في روسيا في نهاية القرن التاسع عشر

يمكن تكوين رعية خاصة إذا كانت هناك كنيسة ولديها أموال كافية للحفاظ على رجال الدين ، في رعية تضم أكثر من 700 روح - من كاهن وشماس وكاتب مزمور ، وفي رعية بها أقل من 700 روح - من كاهن وصاحب المزمور. توجد استثناءات ، وفقًا لأحكام خاصة ، لأبرشيات غرب روسيا والقوقاز ، حيث يتم تشكيل رعية حتى مع عدد أقل من أبناء الرعية.

تم إلغاء حق أبناء الرعية في انتخاب أعضاء الإكليروس ، بصفتهم عامة ، ولكن يحتفظ أبناء الرعية بالحق في إعلان أسقف الأبرشية رغبتهم في أن يكون هناك شخص معروف كعضو في كنيستهم . تشكل ممتلكات كل كنيسة وممتلكاتها من الأراضي ممتلكاتها غير القابلة للتصرف. لا تنتمي شؤون الكنيسة والرعية إلى قسم التجمعات القروية والفولسية ولا يمكن أن تكون موضوع حكمهم. يعتبر إصدار الأحكام في مجموعات القرى والمجموعات الجماعية على المجموعات العادية لصالح الكنائس ، وشراء جرس الكنيسة ، وما إلى ذلك ، أمرًا إلزاميًا للفلاحين في مجتمع معين. في حالة طلبات تكوين الأبرشيات الجديدة ، يجب تحديد الأموال لبناء المعبد وصيانة رجال الدين وبناء منازل رجال الدين. تقع مسؤولية تخصيص الأراضي التي تم إنشاؤها لرجال الدين في الرعايا المفتوحة حديثًا على عاتق الجمعيات والأشخاص الذين قدموا التماسًا لتشكيل الرعية.

يختار الاجتماع العام لأبناء الرعية من بين أعضائه أعضاء وصاية الرعية وشخصًا موثوقًا به لإدارة اقتصاد الكنيسة - شيخ الكنيسة ، الذين ينتخبهم أبناء الرعية لمدة ثلاث سنوات ، بموافقة رجال الدين ، مع العميد ، و تمت الموافقة عليه من قبل أسقف الأبرشية ، وإذا كانت هناك شكوك حول صحة الاختيار ، يتم النظر في القضية في الكنيسة. في الرعية ، يتم إنشاء جمعيات ضيقة لتنظيم الأعمال الخيرية بين أبناء الرعية. في المدينة ، بدأ Zemstvo موسكو مسألة استعادة الحق القديم للرعايا في انتخاب شعبهم المفضل لمنصب كهنة الرعايا. وحسم السينودس هذه المسألة بالنفي ، إذ إن انتخاب المرشح ، باعتباره مرتبطًا بالمسؤولية الأخلاقية للأسقف ، يجب أن يعتمد على تقديره الشخصي ، وأنه إذا كانت انتخابات الرعية قد جرت في التاريخ ، فعندئذ مع فوضى وانتهاكات كبيرة ، وفقط بسبب عدم وجود مدربين تدريبا خاصا لمرشحي الكهنوت ، والآن لا يوجد مثل هذا النقص.

الزمن الحاضر

في عام 1988 ، كان هناك 6893 رعية في جمهورية الصين ، وفي عام 2008 ، كان هناك بالفعل 29263 رعية.

ملحوظات

المؤلفات

• ن. سوفوروف ، "مسار قانون الكنيسة" (المجلد الثاني ، ياروسلافل ، 1890).

مؤسسة ويكيميديا. 2010.

شاهد ما هي "أبرشية الكنيسة" في القواميس الأخرى:

- (Est. Keila kihelkond ، German Kirchspiel Kegel in Harrien) وحدة إقليمية إدارية تاريخية لإستونيا كانت جزءًا من منطقة Harjumaa التاريخية. ضمت الرعية 38 قصرًا ، بما في ذلك كنيسة واحدة ، ويكيبيديا

جنس. ن. أ ، في الأصل. اجتماع لانتخاب رئيس ، ثم أبرشية الكنيسة. من عند وتحرك. على العكس ، مجيء المرض اسم محرّم (هافرز 91) ... قاموس أصلاني للغة الروسية لماكس فاسمر

- (German Kirchenkreis München) ، منطقة كنيسة CRM في الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في بافاريا. يبلغ عدد أبناء الرعية في المنطقة 552،000 (2003). توحد الكنيسة 147 رعية إنجيلية لوثرية محلية في ... ويكيبيديا

في إنجلترا (باريس). تم استلام أهمية المنطقة الإدارية الأدنى وأصغر وحدة الكنيسة ذاتية الحكم في إنجلترا في بداية القرن السادس عشر. الإصلاح والتدمير اللاحق للأديرة ، التي كانت تغذي حتى ذلك الحين ... ... موسوعة بروكهاوس وإيفرون

هذا المصطلح له معاني أخرى ، انظر الوصول (المعاني). الرعية (اليونانية παροικία (من اليونانية παρά "قريب" واليونانية "منزل") "البقاء غريبًا ... ويكيبيديا

أبرشية الكنيسة- (lat. parocliia) الشكل التنظيمي الأساسي الرئيسي الذي تفرضه الكنيسة على جماعة المؤمنين الذين سكنوا قرية أو مدينة (مبنى سكني). تعود أصول هذا النظام في الغرب إلى القرن الرابع ، وح. 1000 ، أصبحت شبكة P.ov أكثر ... ... قاموس ثقافة العصور الوسطى

