استعمار أمريكا الشمالية. الاستعمار الأوروبي لأولى مستعمري أمريكا الشمالية

تاريخ شعوب القارة الأمريكية قبل لقائهم بالأوروبيين في القرن السادس عشر. تم تطويره بشكل مستقل وبدون تفاعل تقريبًا مع تاريخ شعوب القارات الأخرى. السجلات المكتوبة لأمريكا القديمة نادرة للغاية ، ولم تتم قراءة تلك المتوفرة بعد. لذلك ، يجب استعادة تاريخ الشعوب الأمريكية بشكل أساسي من البيانات الأثرية والإثنوغرافية ، وكذلك من التقاليد الشفوية المسجلة خلال فترة الاستعمار الأوروبي.

بحلول الوقت الذي غزا فيه الأوروبيون أمريكا ، لم يكن مستوى تطور شعوبها هو نفسه في أجزاء مختلفة من القارة. كانت القبائل في معظم أمريكا الشمالية والجنوبية في مراحل مختلفة من النظام المجتمعي البدائي ، وبين شعوب المكسيك وأمريكا الوسطى والجزء الغربي من أمريكا الجنوبية ، كانت العلاقات الطبقية تتطور بالفعل في ذلك الوقت ؛ لقد خلقوا حضارات عالية. كانت هذه الشعوب هي أول من تم غزوها. الفاتحون الأسبان في القرن السادس عشر دمروا دولهم وثقافتهم واستعبدهم.

التسوية الأولية لأمريكا

استقرت أمريكا من شمال شرق آسيا من قبل قبائل مرتبطة بمنغوليدي سيبيريا. في نمطهم الأنثروبولوجي ، فإن الهنود الأمريكيين ، وإلى حد أكبر ، الأسكيمو الذين انتقلوا إلى أمريكا لاحقًا ، يشبهون سكان شمال وشرق آسيا ويتم تضمينهم في العرق المنغولي الكبير. لقد شكل تطوير المساحات الشاسعة للقارة الجديدة ذات الظروف الطبيعية الغريبة والنباتات والحيوانات الغريبة صعوبات للمستوطنين ، والتي تطلب التغلب عليها جهدًا كبيرًا ووقتًا طويلاً.

كان من الممكن أن تبدأ إعادة التوطين في نهاية العصر الجليدي ، عندما كان من الواضح أنه كان هناك جسر بري بين آسيا وأمريكا في موقع مضيق بيرينغ الحالي. إذا حكمنا من خلال البيانات الجيولوجية والحفرية ، فإن الاستيطان في أمريكا حدث قبل عصرنا بـ 25-20 ألف سنة. استقر الأسكيمو على طول ساحل القطب الشمالي في الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. أو حتى في وقت لاحق. انتقلت قبائل الصيادين والصيادين الذين هاجروا في مجموعات منفصلة ، والذين كانت ثقافتهم المادية على مستوى العصر الحجري المتوسط ​​، بحثًا عن الفريسة ، كما يمكن استنتاجه من المعالم الأثرية ، من الشمال إلى الجنوب على طول ساحل المحيط الهادئ. أدى تشابه بعض عناصر ثقافة السكان الأصليين لأمريكا الجنوبية مع ثقافة شعوب أوقيانوسيا إلى ظهور نظرية استيطان القارة الأمريكية بأكملها من أوقيانوسيا. ليس هناك شك في أن روابط أوقيانوسيا مع أمريكا الجنوبية في العصور القديمة حدثت ولعبت دورًا معينًا في استيطان هذا الجزء من أمريكا. ومع ذلك ، يمكن أن تتطور بعض العناصر الثقافية المماثلة بشكل مستقل ، ولا يتم استبعاد إمكانية الاقتراض في وقت لاحق. على سبيل المثال ، انتشرت ثقافة البطاطا الحلوة من أمريكا الجنوبية إلى أوقيانوسيا ، وتم جلب الموز وقصب السكر إلى أمريكا من آسيا.

تشير البيانات الإثنوغرافية واللغوية إلى أن تحركات القبائل الهندية القديمة حدثت في مناطق شاسعة ، وغالبًا ما تمت تسوية قبائل العائلات اللغوية الواحدة بين قبائل العائلات اللغوية الأخرى. كان السبب الرئيسي لإعادة التوطين ، من الواضح ، الحاجة إلى زيادة مساحة الأرض في اقتصاد واسع النطاق (الصيد ، والتجمع). ومع ذلك ، فإن التسلسل الزمني والوضع التاريخي المحدد الذي حدثت فيه هذه الهجرات لا يزال غير مستكشَف.

1. أمريكا الشمالية

بحلول بداية القرن السادس عشر. يتألف سكان أمريكا الشمالية من عدد كبير من القبائل والجنسيات. وفقًا لأنواع الاقتصاد والمجتمع التاريخي والإثنوغرافي ، تم تقسيمهم إلى المجموعات التالية: الصيادون الساحليون والصيادون في المنطقة القطبية الشمالية - الأسكيمو والأليوت ؛ الصيادون والصيادون من الساحل الشمالي الغربي ؛ الصيادون من الشريط الشمالي لكندا الحالية ؛ مزارعو شرق وجنوب شرق أمريكا الشمالية ؛ صيادو الجاموس هم قبائل البراري. جامعو البذور البرية والصيادون والصيادون هم قبائل كاليفورنيا. الشعوب ذات الزراعة المروية المتقدمة في جنوب غرب وجنوب أمريكا الشمالية.

قبائل ساحل القطب الشمالي

كان النوع الرئيسي من النشاط الصناعي لأسكيمو هو البحث عن الفقمات ، والفظ ، والحيتان ، والدببة القطبية ، والثعالب القطبية ، وكذلك صيد الأسماك. كانت الأسلحة عبارة عن سهام وحراب ذات أطراف عظمية متحركة. تم استخدام قاذف الرمح. تم صيد الأسماك بخطافات من العظام. قدم الفظ والختم كل ما يحتاجه الأسكيمو تقريبًا: تم استخدام اللحوم والدهون للطعام ، كما تم استخدام الدهون للتدفئة وإضاءة المسكن ، وتم تقديم الجلد لتغطية القارب ، وتم صنع مظلة منه لداخل كوخ الثلج. تم استخدام فراء الدببة وثعالب القطب الشمالي وجلود الغزلان وثور المسك في صناعة الملابس والأحذية.

كان الإسكيمو يأكلون معظم طعامهم نيئًا ، مما أدى إلى حمايتهم من الإسقربوط. يأتي اسم Eskimo من كلمة "eskimantik" الأمريكية الأصلية ، والتي تعني "أكل اللحوم النيئة".

هنود الساحل الشمالي الغربي

كانت التلينجيت نموذجية لهذه المجموعة. وكان مصدر رزقهم الرئيسي صيد الأسماك. سمك السلمون كان طعامهم الرئيسي. تم تعويض نقص الأطعمة النباتية عن طريق جمع التوت والفواكه البرية ، وكذلك الطحالب. لكل نوع من أنواع الأسماك أو الحيوانات البحرية ، كان هناك حراب خاص ، ورماح ، ورماح ، وشباك. استخدم التلينجيت أدوات مصقولة بالعظام والحجر. من بين المعادن ، كانوا يعرفون فقط النحاس ، الذي وجدوه في شكله الأصلي ؛ كانت باردة مزورة. كان البلاط النحاسي المطروق بمثابة وسيلة للتبادل. الفخار غير معروف. تم طهي الطعام في أواني خشبية عن طريق رمي الحجارة الملتهبة في الماء.

لم يكن لهذه القبيلة أي زراعة أو تربية حيوانات. كان الحيوان المستأنس الوحيد هو الكلب الذي كان يستخدم للصيد. الطريقة التي حصل بها Tlingits على الصوف مثيرة للاهتمام: لقد دفعوا الأغنام البرية والماعز إلى أماكن مسيجة ، وقطعوها وأطلقوها مرة أخرى. تم نسج الرؤوس من الصوف ، وصُنعت القمصان لاحقًا من القماش الصوفي.

عاش التلينجيت جزءًا من العام على المحيط. هنا كانوا يصطادون حيوانات البحر ، وخاصة ثعالب البحر. تم بناء المنازل من جذوع الأشجار المقطوعة بالحصى ، بدون نوافذ ، مع فتحة دخان في السقف وباب صغير. في الصيف ، كان التلينجيت يصعد الأنهار لصيد سمك السلمون وجمع الفاكهة في الغابات.

طور التلينجيت ، مثل غيرهم من الهنود على الساحل الشمالي الغربي ، التبادل. تم استبدال مسحوق السمك الجاف وزيت السمك والفراء بمنتجات الأرز ورؤوس الحربة ورؤوس الأسهم ، بالإضافة إلى العديد من الحلي المصنوعة من العظام والحجر. كما تم تبادل العبيد - أسرى الحرب.

كانت الوحدة الاجتماعية الرئيسية للقبائل الشمالية الغربية هي الجنس. العشائر ، التي سميت على اسم حيوانات الطوطم ، متحدة في فراتريات. وقفت القبائل المنفصلة في مراحل مختلفة من الانتقال من عشيرة الأم إلى الأب. بين Tlingits ، عند الولادة ، حصل الطفل على اسم عشيرة الأم ، ولكن في سن المراهقة حصل على اسم ثانٍ - وفقًا لعشيرة الأب. عند الانتهاء من الزواج عمل العريس عند والدي العروس لمدة عام أو عامين ، ثم ذهب الشاب إلى أهل الزوج. العلاقة الوثيقة بشكل خاص بين عم الأم وأبناء الأخ ، والميراث الجزئي للأم ، والوضع الحر نسبيًا للمرأة - تشير كل هذه السمات إلى أن قبائل الساحل الشمالي الغربي احتفظت بآثار كبيرة من النظام الأم. كان هناك مجتمع منزلي (بارابورا) يدير منزلًا مشتركًا. ساهم تطور التبادل في تراكم الفوائض من الكبار والقادة. أدت الحروب المتكررة وأسر العبيد إلى زيادة ثرواتهم وقوتهم.

يعد وجود العبودية سمة مميزة للنظام الاجتماعي لهذه القبائل. يرسم الفولكلور في تلينجيت ، وكذلك بعض القبائل الشمالية الغربية الأخرى ، صورة لشكل بدائي من العبودية: العبيد كانوا مملوكين للمجتمع القبلي بأكمله ، أو بالأحرى تقسيمه الفرعي ، البارابور. هؤلاء العبيد - عدة أشخاص في بارابورا - يقومون بالأعمال المنزلية ويشاركون في صيد الأسماك. لقد كان عبودية أبوية ذات ملكية جماعية لعبيد أسرى الحرب. لم يشكل العمل بالسخرة أساس الإنتاج ، لكنه لعب دورًا مساعدًا في الاقتصاد.

هنود شرق أمريكا الشمالية

عاشت قبائل الجزء الشرقي من أمريكا الشمالية - قبائل إيروكوا ، موسكوجي ، وما إلى ذلك - استقرت ، وكانت تعمل في زراعة المعزقة والصيد والتجمع. لقد صنعوا أدوات من الخشب والعظام والحجر ، واستخدموا النحاس الأصلي ، الذي تمت معالجته بالتزوير على البارد. لم يعرفوا الحديد. كانت الأسلحة عبارة عن قوس به سهام وهراوات ذات حلق حجري وتوماهوك. ثم أشارت كلمة ألجونكويان "توماهوك" إلى هراوة خشبية منحنية بسماكة كروية في نهاية القتال ، وأحيانًا مع طرف عظمي.

كان wigwam بمثابة مسكن لقبائل Algonquian الساحلية - كوخ مصنوع من جذوع الأشجار الصغيرة ، التي تم ربط تيجانها ببعضها البعض. كان الإطار المقبب الذي تم تشكيله بهذه الطريقة مغطى بقطع من لحاء الشجر.

بين قبائل شرق أمريكا الشمالية في بداية القرن السادس عشر. يسيطر عليها النظام المشاعي البدائي.

كانت قبائل الإيروكوا هي الأكثر شيوعًا لمجموعة كاملة من القبائل الشرقية. تم وصف نمط الحياة والبنية الاجتماعية للإيروكوا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. العالم الأمريكي الشهير لويس مورغان ، الذي أعاد بناء السمات الرئيسية لنظامهم قبل الاستعمار.

عاش الإيروكوا حول بحيرات إيري وأونتاريو وعلى نهر نياجرا. احتلت خمس قبائل من الإيروكوا الجزء المركزي مما يُعرف الآن بولاية نيويورك: سينيكا وكايوجا وأونونداغا وأونيدا وموهوك. كان لكل قبيلة لهجتها الخاصة. كان المصدر الرئيسي لوجود الإيروكوا هو الزراعة المجرفة من نوع القطع والحرق. قام الإيروكوا بزراعة الذرة (الذرة) والفاصوليا والبازلاء وعباد الشمس والبطيخ والكوسا والتبغ. لقد جمعوا التوت البري والجوز والكستناء والجذور والدرنات الصالحة للأكل والفطر. كانت عصارة القيقب هي أطعمتهم المفضلة ، حيث تم غليها واستهلاكها في شكل دبس السكر أو السكر المقوى.

في منطقة البحيرات العظمى ، جمع الهنود الأرز البري ، الذي شكل غابة كثيفة على طول الشواطئ الموحلة. لجني المحاصيل ، خرجوا في قوارب ، متحركين بمساعدة أعمدة طويلة. قامت النساء الجالسات في الزورق بإمساك باقات من سيقان الأرز ، وثنيها وآذانهن إلى أسفل ، وضربوهن بعصي تناول الطعام ، وقاموا بتنجيد الحبوب التي سقطت في قاع القارب.

وقد لعب صيد الغزلان والأيائل والقندس وثعالب الماء والسمك وغيرها من حيوانات الغابة دورًا مهمًا. تم الحصول على الكثير من الفرائس بشكل خاص من الصيد. الصيد في الربيع والصيف.

كانت أدوات الإيروكوا عبارة عن مجرفة وفؤوس مصنوعة من الحجر المصقول. كانت السكاكين ورؤوس الأسهم والرماح تصنع من النحاس الأصلي. تم تطوير الفخار ، على الرغم من عدم وجود عجلة الخزاف. لتصنيع الملابس ، قام الإيروكوا بمعالجة الجلود ، وخاصة الغزلان ، مما يجعل الجلد المدبوغ.

كان مسكن الإيروكوا هو ما يسمى بالمنازل الطويلة. يتكون أساس هذه المنازل من أعمدة خشبية مدفوعة في الأرض ، والتي ، بمساعدة حبال اللحاء ، تم ربط ألواح من لحاء الشجر. كان يوجد داخل المنزل ممر مركزي بعرض حوالي 2 متر ؛ هنا ، على مسافة حوالي 6 أمتار من بعضها البعض ، توجد البؤر. وفوق المواقد في السقف كانت هناك فتحات لتخرج الدخان. على طول الجدران كانت هناك منصات واسعة ، مسيجة من الجانبين بأرصفة. كان لكل زوجين مساحة منفصلة للنوم يبلغ طولها حوالي 4 أمتار ، مفتوحة فقط للموقد. لكل أربع غرف تقع مقابل بعضها البعض في أزواج ، تم ترتيب موقد واحد ، حيث يتم طهي الطعام في مرجل مشترك. عادة ما يكون هناك 5-7 مواقد في أحد هذه المنازل. توجد أيضًا مناطق تخزين مشتركة بجوار المنزل.

يُظهر "البيت الطويل" بوضوح طبيعة أصغر وحدة اجتماعية في الإيروكوا - أوفاشير. يتكون Ovachira من مجموعة من الأقارب بالدم ، أحفاد سلف واحد. لقد كان مجتمعًا قبليًا أموميًا كان الإنتاج والاستهلاك فيه جماعيًا.

الأرض - وسيلة الإنتاج الرئيسية - مملوكة للعشيرة ككل ، استخدم Ovachirs القطع المخصصة لهم.

ذهب رجل تزوج للعيش في منزل أوفاتشيرا زوجته وشارك في العمل الاقتصادي لهذا المجتمع. في الوقت نفسه ، استمر في الحفاظ على الانتماء إلى مجتمعه القبلي ، وأداء واجبات اجتماعية ودينية وغيرها مع أقاربه. ينتمي الأطفال إلى Ovachira وعائلة الأم. قام الرجال بمطاردة وصيد الأسماك معًا ، وقطعوا الغابة ونزعوا التربة ، وشيدوا المنازل وحماية القرى من الأعداء. قامت نساء أوفاتشيرا بزراعة الأرض بشكل مشترك ، وزرع وزرع النباتات ، وحصد المحاصيل ، وخزن الإمدادات في مخازن مشتركة. كانت الأكبر سنا مسؤولة عن الأعمال الزراعية والمنزلية ، كما قامت بتوزيع الإمدادات الغذائية. كان الضيافة منتشرًا بين الإيروكوا. في قرية إيروكوا لا يمكن أن يكون هناك جوع ما دامت هناك إمدادات في منزل واحد على الأقل.

كل السلطة داخل Ovachira كانت ملكًا للمرأة. كان رأس Ovachira هو الحاكم الذي اختارته الأمهات. بالإضافة إلى الحاكم ، اختارت الأمهات قائداً عسكرياً و "رئيس عمال وقت السلم". وقد أطلق المؤلفون الأوروبيون على هذا الأخير اسم ساكيم ، على الرغم من أن كلمة "ساكيم" هي كلمة ألغونكويان وأن الإيروكوا لم يستخدموها. شكل الحكام والساشيم ورؤساء الحرب مجلس القبيلة.

بالفعل بعد بداية استعمار أمريكا ، ولكن قبل اتصال الإيروكوا بالأوروبيين ، حوالي عام 1570 ، شكلت خمس قبائل من الإيروكوا تحالفًا: اتحاد الإيروكوا. تنسب الأسطورة تنظيمها إلى Hiawatha الأسطورية. على رأس العصبة كان هناك مجلس يتألف من ساشيم القبائل. لم يأتِ ساكيم إلى المجلس فحسب ، بل جاء أيضًا إلى أفراد القبيلة العاديين. إذا كان لابد من اتخاذ قرار بشأن قضية مهمة ، فعندئذ اجتمعت قبائل العصبة بأكملها. جلس الشيوخ حول النار ، وتم وضع البقية حولها. يمكن للجميع المشاركة في المناقشة ، ولكن القرار النهائي اتخذ من قبل مجلس الجامعة. كان يجب أن يكون بالإجماع. كان التصويت حسب القبيلة. وهكذا كان لكل قبيلة حق النقض. جرت المناقشة بترتيب صارم ، وباحتفال كبير. وصلت رابطة الإيروكوا ذروتها في السبعينيات من القرن السابع عشر.

قبائل صيد الغابات في كندا

عاشت قبائل من عدة عائلات لغوية في غابات كندا الحديثة: أثاباسكان (كوتشين ، تشيبوي) ، ألجونكويان (جزء من أوجيبوي-شيبيوا ، مونتاني-ناسكابي ، جزء من كري) وبعض الآخرين. كانت المهنة الرئيسية لهذه القبائل هي صيد الوعل والأيائل والدب والأغنام البرية وما إلى ذلك. كان لصيد الأسماك وجمع البذور البرية أهمية ثانوية. كانت الأسلحة الرئيسية لقبائل الغابات هي الأقواس والسهام والعصي والهراوات والحراب والسكاكين ذات الأطراف الحجرية. كان لدى هنود الغابة كلابًا تم تسخيرها في مزلقة خشبية عديمة الفائدة - مزلقة ؛ حملوا الأمتعة أثناء الهجرات. في الصيف استخدموا المكوكات المصنوعة من لحاء البتولا.

عاش هنود غابات الشمال وصيدوا في مجموعات تمثل مجموعات قبلية. خلال فصل الشتاء ، كانت مجموعات منفصلة من الصيادين تتنقل عبر الغابة ، ولم تلتق أبدًا ببعضها البعض. في الصيف ، تجمعت المجموعات في الأماكن التقليدية للمخيمات الصيفية ، الواقعة على ضفاف الأنهار. تم تبادل منتجات الصيد والأدوات والأسلحة ، وأقيمت الاحتفالات. وهكذا ، تم الحفاظ على العلاقات بين القبائل ، وتطورت تجارة المقايضة.

هنود البراري

عاشت العديد من القبائل الهندية في البراري. وكان ممثلوهم الأكثر شيوعًا هم داكوتا وكومانش وأراباه وشيان. لقد قامت هذه القبائل بمقاومة عنيدة بشكل خاص للمستعمرين الأوروبيين.

على الرغم من انتمائهم إلى عائلات لغوية مختلفة ، اتحد هنود البراري بسمات مشتركة للنشاط الاقتصادي والثقافة. كان المصدر الرئيسي لمعيشتهم هو صيد الثيران. قدمت البيسون اللحوم والدهون للطعام ، والفراء والجلود للملابس والأحذية ، وكذلك لتغطية الأكواخ. الهنود في البراري يصطادون سيرا على الأقدام فقط في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. قام الهنود بترويض الحصان. وبمجرد إحضارها من قبل المستعمرين الأوائل من أوروبا ، شكلت هذه الحيوانات ، المتوحشة جزئيًا ، قطعانًا مما يسمى موستانج. قبض الهنود عليهم وقادوا من حولهم.) مع الكلاب باستخدام القوس والسهم. كان الصيد جماعيًا. تم حظر الصيد الفردي. أولئك الذين انتهكوا الحظر عوقبوا بشدة.

لم يعرف هنود البراري المعادن ، فقد استخدموا الفؤوس والمطارق الحجرية وسكاكين الصوان والكاشطات ورؤوس الأسهم. كانت أسلحة القتال عبارة عن أقواس ورماح وهراوات ذات حلق حجري. استخدموا الدروع المستديرة والبيضاوية المصنوعة من جلد الثيران.

عاشت معظم قبائل البراري في خيمة مخروطية الشكل من جلد الجاموس. في المخيم ، الذي كان مستوطنة مؤقتة ، أقيمت الخيام في دائرة - كان من الأنسب صد هجمات الأعداء المفاجئة. ونصبت خيمة المجلس القبلي في المركز.

عاش هنود البراري في قبائل مقسمة إلى أجناس. في وقت وصول الأوروبيين ، كانت بعض القبائل لا تزال لديها منظمة أمومية. قام آخرون بالفعل بالانتقال إلى النسب الأبوي.

هنود كاليفورنيا

كان هنود كاليفورنيا من أكثر مجموعات السكان الأصليين تخلفًا في أمريكا الشمالية. ومن السمات المميزة لهذه المجموعة التفتت العرقي واللغوي الشديد. تنتمي قبائل كاليفورنيا إلى عشرات المجموعات اللغوية الصغيرة.

