أنه يحب العلاج كثيرًا.

قضيت الليل معه في الكهف، ولكن بمجرد بزوغ الفجر، أعطيته إشارة ليتبعني. أظهرت له أنني أريد أن ألبسه ملابس، وبدا أنه سعيد جدًا بها، لأنه كان عاريًا تمامًا. عندما مررنا بالمكان الذي دفن فيه المتوحشون الذين قتلناهم، أشار لي إلى العلامات التي حدد بها القبور للذكرى، وبدأ يشير لي بأنه يجب علينا نبش الجثتين وأكلهما. ردًا على ذلك، حاولت إظهار غضبي واشمئزازي بأكبر قدر ممكن من التعبير، لإظهار أنني كنت مريضًا من مجرد التفكير في الأمر، وبإيماءة مستبدة أمرته بالابتعاد عن القبور، وهو ما فعله مع أعظم التواضع. بعد ذلك أخذته إلى أعلى التل لأرى ما إذا كان المتوحشون قد غادروا. بعد أن أخرجت التلسكوب، وجهته إلى المكان الذي كانوا فيه على الساحل في اليوم السابق، لكن لم يكن هناك أي أثر لهم: لم يكن هناك قارب واحد مرئي. وكان من الواضح أنهم غادروا دون أن يكلفوا أنفسهم عناء البحث عن رفاقهم المفقودين.

لكنني لم أكتف بهذا الاكتشاف؛ استجمعت شجاعتي وألهبت بالفضول، وأمرت خادمي أن يتبعني، وسلحته بساطوري وقوسي وسهامي، التي، كما رأيت بالفعل، كان يستخدمها ببراعة. بالإضافة إلى ذلك، أعطيته حمل أحد بنادقي، وأخذت الاثنين الآخرين، وذهبنا إلى المكان الذي كان فيه المتوحشون قد احتفلوا في اليوم السابق: أردت الآن جمع معلومات أكثر دقة عنهم. على الشاطئ ظهرت أمام عيني صورة رهيبة لدرجة أن قلبي غرق وتجمد الدم في عروقي. وبالفعل، كان المنظر فظيعًا، على الأقل بالنسبة لي، رغم أن فرايداي ظل غير مبالٍ به تمامًا. كان الشاطئ بأكمله مليئًا بالعظام البشرية، وكانت الأرض ملطخة بالدماء؛ كانت متناثرة في كل مكان قطعًا نصف مأكولة من اللحم البشري المشوي، وقطعًا من العظام، وغيرها من بقايا الوليمة الدموية التي احتفل بها هؤلاء الوحوش بانتصارهم على العدو. أحصيت ثلاث جماجم بشرية، وخمس أيادي؛ وجدت في أماكن مختلفة عظام من ثلاثة أو أربعة أرجل وأجزاء كثيرة من الهيكل العظمي. أخبرني يوم الجمعة بالإشارات أن المتوحشين أحضروا أربعة سجناء للعيد؛ فأكلوا ثلاثة، والرابع هو نفسه. وبقدر ما يمكن فهمه من تفسيراته، خاض هؤلاء المتوحشون معركة كبيرة مع القبيلة المجاورة التي ينتمي إليها فرايداي. أخذ أعداء يوم الجمعة العديد من السجناء وأخذوهم إلى أماكن مختلفة ليأكلوا منهم ويأكلوا، تمامًا مثل تلك المجموعة من المتوحشين الذين أحضروا أسراهم إلى جزيرتي.

أمرت يوم الجمعة بجمع كل الجماجم والعظام وقطع اللحم وإلقائها في كومة وإشعال النار فيها وحرقها. لقد لاحظت أن خادمي يريد حقًا أن يتغذى على اللحم البشري وأن غرائز أكل لحوم البشر لديه كانت قوية جدًا. لكنني أظهرت سخطًا شديدًا عند التفكير في الأمر لدرجة أنه لم يجرؤ على إطلاق العنان لهم. حاولت بكل الوسائل أن أوضح له أنني سأقتله إذا عصاني.

بعد أن دمرنا بقايا الوليمة الدموية، عدنا إلى القلعة، ودون تأخير بدأت في أغمد خادمي. في البداية، أعطيته سروالًا من القماش، أخذته من صندوق المدفعي المسكين الذي وجدته على متن السفينة المفقودة؛ بعد قليل من التعديل، أصبحوا مناسبين له تمامًا. ثم صنعت له سترة من فراء الماعز، باستخدام كل مهارتي لجعلها تبدو أفضل (كنت بالفعل خياطًا لائقًا جدًا في ذلك الوقت)، وأخيراً صنعت له قبعة من جلود الأرنب، مريحة جدًا وأنيقة جدًا. وهكذا، كان خادمي في البداية يرتدي ملابس مقبولة للغاية وكان سعيدًا جدًا لأنه أصبح الآن يشبه سيده. صحيح، في البداية شعر بالخجل والحرج في كل هذا الحزام؛ أزعجته سرواله بشكل خاص. وكانت الأكمام مشدودة تحت إبطيه واحتكت بكتفيه، فاضطر إلى إعادة تصميمها حيثما أزعجته. ولكن شيئا فشيئا اعتاد على بدلته وشعر بالارتياح فيها.

وفي اليوم التالي بدأت أفكر في المكان الذي يجب أن أضعه فيه. لجعله أكثر راحة وفي نفس الوقت يشعر بالهدوء، قمت بتركيب خيمة صغيرة له في المساحة الحرة بين جداري حصني - الداخلي والخارجي؛ منذ أن خرج الممر الخارجي من قبوي إلى هنا، قمت ببناء باب حقيقي فيه من ألواح سميكة، في إطار قوي، وقمت بتعديله بحيث يفتح إلى الداخل، وأغلقه بمسامير في الليل؛ لقد قمت أيضًا بترتيب الدرج. وبالتالي، لم يتمكن فرايداي بأي حال من الأحوال من اختراق سياجي الداخلي، ولو كان قد قرر المحاولة، لكان بالتأكيد قد أحدث ضجة وأيقظني.

الشيء المتعلق بالمنزل هو أن مساحة حصني خلف السياج الداخلي، حيث كانت خيمتي، كانت عبارة عن فناء مغطى. كان السقف مصنوعًا من أعمدة طويلة، يرتكز أحد طرفيها على الجبل. ولمزيد من القوة، قمت بتعزيز هذه الأعمدة بعوارض متقاطعة ونسجتها بشكل كثيف من قش الأرز، السميك مثل القصب؛ في نفس المكان على السطح الذي تركته مكشوفًا للدخول عن طريق الدرج، قمت بتركيب باب مفصلي، سقط بصوت عالٍ عند أدنى ضغط من الخارج. أخذت كل الأسلحة معي في الليل.

لكن كل هذه الاحتياطات كانت غير ضرورية على الإطلاق؛ لم يسبق لأحد أن حظي بمثل هذا الخادم المحب والمخلص والمخلص كما كان لدي في الزيزفون يوم الجمعة: لا انفعال، ولا عناد، ولا إرادة ذاتية؛ كان دائمًا حنونًا ومفيدًا، وكان مرتبطًا بي كما هو الحال مع والده. أنا متأكد من أنه إذا لزم الأمر، فإنه سيضحي بحياته من أجلي. لقد أعطاني الكثير من الأدلة على إخلاصه لدرجة أن كل الشكوك المتعلقة به اختفت مني، وسرعان ما توصلت إلى قناعة بأنه ليست هناك حاجة لي لحماية نفسي منه.

عندما فكرت في كل هذا، فوجئت برؤية أنه على الرغم من أن العديد من مخلوقاته، بأمر غامض من الله، محرومون من الفرصة لاستخدام قدراتهم الروحية في الاستخدام الجيد، إلا أنهم قد وهبوا بها بنفس القدر الذي يتمتعون به. نحن. مثلنا، لديهم الذكاء، والشعور بالمودة، واللطف، والشعور بالواجب، والامتنان، والولاء في الصداقة، والقدرة على الاستياء من الظلم، بشكل عام، كل ما هو ضروري لخلق الخير وإدراكه؛ وعندما يسر الله أن يمنحهم فرصة للاستخدام الصحيح لهذه القدرات، فإنهم يستخدمونها بنفس الاستعداد، بل وأكثر منا.

لكنني أعود إلى صديقي الجديد. لقد أحببته كثيرًا، وجعلت من واجبي أن أعلمه كل ما يمكن أن يكون مفيدًا له، والأهم من ذلك، أن يتحدث ويفهمني عندما أتحدث. لقد تبين أنه طالب قادر، ومبهج دائمًا، ومجتهد دائمًا؛ لقد كان سعيدًا جدًا عندما فهمني، أو عندما تمكن من شرح أفكاره لي، وكان من دواعي سروري الحقيقي أن أدرس معه. وبما أنه كان معي، كانت حياتي سهلة وممتعة للغاية، لدرجة أنني لو كنت أستطيع أن أعتبر نفسي آمنًا من المتوحشين الآخرين، لوافقت حقًا، دون أي ندم، على البقاء في الجزيرة لبقية حياتي.

بعد يومين أو ثلاثة أيام من إحضار يوم الجمعة إلى حصني، خطر لي أنه إذا أردت فطامه عن العادة الرهيبة المتمثلة في أكل اللحم البشري، فسأحتاج إلى تثبيط ذوقه لهذا الطبق وتعويده على أطعمة أخرى. وفي صباح أحد الأيام، عندما ذهبت إلى الغابة، أخذتها معي. كنت أنوي ذبح طفل من قطيعي وإحضاره إلى المنزل وغليه، ولكن في الطريق رأيت عنزة برية مع اثنين من الأطفال تحت شجرة. "انتظر!" فقلت لجمعة وأمسك بيده وأشرت له ألا يتحرك؛ ثم صوب وأطلق النار وقتل أحد الأطفال. إن الهمجي المسكين، الذي رأى بالفعل كيف قتلت عدوه من بعيد، لكنه لم يفهم كيف حدث ذلك، كان مندهشًا للغاية: ارتعد وترنح؛ اعتقدت أنه سوف يغمى عليه. لم ير الطفل الذي كنت أستهدفه، لكنه رفع حافة سترته وبدأ يتحسس ما إذا كانت مصابة. ربما تخيل الفقير أنني أريد قتله، لأنه سقط على ركبتيه أمامي، بدأ في عناق ساقي وتحدث معي لفترة طويلة بلغته الخاصة. أنا، بالطبع، لم أفهمه، لكن كان من الواضح أنه كان يطلب عدم قتله.

وسرعان ما تمكنت من إقناعه بأنني لم يكن لدي أدنى نية لإيذاءه. أمسكت بيده وضحكت، وأشرت إلى الطفل الميت وأمرته بالركض خلفه، وهو ما فعله. وبينما كان يعبث بالطفل ويعبر عن حيرته من الطريقة التي قُتل بها، قمت بتحميل البندقية مرة أخرى. بعد قليل، رأيت على شجرة، على مسافة من طلقة بندقية، طائرًا كبيرًا اعتبرته صقرًا. أردت أن أعطي فرايدي درسًا بسيطًا، اتصلت به، وأشرت بإصبعي أولاً إلى الطائر، الذي تبين أنه ليس صقرًا، بل ببغاء، ثم إلى البندقية، ثم إلى الأرض تحت الشجرة التي كان عليها الطائر. كان الطائر جالسا يدعوه ليشاهد كيف سيسقط. ثم أطلقت النار، ورأى بالفعل أن الببغاء قد سقط. كان يوم الجمعة خائفًا هذه المرة أيضًا، رغم كل توضيحاتي؛ وكانت دهشته أكبر لأنه لم ير كيف قمت بتحميل البندقية، وربما اعتقد أن هذا السلاح يحتوي على نوع من القوة التدميرية السحرية التي تجلب الموت على أي مسافة لشخص أو حيوان أو طائر، بشكل عام لأي شخص. مخلوق حي. لفترة طويلة لم يستطع التغلب على الدهشة التي أغرقته فيها كل طلقة من طلقاتي. يبدو لي أنه إذا سمحت له فقط، فإنه سيبدأ في منح التكريم الإلهي لي ولبندقيتي. في البداية لم يجرؤ على لمس البندقية، لكنه كان يتحدث إليها كما لو كانت كائنًا حيًا عندما كان بالقرب منها. واعترف لي لاحقاً أنه طلب من البندقية ألا تقتله.

ولكن دعونا نعود إلى أحداث اليوم الموصوفة. ولما أفاق فرايداي قليلاً من خوفه، أمرته أن يحضر لي الطرائد المقتولة. ذهب على الفور، لكنه تردد، يبحث عن الطائر، لأنه، كما اتضح، لم أقتل الببغاء، لكنني أصابته فقط، وطار بعيدا عن المكان الذي أطلقت فيه النار عليه. في النهاية. أخيرًا عثر عليها يوم الجمعة وأحضرها؛ منذ أن رأيت أن فرايداي ما زال لا يفهم عمل البندقية، استغلت غيابه لتحميل البندقية مرة أخرى، على أمل أن نواجه المزيد من الألعاب، ولكن لم يحدث أي شيء آخر. أحضرت الطفل إلى المنزل وفي نفس المساء قمت بسلخ جلده وإخراج أحشائه؛ بعد ذلك، قطعت قطعة جيدة من لحم الماعز الطازج، وقمت بغليها في وعاء من الفخار، وحصلت على مرق ممتاز. بعد أن أكلت بنفسي أولاً، ثم عالجت يوم الجمعة. لقد أحب ذلك حقًا، لكنه تفاجأ لماذا آكل الحساء واللحم بالملح. بدأ يُظهر لي علامات تشير إلى أن الملح ليس لذيذًا. فوضع قليلًا من الملح في فمه، وبدأ يبصق ويتظاهر بالغثيان، ثم مضمض فمه بالماء. ثم قمت بدوري بوضع قطعة لحم بدون ملح في فمي وبدأت بالبصق، مما يدل على أنني أشمئز من الأكل بدون ملح. لكن هذا لم يترك أي انطباع يوم الجمعة: لم أتمكن من تعليمه ملح اللحم أو الحساء. وبعد فترة طويلة فقط بدأ بوضع الملح في الطعام، وقليلًا فقط.

