علم نفس التفكير. مفهوم الشكل المنطقي (أشكال التفكير)

التفكير مفهوم يصعب تحديده. إذا قلنا أن التفكير هو انعكاس معمم للواقع من قبل العقل البشري ، فإن هذا التعريف سيؤكد على الجانب المعرفي ، أي المعرفي ، للتفكير. يفضل عالم فيزيولوجي صياغة مختلفة: التفكير هو مظهر مثالي للنشاط العصبي العالي للدماغ. يقول علماء النفس أن التفكير هو الذكاء في العمل. ولكن بعد ذلك تحتاج إلى معرفة ما هو الذكاء. هنا نخاطر بالوقوع في دائرة التعريفات المترابطة بشكل متبادل: التفكير هو نتاج الدماغ ، والدماغ هو الناقل المادي للتفكير. في المستوى الحالي من المعرفة حول عملية التفكير ، ظهرت تعريفات إعلامية للتفكير. لذا ، عالم إنترنت إنجليزي

يعتبر دبليو روس آشبي التفكير كعملية لمعالجة المعلومات وفقًا لبعض البرامج ، والتي تتضمن الاختيار على الأقل بترتيب أكبر من العشوائي.

بالطبع ، من المستحيل تحديد التفكير البشري فقط من خلال عملية معالجة المعلومات: بعد كل شيء ، له جوانب بيولوجية واجتماعية. لكن الجانب المعرفي من التفكير يكمن في الاستخراج النشط للمعلومات من العالم الخارجي ومعالجتها. عندما يقولون إن التفكير هو معالجة المعلومات ، فإنهم لا يعرّفون مفهوم "التفكير" بقدر ما يشير إلى إحدى خصائصه.

التفكير ، أو المرحلة المنطقية من الإدراك ، التي نشأت على أساس الأحاسيس والتصورات والأفكار ، لا تختزل في مجموعة بسيطة من الصور الحسية. التفكير هو شكل جديد نوعيًا وأكثر تعقيدًا من الإدراك من المرحلة الحسية للإدراك. التفكير منتج اجتماعي. ينشأ ويتطور مع ظهور وتطور العمل واللغة ، مما يثبت نتائج التفكير. التفكير كعملية انعكاس للواقع الموضوعي هو أعلى مرحلة من المعرفة البشرية. وُلِدَ من خلال العمل ومعه ، ويبدو أنه يقسم الطبيعة القابلة للمعرفة إلى "جزأين" متقابلين - الذات والموضوع ، والعلاقة الديالكتيكية التي لا تزال تشكل المحتوى الداخلي لكل نشاط بشري: نظري وعملي. بفضل العمل والتفكير ، تم تعزيز عمليات تحديد المعرفة وإزالتها ، والتي لا تتوقف أبدًا في المجتمع ، مما فتح الطريق لاكتسابها ونشرها بشكل مكثف. ترتبط أصالة وتفرد التفكير بقدرته على معرفة نفسه ، والتي تحدد إلى حد كبير جميع قدراته الأخرى.

التفكير هو عملية يقارن خلالها الشخص الأفكار ، أي ، كما يجادل ، ويستنتج ، ومن بعض الأفكار يستنتج البعض الآخر الذي يحتوي على معرفة جديدة.

عملية التفكير لها هيكل داخلي ويتم تحقيقها في أشكال مشكلة بشكل طبيعي مثل المفهوم والحكم والاستنتاج. إن العمل بالمفاهيم والأحكام والحصول على معرفة جديدة في الاستدلالات يشكل جهاز التفكير المنطقي الرسمي. يمثل الشكل المنطقي الطرق الثابتة تاريخيًا لربط العناصر المكونة للفكر.

تتكون كل فكرة بسيطة عادة من عنصرين رئيسيين:

عرض كائن يسمى الموضوع (يُشار إليه بالحرف اللاتيني S) ؛

عرض خاصية أو أخرى لكائن ما ، وهو ما يسمى المسند (يُشار إليه بالحرف اللاتيني P).

على سبيل المثال ، في فكرة "المحاضرة كانت ممتعة للغاية" هناك عناصر من هذا القبيل:

الموضوع - المعرفة حول المحاضرة المستمعة ؛

المسند هو معرفة جودة هذه المحاضرة: لقد كانت ممتعة للغاية.

قد يكون محتوى الأفكار مختلفًا ، لكن شكلها المنطقي ، مع ذلك ، هو نفسه. وهكذا ، فإن فكرة "التوصيف غير الصحيح للجريمة ليس فقط خطأ قضائيًا ، ولكن أيضًا خطأ منطقي" يختلف في المحتوى عن فكرة محاضرة شيقة ، لكنهما متشابهان في الهيكل: الفكر الأخير يحتوي أيضًا على موضوع (معرفة حول توصيف جريمة) وخبر (معرفة بالخطأ ليس قضائيًا فحسب ، بل منطقيًا أيضًا).

تعبر عناصر الفكر هذه - الفاعل والمسند - عن العلاقة بين الموضوع وملكيته. يتم إصلاح هذه العلاقة في الفكر من خلال الكلمات "هو" ، "جوهر" ، "هي" (غالبًا ما تكون كلمات الربط هذه ضمنية فقط).

اعتمادًا على طبيعة مزيج عناصر الفكر ، هناك عدة أشكال رئيسية مستقرة للفكر:

المفهوم ، الحكم ، الاستنتاج.

