الإيمان المسيحي جزء لا يتجزأ من ثقافة جورجيا وتاريخها. على أساس المسيحية ، تم بناء وتطوير فروع فنية مثل الهندسة المعمارية والأدب والرسم والموسيقى الروحية - ترانيم كنسية فريدة من نوعها - تعدد الأصوات الجورجية ، والتي لا يمكن سماعها إلا في كنائس جورجيا. والدليل على ذلك هو العديد من المعابد والكنائس القديمة ذات الأيقونات واللوحات الجدارية القديمة ، والتي تم بناؤها وإنشاءها في جورجيا مع اعتماد المسيحية ونزلت إلينا منذ زمن بعيد ، وجذبت مئات الآلاف من السياح من جميع أنحاء العالم. اليوم نريد أن نخبرك عن تاريخ تبني المسيحية في جورجيا وأن نقدم لك الطقوس المسيحية الرئيسية - طقوس المعمودية في جورجيا.

المعمودية في جورجيا: تبني المسيحية في جورجيا

تعتبر جورجيا واحدة من أولى الدول في العالم ، أو بشكل أكثر دقة ، الثانية بعد أرمينيا ، التي تتبنى المسيحية كدين للدولة. يرتبط اعتماد المسيحية في جورجيا على نطاق واسع باسم القديس نينو ، والذي بفضله انتشرت تعاليم المسيح في جميع أنحاء أيبيريا القديمة. في عام 337 بعد الميلاد ، في عهد الملك ميريان ، أُعلنت المسيحية دين الدولة في أيبيريا ، أو كارتلي ، كما كانت تسمى جورجيا في العصور القديمة.

ترتبط العديد من الأساطير باسم القديس نينو. هي واحدة من أكثر القديسين احتراما في جورجيا اليوم. على الرغم من الأساطير العديدة ، لا تزال الحقائق الموثوقة حول انتشار المسيحية في جورجيا الحديثة قبل القرن الرابع غير معروفة. وفقًا للأسطورة ، كان القديس نينو هو المنور لجورجيا. كانت ابنة الجنرال الروماني زابلون من كابادوكيا ، الذي كان من أقارب الشهيد العظيم المقدس جورج ، شفيع جورجيا. باع والداها ، اللذان كانا يعتنقان المسيحية ، كل ممتلكاتهما ، وأعطوها للفقراء وانتقلا إلى القدس عندما كانت نينو تبلغ من العمر 12 عامًا. في وقت لاحق ، بقيت نينو في رعاية مربية أطفالها ، التي غرست فيها حبًا لتعاليم المسيح. وفقًا للأسطورة ، كانت لدى نينو رؤية مقدسة أعطتها مريم العذراء صليبًا عنبًا وورثتها لنشر تعاليم المسيح في أيبيريا. بمساعدة العلاجات المعجزة ، تمكنت من تحويل ملك أيبيريا الوثني ، ميريان الثالث ، إلى المسيحية. أمر الملك ميريان ، الذي شفاه نينو من العمى ، ببناء أول كنيسة مسيحية في أيبيريا ، في الموقع الذي توجد فيه الآن كاتدرائية سفيتيتسخوفيلي في متسخيتا ، حيث دفن خيتون الرب. واصلت نينو عملها التبشيري بين الجورجيين حتى وفاتها. أصبحت القديسة نينو واحدة من أكثر القديسين احترامًا في الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية وسمتها - صليب العنب - هي رمز للمسيحية الجورجية. في جورجيا ، يحتفل Ninoobod رسميًا في الأول من يونيو و 27 يناير - أيام القدوم والموت المبارك للقديس نينو.

المعمودية في جورجيا: عيد معمودية الرب

في 19 كانون الثاني (يناير) ، تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية رسمياً بعيد الغطاس ، أو عيد ميلاد الرب. هذا العيد الديني يعادل أيام العطل الرسمية. في هذا اليوم تستريح البلاد كلها. تقام الصلوات الاحتفالية في جميع كنائس الدولة بقيادة بطريرك عموم جورجيا إليا الثاني. في يوم عيد الغطاس ، يُقام سر بركة الماء. يُعتقد أن الماء المكرس يشفي من الأمراض ويجلب الرخاء للمنزل ، لذلك ، بعد انتهاء الخدمة ، يصطف المؤمنون للحصول على الماء المقدس.

