مطران خاباروفسك وعمور اغناطيوس: أسقف في الملك العام. أمسية مشرقة مع المتروبوليت إغناطيوس من خاباروفسك ومنطقة أمور (ef.09.03.15)

نُقل رئيس مدينة أمور ، المطران إغناطيوس ، إلى مكان خدمة آخر ، وعُيِّن أسقفًا للأرجنتين وأمريكا الجنوبية. أصبح هذا معروفًا في الليل في موسكو خلال اجتماع للمجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. حيث أعلنوا أيضًا من سيرأس أبرشية خاباروفسك.

حضر المطران أغناطيوس نفسه اجتماع المجمع المقدس ، وهو الآن في موسكو ، وبينما لا يعلق على التعيين الجديد ، فقد أخذ بعض الوقت للتواصل مع الصحفيين. ظهرت شائعات حول نقله إلى مكان خدمة آخر قبل شهر ، لكن فلاديكا نفسه لم يؤكدها.

علق المطران إغناطيوس من خاباروفسك ومنطقة أمور في ذلك الوقت: "أنا أخدم أبرشية خاباروفسك وأبرشياتها ، ولا توجد معلومات عن ترحيلي".

تمتنع الأبرشية الآن أيضًا عن أي تعليقات. يقضي القس رومان نيكيتين ، رئيس دائرة معلومات العاصمة ، إجازة ، بينما كانت السكرتيرة الصحفية للمدينة أناستاسيا بينكوفا محجوزة في تعليقاتها.

قالت السكرتيرة الصحفية لفلاديكا ، أناستاسيا بينكوفا ، "حضرة العاصمة في موسكو ، لا نعرف شيئًا بعد".

ميتروبوليت إغناطيوس يبلغ من العمر 60 عامًا ، ولد في إيركوتسك. في عام 1978 تخرج من كلية الفيزياء بجامعة إيركوتسك الحكومية ، من 1978 إلى 1980 خدم في الجيش السوفيتي. في 1980-1983 عمل كمهندس في معهد شرق سيبيريا للطاقة ، منذ عام 1983 كان مسؤولاً عن مختبر علم التحكم الآلي الطبي التابع لمركز All-Union العلمي للجراحة. في عام 1988 نال المعمودية المقدسة. في مارس 2011 ، تم تعيينه رئيسًا لأبرشية خاباروفسك ، وبعد ستة أشهر تمت ترقيته إلى رتبة مطران وعُين رئيسًا لمدينة أمور متروبوليس التي تم تشكيلها حديثًا. قبل ذلك ، ترأس أبرشية كامتشاتكا لفترة طويلة ، حيث تذكر حقيقة أنه ولأول مرة ، كجزء من طاقم غواصة نووية ، قام بالانتقال تحت جليد المحيط المتجمد الشمالي في رتبة كاهن سفينة. ثم أطلق على هذا الانتقال حالة فريدة في تاريخ الأسطول الروسي الحديث. المطران إغناطيوس هو شخصية إعلامية ، أصبحت الأبرشية تحت إشرافه مفتوحة للصحفيين والمجتمع ، وشارك في البرامج الحوارية والمقابلات ، وأنشأ التلفزيون في ظل الأبرشية. واحد من أوائل رجال الدين في روسيا ، أنشأ مدونة شخصية ، وتواصل بنشاط مع أبناء الرعية عبر الإنترنت.

يقع مقر الأبرشية الأرجنتينية ، حيث تم تعيين المطران إغناطيوس أسقفًا حاكمًا ، في بوينس آيرس (الأرجنتين). تأسس عام 1946 ، ويوجد الآن 18 رعية و 13 رجل دين.

بقرار من المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، تم تعيين المطران فلاديمير (ساموخين) رئيسًا لمدينة أمور. قبل ذلك ، قاد مدينة Transbaikal Metropolis. يبلغ من العمر 37 عامًا فقط ، وهو أحد أصغر الأساقفة في روسيا.

قال السكرتير الصحفي للميتروبوليت إغناتيوس أناستاسيا بينكوفا - لم يتضح بعد متى سيصل المطران فلاديمير إلى خاباروفسك ، على الأرجح بعد نقل الشؤون في أبرشيته السابقة.

وأكدت الدائرة الصحفية في Amur Metropolis أنها ستنظم بالتأكيد مؤتمرا صحفيا الأسبوع المقبل ، على الرغم من أنها وجدت صعوبة في الإجابة على من سيكون المشاركين فيه.

آنا ديمينا ، أخبار خاباروفسك على DVhab.ru

وُلد جريس إغناتيوس (سورانوف سيرجي فاسيليفيتش) ، أسقف ماريانسكي بوساد ، نائب أبرشية تشيبوكساري ، في 7 ديسمبر 1978 في قرية توبوردانوفو ، مقاطعة كاناشسكي في جمهورية تشوفاش. عمد في الطفولة.

في 1985-1996 درس في مدرسة توبوردانوفسكايا الثانوية.

بعد تخرجه من المدرسة ، التحق بكلية الصحافة (قسم صحافة تشوفاش) في جامعة ولاية تشوفاش التي سميت على اسم آي إن. أوليانوف ، الذي تخرج عام 2001.

في 2001-2005 أداء طاعة كاتب المزامير وعارض في كنيسة معمودية الرب مع. المانتشيكوفو ، حي باتيرفسكي.

في ديسمبر 2005 ، انضم إلى إخوة دير الثالوث الأقدس في تشيبوكساري.

في 2 كانون الثاني (يناير) 2006 ، تم طنيه في طين باسم نيكولاي تكريما للشهيد القيصر نيكولاس الثاني ، وفي 24 مارس؟ في المخطط الصغير الذي يحمل اسم إغناطيوس تكريما للقديس إغناطيوس (بريانشانينوف) في دير الثالوث المقدس في تشيبوكساري.

قام رئيس دير الثالوث الأقدس المطران سافاتي الأاتير بجميع الأوزان والرسامات.