آت- جمعية رعايا كنيسة واحدة برئاسة وزراء وكهنة. تقوم الرعية بتعليم ديني وتكريس ديني وتنفيذ أوامر الكنيسة. ينظر أبناء الرعية إلى البنية العامة لحياة الرعية على أنها ملكهم الخاص ، لذا يعتادون على ... ... أساسيات الثقافة الروحية (القاموس الموسوعي للمعلم)

حي الكنيسة السفلي بالكنيسة المسيحية ومركزها المعبد ... الموسوعة السوفيتية العظمى

- (باريس). تم استلام أهمية المنطقة الإدارية الأدنى وأصغر وحدة الكنيسة ذاتية الحكم في إنجلترا منذ بداية القرن السادس عشر. الإصلاح والتدمير اللاحق للأديرة ، والتي كانت حتى ذلك الحين تغذي المعدمين ... ...

- (في الكنيسة القديمة παροικία) منطقة كنيسة من السكان ، لها معبد خاص بها مع رجال دين يؤدون طقوسًا مقدسة لأبناء الرعية. يمكن تشكيل P. خاص إذا كانت هناك كنيسة وأموال كافية للحفاظ على رجال الدين ، في P. أكثر من 700 روح ... القاموس الموسوعي F.A. Brockhaus و I.A. إيفرون

مقابلة مع رئيس الكنيسة ديمتري سميرنوف

ما هي الرعية الكنسية وكيف تختلف عن الكنيسة؟

- غالبًا ما يتم استخدام كلمتي "معبد" و "رعية" كمرادفات ، ولكن هناك فرق بينهما ، وعبارة كبيرة. المعبد مجرد مبنى ، والرعية هي المجتمع ، الأشخاص الذين يأتون إلى الهيكل. هذا ما يسمونه - أبناء الرعية. يقول المسيح في الإنجيل: "حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي ، فأنا في وسطهم". أي أن الناس يأتون إلى الهيكل للعبادة باسم المسيح وللتواصل مع الله ومع بعضهم البعض.

في القرون الثلاثة الأولى من وجود المسيحية ، لأسباب موضوعية ، لم تكن هناك معابد - بعد كل شيء ، حتى عام 313 ، كانت المسيحية محظورة في الإمبراطورية الرومانية. اجتمع المؤمنون للعبادة في منازلهم الخاصة. بعد 313 ، بدأ المسيحيون في استخدام المعابد والبازيليك الوثنية السابقة للخدمات ، وتم تحويلهم وتكريسهم. وهكذا نشأ مفهوم الوصول تدريجياً. بالمعنى الدقيق للكلمة ، الرعية هي شكل من أشكال التنظيم الذاتي لحياة الكنيسة ، وهي البنية الأساسية للكنيسة. يمكن للمرء أن يقارن بين هذا: يقول الكتاب المقدس أن هذا هو جسد المسيح الصوفي. لذا فإن الرعية هي خلية لجسد كنيسة كبيرة.

هل ابن الرعية هو الذي يذهب باستمرار إلى الكنيسة؟

- أولاً وقبل كل شيء ، يحتاج الإنسان إلى أن يدرك انخراطه في الكنيسة الجامعة من خلال هذه الجماعة على وجه التحديد. من الناحية الموضوعية ، تتم هذه الشركة في الخدمة الإلهية ، في سر الإفخارستيا ، حيث يتم تحويل الخبز والخمر إلى جسد ودم المسيح. بقبول الهدايا المقدسة ، يتحد جميع الأشخاص الذين اجتمعوا في هذا المكان بالمسيح ، ومن خلاله مع الكنيسة الجامعة بأكملها. بشكل عام ، أن تكون مسيحياً يعني المشاركة في سر الإفخارستيا.

لكن حياة الرعية لا تقتصر بأي حال من الأحوال على العبادة ، أو بعبارة أفضل ، لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن تختزل إلى هذا الحد. حياة الرعية هي كل ما يحدث داخل مجتمع معين.

- بما في ذلك ما يسمى بالحياة غير الليتورجية؟

- أولاً ، هو نشاط إرسالي - التنشئة الكنسية وتعليم الأعضاء الجدد في المجتمع. ثانياً: الصدقة: رعاية الأرامل والأيتام والمرضى وكبار السن والمعاقين. في الواقع ، يمكن تقسيم حياة الرعية غير الليتورجية بأكملها إلى شكلين: الرسالة والمحبة.

يمكنك حتى القدوم إلى المعبد كل يوم ، والصلاة وحتى المشاركة في الأسرار المقدسة ، ولكن في نفس الوقت تظل غير مبالٍ بكل شيء ما عدا نفسك أو خلاصك الشخصي أو حياة عائلتك ، ولا تهتم بما يحدث في المجتمع . من غير المحتمل أن يُطلق على مثل هذا الشخص عضوًا في الرعية أو المجتمع. عضو المجتمع هو الشخص الذي يدرك حياة المجتمع كقضية مشتركة ، أي كلتورجيا. عادة ما يُنظر إلى الليتورجيا على أنها جزء من الدائرة الليتورجية. هذا ليس صحيحا. الليتورجيا هي ملء كل خدمة الكنيسة: الليتورجية والإرسالية والخيرية.