هناك العديد من التقاليد والعادات المرتبطة بعيد الغطاس. واحد منهم هو المعمودية الجماعية للرضع. ظهرت هذه العادة لأول مرة بفضل البطريرك إيليا الثاني عام 2008. يعتبر Ilia II أحد أكثر الأشخاص نفوذاً في جورجيا. لا تحمل فكرة المعمودية الجماعية رسالة دينية فحسب ، بل تساعد أيضًا على تحفيز معدل المواليد المنخفض في البلاد وإخراج البلاد من الأزمة الديموغرافية. بعد كل شيء ، أن يكون البطريرك نفسه عرابًا هو شرف عظيم لأي عائلة جورجية. اليوم البطريرك ايليا لديه حوالي 25000 من ابناء الله!

المعمودية في جورجيا

تعتبر حفلات الزفاف والتعميد من بين الأسرار المقدسة الأكثر طلبًا في الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية. من المعتاد في جورجيا أن تعمد الأطفال في اليوم الأربعين بعد الولادة ، لأنه وفقًا للكتاب المقدس ، يتم تطهير المرأة في اليوم الأربعين والحصول على إذن لدخول معبد الله. قبل سر المعمودية ، يختار والدا الطفل العرابين. تقليديا ، لا ينبغي أن يتزوج العرابون. كما هو الحال في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، من المعتاد أيضًا في جورجيا إعطاء الأطفال اسمًا متوسطًا عند المعمودية تكريماً للقديسين. إن طقس المعمودية بحد ذاته مثير للفضول: يقوم الكاهن ، بحركات ذكية وسريعة ، بغمس الأطفال في الخط ثلاث مرات: باسم الآب والابن والروح القدس ، يرمز إلى الثالوث الأقدس. بعد ذلك ، يقرأ الكاهن الصلوات ، وفي نهاية القربان ، يرتدي الطفل صليبًا صدريًا ، والذي يُدعى من الآن فصاعدًا للحماية من الأمراض وتحقيق الرخاء لصاحبها. من المعتاد الاحتفاظ بالمناشف والشموع المستخدمة أثناء التعميد كذكرى لهذا اليوم المقدس.

جورجيا هي أقرب دولة عبر القوقاز إلى روسيا ، والتي لا ترتبط بها بالإيمان فقط ، وقد حدثت معمودية جورجيا قبل معمودية روسيا بـ664 عامًا ، ولكن عن طريق التاريخ والثقافة. العديد من الأسماء المجيدة للقديسين الأرثوذكس والملوك والجنرالات العظماء والشعراء والكتاب والموسيقيين والممثلين تربط بين البلدين العظيمين. لكن الأهم هو القرابة الروحية للشعوب التي تعيش في بلادنا.

الكثير من السيدة العذراء مريم

نشأت المسيحية في جورجيا في زمن الرسل الأوائل. ذهب إيفريا إلى والدة الإله بالقرعة ، عندما اختار الرسل الأوائل البلدان للتبشير بالمسيح. ولكن بمشيئة الله أوكلت هذه الرسالة إلى الرسول أندراوس.

وفقًا للأسطورة ، قام الرسل ماثيو ، تاديوس ، سيمون قنيت ، الذي استشهد هناك ، بنشاطات الكرازة هناك. لم يكن صعود المسيحية سهلاً. في بداية تطورها ، تعرضت للاضطهاد لما يقرب من ثلاثمائة عام. قام القيصر فارسمان الأول في القرن الأول باضطهاد قاسي للمسيحيين الذين أشاروا إلى الأشغال الشاقة في توريس.

يستحق تاريخ تكوين الأرثوذكسية في جورجيا اهتمامًا خاصًا ، لأن جميع الأحداث المرتبطة بمعمودية الجورجيين لها تواريخ تاريخية محددة ، كما أن الحقائق الفردية للمعجزات التي حدثت مرتبطة بهذه الظاهرة مأخوذة من الأساطير والتقاليد ، ولكن من الواقعية. الأحداث التي شهدها شهود العيان.

حصلت الأرثوذكسية في جورجيا على اعتراف رسمي عام 324. هذا الحدث العظيم مرتبط بالأسماء:

1. سانت نينو من كابادوكيا. ساهم وعظها في قبول الجورجيين للمعمودية.
2. الملك ميريان الذي تحول إلى الإيمان بفضل القديسة نينا والشفاء الإعجازي من العمى الذي أصابه عندما التفت إلى الرب.
3. الملكة المقدسة نانا.

