تاريخ حضارات آسيا الصغرى القديمة. آسيا الصغرى

آسيا الصغرى

لا تشبه الظروف الطبيعية في آسيا الصغرى تلك التي تشكلت فيها "حضارات الأنهار الكبرى". لا توجد أنهار كبيرة في شبه الجزيرة على الإطلاق ، وتلك الموجودة غير مناسبة عمليًا لإنشاء أنظمة الري. كانت الزراعة هنا تعتمد بشكل أساسي على الري المطري ، وبالتالي كان لها طابع محوري وجلبت محاصيل متواضعة وغير مستقرة. كانت مجموعة صغيرة نسبيًا على هضبة الأناضول تعمل في تربية الخيول وتربية الماشية الكبيرة والصغيرة.

في العصر الحجري الحديث على أراضي آسيا الصغرى ، كما ذكرنا سابقًا ، كانت هناك ثقافات تطورت من العصور القديمة العميقة (الألفية السابعة إلى السادسة قبل الميلاد) ، في المقام الأول شاتال هيويوك الشهير بمبانيه المتدرجة الواقعة على منحدر تل وملاذ مزين بالجاموس قرون.

ومع ذلك ، في الوقت الذي كانت فيه الحضارات الأولى تتشكل في وديان النيل والفرات ، ظلت شعوب آسيا الصغرى في مرحلة ما قبل الدولة من التطور. يأتي حقبة جديدة لهم فقط في العصر البرونزي - في الثاني أو في نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. تم العثور على مصادر مكتوبة تعود إلى هذا الوقت ، ويمكن استخدام البيانات اللغوية للحكم على التكوين العرقي لسكان المنطقة.

الغالبية العظمى من الوثائق بلغات هندو أوروبية. هذا يعني ، على الأقل في الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. على أراضي تركيا الحديثة ، عاشت شعوب قريبة من لغات شمال الهند ، وكذلك اليونانية القديمة ، الرومانية الجرمانية ، البلطيق ، السلافية. تسمى اللغات الهندو أوروبية في آسيا الصغرى أيضًا الأناضول وفقًا لمنطقة التوزيع الخاصة بهم. أهمها هو الحثي (أو كما أطلق المتحدثون القدماء أنفسهم على هذه اللغة ، غير الجلوس).

في النصوص المسمارية الحثية (واستعار الحثيون نظام الكتابة هذا من شعوب بلاد ما بين النهرين) ، هناك عدد معين من الكلمات والتعبيرات التي خصها الكتبة على أنها مستعارة من لغة السكان الأصليين (كما يقول اللغويون ، لغة الركيزة). لتمييز هذه اللغة عن الحثيين الهندو-أوروبية ، يسميها العلماء هاتيان أو بروتو حثي. من المثير للاهتمام استخدام كلمات هاتية في مجال طقوس البلاط ، وحتى ألقاب الملك والملكة ، على ما يبدو ، من أصل هاتي (الكلمتان "طبرنا" و "تافانا" لا تشبهان مطلقًا مفردات الهندو-أوروبيون). يمكن ربط أصول الدولة الحثية بهذا الشعب قبل الهندو-أوروبي.

حتى وقت قريب ، لم يكن من الممكن تحديد روابطها العائلية من البقايا الضئيلة للغة القات ، ولكن الآن ثبت أنها مرتبطة بلغات المجموعة الأبخازية الأديغية (منطقة التوزيع الحديثة للقات). الأخير ، كما تعلم ، هو غرب القوقاز ، الجزء الشرقي من منطقة البحر الأسود).

في الجزء الشمالي الشرقي من آسيا الصغرى ، القريبة نسبيًا من هذه المنطقة ، تم العثور على آثار للثقافات الأثرية المتطورة في الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. على سبيل المثال ، تم العثور على مدافن بأسلحة غنية وأدوات احتفالية مصنوعة من معادن ثمينة في Aladzha-Hyuyuk. من الواضح أن هذا هو دفن زعماء القبائل ، لكن ربما يجب أن نتحدث عن ملوك الدول الناشئة بالفعل. من الصعب تحديد مرحلة التطور الاجتماعي والسياسي للمجتمع المعروف فقط من البقايا المادية.

