وفقا لسانت. أيها الآباء ، التوبة هي جوهر الحياة المسيحية. وعليه ، فإن إصحاحات التوبة هي أهم جزء في أسفار آباء الكنيسة.

شارع. إغناتي بريانشانينوف

"قوة التوبة تقوم على قوة الله: الطبيب كلي القدرة - والشفاء الذي قدمه هو كلي القدرة."

أيها المذنبون تشجّعوا. بالنسبة لنا ، فقط من أجلنا ، أنجز الرب عمل التجسد العظيم. نظر إلى تقرحاتنا برحمة لا تُسبر. دعونا نتوقف عن التردد. دعونا نتوقف عن القلق والشك! مملوءين بالإيمان والغيرة والشكر ، فلننتقل إلى التوبة: فلنصلح من خلالها مع الله ...

إنك تحتضر يا بيت إسرائيل! لماذا تهلكون المسيحيين من خطاياكم الموت الأبدي؟ لماذا تمتلئ الجحيم بك ، مهما كانت التوبة المطلقة في كنيسة المسيح؟ تم تقديم هذه الهدية الرائعة إلى بيت إسرائيل - للمسيحيين - وفي أي وقت من حياته يعمل بنفس القوة: إنه يطهر كل خطيئة ، ويخلص كل من يلجأ إلى الله ، حتى لو كان في اللحظات الأخيرة من الموت ...

من هذا ، يموت المسيحيون بالموت الأبدي ، لأنهم طوال فترة حياتهم على الأرض هم منخرطون في انتهاك واحد لنذور المعمودية ؛ من خلال خدمة واحدة للخطيئة ... من حقيقة أنهم لا يستحقون أدنى اهتمام بكلمة الله ، معلنين لهم عن التوبة. في أكثر اللحظات احتضاراً لا يعرفون كيف يستغلون قوة التوبة القدير! إنهم لا يعرفون كيفية استخدامها ، لأنهم لم يحصلوا على أي فكرة عن المسيحية ، أو لأنهم حصلوا على فكرة غير كافية ومشوشة ...

يرى الله خطاياك: ينظر طويلاً إلى ... سلسلة الخطايا التي تكونت منها حياتك كلها ؛ إنه ينتظر توبتك ، وفي نفس الوقت يترك لإرادتك الحرة خيار خلاصك أو هلاكك. وأنت تسيء إلى صلاح الله وطول أناته!

شارع. تيخون زادونسكي

"الشر العظيم هو الخطيئة. لأن الخطيئة تعدّ وتدمير لقانون الله الأزلي والثابت. الخطيئة إثم ”(1 يوحنا 3: 4).

نرى في العالم أن العديد من الأمراض المختلفة تصيب البشر ، وبينهم نرى أن الإنسان مصاب بجروح وتقرحات. ما هي الجروح والقروح للإنسان ، كذلك الذنوب والآثام لنفس الخاطيء. الجسد مجروح ومغطى بالجروح: روح الآثام تجرح وتجرح بالذنوب. يحدث أن القرح والجروح الجسدية تتعفن وتتعفن. يتكلم كاتب المزمور عن هذا: ماتت جراحي وماتت جراحي من وجه جنوني (مز 37 ، 6) ... هناك مسيحي شرس محبوب ، للإنسان أن يكون في جراح من أجل كل شيء .. ولكن أعنف أن تكون الروح في جروحها الآثمة والرائحة. الجسد فاني وقابل للفساد ، أما النفس فهي خالدة لا تفسد. عندما لا يشفى الآن من جروحه ، في تلك الجروح سيقف أمام القاضي في الحكم ، وسيبقى هذا إلى الأبد وإلى الأبد ... جروحها وقروحها هي الكبرياء والحقد والنجاسة وحب المال وما إلى ذلك. .. مسكين آثم! يكفي أن تتأذى بالفعل: حان وقت الشفاء ، حان الوقت لتطبيق لصقات التوبة على القرحات والجروح. أنت تشفي جسدا مريضا: النفس كلها منهكة من جروح وقرح ، وأنت تهمل! أيها الخطاة المساكين! لنركض بإيمان إلى يسوع المسيح طبيب النفوس والأجساد ... ومن أعماق قلوبنا سنرفع إليه صوت عشرة برص: يا يسوع ، يا معلم ، ارحمنا (لوقا 17: 12-13 ) ... اشفني يا رب ، لأني أخطأت إليك!

حق. جون كرونشتادت

عظيم وغير مفهوم .. رحمه الله على التائبين من الخطاة.

ولكي نرى عظمة هذه الرحمة بشكل أوضح ، دعونا نفكر: ما هي الخطيئة؟ الخطيئة هي تمرد ، تمرد مخلوق على الخالق ، وعصيان للخالق ، وخيانة له ، وإعجاب بالكرامة الإلهية لنفسك ... ستكون مثل الآلهة (تكوين 3 ، 5) ، - همست الحية في آذان حواء ، كما أنها لا تزال تهمس للخاطئ ... لقد أدت الخطيئة إلى حدوث كل الكوارث في العالم وجميع الأمراض - المجاعات والدمار ... الحروب والنيران والزلازل ... لقد أنتجت الخطيئة ولا تزال تنتج شرًا رهيبًا ... الدموع لن يكون الجنس البشري كله كافياً للحزن على العواقب الوخيمة للخطيئة في العالم. إذا لم تطلب رحمة ابن الله ببركة الله الآب وشفاعة الروح القدس الهلاك ، فماذا سيحدث لنا جميعًا ولكل الناس؟ إنه لأمر فظيع أن نفكر ، ليس فقط تجربة ... العذاب الذي كان سيصيب الخطاة المنبوذين: كان سيبتلعهم إلى الأبد ... بنيران الجحيم التي لا تطفأ. لكن ابن الإنسان ، ابن الله ، جاء ليطلب الضالين ويخلصهم (متى 12:11). وها أنا وأنت مطالبون - ونخلص: أبواب الرحمة تفتح لنا. تعال كل واحد مع نفسك مظلوم الخطايا الى عبد الله. توبوا بصدق ، توبوا من قلبكم على الخطايا ، امقتوها ، ابغضوها من كل قلبك الذي يستحقونه ، لديهم نية راسخة في التقويم ، آمنوا بالمسيح ، حمل الله ، الذي يرفع خطايا العالم ، وسوف تفعلون ذلك. اسمع صوت الرب المُشتاق: "يا طفل ، اغفر لك خطاياك ..."

من إعداد لودميلا كوزنتسوفا

الخطيئة

أصبحت الخطيئة مألوفة لنا بعد السقوط لدرجة أن جميع الخصائص ، وكل حركات الروح تشبع بها.

لا يوجد عضو واحد من الروح والجسد حر ولا يمكنه إلا أن يعاني من الخطيئة التي تعيش فينا.

القديس غريغوريوس النيصي:

ليست الخطيئة خاصية أساسية لطبيعتنا ، لكنها انحراف عنها. مثلما المرض والقبح ليسا متأصلين في طبيعتنا ، لكنهما غير طبيعيين ، كذلك يجب الاعتراف بالنشاط الموجه نحو الشر على أنه تشويه للصالح الفطري فينا.

القس. إفريم سيرين:

الخطيئة تسيء إلى الطبيعة. وهكذا ، بدلاً من القناعة ، تنغمس الطبيعة في النهم ؛ بدلا من إخماد العطش - السكر. بدلا من الزواج - الزنا ؛ بدلا من العدالة - اللاإنسانية ؛ بدلا من الحب - الفجور. بدلا من الضيافة - الاختلاط. لذلك ، من الضروري تقييد الطبيعة ، بحيث لا يمكن أن تتطلب تحت السيطرة أكثر مما هو مناسب. لأن المخلص قال أنه من الأفضل للأعرج أن يدخلوا الملكوت (متى 18: 8). بالطبع ، أمرنا بعدم قطع الأعضاء التي خلقها بنفسه - إنه يعلمنا ألا نجعل الطبيعة مذنبًا للخطيئة.

كل خطيئة غير تائب هي خطيئة حتى الموت.

ذرف ، أيها الخاطئ ، تيارات الدموع على الخطيئة التي تغلب عليك ، وتبكي كرجل ميت ، ودفنه.

ارجع من دربك أيها الآثم ، لا تخطو خطوة واحدة إلى الأمام ، لأن طريق الدمار واسع وواسع.

جلال مقاريوس مصر:

لم نبدأ بعد في عبادة الله بالروح والحق ، لأن الخطية تسود في جسدنا الفاني.

القديس باسيليوس الكبير:

الله ليس سبب الشر ، بل نحن أنفسنا ، لأن بداية الخطيئة وأصلها هو ما يعتمد علينا ، حريتنا.

في معناه الصحيح ، الشر ، أي الخطيئة ، يعتمد على إرادتنا ، لأنه في إرادتنا إما الامتناع عن الرذيلة ، أو أن نكون شريرين.

القس افرايم السرياني:

إرادة شريرة تقودني إلى الخطايا ، وعندما أخطئ ، ألقي باللوم على الشيطان. ولكن ويل لي! لأنني السبب. الشرير لن يجبرني على الخطيئة. أنا أخطئ بمحض إرادتي ، فلماذا ألقي باللوم على الشرير؟

القديس يوحنا الذهبي الفم:

يعمل الجسد كوسيلة لكل من الرذيلة والفضيلة ، مثل السلاح المناسب لكل من الشر والخير ، اعتمادًا على من هو استخدامه. وهكذا ، فإن كلا من المحارب الذي يقاتل من أجل الوطن واللص الذي يحمل السلاح ضد المواطنين يتصرفان بنفس السلاح. لذلك لا يجرم أي سلاح ، لكن من يستخدمه للشر مذنب. يجب أن يقال الشيء نفسه عن الجسد. يمكن أن يكون كلاهما ليس بطبيعته الخاصة ، ولكن من خلال تصرف الروح. عندما تنظر بجشع إلى جمال شخص آخر ، تصبح العين سلاحًا للكذب ، ليس بفعلها الطبيعي ، بل من خلال دهاء الفكر الذي يسيطر عليها ، لأن الغرض من العين هو النظر ، وليس النظرة الماكرة. كبح الفكر - ستصبح العين سلاح الحقيقة. ويقال الشيء نفسه عن اللسان واليدين والأطراف الأخرى.

نحن نخاف من الموت ، وهو قناع تافه ، ولا نخاف من الخطيئة ، وهو أمر فظيع حقًا ، ومثل النار ، يلتهم الضمير.

إن الخطيئة هي مصدر وجذر وأم كل شر. إنه يريح أجسادنا ، وينتج الأمراض.

القديس تيخون من زادونسك:

يقف الإنسان ، قبل أن يخطئ ، بين قوتين متعارضتين - الله والشيطان - ولديه الإرادة الحرة للتوجه إلى أحدهما أو الآخر. إن الله يدعوه إلى الخير ويدعوه بعيدًا عن الشر: يغويه الشيطان ويدعوه بعيدًا عن الخير ، ويجعله إلى الشر والخطيئة - عمله. لذلك ، عندما يصغي الإنسان إلى الله ويفعل الخير ، فإنه يدير وجهه إلى الله. وعندما يستمع إلى إبليس ويفعل الشر ، يدير وجهه للشيطان ، وظهره إلى الله ، وهكذا يبتعد عن الله ، ويتبع الشيطان. من هذا يمكنك أن ترى ، أيها المسيحي ، مدى الخطيئة التي يرتكبها الإنسان أمام الله عندما يتحول إلى الخطيئة ، عمل الشيطان.

القديس اغناطيوس (بريانشانينوف):

يتمثل الاختلاف الأكبر في أن نخطئ عمدًا ، من منطلق الشخصية للخطيئة ، وأن نخطئ بسبب الشغف والضعف ، في الشخصية لإرضاء الله.

لا يوجد شيء أسوأ من مهارة خاطئة. يحتاج الشخص المصاب بمهارة خاطئة إلى الكثير من الوقت والجهد لتحريره منها. وعمل الكثيرون بجد ، لكن القليل منهم حصل على الوقت للقيام بهذا العمل ، وسرعان ما حصده الموت. الله وحده يعرف ماذا سيفعل به يوم القيامة (الآب).

القديس باسيليوس الكبير:

لقد خلق الإنسان على صورة الله ومثاله ، والخطيئة ، التي جذبت الروح إلى رغبات عاطفية ، شوهت جمال الصورة.

الخطايا ... القذرة تشوه مظهر الروح وتضر بجمالها الطبيعي.

يؤدي لمس الخطيئة إلى عادة لا يمكن إصلاحها في النفوس. من الصعب شفاء عاطفة قديمة للروح أو فكرة قديمة عن الخطيئة أو تصبح غير قابلة للشفاء تمامًا عندما تنتقل العادات ، كما يحدث غالبًا ، إلى الطبيعة. لذلك ، يجب أن نتمنى ألا نلمس الشر.

القس افرايم السرياني:

الخطيئة تحد من العقل وتغلق باب المعرفة.

القس إسحق السرياني:

تزعج الخطيئة كيان الإنسان كله وتعطي اتجاهًا منحرفًا لكل قواه.

القديس اغناطيوس (بريانشانينوف):

عندما تصيب أي خطيئة مميتة روح الإنسان ، يقترب منه كل تراكم الخطايا ، ويعلن حقه فيه.

من أجل موت الإنسان ، تكفي عادة واحدة شريرة: ستفتح باستمرار مدخل الروح إلى كل الآثام وكل العواطف.

بقدر ما تكون النفس أعلى من الجسد ، فإن فضيلة الروح أعلى بكثير من فضيلة الجسد. بقدر ما تكون الروح أعلى من الجسد ، كذلك فإن الخطيئة التي تقبلها الروح وترتكبها هي أشد إيلامًا وأضرارًا من الخطيئة التي يرتكبها الجسد.

إن الخاطئ الواضح الذي وقع في خطيئة مميتة ... هو أكثر قدرة على التوبة من ذلك الرجل الصالح الوهمي الذي لا تشوبه شائبة في السلوك الخارجي ، ولكن في سر نفسه يرضي نفسه.

الخطايا ، التي تبدو غير مهمة ، لكنها مهملة ، ولا تُشفى بالتوبة ، تؤدي إلى خطايا أكثر خطورة ، ومن حياة غائبة ، تولد الكبرياء في القلب.

القديس غريغوريوس المحاور:

"علم في أحد المجامع يوم السبت. كانت هناك امرأة تحلَّت بروح ضعف لمدة ثمانية عشر عامًا" (لوقا 13: 10-11). "كانت جاثمة ولم تستطع أن تستقيم" (لوقا ١٣:١١). كل خاطئ يفكر في الأشياء الأرضية ، ولا يبحث عن أشياء سماوية ، لا يستطيع أن ينظر إلى الأعلى ، لأنه ، منغمسًا في رغبات أقل ، ينحرف عن صراحة عقله ويرى دائمًا ما يفكر فيه فقط. استدر إلى قلوبك ، وشاهد دائمًا ما تحتويه أفكارك. يفكر المرء في مرتبة الشرف ، والآخر في المال ، والثالث في الغنيمة. كل شيء أدناه ؛ وعندما يتورط العقل في ذلك ينحرف عن استقامة موقعه. ولأنه لا يرتقي إلى السقوط السماوي ، لا يستطيع أن يبدو كامرأة راثمة.

"فلما رآها يسوع دعاها وقال لها: يا امرأة تحررت من ضعفك. دعا واستقام لانه استنار وساعد. إنه يدعو ، لكنه لا يستقيم ، عندما ، على الرغم من أننا نستنير بنعمته ، لا يمكننا تلقي المساعدة ... لأننا غالبًا ما نرى ما يجب القيام به ، لكننا لا نفعل ذلك ، نحاول ، ولكن يتبين لنا أن ضعيف. يرى العقل ما هو صواب ، لكنه يفتقر إلى القدرة على التنفيذ. هذا هو عقاب الخطيئة ، أنه بالرغم من أن الخير قد يظهر من خلال موهبة النعمة ، إلا أن هذا المرئي لا يُعطى للخاطئ. لأن اعتياد الذنب يربط الروح بحيث لا تستطيع تقويم نفسها. حاولت وسقط ، وأجبرت على العودة إلى حيث مكثت طواعية لفترة طويلة ، حتى لو لم تكن ترغب في ذلك. يتحدث المرتل جيدًا عن هذا التململ الذي يصيب الجنس البشري: "ينحني ويتدلى تمامًا" (مز 37: 7). لأن الإنسان قد خُلق للتأمل في النور السماوي ، لكنه طُرد بسبب الخطايا ، ولبس الظلام في روحه ، ولا يرغب في الأعالي ، ولا يريد السماويات ، ولا يلبس إلا الأشياء الأرضية في روحه. حزن القديس داود على هذه الحالة التي يعيشها الجنس البشري وصرخ من نفسه: "أنا عازم ومترهل تمامًا". بالنسبة للإنسان الذي فقد التأمل في السماوي ، ولم يفكر إلا فيما هو ضروري للجسد ، فقد تألم وتدلى ، لكنه لم يتدلى بعد "تمامًا". وكل من يصرف انتباهه عن الأفكار العليا ليس بسبب الضرورة فحسب ، بل بسبب الملذات الأكثر حرمانًا أيضًا ، فقد تدلى "حتى النهاية". لذلك ، يقول نبي آخر عن الأرواح النجسة: قالوا لك: "اسقطي على وجهك فنمشي فوقك" (إشعياء 51: 23). لأن النفس تقف منتصبة عندما تشتهي العلي ولا تنحدر نحو الأسفل. لكن الأرواح الشريرة ، عندما تراها واقفة في استقامتها ، لا تستطيع أن "تمشي عليها". لأن ذلك يعني غرس رغباتها الأساسية. لهذا يقولون: "اسقط ، حتى نتمكن من السير فوقك". ولكن إذا كانت الروح لا تذل نفسها لرغبات لا تستحقها ، فلا سلطان عليها لكرها. هم أنفسهم لا يستطيعون المرور من خلال ما لا يميل نحوهم من الانتباه إلى الأعلى.

يكرر القديس كاليستوس كلمات القديس الذهبي الفم: "كل خطيئة هي جنون ، وكل خاطئ هو رجل مجنون". هذا القديس يظهر بشكل أوضح من هو مجنون. علاوة على ذلك ، خاطىء ، خاطئ غير تائب ، لا يريد أن يلجأ إلى الله ، بل يريد الوقوع في خطايا أعظم وأكبر. هكذا هو مكتوب في سليمان. الشرير يغرق في أعماق الشرور ويهملها. (أمثال 19 ، 16 ؛ 21 ، 10). مثل هذا الخاطئ هو حقا مجنون. لماذا هو مجنون؟ لأنه (من المستحيل) معرفة الموت ، معرفة الدينونة الرهيبة والعقاب الجهنمية ، وعدم الخوف من كل هذا ... (وكذلك) سماع عن مملكة السماء ، عن المكافأة الأبدية المعدة لـ من يحب الله ولا يريد كل هذا ..

إذا رأى أحدهم أمًا تحمل ابنها بين ذراعيها ، وانتزع الابن من يديها ، وطرحه أرضًا وبدأ يدوسه تحت قدميه ؛ إذا اخترق قلب الطفل أمام عيني الأم ، ثم مضى إلى أمه وانحنى لها وقال: "افرحي وارحمني!" ، فهل تسعد الأم بمثل هذه العبادة للقاتل ؟ أحكم لنفسك. بالطبع لن تفعل ذلك.

لكننا ، الخطاة غير التائبين ، نرتكب مثل هذه الذنوب الجسيمة ، وفي كثير من الأحيان نرتكب ابن العذراء ، السيد المسيح ، ربنا ، بعد أن سرق من يدي الأم الطاهرة ، نسقطها وندوسها! كم مرة نثقبه ، ونصلب ابن الله في أنفسنا مرة أخرى (عبرانيين 6: 6). والدة الإله ترى كل هذا! بعد أن صلبنا ابنها مرة أخرى نسقط لها ونقول: "افرحي ، ارحمنا!" ألا نغضبها أكثر من هذا ونجدد الجرح الذي أصابها مرة على الصليب؟ دعونا نتذكر هذا ، وقبل كل شيء دعونا نتصالح مع الله ، ثم دعونا نسترضي والدة الإله. عندها فقط يكون غنائنا وشكرنا وعبادتنا وتسبيحنا ممتعًا لها! ثم تحياتنا "افرحوا!" سوف ترضيها. والآن نصيح لها: "حررونا من كل متاعب.

سامحني أيها الأشرار الذين أنتمي إليهم ، الشخص الذي لا يستحق ، اغفر لي أنني سأطلق على كل خاطئ يعيش أيامه دون توبة شيطانيًا. يعيش الشيطان في خاطيء غير نادم ، كما هو الحال في بيته الحقيقي ، لأنه كما يعيش الله في رجل فاضل صالح ويعيش في الله ، كذلك يعيش الشيطان في خاطيء بائس وهو في شيطان ، لأنه وفقًا لما يقوله. الرسول: "من عمل خطية فهو شيطان" (1 يوحنا 3: 8). لذا ، فإن كل خاطئ مرير ممسوس.