بعد أن أطعمت وحشي باللحم المسلوق والحساء، قررت أن أعامله في اليوم التالي بطفل مشوي. لقد قمت بقليها بطريقة خاصة على النار، كما يحدث أحيانًا هنا في إنجلترا. وعلى جانبي النار غرزت عمودين في الأرض، وقويت بينهما عمودا متقاطعا، وعلقت عليه قطعة كبيرة من اللحم وقلبتها حتى تحمص. كان يوم الجمعة سعيدًا باختراعتي؛ لكن سعادته لم تكن تعرف حدودًا عندما جرب مشويتي: من خلال الإيماءات الأكثر بلاغة، أخبرني بمدى إعجابه بهذا الطبق، وأخيراً أعلن أنه لن يأكل اللحم البشري مرة أخرى، الأمر الذي، بالطبع، جعلني أشعر بالحزن الشديد. سعيد.

في اليوم التالي، كلفته بالعمل: جعلته يدرس الشعير ويذريه، وأريته مسبقًا كيف أفعل ذلك. سرعان ما فهم وبدأ العمل بجد، خاصة عندما علم أن هذا يتم من أجل صنع الخبز من الحبوب: عجنت العجين أمامه وأخبزت الخبز.

وسرعان ما أصبح يوم الجمعة قادرًا تمامًا على أن يحل محلني في هذا العمل.

وبما أنني اضطررت الآن إلى إطعام فمين بدلاً من واحد، فقد كنت بحاجة إلى توسيع حقلي وزرع المزيد من الحبوب. لذلك اخترت قطعة أرض كبيرة وبدأت في تسييجها. يوم الجمعة ليس فقط بجد شديد، ولكن أيضًا ساعدني بكل سرور في هذا العمل. شرحت له الغرض منه، وقلت إنه سيكون حقلاً جديدًا للحبوب، لأنه الآن أصبح هناك اثنان منا ونحتاج إلى ضعف الخبز. لقد تأثر كثيرًا بحقيقة أنني أهتم به كثيرًا: لقد حاول بكل طريقة ممكنة أن يشرح لي أنه يفهم مقدار العمل الذي يتعين علي القيام به الآن بعد أن كان معي، وأنه لو كنت فقط سأعطيه وظيفة وأظهر له ما يجب عليه فعله، وبعد ذلك لا يخاف من العمل

لقد كانت أسعد سنة في حياتي على الجزيرة. تعلم فرايداي التحدث باللغة الإنجليزية بشكل جيد إلى حد ما: كان يعرف تقريبًا أسماء جميع الموضوعات التي يمكنني أن أطرحها عليه، وجميع الأماكن التي يمكنني إرسالها إليه. لقد كان مغرمًا جدًا بالكلام، لذلك تم العثور أخيرًا على وظيفة للسانتي، التي ظلت خاملة لسنوات عديدة، على الأقل فيما يتعلق بنطق الأصوات الواضحة. ولكن، إلى جانب المتعة التي منحتني إياها محادثاتنا، كان وجود هذا الرجل مصدر سعادة دائمة بالنسبة لي، لدرجة أنني أحببته. كل يوم كنت مفتونًا أكثر فأكثر بصدقه وإخلاصه. شيئًا فشيئًا، أصبحت متعلقًا به من كل قلبي، وهو من جانبه أحبني بقدر ما أعتقد أنه لم يحب أحدًا من قبل.

وفي أحد الأيام قررت معرفة ما إذا كان يعاني من الحنين إلى الوطن وما إذا كان يريد العودة إلى هناك. وبما أنه في ذلك الوقت كان يجيد اللغة الإنجليزية لدرجة أنه كان يستطيع الإجابة على جميع أسئلتي تقريبًا، سألته إذا كانت القبيلة التي ينتمي إليها قد فازت في معركة ما. ابتسم وأجاب: "نعم، نعم، نحن نقاتل دائمًا بشكل أفضل"، أي أننا نقاتل دائمًا بشكل أفضل من الآخرين، كما أراد أن يقول. ثم دار بيننا الحوار التالي:

سيد. تقول إنك تقاتل دائمًا بشكل أفضل بهذه الطريقة. كيف حدث إذن أن تم القبض عليك يوم الجمعة؟

جمعة. لكن رجالنا ما زالوا يضربون كثيرًا. سيد. ولكن إذا ضربتهم قبيلتك فكيف تم أخذك؟

جمعة. وكان عددهم أكثر من عددنا في المكان الذي كنت فيه. لقد أمسكوا بي وواحدًا واثنين وثلاثة. لقد ضربهم شعبنا في مكان آخر لم أكن فيه؛ هناك أسر شعبنا - واحد، اثنان، ثلاثة، عدة آلاف.

سيد. لماذا لم يأت شعبك لمساعدتك ويحررك؟

جمعة. أخذوا واحدًا، اثنان. أنا وثلاثة ووضعونا في قارب، لكن لم يكن لدينا قارب في ذلك الوقت.

سيد. وأخبرني، الجمعة، ماذا يفعل شعبك مع أولئك الذين أسروهم. كما أنهم يأخذونها إلى مكان ما على متن القوارب ثم يأكلونها، مثل هؤلاء الغرباء.

جمعة. نعم، لدينا أيضا أكل الناس؛ الجميع يأكل.

سيد. أين يأخذونهم؟

جمعة. أماكن مختلفة - أينما يريدون.

سيد. هل يحضرونها إلى هنا؟

جمعة. نعم، نعم، هنا أيضا. أماكن مختلفة. سيد. هل كنت هنا معهم؟

جمعة. كنت هناك. كان هناك (يشير إلى الطرف الشمالي الغربي من الجزيرة، والذي يبدو أنه كان بمثابة مكان تجمع لزملائه من رجال القبائل).

وهكذا اتضح أن خادمي فرايداي كان في السابق من بين المتوحشين الذين زاروا الشواطئ البعيدة لجزيرتي، وشارك في نفس ولائم أكل لحوم البشر مثل تلك التي أحضر إليها كضحية. وعندما استجمعت شجاعتي في وقت لاحق لأخذه إلى ذلك الشاطئ الذي ذكرته بالفعل، تعرف على المنطقة على الفور وأخبرني أنه ذات مرة، عندما جاء إلى جزيرتي مع شعبه، قتلوا وأكلوا عشرين رجلاً، واثنان امرأة وطفل. لم يكن يعرف كيف يقول "عشرون" باللغة الإنجليزية، ولكي يشرح لي عدد الأشخاص الذين أكلوا حينها، وضع عشرين حصاة واحدة بجانب الأخرى وطلب مني أن أحسب.

أشارك هذه الأحاديث مع الجمعة لأنها بمثابة مقدمة لما يلي. بعد وصف الحوار، سألته عن المسافة التي تبعدني عن جزيرتي حتى يهبط، وما إذا كانت قواربهم غالبًا ما تموت أثناء عبور هذه المسافة. فأجاب أن الطريق آمن وأنه لم يمت أي قارب، لأنه كان هناك تيار ليس بعيدًا عن جزيرتنا وفي الصباح تهب الرياح دائمًا في اتجاه واحد، وفي المساء في الاتجاه الآخر.

في البداية اعتقدت أن التيار الذي تحدث عنه يوم الجمعة يعتمد على مد وجزر المد والجزر، لكنني علمت بعد ذلك أنه كان استمرارًا لتيار نهر أورينوكو العظيم، الذي يتدفق إلى البحر ليس بعيدًا عن جزيرتي، والذي، كما علمت فيما بعد، هو مقابل فمه. تبين أن شريط الأرض الواقع شمال غرب جزيرتي، والذي اتخذته للبر الرئيسي، هو جزيرة ترينيداد الكبيرة، الواقعة شمال مصب النهر نفسه. قصفت يوم الجمعة بالأسئلة حول هذه الأرض وسكانها: كيف تبدو الشواطئ، وكيف يبدو البحر، وكيف تعيش القبائل القريبة. وبأقصى استعداد قال كل ما يعرفه. وسألته أيضًا عن أسماء القبائل المختلفة التي تعيش في تلك الأماكن، لكنني لم أحصل على الكثير من المساعدة. وظل يكرر شيئًا واحدًا فقط: "كاريب، كاريب". لم يكن من الصعب تخمين أنه كان يتحدث عن الكاريبيين، الذين، كما هو موضح في خرائطنا الجغرافية، يعيشون بالتحديد في هذا الجزء من أمريكا، ويحتلون الشريط الساحلي بأكمله من مصب نهر أورينوكو إلى غيانا وحتى سانت مارثا. . وأخبرني جمعة أيضاً أنه بعيداً «ما وراء القمر»، أي في البلد الذي يغرب فيه القمر، أو بمعنى آخر إلى الغرب من وطنه، يعيش مثلي أشخاص ذوو لحى بيضاء (وهنا أشار إلى سوالفي الطويلة التي تحدثت عنها سابقًا) أن هؤلاء الأشخاص قتلوا الكثير من الناس. أدركت أنه كان يتحدث عن الإسبان، الذين اشتهروا في جميع أنحاء العالم بقسوتهم في أمريكا، حيث تنتقل ذكراهم في العديد من القبائل من الأب إلى الابن.

وردا على سؤالي عما إذا كان يعرف ما إذا كان هناك أي إمكانية للعبور إلى الأشخاص البيض من جزيرتنا، أجاب: "نعم، نعم، ممكن: تحتاج إلى الإبحار في قاربين". لفترة طويلة لم أفعل فهم ما أراد أن يفعله بـ"الزورقين"، لكنه أخيرًا، وعلى الرغم من صعوبة بالغة، أدرك أنه يقصد سفينة كبيرة بحجم القاربين.

لقد أراحتني هذه المحادثة كثيرًا: منذ ذلك اليوم كان لدي أمل في أن أتمكن عاجلاً أم آجلاً من الهروب من أسري وأن يساعدني همجي المسكين في ذلك.

وفي حياتي الطويلة مع جمعة، عندما تعلم مخاطبتي وفهمي، لم أضيع فرصاً لغرس أسس الدين في روحه. سألته ذات يوم: من خلقك؟ لم يفهمني الرجل المسكين: لقد ظن أنني أسأل من هو والده. ثم أخذته من الطرف الآخر: سألته من صنع البحر والأرض التي نسير عليها، من صنع الجبال والغابات. أجاب: "رجل عجوز اسمه بيناموكي، يعيش في مكان مرتفع، مرتفع." لم يستطع أن يخبرني شيئًا عن هذا الشخص المهم، إلا أنه كان كبيرًا في السن، أقدم بكثير من البحر والأرض، أقدم من القمر والنجوم. وعندما سألته لماذا لا يعبد كل ما هو موجود هذا الرجل العجوز، إذا كان هو الذي خلق كل شيء، اتخذ وجه جمعة تعبيراً جدياً، وأجاب ببراءة: “كل شيء في العالم يقول له: يا”. ثم سألته ماذا يحدث لأبناء قبيلته عندما يغادرون هنا. هو قال؛ "إنهم جميعًا يذهبون إلى بيناموكي." تابعت: "وأولئك الذين يأكلونهم، يذهبون أيضًا إلى بيناموكي؟" "نعم"، أجاب.

فبدأت أعلمه أن يعرف الإله الحقيقي. لقد أظهرت له أن الخالق العظيم لكل الأشياء يعيش في السماء (وهنا أشرت إلى السماء بيدي) ويحكم العالم بنفس الجزء وبنفس العناية التي خلقه بها، وأنه قادر على كل شيء، يمكنه أن يفعل أي شيء يريد معنا، يعطي كل شيء ويأخذ كل شيء. لذلك فتحت عينيه تدريجياً عليه. لقد استمع باهتمام كبير. لقد قبل بحنان فرح قصتي عن يسوع المسيح، الذي أُرسل إلى الأرض للتكفير عن خطايانا، وعن صلواتنا إلى الله، الذي يسمعنا دائمًا، حتى لو كان في السماء. قال لي ذات مرة:

"إذا كان إلهك يعيش فوق الشمس وما زال يسمعك، فهو أعظم من بيناموكي، الذي ليس بعيدًا عنا كثيرًا ولا يزال يسمعنا فقط من الجبال العالية عندما نرتفع للتحدث معه." "هل سبق لك أن ذهبت إلى تلك الجبال للتحدث معه؟" انا سألت. أجاب: "لا، الشباب لا يذهبون أبدًا، فقط كبار السن، الذين نسميهم أوفوكيكي (بقدر ما أستطيع أن أفهم من تفسيراته، قبيلتهم تسمي رجال الدين أو الكهنة بهذه الطريقة). أوفوكيكي يذهب إلى هناك ويقول هناك أوه (وهذا يعني في لغته: يصلون)، ثم يعودون إلى المنزل ويعلنون للجميع ما قاله لهم بيناموكي." ومن كل هذا استنتجت أن الخداع يمارسه رجال الدين حتى بين أجهل الوثنيين، وأن فن إلباس الدين في الغموض، من أجل ضمان احترام الناس لرجال الدين، لم يخترع في روما فقط، بل ربما من قبل جميع الأديان في العالم.

حاولت قصارى جهدي أن أشرح لـ فرايداي هذا الخداع وأخبرته أن تأكيدات كبارهم بأنهم يذهبون إلى الجبال للحديث عن الإله بيناموكي وأنه يعلن إرادته لهم هناك أعداء فارغون، وأنهم حتى لو تحدثوا مع شخص على الجبل، هل هو نفس الشيء مع الروح الشرير؟ وتوسعت هنا بالتفصيل عن الشيطان، وعن أصله، وعن تمرده على الله، وعن كراهيته للناس وأسباب ذلك؛ وأخبر كيف يتظاهر بأنه إله بين الأمم غير المستنير بكلمة الله، ويجبرهم على عبادته؛ ما هي الحيل التي يلجأ إليها لتدمير الجنس البشري، وكيف يتغلغل سرًا في نفوسنا، وينغمس في أهوائنا، وكيف يعرف كيف ينصب لنا الفخاخ، ويتكيف مع ميولنا، وبالتالي يجبر الإنسان على أن يكون مجرب نفسه ويذهب طوعًا إلى دمار.