يستخدم الشكل المنطقي للتفكير في جميع مجالات المعرفة ، ويغطي مجموعة متنوعة من محتوى الموضوع. لا تشير خاصية عالمية الشكل المنطقي على الإطلاق إلى محتواها الفارغ وبداهة ، ولكنها تشير فقط إلى أن هذا الشكل يعكس أبسط خصائص وعلاقات العالم الواقعي الأكثر شيوعًا ، والمشتركة بين جميع الكائنات وظواهر الهدف واقع. لذلك ، فإن الشكل المنطقي للتفكير الذي يعكسها يجد تطبيقًا عالميًا في جميع مجالات العلوم. إن عالمية الشكل المنطقي لا تنكر ، بل تؤكد بدرجة أكبر محتواها الموضوعي.

التفكير هو أعلى مراحل الإدراك البشري. يقوم على التغييرات المستمرة في الأفكار والمفاهيم. يجعل من الممكن الحصول على مثل هذه المعرفة التي ليست معلومات مباشرة تم الحصول عليها بمساعدة نظام الإشارات الأول. في علم النفس الإكلينيكي ، يشير التفكير إلى أعلى الوظائف العقلية - أكثر العمليات العقلية تعقيدًا.

ملامح التفكير هي موضوع أقسام علمية مختلفة. لذلك ، على سبيل المثال ، تشكل الآليات النفسية الفسيولوجية أساس علم النفس العام والتنموي ، وعلم وظائف الأعضاء للنشاط العصبي العالي ، وأشكال التفكير والقوانين التي تجري بها العملية هي موضوع الدراسة في المنطق (على الرغم من تأثرها أيضًا في أقسام علم النفس).

مفهوم

يسمح المفهوم كشكل من أشكال التفكير بإدراك جوهر الأشياء والظواهر ، وإنشاء روابط بينها ، وتحديد العلاقة بين الأشياء فيما يتعلق ببعضها البعض ، وتعميم العلامات.

إنه موجود في شكل كلمات يمكن أن تعني شيئًا فريدًا (كائن واحد - "المريخ" ، "المحيط الهادئ") ، عام ("المبنى" ، "الإنسان") ، محدد ("الجدول" ، "الملعقة") ، الملخص ( "الرحمة" ، "الخلود"). من المهم أن نفهم أن المفهوم يعكس الخصائص الأساسية للأشياء والأشياء والظواهر.

أمثلة على ذلك: يمكن تمييز المثلث عن الأشكال الهندسية الأخرى بوجود ثلاث زوايا (على الرغم من أنه يحتوي على علامات أخرى - الطول ، والمساحة ، وما إلى ذلك) ، والحيوان لديه مثل هذه العلامات التي يمكن من خلالها تمييزه عن شخص أو النباتات.

المفهوم كشكل من أشكال التفكير ذات الطبيعة العامة هو نتيجة لعملية فهم الخصائص العامة على أساس الأشياء الفردية. هذا يرجع إلى اكتساب معرفة جديدة. إن تكوين المفاهيم هو دائمًا حركة نحو العام من الخاص. تسمى هذه العملية "التعميم" وهي موضوع الدراسة في بعض أقسام علم النفس (عام ، عمر ، إكلينيكي).

تعتمد عملية استيعاب المفاهيم على الخبرة العملية - إذا كان هناك نقص فيها ، يمكن للمفاهيم أن تأخذ شكلاً مشوهًا أو ضيقًا أو موسعًا. غالبًا ما يحدث في مرحلة ما قبل المدرسة وأطفال المدارس الابتدائية إلى حد ما. على سبيل المثال ، الحشرات ليست حيوانات بالنسبة لهم ، والعنكبوت مجرد حشرة. يعد انتهاك استيعاب المفاهيم لدى البالغين علامة مميزة لضعف الذكاء (التخلف العقلي).

المفهوم كشكل من أشكال التفكير غير مطابق لإدراك وتمثيلات الذاكرة: فهي ذات طابع تجريدي ومعمم.

حكم

الحكم كشكل من أشكال التفكير ينطوي على تأكيد أو إنكار حقيقة أو حدث أو خاصية أو ميزة أو اتصال. تتجلى في عبارات ، لكن يجب أن نتذكر أنه ليست كل عبارة حكم. لذا ، فإن المداخلة أو الجملة أحادية المقطع لا تنطبق على هذا النوع من التفكير (أمثلة: "أوه!" ، "كيف ذلك؟").

تميل الجمل إلى أن تكون سردية في الطبيعة: "الأرض تدور حول الشمس".

يمكن أن يكون الحكم صحيحًا أو خاطئًا ، وهو ما يحدده المنطق. الأول ينطوي على وجود موضوع واحد بخصائص أو مقارنة بين موضوعين.

عند فصل حكم بسيط ، تتوقف الكلمات عن تحمل عبء دلالي. مثال: "الفأر أصغر من القطة." إذا تم تقسيم هذه الجملة إلى قسمين ، يفقد المعنى.

الأحكام المركبة هي مجموعات متنوعة تتكون من حكمين معقدين وبسيط ، معقدين أو حكمين بسيطين. أمثلة: "إذا مر البرد ، فقد تعاني النباتات." هنا ، تظهر عبارة "قد تعاني النباتات" على أنها مجرد حكم.