- أنت راعي عدة رعايا. أخبرنا عن حياتهم.

- توضح حياة هذه الرعايا حقيقة أن الرعية ليست شيئًا منفصلاً ومكتفيًا ذاتيًا. الرعية مرتبطة بالكنيسة كلها. هناك عميد واحد ، وكهنة المعابد يخدمون في جميع الرعايا بدورهم. على الرغم من حقيقة أن لكل كنيسة "العمود الفقري" الخاص بها من الرعايا النشطين ، إلا أن لدينا مركزًا مشتركًا ، وهو يوجه حياة جميع الكنائس. في الواقع ، هذا مجتمع واحد.

أما بالنسبة للعبادة ، فهي خدمات صباحية ومسائية منتظمة في جميع الكنائس ، وهي عظة حية إلزامية بعد الخدمة ، والعديد من الجوقات الكنسية المكونة من رعايا الرعية ، ومدرسة غناء ، ومدرسة دينية صغيرة ، تخرج منها بالفعل خمسة وعشرون من رجال الدين. للراغبين في أن يعتمدوا ، لدينا دورات حيث يعلمون بإيجاز أساسيات الإيمان المسيحي.

الآن عن المهمة. هذان برنامجان إذاعيان أسبوعيان ، موقع على شبكة الإنترنت ، أكبر مكتبة إنترنت أرثوذكسية روسية ، برنامج تلفزيوني عادي ، دار نشر ، سلسلة متاجر توزع الأدب الروحي ، صحيفة شهرية من خمسين صفحة ، مدرسة الأحد ، وصالة للألعاب الرياضية.

إذا تحدثنا عن الصدقة ، فهذان داريان للأيتام ، خدمة رعاية لرعاية المسنين الوحيدين ، أخوية - أي أخوات الرحمة الذين يساعدون المرضى في مستشفى المدينة الخمسين ، صندوق لمساعدة العائلات الكبيرة والأيتام . يتم تنفيذ جميع الخدمات من قبل أبناء الرعية أنفسهم.

- هناك رأي واسع الانتشار مفاده أن مكان نشاط المؤمن النشط يجب أن يقتصر على منطقة المعبد. تبدأ الدولة العلمانية من خلف السياج ، حيث لا ينبغي أن يكون هناك مكان للأعمال الخيرية الكنسية ، وحتى أكثر من ذلك للعمل التبشيري. ما هو شعورك تجاه هذا الرأي؟

"إن حصر العمل الإرسالي والإحسان داخل أسوار الكنيسة وتقليص حياة الكنيسة إلى الخدمات الإلهية فقط هو نفس منع تناول الخبز في أي مكان باستثناء المخبز. تم تنفيذ ذلك بدرجة معينة من النجاح في ظل النظام السوفيتي. كان هدف البلاشفة القضاء على إيمان الشعب. للقيام بذلك ، كان من الضروري دفعهم إلى الحي اليهودي ، لتقليص حياة الرعية بأكملها للعبادة. حتى محتوى الخطب كان يخضع لرقابة صارمة. تمت إزالة الدعاة الموهوبين من المعابد المركزية وإرسالهم للخدمة في القرى النائية. في الواقع ، تم تنفيذ "أعمال الاختيار" فيما يتعلق برجال الدين. كان على الكاهن أن يكون صامتًا وغير متعلم ويسارع إلى المنزل باستمرار ، بل والأفضل إذا كان يشرب ولم يكن مهتمًا تمامًا بالأنشطة الرعوية ، ناهيك عن أي مبادرات لأبناء الرعية. في تلك السنوات بالتحديد ، نشأت مثل هذه الممارسات الوحشية وغير المقبولة للكنيسة ، مثل ، على سبيل المثال ، اعتراف عام ، عندما يلفظ الكاهن أسماء الخطايا من المنبر ، و "يتوب" أبناء الرعية تلقائيًا: "نعم ، هم خطاة في هذا. " كان هناك فظاظة تجاه الناس الذين دخلوا لتوهم الهيكل. كان بعض الرعاة يعتنون بالناس حقًا ، لكن لم يكن هناك سوى عدد قليل منهم.

عندما يؤكد بعض الناس اليوم أن "مكان الكهنة هو الهيكل" ، فإن هذا يذكرنا بنفس المنطق البلشفي. يمكن تذكير هؤلاء الأشخاص بكلمات المحبوب فولتير المحبوب: "أنا لا أتفق مع أفكارك ، لكنني مستعد للموت من أجل حقك في الاعتراف بها".

يمكن لأي شخص اليوم ، والحمد لله ، أن يتبنى أي رأي ، لقد حاربت روسيا من أجل هذا لفترة طويلة. كل ما يفعله المسيحي هو بطبيعة الحال امتداد لإيمانه. على سبيل المثال ، هناك موقع ويب أرثوذكسي. لا يفرض أي شيء على أحد. ولكن إذا احتاجها شخص ما ، فيمكنه الذهاب إلى هناك وطرح سؤال يثير اهتمامه ، ورؤية نظرة الكنيسة إلى الحياة ، والحصول على المعلومات اللازمة. علاوة على ذلك ، يسمح دستور روسيا لأي جمعية للتعبير عن آرائها ، إذا كانت لا تتعارض مع القانون.