لم يكن هنود كاليفورنيا يعرفون الاستيطان أو الزراعة. كانوا يعيشون على الصيد وصيد الأسماك والتجمع. ابتكر سكان كاليفورنيا طريقة لإزالة التانين من دقيق البلوط والكعك المخبوز منه ؛ كما تعلموا كيفية إزالة السم من درنات ما يسمى بالصابون. لقد اصطادوا الغزلان واللعبة الصغيرة بالقوس والسهم. تم استخدام الصيد بالقيادة. كان مسكن سكان كاليفورنيا من نوعين. في الصيف كانوا يعيشون بشكل رئيسي تحت الستائر المصنوعة من الفروع المغطاة بأوراق الشجر ، أو في أكواخ مخروطية الشكل مصنوعة من أعمدة مغطاة باللحاء أو الأغصان. في فصل الشتاء ، تم بناء مساكن مقببة شبه تحت الأرض. نسج سكان كاليفورنيا سلالًا مقاومة للماء من براعم الأشجار أو الجذور ، حيث قاموا بغلي اللحوم والأسماك: الماء الذي يُسكب في السلة يُغلى بغمر الحجارة الساخنة فيه.

سيطر نظام مجتمعي بدائي على سكان كاليفورنيا. تم تقسيم القبائل إلى فراتريات خارجية وعشائر. المجتمع القبلي ، كتجمع اقتصادي ، يمتلك منطقة صيد مشتركة ومناطق صيد. احتفظ سكان كاليفورنيا بعناصر مهمة من عشيرة الأمهات: الدور الكبير للمرأة في الإنتاج ، القرابة الأمومية ، إلخ.

هنود جنوب غرب أمريكا الشمالية

كانت قبائل بويبلو الأكثر شيوعًا في هذه المجموعة. تسمح لنا البيانات الأثرية بتتبع تاريخ هنود بويبلو حتى القرون الأولى من عصرنا. في القرن الثامن كان هنود بويبلو منخرطين بالفعل في الزراعة وأنشأوا نظامًا للري الصناعي. قاموا بزراعة الذرة والفاصوليا والقرع والقطن. طوروا الفخار ، لكن بدون عجلة الخزاف. تميز الخزف بجمال الشكل وثراء الزخرفة. استخدموا النول وصنعوا الأقمشة من ألياف القطن.

الكلمة الإسبانية "بويبلو" تعني القرية ، المجتمع. أطلق الغزاة الإسبان على هذه المجموعة من القبائل الهندية اسم القرى التي ضربتهم ، والتي كانت مسكنًا مشتركًا. يتألف مسكن بويبلو من مبنى واحد من الطوب اللبن ، يحيط الجدار الخارجي منه القرية بأكملها ، مما يجعل من الصعب الوصول إليها من الخارج. نزلت أماكن المعيشة في الحواف إلى الفناء المسور ، وتشكل المدرجات ، بحيث كان سقف الصف السفلي بمثابة منصة ساحة للجزء العلوي. نوع آخر من مساكن بويبلو هو الكهوف المحفورة في الصخور ، والتي تنحدر أيضًا في الحواف. يعيش ما يصل إلى ألف شخص في كل قرية من هذه القرى.

في منتصف القرن السادس عشر ، خلال فترة غزو الغزاة الإسبان ، كانت قرى بويبلو مجتمعات ، لكل منها أراضيها المروية ومناطق الصيد. تم توزيع الأراضي المزروعة على العشائر. في القرنين السادس عشر والسابع عشر. لا يزال العرق الأمومي هو السائد. على رأس العشيرة كانت "الأم الأكبر سناً" ، التي تنظم ، مع القائد العسكري الذكر ، العلاقات بين القبائل. تدار المنزل من قبل مجموعة من الأقارب ، تتألف من امرأة - رب المجموعة ، وإخوتها غير المتزوجين والأرامل ، وبناتها ، وكذلك زوج هذه المرأة وأزواج بناتها. استخدمت الأسرة قطعة أرض الأجداد المخصصة لها ، وكذلك مخزن الحبوب.

الثقافة الروحية لهنود أمريكا الشمالية

انعكست هيمنة العلاقات القبلية أيضًا على دين الهنود - في معتقداتهم الطوطمية. كلمة "الطوطم" في لغة ألجونكويان تعني حرفياً "نوعه". تم اعتبار الحيوانات أو النباتات طوطمًا ، وفقًا لأسماء الأجناس. تم اعتبار الطوطم كما لو كان أقارب أعضاء من هذا الجنس ، لديهم أصل مشترك معهم من أسلاف أسطوريين.

كانت معتقدات الهنود تتخللها الأفكار الروحانية. كان لدى القبائل الأكثر تقدمًا أساطير ثرية ؛ من مضيف أرواح الطبيعة ، تم تحديد الأرواح العليا ، التي تُنسب إليها السيطرة على العالم ومصير الناس. في ممارسة العبادة ، هيمنت الشامانية.

كان الهنود يعرفون السماء المرصعة بالنجوم ، وموقع الكواكب جيدًا وكانوا يرشدونهم في رحلاتهم. بعد دراسة النباتات المحيطة ، لم يأكل الهنود النباتات والفواكه البرية فحسب ، بل استخدموها أيضًا كأدوية.

اقترضت دستور الأدوية الأمريكي الحديث الكثير من الطب الهندي الشعبي.

كان الإبداع الفني للهنود في أمريكا الشمالية ، ولا سيما الفولكلور الخاص بهم ، ثريًا للغاية. في الحكايات والأغاني الخيالية ، تم تصوير طبيعة الهنود وحياتهم بشكل شاعري. على الرغم من أن أبطال هذه الحكايات كانوا في الغالب من الحيوانات وقوى الطبيعة ، إلا أن حياتهم رسمت بالقياس مع المجتمع البشري.

بالإضافة إلى الأعمال الشعرية ، كان للهنود أيضًا أساطير تاريخية رواها كبار السن في الاجتماعات. بين الإيروكوا ، على سبيل المثال ، عندما تم إنشاء ساكيم جديد ، أخبر أحد الشيوخ الجمعية عن أحداث الماضي. أثناء القصة ، كان يقوم بفرز مجموعة من الخرز الأبيض والأرجواني ، المنحوتة من الأصداف ، والمثبتة على شكل شرائط عريضة أو مخيطة على شكل نقش على شرائط من القماش. هذه العصابات ، المعروفة لدى الأوروبيين باسم ألجونكويان وامبوم ، كانت تُرتدى عادة كزينة. كانوا يرتدون على شكل أحزمة أو ضمادات على الكتف. لكن wampum لعب أيضًا دور ذاكري: عند الحديث ، كان المتحدث يمرر يده على النمط الذي تشكله الخرزات ، وكما هو الحال ، يتذكر الأحداث البعيدة. تم نقل Wampum أيضًا من خلال الرسل والسفراء إلى القبائل المجاورة كدليل على السلطة ، وكان بمثابة نوع من رمز الثقة والالتزام بعدم الإخلال بالوعود.

طور الهنود نظامًا للعلامات التقليدية التي نقلوا الرسائل بواسطتها. مع وجود لافتات محفورة على لحاء الأشجار أو مكونة من أغصان وحجارة ، أبلغ الهنود بالمعلومات اللازمة. تم إرسال الرسائل عبر مسافة طويلة بمساعدة النيران ، والتدخين أثناء النهار ، والحرق بلهب مشرق في الليل.

كانت ذروة الثقافة الروحية للهنود في أمريكا الشمالية هي كتاباتهم البدائية - التصوير الفوتوغرافي وكتابة الصور. كتب داكوتا سجلات أو تقاويم مرسومة على الجلد ؛ تنقل الرسومات الأحداث التي وقعت في عام معين بترتيب زمني.

2. أمريكا الجنوبية والوسطى ، المكسيك

كانت مناطق شاسعة من أمريكا الجنوبية مأهولة بالقبائل ذات التكنولوجيا البدائية ، والتي تنتمي إلى عائلات لغوية مختلفة. هؤلاء هم الصيادون وجامعو الثمار في تييرا ديل فويغو ، وصيادو سهول باتاغونيا ، وما يسمى بامبا ، والصيادون وجامعو الثمار في شرق البرازيل ، والصيادون والمزارعون في غابات الأمازون وأورينوكو.

رجال المطافئ

كان الفويجيون من بين أكثر القبائل تخلفًا في العالم. عاشت ثلاث مجموعات من الهنود في أرخبيل تييرا ديل فويغو: Selknam (هي) و Alakalufs و Yamana (Yagans).

عاش السيلكنام في الأجزاء الشمالية والشرقية من تييرا ديل فويغو. لقد اصطادوا لاما الغوانكو وجمعوا ثمار وجذور النباتات البرية. كانت أسلحتهم أقواس وسهام. في جزر الجزء الغربي من الأرخبيل ، عاش الأقالوف ، وعملوا في صيد الأسماك وجمع المحار. بحثًا عن الطعام ، أمضوا معظم حياتهم في قوارب خشبية ، وهم يتحركون على طول الساحل. لعب صيد الطيور بالأقواس والسهام دورًا أقل في حياتهم.

عاش اليمانيون من خلال جمع المحار وصيد الأسماك وصيد الفقمة والحيوانات البحرية الأخرى ، وكذلك الطيور. كانت أدواتهم مصنوعة من العظام والحجر والقذائف. خدم حربة عظمي بحزام طويل كسلاح في الصيد البحري.

عاش اليماناس في عشائر منفصلة تسمى ukurs. هذه الكلمة تعني كلاً من المسكن ومجتمع الأقارب الذين عاشوا فيه. في حالة عدم وجود أعضاء من هذا المجتمع ، يمكن أن يحتل كوخهم من قبل أعضاء من مجتمع آخر. كان لقاء العديد من المجتمعات أمرًا نادرًا ، خاصة عندما جرف البحر على شاطئ حوت ميت ؛ بعد ذلك ، بعد تزويدهم بالطعام لفترة طويلة ، أقام اليماناس الاحتفالات. لم يكن هناك تقسيم طبقي في مجتمع اليمن ، ولم يمارس الأعضاء الأكبر سناً سلطة على أقاربهم. احتل المعالجون موقعًا خاصًا فقط ، وكان لهم الفضل في القدرة على التأثير على الطقس وعلاج الأمراض.

الهنود بامبا

بحلول وقت الغزو الأوروبي ، كان هنود بامبا يتجولون صيادين. في منتصف القرن الثامن عشر ، بدأ سكان البامبا ، باتاغونيا ، في استخدام الخيول للصيد.) كان الهدف الرئيسي للصيد ومصدرًا للغذاء هو الجواناكوس ، التي تم اصطيادها من البولا - مجموعة من الأحزمة ذات الأوزان المرفقة بها. لم تكن هناك مستوطنات دائمة بين صيادي البامبا ؛ في المعسكرات المؤقتة ، نصبوا خيام مظلة من 40-50 جلود جواناكو ، والتي كانت بمثابة سكن للمجتمع بأكمله. كانت الملابس مصنوعة من الجلد. كان الجزء الرئيسي من الزي عبارة عن معطف من الفرو ، تم ربطه بحزام عند الخصر.

عاش الباتاغونيون وتجولوا في مجموعات صغيرة من أقارب الدم ، وجمعوا 30-40 من الأزواج مع ذريتهم. تم تقليص سلطة زعيم المجتمع إلى الحق في إصدار الأوامر أثناء عمليات الانتقال والصيد ؛ رؤساء مطاردة جنبا إلى جنب مع الآخرين. كان الصيد نفسه جماعيًا بطبيعته.

احتلت المعتقدات الأرواحية مكانًا مهمًا في الأفكار الدينية لهنود بامباس. سكان باتاغونيا العالم بالأرواح ؛ تم تطوير عبادة الأقارب القتلى بشكل خاص.

عاش الأراوكان في جنوب وسط تشيلي. تحت تأثير قبائل الكيتشوا ، كان الأراوكان يعملون في الزراعة وتربية اللاما. لقد طوروا صناعة الأقمشة من صوف اللاما جواناكو وصناعة الفخار والفضة. كانت القبائل الجنوبية تعمل في الصيد وصيد الأسماك. اشتهر الأروكان بمقاومتهم العنيدة للغزاة الأوروبيين لأكثر من 200 عام. في عام 1773 ، اعترف الإسبان باستقلال أروكانيا. فقط في نهاية القرن التاسع عشر. استولى المستعمرون على الأراضي الرئيسية للأراوكان.)

هنود شرق البرازيل

كانت قبائل المجموعة التي عاشت على أراضي شرق وجنوب البرازيل - بوتوكودا ، كانيلا ، كايابو ، زافانت ، كاينجانج وغيرها من القبائل الأصغر ، تعمل بشكل أساسي في الصيد والتجمع ، مما أدى إلى انتقالات بحثًا عن نباتات الطرائد والأكل. كانت أكثر هذه المجموعة شيوعًا هي البوتوكود ، أو البورون ، الذين سكنوا الساحل قبل غزو المستعمرين الأوروبيين ، وتم دفعهم لاحقًا إلى المناطق الداخلية من البلاد. كانت أداتهم الرئيسية هي القوس ، الذي لم يصطادوا به الحيوانات الصغيرة فحسب ، بل صيد الأسماك أيضًا. كانت النساء يشاركن في التجمع. كان مسكن البوتوكود حاجزًا من الريح ، ومغطى بأوراق النخيل ، وهو أمر شائع في معسكر البدو بأكمله. بدلاً من الأطباق ، استخدموا سلال من الخيزران. كانت الزخرفة الغريبة للبوتوكود عبارة عن أقراص خشبية صغيرة تم إدخالها في شقوق الشفاه - "بوتوك" بالبرتغالية. ومن هنا جاء اسم botokudov.

لا يزال الهيكل الاجتماعي للبوتوكود والقبائل القريبة منهم غير مدروس بشكل جيد. ومع ذلك ، فمن المعروف أنه في زواجهم الجماعي ، كانت الرابطة بين الجنسين تنظمها قوانين الزواج الخارجي. حافظت Botokuds على حساب قرابة الأم.

في القرن السادس عشر. قاوم "هنود الغابة" في البرازيل الغزاة البرتغاليين ، لكن تم سحقهم.

هنود الأمازون وغابات أورينوكو المطيرة

خلال الفترة الأولى من الاستعمار الأوروبي ، كان يسكن شمال شرق ووسط أمريكا الجنوبية العديد من القبائل التي تنتمي إلى مجموعات لغوية مختلفة ، وخاصة الأراواك ، وتوبي غواراني ، والكاريب. كانوا يعملون في الغالب في زراعة القطع والحرق وعاشوا حياة مستقرة.

في ظروف الغابة الاستوائية ، كان الخشب بمثابة المادة الرئيسية لتصنيع الأدوات والأسلحة. لكن كانت لهذه القبائل أيضًا محاور حجرية مصقولة ، والتي كانت بمثابة أحد العناصر الرئيسية للتبادل بين القبائل ، حيث لم تكن هناك صخور حجرية مناسبة في أراضي بعض القبائل. كما تم استخدام العظام والأصداف وقشور ثمار الغابات في صنع الأدوات. كانت رؤوس الأسهم مصنوعة من أسنان الحيوانات والعظام المدببة والخيزران والحجر والخشب ؛ حشدت السهام. كان الاختراع البارز للهنود في الغابات الاستوائية في أمريكا الجنوبية هو أنبوب رمي الأسهم ، المعروف أيضًا باسم الساربيكان ، والذي كان معروفًا أيضًا لقبائل شبه جزيرة الملايو.

لصيد الأسماك ، تم بناء القوارب من لحاء الشجر ومخابئ الشجرة الواحدة. الشباك المنسوجة والشباك والقمم وغيرها من المعدات. ضربوا السمكة بحربة وأطلقوا النار عليها بالأقواس. بعد أن حققت هذه القبائل مهارة كبيرة في النسيج ، استخدمت سريرًا من الخيزران - أرجوحة شبكية. انتشر هذا الاختراع ، تحت اسمه الهندي ، في جميع أنحاء العالم. إلى هنود الغابات الاستوائية في أمريكا الجنوبية ، تدين البشرية أيضًا باكتشاف الخصائص الطبية لحاء شجرة الكينا والجذر المقيئ لعرق الذهب.

مارست قبائل الغابات المطيرة زراعة القطع والحرق. أعد الرجال قطع الأرض وأشعلوا النيران في جذور الأشجار وقطعوا الجذع بفؤوس حجرية. بعد أن جفت الأشجار ، تقطعت ، أحرقت الأغصان. خدم الرماد كسماد. تم تحديد وقت الهبوط من خلال موقع النجوم. خففت النساء الأرض بعصي معقودة أو عصي بأكتاف حيوانات صغيرة وقذائف مزروعة عليها. قاموا بزراعة الكسافا والذرة والبطاطا الحلوة والفول والتبغ والقطن. تعلم هنود الغابة تطهير السم من الكسافا عن طريق عصر العصير الذي يحتوي على حمض الهيدروسيانيك وتجفيف الطحين وتحميصه.

عاش الهنود في حوضي الأمازون وأورينوكو في مجتمعات قبلية وكانوا يعيشون في منزل مشترك. في العديد من القبائل ، كان كل مجتمع يحتل مسكنًا واحدًا كبيرًا يتكون من القرية بأكملها. كان هذا المسكن عبارة عن هيكل دائري أو مستطيل الشكل ، مغطى بأوراق النخيل أو الأغصان. كانت الجدران مصنوعة من أعمدة متداخلة مع فروع ، ومبطنة بالحصير ومغطاة بالجبس. في هذا المسكن الجماعي ، كان لكل عائلة موقد خاص بها. يمتلك المجتمع بشكل جماعي أراضي الصيد وصيد الأسماك. تم تقسيم المنتجات التي تم الحصول عليها عن طريق الصيد وصيد الأسماك بين الجميع. في معظم القبائل ، قبل غزو الأوروبيين ، سادت عشيرة الأمهات ، ولكن كان هناك بالفعل انتقال إلى العشيرة الأبوية. كانت كل قرية مجتمعًا يتمتع بالحكم الذاتي مع زعيم كبير السن. هذه القبائل في بداية القرن السادس عشر. لم يكن هناك حتى الآن اتحاد القبائل فحسب ، بل كان هناك أيضًا منظمة مشتركة بين القبائل.

تم التعبير عن الإبداع الفني للقبائل الهندية الموصوفة في الرقصات التي تؤدى على أصوات الآلات الموسيقية البدائية (الأبواق ، الأنابيب) ، في الألعاب التي تحاكي عادات الحيوانات والطيور. تجلى حب المجوهرات في تلوين الجسم بنمط معقد باستخدام عصائر الخضروات وفي صناعة الملابس الأنيقة من الريش متعدد الألوان والأسنان والمكسرات والبذور ، إلخ.

الشعوب القديمة في المكسيك وأمريكا الوسطى

أنشأت شعوب الجزء الجنوبي من القارة الشمالية وأمريكا الوسطى ثقافة زراعية متطورة ، وعلى أساسها حضارة عالية.

تشير البيانات الأثرية ، واكتشافات الأدوات الحجرية والهيكل العظمي لرجل أحفوري ، إلى أن رجلاً ظهر على أراضي المكسيك منذ 15 إلى 20 ألف عام.

أمريكا الوسطى هي واحدة من أقدم المناطق لزراعة الذرة والفاصوليا والقرع والطماطم والفلفل الأخضر والكاكاو والقطن والأغاف والتبغ.

تم توزيع السكان بشكل غير متساو. كانت مناطق الزراعة المستقرة - في وسط المكسيك ومرتفعات جنوب المكسيك - مكتظة بالسكان. في المناطق التي يغلب عليها التحول الزراعي (على سبيل المثال ، في يوكاتان) ، كان السكان أكثر تشتتًا. كانت مساحات شاسعة من شمال المكسيك وجنوب كاليفورنيا مأهولة بشكل ضئيل من قبل قبائل الصيد والتجمع.

يُعرف تاريخ قبائل وشعوب المكسيك ويوكاتان من الاكتشافات الأثرية ، وكذلك من السجلات الإسبانية في وقت الغزو.

كانت الفترة الأثرية لما يسمى بالثقافات المبكرة (حتى القرن الثالث قبل الميلاد) هي فترة العصر الحجري الحديث ، فترة الجمع والصيد وصيد الأسماك ، وقت هيمنة النظام المجتمعي البدائي. خلال فترة الحضارات الوسطى (القرن الثالث قبل الميلاد - القرن الرابع الميلادي) ، نشأت الزراعة في شكل القطع والحرق ، المتغيرة. خلال هذه الفترة ، كانت الاختلافات في مستوى تطور القبائل والشعوب في أجزاء مختلفة من المكسيك وبدأ يوكاتان في جعل أنفسهم محسوسين. في وسط وجنوب المكسيك ويوكاتان ، ظهرت بالفعل مجتمعات طبقية خلال هذه الفترة. لكن التطور لم يتوقف عند هذا الحد. على شفا عصرنا ، ارتفعت شعوب هذه المناطق الأمريكية إلى مستوى أعلى.

المايا

شعب المايا هم الشعب الأمريكي الوحيد الذي ترك سجلات مكتوبة.

في بداية عصرنا ، في الجزء الجنوبي من يوكاتان ، شمال شرق بحيرة بيتن إيتزا ، بدأت أولى دول المدن في التكون. أقدم نصب تذكاري معروف - شاهدة حجرية في مدينة واشكتون - يرجع تاريخه إلى عام 328 بعد الميلاد. ه. بعد ذلك بقليل ، نشأت المدن في وادي نهر واماسينتا - ياشيلان وبالينكو وفي أقصى جنوب يوكاتان - كوبان وكويريجوا. النقوش هنا تعود إلى القرن الخامس وأوائل القرن السادس. من نهاية القرن التاسع النقوش المؤرخة مقطوعة. منذ ذلك الوقت ، لم تعد أقدم مدن المايا من الوجود. تطور التاريخ الإضافي للمايا في شمال يوكاتان.

كان النوع الرئيسي من إنتاج المايا هو زراعة القطع والحرق ، حيث تم تطهير الغابة بالفؤوس الحجرية ، ولم يتم قطع الأشجار السميكة إلا أو تجريدها من اللحاء الدائري ؛ ذبلت الأشجار. تم حرق الغابات الجافة والمتساقطة قبل بداية موسم الأمطار ، والذي تم تحديده من خلال الملاحظات الفلكية. قبل بدء هطول الأمطار ، زرعت الحقول. لم تكن الأرض مزروعة بأي شكل من الأشكال ، بل عمل المزارع فقط حفرة بعصا حادة ودفن فيها حبوب الذرة والفاصوليا. تمت حماية المحاصيل من الطيور والحيوانات. تم إمالة أكواز الذرة لأسفل حتى تجف في الحقل ، وبعد ذلك تم حصادها.