الحكم كشكل من أشكال التفكير ذات الطبيعة المعقدة مستحيل بدون روابط نحوية ("لكن" ، "أو" ، "و" ، "إذا كان الأمر كذلك ، إذن ..." ، "متى ... ، إذن ..." ، إلخ.).

من الضروري التمييز بين الحكم وأشكال التفكير المنطقية الأخرى: يتم التعبير عن المفهوم بكلمة ، والاستنتاج هو الاستنتاج.

يمكن أن يكون هذا الشكل من التفكير أيضًا:

• إيجابي ("علم النبات هو علم النباتات" ، "النمر حيوان مفترس") ؛
• سلبية ("هذه الجملة بنيت بشكل غير صحيح" ، "في المدن الروسية ، الدببة لا تمشي في الشوارع").

هناك تصنيف آخر. يتضمن الحكم العام تأكيدًا (نفيًا) ، والذي يشير إلى ظواهر وموضوعات متحدة بمفهوم مشترك ("كل القطط السليمة لها أربع أرجل"). يشير الخاص إلى جزء من الأشياء والموضوعات والظواهر التي يوحدها المفهوم ("بعض الشعراء هم من أصحاب الرسم البياني"). يتم التعبير عن الممتلكات الفردية في حكم واحد ("ف.م. دوستويفسكي هو مؤلف الجريمة والعقاب").

في الواقع ، يكشف الحكم عن محتوى مفهوم (أو عدة) - لذلك ، بالنسبة للبيان ، من الضروري معرفة محتوى جميع المفاهيم المستخدمة.

الإستنباط

يتم تشكيل الاستدلال كشكل من أشكال التفكير بمساعدة العديد من الأحكام. وبالتالي ، فإن المعلومات المتاحة تجعل من الممكن الحصول على معرفة جديدة.

ينتمي هذا الشكل من التفكير إلى الأعلى ، لأنه يجمع بين المفاهيم والأحكام.

يمكن أن يكون الاستدلال صحيحًا أو خاطئًا. عندما يتحدثون عن هذه الخاصية ، فإنهم يقصدون الاحتمال النظري للتحقق ، لأن صحة الاستنتاج هي ظاهرة ذاتية يمكن التحقق منها على مدى فترة طويلة من الزمن من خلال التجارب والتفكير المنطقي.

هناك علاقة وثيقة بين الحكم والاستدلال ، لأنه بدون الأول يكون الثاني مستحيلًا. الاستدلالات هي:

• استنتاجي ، وهو نتيجة عملية التفكير العقلي من العام إلى الخاص ؛
• استقرائي - التعميم ينتقل من الخاص إلى العام ؛
• مبني على القياس ، والذي يستخدم خاصية الظواهر والأشياء التي لها سمات متشابهة.

يشكل التفاعل بين المفهوم والحكم والاستنتاج صورة للوعي البشري والإدراك والأساس لتنمية الذكاء.

مثال صارخ على الاستدلال هو إثبات النظريات الهندسية.

إذن ، الأشكال الرئيسية للتفكير هي ثلاثة مكونات ، بدونها تكون عملية التفكير مستحيلة. يعود الفضل لهم في أن الدماغ البشري قادر على التحليل والتركيب وبناء الروابط المنطقية ، مما يؤدي نتيجة لذلك إلى التطور الفكري. تنتمي دراسة سمات التفكير هذه إلى الأقسام الرئيسية للمنطق ، وكذلك إلى بعض أقسام علم النفس.

آليات التفكير الفسيولوجية.

عملية التفكير الفسيولوجية هي نشاط تحليلي وتركيبي معقد للقشرة الدماغية. بالنسبة لعملية التفكير ، أولاً وقبل كل شيء ، فإن تلك الروابط المؤقتة (الارتباطات) التي تتشكل بين مراكز الدماغ للمحللين مهمة. نظرًا لأن نشاط الأقسام الفردية من القشرة يتم تحديده دائمًا بواسطة محفزات خارجية ، فإن الروابط العصبية الناتجة تعكس الاتصال الفعلي للأشياء والظواهر. تشكل هذه الأنماط ، الناتجة عن المحفزات الخارجية للتواصل ، الأساس الفسيولوجي لعملية التفكير. التفكير لا يمثل أي شيء آخر غير الجمعيات ، في البداية الابتدائية ، والتي تتكون من ارتباط مع كائنات خارجية ، ثم سلاسل من الجمعيات. هذا يعني أن كل ارتباط أول صغير هو لحظة ولادة الفكر.

التفكير لا يعتمد فقط على الاتصالات الأولية. تشارك العمليات العصبية في مراكز الكلام في القشرة في عملية التفكير.

الكلام ، كونه مرتبطًا بشكل مباشر بالتفكير ، يجعل من الممكن عكس الترابط والترابط الرئيسي للظواهر ، لأن الكلمات ليست إشارات بسيطة ، بل رموز معممة.

بناءً على المبادئ الفلسفية العامة للغاية لنظرية المعرفة ، تتم دراسة التفكير البشري من خلال علمين متكاملين ، ملموسين ، خاصين - المنطق الرسمي وعلم النفس.

يدرس المنطق الأشكال المنطقية للتفكير - المفاهيم والأحكام والاستنتاجات.

