تاريخ تكوين الشعب التركي. التاريخ العرقي للأتراك

تاريخ تكوين الشعب التركي. الأتراك هم شعب ناطق باللغة التركية ، وهم السكان الرئيسيون في تركيا. يبلغ إجمالي عدد السكان حوالي 81 مليون نسمة. معظم المؤمنين هم من المسلمين السنة (حوالي 90٪) ، والطرق الصوفية شائعة. كانت آسيا الصغرى مأهولة منذ العصور القديمة من قبل شعوب قديمة مختلفة لم تكن على الإطلاق أسلافًا مباشرًا للأتراك المعاصرين. قبل 40 ألف عام ، كان هناك عدد قليل من السكان - غالبًا ما يطلق عليهم مؤرخوهم الحديثون وعلماء الآثار اسم Cro-Magnons ، وأعتقد أنهم كانوا من نسل المهاجرين من أتلانتس الغارق - أحفاد الأطلنطيين. إن Cro-Magnons هم أساس كل شعوب القوقاز في أوروبا الحديثة. في 22 ألف سنة قبل الميلاد - هناك (في الجزء الجنوبي الشرقي من إم آسيا) يخترق شعب جديد - الأكاديون (هذا هو الأساس القديم للشعوب السامية الحامية). منذ 12 ألف عام - بدأت قبائل الثقافة الأوريجناسية تتغلغل في الجزء الغربي من إم آسيا (هؤلاء كانوا أيضًا من نسل المهاجرين المتأخرين من أتلانتس) ، وكانوا أيضًا يوروبيون. 7500 قبل الميلاد - تشكلت ثقافة هاجيلار في تركيا. كانت قبائل هذه الثقافة أيضًا من الأوروبيين - أحفاد السكان السابقين في إم آسيا. 6500 قبل الميلاد - تم تشكيل ثقافة الأناضول - أحفاد الثقافات السابقة. بحلول عام 3900 قبل الميلاد ، سكنت قبائل ثقافة الأناضول ، بالإضافة إلى M. آسيا ، كامل أراضي القوقاز وشمال بلاد ما بين النهرين. كان سكان هذه الثقافة أسلاف الحوريين. بحلول عام 3300 قبل الميلاد ، ظهرت ثقافة جديدة لقبائل كورو-أراك العصر الحجري الحديث في إقليم القوقاز وشمال بلاد ما بين النهرين ، ظهرت اختلافات صغيرة بين قبائل إم.آسيا وقبائل كورو-أراك العصر الحجري الحديث. . ولكن كما في السابق ، كان سكان M. آسيا قوقازيين (قوقازيون من نوع البحر الأبيض المتوسط). بحلول عام 2500 قبل الميلاد ، تم تشكيل ثقافة بولاتلي على أراضي إم آسيا - هذه الثقافة هي استمرار لثقافة الأناضول. لكن الثقافة الكريتية الميسينية اخترقت الساحل الغربي لآسيا (أتت قبائل هذه الثقافة ، المينوية ، من أراضي اليونان القديمة). بحلول عام 1900 قبل الميلاد - من الشمال ، بدأت قبائل عديدة من Luwians ، Hittites ، Palaians بالتوغل في أراضي M. آسيا - هذه هي القبائل الهندية الأوروبية. استمر استيطان إم آسيا من قبل الهندو-أوروبيين بشكل تدريجي. بحلول عام 1300 قبل الميلاد ، أصبح الحثيون السكان الرئيسيين في آسيا الوسطى. احتل Palaians و Luvians مناطق صغيرة. كان يسكن الجزء الغربي من قبل القبائل اليونانية (Achaeans) وأحصنة طروادة (هؤلاء هم من نسل الأيونيين مختلطة مع Achaeans). بحلول عام 1100 قبل الميلاد ، حدثت تغييرات عرقية قوية. يغزو الفريجيون أراضي M. آسيا من الغرب (يستقرون في الشمال الشرقي من M. آسيا). آسيا). يسكن منطقة جنوب غرب M. آسيا من قبل Carians (القبائل اليونانية التي طردها Dorians من اليونان). السكان الرئيسيون في M. آسيا (الحثيين) يحصلون على اسمهم الجديد - الكبادوكيين. تلقى Luwians تدريجيًا أيضًا اسمهم الجديد - Lycians. على أساس الباليين والفريجيين الشرقيين الذين غزوا أراضيهم ، بدأ يتشكل شعب جديد - الأرمن. 700 قبل الميلاد - غزت قبائل الميسيين شمال غرب آسيا (هذا جزء من التراقيين الذين يعيشون في شبه جزيرة البلقان). 200 قبل الميلاد - قبائل غلاطية السلتية تغزو أراضي M. آسيا. أصبح التكوين العرقي لسكان M. آسيا أكثر تعقيدًا. ولكن بفضل حملات الإسكندر الأكبر وما تلاها من إنشاء الدول الهيلينية في آسيا الوسطى ، أصبحت اللغة اليونانية (الهيلينية) أكثر انتشارًا. 200 بعد الميلاد - على الرغم من حقيقة أن أراضي M. آسيا أصبحت جزءًا من الإمبراطورية الرومانية ، ظلت اللغة اليونانية هي السائدة في آسيا الوسطى. 395 - أصبحت أراضي M. آسيا جزءًا من الإمبراطورية البيزنطية ، حيث كانت اللغة اليونانية هي اللغة الرئيسية. كل شعوب آسيا الوسطى - الكبادوكيون ، الغالاتيون ، البيثينيون ، الجونطيون ، البابلاغونيون ، الكاريون ، البيسيديون ، الميسيون ، الكيليكيون - استخدموا جميعًا اللغة اليونانية. ولكن في شرق أراضي تركيا الحديثة ، سيطرت اللغة الأرمنية (على أراضي دولة أرمينيا الكبرى السابقة). تم استخدام اللغة الأرمنية بنشاط من قبل سكان قيليقية ، حيث عاش العديد من الأرمن هناك. في شرق الأناضول ، كان التكوين العرقي للسكان أكثر تنوعًا: فبالإضافة إلى اليونانيين ، عاش اللازويون والجورجيون والأكراد والعرب هناك. في المتطلبات الأساسية لتكوين الشعب التركي الصحيح ، لعب التأثير اللغوي للأتراك ، الذين تطوروا في الألفية الأولى بعد الميلاد ، دورًا مهمًا. ه. في الأصل بعيدة عن تركيا الحديثة في إقليم ألتاي وفي سهول آسيا الوسطى. بدأت العناصر التركية تتغلغل في آسيا الصغرى والبلقان منذ نهاية القرن الرابع ، عندما ظهر الهون هنا. المؤرخ البيزنطي تيوفانيس يتحدث عن الهون الذين يعيشون في تراقيا وعلى مضيق البوسفور. ومع ذلك ، عزا V.A. Gordlevsky الاختراق الأولي للأتراك في آسيا الصغرى إلى القرنين الثامن والعاشر ، معتقدًا أن القبائل التركية من Karluks و Kangly و Kipchaks ظهرت هنا في ذلك الوقت. في عام 530 ، استقرت بيزنطة جزءًا من البلغار في الأناضول (مناطق مدينة طرابزون ونهر شوروخ ونهر الفرات الأعلى). في وقت لاحق ، من أجل حماية الحدود البيزنطية من الفرس ، قام الإمبراطور جستنيان الثاني عام 577 ، والإمبراطور هرقل عام 620 ، بتوطين محاربي أفار في أراضي شرق الأناضول. على الرغم من حقيقة أن الاختراق الأولي للعناصر التركية كان عرضيًا ، إلا أنهم لم يتركوا بصمة في التاريخ العرقي لآسيا الصغرى. هؤلاء الأتراك ، بعد أن استقروا بين السكان المحليين ، اندمجوا فيها وانحلوا فيها ، لكنهم أعدوا إلى حد ما بداية تتريك الأناضول (أراضي تركيا). عشية الغزو السلجوقي وبالتزامن مع الغزو السلجوقي ، توغل الأتراك في آسيا الصغرى من الشمال الغربي ، من البلقان: Pechenegs (في النصف الثاني من القرنين التاسع والحادي عشر) ، أوزيس (في القرن الحادي عشر) ، كومان ( في النصف الثاني عشر من القرن الثاني عشر). استوطنهم بيزنطة في المقاطعات الحدودية. بدأ التغلغل الجماعي للقبائل التركية في M. آسيا في القرن الحادي عشر ، عندما غزا الأوغوز والتركمان هنا تحت رعاية السلاجقة. شاركت القبائل التركية من Kynyk و Salur و Avshar و Kayy و Karaman و Bayandyr في غزو آسيا الصغرى. من بين هؤلاء ، لعبت قبيلة Kynyk الدور الأكبر ، لا سيما الجزء الذي كان يترأسه قادة من عشيرة السلاجقة. في عام 1071 ، ألحق السلطان السلجوقي ألب أرسلان هزيمة ساحقة بالإمبراطور البيزنطي رومان الرابع ديوجين في معركة مانزكيرت وأسر الإمبراطور نفسه. كان نجاح المعركة أيضًا مصحوبًا بحقيقة أن الأتراك ، الذين كانوا في صفوف الجيش البيزنطي (على الجانب الأيمن - روابط من تراقيا ، على اليسار - بشنج) ، ذهبوا مع قادتهم إلى جانب السلاجقة. فتح الانتصار في مانزكيرت الطريق أمام قبائل أوغوز التركمان إلى أعماق آسيا الصغرى. في البداية ، تمت إعادة توطين قبائل أوغوز التركمان ، على ما يبدو ، من خلال تقسيمهم التقليدي إلى الجناح الأيمن (بوزوك ، بوزوك) والجناح الأيسر (أوشوك ، أوشوك) (الجناح). في اتجاه الغرب ، استقرت قبائل بوزوك ، كقاعدة عامة ، شمال قبائل أوشوك. كما يُظهر تحليل أسماء المواقع في الأناضول ، انهارت جمعيات أوغوز القبلية على طول الطريق ، والتي يمكن أن يتبعها في المستقبل ، أي ترتيب لتوطين قبائل أوغوز التركمان لم يعد ملاحظًا. تم تسهيل ذلك من خلال السياسة التي اتبعها السلاجقة ، والتي قطعت عن عمد أوصال التشكيلات القبلية القوية ووزعتها في أجزاء عبر مناطق مختلفة من البلاد. جنبا إلى جنب مع الرعاة الرحل ، تدفق أشباه الرحل في آسيا الصغرى ، الذين ، بالإضافة إلى تربية الماشية ، يعملون أيضًا في الزراعة. جاء معهم مزارعون من إيران والعراق العربي انضموا إلى الطريق. لكونها من سكان السهوب ، استمرت هذه القبائل التركية في الحفاظ على أسلوب حياتهم المعتاد ، واستقرت في أماكن مسطحة ، بشكل رئيسي على هضبة وسط الأناضول ، وتغطي المساحة من منابع نهر كيزيل يرماك إلى كوتاهيا. وفقًا لما قاله M. Kh Yynanch ، لم يختاروا الجبال ، ولكن السهول لمخيمات ومستوطنات البدو ، وبالتالي ، في البداية ، أتقنوا سهول هضبة Anatal الوسطى. هنا كان الأتراك (إلى حد كبير ينتمون إلى قبيلة Kynyk) يمثلون الأغلبية فيما يتعلق بالسكان المحليين. بعد أن استقروا في وسط الأناضول ، تحرك الأوغوز والتركمان غربًا - عبر الممرات الجبلية في غرب الأناضول - ووصلوا إلى بحر إيجه ، وبعد ذلك ، بعد أن تغلبوا على جبال إيلغاز ، وصلوا إلى ساحل البحر الأسود. منذ القرن الثالث عشر ، اخترقوا جبال Lycia و Cilicia ، منحدرين من هنا إلى ساحل البحر الأبيض المتوسط. سرعان ما شكل أحد فروع السلاجقة سلطنة رم في الأناضول. سلالة أخرى ناطقة بالتركية ، الدنماركيين ، أصبحت حاكمة في منطقة سيفاس. تمت إعادة توطين القبائل التركية في وقت لاحق. لذلك ، بعد تدمير السلطنة السلجوقية في إيران في نهاية القرن الثاني عشر على يد خورزمشاه تيشك ، ذهب جزء من القبائل الموالية للسلاجقة إلى الأناضول. في القرن الثالث عشر ، غادر كل من الأتراك وغير الأتراك هنا هاربين من الغزاة المغول. جنبا إلى جنب مع بقايا قوات خورزمشاه جلال الدين ، ظهر هنا جزء من قبائل ولاية خورزمشاه التي دمرها المغول ، والذين ، حسب المؤرخين نسيفي وابن بيبي ، دخلوا في خدمة السلطان السلجوقي. رم. حتى يومنا هذا ، تتجول قبيلة Yuryuk Khorzum في جنوب تركيا. في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. تحول العديد من الأتراك إلى أسلوب حياة مستقر. بدأ الاختلاط العرقي بين الأتراك المستقرين مع السكان المحليين ، الذين يغلب عليهم الإسلام ، والذي كان بداية لترك جزء من السكان الأصليين في آسيا الصغرى. شارك اليونانيون والأرمن والجورجيون وكذلك العناصر العربية والأكراد والسلافية الجنوبية والرومانية والألبانية وعناصر أخرى في عملية التولد العرقي. بحلول بداية القرن الرابع عشر ، تشكلت العشرات من تشكيلات الدولة المستقلة - البيليكس ، على أراضي الأناضول ، والتي كانت موجودة حتى القرن السادس عشر. تم تشكيل كل منهم على أساس قبلي جمعيات من البدو الرحل وشبه الرحل القبائل التركية حول الأسرة الحاكمة. على عكس السلاجقة ، الذين كانت لغتهم الإدارية هي الفارسية ، استخدم البيليكس الأناضول اللغة التركية كلغة أدبية رسمية. استولى حكام أحد هؤلاء البيليكس ، القرمانيين ، على عاصمة السلجوقيين ، قونية ، حيث بدأ استخدام اللغة التركية في عام 1327 كلغة رسمية في المراسلات والوثائق الكتابية وما إلى ذلك. وعلى الرغم من أن القرمانيين تمكنوا من إنشاء واحدة من أقوى الدول في الأناضول ، الدولة العثمانية الصغيرة الرئيسية ، التي جاء حكامها من قبيلة القايي ، لعبت دورًا في توحيد جميع البيليك الأتراك تحت حكمهم. مسألة تكوين الجنسية التركية ن.أ.باسكاكوف يعتقد أن الأتراك كجنسية بدأوا في الوجود فقط منذ نهاية القرن الثالث عشر. وفقًا لـ A. D. Novichev ، تشكل الأتراك جنسية بحلول نهاية القرن الخامس عشر. إريمييف يعزو الانتهاء من تكوين الجنسية التركية إلى نهاية القرن الخامس عشر - النصف الأول من القرن السادس عشر. تطور الأتراك المعاصرون من عنصرين رئيسيين: القبائل الرعوية الرحل التركية (خاصة الأوغوز والتركمان) ، الذين انتقلوا في القرنين الحادي عشر والثالث عشر. من آسيا الوسطى وبلاد فارس ، والسكان المحليين في آسيا الصغرى. نُشر في نهاية القرن التاسع عشر - النصف الأول من القرن العشرين. في الإمبراطورية الروسية ، كتبت موسوعة Brockhaus و Efron أن "العثمانيين (يُعتبر اسم الأتراك يسخرون أو يمينون) كانوا في الأصل من قبيلة Ural-Altai ، ولكن بسبب التدفق الهائل من القبائل الأخرى ، فإنهم فقدوا تمامًا طابعهم الإثنوغرافي. خاصة في أوروبا ، فإن الأتراك اليوم هم في الغالب من نسل المرتدين اليونانيين والبلغاريين والصرب والألبانيين أو المنحدرين من زواج الأتراك بنساء من هذه القبائل أو من سكان القوقاز الأصليين. خلال فترة الفتوحات المغولية ، هاجرت قبيلة أوغوز كاي إلى الغرب مع خوارزمشة جلال الدين ودخلت في خدمة السلطان السلجوقي في رم. في 1230s. تلقى زعيم قبيلة القايي إرتوغرول من السلطان على الحدود مع بيزنطة الممتلكات على النهر. ساكاريا مع الإقامة في مدينة سوجيوت. حصل ابنه عثمان الأول على لقب باي من قبل السلطان في عام 1289. في عام 1299 ، أعلن عثمان الأول أن إمبراطوريته دولة مستقلة ، وأصبح مؤسسًا لسلالة ودولة جديدة دخلت التاريخ تحت اسم الإمبراطورية العثمانية. نتيجة للحملات العدوانية ، تمكن السلاطين العثمانيون من الاستيلاء على الممتلكات البيزنطية في آسيا الصغرى في النصف الثاني من القرنين الرابع عشر والخامس عشر. احتلوا شبه جزيرة البلقان ، وفي عام 1453 ، استولى السلطان محمد الثاني الفاتح على القسطنطينية ، منهياً وجود الإمبراطورية البيزنطية. يذكرنا تاريخ تكوين الشعب التركي مرة أخرى أنه لا توجد شعوب "طاهرة" - لقد تطورت جميع الشعوب الحديثة نتيجة لأحداث تاريخية طويلة ، ومن بين أي شعب هناك ممثلون لشعوب أخرى (الذين نسوا ماضي أسلافهم). وفي الوقت الحاضر ، تنضم شعوب أخرى تدريجياً إلى الشعب التركي - الأكراد والعرب واللاز والشركس والتتار والأرمن الذين يستخدمون اللغة التركية. تدريجيا ينسون ماضيهم (ماضي شعبهم). ولا يزال السياسيون الأتراك يحلمون باستعادة الإمبراطورية العثمانية العظيمة من خلال غزو الشرق الأوسط وشمال إفريقيا بالكامل. يحلم قادة داعش بالشيء نفسه ، لكنهم يحلمون باستعادة الخلافة العربية. لكن الأحداث نفسها في التاريخ لا تكرر نفسها.

