شجرة الأنساب للغات الهندو أوروبية: أمثلة ، مجموعات لغوية ، ميزات. موسوعة المدرسة
XP. 2.6.88. عصر الحضارات البدائية. شجرة العالم للغات.
الكسندر سيرجيفيتش سوفوروف ("الكسندر سوفوري").
التسلسل الزمني لتاريخ التنمية البشرية
خبرة في إعادة بناء تسلسل الأحداث التاريخية في الزمان والمكان في ارتباط مع النشاط الشمسي
الكتاب الثاني. تطور البشرية قبل عصرنا.
الجزء 6. عصر الحضارات البدائية.
الفصل 88
رسم توضيحي من الإنترنت المفتوح.
عصر حقب الحياة الحديثة. الفترة البشرية. العصر الجليدي.
العصر الحجري القديم. العصر الحجري القديم الأوسط.
العصر الجليدي. العصر الحجري المتأخر. أواخر العصر الحجري القديم.
69000 ق
أرض. أوراسيا. نصف الكرة الشمالي. جليد فالداي. مستوى المحيطات في العالم. في كل مكان. هجرات البدائيين. الإنسانية البدائية الحديثة. الإنسان العاقل إنسان نياندرتال هو جنس من الجنس البشري من إنسان نياندرتال الذكي الكلاسيكي. Homo sapiens sapiens هو جنس بشري من البشر الجدد الأذكياء-باليو-كرون-ماجنونس. نظام المشاعي البدائي (حضارة بدائية). راسوجينيسيس. فصل واختلاط الأجناس واللغات. شجرة العالم للغات. عائلة كبيرة للغة الأوروبية الآسيوية. 69000 ق
مرحلة العصر البليستوسيني الأعلى القديم (134000 - 39000 قبل الميلاد). Würm و Vistula و Valdai و Wisconsin Glaciation (70000-11000 قبل الميلاد).
بداية المرحلة المبكرة من التجلد في فالداي (تفير) ، حيث أصبح المناخ في أراضي سهل أوروبا الشرقية (الروسية) باردًا ولكنه رطب. استمرار مرحلة التبريد “Glacial Wurm II A (Perigor I-II)” (78000-67000 قبل الميلاد). مستوى المحيط العالمي 100 متر تحت المستوى الحالي.
يتم تسهيل تكوين الأجناس الحديثة للبشرية البدائية من خلال العزلة الجغرافية المميزة والانقسام بين المجموعات العرقية البشرية.
جميع الأشخاص البدائيين تقريبًا هم أكلة لحوم البشر ويمكنهم اصطياد بعضهم البعض عندما يلتقون. في الوقت نفسه ، ترتبط جميع الأجناس البشرية البدائية ببعضها البعض من خلال أجناس انتقالية أو وسيطة أو أنواع من السكان المحليين.
في سياق التطور التاريخي ، تختلط الأجناس البشرية باستمرار ولا توجد في شكلها النقي. إن اختلاط القبائل والشعوب والأعراق يؤدي حتماً وطبيعياً إلى اختلاط اللغات وتكييفها وظهور (ولادة) اللغات.
ظهور "شجرة العالم للغات" (70000-60.000 قبل الميلاد).
أصبحت عائلة اللغة البدائية للبرج البدائي "توريت" بيئة لتشكيل مجموعة من اللغات الأولية في هذا الوقت: اللغات الأسترالية ، والأمريكية الهندية ، والخويسانية ، والهندية والمحيط الهادئ ، والنيلية الصحراوية ، والأوراسية ، والنيجر والكونغو. .
تضم عائلة اللغة الهندية الأمريكية أكثر من 50 مجموعة وأكثر من 1000 لغة.
تضم عائلة اللغة الأسترالية 32 مجموعة وحوالي 300 لغة.
تضم عائلة اللغات الهندية والمحيط الهادئ أو "Papuan" أكثر من 800 لغة ، وحوالي 20 مجموعة وعائلات كبيرة ، والتي قد لا تكون مرتبطة بشكل خاص.
تضم عائلة لغة Khoisan لغات وقبائل Bushman-Hottentot.
تضم عائلة اللغات Nilo-Saharan حوالي 350 لغة منفصلة.
تتكون عائلة لغة النيجر-الكونغو من لغات النيجر-كردفانيان والكونغو-كردفانية (حوالي 1000 لغة) واللغات الكردفانية المناسبة.
الأكثر عددًا والأغنى من الناحية النحوية هي عائلة اللغة الأوراسية الكبيرة - وهي سليل مباشر للغة البدائية للبرج الأولي "Turit".
المراجعات
يبلغ الجمهور اليومي لبوابة Proza.ru حوالي 100 ألف زائر ، يشاهدون بشكل إجمالي أكثر من نصف مليون صفحة وفقًا لعداد المرور الموجود على يمين هذا النص. يحتوي كل عمود على رقمين: عدد المشاهدات وعدد الزوار.
عند دراسة لغة Avestan ، نستخدم الكتاب المدرسي لـ S.N. سوكولوف ، الذي يحتوي على معجم غير عادي - قاموس للغة القديمة. لم أجد شيئًا كهذا أبدًا سواء في المدرسة أو في الجامعة عند دراسة اللغات الأجنبية الحديثة. لا يوفر فقط ترجمة لكلمة Avestan إلى الروسية ، ولكنه يعطي أيضًا عددًا من الكلمات من لغات أخرى ، وهي: الهندية ، والفارسية القديمة ، والفارسية الوسطى ، والفارسية الجديدة وغير المألوفة تمامًا - الآرامية ، والصغدية ، والتات ، والياغنوبي وغيرها. مهتمًا بهذا النهج في تجميع القاموس ، لجأنا إلى الموسوعة اللغوية وتعلمنا الكثير من الأشياء الممتعة ؛ نظرًا لأن الموضوع صعب بالنسبة لغير المتخصصين ، فإننا نقدم معلومات لقرائنا في شكل نظرة عامة موجزة.
من التقاليد الشفوية للزيرفانيين ، نعلم أن هناك خمسة أجناس على الأرض لها أصل كوني (باستثناء اللون الأزرق الأصلي). جاء أسلاف العرق الأبيض من نجوم Big Dipper وجلبوا إلى الأرض عقيدة الخير والشر والاختيار الحر للإنسان. يطلق عليهم الآريين. قبل 40 ألف سنة ، سكنوا قارة Arctida ، التي لا وجود لها الآن ، غرقت نتيجة كارثة سببها دوران محور الأرض بعد موت كوكب فايثون. لم يمت الآريون جنبًا إلى جنب مع Arctida ، لكنهم ذهبوا جنوبًا ، وهناك أسسوا دولتهم الخاصة في خيرت. تم اكتشاف "بلد المدن" في جبال الأورال الجنوبية ، وأشهرها في السنوات الأخيرة أصبح Arkaim. ولد زرادشت في جبال الأورال وأصبح نبيًا لتعاليم الآريين. يمكن الافتراض أنه نظرًا لأن التعليم كان ينتقل من فم إلى فم لعدة قرون وتم تسجيله فقط في أوقات لاحقة باسم "Avesta" ، كانت اللغة ، التي كانت قد ماتت بالفعل في ذلك الوقت والمعروفة باسم Avestan ، هي لغة هؤلاء الناس القدامى. بالإضافة إلى ذلك ، تعتبر اللغة فئة معقدة وواسعة إلى حد ما ، لأنه بالإضافة إلى الكلام ، يعرف الجميع لغة الرموز والإيماءات والموسيقى والرقص وتعبيرات الوجه والتواصل التخاطري. الكلمة - "verbos" - تمتلك قوة عظيمة في البداية. "في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله والكلمة كان الله" (إنجيل يوحنا ، 1.1). اكتشف العلماء جسيمًا سليمًا - فونون - وادعوا أن الأرض موجودة داخل أحد هذه الفونون ، أي كوننا هو في الأساس الكلمة.
ترك لنا الآريون القدماء كلمتهم - ما تم حفظه في "الأفستا" ، الكلمة الطيبة المقدسة ، الصلوات ، المانترا. لا تتمتع كلمتنا اليومية اليومية بهذه القوة (على الرغم من أن الجميع يعرف أن كلمة ما يمكن أن تقتل شخصًا ما وتبعثه من جديد) ، فإن لغتنا متناثرة ، ونتحدث في الكليشيهات ، وغالبًا ما يضيع المعنى الأصلي ، مظلمًا وغير واضح. الأطفال الصغار فقط هم القادرون على فهم معنى الكلمات ، لكن الكبار يضحكون فقط على سذاجة الأطفال ويعيدون تدريب الأطفال السخفاء بجد ، مما يجبرهم على فقدان فتات الفهم الحقيقي.
يروي الكتاب المقدس قصة برج بابل: "كان لكل الأرض لغة واحدة ولهجة واحدة" (تكوين ، 11.1). لا نعرف ما إذا كانت هذه اللهجة الفردية هي لغة العرق الأزرق الأرضي الأصلي. نظرًا لأن الشفرة الكونية واحدة ، فمن الواضح أن الأجناس التي جاءت إلى الأرض كان لها أيضًا اتصال لفظي. كانت هناك خمسة أعراق في خمس قارات مختلفة ، لكنها الآن مختلطة في كل واحد منا. يمكن للمرء أن يفترض فقط أن شجرة اللغات لها خمسة جذور. باستخدام طريقة علم اللغة المقارن ، يقوم العلماء ببناء شجرة اللغات الخاصة بهم. يقترحون أنه في البداية كان هناك إنسان نياندرتال. نحن نعلم أنه ليس كذلك. نعم ، لقد كانوا كذلك ، لكنهم ليسوا أسلافنا ، وليس أولئك الذين انحدرنا منهم. إذا كان لدينا دمائهم ، فسيتم تقديمها ، وليست أساسية. لم يكن أسلافنا قرودًا ، لقد كانوا أعلى منا من نواح كثيرة ، وسيظهر هذا يومًا ما لنا جميعًا. الآن هذه المعرفة ليست متاحة للجميع. لذلك ، في البداية ، دعونا نلقي نظرة فاحصة على اللغات الموجودة حاليًا وبعضها الذي لم يعد موجودًا في التداول الحي.
عدد اللغات التي يتحدث بها ويتحدث بها شعوب العالم اليوم تتراوح من 2500 إلى 5000. من المستحيل إعطاء رقم دقيق ، لأن. في كثير من الحالات ، تكون الاختلافات بين اللغات المختلفة ، وكذلك بين لهجات نفس اللغة ، مشروطة. كل لغات العالم مقسمة إلى عائلات حسب الروابط الجينية. تعد عائلة اللغات الهندو أوروبية واحدة من أكثر اللغات التي تمت دراستها ومعروفة حتى بالنسبة للأشخاص عديمي الخبرة. لقد أصبحت ، في الواقع ، أول عائلة لغوية ، مفترضة كشكل خاص من أشكال توحيد اللغات عن طريق القرابة. تنحدر اللغات التي تتكون منها الأسرة من لغة أولية مشتركة - لغة الأساس. في حالة الأسرة الهندية الأوروبية ، تسمى هذه اللغة الأولية "الهندو أوروبية المشتركة" أو "الهندو أوروبية" أو "بروتو الهندو أوروبية". حتى الطريقة التاريخية المقارنة المستخدمة في علم اللغة نشأت في دراسة عدد من اللغات ، والتي سميت فيما بعد الهندو أوروبية.
تأمل في تكوين لغوي موجز للعائلة الهندية الأوروبية.
1. مجموعة الحثيين - اللوفيين (أو الأناضول) - أقدم النصوص المسمارية
القرنين الثامن عشر والثالث عشر. قبل الميلاد. والهيروغليفية ، التي كانت موجودة حتى القرنين التاسع والثامن. قبل الميلاد. في آسيا الصغرى ، بالإضافة إلى عدد من النقوش من العصور القديمة في القرنين السابع والثالث. BC ، إلخ.
2. مجموعة هندية أو هندية آرية (النصف الشمالي من شبه القارة الهندية ، لانكا). وتشمل هذه:
- اللغة الفيدية ("ريجفيدا" - نهاية الثانية - بداية الألفية الأولى قبل الميلاد) ؛
- السنسكريتية الكلاسيكية والملحمية والبوذية (منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد).
تنتمي هذه اللغات (الشكل 1) إلى أقدم العصور.
يتم تمثيل فترة الهند الوسطى بالعديد من اللغات واللهجات (من منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد). هذه هي لغة بالي (لغة القانون البوذي) ، والممارسات (على سبيل المثال ، نقوش القرنين الأول والرابع) ، واللغات الأدبية لشوراسيني ، وماغادي ، إلخ. اللغات).
تبدأ الفترة الهندية الجديدة في القرن العاشر. هذه أكثر من عشرين لغة رئيسية والعديد من اللهجات. هناك تصنيفات مختلفة ، لكننا سنذكر فقط بعضًا منها: الهندية ، والغوجاراتية (لغة الفارس الهندي) ، والبنغالية ، والبهارية ، إلخ. يتضمن هذا أيضًا لغة باريا المكتشفة مؤخرًا ، بالإضافة إلى لغة الروما.
تضم المجموعة الهندية الآرية أيضًا اللغات الدرديكية والنورستانية القريبة منها. أحيانًا يتم النظر إليهم مع الإيرانيين ، وأحيانًا يتم فصلهم في مجموعة منفصلة.
3 - المجموعة الإيرانية "،
- أفستان (مخطوطات من القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، تعكس النصوص الساسانية الكنسية في منتصف الألفية الأولى ، والتي بدورها تعود إلى سجلات أرشاكيد السابقة التي تحتفظ بسمات تتوافق مع العصر الفيدى) ؛
- اللغة الفارسية القديمة - لغة الكتابات المسمارية الأخمينية في القرنين السادس والرابع. قبل الميلاد. (أهمها Behistunskaya) ؛
- اللغة الوسيطة (يمكن الحكم عليها فقط من خلال البيانات الطبوغرافية) ؛
- لغة السكيثية (تمت استعادة حوالي 200 كلمة فقط من السجلات اليونانية).
اللغات المدرجة تنتمي إلى الفترة القديمة.