في 30 يوليو 2008 ، بموجب مرسوم صادر عن متروبوليت تشيبوكساري وتشوفاش فارنافا ، تم تعيينه رئيسًا لمقاطعة دير الثالوث المقدس في القرية. بيج ساندير ، حي مورغاوشسكي. في نفس الوقت كان عميد كنيسة الثالوث المقدس في القرية. صدير كبير. وكذلك ، بأمر من متروبوليت تشيبوكساري برنابا ، تم تعيينه عميدًا للمقاطعة الرابعة (أبرشيات منطقة مورجوش).

في عام 2014 ، أكمل تدريبه في مركز إعادة التأهيل النفسي والتربوي والتصحيح التابع لوزارة التعليم وسياسة الشباب في جمهورية تشوفاش في إطار برنامج مدرسة الآباء بالتبني وتم تعيينه وصيًا ووصيًا على قاصر.

بمباركة المطران فارنافا من تشيبوكساري ، تم تعيينه عضوا في لجنة ترجمة ونشر الكتاب المقدس إلى لغة تشوفاش.

أعد ونشر في عام 2016 كتاب "الحياة تتغير" (مجموعة مقالات حول الخدمة التبشيرية نُشرت في سنوات مختلفة بلغة تشوفاش في صحيفتي "بلاغودات" و "صوت الفلاحين").

في عام 2017 تخرج من مدرسة نيجني نوفغورود اللاهوتية (قسم المراسلات).

بقرار من المجمع المقدس بتاريخ 6 تشرين الأول 2017 (المجلة رقم 77) ، انتخب نائباً لأبرشية تشيبوكساري بلقب "ماريينسكي بوساد".

في 14 أكتوبر 2017 ، رفعه المطران فارنافا من تشيبوكساري إلى رتبة أرشمندريت في القداس في كاتدرائية الشفاعة تاتيان في تشيبوكساري.

تم تعيينه أسقفًا في 3 نوفمبر 2017 في كنيسة الأمير المؤمن باليمين إيغور من تشرنيغوف في Peredelkino ، موسكو.

في 20 نوفمبر 2017 ، قاد قداسة البطريرك كيريل بطريرك موسكو وعموم روسيا القداس الإلهي في القداس الإلهي في كاتدرائية المسيح المخلص.

2001 سميت جامعة ولاية تشوفاش باسم آي إن. أوليانوف.

2017 مدرسة نيجني نوفغورود اللاهوتية (غيابيا).

كلمة الأرشمندريت إغناطيوس (سورانوف) عند تسمية أسقف ماريانسكي بوساد ، نائب أبرشية تشيبوكساري.

الحياة تتغير ، 2016 (مجموعة مقالات حول الخدمة التبشيرية نُشرت في سنوات مختلفة بلغة تشوفاش في صحيفتي غريس وصوت الفلاحين).

مطران خاباروفسك وأمور إغناطيوس (بولوغرودوف)

مطران خاباروفسك وأمور إغناطيوس (بولوغرودوف)

"العطش الداخلي لله كان دائمًا في داخلي. قالت فلاديكا إغناتيوس عن تحوله إلى الإيمان حتى سن الثلاثين. هذه رغبة راسخة. إلى شيء ما "قاد المطران المستقبلي لخاباروفسك وأمور إلى كلية الفيزياء ، وأثار شغفًا جادًا بالموسيقى والرسم ، وأجبره على دراسة علم النفس والفلسفة. وأدى في النهاية إلى قرار تكريس نفسه بالكامل لله.

فقال: اخرجوا وقفوا على الجبل أمامكم

للرب وها الرب يزول وعظيم

وريح قوية تمزق الجبال

ويسحقون الصخور أمام الرب ولكن ليس

في الريح الرب. زلزال بعد الريح

ولكن ليس الرب في الزلزلة. بعد

الزلازل نار ولكن ليس الرب في نار.

بعد النار نسمة ريح ساكنة وهناك [الرب].

3 ملوك 19: 11-12

قفاز شراع رفيع

يحتوي الراهب سمعان اللاهوتي الجديد في الترنيمة الثالثة على ما يلي ، في رأيي ، كلمات حية ودقيقة للغاية (ترجمها المطران هيلاريون (ألفييف)):

الراهب هو من لا علاقة له بالعالم ،

من يتحدث دائما مع الله وحده ،

من يرى الله هو نفسه يرى ،

أحبه ، يحبه

ويصبح نورًا ، يضيء دائمًا.

يجب أن يكون الراهب مستقلاً عن العالم والناس والظروف المحيطة به وعن حياته الماضية. كما تعلم ، تعود هذه الكلمة بالذات - راهب - إلى كلمة "مونو" اليونانية ، أي العيش بمفرده ، في عزلة. لكن هل هذه الوحدة صحيحة ، هل هي طبيعية؟ بعد كل شيء ، يقال في الكتاب المقدس: "... ليس من الجيد أن يكون الإنسان وحيدًا ..." (تكوين 2:18). الاستقلال الرهباني لا يعني على الإطلاق الاكتفاء الذاتي الأناني ، العزلة الفخر. هذا هو الطريق إلى "الوجود الداخلي" الكامل والكامل مع الآخر ، ولكن ليس مع الإنسان ، بل مع الله ، وله درجاته الخاصة في الصعود. أشار القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) إلى الطريقة الأكثر صحة للأعمال الرهبانية. أولاً: الإنسان يترك الحياة الدنيوية ، ويأتي إلى دير صهيب. لفترة طويلة هنا يتعلم الصفة الرهبانية الرئيسية - الطاعة من خلال الانقطاع التام عن إرادته ، وتعلم معرفة الذات والتوبة ، وأخيرًا ، "الفن من الفنون ، والعلوم من العلوم - الصلاة اليقظة". إذا مرت المرحلة الأولى وكانت إرادة الرب لذلك ينتقل إلى سكن سكيت. ثم يمكن أن يكون هناك عزلة ، وعزلة ، وربما حتى نهاية الحياة في الإخوة في طاعات مختلفة أو ، للأسف ، نشاط في العالم ، بما في ذلك الأسقفية. كل شيء يحدد عمل الراهب نفسه على إنسانه الداخلي وعلى الرب ، فمن يدري أين وكيف وبأي صفة لتنفيذ طاعة كنيسته للراهب.

