رحلات التسوق المعتادة ، وصنعت الأسهم والمبيعات ، والمشتريات السهلة للأشياء غير الضرورية ، وتقديس المعايير البراقة - أصبح الاستهلاك فلسفة حياة للعديد من مواطنينا. هل يجب أن تكون محدودة؟ تأكل ، تشتري ، وماذا بعد ذلك؟ هل الشخص الذي لديه كل شيء سعيد؟ ويتجادل خبراء "RG" والبرنامج التلفزيوني "ثورة ثقافية" حول هذا الموضوع.

إدوارد بوياكوف، مخرج ، مبتكر مسرحي مهرجانات "القناع الذهبي" ، "نيو دراما": الاستهلاك يجب أن يكون محدودا. في العهد السوفياتي ، كانت دعوتي كانت بمثابة كفر كامل. بعد كل شيء ، كنا جميعًا في حاجة ، نعيش في مجتمع يعاني من ندرة تامة. وشقة ، سيارة ، منزل ريفي - كانت هذه بعض الأهداف الطوطمية التي حققها عدد قليل من الناس. والرأسمالية ، التي ظهرت في حياتنا مؤخرًا ، جعلت من الممكن تلبية احتياجاتنا. وانتهى بنا المطاف في فضاء سوبر ماركت غربي. فكر في العودة إلى رحلتك الأولى إلى الخارج. الشيء الرئيسي الذي صدم مواطنينا ، وأنا أيضًا ، لم يكن الأعمال الفنية والعمارة العظيمة ، ولا المتاحف. رفوف المتجر! كانت أكبر صدمة ثقافية! تعودنا على الجبن والخبز والسجق. وهناك المئات من أنواعهم وأسمائهم! اعتقدنا جميعًا أنه عندما تظهر مثل هذه المتاجر في روسيا ، سنبدأ في العيش بشكل مختلف ، وسنصبح أكثر حرية وسعادة. لكن هذا لم يحدث.

أتذكر Getrude Stein ، الذي قال إنه عندما يحقق الشخص ما يريد ، غالبًا ما يتبين أنه لا يريد ذلك على الإطلاق. لذلك حدث معنا. الآن نحن نفهم أن هذه الثلاجة ممتلئة بسعة ، والتي كانت موضوع أحلام والدينا ، ليست أكثر من تدنيس رهيب للمذبح ، والذي في الواقع لا علاقة له بسعادتنا. هذه محاكاة ساخرة للمذبح. نحن نطارد الاستهلاك ، نريد تحقيق شيء ما ، شراء شيء ما. وفجأة اتضح أن هذا الشيء - أداة لطفل ، لعبة - مطلوب فقط لإلهاءه ، لإشغالاته. وبعد ذلك يمكن لأمي وأبي .... العمل بجد. وهكذا يعملون ، ويتوترون ، والطفل ينفصل. نحن نخسر عائلة. كنا نظن أن عائلاتنا ستعيش بشكل أفضل. اتضح لا.

قارن العلماء الأمريكيون أحجام الأطباق والطعام على 52 لوحة فنية من الألفية الماضية. ووجدوا أن أبعاد الأطباق زادت بستة وستين بالمائة ، وأجزاء الطعام بتسعة وستين بالمائة ، وشرائح الخبز بنسبة ثلاثة وعشرين بالمائة.

كنا نعتقد أن شعبنا سيعيش بشكل أفضل إذا كان لديهم سوق طعام جيد. لكن الدول الرأسمالية المتقدمة تظهر عكس ذلك. خمسة وعشرون بالمائة من طالبات المدارس الأمريكيات يعانين من السمنة المفرطة. يأتي عدد كبير من الأمراض من حقيقة أننا نفرط في تناول الطعام. لا يمكننا السيطرة على أنفسنا. وهذه العملية تنطبق على كل شيء. ما الذي تتحول إليه مدينة أوروبية أو روسية؟ ما مقدار الإسفلت الذي نضعه على الأرض؟ كم عدد الزهور والمساحات الخضراء نقتل؟ ما هي كمية النفايات التي ننتجها؟ بين الحين والآخر ، تظهر مقالات رهيبة على الإنترنت مفادها أن هناك جزيرة قمامة ضخمة في المحيط الهادئ ، تجاوزت بعض الدول الأوروبية في حجمها.

إدوارد بوياكوف. صورة: إيغور فيلونوف / RG

إدوارد بوياكوف: ماذا تفعل في هذه الحالة؟ طبعا من المستحيل الحد من الاستهلاك بأية مراسيم سياسية. لكن علينا أن نفكر فيما إذا كنا حقا نستهلك بقدر ما نحتاج؟ يجب توجيه هذا السؤال إلى نفسك. كانت لدي لحظة في سيرتي الذاتية عندما حاولت حساب عدد روابطي. أعترف ، كان هناك خمسمائة منهم. اخترت لهم الألوان والقوام. الآن يبدو من الغباء جدا. لا ينبغي للمجتمع أن يشيخ ، بل أن ينمو أكثر حكمة. وهذه الحكمة ستؤدي حتماً إلى حقيقة أنه سيكون هناك أشخاص سيظهرون مثالاً على التحديد ... إنهم موجودون بالفعل في الغرب. يكفي أن نتذكر منشئ إمبراطورية ايكيا. إنه يطير بالدرجة الاقتصادية ، مقيدًا جدًا لأطفاله. على سبيل المثال ، أعلن لهم أن الإرث الذي سيتركه سيكون متواضعًا للغاية. طور نفسك!

رسلان جرينبيرج، مدير معهد الاقتصاد التابع لأكاديمية العلوم الروسية: بصراحة ، اعتقدت أنني سأكون البطل من حيث عدد الروابط. لدي مائتان وسبعة وعشرون ...

ميخائيل شفيدكوي، المدير الفني للمسرح الموسيقي: بالمناسبة ، وصف ويلز كارل ماركس على هذا النحو: "حسنًا ، أي نوع من الاقتصاديين الجاد هو؟ الشخص الذي لديه مثل هذه اللحية ، والذي يجب الاعتناء به إلى أجل غير مسمى ، لا يمكن أن يكون خبيرًا اقتصاديًا جادًا !

رسلان جرينبيرج:... الحقيقة هي أنه عندما يولد الشخص ، لا يوجد لديه مخرج ، يجب أن يكون سعيدًا. وهذا جميل جدًا: أن يكون لديك مجموعة متنوعة من الأطعمة ، خزانة ملابس كبيرة. الاستهلاك مرادف للحرية. يجب أن يكون لدينا خيار لكل شيء. سواء كانت الجوارب أو الرؤساء أو رؤساء الوزراء.

رسلان جرينبيرج. صورة: سيرجي كاربوف / ايتار تاس

تذكر سبعين عامًا من الزهد السوفيتي ، والإذلال الرهيب ، واليأس ، والبلادة. وفجأة قام ميخائيل جورباتشوف "بفتح أبواب السجن" ، ورأينا أربعمائة نوع من الجبن ، وبطبيعة الحال ، أذهلنا ذلك. هذا ليس مرادفًا للسعادة ، ولكنه شيء جيد جدًا.

لكن بجدية ، فإن اقتصاد السوق يعمل وفقًا لمبدأ: كل ما أنتجته ، يجب أن تبيعه. هناك دولتان في العالم لا تعتقدان ذلك. وبالمناسبة ، هناك مراسيم بشأن تنظيم الاستهلاك. هذه هي كوريا الشمالية وكوبا. ويجب أن أقول إن الناس في هذه الدول يعيشون بسعادة تامة مع ما لديهم ، لأنهم لا يعرفون أي شيء آخر. بالمناسبة ، هذه قصة من الماضي السوفيتي. ذهب صديق لي إلى السجن لمدة سبع سنوات لاستبداله روبلات قليلة مقابل بضعة دولارات من أجل شراء رواية لبولجاكوف لصديقته. تم بيع فيلم "The Master and Margarita" بالعملة الصعبة فقط.

لكن بالحديث بصدق وجدية ، فإن مناقشة موضوع مخاطر الاستهلاك تبدو لي نفاقًا ونفاقًا كبيرين. في بلدنا المبارك 25٪ فقط من السكان يستهلكون ما يستهلكه الأوروبيون. الباقي على قيد الحياة. نحن غير مستغلين.

مارينا كراسيلنيكوفا، عالم اجتماع: تقتصر توجهات المستهلكين لثلاثة أرباع السكان الروس على الطعام والملابس. من أين إذن يأتي الحديث الشعبي الأخير الذي يستهلكه المجتمع بإفراط؟ يظهر التهيج عند وجود تنافر بين الدخل والاستهلاك. لقد تلقى بعض مواطنينا بالفعل الكثير من الأموال ، لكنهم لم يتعلموا كيفية إنفاقها بشكل صحيح. جر الناس مهارات الفقراء من الماضي السوفيتي. وكيف يمكن للفقير أن يثبت وضعه الاجتماعي؟ لأنه كان يأكل جيدا ويرتدي ملابس جيدة. عندما يشتري شخص ما في وسط موسكو ملابس بأسعار مجنونة ، لا تضاهى مع الأسعار في العواصم الأوروبية ، فإنه لا يدفع مقابل شيء ما ، بل لشرف الانضمام إلى مكانة أعلى.

سيرجي كوفاليف، عالم نفس: يعتقد ليو تولستوي أن الشخص الذي يدرك يصبح سعيدًا حقًا: ما لديه هو كل ما يحتاجه. وردده الأكاديمي دميتري ليخاتشيف: الفقير ليس من يملك القليل ، والفقير ليس لديه القليل.