الفترة الوسطى (القرنان الرابع والثالث قبل الميلاد - القرنان الثامن والتاسع الميلادي):
- الفارسية الوسطى (بهلوي) - القرنان الثاني والثالث. - ممثلة بالنقوش على الأختام ، والأحجار الكريمة ، والعملات المعدنية ، والأواني ، والنقوش الصخرية ، وأغنى الأدب الزرادشتي والمانوي ، حيث توجد اختلافات ملحوظة (كما يقترح العلماء ، ذات طبيعة لهجة). حتى القرن السابع كانت اللغة الفارسية الوسطى هي اللغة الرسمية للدولة الساسانية ، وبعد الفتح العربي تم الحفاظ عليها في المجتمعات الزرادشتية في إيران وبين الفرس في الهند ؛ إنه استمرار للفارسية القديمة ورائد للفارسية الجديدة.
- اللغة البارثية - من القرن الأول. قبل الميلاد. - لغة الوثائق الاقتصادية. النقوش والحروف والنصوص المانوية.
- صغديان ، التي كانت منتشرة سابقًا في إقليم سغد القديم ، أو سغديانا ، في الوادي والروافد العليا لنهر زيرافشان مع مركزه في سمرقند. تم ذكر الاسم الجغرافي "Sogd" في "Avesta" ؛ له استمرار في لغة اليغنوبي ؛
- خوارزميان ، ويمثلها جزء من نقش على إناء من القرن الثالث قبل الميلاد. قبل الميلاد ، وثائق أرشيفية من Toprak-Kala ، يفترض القرن الثالث. م ، مسردات في عمل عربي من القرن الثالث عشر ، عبارات في قاموس عربي-فارسي من القرنين الحادي عشر والثاني عشر. إلخ.؛
- ساكا أو خوتانوساك - لغة النقوش الإيرانية من خوتان ، تومشوك ، إلخ. (القرنين السابع والعاشر) ؛
- Bactrian (أو Eteotokhar) - نقش من Surkhkotal (شمال أفغانستان ، من المفترض أن القرنين الأول والثاني) ؛ عملات كوشان وهفتاليت ؛
- لغة آلان - شمال القوقاز وسهول جنوب روسيا ؛ تم الحفاظ على العديد من العبارات من قبل الكاتب البيزنطي في القرن الثاني عشر. Ioann Tsetsa ، نقش Zelen-Chuk على شاهد القبر في القرن العاشر ، بيانات الطوبونومستيك والاقتراضات Alanian في اللغة الهنغارية.
الفترة الجديدة تحسب من القرنين الثامن والتاسع. ومتوفر باللغات التالية:
- الفارسية (أو الفارسية ، والفارسية ، والفارسية ، والدارية) - لغة أغنى الأدب ؛ اللغة الرسمية لجمهورية إيران الإسلامية ، لغة التواصل بين الأعراق ؛ موزعة في إيران وأفغانستان وباكستان والهند والعراق والإمارات العربية المتحدة ، في جمهوريات القوقاز وآسيا الوسطى (ما يسمى الإيرانية) ؛ يتحدث بها حوالي 23 مليون شخص.
- الداري (الفارسية - كابولي ، كابول - الفارسية) - إحدى اللغتين الرئيسيتين في أفغانستان ؛
- تعود اللغة الطاجيكية ، إلى جانب الفارسية والدارية ، إلى لغة الأدب الكلاسيكي في القرنين التاسع والسادس عشر (ما يسمى بالداري الكلاسيكية): روداكي ، فردوسي ، سعدي ، حافظ ، عمر خيام ، جامعي.
بالإضافة إلى ذلك ، تضم مجموعة اللغات الإيرانية الحديثة: الباشتو (الباشتو ، الأفغانية) ، واللهجات الكردية واللورية والبختيار (غير المكتوبة) ، والبلوشية (البلوشية) ، والتات ، والتاليش ، وجيلان ومازنداران ، ولهجات إيران الوسطى والغربية ( يزدي أو غابري ، نايني ، ناتانزي ، خوري ، إلخ) ، لغات باراتشي ، أورموري ، كومزاري ، أوسيتيا ، بامير (شوغنان ، روشان ، بارتانج ، أورشور ، ساريكول ، يازغوليام ، فاخ ، منجان ، يدغا).
4. مجموعة Tokhar ، المجموعات الفرعية A و B (الشرقية ، Karashar ، أو Turfan ، والغربية ، Kuchan - في شينجيانغ في القرنين الخامس والثامن).
5. اللغة الأرمنية: القديمة - grabar ، لغة المعالم الأثرية في القرنين الخامس والحادي عشر ، في منتصف القرنين الثاني عشر والسادس عشر ، جديدة من القرن السابع عشر. الأشخبار ، التي شكلت أساس النسخة الشرقية من اللغة الأدبية ، والغربية التي لها أدب غني أيضًا.
6. اللغة الفريجية (في الجزء الغربي من آسيا الصغرى) - النقوش الفريجية القديمة في القرنين الثامن والثالث. قبل الميلاد ، نقوش فريجية جديدة من القرنين الثاني والثالث. إلخ.
7. اللغة التراقية (في الجزء الشرقي من البلقان وفي الشمال الغربي من آسيا الصغرى) - القرنين الخامس والثالث. قبل الميلاد.
8. المجموعة الإيليرية (في الجزء الغربي من البلقان وجزئيًا في جنوب شرق إيطاليا) - القرنين السادس والأخير. قبل الميلاد.
9. اللغة الألبانية - أول آثار القرن الخامس عشر.
10. لغة البندقية (في شمال شرق إيطاليا) - من القرنين السادس إلى الأول. قبل الميلاد. (250 نقشا).
11. المجموعة اليونانية - أقدم نقوش كريت الميسينية من كنوسوس ، بيلوس ، ميسينا (القرنين الخامس عشر والحادي عشر قبل الميلاد) ، لغة قصائد هوميروس (القرن التاسع قبل الميلاد) ، كوين (من القرن الرابع إلى القرن الميلادي) ، اليونانية الوسطى ، أو البيزنطية (من بداية عصرنا إلى القرن الخامس عشر) ، نوعان مختلفان من اليونانية الحديثة.
12. المجموعة الإيطالية - اللاتينية القديمة ، في الفترة الوسطى - اللاتينية الشعبية (المبتذلة) ، في الفترة الجديدة - اللغات الرومانسية (الفرنسية ، الإسبانية ، البرتغالية ، الإيطالية ، إلخ).
13. مجموعة سلتيك (من أيرلندا إلى جبال البرانس) ، والتي تتميز فيها مجموعة الغاليك ، والبريطانية (اللغتان الويلزية والبريتونية) والجويديليك (الأيرلندية ، والغالية ، والاسكتلندية ، ومانكس المنقرض).
14. المجموعة الجرمانية (على سبيل المثال ، لغة إيدا ، لغة بيوولف ، لغة كتابات ألفريد العظيم ، الألمانية ، البوير ، الأنجلو سكسونية ، الإسكندنافية ، إلخ).
15. لغات البلطيق - الغربية (البروسية ، يات-فياتشكي ، إلخ.) والشرقية (الليتوانية ، اللاتفية ، اللاتفية ، إلخ).
16 - المجموعة السلافية:
- السلافية الجنوبية - اللغة السلافية القديمة في القرنين العاشر والحادي عشر ، البلغارية ، المقدونية ، الصربية ، الكرواتية ، السلوفينية ؛
- السلافية الغربية - التشيكية ، السلوفاكية ، البولندية ، إلخ ؛
- السلافية الشرقية - الروسية والأوكرانية والبيلاروسية.
بلا شك ، كانت هناك لغات هندو أوروبية أخرى.
نطاقات الزمان والمكان للغات الهندو أوروبية هائلة: في الوقت المناسب - من بداية الألفية الثانية قبل الميلاد ، في الفضاء من ساحل المحيط الأطلسي في الغرب إلى آسيا الوسطى في الشرق ، من الدول الاسكندنافية في الشمال إلى البحر الأبيض المتوسط في الجنوب.
(تنتهي المتابعة)
أعد هذا الاستعراض إيفانوف يو بي ، إيفانوفا إم بي.
استمرار. "ميترا" №4
تنتمي لغة Avestan التي ندرسها إلى فرع اللغات الهندو-إيرانية لعائلة الهندو أوروبية. يبلغ العدد الإجمالي للمتحدثين الهندو إيرانيين 850 مليون شخص.
الآثار القديمة لـ Rig Veda و Avesta قريبة جدًا من بعضها البعض لدرجة أن العلماء يقترحون اعتبارها متغيرات من نفس النص الأصلي. نفس الاسم arya- هو اسم شائع للشعبين اللذين انفصلا فيما بعد بسبب الهجرة ، مما أدى إلى تقسيم اللغات الهندية الإيرانية إلى مجموعتين ، بدأ عزلهما مع دخول أسلاف الحديثين. الهند الآريون في شمال غرب الهند.
يتم التحدث باللغات الإيرانية الآن في إيران وأفغانستان والعراق وتركيا وباكستان والهند وطاجيكستان وأوسيتيا والقوقاز وآسيا الوسطى. إجمالي عدد المتحدثين 81 مليون شخص.
يقسم التصنيف التاريخي والجيني اللغات الإيرانية إلى مجموعتين رئيسيتين: الغربية والشرقية ، مع التقسيم اللاحق لكل منها إلى شمالية وجنوبية (بالنسبة للمجموعة الشرقية من اللغات الإيرانية ، هذا التقسيم ليس واضحًا تمامًا).
لغات شمال غرب إيران:
ميت - متوسط ، بارثي ؛
المعيشة - الكردية ، والبلوشية ، والتالية ، وجيلان ، ومازنداران ، وعدد من اللغات الصغيرة غير المكتوبة في إيران والعراق وتركيا ولغات Parachi و Omuri.
لغات جنوب غرب إيران:
ميت - الفارسية القديمة ، الفارسية الوسطى (بهلوي) ؛
المعيشة - الفارسية والطاجيكية والدارية (الفارسية الكابولية) والخزار والكمزارية وعدد من اللغات واللهجات الثانوية في إيران.
لغات شمال شرق إيران:
ميت - محشوش ، ألانيان ، سغديان ، خورزميان ؛
المعيشة - أوسيتيان ، يغنوب.
اللغات الإيرانية الجنوبية الشرقية:
ميت - باكتريان ، ساكا (خوتان ، تومشوك ، إلخ) ؛
المعيشة - الأفغانية (الباشتو) ، لغات بامير.
تعتبر لغة أفستان ميتة ولها عدد من السمات الغربية والشرقية.
تم استخدام أنظمة إشارات مختلفة لتسجيل الكلام باللغات الإيرانية. أقدم الآثار هي النقوش المسمارية (القرن السادس قبل الميلاد). تم تسجيل ترانيم أفستان في حوالي القرن الرابع. ن. ه. الأبجدية الخاصة على أساس اللغة الفارسية الوسطى. آثار اللغة الفارسية الوسطى (من القرنين الثاني والثالث قبل الميلاد) ، البارثية (من القرن الأول قبل الميلاد) ، الصغديان (من القرن الرابع الميلادي) ، الخوارزميان جزئيًا (من القرن الثالث قبل الميلاد). الكتابة الآرامية (الشكل 2-4). جاء جزء من النصوص الخوارزمية إلى القرنين الثاني عشر والثالث عشر. في الأبجدية العربية في الكتابات العربية. استخدمت لغة خوتانوساك (منذ القرن السابع الميلادي) نوعًا مختلفًا من نص براهمي الهندي (الشكل 5). استخدم البكتريون (حوالي القرن الثاني الميلادي) الأبجدية اليونانية. تستخدم الفارسية والدارية والأفغانية والبلوشية أنواعًا مختلفة من الأبجدية العربية (الشكل 6 و 7). الطاجيكية ، والتات ، والأوسيتية - أبجديات تستند إلى الرسومات الروسية. استخدم الأكراد الرسومات الروسية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية السابق ، والنص اللاتيني في سوريا والعراق ، والنص العربي في الباقي. اللغات الأخرى عمليا غير مكتوبة.
النص الآرامي ، الذي يُطلق عليه أيضًا اسم الغرب السامي ، هو نص شبه أبجدي يتكون فقط من أحرف تعبر عن "حرف ساكن + تعسفي أو حرف متحرك صفري" مع اتجاه الكتابة من اليمين إلى اليسار. من المفترض أنه تم اختراعه في النصف الأول - منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. في شرق البحر الأبيض المتوسط. الكتابة السامية الغربية هي سلف العديد من الأبجديات العالمية. من المفترض أن الأنواع الأربعة المعروفة حاليًا لها نموذج أولي قديم ، لكن لم يتم اكتشافها بعد. يميز:
الكتابة السينائية الفلسطينية - 22-24 حرفًا (المعالم: نقوش قصيرة - نقوش على الجدران ؛ تتم قراءة الكلمات الفردية فقط ؛ حوالي القرن الثاني عشر قبل الميلاد) ؛
الخط الكنعاني (الفينيقي) الخطي ، 22 حرفًا ، النصف الثاني - نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد. ه ؛
الأوغاريتية - على شكل إسفين خطي ، تشبه في مظهرها الكتابة المسمارية السومرية - الأكادية ، ولكنها غير مرتبطة بها وراثيًا ؛ عربي ، خطي - 28-29 حرفًا (نقوش على المعدن والحجر).
تغيرت الأشكال الخارجية للعلامات بمرور الوقت إلى درجة لا يمكن معها التعرف عليها ، حيث تم تمييز عشرة أنواع مستقلة من الكتابة السامية الغربية: الفينيقية (والبونيقية) الخطية الصحيحة ، الآرامية القديمة المخطوطة ، السامرية ، اليهودية "المربع" ، تدمر ، النبطي ، السوري ، الأبجدية الفلسطينية المسيحية ، المندائية ، المانوية من أصل آرامي.
في الواقع ، فإن تاريخ تطور الكتابة هو موضوع محادثة منفصلة كبيرة ومثيرة للاهتمام للغاية ، وهنا نحن مجبرون على حصر أنفسنا في عدد قليل من الملاحظات الدنيئة.