إن الاعتراف بإيمانك يعني التحدث عنه ، وتمجيد الله في نفسك ، بأعمالك. بادئ ذي بدء ، يتم ذلك بالطبع في العبادة. ولكن يمكنك تمجيد الله بصمت ، دون أي كلمات صاخبة ، والاهتمام بالعزلة من كبار السن أو اليتامى.

- غالبًا ما نتلقى رسائل في مكتب التحرير حيث يخبر الناس كيف يتركون الكنيسة الأرثوذكسية هم أو أقاربهم أو أصدقاؤهم بسبب طوائف مختلفة وجماعات بروتستانتية ، لأنهم لا يجدون مكانًا لأنفسهم في الكنيسة. لا تستطيع الرعايا الأرثوذكسية أن ترضي تعطشهم للنشاط ، وتختصر الحياة المسيحية كلها للعبادة فقط. هل تعتقد أن مثل هذه المشكلة موجودة بالفعل؟

- بالطبع هناك مثل هذه المشكلة. هذا ، أيضًا ، هو إرث من العهد السوفييتي ، عندما كان أي نشاط للمؤمنين خارج الكنيسة محظورًا. لذلك ، لسوء الحظ ، فإن غالبية رجال الدين الأرثوذكس ، الذين نشأوا في ظل النظام البلشفي ، غير معتادين على مثل هذه الأنشطة. تهدف خدمة العديد من الكهنة فقط إلى تنفيذ النشاط الليتورجي. إن القداس ، الإفخارستيا ، هو حقًا قلب حياة الرعية. من الواضح أن القلب هو العضو الأكثر أهمية ، فلا يمكنك العيش بدونه. ولكن بعد كل شيء ، لا يقتصر دور الجسم على نشاط القلب فقط ، بل هناك حاجة أيضًا إلى أعضاء أخرى.

لكن الكنيسة هي أيضًا كائن حي ، جسد المسيح. يجب أن يكون له ، بالإضافة إلى القلب ، رأس وكبد وذراعان وأرجل ... إذا كان الكاهن لا يكرز ، فليس للجماعة لغة ، إذا لم تساعد جيرانها ، إذن. ليس لها يد ، إذا لم يكن هناك تدريب على أساسيات الإيمان - يعني أن الرأس مفقود. رعية الكنيسة ، المجتمع هو الامتلاء. إذا لم يكن هناك شيء ما ، فهو شخص معاق - "شخص ذو إعاقة". في العشرينيات من القرن الماضي ، تحولت جميع الأبرشيات إلى مثل هؤلاء المعاقين. قبل خمسة عشر عامًا ، كان علي أن أبدأ من الصفر تقريبًا ، وأقوم بترميم "الخياطة على" الأعضاء المقطوعة.

- هل هناك فرق بين رعايا ما قبل الثورة والرعايا الحديثة ، باستثناء حقيقة أن الكنائس كانت قد بنيت آنذاك ، وهم الآن يعيدون ترميمها؟

- مما لا شك فيه. أولاً ، كان كل كاهن قبل الثورة مسؤولاً حكومياً. من جهة ، حمت الدولة الكنيسة ، على سبيل المثال ، من التجديف. لسرقة أيقونة ، تم إعطائهم سنوات من الأشغال الشاقة أكثر من حقيبة مسروقة. اليوم هذا ليس هو الحال. لا تميز الدولة السرقة البسيطة عن تدنيس المقدسات - سرقة المعبد. إذا سُرقت أيقونة من كنيسة اليوم ، فإن أول ما ستطلبه الشرطة هو مقدار تكلفة الرمز.

لكن من ناحية أخرى ، حتى عام 1917 ، كانت الدولة تتدخل باستمرار في حياة الكنيسة وتنظمها. الآن للكنيسة ورعاياها حرية حقيقية. هذه ظاهرة غير مسبوقة في تاريخ روسيا. يعتمد ملء حياة الكنيسة على مبادرتنا فقط. ولسوء الحظ ، لا تزال غير متطورة. يدعو قداسة البطريرك الرعايا باستمرار إلى العمل. وهو نفسه ، على الرغم من عمره ، نشط بشكل غير عادي. في الكنيسة الأرثوذكسية ، هؤلاء الأشخاص النشطاء ، للأسف ، قليلون ومتباعدون. البطريرك هو حقًا قائد إحياء الحياة غير الليتورجية للرعايا.

- هل هناك التزامات على الرعية تجاه أبناء الرعية ، وبالعكس التزامات الرعية تجاه الرعية؟

- طبعا كل هذا مكتوب في ميثاق الرعية. على رئيس الجامعة مع مجموعة من اثني عشر شخصًا - مجلس الرعية - تنظيم حياة الرعية - الليتورجية والإرسالية والخيرية. أما بالنسبة لواجبات أبناء الرعية ، فهي حصرية بطبيعتها غير رسمية - سواء كانت جمع الأموال لصيانة المعبد أو الأنشطة التبشيرية والخيرية.