الصلاة اليقظة ، "البقاء في الداخل" ، العمل الذكي ، الصمت الداخلي هي مرادفات ، كل منها يكشف عن هدف الأعمال الرهبانية والإنجاز. إلى حد ما ، إلى حد ما. من الواضح: من أجل تحقيق هذا الهدف ، عليك الابتعاد عن الزحام والضجيج ، والانغماس اليومي في عدد كبير من الأشياء الصغيرة والكبيرة. مهم ، لكنه لا يزال خارجيًا. دنيوية في كثير من الأحيان. وهنا يبرز السؤال غالبًا: كيف نجمع بين هذا الصمت الداخلي ، الذي يُدعى الراهب إليه ، وبين النشاط الخارجي النشط ، الذي يُدعى الأسقف (جميع الأساقفة ، كما تعلمون ، ينتمون إلى الرتبة الرهبانية) ، "البقاء في الداخل "مع بناء أبرشية أو مدينة ، تهتم بعدد كبير من الأشخاص الآخرين ، والواجبات الإدارية ، والاجتماعات المستمرة ، والمحادثات ، والاتصالات؟

بشريًا ، هذا مستحيل. لكن الله - تماما. كتب الرسول بولس "أستطيع أن أفعل كل شيء" ، "في يسوع المسيح الذي يقويني" (فيلبي 4: 13). إذا كان الرب قد بارك أسقفًا ليعمل في العالم ، فسيعطي الفرص والحكمة لذلك. كما يتطلب أيضًا جهودًا داخلية ، ولكن من نوع مختلف - لمحاولة تكريس أي عمل لله ، واتباع مشيئته في كل شيء ، وتعلم المشي أمام عينيه. بعبارة أخرى ، أن يكرس المرء نفسه بالكامل لطاعة المرء ، ويؤديها كما لو كان في حضرة الله ، ثابتين في الله. "اثبتوا فيّ وأنا فيكم. كما أن الغصن لا يقدر أن يأتي بثمر من تلقاء نفسه ما لم يكن في الكرمة ، كذلك لا تقدرون أنتم إلا إذا كنتم فيّ. انا الكرمة وانتم الاغصان. كل من يثبت فيّ وانا فيه يثمر كثيرا. فبدوني لا يمكنك فعل أي شيء ". (يوحنا 15: 4-5). إذا جاهدت للقيام بذلك ، فسيمنحك الرب ، وأكرر مرة أخرى ، القوة والحكمة لفعل ما يشاء لتحقيق طاعته.

قابلت مثالًا دقيقًا للغاية مع فلاديكا أنتوني ، مطران سوروز. لكونه طبيبًا من خلال تعليمه الأول ، قال إن المسيحي ، وحتى الراهب أكثر من ذلك ، يجب أن يكون مثل قفاز جراحي رفيع.

القفاز هو الرجل ويد الجراح الرب. كلما كانت خامة هذا القفاز أكثر خشونة ، كلما كانت العمليات الدقيقة التي يمكن للجراح إجراؤها أقل دقة ، كان الأمر أسوأ بالنسبة للمريض. وكلما كانت المادة أرق ، كلما كان الجراح أكثر دقة ودقة في أداء إجراءاته الطبية. لذلك يجب أن نكون مثل هذه "القفازات الرقيقة" ، ونسلم أنفسنا تمامًا لمشيئة الله ونأخذها في الاعتبار فقط.

مثال آخر مثير للاهتمام. الإنسان شراع على متن سفينة: كلما كانت مادة الشراع أرق ، زادت سرعة استجابة السفينة للرياح اللطيفة. الأشرعة هي صورة تقبلنا لله ، والقدرة على سماع وصاياه وتنفيذها. إذا حاولت أن تعيش بطريقة تجعل قلبك يطيع الرب ، فعندئذٍ ، بمساعدة "شراعك" هذا ، سيوجه السفينة وأبرشيتك إلى حيث يحتاج. ". من يثبت فيّ. التي تؤتي ثمارها ". (يوحنا 15: 5).

نسيم الرياح الهادئ

يعيش الإنسان في عالم طفولته. ما يغرس فيه في الطفولة - على مستوى الصور والذكريات والانطباعات وعلى مستوى المهارات - سيصبح أساس تطوره اللاحق. ترتبط ذكريات طفولتي في المقام الأول بشعور من الصمت العميق والسلام ونوع من الصمت الداخلي. أتذكر كثيرًا عندما كانت والدتي في العمل ، أغلقت نفسي في المنزل وجلست في هذا الصمت. وعندما ذهبنا إلى دارشا أو معسكرات الأطفال ، أحببت أن أكون وحدي في الغابة أو على النهر. في شبابي ، كطالب ، كنت منخرطًا في السياحة الجبلية ، وكان أهم انطباع في ذلك الوقت - أتذكر بوضوح - أن تتسلق القمة ، وهناك ، في الأعلى ، يغلب عليك شعور مذهل بالصمت!

وفي الكنائس ، وخاصة في دير الروح القدس في فيلنيوس ، اختبرت شيئًا يمكن مقارنته على الأرجح بمشاعر النبي إيليا ، الذي ظهر له الرب ، ولكن ليس في عاصفة ، وليس في بعض الأحداث الهائلة والواسعة النطاق ، ولكن - في نسيم خفيف لطيف. كان واضحًا لي ما يعنيه: الله في "صوت برودة النحافة" أن هذا هو مكان الرب. أعتقد أن هذا ساعد لاحقًا في اتخاذ قرار بتكريس نفسي بالكامل له.

لقد احتفظت أيضًا بانطباعات سلبية من طفولتي وشبابي ، لكن ، كما أرى الآن ، أثروا علي بطريقة سلبية ، وشكلوا قناعة قوية بأنه من المستحيل القيام بذلك. على سبيل المثال ، لكوني عضوًا في كومسومول ، رأيت أن الأشخاص من المدرجات يقولون شيئًا واحدًا ، لكن الأمر مختلف تمامًا على الهامش. ثم بدا الأمر طبيعيًا ، لكنني فهمت في أعماق روحي ، بالطبع ، أن هذا ليس جيدًا. الضمير - صوت الله في نفوس الجميع - يعطي تقييمات حقيقية لكل شيء.