من الواضح أن الخط السينائي الفلسطيني اندمج مع الفينيقيين قبل عصرنا بوقت طويل ، وتلاشت الكتابة المسمارية الأوغاريتية في وقت مبكر من الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. ، أحد المتغيرات العربية كان موجودًا في جنوب شبه الجزيرة العربية حتى القرن السابع. ن. ه ، وفي أفريقيا أدى إلى ظهور الرسالة الإثيوبية. تم تبني الأبجدية الفينيقية الخطية في آسيا الصغرى ، مما أدى إلى ظهور الأبجديات الغربية ، وانتشرت في شكل متصل (متصل) في جميع أنحاء الشرق الأدنى والشرق الأوسط ، مما أدى إلى ظهور الأبجديات الشرقية. داخل الدولة الفارسية للأخمينيين (القرنان السادس والرابع قبل الميلاد) من آسيا الصغرى إلى الهند ، انتشرت مع الآرامية الإكليريكية وأدت إلى ظهور العديد من الأصناف. النص ، المكتوب بدون حروف العلة وعادة بدون تقسيم إلى كلمات ، كان يُنظر إليه بصعوبة وبالتدريج ، في البداية بشكل غير متسق ، اختياريًا ، بدأ تقديم ما يسمى "matres lectiones" ، أو "الأمهات القارئات". هذه هي العلامات "،" والحروف المقابلة لـ h ، j ، w ، والتي بدأ استخدامها أولاً للإشارة إلى diphthongs au ، ai ، ثم للدلالة على أحرف العلة الطويلة ، وفقط في العصور الوسطى بدأوا في الإشارة إلى جميع أحرف العلة على العموم. بعد الفتح المقدوني ، أصبح من المعتاد في المراسلات التجارية كتابة بعض الكلمات والصيغ الكتابية المعروفة جيدًا باللغة الآرامية ، وبقية النص بالحروف الآرامية باللغة المحلية. لذلك تم تطبيق الأبجدية الآرامية على اللغة الفارسية ، التي كان لها في السابق خط مسماري خاص بها.
على التين. 8 في مثال الحرفين "م" و "ن" يمكن للمرء أن يتتبع التطور إلى الغرب (نحو اللاتينية) وإلى الشرق (إلى النص العربي) للنقوش الفينيقية الأصلية للحروف المقابلة (قارن مع الشكل. 9).
في وقت لاحق ، في أشكال مختلفة من الاختزال ، بدأ استخدام الأبجدية الآرامية للغات إيرانية أخرى: البارثية ، والصغديانية ، والخوارزمية ، والفارسية الوسطى ، والتي على أساسها تم إنشاء أبجدية أفستان في وقت كان فيه تقليد أفستان الشفوي بأكمله مهددًا . يمكنك قراءة المزيد حول هذا الموضوع في Mary Boys. بمساعدتها ، سنحاول تتبع التغييرات في لغة وكتابة الزرادشتيين على مدى آلاف السنين من وجود الدين.
لذلك ، في العصور القديمة ، كما يعتقد العلماء ، كان هناك شعب واحد يسمى Proto-Indo-Iranians ، أو الآريين ، الذين انقسموا فيما بعد إلى فرعين: الإيرانيين ، الذين استقروا في أراضي المرتفعات الإيرانية ، والهند- الآريون ، الذين استقروا في إقليم هندوستان. من المفترض أن هذا حدث في بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. تُعرف اللغات الهندية الأوروبية القديمة من السجلات المكتوبة في الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. المجموعتان الرئيسيتان من اللغات الآرية هما الهندية الآرية والإيرانية. تم نقل الأفستا في ذلك الوقت شفهياً ، نظر الإيرانيون القدماء إلى الرسالة على أنها اختراع الشيطان. ومع ذلك ، كما هو مذكور في "Arda Viraz Namage" ، حتى في عهد الأخمينيين ، تم تسجيل الأفستا على 12 ألف جلود ثور أحرقها الإسكندر الأكبر. ولكن لأغراض عملية ، تم استخدام الكتابة: اللغة الفارسية القديمة - الكتابة المسمارية (نقش بهينستون لداريوس ، إلخ) والآرامية ، أو اللغة السامية. في القوة العظيمة للأخمينيين ، سُمح للمزبائن باستخدام لغاتهم الخاصة - البارثية ، الصغدية ، إلخ ، لكن الآرامية ظلت لغة الكتابة. علاوة على ذلك ، كان الفرس أنفسهم يمتلكونها ويستخدمونها ، ولم تكن اللغة الفارسية منتشرة في ذلك الوقت. في القرن الرابع. قبل الميلاد ه. غزا الإسكندر الأكبر الإمبراطورية الأخمينية بأكملها تقريبًا. جلب الفاتحون الأبجدية اليونانية إلى إيران وكان على الإيرانيين تعلمها للتواصل مع الحكام الجدد ، على الرغم من أنه بحلول ذلك الوقت أصبحت اللغة والكتابة الآرامية وسيلة إيرانية شائعة للاتصال الكتابي.
تحت حكم السلوقيين (أي بعد الإسكندر الأكبر) في المقاطعات (المرزبانيات السابقة) ، بدأت نصوص مختلفة بالظهور على الأساس الآرامي - البارثية ، الفارسية الوسطى ، الصغديان ، الخوارزمية. في الوقت نفسه ، غزت قبيلة بارني البدوية الإيرانية بارثيا ، حيث تبنوا عقيدتهم واللغة البارثية والخط الآرامي. غزت قبيلة إيرانية أخرى باكتريا ، حيث تحولوا إلى لغة باكتريا والنص اليوناني ، وفي النهاية إلى البراكريتس (اللغات الهندية) والعقيدة البوذية. خلال الفترة البارثية (في نهايتها) ، لم تعد الآرامية هي اللغة المكتوبة الشائعة. توقفوا عن ترجمة الكلام الإيراني إلى الآرامية ، وبدأوا في القراءة والكتابة باللغة الإيرانية فقط. ظلت الكلمات الآرامية الشائعة في الشكل الإيراني للأيدوجرامات - نقوش آرامية لنقل الكلمات الإيرانية المقابلة (تم تتبعها من القطع ، والعملات المعدنية ، والرقائق ، وما إلى ذلك).
في الحقبة التالية ، في عهد الساسانيين ، نشأت بدعة رهيبة - المانوية ، تشبه ظاهريًا الزرادشتية ، ولكنها في جوهرها كانت في مقابلها مباشرة. كان ماني إيرانيًا من عائلة بارثية ، لكنه نشأ في بابل وتحدث الآرامية. أخذته شابور إلى المحكمة ، وتم ترجمة دليل تعاليم ماني إلى اللغة الفارسية الوسطى ("شوبراجان"). في الوقت نفسه ، تمت ترجمة اللغة الفارسية الوسطى مع تفسير وتعليق (Zend) إلى Avesta ، وبذل الكهنة الزرادشتية جهودًا جادة لإصلاح نصوصهم المقدسة كتابةً. لكن الأبجدية البهلوية تسببت في اعتراضات خطيرة للكهنة الزرادشتية ، حيث كان من المستحيل نقل الأصوات المقدسة للغة أفيستان بدقة. وهكذا ، في عهد الساسانيين الأخيرين ، في عهد خسروف أنوشيرفان ، تم اختراع أبجدية أفستان على أساس اللغة الفارسية الوسطى ، والتي تحتوي على 48 حرفًا بدلاً من 20 بهلوي ، وبمساعدتها كان من الممكن تصوير كل حرف متحرك وكل حرف ساكن. بحلول ذلك الوقت ، أصبحت اللغة الفارسية هي اللغة الرسمية الوحيدة في إيران ، وتم حظر اللغة البارثية تمامًا (في الكتابة).
لذلك ، تمت كتابة Avesta بأبجدية Avestan التي تم إنشاؤها خصيصًا. ثم في القرن السابع تلاه غزو عربي رهيب ، وفي المكاتب الحكومية ، تم استبدال اللغة الفارسية الوسطى باللغة العربية ، ثم تمت ترجمة الكتابات الفارسية الوسطى إلى العربية. أصبحت اللغة العربية لغة الآداب. لكن الزرادشتيين ، حتى القرن العاشر ، استخدموا اللغة الفارسية الوسطى ، وفقط من القرن العاشر. بدأوا في الكتابة باللغة الفارسية الجديدة بالاقتراضات العربية وبالأبجدية العربية. وبهذه الطريقة ، على سبيل المثال ، بحلول عام 957 ، تم إجراء مراسلات من الكتابة الفارسية إلى العربية للسجل الساساني "خفاداي ناماغ" ("كتاب الملوك") ، والذي أصبح أساسًا لقصيدة الفردوسي "شاهنامه" ، والتي تمت كتابتها أيضًا باللغة الأبجدية العربية.
أثناء الفتوحات التركية ثم المغولية ، اختفت مجموعات كبيرة من الكتب المقدسة ، بما في ذلك جميع نسخ Sasanian Avesta. الكتب التي تم حفظها تم نسخها وتخزينها بجدية. انتقل جزء من الزرادشتيين إلى الهند ، على ساحل ولاية غوجارات ، وأسسوا مجتمع بارسيس الهندي. لقد تعلموا التحدث بالغوجاراتية ، وأتقنوا اللغة السنسكريتية واستخدموها في ترجمة النصوص الدينية الزرادشتية. أصبحت اللغة الفارسية الوسطى لغة ميتة للفرس ، وفي القرن الثاني عشر. أعاد الكاهن نيريوسانغ داوالا كتابة نصوص بهلوية صعبة (انظر الشكل 10-12) بأحرف Avestan الواضحة ، وبدأ يطلق عليها اسم pazend (من pa-zend - "بالتفسير"). في وقت لاحق ، بدأ إنشاء نسخ غوجاراتية من أعمال Avestan و Pahlavi القائمة على الترجمات السنسكريتية. لقد انتشروا في الحياة اليومية على أنهم الأكثر قابلية للفهم. في إيران ، أقام الزرادشتيون ، المضطهدون من قبل الفاتحين ، حاجزًا لغويًا للمسلمين ، بعد أن أتقنوا اللهجة الدارية للتواصل (ولكن ليس الكتابة). لن نتطرق إلى الكيفية التي علمت بها أوروبا المستنيرة عن أفستا في السنوات اللاحقة وكيف بدأ هجوم علمي على التقاليد ، مما تسبب لها في الكثير من الضرر.
الآن الزرادشتيون ، تحت ضغط الحياة الحديثة ، يستخدمون اللغة الإنجليزية أيضًا (على سبيل المثال ، كتب ج. في يوميات الزرادشتيين في أمريكا الشمالية "FEZANA" رأينا صلوات مقدسة ، كلماتها مكتوبة بأحرف لاتينية (الشكل 13). في العلم ، لتسجيل النصوص المقدسة ، يتم استخدام التحويل الصوتي في الحروف اللاتينية باستخدام علامات التشكيل (منخفض ، مرتفع ، إلخ ، الشكل 14). كما أن الكتابة الصوتية بالحروف الروسية مقبولة تمامًا (الشكل 15). في ظل هذه الخلفية ، من المهم جدًا أن يستمر التقليد الشفوي (نحن متأكدون منه)!
المؤلفات
1. القاموس الموسوعي اللغوي. م: سوف. موسوعة 1990.
2. سوكولوف س. لغة افستان. م ، 1961.
3. سوكولوف س. لغة أفستا: Proc. مخصص. L: LGU ، 1964.
4. بويس م. الزرادشتيون. المعتقدات والعادات. موسكو: ناوكا ، 1987.
5. نصوص قمران. SPb. ، 1996. العدد. أحد عشر.
6. فردوسي. شاهنامه. نص هام. م: فوست. مضاءة ، 1991.
7. ميليتاريف أ. اسمع الماضي // المعرفة قوة. 1985. رقم 7.
8. Arda Viraz Namag // Curzon Press، 1986.
9. فزانة. شتاء 1997.
مراجعة من إعداد يوري إيفانوف ، مارينا إيفانوفا
عائلة اللغات الهندو أوروبية هي الأكبر. 1 مليار و 600 مليون مكبر صوت.
1) الفرع الهندي الايراني.
أ) المجموعة الهندية (السنسكريتية ، الهندية ، البنغالية ، البنجابية)
ب) مجموعة إيرانية (فارسية ، باشتو ، فورسي ، أوسيتيا).
2) الفرع الروماني الجرماني. تخصصات هذا الفرع اليونانية والعربية.
أ) الرومانسية (الإيطالية والفرنسية والإسبانية والبرتغالية والبروفنسية والرومانية)
ب) المجموعة الألمانية
المجموعة الفرعية لألمانيا الشمالية (السويدية ، الدنماركية ، النرويجية ، الأيسلندية)
المجموعة الفرعية لألمانيا الغربية (الألمانية والإنجليزية والهولندية)
ج) المجموعة السلتية (الأيرلندية والاسكتلندية والويلزية).
3) فرع اللغات Balto-Slavic
أ) مجموعة البلطيق (الليتوانية واللاتفية)
ب) المجموعة السلافية
المجموعة الفرعية السلافية الغربية (البولندية والشيشانية والسلوفاكية)
المجموعة الجنوبية (البلغارية ، المقدونية ، السلوفينية ، الصربية ، الكرواتية)
المجموعة الفرعية السلافية الشرقية (الأوكرانية ، البيلاروسية ، الروسية).
عائلة التاي. 76 مليون متحدث.
1) فرع تركي (تركي ، تتار ، بشكير ، تشوفاش ، أيزيربوجان ، تركمان ، أوزبكي ، قرغيز ، ياقوت)
2) الفرع المنغولي (اللغات المنغولية ، بوريات ، كالميك)
3) فرع تونجوس شانديور (تونجوس ، إيفينك)
اللغات الأورالية.
1) الفرع الفنلندي الأوغري (الفنلندي ، الإستوني ، الكوريلي ، الأدمرت ، ماري (الجبل والمرج) ، موردوفيان ، مجري ، خانتي ، منسي).
2) فرع Samoyed (Nenets ، Enen ، Selkups)
عائلة قوقازية. (الجورجية ، الأبخازية ، الشيشانية ، القباردية)
الأسرة الصينية التبتية
1) فرع صيني (صيني ، تايلاندي ، سيامي ، لاو)
2) الفرع التبتي البورمي (اللغات التبتية واللغات البورمية ولغات الهيمالايا)
الأسرة الأفروآسيوية (عائلة Semito-Hamitic)
1) الفرع السامي (عربي ، عبري)
2) الفرع البربري (لغات الصحراء والمغرب وموريتانيا)
مكانة اللغة الروسية في التصنيف النمطي: تنتمي اللغة الروسية إلى اللغات التصريفية ، والبنية التركيبية ، مع عناصر التحليل.
مكان اللغة الروسية في تصنيف الأنساب: تنتمي اللغة الروسية إلى عائلة اللغات الهندو أوروبية ، فرع Balto-Slavic ، المجموعة الفرعية السلافية الشرقية.