في نفس المؤامرة ، لم يكن من الممكن أن تزرع أكثر من ثلاث مرات متتالية ، حيث انخفض الحصاد بشكل متزايد. تضخمت المنطقة المهجورة ، وبعد 6-10 سنوات تم حرقها مرة أخرى استعدادًا للمحاصيل. وفرت وفرة الأراضي الحرة والإنتاجية العالية للذرة للمزارعين ازدهارًا كبيرًا حتى مع مثل هذه التقنية البدائية.

تم الحصول على غذاء المايا من أصل حيواني من الصيد وصيد الأسماك. لم يكن لديهم حيوانات أليفة. تم إجراء صيد الطيور بمساعدة رمي الأنابيب التي أطلقت الكرات الطينية. كانت السهام ذات الرؤوس الصوان أسلحة عسكرية أيضًا. جاء قوس وسهم المايا من المكسيكيين. من المكسيك ، حصلوا على فؤوس نحاسية.

لم يكن هناك خامات في دولة المايا ولا يمكن أن تنشأ علم المعادن. من المكسيك وبنما وكولومبيا وبيرو ، تم تسليم القطع الفنية والمجوهرات لهم - الأحجار الكريمة والأصداف والمنتجات المعدنية. صنعت المايا أقمشة من القطن أو ألياف الأغاف على نول ، وزُينت الأواني الخزفية بقولبة محدبة وطلاء.

تم إجراء تجارة المقايضة المكثفة داخل دولة المايا ومع الشعوب المجاورة. تم تبادل المنتجات الزراعية والغزل والأقمشة القطنية والأسلحة والمنتجات الحجرية - السكاكين ورؤوس الأسهم وقذائف الهاون. جاء الملح والأسماك من الساحل ، وجاءت الذرة والعسل والفاكهة من الجزء الأوسط من شبه الجزيرة. كما تم تبادل العبيد. وكان المكافئ العام هو حبوب الكاكاو. حتى أنه كان هناك نظام ائتماني بدائي.

على الرغم من أن الأقمشة والأواني صنعها المزارعون بشكل أساسي ، إلا أنه كان هناك بالفعل حرفيون متخصصون ، وخاصة الجواهريون والنحاتون الحجريون والمطرزون. كان هناك أيضًا تجار يقومون بتسليم البضائع لمسافات طويلة عن طريق المياه والأرض ، بمساعدة الحمالين. التقى كولومبوس بقارب مخبأ من يوكاتان قبالة سواحل هندوراس محملاً بالأقمشة والكاكاو والمنتجات المعدنية.

شكل سكان قرية المايا مجتمعًا مجاورًا ؛ عادة ما يكون أعضاؤها أشخاصًا بأسماء عامة مختلفة. الأرض ملك المجتمع. حصلت كل أسرة على قطعة أرض تم تطهيرها من الغابة ، وبعد ثلاث سنوات تم استبدال هذه الأرض بأخرى. تقوم كل عائلة بجمع وتخزين المحصول على حدة ، ويمكنها أيضًا استبداله. ظلت المناحل ومزارع النباتات المعمرة ملكية دائمة للعائلات الفردية. تم تنفيذ أعمال أخرى - الصيد وصيد الأسماك واستخراج الملح - بشكل مشترك ، ولكن تمت مشاركة المنتجات.

في مجتمع المايا ، كان هناك بالفعل انقسام إلى أحرار وعبيد. كان العبيد في الغالب أسرى حرب. تم التضحية ببعضهم للآلهة ، وترك آخرون كعبيد. كما كان هناك استعباد المجرمين ، وعبودية ديون إخوانه من رجال القبائل ، وظل المدين عبداً حتى فدى له أقاربه ، وقام العبيد بأصعب الأعمال ، وقاموا ببناء المنازل ، وحمل الأمتعة ، وخدمة النبلاء. لا تسمح المصادر بتعريف واضح في أي فرع من فروع الإنتاج وإلى أي مدى تم استخدام عمل العبيد في الغالب. كانت الطبقة الحاكمة هي أصحاب العبيد - النبلاء وكبار العسكريين والكهنة. أطلق على النبلاء اسم المسخن (حرفيا - "ابن الأب والأم"). كانوا يمتلكون قطعًا من الأرض كملكية خاصة.

قام المجتمع الريفي بأداء واجبات تجاه النبلاء والكهنة: قام أفراد المجتمع بزراعة حقولهم ، وبناء المنازل والطرق ، وتسليم الإمدادات والمنتجات المختلفة لهم ، بالإضافة إلى الاحتفاظ بمفرزة عسكرية ودفع الضرائب للسلطة العليا. تم تحديد التقسيم الطبقي بالفعل في المجتمع: كان هناك أعضاء أغنى وأفقر في المجتمع.

كان للمايا عائلة أبوية تمتلك ممتلكات. للحصول على زوجة ، كان على الرجل أن يعمل مع أسرتها لفترة ، ثم انتقلت إلى زوجها.

كان الحاكم الأعلى لدولة المدينة يُدعى هالاخ فينيك ("الرجل العظيم") ؛ كانت سلطته غير محدودة وراثية. كان الكاهن الأكبر مستشارًا لـ ha-lach-viyik. كانت القرى تحكم من قبل حكامه - البطابس ، وكان موقف البطاب مدى الحياة. كان مجبرًا على طاعة هالاخ فينيك دون أدنى شك وتنسيق أفعاله مع الكهنة واثنين أو ثلاثة من المستشارين الذين كانوا معه. كان بطابس يراقب أداء الواجبات ولديه سلطة قضائية. خلال الحرب كان البطاب قائد مفرزة قريته.

في ديانة المايا في بداية القرن السادس عشر. تراجعت المعتقدات القديمة في الخلفية. بحلول هذا الوقت ، كان الكهنة قد أنشأوا بالفعل نظامًا لاهوتيًا معقدًا مع الأساطير الكونية ، وقاموا بتكوين البانتيون الخاص بهم وإنشاء عبادة رائعة. تجسيد الجنة - وضع الإله إتزامنا على رأس مجموعة من الكواكب مع إلهة الخصوبة. اعتبر إتزامنا راعي حضارة المايا ، وكان له الفضل في اختراع الكتابة. وفقًا لتعاليم كهنة المايا ، حكم الآلهة العالم واحدًا تلو الآخر ، لتحل محل بعضها البعض في السلطة. عكست هذه الأسطورة بشكل خيالي المؤسسة الحقيقية لتغيير السلطة بواسطة العشيرة. تضمنت المعتقدات الدينية للمايا أيضًا أفكارًا رمزية بدائية عن الطبيعة (على سبيل المثال ، تمطر لأن الآلهة تصب الماء من أربعة أباريق عملاقة موضوعة في زوايا السماء الأربعة). أنشأ الكهنة أيضًا عقيدة الحياة الآخرة ، والتي تتوافق مع التقسيم الاجتماعي لمجتمع المايا ؛ وخصص الكهنة لانفسهم سماء ثالثة خاصة. لعبت العرافة والنبوة والأوراكل الدور الرئيسي في العبادة.

طور المايا نظامًا للأرقام ؛ كان لديهم عشرين رقمًا نشأ على أساس العد على الأصابع (20 إصبعًا).

حقق المايا تقدمًا كبيرًا في علم الفلك. تم حساب السنة الشمسية من قبلهم بدقة دقيقة واحدة. قام علماء الفلك في المايا بحساب وقت كسوف الشمس ، فقد عرفوا فترات ثورة القمر والكواكب. بالإضافة إلى علم الفلك ، كان الكهنة على دراية بأساسيات علم الأرصاد الجوية وعلم النبات وبعض العلوم الأخرى. كان تقويم المايا في أيدي الكهنة ، لكنه استند إلى التقسيم العملي للسنة إلى مواسم للعمل الزراعي. كانت الوحدات الزمنية الأساسية هي الأسبوع المكون من 13 يومًا ، والشهر المكون من 20 يومًا ، والسنة المكونة من 365 يومًا. كانت أكبر وحدة للتسلسل الزمني هي دورة الـ 52 سنة - "دائرة التقويم". تم إجراء التسلسل الزمني للمايا من التاريخ الأولي الموافق 3113 قبل الميلاد. ه.

علقت المايا أهمية كبيرة على التاريخ ، والذي ارتبط تطوره باختراع الكتابة - وهو أعلى إنجاز لثقافة المايا. الكتابة ، مثل التقويم ، اخترعها المايا في القرون الأولى من عصرنا. في مخطوطات المايا ، كانت النصوص والرسومات التي توضحها متوازية. على الرغم من أن الكتابة قد انفصلت بالفعل عن الرسم ، إلا أن بعض العلامات المكتوبة تختلف قليلاً عن الرسومات. كتبت مايا على ورق مصنوع من اللبخ ، مع الدهانات باستخدام الفرشاة.

كتابة المايا هي الكتابة الهيروغليفية ، وكما هو الحال في جميع أنظمة الكتابة المماثلة ، فإنها تستخدم علامات من ثلاثة أنواع - لفظي - أبجدي ومقطعي ، إيديوغرامي - تشير إلى الكلمات الكاملة والمفتاح - تشرح معنى الكلمات ، ولكنها غير قابلة للقراءة. ( ظلت كتابة المايا غير مفككة حتى وقت قريب. تم اكتشاف أساسيات فك التشفير مؤخرًا.كانت الكتابة بالكامل في أيدي الكهنة ، الذين استخدموها لتسجيل الأساطير والنصوص اللاهوتية والصلوات ، فضلاً عن السجلات التاريخية والنصوص الملحمية. ( دمر الغزاة الأسبان مخطوطات المايا في القرن السادس عشر ، ولم يتبق منها سوى ثلاث مخطوطات. نجت بعض النصوص المتقطعة ، وإن كانت في شكل مشوه ، في الكتب المكتوبة باللاتينية خلال الفترة الاستعمارية - ما يسمى بكتب تشيلام بالام ("كتب نبي جاغوار").)

بالإضافة إلى الكتب ، فإن الآثار المكتوبة لتاريخ المايا هي نقوش محفورة على الجدران الحجرية التي أقامها المايا كل 20 عامًا ، وكذلك على جدران القصور والمعابد.

حتى الآن ، كانت المصادر الرئيسية لتاريخ المايا هي أعمال المؤرخين الإسبان في القرنين السادس عشر والسابع عشر.تذكر سجلات المايا ، التي كتبها الإسبان ، ذلك في القرن الخامس. كان هناك "غزو صغير" على الساحل الشرقي ليوكاتان ، جاء هنا "أناس من الشرق". من المحتمل أنهم كانوا من سكان المدن القريبة من بحيرة بيتين إيتزا. في مطلع القرنين الخامس والسادس ، تأسست مدينة تشيتشن إيتزا في وسط الجزء الشمالي من شبه الجزيرة. وفي القرن السابع ، غادر سكان تشيتشن إيتزا هذه المدينة وانتقلوا إلى الجزء الجنوبي الغربي من يوكاتان . في منتصف القرن العاشر. تعرض وطنهم الجديد للهجوم من قبل المهاجرين من المكسيك ، على ما يبدو شعب تولتيك ، وبعد ذلك عاد "شعب الإيتزا" كما يسميهم التاريخ ، إلى تشيتشن إيتزا. كانت مجموعة مختلطة من المايا والمكسيك تشكلت نتيجة لغزو تولتيك. لمدة 200 عام تقريبًا ، سيطر أحفاد فاتح تولتيك على مدينة تشيتشن إيتزا. خلال هذه الفترة ، كانت مدينة تشيتشن إيتزا أكبر مركز ثقافي ، حيث أقيمت فيها المعالم المعمارية المهيبة ، وثاني أهم مدينة في ذلك الوقت كانت مدينة أوكسمال ، والتي كانت تحتوي أيضًا على مبانٍ رائعة. في القرن العاشر. ليس بعيدًا عن مدينة تشيتشن إيتزا ، نشأت دولة مدينة أخرى - مايابان ، التي لم تشهد تأثير تولتيك. بحلول الثاني عشر ، وصلت هذه المدينة إلى قوة عظمى. الحاكم ذو الأصل المتواضع ، هوناك كيل ، الذي استولى على السلطة في مايا بان ، غزا مدينة تشيتشن إيتزا عام 1194 واستولى على المدينة. حشد شعب الإيتزا قواتهم واستولوا على مايابان في عام 1244. واستقروا في هذه المدينة واختلطوا مع خصومهم الجدد ، وكما يقول التاريخ ، "أطلق عليهم اسم مايا منذ ذلك الحين". تم الاستيلاء على السلطة في مايابان من قبل سلالة كوكوم ؛ قام ممثلوها بسرقة واستعباد الناس بمساعدة المرتزقة المكسيكيين. في عام 1441 ، أثار سكان المدن المعتمدين على مايابان انتفاضة بقيادة حاكم أوكسمال. تم القبض على مايابان. وبحسب السجل ، "طُرد من داخل الجدران من خارجها". بدأت فترة الفتنة. "جعل حكام المدن في أجزاء مختلفة من البلاد الطعام لا طعم له بالنسبة لبعضهم البعض". لذلك ، Chel (أحد الحكام) ، بعد أن احتل الساحل ، لم يرغب في إعطاء السمك أو الملح إلى Kokom ، ولم يسمح Kokom بتسليم الطرائد والفاكهة إلى Chel.

جزء من أحد مباني معبد المايا في مدينة تشيتشن إيتزا ، المعروف باسم "بيت الراهبات". عصر "المملكة الحديثة"

تم إضعاف مايابان بشكل كبير بعد عام 1441 ، وبعد وباء عام 1485 كان فارغًا تمامًا. جزء من المايا - استقر شعب الإيتزا في الغابات التي يصعب اختراقها بالقرب من بحيرة بيتين إيتزا وقاموا ببناء مدينة تاه إيتزا (ثايا سال) ، والتي ظلت بعيدة عن متناول الإسبان حتى عام 1697. تم الاستيلاء على بقية يوكاتان في 1541-1546. الفاتحون الأوروبيون الذين سحقوا المقاومة البطولية للمايا.

خلقت المايا ثقافة عالية هيمنت على أمريكا الوسطى. حققت العمارة والنحت والرسم الجصي تطورا كبيرا. يعد معبد بونامباك أحد أكثر المعالم الفنية روعةً ، وقد افتُتح في عام 1946. وتحت تأثير الكتابة الهيروغليفية للمايا ، نشأت الكتابة بين التولتيك والزابوتيك. انتشر تقويم المايا إلى المكسيك.

تولتيك تيوتيهواكان

في وادي المكسيك ، وفقًا للأسطورة ، كان أول عدد كبير من الناس هم تولتيك. مرة أخرى في القرن الخامس أنشأ التولتيك حضارتهم الخاصة التي اشتهرت بهياكلها المعمارية الضخمة ، وكان التولتيك ، الذي كانت مملكته قائمة حتى القرن العاشر ، ينتمون إلى مجموعة ناهوا من حيث اللغة. كان أكبر مركز لهم هو تيوتيهواكان ، والتي ظلت أطلالها قائمة حتى يومنا هذا إلى الشمال الشرقي من بحيرة تشكوكو. كان التولتيك يزرعون بالفعل جميع النباتات التي وجدها الإسبان في المكسيك. لقد صنعوا أقمشة رقيقة من ألياف القطن ، وتميزت أوانيهم بمجموعة متنوعة من الأشكال والرسم الفني. كانت الأسلحة عبارة عن رماح خشبية وهراوات ذات حواف مصنوعة من الزجاج البركاني. السكاكين مصنوعة من حجر السج. في القرى الكبيرة ، يتم تنظيم البازارات كل 20 يومًا ، حيث تتم المقايضة.

تمثال تشاك مول أمام "معبد المحاربين" تشيتشن إيتزا

تيوتيهواكان ، التي تغطي أنقاضها مساحة يبلغ طولها 5 كيلومترات وعرضها حوالي 3 كيلومترات ، تم بناؤها كلها بمباني مهيبة ، على ما يبدو القصور والمعابد. تم بناؤها من ألواح حجرية محفورة ومثبتة بالإسمنت. كانت الجدران مغطاة بالجص. تم رصف كامل أراضي المستوطنة بألواح الجبس ، وترتفع المعابد على أهرامات مقطوعة ؛ ما يسمى بهرم الشمس يبلغ طول قاعدته 210 م وترتفع إلى ارتفاع 60 م ، وقد بنيت الأهرامات من الآجر غير المصقول ومبطنة بألواح حجرية وأحيانًا تلصق بالجص. بالقرب من هرم الشمس ، تم اكتشاف مبانٍ ذات أرضية مصنوعة من ألواح الميكا ولوحات جدارية محفوظة جيدًا. يصور الأخير أشخاصًا يلعبون الكرة بالعصي في أيديهم ومشاهد طقسية ومشاهد أسطورية. بالإضافة إلى الرسم ، تم تزيين المعابد بشكل غني بمنحوتات مصنوعة من حجر السماقي واليشم المحفور والمصقول ، والتي تصور كائنات حيوانية رمزية ، مثل الأفعى المصقولة بالريش - رمز إله الحكمة. كانت تيوتيهواكان بلا شك مركزًا للعبادة.

المستوطنات السكنية لا تزال مستكشفة قليلاً. على بعد كيلومترات قليلة من تيوتيهواكان توجد بقايا منازل من طابق واحد مصنوعة من الطوب غير المشوي. يتكون كل منها من 50-60 غرفة تقع حول الأفنية والممرات المقدسة بينهما. من الواضح أن هذه كانت مساكن المجتمعات العائلية.

النظام الاجتماعي في Toltecs غير واضح بالحكم على الاختلافات في الملابس والمجوهرات المصنوعة من الذهب والفضة واليشم والسماقي ، كان النبلاء مختلفين تمامًا عن أفراد المجتمع العاديين ؛ كان مكانة الكهنوت مميزة بشكل خاص. تطلب بناء مراكز عبادة ضخمة غنية بالزخارف عمل جماهير من أفراد المجتمع والعبيد ، ربما من أسرى الحرب.

كان لدى Toltecs لغة مكتوبة ، من الواضح أنها هيروغليفية ؛ تم العثور على علامات هذه الكتابة في اللوحة على المزهريات ، ولم يتم الحفاظ على أي آثار مكتوبة أخرى. كان تقويم تولتك مشابهًا لتقويم المايا.

يسرد التقليد تسعة ملوك تولتيك الذين حكموا بين القرنين الخامس والعاشر ، ويذكر أنه في عهد الملك التاسع توبيلتسين في القرن العاشر ، بسبب الانتفاضات المحلية والغزوات الأجنبية والكوارث الناجمة عن المجاعة والطاعون ، انهارت المملكة ، انتقل الكثير منهم جنوبا - إلى تاباسكو وغواتيمالا ، واختفى الباقي بين القادمين الجدد.

يتميز وقت Teotihuacan Toltecs بالثقافة المشتركة لسكان هضبة Anahuac. في الوقت نفسه ، كان التولتيك مرتبطين بالشعوب الواقعة إلى الجنوب منهم - الزابوتيك ، والمايا ، وحتى من خلالهم ، مع شعوب أمريكا الجنوبية ؛ يتضح هذا من خلال اكتشافات أصداف المحيط الهادئ في وادي المكسيك وانتشار نمط خاص لطلاء السفن ، والذي ربما يكون مصدره أمريكا الجنوبية.

زابوتيك

تحت تأثير ثقافة تيوتيهواكان كان شعب جنوب المكسيك - الزابوتيك. بالقرب من مدينة أواكساكا ، حيث كانت عاصمة الزابوتيك ، تم الحفاظ على آثار العمارة والنحت ، مما يشير إلى وجود ثقافة متطورة بين الزابوتيك والتمايز الاجتماعي الواضح. تشير العبادة الجنائزية المعقدة والغنية ، التي يمكن الحكم عليها من المقابر ، إلى أن النبلاء والكهنوت كانوا في وضع متميز. المنحوتات على الجرار الخزفية مثيرة للاهتمام في تصوير ملابس النبلاء ، وخاصة أغطية الرأس الرائعة والأقنعة البشعة.

شعوب أخرى من المكسيك

امتد تأثير ثقافة Teotihuacan Toltec أيضًا إلى مركز عبادة رئيسي آخر يقع جنوب شرق بحيرة Teshkoko-Cholula. أعيد بناء مجموعة المعابد التي تم إنشاؤها هنا في العصور القديمة في وقت لاحق إلى منصة هرمية كبيرة واحدة مع مذابح مقامة عليها. يقع هرم شولول على تل محاط بألواح حجرية. وهو أكبر هيكل معماري في العالم القديم. سيراميك شولولا المطلي غني ومتنوع ومصقول بدقة.

مع انحسار ثقافة تولتيك ، تغلغل تأثير ميكستيكس من منطقة بويبلا الواقعة جنوب شرق بحيرة تيكسكوكو إلى وادي المكسيك ، ومن ثم فإن الفترة من بداية القرن الثاني عشر. يسمى Mixteca Puebla. خلال هذه الفترة ، ظهرت مراكز ثقافية أصغر. على سبيل المثال ، كانت مدينة تيكسكوكو على الشاطئ الشرقي للبحيرات المكسيكية ، والتي احتفظت بأهميتها حتى خلال فترة الغزو الإسباني. توجد هنا أرشيفات للمخطوطات التصويرية ، والتي على أساسها ، باستخدام التقاليد الشفوية ، كتب المؤرخ المكسيكي Ixtlilpochitl (1569-1649) ، باستخدام التقاليد الشفوية ، تاريخه عن المكسيك القديمة. ويذكر أنه في حوالي عام 1300 ، استقرت قبيلتان جديدتان في إقليم Teshkoko ، قادمين من منطقة Mixtec. وجلبوا معهم الكتابة وفن النسيج والفخار الأكثر تطوراً. وفي المخطوطات التصويرية ، تم تصوير الوافدين الجدد وهم يرتدون الأقمشة ، على عكس السكان المحليين الذين يرتدون جلود الحيوانات. قام حاكم تشكوكو ، كيناتزين ، بإخضاع حوالي 70 قبيلة مجاورة أشادت به. كان المنافس الخطير لتيشوكو هو كولواكان. في صراع كولواكان ضد Teshkoks ، لعبت قبيلة Tenochki ، الصديقة لـ Culuacans ، دورًا مهمًا.