الوثائق المكتوبة الأولى المكتشفة في آسيا الصغرى لم تكن مكتوبة بالحثية ، بل بالأكادية. تم العثور عليها بشكل رئيسي خلال أعمال التنقيب في مستوطنة كول تيبي ، حيث كانت مدينة كانيش تقع في العصور القديمة. هنا في القرنين التاسع عشر والثامن عشر. قبل الميلاد ه. كانت هناك مستعمرة تجارية مزدهرة من التجار الناطقين بالسامية الذين وصلوا من مدينة آشور على نهر دجلة ومن مناطق شمال سوريا. وثائق من Kul-tepe تظهر النطاق الواسع للعلاقات التجارية في بداية الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. كانت هذه المستعمرات هي التي لعبت الدور الرئيسي في التجارة الدولية الوسيطة في ذلك الوقت.

من سمات العصر الجديد تطور التجارة الخاصة (وليس تجارة الدولة أو المعابد ، كما كان معتادًا في الألفية الثالثة قبل الميلاد). ومع ذلك ، لا يمكن حتى الآن اعتبار رأس المال الخاص في ذلك الوقت كبيرًا بما يكفي ، في حين أن مخاطر التجارة بسبب تنوع وعدم استقرار الخريطة السياسية لهذه المنطقة كانت كبيرة بشكل غير متناسب. لذلك ، أنشأ التجار جمعيات - شركات. أقاموا علاقات قوية مع المواطنين والأقارب في المستعمرات الأخرى وحصلوا على دعم السلطات المحلية ، ولا سيما حاكم مدينة كانيش. هذا الأخير ، الذي يوفر ضمانات على الأقل بعض الحماية ضد السرقة والتعسف من قبل السلطات ، لم يتلق فقط حصة من الأرباح ، ولكن أيضًا الهدايا والحق في اختيار أفضل السلع.

بالإضافة إلى التجارة ، شارك رجال الأعمال الكينش بنشاط في العمليات الربوية ، وبالتالي ساهموا في تطوير التقسيم الطبقي للممتلكات بين السكان المحليين. لا شك أن المستعمرين الساميين قدموا السكان المحليين ليس فقط إلى بهجة اقتصاد السلع - المال ، ولكن أيضًا إلى عناصر الثقافة المادية والروحية لبلاد ما بين النهرين (الأدب المسماري ، المعتقدات الدينية).

آسيا الصغرى في بداية الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. يبدو أنها بلد مدن صغيرة مستقلة محاطة بالمناطق الريفية مع كروم العنب والبساتين والمراعي. ساهمت وفرة رواسب الخام في توزيع واسع إلى حد ما للمعادن ، تم تصدير بعضها (على سبيل المثال ، الفضة) إلى بلدان أخرى.

يذكر النقش الحثي الأول الباقي ثلاث مدن - نيسا وكسار وحتوسا. يذكر حاكم كوسار المسمى أنيتا أنه هزم ملك نيسا (ثبت مؤخرًا أنه الاسم الحثي لكانيش المذكور أعلاه). ربما نتيجة لهذه الحرب ، لم تعد المستعمرة التجارية في كانيش من الوجود. ظل اسم Nesa في اسم لغة non-Sit: هنا ، من الواضح ، أنه تم تحديد المركز الأولي للعرقية الحثية الناشئة.

بالإضافة إلى ذلك ، تشير الكتابة المشار إليها إلى أن الملك لم يدمر حتوسا (مدينة بوغازكوي التركية الحديثة) فحسب ، بل قام بتسويتها بالأرض وزرع المكان نفسه بالأعشاب. لعنت أنيتا أي شخص يعيد بناء حتوسا. ومن المفارقات أنه بعد أنيتا بفترة وجيزة ، لم تنهض حتوسا من بين الأنقاض فحسب ، بل أصبحت أيضًا عاصمة مملكة الحيثيين القديمة التي كانت موجودة في القرنين السابع عشر والسادس عشر. قبل الميلاد ه.

يُعرف الملك ، الذي ارتبط اسمه بظهور المدينة والوحدة حولها ، باسم حاتوسيلي القديم ("ملك حتوس"). منذ عهده ومن العصر الحثي القديم بشكل عام ، تم الاحتفاظ بعدد من الوثائق المهمة في أرشيف بوغازكوي الملكي الضخم (على الرغم من أن العديد منها فقط في نسخ لاحقة).