بالمناسبة ، يتحدثون الآن ويتجادلون كثيرًا حول الفترة السوفيتية من تاريخنا. من المعتاد التنديد به وتوبيخه وإسقاط سلطاته. لكن النظام السوفيتي ، على الرغم من أنه كان قائمًا على مبادئ مختلفة تمامًا وإلحادية وخاطئة ، فقد طرح الخير فينا أيضًا. في الأمثلة الجيدة للأدب الكلاسيكي الروسي ، حيث يوجد تكريس وتفاني وتضحية مهما كان البطل. ما هذه إن لم تكن صفات مسيحية؟ وكان هناك أيضًا العديد من الأشخاص الذين يتمتعون بشخصية الروح المسيحية الحقيقية.

عندما يكون فيفالدي ضعيفًا

يقود الرب كل شخص إليه بطريقة مختلفة. دعا الرسول بولس على الفور - ومن مضطهد المسيحيين أصبح منيرًا عظيمًا للعالم ، ومنارة للمسيحية ؛ أحضر بطرس ويوحنا ثلاث سنوات ونصف. ومسار البعض يستمر طوال حياتهم. يدعو الرب شخصًا ما في مرحلة البلوغ بسبب أحزان كبيرة ، شخصًا ما نشأه في البداية على يد الوالدين في الإيمان أو حتى في الروح الرهبانية. بالنظر إلى حياتي ، أستطيع أن أقول إن الرب قادني إلى اللحظة التي اضطررت فيها إلى اختيار طريق آخر ، بشكل غير محسوس للغاية ، وخلق ظروف يمكنني فيها أنا ، وليس هو ، أن أتخذ قرارًا. بدون أي ضغط أو إكراه.

قبل أن أكون على عتبة الكنيسة ، كان علي أن أمضي في طريق طويل جدًا من الحياة. فقط في سن الثلاثين بدأ الاهتمام بالإيمان والأرثوذكسية والحياة الأرثوذكسية وكنيستنا بالظهور. لكن نوعًا من الشرارة الداخلية - ما يسميه ثيوفان المنفرد "بالعطش إلى الله" - كان دائمًا في الداخل. يدفع التعطش الداخلي لله إلى البحث. صحيح أن الشخص لا يدرك دائمًا أن هذا الدافع موجه إلى خالقه ومخلصه. غالبًا ما تأخذ الأهداف الخاطئة على أنها الحقيقة - النجاح والازدهار والقوة والرغبة في "حدوث". نعم ، هناك القليل منهم ، مثل. ولم أدرك لفترة طويلة ما كنت أبحث عنه بالضبط. كان هناك عطش ... لشيء ما. شجعتني على النظر في اتجاهات مختلفة.

دخلت جامعة ولاية إيركوتسك ، كلية الفيزياء - هكذا أصبحت مهتمة بالفيزياء. بدأ في دراسته - تعرف على قوانين الطبيعة. وقع الثقل الأول على هذا المقياس ، الذي اتجه بعد 18 عامًا نحو الرهبنة.

ثم ، على مستوى الهواة ، أصبح مهتمًا بالرسم ، ودرس أعمال الرسامين المشهورين. كان من المستحيل بعد ذلك الحصول على ألبومات ذات نُسخ جيدة ، ولكن في المتاحف السوفيتية ، تم تقديم لوحات لفنانين روس وأوروبيين غربيين على نطاق واسع ومتنوع. سافرت إلى مواقع المعارض ، بما في ذلك مدن أخرى: موسكو ، وسانت بطرسبرغ - لفترة طويلة أعجبت باللوحات القماشية الرائعة. كان الأمر ممتعًا ومثيرًا ، لكن بعد فترة أدركت أنه لم يكن الأمر كذلك.

ثم أصبحت مهتمًا بالموسيقى ، وخاصة الملحنين العلمانيين ، حيث كان من المستحيل تمامًا سماع ملحنين الكنيسة في ذلك الوقت. لم ألعب بنفسي ، لكنني كثيرًا ما استمعت لوقت طويل إلى أعمال مختلفة ، معظمها كلاسيكية. بمرور الوقت ، تغيرت ذوقي وعواطفي: في البداية أحببت Vivaldi ، إلى حد ما - موتسارت ، بعض أعمال بيتهوفن ، وليس من فترته الأخيرة. ثم أصبح رحمانينوف وشوبان ملحنين مفضلين - وظلوا حتى يومنا هذا. أستمع دائمًا بسرور إلى حفلات البيانو الخاصة بشوبان ، وهي أول كونشرتو لراشمانينوف للبيانو والأوركسترا. في الآونة الأخيرة ، أجد بعض التوافق مع عمل Schnittke أكثر فأكثر. ولكن تبين أيضًا أنها هواية.

ثم كانت هناك اهتمامات في علم النفس والفلسفة ، ولكن عند وصولهم إلى حد معين ، استنفدوا أنفسهم. الحزم والحزم - ليس نفس الشيء.

عندما بدأت البيريسترويكا وأتيحت الفرصة لرجال الدين للوصول إلى جمهور عريض ، عُقد اجتماع مصيري مع الأسقف ، الذي رسمني لاحقًا شماسًا وكاهنًا ورسم لي راهبًا. كان المطران كريسوستوم ، في ذلك الوقت إيركوتسك وتشيتا ، وبعد ذلك - فيلنا وليتوانيا. رائع ، شخص متدين للغاية ، ذكي ، بصيرة ، شخصية مشرقة. عندما تم نقل فلاديكا من إيركوتسك إلى فيلنيوس ، تركت أنشطتي الدنيوية واتبعته أولاً ، ثم انضممت إلى إخوة دير الروح القدس ، واتبع المسيح.