المفهوم هو الفكر الذي يعرض العام والأساسي والمميز(محدد) علامات الأشياء وظواهر الواقع.على سبيل المثال ، يتضمن مفهوم "الإنسان" سمات مهمة جدًا مثل النشاط العمالي ، وإنتاج الأدوات ، والكلام الواضح. كل هذه الخصائص الأساسية الضرورية تميز الناس عن الحيوانات.

يتم الكشف عن محتوى المفاهيم في الأحكامالتي يتم التعبير عنها دائمًا في شكل شفهي - شفهيًا أو كتابيًا ، بصوت عالٍ أو لنفسه. الحكم هو انعكاس للصلات بين الأشياء وظواهر الواقع أو بين خصائصها وخصائصها.على سبيل المثال ، الاقتراح "تتوسع المعادن عند تسخينها" يعبر عن العلاقة بين التغيرات في درجة الحرارة وحجم المعادن. إقامة روابط وعلاقات مختلفة بين المفاهيم والأحكام بهذه الطريقة قولشيء عن شيء ما. هم انهم مطالبةأو ينكرأي علاقة بين الأشياء والأحداث وظواهر الواقع. على سبيل المثال ، عندما نقول: "الأرض تدور حول الشمس" ، فإننا بذلك نؤكد وجود اتصال موضوعي معين في الفضاء بين جرمين سماويين.

اعتمادًا على كيفية انعكاس الأحكام على الواقع الموضوعي ، فهي كذلك حقيقيأو خطأ شنيع. حقيقييعبر الحكم عن مثل هذه العلاقة بين الأشياء وخصائصها الموجودة في الواقع. صحيح ، على سبيل المثال ، البيان: "كييف هي عاصمة أوكرانيا." خاطئةعلى العكس من ذلك ، يعبر الاقتراح عن علاقة بين ظواهر موضوعية غير موجودة بالفعل ، على سبيل المثال: "مجموع الزوايا الداخلية للمثلث في هندسة إقليدس لا يساوي زاويتين قائمتين."

الأحكام عام ، خاص ، فردي.في جنرال لواءالأحكام ، شيء ما تم تأكيده (أو رفضه) فيما يتعلق الكلكائنات مجموعة معينة ، فئة معينة ، على سبيل المثال: "كل الأسماك تتنفس بالخياشيم." في خاصفي الأحكام ، لم يعد التأكيد أو النفي ينطبق على الجميع ، ولكن فقط على بعض المواد ، على سبيل المثال: "بعض الطلاب طلاب ممتازون" ؛ في غير مرتبطةالأحكام - فقط وحدهعلى سبيل المثال: "لم يتعلم هذا الطالب الدرس جيدًا".

تتشكل الأحكام بطريقتين رئيسيتين: 1) بشكل مباشر ، عندما تعبر عما يُدرك. 2) بشكل غير مباشر - عن طريق الاستدلال أو الاستدلال. في الحالة الأولى ، نرى ، على سبيل المثال ، طاولة بنية ونصدر أبسط حكم: "هذه الطاولة بنية اللون". في الحالة الثانية ، بمساعدة التفكير من الافتراضات وحدها ينسحب،تلقي حكم الآخرين (أو حكمًا مختلفًا). على سبيل المثال ، D.I. ميندي-

lei على أساس القانون الدوري الذي اكتشفه نظري بحتفقط بمساعدة الاستدلالاتاستنتج وتنبأ ببعض خصائص العناصر الكيميائية التي كانت لا تزال مجهولة في عصره. عندما تم اكتشاف هذه العناصر والتحقيق فيها لاحقًا ، اتضح أن العديد من التنبؤات المشتقة نظريًا (الأحكام)

دي. تم تأكيد Mendeleev.

في مثل هذا العمل الاستنتاجي والتفكري (والتنبؤ على وجه الخصوص) ، فإن هذا العمل بوساطةحرف. الاستدلال والاستدلال - هذا هو الشكل الرئيسي للإدراك الوسيط للواقع. على سبيل المثال ، إذا كان معروفًا أن "جميع الألواح قابلة للاشتعال" (الحكم الأول) وأن "المادة المعطاة صخرية" (الحكم الثاني) ، فيمكن للمرء أن يستنتج على الفور ، أي استنتاج أن "المادة قابلة للاحتراق" (الحكم الثالث مستمد من أول حكمين) ؛ علاوة على ذلك ، لم يعد من الضروري اللجوء تحديدًا إلى التحقق التجريبي والتجريبي المباشر من هذا الاستنتاج. بالتالي، الاستدلال هو ارتباط بين الأفكار(المفاهيم ، الأحكام) ، ونتيجة لذلك ، من حكم واحد أو عدة أحكام ، نحصل على حكم آخر ، ونستخرجه من محتوى الأحكام الأصلية.يتم استدعاء الافتراضات الأولية التي يتم اشتقاق اقتراح آخر منها الطرودالاستدلالات. في المثال أعلاه ، ستكون المباني هي الأحكام التالية: "جميع الألواح قابلة للاحتراق" (فرضية عامة أو كبيرة) ، "هذه المادة صخرية" (مكان خاص أو أقل).

الاستنتاج الذي تم الحصول عليه في سياق التفكير من هذين المقدرين ، الأكبر والأصغر ، يسمى استنتاج("هذه المادة قابلة للاشتعال").

هناك نوعان رئيسيان من التفكير: 1) استقرائية(الاستقراء) و 2) استنتاجي(المستقطع).