وتبين أن غرس المفاهيم الصحيحة عن الشيطان ليس سهلاً مثل المفاهيم الصحيحة عن الذات الإلهية. لقد ساعدت الطبيعة كل حججي وأثبتت له بأم عينيها أن هناك سببًا أوليًا عظيمًا ضروريًا، وقوة حاكمة عليا، وعناية ترشدنا سرًا، وأنه يجب علينا بكل عدالة أن نعبد ذاك الذي خلقنا، وما شابه. لكن لم يكن هناك شيء من هذا القبيل في مفهوم الروح الشريرة، في أصلها، في جوهرها، في طبيعتها، وبشكل أساسي في فكرة أنها لا تميل إلى فعل الشر وتجذبنا إلى الشر. في أحد الأيام، سألني هذا الرجل المسكين سؤالًا طبيعيًا وبريئًا تمامًا، وأربكني كثيرًا لدرجة أنني لم أتمكن تقريبًا من الإجابة عليه. أخبرته كثيرًا عن قدرة الله، وعن قدرته المطلقة، وعن عقابه الرهيب على الخطايا، وأنه نار آكلة للظالمين، وأنه كما خلقنا جميعًا، يمكنه في دقيقة واحدة أن دمرنا ودمر العالم كله، واستمع لي يوم الجمعة بعناية شديدة طوال الوقت.

بعد ذلك أخبرته أن الشيطان هو عدو الله في قلوب الناس، وأنه يستخدم كل خبثه ومكره ليدمر خطط العناية الإلهية الصالحة، وليدمر مملكة المسيح في العالم، وما شابه. قال فرايدي: "حسنًا، أنت تقول إن الله كبير جدًا وقوي جدًا؛ إنه قوي وقوي مثل الشيطان؟" أجبت: "نعم، نعم، الله أقوى من الشيطان، الله أعلى من الشيطان، ولذلك ندعو الله أن يخضع لنا الشيطان، ويساعدنا على مقاومة إغراءاته وإطفاء سهامه النارية". "،"

"ولكن،" اعترض يوم الجمعة، "إذا كان الله قويًا جدًا، قويًا مثل الشيطان، فلماذا لا يقتل الله الشيطان ويمنعه من فعل المزيد من الشر؟"

لقد أذهلني سؤاله بشكل غريب؛ بعد كل شيء، على الرغم من أنني كنت الآن رجلاً عجوزًا، إلا أنني كنت مجرد طبيب مبتدئ في اللاهوت ولم أكن جيدًا في الإجابة على الأسئلة القضائية وحل الصعوبات. في البداية لم أعرف ماذا أقول له، فتظاهرت بأنني لم أسمعه وسألته عما قاله. لكنه كان يبحث عن إجابة بجدية أكبر من أن ينسى سؤاله، ويكرره بنفس الكلمات المكسورة تمامًا كما كان من قبل. وبحلول ذلك الوقت كنت قد استجمعت شجاعتي قليلًا وقلت: "في النهاية سيعاقبه الله بشدة، وسيواجه الدينونة، ويُطرح في الهاوية، حيث سيعيش في النار الأبدية". وهذا لم يرضي جمعة، فالتفت إليّ مرة أخرى وهو يكرر كلامي. "في النهاية ستكون هناك محاكمة. أنا لا أفهم. لماذا لا نقتل الشيطان الآن؟ لماذا لا نقتله منذ وقت طويل؟" أجبته: "من الأفضل أن تسأل، لماذا لم يقتلك الله أو يقتلني عندما فعلنا أشياء سيئة أساءت إليه، لقد أنقذنا حتى نتوب وننال المغفرة". انه يعتقد للحظة واحدة. "حسنًا، حسنًا،" قال متأثرًا جدًا، "هذا جيد؛ وهذا يعني أنا، أنت، الشيطان، كل الأشرار - الجميع، أنقذوا أنفسكم، توبوا، الله يغفر للجميع." وهنا مرة أخرى أربكني تمامًا. لقد أظهر لي هذا أن المفاهيم البسيطة، المستعارة من الطبيعة، يمكن أن تقود الكائنات العاقلة إلى معرفة الله وتعلمهم تقديس وإجلال الكائن الإلهي الأسمى، لأن هذا أمر طبيعي في طبيعتنا، لكن الوحي الإلهي وحده هو الذي يمكنه أن يعطي معرفة يسوع. المسيح والفداء الذي أُعطي لنا، وأن نفهم ما هو وسيط العهد الجديد، الشفيع أمام عرش الله: وحده الإعلان من فوق، أكرر، يمكنه أن يشكل هذه المفاهيم في النفس ويعلمها أن إنجيل المسيح. ربنا ومخلصنا يسوع المسيح وروح الله، الموعود لشعبه، كمرشد ومطهر، هما معلمان ضروريان للنفوس البشرية، يعلمانهم معرفة الله الخلاصية ووسائل الخلاص.

لذلك، حولت المحادثة بيني وبين تلميذي إلى موضوع آخر وقمت على عجل من مقعدي، متظاهرًا بأنه عليّ القيام ببعض الأعمال على الفور؛ ثم أرسلته بعيدًا وبدأت أصلي بحرارة إلى الله، طالبًا منه أن يساعدني في تعليم الخوف لهذا الوحشي المسكين، ويلهم بروحه قلب هذا المخلوق الجاهل المثير للشفقة، ويمنحه نور معرفة الله في المسيح، ويهتدي. وعلمني أن أصيغ كلمة الله له بهذه الطريقة، حتى يقتنع ضميره أخيرًا، وتنفتح عيناه، وتخلص نفسه. عندما اقترب مني يوم الجمعة مرة أخرى، بدأت محادثة طويلة معه حول فداء الإنسان بمخلص العالم وعن تعليم الإنجيل المعلن من السماء، أي عن التوبة أمام الله وعن الإيمان بكل خيرنا. الرب يسوع. ثم، بكل ما أستطيع، شرحت له لماذا لم يتخذ فادينا هيئة ملائكية، بل جاء من نسل إبراهيم؛ قلت إنه لهذا السبب لم يكن للملائكة الساقطين أن يأملوا في الخلاص، وأنه جاء فقط ليخلص خراف بيت إسرائيل الضالة، إلخ.

ويعلم الله أنني في كل الأساليب التي استخدمتها في تدريب هذا المخلوق المسكين، أظهرت إخلاصًا أكثر من المهارة؛ يجب أن أعترف - أعتقد أن كل من يتصرف على نفس المبدأ سيصل إلى نفس النتيجة - أنني عندما أفسر له أشياء مختلفة، تعلمت أشياء كثيرة لم أكن أعرفها أو لم أفكر فيها حقًا من قبل، والتي تبادرت إلى ذهني بشكل طبيعي عندما بحثت فيها لأشرحها للمتوحش المسكين. وفي هذه المناسبة، فكرت فيهم بحب أكبر من أي وقت مضى، لذا، سواء استفاد هذا الرجل المسكين منه أم لا، كان لدي على أية حال كل الأسباب التي تجعلني أشعر بالامتنان لمظهره. بدأت أبدو مرتاحة على نحو غير عادي بالنسبة لي؛ وعندما فكرت في هذه الحياة المنعزلة التي حُكم عليّ بها، لم أتوجه إلى السماء فحسب وأبدأ في طلب المساعدة من اليد التي أحضرتني إلى هنا، بل أصبحت أيضًا، من خلال إرادة العناية الإلهية، الأداة التي أنقذت حياة، وربما روح، الهمجي المسكين، وأعطته معرفة الدين الحقيقي والتعاليم المسيحية، وساعدته على معرفة يسوع المسيح، وبالتالي الحياة الأبدية - عندما فكرت في كل هذا كان كل جزء من روحي مليئًا بالفرح السري، وقد سررت أكثر من مرة بفكرة أنني وجدت نفسي في هذا المكان، بينما كنت سابقًا أعتبر هذا أفظع مصيبة يمكن أن تحدث لي على الإطلاق.

لقد ملأت المحادثات مع يوم الجمعة كل ساعات فراغي إلى حد ما وكانت صداقتنا قريبة جدًا لدرجة أنني لم ألاحظ كيف مرت السنوات الثلاث الأخيرة من تجربتي التي عشناها معًا. لقد كنت سعيدًا جدًا، لو أن السعادة الكاملة ممكنة في العالم تحت القمر. أصبح الوحشي مسيحيًا صالحًا، أفضل بكثير مني؛ ومع ذلك، آمل، وأشكر الخالق على هذا، أنه حتى لو كنت أكثر خطيئة من طفل الطبيعة هذا، فإننا نكون على حد سواء في مزاج تائب ونثق في رحمة الله. كان بإمكاننا أن نقرأ كلمة الله هنا، وبالاستماع إليها، كنا “قريبين من الله كما لو كنا نعيش في إنجلترا.

أما بالنسبة للخفايا المختلفة في تفسير هذا النص الكتابي أو ذاك - تلك التعليقات اللاهوتية التي تسببت في اشتعال الكثير من الدعم والعداء، فإنها لم تهمنا. لم يكن لدينا أيضًا اهتمام كبير بقضايا حكومة الكنيسة وأي كنيسة أفضل. كل هذه التفاصيل لم تشغلنا، ومن يحتاجها؟ لا أرى حقًا ما الفائدة التي ستعود علينا إذا درسنا جميع النقاط المثيرة للجدل في ديننا، والتي أدت إلى الكثير من الاضطرابات على الأرض، ويمكننا التعبير عن رأينا في كل منها. كانت كلمة الله مرشدنا في طريق الخوف، ولكن هل يمكن لأي شخص أن يكون لديه دليل أكثر موثوقية؟ ومع ذلك، يجب أن أعود إلى الجزء السردي من قصتي وأرتب كل الأحداث بالترتيب.

عندما تعرفت أنا وفرايداي على بعضنا البعض بشكل أفضل ولم يتمكن من فهم كل ما أخبرته به تقريبًا فحسب، بل بدأ أيضًا في التحدث باللغة الإنجليزية بطلاقة، وإن كان ذلك بلغة مكسورة، أخبرته قصة مغامراتي، على الأقل كيف حصلت عليها إلى جزيرتي كم سنة عاش عليها وكيف قضى تلك السنوات. كشفت له سر البارود والرصاص، لأنه كان لغزا حقيقيا بالنسبة له، وعلمته الرماية. أعطيته سكينًا، وكان مسرورًا تمامًا به، وصنعت له حزامًا سيفًا مثل الحزام الذي يرتديه طلابنا في إنجلترا: فقط بدلاً من السيف، قمت بتسليحه بفأس، لأنه لا يمكن أن يكون بمثابة سيف فقط. سلاح في كثير من الحالات، ولكن أيضًا كسلاح وأدوات عمل

تحدثت يوم الجمعة عن الدول الأوروبية، وخاصة إنجلترا، موضحة أنني من هناك؛ وصفت كيف نعيش، وكيف نؤدي العبادة، وكيف نتعامل مع بعضنا البعض، وكيف نتاجر في جميع أنحاء العالم، ونعبر البحر على متن السفن. أخبرته عن حطام السفينة التي كنت على متنها، وأريته المكان الذي كانت فيه الرفات، والتي تم نقلها الآن إلى البحر. كما أريته أيضًا بقايا القارب الذي هربنا فيه والذي جرفته الأمواج لاحقًا، كما قلت، إلى جزيرتي. هذا القارب، الذي لم أتمكن من تحريكه، قد انهار الآن تمامًا. عند رؤيتها، فكرت الجمعة وظلت صامتة لفترة طويلة. فسألته عما كان يفكر فيه، فأجاب: «لقد رأيت قاربًا مثل هذا يطفو في المكان الذي يوجد فيه قومي». لفترة طويلة لم أفهم ما يريد أن يقوله؛ أخيرًا، وبعد الكثير من الأسئلة، اتضح أن هذا القارب بالضبط قد جرفته الأمواج إلى الشاطئ في الأرض التي تعيش فيها قبيلته. اعتقدت أن سفينة أوروبية ما قد تحطمت بالقرب من تلك الشواطئ، وقد مزقتها الأمواج هذا القارب. لكن لسبب ما لم يخطر ببالي أن القارب يمكن أن يكون مع أشخاص، ومع استمرار أسئلتي، استفسرت فقط عن القارب.

وصف لي فرايداي الأمر بتفصيل كبير، ولكن فقط عندما أضاف برسوم متحركة في النهاية: "الأشخاص البيض لم يغرقوا - لقد أنقذناهم"، أدركت الأهمية الكاملة للحادث الذي كان يتحدث عنه، وسألته عما إذا كان لم يكن هناك أي أشخاص على متن القارب، أشخاص بيض. أجاب: "نعم، قارب مملوء بالأشخاص البيض". "كم كان هناك؟" وعد على أصابعه سبعة عشر. "أين هم؟ ماذا حدث لهم؟" فأجاب: «إنهم أحياء، ويعيشون معنا، في مكاننا».

قادني هذا إلى تخمين جديد: هل كان هؤلاء الأشخاص السبعة عشر من نفس السفينة التي تحطمت على مرأى من جزيرتي؟ واقتناعا منهم بأن السفينة قد اصطدمت بصخرة وكانت في خطر الدمار الوشيك، تركوها جميعا وصعدوا على متن قارب، ثم تم غسلهم على أرض المتوحشين، حيث بقوا. بدأت أسأل يوم الجمعة عما إذا كان يعلم أن الأشخاص البيض على قيد الحياة. أجاب بحيوية: "ربما، على الأرجح"، وأضاف أنه سرعان ما ستمضي أربع سنوات على عيشهم مع مواطنيه، وأنهم لم يسيئوا إليهم فحسب، بل قاموا بإطعامهم أيضًا. وردًا على سؤالي كيف يمكن أن لا يقتل المتوحشون ويأكلوا الأشخاص البيض، أجاب: "أصبح البيض إخواننا"، أي على حد فهمي، فقد تصالحوا معهم، وأضاف: "لدينا الناس يأكلون الناس فقط في الحرب" (فقط أسرى الحرب من القبائل المعادية - كان من المفترض أن يعني ذلك).

لقد مر وقت طويل منذ هذه القصة. في أحد الأيام، في يوم صافٍ، بعد أن تسلقت قمة تل في الجزء الشرقي من الجزيرة، حيث، إذا كان القارئ يتذكر، رأيت البر الرئيسي لأمريكا منذ سنوات عديدة، حدق يوم الجمعة في المسافة لفترة طويلة الوقت في هذا الاتجاه وبدأ فجأة في القفز والرقص والاتصال بي، لأنني كنت بعيدا عنه. اقتربت وسألت ما الأمر. "أوه، الفرح! أوه، السعادة!" صاح. "هناك، انظر... يمكنك أن ترى من هنا... أرضي، شعبي!"