ليس فجأة ، وليس فورًا - بدأت أفهم تدريجيًا أن الرب ، خطوة بخطوة ، من خلال هوايات مختلفة ، قادني إلى الكنيسة ، وسمح لي بالابتعاد ، بحيث تكون هناك فرصة لاحقًا لذلك قارن عالم الثقافة السامية ، ولكن ما زالت بشرية ، بعالم الأرثوذكسية المذهل اللامحدود.

في العالم - الرسم ، وفي الأرثوذكسية - رسم الأيقونات ، ظاهرة أعلى بما لا يقاس. الرسام هو الشخص الذي يحاول أن يعكس العالم المرئي من حوله من خلال موقفه تجاهه. إلى حدٍ كبير ، رسام الأيقونة هو الرب نفسه ، الذي يُرينا من خلال الإنسان صورًا للعالم الروحي غير المرئي.

كان هناك أيضًا اختلاف جوهري بين الموسيقى العلمانية وموسيقى الكنيسة. الموسيقى العلمانية هي تعبير عن الحالة العقلية للملحن ، والغناء الكنسي هو وسيلة للتطلع إلى الله ومساعدة الآخرين على القيام بذلك. مستوى مختلف تماما. كنت مهتمًا بالفلسفة ، والتقيت بعلم اللاهوت. كان مغرمًا بعلم النفس ، لكنه وجد نفسه وجهاً لوجه مع الزهد. لذلك ، بمجرد وصولي إلى الدير ، بعد أن لمست الأرثوذكسية ، لم أعد أختار أي شيء ، وأصبح كل شيء واضحًا: هذا هو طريقي ، وأنا بحاجة إلى اتباعه.

يقود الرب كل شخص إليه بطرق مختلفة ، ويعرف كل شيء ، ويأخذ في الاعتبار كل شيء: ما هو الشخص نفسه ، شخصيته ، مزاجه ، تجربة الحياة. عمل الله هو الدعوة والعون. عملنا البشري هو الاستماع والرد والمتابعة.

في شبابي ، في سنوات دراستي ، لم أستطع الوقوف عندما فُرض عليّ شيء. حاولت أن أفهم كل شيء ، ثم أقبله بنفسي. هكذا نشأ ، هكذا كان. والرب ، وهو يعلم هذا ، لم يجبرني على فعل أي شيء. وبالتدريج ، وبصورة غير محسوسة ، وخلق الظروف الملائمة ، أضع أمام خيار اتخذته بنفسي ، وبالتالي اتخذت خطوة أخرى صغيرة ، لكنها لا تزال خطوة نحو الكنيسة.

مبخرة كأجهزة رياضية

قال والدي الروحي الأب يوحنا (كريستيانكين): قبل أن تصبح راهبًا ، عليك أن تصبح مسيحيًا. حسنًا ، قبل أن أصبح مسيحيًا ، أعتقد أنه من الجيد أن يحدث ذلك كشخص. إذا أحضرك الرب إلى كنيسته ، فاخدمها بتلك المواهب التي جمعتها في العالم ؛ وإذا كنت في دير ، فاخدم نفس الدير والإخوة والحجاج. لا ترفضهم ، ولا ترفضهم - فكل شيء يتم جمعه بعون الله سيكون مفيدًا لخدمة جديدة ، بما في ذلك الخدمة الرهبانية. سيئ ، في رأيي ، هؤلاء الرهبان المبتدئون الذين يأخذون حرفيا أكثر من اللازم في الوصية بمغادرة العالم ، والموت من أجله. والأسوأ من ذلك ، إذا حاولوا تجسيدها بشكل حرفي.

أنا أيضًا مررت بنفس الإغراء. بصلوات وتعليمات الأب يوحنا كل شيء بخير والحمد لله. ساعدني كل ما كنت مغرمًا به قبل لوني على الانضمام ، وإن كان روحيًا ، لكنه لا يزال غنيًا ، وتجربة متنوعة للوجود البشري. الثقافة هي مظهر من مظاهر تجربة الروح ، لكنها غالبًا ما تقترب من الروحانية. قال الرسول بولس أن "... رؤيته غير المنظورة ، قوته الأبدية وألوهيته ، من خلق العالم من خلال النظر في المخلوقات مرئية." (روم 1:20). أتاح لي فحص هذه الإبداعات أن أتطور كشخص ، وألتقط ، وأرى شرارة الله في العديد من الأعمال الفنية. حتى في الأماكن التي لم يُذكر فيها الله: المناظر الطبيعية ، الحياة الساكنة ، صور الناس العاديين ، في الموسيقى العلمانية الكلاسيكية ، في أعمال الأدب السوفيتي (V.G. راسبوتين هو المثال الأكثر لفتًا للانتباه). إذا رفضت كل هذا ، فسأخسر الكثير في المستقبل كراهب وكأسقف.

عندما رسمني قداسة البطريرك أليكسي أسقفًا وبارك لي أن أكون أسقفًا في كامتشاتكا ، ساعدتني تجربة الحياة الدنيوية في إيجاد لغة مشتركة مع مجموعة متنوعة من الناس: الأطباء والكتاب وعلماء النفس. يساعد الشغف بعلم التحكم الآلي في العمل مع الكمبيوتر. لقد أتقنت مؤخرًا جهاز iPad ، فهو دائمًا معي. لقد قمت بتشغيل مدونتي على الإنترنت منذ عدة سنوات حتى الآن.

لم يكن أي شيء أعطاني الرب لأمر به في حياتي الدنيوية لا لزوم له. كان كل شيء ضروريًا بطريقة أو بأخرى.

في الدير ، بدأ التفاهم في الظهور - وليس على الفور أيضًا ، بشكل تدريجي ، - ماذا او ماهو الله كما يتجلى. وانطباعات ذلك الشخص ، وحركات روحه وخياله لا ينبغي أن تتطابق مع عمل نعمة الله. هذا يحدث في كثير من الأحيان ، لسوء الحظ.