جوهر اللغات الهندو أوروبية
اللغات الهندو أوروبية (أو Ario-European ، أو Indo-Germanic) ، واحدة من أكبر العائلات اللغوية في أوراسيا. يتم تقليل السمات المشتركة للغات الهندو أوروبية ، والتي تعارضها مع لغات العائلات الأخرى ، إلى وجود عدد معين من المراسلات المنتظمة بين العناصر الرسمية لمستويات مختلفة مرتبطة بوحدات المحتوى نفسها (يتم استبعاد الاقتراضات ). قد يتكون التفسير الملموس لحقائق التشابه بين اللغات الهندية الأوروبية في افتراض مصدر مشترك معين للغات الهندية الأوروبية المعروفة (اللغة الأولية الهندية الأوروبية ، واللغة الأساسية ، ومجموعة متنوعة من اللغات الهندية القديمة. -اللهجات الأوروبية) أو في قبول حالة الاتحاد اللغوي ، مما أدى إلى تطوير عدد من السمات المشتركة في لغات مختلفة في الأصل.
تشمل عائلة اللغات الهندية الأوروبية:
المجموعة السلافية - (Proto-Slavic من 4 آلاف قبل الميلاد) ؛
Thracian - من بداية الألفية الثانية قبل الميلاد ؛
المجموعة الهندية (الهندية الآرية ، بما في ذلك السنسكريتية (القرن الأول قبل الميلاد)) - من 2000 قبل الميلاد ؛
المجموعة الإيرانية (أفستان ، الفارسية القديمة ، باكتريان) - من بداية الألفية الثانية قبل الميلاد ؛
مجموعة Hitto-Luvian (الأناضولية) - من القرن الثامن عشر. قبل الميلاد.؛
المجموعة اليونانية - من القرنين الخامس عشر والحادي عشر. قبل الميلاد.؛
اللغة الفريجية - من القرن السادس. قبل الميلاد.؛
المجموعة الإيطالية - من القرن السادس. قبل الميلاد.؛
لغة البندقية - من 5 قبل الميلاد ؛
اللغات الرومانسية (من اللاتينية) - من القرن الثالث. قبل الميلاد.؛
المجموعة الألمانية - من القرن الثالث. ميلادي؛
مجموعة سلتيك - من 4 ج. ميلادي؛
اللغة الأرمنية - من القرن الخامس ج. ميلادي؛
مجموعة البلطيق - من منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد ؛
مجموعة Tocharian - من القرن السادس قبل الميلاد. ميلادي
اللغة الإيليرية - من القرن السادس. ميلادي؛
اللغة الألبانية - من القرن الخامس عشر. ميلادي؛
فهرس
Uspensky BA ، التصنيف الهيكلي للغات
أنواع التراكيب اللغوية في كتاب: اللسانيات العامة
Meie A. ، مقدمة للدراسة المقارنة للغات الهندو أوروبية
2. الجرمانية -
1) مجموعة من التخصصات العلمية المتعلقة بدراسة اللغات والأدب والتاريخ والثقافة المادية والروحية للشعوب الناطقة بالألمانية ؛ 2) مجال اللغويات ويشتغل بالبحوث اللغات الجرمانية. تدرس الجرمانية (بالمعنى الثاني) عمليات وأنماط تشكيل اللغات الجرمانية في دائرة اللغات الهندية الأوروبية وخلال تطورها التاريخي المستقل ، أشكال وجودها في مراحل مختلفة من المجتمع حياة الشعوب الجرمانية ، هيكل وعمل اللغات الجرمانية الحديثة.
كمجال للمعرفة ، ظهرت الدراسات الألمانية في القرن السابع عشر ، عندما كان الاهتمام ، خلال فترة تكوين الأمم البرجوازية في البلدان الناطقة بالألمانية ، بالآثار الوطنية للكتابة القديمة ، والتدريس باللغة الأم ، وفيما يتعلق بـ زادت الرغبة في وحدة اللغات الأدبية ، في مسائل تنظيم اللغة. ظهرت كتب اللغات الأصلية في ألمانيا وإنجلترا وهولندا في القرن السادس عشر ، وفي الدول الاسكندنافية في القرن السابع عشر. في القرن السابع عشر بدء دراسة الآثار القديمة باللغات الجرمانية. قدم فرانسيس جونيوس ، أول ناشر لكتاب الدستور القوطي الفضي (دوردريخت ، 1665) ، اللغة القوطية في دائرة الدراسات الجرمانية. في وقت لاحق ، أثار ج. هيكس مسألة العلاقة التاريخية للغات الجرمانية ببعضها البعض. تنطلق L. ten Cathe إلى فكرة الأنماط التاريخية في تطور اللغات الجرمانية. في النصف الثاني من القرنين السابع عشر والثامن عشر. كانت الأعمال المتعلقة باللغة الألمانية (J.G Schottel، I.K Gottsched، I.K Adelung) ذات أهمية كبيرة لتطوير الدراسات الألمانية. في بداية القرن التاسع عشر أكد R.K Rask على أهمية تعلم اللغة الأيسلندية
.تشكلت الدراسات العلمية الألمانية في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، وخاصة في أعمال ج. جريم. كان كتابه "قواعد اللغة الألمانية" (المجلدات 1-4 ، 1819-1837) أول وصف تاريخي مقارن تفصيلي ومقارن للغات الجرمانية. بعد الملاحظات الخاصة لعشرة كيت وراسك ، أسس جريم المراسلات الكاملة بين الحروف الساكنة الصاخبة الهندية الأوروبية والقوطية والقديمة الألمانية العليا (قانون جريم لحركة الحروف الساكنة ؛ انظر. قانون جريم). في وقت لاحق ، ومع ذلك ، فقد ثبت أنه يعمل مع تجاور الحروف ، وليس الأصوات ، وكان بعيدًا عن فكرة إعادة بناء اللغة الأم الجرمانية.
ارتفعت الدراسات الألمانية إلى مستوى جديد نوعيًا في السبعينيات والثمانينيات. القرن التاسع عشر ، في العصر نيوجرامماتيزم، عندما ركز اهتمام الباحثين على دراسة اللغات واللهجات الجرمانية الحية وإعادة بناء قاعدة اللغة الجرمانية (اللغة الأولية). وصلت عمليات إعادة البناء اللغوي إلى درجة عالية من الموثوقية ، وقد تم وصف التركيب الصوتي والهيكل الصرفي للغة الأم الجرمانية ، وتم تحديد الهوية الاشتقاقية الهندية الأوروبية لمعظم الكلمات الجذرية ، والاشتقاق والتشكيلات التصريفية للغات الجرمانية. اثبت. تم تحديد أنماط التغييرات التي حدثت في علم الأصوات وتشكل اللغات الجرمانية في عصر تطورها التاريخي المستقل. تم إحراز تقدم كبير في علم اللهجات ، وتم إجراء العديد من الأوصاف الخاصة باللهجات الفردية ، وتم إنشاء عدد من الأطالس اللهجاتية ، ولا سيما أطلس لهجات اللغة الألمانية بواسطة G.Wencker - F. Wrede. تقدمت دراسة التركيب الصوتي والنحوي والتركيب المعجمي للغات الجرمانية الأدبية. نُشرت أعمال حول القواعد التاريخية المقارنة (دبليو شتريتبرغ ، إف كلوج ، جي هيرت ، إي بروكوش) وعن تاريخ اللغات الفردية (الإنجليزية - كلوج ، ك.لويك ، الألمانية - أو.بيهاجل ، الهولندية - شونفيلد ، الاسكندنافية - أ.نورين) ، وفقًا لعلم الصوتيات والتشكل وبناء جملة اللغات الحديثة ، العديد من الاشتقاقية (الإنجليزية - دبليو دبليو سكيتا ، الألمانية - كلوج ، السويدية - إي هيلكفيست ، إلخ) ، تاريخية (الألمانية - جي بول ) والقواميس التفسيرية ، منشورات الآثار ، أوصاف اللهجات ، قواعد اللغات الجرمانية في العصور القديمة والمتوسطة (سلسلة منشورة في هايدلبرغ وهالي) ، إلخ. خلال هذه الفترة ، تم تجميع مادة واقعية ضخمة ، والتي تخدم كمصدر دائم لدراسة اللغات الجرمانية.
انعكس تطور علم اللغة النظري في القرن العشرين ، والذي تغلب على أزمة القواعد النحوية الجديدة ، أيضًا في الدراسات الألمانية وأدى إلى إعادة هيكلتها. وهكذا ، في الديالكتيكولوجيا ، أصبح التناقض بين العقيدة التقليدية لتزامن حدود اللهجات مع حدود سكن القبائل الجرمانية واضحًا. أثبت ت. فرينجز وآخرون أن التوزيع الحديث لللهجات ، الذي نشأ في العصور الوسطى ، يعكس الحدود السياسية والاقتصادية والثقافية لتلك الحقبة. تبين أيضًا أن العقيدة التقليدية لأصالة التقسيم التاريخي للغات الجرمانية إلى المناطق الشرقية والشمالية والغربية لا يمكن الدفاع عنها ، لأنها تعكس فقط ارتباط لغة أقدم المعالم المكتوبة ، أي التقسيم الطبقي لمصفوفات اللغة الجرمانية في عصر الإقطاع المبكر والفترة الأولية لجمعيات الدولة الألمانية. أظهرت دراسة أجراها F.Morer (1942) أن التصنيف التقليدي للغات الجرمانية لا يفسر الروابط الموجودة ، على سبيل المثال ، في اللغة القوطية في وقت واحد مع اللغات الاسكندنافية واللهجات الألمانية الجنوبية. كان هناك أيضًا شك حول الوحدة الأصلية للفرع الغربي للغات الجرمانية ، حيث تبين أن الارتباط الوراثي بين منطقتي اللغة الإنجفاونية والألمانية متناقض. في القواعد النحوية التاريخية المقارنة للغات الجرمانية ، نشأت فكرة جديدة حول نموذج قاعدة اللغة الجرمانية ، والتي بدأت لا تعتبر مجموعة من السمات المميزة التي تميز اللغات الجرمانية عن اللغات الهندية الأوروبية الأخرى ، ولكن كهيكل متغير ، فإن الظواهر الفردية لها أعماق كرونولوجية مختلفة (فرانس كوتسم).
محاولة البنيويين الأمريكيين لإدخال طريقة التحليل الصوتي والمورفونولوجي في الوصف التاريخي المقارن للغات الجرمانية القديمة (راجع "الخبرة في قواعد اللغة الجرمانية الأولية" ، 1972 ، تم تحريره بواسطة Kutsem و H.L Kufner ) أظهر أن التقنيات المستخدمة في دراسة اللغات الحديثة ، في الأوصاف التاريخية المقارنة لا يمكن أن تكون فعالة إلا عندما تقترن بالتحليل اللغوي الاجتماعي ؛ لا يكفي سرد بدائل معينة وتحديد علاقاتها الرسمية في نظام اللغة ، بل من الضروري أيضًا إقامة علاقات تاريخية بين الظواهر وكشف دورها الوظيفي في مرحلة أو أخرى من مراحل تطور اللغة.
- Zhirmunsky V.M ، مقدمة في القواعد المقارنة التاريخية للغات الجرمانية. M.-L. ، 1963 ؛
- Prokosh E. ، القواعد المقارنة للغات الجرمانية ، العابرة. من الإنجليزية ، M. ، 1964 ؛
- شيمودانوف ن.س. ، اللغات الجرمانية ، في الكتاب: اللسانيات السوفيتية لمدة 50 عامًا ، م ، 1967 ؛
فقه اللغة الجرمانية (Germanistics) هو علم يدرس أصل اللغات الجرمانية وتطورها وبنيتها ، وعلاقاتها ، وأنماطها العامة واتجاهات التطور ، فضلاً عن علاقة اللغات الجرمانية بلغات المجموعات الأخرى من عائلة اللغات الهندو أوروبية.
من أهم مهام الدراسات الألمانية إعادة بناء (ترميم) أشكال اللغة الجرمانية القديمة ووحدات اللغة التي كانت موجودة في فترة ما قبل القراءة والكتابة. يفسر اهتمام اللغويات الألمانية بالفترات القديمة بحقيقة أن عددًا من العمليات المهمة في تطوير اللغات الجرمانية تحدث على مدى فترة طويلة من الزمن ، وبالتالي يمكن لبعض ميزات الحالة الحالية للغات الجرمانية يمكن تفسيرها فقط من خلال دراسة تاريخهم. دعونا نقارن ، على سبيل المثال ، الفرق بين نظام الاتساق في اللغة الإنجليزية والألمانية ، والذي يتم تفسيره إلى حد كبير من خلال التحول الثاني للحروف الساكنة. حدثت هذه الحركة (في إحدى المحاضرات التالية بالتفصيل) في معظم لهجات اللغة الألمانية في الفترة من القرن الحادي عشر إلى القرن السادس عشر. (ينتشر من جنوب شرق ألمانيا إلى الشمال الغربي). وبالتالي ، فإن معرفة النظام الصوتي للغة الألمانية فقط قبل الحركة يجعل من الممكن فهم حالتها الحالية ، وأسباب الاختلافات في تكوين الحروف الساكنة في اللغتين الألمانية والإنجليزية.
يعتمد علم الجرمانية على أحكام وأسباب علم اللغة العام. كما أنه يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالتخصصات اللغوية الأخرى - علم اللغة المقارن ، وعلم اللهجات ، وغير اللغوي - التاريخ ، وعلم الآثار ، والإثنوغرافيا ، وتاريخ الأدب ، والفن.
لذا ، فإن الاكتشافات الأثرية ، تساعد أعمال المؤرخين القدماء في إنشاء أماكن إقامة القبائل الجرمانية القديمة ، وتحتوي على معلومات حول بنيتها الاجتماعية وطريقة حياتها وثقافتها ولغتها. غالبًا ما تحتوي على نصوص (كلمات ، جمل) مكتوبة باللغات الجرمانية القديمة. تحتوي مادة تاريخية وإثنوغرافية ولغوية كبيرة على الأعمال والحوليات الملحمية القديمة.
يرتبط أصل وبداية عصر النهضة في المقام الأول بالحياة الثقافية لإيطاليا ، حيث كانت بالفعل في مطلع القرنين الرابع عشر والخامس عشر. ظهور العلوم الإنسانية ، وازدهار الفنون الجميلة ، وزيادة الاهتمام بالرياضيات والعلوم الطبيعية ، يتم تشكيل حركة إنسانية تضع الإنسان في مركز رؤيتها للعالم وتعلن إمكانية وجود متناغم للإنسان و العالم من حوله. في نهاية القرن الخامس عشر - الثلث الأول من القرن السادس عشر. يمتد إلى معظم دول أوروبا الغربية والوسطى. ومع ذلك ، بالفعل في الثلاثينيات. القرن السادس عشر تواجه مُثُل عصر النهضة أزمة خطيرة ، وأدت الأحداث المرتبطة بالإصلاح ومكافحة الإصلاح إلى الانقراض التدريجي للعديد منها ، على الرغم من استمرار وجود المبادئ التي وضعها الإنسانيون ، والتي تغيرت وتحولت ، وتحدد بشكل كبير كل شيء. مزيد من تطوير الثقافة الأوروبية.