تحول وجهه كله بالفرح: لمعت عيناه. لقد غمره دافع لا يمكن السيطرة عليه تمامًا: بدا أنه سيطير إلى هناك إلى شعبه. قادتني هذه الملاحظة إلى أفكار، بفضلها بدأت أعامل خادمي بثقة أقل، وكنت مقتنعًا أنه في أول فرصة سيعود فرايداي إلى وطنه وهناك لن ينسى إيمانه الجديد فحسب، بل أيضًا كل ما يدين به. لي، وربما يخونني لزملائه من رجال القبائل: سيحضر مائة أو اثنين منهم إلى جزيرتي، سيقتلونني ويأكلونني، وسأتناول وليمة معهم بنفس القلب الخفيف كما كان من قبل، عندما لقد جاءوا جميعًا إلى هنا للاحتفال بانتصاراتهم على القبائل المتوحشة المعادية

لكن، بالتفكير بهذه الطريقة، كنت غير عادل بقسوة مع رجل نزيه، الأمر الذي ندمت عليه كثيرًا لاحقًا. كان الشك يتزايد كل يوم، وبعد أن أصبحت أكثر حذرًا، بدأت بطبيعة الحال تنفر من يوم الجمعة وأصبحت أكثر برودة تجاهه. استمر هذا لعدة أسابيع، لكنني أكرر أنني كنت مخطئًا تمامًا: هذا الرجل الصادق وحسن الطباع لم يكن لديه أي شيء سيء في أفكاره؛ لم يخطئ بعد ذلك ضد قواعد الأخلاق المسيحية، ولم يخون صداقتنا، التي كنت مقتنعا بها أخيرا، لفرحتي العظيمة.

وبينما كنت أشك في وجود خطط خبيثة ضدي، فقد استخدمت كل دبلوماسيتي لإجباره على كشف الحقيقة؛ لكن كل كلمة قالها كانت تنفث بصدق بسيط لدرجة أنني شعرت بالخجل من شكوكي؛ لقد هدأت واستعدت ثقتي في صديقي. لكنه لم يلاحظ حتى فتورتي المؤقتة تجاهه، وكان هذا بالنسبة لي مجرد دليل آخر على صدقه.

في أحد الأيام، عندما تسلقنا أنا وفريدي مرة أخرى هذا التل بالذات (هذه المرة فقط كان هناك ضباب على البحر ولم تكن شواطئ البر الرئيسي مرئية)، سألته: "ما الذي ترغب فيه، الجمعة، في العودة إلى وطنك؟ ؟" فأجاب: «نعم، يسرني جدًا أن أعود إلى شعبي». "ماذا ستفعل هناك؟" واصلت. "هل ستتحول إلى همجي مرة أخرى وتبدأ في أكل اللحم البشري كما كان من قبل؟" اتخذ وجهه تعبيرا جديا. هز رأسه وأجاب:

"لا، لا. يوم الجمعة سيظهرهم جميعًا هناك، عشوا بشكل جيد، صلوا إلى الله، تناولوا الخبز ولحم الماعز والحليب، ولا تأكلوا الناس". "حسنًا، إذا أخبرتهم بذلك، فسوف يقتلونك." نظر إلي بهدوء وقال: "لا، لن يقتلوني؛ سيكونون سعداء بتعليم الأشياء الجيدة" - سيكونون سعداء بتعلم الأشياء الجيدة، كما أراد أن يقول. ثم أضاف: “لقد تعلموا الكثير من الرجال الملتحين الذين جاءوا على متن القارب”. "إذاً هل تريد العودة إلى المنزل؟" كررت سؤالي. ابتسم وقال؛ "لا أستطيع السباحة إلى هذا الحد." عندما عرضت عليه أن أصنع له قاربًا، أجاب أنه سيذهب بكل سرور إذا ذهبت معه. فاعترضت قائلة: "كيف يمكنني أن أذهب؟ ففي نهاية المطاف، سوف يأكلونني!". قال بحماس: "لا، لا، لن يأكلوك، سأتأكد من أنهم لن يأكلوك، سأتأكد من أنهم يحبونك كثيرًا". هذا أنه سيخبر مواطنيه كيف قتلت أعداءه وأنقذت حياته، اعتقدت أنهم سيحبونني لذلك، بعد ذلك أخبرني بلغته المكسورة بأي نوع من اللطف الذي عاملوه به سبعة عشر شخصًا ملتحيًا أبيضًا جرفتهم الأمواج إلى الشاطئ أرضهم.

منذ ذلك الوقت فصاعدًا، أعترف أن الفكرة ظلت عالقة في ذهني لمحاولة العبور إلى البر الرئيسي والعثور هناك على الأشخاص الملتحين الذين تحدث عنهم يوم الجمعة؛ لم يكن هناك شك في أنهم إسبان أو برتغاليون، وكنت على يقين من أنه إذا تمكنت من الانضمام إليهم، فسنجد معًا طريقة للوصول إلى بلد متحضر، بينما نكون وحدنا على جزيرة، على بعد أربعين ميلاً من البر الرئيسي. لم يكن لدي أمل في التحرر. وهكذا، بعد بضعة أيام، بدأت نفس المحادثة مرة أخرى مع فرايداي. قلت إنني سأعطيه قاربًا حتى يتمكن من العودة إلى وطنه، وأخذته إلى الطرف المقابل من الجزيرة، حيث كانت فرقاطتي ترسو. بعد أن استخرجت الماء منه (لمزيد من الأمان، غمرته بالمياه)، أحضرته إلى الشاطئ وأريته إياه، ودخلنا فيه.

تبين أن فرايداي كان مجدفًا ممتازًا، حيث كان قاربه يسير بسرعة تعادل سرعة قاربي تقريبًا. وعندما ابتعدنا عن الشاطئ، قلت له: "حسنًا، إذن، الجمعة، هل نذهب إلى أبناء بلدك؟" نظر إليّ بنظرة محيرة: من الواضح أن القارب بدا له صغيرًا جدًا بالنسبة له للقيام بهذه الرحلة الطويلة. ثم أخبرته أن لدي قاربًا أكبر، وفي اليوم التالي أخذته إلى المكان الذي كان فيه قاربي الأول، والذي لم أتمكن من إنزاله. الجمعة وجدت حجم هذا القارب كافيا. ولكن بما أنه قد مر اثنان وعشرون أو ثلاثة وعشرون عامًا على بناء هذا القارب، وبقي كل هذا الوقت في الهواء الطلق، حيث أحرقته الشمس وأغرقته بالمطر، فقد جف وتعفن. قال يوم الجمعة إن مثل هذا القارب سيكون مناسبًا تمامًا وسيكون من الممكن تحميله بما يكفي من الطعام والخبز والشراب الكافي.

بشكل عام، أصبحت نيتي للقيام برحلة إلى البر الرئيسي مع يوم الجمعة قوية جدًا لدرجة أنني اقترحت على يوم الجمعة أن أبني نفس القارب، ويمكنه العودة إلى المنزل عليه. لم يجبه بكلمة، بل أصبح كئيبًا وحزينًا جدًا. فلما سألته ما به قال: "لماذا يغضب السيد من الجمعة؟ ماذا فعلت؟" فقلت: "ما الذي يجعلك تعتقد أنني غاضب منك؟ أنا لست غاضبًا على الإطلاق". "أنا لست غاضبا، أنا لست غاضبا!" كرر غاضبا. "لماذا ترسل يوم الجمعة إلى المنزل؟" قلت: "لكنك قلت بنفسك أنك تريد العودة إلى المنزل". أجاب: "نعم، أريد ذلك، ولكن فقط حتى يتمكن كلاهما. لن يذهب السيد - لن يذهب يوم الجمعة: يوم الجمعة لا يريد أن يذهب بدون السيد." باختصار، لم يكن يريد حتى أن يسمع عن تركي. تابعت: "لكن اسمع يا جمعة، لماذا أذهب إلى هناك؟ ماذا سأفعل هناك؟" التفت إلي بسرعة: "أن تفعل الكثير، وأن تفعل الخير: أن تعلم الناس المتوحشين أن يكونوا طيبين، ودعاء، ومتواضعين؛ وأن يتحدثوا عن الله أثناء سيرهم، حتى يصلوا إليه؛ وأن يمنحهم حياة جديدة. " تنهدت من هذا، "يا للأسف يا صديقي، أنت نفسك لا تعرف ما تقوله. كيف يمكن لشخص جاهل مثلي أن يعلم الخير للآخرين!" "غير صحيح!" صاح بحماس. "لقد علمتني الأشياء الجيدة، وسوف تعلمهم." قلت بنبرة حازمة: «لا يا جمعة، اذهب من دوني، وسأبقى هنا وحدي وأعيش كما عشت من قبل». أصبح ضبابيا مرة أخرى؛ ثم ركض فجأة نحو الفأس الذي كان يحمله عادة والذي كان ملقى في مكان قريب، وأمسك به وسلمه لي. "لماذا تعطيني فأس؟" انا سألت. قال: «اقتلوا الجمعة». "لماذا يجب أن أقتلك؟" انا سألت. "لماذا تقود سيارتك بعيدًا يوم الجمعة؟" هاجمني. "اقتل الجمعة - لا تطرده". لقد كان منزعجًا بشدة: لقد لاحظت الدموع في عينيه. باختصار، كان حبه لي وتصميمه واضحين جدًا لدرجة أنني أخبرته على الفور وكثيرًا ما كررت لاحقًا أنني لن أطرده أبدًا طالما أراد البقاء معي.

وهكذا، كنت مقتنعا أخيرا بأن يوم الجمعة كان مخصصا لي إلى الأبد، وأن المصدر الوحيد لرغبته في العودة إلى وطنه كان حبه المتحمس لزملائه من رجال القبائل والأمل في أن أعلمهم الخير. ولكن، نظرًا لعدم وجود رأي مبالغ فيه في شخصيتي، لم يكن لدي أدنى نية للقيام بمهمة صعبة مثل تعليم المتوحشين.

لكن رغبتي في الهروب من سجني لم تضعف بسبب ذلك.

زاد نفاد صبري بشكل خاص بعد محادثة مع فرايداي، والتي علمت منها أن سبعة عشر شخصًا ملتحيًا يعيشون بالقرب مني. لذلك، ودون تأخير أكثر من ذلك، بدأت أنا وفرايداي في البحث عن شجرة سميكة مناسبة يمكننا أن نصنع منها قاربًا كبيرًا أو قاربًا وننطلق عليه. كان هناك الكثير من الأخشاب التي تنمو في الجزيرة لدرجة أنه كان من الممكن استخدامها لبناء أسطول كامل من السفن، ناهيك عن القارب والقوارب. ولكن لكي أتجنب الخطأ الذي ارتكبته عند بناء القارب الأول، كان الأمر الأهم هو العثور على شجرة تنمو بالقرب من الشاطئ، ولن يكلفنا إطلاق القارب الكثير من الجهد.

وبعد بحث طويل، عثر فرايداي أخيرًا على عينة مناسبة تمامًا لنا؛ لقد فهم هذا الأمر أكثر مني بكثير. حتى يومنا هذا لا أعرف ما هو نوع الشجرة التي قطعناها؛ في اللون والرائحة كان يذكرنا جدًا بما يسمى بالسماق أو نيكاراغوا. كان يوم الجمعة يؤيد حرق الجزء الداخلي من سطح السفينة، كما يفعل المتوحشون عند بناء زوارقهم؛ لكنني أخبرته أنه سيكون من الأسهل تجويفه بأدوات النجار، وعندما أريته كيف يتم ذلك، وافق على أن طريقتي أكثر عملية. بدأنا العمل بسرعة، وبعد شهر من العمل الشاق أصبح القارب جاهزًا. لقد قطعنا الجزء الخارجي منه بالفؤوس (تعلم يوم الجمعة هذا العمل على الفور)، وظهر قارب بحري حقيقي. ولكن بعد ذلك، استغرق الأمر حوالي أسبوعين إضافيين لإطلاق هيكلنا في الماء، حيث قمنا بنقله حرفيًا بوصة بوصة على بكرات خشبية.

عندما تم إطلاق القارب، فوجئت بمدى براعة فرايداي في التعامل معه، على الرغم من حجمه، ومدى سرعة دورانه ومدى نجاحه في التجديف. سألته إذا كان بإمكاننا الذهاب إلى البحر في مثل هذا القارب. أجاب: "أوه، نعم، ليس مخيفا الإبحار في مثل هذا القارب حتى في أقوى الرياح". لكن قبل الانطلاق، ذهبت لتنفيذ هدف آخر لم يكن فرايداى على علم به، وهو تجهيز القارب بسارية وشراع ومرساة وحبل. لم يكن صنع الصاري أمرًا صعبًا؛ كان هناك الكثير من أشجار الأرز تنمو في الجزيرة، بشكل مستقيم كالسهم. اخترت شجرة صغيرة تنمو في مكان قريب، وطلبت من يوم الجمعة أن يقطعها وأعطيته تعليمات حول كيفية إزالة جذع الفروع وتقليمها. لكن كان علي أن أعمل على الإبحار بنفسي. لا يزال لدي أشرعة قديمة، أو بالأحرى قطع من الأشرعة؛ لكن بما أنها كانت مستلقية هناك لأكثر من ستة وعشرين عامًا ولم أكن مهتمًا بشكل خاص بإبقائها سليمة، ولم أفكر في أنها يمكن أن تكون مفيدة على الإطلاق، فقد كنت متأكدًا من أنها جميعًا تعفنت. وبالفعل تبين أن معظمهم فاسدون. لكنني وجدت قطعتين أقوى وبدأت في الخياطة، حيث بذلت الكثير من الجهد، حيث لم يكن لدي حتى إبر؛ في النهاية، ما زلت اخترع، أولا، مظهر قبيح إلى حد ما من الشراع الثلاثي الكبير، مثل المستخدمة في إنجلترا، وثانيا، شراع صغير - ما يسمى أعمى. كنت أعرف كيف أتحكم جيدًا في مثل هذه الأشرعة، لأنها كانت على متن القارب الطويل الذي هربت به من البربر الذي أخبرته في بداية هذا الكتاب.