هذا فقط عينة واحدة. بعد فترة وجيزة من لوني ، عهد إليّ فلاديكا بطاعة العميد ، الشخص الذي يشرف على إنجاز الروتين الداخلي والليتورجي. شعرت النعمة الجذابة بوضوح تام في ذلك الوقت ، مصحوبة بمشاعر عميقة وقوية. بسبب قلة الخبرة ، كان من السهل أن نخطئ في اعتبارهم سمة الدولة المليئة بالنعمة التي يميزها كبار السن. ماذا حدث. اقترب مني أحد العمال ، وهو مظلي سابق ، نقيب في قوات الإنزال. كما اتضح لاحقًا ، كان لديه نزاع خطير للغاية مع زوجته ، وترك الأسرة. انتهى بي المطاف في دير ، وبدأت العمل وقررت ، بدافع الانزعاج من زوجتي ، البقاء معنا.

ألقى نظرة فاحصة على الحياة الرهبانية ، أو بالأحرى ، إلى جانبها الخارجي ، ثم جاء وقال: "أتعلم يا أبي ، رأيت راهبًا حقيقيًا فيك. من فضلك تولي مسؤولية حياتي الروحية. سأستعد للون ". بطبيعة الحال ، قررت على الفور أن أقودهم روحياً. بعد كل شيء ، قرأت القديس اغناطيوس! وثيوفان المنعزل! وانا اعرف الكثير والراهب نفسه!

وما هي النتيجة؟ أصلي له حكم الصلاة - فهو لا يفي بها. إنني أبارك كل يوم لحضور الخدمة - فهو لا يأتي ، وإذا حضر ، فلن يتحملها لفترة طويلة ، لأن الوقوف لمدة ساعتين بالنسبة له هو اختبار يفوق قوته. أنا أمنعك من الخروج من الدير - إنه يغادر هناك. في حالة من اليأس ، أكتب رسالة عن كل هذا إلى باتيوشكا جون ، وأتلقى إجابة منه: "لم يصبح مسيحيًا بعد ، وتريد أن تصنع منه راهبًا! ولا يجب أن تحمل أطفالك بين ذراعيك - سوف تفرط في الإجهاد.

لذلك أشار الرجل العجوز إلى أخطائي. أولاً ، الشخص الذي ليس لديه خبرة كافية في الحياة الروحية يجب ألا ينخرط في التوجيه الروحي. ثانياً ، من المستحيل وضع أعباء ثقيلة على عاتق الناس. وأخيرًا ، كان من الضروري أن نفهم على الفور أن هذا الشخص لن يكون قادرًا على تحمل عبء الحياة الرهبانية ، لأنه جاء إلى الدير ليس بدعوة من الرب ، ولكن لأنه تشاجر مع زوجته.

يأتي الناس إلى الدير ليصبحوا رهبانًا

في جميع مراحل الحياة الرهبانية ، وخاصة في المرحلة الأولى ، يكون التدبير الداخلي في الدير مهمًا للغاية. يأتي المرء إلى الدير كراهب غير مستعد. يأتي الإنسان إلى الدير ليصبح راهبا. لذلك ، يجب أن يساعده الإخوة الأكبر سنًا والأكثر خبرة في تحديد مقياس الصلاة والطاعة والعمل الرهباني بشكل صحيح - لتحديد الأولويات بشكل صحيح.

من المستحيل على المبتدئ البقاء في العزلة والصلاة لفترة طويلة. لن يعطيه المعرّف المتمرس تمارين زهد معقدة مرتبطة بالعمل الداخلي العميق. لأنه في المراحل الأولى من المسار الرهباني ، لم يكن الشيء الرئيسي في هذا ، ولكن في التخلص من الأغلال الدنيوية ، التي تم إحضارها من العالم.

الشيء الرئيسي هو "أنا" ، الذات ، الكبرياء. هي - الاهتمام الرئيسي ، ضدها - النضال الرئيسي. إذا لم يتم الاعتناء بهذا ، فلن تعود الأعمال الرهبانية ولا أعمال الزهد بأي فائدة. فقط الضرر. هذه هي كلمات القديس إغناطيوس (بريانشانينوف): "يجب أن يكون التواضع أساس كل التدريبات الرهبانية". لأنه حتى الفضائل المسيحية السامية مثل التوبة والصلاة وقراءة الكتاب المقدس ودراسة الآباء القديسين بدون تواضع لا تؤدي إلى الخلاص بل إلى الموت.

ما هي التوبة بدون تواضع؟ الإعجاب بالنفس والإعجاب بالنفس و "مآثر" التائبين. ما هي الصلاة بدون تواضع؟ لا نداء إلى الله ، بل ملاحظة داخلية للنفس ، تأمل: "آه ، كم أصلي بعمق وحسن وانتباه!" ما هي قراءة الآباء القديسين والإنجيل بدون تواضع؟ لا شيء أكثر من البحث في نصوص الإنجيل والآباء لتأكيد أفكار المرء. تأكيد الذات من خلال الإنجيل.

لا يدرك بعض رجال الكنيسة - سواء العلمانيين أو الرهبان - أن الطريق الروحي هو في المقام الأول اكتساب التواضع ، وفي هذا الطريق لا يخلصون ، بل يتضررون.

هنا مثال حديث. مجلس الأساقفة قد انتهى. إحدى الوثائق التي اعتمدناها فيها تتعلق بالتسجيل الإلكتروني للمواطنين ، TIN ، جوازات السفر الجديدة. إنه يوضح بوضوح ووضوح موقف الكنيسة ، الذي تم ذكره مرارًا وتكرارًا من قبل: إن قبول أو عدم قبول رقم تعريف دافع الضرائب هو مسألة اختيار حر لكل شخص ، ولا ينبغي للدولة أن تؤثر فيه. نناشد قيادة بلادنا بطلب لإعطاء الفرصة لاستخدام تلك الأدوات المحاسبية التي لا تحرج المشاعر الدينية للناس. إذا اختار المؤمن وسيلة إلكترونية - رجاءً ، إن لم يكن - فعليك تزويده بوسائل تقليدية بديلة. أؤكد أن هذا تمت مناقشته لفترة طويلة ، ويجب على الجميع معرفة ذلك.