الصف الأول: عثمان الأول بيازيد الأول البرق محمد الثاني فاتح سليمان الأول الرائع عبد المجيد الأول عبد العزيز
الصف الثاني: صفية علي مصطفى فهمي كوبيلا خالدة اديب اديفار معمار كمال الدين فريحة توفيق علي فتحي اوكيار

الصف الثالث: ناميك كمال كاهيد سونكو مصطفى كمال أتاتورك فاطمة علي توبوز تففيك فكرت نيجار خانيم

الصف الرابع: إيفان كوتايسوف تاركان إليف شفق نوري شاهين فجدي رشيدوف رجب طيب أردوغان اسم الذات منطقة الاستيطان والسكان الحديثة

المجموع: حوالي 60.000.000
ديك رومى: 55,500,000 - 59,000,000
ألمانيا: 3,500,000 - 4,000,000
كندا: 190،000
روسيا: 105.058 (2010) ، 92.415 (2002)
كازاخستان: 97.015 (2009)
قيرغيزستان: 39534 (تقديرات 2011)
أذربيجان: 38 000 (2009)
أوكرانيا: 8844 قطعة (2001)
طاجيكستان: 700 (2000)
بيلاروسيا: 469 (2009)
لاتفيا: 142 (تقديرات 2010)

لغة دِين النوع العنصري متضمن في الشعوب ذات الصلة

التاريخ العرقي

آسيا الصغرى قبل الهجرة الجماعية للقبائل التركية

بداية التولد العرقي. العصر السلجوقي. بيليكي

تطور الأتراك المعاصرون من عنصرين رئيسيين: القبائل الرعوية الرحل التركية (خاصة الأوغوز والتركمان) ، الذين انتقلوا في القرنين الحادي عشر والثالث عشر. من آسيا الوسطى وبلاد فارس ، والسكان المحليين في آسيا الصغرى.

بحلول بداية القرن الرابع عشر ، تم تشكيل عشرات من تشكيلات الدولة المستقلة على أراضي الأناضول - بيليكس ، التي كانت موجودة حتى القرن السادس عشر. تم تشكيل كل منهم على أساس قبلي جمعيات من البدو الرحل وشبه الرحل القبائل التركية حول الأسرة الحاكمة. على عكس السلاجقة ، الذين كانت لغتهم الإدارية هي الفارسية ، استخدم البيليكس الأناضول اللغة التركية كلغة أدبية رسمية. استولى حكام أحد هؤلاء البيليكس ، القرمانيين ، على عاصمة السلجوقيين ، قونية ، حيث بدأ استخدام اللغة التركية في عام 1327 كلغة رسمية - في المراسلات الكتابية والوثائق وما إلى ذلك. وعلى الرغم من أن القرمانيين تمكنوا من إنشاء واحدة من أقوى الدول في الأناضول ، إلا أن الدور الرئيسي في توحيد جميع البيليك الأتراك تحت حكمهم لعبته دولة عثمانية صغيرة ، جاء حكامها من قبيلة القايي.

العصر العثماني

الإمبراطورية العثمانية بحلول عام 1683.

خلال فترة الفتوحات المغولية ، هاجرت قبيلة أوغوز كاي إلى الغرب مع خوارزمشة جلال الدين ودخلت في خدمة السلطان السلجوقي في رم. في 1230s. تلقى زعيم قبيلة القايي إرتوغرول من السلطان على الحدود مع بيزنطة الممتلكات على النهر. ساكاريا مع الإقامة في مدينة سوجيت. في عام 1289 ، منح السلطان ابنه عثمان الأول لقب باي ، وفي عام 1299 أعلن عثمان الأول أن إمارته دولة مستقلة ، وأصبح مؤسسًا لسلالة ودولة جديدة دخلت التاريخ باسم الإمبراطورية العثمانية. نتيجة للحملات العدوانية ، تمكن السلاطين العثمانيون من الاستيلاء على الممتلكات البيزنطية في آسيا الصغرى في النصف الثاني من القرنين الرابع عشر والخامس عشر. احتلوا شبه جزيرة البلقان ، وفي عام 1453 ، استولى السلطان محمد الثاني الفاتح على القسطنطينية ، منهياً وجود الإمبراطورية البيزنطية. على ال. يعتقد باسكاكوف أن الأتراك كجنسية بدأوا في الوجود فقط منذ نهاية القرن الثالث عشر. د. إريمييف ، بدوره ، يعزو الانتهاء من تشكيل الأمة التركية في نهاية القرن الخامس عشر - النصف الأول من القرن السادس عشر. . وفقًا للمؤرخ العثماني التركي من أصل تتار القرم خليل إينالدجيك ، فإن المجموعة العرقية التركية المشكلة تتكون من 30 ٪ من السكان الأصليين المسلم ، و 70 ٪ من الأتراك ؛ د. يعتقد إريمييف أن نسبة الأتراك كانت أقل بكثير. حول الدور التاريخي للسلاطين العثمانيين الأوائل ، كتب اللورد كينروس:

الدور التاريخي لعثمان كان نشاط الزعيم القبلي الذي حشد الناس حوله. نجله أورهان حول الشعب إلى دولة. حفيده مراد الأول حولت الدولة إلى إمبراطورية. إن إنجازاتهم كسياسيين كانت موضع تقدير من قبل شاعر عثماني من القرن التاسع عشر ، حيث قال: "لقد أقمنا قوة تقهر العالم من قبيلة".

في عام 1516 ، شن سليم الأول الرهيب حملة مصرية ضد المماليك ، منهيا وجود سلطنة المماليك. مع فتح مصر ، احتل العثمانيون مكانة استثنائية في العالم الإسلامي ، وأخذوا على عاتقهم حماية الأماكن المقدسة ، ولا سيما مدينتي مكة المكرمة والمدينة المنورة. Khadimyu "l-Haremein. وفقًا لرواية شائعة ، فقد قبل سليم الأول الخلافة من الخليفة المتوكل في مسجد آيا صوفيا. حول دور السلالة العثمانية في الأمة الإسلامية ، كتب خيار الدين التونسي ، أكبر مفكر سياسي في تونس في القرن التاسع عشر: "لقد وحدوا معظم البلاد الإسلامية تحت حكمهم العادل ، الذي تأسس عام 699 (1299). من خلال الحكم الرشيد ، واحترام الشريعة الإسلامية ، واحترام حقوق الرعايا ، والفتوحات المجيدة التي تذكر بفتوحات الدولة الإسلامية. الخلفاء الصالحين ، وتسلق درجات الحضارة (تمدون) عاد العثمانيون إلى الأمة قوتها ... ".

في القرن الثامن عشر ، نشأت أزمة في الإمبراطورية العثمانية. في عام 1821 بدأت حرب التحرير الوطنية في اليونان التي نالت عام 1830 استقلالها. ترافقت الثورة اليونانية مع تطهير عرقي للأتراك واليهود من جهة واليونانيين من جهة أخرى ، مما أدى إلى اختفاء جالية تركية كبيرة في البيلوبونيز. كما يلاحظ ويليام كلير: "ترك أتراك اليونان آثارًا قليلة. فقد اختفوا فجأة وبشكل كامل في ربيع عام 1821 ، دون حزن ولم يلاحظها أحد من قبل بقية العالم.وبعد سنوات ، عندما سأل الرحالة عن أصل الآثار الحجرية ، قال كبار السن: "برج علي آغا قائم هنا ، وقتل فيه المالك نفسه وحريمه وعباده". ثم كان من الصعب تصديق أنه في وقت من الأوقات كان غالبية سكان اليونان يتألفون من أشخاص من أصل تركي ، يعيشون في مجتمعات صغيرة منتشرة في جميع أنحاء البلاد ، مزارعون مزدهرون وتجار ومسؤولون ، لم تكن عائلاتهم تعرف موطنًا آخر لها. سنوات عدة. كما قال اليونانيون ، التهمهم القمر ". .