من ناحية أخرى ، القرنين الخامس عشر والسادس عشر. تميزت بتوسع غير مسبوق لآفاق الأوروبيين ، واكتشافات جغرافية عظيمة ، ومعرفة عدد من الشعوب واللغات غير المعروفة حتى الآن. على الرغم من أن اللاتينية (المنقاة من طبقات "البربرية" في العصور الوسطى وقريبة من الأعراف الكلاسيكية) لا تزال تلعب دور لغة ثقافية مشتركة للحركة الإنسانية ، فإنها تكتسب تدريجياً قوة وميلاً لإبراز اللغات الشعبية الحية في الصدارة. ثم أوروبا ، وتحويلها إلى وسيلة اتصال كاملة في جميع مجالات النشاط البشري ، وبالتالي تعزيز العمل على وصفها وتطبيعها.
في الوقت نفسه ، تميز عصر النهضة أيضًا بدراسة مكثفة للغات مثل اليونانية والعبرية ، واكتشاف عدد كبير من النصوص ونشرها والتعليق عليها ، مما أدى إلى ظهور العلوم اللغوية بالمعنى الصحيح للغة. الكلمة. أدت كل هذه العوامل أيضًا إلى زيادة الاهتمام النظري بمشكلات اللغة ، وخلق الأساس لتشكيل المفاهيم اللغوية.
حددت هذه الظروف مسبقًا الاتجاهات الرئيسية في تطور علم اللغة في الفترة قيد الاستعراض ، والتي يمكن من بينها تمييز العديد من المجالات المهمة.
إنشاء قواعد نحوية للغات أوروبية "جديدة". بدأت عملية الاستبدال التدريجي للغة اللاتينية باللغات الوطنية لشعوب أوروبا المذكورة أعلاه في العثور على تعبير نظري في الحقبة قيد الدراسة. في موطن عصر النهضة ، في إيطاليا ، بعد دانتي أليغييري ، بالإضافة إلى ممثلي الخيال (بوكاتشيو ، بترارك ، إلخ) ، ينتقل ممثلو العلوم أيضًا إلى اللغة العامية. أحد أعظم علماء العصر قيد النظر جاليليو جاليليفي هذه المناسبة ، قال: "لماذا نحتاج إلى أشياء مكتوبة باللاتينية ، إذا كان الشخص العادي ذو العقل الطبيعي لا يستطيع قراءتها". ومواطنه أليساندرو سيتولينيفي عمل يحمل عنوانًا مميزًا "دفاعًا عن اللغة الوطنية" (1540) ، أشار إلى أن اللاتينية غير مناسبة للمصطلحات الحرفية والتقنية ، والتي "يمتلكها آخر حرفي وفلاح إلى حد أكبر بكثير من القاموس اللاتيني بأكمله. "
هذا الاتجاه واضح أيضًا في البلدان الأوروبية الأخرى ، حيث يتلقى دعمًا إداريًا. في فرنسا ، بموجب مرسوم (مرسوم) للملك فرانسيس الأول ، اللغات الرسمية الوحيدة هي الفرنسية ، على أساس لهجة إيل دو فرانس ومركزها في باريس. مجموعة من الكتاب الفرنسيين في القرن السادس عشر ، متحدون فيما يسمى بـ "Pleiades" ، منخرطون في دعايته ويحددون سبل تطويره ، ومنظريه الأبرز Joashen(الاسم اللاتيني - يواكيم) دو بيلاي(1524-1560) في أطروحة خاصة بعنوان "حماية وتمجيد اللغة الفرنسية" لا تثبت فقط المساواة ، ولكن أيضًا تفوق الأخيرة على اللاتينية. كما يتطرق إلى مشكلة مثل تطبيع اللغة الأم ، مشيرًا إلى أنه من الضروري تفضيل الحجج التي تأتي "من العقل" بدلاً من "من العرف".
بطبيعة الحال ، فإن ترشيح اللغات الأوروبية الجديدة باعتبارها اللغات الرئيسية ليس فقط في اللغة الشفوية ، ولكن أيضًا في الاتصالات الأدبية والمكتوبة يصبح حافزًا قويًا لإنشاء قواعد نحوية معيارية مناسبة. بدءًا من نهاية القرن الخامس عشر ، والذي تميز بظهور قواعد النحو في اللغتين الإيطالية والإسبانية ، أخذت هذه العملية نطاقًا خاصًا في القرن السادس عشر ، عندما كانت الألمانية (1527) ، والفرنسية (1531) ، والإنجليزية (1538) والهنغارية (1539) والبولندية (1568) وقواعد النحو الأخرى ؛ حتى اللغات الصغيرة في أوروبا مثل بريتون (1499) ، الويلزية (الويلزية) (1547) ، لغة الباسك (1587) أصبحت موضوعًا للوصف النحوي. وبطبيعة الحال ، تم إرشاد جامعيهم في أنشطتهم بالمخططات التقليدية للتقاليد النحوية القديمة (وبعض القواعد النحوية للغات الأوروبية الجديدة كانت مكتوبة في الأصل باللاتينية) ؛ ومع ذلك ، إلى درجة أو أخرى ، كان عليهم الانتباه إلى السمات المحددة للغات التي يتم وصفها. نظرًا لتوجيهها العملي بشكل أساسي ، عملت القواعد النحوية في المقام الأول على تشكيل وتعزيز معايير هذه اللغات ، والتي تحتوي على كل من القواعد والمواد التعليمية التي توضحها. إلى جانب العمل النحوي ، يتم أيضًا تكثيف عمل المفردات: على سبيل المثال ، أحد ألمع ممثلي الثريا ، الشاعر رونسارد(1524-1585) يرى أن مهمته هي "إنشاء كلمات جديدة وإحياء الكلمات القديمة" ، مشيرًا إلى أنه كلما كانت مفردات اللغة أكثر ثراءً ، أصبحت أفضل ، مع ملاحظة أنه يمكن تجديد المفردات بطرق مختلفة: عن طريق الاقتراض من اللغة الكلاسيكية اللغات ، واللهجات الفردية ، والعادات القديمة "المُبعثَة" والتكوينات الجديدة. وهكذا ، نشأت مهمة إنشاء قواميس معيارية كاملة بما فيه الكفاية للغات الوطنية الناشئة ، على الرغم من أن العمل الرئيسي في هذا المجال بدأ بالفعل في القرنين السابع عشر والثامن عشر.
"قواعد النحو التبشيري". في البداية ، اكتسبت الاتصالات المتفرقة للأوروبيين مع الشعوب "الأصلية" ، والتي أصبحت نتيجة للاكتشافات الجغرافية العظيمة ، مع تكثيف وتوسع عملية استعمار الأراضي المكتشفة حديثًا ، بشكل تدريجي طابع دائم ومنهجي. نشأ السؤال حول التواصل مع المتحدثين الأصليين للغات المحلية - والذي تم اعتباره ، رسميًا على الأقل ، ربما أهم مهمة - حول تحويلهم إلى المسيحية. تطلب هذا دعاية دينية باللغات المعنية وبالتالي دراستهم. بالفعل في القرن السادس عشر. بدأت القواعد النحوية الأولى للغات "الغريبة" بالظهور ، موجهة بشكل رئيسي إلى الوعاظ بـ "كلمة الله" وأطلق عليها "التبشيرية". ومع ذلك ، فقد تم تنفيذها في كثير من الأحيان ليس من قبل علماء اللغة المحترفين ، ولكن من قبل الهواة (بالإضافة إلى المبشرين أنفسهم ، من بين المؤلفين - وليس فقط في الفترة قيد المراجعة ، ولكن أيضًا بعد ذلك بكثير - يمكن أن يكون هناك مسافرون ومسؤولون استعماريون ، إلخ. .) ، تم بناؤها بشكل شبه حصري ضمن الإطار التقليدي للمخططات القديمة ، وكقاعدة عامة ، لم يتم أخذها في الاعتبار عمليًا في التطورات النظرية المكرسة لمشاكل اللغة.
محاولات لتأسيس العلاقة بين اللغات. خصص التاريخ التقليدي لعلم اللغة المكان الأكثر أهمية لهذا الجانب من علم اللغة في عصر النهضة ، معتبراً أن العلماء المشاركين فيه هم رواد - وإن كانوا غير كاملين للغاية - للدراسات المقارنة للغاية التي تم تحديدها بـ "العلمية". عادة ما يتم ذكر عمل من عام 1538 هنا. جيللما بوستيلوسا(1510-1581) "على صلة القرابة بين اللغات" وخاصة العمل جوزيف جوستوس سكاليجر(1540-1609) "خطاب حول اللغات الأوروبية" ، الذي تم إصداره في فرنسا عام 1510. في هذا الأخير ، في حدود اللغات الأوروبية المعروفة للمؤلف ، تم إنشاء 11 "لغة أم": أربع لغات "كبيرة" - اليونانية واللاتينية (أي الرومانسية ) ، التيوتونية (الجرمانية) والسلافية - وسبعة منها "صغيرة" - Epirote (الألبانية) ، الأيرلندية ، السيمرية (البريطانية مع البريتونية) ، التتار ، الفنلندية مع لابيش ، الهنغارية والباسكية. لاحظ مؤرخو علم اللغة اللاحقون ، وليس بدون بعض السخرية ، أن المقارنة نفسها كانت مبنية على أساس غير علمي واضح ، من وجهة نظر اللسانيات التاريخية المقارنة ، والعلاقة المتبادلة بين صوت كلمة "الله" بلغات مختلفة ، وحتى لم يمنع القرب من اليونانية ثيوس واللاتينية ديوس سكاليجر من إعلان جميع الأمهات الإحدى عشرة "غير مرتبطات ببعضهن البعض بأية روابط قرابة. في الوقت نفسه ، يُنسب للعالم حقيقة أنه داخل الرومانسية وخاصة اللغات الجرمانية ، تمكن من إحداث اختلافات طفيفة من خلال تقسيم اللغات الجرمانية (وفقًا لنطق كلمة "ماء") إلى ماء - ولغات Wasser وبالتالي تحديد إمكانية تقسيم اللغات الجرمانية واللهجات الألمانية على أساس حركة الحروف الساكنة - وهو موقف تم تطويره لاحقًا بواسطة "علمي" (أي استنادًا إلى مبادئ علم اللغة التاريخي المقارن) الدراسات الجرمانية.
عمل آخر يسمى في هذا الصدد هو العمل إي غيشارد"الانسجام اللغوي للغة" (1606) ، حيث - مرة أخرى على الرغم من المنهجية "غير العلمية" الواضحة من وجهة نظر الدراسات المقارنة اللاحقة - تم عرض عائلة اللغات السامية ، والتي تم تطويرها لاحقًا بواسطة عبريين آخرين من القرن السابع عشر وما بعده.
تطوير نظرية اللغة. بعد استراحة سببها حل المشاكل العملية ، في النصف الثاني من القرن السادس عشر. تبدأ المشاكل ذات الطبيعة النظرية في جذب الانتباه مرة أخرى. من أبرز العلماء الفرنسيين - بيير دي لا رامي(شكل لاتيني راموس) (1515-1572) ، الذي توفي بشكل مأساوي خلال ليلة القديس بارثولماوس ، ابتكر قواعد نحوية للغات اليونانية واللاتينية والفرنسية ، حيث ، بالإضافة إلى الملاحظات الإملائية والصرفية ، تم الانتهاء من إنشاء المصطلحات النحوية ونظام الجملة الأعضاء الذين نجوا حتى يومنا هذا يأخذون شكله النهائي. لكن الكتاب هو أبرز عمل في الحقبة المحددة في المجال قيد النظر فرانسيسكو سانشيز(شكل لاتيني - سانكتيوس) (1523-1601) "مينيرفا ، أو أسباب اللغة اللاتينية".
بالإشارة إلى أن عقلانية الشخص تتبع عقلانية اللغة ، توصل سانشيز إلى استنتاج مفاده أنه من خلال تحليل الجملة وأجزاء الكلام ، من الممكن تحديد الأسس العقلانية للغة بشكل عام ، والتي هي ذات طبيعة عالمية. . بعد أرسطو ، الذي اختبر تأثيره إلى حد كبير جدًا ، يميز سانشيز ثلاثة أجزاء من الجملة: الاسم ، الفعل ، الاتحاد. في جمل حقيقية من لغات مختلفة (أمثلة من الإسبانية والإيطالية والألمانية والهولندية ولغات أخرى) ، يتم إدراكها في ستة أجزاء من الكلام: الاسم ، والفعل ، والفاعلية ، وحرف الجر ، والظرف ، والاقتران بالمعنى الصحيح لـ الكلمة. علاوة على ذلك ، على عكس الجملة العالمية الثلاثية ، فإن الأخيرة غالبًا ما تكون غير محددة وغامضة. ويرجع ذلك إلى سمتين: إضافة شيء غير ضروري ، وغير ضروري للتعبير الواضح عن الفكر ، وضغط وحذف شيء يتم التعبير عنه بالكامل في جملة منطقية (هذه العملية تسميها سانشيز علامة حذف). من خلال عمليات على جمل بلغات حقيقية (على سبيل المثال ، جملة ذات فعل لازم مثل الصبي نائم، في شكل منطقي كامل يتم تقديمه على هيئة جملة بفعل متعدٍ ومفعول به الصبي حلم النوم) تتم استعادة اللغة العالمية الصحيحة منطقيًا ، والتي لا يتم التعبير عنها في حد ذاتها. تعبيرها نحوي. مثل المودعين في العصور الوسطى ، يفهمه سانشيز على أنه علم ، ويطلق عليه "الأساس العقلاني للقواعد" أو "الضرورة النحوية" (يُستخدم مصطلح "البناء الشرعي" أيضًا). علاوة على ذلك ، من وجهة نظر سانشيز ، فإن اللغة الأقرب إلى المنطق العام (على الرغم من أنها لا تتطابق تمامًا معها) هي اللغة اللاتينية في شكلها الكلاسيكي. لذلك ، يجب أن تكون لغة العلم (عمل سانشيز نفسه مكتوب باللاتينية) ، بينما اللغات الحية الأخرى (الإسبانية ، الفرنسية ، الإيطالية ، الألمانية ، إلخ) هي اللغات المستخدمة في الحياة اليومية والحياة العملية الحياة اليومية الفن.