بما أن الخاطئ يخضع للعديد من الأهواء والشهوات ، فإن الشيطان فيه متعدد الجوانب. يصف الإنجيليون الشباب الممسوس بالشياطين بطرق مختلفة. يقول متى: "غالبًا ما يلقي بنفسه في النار وغالبًا في الماء" (متى 17 ، 15). لوقا: "تمسكه الروح فيصرخه ويعذبه حتى ينفث زبدًا" (لوقا 9 ، 39) ؛ مرقس: "ينبعث من الرغوة ، ويضرب أسنانه ، ويخدر (مرقس 9 ، 18). لذلك ، في أحد الشباب الشيطاني ، تم تحديد جميع صور الحية ذات الرؤوس السبعة ، جميع الخطايا السبع المميتة." فجأة صرخات "- هذه صورة فخر وغطرسة ومدح للذات لكبرياء وغطرسة لا أعرف كيف تصمت ، يرفعون أفواههم إلى السماء ، ولسانهم يمر على الأرض." يلقي في النار "- هذه صورة لنجاسة جسدية ، ملتهبة في شهوة قذرة. يلقي "في الماء" - هذه صورة من الجشع والطمع ، مع الحرص على أن كل الوفرة والثروة تتدفق إليه دائمًا ، مثل نهر غارق. هي صورة للحسد ، الذي يرى رفاهية الآخرين ، يعض ​​نفسه. "تنبعث الرغوة" هي صورة للإفراط في الأكل والسكر ، وأيضًا الألفاظ النابية التي تحدث في السكر: "طحن أسنانه" هو صورة من الغضب "خدر" هو صورة من الكسل.

يجب على أي شخص يريد أن يطرد مثل هذا الشيطان ذي الرؤوس السبعة والمتعدد الوجوه من نفسه أن يكون لديه العديد من مآثر الفضائل ، ولكن ليس بدون بطرس ويعقوب ويوحنا ، أي لا يخلو من الإيمان الراسخ ، ولا يخلو من صراع ثابت مع الأهواء ، لا يخلو من نعمة الله الخاصة ، التي تُعطى باجتهاد في البحث عن الله ومحبته حقًا. بدونهم ، ولا سيما بدون وجود الله ، من المستحيل التخلص من الملكية الشيطانية الخاطئة والمتعددة.

القس افرايم السرياني:

إذا تحول قلبك إلى حجر فبكي أمام الرب فيمنحك نور العلم.

القديس يوحنا كاسيان الروماني (أبا ثيون):

أولئك الذين يغلقون أعين قلوبهم بغطاء كثيف من الأهواء ، ووفقًا لقول المخلص "لا يرون بأعينهم ولا يفهمون بقلوبهم" (يوحنا 12:40) ، بالكاد يرون حتى أعظمهم. ورؤساء الرذائل في استراحات قلوبهم. ولا يمكن رؤية ارتباطات الأفكار المراوغة ، والعواطف الخفية التي لسعت الروح بلسعة حادة رقيقة ، وأسر أرواحهم على الإطلاق ، لكنهم ، وهم يتجولون دائمًا بأفكار مخزية ، لا يعرفون حتى الحزن عليها. عندما يصرف انتباههم عن تأمل الله الذي هو الخير الوحيد ، فإنهم لا يحزنون على هذا الحرمان أيضًا. إنهم يستمتعون بأرواحهم بالبركات التي تأتي في إرادتهم ، ولا يفهمون على الإطلاق ما يجب أن يسعوا من أجله بشكل أساسي أو ما يجب أن يرغبوا به بكل طريقة ممكنة. في الواقع ، يقودنا هذا إلى مثل هذا الوهم الذي يجعلنا ، دون أن ندري على الإطلاق ما هو عدم الخطيئة الحقيقي ، نعتقد أننا لا نتحمل أي ذنب على أنفسنا من خلال وسائل الترفيه المتقلبة للأفكار. وكأننا نغرق في جنون أو عمى ، لا نرى في أنفسنا شيئًا سوى الرذائل الرئيسية. نحن نعتبر أنه من الضروري تجنب إلا ما تدينه صرامة القوانين الدنيوية. وإذا كنا ندرك قليلاً على الأقل أننا لسنا مذنبين بهذا ، فإننا نعتقد أنه لا توجد خطيئة فينا على الإطلاق. بسبب قصر النظر ، وعدم رؤية القليل ولكن العديد من التلوث في أنفسنا ، ليس لدينا ندم القلب على الإطلاق ، حتى لو لمسنا مرارة الحزن. نحن لا نحزن ، بتحريض من عذر الغرور الخفي ، ولا نبكي لأننا نرسل الصلاة بتكاسل أو ببرود ، ولا نلوم حقيقة أننا أثناء المزمور والصلاة نسمح بالتفكير في شيء آخر غير الصلاة نفسها والمزمور. . الكثير من المخزي أن نقوله أو نفعله أمام الناس ، فلا نخجل أن نقبله بقلوبنا ولا نخشى أن يكون مفتوحًا على نظر الله ومخالفه ... لا نبكي على ما في أكثر الأعمال الورعة - الصدقة ، عندما نخدم احتياجات الإخوة أو نساعد المحتاجين ، فإن الجشع يلقي بظلاله على كرامة العمل الصالح. لا نعتقد أننا نعاني من الأذى عندما نفكر ، بعد أن تركنا ذكرى الله ، بالزمانية والجسدية ، لذلك ينطبق علينا قول سليمان التالي: "لقد ضربوني ، لم يؤذوني ، دفعوني ، لم أشعر "(أمثال 23 ، 35).

القديس ديمتريوس روستوف:

التحجر الشديد والوفاة وعدم الحساسية هو أن شخصًا ما لديه جرح مميت كبير ، لكنه لا يشعر بالمرض. يتمثل الجنون الأخير في الوقوع في حفرة ، في هاوية - وعدم معرفة سقوط هذا الشخص ، وعدم النظر إليه وعدم الخوف. يشبه السكير الذي يسكر كثيرا ، لا يفهم ما يحدث له ، سواء كان يتعرض للضرب ، أو ما إذا كان هو نفسه ، قد سقط ، وضرب نفسه وأذى نفسه ، ولا يتذكر كيف يضحكون عليه. ؛ لن يتذكر أي شيء من هذا في الصباح ، كما تحدث كاتب الأمثال عن رجل مخمور: "لقد ضربوني ، ولم يؤذوني ؛ دفعوني ، ولم أشعر" (أمثال 23 ، 35). ... إله طويل الأناة لا يهلك الخاطئ بآثامه ، وأحيانًا يعاقبه برحمة أبوية ... لكنه يظل في عدم اكتراث كامل وإهمال: "يضربونني ، كما يقول ، لم يؤذوني. " الناس يوبخونه ، الجيران ، يرون حياته الخارجة عن القانون ، مليئة بالإغراءات ، يدينون ، يضحكون - لا يقلق بشأن هذا أيضًا: "لقد دفعوني ، كما يقول - لم أشعر بذلك". يسير على خطى وفاته ، ويريد أن يضربه عن غير قصد ؛ بعده "الشيطان يسير مثل أسد يزأر" باحثًا عن فرصة ليبتلعه فجأة (1 بط 5: 8) ؛ فتح النار أيضًا فمه الناري ليأكله. الخاطىء المتصلب ، بعد أن وصل إلى أعماق الشر ، أهمل كل هذا ، روحه لا تشعر بذلك ولا تخاف. مع العلم بهذا ، أيها الأحباء ، دعونا لا نقس قلوبنا بالكسل والإهمال والشجاعة ، حتى لا نقع في غموض متحجر! يحذرنا القديس داود قائلاً: "آه ، إن سمعت الآن لصوته:" لا تقسّوا قلوبكم "(مز 94: 7-8) ، لا تقسوا بل تلين ، تسحقوا بالشفقة ، خوف الله ، توبة. .

يا رب الله! أنت نفسك تعرف ضعفنا ، وعدم حساسيتنا وتحجرنا ، ومرضنا العقلي. انت بنفسك واشفي مرضنا هذا. من يقدر أن يشفي الروح والقلب إلا أنت الذي خلقت قلوبنا؟ انزع عنا قلبًا من حجر وضع قلبًا من لحم فينا ، حتى لا يكتب كلامك على ألواح من الحجر ، بل على ألواح القلب.

كل خطيئة مميتة ، تُغفر جزئياً ، تعمي أعين الروح ؛ أقول "جزئيًا" لأن كم هي شريرة الخطيئة ، لدرجة أنها تعيق عمل نعمة الله ، التي هي نور الروح. بما أن كل شخص هو خاطئ ، فإن الجميع يعاني من العمى الروحي - الكامل أو الجزئي. يمكن علاج العمى الجزئي بسهولة ، ويصعب شفاء العمى الكامل.

إذا سأل أي شخص كيف يتم طرد هذا الظلام ، فسأجيب: دع هذا الرجل الأعمى الروحي يجلس على طريق الإيمان الأرثوذكسي الكاثوليكي ويصرخ بحماسة إلى المسيح الله: "يا يسوع ، ابن داود ، ارحمني (لوقا 18:38). إذا بدأت الشهوات الجسدية تتدخل فيه ، دعه يصرخ بقوة أكبر: "يا ابن داود! ارحمني". ثم يتوقف الطبيب السماوي ، ويأمر بإحضاره إلى نفسه من خلال التوبة الحقيقية ، ويفتح عينيه بكلمة إذن واحدة من الأب الروحي.

القديس تيخون من زادونسك:

هل هو مرض صغير ، العمى ، الذي يلقي بعيون الروح ولا يسمح للإنسان أن يرى الله ومصيره ومعجزاته ، ولا يدرك مصيره وخطيته؟ هل هو مرض صغير - صمم النفس التي لا تسمع صوت الله؟ مهما كان صوت الكلمة يضرب الروح. الله لا تسمعه. وهل هو مرض صغير - غضب يسحق الروح مثل حمى الجسد؟ انظر إلى الغاضب: كيف يرتجف من كل مكان. عندما يُلاحظ على الجسد ، ما الذي يحدث في الروح؟ الحسد والكراهية والحقد ، مثل استهلاك الجسد ، يأكلون الروح حتى يتحول الجسد أيضًا إلى شاحب ويذوب بعيدًا عن هذه الأمراض الشريرة. باختصار ، كم عدد نقاط الضعف والأمراض في النفس ، هذا العدد الكبير من الأهواء الخاطئة والضارة. بما أن الجسد له مركبات أو أعضاء ، فإن الروح لديها أفكار. يكون الجسم ضعيفا ومريضا عندما تكون أطرافه ضعيفة ومريضة. الروح مريضة إذا كانت لديها أفكار سيئة. فجرح إبليس النفس وأعمى عينيها ولا ترى نور الله! لذلك يصلي القديس داود: "افتح عينيّ لأرى عجائب شريعتك" (مز 119 ، 18). لقد سد أذنيها ، ولم تسمع كلمة الله ، وتسبب لها في أمراض أخرى مختلفة ، وترك رجلًا فقيرًا ، بالكاد على قيد الحياة ، راقدًا في طريق هذا العالم.

تذكر أن الأعمى الذي لا يرى الطريق ، ولا يعرف إلى أين يتجه ، ولا يرى شيئًا أمامه ، ولا يرى الحفرة التي سيسقط فيها. فكر أيضًا في عمى النفس ، الذي أصاب الخاطئ به أيضًا لا يرى الخير والشر ، ولا يعرف إلى أين يذهب ، ولا يرى الهلاك الوشيك. العمى الجسدي أمر مروع ، لكن العمى الروحي أكثر فظاعة. من الأفضل ألا يكون لديك رؤية جسدية من رؤية روحية. يحثنا هذا المنطق على أن نصلي إلى المسيح الذي يبصر الأعمى: "انظر ، اسمعني ، يا رب إلهي!

القديس تيوفان المنعزل:

"أتيت إلى هذا العالم للدينونة ، يقول الرب ، حتى يبصر الذين لا يبصرون والذين يبصرون" (يوحنا 9: 39). أولئك الذين لا يرون هم أناس بسطاء آمنوا بالرب ببساطة قلب. والذين يرون هم الكتبة آنذاك ، الذين ، بدافع الكبرياء ، لم يؤمنوا بأنفسهم ، ونهىوا عن الناس. لقد اعتبروا أنفسهم مبصرين وبالتالي تجنبوا الإيمان بالرب ، الذي يؤمن به البسطاء بقوة في القلب والعقل. لذلك ، حسب حق الرب هم عميان والشعب مبصر. هم بالضبط مثل تلك الطيور التي ترى في الليل ولا ترى أثناء النهار. حقيقة المسيح غامضة بالنسبة لهم ، وعلى عكس هذه الحقيقة ، تبدو الكذبة واضحة لهم: ها هم في عنصرهم. كما قد يبدو واضحًا ، لا يزالون مستعدين للسؤال: "هل نحن أيضًا عميان؟" (يوحنا 9:40). لا شيء لإخفائه: أعمى. وبما أنهم عميان بسبب خطأهم ، فإن خطيئة العمى والجهل بالنور تقع عليهم.

رأى الجادريون معجزة الرب العجيبة ، والتي تجلت في طرد جحافل الشياطين ، ومع ذلك ، فقد خرجوا مع المدينة بأكملها وصلوا إلى الرب أن يبتعد عن حدودهم (متى 8 ، 28- 34). لا يمكنك أن تراهم معادون له ، لكن لا يمكنك رؤية الإيمان أيضًا. استولى عليهم بعض الخوف الغامض ، وكانوا يرغبون فقط في أن يمر في أي مكان طالما أنه لم يمسهم. هذه صورة حقيقية للأشخاص الذين لديهم ترتيب مناسب للأشياء ؛ لقد اعتادوا عليه ، فلا فكر ولا حاجة لتغييره أو إلغائه ، وهم خائفون من اتخاذ أي خطوة جديدة. ومع ذلك ، فإن الشعور بأنه إذا جاء أمر من فوق ، فإن الخوف من الله والضمير سيجبرهم على التخلي عن القديم وقبول الجديد ، وهم يتجنبون بكل طريقة ممكنة الحالات التي قد تؤدي بهم إلى مثل هذه القناعات ، بحيث يختبئون. وراء الجهل ، يمكنهم العيش بهدوء في العادات القديمة. هؤلاء هم أولئك الذين يخشون قراءة الإنجيل وكتب آباء الكنيسة والبدء في محادثة حول الأمور الروحية خوفًا من إزعاج ضميرهم ، الأمر الذي سيبدأ ، في حالة الاستيقاظ ، في إجبارهم على التخلي عن شيء وقبول الآخر.

"ما يجعل سر التوبة ضروريًا بشكل خاص هو ، من ناحية ، ملكية الخطيئة ، ومن ناحية أخرى ، ملكية ضميرنا. عندما نخطئ ، نعتقد أنه ليس خارجنا فقط ، بل في أنفسنا أيضًا ، لا توجد آثار للخطيئة. وفي الوقت نفسه ، تترك آثارًا عميقة فينا وخارجنا - على كل ما يحيط بنا ، وخاصة في السماء ، في تعريفات العدالة الإلهية. في ساعة الخطيئة ، تقرر هناك ما أصبح عليه الخاطئ: في كتاب المعدة ، تم إدراجه في قائمة المحكوم عليهم - وأصبح مقيدًا في السماء. ولن تنزل إليه النعمة الإلهية حتى يتم حذفه من قائمة المحكوم عليهم في السماء ، حتى ينال الإذن هناك. الأرض. لذلك اقبل سر التوبة حتى تحصل على الإذن الشامل ويفتح باب النعمة ... اذهب واعترف - وستتلقى إعلان مغفرة من الله .. .
… هذا هو المكان الذي يكشف فيه المخلص عن نفسه حقًا على أنه معزي أولئك الذين يتعبون ويثقلون الأعباء! من تاب بصدق واعترف بتجربة يعرف هذه الحقيقة بقلبه ولا يقبلها بالإيمان وحده.

القديس اغناطيوس (بريانشانينوف):

الجهل لا يعرف جهله ، والجهل يكتفي بعلمه ، وقادر على فعل الكثير من الشر ، ولا يشك على الإطلاق في أنه يفعله.

إن أي شرود ذهني وانغماس ، في كثير من المخاوف ، مرتبطان بالتأكيد بجهل عميق للذات ، ومثل هذا الجهل دائمًا ما يكون سعيدًا للغاية ، ويفتخر بنفسه.

الخطيئة والشيطان الذي يستخدم الخطيئة يتسللان بمهارة إلى العقل والقلب. يجب أن يكون الإنسان دائمًا على أهبة الاستعداد ضد أعدائه غير المرئيين. كيف سيكون في هذه الساعة عندما يتم إلهاءه؟

إنه لأمر مخيف ألا تتعرف على نفسك كآثم! يتخلى يسوع عن الشخص الذي لا يعتبر نفسه خاطئًا: "جئت لأدعو ليس الأبرار ، بل الخطاة إلى التوبة" (متى 9:13).

نتيجة الحياة الخاطئة هي عمى العقل والمرارة وعدم حساسية القلب.
وحده الله يستطيع أن يعطي الإنسان رؤية خطاياه. ورؤيا خطيئته هي رؤية سقوطه ، حيث يكون الجذر ، البذرة ، الجرثومة ، مجموع كل ذنوب البشر.

أسير خطيئته وأعمته ، لا يسعه إلا أن ينجرف بعيدًا عن المزاج العام الخاطئ: لن يراها بوضوح ، ولن يفهمها كما ينبغي ، ولن يتخلى عنها بإنكار الذات ، والانتماء إلى بقلبه.

تحتفظ الخطية بالإنسان في العبودية فقط من خلال مفاهيم خاطئة وخاطئة ... الخطأ الخبيث لهذه المفاهيم يتمثل في الاعتراف بأنه خير ما هو في الأساس ليس جيدًا ، وفي عدم الاعتراف بما هو قاتل في جوهره على أنه شر. شرير.

فظيعة هي ابتهاج أبناء العالم وغيابهم المتواصل للذهن وانغماسهم في اهتمامات الهالكين ، وتسممهم بإغواء العالم الباطل. في هذه الحالة - شرط الموت.
إن التعلق بالمادة والتقدم المادي يمكنه بسهولة أن يحتضن الشخص تمامًا ، ويحتضن عقله وقلبه ، ويسرق كل وقته وكل قوته: بسبب سقوطي ، تشبثت روحي بالأرض.

ابن العالم وهذا العصر ، يعيش في ما يسمى بالازدهار غير المتغير ، منغمس في المتعة التي لا تنقطع ، ويتم تسليته من خلال التسلية المستمرة - للأسف! منسي ورفض من قبل الله.

يصبح صديق العالم دون أن يفشل ، وربما لنفسه بشكل غير محسوس ، أسوأ عدو لله وخلاصه.

يتسلل حب الأشياء الأرضية إلى الروح ، مثل اللص الذي يستغل ظلام الليل - الإهمال ، وعدم الاهتمام بنفسه.

إلى نفس الكارثة الأخلاقية التي يقودها حب المال بالإنسان ، يقودها الشهوانية ، وحب المجد من هذه المشاعر الثلاثة الرئيسية يتكون من حب هذا العالم.

القديس باسيليوس الكبير:

الخطيئة هي ثقل يجر الروح إلى قاع الجحيم!

آدم ، كما أخطأ لسوء الإرادة ، مات كذلك بسبب الخطيئة: "لأن أجرة الخطية هي موت" (رومية 23: 6). إلى أي مدى ابتعد عن الحياة ، إلى هذا الحد اقترب من الموت ، لأن الله حياة ، والحرمان من الحياة هو الموت. لذلك ، أعد آدم لنفسه الموت بالابتعاد عن الله ، بحسب ما هو مكتوب: "الذين انفصلوا عنك يهلكون" (مز 72: 27).

القديس غريغوريوس النيصي:

العلي مذل ، مخلوق على صورة السماوية - الأرضين ، المهيئين للحكم - العبيد ، المخلوقين للخلود - الذين أفسدهم الموت. أولئك الذين يسعدون السماء يعاد توطينهم في هذا البلد المؤلم والصعب. نشأ في فراغ - استبدلها بحياة عاطفية قصيرة العمر. إن الخارجين عن السيطرة والحر هم الآن تحت سيطرة هذه الشرور العظيمة والعديد من الشرور التي تجعل من المستحيل ترقيم جلادينا.

القس افرايم السرياني:

تبتعد أيها الأحباء عن النار حتى لا يحترق جسدك. اجتناب المعصية حتى لا يحترق جسدك وروحك بنار لا تطفأ.