لقد أمضيت حوالي شهرين في العبث بتجهيزات سفينتنا، لكن العمل تم بشكل نظيف. بالإضافة إلى الشراعين المذكورين، صنعت شراعًا ثالثًا، وثبته على مقدمة السفينة، وكان من المفترض أن يساعدنا في قلب القارب عند تغيير المسار. ولكن الأهم من ذلك أنني صنعت عجلة القيادة وعدلتها، وهو ما كان من شأنه أن يجعل توجيه القارب أسهل بكثير. لقد كنت نجارًا عديم الخبرة للسفن، ولكن، لأنني أدركت كل الفوائد وحتى ضرورة جهاز مثل الدفة، لم أدخر جهدًا في صنعه؛ على الرغم من أنه، مع الأخذ في الاعتبار جميع تجاربي الفاشلة، أعتقد أن الأمر استغرق مني وقتًا يعادل تقريبًا وقت بناء القارب بأكمله.

عندما أصبح كل شيء جاهزًا، بدأت بتعليم فرايداي كيفية التحكم في القارب، لأنه على الرغم من أنه كان مجدفًا جيدًا، إلا أنه لم يكن لديه أي فكرة عن الدفة أو الأشرعة. لقد اندهش تمامًا عندما رأى كيف أشغل الدفة وكيف ينتفخ الشراع من جانب إلى آخر اعتمادًا على التغيير في الاتجاه. ومع ذلك، سرعان ما استوعب كل هذه الحكمة وأصبح بحارًا ماهرًا. لم يكن هناك سوى شيء واحد لم يستطع أن يتعلمه - وهو استخدام البوصلة: لقد كان الأمر يتجاوز فهمه. ولكن نظرًا لأنه في خطوط العرض هذه خلال مواسم الجفاف لا يوجد ضباب أو أيام غائمة تقريبًا، لم تكن هناك حاجة خاصة لبوصلة لرحلتنا. خلال النهار كان بإمكاننا التوجه إلى الشاطئ، الذي كان مرئيًا من بعيد، وفي الليل نتبع النجوم، كان الأمر مختلفًا في موسم الأمطار، لكن في موسم الأمطار كان لا يزال من المستحيل السفر بحرًا أو بحرًا. أرض.

لقد أتت السنة السابعة والعشرون من أسري. ومع ذلك، يمكن حذف السنوات الثلاث الماضية بأمان من العد، لأنه مع ظهور يوم الجمعة العزيز على الجزيرة، دخل الفرح منزلي وأضاء حياتي الحزينة. لقد احتفلت بالذكرى السادسة والعشرين لهذه الحياة بصلاة شكر، كما فعلت في السنوات السابقة: شكرت الخالق على المراحم العظيمة التي طلبني بها في عزلتي. وإذا كان لدي شيء لأشكره عليه من قبل، فالآن أكثر من ذلك: الآن حصلت على دليل جديد على مدى اهتمام العناية الإلهية بي؛ الآن لم يعد لدي وقت طويل لأقبع في الصحراء: لقد كان التحرير قريبًا؛ على الأقل كنت مقتنعًا تمامًا بأنني لن أضطر إلى العيش ولو لمدة عام في جزيرتي. ومع ذلك، على الرغم من هذه الثقة، لم أتخلى عن الزراعة: ما زلت أحفر الأرض وأزرعها، وما زلت أسور الحقول الجديدة، وأعتني بقطيعي، وأجمع العنب وأجففه - باختصار، فعلت كل ما هو ضروري، كما قبل.

في هذه الأثناء، كان موسم الأمطار يقترب، حيث كنت أقضي عادة معظم اليوم في المنزل. كان لا بد من تأجيل رحلتنا، ولكن في هذه الأثناء كان من الضروري الاهتمام بسلامة قاربنا الجديد. أحضرناها إلى الخليج حيث، كما قيل، هبطت بطوافاتي في بداية إقامتي على الجزيرة. بعد أن انتظرت المد، قمت بسحب القارب إلى الشاطئ، ورسوته وأمرت يوم الجمعة بحفر بركة صغيرة بالحجم والعمق الذي يمكن وضعها فيه، كما هو الحال في الرصيف. ومع بداية انخفاض المد، قمنا تم تسييجها بسد قوي لمنع الوصول إلى الرصيف من البحر. ولحماية القارب من المطر، قمنا بتغطيته بطبقة سميكة من الفروع، وقفت تحتها كما لو كانت تحت سقف. الآن يمكننا الانتظار بأمان حتى نوفمبر أو ديسمبر للقيام برحلتنا.

بمجرد أن توقفت الأمطار واستقر الطقس، بدأت الاستعداد بنشاط للرحلة الطويلة. لقد حسبت مسبقًا نوع المؤن التي قد نحتاجها، وأعددت كل ما نحتاجه. كنت أتوقع خلال أسبوعين أن أفتح الرصيف وأنزل القارب إلى البحر. في صباح أحد الأيام، كالعادة، كنت مشغولاً بالاستعداد للرحلة وأرسلت يوم الجمعة إلى شاطئ البحر للبحث عن سلحفاة: كان بيض هذا الحيوان ولحمه يزودنا بطعام الأسبوع. وقبل أن يتمكن يوم الجمعة من المغادرة، ركض عائداً على الفور. مثل رجل مجنون، لم يسمع الأرض تحته، طار حرفيًا فوق السياج نحوي، وقبل أن أتمكن من سؤاله عن الأمر، صرخ: "سيد! سيد! مشكلة! سيئة!" - "ما بك يا جمعة؟ ماذا حدث؟" سألت بذعر: "هناك، بالقرب من الشاطئ، يوجد قارب، اثنان، ثلاثة... واحد، اثنان، ثلاثة قوارب!" بمعرفتي بطريقته في العد، اعتقدت أن هناك ستة قوارب، ولكن كما اتضح لاحقًا، كان هناك ثلاثة فقط. "حسنًا، ما الأمر يا جمعة؟ لماذا أنت خائف جدًا؟ " قلت وأنا أحاول تشجيعه. كان الفقير بجانب نفسه؛ ربما تخيل أن المتوحشين جاءوا من أجله، وأنهم سيجدونه ويأكلونه. كان يرتجف بشدة لدرجة أنني لم أعرف ماذا أفعل به. لقد هدأته قدر استطاعتي: قلت إنني على أية حال كنت في نفس الخطر الذي كان عليه، وأنهم إذا أكلوه، فسوف يأكلونني معه. وأضفت: “لكننا سندافع عن أنفسنا، وسنقاتل”. "هل أنت مستعد للقتال؟" أجاب: "هل يجب أن أطلق النار؟"، "لكن هناك الكثير منهم". فقلت: "لا يهم، سنقتل البعض، أما البقية فسوف يخافون من الطلقات ويهربون. سأحميك. ولكن هل تعدني أنك لن تخاف، والأهم من ذلك، ستفعل كل ما آمرك به؟» فأجاب: "سأموت إذا أمرت يا سيدي". بعد ذلك، أحضرت بعضًا من مشروب الروم من الاستهلاك وأعطيته مشروبًا (لقد استخدمت مشروب الروم الخاص بي بحذر شديد لدرجة أنه لا يزال لدي مخزون لا بأس به). ثم قمنا بجمع كل أسلحتنا النارية وتنظيمها وتحميلها. لقد حمّلت بندقيتي صيد، اللتين كنا نأخذهما معنا دائمًا عند مغادرة المنزل، بأكبر طلقة؛ وضع خمس رصاصات صغيرة وقطعتين من الرصاص في البنادق (أربعة في العدد)، وحمّل المسدسات برصاصتين لكل منهما. بالإضافة إلى ذلك، سلحت، كما هو الحال دائمًا، بساطور بدون غمد، وسلحت يوم الجمعة بفأس.

بعد أن استعدت للمعركة، أخذت التلسكوب وتسلقت الجبل للاستكشاف. عند توجيه الأنبوب إلى شاطئ البحر، سرعان ما رأيت المتوحشين: كان هناك واحد وعشرون منهم، وثلاثة سجناء وثلاثة قوارب. كان من الواضح أن هذه العصابة بأكملها أتت إلى الجزيرة لغرض وحيد هو الاحتفال بانتصارها على العدو في وليمة بربرية. كانت وليمة فظيعة، ولكن بالنسبة لهؤلاء الوحوش، كانت مثل هذه الولائم أمرًا طبيعيًا.

ولاحظت أيضًا أنهم هبطوا هذه المرة ليس في المكان الذي هبطوا فيه قبل ثلاث سنوات في يوم الرحلة يوم الجمعة، ولكن بالقرب من خليجي. هنا كانت الشواطئ منخفضة، واقتربت غابة كثيفة من البحر تقريبا. لقد شعرت بالغضب لأن المتوحشين كانوا موجودين بالقرب من منزلي، على الرغم من أن السبب الرئيسي للغضب الذي اجتاحني كان بالطبع سخطي على العمل الدموي الذي أتوا من أجله إلى الجزيرة. عند نزولي من الجبل، أعلنت يوم الجمعة قراري بمهاجمة هذه الحيوانات وقتلها جميعها، وسألته مرة أخرى إذا كان سيساعدني. لقد تعافى الآن تمامًا من خوفه (الذي ربما ساهم فيه مشروب الروم الذي شربه جزئيًا) وكرر بنظرة مرحة أنه سيموت عندما أمرته بالموت.

في هذه الحالة من الإثارة الغاضبة، قسمت الأسلحة المجهزة بيننا وانطلقنا. أعطيت يوم الجمعة أحد المسدسات التي كان يضعها في حزامه وثلاثة بنادق وأخذت الباقي. تحسبًا لذلك، أخذت زجاجة من مشروب الروم في جيبي، وتركت فرايداي يحمل حقيبة كبيرة بها البارود والرصاص الاحتياطي. أمرته أن يتبعني، دون أن يتخلف عن خطوة واحدة، ومنعته بشدة من التحدث معي أو إطلاق النار حتى أطلب ذلك. كان علينا أن نصنع منعطفًا طويلًا للالتفاف حول الخليج والاقتراب من الشاطئ من جانب الغابة، لأنه فقط من هذا الجانب كان من الممكن التسلل إلى العدو دون أن يلاحظه أحد من خلال طلقة بندقية.

وبينما كنا نسير، كان لدي الوقت للتفكير في المشروع الحربي الذي خططت له، وبدأت عزيمتي تضعف. لقد أحرجني العدد القليل من العدو: في القتال ضد هؤلاء الأشخاص العراة وغير المسلحين تقريبًا، كانت كل فرص النصر في جانبي بلا شك، حتى لو كنت وحدي. لا، لقد تعذبني نوع آخر من الشك - الشك في أنني كنت على حق. سألت نفسي: "لماذا بحق السماء، ولماذا سألطخ يدي بدماء البشر؟ ما هو التطرف الذي يدفعني؟ ومن أعطاني في النهاية الحق في قتل الأشخاص الذين لم يفعلوا ذلك ولم يريدوا أن يفعلوا بي". هل أساءوا إلي حقًا؟ عاداتهم الهمجية لا تعنيني، هذا إرث مؤسف ورثوه عن أجدادهم، لعنة عاقبهم بها الرب. ولكن إذا تركهم الرب، إذا كان في حكمته "لقد قرر للخير أن يجعلهم مثل الماشية، ثم على أية حال لم يأذن لي أن أكون قاضيا عليهم، ناهيك عن الجلاد. وأخيرا، الرذائل الوطنية ليست عرضة للانتقام من الأفراد. في كلمة واحدة، "من أي وجهة نظر تنظر إليها، فإن التعامل مع أكلة لحوم البشر ليس من شأني. المزيد ليوم الجمعة هنا "يمكن للمرء أن يجد عذرًا: هؤلاء هم أعداؤه البدائيون؛ إنهم يقاتلون مع زملائهم من رجال القبائل، وفي الحرب يجوز ذلك "اقتل. لا شيء من هذا القبيل يمكن أن يقال عني ". كل هذه الحجج التي خطرت في ذهني أكثر من مرة من قبل، بدت لي الآن مقنعة جدًا لدرجة أنني قررت ألا أتطرق إلى المتوحشين في الوقت الحالي، ولكن بعد أن استقرت في الغابة في مكان يسمح لي برؤية كل ما كان يحدث على الشاطئ، انتظر وابدأ في التصرفات الهجومية فقط إذا أعطاني الله نفسه إشارة واضحة إلى أن هذه هي إرادته.

وبهذا القرار دخلت الغابة. الجمعة تبعت على كعبي. مشينا بكل الاحتياطات الممكنة - في صمت تام وحاولنا التحرك بهدوء قدر الإمكان. اقتربت من حافة الغابة من الحافة التي كانت أقرب إلى الشاطئ، بحيث لم يفصلنا عن المتوحشين سوى بضعة صفوف من الأشجار، توقفت، ودعوت بهدوء الجمعة، وأظهرت له شجرة كثيفة عند مخرج الغابة تقريبًا فأمره أن يتسلق هذه الشجرة وينظر هل ترى المتوحشين من هناك وماذا يفعلون؟ لقد فعل ما قيل له، وعاد على الفور ليخبرنا أن كل شيء كان مرئيًا بوضوح، وأن المتوحشين كانوا يجلسون حول النار ويأكلون لحم أحد السجناء الذين أحضروهم، والآخر كان مقيدًا هناك على الرمال. وكانوا على الأغلب سيقتلونه. اشتعلت روحي كلها بالغضب من هذا الخبر. لكنني شعرت بالرعب حرفيًا عندما أخبرني فرايداي أن الأسير الثاني الذي كان المتوحشون سيأكلونه لم يكن من قبيلتهم، بل أحد الرجال الملتحين الذين جاءوا إلى أرضه على متن قارب والذي أخبرني عنه بالفعل. عندما اقتربت من الشجرة، رأيت بوضوح رجلاً أبيض من خلال التلسكوب. كان يرقد بلا حراك لأن ذراعيه ورجليه كانت مقيدة بقضبان مرنة من القصب أو نباتات أخرى مماثلة. كان يرتدي ملابس، ولكن ليس فقط بسبب ذلك، ولكن أيضًا من وجهه كان من المستحيل عدم التعرف عليه كأوروبي.