- هل يمكن القول إن الشخص المشارك في حياة الرعية هو مسيحي حقيقي؟

- لكي تكون مسيحياً ، يجب أن تتمم وصايا الإنجيل. بعد كل شيء ، يمكن لأي شخص أن يكون عاملا اجتماعيا. عندما كنت في أمريكا ، لاحظت هذا النوع من الخدمة الاجتماعية. تقوم العديد من الكنائس الكاثوليكية والبروتستانتية بتحويل الكنائس إلى مقاصف بعد القداس ، وتجمع المشردين وإطعامهم مجانًا. يمكن لأي شخص أن يشارك في هذه الخدمة: يهود ، مسلمون ، بوذيون ، ملحدين ... أي مجرد أناس طيبون يريدون أن يدركوا أنفسهم ، لكن لا علاقة لهم بالمسيحية. هذا مذهل. ولكن فقط الشخص الذي يتمم وصايا الإنجيل ، ويشترك بانتظام في الإفخارستيا ويحاول أن يعيش بالطريقة التي عاش بها المسيح ، يمكن أن يُدعى مسيحيًا. يجب على المسيحي أن ينخرط في العمل التبشيري. في الوقت نفسه ، ليس من الضروري النزول إلى الشوارع بالملصقات. فقط حيث تعيش ، تعيش بشكل مختلف عن أي شخص آخر: لا تشرب ، لا تنخرط في الفجور ، لا تقسم مع الناس ...

- المجتمعات - الناشطون في المعابد والمساجد. هل يمكن تسمية هذه المجتمعات بالرعايا والمعابد - الكنائس ورؤساء الأديرة - كهنة؟

- لكل من المسلمين واليهود أشخاص تركوا الحياة الدنيوية ويعملون حصريًا في شؤون المجتمع. من الممكن بشكل مشروط تسمية هذه المجتمعات بالكنيسة بالمعنى الأصلي للكلمة ، لأن كلمة eclessia اليونانية (الاجتماع) تعني بالتحديد نوعًا من المجتمع من الناس. لكن المسيحية تدعو الكنيسة إلى تجمع من الناس الذين توحدهم حب المسيح والأسرار المقدسة والإيمان بأن المسيح هو المسيح المخلص. بالصدفة ، يمكن للمرء أن يدعو رؤساء المعابد اليهودية والمساجد كهنة. لكن الكاهن المسيحي يختلف عنهم في أنه لا يقدم ذبيحة لله ، ولكن الله يقدم ذبيحة من أجل الناس - إنه يحملها على الصليب. في الليتورجيا نحن فقط نشترك في هذه الذبيحة.

مقابلة بواسطة رومان مخانكوف

كونك مهتمًا بمسألة ماهية رعية الكنيسة ، فلنتعرف أولاً على كيفية اختلافها عن المعبد. غالبًا ما يستخدم الناس كلمتي "أبرشية" و "معبد" كمرادفات ، لكن الفرق بينهما لا يزال قائمًا. يُعتقد أن المعبد هو مجرد مبنى للأغراض الدينية ، وأن الرعية هي الأشخاص الذين يأتون إلى المعبد ، ويطلق عليهم اسم أبناء الرعية. ويشرح الإنجيل جيدًا أنهم يشكلون رعية كاملة ، حيث توجد مثل هذه الكلمات التي قالها يسوع نفسه: "حيث يجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي ، فأنا في وسطهم". يشير هذا إلى أن يذهب الناس إلى الهيكل للعبادة من أجل التواصل مع الرب ومع بعضهم البعض.

ما هي الرعايا؟

يجب البحث عن التعريف في التاريخ. دعونا نحاول معرفة كيف نشأت الأبرشيات ، وما الذي ساهم في ذلك. لنبدأ بحقيقة أنه حتى 313 تم حظر المسيحية في أراضي الإمبراطورية الرومانية. تجمع المؤمنون الحقيقيون سرًا للعبادة في أماكن منفصلة - في الكهوف أو البيوت.

بعد توقف الاضطهاد بسبب خدماتهم ، بدأ المسيحيون القدماء في إعادة تجهيز وتكريس المعابد الوثنية السابقة. هكذا ينشأ مفهوم الرعية تدريجيًا باعتباره الهيكل الأساسي للكنيسة وشكلًا من أشكال التنظيم الذاتي لحياة الكنيسة.

من هو ابن الرعية؟

يقول الكتاب المقدس أن الكنيسة هي جسد يسوع المسيح الصوفي ، وأن الرعية هي خلية كائن حي كبير. يجب على الشخص المؤمن حقًا أن يشعر بانخراطه في الكنيسة الجامعة على وجه التحديد من خلال مثل هذه الجماعة. تتم هذه الشركة بشكل أساسي من خلال سر القربان المقدس ، حيث يتم تحويل الخبز والخمر إلى جسد ودم المسيح (من خلال هذه الهدايا المقدسة ، يتحد الأرثوذكس مع الرب) ، ومن خلاله يوجد الاتحاد مع الكنيسة المسكونية بأسرها. إن مفهوم "كونك مسيحيًا" يتضمن أولاً وقبل كل شيء المشاركة في سر القربان المقدس.

الرسالة والصدقة

ومع ذلك ، فإن حياة الرعية ليست عبادة فحسب ، بل تشمل أيضًا أشكالًا غير كنسية من النشاط - الإرسالية والمحبة. النشاط التبشيري يعني تعليم وتربية أعضاء جدد في المجتمع. وتليها الصدقة: وهي مساعدة المرضى والعجزة وكبار السن والمعوقين والأيتام والأرامل.

يعبد

يمكنك القدوم إلى المعبد كل يوم ، والوقوف في الخدمة والمشاركة في الأسرار ، دون أن تنسى نفسك وخلاصك ، وكذلك خلاص أقاربك ، ولكن في نفس الوقت لا يمكنك أن تظل غير مبالٍ ولا تهتم ما يحدث في مجتمعك.