الأزتيك

وفقًا للأسطورة ، فإن التينوشكي ، الذين ينحدرون من إحدى قبائل مجموعة ناهوا ، كانوا يعيشون في الأصل في الجزيرة (يُعتقد الآن أنها تقع في غرب المكسيك). كان يسمى هذا الوطن الأسطوري لتينوتشكي أستلان ؛ ومن هنا جاء اسم Aztecs ، الأصح هو Azteca. ب ـ الربع الأول من القرن الثاني عشر. بدأت الظلال رحلتهم. في هذا الوقت ، احتفظوا بالنظام المشاعي البدائي. في عام 1248 ، استقروا في وادي المكسيك في تشابولتيبيك وكانوا لبعض الوقت تابعين لقبيلة كولوا. في عام 1325 ، أسس Tenochki مستوطنة Tenochtitlan على جزر بحيرة Teshkoko. لمدة 100 عام تقريبًا ، اعتمد التينوشكي على قبيلة تيبانيك ، وقاموا بتكريمها. في بداية القرن الخامس عشر. زادت قوتهم العسكرية. حوالي عام 1428 ، تحت قيادة الزعيم إتزكواتل ، فازوا بسلسلة من الانتصارات على جيرانهم - قبائل تشكوكو وتلاكوبان ، ودخلوا في تحالف معهم وشكلوا اتحادًا كونفدراليًا من ثلاث قبائل. تولى Tenochki المركز القيادي في هذا الاتحاد الكونفدرالي. كافح الاتحاد مع القبائل المعادية التي أحاطت به من جميع الجهات. امتدت هيمنتها إلى حد ما إلى ما وراء وادي المكسيك.

بالاندماج مع سكان وادي المكسيك ، الذين يتحدثون نفس لغة التينوتشكي (ناواتل) ، طور التينوشكي العلاقات الطبقية بسرعة. تينوشكي ، الذي تبنى ثقافة سكان وادي المكسيك ، نزل في التاريخ تحت اسم الأزتيك. وهكذا ، لم يكن الأزتك هم المبدعون بقدر ما كانوا ورثة الثقافة التي سميت من بعدهم. من الربع الثاني من القرن الخامس عشر. بدأ ازدهار مجتمع الأزتك وتطور ثقافته.

اقتصاد الأزتك

كانت الصناعة المروية هي الصناعة الرئيسية في الأزتك. قاموا بإنشاء ما يسمى بالحدائق العائمة - جزر اصطناعية صغيرة ؛ على ضفاف البحيرة المستنقعية ، جرفت التربة السائلة بالطين ، وتم جمعها في أكوام على أطواف من القصب وزُرعت هنا الأشجار ، مما أدى إلى تثبيت الجزر المتكونة بهذه الطريقة بجذورها. بهذه الطريقة ، تم تحويل الأراضي الرطبة غير المجدية إلى حدائق نباتية تتقاطع معها القنوات. بالإضافة إلى الذرة ، التي كانت بمثابة الغذاء الرئيسي ، تم زراعة الفاصوليا والقرع والطماطم والبطاطا الحلوة والصبار والتين والكاكاو والتبغ والقطن والصبار ، القرمزية ، والحشرات التي تنبعث منها صبغة أرجوانية ، تم زرعها على هذا الأخير. إلى جانبها ، كان مشروبها المفضل هو الشوكولا التي تم تخميرها بالفلفل. كلمة "شوكولاتة" نفسها من أصل أزتك.) تم استخدام ألياف الأغاف للخيوط والحبال ، كما تم نسج الخيش منها. حصل الأزتيك على المطاط من Vera Cruz وعصير Guayule من شمال المكسيك ؛ صنعوا كرات لألعاب الطقوس.

من شعوب أمريكا الوسطى ، من خلال الأزتيك ، تلقت أوروبا محاصيل الذرة والكاكاو والطماطم. تعلم الأوروبيون من الأزتيك خصائص المطاط.

قام الأزتيك بتربية الديوك الرومية والإوز والبط. كان الحيوان الأليف الوحيد كلبًا. لحم الكلاب هو أيضا هالة في الطعام. لم يلعب الصيد أي دور مهم.

كانت أدوات العمل مصنوعة من الخشب والحجر. تمت معالجة الشفرات والأطراف المصنوعة من حجر السج بشكل جيد ؛ كما تم استخدام سكاكين الصوان. الأسلحة الرئيسية كانت القوس والسهام ، ثم رمي السهام بألواح الرمي.

لم يعرف الأزتيك الحديد. تم تشكيل النحاس ، المستخرج في شذرات ، وصُب أيضًا عن طريق صهر قالب من الشمع. تم صب الذهب بنفس الطريقة. في فن صب الذهب وتزويره ومطاردته ، حقق الأزتيك مهارة كبيرة. ظهر البرونز في وقت متأخر من المكسيك واستخدم في الأغراض الدينية والفاخرة.

يعد النسيج والتطريز الأزتك من أفضل الإنجازات في هذا المجال. اشتهر تطريز الأزتك بالريش بشكل خاص. حقق الأزتيك مهارة كبيرة في صناعة الخزف بزخارف هندسية معقدة ونحت على الحجر وفسيفساء مصنوعة من الأحجار الكريمة واليشم والفيروز ، إلخ.

طور الأزتيك المقايضة. وصف الجندي الإسباني برنال دياز ديل كاستيلو السوق الرئيسي في تينوختيتلان. لقد صُدم بالعدد الهائل من الناس والكم الهائل من المنتجات والإمدادات. تم وضع جميع البضائع في صفوف خاصة. على حافة السوق ، بالقرب من سور هرم المعبد ، كان هناك باعة للرمال الذهبية ، التي كانت مخزنة في قضبان من ريش الإوزة. تم استخدام قضيب بطول معين كوحدة صرف. كما لعبت قطع النحاس والقصدير دورًا مشابهًا ؛ تستخدم حبوب الكاكاو للمعاملات الصغيرة.

الهيكل الاجتماعي للأزتيك

تم تقسيم تينوختيتلان ، عاصمة الأزتك ، إلى 4 مناطق (ميكوتل) وعلى رأسها كبار السن. تم تقسيم كل منطقة من هذه المناطق إلى خمسة أرباع - كالبولي. كانت Calpulli في الأصل عشائر بطريركية ، وكانت الفراتريات Meicaotli التي وحدتهم. بحلول وقت الغزو الإسباني ، كان المجتمع المنزلي يعيش في مسكن واحد - sencalli ، وهي عائلة أبوية كبيرة لعدة أجيال. تم تقسيم الأرض ، التي كانت ملكًا للقبيلة بأكملها ، إلى قطع أرض ، كل منها كان يزرعها المجتمع المحلي. بالإضافة إلى ذلك ، خصصت في كل قرية أراضٍ مخصصة لصيانة الكهنة والقادة العسكريين و "أراضٍ عسكرية" خاصة ، يذهب المحصول منها لتزويد الجنود.

تمت زراعة الأرض بشكل مشترك ، ولكن عند الزواج ، حصل الرجل على حصة للاستخدام الشخصي. المخصصات ، مثل كل أراضي المجتمع ، كانت غير قابلة للتصرف.

تم تقسيم مجتمع الأزتك إلى طبقات حرة وعبيد. لم يكن العبيد أسرى حرب فحسب ، بل كانوا أيضًا مدينين وقعوا في العبودية (حتى عملوا على سداد الديون) ، وكذلك الفقراء الذين باعوا أنفسهم أو أطفالهم ، وأولئك الذين طُردوا من المجتمعات. أفاد دياز أن صف العبيد في السوق الرئيسي لم يكن أصغر من سوق العبيد في لشبونة. العبيد كانوا يرتدون أطواق متصلة بأعمدة مرنة. لا تذكر المصادر فروع العمل التي تم توظيف العبيد فيها ؛ على الأرجح ، تم استخدامها في بناء الهياكل الكبيرة والقصور والمعابد ، وكذلك الحرفيين والحمالين والخدم والموسيقيين. على الأراضي المحتلة ، تلقى القادة العسكريون روافد كجوائز تذكارية ، يشبه موقعهم موقف الأقنان - تلامايتي (حرفيا - "أيدي الأرض"). كانت هناك بالفعل مجموعة من الحرفيين الأحرار الذين باعوا منتجات عملهم. صحيح أنهم استمروا في العيش في أحياء الأجداد ولم يبرزوا من الأسر المشتركة.

وهكذا ، إلى جانب بقايا العلاقات المجتمعية وغياب الملكية الخاصة للأرض ، كان هناك عبودية وملكية خاصة لمنتجات الزراعة والحرف اليدوية ، وكذلك العبيد.

على رأس كل كالبولي كان هناك مجلس يضم شيوخ منتخبين. شكل شيوخ وقادة الفراتريات مجلسًا قبليًا ، أو مجلسًا للقادة ، شمل القائد العسكري الرئيسي للأزتيك ، الذي كان يحمل لقبين: "زعيم الشجعان" و "الخطيب".

مسألة تحديد البنية الاجتماعية للأزتيك لها تاريخها الخاص. وصف المؤرخون الإسبان المكسيك بأنها مملكة ، وأطلقوا عليها اسم مونتيزوما ، رئيس اتحاد الأزتك ، الذي استولى عليه الإسبان ، الإمبراطور. سادت وجهة نظر المكسيك القديمة على أنها ملكية إقطاعية حتى منتصف القرن التاسع عشر. بناءً على دراسة السجلات ووصف برنال دياز ، توصل مورغان إلى استنتاج مفاده أن مونتيزوما كان زعيم القبيلة ، وليس الملك ، وأن الأزتيك احتفظوا بالنظام القبلي.

ومع ذلك ، فإن مورغان ، الذي عزز بشكل جدلي أهمية عناصر التنظيم القبلي المحفوظة بين الأزتيك ، بالغ بلا شك في تقدير وزنهم الخاص. تشير بيانات أحدث الأبحاث ، الأثرية بشكل أساسي ، إلى أن مجتمع الأزتك في القرن السادس عشر. كان شيئًا طبقيًا توجد فيه الملكية الخاصة وعلاقات الهيمنة والتبعية ؛ نشأت الدولة. مع كل هذا ، ليس هناك شك في أنه في مجتمع الأزتك ، تم الحفاظ على العديد من بقايا النظام المجتمعي البدائي.

دين الأزتيك وثقافتهم

عكست ديانة الأزتك عملية الانتقال من نظام قبلي إلى مجتمع طبقي. في آلهةهم ، جنبًا إلى جنب مع تجسيد قوى الطبيعة (إله المطر ، إله الغيوم ، إلهة الذرة ، آلهة الزهور) ، هناك أيضًا تجسيدات للقوى الاجتماعية. كان Huitzilopochtli - إله الراعي لتينوشكي - يُقدَّر باعتباره إله الشمس وإله الحرب. إن صورة Quetzalcoatl ، الإله القديم لـ Toltecs ، هي الأكثر تعقيدًا. تم تصويره على أنه ثعبان ذو ريش. هذه صورة فاعل خير علم الناس الزراعة والحرف. وفقًا للأسطورة ، ذهب إلى الشرق ، حيث يجب أن يعود.

تضمنت طقوس الأزتك التضحية البشرية.

طور الأزتيك ، جزئيًا تحت تأثير تولتيك ، لغة مكتوبة كانت انتقالية من التصوير إلى الكتابة الهيروغليفية. تم طبع الأساطير والأساطير التاريخية برسومات واقعية وجزئيًا بالرموز. وصف تجوال Tenochki من الوطن الأسطوري في المخطوطة المعروفة باسم "Boturini Codex" هو وصف دلالة. يشار إلى العشائر التي تم تقسيم القبيلة إليها برسومات للمنازل (في العناصر الرئيسية) مع شعارات النبالة العشائرية. يشار إلى التأريخ من خلال صورة الصوان والصوان - "عام الصوان الواحد". ولكن في بعض الحالات ، يكون للعلامة التي تصور الكائن بالفعل معنى صوتيًا. من المايا ، عبر تولتيك ، جاء التسلسل الزمني والتقويم إلى الأزتيك.

من أهم أعمال العمارة الأزتكية التي نجت حتى يومنا هذا هي الأهرامات المتدرجة والمعابد المزينة بالنقوش البارزة. يعتبر النحت وخاصة لوحات الأزتيك بمثابة نصب تذكاري تاريخي رائع ، حيث يعيدون إنتاج الحياة الحية لحملة ثقافة الأزتك.

الشعوب القديمة في منطقة الأنديز

تعد منطقة الأنديز واحدة من المراكز الهامة للزراعة المروية القديمة. تعود أقدم المعالم الأثرية للثقافة الزراعية المتطورة هنا إلى الألفية الأولى قبل الميلاد. هـ ، يجب أن تُعزى بدايتها إلى ما يقرب من 2000 سنة سابقة.

كان الساحل عند سفح جبال الأنديز خاليًا من الرطوبة: لا توجد أنهار ولا تسقط أمطار تقريبًا. لذلك ، نشأت الزراعة أولاً على المنحدرات الجبلية وعلى الهضبة البيروفية البوليفية ، المروية بالتيارات المتدفقة من الجبال أثناء ذوبان الجليد. في حوض بحيرة تيتيكاكا ، حيث توجد العديد من أنواع النباتات الدرنية البرية ، كان المزارعون البدائيون يزرعون البطاطس ، والتي انتشرت من هنا في جميع أنحاء منطقة الأنديز ، ثم توغلت في أمريكا الوسطى.كان الكينوا منتشرًا بشكل خاص بين الحبوب.

منطقة الأنديز هي المنطقة الوحيدة في أمريكا التي تطورت فيها تربية الحيوانات. تم ترويض اللاما والألبكة ، وإعطاء الصوف والجلود واللحوم والدهون. لم يشرب الأنديز الحليب. وهكذا ، وصل تطور القوى المنتجة إلى مستوى عالٍ نسبيًا بين قبائل منطقة الأنديز في القرون الأولى من عصرنا.

تشيبشا أو مويسكا

أنشأت مجموعة من قبائل عائلة لغة تشيبشا ، التي عاشت في إقليم كولومبيا الحالية في وادي نهر بوغوتا ، المعروف أيضًا باسم مويسكا ، إحدى الثقافات المتقدمة في أمريكا القديمة.

وادي بوغوتا والمنحدرات الجبلية المحيطة به غنية بالرطوبة الطبيعية. إلى جانب المناخ المعتدل والمتساوي ، ساهم هذا في تكوين مناطق مكتظة بالسكان هنا وتطوير الزراعة. كانت بلاد مويسكا مأهولة في العصور القديمة من قبل القبائل البدائية من عائلة اللغة العربية. دخلت قبائل التشيبشا أراضي كولومبيا الحالية من أمريكا الوسطى عبر برزخ بنما.

بحلول وقت الغزو الأوروبي ، كان الميسكا يزرعون العديد من النباتات المزروعة: البطاطس والكينوا والذرة على المنحدرات الجبلية ؛ في الوادي الدافئ - الكسافا والبطاطا الحلوة والفاصوليا واليقطين والطماطم وبعض الفواكه ، وكذلك القطن والتبغ وشجيرات جوز الهند. تستخدم أوراق الكوكا كدواء لشعوب منطقة الأنديز. كانت الأرض مزروعة بالمعاول البدائية - العصي العقدية. لم يكن هناك حيوانات أليفة غير الكلاب. تم تطوير صيد الأسماك على نطاق واسع. كان للصيد أهمية كبيرة باعتباره المصدر الوحيد لغذاء اللحوم. نظرًا لأن البحث عن طرائد كبيرة (الغزلان ، الخنازير البرية) كان امتيازًا للنبلاء ، يمكن لأفراد القبيلة العاديين ، بإذن من الأشخاص النبلاء ، اصطياد الأرانب والطيور فقط ؛ وأكلوا أيضا الجرذان والزواحف.

أدوات العمل - الفؤوس ، السكاكين ، أحجار الرحى - كانت مصنوعة من الصخور الصلبة من الحجر. كانت الرماح ذات الرؤوس الخشبية المحترقة ، والهراوات الخشبية ، والرافعات بمثابة أسلحة. ومن المعادن لم يُعرف إلا الذهب وسبائكه بالنحاس والفضة. تم استخدام العديد من طرق معالجة الذهب: الصب المكثف ، التسطيح ، الختم ، التراكب بالصفائح. تعد تقنية تشغيل المعادن في Muisca مساهمة كبيرة في علم المعادن الأصلي لشعوب الأمريكتين.

كان النسيج إنجازًا كبيرًا لثقافتهم. كانت الخيوط تُغزل من ألياف القطن ونسج القماش حتى وإن كان كثيفًا. تم رسم القماش باستخدام طريقة الكعب. عباءات - ألواح مصنوعة من هذا القماش كانت بمثابة ملابس لعائلة Muisca. بنيت البيوت من الخشب والقصب المغطاة بالطين.

لعب التبادل دورًا مهمًا في اقتصاد Muisca. لم يكن هناك ذهب في وادي بوغوتا ، وقد استلمته قبيلة مويسكا من مقاطعة نيفا من قبيلة بوانا مقابل منتجاتها ، وأيضًا كإشادة من جيران تم غزوهم. كانت العناصر الرئيسية للتبادل هي الزمرد والملح والكتان. ومن المثير للاهتمام أن قبيلة مويسكا نفسها كانت تقايض القطن الخام من جيران بانش. تم نقل الملح والزمرد وكتان التشيبشا على طول نهر ماغدالينا إلى البازارات الكبرى التي أقيمت على الساحل ، بين مدن نيفا وكويلو وبيليس الحالية. أفاد المؤرخون الإسبان أن الذهب تم تبادله على شكل أقراص صغيرة. كانت الألواح المصنوعة من القماش بمثابة وحدة تبادل.

عاش آل مويسكا في عائلات أبوية ، كل في منزل منفصل. تم الزواج بفدية للزوجة ، وانتقلت الزوجة إلى منزل الزوج. كان تعدد الزوجات شائعا. كان لأعضاء القبيلة العاديين 2-3 زوجات ، ونبلاء - 6-8 ، وحكام - عدة عشرات. بحلول هذا الوقت ، بدأ المجتمع القبلي بالتفكك وبدأ مجتمع مجاور يحل محله. ليس لدينا معلومات حول ماهية أشكال استخدام الأراضي وحيازتها.

تظهر المصادر المكتوبة والأثرية بداية عملية تكوين الطبقة. يذكر المؤرخون الإسبان المجموعات الاجتماعية التالية: المبشرون - الأشخاص الأوائل في المحكمة ، والمستخدمون - الأشخاص النبلاء والجيتشا - الضباط العسكريون من أعلى الرتب الذين يحرسون الحدود. استغلت هذه المجموعات الثلاث عمل من يسمون بـ "دافعي الضرائب" أو "المعالين".

اختلف النبلاء في الملابس والمجوهرات. لا يمكن ارتداء الجلباب والقلائد والتيجان المطلية إلا من قبل الحاكم. كانت قصور الحكام والنبلاء ، رغم أنها خشبية ، مزينة بالنقوش واللوحات. كان النبلاء يُحملون على نقالات مبطنة بصفائح ذهبية. كان إدخال الحاكم الجديد في مهامه رائعًا بشكل خاص. ذهب الحاكم إلى شاطئ بحيرة جواتا فيتا المقدسة. ولطخ الكهنة جسده بالراتنج ورشوه بالرمال الذهبية. بعد أن غادر على طوف مع الكهنة ، ألقى القرابين في البحيرة واغتسل بالماء وعاد. كان هذا الحفل أساس أسطورة "الدورادو" ( إلدورادو هي كلمة إسبانية تعني "ذهب".) ، التي انتشرت في أوروبا ، وأصبح اسم "Eldorado" مرادفًا للثروة الرائعة.

إذا وصف الإسبان حياة نبلاء مويسكا بشيء من التفصيل ، فلدينا أوصاف قليلة جدًا لظروف العمل وحالة الجماهير من عامة الشعب. ومعلوم أن "الذين دفعوا الضريبة" ساهموا بها بالمنتجات الزراعية والحرف اليدوية. في حالة المتأخرات ، استقر رسول الحاكم مع الدب أو الكوجر في منزل المدين حتى يتم سداد الدين. شكلت الحرفيين مجموعة خاصة. يقول المؤرخ أن سكان غواتافيتا كانوا أفضل صائغي الذهب. لذلك ، "عاش العديد من الجواتافيين منتشرين في جميع أنحاء البلاد ، وصنعوا قطعًا ذهبية."

تقارير المصادر عن العبيد نادرة بشكل خاص. نظرًا لعدم وصف العمل بالسخرة في المصادر ، يمكن استنتاج أنه لم يلعب دورًا مهمًا في الإنتاج.

دِين

كانت الأساطير وآلهة Muisca متخلفة. الأساطير الكونية مبعثرة ومشوشة. في البانتيون ، احتلت إلهة الأرض والخصوبة - باشو المكان الرئيسي. كان إله التبادل أحد أهمها. في ممارسة عبادة Muisca ، احتل المركز الأول تبجيل قوى الطبيعة - الشمس ، والقمر ، وبحيرة Guatavita المقدسة ، إلخ. تم التضحية بالأولاد للشمس من أجل إنهاء الجفاف.

احتلت عبادة الأجداد مكانًا مهمًا. تم تحنيط جثث النبلاء ووضعوا أقنعة ذهبية. المومياوات من الحكام الأعلى ، وفقًا للمعتقدات ، جلبت السعادة ، وتم نقلهم إلى ساحة المعركة. كانت الآلهة الرئيسية تعتبر رعاة النبلاء والمحاربين ، وكان عامة الناس مرتبطين بمعابد الآلهة الأخرى ، حيث يمكن التضحية بالهدايا المتواضعة. كان الكهنوت جزءًا من النخبة الحاكمة في المجتمع. قام الكهنة بشحن أفراد المجتمع وحصلوا على الطعام والذهب والزمرد من النبلاء.

Muisca عشية الفتح الاسباني

لا توجد سجلات مكتوبة متبقية لثقافة مويسكا. سجل المؤرخون القليل من التقاليد الشفوية التي تغطي أحداث جيلين فقط قبل الغزو الإسباني. وفقًا لهذه الأساطير ، حوالي عام 1470 ، شن ساغانماتشيكا ، سيبا (حاكم) مملكة باكاتا ، بجيش قوامه 30 ألف شخص ، حملة ضد إمارة فوساغاسوغا في وادي نهر باسكو. هرب Fusagasugians الخائفون ، وألقوا أسلحتهم ، واعترف حاكمهم بأنه تابع لـ Sipa ، تكريما له تم تقديم ذبيحة للشمس.

سرعان ما تمرد حاكم إمارة غواتافيتا على باكاتا ، وكان على رشفة الأخير ، ساجانماتشيكا ، طلب المساعدة من حاكم مملكة تونها ، ميتشوا. بعد تقديم المساعدة المطلوبة ، دعا ميتشوا سيبا ساغانماتشيكا للحضور إلى تونجا وتبرير الجرائم المنسوبة إليه من قبل أمير غواتافيتا المتمرد. رفضت سيبا ، ولم يجرؤ ميتشوا على مهاجمة باكاتا. علاوة على ذلك ، تروي الأسطورة كيف رفض Saganmachika قبيلة Panche المجاورة. استمرت الحرب معه 16 عامًا. بعد هزيمة البانش ، هاجم ساجانماتشيكا ميتشوا. في معركة دامية ، شارك فيها 50 ألف جندي من كل جانب ، مات كلا الحاكمين. بقي النصر مع الباكاتان.