من المستحيل تخيل جورجيا الأرثوذكسية بدون هذه الأسماء.

ولدت في مدينة كابادوكيا في عائلة مسيحية وحصلت على تربية مناسبة منذ الطفولة. حتى في شبابها ، هربًا من اضطهاد الإمبراطور دقلديانوس في 303 ، فرت من بين 37 فتاة مسيحية ، إلى أرمينيا ، حيث نجت بأعجوبة من الموت ، ثم إلى أيبيريا ، حيث بشرت بالمسيح.

المعمودية

كان الملك الجورجي الحاكم ماريان وزوجته نانو من الوثنيين المخلصين. بفضل صلوات نينو ، شفيت الملكة ، التي كانت مريضة بشكل خطير لفترة طويلة ، وحصلت على معمودية القديس ، مما تسبب في غضب الملك ، الذي كان على استعداد لإعدام كلتا المرأتين. ولكن في 20 يوليو 323 حدثت له قصة مشابهة لتلك التي حدثت للرسول بولس.

يجري مطاردة والتعرف على قبول المعمودية من قبل زوجته ، الملكة نانو ، في غضب تعهد بإعدامها ونينو. ولكن بمجرد أن بدأ يهدد بإعدام نينو والملكة والتجديف ، فقد أعمى على الفور. لم يتلق أي مساعدة من أصنامه ، وفي يأس تحول إلى المسيح بالصلاة. عاد بصره.

وقعت هذه الأحداث في ربيع عام 323 ، وفي 6 مايو من نفس العام ، شُفيت من العمى المفاجئ ، بعد أن آمن بقوة المسيح ، تحول الملك الجورجي ميريان إلى الأرثوذكسية. كان هذا الحدث نقطة تحول في تاريخ جورجيا ، لأنه بعد تحوله ، أصبح الملك قائدًا قويًا للأرثوذكسية في بلاده.

في 14 أكتوبر ، 324 (وفقًا لبعض المصادر ، في 326) في متسخيتا على نهر كورا ، قام الأسقف جون ، الذي أرسله القيصر قسطنطين الكبير خصيصًا لهذا الغرض ، بتعميد الشعب. تم تعميد عشرات الآلاف من الجورجيين في ذلك اليوم. هذا التاريخ هو وقت بداية معمودية جورجيا. منذ ذلك الوقت ، أصبحت الأرثوذكسية دين الدولة الرسمي.

أقيمت الصلبان في جبال كارتلي لإحياء ذكرى انتصار المسيحية. وفي متسخيتا ، بنى الملك ميريان ، الذي وضع الأساس لبناء المعابد ، أول كنيسة في تاريخ المعابد في البلاد ، وهي كنيسة سفيتيتسخوفيلي الأرثوذكسية (عمود الحياة) ، أي كاتدرائية الرسل الاثني عشر. إذا كنت تزور جورجيا ، فتأكد من زيارة هذا المعبد.

بعد المعمودية ، لم تعد أبدًا إلى الوثنية. ظهر بشكل دوري المرتدون المتوجون الذين حاولوا تنظيم اضطهاد المؤمنين بالمسيح. لكن الشعب الجورجي لم يتراجع أبدًا عن الإيمان.

علاوة على ذلك ، هناك العديد من الحقائق المعروفة عن الإنجاز الجماعي للجورجيين باسم إيمان المسيح. من الحقائق التاريخية المعروفة أنه في عام 1227 ، استولى مسلمون بقيادة شاهينشاه جلال الدين على تبليسي ووعد سكان المدينة بالحفاظ على الحياة مقابل تدنيس الأيقونات الموضوعة على الجسر عبر نهر كورا. اختار 100000 مواطن ، بما في ذلك النساء والأطفال ، والرهبان والمطارنة ، الموت باسم المسيح. هناك العديد من الأمثلة المماثلة في تاريخ جورجيا.

طوال تاريخ الأرثوذكسية في أيبيريا ، كان عليها أن تتحمل محاولات متكررة ليس فقط للتدمير بعنف ، ولكن أيضًا لإفساد نقاء التعليم:

1. رئيس الأساقفة موبيداغ (434) ، حاول إدخال بدعة الآريوسية. ومع ذلك ، فقد تعرض للحرمان من السلطة وطرد من الكنيسة.
2. كانت هناك محاولات لتقديم هرطقات بيتر فولون.
3. الألبان (في 650) مع هرطقة المانوية.
4. Monophysites وغيرها.