من الصعب تسمية هؤلاء الأشخاص بأنهم أعضاء في الرعية أو المجتمع. العضو الحقيقي هو الشخص الذي يعترف بالحياة المجتمعية كقضية مشتركة. هذه هي الليتورجيا ، وهي ليست فقط جزء من الدائرة الليتورجية ، إنها تشمل كل شيء: خدمات الكنيسة ، العمل الإرسالي والمحبة.

في مسألة ماهية الرعية ، تجدر الإشارة أيضًا إلى أن الرعية ليست شيئًا منفصلًا ومكتفيًا ذاتيًا ، بل يجب بالضرورة أن تكون مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالكنيسة.

الخدمة في الكنيسة

يجب على كل مؤمن أن يحاول التوغل بعمق قدر الإمكان في أنشطة الكنيسة الأرثوذكسية المسيحية بأسرها. عندها فقط يمكن إعطاء إجابة صحيحة عن السؤال حول ماهية الرعية. وهنا من المهم أيضًا أن نفهم أن الكنيسة ، كجسد المسيح ، هي بطريقتها الخاصة كائن حي ضخم ، بالإضافة إلى العضو الرئيسي (القلب) ، يجب أن تعمل الأعضاء الأخرى أيضًا - الرأس ، الذراعين والساقين والكبد وما إلى ذلك. وإذا كان الكاهن لا يكرز ، فليس للجماعة لغة ، وإذا لم تكن هناك مساعدة للأقارب ، فهي بلا سلاح ، ولا يوجد تدريب على أساسيات الإيمان المسيحي الأرثوذكسي - فهو بلا رأس.

يمكن تلخيص موضوع "ما هي الرعية" على النحو التالي: جماعة الكنيسة ، الرعية هي وحدة واحدة ، نوع من الاكتمال بطريقتها الخاصة. وإذا كان هناك شيء مفقود ، فإن الرعية لا تقوم بوظائفها الروحية.

يعد تعاطي المخدرات مشكلة شائعة جدًا في العديد من البلدان ، لذا في هذه المقالة يمكنك إلقاء نظرة فاحصة على هذا الموضوع ومعرفة الكثير من الأشياء الشيقة حول المخدرات وتأثيراتها على جسم الإنسان. فيما يلي الأدوية العشرة الأكثر شيوعًا التي يتعاطاها الأشخاص:

الهيروين مادة أفيونية يتم الحصول عليها مباشرة من مستخلصات خشخاش الأفيون. تم إنشاؤه في الأصل للمساعدة في علاج الناس من إدمان المورفين. عند عبور الحاجز الدموي الدماغي بعد فترة وجيزة من حقن الدواء في مجرى الدم ، يتم تحويل الهيروين إلى مورفين ، والذي يحاكي عمل الإندورفين ، مما يخلق إحساسًا بالعافية. غالبًا ما توصف النشوة المميزة للهيروين بأنها "orgasm9raquo ؛ تتمركز في مكان ما داخل الجسم. يعد الحقن في الوريد من أكثر طرق استخدام الهيروين شيوعًا. تشمل عواقب استخدام هذا الدواء: تلف الكبد ، والتهاب الشغاف ، وتطور الذهان ، فضلاً عن احتمال الإصابة بأمراض مثل التهاب الكبد وفيروس نقص المناعة البشرية.

الكوكايين عبارة عن قلويد تروباني بلوري يتم الحصول عليه من أوراق شجيرة الكوكا. إنه يحفز في نفس الوقت الجهاز العصبي المركزي ويثبط الشهية ، مما يؤدي إلى ما يوصف في كثير من الأحيان بأنه شعور مبتهج بالسعادة وزيادة الطاقة. يشيع استخدام الكوكايين لأغراض ترفيهية بسبب تأثيره. الكوكايين منبه قوي للجهاز العصبي المركزي. يمكن أن يستمر تأثيره من 20 دقيقة إلى عدة ساعات ، اعتمادًا على جرعة الكوكايين المتناولة ونقاوته وطريقة تناوله. أولى علامات التحفيز هي فرط النشاط والقلق وزيادة ضغط الدم وزيادة معدل ضربات القلب والنشوة. تترافق النشوة أحيانًا مع الشعور بعدم الراحة والاكتئاب ، فضلاً عن الرغبة في تعاطي الدواء مرة أخرى. عند تناول الكوكايين ، قد يزداد الاهتمام الجنسي والمتعة. تشمل الآثار الجانبية النوبات ، والبارانويا ، والعجز الجنسي ، والتي عادة ما تزداد سوءًا مع الاستخدام المتكرر. من أفضل طرق علاج الإدمان زيارة مركز إعادة التأهيل لعلاج إدمان الكوكايين.