على بعد حوالي خمسين ياردة من الشاطئ، على تلة، على مسافة حوالي نصف طلقة بندقية من المتوحشين، نمت شجرة أخرى، والتي كان من الممكن أن يقتربوا منها دون أن يلاحظوها أحد، لأن المسافة بأكملها بينها وبين المكان الذي وقفنا فيه كانت تقريبًا مغطاة بالكامل بغابة كثيفة من نوع ما من الأدغال. محتويًا على الغضب الذي كان مشتعلًا بداخلي، شقت طريقي ببطء خلف الشجيرات إلى هذه الشجرة ومن هناك، على مرأى ومسمع، رأيت كل ما كان يحدث على الشاطئ.

جلس تسعة عشر متوحشًا حول النار، متجمعين في مجموعة ضيقة. على بعد خطوات قليلة من هذه المجموعة، بجانب الأوروبي الساجد على الأرض، وقف اثنان آخران، وانحنوا عليه، وفكوا قيود ساقيه: من الواضح أنهم قد تم إرسالهم للتو من أجله. دقيقة أخرى وسيذبحونه مثل الكبش، وبعد ذلك ربما سيقطعونه إربًا ويبدأون في شويه. لم يكن هناك دقيقة لنضيعها. التفت إلى الجمعة، "كن مستعدا"، قلت له. أومأ رأسه. "والآن انظر إلي، ومهما كان ما أفعله، فافعله أنت أيضًا." بهذه الكلمات وضعت بندقية الصيد وأحد البنادق جانبًا، ووجهت أخدود البندقية الأخرى نحو المتوحشين. الجمعة اتخذت أيضا الهدف. "هل أنت جاهز؟" لقد سالته. فأجاب بالإيجاب. "حسنًا، فليكن!" قلت وأطلقت النار.

وتبين أن هدف الجمعة كان أكثر دقة من هدفي: فقد قتل شخصين وجرح ثلاثة، بينما جرحت اثنين فقط وقتلت واحدًا. من السهل أن نتخيل الضجة التي أحدثتها طلقاتنا وسط حشد المتوحشين. قفز جميع الناجين على أقدامهم واندفعوا على طول الشاطئ، دون أن يعرفوا أين يندفعون، في أي اتجاه يركضون. لم يتمكنوا من معرفة أين أمطر الموت عليهم. جمعة حسب أوامري لم يرفع عينيه عني. مباشرة بعد الطلقة الأولى، أسقطت البندقية، وأمسكت ببندقية الصيد، وصوبت المطرقة وصوبتها مرة أخرى. الجمعة كرر بالضبط كل تحركاتي. "هل أنت جاهز؟" سألت مرة أخرى. «جاهزون» «ثم أطلقوا النار، والله يكون في عوننا». انطلقت طلقتان في وقت واحد تقريبًا وسط المتوحشين المذهولين، لكن منذ ذلك الوقت كنا نطلق النار من بنادق صيد محملة بالرصاص، سقطت اثنتين فقط. لكن كان هناك الكثير من الجرحى. ركضوا على طول الشاطئ وهم ملطخين بالدماء وهم يصرخون بعنف مثل المجانين. ويبدو أن ثلاثة أشخاص أصيبوا بجروح خطيرة لأنهم سرعان ما سقطوا.

وضعت بندقية الصيد الخاصة بي على الأرض، وأخذت بندقيتي الثانية المحملة وصرخت:

"الجمعة، اتبعني!" ونفدت من الغابة. وحشي الشجاع لم يتخلف عني خطوة واحدة. عندما لاحظت أن المتوحشين رأوني، صرخت بأعلى صوتي وأمرت يوم الجمعة أن يحذو حذوي. بأقصى سرعة (والتي، بالمناسبة، لم تكن سريعة جدًا، وذلك بفضل الدروع الثقيلة التي تم تحميلي بها)، هرعت إلى الضحية المؤسفة، التي كانت مستلقية، كما قلت بالفعل، على الشاطئ، بين النار و البحر. كلا الجلادين، المستعدين بالفعل للتعامل مع ضحيتهم، تركوه عند أول أصوات طلقاتنا. في خوف مميت، هرعوا إلى البحر وقفزوا إلى القارب، حيث انضم إليهم ثلاثة متوحشين آخرين. التفتت إلى فرايداي وأمرته بإطلاق النار عليهم. لقد فهم فكرتي على الفور، وركض حوالي أربعين ياردة ليكون أقرب إلى الهاربين، وأطلق النار عليهم، واعتقدت أنه قتلهم جميعًا، لأنهم سقطوا جميعًا في كومة في قاع القارب؛ لكن اثنين وقفا على الفور: من الواضح أنهم سقطوا ببساطة بسبب الخوف. ومن بين الثلاثة الآخرين، قُتل اثنان على الفور، وأصيب الثالث بجروح خطيرة لدرجة أنه لم يعد قادرًا على النهوض.

بينما كان يوم الجمعة يتعامل مع الهاربين الخمسة، أخرجت سكينًا وقطعت القيود التي كانت تربط أذرع وأرجل السجين المسكين. وبعد أن حرّرته، ساعدته وسألته بالبرتغالية من هو، فأجاب باللاتينية: كريستيانوس (مسيحي). ومن الضعف كان لا يكاد يقف على قدميه ولا يكاد يتكلم. أخرجت زجاجة من شراب الروم من جيبي وأحضرتها إلى فمه، مع الإشارة إليه بالإشارات التي يجب أن يرتشفها؛ ثم أعطاه خبزا. ولما أكل سألته عن جنسيته فأجاب: إسبانيول (إسباني). بعد أن تعافى قليلاً، بدأ يعبر عن امتنانه لي من خلال الإيماءات الأكثر بلاغة لإنقاذ حياته. طلبت المساعدة من كل معرفتي بالإسبانية، وقلت له بالإسبانية: "سيدي، سنتحدث لاحقًا، لكن الآن يجب أن نتصرف. إذا كنت قادرًا على القتال، فإليك سيفًا ومسدسًا: خذهما، و سنضرب الأعداء». قبل الإسباني الأمرين بامتنان، وشعر بالسلاح بين يديه، وبدا كما لو أنه أصبح شخصًا مختلفًا. ومن أين حصل على قوته؟ مثل الإعصار، طار على قتلته وفي غمضة عين قطع اثنين منهم إلى قطع. صحيح أن المتوحشين المؤسفين، أذهلتهم طلقات البنادق ومفاجأة الهجوم؛ لقد كانوا خائفين للغاية لدرجة أنهم أصيبوا بسبب الخوف ولم يتمكنوا من الركض كما كانوا قادرين على مقاومة رصاصاتنا. حدث الشيء نفسه مع المتوحشين الستة الذين كانوا على متن القارب والذين أصيبوا بالرصاص بحلول يوم الجمعة: سقط اثنان منهم من الخوف، دون أن يصابوا حتى.

أبقيت البندقية المحشوة جاهزة، لكنني لم أطلق النار، واحتفظت بالشحنة للطوارئ، منذ أن أعطيت الإسباني مسدسي وسيفي. بقيت بنادقنا الأربعة الفارغة تحت الشجرة في المكان الذي أطلقنا منه النار لأول مرة؛ لذلك اتصلت بجمعة وأخبرته أن يركض خلفهم. طار هناك والعودة في لحظة. ثم أعطيته بندقيتي، وبدأت في تحميل الأسلحة الأخرى، وأخبرت حلفائي أنهم عندما يحتاجون إلى أسلحة، فسوف يأتون إلي. بينما كنت أقوم بتحميل البندقية، اندلع قتال عنيف بين الإسباني وأحد المتوحشين. هاجمه المتوحش بسيف خشبي ضخم، تمامًا مثل الذي كان سيقتله الإسباني لو لم أأت لإنقاذه. تبين أن الإسباني شجاع كما لم أتوقع؛ على الرغم من ضعفه، كان يقاتل مثل الأسد ووجه لعدوه ضربتين رهيبتين على رأسه بسيفه، لكن الوحشي كان زميلًا طويل القامة وقويًا؛ بعد أن تصارع معه يدويًا، سرعان ما أسقط الإسباني (كان ضعيفًا جدًا) وبدأ في انتزاع السيف منه؛ أطلقها الإسباني بحكمة، وأمسك بمسدس من حزامه، وبعد أن أطلق النار على الوحشية، وضعه على الفور قبل أن يكون لدي الوقت الكافي للإنقاذ، بعد أن رأيت المشهد بأكمله.

في هذه الأثناء، ترك يوم الجمعة لأجهزته الخاصة، وطارد المتوحشين الهاربين بفأس فقط في يده؛ به قضى على ثلاثة أشخاص أصيبوا بطلقاتنا الأولى؛ وقد حصل عليه منه كثيرون آخرون أيضًا. الإسباني أيضًا لم يضيع الوقت. أخذ مني بندقية صيد، وانطلق لملاحقة اثنين من المتوحشين وجرح كليهما، ولكن بما أنه لم يتمكن من الركض لفترة طويلة، تمكن كلا المتوحشين من الاختباء في الغابة. الجمعة طاردتهم. لقد قتل أحدهما، لكنه لم يستطع مواكبة الآخر: لقد تبين أنه أكثر مرونة. وعلى الرغم من جروحه، اندفع إلى البحر، وسبح خلف القارب مع ثلاثة من مواطنيه، الذين تمكنوا من الإقلاع عن الشاطئ، ولحقوا به. وكان هؤلاء الأربعة (ومن بينهم رجل جريح لا نعرف إن كان قد عاش أو مات) هم الوحيدون الذين أفلتوا من بين أيدينا من بين واحد وعشرين شخصًا. وهنا التقرير الدقيق:

3- استشهد برصاصنا الأول من خلف شجرة.

2-الطلقتان التاليتان.

2- قتل يوم الجمعة في القارب.

2- جرح سابق انتهى منه.

1- قتل منه في الغابة. 3- قتله اسباني .

4- وجد مقتولاً في أماكن مختلفة (قتل أثناء مطاردته الجمعة أو مات متأثراً بجراحه).

4- هربوا في قارب (أحدهم أصيب إن لم يكن ميتاً).

استخدم المتوحشون الثلاثة الذين فروا في القارب المجاديف بكل قوتهم، محاولين الهروب بسرعة من إطلاق النار. أطلقت يوم الجمعة النار عليهم مرتين أو ثلاث مرات، لكنها أخطأت الهدف على ما يبدو. بدأ يقنعني بأخذ أحد قواربهم واللحاق بهم. أنا شخصياً كنت قلقاً بشأن هروبهم: كنت أخشى أنه عندما يخبرون مواطنيهم بما حدث في الجزيرة، سيأتون إلينا، ربما في مائتين أو ثلاثمائة قارب، ويغمروننا بأعداد كبيرة. لذلك، وافقت على ملاحقة الهاربين في البحر، وركضت إلى أحد القوارب، قفزت فيه، وأمرت يوم الجمعة بمتابعتي. لكن تخيل دهشتي عندما قفزت إلى القارب، ورأيت رجلاً يرقد فيه، مقيد اليدين والقدمين، مثل الإسباني، ومن الواضح أنه محكوم عليه أيضًا بالأكل. كان نصف ميت من الخوف، لأنه لم يفهم ما يجري حوله؛ قام الهنود الحمر بتقييده بشدة، وظل مقيدًا لفترة طويلة لدرجة أنه لم يتمكن من النظر إلى جوانب القارب وكان بالكاد يستطيع التنفس.

لقد قطعت على الفور القيود التي كانت تربطه وأردت مساعدته على النهوض. لكنه لم يستطع الوقوف على قدميه: لم يكن قادرًا حتى على الكلام، بل كان يئن فقط بشكل يرثى له: بدا أن الرجل البائس يعتقد أنهم لم يفكوا قيوده إلا ليقودوه إلى المذبحة.

وعندما اقترب يوم الجمعة، طلبت منه أن يشرح لهذا الرجل أنه حر، وسلمته زجاجة من الروم حتى يتمكن من رشفه. إن الأخبار السارة، مع تأثير مشروب الروم المقوي، أنعشت الرجل الفقير، فجلس في القارب. ولكن كان ينبغي أن ترى ما حدث ليوم الجمعة عندما سمع صوته ورأى وجهه. هرع إلى عناقه، بكى، ضحك؛ ثم بدأ يقفز حوله، ثم بدأ يرقص؛ ثم بدأ في البكاء مرة أخرى، ولوح بذراعيه، وبدأ يضرب نفسه على رأسه ووجهه - باختصار، تصرف كرجل مجنون. لفترة طويلة لم أتمكن من الحصول على أي توضيح منه، ولكن عندما هدأ أخيرا، قال إنه والده.

لا أستطيع أن أعبر عن مدى تأثري بهذا المظهر من مظاهر الحب الأبوي في صديقي. كان من المستحيل أن ننظر دون دموع إلى فرحة الهمجي الفظ عند رؤية والده الحبيب الذي أنقذ من الموت. لكن في الوقت نفسه، كان من المستحيل عدم الضحك على التصرفات الغريبة السخيفة التي عبر بها عن فرحته وحبه. وقفز من القارب حوالي عشرين مرة وقفز فيه مرة أخرى؛ ثم جلس بجانب والده وفتح سترته وضغط رأسه على صدره مثل أم طفل. ثم بدأ بفرك ذراعيه وساقيه المتصلبتين. ونصحته بفركه بالروم، فساعده ذلك كثيراً.

الآن لم يعد هناك ما يدعو للتفكير في ملاحقة المتوحشين الهاربين: لقد كانوا بعيدين عن الأنظار تقريبًا. وهكذا، لم تتم المطاردة المقصودة، وتجدر الإشارة إلى أنه لحسن حظنا، لأنه بعد ساعتين، أي قبل أن يكون لدينا وقت لقطع ربع الطريق، هبت ريح شديدة استمرت طوال الليل. . لقد انفجرت من الشمال الغربي، باتجاه الهاربين مباشرةً، لذلك، في جميع الاحتمالات، لم يتمكنوا من التجديف ولم يروا موطنهم الأصلي مرة أخرى.