وتجدر الإشارة إلى سمات النظام السياسي وعادات الحيثيين ، التي تميز هذه الحالة بحدة عن تلك التي تمت مناقشتها حتى الآن. السبب الرئيسي هو أن الملك الحيثي لم يكن طاغية على الإطلاق ، بل لعب دور "الأول بين أنداد" في دائرة أقاربه وغيرهم من الحيثيين النبلاء. لم يستطع معاقبة أي منهم دون موافقة جمعية النبلاء (ما يسمى بانكوس) ، وتم حل جميع قضايا الدولة الأكثر أهمية فقط بموافقة البانكوس. وهكذا ، كان النبلاء الحثيون مؤثرين للغاية ، وكانت الحكومة المركزية ضعيفة ، مما يهدد بالاضطرابات الداخلية.

لم يكن هناك ترتيب واضح ومستقر لخلافة العرش الحثي. لم يكن أبناء الملك وحدهم هم من استولوا على العرش ، ولكن أيضًا أزواج البنات ، وكذلك أبناء الأخوات. اعتُبرت السلطة الملكية ملكًا للعائلة المالكة الشاملة بأكملها ، وليس للملك الحاكم شخصيًا وورثته الذكور المباشرين. في الصراع على العرش ، إلى جانب مقدم الطلب أو ذاك ، تم تضمين أعلى نبلاء - كل أولئك الذين ارتبطوا بالعشيرة الحاكمة. انتهى هذا في سنوات عديدة من الصراع وإضعاف أكبر للمركز.

على غرار دول بلاد ما بين النهرين ، تم وضع قوانين مكتوبة في المملكة الحثية القديمة ، لكنها كانت أدنى بشكل ملحوظ من قوانين حمورابي السابقة في كل من العرض المنهجي للمادة وفي عمق الفكر القانوني. ويبدو أن المجتمع الذي ينعكس فيهم قد أصبح أكثر تقادمًا. يعطي كتاب الشفرة الحثي في ​​الأماكن انطباعًا بتسجيل السوابق الفردية ("إذا أخذ شخص ما ثورًا لشخص آخر من ذيله وأخذها عبر النهر ، يكون القرار كذا وكذا"). ومع ذلك ، فإن بعض المبادئ التي تقوم عليها هذه القوانين تستحق الاهتمام. الحيثيون ، على سبيل المثال ، ميزوا بوضوح بين الآثام غير المقصودة ("يده فقط هي التي ارتكبت الشر") والجرائم التي يرتكبها الإنسان بوعي. في الحالة الثانية ، كانت العقوبة أشد بكثير.

يحتوي أرشيف بوجازكوي الملكي للوثائق المسمارية على معاهدات الدولة وسجلاتها ، وأجزاء من الأساطير وعدد كبير من نصوص الطقوس. على عكس شعوب بلاد ما بين النهرين ، لم يترك الحثيون أي وثائق اقتصادية تقريبًا. والسبب هو أن هذه الوثائق لم يكن المقصود تخزينها إلى الأبد ، وبالتالي لم ينتهي بها الأمر في الأرشيف. ولم تكن مكتوبة على ألواح خزفية بل على ألواح خشبية. في الوقت نفسه ، لم يتم استخدام الكتابة المسمارية ، ولكن تم استخدام نظام كتابة آخر - الهيروغليفية المحلية. لقد نجا عدد قليل جدًا من الوثائق الهيروغليفية (بسبب هشاشة المادة) ، وبالتالي فإن لغتهم نفسها معروفة بأسوأ بكثير من "الحثية المسمارية". يجب إصدار الحكم حول المجتمع الحثي على أساس تحليل القانون القضائي المذكور أعلاه والعديد من سندات الفعل المحفوظة عن طريق الخطأ.