التاريخ الحديث

المشاة التركية خلال حرب الاستقلال عام 1922

بعد هزيمة الإمبراطورية العثمانية في الحرب العالمية الأولى وتوقيع هدنة مدروس ، بدأت القوى المنتصرة في تقسيم أراضيها ، بما في ذلك الأراضي التركية. نشأت حركة شعبية عفوية بين السكان ضد احتلال عدد من مناطق البلاد ، والتي تطورت إلى نضال تحريري وطني بقيادة الضابط العثماني السابق مصطفى كمال باشا. حركة التحرر الوطني 1918-1923 ساهم في التوحيد النهائي للأتراك في أمة. أدت الحركة الوطنية التركية إلى تصفية السلطنة وتشكيل دولة جديدة - الجمهورية التركية.

خارج تركيا ، كانت هناك جالية تركية كبيرة ممثلة في قبرص. بعد الحرب العالمية الثانية ، كانت هناك حركة متزايدة بين السكان اليونانيين لتوحيد الأراضي اليونانية التاريخية (enosis) ، بما في ذلك قبرص مع اليونان. رداً على عقيدة enosis ، طرح السكان الأتراك في الجزيرة عقيدة "تقسيم" ، أي  قسم، أقسام. سرعان ما أدى تصاعد التوتر الطائفي في قبرص إلى تشكيل جماعات مسلحة - EOKA اليونانية و TMT التركية. نتيجة لانقلاب عام 1974 ، الذي نفذه المجلس العسكري في اليونان ، وصل القوميون اليونانيون من EOKA إلى السلطة في الجزيرة ، مما أدى إلى غزو القوات التركية لقبرص واحتلال شمال وشمال شرق الجزيرة. على الأراضي التي احتلتها القوات التركية في عام 1983 ، تم إعلان جمهورية شمال قبرص التركية.

التعريف الذاتي

المجهول

كلمة "ترك" ذاتها تعني "قوي ، قوي". في التركية ، تعني كلمة "تركي" "الترك" كممثل للمجموعة العرقية التركية و "الترك" كممثل للمجتمع الإثني-اللغوي للشعوب التركية. ظهرت مصطلحات "تركيا" ثم "الهيمنة التركية" لأول مرة عام 1190 في الأدبيات السياسية لأوروبا الغربية للإشارة إلى الأناضول التي كانت تحت حكم السلاجقة. في الإمبراطورية العثمانية ، أطلق الفلاحون الأتراك على أنفسهم اسم "الأتراك" ، وكان اسم "العثمانيين" شائعًا بين النخبة الإقطاعية ، مما يعني أن معظمهم ينتمون إلى الإمبراطورية. ومع ذلك ، من بين رعايا الإمبراطورية العثمانية ، تم تحديد الوضع القانوني من خلال الانتماء إلى مجتمع ديني ، واستبدلت الهوية العرقية بالطائفية. كما لاحظ ك. "كان الوعي الذاتي القومي خاضعًا للديني: نادرًا ما يطلق أحد رعايا الإمبراطورية العثمانية على نفسه لقب تركي ، أو على الأقل عثماني ، ولكنه دائمًا مسلم". على ال. كما أشار إيفانوف إلى ذلك "بين الأوروبيين أنفسهم ، لم يتم استثمار المحتوى العرقي فحسب ، بل الديني والسياسي أيضًا في تعبير" الأتراك ". وبهذا المعنى ، فإن كلمة" تركي "تعني المسلمين ، أو رعايا السلطان ، أو الترك العظيم. ومن هنا جاءت التعبيرات "التركي" ، "أصبح تركيًا" ، وهو ما تم تطبيقه على الأوروبيين ، ولا سيما الروس الذين اعتنقوا الإسلام ".

حتى بداية القرن العشرين ، كان الاسم العرقي "تركي" يستخدم في أغلب الأحيان بمعنى ازدرائي. كان يُطلق على "الأتراك" اسم فلاحي الأناضول الناطقين باللغة التركية ، مع لمسة من الجهل (على سبيل المثال. كابا توركلر"الأتراك فظين"). لاحظ الرحالة الفرنسي من القرن الثامن عشر م. هيو أن الترك يعني "فلاح" ، "فظ" ، "غير مهذب" وأن السؤال "هل هو تركي أم لا؟" يجيب العثماني - مسلم. ، التي نُشرت في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين ، أشارت أيضًا إلى ذلك "في الأدبيات العلمية ، تم تحديد اسم العثمانيين ، أو الأفضل ،" عثمانلي "، منذ فترة طويلة للأتراك الأوروبيين ، والعثمانيون أنفسهم [في أدب أوروبا الغربية يُطلق عليهم اسم العثمانيون.] لا يحبون حتى أن يُطلق عليهم اسم "الأتراك" ، معتبرين هؤلاء الأشخاص غير مهذبين وغير متعلمين " .

يشار إلى أنه في العهد العثماني في البوسنة ، كان الترك يعني مسلما يوغوسلافيا ، وأطلق السكان المسلمون البوسنيون على أنفسهم اسم الأتراك ، أي الانتماء إلى الديانة السائدة ، في حين أطلقوا على أنفسهم اسم الأتراك عثمانلي. كما أشار المسيحيون إلى السلاف المسلمين على أنهم أتراك. في خمسينيات القرن التاسع عشر قدم السلافي الروسي الوصف التالي للتكوين العرقي والوعي الذاتي لسكان البوسنة: "يشكل سكان البوسنة ، بمفهومهم الخاص والاعتراف الرسمي بهم ، ثلاثة شعوب ، على الرغم من أن جميعهم ينتمون إلى القبيلة الصربية ويتحدثون نفس اللغة. هؤلاء الثلاثة هم: الأتراك ، أي المسلمون ، واللاتينيون ... ، والكاثوليك ، والصرب ... أي الأرثوذكس ".. في اللغة الأرمنية ، كان الأتراك يُطلق عليهم حتى العصر الحديث "تاتشيك" ، والتي كانت تستخدم في الأصل فيما يتعلق بالمسلمين عمومًا.

الهوية التركية

DE Eremeev ، متحدثًا عن الاسم العرقي ، تطرق إلى الهوية:

بدأ جوهر الأمة التركية في التشكل أولاً في بيليك العثماني ، حيث احتلت قبيلة عثمانلي موقعًا مهيمنًا. بدأ لاحقًا تسمية هذا الاسم العرقي القبلي رسميًا باسم جميع أتراك الدولة العثمانية. ومع ذلك ، فإن كلمة "عثمانلي" (العثمانية ، أو ، كما يكتبون أحيانًا ، عثمان) لم تصبح اسمًا عرقيًا ، اسمًا شعبيًا للأتراك. في البداية ، كان يعني الانتماء إلى قبيلة عثمانلي أو بيليك عثمان ، ثم إلى جنسية الإمبراطورية العثمانية. صحيح أن الشعوب المجاورة تستخدم أحيانًا هذا الاسم فيما يتعلق بالأتراك وكاسم عرقي ، ولكن فقط لتمييزهم عن الشعوب التركية الأخرى. على سبيل المثال ، في اللغة الروسية ، وخاصة حتى العشرينات والثلاثينيات من القرن العشرين ، كان اسم الأتراك العثمانيين أو الأتراك العثمانيين شائعًا (غالبًا ما كان يُطلق على الأتراك الآخرين أيضًا اسم الأتراك أو التتار الترك أو الشعوب التركية أو الشعوب التركية التتار ، مثل لغاتهم. - اللهجات التركية التتارية أو اللغات).

وظل الاسم العرقي للأتراك ، اسمهم الشعبي ، الذي انتشر بشكل رئيسي بين الفلاحين ، وليس بين سكان المدينة والنخبة الإقطاعية في المجتمع العثماني ، هو الاسم العرقي القديم "الترك" (الترك). كانت أسباب ذلك على النحو التالي. كما لوحظ أعلاه ، كان الاسم العرقي "تركي" شائعًا لجميع القبائل التركية التي انتقلت إلى الأناضول. عندما استقر جزء من الأتراك الرحل واختلطوا بالسكان المحليين ، انقطعت الروابط القبلية ، ونُسِيت الأسماء العرقية القبلية تدريجياً. في عملية استيعاب السكان المحليين من قبل الأتراك ، فازت اللغة التركية. كانت الثقافة الروحية والمادية على وجه الخصوص مستعارة ، على العكس من ذلك ، محلية. ومع ذلك ، فإن العرق الذي تم تشكيله حديثًا يعتبر نفسه تركيًا ، لأنه يتحدث اللغة التركية ، أو بالأحرى لهجات اللغة الأناضولية التركية ، وأدرك أن الأتراك لعبوا دورًا كبيرًا في أصلها. لكن كل هذا كان صحيحًا بالنسبة للفلاحين في الغالب ، الفلاحين الأتراك ، الذين نشأوا من مزيج من الرحل الأتراك المستقرين والفلاحين المحليين قبل الأتراك الذين اعتنقوا الإسلام. أما بالنسبة لسكان الحضر ، فغالبًا ما لم يكن اسمها الذاتي إثنيًا ، بل متدينًا - مسلمون. كما أطلقت النخبة الإقطاعية على نفسها نفس الاسم. من بين هذه المجموعات السكانية ، كان الاسم الرسمي "العثماني" شائعًا أيضًا ، ولكنه غالبًا ما يعني "موضوع الدولة العثمانية". كان هذا بسبب حقيقة أن كلا من سكان المدن والنخبة الإقطاعية في الإمبراطورية العثمانية لم يأتوا غالبًا من الأتراك الرحل السابقين ، ولكن من السكان المحليين الإسلاميين. كلمة "تركي" في أفواه الطبقة الحاكمة العثمانية كانت لفترة طويلة مرادفة لكلمة "رجل" ، "عامة" ، كما هو الحال في الدولة السلجوقية في آسيا الصغرى.

تراجع الإمبراطورية العثمانية في القرنين السابع عشر والثامن عشر. أدى إلى تدهور مختلف مجالات الحياة الثقافية ، والتطور الاجتماعي والاقتصادي للأتراك يتخلف أكثر فأكثر عن تنمية الشعوب غير المسلمة. طُبع أول كتاب تركي عام 1729 ، بينما ظهرت أول دار طباعة في الإمبراطورية العثمانية بين اليهود عام 1494 ، وبين الأرمن عام 1565 وبين اليونانيين عام 1627. بالإضافة إلى ذلك ، في بداية القرن العشرين ، 90٪ من الأتراك ظلوا أميين ، بينما كانت نسبة الأميين بين اليونانيين 50٪ ، وبين الأرمن - 33٪. حتى في بداية القرن العشرين ، لم يتم تدريس تاريخ الأتراك في المدارس العثمانية ، وأغلقت أبواب المدارس الدينية (المدارس) أمام اللغة التركية حتى ثورة 1908. تم تدريس التاريخ العثماني الإسلامي ، بدءًا من حياة الرسول. هذه الظروف ، وكذلك سياسة القوى الأوروبية فيما يتعلق بالحركات الوطنية في الإمبراطورية ، والتي حفزت نمو الوعي الذاتي القومي بين هذه الشعوب ، أثرت على تراكم الأتراك من حيث مستوى تطور الأفكار الوطنية. . نشأت البدايات الأولى للقومية التركية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر بين التنظيم السياسي السري لـ "العثمانيين الجدد". وقد طور قادة هذه الحركة مفهوم العثمانية (العثمانية) ، الذي استند إلى فكرة دمج جميع شعوب الإمبراطورية في "دولة عثمانية" واحدة. يضمن قانون الجنسية ، الصادر عام 1869 ، المساواة بين جميع مواطني الدولة العثمانية ، وأعلن ذلك "أن جميع مواطني الإمبراطورية بدون تمييز يسمون العثمانيين ، بغض النظر عن الدين الذي يعتنقونه". فن. يعكس رقم 8 من دستور الدولة العثمانية لعام 1876 مبدأ العثمانية: "كل رعايا الإمبراطورية يطلق عليهم العثمانيون دون تمييز في الدين". كتب الباحث التركي تانر أكام:

ظهرت القومية التركية ، أو بشكل عام الهوية الوطنية التركية ، على الساحة التاريخية متأخرة نوعًا ما. غالبًا ما تكررت بعض الحكايات التي تم فيها إبراز هذا التأخير بوضوح. في نهاية القرن التاسع عشر ، عندما سئل بعض ممثلي تركيا الفتاة ، المقيمين في باريس ، عن الأمة التي ينتمون إليها ، أجابوا أولاً "نحن مسلمون" ، وفقط بعد أن أوضحوا أن الإسلام دين ، قاموا أجاب "نحن عثمانيون". شُرح لهم أن هذه ليست أمة ، لكن من غير المعقول تمامًا أن يقول هؤلاء الشباب إنهم أتراك. .