لكن كل هذه المحاولات باءت بالفشل بفضل مجلس الرعاة الذي أدان الهرطقات بشدة ، والأشخاص الذين لم يقبلوا مثل هذه المحاولات ، كاثوليكوس كيريون ، الذي منع المؤمنين من أي اتصال مع الهراطقة ، والمطارنة ، الذين وقفوا بحزم في الإيمان و المؤمنين المستنيرين.

الجورجيون ، الذين تمكنوا من الدفاع عن نقاء وتقوى عقيدتهم لقرون عديدة ، نالوا احترام حتى المؤمنين الأجانب. لذلك كتب الراهب اليوناني بروكوبيوس: "الأيبيريون هم أفضل المسيحيين ، وهم الأوصياء الأكثر صرامة على قوانين وأنظمة الأرثوذكسية."

اليوم ، 85٪ من الجورجيين يعتبرون أنفسهم أرثوذكسيين ؛ يشير دستور الدولة إلى الدور الكبير للكنيسة في تاريخها. وهذا ما أكده مرة أخرى في خطابه لرئيس الحكومة ، إيراكلي كوباخيدزه ، الذي كتب: "لقد ناضلت الكنيسة دائمًا من أجل حرية جورجيا".

المسيحية في أرمينيا وجورجيا

أصبحت أرمينيا مسيحية في وقت أبكر من إيفريا (اعتمدت الأرثوذكسية قبل روسيا). توجد في كنيسة أرمينيا اختلافات عن الأرثوذكسية البيزنطية في بعض القضايا ، بما في ذلك الطقوس.

تأسست الأرثوذكسية هنا رسميًا عام 301 ، بفضل العمل الكرازي النشط للقديس غريغوريوس المنور والقيصر تريدات الثالث. هذا الأخير وقف في السابق على مواقف الوثنية وكان مضطهدًا متحمسًا للمسيحيين. كان مسؤولاً عن إعدام 37 فتاة مسيحية فرت من اضطهاد الإمبراطور الروماني دقلديانوس ، ومن بينهم سانت نينو ، المستنير المستقبلي لجورجيا. ومع ذلك ، بعد سلسلة من الأحداث المعجزة التي حدثت له ، آمن بالرب وأصبح قائدًا نشطًا للمسيحية بين الأرمن.

بعض الاختلافات الموجودة في العقائد مع كنائس جورجيا وروسيا تأخذ أصولها في وقت المجمع المسكوني الرابع ، الذي عقد في خلقيدونية عام 451 فيما يتعلق بدعة أوطاخي الأحادية.

يعترف مسيحيو الكنيسة الأرمنية الرسولية بقرارات ثلاثة مجالس مسكونية فقط ، وذلك لعدم مشاركة الأرمن في المجمع الرابع ، حيث منعت الحرب وصولهم. ولكن في المجمع الرابع تم تبني عقائد مسيحية مهمة فيما يتعلق ببدعة الفيزيائية الأحادية.

بعد أن تخلوا عن قرارات المجلس السابق بسبب غياب ممثليهم ، ذهب الأرمن في الواقع إلى monophysitism ، وبالنسبة للأرثوذكس ، فإن إنكار الوحدة المزدوجة لطبيعة المسيح هو سقوط في الهرطقة.

كما أن الاختلافات هي كما يلي:

1. في الاحتفال الإفخارستيّا.
2. أنتج على الطريقة الكاثوليكية إعدام الصليب.
3. الاختلافات في بعض أيام العطل حسب التواريخ.
4. استخدامها في العبادة ، كما هو الحال في الكاثوليك ، العضو.
5. الاختلافات في تفسير جوهر "النار المقدسة".

في عام 491 ، في المجلس المحلي في فاغارشابات ، تخلى الجورجيون أيضًا عن قرارات المجلس المسكوني الرابع. وكان سبب هذه الخطوة رؤية العودة إلى النسطورية في قرارات المجمع الرابع حول طبيعتي المسيح. ومع ذلك ، في 607 ، تم مراجعة قرارات 491 ، وتم التخلي عنها ، وانقطعت العلاقات مع الكنيسة الأرمنية ، التي استمرت في الوقوف على مواقفها السابقة.