الميزة الأكثر لفتًا للانتباه والتي تلفت الأنظار عند القراءة الأولى لكتاب الشفرة الحثية هي معارضة "الناس" ("الرجل" ، "المرأة") لأولئك الأشخاص الذين يشار إليهم بواسطة الرسم البياني المستخدم في سومر للعبيد. بالنسبة لأي جريمة جنائية تتعلق بـ "الزوج الحر" ، تُنص على عقوبة تزيد ضعف شدة العقوبة على "الأقنان". كقاعدة عامة ، "القن" مسؤول عن جريمته. لكن يمكن للمالك أيضًا دفع غرامة مقابل ذلك. إذا رفض الأخير الدفع ، فإنه يفقد "عبده" ، ومن الواضح أنه يصبح ملكًا للضحية. يمكن أن نرى من الدعوى أن "الأقنان" يمكن أن يتزوج (بما في ذلك النساء الأحرار) ، وينجب الأطفال ويمرر لهم الميراث ، لكن كل هذا لا يعفيه من الالتزامات الشخصية والممتلكات للمالك.

تذكر سجلات الملوك الحثيين مرارًا وتكرارًا ترحيل السكان من البلاد المحتلة. تم دفع الرجال والنساء والأطفال إلى بلاد الحثيين بنفس طريقة دفع الماشية والماشية الصغيرة. وزعت الغنائم بعد ذلك ، وخصصت للعائلات التي أعيد توطينها قطع أرض للزراعة ، وزودت بمباني خارجية ، وزودت بالماشية والأدوات حتى تعمل في معبد أو قصر أو شخص خاص. في بعض الأحيان يتم تكوين العائلات بشكل مصطنع من السجناء والمشردين. بالطبع ، لم يكن الحيثيون مهتمين على الإطلاق بمسألة مشاعر هؤلاء الناس: كان من المهم إنشاء نوع من المنزل ، أي اقتصاد متكامل يمكن من خلاله جباية الضرائب.

كما تشهد شهادات الفعل ، يمكن أخذ الحقول والبساتين وكروم العنب ، جنبًا إلى جنب مع الماشية العاملة والمعدات وأسر العمال أنفسهم ، بأمر من السلطات ، من أحد النبلاء ونقلهم إلى آخر. لم يكن العمال أحرارًا ، بل تابعين ، وكان تغيير السيد يعني بالنسبة لهم أساسًا أنه يتعين عليهم الآن أداء واجبات لشخص آخر.

القرن الخامس عشر قبل الميلاد ه. يشار إليها أحيانًا في الأدبيات العلمية بفترة مملكة الحيثيين الوسطى. لا يُعرف عنه سوى القليل جدًا. تمزق الدولة الحيثية الشاسعة بسبب الفتنة ، وتدخلت دولة ميتاني المجاورة بنشاط في شؤونها. ولكن بعد وقت الاضطرابات ، تأتي فترة ازدهار ، وغزوات واسعة النطاق وخلق قوة عظمى - مملكة ختيان الجديدة. ليس بدون مساعدة الحوريين (ميتانيون) ، أتقن الجيش الحثي معدات عسكرية جديدة - عربات خفيفة تجرها الخيول. يُخضع الحيثيون الجزء الرئيسي من آسيا الصغرى ويتخطون حدودها.

يتم توجيه توسع الحيثيين نحو القوقاز وشرق البحر الأبيض المتوسط ​​، وكذلك إلى الغرب - إلى شواطئ بحر إيجه. في القوقاز ، قاموا بغزو القبائل البربرية ، وفي الغرب استولوا على المدن الساحلية الغنية. لكن الصراع الرئيسي انكشف في شمال سوريا ، حيث عارض الحيثيون من قبل الدولة المصرية القوية ، بقيادة الفرعون رمسيس الثاني النشط والطموح. بدا النير الحثي للسوريين ليس ثقيلاً مثل النير المصري ، وبالتالي ضد رمسيس الثاني في بداية القرن الثالث عشر. قبل الميلاد ه. شكلت تحالفا هائلا. كانت معركة قادش عام 1286 اختبارًا حاسمًا للقوة ، وربما كان الحيثيون على وشك تحقيق النصر النهائي.