ولكن دعونا نعود إلى يوم الجمعة. لقد كان منشغلًا جدًا بمخاوف الأبناء لدرجة أنني لم أمتلك الشجاعة لإبعاده عن والده. أعطيته الوقت ليستوعب فرحته ثم اتصلت به للتو. لقد قفز إليّ وهو يضحك فرحًا، راضيًا وسعيدًا. سألته إذا كان قد أعطى والده الخبز. هز رأسه: "لا يوجد خبز: الكلب الحقير لم يترك شيئًا، أكل كل شيء بنفسه". وأشار إلى نفسه. ثم أخرجت من حقيبتي كل ما كان معي من زاد – رغيف خبز صغير وعنقودين أو ثلاثة عنقود – وأعطيته إياه لأبيه. وعرضت عليه أن يقوي قوته ببقايا الروم، لكنه أخذ الروم أيضاً إلى الرجل العجوز. قبل أن يتاح له الوقت لدخول القارب مرة أخرى، رأيت جمعة يركض في مكان ما، متهورًا، كما لو أن روحًا شريرة تطارده. وتجدر الإشارة إلى أن هذا الرجل كان خفيفًا على قدميه بشكل ملحوظ، وقبل أن أتمكن من العودة إلى صوابي، اختفى من عيني. صرخت عليه ليتوقف، لكن الأمر لم يكن كذلك! وهكذا اختفى. أنظر - بعد ربع ساعة يعود، ولكن ليس بهذه السرعة.

وعندما اقترب رأيت أنه كان يحمل شيئًا ما. وتبين أنه إبريق ماء عذب أحضره لأبيه. للقيام بذلك، ركض إلى المنزل إلى قلعتنا، وبالمناسبة، كان قد أمسك بالفعل برغيفين آخرين من الخبز. أعطاني الخبز وأخذ الماء إلى الرجل العجوز، لكنه سمح لي أن أتناول رشفات قليلة، لأنني كنت عطشانًا جدًا. لقد أحيا الماء الرجل العجوز أفضل من أي رم: فقد اتضح أنه كان يموت من العطش.

عندما شرب، اتصلت بفرايداي وسألته عما إذا كان هناك أي ماء في الإبريق. فأجاب: نعم، فقلت له أن يسقي الإسباني الذي يحتاجه ليس أقل من والده. وأعطيته أيضًا رغيفًا واحدًا من الخبز الذي أحضرته يوم الجمعة. كان الإسباني الفقير ضعيفًا جدًا: فقد استلقى على العشب تحت شجرة في حالة من الإرهاق التام. قام جلادوه بربط ذراعيه وساقيه بإحكام شديد لدرجة أنهم أصبحوا الآن منتفخين بشكل رهيب. ولما روى عطشه من الماء العذب وأكل خبزا، تقدمت إليه وأعطيته قبضة من العنب. رفع رأسه ونظر إلي بامتنان لا حدود له. على الرغم من الشجاعة التي أظهرها للتو في المناوشات، إلا أنه كان مرهقًا جدًا لدرجة أنه لم يتمكن من الوقوف على قدميه، بغض النظر عن مدى صعوبة محاولته: لم تسمح له ساقيه المنتفخة بالقيام بذلك. ونصحته بألا يضطر إلى العنف وأمرته بفرك قدميه بالروم، كما فعل مع والده.

لاحظت أن الرجل الطيب كان يستدير باستمرار ليرى ما إذا كان والده جالسًا في المكان الذي تركه فيه. فجأة، نظر إلى الوراء، ورأى أن الرجل العجوز قد اختفى: قفز على الفور، ودون أن يقول كلمة واحدة، هرع نحو القارب حتى يومض كعبه فقط. ولكن عندما وصل، رأى أن والده قد استلقى ببساطة، عاد إلينا على الفور. ثم أخبرت الإسباني أن خادمي سيساعده على النهوض ويأخذه إلى القارب، حيث سنأخذه إلى منزلنا، وهناك سنعتني به. لكن فرايداي كان رجلاً قوياً: دون تردد، التقطه مثل الريشة، وألقاه على ظهره وحمله. بعد أن وصل إلى القارب، وضعه بعناية أولا على متن الطائرة، ثم في الأسفل بجانب والده. ثم ذهب إلى الشاطئ، ودفع القارب إلى الماء، وقفز فيه مرة أخرى وأمسك بالمجاديف. مشيت. في أيدي يوم الجمعة القوية، اندفع القارب على طول الشاطئ بسرعة كبيرة، على الرغم من الرياح القوية، لدرجة أنني لم أتمكن من مجاراته. أحضرها يوم الجمعة بأمان إلى ميناءنا، وترك كلا من المعاقين فيه، وركض بعد قارب آخر. لقد شرح لي ذلك وهو يركض، ويقابلني في منتصف الطريق، ثم يواصل مسرعاً. من الناحية الإيجابية، لم يتمكن حصان واحد من مجاراة هذا الرجل، فقد كان يركض بسرعة كبيرة. وقبل أن أتمكن من الوصول إلى الخليج، كان قد وصل بالفعل إلى هناك بقارب آخر. بالقفز إلى الشاطئ، بدأ في مساعدة الرجل العجوز والإسباني على الخروج من القارب، لكن لم يتمكن أي منهما ولا الآخر من التحرك. كان الجمعة المسكينة في حيرة تامة، ولم يكن يعرف ماذا يفعل بها.

لكنني توصلت إلى طريقة للخروج من هذه الصعوبة بأن طلبت من فرايداي أن يجلس ضيوفنا على الشاطئ في الوقت الحالي وأن يجعلهم أكثر راحة. أنا نفسي قمت على عجل بتجميع نقالة ، حيث حملت أنا ويوم الجمعة المرضى إلى الجدار الخارجي لقلعتنا. ولكن ها نحن مرة أخرى في طريق مسدود، ولا نعرف ما يجب القيام به بعد ذلك. لم نتمكن من جر شخصين بالغين فوق السياج العالي، ولم أرغب أبدًا في كسر السياج. اضطررت إلى استخدام براعتي مرة أخرى، وأخيرا تم التحايل على العقبة. وصلنا أنا ويوم الجمعة إلى العمل، وبعد ساعتين، خلف السياج الخارجي، بينه وبين البستان، كانت لدينا خيمة قماش رائعة، مغطاة من الأعلى بأغصان من الشمس والمطر. صنعنا في هذه الخيمة سريرين من المادة الموجودة تحت تصرفي، أي من قش الأرز وأربع بطانيات، اثنتان لكل أخ: واحدة للملاءة، والأخرى للغطاء.

الآن أصبحت جزيرتي مأهولة بالسكان، واعتقدت أن لدي وفرة من الرعايا. في كثير من الأحيان لم أستطع منع نفسي من الابتسام عندما فكرت في كم أبدو مثل الملك. أولاً، كانت الجزيرة بأكملها ملكًا لي غير قابل للتصرف، وبالتالي كان لي حق الهيمنة الذي لا شك فيه. ثانيًا، كان شعبي تحت سلطتي بالكامل: كنت حاكمًا ومشرعًا غير محدود. جميع رعاياي يدينون بحياتهم لي، وكل واحد منهم، بدوره، كان مستعدًا، إذا لزم الأمر، للموت من أجلي. ومن اللافت للنظر أيضًا أن الثلاثة كانوا من ديانات مختلفة: كان فرايداي بروتستانتيًا، وكان والده وثنيًا وآكل لحوم البشر، وكان الإسباني كاثوليكيًا. لقد سمحت بحرية الضمير الكاملة في ممتلكاتي. ولكن هذا بالمناسبة.

عندما قمنا بترتيب السكن لضيوفنا وقمنا بإيواءهم من أجل الانتقال إلى منزل جديد، كان علينا أن نفكر في ما يجب إطعامهم. أرسلت على الفور يوم الجمعة إلى حظيرة الغابة الخاصة بنا مع تعليمات بإحضار طفل يبلغ من العمر عامًا واحدًا. لقد فتحناها وفصلنا الجزء الخلفي وقطعناها إلى قطع صغيرة، ذهب نصفها إلى المرق ونصفها إلى الشواء. الجمعة العشاء المطبوخ. قام بتتبيل المرق بالشعير والأرز، فتبين أنه طبق ممتاز ومغذي. تم الطهي بالقرب من البستان، خلف السياج الخارجي (لم أشعل نارًا أبدًا داخل القلعة)، لذلك تم وضع الطاولة في خيمة جديدة. لقد تناولت العشاء مع ضيوفي وبذلت قصارى جهدي للترفيه عنهم وإسعادهم. عمل فرايداي كمترجم لي ليس فقط عندما تحدثت مع والده، ولكن حتى مع الإسباني، لأن الأخير كان يتحدث لغة المتوحشين جيدًا.

عندما تناولنا الغداء، أو العشاء بالأحرى، أمرت يوم الجمعة بأخذ القارب والذهاب إلى بنادقنا، والتي، بسبب ضيق الوقت، ألقينا في ساحة المعركة؛ وفي اليوم التالي أرسلته ليدفن جثث الموتى حتى يمنع الرائحة الكريهة التي لا تبطئ في الانتشار منهم في الحر هناك. كما أمرته بدفن بقايا العيد الدموي الرهيبة؛ والتي كان هناك الكثير منها. لم أستطع حتى أن أفكر في دفنهم بنفسي دون أن أرتعد: مجرد رؤيتهم سيجعلني أشعر بالغثيان. نفذ يوم الجمعة كل ما أمرته به: من خلال جهوده، تم تدمير جميع آثار زيارة المتوحشين، لذلك عندما وصلت إلى مكان المذبحة، لم أتمكن من التعرف عليه على الفور؛ فقط من خلال ترتيب الأشجار على حافة الغابة، التي اقتربت من الشاطئ هنا، كنت مقتنعا بأن عيد المتوحشين قد حدث هنا. وسرعان ما بدأت أتحدث مع مواضيعي الجديدة. بادئ ذي بدء، طلبت من فرايداي أن أسأل والده عن شعوره تجاه هروب المتوحشين الأربعة وما إذا كان يخشى عودتهم إلى الجزيرة مع حشد كامل من زملائهم من رجال القبائل، وهو الأمر الذي لن نتمكن من التغلب عليه . أجاب الهندي العجوز أنه، في رأيه، لا يمكن للمتوحشين الذين هربوا بأي حال من الأحوال التجديف في مثل هذه العاصفة التي اندلعت في تلك الليلة؛ ربما غرقوا جميعًا، وإذا نجوا بمعجزة ما، فسيتم نقلهم جنوبًا وجرفتهم الأمواج إلى أرض قبيلة معادية، حيث سيظلون يموتون حتمًا على أيدي أعدائهم. ولم يكن يعلم ماذا سيفعلون إذا عادوا إلى منازلهم بأمان؛ ولكن، في رأيه، كانوا خائفين للغاية من هجومنا غير المتوقع، هدير ونيران الطلقات، لدرجة أنهم ربما أخبروا رفاقهم أن رفاقهم لم يموتوا على أيدي البشر، لكنهم قتلوا بالرعد والبرق، وأن يوم الجمعة ذلك وكنت روحين غاضبين يهبطان من السماء ليهلكهما، ولست رجلين مسلحين. ووفقا له، فإنه هو نفسه سمعهم يقولون هذا لبعضهم البعض، لأنهم لم يتخيلوا أن مجرد بشر يمكن أن ينفث نارا ويتحدث بصوت رعد ويقتل من مسافة بعيدة، حتى دون أن يرفع يده، كما كان الحال في هذه الحالة. . كان الرجل العجوز على حق. علمت لاحقًا أنه لم يحاول المتوحشون بعد ذلك الهبوط على جزيرتي. ومن الواضح أن هؤلاء الهاربين الأربعة، الذين اعتبرناهم أمواتاً، عادوا سالمين إلى وطنهم، وبقصصهم عما حدث لهم، أخافوا مواطنيهم، وأصبحوا على قناعة بأن أي شخص تطأ قدماه الجزيرة المسحورة سيحرقه السماء. نار.

ولكن في ذلك الوقت لم أكن أعرف ذلك، وبالتالي كنت في قلق دائم، في كل دقيقة في انتظار غزو المتوحشين. كنت أنا وجيشي الصغير مستعدين دائمًا للمعركة: بعد كل شيء، أصبحنا الآن أربعة منا، وإذا جاء إلينا حتى مائة متوحش، فلن نخاف من قياس قوتنا معهم حتى في مجال مفتوح.

ومع ذلك، شيئًا فشيئًا، عندما رأيت أن المتوحشين لم يظهروا، بدأت أنسى مخاوفي، وفي الوقت نفسه عدت أكثر فأكثر إلى حلمي القديم بالسفر إلى البر الرئيسي، خاصة أنه، كما أكد والد فرايداي بالنسبة لي، يمكنني الاعتماد على الترحيب الحار من مواطنيه باعتباري المتبرع المشترك لهم.

ولكن بعد محادثة جادة مع الإسباني، بدأت أشك فيما إذا كانت هذه الخطة تستحق التنفيذ. علمت من هذه المحادثة أنه على الرغم من أن المتوحشين قاموا بالفعل بإيواء سبعة عشر إسبانيًا وبرتغاليًا فروا على متن قارب من سفينة مفقودة، ولم يسيئوا إليهم، إلا أن كل هؤلاء الأوروبيين عانوا من الحاجة الماسة إلى الضروريات الأساسية، وغالبًا ما كانوا يتضورون جوعًا. وردا على استفساراتي عن تفاصيل المصيبة التي حلت بسفينتهم، أبلغني ضيفي أن سفينتهم إسبانية وكانت تبحر من ريو دي لا بلاتا إلى هافانا، حيث كان من المفترض أن تترك حمولتها التي تتكون أساسا من الفراء والفضة، والتقط أي بضائع أوروبية ستكون هناك. وقال أيضًا إنهم على طول الطريق انتشلوا خمسة بحارة برتغاليين من سفينة أخرى تحطمت، وأن خمسة أشخاص من طاقم سفينتهم غرقوا في اللحظة الأولى للكارثة، أما الباقون، بعد أن ظلوا في فقر لعدة أيام، خلال الذي نظروا إليه أكثر من مرة في أعين الموت، وأخيراً هبطوا على شاطئ أكلة لحوم البشر، حيث كانوا يتوقعون كل دقيقة أن يأكلهم المتوحشون. كانت معهم أسلحة نارية، لكنهم لم يتمكنوا من استخدامها بسبب نقص البارود والرصاص: فالأسلحة التي أخذوها معهم في القارب كانت مبللة بالكامل تقريبًا في الطريق، وما تبقى منها استخدموه على الفور، ليحصلوا على الطعام لأنفسهم. الصيد .