القس أبا دوروثيوس:

كما ترتكب النفس الخطيئة تتعب منها ، لأن الخطية تضعف وترهق من ينغمس فيها. لذلك كل ما يحدث يصبح عبئا عليه.

القديس يوحنا الذهبي الفم:

الخطيئة نفسها هي أعظم عقوبة ، حتى لو لم نعاقب.

الأحزان تُرسل على الذنوب والهموم على الذنوب والأمراض وكل الآلام الخطيرة التي تصيبنا من أجل الذنوب.

ارتعد أيها الخاطئ من أجل الدينونة الآتية بحزن ودموع لجأ إلى التوبة. بينما لا تزال الصلاة مقبولة ، صلي هنا ، حتى يتم قبولك هناك. صلي حتى يأتي الموت ويخرج روحك ، فتذهب كل صلاة وصلاة باطلة ، فتكون الدموع أيضًا غير مجدية.

من الخطيئة لا نحصل على الكثير من اللذة مثل الحزن: الضمير يصرخ ، الغرباء يدينون ، الله غاضب ، جهنم يهدد بابتلاعنا ، الأفكار لا تستطيع أن تهدأ.

كثير من الخطيئة مثل أهل سدوم ، لكن المطر الناري لا يسقط عليهم ، لأن نهر من نار مهيأ لهم.

الخطية هي حاكم قاسي ، يعطي أوامر غير شريفة ، ويهين من يطيعه. لذلك ، أنصحك ، دعونا نهرب من قوته بحماسة كبيرة ، وسوف نقاتل معه ، ولن نتحمله أبدًا ، وبعد أن حررنا أنفسنا منه ، سنبقى في هذه الحرية.

لا تعتبر نفسك آمنًا إذا لم تحزن على خطاياك ؛ بل تأوه على هذا بالذات حتى لا تندم على آثامك. لا ينبع هدوءك من حقيقة أن الخطيئة لا تنخر ، بل من عدم حساسية الروح المكرسة للخطيئة.

بعد أن أساءت إلى شخص ما ، فأنت تتوسل لأصدقائك وجيرانك والبوابة أنفسهم ، وتنفق المال وتخسر ​​أيامًا كثيرة وتذهب إليه وتطلب المغفرة. وحتى لو دفعك الشخص المصاب مرة واحدة ، ومرة ​​أخرى ، وألف مرة ، فأنت لا تتخلف عن الركب ، ولكنك تكثف صلواتك بمزيد من الحماس. ولأننا أزعجنا إله الجميع ، فإننا نتجاهل أن نظل باردًا ، ونرفاهية ، ونشرب ونفعل كل ما اعتدنا عليه: متى نرضيه؟ في الواقع ، إن عدم التساهل مع الخطايا يثير غضبه وسخطه أكثر بكثير من الخطيئة نفسها. يجب أن نختبئ تحت الأرض ، ولا نرى الشمس ولا حتى نستخدم الهواء ، لأننا ، بوجود مثل هذا السيد الرحيم ، نضايقه ، ونزعجه ، ولا نتوب عنه. حتى في حالة غضبه ، فهو لا يشعر بالكراهية والاشمئزاز تجاهنا فحسب ، بل إنه أيضًا غاضب من أجل أن يجذبنا إلى نفسه بهذه الطريقة على الأقل ؛ لأنه إذا أساء إليكم بمجرّد النعم ، فستحتقرونه أكثر. لمنع حدوث ذلك ، يدير وجهه بعيدًا عنك لفترة من أجل توحيدك مع نفسه إلى الأبد. لذا ، دعونا نستلهم من أمل عمله الخيري ، دعونا نقدم التوبة الشديدة قبل اليوم الذي يأتي فيه التوبة نفسها لن تجلب لنا أي فائدة.

إذا عذب الشيطان عندما طُرد من الجسد ، فإنه يتألم أكثر عندما يرى الروح محررة من الخطيئة. حقًا ، الخطيئة هي القوة الرئيسية للشياطين ، بسبب الخطيئة مات المسيح لتدميرها ، والموت جاء بالخطيئة ، وكل شيء منحرف بالخطيئة. إذا أبطلت الخطيئة في نفسك ، فقد قطعت عروق الشيطان ، ومحت رأسه ، ودمرت كل قوته ، وشتت الجيش ، وخلقت معجزة أعظم من كل المعجزات.

الخطيئة هاوية تدفعك إلى الأعماق وتضطهدك. مثلما لا يستطيع أولئك الذين سقطوا في بئر أن يخرجوا من هناك قريبًا ويحتاجون إلى الآخرين لإخراجهم ، كذلك هو الذي سقط في عمق الآثام. فلننزل لهم حبلًا ونخرجهم من هناك ؛ أو بالأحرى ، ليست هناك حاجة إلى الآخرين هنا فحسب ، بل نحتاج أيضًا لأنفسنا ، حتى نتمنط أنفسنا ونرتقي ليس بقدر ما ننحدر ، ولكن ، إذا أردنا ، أعلى من ذلك بكثير. الله نفسه مُعين ، لأنه لا يريد موت الخاطئ ، بل أن يتحول ويعيش (حزقيال 18:23). لذلك ، لا ييأس أحد ، لا أحد يتعرض لمرض الشرير هذا ، الذي تتميز به هذه الخطيئة: عندما يصل ، يقال ، يتجاهل الأشرار إلى أعماق الشر.

القديس جيروم:

أن خطايا المفلوج قد غُفرت ، فهذا عرفه الرب وحده الذي يغفرها. لكن فعالية عبارة "قم وامش" (متى 9: 5) يمكن أن يشهد عليها كل من الرجل الذي شُفي بنفسه ومن رآه. وهكذا ، يتم إجراء معجزة جسدية لإثبات المعجزة الروحية ، لأن قوة واحدة يمكن أن تترك خطايا الروح وتشفي الجسد. من هذا يجب أن نفهم أيضًا أننا نتعرض للعديد من الأمراض الجسدية بسبب خطايانا.

القديس ثاوفيلس الأنطاكي:

من الخطيئة ، كما لو كانت من مصدر ، انسكبت الأمراض والأحزان والآلام على الإنسان.

القديس نيل سيناء:

خافوا من عذاب المعاصي وابتعدوا من العار ، لأن ثقلهما لا يقاس.

القديس تيخون من زادونسك:

"الموت ، القتل ، الشجار ، السيف ، الكوارث ، المجاعة ، السحق والضربات - كل هذا للخارجين على القانون" (سيدي 40 ، 9). يقول القديس الذهبي الفم: الخطايا هي سبب كل شر. الخطيئة هي سبب كل وكل كارثة تحدث في العالم. لو لم تكن هناك خطيئة لما كانت مصيبة. ظهرت الخطيئة في العالم ، وتبعها كل مصيبة. الذنب حلو للناس وثماره لهم مرة. لكن البذور المرة تنتج ثمارًا مرة.

صلاة من لا يريد أن يفارق الذنوب لن تفيد.

حكمة الجسد تنتج خطايا كثيرة.

كل إنسان يخطئ وبالتالي يعاقب نفسه! أخطر ذنوبه هو إعدامه. يسيء إلى شخص آخر - ويتأذى بنفسه ، ويلسعه - ويلسعه - ويشعر بالمرارة - ويشعر بالمرارة ، ويضرب - ويضرب ، ويقتل - ويقتل ويحرم - ويحرم - ويقذف - ويتم الافتراء عليه ، ويدين - ويُدان ، ويجدف - و يجدف و يوبخ - و يسيء معاملته يغوي - و يغوي و يخدع - و ينخدع و يذل - و يتواضع و يضحك - و يتم السخرية منه. باختصار ، بغض النظر عن الضرر الذي يلحقه بجاره ، فإنه يضر نفسه أكثر: لجاره جسديًا ووقتيًا ، ولكن لنفسه روحيًا وأبديًا. لذا فإن الخاطئ يملأ نفسه بالإفراط بالإجراء الذي يقيس به قريبه!

القديس تيوفان المنعزل:

"ها أنتم قد شفيت ، فلا تخطئوا فيما بعد لئلا يصير لكم أسوأ شيء" (يوحنا 5:14). لا تؤثر الخطية على الروح فقط ، بل تؤثر أيضًا على الجسد. في بعض الحالات يكون الأمر واضحًا جدًا ، وفي حالات أخرى يكون غير واضح تمامًا. لكن الحقيقة تبقى حقيقة أن أمراض الجسد كلها ودائما تأتي من الذنوب وبسبب الذنوب. الخطيئة ترتكب في الروح وتجعلها مريضة. لكن بما أن حياة الجسد هي من الروح ، إذن من الروح المريضة ، بالطبع ، الحياة ليست صحية أيضًا. إن مجرد حقيقة أن الخطيئة تجلب الظلام واليأس يجب أن يكون لها تأثير سلبي على الدم ، الذي هو أساس الصحة الجسدية. ولكن عندما تتذكر أنها تنفصل عن الله - مصدر الحياة وتضع الشخص على خلاف مع جميع القوانين التي تعمل في نفسه وفي الطبيعة ، فلا يزال عليك أن تتساءل كيف يظل الخاطئ على قيد الحياة. هذه هي نعمة الله انتظار التوبة والارتداد. لذلك يجب على المريض قبل أي عمل آخر أن يسرع في التطهير من الذنوب وأن يتصالح مع الله في ضميره. هذا سوف يمهد الطريق للآثار المفيدة للأدوية. من المعروف أن هناك طبيبًا رائعًا لم يبدأ العلاج حتى اعترف المريض وأعلن الأسرار المقدسة ، وكلما كان المرض أكثر صعوبة ، طلب ذلك بإلحاح أكبر.

القديس اغناطيوس (بريانشانينوف):

الخطيئة المميتة للمسيحي الأرثوذكسي ، التي لم تُشف بالتوبة الصحيحة ، تُخضع الخاطئ لعذاب أبدي.

لا تفصل الخطيئة المغفرة المسيحي عن النعمة الإلهية ولا تميت روحه كما تفعل الخطيئة المميتة. ولكن حتى الخطايا العرضية تكون ضارة عندما لا نتوب عنها ، بل نزيد من أعبائها فقط.

ثلاث عمليات إعدام تحددها عدالة الله للبشرية جمعاء عن خطايا البشرية جمعاء ... كانت العقوبة الأولى هي الموت الأبدي ، الذي تعرضت له البشرية جمعاء في جذورها ، في الأجداد ، لعصيان الله في الجنة. كانت العقوبة الثانية هي الطوفان العالمي من أجل غلبة الجسد على الروح التي سمحت بها البشرية ، لإنزال البشرية إلى حياة وكرامة الأغبياء. يجب أن تكون العقوبة الأخيرة تدمير وموت هذا العالم المرئي للارتداد عن الفادي.

الخطيئة هي سبب كل أحزان الإنسان في الزمان والخلود. تشكل الأحزان ، كما كانت ، نتيجة طبيعية ، خاصية طبيعية للخطيئة ، تمامًا كما أن الآلام الناتجة عن الأمراض الجسدية تشكل الخاصية الحتمية لهذه الأمراض ، وعملها المميز.

إن العودة إلى الخطيئة ، التي جلبت غضب الله علينا ، والتي شفيها الله وغفرها ، هي سبب أعظم الكوارث ، الأبدية في الغالب ، وراء القبر.

المذنبون المتعمدون والمتعسفون ، الذين لا يوجد فيهم ضمان للتقويم والتوبة ، لا يعترف الرب بأنهم مستحقون للأحزان ، مثل أولئك الذين لم يقبلوا تعاليم المسيح.

إن سم الخطيئة ، الذي يلقي على كل شخص بالسقوط ويوجد في كل شخص ، يعمل وفقًا لعناية الله في أولئك الذين تم خلاصهم لمصلحتهم الأساسية والأعظم.
البقاء في الخطيئة المميتة ، والاستعباد بالآلام هو شرط للموت الأبدي.

"في الواقع ، الإثم هو المصيبة الوحيدة في حياتنا. تنزعنا الخطايا من الله ، تقتل فينا بقايا صورة الله ومثاله. والأمر الأكثر مأساوية أننا لا نشعر بالخطيئة كطريق للجحيم ، مثل الموت ، كفخ ، كسياج منيع يفصلنا عن الله وعن جيراننا.

القديس يوحنا السلم

"بربط النفس وقتلها مؤقتًا ، تقتلها الخطيئة إلى الأبد ، إن لم نتوب هنا من أعماق قلوبنا عن خطايانا وآثامنا".

القديس يوحنا الصالح كرونشتاد

"الخطيئة تسلب عقل الإنسان - كأنها تحرمه من رأسه. الرجل الغارق في المعصية مثل الدجاجة ذات الرأس المقطوعة التي تموت تضرب بقوة وتقفز في كل اتجاه.

القديس نيكولاس من صربيا

"من خلال الخطيئة ، يحول الإنسان الفردوس الأرضي إلى عذاب جهنمي على الأرض. إذا كانت الروح ملطخة بالخطايا المميتة ، فإن الشخص يعاني من حالة شيطانية: إنه يربي ، ويتألم ، وليس لديه سلام في نفسه. والعكس صحيح: من يعيش مع الله مسالم ، يوجه عقله للمعاني الإلهية ، ولديه أفكار طيبة على الدوام. يعيش مثل هذا الشخص في جنة أرضية.

الشيخ باييسيوس المتسلق المقدس

الذنوب هي المصيبة الوحيدة في حياتنا - الذنوب كسبب للمرض - علامة على مغفرة الخطايا - الكتاب المقدس عن الخطايا

القديس انطونيوس الكبير (251-356): "غير المتعلمين والبسطاء يعتبرون العلوم شيئًا سخيفًا ولا يريدون الاستماع إليها ، لأنهم يفضحون جهلهم ، ويريدون أن يكون الجميع مثلهم: وبالمثل ، فإن المتعثرين في الحياة والأخلاق يرغبون بعناية في أن يكون الجميع أسوأ منهم ، التفكير في كسب ذريعة لوجود العديد من الأشرار.

تموت النفس وتفسد من شر الخطيئة المعقدة التي تجمع بين الفسق والكبرياء والجشع والغضب والوقاحة والغضب والقتل والتذمر والحسد والطمع والافتراس ونفاد الصبر والكذب والشهوانية والكسل والحزن والخجل. ، الكراهية ، الإدانة ، الفجور ، الضلال ، الجهل ، الإغواء ، نسيان الله. هذا وما شابهها تتعذبها نفس فقيرة تبتعد عن الله.

إنها ليست خطيئة تتم وفقًا لقانون الطبيعة ، بل هي خطيئة عندما يتم فعل شيء سيئ بدافع الإرادة.إن أكل الطعام ليس خطيئة ، ولكن أكله بدون شكر بوقار وإخفاق ، إثم ؛ ليس من الخطيئة أن تنظر ببساطة ، لكنها خطيئة أن ننظر بحسد وفخر ونهم ؛ ليس من الخطيئة أن نصغي بسلام ، بل خطيئة أن نصغي بغضب. ليس من الخطيئة إجبار اللسان على الشكر والصلاة ، بل إثم السماح له بالتشهير والإدانة ؛ ليس من الخطيئة أن نثقل كاهلنا بالصدقة ، لكن من الخطيئة السماح بالسرقة والقتل. لذلك يخطئ كل عضو عندما يفعل الشر بدلاً من الخير ، وفقًا لإرادتنا الحرة ، على عكس إرادة الله.

القديس يوحنا الذهبي الفم (347-407) يكتب ذلك الله ليس منزعجًا من الذنوب التي ارتكبناها بقدر ما يغضب من عدم رغبتنا العنيد في التغيير:"كل سوء حظك ليس أنك سقطت ، لكنك ، بعد أن سقطت ، لا تقوم ، ليس لأنك أخطأت ، بل أنك تصر على الخطيئة.

الشيطان يفعل شرّين: يجرّك إلى الذنوب ، ويمنعك من التوبة.

تضع الخطيئة علينا مثل هذه البقعة التي لا يمكن غسلها بألف ينبوع ، بل بالدموع والتوبة فقط.

القس إسحق السرياني (550)يكتب عن أسباب الخطيئة: "من لا يبتعد طوعاً عن أسباب الأهواء ، فإنه ينجذب قسراً إلى الخطيئة. أسباب الخطيئةالجوهر كما يلي: النبيذ ، المرأة ، الثروة ، الصحة الجسدية ؛ ومع ذلك ، ليس لأن هذه خطايا بطبيعتها ، ولكن لأن الطبيعة تميل بسهولة نحو المشاعر الخاطئة ؛ ولذلك ينبغي على المرء أن يحذر منه بعناية ".

القديس يوحنا السلم (649)يكتب: "نحن نبكي على الخسائر والشتائم والمرض والحزن وأكثر من ذلك بكثير. لكننا ننسى أو لا نعلم أن سبب فقدان شيء ما أرضي هو الاغتراب عن الله ، وفقدانه في قلوبنا ، وأنه من خلال الإساءة إلى شخص ما ، فإننا نسيء إلى قانون الله والله نفسه ؛ ماذا او ما المرض هو أداة الله لإبعادنا عن الاتجاه الخاطئ للحياة؛ أن الحزن هو بالفعل مقاييس الله الأكثر تطرفاً وفقًا لفهمنا. و غياب كفاحنامع الخطايا بشكل غير مباشر يسكب البكاء حول الحزن الدنيوي. لكن في الواقع , الإثم هو المصيبة الوحيدة في حياتنا. تنزعنا الخطايا من الله ، تقتل فينا بقايا صورة الله ومثاله. و الشيء الأكثر مأساوية أننا لا نشعر بالخطيئة كطريق للجحيم مثل الموت ،مثل الفخ ، مثل السياج الذي لا يمكن اختراقه الذي يفصلنا عن الله وعن جيراننا.

ذنوبنا هي السبب الحقيقي لكل شر ، وبدون القضاء على هذه القضية ، لن نتمكن من العيش بسلام وسعادة.

القديس تيخون من زادونسك (1724-1783)يكتب أن "الخطيئة بالنسبة للمسيحيين ليست سوى ارتداد وخيانة لا يخونون بها رجلاً بل الله. ناقش ، أيها المسيحي ، ما هي الخطيئة التي تسعد بها. على الرغم من أنك تعترف باسم الله ، فإنك تنحرف عنه في الفعل إذا خالفت الوصية.…»

Archpriest I. تولماتشيفيكتب أن "الخطيئة والحزن يرتبطان بسلسلة لا تنفصم. الحزن والضيق لكل روح رجل يفعل الشر(رومية 2 ، 9).

قال رجل عجوز: "شيء رائع! نأتي بالصلاة بطريقة نتخيل فيها أن الله حاضر ويستمع إلى كلماتنا ، وعندما نخطئ ، فإننا نفعل ذلك بطريقة لا يرانا.

القس أمبروز أوف أوبتينا (1812-1891)قال: الذنوب مثل الجوز - سوف تكسر القشرة ، لكن من الصعب التقاط الحبوب.

ثلاث درجات للخلاص. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: أ . لا تخطئ ب. بعد أن أخطأ توبوا. في. من تاب سيئا احتمل احزانه.

على الرغم من أن الرب يغفر خطايا التائبين ، إلا أن كل خطيئة تتطلب عقابًا مطهّرًا.

على سبيل المثال ، قال الرب نفسه للسارق الحكيم: اليوم تكون معي في الجنة.في غضون ذلك ، بعد هذه الكلمات ، كسرت ساقيه. وكيف كان شعورك بالتعليق على الصليب لمدة ثلاث ساعات في يد واحدة ، بأرجل مكسورة؟ لذلك ، كان بحاجة إلى معاناة مطهرة. بالنسبة للخطاة الذين يموتون مباشرة بعد التوبة ، فإن صلوات الكنيسة والذين يصلون من أجلهم بمثابة تطهير ؛ وأولئك الذين ما زالوا على قيد الحياة يجب أن يتطهروا بتقويم الحياة والصدقة التي تغطي الذنوب.

عن، ما مدى صعوبة القضاء على العادات الخاطئة في الإنسان ومدى تأثير مثال الآخرين عليه ،قال الرجل العجوز: "مثل الحصان البري الذي تم اصطياده في قطيع ، عندما يرتدون لاسو ويقودونه ، فإنه لا يزال مستريحًا ويمشي أولاً جانبًا ، وبعد ذلك ، عندما ينظر عن كثب إلى الخيول الأخرى تمشي بهدوء ، فإنها سوف نفسها تذهب على التوالي. وكذلك الرجل ".

الشيخ فيوفان (سوكولوف) (1752-1832):"ينبغي أن تخاف الذنوب المميتة ، وتهرب ، واحذر بطريقة ما: الكبرياء ، العصيان ، الغرور ، البخل. يطلق عليهم الفانين لأنهم يقودون إلى قاع الجحيم».