من الضروري أن نتحدث بجدية عن الحد من تلك الحالة ، ذلك الفتن للاستهلاك الموجود حاليًا. نعم ، هناك هدف - العيش بشكل جيد. هناك وسيلة - الاستهلاك. لا أحد يجادل في هذا. هذه عملية طبيعية. ولكن إذا أصبحت الوسيلة غاية في حد ذاتها ، فإن ما يسمى بقانون الإزاحة ينشأ. على سبيل المثال ، لدى النساء المهووسات بالنظام الغذائي ، لم يكن الهدف الجمال ، بل إنقاص الوزن بحد ذاته. لقد تحولوا إلى مرضى فقدان الشهية ، الذين تم إخراجهم بعد ذلك من هذا الفهم الغريب لمعنى الحياة في عيادات الطب النفسي. من المستحيل تحويل الاستهلاك إلى السبب الرئيسي لوجود الحضارة والمجتمع والفرد. هناك دائمًا شيء أعلى ، نستهلك من أجله في النهاية. نتيجة لهذا الفتن لمعنى الاستهلاك ، وصفة حالة الاستهلاك ، لدينا عصاب وجودي في عشرين بالمائة من السكان. ضاقوا ذرعا ، اشترى. ثم ماذا؟

يعاني البعض الآخر من عصاب اجتماعي. لا يمكننا أن نرتقي إلى المعايير البراقة التي تظهر لنا على شاشات الأفلام والتلفزيون والمجلات. حالة حيث السيارات والخرق والأحزاب قد حلت محل العقل والشرف والضمير.

التوجه القيمي الحديث للحضارة الحديثة: المكانة والسلطة والثروة المادية والملذات الحسية. يتم استبدال السعادة بالنجاح. لكن دراسات الاستهلاك أظهرت أنه بين عامي 1966 و 1996 ، ارتفع مستوى معيشة المواطنين الأمريكيين بمقدار مرة ونصف ، بينما انخفض الرضا عن الحياة بمقدار النصف.

تعرضت اليابان للكساد في السنوات القليلة الماضية فقط لأنها توقفت عن الاستهلاك

السيد إيشيزي موتويوكي، الوزير - المستشار ، رئيس قسم المعلومات بالسفارة اليابانية في روسيا: في اليابان ، يعتقدون أن الروح تعيش في أي شيء. لم يسمح لي والداي بترك الأرز نصف مأكول ، لأننا بذلك نظهر عدم احترام لروح الطعام. لا يمكنك إضاعة أي شيء. فهم هذه سمة ثقافية يابانية.

من وجهة نظرنا ، يجب أن تكون كل الأشياء والمنتجات ذات جودة عالية جدًا. للحفاظ على الجودة ، قد يكون من المنطقي الحد من كمية الإنتاج. و كذلك. تقليديا ، في مجتمعنا ، الشخص الذي يستهلك الكثير من الأشياء أو يرمي الأشياء التي لا تزال قادرة على الخدمة يتم إدانته. في رأيي ، من المنطقي الاستماع إلى اليابان ، لأنها تتغلب بنجاح على التحديات التي من المحتمل أن يواجهها العالم بأسره.

رسلان جرينبيرج: لكن اليابان تعرضت للاكتئاب في السنوات القليلة الماضية فقط لأنها توقفت عن الاستهلاك. وهذا سؤال صعب للغاية. نحن نعيش في الرأسمالية. ليس لدينا بديل آخر. والرأسمالية مجتمع ينتج من أجل البيع. إذا لم تذهب إلى المتجر وإذا لم تشتري ، سيتوقف الإنتاج ، والعالم يتوقف.

ميخائيل شفيدكوي. صورة: سيرجي بياتاكوف / ريا نوفوستي www.ria.ru

ميخائيل شفيدكوي:بصراحة ، لست متأكدًا من أنه من الأسهل التفكير في معنى الحياة في المنازل التي بها موقد تدفئة ، ومرحاض في الشارع. على الرغم من أنه حدث أن الناس فكروا في مثل هذه المشاكل الخطيرة ، على وجه التحديد عندما عاشوا في أوقات أكثر صعوبة من اليوم. لكن يبدو لي أن السؤال ليس كيف سنستهلك ، وما إذا كان هذا سيجعلنا أقل روحانية أو أكثر روحانية. إنها مسألة جهود داخلية لكل فرد. و الاهم من ذلك. المشكلة التي سنواجهها قريبًا ، خاصة في البلدان المتقدمة ، هي أن الأشخاص الذين لم يعملوا أبدًا سوف يستهلكون. اليوم ، ينتج الناس أقل من أولئك الذين يستهلكون بدون عمل. والفرصة الأخيرة للعمل بشكل عام لا. اسمحوا لي أن أقدم مثال الولايات المتحدة. لا يوجد سوى 17 في المائة من العمال الصناعيين. أربعة في المائة من المزارعين. يعمل البعض في صناعة الخدمات. ونصفها لم يكن منتجًا أبدًا! هؤلاء هم أولئك الذين يتلقون ببساطة حزمة اجتماعية.

أصدرت منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية (OECD) ، إحدى المنظمات الاقتصادية الرائدة في العالم ، والتي تضم 34 دولة ، تقريرًا بعنوان "كيف هي الحياة؟". ويترتب على ذلك أن تقدم الدولة يعتمد على معايير أوسع من الناتج المحلي الإجمالي. على وجه الخصوص ، من أولويات وتطلعات الناس ، أفكارهم حول "سعادتهم".

لطالما كانت الخدمات والمنظمات الروسية والعالمية المتخصصة في البحث الإحصائي تبحث عن إجابة لسؤال كيف ترتبط سعادة الشخص بمستوى استهلاكه ورفاهيته. هنا أحدث المعلومات حول هذا الموضوع. يقول علماء النفس إن الرضا عن الحياة ، وهذا شعور بالسعادة بالنفس ، هو فقط 10-15 في المائة بسبب الظروف الخارجية ، و 50 في المائة - الشخصية العامة و 35-40 - يعتمد على الاختيار الشخصي في اتخاذ القرارات.

أعطى علماء الاجتماع من ROMIR ، الذين جمعوا ما يسمى بـ "المؤشر العالمي للسعادة" ، روسيا المرتبة 33 من أصل 54. وصف 42٪ من مواطنينا أنفسهم بالسعادة ، مقابل 53٪ في المتوسط ​​حول العالم. منذ عام 2006 ، تم أيضًا حساب مؤشر السعادة العالمية (مؤشر الكوكب السعيد). هذا مؤشر مركب يقيس إنجازات دول العالم والمناطق الفردية من حيث قدرتها على توفير حياة سعيدة لسكانها. يتم حسابها وفقًا لمنهجية مركز الأبحاث البريطاني New Economic Foundation بالتعاون مع منظمة أصدقاء الأرض البيئية ، وهي منظمة إنسانية حركة التنمية العالمية. تصدر كل سنتين أو ثلاث سنوات.

يؤكد القائمون على التصنيف أنه في البلدان التي ينصب فيها التركيز على تطوير الإنتاج ، ومعها على النمو الاقتصادي ، لا يصبح الناس ، كقاعدة عامة ، أكثر سعادة. لذلك ، وفقًا للبيانات المنشورة في عام 2012 ، تحتل روسيا في قائمة الدولة الـ 151 هذه المرتبة 122. بين الكونغو وبلغاريا. أسعد الجميع ، حسب التصنيف ، هم سكان كوستاريكا وفيتنام ، والأكثر تعاسة - تشاد وبوتسوانا. المواطنون الأمريكيون في المركز 105. أزمة ، عاطل عن العمل اليونان - في 83 ، مصر غير مستقرة - في 91. كانت قيرغيزستان أسعد جمهوريات الاتحاد السابقة ، حيث احتلت المرتبة 38 في قائمة السعادة.

قدمت منظمة دولية أخرى ، منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية ، نسخة جديدة من مؤشر الحياة الأفضل ، محسوبة على أساس تقييمات المستجيبين لـ 11 معيارًا. بإجمالي كل منهم ، تحتل روسيا المرتبة 32 من أصل 36 مكانًا في التصنيف ، وتقع بين إستونيا والبرازيل. سويسرا والنرويج وأيسلندا والسويد أكثر رضىً عن الحياة من غيرها. صنّف الروس "التوازن بين العمل والترفيه" على المستوى الوطني قبل كل شيء: تقريبًا على مستوى سكان إسبانيا والدنمارك وهولندا والنرويج.

فلاديسلاف فلاياركوفسكي، صحافي:

تذكرني نية الحد من الاستهلاك برغبة قوية في بدء حياة جديدة يوم الاثنين ... تذكرت حلقة واحدة صدمتني. أنا أسافر على إحدى شركات الطيران الكبرى. ليس لدي ما أفعله ، قرأت كتالوج السلع: "لعبة باندا الناعمة - عشرين يورو. ستفخر بأن جزءًا من أموالك سيخصص لدعم صندوق الحياة البرية." انتقلت إلى أبعد من ذلك: "شاهد. ثلاثمائة وخمسون يورو. هدية رائعة ، حزام من جلد الثعبان الأصلي." لقد تحركت البشرية أخيرًا مع العقل. أنا لست متذوقًا كبيرًا للطبيعة البشرية ، لكن لسبب ما أنا متأكد من أن الشخص يمكنه إجبار نفسه على عدم تناول الهامبرغر. لكنه لا يستطيع أن يجبر نفسه على عدم الاستماع إلى الأغاني المبتذلة وقراءة القصص البوليسية الغبية. هذه هي طريقة صنعها.

فلاديسلاف فلاياركوفسكي. صورة: غريغوري سيسويف / ايتار تاس

بليتز بول

ما هو بند حلم طفولتك؟

إدوارد بوياكوف: سيارة.

رسلان غرينبرغ: عباءة بولونيا.

هل لديك أشياء إضافية في المنزل؟

إدوارد بوياكوف: كثيرًا.

رسلان جرينبيرج: فقط الإضافات.

هل أنت راض عن سوق الكتاب اليوم؟

إدوارد بوياكوف: لا.

رسلان جرينبيرج: أكثر من.

كم عدد الأفلام التي تشاهدها في الأسبوع؟

إدوارد بوياكوف: ربما خمسة.

رسلان جرينبيرج: لا شيء.

ماذا تفتقد اليوم؟

إدوارد بوياكوف: أدرك أن لدي كل شيء.

رسلان جرينبيرج: يكفي.

بالمناسبة

صاغ مصطلح "الاستهلاكية" عام 1970 شخصان مختلفان: المخرج الإيطالي باولو باسوليني والعالم السياسي الأمريكي هربرت ماركوز. حسب الأكاديمي فلاديمير فيرنادسكي أنه من إجمالي حجم المواد الخام المستخرجة من الأرض ، يستهلك الشخص حوالي ستة بالمائة في شكل منتجات نهائية. الباقي هو هدر في مراحل مختلفة من السلسلة التكنولوجية.