تم الحصول على الاستقلال الذاتي ، أي الاستقلال الإداري للكنيسة ، في نهاية القرن الخامس تحت حكم حاكم إيفريا ، فاختانغ غورغاسالي. أصبح جون أوكروبيري (980-1001) أول رئيس للكنيسة الموحدة لجورجيا ، كاثوليكوس بطريرك. بعد انضمامها إلى روسيا في القرن التاسع عشر ، أصبحت الكنيسة الجورجية جزءًا من الكنيسة الروسية ، وفقدت استقلالها.

استمر هذا الوضع حتى عام 1917 ، عندما عاد كل شيء إلى أماكنه السابقة وأعيد استقلال رئيس مركز العمليات. في عام 1943 ، تم الاعتراف بها رسميًا من قبل بطريركية موسكو ، وفي 3 مارس 1990 ، من قبل بطريركية القسطنطينية.

اليوم ، في ثنائية الكنائس ، تحتل المرتبة الأولى بعد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية هو البطريرك كاثوليكوس إيليا الثاني.

الأرثوذكسية الجورجية والروسية لا تختلف. الساسة فقط هم من يحاولون مخاصمة الإخوة في الإيمان. لهذا ، يتم استخدام أي سبب ، حتى محاولات تغيير اسم البلد. لذلك تُرجمت كلمة Sakrtvelo من الجورجية إلى الروسية ، مثل جورجيا ، ويطلق على السكان الأصليين الذين يسكنون البلاد اسم الجورجيين. تم استخدام هذه الأسماء في شكل معدّل قليلاً في لغات الشعوب الأخرى لعدة قرون.

ومع ذلك ، يجد بعض السياسيين الجورجيين الزائفين الوطنيين اليوم نفوذًا روسيًا في هذه الأسماء. بالإشارة إلى حقيقة أن الكثير من الناس في الغرب يطلقون على جورجيا اسم جورجيا أو جورجيا ، وهو الأمر الأكثر صحة في رأيهم ، حيث ترتبط الأسماء المألوفة المقبولة تقليديًا بحقيقة أن جورجيا جزء من روسيا. مثل هذه التصريحات تسمح لنفسها بالتعبير عنها من قبل بعض القادة في حكومة الولاية.

ومع ذلك ، فإن الأرثوذكسية تلعب دورًا نشطًا في الحياة الداخلية للبلاد وتلعب دورًا مهمًا. يتضح هذا من خلال حقيقة واحدة مفادها أن الدولة تعلن في الأعياد الأرثوذكسية الهامة العفو عن المحكوم عليهم. لقد أصبح تقليدًا سنويًا لإجراء طقوس المعمودية شخصيًا من قبل الكاثوليكوس البطريرك إيليا الثاني. يقام هذا الحدث في 14 أكتوبر ، في ذكرى معمودية الجورجيين من قبل الأسقف يوحنا في أكتوبر 324 في كورا. تم نشر كتاب يحتوي على صور لعشرات الآلاف من أبناء إله البطريرك. إذا كنت تريد أن يصبح طفلك هو ربان البطريرك ، فحاول المجيء إلى هنا بحلول هذا الوقت.

يشعر المؤمنون القدامى براحة تامة هنا. يوجد حوالي عشرين من مجتمعاتهم في البلاد. من الناحية القضائية ، ينتمون إلى كنيسة المؤمنين القدامى الروسية الأرثوذكسية في رومانيا (أبرشية زوغديا) والكنيسة الأرثوذكسية الروسية القديمة.

الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية لديها 36 أبرشية يرأسها 36 مطرانًا من جورجيا. البطريركية موجودة في متسخيتا وتبليسي. بالإضافة إلى الأبرشيات الموجودة داخل الولاية ، هناك ست أبرشيات أجنبية ، والتي تشمل:

1. أوروبا الغربية مع كرسي في بروكسل.
2. الأنجلو إيرلندية ، يقع القسم في لندن.
3. أبرشية أوروبا الشرقية.
4. كندية وأمريكية شمالية مع كرسي في لوس أنجلوس.
5. أبرشية في أمريكا الجنوبية.
6. الاسترالية.

يُطلق على GOC الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية الرسولية المستقلة. في النسخ الدولي - الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية الرسولية الذاتية.