لذلك ، نغادر كاتدرائية المسيح المخلص ، التقينا بخمسة أو ستة أشخاص من الواضح أنهم قلقون. تقترب امرأة في ثياب رهبانية من أحد الأسقف قائلة: "يا أبتاه! باركني في عدم قبول TIN! " وبكل تواضع ، مع مثل هذا التعبير الوديع الهزيل على وجهه! وطوّت يديها على صدرها وخفضت عينيها إلى أسفل. نظرت إليها فلاديكا وفهمت كل شيء وقالت مازحة: "أباركك لتتلقى!" وبمجرد أن سمعت (أين ذهب التواضع ؟! اختفى في غمضة عين!) ، وجهها مشوه من الغضب صرخت بصوت هستيري: "سأريك" تقبل "!! ! " تواضعها لم يستطع تحمل مثل هذا الاختبار التافه.

مرآة الإنجيل

كان للرهبان في القرون الأولى للمسيحية ميزة كبيرة: لقد تعلموا قطع "أنا" عنهم تحت التوجيه الروحي لكبار السن الملهمين من الله - الأشخاص الذين لم يختبروا فحسب ، بل يقودهم روح الله.

أعتقد أن والدي الروحي ، الأرشمندريت جون (كريستيانكين) ، كان ذلك بالضبط. كان بإمكانه أن يقود ، وربما يقود الحياة الروحية لبعض الإخوة في ديره ، لكنه لم يستطع أن يغذي الجميع روحيًا. بعد كل شيء ، ذهبت إليه كل روسيا الأرثوذكسية! وبفهم ذلك ، استيقظ الشيخ في استقلالية الناس ومسؤوليتهم عن القرارات التي كان عليهم أن يتخذوها هم أنفسهم. علم الجميع أن يفكروا ويقارنوا حياتهم بحياة المسيح. قال: "هذا هو الإنجيل أمامك. بحث. يتعلم. كما يفعل المسيح أنت كذلك. كما يعتقد ، أنت كذلك. كما قال ، أنت كذلك ".

وكتب القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) أن الإنجيل ، وصايا الله ، هي مرآة يمكن للمرء أن يرى فيها نفسه ، الحقيقي ، والتي يجب على المرء وفقًا لها أن يصلح نفسه باستمرار. إذا كنت تريد أن ترى ما أنت عليه حقًا ، انظر إلى المسيح ، واقرأ الإنجيل ، وسترى. ليس بالطريقة التي تريد أن تظهر بها ، ولكن بالطريقة التي يراك بها المسيح.

رهبان آخر الزمان

في احدى رسائل القديس اغناطيوس توجد مثل هذه الحادثة. كان لدى رجل عجوز رؤية: كان ثلاثة أشخاص يصلون على ضفة نهر واسع جدًا ، ومن خلال صلواتهم أعطاهم الرب أجنحة. الأولان قويان وقويان ، وبعد أن رفرفت بهما الأجنحة ، طاروا على الفور إلى الجانب الآخر. وأعطي الثالث أيضا الضعيف والضعيف. والآن ، يلوح بهم ، ثم يرتفع قليلاً فوق الماء ، ثم يغرق في الأمواج ، ثم يرتفع مرة أخرى من آخر قوته ، ويصرخ باستمرار ويدعو الله ، ومع ذلك تغلب على هذا النهر. يقول القديس: إن أول شخصين هما رهبان القرون الأولى للمسيحية ، من حياتنا الأرضية إلى الحياة الأبدية ، "طاروا" بسرعة كبيرة ، لأنهما كانا يمتلكان أجنحة روحية قوية. الشخص الثالث هو صورة راهب آخر الزمان. سوف يخلص أيضا. ولكن سيتطلب منه المزيد من الجهد ، لأن جناحيه ضعيفتان.

ربما سأقدم مثل آخر من القديس اغناطيوس. يأتي أحد المبتدئين إلى شيخ ويسأل: "أرى أنك وكبار السن الآخرين أناس يتمتعون بحياة روحية عالية. قل لي يا أبي ماذا فعلت؟ فيجيب: "لقد تممنا جميع وصايا المسيح". ثم تبع السؤال الثاني: "وماذا نفعل نحن تلاميذك أقرب الأتباع؟" والإجابة هي ، "لن تفعل نصف". - "وماذا سيكون عمل رهبان القرون الماضية؟" "ولن يكون لديهم أي عمل على الإطلاق. لكن مثل هذه الضيقات ستُرسل ، بعد أن تحملوها ، سوف تصير أعلى منا.

الرب لا يترك أولئك الذين يلجأون إليه أبدًا. سواء ذهبوا إلى الخلاص على الطريقة الدنيوية ، كهنوتيًا أو رهبانيًا. في الأيام الأولى أو الأخيرة. يرسل المحاكمات لكل واحد بمقياسه ودرجته. لذلك ، من المهم جدًا أن يفهم كل شخص ، وخاصة الراهب ، أن أي تجربة هي من الرب. ليس من شخص سيء ، وليس من رئيس رئيس صارم ، ولا من ابن أبرشية مزعج ، ولكن من الرب. وفهم هذا ، وقبوله ، وتحمل التجارب وفقًا لله ، يقترب كل منا تدريجياً منه.

ويكتب الرسول يعقوب: "يا إخوتي ، تقبلوا بفرح عظيم عندما تقعون في تجارب مختلفة ، عالمين أن اختبار إيمانك ينتج صبراً. ولكن يجب أن يكون للصبر تأثير كامل ، لكي تكون كاملاً في كل ملئه بلا عيب "(يعقوب 1: 2-4). ها نحن ، مسيحيون ، رهبان آخر الزمان ، بهذا الصبر نحاول أن نصعد إلى الكمال - وليس بأعمالنا.

سؤال نسائي

غالبًا ما يتم الخلط بين الناس من التصريحات السلبية لبعض الزاهدون المقدسون فيما يتعلق بالنساء.