النص الأصلي(إنجليزي)

ظهرت القومية التركية ، أو بعبارات أكثر عمومية ، الهوية الوطنية التركية ، على المسرح التاريخي في وقت متأخر جدًا. غالبًا ما يتم تكرار بعض الحكايات التي تبرز بوضوح هذا التأخير. قرب نهاية القرن التاسع عشر ، عندما سئل أعضاء معينون من الشباب الأتراك المقيمين في باريس عن الأمة التي ينتمون إليها ، أجابوا في البداية ، "نحن مسلمون" ، وفقط بعد توضيح أن الإسلام كان دينا يجيبون "نحن عثمانيون". ثم يتم تذكيرهم بأن هذه لم تكن أمة أيضًا ، لكن لم يكن من المعقول تمامًا أن يقول هؤلاء الشباب إنهم أتراك.

القومية التركية هي الاتجاه القومي الأخير الذي ظهر متأخراً أثناء انهيار الإمبراطورية. إن مالكي الإمبراطورية ، أي الأتراك ، بعد أن رأوا انهيارها وأدركوا أن الدولة التي يحكمونها هي إمبراطورية نشأت على أراضي أجنبية ومع سكان أجانب ، ربما أدركوا أنهم أتراك. مفاهيم الأمة التركية والوطن التركي واللغة التركية والثقافة التركية - كل هذا نشأ في تلك الأيام ونال تطوره .

بعد الثورة الكمالية وانهيار الإمبراطورية العثمانية ، حلت التسمية العرقية "الأتراك" محل الاسمين "المسلمين" و "العثمانيين". في الفن. نص 88 من الدستور التركي لعام 1924 على ما يلي: "جميع سكان تركيا ، بغض النظر عن الدين والجنسية ، أتراك من حيث الجنسية". في وقت ما ، بدلاً من الاسم الإثني "Turk" ، تم اقتراح إدخال الاسم Anatolian ("Anadolulu") من أجل القضاء في النهاية على الخلط بين التسميتين "التركية" و "التركية" في اللغة التركية.

لغة

اللغة العثمانية

حتى القرن العشرين ، كانت هناك لغة أدبية للإمبراطورية العثمانية ، والتي كانت مختلفة تمامًا عن اللغة التركية المنطوقة - اللغة العثمانية (العثمانية. لسان عثمانى ، lisân-ı Osmâno، جولة. Osmanlı Türkçesi، Osmanlıca) ، والتي ، على الرغم من أنها كانت لغة المجموعة التركية ، إلا أن ما يصل إلى 80-90 ٪ تتكون من الكلمات العربية والفارسية. لذلك في بعض المعالم الأثرية في القرنين السابع عشر والثامن عشر والقرون اللاحقة ، تحتل الطبقة التركية مكانة ضئيلة (حوالي 10-15٪). كانت اللغة العثمانية القديمة هي الوريث المباشر للغة السلجوقية المنقرضة. وبحسب المفردات والقواعد ، تم تقسيم اللغة العثمانية إلى ثلاثة أصناف:

• "رائعة" (tur. fasih Türkçe) - لغة شعر البلاط والتوثيق الرسمي والأرستقراطية ؛
• "الوسط" (tur. orta Türkçe) - لغة سكان الحضر والتجار والحرفيين ؛
• "Vulgar" (tur. kaba Türkçe) هي لغة الجماهير العريضة من الناس ، وخاصة الفلاحين.

تشكلت اللغة التركية الحديثة على أساس البديل "المبتذل" للغة العثمانية.

اللغة التركية

تميزت بداية القرن العشرين بنمو الهوية الوطنية التركية. بين المثقفين الأتراك ، كانت الأفكار المتعلقة بنقاء اللغة الأدبية التركية تنتشر بشكل متزايد. أ.تيركوفا دونت عبارة واحدة ، بتعريفها ، "كاتبة تركية بارزة" ، صدرت عام 1911: "لقد نسي الترك أصله. اسأله من هو؟ سيقول إنه مسلم. كل شيء أخذ منه ، حتى لغته. فبدلاً من اللغة التركية الصحية والبسيطة ، يعطونه لغة أجنبية غير مفهومة ومليئة بالكلمات الفارسية والعربية.

بعد وصولهم إلى السلطة ، خاض الكماليون صراعًا لتطهير اللغة من التأثير العربي والفارسي. من أجل دراسة مسألة الإصلاح الأبجدي ، شكل مجلس الوزراء التركي في 15 كانون الثاني (يناير) 1928 "لجنة اللغة" التابعة لوزارة التعليم (tur. Dil Encümeni) ، والتي سرعان ما تم حلها. وبدلاً من ذلك ، في 28 حزيران (يونيو) ، تم إنشاء منظمة جديدة - "لجنة الأبجدية" (جولة. Alfabe Encümeni) ، والتي اعتمدت في اجتماعات 8 و 12 يوليو مشروع الأبجدية على أساس النص اللاتيني. صرح مصطفى كمال أتاتورك في خطابه الشهير في 8 أغسطس من نفس العام في اسطنبول:

"أيها المواطنون ، يجب أن نتبنى أبجدية جديدة من أجل لغتنا الصوتية الجميلة. يجب أن نحرر أنفسنا من العلامات غير المفهومة لنا ، في القبضة الحديدية التي ظل عقولنا يضعفها منذ قرون. تعلم هذه الحروف التركية الجديدة دون تأخير. علموهم لجميع الناس والفلاحين والرعاة والعاملين والباعة المتجولين ، واعتبروا هذا واجبًا وطنيًا ووطنيًا.

في 1 نوفمبر 1928 ، في الاجتماع الأول للدورة العادية لـ VNST ، أقر البرلمان قانونًا بشأن إدخال أبجدية جديدة. تتكون الأبجدية التركية الحديثة من 29 حرفًا (21 حرفًا ثابتًا و 8 أحرف متحركة) وعلامتين إملائيتين. في 12 يونيو 1932 ، أسس أتاتورك الجمعية اللغوية التركية.

اللهجات الشمالية الغربية للغة التركية قريبة جدًا صوتيًا من لغة Gagauz ، علاوة على ذلك ، فإن اللغة التركية نفسها (على وجه الخصوص لهجاتها الشمالية الغربية) و Gagauz قريبة من لغة Pecheneg.

تنقسم اللهجات التركية إلى مجموعتين رئيسيتين:

• الغربية أو الدانوب التركية: لهجات Adakali ، Adrianople ، البوسنية والمقدونية
• الأناضول الشرقية: لهجات أيدين ، إزمير ، كارامان ، كينيا ، سيفاس. تشمل هذه المجموعة أيضًا اللهجة القبرصية واللهجة الحضرية لأنقرة.

تستخدم لهجة اسطنبول كأساس للغة الأدبية التي تأثرت مؤخرًا بلهجة عاصمة البلاد - مدينة أنقرة.

الأنثروبولوجيا

امرأة تركية ، بين عامي 1880 و 1900

فتاة تركية بالزي العثماني

في أكثر المصطلحات عمومية ، أساس النوع الأنثروبولوجي للأتراك هو النسخة الغربية الآسيوية من العرق البلقاني القوقازي كجزء من سباق القوقاز الكبير.

من الناحية الأنثروبولوجية ، ينتمي معظم الأتراك إلى عرق البحر الأبيض المتوسط. يقدم القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإيفرون ، الذي نُشر في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، وصفًا موجزًا:

العثمانيون (يُعتبر اسم الأتراك مهزلة أو مسيئة) كانوا في الأصل من قبيلة أورال-ألتاي ، ولكن بسبب التدفق الهائل من القبائل الأخرى ، فقدوا طابعهم الإثنوغرافي تمامًا. في أوروبا على وجه الخصوص ، فإن الأتراك اليوم هم في الغالب من نسل المرتدين اليونانيين والبلغاريين والصرب والألبانيين أو المنحدرين من زواج الأتراك بنساء من هذه القبائل أو من سكان القوقاز الأصليين. بحكم نوع من الانتقاء الطبيعي ، يمثل الأتراك حاليًا قبيلة من أناس طويلي القامة وجيدون وذوو بناء رائع يتمتعون بسمات نبيلة. إن السمات المهيمنة لطابعهم القومي هي الأهمية والكرامة في التعامل ، والاعتدال ، والضيافة ، والصدق في التجارة والتبادل ، والشجاعة ، والكرامة الوطنية المبالغ فيها ، والتعصب الديني ، والقدرية ، والميل إلى الخرافات. .

في مقال بعنوان "الأتراك العثمانيون" ، يصف ESBE السمات الأنثروبولوجية للأتراك على نطاق واسع:

من الناحية الأنثروبولوجية ، فقد الأتراك العثمانيون بالكامل تقريبًا السمات الأصلية للقبيلة التركية ، التي تمثل حاليًا أكثر مزيج غير متجانس من الأنواع العرقية المختلفة ، اعتمادًا على واحدة أو أخرى من الجنسيات التي يستوعبها ، بشكل عام ، والأهم من ذلك كله الاقتراب من الأنواع من قبيلة القوقاز. يكمن سبب هذه الحقيقة في حقيقة أن الكتلة الأولية للأتراك العثمانيين ، الذين غزوا آسيا الصغرى وشبه جزيرة البلقان ، في فترة أخرى من وجودهم ، دون أن يتلقوا أي تدفق جديد من بين الشعوب التركية الأخرى ، بسبب الحروب المستمرة. ، تدريجيًا في العدد واضطر إلى تضمين الشعوب التي أرهقتهم قسرًا في تكوينها: اليونانيون ، الأرمن ، السلاف ، العرب ، الأكراد ، الإثيوبيون ، إلخ. حتى في ظل السلاجقة ، أصبح الكثير من المسيحيين اليونانيين مرتدين ، وتحت حكم الكتلة العثمانية القسرية على اعتناق الإسلام ، وتشكيل السلك الإنكشاري من الشباب المسيحي ، وتعدد الزوجات ، الذي ملأ حريم الأتراك العثمانيين بجمال مختلف البلدان والأعراق ، والعبودية التي أدخلت العنصر الإثيوبي إلى منازل الأتراك العثمانيين ، وأخيراً ، عادة طرد الجنين - كل هذا قلل تدريجياً من العنصر التركي وساهم في نمو العناصر الغريبة.

لذلك ، بين الأتراك العثمانيين ، نلتقي بجميع التحولات إلى نوع ذي ملامح وجه دقيقة ورشيقة ، وهيكل كروي للجمجمة ، وجبهة عالية ، وزاوية وجه كبيرة ، وأنف مكتمل ، ورموش كثيفة ، وعيون صغيرة حية ، و الذقن المقلوبة ، اللياقة البدنية الرقيقة ، الشعر الأسود المجعد قليلاً الغني بشعر الوجه. في كثير من الأحيان حتى الأفراد ذوي الشعر الأشقر والأحمر موجودون أيضًا بين الأتراك (ريجلر). على وجه الخصوص ، في مناطق معينة ، يلاحظ فامبيري: غلبة سمات النوع الكردي في منطقة أرمينيا القديمة (بدءًا من كارس إلى ملاطية وسلسلة جبال كاروج) ، على الرغم من وجود بشرة داكنة وخطوط وجه أقل استطالة ، والعربية على طول الحدود الشمالية لسوريا ، وأخيراً ، نوع يوناني متجانس في شمال الأناضول ، وهو النوع الذي ، عندما يقترب المرء من ساحل البحر ، يصبح أقل رتابة. أما بالنسبة لتركيا الأوروبية ، فحتى إسطنبول هي مزيج من أكثر الأنواع تنوعًا من آسيا الأمامية واليونانية السلافية والقوقازية ، وهو مزيج يبدو متجانسًا فقط بفضل القطع الموحد للملابس وغطاء الرأس وحلق الرأس واللحية غير المصقولة ، إلخ. القياسات من Weisbach و Ivanovsky أكثر من مائة جمجمة من أماكن مختلفة في تركيا الأوروبية أعطت الغالبية العظمى من dolichocephaly (med. gol. spec .: 74) ، والباقي مع إرشادي. 80-81 (تحت الدماغ). في 143 من الأتراك العثمانيين ، الذين تم قياسهم بواسطة Eliseev في آسيا الصغرى ، تبين أن النمو كان في المتوسط ​​1،670 ، وكان مؤشر الرأس 84 ، و brachycephals و subbrachycephals 60 ٪ (في الغالب بين البدو) dolichocephals و subdolichocephals فقط 20 ٪ (بين المناطق الحضرية تعداد السكان) .