ومع ذلك ، يجب الاعتراف بأن الخصم الرئيسي للملك الحثي لم يكن الفرعون على الإطلاق ، بغض النظر عن مدى قوة فيلقه العسكري ، الذي سمي على اسم الآلهة المصرية. كانت المشكلة الرئيسية هي ضعف مملكة الحيثيين الجديدة نفسها ، والتي لم يكن من السهل الحفاظ على وحدتها. تؤكد الوثائق الحثية بشكل قاطع على هذه الميزة للبنية السياسية لدولتهم عندما يتحدثون عن "البلدان" التي تتكون منها. وهذه «الدول» ، بحسب الكتبة الحثيين ، مقسمة إلى «داخلية» أي تدخل في السلطة ، و «خارجية» لا تدخل فيها. ولكن في حالة حدوث أزمة ، زاد عدد "البلدان الخارجية" عدة مرات بسبب حقيقة أن العديد من "البلدان" لم تعد "داخلية".

لا يمكن تطوير النجاحات العسكرية للحثيين: في الاضطرابات الأسرية التي أعقبت وفاة الملك الحيثي ، لم يكن لديهم وقت للفتوحات أو مساعدة السوريين ، الذين كان لديهم آمال كبيرة عليهم. وبعد 16 عامًا من معركة قادش ، أبرم رمسيس الثاني اتفاقًا مع هاتوسيلي الثالث ، يقسم بموجبه شرق البحر الأبيض المتوسط. الجزء الشمالي منها ، الذي كان مأهولًا منذ فترة طويلة ليس فقط من قبل الشعوب الناطقة بالسامية ، ولكن أيضًا من قبل الحوريين ، أصبح تحت حكم الملوك الحثيين. نظرًا لحقيقة أن الحثيين توغلوا بنشاط في المناطق التي كانت تنتمي سابقًا للميتانيين ، فقد عانوا من تأثير ثقافي قوي بشكل متزايد للحوريين.

الثقافة الحثية ظاهرة معقدة ومتعددة الطبقات. البانتيون المعروف لنا من النصوص المسمارية هو في الغالب الهندو أوروبية. في الإله الحثي سيو ، يمكن التعرف بسهولة على الإله الهندو-أوروبي لضوء النهار ، المقابل لزيوس اليوناني وديوس الهندي القديم. يشبه إله الرعد الحثي بيرفا آل بيركونا الليتواني ، والسلافي بيرون ، وبارجانيا الهندية. تم استعارة بعض الشخصيات الأسطورية ذات السمات والأساطير المقابلة من بلاد ما بين النهرين (على سبيل المثال ، الأكادية أنو - السومرية آن). بعض الطقوس الموصوفة في نصوص أرشيف بوغازكوي هي من أصل ما قبل الحثي (هاتيان) ، ويصور "المعرض" المقدس الشهير للنقوش البارزة على صخور يازيليكايا آلهة آلهة آلهة الحيثيين المتحدين.

ترك الحيثيون أنواعًا أصلية من الإبداع الأدبي: سجلات ملكية ، وسير ذاتية مفصلة للملوك (على سبيل المثال ، "السيرة الذاتية لهاتوسيلي الثالث") ، بالإضافة إلى سجلات الصلوات. صلاة الملك مرسيلي مؤثرة وعاطفية بشكل خاص أثناء الطاعون: يلجأ الملك إلى الآلهة ، ويتذكر خطيئته ، التي كانت البلاد في مأزق بسببها ، ويتوسل لمنحه الصفح.

كانت آسيا الصغرى في العصر الحثي موجهة ليس فقط إلى الشرق ، إلى الثقافات الحورية والسامية ، بل كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالعالم اليوناني المبكر. في النصوص المسمارية لأرشيف بوغاز-كي ، هناك ذكر لمدينة فيلوس. على ما يبدو ، هذا هو Homeric Ilion ، أي تروي. أحداث حرب طروادة قريبة جدًا من الأيام الأخيرة لمملكة الحيثيين الجديدة. حافظ الحيثيون على اتصالات مختلفة مع قبائل أخيا (أخيافا) ، الذين استقروا بعد ذلك ليس فقط في البر الرئيسي لليونان وعلى جزر بحر إيجه ، ولكن أيضًا على ساحل آسيا الصغرى نفسها. أبولو وأرتميس في الأساطير اليونانية هما آلهة من أصل آسيا الصغرى. والدتهم ليتو (لاتونا) ليست سوى إلهة آسيا الصغرى لادا (السيدة العظيمة).