القس بارسانوفيوس من أوبتينا (1845-1913)يكتب: "هناك خطايا مميتة وهناك خطايا غير مميتة. الخطيئة المميتة هي خطيئة لا يتوب الإنسان عنها. يطلق عليه الفانية لأن الروح تموت منه وبعد موت الجسد يذهب إلى الجحيم. لا يمكن إحياء الروح إلا بالتوبة. الخطيئة المميتة تقتل الروح وتجعلها عاجزة عن النعيم الروحي. إذا وضعت رجلاً أعمى في مكان يفتح فيه منظر رائع ، وسألته: "أليس كذلك ، يا له من جمال؟" - يجيب الكفيف بالطبع أنه لا يرى أي شيء ، إنه أعمى. يمكن قول الشيء نفسه عن عدم قدرة النفس ، المقتولة بالخطيئة ، على رؤية النعيم الأبدي.

يوحنا الصالح المقدس كرونشتاد (1829-1908): "لا يظن أحد أن الخطيئة شيء غير مهم ؛ لا ، الخطيئة شر رهيب يقتل الروح الآن وفي العصر التالي. إن الخاطئ في العصر التالي مقيد اليدين والقدم (يتحدث عن النفس) ويغرق في الظلمة الخارجية ، كما يقول المخلص: اربط يده ورجله وارفعه وارميه في الظلمة الخارجية(متى 22:13) أي. إنه يفقد تمامًا حرية جميع قوى روحه ، التي ، عند خلقها للنشاط الحر ، تعاني من خلال هذا النوع من الخمول المميت من أجل كل الخير: في الروح يدرك الخاطئ قوته وفي نفس الوقت يشعر ذلك قواته مقيدة بنوع من السلاسل غير القابلة للذوبان: أسرى خطاياهم ، كل واحد يطول(أمثال 5 ، 22) ؛ أضف إلى ذلك العذاب الرهيب من الخطايا نفسها ، من وعي المرء بتهوره أثناء الحياة على الأرض ، ومن فكرة وجود خالق غاضب. وفي هذا العصر الحالي ، الخطيئة تقيد الروح وتقتلها. من ممن يخافون الله لا يعلم ما يصيب النفس من حزن وظلم ، فماذا تندلع نار مؤلمة في صدرهم عند ارتكابهم لبعض المعاصي؟ ولكن بينما تقيد الروح وتقتلها مؤقتًا ، فإن الخطيئة تقتلها إلى الأبد ، إذا لم نتوب هنا من أعماق قلوبنا عن خطايانا وآثامنا ".

سانت فيلاريت ، مطران موسكو (1783-1867):"الخطيئة تحرم روح السلام ، وعقل النور ، وجسد عدم الفساد ، وأرض البركات ، وكل مخلوق من كل لطف. يبدأ من يغرس الجحيم في الإنسان وينتهي بحقيقة أن الإنسان يغرس في الجحيمأنا.

من خلال المشاعرالتي يتواصل معها الشخص مع العالم المرئي ، إذا كان منفتحًا جدًا من خلال الإهمال ، بل وأكثر من ذلك من خلال الميل إلى المرئي ، يدخل الموت الخاطئ الروح.ماذا نفعل؟ بدون شك ، أغلق بعناية النوافذ التي يدخل من خلالها الموت. أي التمسك بالمشاعر التي من خلالها يدخل السحر والفتنة إلى الروح.

رئيس أساقفة تشرنيغوف القديس فيلاريت:"أوه ، الخطيئة أفظع شر في العالم. اهرب من الخطيئة ، على الأقل حتى لا تثقل عليك المصائب الأرضية قدر الإمكان.

الرعونة تضحك على التقوى وتأتي إلى حياة ملحد».

يكتب: "بالنظر إلى ظلم الظالمين ، نسأل غالبًا: لماذا لا يضربه الله فورًا بقصف الرعد ، وينقذنا من الإثم؟لكن في الوقت نفسه ، ننسى أن نسأل أنفسنا: أولاً ، لماذا لا تقتل الأم طفلها بمجرد أن تكتشفه وهو يقوم بعمل سيء؟ ثانيًا ، لماذا لم يضربنا الله - أنا وأنت - بالرعد عندما رأى الشر الذي فعلناه؟

رأس مال الله مستثمر في كل إنسان. لا يوجد مالك واحد لن يقطع حديقة إذا لم يقدم قطفه في يوم من الأيام ، لكنه ينتظر بأمل العام المقبل. خطيئة الإنسان سنة هزيلة ، والله ينتظرها بهدوء في رجاء.

أحيانًا كان ينتظر عبثًا: بقي يهوذا يهوذا. لكنه كثيرًا ما ينتظر ويتلقى ثمارًا وفيرة: تبدأ الجنة في أن تؤتي ثمارًا ، ويصبح شاول بولس.

الخطيئة قديمة قدم الشيطان. كيف يمكن لمجرد بشري ، يُقاس عمره بالفترات ، أن يتجنب الخطيئة التي ، مثل الأمراض المعدية ، تنتقل من جيل إلى جيل ومن شخص إلى آخر منذ أن هذا الأخير موجود على هذه الأرض؟ بأي حال من الأحوال ، إذا كان لا يعرف أن رجلاً معينًا سار عليه ، هو الشخص الوحيد الذي لم يخطئ سواء بالولادة أو بعد الولادة ، أي الله الإنسان يسوع المسيح ، الذي سحق الخطيئة على الصليب بتواضع. إنسانيته ونار لاهوته. مستحيل ، إذا لم يمسك الإنسان بكل قوته بالمسيح ، من هو أكبر من الذنب وأقوى من الزارع والحملة.

من عندويولد الذنب والخوف والإحراج والضعف والاسترخاء وغشاوة الذهن. عن طريق الخطيئة ، يضع الإنسان الناس على نفسه ، ويثير ضميره ، ويجمع الشياطين من حوله ، ويمدهم بالسلاح ضده. بالخطيئة ، يفصل الإنسان نفسه عن الله ، ويبتعد عن ملاكه الحارس ، ويحمي نفسه من مصدر كل خير. الخطيئة المرتكبة تعني إعلان الحرب على الله وكل القوى الصالحة.

بينما يتجول الإنسان في متاهات الخطيئة الزلقة ، لا يشعر برائحتها النتنة الخانقة ، ولكن عندما يترك كل هذه المشاكل ، يدخل في الطريق الطاهر المؤدي إلى البر ، ثم يدرك بوضوح كل الفرق الذي لا يوصف بين الطهارة والنجاسة ، بين طريق الفضيلة وطريق الرذيلة.

تنزع الخطيئة عقل الإنسان - كأنها تحرمه من رأسه.والغارق في المعصية مثل دجاجة مقطوعة الرأس تنبض في كل الاتجاهات وهي تحتضر.

... نفس الذنوب اليوم كما كانت قبل ألفي سنة ، ونفس العلاجات لكل الذنوب. العلاج الأساسي لجميع الذنوب هو التوبة عنها. هذا هو أول شفاء روحي يُمنح لمريض مصاب بمرض خاطئ.

…لا ينظر الرب إلى الفم بل إلى القلب. عندما يأتي ليدين العالم ، لن يحكم على الكلمات ، بل القلب.إذا كانت قلوبنا نجسة ، فسوف يرفضنا ، وإذا وجد قلوبنا نقية ، مليئة بالرحمة والمحبة ، فسوف يقبلنا في ملكوته الأبدي. لذلك قال حكيم العهد القديم: والأهم من ذلك كله ، احفظ قلبك ، لأنه مصدر الحياة.(أمثال 4 ، 23). إذا تعفن لب الشجرة ، فإلى متى ستعيش الشجرة؟ لكن قلب الإنسان يتعفن من الخطيئة ، وعندما يتعفن يتحول الإنسان إلى ظل إنسان ويسحب الأرض حتى يختفي تمامًا ... "

هيغومين نيكون (فوروبييف) (1894-1963)كتب في رسائل إلى الأبناء الروحيين أن "كل البشر وكل شخص في حالة سقوط عميق وفساد ، ولا يمكن للإنسان نفسه أن يصلح نفسه ويخلص ويصبح مستحقًا لملكوت الله. يصحح الرب يسوع المسيح شخصًا ، لهذا أتى إلى الأرض ، لكنه يصلح أولئك الذين يؤمنون بالمسيح ويدركون فسادهم ، أو كما اعتدنا أن نقول خطيتهم. هكذا قال الرب: لم آت دعوة الصالحين(أي الذين يعتبرون أنفسهم صالحين) ، لكن الخطاة للتوبة- على وجه التحديد أولئك الذين رأوا فسادهم وخطيتهم وعجزهم عن تصحيح أنفسهم ، والتوجه إلى الرب يسوع المسيح طلباً للمساعدة ، أو بالأحرى ، استجداء الرب الرحمة ، والتطهير من القرحات الخاطئة ، وشفاء البرص من الروح ومنح ملكوت الله فقط بنعمة الله وليس لأعمالنا الصالحة.

... إذا اعتبر المرء نفسه جيدًا ، وكانت بعض خطاياه الجسيمة عرضية ، حيث لا يقع عليه اللوم كثيرًا ، ولكن أكثر من كل أنواع الظروف الخارجية أو الأشخاص ، أو الشياطين ، ولا يمكن لومه كثيرًا ، ثم هذا التدبير باطل ، هذا من الواضح أنها حالة من السحر الخفي ،الذي منه الرب ينقذنا جميعا.

وها هي حكمة الله! - يمكن للخاطئ الظاهر أن يتواضع قريبًا وأن يأتي إلى الله ويخلص من الأبرار الخارجيين. لهذا قال الرب يسوع المسيح أن العشارين والخطاة يسبقون في ملكوت الله العديد من الأبرار الخارجيين.

بحكمة الله العظيمة ، تساهم الذنوب والشياطين في تواضع الإنسان ، ومن خلال هذا الخلاص. لهذا لم يأمر الرب بإخراج الزوان من القمح ، لولا الزوان لكان من السهل أن ينشأ الكبرياء ، و الله يعارض الكبرياء. الكبرياء والغطرسة موت الرجل.

ما هو الاستنتاج مما قيل؟ "اعرف ضعفك وخطيتك ، لا تحكم على أحد ، لا تبرر نفسك ، وذل نفسك ، وسيقوم الرب في الوقت المناسب".

الكاهن الكسندر الشانينوف (1881-1934)يكتب: "الخطيئة قوة مدمرة - وقبل كل شيء لحاملها ؛ حتى الخطيئة الجسدية تغمق وتشوه وجه الإنسان.

توجد مثل هذه الحالة الذهنية "الممتدة" عندما يكون من الصعب الابتسام ، ولا نعومة ، ولا حنان لأي شخص ، في كلمة واحدة - "عدم الإحساس المتحجر". فقط الصلاة ، وخاصة صلاة الكنيسة ، تبدد هذه الحالة. جرت العادة على المتكبرين ، البليد ، الأناني ، المتحرّر ، البخيل ؛ لكنها إلى حد ما سمة مميزة للجميع بشكل عام - هذه حالة من الخطيئة وانعدام النعمة ، وهي الحالة المعتادة للإنسان. بالنسبة للنفس ، هذا بالفعل جهنم على الأرض ، موتها أثناء حياة الجسد ، وهو نتيجة طبيعية للخطيئة التي تقتل الروح حرفياً.

العمى هُمالذنوب - من الميل. ربما نحن كثيرون يرى، لكن تقييمخطأ ، عفوا ، أعط النسبة الخاطئة: الشعور غريزي تقريبا. حاسمة للخلاص "... انظروا خطايانا". محبة الحقيقة أكثر منك ، ورفض نفسك هو بداية الخلاص.

يقولون إن تبريرنا الذاتي المستمر ليس خطيئة كبيرة وفكرة واثقة من نفسها - "لن أسمح لنفسي بالمضي قدمًا". لكن التجربة المريرة أوضحت لنا مرات عديدة أنه بمجرد أن تبدأ الخطيئة ، خاصة إذا سُمح لها لنفسها ، فإنها تستحوذ على شخص ، ولا يمكن لأحد تقريبًا العودة منها.

في كثير من الأحيان لا نخطئ ليس لأننا انتصرنا على الخطيئة وتغلبنا عليها داخليًا ، ولكن وفقًا للإشارات الخارجية - من منطلق الشعور باللياقة والخوف من العقاب وأشياء أخرى ؛ لكن الاستعداد للخطيئة هو بالفعل خطيئة في حد ذاته.

لكن الخطيئة الداخلية ، إذا لم تتحقق ، فهي مع ذلك أقل كمالاً: لا يوجد تأصيل في الخطيئة ، ولا يوجد إغراء للآخرين ، ولا ضرر للآخرين. غالبًا ما تكون هناك رغبة في الخطيئة - لكن لا توجد موافقة على ذلك ، فهناك صراع.

هذه هي الخطوات التي تدخلنا بها الخطيئة - الصورة ، الاهتمام ، الاهتمام ، الانجذاب ، العاطفة.

الشيخ زكريا (1850-1936)علم أبناءه الروحيين: "انظر إلى كل يومك باعتباره اليوم الأخير في حياتك. تذكر دائمًا أن الرب ينظر إليك ويرى كل حركة وكل فكرة وشعور. اكره المعاصي لانها اعظم شر. لقد ولدت الخطيئة من قبل الشيطان. تغرقنا الخطيئة في جحيم العذاب الناري ، وتمزقنا بعيدًا عن الرب الإله في الثالوث الأقدس.

قال لي أحدكم ذات مرة: "إن لم تخطئ فلن تتوب". أولادي ، هذا الفكر سيء ، يمكن أن يقود الإنسان إلى الخطيئة. كأنه أخطأ حسنًا ، على الأقل تاب. لا! لا يوجد شيء أسوأ من الخطيئة.

لقد ولدت الخطيئة من قبل الشيطان. تجنب الخطيئة ، حارب بمساعدة ملكة السماء بكل شيء نجس. وكلما اقتربت من الرب ، كلما انفتحت أعين التواضع فيك وستحصل على توبة أعمق وأكثر ثباتًا. وأثناء أداء صلاة يسوع: أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني أنا الخاطئ ،سوف تكون أقرب إلى الرب ، وسوف يمنحك الحب السماوي للجميع ، حتى لأعدائك.

... مرة أخرى أسألكم وأبارككم حتى تخافوا من الوقوع في الذنوب. لا تصلب المخلّص معهم مرارًا وتكرارًا. خذ كل البركات من ملكة السماء ، و يمنحك الرب الدرجة الأولى من النعمة: منظر خطاياك ".

إلدر شماغومين ساففا (1898-1980):« كل خطيئة ، حتى لو كانت صغيرة ، تؤثر على مصير العالم, — هكذا قال الشيخ سلوان. الخطيئة هي أعظم شر في العالم — يقول القديس يوحنا الذهبي الفم إن خطايانا غير التائبة هي قروح جديدة قمنا بإلحاقها بالمسيح المخلص ، وهذه جروح رهيبة في نفوسنا أيضًا ... فقط في سر التوبة يمكن للمرء أن يطهر الروح ويشفيها. التوبة -هذه هبة عظيمة من الله للإنسان ، تمد يده ، تخرجنا من هاوية الخطيئة ، الرذائل ، الأهواء وتدخلنا إلى أبواب الجنة ، تعيدنا ... النعمة.

الشيخ بايسيوس سفياتوغوريتس (1924-1994)على السؤال: "هل من الممكن أن نعيش في ظلمة الخطيئة ولا نشعر بها؟" أجاب: - لا ، كل شخص يشعر بشيء ما ، لكن الناس فقط هم الذين لا مبالاة. لكي يأتي شخص ما إلى نور المسيح ، يجب أن يرغب في الخروج من الظلمة الخاطئة..

من اللحظة التي يشعر فيها بالرضا عندما تدخل إليه الضرورة والاهتمام الجيد ، سيبذل جهودًا للخروج من هذا الظلام. بعد أن قلت: "ما أفعله هو خطأ ، لقد ضللت" ، يتواضع الإنسان ، وتأتي إليه نعمة الله ، وفي المستقبل يعيش بشكل صحيح. ولكن إذا لم يدخل الهم الإنسان على الإنسان ، فليس من السهل عليه أن يصحح نفسه. على سبيل المثال ، يجلس شخص ما في غرفة مقفلة ويشعر بالسوء. أنت تقول لمثل هذا الشخص: "قم ، افتح الباب ، اخرج إلى الهواء الطلق وتعال إلى حواسك ،" ويبدأ في الرد: "لا أستطيع الخروج في الهواء الطلق. لكن قل لي ، لماذا أنا محبوس في أربعة جدران ولا أستطيع التنفس؟ لماذا لا يوجد هواء نقي هنا؟ لماذا وضعني الله هنا وترك الآخرين يتمتعون بالحرية؟ " كيف يمكنك مساعدة مثل هذا الشخص؟ هل تعرف كم عدد الأشخاص الذين يعانون لأنهم لا يستمعون لمن يستطيع أن يقدم لهم المساعدة الروحية؟

بالخطيئة ، يحول الإنسان الفردوس الأرضي إلى عذاب جهنمي على الأرض.إذا كانت الروح ملطخة بالخطايا المميتة ، فإن الشخص يعاني من حالة شيطانية: إنه يربي ، ويتألم ، وليس لديه سلام في نفسه. والعكس صحيح: من يعيش مع الله مسالم ، يوجه عقله للمعاني الإلهية ، ولديه أفكار طيبة على الدوام. يعيش مثل هذا الشخص في جنة أرضية. لديه شيء مختلف بشكل ملموس عن الشخص الذي يعيش بدون الله. وهي أيضًا ملحوظة لمن حولك. هذه هي النعمة الإلهية التي تخون الإنسان ، حتى لو أراد البقاء في الغموض.

على السؤال "هل يمكن للإنسان أن يقع في نوع من الخطيئة بإذن الله؟" الشيخ باييسيوسأجبت هكذا: "لا ، القول بأن الله يسمح لنا أن نخطئ هو خطأ فادح. لا يسمح لنا الله أبدًا بأن نقع في الخطيئة. نترك أنفسنا نفعل هذا (نعطي للشيطان سببًا) ، ثم يأتي ويبدأ في إغراءنا. على سبيل المثال ، مع الفخر ، أقوم بإبعاد النعمة الإلهية عن نفسي ، ويتراجع الملاك الحارس عني ، ويقترب مني "ملاك" آخر - أي الشيطان.نتيجة لذلك ، فشلت تمامًا. لكن هذا ليس بإذن الله ، لكنني أنا نفسي سمحت للشيطان (دفعني إلى الخطيئة) ".

الأرشمندريت صفروني ساخاروف (1896-1993):"في حركاتنا ، التي يبررها عقلنا ، لا يمكننا رؤية" الخطيئة ".تنتمي الرؤية الحقيقية للخطيئة إلى ذلك المستوى الروحي الذي سقطنا منه في سقوطنا. يتم التعرف على الخطيئة من خلال هبة الروح القدس مع الإيمان بخالقنا وأبينا.

لا أستطيع أن أفهم الظلام إذا لم يكن هناك ضوء معاكس.

قال الآباء ذلك إن الشعور بخطيتك هو عطية عظيمة من السماء ، أعظم من رؤية الملائكة.يمكننا أن نفهم جوهر الخطيئة فقط من خلال الإيمان بالمسيح الله ، من خلال تأثير النور غير المخلوق علينا ".

الخطايا سبب المرض

"المرض هو أداة الله لإبعادنا عن الاتجاه الخاطئ للحياة"

القديس يوحنا السلم

"كما لا دخان بدون نار كذلك لا مرض بغير خطيئة"

الأرشمندريت جون (كريستيانكين)

"لا سلام في عظامي من وجه خطاياي. كأن إثمي تجاوز رأسي ، وكأن عبئًا ثقيلًا قد ثقل عليّ. بعث وأثني جراحي من وجه جنوني. قلبي مضطرب ، اترك لي قوتي ونور عيني ، وهذا ليس معي "(مز 37 ، 4-6 ، 11).

(يوحنا 5:14).