الثقافة

المؤلفات

تعود أولى الأعمال المكتوبة باللغة التركية إلى منتصف القرن الثالث عشر ، وفي آسيا الصغرى ، كانت النصوص المكتوبة باللغة التركية ذات طبيعة صوفية حصريًا. أقدم عمل صوفي هو كتاب القدر لأحمد فقيه ، الذي ألفه تلميذه شياد حمزة قصيدة يوسف وزليحة. يعود تاريخ أول عمل مهم باللغة التركية إلى عام 1330 ، عندما أنشأ الصوفي أشيك باشا قصيدة المسنفي كتاب المتجول.

في منتصف القرن الخامس عشر ، بدأ ما يسمى بالفترة الكلاسيكية في تطور الشعر التركي ، والتي استمرت حتى بداية القرن السابع عشر. خلال هذه الفترة ، تطور شعر البلاط بسرعة. كان مؤسس الأدب التركي الجديد هو الكاتب والدعاية شناسي إبراهيم ، الذي ابتكر أول عمل درامي في الأدب التركي - الكوميديا ​​الساخرة من فصل واحد زواج الشاعر (1860).

موسيقى

ملفات الفيديو الخارجية
	الأغنية التركية الكلاسيكية "Katibim (Üsküdar" a Gider iken) التي تؤديها Safiye Ayla
	لحن الحرب العثمانية - مارس مهتر
	الموسيقى العثمانية ، الملحن الأمير ديمتري كانتمير
	"ابنة شيشانية" ، الملحن تانبوري دزيميل باي

ترتبط الموسيقى التركية التقليدية بالثقافة العربية الإيرانية ، بعد أن استوعبت السمات المميزة المتأصلة في فن الشعوب التي سكنت الأناضول. في الموسيقى الشعبية ، تكون الألحان ذات النطاق الصغير ذات الإيقاع الموحد هي كيريك هافا (لحن قصير) وألحان ذات نطاق واسع ، وخالية من الإيقاع ، ولا تتناسب مع أنماط مترو إيقاعية واضحة (يسود تغيير تقسيم الساعة) - أوزون هافا (لحن طويل ).

خلال الإمبراطورية العثمانية ، تم تشكيل نوع موسيقي جديد - الموسيقى العسكرية الأوركسترالية ، والتي رافقت العديد من حملات وحملات الجيش الإمبراطوري. في بداية القرن الثامن عشر ، ظهرت مجموعة من الأدوات التقليدية للفرقة العسكرية للإنكشاريين في أوروبا ، والتي تضمنت في ذلك الوقت طبلة كبيرة (داول) ، وطبولان صغيرتان (سردار-ناجارا) ، وصنجان (تسيل) 7 انابيب نحاسية (بوري) و 5 شالمي (تسورنادر). كان للموسيقى الإنكشارية كمجمع جرس معين (طبل كبير مع الصنج ، غالبًا ما يرتبط بمثلث) تأثير ملحوظ على الموسيقى الأوبرالية والسمفونية الأوروبية. وصف ESBE الموسيقى التركية بأنها موسيقى الإنكشارية ، آلاتهم الإيقاعية "انتقلت إلى العصابات العسكرية للنمسا ، ثم إلى بلدان أخرى ، ولكن مع تطبيق أكثر محدودية وذات مغزى."

في القرن العشرين ، تم إثراء الموسيقى التركية بأنواع جديدة نشأت في أوروبا. ومع ذلك ، لم تحظ السيمفونيات والأوبرا والباليه وما إلى ذلك بشعبية كبيرة في تركيا. الموسيقى التركية الحديثة تتطور تحت التأثير القوي للموسيقى الغربية.

الشتات التركي

المقال الرئيسي: الشتات التركي

تاريخيا ، كان أول شتات عثماني (تركي) معروف موجودًا في خانات القرم ، وهي ولاية تابعة للإمبراطورية العثمانية. ومع ذلك ، بحلول القرن الثامن عشر ، عندما أصبحت شبه جزيرة القرم جزءًا من روسيا ، تم دمج الأتراك بالكامل تقريبًا في مجموعة القرم التتار العرقية. تنتمي اللهجة الجنوبية للغة تتار القرم إلى مجموعة اللغات الأوغوزية (تختلف لهجتان أخريان من أصل كيبتشاك بشكل ملحوظ عنها من الناحية اللغوية والنحوية).

حاليًا ، يوجد أكبر الشتات التركي في البلدان التي كانت في السابق جزءًا من الإمبراطورية العثمانية. في الدول العربية (دول المغرب العربي ، مصر ، سوريا ، العراق) ، لا يعاني الأتراك من ضغوط دينية ، ولكن في الوقت نفسه ، فإن قدرتهم على تعلم لغتهم الأم والحفاظ على الروابط الثقافية مع تركيا محدودة للغاية.

القبارصة الأتراك

في قبرص ، نتيجة لمحاولة فاشلة لضم الجزيرة إلى اليونان والحرب التي تلت ذلك في عام 1974 ، تم تشكيل جمهورية شمال قبرص التركية غير المعترف بها. شمال قبرص كدولة مستقلة معترف بها فقط من قبل تركيا ، والتي ، وفقًا لعدد من قرارات الأمم المتحدة ، تحتل بشكل غير قانوني هذه الأراضي ، التي مزقتها نتيجة الغزو العسكري لجمهورية قبرص المعترف بها دوليًا في عام 1974. وفقًا للقانون الدولي ، تحتفظ جمهورية قبرص بالسيادة على كامل الأراضي التي كانت جزءًا منها قبل عام 1974. في العام تم قبول قبرص في الاتحاد الأوروبي دون الجزء الشمالي (التركي).

أتراك في ألمانيا

تشكل الشتات التركي في ألمانيا نتيجة لـ "المعجزة الاقتصادية" في الستينيات ، عندما زاد الطلب على العمالة نتيجة للنمو الاقتصادي ، بينما لم ينمو عدد سكان ألمانيا فحسب ، بل انخفض أيضًا. في هذا الصدد ، وصل عدد كبير من الأتراك إلى ألمانيا. كانت هناك اشتباكات بين الأتراك والقوميين الألمان ، وغالبا ما أسفرت عن سقوط قتلى. لكن في التسعينيات ، بدأ الوضع يتغير نحو الأفضل: بدأت الحكومة الألمانية برنامجًا مستهدفًا لدمج الأتراك في المجتمع الألماني مع الحفاظ على هويتهم الوطنية.

أتراك في دول أوروبية أخرى

أنظر أيضا

ملحوظات

1. ملييت. 55 milyon kişi "etnik olarak" Türk. تم الاسترجاع 21 يوليو 2011.
2. كوندا للبحوث والاستشارات ، مسح الهيكل الاجتماعي 2006
3. مكتبة الكونجرس - قسم البحوث الفيدراليةالملامح القطرية: تركيا. مؤرشفة من الأصلي في 4 فبراير 2012. تم استرجاعه في 6 فبراير 2010.
4. CIA. كتاب حقائق العالم. تم الاسترجاع 27 يوليو 2011.
5. المعهد الأوروبيميركل ستوكس حول الهجرة في ألمانيا. مؤرشفة من الأصلي في 4 فبراير 2012. تم الاسترجاع 15 نوفمبر 2010.
6. كوتر ، أنا ؛ فونثين ، ر ؛ Günaydin، I & Müller، C (2003) ، "مرض بهجت في المرضى من أصل ألماني وتركي - دراسة مقارنة" ، في زوبوليس ، كريستوس (محرر) ، "التطورات في الطب التجريبي وعلم الأحياء ، المجلد 528"سبرينغر ، ص. 55 ردمك 0306477572
7. هافيلاند ، ويليام أ. برينز ، هارالد إي إل ؛ Walrath ، Dana & McBride ، Bunny (2010) ، الأنثروبولوجيا: التحدي البشري، Cengage Learning ، ص. 675 ردمك 0495810843
8. التعداد السكاني لعام 2006 في كندا: جداول حسب الموضوع | الأصل العرقي (247) ، الاستجابات ذات الأصل العرقي الأحادي والمتعدد (3) والجنس (3) لسكان كندا ، المقاطعات ، الأراضي ...
9. التعداد السكاني لعموم روسيا 2010. التكوين الوطني لسكان الاتحاد الروسي 2010
10. التعداد السكاني لعموم روسيا عام 2002. التركيبة الوطنية للسكان حسب مناطق روسيا. "ديموسكوب". مؤرشفة من الأصلي في 23 أغسطس 2011.
11. وكالة جمهورية كازاخستان للإحصاء. تعداد 2009. (التكوين الوطني للسكان. ررر)
12. اللجنة الإحصائية الوطنية لجمهورية قيرغيزستان 2009.
13. التكوين العرقي لأذربيجان: تعداد عام 2009. مؤرشف
14. & n_page = 5 تعداد سكان عموم أوكرانيا لعام 2001. توزيع السكان حسب الجنسية واللغة الأم. لجنة الإحصاء الحكومية في أوكرانيا.
15. ميخائيل تولسكينتائج تعداد طاجيكستان لعام 2000: المكونات الوطنية ، والعمر والجنس والأسرة والتعليمية. "ديموسكوب". مؤرشفة من الأصلي في 25 أغسطس 2011.
16. التعداد السكاني لجمهورية بيلاروسيا عام 2009. السكان حسب الجنسية واللغة الأصلية. belstat.gov.by. مؤرشفة من الأصلي في 3 فبراير 2012.
17. توزيع سكان لاتفيا حسب التكوين القومي والانتماء الحكومي اعتبارًا من 01.07.2010 (لاتفيا)
18. "وجوه روسيا" - الجماعات العرقية والشعوب
19. أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.تاريخ العالم. - حالة. إد في بوليت. الأدب ، 1956 - س 253.

    النص الأصلي(الروسية)

    إلى جانب المراكز الكبيرة والقديمة للحياة الاقتصادية والثقافية ، كانت هناك مناطق احتفظت بأشكال قديمة من العلاقات تعود إلى الحقبة المجتمعية البدائية. كان لآسيا الصغرى تركيبة عرقية متنوعة بشكل غير عادي ، وغالبًا ما كان سكانها يتحدثون عدة لغات في منطقة صغيرة نسبيًا.

20. ، مع. 49-73
21. ، مع. 52: "في غرب الأناضول وفي المناطق الساحلية ، كان هؤلاء يونانيون بشكل أساسي. وفي الشرق ، كان التكوين العرقي للسكان أكثر تعقيدًا: هناك ، بالإضافة إلى الإغريق ، عاش اللاز والجورجيون والأرمن والأكراد والعرب والآشوريون.
22. ، مع. 55-56
23. ، مع. 73
24. الأتراك (الأمة). TSB. مؤرشفة من الأصلي في 4 فبراير 2012.
25. تاريخ الشرق. في 6 مجلدات T. 2. الشرق في العصور الوسطى. م ، "الأدب الشرقي" ، 2002. ISBN 5-02-017711-3
26. ، مع. 123
27. المؤتمر الدولي السابع للعلوم الأنثروبولوجية والإثنوغرافية // 1964 موسكو. المجلد 10 صفحة 98

    النص الأصلي(الروسية)

    بشكل عام ، يتسم التولد العرقي للأتراك بحقيقة أن الشعب التركي قد تشكل من العديد من المكونات العرقية ، لكن المكون المحدد كان القبائل التركية - أوغوز ، التركمان ، أوزيس (أوغوز الغربية) ، بشنج ، كيبتشكس ، إلخ.كان المكون الآخر هو مجموعات السكان المحليين الذين استوعبهم الأتراك - اليونانيون والأرمن والأكراد واللازيان والجورجيون ، إلخ. تم تسهيل استيعاب السكان المحليين من خلال حقيقة أن الأتراك أنشأوا دولة إقطاعية قوية في آسيا الصغرى - سلطنة السلجوق (السبعينيات من القرن الحادي عشر - 1307) ، أي أنهم كانوا مجتمعًا مهيمنًا سياسيًا.

28. ، مع. 126
29. غابور أجوستون ، بروس آلان ماسترز.. - Infobase Publishing، 2009. - P. 40. - ISBN 0816062595، 9780816062591

    النص الأصلي(إنجليزي)

    جنبا إلى جنب مع السلاجقة وهجرة القبائل التركية إلى البر الرئيسي للأناضول ، قاموا بنشر النفوذ التركي والإسلامي في الأناضول. على عكس السلاجقة ، الذين كانت لغتهم الإدارية هي الفارسية ، تبنى القرمانيون وغيرهم من الإمارات التركية الأناضولية اللغة التركية المنطوقة كلغة أدبية رسمية. حققت اللغة التركية انتشاراً واسعاً في هذه الإمارات ووصلت إلى أعلى مستوى من التطور في العصر العثماني.