ماذا تستطيع ان تقول؟ الرهبان لا يولدون ، بل يصنعون. عندما يأتي شاب ، شاب إلى دير ، يجلب هناك كل صفاته الدنيوية - الرذائل والفضائل. تأتي طبيعته الذكورية والجسدية معه. وفيه تكمن الرغبة في المرأة التي تشعر بها. مع استثناءات نادرة. لنفترض أن يوحنا الإنجيلي كان عذراء. ربما لم تكن لديه رغبات جسدية في حياته: لذلك احتفظ الرب بطهارة عقله وقلبه لبناء إنجيله العظيم. فقط أنقياء القلب يمكنهم رؤية الله. لكن هذا ، أكرر ، نادر ، استثناء.

وبالنسبة لمعظم الرهبان ، لا تختفي الطبيعة الذكورية في أي مكان ، وتستخدمها الشياطين في محاولة لإشعال نار الرغبات النجسة في أرواحهم. كيف نعالجها؟ في أعمال الآباء القديسين النسكين العديد من الإرشادات حول محاربة الزنا. فعال جدا.

ولكن يمكنك أن تجد هناك أيضًا حججًا مفادها أن "المرأة إناء للخطيئة" ، "حدث سقوط الرجل من خلال امرأة".

المطران اغناطيوس (بولوغرودوف)

الاخير عادل لكنها ليست امرأة شريرة - وهذا غير مذكور في أي مكان في الإنجيل - لكنها نظرة خاطئة للمرأة (وهذا من هناك). التفت مبتدئ إلى شيخ بسؤال: "هل هو إثم ، أب ، خمر ، مال ونساء؟" فأجابه: "ليس الخمر ، بل السكر ، ليس المال ، لكن البخل ، ليس النساء ، بل العهارة - هذا ما هي الخطيئة!"

هنا مثل آخر من الحياة الرهبانية. عاش في الدير راهبان عجوزان. تصرف أحدهم بحذر شديد: فبمجرد أن رأى امرأة بين الحجاج ، أغمض عينيه وهرب. والآخر ، على ما يبدو ، بقي بلا مبالاة ، واقترب منها ، وتحدث لفترة طويلة. والآن يسأل الحكيم المستهترون: "كيف تتواصلون مع نساء كهذه. يمكن أن يؤدي إلى السقوط ". وأجاب الثاني: "عندما تنظر إلى امرأة ، ترى فيها أولاً الخطيئة والتجربة ، وأنا من خلق الله وأشكره على هذا الجمال الذي خلقه".

إذا انغمس شخص في العالم في حياة ضالة خاطئة ، فمن الأفضل له بالطبع تجنب التواصل مع النساء في دير. لأن العادات الآثمة يمكن أن تقوده إلى الإغراء. إذا كان تقيًا ، فستكون هناك أيضًا إغراءات ، لكن أضعف بكثير. وسيكون من الممكن محاربتهم بطرق أخرى. أحدها هو القدرة على رؤية خلق الله في المرأة وإدراك جمالها باعتباره انعكاسًا للجمال الإلهي.

حول عمل غير رهباني

لقد قصصت شعري فقط شخص واحد لديه خبرة في الحياة الأسرية. وأعتقد أن الشخص الذي عاش تقوى في الأسرة ، بالطبع ، يمكن أن يصبح راهبًا صالحًا. لكن الأسرة نعمة من الله ، ولا تجوز العزوبة إلا في حالة واحدة: إذا كان الرب نفسه يبارك على خلاف ذلك.

على الرغم من أن القديس إغناطيوس ، شفيعي السماوي ، يضع الرهبنة فوق الزواج ، أعتقد أن هذين المسارين متكافئان. يكتب المطران أنطونيوس سوروج: "... هناك مقطع رائع في حياة القديس مقاريوس الكبير. صلى أن ينكشف له إذا كان هناك من يعلمه كمالا أعظم مما تعلمه في البرية. أُمر بالذهاب إلى مدينة مجاورة ، والعثور على حرفي ومعرفة كيف يعيش. ذهب مقاريوس. اتضح أن الحرفي عامل بسيط يعيش مع أسرته ولا يبرز في أي شيء خاص. بدأ مقاريوس يسأله كيف كانت حياتهم الروحية. "حسنًا ، يا لها من حياة روحية! - يجيب: - أعمل من الصباح إلى الليل ، أكسب فلسا واحدا ، أعيش مع زوجتي وأولادي ، هذه هي حياتنا كلها. واصل مقاريوس طرح الأسئلة. واتضح أن هذا الرجل طوال حياته لم يقل كلمة قاسية لزوجته ، بأنهما يحبان بعضهما البعض بشكل كامل وكامل ويصنعان واحدة كاملة. وعاد القديس مقاريوس إلى الصحراء معتقدًا أنه هو نفسه بهذه الأمانة ، مثل هذه الوحدة مع الله ، والتي أظهرها هذا الرجل من خلال الاتحاد مع زوجته (لا أقول فقط "بالاتحاد مع زوجته" ، ولكن "من خلاله". ") ، لم يتم الوصول إليه بعد. لذلك ، يجب أن نكون حريصين على أن نقول إن أحد المسارات أعلى من الآخر: فليس كل من يسلك طريقًا أعلى روحيًا من الذي يتبع طريقًا آخر.

بالنسبة للراهب ، فإنه أسهل من ذلك ... هناك عدد هائل من كتب الزهد التي كتبها الرهبان للرهبان. لكن لا توجد مثل هذه الكتب تقريبًا للعائلة. هذا مثير للشفقة! أعتقد أنه إذا شارك أفراد العائلة تجربتهم ، فسنرى ما يجب أن يقوم به الزوجان من عمل روحي ضخم ، ليس أقل من رهباني ، ليعيشا في سلام وانسجام ونحقق ما قال عنه الرب: "... اثنان يكون جسد واحد ". (متى 19: 5). من كتاب القاموس الببليولوجي المؤلف مين الاسكندر

IGNATIUS (ماثيو أفاناسيفيتش سيمينوف) ، رئيس الأساقفة. (1791-1850) ، الروسية. الأرثوذكسية كنيسة كاتب وخطيب وعالم. جنس. في حي Pinezhsky ، في عائلة من القرى. كاتب المزمور. سمحت له القدرات المكتشفة في وقت مبكر بالحصول على تعليم لاهوتي. بعد المدرسة أصبح