الاستهلاك في التعريف الكلاسيكي هو استخدام السلع والخدمات. يحتاج الشخص إلى ارتداء الملابس وتناول الطعام والحصول على منزل والسفر في العمل. علاوة على ذلك ، تؤدي حياة الإنسان بين الناس إلى احتياجات روحية وثقافية يجب إشباعها. المجتمع الاستهلاكي هو مجموعة من العلاقات الاجتماعية التي يلعب فيها الاستهلاك الفردي ، بوساطة السوق ، دورًا رئيسيًا. هذا هو المكان الذي يأتي منه موقف جديد تجاه الناس. المجتمع الحديث يصوغ أعضائه بطريقة تملي أولاً وقبل كل شيء دور المستهلكين. مثل هذا المجتمع سوف يؤدي بطبيعة الحال إلى نشوء الرأسمالية الناضجة. بالطبع ، في أي مجتمع ، يكون استهلاك الأفراد هو الأساس إلى جانب الإنتاج. في مرحلة معينة ، يصبح الاستهلاك الفردي عاملاً رئيسيًا في التنمية الاقتصادية ، ويخضع لإضفاء الطابع المؤسسي العميق. ومع ذلك ، فإن السؤال حول ما تجلبه هذه المرحلة من تطور الرأسمالية بالضبط يظل مفتوحًا ، ومن أجل فهم ما يجب أن تتعايش معه الأجيال القادمة من المجتمع في روسيا الحديثة ، سننظر في الجوانب الرئيسية لتشكيل المجتمع الاستهلاكي في الاتحاد الروسي ، وكذلك سلوك المستهلك الروسي الحديث ، وتحليل اتجاهات المستهلكين العالمية.

يقول العديد من الباحثين ، بمن فيهم جان بودريلار وفلاديمير إلين ويوري ليفادا وغيرهم ، إن المجتمع الاستهلاكي نشأ مع بداية الثورة الصناعية في بريطانيا العظمى ، والتي كانت بمثابة بداية لتطوير السوق الاستهلاكية والاستهلاك وتسهيل إنتاج السلع والخدمات. يشير بعض الاقتصاديين إلى عناصر المجتمع الاستهلاكي قبل الثورة الصناعية ، ولكن بعد ذلك كان الحديث يدور حول الإنتاج إلى النظام وعمليات الإنتاج الفردية. كانت نهاية الحرب العالمية الثانية مرحلة جديدة في تطور المجتمع الاستهلاكي.

اليوم ، غالبًا ما يقارن العديد من العلماء والدعاية الأحداث ومستويات المعيشة في الاتحاد السوفياتي وروسيا الحديثة. هذا نهج عملي إلى حد ما لفهم الاتجاهات التي تؤثر على تطور المجتمع في الماضي والمستقبل المتوقع. سواء كان هناك مجتمع استهلاكي في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية أو ما إذا كان من الأصح تسميته مجتمعًا استهلاكيًا أو أسلوب حياة المواطن السوفيتي - مما يمنح الاشتراكية لونًا أكثر سلاسة ، ستقترح البيانات التالية.

كان الجانب الرئيسي للاستهلاك السوفييتي هو حقيقة أن مجتمع اشتراكية الدولة قد تم بناؤه على عكس الرأسمالية تمامًا ، ورُفض "الاستهلاك" الناتج عن منافسة السوق باعتباره "من بقايا الرأسمالية". ظهر هذا الإنكار لاحتمال التحرك نحو المجتمع الاستهلاكي بوضوح في السياسة الاقتصادية (التنمية ذات الأولوية لوسائل الإنتاج) ، وفي العمل الجماهيري السياسي (القيم الروحية للمواطن السوفييتي) ، وفي السياسة الاجتماعية ( مسار نحو التغلب التام على عدم المساواة الاجتماعية). وكثيرًا ما يُعتبر عامل الحفاظ على استقرار الاشتراكية وديناميتها تهديدًا خارجيًا لا يتفق معه بعض الباحثين. وأخيرًا ، تم حل مشكلة تحفيز العمالة في الاتحاد السوفيتي ببساطة: فمن يعمل يأكل ؛ الذي يعمل بشكل سيئ ، يأكل بشكل سيء. في عام 1980 ، تضمن البرنامج الجديد للحزب الشيوعي الصيني خططًا لبناء الشيوعية "بشكل رئيسي". ولكن بدلاً من الوفرة المادية ، دخل المجتمع السوفيتي فترة ندرة متزايدة بسرعة. في نفس العقد ، أصبح اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية مجتمع "رفوف المتاجر الفارغة".

لطالما كانت روسيا ما بعد الاتحاد السوفياتي في وضع متناقض. من ناحية أخرى ، تم تحويل المجتمع ، بشكل كبير من حيث مستوى التنمية الاجتماعية والاقتصادية للدول المتقدمة في الغرب. من ناحية أخرى ، لا تزال روسيا تطور رأسماليتها الخاصة. ومع ذلك ، فإن سماته الرئيسية تميزه عن سمات النماذج التي تميز مجتمعات السوق المتقدمة. تشبه الرأسمالية في روسيا النموذج الغربي للرأسمالية ، تمامًا كما تشبه الرأسمالية الروسية مصطنعًا للرأسمالية على النمط الغربي ، كذلك يتميز المجتمع الاستهلاكي المحلي ، الذي يحمل الخصائص الرئيسية للنموذج النظري ، بالحالات الجنينية للعديد من سماته و واحة من أشكال الوجود.

تتغلغل ثقافة الاستهلاك الغربية بشكل كبير في روسيا الحديثة ، على وشك حدوث ثورة في ادعاءات المستهلك ، ويتم إنشاء نظام جديد لوسائل الاستهلاك ينسخ النماذج الأجنبية ، وقد نشأت طبقة اجتماعية مرئية من الناس ، من حيث المواد. القدرات ، يمكن أن تتحمل إعادة إنتاج أنماط حياة المجموعات الثرية في البلدان المتقدمة في العالم. ومع ذلك ، لا يُسمح لغالبية السكان بالدخول إلى مساحة الاستهلاك هذه. بعد كل شيء ، يوجد لمثل هذا المجتمع مجتمع استهلاكي افتراضي (وسائط) وثانوي (سوق السلع المقلدة والمستعملة). بعبارة أخرى ، تعيش هذه الأغلبية في ظل المجتمع الاستهلاكي: إنه يشعر به ، لكن يمكنه الاستمتاع بفوائده بأشكال محدودة وبديلة. ومع ذلك ، فإن واحات المجتمع الاستهلاكي هي مصدر الرغبات والآمال والأوهام والدوافع لجزء كبير من السكان ، وخاصة شباب اليوم.

اليوم ، تتزايد احتياجات الناس مع التقدم العلمي والتكنولوجي والتنمية الاجتماعية. تنشأ احتياجات جديدة غير مُلائمة من قبل عندما تظهر سلع وخدمات جديدة غير معروفة من قبل. على سبيل المثال ، لا يمكن أن تظهر القدرة على التحقق من الرسائل على شبكة اجتماعية من هاتف محمول في وجبة الإفطار إلا بعد إنشاء شبكة اجتماعية أو إنترنت لاسلكي ، إلخ.

اليوم ، تم تجزئة فكرة التقدم في الوعي العام للمجتمع البرجوازي إلى الاقتناع بأن كل ما هو جديد أفضل بشكل واضح من القديم. يحدث التقادم الأخلاقي لشيء ما في وقت أبكر بكثير من البلى الجسدي. الأشياء تنخفض مثل المال أثناء التضخم. يشعر الشخص المعاصر الميسور باستمرار أنه معدم إلى حد ما بشكل رمزي: فالشيء الباهظ الذي تم شراؤه مؤخرًا يتحول إلى رمز قديم الطراز. وبسبب هذا ، تم إعادة توجيه التقدم نحو تقصير دورة حياة المنتجات المصنعة ، وتغيير متسارع للأجيال. أدى هذا إلى ظهور ظاهرة خاصة: اقتصاد جانب العرض والمجتمع الاستهلاكي. المجتمع الحديث لديه حاجة إلى الفردية. وبالتالي ، تتطور المنافسة بين الشركات المصنعة إلى منافسة المستهلكين الذين يبحثون عن الفردية في العلامة التجارية ويحاولون بكل طريقة ممكنة إثبات ذلك. في عصر التقنيات المرنة والأزياء لما بعد الحداثة ، تحول مبدأ "ألا تعيش أسوأ من جيرانك (الحجة المحلية" بحيث يكون كل شيء مثل الناس ")" إلى مبدأ "استهلك حتى لا تندمج مع يحشد." يلعب الإعلان دورًا مهمًا في تنمية المجتمع. يولد الإعلان الحديث في المجتمع الاستهلاكي الرغبة في الانتماء إلى مجموعة أو نوع معين من الناس بسبب امتلاك منتج معين. لم يعد التغليف هو الوسيلة المعتادة لحماية البضائع. تتحول التعبئة والتغليف إلى أداة إعلانية جديدة تولد الرغبة في شراء منتج. تتلاشى الحجج المتعلقة بالعقلانية والوظائف في الخلفية ، مما يعرض رمز تقديم أسلوب الحياة المرموق للمستهلك. يتحول الإعلان إلى نوع من وسائل الإنتاج: فهو ينتج الرغبات والاحتياجات والمصالح المتصورة. أصبح الإعلان عاملاً رئيسياً في نجاح الأعمال وظاهرة للثقافة الجماهيرية. لذلك ، أصبحت ثقافة التراكم شيئًا من الماضي. يتم استخدام الأموال التي بالكاد ظهرت بين السكان على الفور لشراء البضائع عن طريق الائتمان. يحفز التضخم بوتيرة معتدلة على تطوير ثقافة الهدر: فالأموال المخزنة في المنزل أو في البنك تنخفض قيمتها ، لذلك من الأفضل وضعها في الاستهلاك على الفور. في هذه الحالة ، يعتمد رفاهية الأسرة على استقرار مكان العمل ، لأنه تم شراء الشقة والسيارة والأجهزة المنزلية عن طريق الائتمان.