بعد ذلك ، أصبح sipoy of Bakata Nemekene (تعني حرفياً "عظم جاكوار"). هو أيضًا ، وفقًا للأسطورة ، كان عليه صد هجوم البانش وقمع انتفاضة Fusagasugs. وكانت الاشتباكات العسكرية مع الأخير عنيدة بشكل خاص. في النهاية استسلم أميرهم. جلب نيمكين حامياته إلى المقاطعات المهزومة وبدأ في الاستعداد للانتقام من حاكم تونخي. بعد أن جمع جيشا قوامه 50-60 ألفا وقدم ذبائح بشرية ، ذهب في حملة. في معركة مروعة ، أصيب نيمكين ، وهرب البكاتان ، وطاردهم جنود تونخي. في اليوم الخامس بعد عودته من الحملة ، توفي Nemekene تاركًا المملكة لابن أخيه Tiskesus.

في عهد الأخير ، عندما كان ينوي الانتقام من حاكم تونجا ، غزا الغزاة الأسبان بكاتا.

وهكذا ، لم تتجمع الجمعيات الصغيرة غير المستقرة في Muisca في دولة واحدة ، وانقطعت عملية تشكيل الدولة بسبب الغزو الإسباني.

الكيتشوا وشعوب أخرى من ولاية الإنكا

أصبح التاريخ القديم لشعوب المنطقة الوسطى من جبال الأنديز معروفًا بفضل البحث الأثري في السنوات الستين إلى السبعين الماضية. تتيح نتائج هذه الدراسات ، جنبًا إلى جنب مع البيانات من المصادر المكتوبة ، تحديد الفترات الرئيسية للتاريخ القديم لشعوب هذه المنطقة. الفترة الأولى حوالي الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. - فترة النظام المشاعي البدائي. بدأت الفترة الثانية على حافة الألفية الأولى واستمرت حتى القرن الخامس عشر ؛ هذه هي فترة ظهور وتطور المجتمع الطبقي. الثالثة هي فترة تاريخ دولة الإنكا. استمرت من بداية القرن الخامس عشر. حتى منتصف القرن السادس عشر.

خلال الفترة الأولى ، بدأت تقنيات السيراميك والبناء ، وكذلك معالجة الذهب ، في التطور. إن تشييد المباني الكبيرة المصنوعة من الحجر المحفور ، والتي كان لها غرض عبادة أو كانت بمثابة مساكن لزعماء القبائل ، ينطوي على استخدام عمل رجال القبائل العاديين من قبل النبلاء. يشير هذا ، بالإضافة إلى وجود قطع ذهبية مصقولة بدقة ، إلى تحلل المجتمع القبلي الذي بدأ في نهاية الفترة الأولى. الانتماء اللغوي لحاملات هذه الثقافات غير معروف.

في الفترة الثانية ، ظهرت مجموعتان من القبائل في المقدمة. على الساحل الشمالي في القرنين الثامن والتاسع. كانت ثقافة Mochica منتشرة على نطاق واسع ، وكان حاملوها ينتمون إلى عائلة لغوية مستقلة. منذ ذلك الوقت ، تم الحفاظ على بقايا القنوات الممتدة لمئات الكيلومترات والخنادق التي جلبت المياه إلى الحقول. أقيمت المباني من الطوب الخام. تم وضع الطرق المرصوفة بالحجارة. لم تستخدم قبائل Mochica الذهب والفضة والرصاص في شكلها الأصلي فحسب ، بل صهرتها أيضًا من الخام. كانت سبائك هذه المعادن معروفة.

يعتبر فخار Mochica ذا أهمية خاصة. تم صنعه بدون عجلة الخزاف ، والتي لم تستخدمها شعوب منطقة الأنديز حتى في وقت لاحق. إن أواني الموتشي ، المصبوبة على شكل أشكال لأشخاص (غالبًا رؤوس) ، وحيوانات ، وفواكه ، وأواني ، وحتى مشاهد كاملة ، هي منحوتة تُعرفنا بحياة وحياة المبدعين. هذا ، على سبيل المثال ، هو صورة عبد عارٍ أو سجين بحبل حول رقبته. هناك أيضًا العديد من آثار النظام الاجتماعي في الرسم على الخزف: عبيد يحملون أصحابهم على نقالة ، أعمال انتقامية ضد أسرى الحرب (أو المجرمين) الذين يتم رميهم من فوق الصخور ، ومشاهد المعارك ، إلخ.

في القرنين الثامن والتاسع. بدأ تطوير أهم ثقافة في فترة ما قبل الإنكا - تيواناكو. يقع الموقع الذي أطلق عليها اسمها في بوليفيا ، على بعد 21 كم جنوب بحيرة تيتيكاكا. تقع المباني الأرضية على مساحة حوالي 1 متر مربع. كم. من بينها مجموعة من المباني تسمى Kalasasaya ، والتي تضم بوابة الشمس ، وهي واحدة من أبرز المعالم الأثرية في أمريكا القديمة. تم تزيين قوس الكتل الحجرية بنقش بارز لوجه محاط بأشعة ، والتي من الواضح أنها تجسيد للشمس. تم العثور على رواسب البازلت والحجر الرملي على مسافة لا تزيد عن 5 كم من مباني كالاساسايا. وهكذا ، تم جلب الألواح التي يبلغ وزنها 100 طن وأكثر ، والتي بنيت منها بوابات الشمس ، من خلال الجهود الجماعية لمئات الأشخاص. على الأرجح ، كانت بوابة الشمس جزءًا من مجمع معبد الشمس - الإله الذي تم تصويره في نقش بارز.

تطورت ثقافة تياهواناكو على مدى 4-5 قرون ، بدءًا من القرن الثامن ، في أجزاء مختلفة من المنطقة البيروفية البوليفية ، لكن آثارها الكلاسيكية تقع في موطن شعب الأيمارا ، الذين كانت قبائلهم ، من الواضح ، من صنع هذا. ثقافة عالية. في مواقع Tiwanaku في الفترة الثانية ، التي يرجع تاريخها إلى القرن العاشر تقريبًا ، إلى جانب الذهب والفضة والنحاس ، يظهر البرونز أيضًا. تطورت صناعة الخزف والنسيج بزخرفة فنية. في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. على الساحل الشمالي ، ازدهرت ثقافة قبائل Mochica مرة أخرى ، والتي كانت تسمى في الفترة اللاحقة Chimu.

تشهد المعالم الأثرية على أن شعوب منطقة الأنديز من القرن العاشر بالفعل. قبل الميلاد ه. عرفوا الزراعة المروية والحيوانات الأليفة ، وبدأوا في تطوير العلاقات الطبقية. في الربع الأول من القرن الخامس عشر. نشأت دولة الإنكا. سجل المؤرخون الإسبان تاريخها الأسطوري في عصر الفتح. تم تقديم ظهور حالة الإنكا كنتيجة لغزو وادي كوزكو من قبل الشعوب المتطورة للغاية التي غزت السكان الأصليين لهذا الوادي.

السبب الرئيسي لتشكيل دولة الإنكا ليس الغزو ، ولكن عملية التطور الداخلي لمجتمع بيرو القديمة ، ونمو القوى المنتجة وتشكيل الطبقات. بالإضافة إلى ذلك ، تميل أحدث البيانات الأثرية العلماء إلى التخلي عن البحث عن موطن أجداد الإنكا خارج أراضي ولايتهم. حتى لو تمكنا من الحديث عن وصول الإنكا إلى وادي كوزكو ، فقد كانت هناك حركة لا تتجاوز بضع عشرات من الكيلومترات ، وقد حدث هذا قبل فترة طويلة من تشكيل دولتهم.

على الهضبة ، في الوديان وعلى ساحل منطقة الأنديز ، عاشت العديد من القبائل الصغيرة من عدة مجموعات لغوية ، في المقام الأول Quechua و Aymara (kolya) و Mochica و Pukin. عاشت قبائل الأيمارا في حوض بحيرة تيتيكاكا على الهضبة. عاشت قبائل الكيتشوا حول وادي كوزكو. إلى الشمال ، على الساحل ، عاشت قبائل Mochica أو Chimu. من الصعب الآن التأكد من تشتت مجموعة pukin.

تشكيل دولة الإنكا

من القرن الثالث عشر في وادي كوسكو ، بدأت ما يسمى بثقافة الإنكا المبكرة في التطور. اكتسب مصطلح الإنكا ، أو بالأحرى الإنكا ، مجموعة متنوعة من المعاني: الطبقة الحاكمة في دولة بيرو ، ولقب الحاكم واسم الشعب ككل. في البداية ، كان اسم الإنكا إحدى القبائل التي عاشت في وادي كوسكو قبل تشكيل الدولة ، ومن الواضح أنها تنتمي إلى مجموعة لغة الكيتشوا. تحدثت الإنكا في أوجها لغة الكيتشوا. تتجلى العلاقة الوثيقة بين قبائل الإنكا وقبائل الكيتشوا في حقيقة أن هذه الأخيرة حصلت على مكانة متميزة مقارنة بالآخرين وسميت "الإنكا بالامتياز" ؛ لم يدفعوا الجزية ، ومن بينهم لم يجندوا العبيد - ياناكونز للعمل في الإنكا.

تسمي التقاليد التاريخية للإنكا 12 اسمًا للحكام الذين سبقوا آخر الإنكا العليا - أتاهوالبا ، وتقدم تقريرًا عن حروبهم مع القبائل المجاورة. إذا قبلنا التأريخ التقريبي لهذه التقاليد الأنساب ، فإن بداية تقوية قبيلة الإنكا ، وربما تكوين اتحاد القبائل ، يمكن أن تعود إلى العقود الأولى من القرن الثالث عشر. ومع ذلك ، فإن التاريخ الموثوق به للإنكا يبدأ بأنشطة الحاكم التاسع - باتشاكوتي (1438-1463). من هذا الوقت يبدأ صعود الإنكا. تشكلت دولة بدأت تنمو بسرعة. في المائة عام التالية ، غزا الإنكا وأخضعوا قبائل منطقة جبال الأنديز بأكملها ، من جنوب كولومبيا إلى وسط تشيلي. وفقًا لتقديرات تقريبية ، بلغ عدد سكان ولاية الإنكا 6 ملايين شخص.

لا تُعرف الثقافة المادية والبنية الاجتماعية لدولة الإنكا من المصادر الأثرية فحسب ، بل وأيضًا من المصادر التاريخية ، وخاصة السجلات الإسبانية في القرنين السادس عشر والثامن عشر.

اقتصاد الإنكا

من الأمور ذات الأهمية الخاصة في تكنولوجيا الإنكا التعدين وعلم المعادن. كان تعدين النحاس ، وكذلك القصدير ، ذا أهمية عملية كبيرة: فقد أعطت سبيكة كلاهما البرونز. تم استخراج خام الفضة بكميات ضخمة ، وانتشرت الفضة على نطاق واسع. كما استخدموا الرصاص. لغة الكيتشوا لها كلمة للحديد ، ولكن من الواضح أنها تعني الحديد النيزكي ، أو الهيماتيت. لا يوجد دليل على تعدين الحديد وصهر خام الحديد ؛ لا يوجد حديد محلي في منطقة الأنديز. كانت الفؤوس ، والمناجل ، والسكاكين ، والعتلات ، ومقابض الهراوات العسكرية ، والملاقط ، والدبابيس ، والإبر ، والأجراس مصبوبة من البرونز. تم إطلاق شفرات السكاكين والفؤوس والمناجل البرونزية وتزويرها لمنحهم صلابة أكبر. كانت المجوهرات والأشياء الدينية مصنوعة من الذهب والفضة.

إلى جانب علم المعادن ، وصلت الإنكا إلى مستوى عالٍ في تطوير السيراميك والنسيج. تتميز أقمشة الصوف والقطن ، المحفوظة منذ عصر الإنكا ، بثرائها ودقة تشطيبها. صنعت أقمشة الصوف للملابس (مثل المخمل) والسجاد.

وصلت الزراعة في ولاية الإنكا إلى تطور كبير. تمت زراعة حوالي 40 نوعًا من النباتات المفيدة ، أهمها البطاطس والذرة.

الوديان التي تعبر جبال الأنديز هي وديان ضيقة عميقة مع منحدرات شديدة الانحدار ، تتدفق على طولها تيارات من المياه خلال موسم الأمطار ، مما يؤدي إلى جرف طبقة التربة ؛ في الطقس الجاف ، لا تبقى رطوبة عليهم. للحفاظ على الرطوبة في الحقول الموجودة على المنحدرات ، كان من الضروري إنشاء نظام من الهياكل الخاصة ، والتي تقوم الإنكا بصيانتها بشكل منهجي ومنتظم. تم ترتيب الحقول في تراسات متدرجة. تم تعزيز الحافة السفلية من الشرفة بالبناء الذي احتفظ بالتربة. من الأنهار الجبلية ، اقتربت قنوات التحويل من الحقول: تم بناء سد على حافة الشرفة. تم وضع القنوات بألواح حجرية. النظام المعقد الذي أنشأته الإنكا ، والذي حوّل المياه لمسافات طويلة ، وفر الري وفي نفس الوقت يحمي تربة المنحدرات من التآكل. تم تعيين مسؤولين خاصين من قبل الدولة للإشراف على صلاحية الهياكل. كانت الأرض مزروعة باليد ، ولم يتم استخدام حيوانات الجر. كانت الأدوات الرئيسية عبارة عن مجرفة (مقلوبة من الخشب الصلب ، وفي كثير من الأحيان ، من البرونز) ومجرفة.

ويفر. مقتبس من سجل أحداث بوما دي أيالا

مر طريقان رئيسيان عبر البلاد بأكملها. تم بناء قناة على طول الطرق نمت على ضفافها أشجار الفاكهة. حيث كان الطريق يمر عبر الصحراء الرملية كان مرصوفًا. تم بناء الجسور عند تقاطعات الطرق مع الأنهار والممرات. من خلال الأنهار والشقوق الضيقة ، تم إلقاء جذوع الأشجار ، والتي كانت تتقاطع مع عوارض خشبية. مرت الجسور المعلقة عبر الأنهار والهاوية الواسعة ، والتي يعد تشييدها أحد أعظم إنجازات تقنية الإنكا. كان الجسر مدعومًا بأعمدة حجرية ، تم حولها تثبيت خمسة حبال سميكة منسوجة من فروع مرنة أو لياناس. كانت الحبال السفلية الثلاثة التي شكلت الجسر نفسه متشابكة مع الفروع ومبطنة بعوارض خشبية. كانت الحبال التي كانت بمثابة درابزين متشابكة مع الحبال السفلية ، لإحاطة الجسر من الجانبين.

كما تعلم ، فإن شعوب أمريكا القديمة لم تكن تعرف النقل على عجلات. في منطقة الأنديز ، تم نقل البضائع في عبوات على اللاما. في الأماكن التي يكون فيها عرض النهر كبيرًا جدًا ، عبروا بجسر عائم أو عن طريق عبارة ، كانت عبارة عن مجموعة محسّنة من الحزم أو العوارض من الخشب الخفيف جدًا ، والتي كانت مجذوفة. هذه الأطواف ترفع ما يصل إلى 50 شخصًا وحمولات كبيرة.

في بيرو القديمة ، بدأ فصل الحرف اليدوية عن الزراعة وتربية الماشية. شارك بعض أعضاء المجتمع الزراعي في صناعة الأدوات والأقمشة والفخار وغيرها ، وتم التبادل العيني بين المجتمعات. اختار الإنكا أفضل الحرفيين ونقلهم إلى كوسكو. هنا عاشوا في حي خاص وعملوا لدى الإنكا العليا وخدم النبلاء ، وتلقوا الطعام من المحكمة. ما فعلوه بما يزيد عن درس شهري معين ، يمكنهم المقايضة. هؤلاء السادة ، المنقطعين عن المجتمع ، تبين أنهم في الواقع مستعبدون.

تم اختيار الفتيات بطريقة مماثلة ، حيث كان عليهن دراسة الغزل والنسيج وأعمال الإبرة الأخرى لمدة 4 سنوات. كما تم استخدام منتجات عملهم من قبل الأنكا النبيلة. كان عمل هؤلاء الحرفيين هو الشكل البدائي للحرفة في بيرو القديمة.

التبادل والتجارة كانت متخلفة. تم فرض ضرائب عينية. لم يكن هناك نظام للقياسات ، باستثناء أكثر المقاييس البدائية للمواد الصلبة الكتلية - حفنة. كانت هناك موازين بنير ، حتى نهايتها كانت أكياس أو شباك ذات حمولة موزونة. كان التطور الأكبر هو التبادل بين سكان الساحل والمرتفعات. بعد الحصاد التقى سكان هاتين المنطقتين في أماكن معينة. تم جلب الصوف واللحوم والفراء والجلود والفضة والذهب ومنتجاتها من المرتفعات ؛ من الساحل - الحبوب والخضروات والفواكه والقطن وكذلك فضلات الطيور - ذرق الطائر. في مناطق مختلفة ، لعب الملح والفلفل والفراء والصوف والخام والمنتجات المعدنية دور المكافئ العالمي. لم تكن هناك أسواق داخل القرى ، وكان التبادل عشوائيًا.

في مجتمع الإنكا ، على عكس مجتمع الأزتك والتشيبشا ، لم تكن هناك طبقة منفصلة من الحرفيين الأحرار ؛ لذلك ، كان التبادل والتجارة مع البلدان الأخرى متطورًا بشكل ضعيف ، ولم يكن هناك وسطاء تجاريون. يمكن تفسير ذلك بوضوح من خلال حقيقة أن الدولة الاستبدادية المبكرة في بيرو استولت على عمل العبيد وجزءًا من أفراد المجتمع ، مما يترك لهم فائضًا ضئيلًا للتبادل.

الهيكل الاجتماعي للإنكا

في ولاية الإنكا ، تم الحفاظ على العديد من بقايا النظام المجتمعي البدائي.

تألفت قبيلة الإنكا من 10 أقسام - هاتونج أيليو ، والتي تم تقسيمها بدورها إلى 10 أيليو لكل منها. في البداية ، كانت Ailyu عشيرة أبوية ، مجتمع قبلي. كان لإيسليو قريتها الخاصة وتمتلك الحقول المجاورة ؛ كان أعضاء Ailyu يُعتبرون أقارب فيما بينهم وكان يُطلق عليهم أسماء عامة ، والتي تم نقلها من خلال سلالة الأب.

كان Aileu غريبًا ، كان من المستحيل الزواج داخل العشيرة. يعتقد أعضاء Ailyu أنهم كانوا تحت حماية أضرحة الأجداد - هواكا. تم تصنيف Ailyu أيضًا باسم pachaca ، أي مائة. كانت خاتون أيليو ("العشيرة الكبيرة") من الفراترية وتم تحديدها مع ألف.

في ولاية الإنكا ، تحولت Aileu إلى مجتمع ريفي. يصبح هذا واضحًا عند النظر في معايير استخدام الأراضي. تم اعتبار جميع الأراضي في الولاية ملكًا للإنكا العليا. في الواقع ، كانت تحت تصرف ailyu. المنطقة نفسها ، التي تنتمي إلى المجتمع ، كانت تسمى ماركا (مصادفة مع اسم المجتمع بين الألمان). كانت الأرض التي تخص المجتمع بأكمله تسمى ماركا باشا ، أي أرض المجتمع.

كانت الأرض المزروعة تسمى شقرا (حقل). تم تقسيمها إلى ثلاثة أجزاء: "حقول الشمس" (في الواقع كهنة) ، وحقول الإنكا ، وأخيراً حقول المجتمع. كانت الأرض تزرع بشكل مشترك من قبل القرية بأكملها ، على الرغم من أن لكل عائلة نصيبها الخاص ، والذي يذهب الحصاد منه إلى تلك العائلة. عمل أفراد المجتمع معًا بتوجيه من أحد رؤساء العمال ، وبعد أن قاموا بزراعة قسم واحد من الحقل (حقول الشمس) ، انتقلوا إلى حقول الإنكا ، ثم إلى حقول القرويين ، وأخيراً ، إلى الحقول ، التي ذهب المحصول منها إلى الصندوق العام للقرية. تم إنفاق هذا الاحتياطي لدعم الزملاء القرويين المحتاجين واحتياجات القرية العامة المختلفة. بالإضافة إلى الحقول ، كان لكل قرية أيضًا أراضٍ تحت الأرض ، و "أراضٍ برية" كانت بمثابة مراعٍ.

تم إعادة توزيع قطع الأراضي الحقلية بشكل دوري بين الزملاء القرويين. بقي قسم منفصل من الحقل بورًا بعد أن تم أخذ ثلاثة أو أربعة محاصيل منه. لبس الميدان ، أيها الغبي ، أعطيت لرجل ؛ لكل طفل ذكر ، حصل الأب على مخصص آخر من هذا القبيل ، للابنة - نصف آخر من الغباء. تم اعتبار Tupu ملكية مؤقتة ، حيث كان خاضعًا لإعادة التوزيع. ولكن ، بالإضافة إلى tupu ، كانت هناك أيضًا قطع أراضي تسمى مويا على أراضي كل مجتمع. ويطلق المسؤولون الإسبان على هذه الأراضي في تقاريرهم "أرض وراثية" ، و "أرض خاصة" ، و "حديقة". تتكون قطعة أرض مويا من ساحة ومنزل وحظيرة أو سقيفة وحديقة نباتية وتم نقلها من الأب إلى الابن. مما لا شك فيه أن أراضي مويا قد تحولت إلى ملكية خاصة. كان بإمكان أفراد المجتمع في هذه الأراضي الحصول على فائض من الخضار أو الفاكهة في مزرعتهم ، وتجفيف اللحوم والجلود السمراء ، وغزل ونسج الصوف ، وصنع الأواني الفخارية ، والأدوات البرونزية - كل ما قايضوه كممتلكاتهم الخاصة. إن الجمع بين الملكية الجماعية للحقول والملكية الخاصة لقطعة الأرض المنزلية يميز الأليا كمجتمع ريفي حيث تراجعت علاقات الدم عن الروابط الإقليمية.

كانت الأرض مزروعة فقط من قبل مجتمعات القبائل التي غزاها الإنكا. في هذه المجتمعات ، برز النبلاء القبليون - كوراكا - أيضًا. أشرف ممثلوها على عمل أفراد المجتمع وتأكدوا من دفع أفراد المجتمع الضرائب ؛ تم زراعة قطع أراضيهم من قبل أفراد المجتمع. بالإضافة إلى حصتهم في القطيع الجماعي ، كان لدى الكوراكاس ماشية مملوكة للقطاع الخاص ، تصل إلى عدة مئات من الرؤوس. في منازلهم ، قامت العشرات من محظيات الرقيق بغزل ونسج الصوف أو القطن. تم استبدال الماشية أو المنتجات الزراعية للكوراكا بالمجوهرات المصنوعة من المعادن الثمينة ، إلخ. لكن الكوراكا ، باعتبارها تنتمي إلى القبائل المحتلة ، كانت لا تزال في وضع التبعية ، وقفت الإنكا فوقهم كطبقة حاكمة ، وهي أعلى طبقة. لم يعمل الإنكا ، كانوا نبلاء الخدمة العسكرية. منحهم الحكام قطع أراضي وعمال من القبائل التي تم فتحها ، ياناكون ، الذين أعيد توطينهم في مزارع الإنكا. كانت الأراضي التي حصل عليها النبلاء من الإنكا العليا ملكًا خاصًا لهم.