تاريخ جورجيا (من العصور القديمة حتى يومنا هذا) Vachnadze Merab

انتشار المسيحية. جورجيا في القرن الرابع

1. انتشار المسيحية.نشأت المجتمعات المسيحية الأولى في المقاطعات الشرقية للإمبراطورية الرومانية: فلسطين ، مصر ، آسيا الصغرى. في البداية ، تم اضطهاد أتباع الدين الجديد بكل طريقة ممكنة ، وتم إلقاء اللوم عليهم في كل الاضطرابات والمصائب التي حدثت في الإمبراطورية.

في عام 64 ، نتيجة لنيران قوية ، احترقت مدينة روما بأكملها تقريبًا. إمبراطورية نيروأعلن المسيحيون مسؤوليتهم عن الحريق وبدأوا في اضطهادهم بشدة. اضطهد الإمبراطور المسيحيين بقسوة خاصة. دقلديانوس.

في عام 303 ، صدر مرسوم يحظر العبادة المسيحية في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية. تم تدمير الكنائس المسيحية ، واضطر الكهنة إلى عبادة الأصنام (تعرض القديس جورج للتعذيب في عهد دقلديانوس).

تحت الإمبراطور قسنطينةلقد تغير الوضع بشكل جذري. في 313 ، ما يسمى ب. ميلانمرسوم(مرسوم) ، بموجبه حصل المسيحيون على الحق في خدمة إلههم بحرية.

في 325 في المدينة نيقيةانعقد أول مجمع للكنيسة المسكونية. اعتمد الإمبراطور نفسه المسيحية. والإمبراطور ثيودوسيوس (377–395)حتى أمرت بإغلاق جميع المعابد الوثنية.

بدأ انتشار الديانة المسيحية في جورجيا في القرن الأول. تم التبشير هنا بالمسيحية من قبل تلاميذ المسيح: أندرو الأول و Svimon Kananit. ومع ذلك ، لم تجد المسيحية انتشارًا واسعًا في جورجيا في القرن الأول. على الرغم من هذا ذاتي الرأسترتبط الكنيسة الجورجية بأسماء هؤلاء الرسل. يمكن أن تصبح الكنيسة ذاتية فقط في البلد الذي بشر فيه واحد على الأقل من الرسل.

في القرن الرابع جاء إلى جورجيا سانت نينو من كابادوكيا. وصلت إلى جافاخيتي ، ومن هناك بالكاد وصلت إلى مدينة أوربنيزي ، وانضمت إلى مجموعة من الأشخاص المتجهين إلى متسخيتا من أجل العدل والصلاة ، وانتهى بها الأمر في عاصمة كارتلي. بدأ نينو في التبشير بالإيمان المسيحي وعمل المعجزات. أنقذت الملكة نانا ورئيس السحرة من العلل.

ذات يوم ذهب الملك ميريان للصيد. فجأة ، عندما كان الملك على جبل تحوتي ، نزل ظلام لا يمكن اختراقه وضل الملك طريقه. بدأ الملك في مناشدة آلهته ، لكن هذا لم يساعد. ثم التفت إلى الإله نينو. على الفور تلاشى الظلام وآمن الملك بالله نينو. في اليوم التالي ، أرسل الملك ونينو أناسًا إلى قيصر وطلبوا منهم إرسال كهنة لتعميد الشعب ، وشرعوا هم أنفسهم في بناء كنيسة في الحديقة الملكية.

تم اختيار مكان بناء المعبد من قبل القديس نينو. دفن هنا خيتون المسيح (القميص الذي كان يرتديه يسوع المسيح أثناء الصلب). أثناء الصلب في القدس كان هناك يهوديان من جورجيا: إليوز متسختيليو لونجينوس كارسلي. كان إليوز هو من أحضر سترة المسيح إلى متسخيتا. أول من التقى إليوز في متسخيتا كانت أخته سيدونيا. قبلت الجلباب منه ، وضغطته على صدرها ، وماتت على الفور. تم دفنها مع الخيتون. تم بناء أول معبد خشبي في هذا الموقع - سفيتيتسخوفيلي. كلمة "sveti-tskhoveli" تعني "الركيزة الحية". يُدعى حياً لأن معجزة حدثت أثناء بناء الهيكل. من شجرة التنوب التي نمت على قبر سيدونيا صنع عمود لا يمكن تركيبه في المكان المناسب. صلى القديس نينو طوال الليل ، وفي الصباح نزل شاب من السماء ، ورفع العمود إلى السماء ، ثم سقط العمود نفسه في مكانه.