الميثامفيتامين ، المعروف أيضًا باسم "الانجراف 9raquo ؛ أو "المسمار" هو منشط نفسي ومخدر الودي. بمجرد دخول الميثامفيتامين إلى الدماغ ، يتسبب في إطلاق تدريجي للنورادرينالين والدوبامين والسيروتونين. نظرًا لأنه يحفز المسار الحوفي المتوسط ​​، مما يسبب النشوة والإثارة ، فغالبًا ما يتم إساءة استخدامه ويؤدي إلى الإدمان. قد يصبح الأشخاص الذين يستخدمون هذا الدواء مهووسين بأداء المهام المتكررة ، مثل التنظيف وغسل اليدين أو تجميع الأشياء وتفكيكها. تتميز متلازمة الانسحاب بالنوم المفرط وتناول الطعام ، فضلاً عن أعراض الاكتئاب ، وغالبًا ما يصاحبها القلق والرغبة الشديدة في تناول الدواء. تشمل عواقب استخدام الميثامفيتامين: تجلط الأوردة ، والاكتئاب ، والذهان ، واضطرابات الأسنان.

يُعتقد أن الكوكايين الكراك ، الذي غالبًا ما يشار إليه ببساطة باسم الكوكايين "الكراك" ، قد ظهر واكتسب شعبية في أوائل الثمانينيات. بسبب الخطر الذي يواجهه مصنعو الكراك في استخدام الأثير لإنتاج قاعدة خالية من الكوكايين النقي ، فقد بدأوا في حذف خطوة إزالة حمأة الأمونيا. غالبًا ما يتم حذف عملية الترشيح أيضًا. تعد صودا الخبز الآن القاعدة الأكثر استخدامًا ، بدلاً من الأمونيا ، حيث يقلل ذلك من الرائحة والسمية. ومع ذلك ، يمكن استخدام أي قاعدة ضعيفة لصنع الكوكايين. للطبخ التقليدي ، يتم استخدام نسبة 1: 1 إلى 2: 3 أجزاء من الكوكايين / البيكربونات. مع تعاطي هذا الدواء ، هناك آثار جانبية مثل: مشاكل في التنفس ، وتلف الرئة ، والاكتئاب ، والعدوانية ، وزيادة فرصة الإصابة بنوبة قلبية ، والأرق ، وفقدان الشهية ، وتلف الكبد والكلى والرئتين ، والعجز الجنسي.

ثنائي إيثيل أميد حمض d-lysergic ، LSD ، LSD-25 ، أو حمض ، هو دواء مخدر شبه اصطناعي من عائلة التربتامين. من المحتمل أن يكون LSD هو الأكثر شيوعًا من بين جميع الأدوية المخدرة ، ويُنظر إليه في المقام الأول على أنه عقار ترفيهي ، وهو مادة entheogen ، ويستخدم كعامل مساعد لأنواع مختلفة من التمارين لتحقيق التسامي ، بما في ذلك التأمل والملاحة النفسية والعلاج النفسي غير المشروع بالمخدر ، سواء تم إعطاؤه أم لا. سواء كانت مريضة أم لا. تختلف التأثيرات النفسية لـ LSD (يشار إليها عمومًا باسم "الرحلة") اختلافًا كبيرًا من شخص لآخر ، اعتمادًا على عوامل مثل الخبرة السابقة والحالة الذهنية والبيئة وقوة الجرعة. وهي تختلف أيضًا من رحلة إلى أخرى ، وحتى مع مرور الوقت في نفس الرحلة. يمكن أن يكون لرحلة LSD تأثير نفسي وعاطفي طويل المدى. أفاد بعض الأشخاص الذين جربوا الرحلة أن تناول عقار إل إس دي تسبب في حدوث تغييرات كبيرة في شخصياتهم وتوقعات حياتهم. تنشأ مجموعة متنوعة من التأثيرات مما أسماه ليري "الإعداد والإعداد" ، حيث "set9raquo ؛ إنه الموقف العقلي العام للشخص الذي يتناول عقار إل إس دي ، و "الإعداد 9raquo ؛ إنها البيئة المادية والاجتماعية التي يجد نفسه فيها تحت تأثير المخدرات. LSD له تأثير عميق جدًا على النفس ، وخلال الرحلة ، قد يقفز الشخص ، على سبيل المثال ، من سطح ، معتقدًا أنه يستطيع الطيران ، أو يقفز من سيارة متحركة ، حيث سيبدو له أن السيارة لا يزال قائما.

الإكستاسي (MDMA) هو مادة إمباثوجين مخدرة شبه اصطناعية من عائلة الفينيثيلامين. النشوة أقل هلوسة بصريًا وأكثر منبهة من مخدرات التريبي الأخرى. يعتبر عقار الإكستاسي في الغالب عقارًا ترفيهيًا يتم تناوله غالبًا قبل ممارسة الجنس. غالبًا ما يشار إليه على أنه عقار النادي ، باعتباره entheogen ، ويستخدم كعامل مساعد لأنواع مختلفة من تمارين التعالي ، بما في ذلك التأمل ، والملاحة النفسية ، والعلاج النفسي بالمخدر غير المشروع ، سواء تم تناوله ذاتيًا أم لا. الآثار الرئيسية للنشوة هي: زيادة إدراك الأحاسيس ، والشعور بالانفتاح ، والنشوة ، والتعاطف ، والحب ، والسعادة ، وزيادة الوعي بالذات ، والشعور بالوضوح العقلي ، والاستمتاع العميق بالموسيقى والحركة. بالنسبة لبعض المستخدمين ، يتم تحسين الأحاسيس اللمسية ، مما يجعل الاتصال الجسدي مع الآخرين أكثر متعة. الأشخاص الذين تناولوا عقار النشوة لديهم نبض سريع وصرير في الفكين. تشمل الآثار الجانبية الناتجة عن تناول عقار النشوة الاكتئاب ، وخطر الموت ، وانخفاض درجة حرارة الجسم.