سألته عن المصير الذي يعتقد أنه ينتظرهم في أرض المتوحشين وما إذا كانوا لم يحاولوا الخروج قط. فأجاب أنهم عقدوا اجتماعات كثيرة حول هذا الموضوع، لكنها انتهت جميعها بالبكاء واليأس، إذ لم يكن لديهم سفينة ولا أدوات لبنائها ولا مؤن.

ثم سألته كيف سيقبلون، في رأيه، اقتراحي بمحاولة الهروب وتنفيذ خطة التجمع هنا في جزيرتي. أخبرته بصراحة أن خوفي الأكبر هو الخيانة وسوء المعاملة إذا وضعت نفسي بين أيديهم. بعد كل شيء، الامتنان ليس من الفضائل المميزة للإنسان، وفي أفعالهم لا يسترشد الناس بالالتزامات التي أخذوها على عاتقهم بقدر ما يسترشدون بالمصلحة الذاتية. أخبرته أنه سيكون من العار للغاية أن أنقذ الناس من المتاعب ثم أجد نفسي سجينهم في إسبانيا الجديدة، حيث لم يخرج منها أي رجل إنجليزي سليمًا على الإطلاق، بغض النظر عن النجم أو الصدفة المؤسفة التي ألقاه هناك؛ أفضّل أن يأكلني المتوحشون على أن أقع في براثن رجال الدين وأتعرف على سجون محاكم التفتيش. وأضفت أنه إذا تم جمع جميع رفاقه هنا، في رأيي، مع هذا العدد من العمال، لن يكلفنا بناء مثل هذه السفينة التي يمكننا جميعًا الوصول إليها إلى البرازيل أو الجزر أو إلى الممتلكات الاسبانية في شمال هنا. لكن، بالطبع، إذا، من أجل ممتلكاتي، عندما أضع الأسلحة في أيديهم بنفسي، فإنهم يحولونها ضدي - إذا استفادوا من ميزة القوة، وحرموني من حريتي وأخذوني إلى زملائهم من رجال القبائل، فأنا سوف أجد نفسي في وضع أسوأ من الآن.

أجاب الإسباني بإخلاص كبير أن رفاقه كانوا في حالة فقر رهيب وكانوا يدركون جيدًا اليأس من وضعهم لدرجة أنه لم يسمح حتى بفكرة أنهم يمكن أن يفعلوا شيئًا سيئًا لشخص يمد لهم يد المساعدة؛ قال إنني إذا أردت سأذهب إليهم مع رجل هندي عجوز وينقل إليهم اقتراحي ويجيبني. إذا وافقوا على شروطي، فسوف يقسم منهم أنهم سوف يطيعونني بلا شك كقائد وقائد؛ سيجعلهم يقسمون على الهدايا المقدسة والإنجيل على إخلاصهم لي واستعدادهم لمتابعتي إلى تلك الأرض المسيحية التي سأريهم إياها بنفسي؛ فيأخذ منهم عهدًا موقعًا بيده ويأتيني به.

ثم قال إنه يريد أن يقسم لي بنفسه أولاً - وأنه لن يتركني وهو على قيد الحياة، أو حتى أطرده بنفسي، وذلك عند أدنى محاولة من جانب مواطنيه لكسر القسم الذي قطعه. بالنسبة لي، سيقف إلى جانبي وسيقاتل من أجلي حتى آخر قطرة دم.

لكنه لم يسمح بإمكانية الخيانة من جانب مواطنيه. كلهم، حسب قوله، كانوا أناسًا شرفاء ونبلاء. بالإضافة إلى ذلك، لقد عانوا من مصاعب كبيرة - لا طعام ولا ملابس، وفي ظل القوة الكاملة للمتوحشين، لم يكن لدي أمل في العودة إلى وطنهم - باختصار، كان متأكدًا من أنه إذا أنقذتهم فقط، فسيكونون جاهزين ليضعوا حياتهم من أجلي.

إن الثقة التي أكد بها ضيفي لمواطنيه بددت شكوكي، وقررت أن أحاول مساعدتهم، إن أمكن، وأن أرسل إليهم هنديًا عجوزًا وإسبانيًا للتفاوض. ولكن عندما أصبح كل شيء جاهزًا لرحيلهم، بدأ الإسباني نفسه يقول، في رأيه، لا ينبغي لنا أن نتسرع في تنفيذ خطتنا. وفي الوقت نفسه، طرح اعتبارًا حكيمًا للغاية يدل على صدقه لدرجة أنني لم أستطع إلا أن أتفق معه، وبناءً على نصيحته، قرر تأجيل إطلاق سراح رفاقه لمدة ستة أشهر على الأقل. وكانت النقطة على النحو التالي.

عاش الإسباني معنا لمدة شهر تقريبًا وخلال هذا الوقت تمكن من إلقاء نظرة فاحصة على حياتي. لقد رأى كيف أعمل، وبعون الله لبى احتياجاتي العاجلة. كان يعرف بالضبط كمية الأرز والشعير التي قمنا بتخزينها. بالطبع، كان من الممكن أن يكون هذا الاحتياطي أكثر من كافٍ بالنسبة لي، ولكن حتى الآن، عندما كبرت عائلتي إلى أربعة أشخاص، كان لا بد من إنفاقها بحذر شديد. وبالتالي، لم يكن بوسعنا بالتأكيد أن نتوقع إطعام أنفسنا عندما أضفنا أربعة عشر آخرين من رفاقه الباقين على قيد الحياة. ولكن لا يزال يتعين عليك إعداد الإمدادات اللازمة لرحلة طويلة بحلول الوقت الذي بنينا فيه السفينة. في ضوء كل هذه الاعتبارات، وجد الإسباني أنه من قبل؛ بدلاً من إطعام الضيوف، يجب أن نهتم بطعامهم. وهذا ما كانت خطته. وقال، بعد إذني، سوف يحفر الثلاثة منهم قطعة أرض جديدة ويزرعون كل ما أستطيع توفيره من الحبوب للبذر؛ ثم سننتظر الحصاد حتى يكون هناك ما يكفي من الحبوب لجميع مواطنيه الذين سيصلون إلى هنا؛ وإلا فقد انتقل إلى جزيرتنا قبل الوقت؛ سوف يسقطون من المقلاة إلى النار، والحاجة ستجعلنا نختلف. "تذكر بني إسرائيل،" قال في ختام حديثه، "في البداية فرحوا بتحريرهم من نير مصر، وبعد ذلك، عندما لم يكن لديهم ما يكفي من الخبز في الصحراء، تذمروا على الإله. من أطلق سراحهم."

لم يسعني إلا أن أتعجب من حكمة ضيفي، ولم يسعني إلا أن أفرح لأنه كان مخلصًا جدًا لي. وكانت نصيحته جيدة جدًا لدرجة أنني قبلتها دون تردد، وأكرر. وبدون تأخير، بدأنا نحن الأربعة في حفر حقل جديد. استمر العمل بنجاح (مثل هذا العمل يمكن أن يتم باستخدام الأدوات الخشبية)، وبعد شهر، عندما حان وقت البذار، كان لدينا قطعة أرض كبيرة مزروعة، زرعنا فيها اثنين وعشرين بوشلًا من الشعير و ستة عشر كرًا من الأرز، هذا هو كل ما أستطيع أن أخصصه للزراعة. لقد تركنا لأنفسنا ستة أشهر إضافية للحصول على الطعام، بدءًا من اليوم الذي بدأنا فيه الحرث، وليس من يوم البذر، لأنه في هذه الأماكن يمر أقل من ستة أشهر من البذر إلى الحصاد.

الآن كان هناك الكثير منا لدرجة أن المتوحشين لا يمكن أن يخيفونا إلا إذا جاءوا بأعداد كبيرة جدًا. لكننا لم نكن خائفين من المتوحشين وسرنا بحرية في جميع أنحاء الجزيرة. وبما أننا جميعًا منشغلون بأمل واحد – الأمل في التحرر السريع – فإن كل واحد منا (على الأقل أستطيع أن أقول هذا عن نفسي) لا يسعه إلا أن يفكر في إيجاد الوسائل لتحقيق هذا الأمل. ولذلك قمت أثناء تجوالي في الجزيرة بوضع علامة على عدة أشجار لبناء سفينة وأمرت فرايداي ووالده بقطعها، وكلفت الإسباني بالإشراف والإشراف على عملهم. عرضت عليهم ألواح منتجي، التي قطعتها من أشجار كبيرة بجهد لا يصدق، وعرضت عليهم صنع نفس الألواح. لقد قطعوا حوالي اثني عشر منهم. كانت عبارة عن ألواح قوية من خشب البلوط، يبلغ طولها خمسة وثلاثين قدمًا، وعرضها قدمين، وسمكها من بوصتين إلى أربع بوصات. يمكنك الحكم على مقدار العمل الرائع الذي تم بذله في هذا العمل.

دانييل ديفو - روبنسون كروزو. 04.، اقرأ النص

انظر أيضاً دانييل ديفو - نثر (قصص، أشعار، روايات...):

روبنسون كروزو. 05.
وفي الوقت نفسه، حاولت زيادة قطيعي قدر الإمكان. لهذا...

روبنسون كروزو. 06.
الجزء الثاني ترجمة من الإنجليزية بواسطة Z. N. Zhuravskaya مغامرات أخرى...

"روبنسون كروزو" هي واحدة من تلك الروايات الإنجليزية الكلاسيكية التي يمكن أن يطلق عليها بحق "التاريخ المعاصر". يتم السرد بضمير المتكلم، في شكل كلام عامي، بأسلوب بسيط وواضح. الأوصاف واقعية وموثوقة. كان ديفو أستاذًا في الخيال المعقول. كان مبدأ كتابته هو "اختراع شيء أكثر موثوقية من الحقيقة". لم يتم الاعتراف بالخيال من حيث المبدأ في هذا الوقت. لذلك، كان لا بد من تمرير الرواية على أنها ملاحظات حقيقية من بحار من يورك. وعلى الرغم من أن روبنسون كان لديه نموذج أولي حقيقي - البحار ألكسندر سيلكيرك، إلا أن القليل من الناس كانوا يعرفون عنه. نظرت عدة أجيال من القراء على الفور إلى الكتاب باعتباره قصة حقيقية عن تجارب روبنسون كروزو في جزيرة صحراوية.

وفي عصر الحديث والعصر الذي تلاه، بدأت عبادة “الإنسان الطبيعي” في الظهور. يعتبر الوحشي البدائي مثل هذا الشخص. إن البدائية نفسها تعتبر مثالية ويُنظر إليها على أنها "العصر الذهبي للإنسانية". استقبل المعلم الفرنسي الشهير جيه جيه روسو بسرور رواية ديفو، معتقدًا أن المؤلف "ألقى" بطله عمدًا في جزيرة صحراوية حتى يرتاح ويصبح أقرب إلى الطبيعة وينفصل عن المدن والحضارة. هكذا فهم روسو مقصد الكتاب. لكن هذه ليست الطريقة التي فهمها المؤلف نفسه، د. ديفو.

يصل روبنسون إلى الجزيرة كرجل راسخ، وابن عصره. إنه ينتمي إلى سلالة البرجوازية الناشئة. واليأس لا يملكه طويلا. وفقًا للملاحظة الساخرة لأحد النقاد الأدبيين ، عاد روبنسون إلى رشده ونظر حوله وبدأ في قلي شرائح اللحم. هذا ليس صحيحا حرفيا، لكن الفكرة نفسها عميقة وحقيقية - روبنسون لا يبدأ كل شيء من الصفر. إنه يعيد الظروف الضرورية لمواصلة الحياة السابقة الكاملة. من السفينة المكسورة والغارقة، يقوم روبنسون بإخراج الأدوات والأسلحة والملابس والبارود والورق والحبر اللازمة. تجسد هذه الأشياء عمل وعقل أجيال عديدة من الناس. وهي أن عبادة العقل كانت سمة مميزة في ذلك الوقت.

وعلى الرغم من فصل روبنسون عن موطنه الأصلي لفترة طويلة، إلا أنه يظل رجلاً، ويساعده العمل الإبداعي في ذلك. روبنسون لا يكل وذكي. فهو يصنع الأدوات المنزلية، ويبني منزلاً لنفسه، ويزرع المحاصيل، ويحفر قاربًا، ويروض الحيوانات البرية. في ظروف الوحدة طويلة الأمد، يساعد العمل على عدم الانزلاق إلى هاوية الجنون. الطبيعة بالنسبة له، كما هو الحال بالنسبة لإيفجيني بازاروف، "ليست معبدًا، بل ورشة عمل، والإنسان عامل فيها". إذا كان هناك شيء شعري في رواية ديفو، فهو ليس الجمال الطبيعي، بل العمل والمثابرة والمغامرة والكفاءة.

وبالتدريج تتحول جزيرة اليأس إلى جزيرة الأمل. بطريقة مذهلة، يجمع روبنسون بين التقوى والعقلانية العملية. في كل شيء حرفيًا يسترشد بمصالح الربح. على سبيل المثال، يلتقط روبنسون ثلاث نسخ من الكتاب المقدس من سفينة غارقة. لماذا؟ لذلك، فقط في حالة، على الأرجح. ماذا لو كان في متناول اليدين! فقط من وقت لآخر لا ينفر روبنسون من التفكير في العناية الإلهية وشكر الرب على هبة الحياة. لكن هذا لا يدوم طويلا. يسجل روبنسون كل خطواته في مذكراته، بالفعل في الصفحات الأولى التي يزن فيها إيجابيات وسلبيات وضعه الحالي.

بحلول نهاية إقامته في الجزيرة، يرى روبنسون أنها ممتلكاته. وعندما يظهر يوم الجمعة المتوحش، فإن أول كلمة يعلمه إياها روبنسون هي كلمة "سيد". الصداقة هي الصداقة، ولكن لا بد من التبعية.

وهكذا، على الرغم من أن اسم روبنسون أصبح اسمًا مألوفًا، إلا أنه كان على الأرجح عن طريق الخطأ، بسبب سوء فهم نية المؤلف. يعمل روبنسون على تحسين الطبيعة ويستمتع عن طيب خاطر بثمار الحضارة الإنسانية. إنه لا يحاول تبسيط نفسه ولا يسمح لنفسه بأن يصبح جامحًا. ليست الطبيعة هي التي لها تأثير مفيد عليه، لكنه يؤثر بنشاط على الطبيعة ويكيفها بشكل عملي مع احتياجاته الخاصة.

بافيل نيكولايفيتش مالوفيف