30. ، مع. 131
31. أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.تاريخ العالم. - حالة. إد في بوليت. الأدب ، 1957. - س 733.
32. معهد الإثنوغرافيا الذي سمي على اسم N.N.Miklukho-Maclay.الإجراءات. - حالة. إد في بوليت. الأدب ، 1963. - ت 83. - ص 58.
33. على ال. باسكاكوفاللغات التركية. - م: دار نشر الأدب الشرقي 1960. - ص 141.
34. ، مع. 135
35. ، مع. 149
36. كينروس لورد.صعود وسقوط الإمبراطورية العثمانية. - م: KRON-PRESS ، 1999. - S. 37. - ISBN 5-232-00732-7
37. تاريخ الدولة العثمانية والمجتمع والحضارة. - م: الأدب الشرقي 2006. - ت 1. - ص 25-26. - ISBN 5-02-018511-6، 5-02-018509-4
38. إيفانوفنا.يعمل على تاريخ العالم الإسلامي. - م: الأدب الشرقي ، 2008. - S.207. - ISBN 978-5-02-036375-5
39. اليونان. موسوعة يهودية موجزة. مؤرشفة من الأصلي في 4 فبراير 2012.

    النص الأصلي(الروسية)

    أثبتت انتفاضة الإغريق ضد الإمبراطورية العثمانية (1821) أنها كارثة خطيرة ليهود اليونان الموالين للحكومة التركية. في المدن التي استولى عليها المتمردون ، قُتل العديد من اليهود. خمسة آلاف يهودي لقوا حتفهم في البيلوبونيز وحدها. على الرغم من حقيقة أن اليونان المستقلة أعلنت المساواة بين اليهود ، فقد عاشوا بعد عام 1821 حتى نهاية القرن تحت التهديد المستمر بالمذابح.

40. وليام سانت كلير.. - دار نشر الكتاب المفتوح ، 2008. - ص 1. - ردمك 1906924007 ، 9781906924003

    النص الأصلي(إنجليزي)

    ترك أتراك اليونان آثارًا قليلة. اختفوا فجأة وأخيراً في ربيع عام 1821 دون حزن ودون أن يلاحظها أحد من قبل بقية العالم. بعد سنوات ، عندما سأل الرحالة عن أكوام الحجارة ، قال كبار السن: "هناك برج علي أغا ، وهناك قتلناه هو وحريمه وعبيده". كان من الصعب تصديق أن اليونان كانت تضم ذات يوم عددًا كبيرًا من السكان من أصل تركي ، يعيشون في مجتمعات صغيرة في جميع أنحاء البلاد ، ومزارعون وتجار ومسؤولون مزدهرون ، لم تعرف أسرهم موطنًا آخر منذ سنوات. كما قال الإغريق ، التهمهم القمر.

يبدأ تاريخ ظهور الشعب التركي بحملة الأتراك - السلاجقة. ينتمي السلاجقة إلى الأتراك - أوغوز ، الذين عاشوا في سلسلة آسيا الوسطى. يعتقد العديد من علماء الآثار أن الأتراك نشأوا بعد توحيد الأمة الأوغرية والسارماتية.

استفاد الأوغوز من إضعاف الشعوب المجاورة وأسسوا بلدهم الخاص من الغزنويين والسلاجقة. كان إنشاء الدولة السلجوقية هو سبب هجرة السلاجقة إلى غرب إيران. من 1071 إلى 1801 ، غزا السلاجقة كل آسيا الصغرى. انتقل الأوغوز إلى الشرق الأوسط. أثناء أسر السلاجقة في آسيا الصغرى ، عاش شعوب مختلفة. من بينهم ، كان الإغريق هم الأكثر عددًا. بدأ الإغريق في استعمار الأرض في القرن التاسع قبل الميلاد. كان اليونانيون هم العمود الفقري للإمبراطورية البيزنطية وكانوا يبشرون بالمسيحية الشرقية.

استغرق تشكيل الشعب التركي الواحد وقتًا طويلاً. يعتمد تكوين هذا الشعب على توحيد العديد من القبائل التركية. لم يكتمل تشكيل الشعب حتى بعد تأسيس الجمهورية العثمانية.

لقد دمرت الدولة العثمانية طوال وجودها كل الشعوب. تمكن الأفراد من الحفاظ على عرقهم. شمل شعب الإمبراطورية العثمانية الآشوريين والأرمن واليونانيين والأكراد والقبائل القوقازية والألبان. بعد ذلك بقليل ، استولت الإمبراطورية على أراضي شبه جزيرة البلقان. كان المقدونيون والصرب والبلغاريون يعيشون على هذه الأراضي. بعد الاستيلاء ، اعتنقت معظم الدول الإسلام. في البوسنة وبلغاريا والهرسك ، تشكل المسلمون السلافيون الجدد.

اتخذ النبلاء الأثرياء في الإمبراطورية العثمانية النساء السلافيات محظيات. تم تشكيل القوات الانكشارية بشكل رئيسي من الأمة السلافية. كان شعب القوقاز على علاقة جيدة بالإمبراطورية. عاش القوقازيون على ساحل البحر الأسود. كان الشركس في صفوف القوات العثمانية.

بدأت شعوب كثيرة بالانتقال إلى أراضي الجمهورية العثمانية. وهكذا تشكلت الكوميونات الشركسية والشيشانية والداغستانية في الدولة التي شكلت المجموعة العرقية التركية.

في القرنين التاسع عشر والعشرين ، أعاد حكام الجمهورية العثمانية توطين مجتمعات المسلمين المقيمين في المناطق الأرثوذكسية. هاجر اليونانيون المسلمون إلى سوريا ولبنان. وبالمثل ، بعد نهاية الحرب العالمية الأولى ، حصلت بلغاريا واليونان ورومانيا وصربيا على السيادة. بدأت الدولة العثمانية في تبادل الناس حسب انتمائهم الديني. لهذا السبب ، انتقل أتراك البلقان والسلاف إلى تركيا ، الذين التزموا بأحكام الإسلام. حدث أكبر تبادل للشعوب في عام 1921. خلال التبادل ، استقر اليونانيون من كريت وقبرص وإبيروس ومقدونيا في تركيا. حدثت الهجرة بسرعة كبيرة. كان السبب هو التقاليد المشتركة والتاريخ والثقافة منذ قرون.

انتقلت مجموعة كبيرة من المهاجرين من روسيا إلى تركيا. بعد تأسيس القوة السوفيتية ، انتقل تتار القرم وقبيلة قوقازية إلى تركيا. بعد ذلك بقليل ، انتقل المستوطنون من الصين إلى هنا مثل الكازاخ والأويغور والقرغيز.

يعتبر قانون تركيا الحديثة الأتراك الذين ولدوا من امرأة تركية وتركية. في الوقت نفسه ، يعتبر الأطفال من العائلات المختلطة أتراكًا.

المنطقة التي تسمى الآن تركيا هي في الواقع أراضي الإمبراطورية الرومانية (البيزنطية) ، التي استولى عليها الأتراك في وقت من الأوقات.
نشأ الأتراك في القرن العاشر على أراضي منطقة الأورال في كازاخستان. في البداية ، كانت قبيلة تدعى Kynyk ، تعيش على ضفاف نهر سير داريا عند التقائه ببحر آرال. لا تزال قبيلة Kynyk تعيش في منطقة Kamystykol في منطقة Chapaevsky في غرب كازاخستان وهي جزء من Baibakty من جونيور زوز.
كان Kynyks جزءًا من جمعية Bedzhene القبلية ، المعروفة في روسيا باسم Pechenegs. في عام 740 ، تزوج أحد حكام الخزر ، بولان ، امرأة يهودية ، واعتنق اليهودية واتخذ الاسم اليهودي صابرييل. ومع ذلك ، ظل السكان الرئيسيون في الخزرية من الوثنيين ، ومن بينهم المحمدية التي ترسخت تدريجياً ، وانتشرها الوعاظ من خوارزم. تم إعفاء يهود الخزر على الفور من الضرائب ، ووقع العبء الضريبي بالكامل على الجزء غير اليهودي من السكان. كان العبء الضريبي شديدًا لدرجة أن الناس فروا إلى السهوب أو طلبوا طواعية أن يكونوا عبيدًا لليهود. بطبيعة الحال ، لم تكن مثل هذه الحكومة تحظى بشعبية بين السكان الأصليين ، ولم ترغب في القتال من أجل مصالحها ، في أول فرصة انتقلت إلى جانب العدو. لذلك ، اضطرت حكومة الخزرية اليهودية إلى استخدام المرتزقة الأجانب للحفاظ على النظام داخل البلاد والحفاظ على طاعة الدول التابعة. كان أساس جيش الخزر أسلاف المستقبل - المتحدثون بلغات ناخ داغستان. ومع ذلك ، من أجل منعهم من التآمر والقيام بانقلاب ، بدأ الخزر في تمييع الجيش بمرتزقة من البيشينك الذين يعيشون في غرب كازاخستان الحالية. كان أحد هذه المفارز بقيادة سلجوق دوكاكوفيتش كينيكوف القبلي. تمتع السلاجقة بثقة الملك يوسف ، منذ عام 955 ، في سن العشرين ، اعتنق اليهودية.

بعد هزيمة الخزر على يد قواتنا ، وجد المرتزقة أنفسهم على خبز مجاني. بدأ البيشينك الذين خدموا الخزر بمهاجمة روسيا. في عام 968 حاصر البيشنغ كييف ، لكنهم هُزموا. في عام 970 شاركوا في معركة أركاديوبول من جانبنا ، ولكن بعد انتهاء السلام الروسي البيزنطي (يوليو 971) ، بدأ صراع روسي - بيشنغ جديد. في عام 972 ، قتل البيشينيغ من الأمير كوري الدوق الأكبر سفياتوسلاف إيغوريفيتش في منحدرات دنيبر ، وصنعوا وعاءًا من جمجمته. في التسعينيات ، كان هناك تدهور جديد في العلاقات بين روسيا و Pechenegs. هزمهم الدوق الأكبر فلاديمير في 992 في Trubezh ، ولكن في 996 هزمهم بالقرب من Vasiliev. بنى فلاديمير قلاعًا على حدود السهوب مع نظام تحذير لمواجهة غزوات Pecheneg بشكل فعال. كما أعلن السلجوق نفسه مسلمًا وقبله خوارزم شاه أبو عبد الله محمد بفرقته للخدمة في رتبة مقدم. تم نقل مدينة Dzhend في منطقة Kyzyl-Orda في كازاخستان الحالية وضواحيها للتغذية. حصل السلجوق على الحق في نهب سكان الأراضي الخاضعة للسيطرة وتعهدوا بحماية قسم الحدود الخوارزمية الموكول إليه.

في عام 995 ، تم القبض على آخر خوارزمشة من سلالة أفريجيد ، أبو عبد الله محمد ، وقتل على يد أمير أورجينش ، مأمون بن محمد. توحد خوريزم تحت حكم أورجينتش. في عام 1017 ، خضعت خورزم للسلطان محمود غازنيفي. بحلول ذلك الوقت ، كانت مفرزة السلاجقة قد نمت لتصبح جيشًا كبيرًا ، كان فيلقه بقيادة أكبر أبناء السلاجقة وإسرائيل وميخائيل ، والصغار موسى ويوسف ويونس ، الذين ولدوا بعد تبني الإسلام على يدهم. السلاجقة. منذ ذلك الحين ، أثناء الاستيلاء على خوريزم ، لم يدعم أبناء السلاجقة الحاكم السابق واعترفوا بسلطة محمود غازنيفي ، بدأ الأخير في توزيع الولايات على أبناء وأحفاد السلاجقة. ومع ذلك ، في عام 1035 ، غادر Kynyks ، الذين كانوا يدعون التركمان في خوارزم الناطقة بالإيرانية ، بقيادة حفيد السلجوق توغرولبيك ميخائيلوفيتش ، وشقيقه داود (ديفيد) وعمهم موسى سلجوكوفيتش ، خوريزم. عبروا نهر أمو داريا واستقروا في أراضي تركمانستان الحديثة. قام خليفة محمود غازنيفي مسعود ، خوفا من خسارة خراسان ، بتحريك جيشه ضد التركمان في الصيف. نصب التركمان كمينا وهزم جيش السلطان.

في عام 1043 ، استولى التركمان على خوارزم نفسها ، وكذلك تقريبًا كل إيران وكردستان. في عام 1055 ، استولى التركمان على بغداد وكل العراق. تحت حكم السلطان ألب أرسلان ، ابن شقيق ترجول ، الذي توفي في 4 سبتمبر 1063 ، الذي حكم في 1063-1072 ، تم غزو أرمينيا (1064) وهزم البيزنطيون في مانزكيرت (1071). في هذه المعركة ، أعلن أحد القادة البيزنطيين أندرونيكوس دوكا أن الإمبراطور قد مات ، وهجر من ساحة المعركة ، ونتيجة لذلك خسرت المعركة ، وتم القبض على إمبراطور بيزنطة رومان الرابع ديوجين من قبل ألب أرسلان. بعد أسبوع ، أطلق ألب أرسلان سراحه بشرط تسليم السجناء السلجوقيين ودفع مليون قطعة ذهبية.