وهكذا ، في عصر النهضة ، في جوهرها ، تم تحديد تلك المسارات الرئيسية التي كان من المقرر أن يتطور علم اللغة في القرون القليلة القادمة.
4- تاريخ صناعة المعاجم
5. ثلاث فترات متشابهة في تطور المعجم بين مختلف الشعوب
في تطوير أشكال المعجم العملي بين الشعوب المختلفة ، تم تمييز 3 فترات متشابهة:
1) فترة ما قبل الكلمة. وتتمثل الوظيفة الرئيسية في تفسير الكلمات الغامضة: المسارد (في سومر ، القرن الخامس والعشرون قبل الميلاد ، في الصين ، القرن العشرين قبل الميلاد ، في أوروبا الغربية ، القرن الثامن الميلادي ، في روسيا ، القرن الثالث عشر.) ، المسارد (مجموعات المسارد للأعمال الفردية أو المؤلفين ، على سبيل المثال ، إلى الفيدا ، الألفية الأولى قبل الميلاد ، إلى هوميروس ، من القرن الخامس قبل الميلاد) ، والمفردات (مجموعات الكلمات للأغراض التعليمية ، وما إلى ذلك ، مثل الألواح السومرية - الأكادية - الحثية ثلاثية اللغات ، 14-13 قرون قبل الميلاد ، قوائم الكلمات حسب المجموعات المواضيعية في مصر ، 1750 قبل الميلاد ، وما إلى ذلك).
2) فترة المفردات المبكرة. وتتمثل المهمة الرئيسية في دراسة اللغة الأدبية ، والتي تختلف بالنسبة للعديد من الدول عن الخطاب العامي: على سبيل المثال ، المعاجم السنسكريتية أحادية اللغة ، 6-8 قرون ، اليونانية القديمة ، القرن العاشر ؛ لاحقًا - قواميس الترجمة من النوع المنفعل ، حيث يتم ترجمة مفردات اللغة الأجنبية باستخدام كلمات اللغة الوطنية (العربية-الفارسية ، القرن الحادي عشر ، اللاتينية-الإنجليزية ، القرن الخامس عشر ، الكنيسة السلافية-الروسية ، القرن السادس عشر ، إلخ.) ، ثم قواميس الترجمة من النوع النشط ، حيث تكون اللغة المصدر هي العامية (الفرنسية-اللاتينية ، الأنجلو لاتينية ، القرن السادس عشر ، الروسية-اللاتينية-اليونانية ، القرن الثامن عشر) ، بالإضافة إلى قواميس ثنائية اللغة للغات الحية. تم إنشاء القواميس التفسيرية الأولى في البلدان ذات الكتابة الهيروغليفية (الصين ، القرن الثالث قبل الميلاد ؛ اليابان ، القرن الثامن).
3) فترة تطوير المعاجم المصاحبة لتطور اللغات الأدبية الوطنية. وتتمثل الوظيفة الرئيسية في وصف وتطبيع مفردات اللغة ، وزيادة الثقافة اللغوية للمجتمع: قواميس تفسيرية ، يتم تجميع العديد منها بواسطة الجمعيات الأكاديمية واللغوية الحكومية (القاموس الإيطالي لأكاديمية Krusk ، 1612 ، قاموس ال الأكاديمية الروسية ، 1789-94 ، وما إلى ذلك) ، تظهر أيضًا قواميس مترادفة ، ولغوية ، ولهجة ، ومصطلحات ، وإملائية ، ونحوية ، وغيرها من القواميس. تأثر تطور L. بالمفاهيم الفلسفية للعصر. على سبيل المثال ، القواميس الأكاديمية في القرنين السابع عشر والثامن عشر. تم إنشاؤها تحت تأثير فلسفة علم بيكون وديكارت. قاموس اللغة الفرنسية Littre (1863-1872) وقواميس أخرى من القرن التاسع عشر. من ذوي الخبرة تأثير الوضعية. نظريات التطور في القرن التاسع عشر. عزز الجانب التاريخي في القواميس التفسيرية.
هيكل القاموس
القاموس هو كتاب يتم تنظيم المعلومات فيه عن طريق تقسيمها إلى مقالات صغيرة ، مرتبة حسب العنوان أو الموضوع. توجد قواميس موسوعية ولغوية. يشرح معنى الوحدات المقدمة أو يعطي ترجمتها إلى لغة أخرى. تلعب القواميس دورًا مهمًا في الثقافة الروحية وتعكس المعرفة التي يمتلكها مجتمع معين في عصر معين.
البنية الكلية للقاموس.
مقالة تمهيدية (تصف نوع القاموس ، ونظام العلامات ، وقواعد استخدام القاموس) ؛ إدخال القاموس ، القاموس - المكون الأول والأكثر أهمية ، يحتوي على جميع الوحدات التي تشكل منطقة وصف القاموس وهي مدخلات مدخلات القاموس. على الرغم من الاسم ، قد يتكون القاموس من مقالات ، وصرف ، وما هي بالضبط وحدة وصف هذا القاموس أو ذاك ؛ فهرس أبجدي (حسب نوع القاموس). قائمة بالمصادر التي يمكن أن تحتوي ، من حيث المبدأ ، على مصادر الاستشهادات والأبحاث العلمية. الأبجدية. المقالات الصوتية النحوية (القواعد النحوية ، قواعد القراءة).
بنية إدخال القاموس أو البنية المجهرية للقاموس. مناطق دخول القاموس.
1. إدخال معجمي لإدخال القاموس. (صوتي ، ليما).
2. منطقة المعلومات النحوية والمعلومات الصوتية.
3. منطقة العلامات الأسلوبية. (عفا عليها الزمن - ليست قديمة) ، المصطلحات ، التلوين
4. منطقة التفسير (المعاني).
5. منطقة التوضيح. يمكن أن تكون الأمثلة اللغوية (الرسوم التوضيحية) بمثابة اقتباسات من الأعمال ، ونماذج للإنشاءات النحوية التي توضح الاستخدامات المميزة.
المعجم (من lexikos اليونانية - المتعلقة بكلمة و ...الرسومات), فرع من اللغويات يتعامل مع الممارسة ونظرية التكوين قواميس.في تطوير أشكال المفردات العملية بين الشعوب المختلفة ، يتم تمييز 3 فترات متشابهة: 1) فترة ما قبل القاموس. الوظيفة الرئيسية هي شرح الكلمات الغامضة: اللمعان(في سومر ، القرن الخامس والعشرون قبل الميلاد ، في الصين ، القرن العشرين قبل الميلاد ، في أوروبا الغربية ، القرن الثامن الميلادي ، في روسيا ، القرن الثالث عشر) ، المسارد (مجموعات من المسارد للأعمال الفردية أو المؤلفين ، على سبيل المثال ، إلى الفيدا ، الألفية الأولى قبل الميلاد ، إلى هوميروس ، من القرن الخامس قبل الميلاد) ، المفردات (مجموعات الكلمات للأغراض التعليمية وغيرها ، على سبيل المثال ، ألواح Sumero-Akkado - Hittite بثلاث لغات ، 14-13 قرنًا قبل الميلاد ، قوائم الكلمات حسب المجموعات المواضيعية في مصر ، 1750 قبل الميلاد ، وما إلى ذلك). 2) فترة المفردات المبكرة. وتتمثل المهمة الرئيسية في دراسة اللغة الأدبية ، والتي تختلف بالنسبة للعديد من الدول عن الخطاب العامي: على سبيل المثال ، المعاجم السنسكريتية أحادية اللغة ، 6-8 قرون ، اليونانية القديمة ، القرن العاشر ؛ لاحقًا - قواميس الترجمة من النوع المنفعل ، حيث يتم ترجمة مفردات اللغة الأجنبية باستخدام كلمات اللغة الوطنية (العربية-الفارسية ، القرن الحادي عشر ، اللاتينية-الإنجليزية ، القرن الخامس عشر ، الكنيسة السلافية-الروسية ، القرن السادس عشر ، إلخ.) ، ثم قواميس الترجمة من النوع النشط ، حيث تكون اللغة المصدر هي العامية (الفرنسية-اللاتينية ، الأنجلو لاتينية ، القرن السادس عشر ، الروسية-اللاتينية-اليونانية ، القرن الثامن عشر) ، بالإضافة إلى قواميس ثنائية اللغة للغات الحية. تم إنشاء القواميس التفسيرية الأولى في البلدان ذات الكتابة الهيروغليفية (الصين ، القرن الثالث قبل الميلاد ؛ اليابان ، القرن الثامن). 3) فترة علم اللغة المتطور المصاحب لتطور اللغات الأدبية الوطنية. وتتمثل الوظيفة الرئيسية في وصف وتطبيع مفردات اللغة ، وزيادة الثقافة اللغوية للمجتمع: قواميس تفسيرية ، يتم تجميع العديد منها بواسطة الجمعيات الأكاديمية واللغوية الحكومية (القاموس الإيطالي لأكاديمية Krusk ، 1612 ، قاموس ال الأكاديمية الروسية ، 1789-94 ، وما إلى ذلك) ، تظهر أيضًا قواميس مترادفة ، ولغوية ، ولهجة ، ومصطلحات ، وإملائية ، ونحوية ، وغيرها من القواميس. تأثر تطور L. بالمفاهيم الفلسفية للعصر. على سبيل المثال ، القواميس الأكاديمية في القرنين السابع عشر والثامن عشر. تم إنشاؤها تحت تأثير فلسفة علم بيكون وديكارت. قاموس اللغة الفرنسية Littre (1863-1872) وقواميس أخرى من القرن التاسع عشر. من ذوي الخبرة تأثير الوضعية. نظريات التطور في القرن التاسع عشر. عزز الجانب التاريخي في القواميس التفسيرية.
في القرنين 18-19. تمت الموافقة عليها ، وفي القرن العشرين. الوظيفة الرابعة لعلم اللغة هي تطوير - جمع ومعالجة البيانات للبحث اللغوي في مجال المعجم ، تكوين الكلمات ، الأسلوب ، وتاريخ اللغات (قواميس اللغويات ، والتاريخية ، والتردد ، والعكس ، واللغات ذات الصلة. من الكتاب ، وما إلى ذلك). تكتسب المعاجم الحديثة طابعًا صناعيًا (إنشاء مراكز ومؤسسات معجمية ، وميكنة العمل منذ عام 1950 ، وما إلى ذلك).
تم تشكيل نظرية L. في الثلث الثاني من القرن العشرين. تم إنشاء أول تصنيف علمي للقواميس بواسطة العالم السوفيتي L.V. ششيربا(1940). تم تطويره بشكل أكبر في أعمال العديد من اللغويين السوفييت والأجانب (تشيكوسلوفاكيا ، فرنسا ، الولايات المتحدة الأمريكية ، إلخ). تتميز النظرية الحديثة في اللسانيات بما يلي: أ) فكرة المفردات كنظام ، والرغبة في أن تعكس في هيكل القاموس التركيب المعجمي الدلالي للغة ككل والبنية الدلالية لكلمة فردية (إفراد معاني الكلمات حسب ارتباطها بالكلمات الأخرى في النص وضمن الحقول الدلالية) ؛ ب) نظرة ديالكتيكية لمعنى الكلمة ، مع الأخذ بعين الاعتبار الطبيعة المتنقلة للصلة بين الدال والمشار إليه في الإشارة اللفظية (الرغبة في تدوين الظلال والانتقالات في معاني الكلمات ، واستخدامها في الكلام ، ظواهر وسيطة مختلفة) ؛ ج) التعرف على الارتباط الوثيق بين المفردات والقواعد والجوانب الأخرى للغة.
L. يرتبط بجميع أقسام اللسانيات ، ولا سيما بـ معجميتلقى العديد من مشكلاتهم انكسارًا محددًا في L. تؤكد اللسانيات المعاصرة على الوظيفة الاجتماعية المهمة للقواميس ، التي تسجل مجموعة المعرفة للمجتمع في حقبة معينة. يطور L. تصنيف القواميس. تبرز القواميس أحادية اللغة L. (التفسيرية والقواميس الأخرى) واللغة الثنائية L. (قواميس الترجمة). اللغويات التربوية (قواميس لتعلم اللغة) ، واللغويات العلمية والتقنية (قواميس المصطلحات) ، إلخ.
أشعل.: Shcherba L. V. تجربة النظرية العامة لعلم المعاجم ، “Izv. أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، OLYA ، 1940 ، رقم 3 ؛ مجموعة معجمية ، مجلدات. 1-6 ، م ، 1957-1963 ؛ Kovtun L.S، المعجم الروسي للعصور الوسطى، M. - L.، 1963؛ Casares H. ، مقدمة في المعجم الحديث ، العابرة. من الإسبانية ، M. ، 1958 ؛ مشاكل في المعاجم ، أد. دبليو دبليو هاوس هولدر وسول سابورتا ، الطبعة الثانية ، لاهاي ، 1967 ؛ Dubois J. et Cl.، Introduction a la Lexicographic ie dictionnare، P.، 1971؛ Rey-Debove J.، Etude linguistique et sémiotique des dictionnaires français contemporains. لا هاي - ب. ، 1971 ؛ زجوستا ل. ، دليل المعاجم ، لاهاي ، 1971.