الاستقراء هو استنتاج من حالات معينة ، أمثلةإلخ. (أي من الأحكام الخاصة) إلى المنصب العام(للحكم العام).

على سبيل المثال ، بعد أن ثبت أن كلاً من الحديد والنحاس والألمنيوم والبلاتين ، إلخ ، لهما موصلية كهربائية ، يصبح من الممكن تعميم كل هذه الحقائق الخاصة والمنفصلة والمفردة في اقتراح عام: "جميع المعادن هي موصل بالكهرباء."

المستقطع،والعكس صحيح، هناك استنتاج عام(حكم) لحالة معينةحقيقة ، مثال ، ظاهرة. أحد الأنواع الشائعة من التفكير الاستنتاجي هو القياس المنطقي.ومن الأمثلة على القياس المنطقي المنطق التالي: "جميع المعادن موصلة للكهرباء. القصدير معدن. ولذلك ، فإن القصدير موصل للكهرباء ".

بمساعدة هذه الصيغة الاستنتاجية القياسية ، يتم اشتقاق حكم حول التوصيل الكهربائي للقصدير من مقومين (عام وخاص).

القياس المنطقي -هذا هو أبسط شكل منطقي نموذجي في نفس الوقت للتفكير. بناءً على مثل هذه الأساليب والصيغ في التفكير ، يمكن للمرء أن يقارن مع بعض المفاهيم والأحكام التي يستخدمها الشخص في سياق نشاطه العقلي. عند إجراء مثل هذه المقارنة ، يتم فحص جميع الأفكار الرئيسية التي تظهر في عملية التفكير في مشكلة تم حلها تدريجيًا. ثم تصبح الحقيقة وصحة كل فكرة موثقة ومثبتة بدقة. في الأساس ، عملية الإثبات برمتها

(على سبيل المثال ، النظرية الرياضية) تم بناؤها في النهاية كسلسلة من القياسات التي تربط مختلف الأحكام والمفاهيم وما إلى ذلك مع بعضها البعض.

وبالتالي ، فإن القياس المنطقي وجميع الأشكال المنطقية الأخرى للاستنتاج والاستقراء ضرورية للغاية للتدفق الطبيعي للتفكير.

نشاط نوح. بفضلهم ، يصبح أي تفكير قاطعًا ومقنعًا ومتسقًا ، وبالتالي يعكس الواقع الموضوعي بشكل صحيح. لذلك ، فإن المنطق الرسمي ، الذي يدرس على وجه التحديد أشكال التفكير مثل المفاهيم والأحكام والاستنتاجات ، يدرس بالتالي الأنماط الأساسية للغاية للنشاط العقلي.

الأنماط التي تمت دراستها من خلال المنطق الرسمي ، على الرغم من ذلك بحاجة،لكن تماما غير كافٍللحصول على شرح كامل وعميق وشامل للتفكير البشري.

إن موضوع المنطق الصوري ليس مجرد تفكير ، ولكنه جانب واحد منه فقط ، على الرغم من أنه ، كما رأينا ، أساسي تمامًا (أشكال التفكير المنطقية). المنطق الرسمي يستكشف كيف جاهز،الأفكار الموجودة التي نشأت بالفعل - المفاهيم ، الأحكام ، إلخ. - ويؤسس علاقات معينة (صيغ) بينهما. القياس المنطقي هو أحد الأمثلة على مثل هذه النسبة أو مثل هذه الصيغة. وبالتالي ، فإن المنطق الرسمي مستخرج من الظروف المباشرة حادثةو تطويرهذه الأفكار - المفاهيم والأحكام والاستنتاجات.

1. موضوع المنطق. الأشكال المنطقية الأساسية.

المنطق يأتي من اليونانية. الشعارات ، والتي تعني في نفس الوقت الكلام والكلمة والبيان والمفهوم. غالبًا ما استخدم مؤسس المنطق ، أرسطو ، مصطلح "الشعارات" بمعنى "التعريف" أو "العقلانية بشكل عام".

إذن ، بالمعنى الحديث ، المنطق هو علم القوانين وأشكال التفكير الصحيح.

شكل من أشكال التفكير إنها طريقة لربط عناصر الفكر. الأشكال الأساسية للتفكير (الأشكال المنطقية): المفهوم ، الحكم ، الاستنتاج.

مفهومهو الشكل الأولي والأبسط للفكر ، ويعكس السمات الأساسية المشتركة للأشياء.

حكم- هذا شكل من أشكال التفكير يتم فيه تأكيد أو رفض الارتباط بين الشيء وسمته. لها خاصية التعبير عن الحقيقة (التطابق مع الواقع) أو الكذب.

الإستنباط- أكثر أشكال الفكر تعقيدًا هو استلام حكم جديد (استنتاج) من هذه الأحكام (الطرود).