منذ تلك اللحظة بدأ غزو آسيا الصغرى ، أي المنطقة التي تمثل الآن الجزء الآسيوي من تركيا. كانت هذه المنطقة تابعة لروما وشكلت عدة مقاطعات رومانية - آسيا ، بيثينيا ، بونتوس ، ليقيا ، بامفيليا ، كيليكيا ، كابادوكيا وغلاطية. بعد تقسيم الإمبراطورية الرومانية ، كانت آسيا الصغرى جزءًا من الإمبراطورية الرومانية الشرقية. استولى الأتراك على آسيا الصغرى من 1071 إلى 1081 ، وبصورة رئيسية تحت حكم ابن ألب أرسلان وخليفته مليك شاه. وصلت دولة السلاجقة الأتراك إلى أعظم قوتها السياسية في عهد السلطان ملك شاه (1072-1092). تحت حكمه ، خضعت جورجيا ودولة كاراخانيد في آسيا الوسطى للأتراك.

بعد انهيار الدولة السلجوقية تحت ضربات التتار والمغول ، استمرت سلطنة رم في الوجود في آسيا الصغرى من الاسم التركي روما رم. كان المركز الأولي للدولة نيقية ، منذ عام 1096 تم نقل العاصمة إلى مدينة قونية ، ولهذا السبب غالبًا ما تسمى سلطنة رم في أدبنا قونية. نتيجة للنزاع الإقطاعي وغزو المغول ، انقسمت سلطنة قونية في بداية القرن الرابع عشر إلى عدد من البيليكس. حكم بك عثمان في واحدة من هؤلاء البيليكس. في عام 1299 ، انفصل عن سلطنة رم ، وفي عام 1302 هزم القوات البيزنطية تحت قيادة جورج موزالون. فقدت بيزنطة السيطرة الفعلية على المناطق الريفية في بيثينية ، والتي خسرت أيضًا ما تبقى من حصار. قلاع معزولة. تسببت الهزيمة في هجرة جماعية للسكان المسيحيين ، مما غير الوضع الديموغرافي في المنطقة. ومع ذلك ، كان غزو العثمانيين لبيثينية تدريجيًا ، واستولوا على آخر معقل بيزنطي ، نيقوميديا ​​، في عام 1337. كانت حملة عثمان الأخيرة ، قبل أن يموت في سن الشيخوخة ، موجهة ضد البيزنطيين في مدينة بورصة. بعد وفاة عثمان الأول ، بدأت قوة الإمبراطورية العثمانية بالانتشار على شرق البحر الأبيض المتوسط ​​والبلقان.

في عام 1352 ، بعد أن عبر العثمانيون الدردنيل ، وطأوا الأراضي الأوروبية لأول مرة بمفردهم ، واستولوا على قلعة تسيمبو ذات الأهمية الاستراتيجية. فاتت الدول المسيحية اللحظة الحاسمة لتوحيد الأتراك وإخراجهم من أوروبا ، وبعد بضعة عقود ، مستفيدة من الحرب الأهلية في بيزنطة نفسها ، وتقسيم المملكة البلغارية ، والعثمانيين ، بعد أن تعززوا واستقروا ، استولت على معظم تراقيا. في عام 1387 ، بعد الحصار ، استولى الأتراك على ثيسالونيكي ، أكبر مدن الإمبراطورية ، بعد القسطنطينية.

سعت الدولة التركية ، التي كانت تكتسب القوة بسرعة وتقاتل بنجاح لتوسيع حدودها في كل من الغرب والشرق ، منذ فترة طويلة لغزو القسطنطينية. في عام 1396 ، أحضر السلطان العثماني بايزيد الأول قواته تحت أسوار المدينة العظيمة وأوقفها عن الأرض لمدة سبع سنوات ، ولكن تم إنقاذ بيزنطة بهجوم على الممتلكات التركية للأمير تيمور. في عام 1402 ، عانى الأتراك من هزيمة ساحقة منه في أنقرة ، مما أخر حصارًا كبيرًا جديدًا للقسطنطينية لمدة نصف قرن. هاجم الأتراك بيزنطة عدة مرات ، لكن هذه الهجمات فشلت بسبب صراعات السلالات في الدولة التركية. لذلك تعطلت حملة 1423 ، عندما رفع السلطان مراد الثاني حصار المدينة بسبب شائعات عن انتفاضات في مؤخرتها وتفاقم مكائد البلاط.
في عام 1451 ، وصل محمد الثاني إلى السلطة في السلطنة العثمانية ، حيث قتل شقيقه في صراعه على العرش. في شتاء 1451-1452. بدأ محمد ببناء حصن في أضيق نقطة في مضيق البوسفور ، وبالتالي قطع القسطنطينية عن البحر الأسود. تم إرسال السفراء البيزنطيين ، الذين أرسلهم قسطنطين لمعرفة الغرض من المبنى ، دون إجابة ؛ أرسلت مرة أخرى تم القبض عليها وقطع رأسها. كان هذا إعلان حرب بحكم الأمر الواقع. تم الانتهاء من قلعة روملي حصار أو بوغاز كيسن (من التركية - "قطع المضيق") بحلول أغسطس 1452 ، وبدأت القذائف المثبتة عليها في إطلاق النار على السفن البيزنطية المبحرة عبر مضيق البوسفور إلى البحر الأسود والعودة. اقترب محمد الثاني ، بعد بناء القلعة ، من أسوار القسطنطينية لأول مرة ، لكنه تراجع بعد ثلاثة أيام.
في خريف عام 1452 ، غزا الأتراك البيلوبونيز وهاجموا إخوة الإمبراطور قسطنطين ، حتى لا يتمكنوا من مساعدة العاصمة (Sfrandisi George ، "Big Chronicle" 3 ؛ 3). في شتاء 1452-1453 ، بدأت الاستعدادات لاقتحام المدينة نفسها. أصدر محمد أمرًا للقوات التركية بالاستيلاء على جميع المدن الرومانية على الساحل التراقي. ورأى أن كل المحاولات السابقة للاستيلاء على المدينة قد باءت بالفشل بسبب دعم المحاصرين من البحر. في مارس 1453 ، تمكن الأتراك من الاستيلاء على Mesemvria و Achelon وغيرها من التحصينات على Pontus. كانت سيلمفريا محاصرة ، وحُصِر الرومان في أماكن كثيرة ، لكنهم استمروا في امتلاك البحر ودمروا الساحل التركي على متن سفنهم. في أوائل مارس ، أقام الأتراك معسكرًا بالقرب من الجدران

القسطنطينية ، وفي أبريل بدأت أعمال الحفر بمحاصرة المدينة. في 5 أبريل ، اقترب الجزء الأكبر من الجيش التركي من العاصمة. في 6 أبريل ، تم حظر القسطنطينية بالكامل.
في 9 أبريل ، اقترب الأسطول التركي من السلسلة التي أغلقت القرن الذهبي ، ولكن تم صده وعاد إلى مضيق البوسفور. في 11 أبريل ، ركز الأتراك المدفعية الثقيلة على الجدار فوق مجرى نهر ليكوس وبدأوا قصفًا استمر 6 أسابيع. في 16 مايو ، بدأ الأتراك الحفر تحت الجدران بالقرب من حي بلاشيرناي ، وفي الوقت نفسه ، اقتربت سفنهم من أصوات الأبواق والطبول في 16 و 17 مايو ، وفي 21 مايو ، اقتربوا من السلسلة في القرن الذهبي. ، في محاولة لجذب الانتباه إلى أنفسهم لإخفاء ضجيج النفق عن الإغريق ، لكن الرومان تمكنوا مع ذلك من العثور على حفر وبدأوا في إجراء عمليات حفر مضادة. انتهت حرب الألغام الجوفية لصالح المحاصرين ، ففجروا وأغرقوا الممرات التي حفرها الأتراك بالماء. 29 مايو 1453 بعد حصار طويل ، سقطت المدينة. أصبحت القسطنطينية عاصمة الإمبراطورية العثمانية.
اندفع الإمبراطور قسطنطين التاسع باليولوج إلى المعركة كمحارب بسيط وقتل. كان وريثه شقيقه فوما ، الذي أصبحت ابنته صوفيا فومينيشنا زوجة دوقنا الأكبر إيفان الثالث. في عام 1490 ، وصل شقيقها أندريه إلى موسكو ، الذي أصبح وريثًا للعرش البيزنطي بعد وفاة والده ، ونقل حقوق العرش إلى صهره. تزوجت ابنته ماريا من حاكمنا لأمير Vereisk الخاص فاسيلي ميخائيلوفيتش أودالجو ، وهو ابن عم ثاني لدوق موسكو الأكبر إيفان الثالث فاسيليفيتش.

يعود تاريخ استيطان آسيا الصغرى من قبل الأتراك إلى غزوات السلاجقة الأتراك. كان السلاجقة أحد فروع الأتراك الأوغوز الذين عاشوا حتى القرن العاشر في سهول آسيا الوسطى. يعتقد عدد من العلماء أن الأوجوز تشكلت في سهول منطقة بحر آرال نتيجة لاختلاط التركوت (قبائل الخاقانات التركية) مع شعوب سارماتية وأوغرية.

في القرن العاشر ، انتقل جزء من قبائل أوغوز إلى الجنوب الشرقي من منطقة بحر آرال وأصبحوا تابعين للسلالات المحلية السامانية والكاراخانية. لكن تدريجياً ، استغل الأتراك الأوغوز ، مستغلين إضعاف الدول المحلية ، تشكيلات دولتهم الخاصة - الدولة الغزنوية في أفغانستان والدولة السلجوقية في تركمانستان. أصبح هذا الأخير مركزًا لمزيد من التوسع للأتراك الأوغوز ، الذين يُطلق عليهم أيضًا السلاجقة ، إلى الغرب - إلى إيران والعراق وإلى آسيا الصغرى.

بدأت الهجرة العظيمة للأتراك السلاجقة إلى الغرب في القرن الحادي عشر. في ذلك الوقت ، انتقل السلاجقة بقيادة توجرول بك إلى إيران. في عام 1055 استولوا على بغداد. تحت حكم خليفة توجرول بك ، ألب أرسلان ، تم غزو أراضي أرمينيا الحديثة ، ثم هُزمت القوات البيزنطية في معركة ملاذكرد. في الفترة من 1071 إلى 1081. تم احتلال كل آسيا الصغرى تقريبًا. استقرت قبائل الأوغوز في الشرق الأوسط ، مما أدى إلى ظهور ليس فقط الأتراك أنفسهم ، ولكن أيضًا للعديد من الشعوب التركية الحديثة في العراق وسوريا وإيران. في البداية ، استمرت القبائل التركية في الانخراط في الرعي البدوي المعتاد ، لكنهم اختلطوا تدريجياً مع الشعوب الأصلية التي تعيش في آسيا الصغرى.

بحلول وقت غزو السلاجقة الأتراك ، كان سكان آسيا الصغرى متنوعين بشكل لا يصدق من الناحية العرقية والطائفية. عاش هنا العديد من الشعوب ، وشكلوا الصورة السياسية والثقافية للمنطقة منذ آلاف السنين.

من بينها ، احتل اليونانيون مكانًا خاصًا - وهم شعب لعب دورًا رئيسيًا في تاريخ البحر الأبيض المتوسط. بدأ استعمار الإغريق لآسيا الصغرى في القرن التاسع. قبل الميلاد هـ ، وفي عصر الهيلينية ، شكّل اليونانيون والشعوب الأصلية الهيلينية غالبية سكان جميع المناطق الساحلية في آسيا الصغرى ، فضلاً عن أراضيها الغربية. بحلول القرن الحادي عشر ، عندما غزا السلاجقة آسيا الصغرى ، سكن الإغريق على الأقل نصف أراضي تركيا الحديثة. تمركز أكبر عدد من السكان اليونانيين في غرب آسيا الصغرى - ساحل بحر إيجه ، في الشمال - على ساحل البحر الأسود ، في الجنوب - على ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​حتى كيليكيا. بالإضافة إلى ذلك ، عاش سكان يونانيون مثيرون للإعجاب في المناطق الوسطى من آسيا الصغرى. اعتنق الإغريق المسيحية الشرقية وكانوا العمود الرئيسي للإمبراطورية البيزنطية.