المستهلكون الروس متناقضون تمامًا. وفقًا لبيانات Nielsen لعام 2010. يهتم 76 ٪ من الروس بالمنتجات الجديدة ، لكن جزءًا صغيرًا فقط جاهز لشراء منتج جديد على الفور بتصميم أو طعم غير عادي. 70٪ من المشاركين يفضلون شراء السلع التي يتم الإعلان عنها بلغتهم الأم. وحتى 47٪ من المستجيبين يفضلون الادخار لـ "الغد" على الإنفاق اليوم. ويفضل 63٪ من الروس معرفة معلومات حول المنتج الذي تم شراؤه مسبقًا. بالنسبة لـ 57٪ من الروس ، يظل السعر عاملاً مهمًا عند الشراء. يعرف كل مستهلك ثانٍ عن الخصومات والعروض الترويجية الخاصة والعروض الموجودة في المتاجر. 66٪ من المشاركين على استعداد لقضاء الوقت في البحث عن الأسعار ومقارنتها من أجل شراء علامتهم التجارية المفضلة بالسعر الأكثر جاذبية. بالنسبة لـ 57٪ من الروس ، يظل السعر عاملاً مهمًا عند الشراء.

يعرف كل مستهلك ثانٍ عن الخصومات والعروض الترويجية الخاصة والعروض الموجودة في المتاجر. أبدى 66٪ من المستطلعين استعدادهم لأخذ الوقت في البحث عن الأسعار ومقارنتها من أجل شراء علامتهم التجارية المفضلة بالسعر الأكثر جاذبية. يعتقد 81٪ من أفراد العينة أن جودة البضائع هي أهم معيار عند الاختيار والشراء. يتمتع المستهلك الروسي بثقة أكبر في العلامات التجارية: يختار 60٪ من المشاركين العلامة التجارية التي سيشترونها قبل الذهاب إلى المتجر. يحب 47٪ من المستطلعين شراء ماركات مشهورة وهم على استعداد لدفع أموال طائلة مقابلها. بشكل عام ، السمات الرئيسية لسلوك المستهلك للروس هي:

إظهار سلوك المستهلك ؛

صورة سلوك المستهلك ؛

اتجاه العلامة التجارية ؛

الطبيعة العقلانية غير العقلانية للاستهلاك ؛

تغيير أدوار الجنسين ؛

ضاع في المعلومات

التغذية كأسلوب حياة ؛

رعاية المظهر

فقط رغبة لفظية في أسلوب حياة صحي.

حتى الآن ، هناك العديد من المؤشرات التي تساعد في تقييم ثقة المستهلك وتوقعاته. على سبيل المثال ، مؤشر ثقة المستهلك (CSI) الذي صاغته جامعة ميتشيغان التكنولوجية ، من أجل تقييم معنويات المستهلك ، نظرًا لأن رد الفعل الإضافي للأسواق قد يعتمد بشكل كبير على التغييرات في هذا المؤشر. يوجد أيضًا مؤشر ثقة المستهلك (CCI). يتم تجميع المؤشر على أساس الدراسات الاستقصائية السكانية. المؤشر الأكثر إثارة للاهتمام للواقع الروسي هو مؤشر توقعات المستهلك (مؤشر إيفانوف) (المصدر: دراسة سبيربنك- CIB ، 2013). وفقًا للدراسة ، فإن السيد الروسي الكلاسيكي إيفانوف هو مستهلك عادي واثق من نفسه ولديه سيارة وشقة ودخله في 2012-2013. يتراجع ، لكنه لا يزال متفائلاً بشأن المستقبل: فهو يوفر على البقالة ويشتري سيارة جديدة (غالبًا عن طريق الائتمان). يقضي "Ivanov" حوالي 3 ساعات على الإنترنت (البريد الإلكتروني ، والشبكات الاجتماعية ، والتسوق) 40٪ من "Ivanov" مرة واحدة على الأقل شهريًا يجرون عمليات شراء عبر الإنترنت (في موسكو وسانت بطرسبرغ - 50-60٪) 26٪ المجيبين التعامل مع التجارة الإلكترونية لم يكن. 92٪ يعتقدون أن الفساد يؤثر سلباً على الاقتصاد 71٪ يعتقدون أن الاقتصاد غير مستقر أو غير مستقر بشكل خطير. يخطط 42٪ من مالكي السيارات لتغيير سياراتهم في العامين المقبلين. قال 41٪ من المشاركين في الاستطلاع إنهم بحاجة إلى تأجيل عمليات الشراء الكبرى حتى تحقق الدولة معدلات نمو أفضل. 44٪ من المستجيبين يتوقعون تحسن الوضع في مواردهم المالية ، و 16٪ - تدهور ، والباقي - لا تغيير.

26٪ من أفراد العينة ليس لديهم مدخرات على الإطلاق. المستهلكون الروس هم الأكثر قلقًا بشأن التضخم (69٪) وخطر البطالة (47٪).

العالم لا يقف مكتوف الأيدي ، وهناك الآن اتجاهات عالمية للمستهلكين مثل ، على سبيل المثال ، "حالة الإنترنت". لقد أصبح الإنترنت تقريبًا ثقافة مشتركة. ستصبح العلامات الملموسة التي تُظهر الحالة عبر الإنترنت أو النشاط الاجتماعي أو الإبداع سمات أساسية بلا شك تربط الحياة الافتراضية بالواقع المادي ، وسوف ينشر التسويق الفيروسي ذلك.

كان الاتجاه التالي هو ظهور قطاع "التوائم". في المجتمع ، يتم تكوين رأي حول المنتجات والخدمات ومناقشة تجربة العملاء - وكل هذا يؤثر على قرار شراء المنتج. يتخذ معظم الروس قرارات بناءً على توصيات شخصية ، في روسيا يتم دعم الاتجاهات العالمية - نقل التحكم في معلومات المنتج إلى أيدي المستهلكين. يعد زر "أعجبني" المعروف على Facebook أو VKontakte أحد الأدوات الرئيسية لنشر المعلومات حول العلامة التجارية على الشبكات الاجتماعية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن بناء علامة تجارية شخصية "Brand Me" من خلال ملف تعريف على الإنترنت يكتسب شعبية.

الفضيلة والمجاملة آخذان في الازدياد اليوم. ما يقرب من 86٪ من المستهلكين حول العالم مقتنعون بضرورة قيام الشركات بدفع الأموال للأعمال الخيرية. ظهر جيل G (من الكلمة الإنجليزية Generosity - Generosity) ، والذي لا يهتم فقط بالأعمال الخيرية ، بل يوزع أيضًا نتائج أنشطته مجانًا ، ويكرس وقته للتفاعل ومساعدة الآخرين. يتم تحميل حوالي 13 ساعة من الفيديو كل دقيقة على Youtube.com ، على ملايين المدونات يشارك الأشخاص معرفتهم القيمة ونصائحهم وخبراتهم الحياتية مجانًا.

يصبح المستهلكون جزءًا من مجموعات حصرية لتلقي عروض خاصة. نظرًا لأن المستهلكين لديهم وصول مستمر إلى الإنترنت وعندما يسمعون أو يرون عرضًا جديدًا ، فإنهم ينشرون الكلمة على الفور على الشبكات الاجتماعية ، مما يخلق موقفًا إيجابيًا أو سلبيًا تجاه العلامة التجارية ، مما يؤدي إلى تحفيز المبيعات أو تثبيطها. بالمناسبة ، بدأت العلامات التجارية الغربية في إنتاج منتجات محلية جديدة للمستهلكين في الأسواق الناشئة. على سبيل المثال ، أدى إنتاج سيارات Skoda Fabio و Skoda Rapid و Hyundai Solaris و KIA Rio إلى رفع مستوى التوطين إلى 47٪.

يكتسب مفهوم "العفوية المخططة" معنى. أصبح نمط حياة المستهلك الحديث مجزأ. بيئة حضرية كثيفة مع اختيار مستمر لخيارات مختلفة للخدمات والمنتجات ، مع الهواتف المحمولة والهواتف الذكية ، تخلق جيلًا جديدًا ليس لديه عادات وخبرة التخطيط الصارم. لذلك ، تنتج الأجهزة المحمولة في الولايات المتحدة حوالي 600 مليون معاملة يوميًا (مكالمات ، رسائل نصية ، مشتريات ، تلقي معلومات ، إلخ).

لا يسعنا إلا أن نفرح في اتجاه الصداقة البيئية. إن تكوين مجتمع واقتصاد يتطور في اتجاه الإنتاج الخالي من الهدر والموقف تجاه البيئة يسير بخطى بطيئة للغاية. يقول 40٪ من المستهلكين أنهم يريدون شراء منتجات خضراء ، لكن 4٪ فقط يشترونها عندما يكون لديهم خيار. في الوقت نفسه ، يعتقد 58٪ من المستهلكين أن المنتجات الصديقة للبيئة باهظة الثمن ، و 33٪ يعتبرونها غير فعالة بما يكفي.

لا يجاهد المجتمع الحديث من أجل الاستهلاك المعتدل والمعقول ، بل يهدف المجتمع إلى إشباع الرغبات اللحظية. بالإضافة إلى ذلك ، تغلغل المجتمع الاستهلاكي في روسيا في غياب المنظمين المقيدين في شكل وعي بيئي متطور للمستهلكين ونظام صارم للرقابة البيئية من قبل الدولة. اليوم لا توجد ثقافة الاستهلاك حتى الآن ، إنها فقط في المستقبل. مهمة المجتمع هي غرس ثقافة الاستهلاك في الشباب الحديث ومبادئ الاستهلاك الصديقة للبيئة ، والإدارة البيئية الرشيدة.

الجمعة 05/05/2015 الجمعة 06/05/2015

عمر الاستهلاك

اليوم ، الجزء الرئيسي من البشرية لم يعد يواجه مسألة البقاء الأولي. يمكنك كسب المال مقابل السكن والملابس والطعام حتى في بلدان ما يسمى بالعالم الثالث. ومع ذلك ، فإن حضارة السوق الحديثة ، بمساعدة جميع وسائل الإعلام والتواصل المتاحة ، تقنع الشخص بأنه ملزم ليس فقط بالعيش ، بل العيش بشكل جيد.