انهارت الإمبراطورية الحيثية في القرن الثاني عشر. قبل الميلاد ه. وقد سهل موتها غارات "شعوب البحر" ، والتي ورد ذكرها أيضًا في تاريخ مصر وشرق البحر الأبيض المتوسط. تتجلى هجرة القبائل من الغرب - من البلقان - من الناحية الأثرية. استقر جزء من القبائل الهندية الأوروبية ، التي مرت عبر كامل أراضي آسيا الصغرى ، في المرتفعات الأرمنية ، واختلطت مع السكان المحليين ، وشكلت فيما بعد جوهر المملكة الأرمنية القديمة.

إله الرعد السري الحثي [الإغاثة التاسع هـ. ق. ه. ]

في بعض النقوش ، تم العثور على إشارات إلى "الملك العظيم للحثيين" حتى القرن الثامن. قبل الميلاد هـ ، ولكن هذا اللقب الرائع كان يرتديه ملك دولة صغيرة في أعالي نهر الفرات وعاصمتها في مدينة كركميش. اعتبر نفسه الوريث الحقيقي للدولة الحثية في الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. تسمى ثقافة هذا الوقت الحثية المتأخرة ، أو السريانية الحثية ، لأن السكان الرئيسيين في هذا الجزء الإقليمي من الدولة الحثية كانوا ساميون (سوريون). هؤلاء "الحثيين" هم الذين يظهرون على صفحات الكتاب المقدس ("الحثيون" ، على سبيل المثال ، كان القائد أوريا ، الذي أخذ منه الملك داود زوجته الجميلة بثشبع ، التي أنجبت سليمان فيما بعد). ليس لديهم علاقة تذكر بالحثيين الهندو-أوروبيين الحقيقيين. بعد الفتوحات الآشورية في القرن الثامن ج. قبل الميلاد ه. ولم تعد هذه المملكة "الحثية" من الوجود.

آسيا الصغرى الأول الألفية قبل الميلاد. ه. معروف ببعض الاكتشافات الأثرية وبتقاليد تاريخية قديمة غنية إلى حد ما. في بداية الألفية ، كانت توجد دولة فريجية كبيرة وغنية في الجزء الأوسط من شبه الجزيرة. وفقًا للأساطير ، حوّل ملكها ميداس كل شيء لمسه إلى ذهب خالص. في وقت لاحق ، بدأ الدور الرائد في آسيا الصغرى في لعب مملكة ليديان مع مركزها في مدينة ساردس. ملك ليديان في منتصف القرن السادس. قبل الميلاد ه. اشتهر كروسوس بثروته.

لم تتطور أساطير الكنوز الرائعة لملوك آسيا الصغرى عن طريق الصدفة. تم بالفعل استخراج الذهب هنا واستخدمت الإلكترونيات (سبيكة من الذهب والفضة). كان في ليديا في القرن السابع. قبل الميلاد ه. ظهرت عملة معدنية لأول مرة في تاريخ العالم. من خلال المدن اليونانية الساحلية إيونيا ، انتشر الاختراع الليدي بسرعة إلى العالم الهيليني.

الأبجدية الفريجية ليست أقل شأنا في العصور القديمة من اليونانية وهي عمليا لا تختلف عنها. لذلك ، لا تزال هناك خلافات حول الأولوية: ما إذا كان الفريجيون قد اقترضوا الأبجدية اليونانية فور حدوثها ، أو على العكس من ذلك ، نشأت الأبجدية اليونانية على أساس الفريجية.

على أي حال ، ليس هناك شك في أنه قبل الفتح الفارسي ، كانت دول آسيا الصغرى أكثر ارتباطًا بالعالم اليوناني. أرسل الملوك هدايا سخية إلى أوراكل دلفي ؛ لقد شاركوا بنشاط مع اليونانيين في اللعبة العسكرية الدبلوماسية في تلك الحقبة. خلال الفترة القديمة (القرنين الثامن والسادس قبل الميلاد) ، كانت مدن إيونيا ، الواقعة على الساحل الغربي لآسيا الصغرى ، من أكثر المراكز تطوراً في العالم الهيليني. لم يكن ازدهارهم بسبب قربهم من العالم الآسيوي بتقاليده الثقافية التي تعود إلى ألف عام.