تم شرح المنطق ، كعلم منفصل ، بشكل منهجي لأول مرة من قبل الفيلسوف اليوناني القديم أرسطو (384 - 322 قبل الميلاد). صاغ أرسطو القوانين الأساسية للتفكير الصحيح: قانون الهوية ، قانون عدم التناقض ، قانون الوسط المستبعد.في وقت لاحق ، تمت صياغة القانون الرابع - قانون السبب الكافي.كان تطور المنطق إلى حد كبير بسبب الحاجة الاجتماعية. شارك مواطن من مدينة بوليس القديمة بنشاط في الحياة العامة. كان على الرجل المولود بحرية ، مرة واحدة على الأقل في حياته ، أن يشغل منصبًا عامًا مهمًا. هذا يتطلب بعض التحضير. لذلك ، كان ما يسمى ب "معلمي الحكمة" - السفسطائيين - موضع تقدير كبير. لقد علموا محو الأمية ، والبلاغة ، وفن الجدل ، وما إلى ذلك ، لكنهم مع مرور الوقت بدأوا في ابتكار حيل لخداع المحاور. كانت تسمى هذه الأساليب عديمة الضمير "المغالطات" ، واكتسبت كلمة "السفسطائي" معنى سلبيًا.

فيما يلي أمثلة لبعض المغامرات التي أصبحت كلاسيكية:

"ما لم تخسره ، إذن لديك. أنت لم تفقد القرون. لذلك لديك (أنت قرون)" ؛
"الجالس قام. ومن قام فهو قائم. فالجالس يقوم".
"أنا رجل ، أنت لست أنا ، فأنت لست رجلاً" ؛
"الدواء للمرضى جيد. كلما كان ذلك أفضل كان ذلك أفضل. لذا كلما أعطيت المزيد من الأدوية ، كان ذلك أفضل."

فيما يلي بعض الأسئلة السفسطة:

"هل توقفت عن ضرب والدتك؟" ؛
"منذ متى وأنت خارج السجن؟" إلخ.

من الواضح أن أي إجابة على مثل هذا السؤال لن تناسبك. الانخراط ، على سبيل المثال ، في مثل هذا النزاع ، "أراهن أنني رفعت الجرار؟" أنت تقضي على نفسك بالخسارة مقدمًا ("مرفوعة ، لكن لم تربى" أو "مرفوعة ، لكنها لعبة"). تمامًا مثل الإجابة على أسئلة مثل:

"- هل تعرف ماذا أريد أن أسألك الآن؟" أنت لا تعرف. اتضح أنك تعرف شيئًا لا تعرفه! "

إن غموض العديد من التعبيرات اللغوية ، والبيانات المخفية في الأسئلة ، كل هذا يسمح للصوفية أن تبدو مقنعة لشخص غير مستعد. تفترض القدرة على استخدام المغالطات معرفة أساسيات المنطق.

لقد كان هذا المنطق على وجه التحديد وسيلة للحماية من السفسطة والأكاذيب. في المستقبل ، قدم سكولاستيون القرون الوسطى مساهمة كبيرة في تطوير المنطق (المصطلحات اللاتينية المقدمة). وضع الفيلسوف الإنجليزي ف. بيكون (1561-1626) أسس عقيدة الاستدلال الاستقرائي. صاغ الفيلسوف الألماني لايبنيز (1646-1716) قانون العقل الكافي. في منتصف القرن التاسع عشر. نشأ المنطق الرياضي (الرمزي). منذ ذلك الحين ، أطلق على المنطق الأرسطي اسم المنطق التقليدي (الرسمي).

2. قوانين المنطق.

اسم القانون		تدوين رمزي	خطأ منطقي
I. قانون الهوية	يجب أن تكون كل فكرة في عملية التفكير متطابقة مع نفسها.(يجب تحديد حجم ومحتوى الأفكار وتبقى دون تغيير حتى نهاية الحجة). يتطلب الدقة والوضوح واليقين والكفاية وعدم الغموض من التفكير.	في المنطق الكلاسيكي: أ هو أ ؛ A = A ، حيث A هو أي فكرة. في المنطق الرمزي: p → p ، تقرأ: if p ، ثم p ؛ أين ص هو أي بيان	خطأ "استبدال المفهوم". أسباب الخطأ: أ) منطقي - الافتقار إلى الثقافة المنطقية ، والتساهل في دقة الفكر ب) لغوي - تجانس اللغة ج) الترابط النفسي - الترابطية في التفكير
ثانياً: قانون عدم التناقض	لا يمكن أن يكون افتراضان متناقضان أو متعارضان صحيحين في نفس الوقت. هذا يعني أن إحداها ستكون خاطئة بالضرورة (يمكن أن تكون خاطئة في نفس الوقت). يتطلب الاتساق من التفكير وينطبق على كل من أشكال التفكير المتناقضة والمتناقضة	في المنطق الكلاسيكي: لا يمكن أن يكون هناك A وليس A و A و B في نفس الوقت. في المنطق الرمزي: ¬ (ص ص) يقرأ: ليس صحيحًا أن p و not-p	خطأ "التناقض في المنطق". في حالة وجود خطأ ، يُسمح بما يلي: (pΛ¬р) → q ، يُقرأ: إذا كان p وليس p ، ثم q ، مما يعني: "أي شيء يتبع من كذبة"
ثالثا. قانون الثالث المستبعد	لا يمكن أن يكون افتراضان متناقضان خاطئين في نفس الوقت ، أحدهما صحيح دائمًا (والآخر خاطئ). يتطلب الاتساق والتفكير الكامل من التفكير	في المنطق الكلاسيكي: أ أو لا أ. في المنطق الرمزي: p الخامس¬p ، اقرأ: إما p أو not-p	خطأ "تضارب في المنطق". إن إيصال الحجة إلى نهايتها المنطقية يعني تحديد أي من الأحكام المتناقضة هو الصحيح والباطل.
رابعا. قانون سبب جيد	يتم التعرف على أي فكرة على أنها صحيحة إذا كان لها أساس كافٍ. يتطلب المعقولية ، والأدلة ، والحجج المنطقية من التفكير	ليس لها سجل رمزي ، لأنها تسمح بأشكال مختلفة من التبرير	خطأ "الاستدلال غير المثبت" ، "التصريح" ، "اللامأساس ، التفكير غير المعقول"

3. معنى المنطق.