حسنًا في مجتمع الاستهلاك الشامل ، عندما يمتلك الشخص مجموعة معينة من القيم المادية. في الوقت نفسه ، لا يُطلب من المستهلك امتلاك هذه المجموعة من الفوائد فحسب ، بل المشاركة في عمليات الضرب والتحديث المستمرة. يتضح هذا من خلال فترات منتظمة من 3-4 أسابيع ، وتغيير المجموعات في متاجر الملابس ، والإصدارات المستمرة من الموديلات الجديدة "فائقة الحداثة" من الهواتف والأجهزة اللوحية وأجهزة الكمبيوتر والأجهزة المنزلية والسيارات. تتزايد سرعة التوريد ، وتصبح رغبات المستهلكين أكثر تطوراً كل عام.

كان Thorstein Bunde Veblen أول من اهتم بالدراسة العلمية والنظرية لمشكلة الاستهلاك ، في عام 1899 كتب كتاب The Theory of the Leisure Class: An Economic Study of Institutions ، والذي أوجز فيه مشكلة ما يسمى الاستهلاك ، والذي أطلق عليه لاحقًا اسم "تأثير فيبلين" في النظرية الاقتصادية. بدوره ، ذكر عالم النفس والفيلسوف إريك فروم في كتاب "أن نملك أو نكون؟" أثار مشكلة الاستهلاك الشامل المفرط ، وفي الوقت نفسه أدخل مصطلح "المجتمع الاستهلاكي" في الاستخدام العلمي الواسع. في وقت لاحق ، كتب باحثون بارزون مثل جان بودريلار ، الذي طرح نظرية المحاكاة ، عن المجتمع الاستهلاكي. جيل دولوز ، الذي عبر عن مفهومي "الجسد بدون أعضاء" و "آلة الرغبة" ؛ أثار دينيس ميدوز في كتابه "حدود النمو" مشكلة تحول القيم الأخلاقية في المجتمع الاستهلاكي الشامل. وهربرت ماركوز ، الذي ابتكر مفهوم "الرجل أحادي البعد" القادر على الاستهلاك فقط. لاحقًا ، قدم بنجامين باربر المصطلح الخاص McWorld ، الذي يميز العالم الحديث استنادًا إلى مبادئ الاستهلاك الجماعي ، وكتب بيير بورديو ، متحدثًا عن التلفزيون ودور الصحافة ، عن ظاهرة التفكير السريع الناتجة عن تقنيات التلفزيون للإبداع السريع. معلومات سهلة الهضم. أصبح فن البوب ​​\ u200b \ u200b وعمل ما بعد الحداثيين بمثابة نقد للمجتمع الاستهلاكي في الفن. يستمر البحث من قبل العلماء والفنانين في هذا الاتجاه اليوم ، لكن لم يتمكن أحد من تحقيق أي نتيجة مرئية من شأنها أن تجعل الناس يتخلون عن النزعة الاستهلاكية الجماعية.

تظهر الممارسة أنه يتم إجراء المزيد من الأبحاث اليوم في مجال التسويق ، والتي تهدف إلى إيجاد أدوات إضافية للتأثير على وعي المستهلك ورغباته وعواطفه. تشكل نتائج هذه الدراسات أساس الحملات الإعلانية واسعة النطاق التي تزيد من عدد المعجبين بمنتج / علامة تجارية معينة. تكمن المفارقة ، كقاعدة عامة ، في حقيقة أن الشخص ببساطة لا يحتاج إلى سلع أو خدمات مفروضة عليه جيدًا بكل الوسائل المتاحة. إذا اختفت جميع مطاعم ماكدونالدز أو كنتاكي فرايد تشيكن فجأة من على وجه الأرض ، فلن يحدث شيء رهيب. كما قال مارك توين ذات مرة ، "الحضارة هي آلة لإنتاج الاحتياجات التي لا حاجة لها."

يضاف إلى ذلك حقيقة أن "المستجدات" المعلن عنها على نطاق واسع تختلف عن الموديلات السابقة فقط في تحسينات فنية طفيفة أو حصريًا في التصميم في شكل شكل جديد من المصابيح الأمامية أو انحناءات إضافية للجسم. في السعي وراء أذواق المستهلكين المتزايدة ، ومصنعي السيارات ، والأدوات ، والأجهزة المنزلية يوفرون جودة منتجاتهم. يتم تعويض التنوع السطحي الذي يقدمه المعلنون للمستهلكين من خلال التوحيد التقني الداخلي لـ "المنتجات الجديدة". ببساطة لا يملك المهندسون الوقت لابتكار شيء ثوري ، حيث يجبرهم سباق السوق على المستهلك على إطلاق عناصر جديدة في وقت أقصر من أي وقت مضى. لذلك ، وفقًا للإحصاءات ، إذا أصدرت شركات تصنيع الهواتف المحمولة في أواخر التسعينيات 2-3 نماذج جديدة كل شهرين ، اليوم ، في نفس الفترة ، يمكن أن يصل عدد المنتجات الجديدة المعلن عنها إلى عشرة. كما تم تقليل وقت تطوير طراز السيارة الجديد من 4 إلى 2 سنوات في المتوسط. الوضع مع ماركات الملابس ليس أفضل. نصيب الأسد من تكاليفها هو تكلفة الحملات الإعلانية واسعة النطاق ، وليس الإنتاج نفسه. المشي لعدة سنوات في نفس الملابس (مع هاتف واحد لأكثر من ستة أشهر ، وقيادة نفس السيارة لأكثر من خمس سنوات) أصبح غير مقبول اجتماعيًا ، وهو نوع من السلوك المنحرف. في الوقت نفسه ، لم يعد المصنعون والبائعون أنفسهم عمليًا يستخدمون شعارات مثل "أحذية لن يتم هدمها". يعيش المجتمع الاستهلاكي وفقًا لمبدأ: اشترِ اليوم ، وتخلص منه غدًا. تصبح الأشياء تقريبا قابلة للتصرف. وهنا تكمن مشكلة أخرى: المستهلك لا يعرف كيف يقدر الأشياء حقًا. بعد كل شيء ، يستمع إلى الإعلانات ، وتدعي أنه بدلاً من شيء واحد ، يمكنك بسهولة شراء واحدة "أفضل" أخرى (وأيضًا بسعر أكثر جاذبية).

بالإضافة إلى الجانب الاقتصادي البحت للمجتمع الاستهلاكي ، هناك أيضًا جانب اجتماعي - سياسي (يرتبط بالجانب النفسي والاجتماعي والأخلاقي). كما يجادل الماركسيون وغيرهم من منتقدي المجتمع الاستهلاكي الشامل ، فإن النقطة الأساسية في التفكير في النزعة الاستهلاكية هي الأخلاق ، أو بالأحرى غيابها. في رأيهم ، أصبحت أيديولوجية المجتمع الاستهلاكي ، التي أصبحت أقوى بعد الحرب العالمية الثانية في الولايات المتحدة وعدد من دول أوروبا الغربية ، بديلاً للأخلاق. في ظروف الحرية الليبرالية ، التي تمنح كل شخص الحق في اختيار المبادئ الأخلاقية ومعايير الحياة الأكثر ملاءمة له ، يصبح أداء المجتمع - بسبب الافتقار إلى الأخلاق الأساسية للمجتمع بأسره - صعبًا إلى حد ما (يمكنك لا أكتب كل شيء في القوانين). الطريقة الوحيدة لإبقاء المجتمع تحت نوع من السيطرة على الأقل في مثل هذه الظروف ، بالإضافة إلى طريق القوة ، هو السيطرة على الناس من خلال رغباتهم واحتياجاتهم. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الشخص الذي يركز على استهلاك السلع المادية لا يفكر كثيرًا في العالم الذي يعيش فيه. وهذا يبسط إلى حد كبير مهمة المديرين.

من الناحية الاجتماعية ، تؤدي النزعة الاستهلاكية إلى ظهور موقف مشوه للشخص تجاه الأشخاص والأشياء المحيطة. يدرك المستهلكون قيمة الشيء ليس من حيث فائدته الحقيقية أو جودته ، ولكن من حيث توافق هذا الشيء مع اتجاهات وقواعد السلوك التي تضعها وسائل الإعلام والإعلان والفنون الجماهيرية (الأفلام ، موسيقى البوب ​​، الفيديو) . بالمناسبة ، توجد النزعة الاستهلاكية في مختلف مجالات المجتمع ، بدءًا من الحياة اليومية إلى "تقنيات الحياة" أو الفن الجماعي الكبير ، المصمم للعمل في السوق وتشكيل الذوق العام لنمط حياة المستهلك. أما بالنسبة للعلاقات الشخصية ، في مجتمع الاستهلاك الشامل ، فإن تقييم شخص من قبل شخص آخر يحدث فقط من خلال النظر في امتثاله / عدم امتثاله لمتطلبات السوق. يصبح الشخص أيضًا نوعًا من السلع ، يجب أن يكون قادرًا على بيع نفسه بشكل مربح.

للأسف ، لا يقدم معظم منظري اقتصاد السوق الحديث إجابة لا لبس فيها على السؤال حول المكان الذي ستقود فيه النزعة الاستهلاكية الطائشة العالم. لقد أدى الاستهلاك الجماعي بالفعل إلى ظهور عدد من المشكلات العالمية (البيئية والأخلاقية) والمشكلات النفسية الضيقة جدًا (على سبيل المثال ، إدمان التسوق أو ، من الناحية العلمية ، هوس الذعر). وتجدر الإشارة إلى أن موارد الكوكب ليست لانهائية (على عكس الاحتياجات البشرية المحفزة بشكل نشط) ، وكذلك أسواق السلع والخدمات وآفاق تقسيم عالمي إضافي للعمل. لذلك ، عاجلاً أم آجلاً ، سيبدأ الاستهلاك في الانخفاض ، وهذا بدوره سيتطلب جهودًا ملحوظة من البشرية التي أفسدها المسوقون بالفعل. من الجدير البدء في الاستعداد مسبقًا ، ومن يدري ، ربما كان ظهور بعض الثقافات الفرعية مثل علامات الشوارع أو الحد الأدنى من الخطوات الأولى للبشرية في مستقبل ما بعد المستهلك لكوكبنا.

المجتمع الاستهلاكي: الجوهر ، الخصائص

من سمات المجتمع الحديث "المجتمع الاستهلاكي". يتجلى مبدأ الاستهلاك بشكل خاص في البلدان المتقدمة اقتصاديًا: يتم إنفاق المزيد والمزيد من الأموال على الترفيه ، والترفيه ، وعلى المنتجات غير المطلوبة ، وما إلى ذلك.