أصبح رئيس كنيسة كارتلي ايوانأرسله الإمبراطور البيزنطي ثابتطينفي كارتلي مع كاهنين وثلاثة كتبة.

فيما يتعلق بتأريخ تنصير كارتلي ، يعبر العلماء عن آراء مختلفة. يعتقد إيفان جافاخيشفيلي أن هذا حدث حوالي عام 337. تتفق الكنيسة الجورجية وبعض الباحثين على أن المسيحية أُعلنت دين الدولة في مملكة كارتلي عام 326. القيصر ميريانوالملكة ناناتم تقديسهم كقديسين ، وتم الاعتراف في الأول من أكتوبر (14) باعتباره يوم ذكرهم.

بالنسبة إلى Egrisi ، بحلول عام 325 ، كانت المسيحية منتشرة هنا بالفعل ، حيث كانت هناك في Bichvint أسقفية. أسقف Bichvint ستراتوفيلوسحضر أول مجمع الكنيسة المسكونية في نيقية.

2. الوضع السياسي في القرن الرابع.نيسيبنسكيلم يتم انتهاك السلام المبرم بين روما وبارثيا حتى نهاية الثلاثينيات من القرن الرابع (حتى عام 338). كانت روما راضية عن الوضع الحالي ، لأنه بعد انتشار المسيحية في كارتلي ، اعتبرتها روما حليفتها. في هذه الأثناء ، كانت الحروب الضروس تدور رحاها في إيران ، ولم يستطع شاه شابور الثاني (303-379) اتباع سياسة نشطة. خلال هذه الفترة ، وقع حدث مهم في الإمبراطورية الرومانية. إمبراطورية كونستانتينأصدر أمرًا بنقل العاصمة من روما إلى الشرق. نتيجة للغارات المتكررة للقبائل الجرمانية ، لم تعد مدينة روما وإيطاليا بشكل عام مكانًا هادئًا ، محميًا من "البرابرة". سرعان ما بدأ بناء عاصمة جديدة في موقع مستعمرة بيزنطة اليونانية القديمة - ثابتتينوبول("مدينة قسنطينة"). مع نقل مركز الإمبراطورية إلى الشرق ، أصبحت السياسة الشرقية لروما أكثر نشاطًا. انتهك شابور سلام نصيبين وبدأت حرب استمرت 25 عامًا. ليس لدينا معلومات حول ما إذا كان كارتلي قد لعب دورًا نشطًا في هذه الحرب. وفقا لليونتي مروفيلي ، الملك ميرياننفذت عدة حملات ناجحة في شمال القوقاز.

استمرت الحرب بين روما وإيران بدرجات متفاوتة من النجاح. بموجب شروط السلام المبرم بين روما وإيران عام 363 ، أعادت روما خمس مقاطعات إلى إيران وتعهدت بعدم التدخل في الشؤون الداخلية لأرمينيا.

بعد صنع السلام شابور الثانيغزت أرمينيا. خلق غزو إيران لأرمينيا خطراً كبيراً على كارتلي. لذلك ، في الحرب مع إيران ، دعم كارتلي أرمينيا بكل طريقة ممكنة. ومع ذلك ، احتلت إيران أرمينيا وغزت كارتلي. يجب الافتراض أن الإيرانيين احتلوا كارتلي بكاملها وفرضوا الجزية عليها. ظهر المسؤول الإيراني بيتياخش في كارتلي.

وفقًا للاتفاقية المبرمة عام 387 ، ذهب 4/5 من أرمينيا إلى إيران ، وذهب الجزء الخامس إلى روما.

في 395 الإمبراطور ثيودوسيوسقسّم الإمبراطورية الرومانية بين ولديه. في الواقع ، تم تشكيل دولتين: الإمبراطورية الرومانية الغربية والإمبراطورية الرومانية الشرقية (بيزنطة).

في القرن الرابع ، استولى اللاز على أبشيل وأبازغ وسانيغ وأخذوا أرغفيتي من كارتلي واحتلوا كل غرب جورجيا تقريبًا. أطلق الجورجيون على هذه الدولة اجريسيوالبيزنطيين لازيكا. Egrisi أو Lazika كانت دولة قوية. قدمت رسميا فقط إلى روما.

لم يتحمل كارتلي ولازيكا موقفهم التابع واستمروا في القتال ضد إيران الساسانية والإمبراطورية الرومانية.