يتم تطبيق إنجازات المنطق الرسمي في الفقه وعلم النفس واللغويات ونظرية التحكم وعلم التربية وعلوم أخرى. بعض أقسام المنطق هي الأساس النظري للرياضيات ، ونظرية المعلومات ، وعلم التحكم الآلي.

تتطور دراسة المنطق:

1. التفكير الدقيق والكلام الواضح.
2. القدرة على إقناع وتبرير أفكارهم ؛
3. القدرة على الجدال.
4. عادة تحليل تفكيرنا ومنطق الآخرين ، مما يساعدنا على التعامل مع السفسطة والأكاذيب.

ولكن مع ذلك ، فإن الأهمية الرئيسية للمنطق هو أنه يعلم التفكير ويعزز قدرات التفكير لدى الشخص.

محقق - محقق مكتب المدعي العام

الدستور هو القانون

المجتمع شخص

الحجم الشعري - الحجم الشعري التاميبي

6. ثلاثة أمثلة على التفكير الاستنتاجي:

إذا كان اليوم مشمسًا ، فإن غابة الصنوبر تنبعث منها رائحة الراتنج.
اليوم مشمس.
____________________
وبالتالي ، فإن رائحة غابة الصنوبر مثل الراتينج.

2. كل النجوم تشع طاقة

الشمس هو نجم.

_________________________________________________
لذلك ، فإن الشمس تشع الطاقة.

3. إذا تم استئناف قرار المحكمة ، فإنه لم يدخل حيز التنفيذ بعد.
تم استئناف قرار المحكمة في الاستئناف.
_____________________________________________
لذلك ، لم تدخل حيز التنفيذ بعد.

صفحة 13 من 42

الأشكال المنطقية للتفكير.

في علم النفس ، يتم تمييز هذه الأشكال المحددة من التفكير: المفاهيم والأحكام والاستدلالات (انظر الشكل 3).

أرز. 3. أشكال الفكر

التفكير البشري هو التفكير اللفظي. يرتبط التفكير ارتباطًا وثيقًا بالكلام. يحدث تكوينه في عملية التواصل بين الناس. لا يمكن تكوين التفكير البشري على وجه التحديد في عملية التولد إلا في النشاط المشترك لشخص بالغ وطفل. يتم التعبير عن العلاقة بين التفكير والكلام في المعاني أو المفاهيم.

المفهوم هو المحتوى الرئيسي للتفكير وشكل وجوده وفي نفس الوقت طريقة للتصرف مع واقع معين.المفهوم هو معرفة غير مباشرة ومعممة حول الموضوع ، بناءً على الكشف عن الروابط والعلاقات الأساسية من العالم الموضوعي ، والطريقة التي ينشأ ويتطور.

لا يمكن تصور محتوى المفهوم ، ولكن يمكن فهمه وكشفه بشكل غير مباشر ويتجاوز الرؤية المجازية. يمكننا القول أن المفهوم له نوع خاص من "الرؤية" - وسيط ، نموذج ، تخطيطي ، رمزي ، إلخ. يعتبر الارتباط بين الفكر والصورة والتفكير والإدراك مشكلة معقدة وغير مدروسة بشكل كاف في علم النفس.

مفهوم- هذا انعكاس في عقل الشخص للخصائص العامة والأساسية لشيء أو ظاهرة. المفهوم هو شكل من أشكال التفكير يعكس المفرد والخاص ، وهو في نفس الوقت عالمي. يعمل المفهوم كشكل من أشكال التفكير وكعمل عقلي خاص. وراء كل مفهوم يتم إخفاء عمل موضوعي خاص.

يمكن أن تكون المفاهيم عامة ومفردة وملموسة ومجردة وتجريبية ونظرية (انظر الشكل 4).

أرز. 4. تصنيف المفاهيم

المفهوم ، اعتمادًا على نوع التجريد والتعميم الكامن وراء إدراكه ، يعمل كمفهوم تجريبي أو نظري. المفهوم التجريبييلتقط نفس العناصر في كل فئة عنصر مميزة بناءً على المقارنة. محتوى محدد المفهوم النظريهناك علاقة موضوعية بين الكوني والفرد (متكامل ومختلف). تتشكل المفاهيم في التجربة الاجتماعية والتاريخية. يستوعب الشخص نظامًا من المفاهيم في عملية الحياة والنشاط.

المفهوم العامهناك فكر يعكس السمات العامة والجوهرية والمميزة (الخاصة) للأشياء وظواهر الواقع. على سبيل المثال ، يتضمن مفهوم "الإنسان" سمات مهمة جدًا مثل النشاط العمالي ، وإنتاج الأدوات ، والكلام الواضح. كل هذا يميز الناس عن الحيوانات. مفهوم فرديهناك فكرة تنعكس فيها العلامات المتأصلة فقط في كائن وظاهرة منفصلة.