اعتبر عالم الاجتماع الفرنسي جان بودريلار جوهر المجتمع الاستهلاكي في العمل الذي يحمل نفس الاسم. يسمي الاستهلاك سلسلة من ردود الفعل النفسية مدفوعة بالسحر الحديث الذي تكون طبيعته غير واعية. إنه يعتقد أن المجتمع الاستهلاكي هو مجتمع خداع الذات ، حيث لا توجد مشاعر حقيقية ولا ثقافة ممكنة ، وحيث تكون الوفرة نتيجة لندرة مقنعة ومحمية بعناية ، والتي لها معنى القانون الهيكلي لبقاء الإنسان. العالم الحديث.

المفهوم الأساسي للبنية الاجتماعية - السعادة - يعتبر بودريار مبدأ مطلقًا للمجتمع الاستهلاكي. منح السعادة بخصائص كمية تقاس من خلال سمات التمايز الاجتماعي ، فهو يرى أنها أساس الديمقراطية الحديثة ، ومعناها المساواة بين جميع الناس أمام علامات النجاح والازدهار ، إلخ. وبعبارة أخرى ، قيمة المستهلك من البضائع مطلقة ولا تعتمد على شخص معين. في الحضارة الحديثة ، لا يوجد مستهلك عقلاني يقوم باختياره بشكل مستقل. إن الاختيار الفردي الذي تمليه الاحتياجات الحقيقية هو أمر خادع - تمليه بنية المجتمع الاستهلاكي ذاتها ، والتي لا تولي أهمية للأشياء ، ولكن للقيم المجردة ، المتطابقة مع العلامات المنفصلة عنها. يتم إنتاج الاحتياجات معًا من خلال السلع التي ترضيهم. يعتمد اختيار السلع على الرغبة في الاختلاف الاجتماعي ، وبما أن دعم هذه الاختلافات هو شرط حيوي لوجود الحضارة الحديثة ، فإن الحاجة تظل دائمًا غير مرضية. الضمان الاجتماعي ، تصبح "السعادة" من ضرورات المجتمع الاستهلاكي الذي لا يشجع السلبية والادخار ، حيث يتبعها فقدان قدرة المستهلك.

خصائص المجتمع الاستهلاكي (حسب Baudrillard)

(ب) إضفاء الطابع الشخصي أو الفروق الهامشية الأقل (LMR)

تؤدي الطبيعة الوظيفية التي تخدم الشخص في المجتمع الاستهلاكي إلى توليف الفردية من العلامات والاختلافات المؤكدة. في مجال الاختلافات في الإشارات ، لا يوجد مجال لاختلاف حقيقي قائم على سمات الشخصية الحقيقية. كل شيء - من الرفاهية والحق في وقت الفراغ لإظهار التبسيط - مدرج في مجموعة الاختلافات الاجتماعية البحتة التي شرعها النظام نفسه. حتى البحث الصادق عن واقع ضائع ، معرفة الذات ، له تأثير فقط على إحداث فرق اجتماعي - الآلية الدافعة الرئيسية للمجتمع الاستهلاكي. إن إضفاء الطابع الشخصي على الشخص في العلامات يضع كل شيء حسب نوعه. إن نموذج الرجل المتطلب والمرأة التي تعتني بنفسها هي نفس المُثُل العالمية المعلنة قانونًا والتي لها معنى ديمقراطي فقط في ملكيتهما لكونها مرغوبة على قدم المساواة للجميع.

ь ثقافة المعلومات الجماهيرية

علاقة الثقافة الجماهيرية بالثقافة التقليدية مماثلة لعلاقة الموضة بالأشياء. مثلما تعتمد الموضة على تقادم الأشياء ، فإن الثقافة الجماهيرية تقوم على تقادم القيم التقليدية. لذلك ، يتم إنشاء الثقافة الجماهيرية في البداية للاستخدام على المدى القصير ، وهي بيئة تتغير فيها العلامات. واجبها هو مطلب الملاءمة ، والحداثة ، والملاءمة الوظيفية للمستهلك البشري. يؤدي تطوير وسائل الاتصال إلى فقدان الأساس الرمزي للتواصل البشري. بدلًا من الفردية ، تأتي الثقافة الحية بمثابة طقوس لإشارات لا معنى لها ولا محتوى لها. يتم تشكيل حد أدنى معين من هذه العلامات ، وهو أمر إلزامي لكل شخص "مثقف". يعرّف بودريل هذا الحد الأدنى بأنه "أصغر ثقافة مشتركة" تلعب دور "دليل المواطنة الثقافية" في الوعي الجماهيري. إن صفة عالم الاستهلاك هي الفن الهابط - وهو شيء لا قيمة له وليس له جوهر ، ولكنه يتميز بسيل من التوزيع ، له طبيعة طبقية. استهلاك عنصر الفن الهابط هو بداية محاكاة في الموضة ، وشراء سمة مميزة.

تعكس وسائل الإعلام وتعزز الطبيعة الشمولية للمجتمع الاستهلاكي. إن جوهر هذه الشمولية هو "تجانس" الأحداث ، ومنحها حقوقًا متساوية قبل تصور المستهلك. تقتل وسائل الإعلام المحتوى الحي للعالم ، وتستخرج منه الأحداث فقط ، التي يتقلص محتواها ، بدورها ، إلى مجرد إشارات لا نهاية لها لبعضها البعض. على أساس هذا الموقف من الواقع الحقيقي ، تشكل وسائل الإعلام "واقعًا جديدًا" لا يحتوي على مقولات الحقيقة والخطأ. يتكون "الواقع الجديد" ، الذي يشارك فيه الإعلان أيضًا ، من "أحداث زائفة" ، لا يسبق حدوثها أي رقابة. لا يتطلب الإعلان تحليلاً لمصداقية محتواه ، ولكنه يتطلب ثقة بالنفس. بهذا المعنى ، فهو نبوي.

(ب) الجسم أجمل ما يمكن استهلاكه

يقدم المجتمع الاستهلاكي عبادة الجسد ، التي تؤسس ليس فقط العالم ، ولكن أيضًا الشخص نفسه. إنه يجبر الشخص على التلاعب بجسده ، لجعله أداة للقضاء على الاختلافات الاجتماعية. يتم استبدال المفاهيم التقليدية للجمال والإثارة الجنسية بوظائف - يتم احتسابها كمواد خاصة بقدرة المستهلك. يصبح الجسد نظيرًا مبسطًا للروح - يحتاج إلى "العثور عليه" و "اكتشافه" و "معرفة" و "حفظه". يصبح موضوع الأساطير الحديثة ، وفي جوهره لم يعد ماديًا. الجسد هو موضوع الاستهلاك ، جنبا إلى جنب مع المالك ، تستهلكه الطب ومجلات الموضة. يتم دفع النشاط الجنسي المرتبط به إلى المعايير المحددة وبالتالي يتم تسويقه ، يصبح عنصرًا من نظام الإنتاج.

دراما الترفيه ، أو استحالة قتل الوقت

للوقت قيمة استخدام. لا يمكن أن تكون حرة حقًا ، لأن حريتها متوقعة ومحسوبة من خلال هيكل المجتمع الاستهلاكي. بالمعنى التقليدي ، يختفي الوقت - ولم يعد تقسيمه إلى حر ، أو ممتع ، أو غير مستهلك هو المعيار الأساسي لتمييزه. الوقت متجانس في وضعه كعنصر إنتاج. وقت الفراغ ليس أكثر من وقت للشفاء. لقد أصبح الناس "مضيعة للمال والوقت". في المجتمع الاستهلاكي ، لا يمكن قتل الوقت ، ولا يمكن إنفاقه خارج نظام الاستهلاك.

(ب) تصوف الرعاية

"تحت أشعة الشمس ، يستحم المستهلكون العصريون بأشعة الشمس." إن الوجه الوقائي والحصيف والاهتمام للمجتمع الاستهلاكي ليس أكثر من آلية دفاعه التي تخفي "نظام قوة عالمي قائم على أيديولوجية الكرم ، حيث يخفي" العمل الصالح "الربح". يتم تعويض اللارمزية ، وإضفاء الطابع الموضوعي على العلاقات بين الناس من خلال علامات المشاركة والنية الحسنة. المساعدة ، والخنوع ، وأيديولوجية الهبة - هذه حقائق منهجية للمجتمع الحديث تخفي الآليات الاقتصادية الحقيقية. هذه الحقائق تلزم المستهلك أن يعتبر نفسه مريضًا ومعوقًا ويحتاج إلى مساعدة من نظام الخدمة العالمي.

(ب) شذوذ في مجتمع ثري

مع الوفرة الواضحة ، تنشأ عبادة غير مباشرة للعنف كنوع من وسائل الأمان التي تحول الشخص من التفكير في الحرية إلى التفكير في السعادة. الوفرة تغلف الشخص وتضعه حتمًا أمام أخلاق جديدة ، والتي ليست نتيجة للتقدم. في هذا الوضع يظهر نوع جديد من العنف ، وهو تعويض عن الوفرة ونوع من البرهان على عدم استقراره. دليل آخر هو التعب المستمر والاكتئاب ، والتي أصبحت مجرد نتائج لوفرة الحياة الحديثة وتبسيطها وأتمتتها. http://ru.wikipedia.org/wiki/Consumer community

كل عام تزداد احتياجات المجتمع أكثر فأكثر ، مما يؤدي إلى بعض التغييرات الاقتصادية والاجتماعية.

ü في التجارة وقطاع الخدمات ، دور المحلات الصغيرة آخذ في التناقص. تبدأ مراكز التسوق الكبيرة ومحلات السوبر ماركت في لعب الدور الرئيسي. أصبح التسوق شكلاً شائعًا من الأنشطة الترفيهية.

د- أدت الثورة في مجال الاتصالات (انتشار الإنترنت وشبكات الهاتف المحمول) إلى تكوين فضاء معلوماتي جديد وتوسيع مجال الاتصال. علاوة على ذلك ، يصبح الوصول إلى هذا الفضاء والمشاركة في الاتصالات خدمات مدفوعة الأجر.

l ينتج العمل ظواهر ثقافية مثل الأذواق والرغبات والقيم وقواعد السلوك والمصالح. يلعب الإعلان دورًا مهمًا في هذا.