كان النبلاء مختلفين تمامًا عن الموضوعات العادية في مظهرهم وقصة شعرهم الخاصة وملابسهم ومجوهراتهم. أطلق الإسبان على الأنكا النبيلة اسم ore-hons (من الكلمة الإسبانية التي تعني "الجوز" - الأذن) لأقراطهم الذهبية الضخمة ، والخواتم التي تمد شحمة الأذن.

احتل الكهنة أيضًا موقعًا متميزًا ، حيث تم جمع جزء من المحصول لصالحهم. لم يكونوا خاضعين للحكام المحليين ، لكنهم شكلوا شركة منفصلة ، يسيطر عليها الكهنوت الأعلى في كوزكو.

كان لدى الإنكا عدد معين من اليانكون ، الذين أطلق عليهم المؤرخون الإسبان العبيد. انطلاقًا من حقيقة أنهم كانوا مملوكين بالكامل من قبل الإنكا وقاموا بكل الأعمال الوضيعة ، فقد كانوا بالفعل عبيدًا. من الأهمية بمكان تقرير المؤرخين أن وضع آل ياناكون كان وراثيًا. من المعروف أنه في عام 1570 ، أي بعد 35 عامًا من سقوط سلطة الإنكا ، كان هناك 47 ألف ياناكون في بيرو.

تم تنفيذ معظم العمل المنتج من قبل أفراد المجتمع ؛ عملوا في الحقول وبنوا القنوات والطرق والحصون والمعابد. لكن ظهور مجموعة كبيرة من العمال المستعبدين وراثيًا ، واستغلهم الحكام والنخبة العسكرية ، يشير إلى أن المجتمع البيروفي كان يمتلك العبيد في وقت مبكر ، مع الحفاظ على بقايا كبيرة من النظام القبلي.

كانت ولاية الإنكا تسمى Tahuantinsuyu ، والتي تعني حرفياً "أربع مناطق متصلة ببعضها البعض". كان كل منطقة يحكمها حاكم ، وكانت سلطة المقاطعات في أيدي المسؤولين المحليين. على رأس الدولة كان الحاكم الذي يحمل لقب "سابا إنكا" - "الإنكا ذات الحكم الفردي". تولى قيادة الجيش وترأس الإدارة المدنية. أنشأ الإنكا نظامًا مركزيًا للحكومة. شاهد كبار مسؤولي الإنكا من كوزكو الحكام ، وكانوا دائمًا على استعداد لصد القبيلة المتمردة. كان هناك اتصال بريدي دائم مع حصون ومساكن الحكام المحليين. تم نقل الرسائل من قبل السعاة المتسابقين. كانت المحطات البريدية موجودة على طرق ليست بعيدة عن بعضها البعض ، حيث كان الرسل دائمًا في الخدمة.

أنشأ حكام بيرو القديمة قوانين تحمي حكم الإنكا ، بهدف تأمين إخضاع القبائل المحتلة ومنع الانتفاضات. وسحقت القمم القبائل واستقرت في أجزاء في مناطق أجنبية. قدم الإنكا لغة إلزامية للجميع - الكيتشوا.

دين وثقافة الإنكا

احتل الدين مكانة كبيرة في حياة القدماء في منطقة الأنديز. أقدم أصل كانت بقايا الطوطمية. حملت المجتمعات أسماء الحيوانات: نوماماركا (مجتمع كوغار) ، كوندورمارك (مجتمع كوندور) ، هوامانماركا (مجتمعات الصقور) ، إلخ ؛ تم الحفاظ على موقف العبادة لبعض الحيوانات. بالقرب من الطوطمية كان التجسيد الديني للنباتات ، وخاصة البطاطس ، كثقافة لعبت دورًا كبيرًا في حياة البيروفيين. لقد وصلت إلينا صور أرواح هذا النبات في الخزف النحت - أوعية على شكل درنات. كان يُنظر إلى "العين" التي بها براعم على أنها فم نبات يستيقظ على الحياة. احتلت عبادة الأجداد مكانًا مهمًا. عندما تحول الأيليو من مجتمع قبلي إلى مجتمع مجاور ، بدأ الأجداد يُقدَّرون كأرواح راعية وحراس لأرض هذا المجتمع والمنطقة بشكل عام.

كما ارتبطت عادة تحنيط الموتى بعبادة الأجداد. تم حفظ المومياوات بملابس أنيقة مع زخارف وأدوات منزلية في مقابر ، وغالبًا ما يتم نحتها في الصخور. وصلت عبادة مومياء الحكام إلى تطور خاص: فقد كانوا محاطين بطقوس تبجيل في المعابد ، وسار الكهنة معهم خلال الأعياد العظيمة. كان يُنسب إليهم قوة خارقة للطبيعة ، وتم نقلهم في حملات ونقلهم إلى ساحة المعركة. كان لدى جميع قبائل منطقة الأنديز عبادة لقوى الطبيعة. من الواضح ، جنبًا إلى جنب مع تطور الزراعة وتربية الحيوانات ، نشأت عبادة الأرض الأم ، تسمى باشا ماما (في لغة الكيتشوا ، باشي - الأرض).

أسس الإنكا عبادة للدولة مع تسلسل هرمي للكهنة. من الواضح أن الكهنة عمموا وطوروا الأساطير الموجودة وخلقوا دورة من الأساطير الكونية. وفقا له ، خلق الإله الخالق - فيراكوتشا العالم والناس على البحيرة (من الواضح ، على بحيرة تيتيكاكا). بعد إنشاء العالم ، اختفى عبر البحر تاركًا ابنه باتشاكاماك. دعم الإنكا ونشر فكرة أصل سلفهم الأسطوري مانكو كاباك من الشمس بين الشعوب التي تم فتحها. اعتبرت الإنكا العليا تجسيدًا حيًا لإله الشمس (إنتي) ، وهو كائن إلهي ، يمتلك بالتالي قوة غير محدودة. كان أكبر مركز عبادة هو معبد الشمس في كوسكو ، والذي يُطلق عليه أيضًا "المجمع الذهبي" ، حيث كانت جدران القاعة المركزية للحرم مبطنة بالبلاط الذهبي. تم وضع ثلاثة أصنام هنا - Viracocha والشمس والقمر.

تمتلك المعابد ثروة هائلة ، وعددًا كبيرًا من الوزراء والحرفيين والمهندسين المعماريين والصائغين والنحاتين. تم استخدام هذه الثروات من قبل كهنة أعلى هرم. كان المحتوى الرئيسي لعبادة الإنكا هو طقوس التضحية. خلال العديد من الإجازات المخصصة للحظات مختلفة من الدورة الزراعية ، تم تقديم تضحيات مختلفة ، بشكل رئيسي من قبل الحيوانات. في الحالات القصوى - في احتفال في وقت اعتلاء عرش الإنكا العليا الجديدة ، أثناء الزلزال أو الجفاف أو المرض الوبائي أو أثناء الحرب - تم التضحية بأشخاص أو أسرى حرب أو أطفال مأخوذون من قبائل غزوا. .

وصل تطور المعرفة الإيجابية بين الإنكا إلى مستوى كبير ، كما يتضح من علم المعادن وهندسة الطرق. لقياس المساحة ، كانت هناك مقاييس تعتمد على حجم أجزاء من جسم الإنسان. كان أصغر قياس للطول هو طول الإصبع ، ثم مقياس يساوي المسافة من الإبهام المثني إلى السبابة. كان المقياس الأكثر استخدامًا لقياس الأرض هو 162 سل. تم استخدام العداد للعد. تم تقسيم اللوحة إلى خطوط ، مقصورات تتحرك فيها وحدات العد ، حصى مستديرة. تم تحديد الوقت من اليوم حسب موقع الشمس. في الحياة اليومية ، تم استخدام قياس الوقت للفترة اللازمة لغلي البطاطس (حوالي ساعة واحدة).

يؤله الإنكا الأجرام السماوية ، لذلك ارتبط علم الفلك بالدين. كان لديهم تقويم. كان لديهم فكرة عن السنة الشمسية والقمرية. تم رصد موضع الشمس لتحديد توقيت الدورة الزراعية. لهذا الغرض ، تم بناء أربعة أبراج في شرق وغرب كوزكو. كما تم عمل ملاحظات في كوسكو نفسها ، في وسط المدينة ، على ساحة كبيرة حيث تم بناء منصة عالية.

استخدم الإنكا بعض الأساليب العلمية في علاج الأمراض ، على الرغم من انتشار ممارسة الطب السحري أيضًا. بالإضافة إلى استخدام العديد من النباتات الطبية ، كانت الطرق الجراحية معروفة أيضًا ، على سبيل المثال ، حج القحف.

كان لدى الإنكا مدارس للبنين من بين النبلاء - كل من الأنكا والقبائل المحتلة. كانت مدة الدراسة أربع سنوات ، وخصصت السنة الأولى لدراسة لغة الكيتشوا ، والثانية - المجمع الديني والتقويم ، وأمضيت السنة الثالثة والرابعة في دراسة ما يسمى بالكيبو ، وهي علامات تدل على أن بمثابة "حرف عقيدية".

يتألف كيبو من حبل من الصوف أو القطن ، تربط الحبال به في صفوف بزاوية قائمة ، تصل أحيانًا إلى 100 ، معلقة على شكل هامش. تم ربط العقد على هذه الحبال على مسافات مختلفة من الحبل الرئيسي. شكل العقد ورقمها يدل على الأرقام. العقدة المفردة الأبعد عن الحبل الرئيسي تمثل الوحدات ، والصف التالي يمثل العشرات ، ثم المئات والآلاف ؛ كانت القيم الأكبر تقع الأقرب إلى الحبل الرئيسي. يشير لون الحبال إلى أشياء معينة: على سبيل المثال ، تم ترميز البطاطس باللون البني والفضي - باللون الأبيض والذهبي - باللون الأصفر.

يتم احتساب مدير مستودعات الدولة مع "kipu" أمام منطقة Inca Yupanqui العالية. مأخوذ من تأريخ بوما دي أيالا. القرن السادس عشر

تم استخدام Quipu بشكل أساسي لنقل الرسائل حول الضرائب التي يجمعها المسؤولون ، ولكن تم استخدامه أيضًا لتسجيل الإحصائيات العامة ، وتواريخ التقويم ، وحتى الحقائق التاريخية. كان هناك متخصصون يعرفون كيفية استخدام Quipu جيدًا ؛ كان من المفترض أن يقوموا ، بناءً على طلب الإنكا الأعلى والوفد المرافق له ، بالإبلاغ عن معلومات معينة ، مسترشدين بالعقد المربوطة المقابلة. كان kipu نظامًا تقليديًا لنقل المعلومات ، لكن لا علاقة له بالكتابة.

حتى العقد الماضي ، كانت الفكرة منتشرة في العلم أن شعوب منطقة الأنديز لم تخلق لغة مكتوبة. في الواقع ، على عكس المايا والأزتيك ، لم يترك الإنكا آثارًا مكتوبة. ومع ذلك ، فإن دراسة المصادر الأثرية والإثنوغرافية والتاريخية تجبرنا على إثارة مسألة كتابة الإنكا بطريقة جديدة. تظهر الفاصوليا ذات العلامات الخاصة في لوحة أواني ثقافة Mochica. يعتقد بعض العلماء أن العلامات الموجودة على الفول لها معنى رمزي تقليدي ، مثل الأيدوجرامات. من الممكن أن تكون هذه الفاصوليا ذات الشارات قد استخدمت للعرافة.

أفاد بعض مؤرخي عصر الفتح بوجود كتابة سرية بين الإنكا. يكتب أحدهم أنه في غرفة خاصة في معبد الشمس كانت هناك لوحات مرسومة تصور أحداث تاريخ حكام الإنكا. يخبر مؤرخ آخر أنه عندما أمر نائب الملك في بيرو في عام 1570 بجمع وكتابة كل ما هو معروف عن تاريخ بيرو ، وجد أن التاريخ القديم للإنكا مطبوع على ألواح كبيرة تم إدخالها في إطارات ذهبية وتخزينها في غرفة قريبة. معبد الشمس. كان الوصول إليها محظورًا على الجميع باستثناء الأنكا الحاكمة والمؤرخين المعينين خصيصًا. يعتقد الباحثون المعاصرون ، ثقافة الإنكا ، أنها أثبتت أن الإنكا كان لها لغة مكتوبة. من المحتمل أنها كانت رسالة مصورة ، رسم تخطيطي ، لكنها لم تنجو بسبب حقيقة أن "الصور" المؤطرة بالذهب قد دمرها الإسبان على الفور ، الذين التقطوها من أجل الإطارات.

تطور الإبداع الشعري في بيرو القديمة في عدة اتجاهات. تم حفظ الترانيم (على سبيل المثال ، نشيد Viracocha) والأساطير الأسطورية والقصائد ذات المحتوى التاريخي في أجزاء. كانت القصيدة أهم عمل شاعري في بيرو القديمة ، ونُقِحَت لاحقًا لتصبح دراما ، "أولانتاي". إنه يغني عن الأعمال البطولية لزعيم إحدى القبائل ، حاكم أنتيسويو ، الذي تمرد ضد الإنكا العليا. في القصيدة ، من الواضح أن أحداث وتمثيلات فترة تشكيل دولة الإنكا - صراع القبائل الفردية ضد خضوع قوتها المركزية لاستبداد الإنكا - وجدت انعكاسًا فنيًا.

نهاية دولة الإنكا. الفتوحات البرتغالية

يُعتقد عادةً أنه مع استيلاء قوات بيزارو على كوزكو في عام 1532 وموت الإنكا أتاهوالبا ، توقفت دولة الإنكا على الفور. لكن نهايته لم تأت على الفور. في عام 1535 اندلعت انتفاضة. على الرغم من قمعها في عام 1537 ، استمر المشاركون في القتال لأكثر من 35 عامًا.

أثار الانتفاضة أمير الإنكا مانكو ، الذي ذهب في البداية إلى جانب الإسبان وكان قريبًا من بيزارو. لكن مانكو استخدم قربه من الإسبان فقط لدراسة العدو. بدأ مانكو في جمع القوات من نهاية عام 1535 ، واقترب من كوزكو في أبريل 1536 بجيش كبير وفرض حصارًا عليها. كما استخدم الأسلحة النارية الإسبانية ، مما أجبر ثمانية من الإسبان الذين تم أسرهم على خدمته كصائعي أسلحة ومدفعي ومدفعي. كما تم استخدام الخيول التي تم أسرها. جعل مانكو قيادة الجيش المحاصر مركزية ، وأنشأ الاتصالات ، وخدمة الحراسة. كان مانكو نفسه يرتدي ملابس إسبانية ويتسلح ، وركب وقاتل بالأسلحة الإسبانية. جمع المتمردون بين تقنيات الشؤون العسكرية الهندية والأوروبية الأصلية وحققوا في بعض الأحيان نجاحًا كبيرًا. لكن الحاجة إلى إطعام جيش كبير ، والأهم من ذلك الرشوة والخيانة ، أجبرت مانكو على رفع الحصار بعد 10 أشهر. قام المتمردون بتحصين أنفسهم في منطقة فيلكابامبي الجبلية واستمروا في القتال هنا. بعد وفاة مانكو ، أصبح الشاب توباك أمارو زعيم المتمردين.

بعد قرون من الهنود ، ولأسفهم الشديد ، ظهرت السفن الأوروبية في الأفق. كان الإسبان أول المستعمرين الأوروبيين بعد الفايكنج في أمريكا. كريستوفر كولومبوس، ملاح وتاجر من جنوة ، حصل على رتبة أميرال وأسطول من التاج الإسباني ، كان يبحث عن طريق تجاري جديد إلى الهند والصين واليابان الغنية.

أبحر إلى العالم الجديد أربع مرات وسبح إلى جزر الباهاما. في 13 أكتوبر 1492 ، هبط على جزيرة تُدعى سان سلفادور ، ووضع لافتة قشتالة عليها وأصدر سندًا موثقًا عن هذا الحدث. هو نفسه كان يعتقد أنه أبحر إما إلى الصين أو الهند أو حتى اليابان. لسنوات عديدة ، كانت هذه الأرض تسمى جزر الهند الغربية. الأراواك ، أول سكان هذه الأماكن الذين رآهم ، أطلق عليهم "الهنود". ارتبطت بقية حياة كولومبوس ومصيره الصعب بجزر الهند الغربية.

في نهاية القرن الخامس عشر وبداية القرن السادس عشر ، بدأ عدد من الدول الأوروبية الأخرى في استكشاف مسارات نصف الكرة الغربي. ملاح للملك الإنجليزي هنري السابع إيطالي جون كابوت(جيوفاني كابوتو) وطأ قدمه على ساحل كندا (1497-1498) ، بيدرو ألفاريس كابرالتعيين البرازيل للبرتغال (1500-1501) الاسباني فاسكو نونيز دي بالبواأسس أنتيغوا ، أول مدينة أوروبية في قارة جديدة ، وذهبت إلى المحيط الهادئ (1500-1513). فرديناند ماجلان، الذي خدم الملك الإسباني في 1519-1521 ، طار حول أمريكا من الجنوب وقام بأول رحلة حول العالم.

في عام 1507 ، اقترح مارتن فالدسيمولر ، الجغرافي من لورين ، تسمية العالم الجديد بأمريكا تكريما للملاح الفلورنسي. أمريكو فسبوتشيالذي حل محل كولومبوس الذي سقط. لقد ترسخ الاقتراح بشكل غريب ، ويجري بالفعل تطوير البر الرئيسي بالتناوب تحت اسمين. اكتشف خوان بونس دي ليون ، الفاتح الإسباني ، شبه جزيرة فلوريدا في عام 1513. في عام 1565 ، تم تشكيل أول مستعمرة أوروبية هناك ، ولاحقًا مدينة القديس أوغسطين. في أواخر ثلاثينيات القرن الخامس عشر ، ذهب هيرناندو دي سوتو إلى نهر المسيسيبي ووصل إلى نهر أركنساس.

عندما بدأ البريطانيون والفرنسيون في استكشاف أمريكا ، كانت فلوريدا وجنوب غرب القارة إسبانية بالكامل تقريبًا. أصبح الذهب الذي جلبته إسبانيا من أمريكا الجنوبية في النهاية أحد أسباب فقدان هيمنتها على العالم. بشراء كل ما تحتاجه دولة بعيدة النظر لتطوره وتقويته ، هُزمت إسبانيا خلال أول أزمة خطيرة. بدأت قوة ونفوذ إسبانيا في أمريكا في الانخفاض بعد سبتمبر 1588 ، عندما دمر الأسطول الأنجلو هولندي واستولى على سفن أرمادا الإسبانية التي لا تقهر.

استقر البريطانيون في أمريكا في المحاولة الثالثة.انتهى أحدهما برحلة إلى الوطن ، وانتهى الثاني باختفاء غامض للمستوطنين ، ونجح الثالث فقط عام 1607. المركز التجاري ، الذي سمي جيمستاون على اسم الملك ، كان يسكنه أطقم ثلاث سفن تحت قيادة الكابتن نيوبورت وكان أيضًا بمثابة حاجز أمام الإسبان ، الذين ما زالوا يندفعون إلى داخل القارة. حولت مزارع التبغ جيمستاون إلى مستوطنة ثرية ، وبحلول عام 1620 كان هناك بالفعل حوالي 1000 شخص يعيشون فيها.

كثير من الناس يحلمون بأمريكا ليس فقط كأرض كنوز رائعة ، ولكن كعالم رائع حيث لم تُقتل من أجل دين مختلف ، حيث لا يهم أي حزب أنت ... كما أن الأحلام يغذيها أولئك الذين تلقي الدخل من نقل البضائع والأشخاص. في إنجلترا ، تم إنشاء شركات لندن وبليموث على عجل ، والتي من عام 1606 شاركت في تطوير الساحل الشمالي الشرقي لأمريكا. انتقل العديد من الأوروبيين مع عائلاتهم ومجتمعاتهم بأكملها إلى العالم الجديد بآخر نقود. وصل الناس ووصلوا ، لكنهم ما زالوا غير كافيين لتطوير أراضي جديدة. مات الكثير في الطريق أو في الأشهر الأولى من الحياة الأمريكية.

في أغسطس 1619 ، أحضرت سفينة هولندية عشرات الأفارقة إلى فرجينيا. اشترى المستعمرون على الفور عشرين شخصًا. هكذا بدأ العمل الأبيض العظيم. خلال القرن الثامن عشر ، تم بيع حوالي سبعة ملايين من العبيد ، ولا أحد يعرف عدد الذين ماتوا خلال الرحلة الطويلة وتم إطعام أسماك القرش منهم.

في 21 نوفمبر 1620 ، رست سفينة شراعية صغيرة تحمل اسم "زهرة مايو" على ساحل المحيط الأطلسي. جاء 102 الكالفيني البروتستانتي إلى الشاطئ ، صارمين ، عنيدين ، محمومون في الإيمان ومقتنعين باختيارهم ، لكنهم مرهقون ومريضون. تحسب بداية التسوية الواعية من قبل البريطانيين الأمريكيين من يومنا هذا. جسدت المعاهدة المتبادلة ، التي تسمى معاهدة ماي فلاور ، أفكار المستعمرين الأمريكيين الأوائل حول الديمقراطية والحكم الذاتي والحريات المدنية. تم التوقيع على نفس الوثائق من قبل مستعمرين آخرين - في ولاية كونيتيكت ، رود آيلاند ، نيو هامبشاير.

بحلول منتصف القرن السادس عشر ، كانت هيمنة إسبانيا على القارة الأمريكية شبه مطلقة ، ممتلكات استعمارية تمتد من كيب هورن إلىالمكسيك جديدة جلبت عائدات ضخمة للخزانة الملكية. محاولات الدول الأوروبية الأخرى لإنشاء مستعمرات في أمريكا لم تتوج بنجاح ملحوظ.