القديس نيكولاس الصربي (1881-1952)يكتب: "... لا تشفى النفس حتى تتحرر من خطاياها. عندما تغفر الذنوب ، تصح الروح ، وإذا كانت الروح سليمة ، يسهل على الجسد الشفاء. لذلك ، فإن مغفرة الخطايا أهم بكثير من وضعها على قدميها ، وكيفية إزالة دودة من جذور شجرة بلوط أهم من تنظيف الشجرة من الخارج من الثقوب الدودية. الخطيئة هي سبب المرض العقلي والجسدي ، وهذا هو الحال دائمًا تقريبًا.الاستثناءات هي تلك الحالات التي يسمح فيها الله ، من خلال عنايته الصالحة ، بأمراض جسدية للأبرار ، وهو ما يظهر بشكل أفضل في مثال أيوب الصالح. ولكن منذ خلق العالم ، كانت هناك قاعدة سارية المفعول: الخطيئة هي سبب المرض.ومن يستطيع القضاء على الخطيئة في المرضى بسهولة أكبر يمكن أن يجعله معافى. الشخص الذي يستطيع إعطاء الصحة مؤقتًا للجسد ، لكنه لا يستطيع أن يغفر الخطايا ، سيفعل نفس الشيء الذي يفعله البستاني الذي أزال الشجرة من الثقوب الدودية ، لكنه لا يعرف كيف ولا يمكنه تدمير الدودة التي تعيش في جذورها ... "

من ذكريات الأطفال الروحيين هيغومين جوريا (شيزلوف) (1934-2001):"كان باتيوشكا معالجًا ، وكان لديه هبة من الله ويمكنه تحديد الذنوب عن طريق المرض. على سبيل المثال ، أتيت وقلت: "أبي ، التهاب المثانة عذبني". وفي الحال قال لي: "يا مريم ، توبت عن خطيئة كذا وكذا ، أنت لم تعترف بهذه الخطيئة. اعترف بهذه الخطيئة وسيزول كل شيء". يرسل الشفاء حتى بعد الموت. كثير من الناس يأخذون الأرض من قبره ويشفون. أخبر الأطباء أمي عندما كسرت ساقها أنها ستضطر إلى المشي بعصا. وسألها الكاهن هل داست على مقدسات بقدميها في شبابها؟ واعترفت والدتي بأنها ساعدت في هدم الكنيسة. بعد الاعتراف ، توقفت ساقها عن الألم.…»

هيرومونك أناتولي (كييف) (1957-2002)قال إن أمراضنا ناتجة بشكل رئيسي عن خطايا غير نادمة: "مرض بنسبة 80٪ ، يمكن القول ، الإنسان يتحمل الذنوب ، والباقي لشيء آخر. الرب ، وهو يعلم مقدار كل واحد ، يعطي حسب قوته.

عندما يُترك الإنسان وحيدًا في حالة مرض ، فإنه لا ينسب إلى نفسه ، بل يشكر الرب. وإذا كان هناك طبيب قريب ، فهو يشكر الشخص. ثم يمكن أن يكون نفس المرض مرة أخرى. إذا شكر الإنسان الرب على كل شيء تنكشف الخطيئة. والمريض إذا تحمل ، رفق به ، فإنه يستر المعاصي. لن يدخل أحد إلى مملكة الجنة إذا لم يمرض قبل الموت.

"لكل مرض جسدي هناك خطيئة معينة ... تتأثر الروح أولاً ، ثم الجسد."

أتذكر أن أبي نادرًا ما أعطى مباركته لإجراء العملية. قال: "قطع - فقط البصق. وماذا بعد؟ نمرض لأننا نخطئ. توب في سبيل الله أيها الرب رحيم يغفر الذنوب. ونتمنى لك الشفاء العاجل. الرب هو الطبيب الوحيد للأرواح والأجساد. يجب الوثوق بالله ، وليس العلاج الشافي. ماذا يستطيع الأطباء أن يفعلوا عندما لا يعطي الرب؟ هم الآن الأطباء ، الخاطفون. إنهم لا يشفون ، إنهم يؤلمون. الغريب هو ترتيب الرجل! نحن لا نؤمن بالرب - الآب السماوي. ونحن نصدق الطبيب - أول عابر يصادف. نخشى أن نخون كل شيء بيد الله ، لكننا بلا خوف وبإيمان كامل نستسلم في أيدي الأطباء. الآن معظم الأطباء ليسوا متخصصين ، لأنهم اشتروا دبلومات للدهون. أين الأيدي الذهبية - سادة حرفتهم؟ لا! اعتاد الأطباء أن يكونوا مؤمنين. عندما جاء طبيب إلى مريض ، سأله أولاً: "هل اعترفت لفترة طويلة ، هل تلقيت القربان؟" إذا كان لفترة طويلة ، فقد أرسل في البداية إلى الكنيسة للتحدث ، ثم تعهد بالعلاج. والآن لا تعرف من هو أكثر مرضا - الطبيب أم المريض. لأن كل شيء ملوث بروح الكبرياء ، فإن الطب مريض بفيروس الإرادة الذاتية في المقام الأول. العاملين الصحيين والممرضات. هل هو عسل؟ إنه خردل ، إنهم بحاجة إلى شفاء أنفسهم ".

جاء ر. أنا مريض بالسرطان. أخذوا الأشعة السينية ووجدوا ورم خبيث. قالوا إنني بحاجة إلى عملية أو سأموت ". "قلت الحق. العملية مطلوبة ولكن هنا. (أشار باتيوشكا إلى قلبه). الإصلاح مطلوب هنا (أظهر قلبه مرة أخرى). اعترف وخذ القربان ثلاث مرات في الأسبوع. الله يبارك. خذ الاعتراف بجدية. تذكر الذنوب منذ سن السابعة. لا تشطب من الكتاب بل اكتب من الرأس. اطلب من الرب أن يفتح. كل شي سيصبح على مايرام".

علامة مغفرة الذنوب

القديس باسيليوس الكبير (330-379):"أضمن علامة يمكن من خلالها لأي خاطئ تائب أن يعرف ما إذا كان الله قد غفر خطاياه حقًا هي عندما نشعر بمثل هذه الكراهية والاشمئزاز من جميع الخطايا التي نفضل أن نوافق على الموت بدلاً من الخطيئة بشكل تعسفي أمام الرب."

الأرشمندريت بوريس خولشيف (1895-1971):"الإنسان كائن ساقط ، يجب أن يصعد ليكون أبناء الله ؛ للقيام بذلك ، تحتاج إلى التغلب على العقبات والصعوبات ، تحتاج إلى عمل روحي.

ما هي العقبات التي يجب على الإنسان التغلب عليها لتحقيق الدعوة - ​​أن يكون من أبناء الله؟ ..

العقبة الأولىالتي يجب على الإنسان التغلب عليها ، أول صعوبة تمنع الإنسان من أن يصير ابنا لله - ماضيه الخاطئ.

كل واحد منا لديه ماضٍ ، وفي هذا الماضي ، جنبًا إلى جنب مع الجزء المضيء منه ، هناك أيضًا الكثير من الآثام والقاتمة والظلام. إن الماضي الخاطئ الذي يثقل كاهل كل منا هو العقبة الأولى في طريق أن نصبح أبناء الله.

عندما نرتكب عملًا سيئًا ، وعندما نستسلم لانجذاب خاطئ ، نحاول تبرير أنفسنا بالقول: "وهذا لا شيء ، وسوف ينجح هذا ، وسينجح الآخر". في هذه الأثناء ، ليس فقط فعلًا واحدًا ، ولكن حتى شعورًا واحدًا ، ولا تمر فكرة واحدة بدون أثر - فهم يشكلون ماضينا الخاطئ ، الذي يتزايد باستمرار مع الأفعال والأفكار والمشاعر الخاطئة الجديدة. الماضي الخاطئ ، إذا جاز التعبير ، هو دين عظيم يثقل كاهلنا.

إذا كان على الإنسان دين ، إذا كان عليه دين ، فلا يمكنه أن يعيش بشكل طبيعي حتى يسدده. إذا لم يدفع ، فسيكون للمدين سلطة عليه ، وسيكون له الحق في المطالبة بإعادة الدين. يمكنه تحميله المسؤولية. يمثل ماضينا الخاطئ ذلك الدين الرهيب الذي يجب أن نتركه لنا ، والذي يجب أن نتحرر منه.

إذا لجأنا إلى حياة القديسين ، فسنرى كيف حاولوا تحرير أنفسهم من ماضيهم الخاطئ ، وسنرى ما يمثله هذا الماضي الخاطئ من قوة رهيبة ، شريرة ، مظلمة ، ممسكة بأرواحنا مثل الرذيلة ؛ إنه يحتضننا بمخالب متنوعة ويمنعنا من عيش حياة إنسانية طبيعية.

تذكر حياة القديسة مريم المصرية.

أنت تعلم أنها كانت امرأة شريرة. علاوة على ذلك ، فقد غرقت في الخطايا ، ووصلت إلى القاع فيها ، إلى حد سقوطها ، ثم التفتت إلى الله ، وكسرت الخطيئة وبدأت تعيش مع الله ومن أجل الله. ذهبت إلى الصحراء الأردنية.

تحدثت عن نفسها. قالت إن الماضي الخاطئ لم يتركها وحيدة لسنوات عديدة ، وقبل كل شيء من خلال الخيال. نشأت أمامها أحلام شريرة مختلفة بكل جمالها وبكل قوتها. ولم تكن هذه صورًا عابرة ، بل أحلامًا مشتعلة شتت انتباهها عن الله والصلاة ، ولفتها نارهم. وراء هذه الأحلام ، برزت تطلعات في روحها لمغادرة الصحراء والبدء في حياة آثمة من جديد.

قالت الراهب مريم إنها كافحت أحلامًا ومشاعر وتطلعات آثمة مثل الحيوانات. كانت هذه الأحلام والمشاعر والتطلعات ، إذا جاز التعبير ، مجسات عانقها بها الماضي الآثم وسحب ظهرها. كانوا مثل ملزمة تمسكها ومنعتها من المضي قدمًا نحو الله.

كان هذا الصراع مع القديس العظيم - الراهب مريم من مصر.

لكن كل واحد منا لديه صراعه مع ماضٍ خاطئ. كل واحد منا لديه أيضًا الكثير من بقع الخطايا في النفس التي تشكل عبء الخطيئة.

في القانون الكنسي العظيم ، في الأسبوع الأول من الصوم الكبير ، نصلي: "خذوا مني عبء الخطيئة الثقيل". هذا هو ماضينا الخاطئ. في نفس القانون ، نتحدث عن الملابس الخاطئة والدموية والممزقة التي تمنعنا من العيش مع الله.

ما تلك الملابس الملطخة بالدماء؟ هذا ماضينا.

دخل غرفة العرس رجل ليس بملابس العرس. كانت لديه رغبة في دخول الغرفة ، لكن ملابسه لم تكن زفاف - لم يتحرر من الماضي الخاطئ. لم يغفر له هذا الدين الخاطئ العظيم ، وهذا الثوب الذي دخل فيه الرجل كان خاطئًا وممزقًا وداميًا (انظر: متى 22 ، 11-14).

عندما نقرأ طلب الصلاة الربانية هذا: وترك لنا ديوننا ،ثم نطلب من الآب السماوي أن يزيل عنا عبء الخطيئة.

سئل الزاهد العظيم ما هي علامة ترك الخطيئة ، وغفر الإنسان. وأجاب هذا الزاهد: إذا فقدت المعصية سحرها للإنسان ، وإذا توقفت المعصية عن جذبها وجذبه إليها ، فهذا يعني أن الإثم قد ترك للإنسان ، فقد غفر له.

إذا تم التخلي عن الخطيئة ، فهذا لا يعني أن الإنسان قد تحرر من العقاب بسببها فقط. عندما تُترك ديوننا الخاطئة ، يُقطع ماضينا الخاطئ ، ويفقد معناه ، والقوة ، ولا يثقل كاهلنا ، ولا يؤثر علينا.

أخبرتك أن القديسة مريم المصرية كافحت ماضيها الخاطئ. وعندما انتهى العمل الفذ ، لم يعد للماضي الخاطئ أي قوة عليها. لم تثقلها الخطيئة ، ولم تجذبها ، نالت الحرية الروحية من قوة الماضي الخاطئ.

إن ترك شخص ما عليه ديون خاطئة يعني تحرره روحياً من قوة الماضي. هذا ما نطلبه.

إن النضال من أجل تحرير النفس من الديون الخاطئة ذو وجهين: من ناحية ، الجهود البشرية ، من ناحية أخرى ، نعمة الله. لا يستطيع الإنسان ، بجهوده الخاصة ، إزالة الديون الخاطئة من نفسه ، أو قطع ماضيه الخاطئ. هذا يتطلب نعمة الله. لكن نعمة الله تُعطى للشخص الذي يكافح ، والذي يستخدم جهودًا لتحرير نفسه من قوة الماضي الخاطئ.

إذا لجأنا إلى الزاهدون المقدسون ذوو الخبرة الذين ساروا في طريق الحياة المسيحية وأزالوا عبء الخطيئة ، فسنرى في حياتهم ، من ناحية ، جهودهم وإنجازهم ، من ناحية أخرى ، عملهم العظيم. نعمة الله تنزع عنهم هذا العبء الخاطئ الذي يحررهم من هذه الديون الخاطئة.

الكتاب المقدس عن الخطايا

"لا تتبع ميول روحك وقوتك للسير في شهوات قلبك ؛ ولا تقل "من الذي له سلطان على أموري؟" لأن الرب سينتقم لك من الوقاحة. لا تقل: أخطأت وماذا أصابني؟ ، لأن الرب طالت أناة ... ولا تقل: رحمته عظيمة ، يغفر لي الكثير من ذنوبي ، لأن الرحمة والغضب هما معه ويبقى غضبه على الخطاة. لا تترددوا في الرجوع إلى الرب ولا تتأخروا من يوم لآخر ، لأن فجأة يأتي غضب الرب ، وتهلكون في الانتقام "(سير 5 ؛ 2-4 ، 6-9).

"لا تصنعوا شر ولا يصيبكم الشر. ارجع عن الاثم فيرجع عنك. ابني! لا تزرع في أخاديد الإثم ولا تجني منها سبع مرات أكثر.(سيدي 7 ، 1-3).

"لا تضيفوا الخطيئة إلى الخطيئة ولواحد لن تبقى دون عقاب» (السير 7 ، 8).

"لا تعلق على العديد من المذنبين"(السير 7 ، 16).

"المذنبون هم أعداء حياتهم"(توف 12 ، 10).

"وأنت أيها الطفل نبي العلي تدعى ، لأنك ستذهب أمام وجه الرب لتعد طرقه ، وضح الخلاص لشعبه في غفران خطاياهمحسب رحمة إلهنا الرحيمة ، التي بها زارنا الشرق من فوق ، لتنوير الجالسين في الظلمة وظلال الموت ، ولتوجيه أقدامنا على طريق السلام "(لوقا 1 ، 76-79) .

"... كل من يرتكب المعصية هو عبد للخطيئة"(يوحنا 8:34).

"الشهوة إذا حبلت تلد خطيئة. والخطيئة المرتكبة تلد الموت ".(يعقوب 1:15).

"كلنا نخطئ كثيرا"(يعقوب 3: 2).

"إذا قلنا ليس عندنا خطية نخدع أنفسنا والحق ليس فينا"(1 يوحنا 1 ، 8).

"مَنْ يَفْعَلُ الْخَطِيَّةَ أَيْضًا يَفْعَلُ إِثْمًا. والخطيئة إثم. وأنت تعلم أنه جاء لينزع ذنوبنا ، ولا إثم فيه. من يثبت فيه لا يخطئ. كل من يخطئ لم يراه ولم يعرفه ... لا يخدعك أحد. من يعمل الصواب فهو بار كما هو بار. من يرتكب المعصية فهو من إبليس ، لأن الشيطان قد أخطأ أولاً. لهذا ظهر ابن الله لينقض أعمال إبليس "(1 يوحنا 3: 4-8).

"كل من ولد من الله لا يرتكب خطيئة ..."(1 يوحنا 3 ، 9).

"كل إثم خطيئة"(1 يوحنا 5:17).

"نحن نعلم أن كل من ولد من الله لا يخطئ. واما المولود من الله يحفظ نفسه والشرير لا يمسه ".(1 يوحنا 5:18).

"لقد تعافيت ؛ لا تخطئ فيما بعد لئلا يصيبك شر.(يوحنا 5:14).

"اليهود واليونانيون كلهم ​​تحت الخطيئة ، كما هو مكتوب:" ليس بار ، ولا حتى واحد. لا يوجد من يفهم. لا احد يبحث عن الله. كلهم زاغوا عن الطريق فليس لهم نفع لأحد. لا يوجد احد يعمل صلاحا لا احد. حنجرتهم نعش مفتوح. يخدعون بلسانهم. سم الاصول على شفاههم. امتلأت افواههم بالافتراء والمرارة. اقدامهم سريعة في سفك الدماء. في طريقهم الدمار والخراب. لا يعرفون طريق العالم. ليس هناك خوف من الله قدام عيونهم ”(رومية 3: 9-18).

"أجرة الخطيئة موت…» (رومية 6:23).

"لسعة الموت خطيئة ..."(1 كو 15:56).

في الكتاب المقدس ، في إنجيل الرسول لوقا ، توجد كلمات من هذا القبيل عن الشراهة:
اعتني بنفسك
لئلا تثقل قلوبكم
الشراهة والسكر والاهتمام الدنيوي ،
ولئلا يأتي عليك ذلك اليوم بغتة (لوقا 34:21).

مع الشبع والسكر ، يدخل العدو غير المادي قلب الإنسان - وهذا يمكن أن يشعر به كل شخص يقظ ... - هؤلاء الأعداء المؤسفون لديهم عدو في قلوبهم. كيف تطرد شيطان السكر؟ الصلاة والصوم (موسكو ، 1894 ، المجلد 1 ، ص .176).
في كتاب آخر ، الطريق إلى الله ، كتب الأب البار يوحنا كرونشتاد:
لماذا نسي شعب ما قبل الطوفان وسكان مدينتي سدوم وعمورة الفاسدين والوحشيين للغاية؟ من الإفراط في الطعام والشراب. لماذا يفسد شعب اليوم ويتوحش أخلاقياً ويبتعد عن الله والكنيسة؟ من الإفراط في الطعام والشراب ، من داء الكلب البطني والداء البطني. "لا تسكر مع الخمر ، فهناك عهارة فيها (أفسس 5:18) (سانت بطرسبرغ ، 1905 ، ص 38).
أي فائض في الأكل والشرب يصحبه استرخاء للروح وتراجع أخلاقي في قوتها ، تهدئة لله ، نحو الصلاة ، نحو كل عمل صالح ، تراجع في حب الجار ، حرمان من الوداعة ، التواضع ، التعاطف للناس ، قلب قاسي ، موقف فظ تجاه الفقراء ، الميل إلى النوم ، إلى الزنا ، إلخ. هناك حاجة إلى الكثير من الصلاة ، والتنهدات ، والدموع لاستعادة العلاقات الجيدة مع الله والجيران وإعادة الروح مرة أخرى العطاء ، حساسة لله والجار. وهكذا تسقط الروح من العصيان. أوه ، ما مدى ضرورة الامتناع عن ممارسة الجنس في جميع الأوقات بالنسبة للمسيحي! ما مدى ضرر التعصب! .. (سانت بطرسبورغ ، 1905 ، ص 38).
شرب الخمر بإفراط وفي الوقت الخطأ يجعل الروح عاجزة عن مقاومة الإغراءات الداخلية. الروح عرضة للسخط والخوف الشيطاني بسهولة - حيث لا يوجد خوف ؛ بالخجل حيث لا خجل (سانت بطرسبرغ ، 1905 ، ص 68).
إن خطيئة الإفراط في الطعام والشراب قريبة جدًا من خطيئة الشراهة (30). الشراهة هي دائمًا شغف وحماس أكثر دقة للطعام والطعام. قد تكون خطيئة الإفراط في الطعام والشراب شغفًا ، ولكن ليس بالضرورة ، ولكن يمكن أن تتحول بسهولة إلى شغف.
إن الإفراط في الأكل والشرب يقوض صحة الإنسان وكل أساسه الروحي والأخلاقي. الإفراط في الشرب يؤدي إلى شغف بالكحول ، والذي لا يقوض الشخص نفسه فحسب ، بل يقوض عائلته بأكملها وبنية الأسرة بأكملها.
وأعظم سلاح ضد إثم الإكثار في الأكل والشرب هو الصوم. للحصول على وصف إضافي للصراع ضد هذه الخطيئة ، انظر وصف النضال ضد خطيئة الشراهة (30).