1. عائلة اللغات الهندو أوروبية
1. المجموعة السلافية
اللغات الشرقية السلافية
………………… ... الأوكرانية
بيلاروسيا
اللغات الغربية السلافية
تلميع
كلب صغير طويل الشعر التشيك (م - لغة ميتة)
السلوفاكية بولابيان (م)
Lusatian (العلوي والسفلي Lusatian)
كاشوبيان
اللغات السلافية الجنوبية
…البلغارية
... سلافونية الكنيسة المقدونية القديمة (م)
... الصربية الكرواتية
… السلوفينية
2. فرع البلطيق
الليتوانية
لاتفيا
لاتغاليانالبروسية القديمة (م)
3. المجموعة الألمانية
المجموعة الفرعية الغربية
إنجليزي
الألمانية
الفلمنكية
الهولندية (الهولندية)
الأفريكانية (بوير)
الفريزيان
المجموعة الاسكندنافية الفرعية
السويدية
النرويجية
ايسلندي
جزر فارو
المجموعة القوطية الشرقية (م)
4. مجموعة سلتيك
ايرلندية
اسكتلندي
تهرب من دفع الرهان
بريتون
5. مجموعة الرومانسيك
الأسبانية
البرتغالية
فرنسي
إيطالي
روماني
المولدوفية اللاتينية (م)
الكاتالونية
رومانش
6. المجموعة الهندية الآرية
البنجابية
المهاراتية السنسكريتية (م)
الغوجاراتية الفيدية (م)
السنهالية
النيبالية
الغجر
7. المجموعة الإيرانية
بالوتشي بارثيان (م)
اللغة الفارسية الكردية القديمة (م)
الفارسية (الفارسية)
طاجيك
أوسيتيا
الألبانيةثراسيان (م)
اللغة الأرمنيةاليونانية القديمة (م)
اليونانية الحديثةالبيزنطية (م)
الحيثية (م)
لوفيان (م)
توشاران (م)
أولا عائلة الأورال
مجموعة Finno-Ugric
المجموعة الفرعية البلطيقية الفنلندية
إيزوريان
كاريليان
الإستونية
لغات سامي
مجموعة Finnovolga الفرعية
موردوفيان (ارزيا ، موكشا)
ماري
المجموعة البرمية الفرعية
كومي زيريان
كومي بيرمياك
الأدمرت
المجموعة الأوغرية
المجرية
خانتي
منسي
مجموعة Samoyed
نينيتس
Enets
نجاناسان
سيلكوب
ثالثا. عائلة التاي
اللغات التركية
تشوفاش بولجار (م)
الخزر (م)
التتار
بشكير
الكازاخستانية بيتشينج (م)
قيرغيز كومان (م)
بلكار
قراشاي
كوميك
نوجاي
كاراكالباك
أوزبكي
الأذربيجانية
اللغة التركية
التركمان
توفان
ياقوت
خاكاسيان
أويغور
ألطاي
اللغات المنغولية
المنغولية
بوريات
كالميك
لغات التونغوس المانشو
إيفينكي
إيفينكي
أوديجي
أناي
المانشو (م)
اليابانية
الكورية
رابعا. عائلة كارتفيليان
الجورجية
ميجريليان
سفان
لاز
الخامس. عائلة الأبخاز الأديغة
أبخازيا
الأباظة
أديغي
قبرديان
شركسية الوبخ (م)
السادس. عائلة ناخ داغستان
مجموعة ناخ (ويناخ)
الشيشان
إنغوشيا
مجموعة داغستان
أفار
دارجين
ليزجي
تاباساران
سابعا. عائلة درافيدان
التاميل
الكاناداالعيلاميت (م)
ثامنا. الأسرة الصينية التبتية
صينى
البورمية
التبتية
التاسع. عائلة تايلاندية
اللاوسي
X. عائلة أوستروأسياتيك
فيتنامي
الخمير
حادي عشر: الأسرة الأسترونيزية (الملايو البولينيزية)
المجموعة الاندونيسية
لغة الملايو
الأندونيسية
الجاوية
مدغشقر
اللغات الفلبينية
تاغالوغ
اللغات البولينيزية
الماوري
ساموا
التاهيتي
هاواي
اللغات الميلانيزية
فيجي
اللغات الميكرونيزية
كيريباتي
ثاني عشر. عائلة تشوكشي كامتشاتكا
تشوكشي
كورياك
13. عائلة الأسكيمو أليوت
الأسكيمو
ألوشيان
عائلة سامية الرابع عشر
العربية المصرية القديمة (م)
الآرامية (م)
الأكادية (م)
الفينيقي (م)
(اللهجات العربية) العبرية (م)
مصريالقبطي (م)
…….سوداني
سوري
عراقي
المالطية
الخامس عشر. الأسرة الأفروآسيوية
اللغات التشادية
اللغات البربرية
اللغات الكوشية
الصومال
عائلة النيجر الكونغو
فولا
اليوروبا
الولوف
رواندا
غاندا
عائلة نيلو الصحراء
سونغهاي
عائلة خويسان
بوشمان
هوتنتوت
عائلة خليجية
عائلة يوتو ازتيك
هوبي
ازتيك (ناهواتل)
عائلة سيوكس
داكوتا
ايوا
عائلة الايروكوا
الموهوك
شيروكي
عائلة ألجونكويان
داليواري
موهيكان
عائلة كادوان
عائلة نا ديني
عائلة عثمانية
عائلة ارواك
الكيتشوا (لغة إمبراطورية الإنكا ، وتشكل عائلة)
غواراني (لغة ، تشكل أسرة)
المايا
باما نيونجا
دربال
اللغات البابوية
لغات خارج التصنيف:
الباسك
نيفخ
عينو السومرية (م)
يوكاجير
كيتإتروسكان (م)
عادة ما يتم تصوير تصنيف الأنساب للغات على أنه شجرة عائلة.
اتحاد اللغة
نتيجة للاتصالات اللغوية ، قد تنشأ اتحادات لغوية في بعض المناطق. الاتحاد اللغوي هو مجتمع تاريخي مساحي للغات ، يتجلى في وجود عدد معين من السمات المتشابهة (الهيكلية والمادية) ، والتي تطورت في عملية تفاعل طويل الأمد ومكثف لهذه اللغات في إطار واحد. مساحة جغرافية. يتم الحصول على القرب من اللغات المدرجة في اتحاد اللغة.
تم إدخال مصطلح "اتحاد اللغة" في علم اللغة بواسطة NS Trubetskoy. اتحاد اللغة ، حسب فهم تروبيتسكوي ، هو مجموعة من اللغات التي تُظهر أوجه تشابه كبيرة ، في المقام الأول في علم التشكل والنحو. اللغات المدرجة في الاتحاد اللغوي لها صندوق مشترك من "الكلمات الثقافية". لا ترتبط اللغات بنظام المراسلات الصوتية. ليس لديهم أوجه تشابه في المفردات الأولية ، على سبيل المثال ، في مصطلحات القرابة والنباتات والحيوانات.
المعيار الرئيسي لتحديد الاتحاد اللغوي هو وجود مجموعة معقدة من أوجه التشابه في لغات الاتصال ، مما يؤثر على الوحدات ذات المستويات المختلفة. مثال على اتحاد اللغة هو اتحاد لغة البلقان ، الذي يجمع بين اللغات البلغارية والمقدونية والصربية والرومانية والألبانية واليونانية الحديثة. تنتمي هذه اللغات إلى فروع مختلفة من عائلة اللغات الهندو أوروبية ، ومع ذلك ، في سياق تطورها التاريخي ، طوروا عددًا من الميزات المشتركة:
مصادفة حالات الجرعات والجينات (في الألبانية واليونانية) ؛
تشكيل زمن المستقبل التحليلي بمساعدة فعل مساعد له معنى "يريد" (في الرومانية ، البلغارية ، اليونانية) ؛
الاستخدام اللاحق لمقال التعريف (باللغات الألبانية والبلغارية والرومانية) ، إلخ.
مثال آخر على الاتحاد اللغوي هو اتحاد فولغا-كاما اللغوي ، والذي يتضمن اللغات الفنلندية الأوغرية (ماري ، أودمورت) واللغات التركية (الباشكيرية ، تشوفاش). طورت لغات هذا الاتحاد مثل هذه السمات المشتركة:
تخفيض حروف العلة
التشابه في نظام الأزمنة.
التشابه في تكوين الحالة المزاجية الشرطية ؛
التشابه في طرق بناء الكلام المباشر ؛
أوجه التشابه في تشغيل عبارات الظرف ، إلخ.
إن تكوين اتحاد لغوي هو عملية تفاعل متعدد الجوانب طويل المدى للغات المجاورة. تتشكل تحت تأثير الظروف الاجتماعية العامة ، والهيكل الاقتصادي العام ، والعناصر العامة للثقافة.
في بنية أي لغة ، إذا لم تتطور بمعزل عن غيرها ، يمكن للمرء أن يجد طبقات مختلفة نتيجة دخول اللغة إلى اتحادات لغوية معينة. في عصور انتشار الهجرة العرقية ، يمكن أن تظهر مثل هذه المجتمعات عند ملتقيات ثقافات ولغات مختلفة للغاية ، مما يؤدي إلى ظهور ابتكارات إقليمية مشتركة.
كما يميز بعض العلماء بين الاتحادات الثقافية واللغوية ، أي: مجموعات من اللغات توحدها ماض ثقافي وتاريخي مشترك ، تنعكس في تشابه القاموس (خاصة دلالات عدد من الكلمات) ، في تشابه نظام الكتابة ، إلخ. في كل اتحاد للغات ، تتميز اللغات التي تلعب دور اللغات الدولية في منطقة معينة. بعد أن ولدت عددًا كبيرًا من الأممية ، أثرت هذه اللغات اللغات الأخرى بمفردات "ثقافية".
يغطي أحد الاتحادات الثقافية واللغوية لغات أوروبا ، والآخر - دول آسيا وأفريقيا (حيث ينتشر الإسلام) ، والثالث - الهند ودول جنوب شرق آسيا ، والرابع - الصين وكوريا واليابان وفيتنام. .
بدأ الاتحاد الثقافي واللغوي الأوروبي في التبلور منذ القرون الأولى للعصر الجديد. لعبت لغتان دورًا كبيرًا في تكوينه - اليونانية واللاتينية. كانت الأمثلة الأولى للمفردات الدولية الأوروبية هي الاقتراضات اللاتينية من اليونانية ، والتي تم تبنيها بعد ذلك من قبل جميع اللغات الأوروبية. كانت عبارة عن مفردات ممثلة بشكل أساسي في ثلاث مجموعات مواضيعية:
العلم والتعليم ( ذرة ، جامعة);
النصرانية ( الكتاب المقدس, الرسول);
أسماء الحيوانات والنباتات والمواد الغريبة ( التنين, نمر, بلسم);
في العصور الوسطى ، كانت وحدة الاتحاد الثقافي واللغوي الأوروبي مدعومة بهيمنة اللغة اللاتينية كلغة رئيسية للكتابة. غطت الاقتراضات من اللغة اللاتينية مجموعة متنوعة من المجالات: الدولة ( مرسوم ، وثيقة) ؛ ديني ( كتلة الكاردينال) ؛ علمي ( العالم, نسبة) ؛ طبي ( الدواء, عدوى) ؛ فن ( مشهد, تمثال).
بحلول عصر النهضة ، تراكم هذا المخزون من المواد اليونانية اللاتينية في اللغات الأوروبية بحيث أصبح من الممكن إنشاء كلمات جديدة منها: عالم إنساني ، طبيب عيون ، حنين ، جزيء ، جيولوجياإلخ. هذه الكلمات هي أممية أوروبية. اليوم ، يتم إنشاء هذه الكلمات من قبل المئات والآلاف وتغطي جميع مجالات العلم والحياة تقريبًا.
تم تشكيل الاتحاد الثقافي واللغوي الثاني في البلدان الإسلامية. لعبت اللغة العربية دورًا كبيرًا هنا. تهيمن الكلمات ذات الأصل العربي في المفردات الدينية ، في مفردات العلوم والتعليم والفن والأدب ، في المفردات الاجتماعية والسياسية والعسكرية. كانت اللغة الفارسية ثاني أهم لغة في هذا الاتحاد الثقافي واللغوي ، والتي أدت أيضًا إلى ظهور العديد من الأممية ( وزير ، بازار ، حظيرة).
تم تشكيل الاتحاد الثقافي اللغوي الثالث منذ العصور القديمة في مجال تأثير الثقافة الهندية والسنسكريتية.
في الاتحاد الثقافي-اللغوي الرابع ، لعبت اللغة الصينية ، وخاصة اللغة الهيروغليفية الصينية ، دورًا مهمًا. لا تزال الاقتراضات الصينية باللغتين الكورية واليابانية تحتفظ بالهجاء الهيروغليفي القديم.
تتوزع لغات العالم على عدة مناطق كبيرة ، وهي مناطق نشأت حول أهم لغات الحضارة. تتميز كل منطقة بوحدة معينة للثقافة ، ومن وجهة نظر اللغة من خلال تشابه هذه السمات اللغوية التي لا تعتمد على الأصل المشترك أو غير المشترك لهذه اللغات ، ولكنها تُكتسب نتيجة الاتصالات . مجموعة من اللغات التي يوحدها هذا التشابه ، كما ذكر أعلاه ، تشكل اتحادًا لغويًا. في منطقة واحدة يمكن أن يكون هناك العديد من الاتحادات اللغوية. قد تتداخل حدود الاتحادات اللغوية جزئيًا مع حدود المنطقة.
تشكلت النقابات اللغوية في النظام المشاعي البدائي. تتكون هذه الاتحادات اللغوية من لغات كانت في مرحلة ما قبل اللغة الوطنية ، أو من اللهجات.
في القرنين الثامن والثالث عشر. كانت لغة الأويغور القديمة أساس المنطقة اللغوية ، والتي تضمنت اللغات التركية في آسيا الوسطى (الأوزبكية القديمة ، والتركمان القديمة ، إلخ). لاحقًا ، غُطيت هذه المنطقة بمنطقة أوسع نشأت نتيجة لانتشار الكتابة العربية واللغة العربية كلغة للثقافة وتضمنت ، بالإضافة إلى العربية ، أيضًا اللغات التركية وحتى الهندو أوروبية ( الفارسية والطاجيكية).
تتكون اتحادات اللغات الحديثة من لغات وطنية. أساس الاتحادات اللغوية الحديثة هو التواصل بين الأعراق ، والاتصالات على مستوى المناطق واللغات الوطنية.
في إطار الاتحاد اللغوي ، ينشأ عدد من الفئات اللغوية المشتركة. لذلك ، في الاتحاد اللغوي الأوروبي ، الذي يتضمن لغتنا ، هناك عملية نشطة لتكوين الصفات التحليلية ونحوها الإضافي. على سبيل المثال ، باللغة الروسية ، يتم اختصار بعض الصفات الكاملة: حضري = مجلس مدينة ، دولة = جهاز دولة ،إلخ. يزداد عدد العناصر التي يمكن أن تنضم إلى عناصر من هذه الفئة على اليمين. تقترب عناصر هذه الفئة من موضع اللواحق ، وتحدث عملية القواعد النحوية.