لكن في الوقت نفسه ، بدأ ميزان القوى في العالم القديم يتغير: أنفق الملوك تيارات الفضة والذهب المتدفقة من المستعمرات ، ولم يهتموا كثيرًا باقتصاد المدينة ، التي كانت تحت وطأة بدأت الأجهزة الإدارية غير الفعالة والفاسدة والهيمنة الدينية ونقص الحوافز للتحديث في التخلف أكثر فأكثر عن الاقتصاد الإنجليزي سريع التطور. فقدت إسبانيا تدريجياً مكانة القوة العظمى الأوروبية الرئيسية وعشيقة البحار. سنوات الحرب العديدة في هولندا ، الأموال الضخمة التي أنفقت على الكفاح ضد الإصلاح في جميع أنحاء أوروبا ، أدى الصراع مع إنجلترا إلى تسريع تدهور إسبانيا. القشة الأخيرة كانت وفاة الأسطول الذي لا يقهر عام 1588. بعد أن دمر الأدميرالات الإنجليز ، وأكثر من ذلك في عاصفة عنيفة ، أكبر أسطول في ذلك الوقت ، سقطت إسبانيا في الظل ، ولم تتعافى أبدًا من هذه الضربة.

انتقلت القيادة في "سباق التتابع" للاستعمار إلى إنجلترا وفرنسا وهولندا.

المستعمرات الإنجليزية

عمل القس الشهير غاكلويت كإيديولوجي للاستعمار الإنجليزي لأمريكا الشمالية. في عامي 1585 و 1587 ، قام السير والتر رالي ، بأمر من الملكة إليزابيث الأولى ملكة إنجلترا ، بمحاولتين لإنشاء مستوطنة دائمة في أمريكا الشمالية. وصلت بعثة الاستطلاع إلى الساحل الأمريكي عام 1584 ، وسميت ساحل فرجينيا المفتوح (فيرجينيا - "فيرجين") تكريما لـ "فيرجين كوين" إليزابيث الأولى ، التي لم تتزوج قط. انتهت المحاولتان بالفشل - كانت المستعمرة الأولى ، التي تأسست في جزيرة روانوك قبالة ساحل فرجينيا ، على وشك الانهيار بسبب الهجمات الهندية ونقص الإمدادات وتم إجلاؤها من قبل السير فرانسيس دريك في أبريل 1587. في يوليو من نفس العام ، هبطت حملة ثانية للمستعمرين على الجزيرة ، قوامها 117 شخصًا. كان من المخطط أن تصل السفن بالمعدات والطعام إلى المستعمرة في ربيع عام 1588. ومع ذلك ، ولأسباب مختلفة ، تأخرت رحلة التوريد لمدة عام ونصف تقريبًا. عندما وصلت إلى المكان كانت جميع مباني المستعمرين سليمة ، ولكن لم يتم العثور على آثار لأشخاص باستثناء رفات شخص واحد. لم يتم تحديد مصير المستعمرين بالضبط حتى يومنا هذا.

تسوية فرجينيا. جيمستاون.

في بداية القرن السابع عشر ، دخل رأس المال الخاص في هذا المجال. في عام 1605 ، تلقت شركتان مساهمتان في الحال تراخيص من الملك جيمس الأول لإنشاء مستعمرات في فيرجينيا. يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن مصطلح "فرجينيا" في ذلك الوقت كان يشير إلى كامل أراضي قارة أمريكا الشمالية. وحصلت أولى شركات "London Virginia Company" (شركة فرجينيا اللندنية) على حقوق الشركة الجنوبية ، والثانية "شركة بليموث" (Plymouth Company) في الجزء الشمالي من القارة. على الرغم من حقيقة أن الشركتين أعلنتا رسميًا انتشار المسيحية على أنه الهدف الرئيسي ، إلا أن الترخيص الذي تم الحصول عليه منحهما الحق في "البحث عن الذهب والفضة والنحاس بجميع الوسائل".

في 20 ديسمبر 1606 ، أبحر المستعمرون على متن ثلاث سفن ، وبعد رحلة صعبة استمرت قرابة خمسة أشهر ، توفي خلالها العشرات من الجوع والمرض ، في مايو 1607 وصلوا إلى خليج تشيسابيك. خلال الشهر التالي ، قاموا ببناء حصن خشبي ، سمي على اسم الملك فورت جيمس (نطق إنجليزي لاسم يعقوب). تم تغيير اسم القلعة فيما بعد إلى جيمستاون ، وهي أول مستوطنة بريطانية دائمة في أمريكا.

يعتبر التأريخ الرسمي للولايات المتحدة أن جيمستاون مهد البلاد ، وتاريخ المستوطنة وقائدها ، الكابتن جون سميث (جون سميث من جيمستاون) مغطى بالعديد من الدراسات والأعمال الفنية الجادة. هذا الأخير ، كقاعدة عامة ، يمثّل تاريخ المدينة والرواد الذين سكنوها (على سبيل المثال ، الرسوم المتحركة الشهيرة بوكاهونتاس). في الواقع ، كانت السنوات الأولى للمستعمرة صعبة للغاية ، في شتاء المجاعة من 1609-1610. من بين 500 مستعمر ، نجا ما لا يزيد عن 60 مستعمرًا ، ووفقًا لبعض الروايات ، أُجبر الناجون على اللجوء إلى أكل لحوم البشر من أجل النجاة من المجاعة.

في السنوات اللاحقة ، عندما لم تعد قضية البقاء المادي حادة ، كانت أهم مشكلتين هما التوترات مع السكان الأصليين والجدوى الاقتصادية لوجود المستعمرة. لخيبة أمل المساهمين في شركة London Virginia ، لم يعثر المستعمرون على الذهب أو الفضة ، وكانت سلعة التصدير الرئيسية هي أخشاب السفن. على الرغم من حقيقة أن هذا المنتج كان مطلوبًا بعض الشيء في المدينة ، والتي استنفدت غاباتها بالترتيب ، إلا أن الربح ، وكذلك من المحاولات الأخرى للنشاط الاقتصادي ، كان ضئيلاً.

تغير الوضع في عام 1612 ، عندما تمكن المزارع ومالك الأرض جون رولف من عبور مجموعة متنوعة محلية من التبغ يزرعها الهنود مع أصناف مستوردة من برمودا. كانت الهجينة الناتجة تتكيف جيدًا مع مناخ فرجينيا وفي نفس الوقت تناسب أذواق المستهلكين الإنجليز. اكتسبت المستعمرة مصدر دخل موثوق به وأصبح التبغ لسنوات عديدة أساس الاقتصاد والصادرات في ولاية فرجينيا ، وتستخدم عبارات "فيرجينيا التبغ" ، "مزيج فرجينيا" كخصائص لمنتجات التبغ حتى يومنا هذا. وبعد خمس سنوات ، بلغت صادرات التبغ 20 ألف جنيه ، وبعد عام تضاعفت ، وبحلول عام 1629 وصلت إلى 500 ألف جنيه. قدم جون رولف خدمة أخرى للمستعمرة: في عام 1614 تمكن من التفاوض على السلام مع الزعيم الهندي المحلي. تم إبرام معاهدة السلام بالزواج بين رولف وابنة الزعيم بوكاهونتاس.

في عام 1619 ، وقع حدثان كان لهما تأثير كبير على كامل التاريخ اللاحق للولايات المتحدة. في هذا العام ، قرر الحاكم جورج ييردلي تسليم بعض السلطة إلى مجلس برجس ، لتأسيس أول جمعية تشريعية منتخبة في العالم الجديد. عقد الاجتماع الأول للمجلس في 30 يوليو 1619. في نفس العام ، حصل المستعمرون على مجموعة صغيرة من الأفارقة من أصل أنغولي. على الرغم من أنهم لم يكونوا عبيدًا رسميًا ، ولكن كان لديهم عقود طويلة دون الحق في الإنهاء ، فمن المعتاد حساب تاريخ العبودية في أمريكا من هذا الحدث.

في عام 1622 ، تم تدمير ما يقرب من ربع سكان المستعمرة على يد الهنود المتمردين. في عام 1624 ، تم إلغاء ترخيص شركة لندن ، التي تدهورت شؤونها ، ومنذ ذلك الوقت أصبحت فرجينيا مستعمرة ملكية. تم تعيين الحاكم من قبل الملك ، لكن المجلس الاستعماري احتفظ بسلطات مهمة.

الجدول الزمني لتأسيس المستعمرات الإنجليزية :

المستعمرات الفرنسية

بحلول عام 1713 ، كانت فرنسا الجديدة في أكبر حالاتها. وشملت خمس مقاطعات:

كندا (الجزء الجنوبي من مقاطعة كيبيك الحديثة) ، مقسمة بدورها إلى ثلاث "حكومات": كيبيك ، وثري ريفرز (الاب. تروا ريفيير) ، ومونتريال و Pays d'en Haut التبعية ، والتي تضمنت كندا الحديثة و كانت المناطق الأمريكية في منطقة البحيرات العظمى ، والتي كانت موانئ بونتشارترين (الأب بونتشارترين) وميشيليماكيناك (الأب ميتشيليماكيناك) هي عمليا الأقطاب الوحيدة للاستيطان الفرنسي بعد تدمير هورونيا.

أكاديا (نوفا سكوشا الحديثة ونيو برونزويك).

خليج هدسون (كندا الحديثة).

أرض جديدة.

لويزيانا (الجزء الأوسط من الولايات المتحدة الأمريكية ، من البحيرات العظمى إلى نيو أورلينز) ، مقسمة إلى منطقتين إداريتين: لويزيانا السفلى وإلينوي (فرنسا لو باي دي إلينوي).

المستعمرات الهولندية

نيو نذرلاند ، 1614-1674 ، وهي منطقة على الساحل الشرقي لأمريكا الشمالية في القرن السابع عشر امتدت في خط عرض من 38 إلى 45 درجة شمالًا ، واكتشفتها شركة الهند الشرقية الهولندية في الأصل من اليخت الهلال (nid. قيادة هنري هدسون عام 1609 ودرسه أدريان بلوك (أدريان بلوك) وهندريك كريستيانز (كريستيانز) في 1611-1614. وفقًا لخريطتهم في عام 1614 ، أدرجت العقارات العامة هذه المنطقة باسم نيو نذرلاند داخل الجمهورية الهولندية.

بموجب القانون الدولي ، يجب تأمين المطالبات بالأراضي ليس فقط من خلال اكتشافها وتوفير الخرائط ، ولكن أيضًا من خلال استيطانها. في مايو 1624 ، أكمل الهولنديون مطالبتهم بتسليم وتسوية 30 عائلة هولندية في Noten Eylant ، جزيرة Governors الحالية. كانت أمستردام الجديدة بمثابة المدينة الرئيسية للمستعمرة. في عام 1664 ، تنازل الحاكم بيتر ستايفسنت عن نيو نذرلاند للبريطانيين.

مستعمرات السويد

في نهاية عام 1637 ، نظمت الشركة أول رحلة استكشافية لها إلى العالم الجديد. شارك صمويل بلومارت ، أحد مديري شركة الهند الغربية الهولندية ، في إعدادها ، ودعا بيتر مينويت ، المدير العام السابق لمستعمرة نيو نذرلاند ، ليكون رئيس البعثة. على متن السفن "Squid Nyukkel" و "Vogel Grip" في 29 مارس 1638 ، تحت قيادة الأدميرال كلايس فليمنغ ، وصلت البعثة إلى مصب نهر ديلاوير. هنا ، في موقع Wilmington الحديث ، تم تأسيس Fort Christina ، سميت باسم الملكة كريستينا ، والتي أصبحت فيما بعد المركز الإداري للمستعمرة السويدية.

المستعمرات الروسية

صيف 1784. هبطت الحملة بقيادة ج. إ. شيليكوف (1747-1795) في جزر ألوشيان. في عام 1799 ، أسس شيليكوف وريزانوف الشركة الروسية الأمريكية التي كان يديرها أ.أ.بارانوف (1746-1818). كانت الشركة تبحث عن ثعالب البحر وتتاجر في فرائها ، وأسست مستوطناتها ومراكزها التجارية.

منذ عام 1808 ، أصبحت نوفو أرخانجيلسك عاصمة أمريكا الروسية. في الواقع ، تتم إدارة الأراضي الأمريكية من قبل الشركة الروسية الأمريكية ، التي كان مقرها الرئيسي في إيركوتسك ، وقد تم ضم أمريكا الروسية رسميًا لأول مرة إلى الحاكم العام لسيبيريا ، لاحقًا (في عام 1822) في الحاكم العام لسيبيريا الشرقية.

بلغ عدد سكان جميع المستعمرات الروسية في أمريكا 40 ألف نسمة ، كان الأليوتيون يسيطرون عليهم.

أقصى نقطة في الجنوب في أمريكا حيث استقر المستعمرون الروس كانت حصن روس ، على بعد 80 كم شمال سان فرانسيسكو في كاليفورنيا. منع المستعمرون الأسبان ثم المكسيكيون المزيد من التقدم إلى الجنوب.

في عام 1824 ، تم التوقيع على الاتفاقية الروسية الأمريكية ، التي حددت الحدود الجنوبية لممتلكات الإمبراطورية الروسية في ألاسكا على خط عرض 54 ° 40'N. أكدت الاتفاقية أيضًا مقتنيات الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى (حتى 1846) في ولاية أوريغون.

في عام 1824 ، تم التوقيع على الاتفاقية الأنجلو-روسية بشأن ترسيم حدود ممتلكاتهم في أمريكا الشمالية (في كولومبيا البريطانية). بموجب شروط الاتفاقية ، تم إنشاء خط حدودي يفصل بين الممتلكات البريطانية والممتلكات الروسية على الساحل الغربي لأمريكا الشمالية ، المتاخمة لشبه جزيرة ألاسكا ، بحيث تمتد الحدود على طول الخط الساحلي الكامل لروسيا من خط عرض 54 درجة شمالاً. . إلى 60 درجة شمالاً ، على مسافة 10 أميال من حافة المحيط ، مع مراعاة جميع منحنيات الساحل. وهكذا ، لم يكن خط الحدود الروسية البريطانية في هذا المكان مستقيماً (كما كان الحال مع خط الحدود بين ألاسكا وكولومبيا البريطانية) ، ولكنه متعرج للغاية.

في يناير 1841 ، تم بيع حصن روس للمواطن المكسيكي جون سوتر. وفي عام 1867 ، اشترت الولايات المتحدة ألاسكا مقابل 7200000 دولار.

المستعمرات الاسبانية

يعود تاريخ الاستعمار الأسباني للعالم الجديد إلى اكتشاف الملاح الإسباني كولومبوس لأمريكا في عام 1492 ، والتي اعترف بها كولومبوس نفسه على أنها الجزء الشرقي من آسيا ، والساحل الشرقي إما للصين أو اليابان أو الهند ، ومن ثم جاء اسم الغرب. تم تخصيص جزر الهند لهذه الأراضي. البحث عن طريق جديد للهند تمليه تطور المجتمع والصناعة والتجارة ، والحاجة إلى إيجاد احتياطيات كبيرة من الذهب ، والتي ارتفع الطلب عليها بشكل حاد. ثم كان يعتقد أنه في "أرض البهارات" يجب أن يكون هناك الكثير. تغير الوضع الجيوسياسي في العالم وأصبحت الطرق الشرقية القديمة إلى الهند بالنسبة للأوروبيين ، والتي كانت تمر عبر الأراضي التي تحتلها الآن الإمبراطورية العثمانية ، أكثر خطورة وصعوبة في المرور ، وفي الوقت نفسه كانت هناك حاجة متزايدة لتجارة مختلفة مع هؤلاء الأثرياء. الأرض. ثم كان لدى البعض بالفعل فكرة أن الأرض كانت كروية وأنه يمكن الوصول إلى الهند من الجانب الآخر من الأرض - عن طريق الإبحار غربًا من العالم المعروف آنذاك. قام كولومبوس بأربع رحلات استكشافية إلى المنطقة: الأولى - 1492-1493. - اكتشاف بحر سارجاسو وجزر الباهاما وهايتي وكوبا وتورتوجا ، وأسس القرية الأولى التي ترك فيها 39 بحاره. أعلن أن جميع الأراضي ملك إسبانيا ؛ الثانية (1493-1496) - الفتح الكامل لهايتي ، واكتشاف جزر الأنتيل الصغرى وجوادلوب وجزر فيرجن وجزر بورتوريكو وجامايكا. تأسيس سانتو دومينغو ؛ الثالث (1498-1499) - اكتشاف جزيرة ترينيداد تطأ قدم الإسبان على ساحل أمريكا الجنوبية.

مقالات من ويكيبيديا- موسوعة مجانية.

في الواقع ، منذ الرحلة الأولى لكولومبوس والتعارف مع السكان الأصليين لجزر الهند الغربية ، بدأ التاريخ الدموي للتفاعل بين السكان الأصليين لأمريكا والأوروبيين في التبلور. تم القضاء على Caribs - بسبب التزامهم بأكل لحوم البشر. وتبعهم سكان الجزر الآخرون لرفضهم أداء واجبات العبيد. الشاهد الأول على هذه الأحداث ، الإنساني البارز بارتولومي لاس كاساس ، كان أول من روى عن الفظائع التي ارتكبها المستعمرون الإسبان في أطروحته "أقصر تقارير عن تدمير جزر الهند" ، التي نُشرت عام 1542. جزيرة هيسبانيولا " كان أول من دخل إليه المسيحيون. هنا تم وضع بداية إبادة وموت الهنود. بعد أن دمروا ودمروا الجزيرة ، بدأ المسيحيون في انتزاع الزوجات والأطفال من الهنود ، وأجبروهم على خدمة أنفسهم واستغلوهم بأسوأ الطرق ... وبدأ الهنود في البحث عن وسائل يمكنهم من خلالها إلقاء خرج المسيحيون من أراضيهم ، ثم حملوا السلاح .. المسيحيون على ظهور الجياد ، مسلحين بالسيوف والحراب ، قتلوا الهنود بلا رحمة. عند دخولهم القرى ، لم يتركوا أحداً على قيد الحياة ... "وكل هذا من أجل الربح. كتب لاس كاساس أن الفاتحين "جاءوا ومعهم صليب في أيديهم وعطش لا يشبع للذهب في قلوبهم." بعد هايتي في عام 1511 ، غزا دييغو فيلاسكيز كوبا بمفرزة قوامها 300 رجل. تم تدمير السكان الأصليين بلا رحمة. في عام 1509 جرت محاولة لإنشاء مستعمرتين على ساحل أمريكا الوسطى تحت قيادة أولونس دي أوجيدا ودييجو نيكس. اعترض الهنود. قتل 70 من رفاق أوجيدا. استشهد متأثرا بجراحه وامراضه ومعظم رفاق نيكويز. أسس الأسبان الباقون بالقرب من خليج دارين مستعمرة صغيرة تسمى "قشتالة الذهبية" تحت قيادة فاسكو نونيز بالبوا. كان هو الذي عبر سلسلة الجبال في عام 1513 ، مع مفرزة قوامها 190 إسبانيًا و 600 حمال هندي ، وشاهدوا خليج بنما الواسع ، وخلفه البحر الجنوبي اللامحدود. عبر بالبوا برزخ بنما 20 مرة ، بنى أول سفن إسبانية للملاحة في المحيط الهادئ ، واكتشف جزر اللؤلؤ. كان هيدالغو فرانسيسكو بيزارو اليائس جزءًا من مفارز أوجيدا وبالبوا. في عام 1517 ، تم إعدام بالبوا ، وأصبح بيدرو أرياس دي أفيل حاكمًا للمستعمرة. وفي عام 1519 ، تم إنشاء مدينة بنما ، التي أصبحت القاعدة الرئيسية لاستعمار مرتفعات الأنديز ، حول الثروة الرائعة لبلدانها كان الإسبان على دراية جيدة بهذا الأمر ، ففي 1524-1527 ، ذهب بيزارو إلى إسبانيا طلبًا للمساعدة وعاد إلى بنما عام 1530 ، برفقة متطوعين ، من بينهم أربعة من إخوته غير الأشقاء. خلال الفترة من 1531 إلى 1533. قاتلت مفارز بيزارو وألفارادو وألماغرو عبر تلال ووديان جبال الأنديز. دولة الإنكا المزدهرة ذات الثقافة العامة المتطورة للغاية ، وثقافة الزراعة ، وإنتاج الحرف اليدوية ، وقنوات المياه ، والطرق والمدن هُزمت ، وتم الاستيلاء على ثروات لا توصف. حصل الأخوان بيزارو على لقب فارس ، وأصبح فرانسيسكو الماركيز ، وحاكم الملكية الجديدة. في عام 1536 ، أسس العاصمة الجديدة للملكية - ليما. لم يقبل الهنود الهزيمة ، ولعدة سنوات أخرى كانت هناك حرب عنيدة وتدمير المتمرد.

في 1535 - 1537. قامت مفرزة قوامها 500 إسباني و 15000 حمال هندي بقيادة ألماغرو بشن غارة طويلة صعبة للغاية عبر جبال الأنديز الاستوائية من مدينة كوسكو عاصمة الإنكا القديمة إلى مدينة كو كيمبو جنوب صحراء أتاكاما. خلال الغارة ، مات حوالي 10 آلاف هندي و 150 إسبانيًا من الجوع والبرد. ولكن تم جمع أكثر من طن من الذهب ونقله إلى الخزانة. في عام 1540 ، كلف بيزارو بيدرو دي فالديفيا باستكمال غزو أمريكا الجنوبية. عبرت فالديفيا صحراء أتاكاما ، ووصلت إلى الجزء الأوسط من تشيلي ، وأسست مستعمرة جديدة وعاصمتها سانتياغو ، وكذلك مدينتي كونسبسيون وفالديفيا. حكم المستعمرة حتى قتل على يد الأراوكان المتمردين عام 1554. تم فحص الجزء الجنوبي من تشيلي من قبل خوان لادريليرو. اجتازوا مضيق ماجلان من الغرب إلى الشرق في عام 1558. تم تحديد معالم البر الرئيسي لأمريكا الجنوبية. جرت محاولات للاستطلاع العميق في المناطق الداخلية من البر الرئيسي. كان الدافع الرئيسي هو البحث عن الدورادو. في عام 1524 ، عبر البرتغالي أليخو غارسيا مع مفرزة كبيرة من هنود غواراني الجزء الجنوبي الشرقي من الهضبة البرازيلية ، وذهبوا إلى رافد نهر بارانا - النهر. اكتشف إجوازو شلالًا ضخمًا ، وعبر الأراضي المنخفضة في لابلاتا وسهل غران تشاكو ووصل إلى سفوح جبال الأنديز. في عام 1525 قُتل. في عام 1527 - 1529. س. كابوت ، الذي كان في ذلك الوقت في الخدمة في إسبانيا ، بحثًا عن "مملكة فضية" ، تسلق عالياً لا بلاتا وبارانا ، ونظم مدنًا محصنة. لم تدم البلدات طويلاً ، ولم يتم العثور على رواسب فضية وفيرة. في عام 1541 ، عبر غونزالو بيزارو ، مع مفرزة كبيرة من 320 إسبانيًا و 4000 هندي من كيتو ، السلسلة الشرقية لجبال الأنديز وذهبوا إلى أحد روافد الأمازون. تم بناء وإطلاق سفينة صغيرة هناك ، كان من المفترض أن يقوم فريق مكون من 57 شخصًا ، بقيادة فرانسيسكو أوريانا ، باستكشاف المنطقة والحصول على الطعام. لم يعد Orellana مرة أخرى وكان أول من عبر أمريكا الجنوبية من الغرب إلى الشرق ، مبحرًا على طول الأمازون إلى مصبه. تم مهاجمة الانفصال من قبل رماة الهنود ، الذين لم يكونوا أقل شجاعة من الرجال. حصلت أسطورة هوميروس عن الأمازون على تسجيل جديد. التقى المسافرون في الأمازون لأول مرة بظاهرة هائلة مثل بوروروكا ، وهي موجة مد تتدفق إلى الروافد السفلية للنهر ويمكن تتبعها لمئات الكيلومترات. في لهجة هنود توبي غواراني ، يُطلق على عمود المياه العاصف هذا اسم "أمازونو". تم تفسير هذه الكلمة من قبل الإسبان بطريقتهم الخاصة وأدت إلى ظهور أسطورة الأمازون (Sivere ، 1896). فضل الطقس أوريانا ورفاقه ، كما قاموا برحلة بحرية إلى جزيرة مارغريتا ، التي استقر فيها المستعمرون الإسبان بالفعل. بيزارو ، الذي لم ينتظر أوريانا ، مع مفرزة ضعيفة ، أُجبر على اقتحام التلال مرة أخرى في الاتجاه المعاكس. في عام 1542 ، عاد 80 مشاركًا فقط في هذا الانتقال إلى كيتو. في 1541 - 1544. عبر الإسباني نوفريو تشافيز مع ثلاثة من رفاقه مرة أخرى البر الرئيسي لأمريكا الجنوبية ، هذه المرة من الشرق إلى الغرب ، من جنوب البرازيل إلى بيرو ، وعادوا بنفس الطريقة.