ربما كان الأرمن ثاني أهم شعوب آسيا الصغرى بعد الإغريق قبل غزو المنطقة من قبل الأتراك. ساد السكان الأرمن في المناطق الشرقية والجنوبية من آسيا الصغرى - على أراضي أرمينيا الغربية وأرمينيا الصغرى وكيليكيا ، ومن شواطئ البحر الأبيض المتوسط ​​إلى جنوب غرب القوقاز ومن الحدود مع إيران إلى كابادوكيا. في التاريخ السياسي للإمبراطورية البيزنطية ، لعب الأرمن أيضًا دورًا كبيرًا ، حيث كان هناك العديد من العائلات النبيلة من أصل أرمني. من عام 867 إلى 1056 ، حكمت السلالة المقدونية بيزنطة ، والتي كانت من أصل أرمني ويسمى أيضًا بعض المؤرخين بالسلالة الأرمنية.

المجموعة الثالثة الكبيرة من شعوب آسيا الصغرى بحلول القرنين الحادي عشر والحادي عشر. كانت القبائل الناطقة بالإيرانية تسكن المناطق الوسطى والشرقية. هؤلاء هم أسلاف الأكراد المعاصرين وشعوبهم. كما قاد جزء كبير من القبائل الكردية أسلوب حياة شبه بدوي ورحل في المناطق الجبلية على حدود تركيا وإيران الحديثة.

بالإضافة إلى الإغريق والأرمن والأكراد ، عاشت الشعوب الجورجية أيضًا في آسيا الصغرى - في الشمال الشرقي ، والآشوريون - في الجنوب الشرقي ، وعدد كبير من السكان اليهود - في المدن الكبيرة للإمبراطورية البيزنطية ، وشعوب البلقان - في المناطق الغربية من آسيا الصغرى .

احتفظ السلاجقة الأتراك الذين غزوا آسيا الصغرى في البداية بالتقسيم القبلي الذي يميز الشعوب البدوية. إلى الغرب تقدم السلاجقة بالطريقة المعتادة. احتلت القبائل التي كانت جزءًا من الجناح الأيمن (Buzuk) المزيد من المناطق الشمالية ، واحتلت قبائل الجهة اليسرى (Uchuk) مناطق أكثر جنوبًا من آسيا الصغرى. ومن الجدير بالذكر أنه إلى جانب السلاجقة ، جاء المزارعون الذين انضموا إلى الأتراك أيضًا إلى آسيا الصغرى ، الذين استقروا أيضًا على أراضي آسيا الصغرى ، وأنشأوا مستوطناتهم الخاصة وأصبحوا تدريجياً محاطين بالقبائل السلجوقية. احتل المستوطنون في الغالب مناطق منبسطة في وسط الأناضول ثم انتقلوا غربًا إلى ساحل بحر إيجة. منذ أن احتل معظم الأتراك أراضي السهوب ، احتفظت المناطق الجبلية في الأناضول إلى حد كبير بالسكان الأصليين من الأرمن والأكراد والآشوريين.

استغرق تشكيل أمة تركية واحدة على أساس العديد من القبائل التركية والسكان الأصليين الذين استوعبهم الأتراك وقتًا طويلاً. لم يكتمل حتى بعد التصفية النهائية لبيزنطة وإنشاء الإمبراطورية العثمانية. حتى داخل السكان الأتراك للإمبراطورية ، بقيت عدة مجموعات مختلفة تمامًا في طريقة حياتهم. أولاً ، كانت هذه في الواقع قبائل تركية بدوية لم تكن في عجلة من أمرها للتخلي عن أشكال الإدارة المعتادة واستمرت في الانخراط في تربية الماشية البدوية وشبه البدوية ، والسيطرة على سهول الأناضول وحتى شبه جزيرة البلقان. ثانياً ، كان السكان الأتراك المستقرين ، ومن بينهم مزارعو إيران وآسيا الوسطى ، الذين جاءوا مع السلاجقة. ثالثًا ، كان السكان الأصليون المندمجون ، بمن فيهم اليونانيون والأرمن والآشوريون والألبان والجورجيون ، الذين اعتنقوا الإسلام واللغة التركية واختلطوا تدريجياً مع الأتراك. أخيرًا ، تم تجديد المجموعة الرابعة باستمرار من قبل المهاجرين من مختلف شعوب آسيا وأوروبا وأفريقيا ، الذين انتقلوا أيضًا إلى الإمبراطورية العثمانية وأصبحوا أتراكًا.

وفقًا لبعض التقارير ، فإن ما بين 30٪ إلى 50٪ من سكان تركيا الحديثة ، الذين يُعتبرون من أصل أتراك ، هم في الواقع ممثلون مسلمون ومتركون لشعوب أصيلة. علاوة على ذلك ، فإن نسبة 30٪ تم التعبير عنها حتى من قبل المؤرخين الأتراك القوميين ، بينما يعتقد الباحثون الروس والأوروبيون أن نسبة السكان الأصليين في سكان تركيا الحديثة أعلى من ذلك بكثير.

طوال فترة وجودها ، توطدت الإمبراطورية العثمانية وحلّت مجموعة متنوعة من الشعوب. تمكن بعضهم من الحفاظ على هويتهم العرقية ، لكن معظم الممثلين المندمجين للجماعات العرقية العديدة للإمبراطورية اختلطوا أخيرًا مع بعضهم البعض وأصبحوا أساس الأمة التركية الحديثة. بالإضافة إلى السكان اليونانيين والأرمن والآشوريين والأكراد في الأناضول والشعوب السلافية والقوقازية ، وكذلك الألبان ، كانت مجموعات عديدة جدًا شاركت في التولد العرقي للأتراك المعاصرين. عندما بسطت الإمبراطورية العثمانية قوتها إلى شبه جزيرة البلقان ، أصبحت الأراضي الشاسعة التي تسكنها الشعوب السلافية ، التي اعتنق معظمها الأرثوذكسية ، تحت سيطرتها. اختار بعض السلاف في البلقان - البلغار والصرب والمقدونيون - اعتناق الإسلام من أجل تحسين وضعهم الاجتماعي والاقتصادي. تشكلت مجموعات كاملة من السلاف الإسلاميين ، مثل مسلمي البوسنة في البوسنة والهرسك أو البوماك في بلغاريا. ومع ذلك ، فإن العديد من السلاف الذين اعتنقوا الإسلام انصهروا ببساطة في الأمة التركية. في كثير من الأحيان ، كان النبلاء الأتراك يأخذون الفتيات السلافيات كزوجات ومحظيات ، ثم أنجبن الأتراك. شكل السلاف جزءًا كبيرًا من الجيش الإنكشاري. بالإضافة إلى ذلك ، تحول العديد من السلاف بشكل فردي إلى الإسلام ونقلوا إلى خدمة الإمبراطورية العثمانية.

أما بالنسبة لشعوب القوقاز ، فقد كان لديهم أيضًا اتصال وثيق جدًا بالإمبراطورية العثمانية منذ البداية. كانت العلاقات الأكثر تطورًا مع الإمبراطورية العثمانية تمتلكها الشعوب الأديغيّة الشركسية التي تعيش على ساحل البحر الأسود. ذهب الشركس منذ فترة طويلة إلى الخدمة العسكرية للسلاطين العثمانيين. عندما غزت الإمبراطورية الروسية خانية القرم ، بدأت مجموعات عديدة من تتار القرم والشركس بالانتقال إلى الإمبراطورية العثمانية ، الذين لم يرغبوا في قبول الجنسية الروسية. استقر عدد كبير من تتار القرم في آسيا الصغرى ، الذين اختلطوا بالسكان الأتراك المحليين. كانت عملية الاستيعاب سريعة وغير مؤلمة ، بالنظر إلى التقارب اللغوي والثقافي الكبير لتتار القرم والأتراك.

ازداد وجود الشعوب القوقازية في الأناضول بشكل ملحوظ بعد حرب القوقاز ، عندما انتقل عدة آلاف من ممثلي الأديغة الشركسية ، ناخ داغستان والتركية في شمال القوقاز إلى الإمبراطورية العثمانية ، دون الرغبة في العيش في الجنسية الروسية. لذلك في تركيا ، تم تشكيل العديد من المجتمعات الشركسية والأبخازية والشيشانية والداغستانية ، والتي اندمجت في الأمة التركية. احتفظت بعض مجموعات المهاجرين ، كما يُطلق على المستوطنين من شمال القوقاز ، بهويتهم العرقية حتى الوقت الحاضر ، واختفى البعض الآخر تمامًا في البيئة التركية ، خاصةً إذا كانوا يتحدثون في الأصل لغات تركية (Kumyks و Karachays و بلقارس ونوجيس وتتار).
وبقوة كاملة ، أعيد توطين الوبخ المحاربين ، إحدى قبائل الأديغة ، في الإمبراطورية العثمانية. على مدى قرن ونصف مضى على حرب القوقاز ، انحلت الوبيخ تمامًا في البيئة التركية ، ولم تعد لغة الوبخ موجودة بعد وفاة آخر متحدثيها ، توفيق إسينش ​​، الذي توفي عام 1992 عن عمر 88. كان العديد من رجال الدولة والشخصيات العسكرية البارزة في كل من الإمبراطورية العثمانية وتركيا الحديثة من أصل قوقازي. على سبيل المثال ، كان المارشال برزج محمد زكي باشا أحد الوبيخ حسب الجنسية ، وكان أبوك أحمد باشا ، أحد الوزراء العسكريين للإمبراطورية العثمانية ، قبرديًا.

خلال القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. أعيد توطين السلاطين العثمانيين تدريجياً في آسيا الصغرى مجموعات عديدة من السكان المسلمين والأتراك من ضواحي الإمبراطورية ، وخاصة من المناطق التي يسيطر عليها السكان المسيحيون. على سبيل المثال ، في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، بدأت هجرة مركزية لليونانيين المسلمين من جزيرة كريت وبعض الجزر الأخرى إلى لبنان وسوريا - كان السلطان قلقًا بشأن سلامة المسلمين الذين يعيشون محاطين بالمسيحيين اليونانيين. إذا احتفظت هذه المجموعات في سوريا ولبنان بهويتها الخاصة بسبب الاختلافات الثقافية الكبيرة عن السكان المحليين ، فعندئذٍ في تركيا نفسها تم حلها بسرعة بين السكان الأتراك ، واندمجت أيضًا في الأمة التركية الواحدة.

بعد إعلان استقلال اليونان وبلغاريا وصربيا ورومانيا ، وخاصة بعد الحرب العالمية الأولى وانهيار الإمبراطورية العثمانية ، بدأ السكان الأتراك والمسلمون في الخروج من بلدان شبه جزيرة البلقان. ما يسمى ب. التبادلات السكانية التي كان معيارها الرئيسي الانتماء الديني. تم طرد المسيحيين من آسيا الصغرى إلى البلقان والمسلمين - من دول البلقان المسيحية إلى آسيا الصغرى. لم يُجبر عدد كبير جدًا من أتراك البلقان على الانتقال إلى تركيا فحسب ، ولكن أيضًا مجموعات من السكان السلافيين واليونانيين الذين اعتنقوا الإسلام. كان التبادل السكاني اليوناني التركي الأكبر في عام 1921 ، ونتيجة لذلك انتقل المسلمون اليونانيون من قبرص وكريت وإبيروس ومقدونيا وجزر ومناطق أخرى إلى تركيا. تمت إعادة توطين الأتراك والبلغاريين المسلمين - البوماك من بلغاريا إلى تركيا بطريقة مماثلة. اندمجت مجتمعات المسلمين اليونانيين والبلغاريين في تركيا بشكل سريع إلى حد ما ، الأمر الذي سهله التقارب الثقافي الكبير بين البوماك واليونانيين المسلمين والأتراك ، ووجود قرون من التاريخ المشترك والروابط الثقافية.

بالتزامن مع التبادل السكاني تقريبًا ، بدأت مجموعات عديدة من موجة جديدة من المهاجرين بالوصول إلى تركيا - هذه المرة من أراضي الإمبراطورية الروسية السابقة. كان السكان المسلمون في القوقاز وشبه جزيرة القرم وآسيا الوسطى ينظرون بشكل غامض إلى إنشاء السلطة السوفيتية. فضل العديد من تتار القرم وممثلي شعوب القوقاز وشعوب آسيا الوسطى الانتقال إلى تركيا. كما ظهر مهاجرون من الصين - إثنية الأويغور ، الكازاخستانية ، القرغيزية. كما اندمجت هذه المجموعات جزئيًا في الأمة التركية ، واحتفظت جزئيًا بهويتها العرقية الخاصة ، والتي ، مع ذلك ، "تتآكل" بشكل متزايد في ظروف المعيشة بين الأتراك العرقيين.

يعتبر التشريع التركي الحديث أن كل من ولد من أب تركي أو أم تركية هم أتراك ، مما يوسع مفهوم "الترك" ليشمل أبناء الزيجات المختلطة.