32. الغرور

عبثًا - من يبحث بجشع عن المجد الدنيوي أو الباطل ، ويسعى إلى الشرف ، والثناء ، ويطالب بالاعتراف بمزاياه الخيالية ، ولا يخدم الخير من أجل الخير ، ولكن من أجل الثناء والشرف وعلامات الشرف الخارجية (Dal).
في الكتاب المقدس ، في العهد الجديد ، في رسالة بولس الرسول إلى أهل غلاطية ، توجد مثل هذه الكلمات عن الباطل:
دعونا لا نكون مغرورين
يضايقون بعضهم البعض
يحسدون بعضهم البعض (غلاطية 5:26).
وأيضًا ، في الكتاب المقدس ، في العهد الجديد ، في رسالة بولس الرسول إلى أهل فيلبي ، توجد هذه الكلمات:
لا تفعل شيئا
بدافع الفضول *) أو بدافع الغرور ،
بل بتواضع
كرموا بعضكم بعضاً على أنهما متفوقان على نفسك (فيلبي 2: 3 ب).
(* الفضول - الميل إلى الأحاديث المثيرة للجدل ، إلى الخلافات الكلامية (Dal).
يكتب الأب يوحنا الكرونشتاد في مذكراته "حياتي في المسيح" الكلمات التالية عن الإفراط في الطعام والشراب:
المتملقون هم أعداؤنا الكبار: إنهم يعمون أعيننا ، ولا يسمحون لنا برؤية عيوبهم الكبيرة ، وبالتالي يعرقلون طريقنا إلى الكمال ، خاصة إذا كنا فخورين وقصر النظر. لذلك ، يجب أن نتوقف دائمًا عن الإطراء الذين يخبروننا بخطب الإطراء أو يتجنبونها. وَيْلٌ لِلْمُحَاطِينَ بِالْمُطَاقِينِ. جيد - من محاط بالسذج الذين لا يخفون الحقيقة ، وإن كان ذلك غير سار ، على سبيل المثال ، التنديد بنقاط ضعفنا وأخطائنا وعواطفنا وأخطائنا (موسكو ، 1894 ، المجلد 1 ، ص 326).
لذا فإن الشخص الباطل يريد الشهرة ، والشرف ، والإطراء ، والثناء ، والإطراء ، والاهتمام ، ليكون مركز كل شيء.
ترتبط خطيئة الغرور ارتباطًا وثيقًا بخطيئة الكبرياء (4) وحب الذات (28) والطموح (29).
للحصول على فكرة عن الكفاح ضد خطيئة الغرور ، انظر وصف النضال ضد خطيئة الكبرياء (4) ، حب الذات (28) ، والطموح (29).

33. كسول

العمل الجاد وعدم الكسل هو الواجب الأساسي لكل مسيحي. حتى في العهد القديم ، في مثاله عن خلق العالم ، ثم في الوصيتين الرابعة والثامنة من ناموس الله ، وكذلك في العديد من الأماكن الأخرى في الكتاب المقدس ، أعطانا الرب الإله الوصية للعمل و لا تكن كسولاً.
لقد خلق الرب الإله الأرض بنفسه في ستة أيام ، وبهذا الفعل أعطانا مثالاً نحتاجه للعمل. هذا موصوف في الكتاب المقدس ، في العهد القديم ، في سفر التكوين (تكوين 1: 1-2: 4).
الوصية الرابعة هي من بين الوصايا العشر الأخرى لقانون الله ، في الكتاب المقدس ، في العهد القديم ، في سفر الخروج (خروج 20: 2-17). تقول هذا:
تذكر يوم السبت ، تحوطه:
ستة أيام تعمل وتصنع فيها جميع أعمالك ،
في اليوم السابع ، السبت ، للرب إلهك (خروج 20: 4 TS).
وهكذا ، فإن الوصية الرابعة تعلمنا أيضًا أن نعمل لمدة ستة أيام ، وأن نخصص اليوم السابع للرب الإله.
علاوة على ذلك ، في الوصايا العشر ، هناك وصية ثامنة موجزة حول السرقة ، والتي تنص على ما يلي:
لا تسرق (خروج 20: 4).
لا تحظر هذه الوصية السرقة فحسب ، بل تحظر أيضًا أي استيلاء ، بأي شكل من الأشكال ، على ما يخص الآخرين. لذلك ، ليس السرقة فقط ، بل الكسل وعدم الوفاء بالوظيفة في العمل أو في المدرسة ، هو أيضًا خطيئة. بما أن الإنسان يتقاضى أجرًا ، لكنه لا يؤدي عمله باجتهاد.
في الكتاب المقدس ، في العهد الجديد ، في الرسالة الثانية للرسول بولس إلى أهل تسالونيكي ، توجد مثل هذه الكلمات عن العمل:
إذا كنت لا تريد العمل ، فلا تأكل (تسالونيكي الثانية 2:10).
هنا يعلم الرسول بولس الرسول المسيحيين عن العمل بل ويؤكد أن أولئك الذين لا يريدون العمل يجب ألا يأكلوا. (بالمناسبة ، هذه الكلمات التي قالها الرسول والشيوعيون تعتبر عملهم).
يكتب الأب يوحنا الكرونشتاد في مذكراته "حياتي في المسيح" عن العمل على النحو التالي:
إن طاعة من يعمل بخنوع ثمرة عظيمة للنفس: ما نراه من مثال الرب يسوع المسيح ، الذي من أجل الطاعة تعالى حسب الإنسانية ، فوق كل رياسة وقوة وسيادة ، ... إضافة إلى ذلك ، فإن من يقوم بالطاعة له ثمار كثيرة للجسم: لما يخسره الكسول ، وهو كسب مجتهد واجتهاد مطيع. لذلك فالطاعة مثمرة للنفس وللجسد ، وإن لم تكن مثمرة للجسد ، فبالتأكيد تكون مثمرة للنفس. لذلك يكون الجميع مطيعين للخير ولكن ليس للشر (موسكو ، 1894 ، المجلد 2 ، ص 27).
العمل يقوي إرادة الإنسان ويعظمه. يجب التعامل مع العمل بأمانة وضمير. لا تقسم المسيحية العمل إلى "أسود" و "أبيض". يتطلب فقط أن يكون العمل صادقًا ومفيدًا.
لكن من ناحية أخرى ، يُطلب منا أيضًا تطوير المواهب والقدرات التي منحها الله ، لتحسين ، وليس أن نكون كسالى ، لدراسة العالم - عمل الرب الإله واكتساب الحكمة.
خطيئة الكسل هي مصدر العديد من الخطايا الأخرى: الكلام الفارغ (1) ، الإدانة (2) ، العصيان (3) ، الحسد (6) ، القذف (8) ، عدم الانتباه (9) ، إهمال الخلاص (10). ، الإهمال (11) ، الإهمال (12) ، اليأس (15) ، العصيان (18) ، التذمر (19) ، التبرير الذاتي (20) ، التناقض (21) ، الإرادة الذاتية (22) ، اللوم (23) ، القذف (24) ، الكذب (25) ، الضحك (26) ، الإغراء (27) ، الشراهة (30) ، الإفراط في الطعام والشراب (31) ، الغرور (32) ، قبول الأفكار النجسة (34) ، النظرة النجسة ( 36) ، وحذف خدمة الله من خلال الكسل والإهمال (37) ، والتغيب عن الكنيسة والصلاة المنزلية (38).
لمحاربة خطيئة الكسل ، عليك أن تتذكر كل هؤلاء الأشخاص الذين يعيشون في ظروف صعبة ، والذين ترهقهم مسؤوليات مختلفة ، أو المرضى ، أو الذين هم بطريقة ما غير سعداء بطريقة أخرى. بعد ذلك ، عليك أن تصلي إلى الآب إلهنا وتتولى نوعًا من الأعمال الخيرية ؛ ينفع الناس ورب الله.

34. قبول الأفكار الضمنية

نجس - ضال.
إن خطيئة قبول الأفكار النجسة هي مثل الخطيئة في الفكر (41) ، إلا أن هذه ليست مجرد خطيئة ، بل هي خطيئة قبول الأفكار النجسة. أي خطيئة قبول أفكار الزنا.
عليك أن تعرف أن "الإضافة" ليست خطيئة ، لأن الفكر جاء إلينا دون مشاركة إرادتنا. لكن "الجمع" ، "الجمع" ، إلخ ، هي خطايا ، لأننا نفكر بالفعل بمشاركة إرادتنا. (انظر أدناه الفكر (41) في التفكير في درجات الإثم).
ترتبط إثم قبول الأفكار النجسة بإثم النظرة النجسة (36) ، والبصر (42) ، والسمع (43) ، والشم (44) ، والذوق (45) ، واللمس (46).
إن خطيئة قبول الأفكار غير النقية يسهلها بشكل كبير العالم من حولنا وخطايانا الماضية. من جميع الجهات - إن لم يكن الإعلام ، فالناس وحتى زملائنا أو معارفنا أو أقاربنا - يتم إخبارنا باستمرار والتلميح إلينا. إننا نميل في كل الأوقات إلى الإغراءات المزدوجة والتلميحات والحكايات أو الموضات الاستفزازية والمثيرة للإعجاب. حياتنا وخطايانا الماضية تخلق فينا تدريجياً عادة وذكريات يمكن أن تغرينا أيضًا لاحقًا ولا تمنحنا السلام. كل هذا يمكن أن يؤثر على الإنسان وسيبدأ في الخطيئة بالتفكير.
لتجنب خطيئة قبول الأفكار غير النقية ، يجب على المرء أن يمتنع عن النظر والاستماع إلى كل ما يمكن أن يغري: الصور والمحادثات والناس. نحن بحاجة إلى طرد الأفكار الخاطئة من أنفسنا والقيام بشيء يجعلنا نفكر في شيء آخر.

35. متعدد

الاستحواذ هو تراكم الثروة المادية ؛ هذه هي المادية.
الاستحواذ المتعدد هو بالفعل استحواذ تحول إلى شغف. تدعو المسيحية إلى تكديس كنوز ليس مادية ، بل كنوز سماوية ؛ للفضيلة وتطهير الروح من الخطيئة.
قيل في الكتاب المقدس في إنجيل متى الرسول ما يلي:
لا تكنزوا لكم كنوزا على الارض.
حيث يهلك العث والصدأ
وحيث يقتحم اللصوص ويسرقون.
بل اكنزوا لكم كنوزا في السماء.
حيث لا يفسد عث ولا صدأ
وحيث لا يقتحم اللصوص ويسرقون (متى 6: 19-20).
يقول هنا أن كل الكنوز الأرضية المادية ليس لها قيمة. أولاً ، يمكن أن يضيعوا بسهولة ، وثانيًا ، لا قيمة لهم عند الرب ؛ وهذا هو أهم شيء. من الضروري جمع الكنوز الروحية. يجب ألا نخطئ ونصحح عاداتنا الخاطئة وبالتالي نستحق أن نعيش إلى الأبد.
يتم تسهيل خطيئة الاستحواذ بشكل كبير من قبل العالم الحالي. من جميع الجهات ، وسائل الإعلام ، يُطلب منا باستمرار شراء هذا أو أي شيء آخر. لهذا السبب ، من الصعب جدًا مقاومة هذه الخطيئة.
لمحاربة خطيئة الاستحواذ ، عليك أن تتذكر أولئك الذين يعيشون في ظروف صعبة ، وفي فقر ومحتاجين. يجب أن نتذكر أنه في النهاية سيأتي الموت لنا أيضًا ، وبعد ذلك لن يسألنا الرب الإله عن ثرواتنا الأرضية ، بل عن الثروات الروحية. سيسألنا أي نوع من الأشخاص كنا وكيف عشنا؟ لذلك ، تحتاج إلى العزم الشديد على الحصول فقط على ما تحتاجه حقًا ، وأن تكون راضيًا بالقليل وأن تعيش أسلوب حياة متواضعًا. ثم عليك أن تحاول بكل طريقة ممكنة مساعدة المحتاجين ، وبشكل عام ، إيلاء المزيد من الاهتمام للحياة الروحية.

36. عرض عدم النقاء

عرض ، انظر - انظر ، انظر ، تحدق (دال).
نجس - ضال.
إن خطيئة النظرة النجسة هي مثل إثم العين (42) ، إلا أنها ليست مجرد خطيئة نظر ، بل هي خطيئة نظر نجس. هذا هو التفكير الوهمي.
ترتبط خطيئة النظرة النجسة ارتباطًا وثيقًا بخطيئة تلقي الأفكار النجسة (34). من الصور الضالة ، ينتقل الشخص بسهولة إلى الأفكار الضالة.
النظرة النجسة هي عندما ينظر الإنسان إلى جاره باستخفاف ؛ خاصة على الجنس الآخر القريب. يلاحظ جسده ، ويتساءل ما الذي تحت ملابسه ، ويفكر ، ويحلم ، ويتمتع.
يجب أن يكون المسيحي نقيًا ، أفكاره ، قلبه ، عينيه. هذا الفكر ، مثله مثل أي فكرة أخرى ، ينقلها بشكل جميل أبونا البار المقدس المحبوب يوحنا كرونشتاد في كتابه "الطريق إلى الله":
يجب أن يكون للمسيحي الحقيقي كل شيء آخر في الروح والجسد والحياة: أفكار أخرى - روحية ، مقدسة ؛ رغبات أخرى - سماوية وروحية ؛ إرادة أخرى - حق ، مقدس ، وديع ، جيد ؛ خيال آخر - نقي مقدس ؛ ذاكرة مختلفة ، نظرة مختلفة - نقية ، بسيطة ، مقدسة ، ماكرة ؛ كلمة أخرى - عفيف ، نقي ، رزين ، وديع ؛ باختصار ، يجب أن يكون المسيحي شخصًا مختلفًا ، سماويًا ، جديدًا ، مقدسًا ، حيًا إلهيًا ، يفكر ويشعر ويتحدث ويعمل بروح الله. هؤلاء هم القديسون. اقرأ حياتهم ، واستمع ، وتعلم ، وقلد (سانت بطرسبرغ ، 1905 ، نيويورك ، 1971 ، ص 8).
إن خطيئة النظرة غير النقية يسهلها إلى حد كبير العالم من حولنا وخطايانا الماضية. من جميع الجهات - إن لم يكن الإعلام ، فالناس وحتى زملائنا أو معارفنا أو أقاربنا - يتم إخبارنا باستمرار والتلميح إلينا. نحن نميل دائمًا إلى الإغراءات المزدوجة والتلميحات والحكايات أو الموضة الاستفزازية والمحيرة. حياتنا وخطايانا الماضية تخلق فينا تدريجياً عادة وذكريات يمكن أن تغرينا أيضًا لاحقًا ولا تمنحنا السلام. كل هذا يمكن أن يؤثر على الإنسان ويبدأ في عدم النظرة الطاهرة والخطيئة بنظرة نجسة.
لتجنب خطيئة النظرة النجسة ، يجب على المرء أن يمتنع عن النظر والاستماع إلى كل ما يمكن أن يغري: الصور والمحادثات والناس. نحن بحاجة إلى طرد الأفكار الخاطئة من أنفسنا والقيام بشيء يجعلنا نفكر في شيء آخر.

37. إهمال خدمة الله بالروح والإهمال

يكتب الأب القديس يوحنا كرونشتاد في مذكراته "حياتي في المسيح" (باريس ، 1984) ما يلي عن الخدمة:
مع ما تحمله الكنيسة يوميًا من حب أمومي ، أو بالأحرى حب إلهي ، بين ذراعيها ، وتقدم صلوات متواصلة للرب من أجلنا جميعًا ، في المساء ، وفي منتصف الليل ، وفي الصباح وفي منتصف النهار تقريبًا. اليوم: يعلمنا ويطهر ويقدس ويشفي ويقوي الأسرار المقدسة ، ويوجهنا بكل الطرق ألطف وألطف طريقة للخلاص والحياة الأبدية (ص 89).
تؤثر الكنيسة ، من خلال المعبد والخدمات الإلهية ، على الإنسان بأسره ، وتربّته بالكامل: فهي تؤثر على بصره ، وسمعه ، وشمّه ، ولمسه ، وتذوقه ، وخياله ، ومشاعره ، وعقله ، وإرادته بروعة الأيقونات والمعبد كله ، ورنينًا. ، والغناء ، والبخور ، وتقبيل الإنجيل ، والخيول الصليبية والمقدسة ، والبروسفورا ، والغناء ، وقراءة الكتب المقدسة (ص 90).
ماذا سيحدث لذلك الشخص الذي ، بعد أن سقط من سفينة في الماء ورأى حبلًا أو قاربًا يُلقى إليه لإنقاذه ، لا يمسك بالحبل أو القارب فحسب ، بل يدفعهم بعيدًا أيضًا؟ سيموت في الهاوية. هؤلاء هم المسيحيون الذين ، للخلاص من الهلاك الأبدي ، أُعطي حبل من السماء - القديس. الكتاب المقدس ، كل الأسرار المقدسة مع أعظم سر لجسد ودم يسوع المسيح. قارب إنقاذ - كنيسة المسيح. كل من يرفضها سيهلك بلا شك ، وبالفعل ، من أجل كبريائه ، لجنونه ، وحماقته ، وميله الدنيئ ، ومن أجل نزواته (ص 91).
يقولون: - لا صيد لا تصلي؛ - حكمة ماكرة ، جسدية ؛ إذا لم تبدأ الصلاة فقط ، فسوف تتخلف تمامًا عن الصلاة ؛ الجسد يريد ذلك. "ملكوت السموات محتاج" (متى 11:12) ؛ بدون إكراه النفس على فعل الخير لن تخلص (ص 75).
الصلاة الصادقة ليست سهلة. يتطلب الاهتمام ورباطة الجأش. ترتبط خطيئة إهمال خدمة الله من خلال الكسل والإهمال ارتباطًا وثيقًا بخطيئة التغيب عن التفكير في الكنيسة والصلاة المنزلية (38).
لكي لا نخطئ بحذف خدمة الله من خلال الكسل والإهمال ، يجب أن نتذكر أن الصلاة هي محادثة مع أبينا المحب ، الرب الإله. لذلك ، يجب أن تكون صادقة. يجب أن تؤدى الصلاة بحرية وبفرح ، لكن من ناحية أخرى ، تحتاج أحيانًا إلى إجبار نفسك قليلاً.
يجب أن تكون مستعدًا جيدًا للصلاة. بادئ ذي بدء ، يجب أن تكون جميع صلواتنا وخدماتنا مدروسة ومعروفة جيدًا. عندما نفهمها ، فإننا نتعمق أكثر ونتعمق في الصلاة وسيكون لدينا سبب أقل للإهمال.
من أجل المشاركة بشكل أفضل في الخدمات الكنسية ، من الجيد - قبل كل خدمة - أن تقرأ مسبقًا من الرسول ومن الإنجيل تلك المقاطع التي ستُقرأ في الكنيسة.
ثم ، بالطبع ، عليك أن تأتي إلى بداية الخدمة.
من بين أمور أخرى ، سيكون ذلك مفيدًا جدًا للنفس وللمشاركة الواعية في العبادة ودعم حياة الكنيسة ، إذا شاركنا بطريقة ما في حياة الرعية وبدأنا في المساعدة في الكنيسة وفي الرعية.