لغويات المنطقة (اللات. مساحة- 'الفراغ'). تتمثل مهمة علم اللغة المحلي في وصف وتفسير منطقة ظاهرة لغوية معينة من أجل دراسة تاريخ اللغة وعملية تكوينها وتطورها. بمقارنة إقليم توزيع الحقائق اللغوية المعينة ، يمكن للمرء ، على سبيل المثال ، تحديد أي من هذه الحقائق أقدم ، وكيف جاء أحدهما ليحل محل الآخر ، أي التعرف على الآثار والابتكارات.
قدم مصطلح "اللغويات المساحية" العالم الإيطالي م. بارتولي. يتم حاليًا تطوير نظرية علم اللغة المحلي على أساس لغات مختلفة.
علم النفس الإدراكي
جوانب تعلم اللغة
اللغة والوعي والتفكير
يتشكل وعي الفرد من خلال الاستيلاء على ثقافة المجتمع (AA Leontiev). يعتقد L.S. Vygotsky أن الوعي هو نظام من العمليات العقلية المترابطة بشكل وثيق ، والتي لا تُعطى للشخص كشيء فطري ولا يتم تضمينها ببساطة عندما يدخل الطفل في نظام العلاقات الاجتماعية المعمول به. يتشكل هذا النظام ويتطور تدريجياً ، ويتم صقله ، وإثرائه بالتطور العقلي للطفل.
يشمل الوعي موقفًا تجاه الواقع في شكل تفكير ، وكذلك في أشكال أخرى - عاطفية ، وجمالية ، وإرادية ، وحسية ملموسة ، وما إلى ذلك. – إنه موقف تجاه العالم بمعرفة قوانينه الموضوعية. المعرفة تتوسط موقف الشخص من الواقع. الوعي هو المعرفة التي تعمل في عملية إتقان الواقع من قبل الشخص. يعني وجود الوعي في الشخص أنه في عملية الحياة ، والتواصل ، والتعلم ، مثل هذه المجموعة (أو النظام) من الموضوع في الكلمة ، قد تطورت (تشكلت) المعرفة المعممة إلى حد ما ، والتي من خلالها يمكن أن يكون يدرك البيئة ونفسه ، ويتعرف على ظواهر الواقع من خلال علاقته بهذه المعرفة.
الوعي ، بعد أن استوعب الخبرة التاريخية والمعرفة وأساليب التفكير التي طورها التاريخ السابق ، يتقن الواقع بشكل مثالي ، ويضع أهدافًا ومهامًا جديدة ، ويخلق مشاريع لأدوات المستقبل ، ويوجه كل الأنشطة البشرية العملية. يتشكل الوعي في النشاط من أجل التأثير ، بدوره ، على هذا النشاط وتحديده وتنظيمه. من خلال إدراك أفكارهم الإبداعية عمليًا ، يغير الناس الطبيعة والمجتمع وبالتالي أنفسهم.
الوعي عبارة عن مجموعة من الصور الحسية والعقلية ، والتي تتميز ، في ظل الظروف العادية ، بمعرفة مميزة بأنني من يختبر هذه الصور [المعجم الموسوعي الفلسفي 2000].
الوعي يعني:
أعلى شكل من أشكال الانعكاس المعمم والهادف للواقع ، خاص بالإنسان فقط ومرتبط بالكلام ؛
القدرة على التفكير والعقل وتحديد موقف الفرد من الواقع ؛ خاصية النشاط العصبي العالي للشخص ؛
حالة الإنسان في عقله السليم ، وذاكرة صلبة ؛ القدرة على إدراك أفعال الفرد ومشاعره [SES 2000 ، ص 325].
يُعتقد الآن أن الوعي له بنية. بفضل هذه البنية ، يتخذ كل محتوى شكله الخاص. محتوى الوعي هو منتج مثالي غير ملموس ماديًا للدماغ. "يمكن للوعي أن يدرك نفسه ويصبح حقيقة حقيقية فقط في مادة تجسد الإشارة" [Voloshinov 1930]. يتجسد الوعي في الصوت ، وموضوعًا ، ونتيجة لذلك يُعطى للآخرين في الإحساس.
أصبحت اللغة الوسيط الاجتماعي الأكثر فاعلية بين الوعي الفردي. بمساعدة الرموز ، يتخطى الشخص حدوده الفردية ويشارك في عملية عقلية جماعية.
التفكير هو أحد مجالات الوعي. التفكير هو عملية انعكاس الواقع الموضوعي في المفاهيم والأحكام والاستنتاجات وما إلى ذلك. [FES 2000، 190]. هذه عملية معرفية معقدة ، وهي أعلى شكل من أشكال النشاط الإبداعي البشري. مصدر التفكير هو الأحاسيس والتصورات والأفكار ، لكن التفكير يتجاوز حدود الحسية ويسمح لك باكتساب المعرفة حول الظواهر التي لا يمكن ملاحظتها مباشرة: الموجات فوق الصوتية والجسيمات الأولية وما إلى ذلك. يتكون التفكير من النمذجة المفاهيمية لأي مشاكل أو أشياء أو عمليات. التفكير يعني التخطيط لأي مشاكل وحلها ، والقدرة على تعديل أفعالك وفقًا لأهدافك. التفكير هو محاولة داخلية نشطة لإتقان الأفكار والمفاهيم ونبضات المشاعر والإرادة والذكريات والتوقعات وما إلى ذلك. من أجل الحصول على التوجيه اللازم للسيطرة على الوضع [FES 2000]. يمكن أن يكون التفكير في هيكلها تفكيرًا معرفيًا أو عاطفيًا. إنه يتألف من إعادة تجميع مستمرة لجميع حالات الوعي المحتملة وتشكيل أو تدمير الروابط الموجودة بينها. في هذه الحالة ، يمكن أن تبرز النتيجة ، والتي تأخذ شكلاً معينًا ويمكن تسميتها بالفكرة. شكل الفكر في ظل الظروف العادية هو تعبيره اللغوي.
لفت LS Vygotsky الانتباه إلى حقيقة أنه من المستحيل النظر بطريقة مبسطة في العلاقة بين اللغة والتفكير ، وأن كل فكرة لا يمكن أن تتوافق تلقائيًا مع الشكل النهائي. "لا يتم التعبير عن الفكر في كلمة واحدة ، ولكن يتم إنجازه في كلمة واحدة (L.S. Vygotsky). النشاط الذهني الداخلي للإنسان هو نشاط لـ "إنتاج" وعيه ، والذي ينعكس في نشاط الكلام.
صورة لغة العالم
صورة للعالم - أفكار عامة عن العالم وهيكله وأنواع الأشياء وعلاقاتها. التمييز بين الصور العالمية والخاصة والفردية للعالم. الصورة العامة للعالم هي صورة علمية لعالم فترة معينة. الصورة الخاصة للعالم هي صورة علمية خاصة للعالم ، على سبيل المثال ، فيزيائية ، بيولوجية ، كيميائية ، إلخ. على سبيل المثال ، الصورة المادية للعالم هي تمثيل للعالم وعملياته ، طورتها الفيزياء على أساس البحث التجريبي والفهم النظري.
كل مجال مستقل للوعي الاجتماعي - الأساطير ، والدين ، والفلسفة ، وما إلى ذلك - له وسائله الخاصة في إدراك العالم ، و "موشوراته" التي يرى الشخص العالم من خلالها. نتيجة هذه النظرة إلى العالم هي الصور المقابلة للعالم - الأسطورية والدينية والفلسفية ، إلخ. كل هذه الصور للعالم متكاملة.
هناك أيضًا صورة حسية مكانية للعالم ، روحية ثقافية ، ميتافيزيقية.
تحت صورة العالم ، التي تتشكل في عقل الفرد ، تُفهم صورة شاملة وعالمية للعالم ، والتي هي نتيجة كل نشاط روحي للشخص. تنشأ صورة للعالم في شخص ما في سياق جميع اتصالاته بالعالم (الاتصالات اليومية ، والنشاط الموضوعي والعملي للشخص ، والتأمل في العالم ، وما إلى ذلك). تشارك جميع جوانب النشاط العقلي البشري في تكوين صورة العالم ، بدءًا من الأحاسيس والتصورات والأفكار وانتهاءً بأشكال أعلى - التفكير والوعي الذاتي للإنسان. تتشكل صورة العالم في الشخص خلال كل نشاط حياته ، في سياق جميع اتصالاته بالعالم وعلى أساس كل قدراته. يؤثر نطاق نشاط الموضوع على صورة العالم.
صورة العالم هي صورة ذاتية للواقع الموضوعي. هذا هو التكوين المثالي ، والذي يتم تجسيده في أشكال رمزية. مثل أي تكوين مثالي ، فإن صورة العالم لها وجود مزدوج - غير موضوعي وموضوعي - في شكل تكوينات موضوعية - "آثار" مختلفة يتركها الشخص في عملية حياته. "بصمات" صورة العالم ، يمكن العثور على حفرياته في اللغة ، في النصوص ، في الفنون المرئية ، في الموسيقى ، والطقوس ، وآداب السلوك ، والأزياء ، وطرق التدبير المنزلي ، وتكنولوجيا الأشياء ، والصور النمطية الاجتماعية والثقافية للسلوك البشري ، إلخ.
يميز بين المفاهيمي واللغوي. صور من العالم. اللغة تعني العناصر الفردية للصورة المفاهيمية للعالم. يتم التعبير عن هذا الدلالة عادة في إنشاء الكلمات ووسائل الاتصال بين الكلمات والجمل. يمكن للغات أن تلتقط تصنيف العالم بطرق مختلفة. في كل لغة ، يتم إصلاح صورة للعالم تم إنشاؤها بواسطة متحدثين أصليين للغة معينة ، ويتم تكوين صورة لغوية للعالم.
يتم تحقيق النظم المفاهيمية إلى حد كبير من خلال الدلالات المعجمية. لا يوجد تماثل بين الصورة المفاهيمية واللغوية للعالم. لفت أرسطو الانتباه بالفعل إلى حقيقة أن المفاهيم الوسيطة ، على سبيل المثال ، ليس لها دائمًا أسماء. تزوج بعيد / قريب ، مرتفع / منخفض ، جيد / سيئإلخ. يتم تمثيل النقاط المتطرفة من المقياس بشكل غني في اللغة ، والجزء الأوسط ممثل بشكل ضعيف.
يمكن ملاحظة نمط آخر في تثبيت الصورة المفاهيمية للعالم بالوسائل اللغوية. الظواهر غير المعيارية ، الانحرافات عن القاعدة (الانحرافات) ، الانحرافات لها الأولوية في التصنيف [Arutyunova 1987]. تزوج عظام كسولة ، عظام كسولة ، طفيلي ، وغد ، وغدوإلخ.
يأتي مفهوم "طريقة التعيين" من Humboldt. الكلمة التي تدل على شيء ما ، وفقًا لهامبولت ، ليست "مكافئًا لشيء ينفتح على الحواس" ، ولكنها تعبير عن الإدراك الذاتي للموضوع أو مفهوم محدد عنه كان مهيمنًا في وقت تسمية. هذا هو المصدر الرئيسي لتنوع التعبيرات لنفس الموضوع. إذا كان يُطلق على الفيل في اللغة السنسكريتية أحيانًا اسم الشرب مرتين ، وأحيانًا ذو أسنان ثنائية ، وفي بعض الأحيان مزود بيد ، يتم التعبير عن مفاهيم مختلفة بواسطة هذا ، على الرغم من أن الغرض نفسه هو المقصود. لأن اللغة لا تمثل الأشياء أبدًا ، ولكنها دائمًا ما تمثل فقط المفاهيم المتعلقة بها ، والتي شكلها العقل تلقائيًا في عملية تكوين اللغة [Humboldt 1984].
تنبع ذاتية اللغة ، حسب همبولت ، من التأمل الحسي والخيال والعواطف لدى الناس ، من "الروح الشعبية". تشكل بنية كل لغة وبنيتها النحوية وطرقها المتأصلة في إنشاء الكلمات "الشكل الداخلي للغة" ، وخصائصها الأصلية والفريدة من نوعها.
يسمح مفهوم الصورة اللغوية للعالم بحل أعمق لمسألة العلاقة بين اللغة والواقع ، ثابتًا وإثنيًا (خاصًا بالوطنية) في عمليات "العرض" اللغوي للواقع كعملية معقدة للإنسان تفسير العالم.
فرع اللغة
مجموعة من اللغات ضمن عائلة لغوية متحدة على أساس القرب الجيني. سم.مثل اللغات الهندو أوروبية.
قاموس - كتاب مرجعي للمصطلحات اللغوية. إد. الثاني. - م: التنوير. روزنتال دي إي ، تلينكوفا م.. 1976 .
شاهد ما هو "فرع اللغة" في القواميس الأخرى:
علم اللاهوت النظامي هو نظام مساعد يساعد على تنظيم الأشياء التي يدرسها علم اللغة - اللغات واللهجات ومجموعات اللغات. تسمى نتيجة هذا الترتيب أيضًا تصنيف اللغات. في قلب التصنيف ...... ويكيبيديا
علم اللاهوت النظامي هو نظام مساعد يساعد على تنظيم الأشياء التي يدرسها علم اللغة - اللغات واللهجات ومجموعات اللغات. تسمى نتيجة هذا الترتيب أيضًا تصنيف اللغات. يعتمد تصنيف اللغات على ... ... ويكيبيديا
علم اللاهوت النظامي هو نظام مساعد يساعد على تنظيم الأشياء التي يدرسها علم اللغة - اللغات واللهجات ومجموعات اللغات. تسمى نتيجة هذا الترتيب أيضًا تصنيف اللغات. يعتمد تصنيف اللغات على ... ... ويكيبيديا
التصنيف الهندو-أوروبي: الأسرة منزل الأجداد: نطاقات هندو أوروبية من Kentum (أزرق) و Satem (أحمر). تظهر المساحة الأصلية المقدرة للإشباع باللون الأحمر الفاتح. النطاق: العالم كله ... ويكيبيديا
الهندو-أوروبية اللغات الهندية الأوروبية الألبانية الأرمينية البلطيق الجرمانية اليونانية الرومانسية الهندية الإيرانية الرومانسية السلافية المائلة الميتة: الأناضول باليو البلقان ... ويكيبيديا
تعد المجموعة اليونانية حاليًا واحدة من أكثر المجموعات اللغوية (العائلات) المميزة والصغيرة نسبيًا ضمن اللغات الهندو أوروبية. في الوقت نفسه ، تعد المجموعة اليونانية واحدة من أقدم المجموعات التي تمت دراستها جيدًا منذ ذلك الوقت ...... ويكيبيديا