حكم- الشكل الرئيسي للتفكير ، الذي يتم من خلاله تأكيد أو انعكاس الروابط بين الأشياء وظواهر الواقع. الحكم هو انعكاس للصلات بين الأشياء وظواهر الواقع أو بين خصائصها وخصائصها. على سبيل المثال ، الاقتراح: "تتوسع المعادن عند تسخينها" - يعبر عن العلاقة بين التغيرات في درجة الحرارة وحجم المعادن. وبالتالي ، فإن إنشاء روابط وعلاقات مختلفة بين المفاهيم ، فإن الأحكام هي تصريحات لشخص ما عن شيء ما. يؤكدون أو ينكرون أي علاقة بين الأشياء والأحداث وظواهر الواقع. على سبيل المثال ، عندما نقول: "الأرض تدور حول الشمس" ، فإننا بذلك نؤكد وجود اتصال موضوعي معين في الفضاء بين جرمين سماويين.

تتشكل الأحكام بطريقتين رئيسيتين: 1) بشكل مباشر ، عندما تعبر عما يُدرك. 2) بشكل غير مباشر - عن طريق الاستدلال أو الاستدلال. في الحالة الأولى ، نرى ، على سبيل المثال ، طاولة بنية ونصدر أبسط حكم: "هذه الطاولة بنية اللون". في الحالة الثانية ، بمساعدة التفكير ، يتم استنتاج أحكام أخرى (أو غيرها) من بعض الأحكام. على سبيل المثال ، بناءً على القانون الدوري الذي اكتشفه ، استنتج D.I. Mendeleev ، نظريًا بحتًا ، بمساعدة الاستدلالات فقط ، وتوقع بعض خصائص العناصر الكيميائية التي كانت لا تزال غير معروفة في عصره.

يمكن أن تكون الأحكام صحيحة وخاطئة ، عامة ، خاصة ومفردة (انظر الشكل 5).

أرز. 5. تصنيف الأحكام

أحكام صحيحةهذه عبارات صحيحة من الناحية الموضوعية. أحكام باطلةهذه أحكام لا تتوافق مع الواقع الموضوعي.

الأحكام عامة وخاصة وفردية. في أحكام عامةتم تأكيد (أو رفض) شيء ما فيما يتعلق بجميع أشياء مجموعة معينة ، من فئة معينة ، على سبيل المثال: "كل الأسماك تتنفس بالخياشيم". في أحكام خاصةلم يعد التأكيد أو الرفض ينطبق على الجميع ، ولكن فقط على بعض المواد ، على سبيل المثال: "بعض الطلاب طلاب ممتازون". في أحكام فردية- لواحد فقط مثلاً: "هذا الطالب لم يتعلم الدرس جيداً".

الإستنباطهو اشتقاق حكم جديد من واحد أو أكثر من الافتراضات. توجد استنتاجات استقرائية واستنتاجية عن طريق القياس (انظر الشكل 6).

أرز. 6. تصنيف الاستدلالات

استقرائيةيسمى هذا الاستنتاج ، حيث ينتقل المنطق من الحقائق الفردية إلى الاستنتاج العام. استنتاجيبالتماثليسمى هذا الاستدلال الذي يتم فيه الاستنتاج على أساس أوجه التشابه الجزئية بين الظواهر ، دون دراسة كافية لجميع الظروف. يسمى هذا الاستنتاج ، والذي يتم فيه التفكير بترتيب عكسي للاستقراء ، أي من الحقائق العامة إلى استنتاج واحد.

في مثل هذا العمل الذهني الاستنتاجي ، والذي يتكون من التفكير (وعلى وجه الخصوص ، التنبؤات) ، تتجلى طابعه الوسيط بشكل واضح. الاستدلال والاستدلال - هذا هو الشكل الرئيسي للإدراك الوسيط للواقع. على سبيل المثال ، إذا كان معروفًا أن "جميع الألواح قابلة للاحتراق" (الحكم الأول) وأن "مادة معينة عبارة عن صخر طيني" (التضييق الثاني) ، فيمكن للمرء أن يستنتج على الفور ، أي استنتج أن المادة قابلة للاحتراق "(الحكم الثالث مشتق من الأولين). علاوة على ذلك ، لم يعد من الضروري اللجوء بشكل خاص إلى التحقق التجريبي والتجريبي من هذا الاستنتاج. لذلك ، فإن الاستنتاج هو مثل هذا الارتباط بين الأفكار (المفاهيم والأحكام) ، ونتيجة لذلك نحصل على حكم آخر من حكم واحد أو عدة أحكام ، ونستخرجه من محتوى الأحكام الأصلية.

يتم استدعاء الافتراضات الأولية التي يتم استنباط أو استخلاص اقتراح آخر منها مباني الاستدلال. في المثال أعلاه ، ستكون الأحكام التالية عبارة عن أماكن: "جميع الألواح قابلة للاحتراق" (فرضية عامة أو كبيرة) ، "هذه المادة صخرية" (منشأة خاصة أو أقل).

أبسط أشكال الاستدلال وأكثرها نموذجية على أساس فرضيات خاصة وعامة هو القياس المنطقي. ومن الأمثلة على القياس المنطقي المنطق التالي: "جميع المعادن موصلة للكهرباء. القصدير معدن. ولذلك ، فإن القصدير موصل للكهرباء ".