(ب) تولد المنافسة بين المنتجين منافسة المستهلكين. يسعى الشخص في المجتمع الاستهلاكي إلى الاستهلاك بطريقة تجعله ، من ناحية ، "ليس أسوأ من الآخرين" ، ومن ناحية أخرى ، "لا يندمج مع الجمهور".

ü يظهر نظام ائتمان متطور ، بطاقات بنكية ، بطاقات عملاء عاديين ، إلخ.

د- يتغير هيكل تكلفة السلع والخدمات بشكل كبير. غالبًا ما يتضمن سعرًا رمزيًا "للعلامة التجارية" (علامة تجارية) ، عندما تكون تكلفة سلع الشركات "المشهورة" أكثر بكثير من تكلفة المنتجات المماثلة لمصنعين "أقل ترويجًا".

(ب) تسارع وتيرة تغيير الموضة. تنخفض قيمة الأشياء وتصبح قديمة بشكل أسرع مما تبلى جسديًا.

ü أصبح التعليم ، وخاصة التعليم العالي ، خدمة مدفوعة الأجر في السوق.

أصبحت الثقافة البدنية والرياضة منتجة للنظارات ومشتري للرياضيين. أصبح الوصول إلى التربية البدنية خدمة سوق.

نوع استهلاك المجتمع الصناعي. نوع الاستهلاك لما يسمى بالمجتمع الاستهلاكي الشامل (أعلى مرحلة من تطور المجتمع الصناعي). نوع استهلاك المجتمع ما بعد الصناعي ...

نظرة على الحاجات البشرية من وجهة نظر الاقتصاد. التنمية الاقتصادية للمجتمع

يطور كل نوع من أنواع الاستهلاك نظامًا محددًا للاحتياجات ونمطًا مطابقًا لنشاط الخدمة. دعونا نصف السمات الرئيسية لهذه الأنواع من الاستهلاك. 2.1 ...

المجتمع المدني: التاريخ والقضايا المعاصرة

في الدراسات النظرية للمجتمع المدني ، يمكن التمييز بين تفسيرين رئيسيين لجوهره ، وفهمان مختلفان لهذا المفهوم. الأكثر تقليدية ، على الرغم من ترك المسرح ، كانت وجهة النظر ...

لماذا ، على الرغم من كل الأهوال التي يؤدي بها استهلاك المواد المنشطة نفسيا ، إلى الناس ، وقبل كل شيء ، الشباب ...

تاريخ ظهور وعواقب الإدمان على المخدرات

دراسة متأنية لوضع المخدرات في روسيا تؤدي إلى انعكاسات حزينة - من الواضح أن تجديدًا حادًا للمشاركين في تهريب المخدرات ومتعاطي المخدرات ...

القيم العالمية لمجتمع الاستهلاك الشامل

المجتمع الاستهلاكي هو استعارة واسعة الانتشار لوصف حالة المجتمع الحديث ، التي تتميز بالتصنيع والتحضر ، وتوحيد الإنتاج ، وإضفاء البيروقراطية على الحياة العامة ...

أساسيات وخصائص المسار الروسي إلى مجتمع المعلومات

منذ منتصف الستينيات من القرن الماضي ، يناقش علماء الاجتماع والفلاسفة الاجتماعيون الغربيون (D. للتنمية الاجتماعية ...

استهلاك السلع والخدمات المادية من قبل السكان

تميز القرن العشرون بتغيير جوهري في الوضع الاقتصادي - كان هناك انتقال من نقص الإنتاج وندرة الإنتاج إلى فائض في إنتاج السلع الاستهلاكية الأساسية ، بدلاً من الأسئلة حول ...

عملية تحقيق الذات لدى الشباب في المجتمع الاستهلاكي

يُطلق على المجتمع الحديث اسم المجتمع الاستهلاكي ، حيث توجد المعلومات والثقافة الجماهيرية فقط لتحفيز عملية الحصول على سلع مادية مختلفة تحل محل النظراء الروحيين ، والتي بدورها ...

خطة جالوب الخماسية الأبعاد لتحسين الرأي العام CSI

هناك العديد من وجهات النظر المختلفة حول ماهية الرأي العام. يمكن العثور على ما يقرب من عشرين تعريفًا في الأدب الروسي وحده ...

تطوير المجتمع المدني كشرط ضروري لضمان الأمن الاجتماعي والسياسي

يظهر مصطلح المجتمع المدني ذاته بفضل أرسطو. في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، تلقى فهمًا جديدًا وتطويرًا. مبسط...

تنمية مجتمع المعرفة في الظروف الحديثة

في جميع مراحل تطور الأفكار حول مجتمع المعرفة ، ظلت مشكلة الترسيم بين هذه الأفكار ونظريات التحولات الاجتماعية الأخرى قائمة. من الواضح أن نظريات مجتمع المعلومات ...

دور الثقافات الفرعية في حياة الشباب الحديث (مثال دراسة ثقافة الهيب هوب)

دخل مفهوم "الثقافة الفرعية" في التداول العلمي مؤخرًا نسبيًا. حتى منتصف الثمانينيات ، لم يتم العثور عليها في الأدبيات المرجعية. تم إدخال المصطلح في التداول العلمي في الثلاثينيات. من القرن العشرين لعالم الاجتماع الأمريكي ت. روززاك ...

الأسرة كموضوع للاستهلاك

مستهلك إستراتيجية الأزمات العائلية من الممكن اعتبار مفهوم الأسرة في التسويق من وجهتي نظر مختلفتين. من ناحية أخرى ، الأسرة مؤسسة اجتماعية ، أي مجموعة من المعتقدات والمعايير والمواقف والقيم ...

التقسيم الطبقي الاجتماعي للمجتمع

التقسيم الطبقي الاجتماعي المجتمع عدم المساواة بالمعنى السياسي ، المجتمع المنغلق هو مجتمع يتم فيه استبعاد أو تقييد حركة الأفراد أو المعلومات من بلد إلى آخر ...

المجتمع الاستهلاكي

تم تقديم المصطلح لأول مرة من قبل عالم الاجتماع الألماني إريك فروم.

ينشأ المجتمع الاستهلاكي نتيجة لتطور الرأسمالية ، مصحوبًا بتطور اقتصادي وتكنولوجي سريع وتغيرات اجتماعية مثل نمو الدخل ، مما يغير بشكل كبير هيكل الاستهلاك ؛ تقليل طول يوم العمل وزيادة وقت الفراغ ؛ عدم وضوح الهيكل الطبقي ؛ إضفاء الطابع الفردي على الاستهلاك.

ملامح المجتمع الاستهلاكي

• في التجارة وقطاع الخدمات ، يتناقص دور المتاجر الصغيرة. بدأت مراكز التسوق الكبيرة ومحلات السوبر ماركت في لعب الدور الرئيسي. أصبح التسوق شكلاً شائعًا من أشكال الترفيه.
• أدت الثورة في مجال الاتصالات (انتشار الإنترنت وشبكات الهاتف المحمول) إلى تكوين فضاء معلومات جديد وتوسع مجال الاتصال. علاوة على ذلك ، يصبح الوصول إلى هذا الفضاء والمشاركة في الاتصالات خدمات مدفوعة ، مستحيلة دون وجود وسيط (مزود).
• يرتبط النظام الاقتصادي ارتباطًا وثيقًا بثقافة الاستهلاك. ينتج العمل ظواهر ثقافية مثل الأذواق والرغبات والقيم وقواعد السلوك والمصالح. يلعب الإعلان دورًا مهمًا في هذا ، حيث يخترق أعمق طبقات الوعي.
• تولد المنافسة بين المنتجين منافسة المستهلكين. يسعى الشخص في المجتمع الاستهلاكي إلى الاستهلاك بطريقة تجعله ، من ناحية ، "ليس أسوأ من الآخرين" ، ومن ناحية أخرى ، "لا يندمج مع الجمهور". لا يعكس الاستهلاك الفردي الخصائص الاجتماعية للمستهلك فقط ، كونه دليلًا على وضعه الاجتماعي ، بل يعكس أيضًا سمات أسلوب حياته الفردي.

الحجج في الدفاع عن المجتمع الاستهلاكي

بين علماء الاجتماع والشخصيات العامة هناك العديد من أنصار المجتمع الاستهلاكي والنزعة الاستهلاكية. أطروحاتهم الرئيسية هي:

• يساهم الاستهلاك في ظهور حكومة جيدة ومسؤولة تساهم في الاستقرار الاجتماعي طويل الأمد الذي يحتاجه المجتمع.
• في المجتمع الاستهلاكي ، يكون لدى المنتجين حافز لتحسين وإنشاء سلع وخدمات جديدة ، مما يساهم في التقدم بشكل عام.
• تعد معايير المستهلك العالية حافزًا لكسب المال ، ونتيجة لذلك ، العمل الجاد والدراسات طويلة الأجل والتدريب المتقدم.
• يساهم الاستهلاك في الحد من التوتر الاجتماعي.
• تخفف دوافع المستهلك السلوكية من حدة النعرات القومية والدينية ، مما يساعد على الحد من التطرف وزيادة التسامح. بالإضافة إلى ذلك ، يميل الشخص في المجتمع الاستهلاكي إلى أن يكون أقل نفورًا من المخاطرة.
• يطالب أعضاء المجتمع الاستهلاكي بمعايير بيئية أعلى ومنتجات صديقة للبيئة ، مما يجبر المصنعين على إنشائها.
• يساهم استهلاك المواد الخام والبضائع من دول "العالم الثالث" في تنميتها.