38. الحضور في الكنيسة وصلاة البيت

كتب الأب القديس يوحنا كرونشتاد في مذكراته "حياتي في المسيح" (باريس ، 1984) ما يلي عن الإلهاء:
هناك خطيئة الإلهاء ، التي نتعرض لها جميعًا بقوة ؛ لا تنسوه بل توبوا عنه. ننغمس في شرود الذهن ليس فقط في المنزل ولكن أيضًا في الكنيسة. مذنب شرود الذهن هو الشيطان وإدماننا المختلف على الأشياء الدنيوية والأرضية ؛ أسبابه قلة الإيمان. وعلاجها الصلاة الحارة (ص 9).
إن العدو ، الذي يعرف صلاح الله وقوة الصلاة ، يحاول بكل طريقة ممكنة إبعادنا عن الصلاة ، أو أثناء الصلاة لتشتيت أذهاننا ، أو أن يصدمنا بالعواطف المختلفة وميول الحياة أو التسرع والإحراج ، إلخ. (ص 13).
عظيم هو إهمالنا وكسلنا في الصلاة: نميل دائمًا إلى الصلاة وغالبًا ما نصلي بطريقة ما ، فقط لإنهاء عملنا في أسرع وقت ممكن ؛ لهذا صلاتنا كالريح: تصدر ضوضاء وتهب ، وهذا كل شيء (ص 82).
من يتسرع ، دون فهم وتعاطف من القلب ، يقرأ الصلوات ، يغلبه لحمه الكسول النائم ، لا يخدم الله ، بل لحمه ، ومحبته لذاته ، ويلعن الرب بغفلة ، ولا مبالاة قلبه في الصلاة:
"لأن الله روح:
والذين يعبدون الله
يجب علينا أن نعبده بالروح والحق "(يوحنا 4:24 nf).
- لا نفاق. مهما كان جسدك كسولًا ومرتاحًا ، بغض النظر عن مدى شعورك بالنعاس ، تغلب على نفسك ، لا تعف نفسك من أجل الله ، تنكر نفسك ، اجعل هديتك للرب مثالية ، أعط الله قلبك (شنغهاي ، 1948). ص 138).
عندما نتحدث مع أشخاص ذوي رتب عالية ومناصب عالية ، فنحن دائمًا منتبهون لهم وللمحادثة. علاوة على ذلك ، عندما نتحدث مع أبينا وخالق العالم ، نحتاج إلى أن نكون صادقين ومنتبهين ونفكر في كل كلمة صلاة. إن التهاون في الصلاة ، كما قيل أعلاه ، "يقسم للرب بغفلة ، ولا مبالاة قلبه بالصلاة". لتجنب الإهمال وعدم الاهتمام بالصلاة ، نحتاج إلى تجنب الصلاة عندما نكون متعبين أو عندما نكون في عجلة من أمرنا في مكان ما.
من ناحية أخرى ، تحذرنا جميع كتب الصلاة من أن الصلاة الصادقة والعميقة ليست سهلة وأن العدو سيحاول بكل طريقة ممكنة التدخل معنا. يتطلب تركيزنا واهتمامنا الكامل.
ترتبط خطيئة التغيب عن التفكير في الكنيسة والصلاة المنزلية ارتباطًا وثيقًا بخطيئة إهمال خدمة الله من خلال الكسل والإهمال (37). دائمًا ما يجد أيضًا الشخص الذي يصلي عرضًا في المنزل وفي الكنيسة سببًا لعدم قدرته على التواجد في الكنيسة.
لكي لا نخطئ بإلهاء في الكنيسة والصلاة المنزلية ، يجب أن نتذكر أن الصلاة هي محادثة مع أبينا المحب ، الرب الإله. لذلك ، يجب أن تكون صادقة. يجب أن تؤدى الصلاة بحرية وبفرح ، لكن من ناحية أخرى ، تحتاج أحيانًا إلى إجبار نفسك قليلاً.
يجب أن تكون مستعدًا جيدًا للصلاة. بادئ ذي بدء ، يجب دراسة جميع صلواتنا وخدماتنا جيدًا. عندما نفهم كل شيء ، سنكون قادرين على التعمق أكثر في الصلاة.
إذن فأنت بحاجة إلى قواعد صلاة معينة ، الصباح والمساء.
يجب أن نصلي دائمًا في نفس المكان. في المنزل في نفس الزاوية مع الرموز (في الزاوية الحمراء ، أي في زاوية جميلة) ، ولكن في الكنيسة في مكانه المفضل.
إذًا لا يجب أن تتسرع في الصلاة أبدًا. يجب أن نتذكر أنه لا أحد يحتاج إلى صلاة متسرعة ؛ لا لنا ولا للشعب ولا للسيد الرب. ومن سمع صلاة متسرعة كان لها أثر محبط عليه. الصلاة المتسرعة والإهمال والمستعجلة تقود الآخرين إلى التجربة والإغراء (27) وتضرب مثالًا سيئًا. أيضا لا يمكنك أن تصبح عبدا للقاعدة. فإن لم يكن هناك وقت فالأفضل أن تصلي بشعور وأقل من بلا إحساس وكثرة.
يجب ألا تحاول الصلاة أبدًا عندما تكون متعبًا. على سبيل المثال ، لا تقم بتنفيذ حكم صلاة العشاء قبل الذهاب للنوم بقليل ، ولكن قبل النوم بقليل. وبالتالي ، فإن الشخص لم ينام بعد ويمكنه التركيز على الصلاة. إذا تم تنفيذ قاعدة الصلاة مباشرة قبل النوم ، فيمكن أن تصبح قذرة بسهولة. قبل الذهاب إلى الفراش ، يمكنك عبور نفسك وقول صلاة واحدة قصيرة فقط:
بين يديك ، يا رب يسوع المسيح ، إلهي ،
أنا أخون روحي.
باركني ارحمني
وتعطيني الحياة الأبدية.
آمين.

39. القضية

يمكن لأي شخص أن يخطئ بفعل أو قول أو فكر. لا يُدرج هذا الاعتراف ، المخصص للاستخدام المنزلي والكنسي ، الخطايا الكبيرة والواضحة الموجودة في الوصايا العشر لشريعة الله. لذلك ، في هذه الفقرة ، يمكن للمرء أن يضع الخطايا مسترشدة بالوصايا العشر والتطويبات.

40. كلمة

الكلمة ، عطية الرب الإله العظيمة للإنسان. يمكن أن يكون مصدرًا للخير ، ولكنه قد يكون أيضًا مصدرًا للشر. الكلمة هي انعكاس لروح الإنسان ، لكنها قد تكون أيضًا مجرد عادة. لقد كتب الكثير عن الكلمة في الكتاب المقدس.
على سبيل المثال ، في الكتاب المقدس ، في إنجيل متى الرسول ، يقال ما يلي عن الكلمات الصالحة والشرّة:
... لانه من فضلة القلب يتكلم الفم.
رجل طيب من كنز جيد
يبرز الخير
بل رجل شرير من كنز شرير
يتحمل الشر (متى 12:35 روبية).
كلمتنا ، لغتنا يمكن أن تصبح مصدر العديد من الخطايا المتنوعة. كلهم يجلبون الاستياء والسب والخلاف والشجار وغيرها من الشر لجيراننا. تشمل هذه الفئة من الذنوب: الكلام الفارغ (1) ، الإدانة (2) ، القذف (8) ، الوقاحة (13) ، التذمر (19) ، التبرير الذاتي (20) ، الغيبة (21) ، اللوم (23) ، القذف. (24) والكذب (25) وكذا الكلام البذيء والنميمة والنفاق.
اللغة البذيئة هي استخدام الكلمات السيئة ، أي الكلمات البذيئة. إلى جانب القذف (24) ، يستخدم بعض الأشخاص ألفاظ نابية سيئة وقد تصبح عادة وشغفًا. لا يجب أن تكون الكلمات البذيئة بالطبع جزءًا من مفردات المسيحي.
النميمة (القيل والقال) هي عندما يضيف شخص ما ، عن طريق الخطأ أو عن قصد ، شيئًا ما تم اختراعه إلى ما يسمعونه. اتضح أنه ليس صحيحًا أو نصف الحقيقة ؛ القيل والقال يخرج. تظهر النميمة نتيجة كلام فارغ (1) ، أو أكاذيب (25) ، أو سوء نية أو حقد تجاه أحبائهم.
المنافقون هم أولئك الأشخاص الذين يحاولون أن يبدوا أكثر لطفًا وأفضل ذكاءً وأجمل مما هم عليه في الواقع. هؤلاء الناس يلعبون ويتظاهرون - هذا يعني أنهم وضعوا كذبة على أساس كيانهم كله. المنافقون هم أيضًا من يقول ويتظاهر بأنهم مؤمنون ، لكنهم في الحقيقة ليسوا مؤمنين.
لكي لا تخطئ بكلمة ، عليك أن تنتبه إلى ما نقوله وتحتاج إلى كبح لسانك. يجب أن نتذكر أن اللسان هو مصدر العديد من الخطايا ، على سبيل المثال: الكلام الفارغ (1) ، الإدانة (2) ، القذف (8) ، الوقاحة (13) ، التبرير (20) ، الغيبة (21) ، عتاب (23) ، قذف (24) ، كذب (25) ، ضحك (26) فتنة (27). يجب أن نتذكر أن الصمت أفضل بكثير من الإسهاب والكلام الفارغ.
الشخص الذي يتحدث طوال الوقت مشغول بما يريد قوله وبالتالي يتابع وينصت للآخرين أقل. يمكن للصمت والاستماع التركيز على الآخرين. لديه المزيد من الفرص للمراقبة والاستماع والتركيز والتعمق والفهم والوزن. وهكذا يكون الصامت والمستمع أعمق في أغلب الأحيان من المتحدث ، الذي يكون عادة أكثر سطحية.

41. الفكر

الفكر - الفكر ، التأمل (أوزيجوف).
يمكنك أن تخطئ بفعل أو قول أو فكر. أي فعل ، وكذلك فعل خاطئ ، يسبقه دائمًا فكرة. لذلك ، من أجل إيقاف عمل أو كلمة خاطئة ، من الضروري إيقافها في بدايتها ، أي عندما لا تزال مجرد فكرة. إن الفكر الخاطئ والتفكير الخاطئ وأحلام اليقظة الخاطئة هي أيضًا خطيئة بالفعل.
يجب أن يقال إن "الارتباط" ، أي عندما تظهر فيه أفكار أو أفكار خاطئة (صور) بدون رغبة وضد إرادة الإنسان ، ليس خطيئة. إذا أبعد هذا "التعلق" ، فهو لم يرتكب خطيئة بعد. فقط عندما يفكر الشخص طواعية في الخطيئة ، عندها فقط يرتكبها.
وهنا من المناسب إعطاء أساسيات عقيدة مراحل الخطيئة:
يحدث سقوط الإنسان تدريجياً. من المهم جدًا معرفة أن الشخص لا يقع على الفور في خطيئة عظيمة ، ولكن بشكل تدريجي. من الخطيئة الأولى الصغيرة والتي تبدو غير مؤذية ، يمكن أن تسقط أكثر فأكثر حتى تصبح الخطيئة عادة. وهذا التدرج ينطبق على كل الذنوب ، الصغيرة والكبيرة: دعنا نقول الكسل ، والكذب ، والغش ، والسرقة ، وإدمان الكحول ، وإدمان المخدرات. يميّز الآباء القديسون ، زاهدوا الزهد والتقوى المسيحيين ، خمس مراحل (درجات) من الخطيئة: التعلق ، والجمع ، والجمع ، والسبي ، والعاطفة.
لا تدعونا المسيحية إلى العيش وفقًا لوصايا شريعة الله فحسب ، بل أيضًا إلى الانخراط في التعليم الذاتي الروحي. حارب عاداتنا الخاطئة واكتسب صفات إيجابية في أنفسنا. هذا النمو الروحي يتحقق تدريجياً.
الإدمان هو عندما تظهر فيه أفكار خاطئة أو حتى أفكار خاطئة. إذا طردنا هذا الفكر الخاطئ على الفور ، فنحن لم نرتكب خطيئة بعد. في هذه الدرجة ، الخطيئة هي الأسهل للتغلب عليها. عندما يظهر ملحق ، يجب رفضه بحزم.
الجمع هو تأمل طوعي في الخطيئة. الإنسان لا يرتكب خطيئة ، بل يفكر فقط في الخطيئة ، فهذه خطيئة بالفعل.
الإضافة هي بالفعل رغبة الخطيئة. يخطئ الإنسان أحيانًا ، لكنه لا يزال مدركًا لخطيئته.
السبي هو بالفعل إتمام متكرر للخطيئة ، لكن الشخص لا يزال مدركًا لخطيته.
الشغف هو عندما تصبح الخطيئة عادة ، فهي بالفعل عبودية للخطيئة. يتم ارتكاب الخطيئة بسهولة ولا يشعر الإنسان أنه يخطئ ويمكنه حتى الافتخار بها. في هذه الدرجة ، يكون التغلب على الخطيئة أمرًا صعبًا. هناك حاجة إلى صلاة الكنيسة والجهاد المضني.
ترتبط إثم التفكير بخطيئة تلقي الأفكار النجسة (34) ، ونجاسة البصر (36) ، والبصر (42) ، والسمع (43) ، والشم (44) ، والتذوق (45) ، واللمس (46).
يساهم العالم من حولنا وخطايانا الماضية إلى حد كبير في ارتكاب الخطيئة عن طريق التفكير. من جميع الجهات - إن لم يكن الإعلام ، فالناس وحتى زملائنا أو معارفنا أو أقاربنا - يتم إخبارنا باستمرار والتلميح إلينا. إننا نميل في كل الأوقات إلى الإغراءات المزدوجة والتلميحات والحكايات أو الموضات الاستفزازية والمثيرة للإعجاب. حياتنا وخطايانا الماضية تخلق فينا تدريجياً عادة وذكريات يمكن أن تغرينا أيضًا لاحقًا ولا تمنحنا السلام. كل هذا يمكن أن يؤثر على الإنسان وسيبدأ في الخطيئة بالتفكير.
من أجل تجنب الخطيئة بالتفكير ، يجب على المرء أن يمتنع عن النظر والاستماع إلى كل ما يمكن أن يغري: الصور والمحادثات والناس. نحن بحاجة إلى طرد الأفكار الخاطئة من أنفسنا والقيام بشيء يجعلنا نفكر في شيء آخر.

42. الرؤية

الرؤية - أحد أهم الحواس الخارجية الخمس (Ozhegov). (البصر ، السمع ، الشم ، الذوق ، اللمس).
يكتب الأب يوحنا الكرونشتاد في كتابه "الفلسفة المسيحية" ما يلي عن خطيئة البصر:
"لمنع المشاعر من خطيئة البصر يعني: عدم النظر بشغف إلى جمال شخص آخر ، وإلى ملابس الآخرين ، ومداخيلهم الغنية ، وديكورات المنازل الثرية ، وفي كنوز الآخرين وثرواتهم ، لأن كل هذا سيذهب إلى الغبار والرماد و يقضي على نقاء الروح. لا تطلق العنان للانتقام والخيال غير النقي وتمثيل وتصوير الخطيئة بأشكال ساحرة ومطلوبة: لا تنظر إلى الصور المغرية أو الصور والتماثيل ، ولا تقرأ الكتب المغرية ؛ لتجنب المجتمعات المغرية ، والتجمعات المبهجة والعبثية ، حيث لا تُنسب الخطية إلى أي شيء ، احذر بشكل عام من أي سبب للخطيئة ، لأن هناك العديد من الإغراءات في العالم (سانت بطرسبرغ ، 1902 ، ص 170).
الرؤية (كيف يبدو الشخص) ، مثل الكلمة ، تنقل أيضًا الحالة المزاجية. وبالتالي ، يمكن للمرء أن يخطئ ، أو يسيء ، أو يهين بنظرة بسيطة.
الإنسان يخطئ بصره عندما ينظر إلى الصور الضالة ، إلخ. نحن بحاجة إلى تجنب كل ما يمكن أن يقودنا إلى الخطيئة من خلال بصرنا.
للوهلة الأولى ، قد يبدو الإثم برؤية غير ضار. في الواقع ، يمكن أن يؤدي إلى الخطيئة. اعتاد الإنسان تدريجيًا على الخطيئة. خطيئة البصر مرتبطة بخطيئة الفكر (41) وقبول الأفكار النجسة (34).
يساهم العالم من حولنا وخطايانا الماضية إلى حد كبير في إثم البصر. من جميع الجهات - إن لم يكن الإعلام ، فالناس وحتى زملائنا أو معارفنا أو أقاربنا - يتم إخبارنا باستمرار والتلميح إلينا. إننا نميل في كل الأوقات إلى الإغراءات المزدوجة والتلميحات والحكايات أو الموضات الاستفزازية والمثيرة للإعجاب. حياتنا وخطايانا الماضية تخلق فينا تدريجياً عادة وذكريات يمكن أن تغرينا أيضًا لاحقًا ولا تمنحنا السلام. كل هذا يمكن أن يؤثر على الإنسان وسيبدأ في الخطيئة ببصره.
لتجنب خطيئة البصر ، يجب على المرء أن يمتنع عن النظر والاستماع إلى كل ما يمكن أن يغري: الصور ، والمحادثات ، والناس. نحن بحاجة إلى طرد الأفكار الخاطئة من أنفسنا والقيام بشيء يجعلنا نفكر في شيء آخر.

43. الاستماع

السمع - أحد أهم الحواس الخارجية الخمس (Ozhegov). (البصر ، السمع ، الشم ، الذوق ، اللمس).
يخطئ الإنسان عندما يسمع عن الشر ، أو يستمع إلى النميمة ، أو الحديث ، أو الحكايات البذيئة أو التجديفية. (يعني التجديف الحديث عن القديس باستهزاء). نحن بحاجة إلى تجنب كل ما يمكن أن يقودنا إلى الخطيئة من خلال سمعنا.
قد يبدو سماع الخطيئة للوهلة الأولى غير ضار. في الواقع ، يمكن أن يؤدي إلى الخطيئة. في البداية يعتاد المستمع تدريجيًا على ما سمعه ويبدأ في تكراره ، ثم يبدأ في المشاركة بنشاط أكبر في المحادثة. ببساطة ، مجرد الاستماع إلى الشر طوال الوقت يمكن أن يؤدي أيضًا إلى الخطيئة. يفقد الإنسان الإيمان بالصلاح ويتعود على الشر. إنه يقع تدريجيًا في اليأس أو يصبح ساخرًا ، ثم يبدأ أيضًا في إثم نفسه.
خطيئة السمع مرتبطة بخطيئة التفكير (41) وتنتقل بسهولة إلى خطيئة الكلمة (40).
الخطيئة من خلال السمع يسهل بشكل كبير العالم من حولنا وخطايانا الماضية. من جميع الجهات - إن لم يكن الإعلام ، فالناس وحتى زملائنا أو معارفنا أو أقاربنا - يتم إخبارنا باستمرار والتلميح إلينا. إننا نميل في كل الأوقات إلى الإغراءات المزدوجة والتلميحات والحكايات أو الموضات الاستفزازية والمثيرة للإعجاب. حياتنا وخطايانا الماضية تخلق فينا تدريجياً عادة وذكريات يمكن أن تغرينا أيضًا لاحقًا ولا تمنحنا السلام. كل هذا يمكن أن يؤثر على الإنسان وسيبدأ في الخطيئة بسماعه.
لتجنب إثم السمع ، عليك أن تتجنب النظر والاستماع إلى كل ما يمكن أن يغري: الصور والمحادثات والأشخاص. نحن بحاجة إلى طرد الأفكار الخاطئة من أنفسنا والقيام بشيء يجعلنا نفكر في شيء آخر.

44. الرائحة

الرائحة - القدرة على إدراك وتمييز الروائح (Ozhegov). أحد الحواس الخارجية الخمس الأساسية (البصر ، السمع ، الشم ، الذوق ، اللمس).
من الممكن أن نخطئ بالتمتع برائحة مرتبطة بالخطيئة أو تشبهها.
خطيئة الشم مرتبطة بخطيئة التفكير (41). من حاسة الشم ، ينتقل الإنسان بسهولة إلى الأفكار الخاطئة ، ثم إلى أكثر الأعمال الآثمة. هذه الحقيقة معروفة ويستخدمها الأشرار الذين يريدون إغراء (27) آخرين للخطيئة.
لتجنب خطيئة الشم ، يجب على المرء أن يبتعد عن الرائحة التي يمكن أن تقودنا إلى الأفكار الخاطئة والقيام بشيء يجعلنا نفكر في شيء آخر. بالإضافة إلى ذلك ، يجب تجنب كل ما يمكن أن يقودنا إلى الخطيئة من خلال حاسة الشم.

أعترف لك بالرب إلهي وخالقي في الثالوث الأقدس الواحد الممجد والمعبد ، الآب والابن والروح القدس ، كل خطاياي ، حتى لو فعلت كل أيام معدتي ولكل ساعة ، والآن ، وفي الأيام والليالي الماضية ، في الفعل ، في كلمة ، في الفكر ، والإفراط في الأكل ، والسكر ، والأكل الخفي ، والكلام الخامل ، واليأس ، والكسل ، والتناقض ، والعصيان ، والافتراء ، والإدانة ، والإهمال. ، حب الذات ، الاستحواذ ، السرقة ، سوء الكلام ، الربح السيء ، الأذى ، الغيرة ، الحسد ، الغضب ، ذكرى الحقد ، الكراهية ، الطمع وكل مشاعري: البصر ، السمع ، الشم ، الذوق ، اللمس ، خطاياي الأخرى ، روحيًا وجسديًا ، على صورة إلهي وصورة خالق الغضب ، وجاري عن الإثم: نادمًا على ذلك ، فأنا مذنب بنفسي إليك ، فأنا أقدم لكم إلهي ، ولدي إرادة للتوبة: حتى هذه النقطة يا رب إلهي ، ساعدني ، بالدموع أدعو لك بتواضع: سامحني من فاتت خطاياي برحمتك ، واغفر لي من كل هذا ، حتى لو تكلمت. أمامك خير وإنسانية.

بطني هي حياتي. الربح القذر - الربح الجنائي (الربح). Msheloimism - الرشوة ، المصلحة الذاتية (Mshel - المصلحة الذاتية). الشهوة - الجشع والجشع. في تقاليدنا ، المنصوص عليها في التعليم المسيحي ، تم تأسيس تسمية كل ظالمين سُلبوا من الجيران بهذه الكلمة: الرشاوى ، والابتزاز ، إلخ. تسبب في كل شر ، إثم. توتشيو - فقط. من كل هذا ، حتى من الأفعال - من كل هذا الذي عبرت عنه.