موسوعي يوتيوب

1 / 5

خصوصيات استعمار أمريكا الشمالية. درس فيديو عن التاريخ العام للصف السابع

استكشاف الأوروبيين لأمريكا. كيف استولى البيض على أمريكا

✪ "Terra incognita" أو الاستعمار الروسي لأمريكا

✪ الاقتصاد الأمريكي | كيف ساعدت الجغرافيا أمريكا على أن تصبح قوية؟

✪ الفتح - غزو العالم الجديد (روسيا) التاريخ الجديد.

ترجمات

تاريخ اكتشاف الأوروبيين لأمريكا

عصر ما قبل كولومبوس

يوجد حاليًا عدد من النظريات والدراسات التي تجعل من المحتمل جدًا أن يكون المسافرون الأوروبيون قد وصلوا إلى شواطئ أمريكا قبل وقت طويل من رحلات كولومبوس الاستكشافية. ومع ذلك ، ليس هناك شك في أن هذه الاتصالات لم تؤد إلى إنشاء مستوطنات طويلة الأجل أو إقامة روابط قوية مع القارة الجديدة ، وبالتالي لم يكن لها تأثير كبير على العمليات التاريخية والسياسية في كل من القديم و عوالم جديدة.

رحلات كولومبوس

استعمار أمريكا الجنوبية والوسطى في القرن السابع عشر

التسلسل الزمني لأهم الأحداث:

• - هبط كريستوفر كولومبوس على الجزيرة.
• - وصول أمريجو فسبوتشي وألونسو دي أوجيدا إلى مصب نهر الأمازون.
• - فسبوتشي ، بعد الرحلة الثانية ، توصل أخيرًا إلى استنتاج مفاده أن القارة المفتوحة ليست جزءًا من الهند.
• - بعد رحلة استغرقت 100 يوم عبر أدغال فاسكو نونيز دي بالبوا ، عبر برزخ بنما ووصل إلى ساحل المحيط الهادئ لأول مرة.
• - ذهب خوان بونس دي ليون بحثًا عن ينبوع الشباب الأسطوري. بعد أن فشل في الوصول إلى موضوع البحث ، اكتشف مع ذلك وجود رواسب من الذهب. يذكر شبه جزيرة فلوريدا ويعلن أنها ملكية إسبانية.
• - فرناندو كورتيز يدخل تينوختيتلان ، ويأسر الإمبراطور مونتيزوما ، وبذلك يبدأ غزو إمبراطورية الأزتك. أدى انتصاره إلى 300 عام من الحكم الإسباني في المكسيك وأمريكا الوسطى.
• - باسكوال دي أندوجويا يكتشف بيرو.
• - أسبانيا تؤسس قاعدة عسكرية دائمة ومستوطنة في جامايكا.
• - غزا فرانسيسكو بيزارو بيرو ودمر الآلاف من الهنود وغزوا إمبراطورية الإنكا ، أقوى دولة للهنود في أمريكا الجنوبية. يموت عدد كبير من الإنكا بسبب جدري الماء الذي جلبه الإسبان.
• - وجد المستوطنون الاسبان بوينس ايرس لكن بعد خمس سنوات اضطروا لمغادرة المدينة تحت هجوم الهنود.

استعمار أمريكا الشمالية (القرن السابع عشر - الثامن عشر)

لكن في الوقت نفسه ، بدأ ميزان القوى في العالم القديم يتغير: أنفق الملوك تيارات الفضة والذهب المتدفقة من المستعمرات ، ولم يهتموا كثيرًا باقتصاد المدينة ، التي كانت تحت وطأة بدأت الأجهزة الإدارية غير الفعالة والفاسدة وهيمنة رجال الدين ونقص الحوافز للتحديث في التخلف أكثر فأكثر عن الاقتصاد المزدهر في إنجلترا. فقدت إسبانيا تدريجياً مكانة القوة العظمى الأوروبية الرئيسية وعشيقة البحار. سنوات عديدة من الحرب في هولندا ، الأموال الضخمة التي أنفقت على الحرب ضد الإصلاح في جميع أنحاء أوروبا ، أدى الصراع مع إنجلترا إلى تسريع تدهور إسبانيا. القشة الأخيرة كانت وفاة الأسطول الذي لا يقهر عام 1588. بعد أن دمر الأدميرالات الإنجليز ، وأكثر من ذلك في عاصفة عنيفة ، أكبر أسطول في ذلك الوقت ، سقطت إسبانيا في الظل ، ولم تتعافى أبدًا من هذه الضربة.

انتقلت القيادة في "سباق التتابع" للاستعمار إلى إنجلترا وفرنسا وهولندا.

المستعمرات الإنجليزية

عمل القس الشهير غاكلويت كإيديولوجي للاستعمار الإنجليزي لأمريكا الشمالية. في عام 1587 ، قام السير والتر رالي ، بأمر من الملكة إليزابيث الأولى ملكة إنجلترا ، بمحاولتين لإنشاء مستوطنة دائمة في أمريكا الشمالية. وصلت بعثة الاستطلاع إلى الساحل الأمريكي في عام 1584 وسميت ساحل فرجينيا المفتوح (فرجينيا - "فيرجينيا") تكريما لـ "فيرجن كوين" إليزابيث الأولى ، التي لم تتزوج قط. انتهت المحاولتان بالفشل - كانت المستعمرة الأولى ، القائمة على جزيرة رونوك قبالة سواحل فيرجينيا ، على وشك الانهيار بسبب الهجمات الهندية ونقص الإمدادات وتم إجلاؤها من قبل السير فرانسيس دريك في أبريل 1587. في يوليو من نفس العام ، هبطت رحلة استكشافية ثانية من 117 مستعمرًا على الجزيرة. كان من المخطط أن تصل السفن بالمعدات والطعام إلى المستعمرة في ربيع عام 1588. ومع ذلك ، ولأسباب مختلفة ، تأخرت رحلة التوريد لمدة عام ونصف تقريبًا. عندما وصلت إلى المكان كانت جميع مباني المستعمرين سليمة ، ولكن لم يتم العثور على آثار لأشخاص باستثناء رفات شخص واحد. لم يتم تحديد مصير المستعمرين بالضبط حتى يومنا هذا.

في بداية القرن السابع عشر ، دخل رأس المال الخاص في هذا المجال. في عام 1605 ، حصلت شركتان مساهمتان على تراخيص من الملك جيمس الأول لإنشاء مستعمرات في فرجينيا. يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن مصطلح "فرجينيا" في ذلك الوقت كان يشير إلى كامل أراضي قارة أمريكا الشمالية. كانت أولى هذه الشركات هي شركة London Virginia Company. شركة فرجينيا في لندن) - حصلت على حقوق الجنوب والثانية - "شركة بليموث" (م. شركة بليموث) - في الجزء الشمالي من القارة. على الرغم من حقيقة أن الشركتين أعلنتا رسميًا انتشار المسيحية على أنه الهدف الرئيسي ، إلا أن الترخيص الذي تم الحصول عليه منحهما الحق في "البحث عن الذهب والفضة والنحاس بجميع الوسائل".

في 20 ديسمبر 1606 ، أبحر المستعمرون على متن ثلاث سفن ، وبعد رحلة شاقة استمرت قرابة خمسة أشهر ، توفي خلالها العشرات من الجوع والمرض ، في مايو 1607 وصلوا إلى خليج تشيسابيك (المهندس. منطقة شيسبيكا). خلال الشهر التالي ، قاموا ببناء حصن خشبي ، سمي على اسم الملك فورت جيمس (نطق إنجليزي لاسم يعقوب). تم تغيير اسم القلعة فيما بعد إلى جيمستاون ، وهي أول مستوطنة بريطانية دائمة في أمريكا.

يعتبر التأريخ الرسمي للولايات المتحدة أن جيمستاون مهد البلاد ، وتاريخ المستوطنة وقائدها ، الكابتن جون سميث (م. جون سميث من جيمستاون) مغطى في العديد من الدراسات والأعمال الفنية الجادة. هذا الأخير ، كقاعدة عامة ، يمثّل تاريخ المدينة والرواد الذين سكنوها (على سبيل المثال ، الرسوم المتحركة الشهيرة بوكاهونتاس). في الواقع ، كانت السنوات الأولى للمستعمرة صعبة للغاية ، في الشتاء الجائع 1609-1610. من بين 500 مستعمر ، نجا ما لا يزيد عن 60 مستعمرًا ، ووفقًا لبعض الروايات ، أُجبر الناجون على اللجوء إلى أكل لحوم البشر من أجل النجاة من المجاعة.

طابع أمريكي يصدر بمناسبة الذكرى المئوية الثانية لتأسيس جيمستاون

في السنوات اللاحقة ، عندما لم تعد قضية البقاء المادي حادة ، كانت أهم مشكلتين هما العلاقات المتوترة مع السكان الأصليين والجدوى الاقتصادية لوجود المستعمرة. لخيبة أمل المساهمين في شركة فيرجينيا بلندن ، لم يعثر المستعمرون على الذهب أو الفضة ، وكانت السلعة الرئيسية المنتجة للتصدير هي أخشاب السفن. على الرغم من حقيقة أن هذا المنتج كان مطلوبًا بعض الشيء في المدينة ، والتي استنفدت غاباتها بالترتيب ، إلا أن الربح ، وكذلك من المحاولات الأخرى للنشاط الاقتصادي ، كان ضئيلاً.

تغير الوضع في عام 1612 ، عندما قام المزارع ومالك الأرض جون رولف (م. جون رولف) تمكنت من عبور مجموعة محلية متنوعة من التبغ يزرعها الهنود مع أصناف مستوردة من برمودا. كانت الهجينة الناتجة تتكيف جيدًا مع مناخ فرجينيا وفي نفس الوقت تناسب أذواق المستهلكين الإنجليز. اكتسبت المستعمرة مصدر دخل موثوق به وأصبح التبغ لسنوات عديدة أساس الاقتصاد والصادرات في ولاية فرجينيا ، وتستخدم عبارات "فيرجينيا التبغ" ، "مزيج فرجينيا" كخصائص لمنتجات التبغ حتى يومنا هذا. وبعد خمس سنوات ، بلغت صادرات التبغ 20 ألف جنيه ، وبعد عام تضاعفت ، وبحلول عام 1629 وصلت إلى 500 ألف جنيه. قدم جون رولف خدمة أخرى للمستعمرة: في عام 1614 تمكن من التفاوض على السلام مع الزعيم الهندي المحلي. تم إبرام معاهدة السلام بالزواج بين رولف وابنة الزعيم بوكاهونتاس.

في عام 1619 ، وقع حدثان كان لهما تأثير كبير على كامل التاريخ اللاحق للولايات المتحدة. هذا العام الحاكم جورج ياردلي جورج يردلي) قرر نقل جزء من السلطة مجلس البرغر(إنجليزي) بيت برجس) ، وبذلك أسس أول مجلس تشريعي منتخب في العالم الجديد. عقد الاجتماع الأول للمجلس في 30 يوليو 1619. في نفس العام ، حصل المستعمرون على مجموعة صغيرة من الأفارقة من أصل أنغولي. على الرغم من أنهم لم يكونوا عبيدًا رسميًا ، ولكن كان لديهم عقود طويلة الأجل دون حق الإنهاء ، فمن المعتاد حساب تاريخ العبودية في أمريكا من هذا الحدث.

في عام 1622 ، تم تدمير ما يقرب من ربع سكان المستعمرة على يد الهنود المتمردين. في عام 1624 ، تم إلغاء ترخيص شركة لندن ، التي تدهورت شؤونها ، ومنذ ذلك الوقت أصبحت فرجينيا مستعمرة ملكية. تم تعيين الحاكم من قبل الملك ، لكن مجلس المستعمرة احتفظ بسلطات مهمة.

مستوطنة نيو إنجلاند

في عام 1497 ، أرست عدة بعثات استكشافية إلى جزيرة نيوفاوندلاند ، مرتبطة بأسماء الكابوت ، الأساس لمطالبات إنجلترا بأراضي كندا الحديثة.

في عام 1763 ، بموجب معاهدة باريس ، أصبحت فرنسا الجديدة في حوزة بريطانيا العظمى وأصبحت مقاطعة كيبيك. كانت أرض روبرت (المنطقة المحيطة بخليج هدسون) وجزيرة الأمير إدوارد من المستعمرات البريطانية.

فلوريدا

في عام 1763 ، تنازلت إسبانيا عن فلوريدا لبريطانيا العظمى مقابل السيطرة على هافانا ، التي احتلها البريطانيون خلال حرب السنوات السبع. قسم البريطانيون فلوريدا إلى شرق وغرب وبدأوا في جذب المهاجرين. من أجل ذلك ، عُرض على المستوطنين الأرض والدعم المالي.

في عام 1767 ، تم نقل الحدود الشمالية لفلوريدا الغربية بشكل كبير ، بحيث تضمنت ولاية فلوريدا الغربية أجزاء من الأراضي الحالية لولايتي ألاباما وميسيسيبي.

خلال الحرب الثورية الأمريكية ، احتفظت بريطانيا بالسيطرة على شرق فلوريدا ، لكن إسبانيا كانت قادرة على السيطرة على غرب فلوريدا من خلال تحالف مع فرنسا في حالة حرب مع إنجلترا. بموجب معاهدة فرساي عام 1783 بين بريطانيا العظمى وإسبانيا ، تم التنازل عن فلوريدا بالكامل لإسبانيا.

جزر الكاريبي

ظهرت المستعمرات الإنجليزية الأولى في برمودا (1612) ، وسانت كيتس (1623) وبربادوس (1627) ثم استخدمت بعد ذلك لاستعمار الجزر الأخرى. في عام 1655 ، كانت جامايكا ، المأخوذة من الإمبراطورية الإسبانية ، تحت سيطرة البريطانيين.

أمريكا الوسطى

في عام 1630 ، أسس وكلاء بريطانيون شركة بروفيدنس. (شركة بروفيدنس)، الذي كان رئيسه إيرل وارويك ، وكان السكرتير جون بيم ، احتل جزيرتين صغيرتين بالقرب من ساحل البعوض وأقام علاقات ودية مع السكان المحليين. من عام 1655 إلى عام 1850 ، طالبت إنجلترا ، ثم بريطانيا العظمى ، بالحماية على هنود الميسكيتو ، لكن المحاولات العديدة لإنشاء مستعمرات لم تحقق نجاحًا يذكر ، وكانت المحمية محل نزاع بين إسبانيا وجمهوريات أمريكا الوسطى والولايات المتحدة. كانت الاعتراضات من الولايات المتحدة بسبب المخاوف من أن تكتسب إنجلترا ميزة فيما يتعلق بالبناء المقترح لقناة بين المحيطين. في عام 1848 ، تسبب الاستيلاء على مدينة Greytown (التي تسمى الآن San Juan del Norte) من قبل الهنود Miskito ، بدعم من البريطانيين ، في إثارة كبيرة في الولايات المتحدة وكاد يؤدي إلى الحرب. ومع ذلك ، من خلال التوقيع على معاهدة كلايتون بولوير لعام 1850 ، تعهدت كلتا القوتين بعدم تقوية أو استعمار أو السيطرة على أي جزء من أراضي أمريكا الوسطى. في عام 1859 ، نقلت بريطانيا العظمى محمية إلى هندوراس.

تأسست أول مستعمرة إنجليزية على ضفاف نهر بليز عام 1638. في منتصف القرن السابع عشر ، تم إنشاء مستوطنات إنجليزية أخرى. في وقت لاحق ، بدأ المستوطنون البريطانيون في حصاد الأخشاب ، والتي استُخرجت منها مادة تُستخدم في تصنيع أصباغ النسيج ، والتي كانت ذات أهمية كبيرة لصناعة غزل الصوف في أوروبا (انظر مقال # تاريخ بليز).

أمريكا الجنوبية

في عام 1803 ، استولت بريطانيا على المستوطنات الهولندية في غويانا ، وفي عام 1814 ، بموجب معاهدة فيينا ، استلمت الأراضي رسميًا ، متحدة في عام 1831 تحت اسم غيانا البريطانية.

في يناير 1765 ، اكتشف القبطان البريطاني جون بايرون جزيرة سوندرز في الطرف الشرقي لجزر فوكلاند وأعلن ضمها إلى بريطانيا العظمى. قام الكابتن بايرون بتسمية الخليج في سوندرز بورت إيغمونت. هنا في عام 1766 أسس الكابتن ماكبرايد مستوطنة إنجليزية. في نفس العام ، حصلت إسبانيا على ممتلكات فرنسية في جزر فوكلاند من بوغانفيل ، وبعد أن عززت سلطتها هنا في عام 1767 ، عينت حاكمًا. في عام 1770 ، هاجم الأسبان ميناء إيغمونت وطردوا البريطانيين من الجزيرة. أدى هذا إلى حقيقة أن البلدين كانا على شفا الحرب ، لكن معاهدة سلام لاحقة سمحت للبريطانيين بالعودة إلى بورت إيغمونت في عام 1771 ، بينما لم تتخل لا إسبانيا ولا بريطانيا العظمى عن مطالباتهم بالجزر. في عام 1774 ، تحسبًا للحرب الثورية الأمريكية الوشيكة ، تخلت بريطانيا العظمى من جانب واحد عن العديد من ممتلكاتها الخارجية ، بما في ذلك ميناء إيغمونت. بعد مغادرة جزر فوكلاند عام 1776 ، وضع البريطانيون هنا لوحة تذكارية لتأكيد حقوقهم في هذه المنطقة. من 1776 حتى 1811 ، بقيت مستوطنة إسبانية على الجزر ، تدار من بوينس آيرس كجزء من نائب الملك في ريو دي لا بلاتا. في عام 1811 ، غادر الإسبان الجزر ، تاركين هنا أيضًا لوحًا لإثبات حقوقهم. بعد إعلان استقلالها عام 1816 ، ادعت الأرجنتين أن جزر فوكلاند ملك لها. في يناير 1833 ، هبط البريطانيون مرة أخرى في جزر فوكلاند وأبلغوا السلطات الأرجنتينية بعزمهم على استعادة قوتهم على الجزر.

الجدول الزمني لتأسيس المستعمرات الإنجليزية

1. 1607 فرجينيا (جيمستاون)
2. 1620 - ماساتشوستس (مستعمرة خليج بليموث وماساتشوستس)
3. 1626 - نيويورك
4. 1633 - ماريلاند
5. 1636 - رود ايلاند
6. 1636 - كونيتيكت
7. 1638 - ديلاوير
8. 1638 - نيو هامبشاير
9. 1653 - نورث كارولينا
10. 1663 - ساوث كارولينا
11. 1664 - نيو جيرسي
12. 1682 - بنسلفانيا
13. 1732 - جورجيا

المستعمرات الفرنسية

بحلول عام 1713 ، كانت فرنسا الجديدة في أكبر حالاتها. وشملت خمس مقاطعات:

• أكاديا (اسكتلندا الجديدة ونيو برونزويك).
• خليج هدسون (كندا الحالية)
• لويزيانا (الجزء الأوسط من الولايات المتحدة الأمريكية ، من البحيرات العظمى إلى نيو أورلينز) ، مقسمة إلى منطقتين إداريتين: لويزيانا السفلى وإلينوي (فرنسا لو باي دي إلينوي).

المستعمرات الاسبانية

يعود تاريخ الاستعمار الأسباني للعالم الجديد إلى اكتشاف الملاح الإسباني كولومبوس الأمريكي في عام 1492 ، والذي اعترف به كولومبوس نفسه على أنه الجزء الشرقي من آسيا ، والساحل الشرقي إما للصين ، أو اليابان ، أو الهند ، وبالتالي اسم الغرب. تم تخصيص جزر الهند لهذه الأراضي. البحث عن طريق جديد للهند تمليه تطور المجتمع والصناعة والتجارة ، والحاجة إلى إيجاد احتياطيات كبيرة من الذهب ، والتي ارتفع الطلب عليها بشكل حاد. ثم كان يعتقد أنه في "أرض البهارات" يجب أن يكون هناك الكثير. لقد تغير الوضع الجيوسياسي في العالم وأصبحت الطرق الشرقية القديمة إلى الهند بالنسبة للأوروبيين ، والتي كانت تمر عبر الأراضي التي تحتلها الآن الإمبراطورية العثمانية ، أكثر خطورة وصعوبة المرور ، وفي الوقت نفسه كانت هناك حاجة متزايدة لتجارة مختلفة مع هذه الأرض الغنية. ثم كان لدى البعض بالفعل فكرة أن الأرض كانت كروية وأنه يمكن الوصول إلى الهند من الجانب الآخر من الأرض - عن طريق الإبحار غربًا من العالم المعروف آنذاك. قام كولومبوس بأربع رحلات استكشافية إلى المنطقة: الأولى - 1492-1493 - اكتشاف بحر سارجاسو ، وجزر الباهاما ، وهايتي ، وكوبا ، وتورتوجا ، وأسس القرية الأولى التي ترك فيها 39 بحاره. أعلن أن جميع الأراضي ملك إسبانيا ؛ الثانية (1493-1496) سنة - الفتح الكامل لهايتي ، الاكتشاف