الحجج ضد المجتمع الاستهلاكي

• المجتمع الاستهلاكي يجعل الشخص معتمداً ، معتمداً.
• الهدف الرئيسي للفرد هو الاستهلاك ، والعمل الجاد والدراسة والتدريب المتقدم ليست سوى أثر جانبي.
• أساس المجتمع الاستهلاكي هو الموارد الطبيعية ، وكثير منها لا يمكن الاستغناء عنه.
• يوجد المجتمع الاستهلاكي حصريًا في البلدان المتقدمة للغاية ، بينما تستخدم دول العالم الثالث كملحق للمواد الخام.
• في المجتمع الاستهلاكي ، يتم تشجيع تسريع العمليات. بما في ذلك تسريع العمليات السلبية والمدمرة.
• في المجتمع الاستهلاكي ، يتم تقليل مسؤولية الفرد. لذلك ، على سبيل المثال ، تقع مسؤولية التلوث البيئي الناجم عن الانبعاثات من المصانع بالكامل على عاتق الشركة المصنعة وليس على عاتق المستهلك.
• ازدواجية عملية التطوير. من أجل أداء المجتمع الاستهلاكي ، لا تكفي سوى طبقة رقيقة من الناس لضمان التقدم. تخضع لمتطلبات أعلى. الباقي ، يشارك معظم المجتمع في ضمان التشغيل السلس للتكنولوجيا. يتم تقليل متطلبات مثل هؤلاء الناس.
• تنكر القيم الأخلاقية للمجتمع الاستهلاكي الحاجة إلى التطور العقلي والأخلاقي والروحي الشامل للفرد. هذا يؤدي إلى خداع الناس ، وتدهورهم كأفراد ، وتدهور الثقافة الجماهيرية. بالإضافة إلى ذلك ، فإنه يبسط التلاعب بالوعي ، لأنه من السهل جدًا خداع الأشخاص الجاهلين المظلمين. كتب دكتور في العلوم الفيزيائية والرياضية ، الأكاديمي في الأكاديمية الروسية للعلوم فلاديمير أرنولد:

أوضح لي الزملاء الأمريكيون ذلك انخفاض مستوى الثقافة العامة والتعليم المدرسي في بلدهم - إنجاز واع من أجل الأهداف الاقتصادية. الحقيقة هي أنه بعد قراءة الكتب ، يصبح الشخص المتعلم أسوأ مشتر: يشتري القليل من الغسالات والسيارات ، ويبدأ في تفضيل موزارت أو فان جوخ أو شكسبير أو النظريات عليهم. يعاني اقتصاد المجتمع الاستهلاكي من هذا ، وقبل كل شيء ، دخل أصحاب الحياة - لذلك يسعون جاهدين منع الثقافة والتعليم(وهو ما يمنعهم ، بالإضافة إلى ذلك ، من التلاعب بالسكان ، مثل قطيع خالٍ من الذكاء).

• تدين العديد من المنظمات الدينية رسميًا المُثل العليا للمجتمع الاستهلاكي ، بحجة أنها تتعارض مع العقائد الدينية وتدمر الحالة العقلية والجسدية لشخص لديه عواطف. على وجه الخصوص ، جادل البطريرك كيريل من موسكو وعموم روسيا بهذا الموقف بالحجج التالية:

الناس العاديون يشترون شيئًا - ويفرحون. والاستهلاك الجامح يسلب هذه الفرح ... الإنسان يسرق نفسه. إذا سلك المجتمع بأسره طريق هذا الاستهلاك الجامح ، فإن الأرض لنا ، ولن تتحمل مواردها! لقد ثبت بالفعل أنه إذا كان متوسط ​​مستوى الاستهلاك هو نفسه كما هو الحال في الولايات المتحدة ، فإن الموارد الرئيسية ستستمر 40-50 عامًا فقط. لم يمنحنا الله الموارد اللازمة لتمكيننا جميعًا من العيش على هذا النحو. وإذا كان الجميع لا يستطيعون العيش على هذا النحو ، فماذا تعني هذه التفاوتات الهائلة في الملكية؟

- "البطريرك كيريل:" أتيت حاجاً "، جريدة الحجج والحقائق في أوكرانيا العدد 32 (677) بتاريخ 8/5/2009.

في روسيا

المجتمع الاستهلاكي في فترة ما بعد الاتحاد السوفيتي في روسيا: وفقًا لـ Rossiyskaya Biznes-Gazeta ، يُظهر تحليل السنوات الخمس الماضية ارتفاعًا مستمرًا في معدلات تطور السوق الاستهلاكية الروسية - نمو بنسبة 10-15٪ سنويًا. حتى التأثير السلبي للعمليات التضخمية لا يوقف الاتجاه الذي ظهر منذ عام 2000 لتحويل روسيا إلى مجتمع استهلاكي ما بعد صناعي. أدت الأزمة المالية في الفترة 2008-2009 في روسيا إلى تباطؤ وتيرة تنمية المجتمع الاستهلاكي.

وفقا للبنك المركزي في في روسيا ، كان هناك اتجاه لمعدل نمو الإنفاق الاستهلاكي للسكان لتتجاوز معدل نمو دخلها. خبراء بنك روسيا واثقون من إلقاء اللوم على الإقراض الاستهلاكي ، الذي يتطور بوتيرة سريعة ويغير نفسية الروس ، ويحفز الاستهلاك.

الظواهر ذات الصلة

فيشيزم - الإدمان على الأشياء ، القيم المادية على حساب القيم الروحية. تم استخدام المصطلح بشكل أساسي في الاتحاد السوفياتي ، حيث لم يتم تحديد مكانة الأشياء في كثير من الأحيان من خلال التكلفة ، ولكن بالندرة - وبالتالي ، كان كثير من الناس قلقين بشأن "الحصول عليها".

"الأنفلونزا" الانفلونزا ) مصطلح مكون من كلمتي إنفلونزا (إنفلونزا) و ثراء (ثروة). يشير إلى "وباء" العمل المفرط (على سبيل المثال ، عندما يكسب الشخص أموالاً إضافية بالإضافة إلى الوظيفة الرئيسية) ، ونمو ديون المستهلك والقلق المستمر بشأن وضعه المالي.

أنظر أيضا

• "عالم جديد شجاع" (ديستوبيا من تأليف ألدوس هكسلي)
• "مفترسات القرن" (قصة الأخوان ستروغاتسكي)
• "نادي القتال" (فيلم)
• "99 فرنك" (فيلم)

ملاحظات

المؤلفات

• بودريلارد ، ج.جمعية المستهلك. أساطير وهياكل. - L. ، Thousand Oaks ، NY ، Delhi: SAGE Publications ، 1998. - ISBN 0-7619-5691-3
• مايلز ، س.الاستهلاكية كطريقة للحياة. - لندن: منشورات SAGE ، 1998.
• ديبورد ، جاي إرنستجمعية Spectacle.
• ليمونوف ، إي ف.المصح التأديبي. - سان بطرسبرج. : أمفورا ، 2002. - ISBN 5-94278-320-9
• إيلين ، ف.المجتمع الاستهلاكي: النموذج النظري والواقع الروسي.
• إيلين ف.الاستهلاك كخطاب. - سانت بطرسبرغ: Intersocis ، 2008.
• إيلين ف.حياة ووجود شباب العاصمة الروسية. الهيكلة الاجتماعية للحياة اليومية للمجتمع الاستهلاكي. - سانت بطرسبرغ: Intersocis ، 2007. - ISBN 978-5-94348-044-7

الروابط

• Kondratiev K. Ya.المجتمع الاستهلاكي الحديث وقيوده البيئية // طاقة. - 2005. - رقم 10. - س 60-66.
• سوفرونوف أنتوموني ف.إنتاج نظرية الاستهلاك // المعرفة قوة. - 2002. - № 7.
• جيمسون ف.ما بعد الحداثة والمجتمع الاستهلاكي // الشعارات. - 2000. - رقم 4. - ص 63-77.
• هل للمجتمع الاستهلاكي مستقبل؟ محاضرة لبيوتر موستوفوي مع موقع Polit.ru

عالم عالمي
العمليات	العولمة الغربية (الاقتصادية) توحيد توحيد التكامل (دولي)
المجتمع	الثقافة الجماهيرية المجتمع الجماهيري المجتمع الاستهلاكيوسائل الإعلام
مواضيع ذات صلة	الاستيعاب الثقافي التجارة الدولية الثورة العلمية والتكنولوجية الشمولية الحضارة

مؤسسة ويكيميديا. 2010.

شاهد ما هو "مجتمع المستهلك" في القواميس الأخرى:

إنجليزي المجتمع والمستهلك ألمانية Konsumgesellschaft. المجتمع الحديث للبلدان الصناعية ، الذي يتميز بالاستهلاك الهائل للسلع المادية وتشكيل نظام مناسب للتوجهات والمواقف القيمية. سم.… … موسوعة علم الاجتماع

من اللغة الإنجليزية: المجتمع الاستهلاكي. من كتاب "وسائل رفع المزاج" (1973) لعالم السياسة الأمريكي إيفان إليش (مواليد 1926). القاموس الموسوعي للكلمات والعبارات المجنحة. موسكو: مطبعة لوكي. فاديم سيروف. 2003 ... قاموس الكلمات والعبارات المجنحة

المجتمع الاستهلاكي- استعارة واسعة الانتشار لوصف حالة المجتمع الحديث ، التي تتميز بالتصنيع والتحضر ، وتوحيد الإنتاج ، وبيروقراطية الحياة العامة ، وانتشار "الثقافة الجماهيرية" ، ... ... الموسوعة السياسية الحالية العظيمة

- "المجتمع الاستهلاكي" (fr. La société de consommation: ses mythes et ses plans) هو عمل اجتماعي فلسفي لجان بودريلار ، كتب في عام 1970. تم نشر الترجمة الروسية من قبل E. A. Samarskaya في عام 2006 ...... ويكيبيديا

مجتمع المستهلك (المستهلك)- إنجليزي. المجتمع والمستهلك ألمانية Konsumgesellschaft. المجتمع الحديث للبلدان الصناعية ، الذي يتميز بالاستهلاك الهائل للسلع المادية وتشكيل نظام مناسب للتوجهات والمواقف القيمية. سم.… … القاموس التوضيحي لعلم الاجتماع

- (الفرنسية La Société du مشهد) كتاب بقلم جاي ديبورد عام 1967. الكتاب مخصص لتحليل المجتمع الغربي الحديث انطلاقا من المواقف اليسارية الراديكالية. يعرّف غاي ديبورد جوهر الدولة الحديثة على أنه فقدان الفورية: "كل شيء ... ... ويكيبيديا

مجتمع الاستهلاك- (مجتمع المستهلك) يجسد هذا المصطلح فكرة أن المجتمعات الحديثة تختلف من حيث أنها منظمة بشكل متزايد حول الاستهلاك. السمات المميزة للمجتمعات الاستهلاكية هي موضوع بسرعة ... ... القاموس الاجتماعي