+ "يجب وزن أعمالنا اليومية كل ساعة ، والاستماع إليها ، وفي المساء من الضروري تخفيف حملهم بالتوبة ، ما مقدار القوة التي نمتلكها ، إذا أردنا ، بمساعدة المسيح ، للتغلب على الشر في أنفسنا . من الضروري أيضًا أن ننظر لنرى ما إذا كنا في حضرة الله ، أمام الله ، ومن أجل الله الوحيد نقوم بجميع أعمالنا الحسية والمرئية ، حتى لا يتم سلبنا من قبل أي مشاعر غير لائقة لسبب غير معقول.
Hesychius الموقر القدس

إن الحاجة إلى التوبة اليومية عن الخطايا التي ترتكب طوال الحياة تفسرها كلمات القديس أنطونيوس الكبير: "قل إنك مذنب وندب كل ما فعلته في حالة الإهمال. لهذا تكون نعمة الرب معك وتعمل فيك: إنه صالح ويغفر خطايا كل من يلجأ إليه أيا كان ، حتى لا يذكرها بعد الآن. إلا أنه يريد لمن عفاهم عن أنفسهم أن يتذكروا مغفرة ذنوبهم التي ارتكبت حتى الآن ، حتى إن نسيان ذلك ، لا ينبغي لهم أن يسمحوا بأي شيء في سلوكهم ، فيضطرون بسببه. لتقديم تقرير عن تلك الخطايا التي غُفِرت لهم بالفعل ... بعد أن نال داود مغفرة الخطايا ، لم ينساها ونقل ذكراها للأجيال القادمة. يتم ذلك تخليدًا لذكرى جميع الأجيال ، من جيل إلى جيل. سأعلم الخارجين عن القانون في طريقك (مز 50 ، 15) ، كما يقول ، حتى يتعلم كل الخطاة من مثاله ، مثله ، أن يتوبوا عن خطاياهم ، وعندما يغفر لهم ، لا ينسوها ، ولكن دائما تذكر. قال الله نفس الشيء من خلال النبي إشعياء: أنا أتعوض عن خطاياك ولن أذكر. تتذكر ... (أش. 43 ، 25-26). لذلك عندما يغفر الرب لنا خطايانا ، فلا يجب أن نغفر لها لأنفسنا ، بل نتذكرها دائمًا من خلال تجديد التوبة عنها.
يحذر القديس نفسه: "لا تغير في ذهنك الذنوب التي ارتكبتها مرة واحدة ، حتى لا تستأنف مرة أخرى. تأكد من أنهم قد غفروا لك وأنت سلمت نفسك لله والتوبة ، ولا تشك في ذلك على الإطلاق.

لذلك ، بالحفاظ على التوبة وتجديدها باستمرار عن خطايا حياتنا ، وعدم نسيانها ، لا ينبغي لنا في نفس الوقت "تحويلها إلى أذهاننا" ، وإعادة تجربتها ، والتشبث بها بالذاكرة. هذا هو أحد مظاهر فن "الحرب غير المرئية" ، المسار "الملكي" الأوسط ، الذي يجب على المسيحي اتباعه.

تساعد هذه الصلاة على النظر في خطايا النهار وتحافظ على ذكرى أولئك الذين ارتكبوا في وقت سابق - كل أيام الحياة. لنتذكر أن الذنوب المعترف بها بصدق في سر التوبة يغفرها الرب تمامًا ، لكن هذا لا يعني أننا يجب أن ننسى عنهم. تبقى الذنوب في الذاكرة للتواضع والندم على الفعل.

"يجب أن ننتبه لأنفسنا ما إذا كان ضميرنا لم يتوقف عن توبيخنا ، ليس من أجل طهارتنا ، ولكن كما لو كان مرهقًا. علامة الإذن من الخطايا هي أن الشخص يعتبر نفسه دائمًا مدينًا لله.

القديس يوحنا السلم

سواء في الاعتراف في سر التوبة أو في الاعتراف اليومي بالله ، يجب على المرء أن يعترف بخطايا الفرد بشكل منفصل وواعي. لذلك دعونا نتناول الخطايا المذكورة في الصلاة ، ونبين ما تعنيه الأعمال والأفعال والأقوال والأفكار. في القيام بذلك ، نحن نسترشد بالتعليم المسيحي الأرثوذكسي وتعليمات الزاهدون في الكنيسة الأرثوذكسية.

الإفراط في الأكل ، والسكر ، والأكل السري هي خطايا مرتبطة بشغف الشراهة ، والتي تعد واحدة من المشاعر الثمانية الرئيسية. الأكل السري - الأكل في الخفاء (طمعًا أو خزيًا أو عدم رغبة في المشاركة ، في حالة الإفطار ، عند تناول الطعام غير المشروع ، إلخ). تشمل خطايا الشراهة أيضًا الاستحواذ على التعدد والحلقات - الشغف بالاستمتاع بأحاسيس التذوق ، أي الذواقة ، التي تزرع في أيامنا هذه. يتم تضمين تعاطي المخدرات والتدخين أيضًا في منطقة السكر ؛ إذا كنت قد عانيت أو تعاني من هذه الإدمان الخاطئ ، فقم بإدراجها في قائمة الذنوب.

حديث فارغ. دعونا نتذكر الكلمة الهائلة للرب نفسه: أقول لك أنه مقابل كل كلمة خاملة يقولها الناس ، سوف يجيبون في يوم الدين: لأنك بكلماتك تتبرر ، وبكلماتك تكون مدان (متى 12 ، 36-37).

وإليكم الوصفة الآبائية لكيفية التصرف إذا كان الموقف والمحادثات في الشركة تفضي إلى الحديث الخمول: "إذا لم تكن لديك حاجة خاصة للبقاء ، فغادر ؛ وعندما تكون هناك حاجة للبقاء ، توجه عقلك إلى الصلاة ، وليس إدانة المتحدثين العاطلين ، ولكن معرفة ضعفك. "

القس يوحنا النبي

يوسع القديس إفرايم السرياني مفهوم الكلام العاطل: «وما هي الكلمة الباطلة؟ وعد الإيمان لم يتم الوفاء به في الممارسة. يؤمن الإنسان بالمسيح ويعترف به ، لكنه يظل خاملاً ، ولا يفعل ما أمر به المسيح. وفي حالة أخرى ، تكون الكلمة خاملة ، أي عندما يعترف الإنسان ولا يصحح نفسه ، عندما يقول إنه تاب ، ويعود إلى الذنوب. والمراجعة السيئة للآخر هي كلمة خاملة ، لأنها تروي ما لم يتم وما لا تراه.

اليأس. غالبًا ما ترتبط هذه الخطيئة ارتباطًا مباشرًا بالحديث الفارغ:

"اليأس غالبًا ما يكون أحد الفروع ، أحد أول نسل الإسهاب ... اليأس هو استرخاء الروح ، استنفاد العقل ... افتراء على الله ، كأنه لا يرحم ولا إنساني ؛ في المزمور ضعيف ، في الصلاة ضعيف ... في الطاعة نفاق. "

القديس يوحنا السلم

يرتبط الكسل ، كما نرى ، ارتباطًا وثيقًا بشغف اليأس. يسرد التعليم المسيحي الأرثوذكسي "الكسل فيما يتعلق بتعليم التقوى والصلاة والعبادة العامة" بين الخطايا ضد الوصية الأولى لشريعة الله.
وهنا ملاحظة آباء الكنيسة من الحياة الرهبانية ، صالحة للعالم: "الكسالى ، عندما يرون أنهم مكلفون بمهام صعبة ، فإنهم يحاولون تفضيل الصلاة عليهم ؛ أما إذا كانت أعمال الخدمة سهلة ، فإنهم يهربون من الصلاة كما من النار ".

القديس يوحنا السلم

تناقض. "اربطوا لسانكم ، جاهدوا بشكل محموم للتناقض ، وسبعين مرة سبع مرات في اليوم حاربوا مع هذا المعذب" ، هذا ما قاله الآباء القديسون على لسان يوحنا السلم. "من يرغب بعناد في الحديث في الإصرار على رأيه ، حتى لو كان ذلك عادلاً ، فليعلم أنه مصاب بمرض شيطاني ؛ وإن فعل هذا في حديث مع أنداده ، فربما يشفيه توبيخ الشيوخ ؛ ولكن إذا عالج الكبير والأكثر حكمة بهذه الطريقة ، فلا يمكن الشفاء من هذا المرض من الناس.
العصيان. "من يخالف الكلمة بلا شك لا يطيع الفعل ، فمن كان غير مخلص في الكلام يصر على الفعل" - هكذا يربط القديس يوحنا السلمي بين العصيان والتناقض. كل شيء في الكنيسة مبني على الطاعة. يجب أن نطيع كل شخص وكل من جعله الرب علينا. إن الطاعة الكاملة في أمور الحياة الروحية ضرورية فيما يتعلق بالأب الروحي ، بشكل عام للقساوسة والمعلمين الروحيين: أطعوا معلميك وكونوا خاضعين ، لأنهم يهتمون بيقظة بأرواحكم ، كما أنهم ملزمون بالإجابة ؛ أن يفعلوا ذلك بفرح لا بالتنهد ، لأنه لا ينفعك (عب ١٣:١٧). لكن الطاعة الكاملة التي لا جدال فيها (في كل ما لا يتعارض مع إيمان وشريعة الله: يجب على المرء أن يطيع الله أكثر من الرجال - أعمال 5 ، 29) يجب أن تمنحها الزوجة لزوجها ، الأطفال الذين لم يخلقوا حياتهم بعد. الأسرة الخاصة - للوالدين. يتحدث الرسول بولس عن طاعة من هم في السلطة: القائد هو خادم الله ، إنه خير لكم ... وبالتالي ، يجب على المرء أن يطيع ليس فقط خوفًا من العقاب ، ولكن أيضًا في الضمير (رومية 13: 4). 5). يخبر المتروبوليت أنتوني من سوروج أنه تم تجنيده في الجيش ، بعد أن أعطى عهودًا رهبانية بالفعل ، لكنه لم يأخذ نغمات. عندما سُئل المعترف كيف يمكنه تنفيذ طاعته في الجيش ، أجاب: "الأمر بسيط جدًا: ضع في اعتبارك أن كل من يعطيك أمرًا يتحدث باسم الله ، ولا يفعل ذلك خارجيًا فحسب ، بل بكل ما في داخلك ؛ ضع في اعتبارك أن كل مريض يحتاج إلى مساعدة سيتصل - سيدك ؛ اخدمه مثل العبد المشترى ".
الافتراء هو انتهاك مباشر للوصية التاسعة من قانون الله (لا تشهد ضد قريبك شهادة زور ـ خروج 20 ، 16). أي افتراء وأي شائعات ونميمة وأي لوم غير عادل هو افتراء. يكاد يكون من المؤكد أن يؤدي إلى إدانة الجار ، التي حرمها الرب صراحة: لا تدينوا ، لئلا تُحاكم (متى 7 ، 1). لذلك ، فأنت لا تغتفر ، فكل شخص يحكم على آخر ، لأنه بنفس الحكم الذي تحكم به على آخر ، فإنك تدين نفسك ، لأنك ، عندما تحكم على شخص آخر ، تفعل الشيء نفسه (رو 2 ، 1).
"كما أن النار تثير اشمئزاز الماء ، كذلك من غير اللائق أن يحكم على التائب. إذا رأيت شخصًا يخطئ حتى عند خروج الروح من الجسد ، فلا تدينه أيضًا ، لأن دينونة الله غير معروفة للناس. من الواضح أن البعض وقع في خطايا عظيمة ، لكنهم ارتكبوا فضائل عظيمة في الخفاء ؛ والذين أحبوا السخرية منهم خدعوا مطاردة الدخان ولا يرون الشمس ". "لقد أثبتت التجربة أننا ندين قريبنا مهما كانت الخطايا جسدية كانت أم روحية ، فنحن أنفسنا نقع فيها".

القديس يوحنا السلم

الإهمال - الإهمال في أداء الواجبات التي كلفنا بها الله ، أو حتى إهمالها. الإهمال في العمل ، الإهمال في الواجبات المنزلية والأسرية ، إهمال الصلاة ...
يدعو أبا دوروثيوس الكبرياء أصل كل الأهواء ، والقديس أفرايم السرياني أم كل شر.
حب الذات هو حب طائش وعاطفي للجسد. نقيضه هو الحب والاعتدال. من الواضح أن من لديه حب الذات لديه كل المشاعر.

القديس مكسيموس المعترف

متعدد الاستحواذ. الطمع ... هو عبادة الأصنام ، كما يقول الرسول بولس (كولوسي 3: 5). يكتب في رسالة أخرى: إن حب المال هو أصل كل الشرور ، والتي ، بعد أن أفسح المجال ، أخطأ البعض عن الإيمان وأخضعوا أنفسهم للعديد من الضيقات (تيم. 6:10). الاكتساب هو شغف حب المال ، وهو أحد المشاعر الثمانية الرئيسية ، في العمل: أي اكتناز ، وإدمان لأشياء مختلفة ، والبخل ، والعكس بالعكس ، التبذير.
"من يحب الأشياء الأرضية أكثر من السماويات سيفقد السماوية والأرضية."

أبا يوجين (Skete Patericon)

"الرجل الغني متشابك في همومه ومثل الكلب مقيد بسلسلة."

نيل الجليل من سيناء

الغنى لا يثق بالله. فلا تقلقوا ولا تقلوا ماذا نأكل؟ او ماذا تشرب؟ أو ماذا تلبس؟ لأن الأمم يبحثون عن كل هذا ، ولأن أباك السماوي يعلم أنك بحاجة إلى كل هذا. اطلب أولاً ملكوت الله وبره ، وسيُضاف إليك كل هذا (متى 6: 31-33).
"لماذا لا نتخلص من كل الاهتمامات غير المجدية ونخفف من ثقل الأشياء الأرضية؟ ألا تعلم أن الباب ضيق وضيق ولا يستطيع الطمع أن يدخله؟ دعونا نسعى فقط إلى ما يلبي احتياجاتنا ؛ لا لزوم له يسلي فقط ، ولكن لا يجلب أي فائدة.

المبجل افرايم السرياني

سرقة. لا يشمل هذا المفهوم أي سرقة فحسب ، بل يشمل أيضًا أي استخدام لما هو "كذب بشدة": على سبيل المثال ، "اقرأ كتابًا في المكتبة أو مع الأصدقاء. يعتبر تدنيس المقدسات أحد أنواع السرقة الشديدة بشكل خاص - "استيلاء ما هو مكرس لله وما يخص الكنيسة" (انظر "التعليم المسيحي الأرثوذكسي") ، أي ليس فقط السرقة المباشرة للأشياء المقدسة ، ولكن أيضًا: دون طلب مباركة الكاهن ، أو التبرع بها للقانون أو جلبها المحسنون إلى الهيكل للتوزيع ، إلخ.
الكلام غير الصحيح هو أي كذب بكلمة. شفاه الكذب مكروه عند الرب ، ولكن الذين يتكلمون بالحق يرضون له (أمثال 12:22). لذلك ، وبغض النظر عن الباطل ، يتكلم كل واحد بالحق مع قريبه ، لأننا أعضاء بعضنا البعض (أف 4: 25).
يجب أن نتذكر أنه لا توجد كذبة "بريئة" ، وأي كذبة ليست من عند الله. "الكذبة ، التي لا توجد فيها نية لإيذاء القريب ، غير مسموح بها ، لأنها لا تتفق مع المحبة والاحترام للجار ، ولا تستحق شخصًا ، وخاصة المسيحي ، المخلوق من أجل الحقيقة والمحبة ،" يقول القديس فيلاريت في كتابه "التعليم الأرثوذكسي".
ربح خاطئ - تحقيق ربح ، ربح بطريقة سيئة وغير صالحة. يمكن أن يشمل المفهوم أي أدوات للجسم ، والقياس ، والخداع ، وأيضًا أي مكاسب تجلب الشر للناس - على سبيل المثال ، بناءً على إشباع أو تحريض المشاعر الخاطئة. تزوير أي وثائق واستخدام وثائق مزورة (على سبيل المثال ، تذاكر السفر) ، وشراء البضائع المسروقة بسعر رخيص هي أيضا أعمال سيئة. وهذا يشمل أيضًا التطفل ، "عندما يتلقون راتبًا لمنصب أو يدفعون مقابل عمل تجاري ، لكنهم لا يوفون بمناصبهم وأعمالهم ، وبالتالي يسرقون الراتب أو الراتب ، والمزايا التي يمكن أن يجلبها العمل للمجتمع أو لمن كان يجب أن يعملوا معه. "(انظر" التعليم المسيحي الأرثوذكسي ").
Msheloimstvo - الجشع ، جمع المشيل - المصلحة الذاتية. وهذا يشمل جميع أنواع الابتزاز والرشوة. وبما أن هذه الخطيئة تدخل في صلاة التوبة لجميع المسيحيين الأرثوذكس ، فعليك أن تفكر مليًا في حياتك وتكتشف مظاهرها فيها.
الغيرة - الغيرة بكل أنواعها.
حسد. "من يحسد قريبه يتمرد على الله - مانح العطايا".

القديس يوحنا الذهبي الفم

"من لدغ من الحسد والتنافس فهو مثير للشفقة ، لأنه شريك الشيطان ، الذي دخل موته الحسد إلى العالم (الحكمة 2 ، 24) ... الحسد والتنافس سم رهيب: يولد القذف والكراهية والقتل. منهم.

المبجل افرايم السرياني

الغضب هو أحد المشاعر الثمانية الرئيسية.
ومهما كان السبب ، فإن حركة الغضب تغمر أعين القلب ، وتغطي حدة الرؤية العقلية ، ولا تسمح برؤية شمس الحقيقة. لا يهم ما إذا كانت الصفيحة من الذهب ، أو الرصاص ، أو من معدن آخر سيتم وضعها على العين - قيمة المعادن لا تحدث فرقًا في التعمية.

القس جون كاسيان الروماني

"كما هو الحال مع ظهور النور ، يزول الظلام ، كذلك من رائحة التواضع ، كل حزن وغضب يزول."

القديس يوحنا السلم

إن ذكر الحقد "هو آخر حدود الغضب ، مع حفظ الذنوب ضد قريبنا ، والنفور من صورة التبرير (حدد الله:" اغفر واغفر "" - راجع لو: 6 ، 37) ، دمار كل الفضائل السابقة ، سم يدمّر النفس ، سُمّ قضم ، القلب هو دودة ، عار الصلاة (كما تقول: "اتركه ، مثلنا ..."؟) ، مسمار عالق في الروح ، خطيئة لا تنقطع ، اليقظة الفوضى ، الشر كل ساعة. "

القديس يوحنا السلم

"مثلما يأكل الدخان الناتج عن احتراق القشة العيون ، كذلك يأكل التذكر والحقد أثناء الصلاة".

نيل الجليل من سيناء

"إذا حقدتم على أحد فادعوا له ؛ ومن خلال الصلاة التي تفصل الحزن عن ذكرى الشر الذي فعله لك ، توقف حركة العاطفة ؛ إذا أصبحت ودودًا ومحسنًا ، فسوف تزيل الشغف تمامًا من روحك ".

القديس مكسيموس المعترف

"مَوْضَضُ الْغَضَبِ أَسْكَانُ ولادةِ ذِكْرٍ وَإِذْكَارَهُ. لأن الإنجاب يأتي فقط من أب حي. "

القديس يوحنا السلم

كراهية. من يكره أخاه في الظلمة ، ويسير في الظلمة ، ولا يعرف إلى أين يذهب ، لأن الظلمة أعمت عينيه (يوحنا 2:11). من يبغض اخاه فهو قاتل. لكنك تعلم أنه لا يوجد قاتل حياة أبدية تسكن فيه (يوحنا الأولى 3:15). من قال: «أحب الله» ويكره أخاه فهو كاذب ، فمن لا يحب أخاه الذي رآه كيف يقدر أن يحب الله الذي لم يراه؟ (1 يوحنا 4:20).
الابتزاز - "عندما ، تحت ستار بعض الحقوق ، ولكن في الواقع مع انتهاك للعدالة والعمل الخيري ، يلجأون لمصلحتهم الخاصة لممتلكات شخص آخر أو عمل شخص آخر ، أو حتى كوارث جيرانهم ذاتها ، على سبيل المثال ، عندما يثقل المقرضون المدينين بالنمو (فائدة القروض) ، عندما يستنفد الملاك الاعتماد عليهم بضرائب مفرطة أو عمل ، إذا كانوا يبيعون الخبز أثناء المجاعة بسعر مرتفع للغاية (انظر "التعليم المسيحي الأرثوذكسي"). بمعنى واسع ، تعني كلمة الطمع عمومًا الطمع ، الجشع (شغف الجشع) ؛ وبهذا المعنى فإن الكلمة مستخدمة في العهد الجديد (رومية 1:29 ؛ 2 كورنثوس 9: 5 ؛ أفسس 4:19 و 5: 3 ؛ كولوسي 3: 5).

الخطايا الجسيمة التي ارتكبت خلال الحياة ، من بين أولئك الذين لم يتم تسميتهم مباشرة في هذه الصلاة ، يجب أن تُدرج فيها ، وليس "تلخيصها" في إحدى النقاط (على سبيل المثال ، التجديف ، أو التذمر على الله ، أو محاولة الانتحار ، أو قتل الأطفال الذين لم يولدوا بعد - الإجهاض ، إلخ). على وجه الخصوص ، لا تحتوي هذه القائمة على الخطايا المتعلقة بشغف الزنا (ومن بينها الزنا وأي معاشرة خارج نطاق الزواج ، وجميع انتهاكات الطهارة والعفة) ، ولا تحتوي على شغف الكبرياء الذي يعتبر بحق أفظع. من العواطف.