الأفيون دواء راتنجي يتم الحصول عليه من مادة اللاتكس عن طريق قطع البذور غير الناضجة لخشخاش الأفيون (Papaver somniferum). يحتوي على ما يصل إلى 16 في المائة من المورفين ، وهو قلويد أفيوني يتم معالجته كيميائيًا في أغلب الأحيان لإنتاج الهيروين لتجارة المخدرات غير المشروعة. تم استبدال الأفيون تدريجيًا بالعديد من المواد الأفيونية المكررة وشبه الاصطناعية والاصطناعية مع تأثيرات أقوى تدريجيًا ، وعقاقير أخرى للتخدير العام. بدأت هذه العملية في عام 1817 ، عندما تمكن فريدريش فيلهلم آدم سرتورنر من عزل المورفين النقي من الأفيون بعد ثلاثة عشر عامًا من البحث ، وبعد أن أجرى تجارب على نفسه وثلاثة أولاد ، والتي كادت أن تنتهي بالموت.

القنب ، المعروف باسم الماريجوانا في شكل عشبي ، هو أحد منتجات القنب ذات التأثير النفساني. كان الناس يستهلكون الحشيش منذ عصور ما قبل التاريخ ، على الرغم من أن القرن العشرين شهد انتعاشًا في استخدام الماريجوانا للأغراض الترفيهية أو الدينية أو الروحية والطبية. تشير التقديرات إلى أن حوالي أربعة في المائة من البالغين في العالم يستخدمون الماريجوانا كل عام. عند استخدامها ، يكون للماريجوانا تأثيرات نفسية وفسيولوجية ، وعادة ما يتم تناولها إما عن طريق التدخين أو تحضير المواد الغذائية مع إضافة الماريجوانا. الحد الأدنى لجرعة رباعي هيدروكانابينول التي يجب أن تؤخذ للحصول على تأثير نفسي ملموس هو في حدود 10 ميكروغرام لكل كيلوغرام من وزن الجسم. تُعرف حالة التسمم بسبب استخدام الماريجوانا على أنها "عالية". إنها حالة تتغير فيها الظروف العقلية والجسدية بشكل ملحوظ بسبب استخدام الماريجوانا. يحصل كل شخص يستخدم الماريجوانا على نسبة عالية مختلفة ، وتعتمد طبيعة النشوة على عوامل مثل القوة ، والجرعة ، والتركيب الكيميائي ، وطريقة الاستهلاك ، وكذلك على "الإعداد والإعداد".

الفطر المهلوس هو عيش الغراب الذي يحتوي على المواد المخدرة السيلوسيبين والسيلوسين ، وأحيانًا التربتامين الأخرى ذات التأثير النفساني. هناك العديد من التعبيرات العامية عن اسم الفطر المهلوس ، وأكثرها شيوعًا هو ببساطة "عيش الغراب". عندما يدخل السيلوسيبين الجسم ، فإنه يتحلل وينتج السيلوسين ، مما يسبب تأثير الهلوسة. تستمر التأثيرات المسكرة لفطر السيلوسيبين عادةً من 3 إلى 7 ساعات اعتمادًا على الجرعة وطريقة الابتلاع والتمثيل الغذائي الفردي. تميل الرحلة إلى أن تكون داخلية ، وذاتية التوجه ، وتحتوي على مكونات بصرية وسمعية قوية. خلال الرحلة ، يختبر الناس رؤى وإيحاءات ، ويمكن أن يتراوح التأثير من البهجة والمبهجة إلى الثقيلة والمحبطة. هناك حالات لا يوجد فيها أي آثار على الإطلاق ، حتى عند الجرعات العالية. من بين الآثار الجانبية لاستخدام الفطر المهلوس الهستيريا ، والدوخة ، والتشنجات ، والغثيان ، والقيء ، والإسهال.

Phencyclidine هو دواء فصامي يستخدم سابقًا كمخدر. له تأثير مهلوس وعصبي على جسم الإنسان. ومن المعروف شعبيا باسم "Angel Dust" (غبار الملاك) ، "Crystal9raquo ؛ (بلوري) ، "Mir9raquo ؛ (السلام) ، "Supergrass9raquo ؛ (عشب فائق) ، "Supergrain9raquo ؛ (عشب فائق) ، "Boar9raquo ؛ (خنزير) ، "وقود الصواريخ" (وقود الصواريخ). على الرغم من حقيقة أن التأثير النفسي الرئيسي لفينسيكليدين يستمر بضع ساعات فقط ، فإن إزالته الكاملة من الجسم عادة ما تمتد لعدة أسابيع. يستخدم Phencyclidine بشكل ترفيهي من قبل مدمني المخدرات ، وخاصة في الولايات المتحدة ، حيث يتم تلبية الطلب عن طريق الإنتاج غير المشروع للعقار. يتم إنتاجه في صورة مسحوق وشكل سائل (غالبًا ما تكون قاعدة الفينسيكليدين قابلة للذوبان في الأثير) ، ولكن يتم رشها عادةً على المواد الورقية مثل الماريجوانا أو النعناع أو الأوريجانو أو البقدونس أو أوراق الزنجبيل ثم يتم تدخينها. تأثير Phencyclidine قوي على الجهاز العصبي ، ويغير وظائف إدراك الجسم (الهلوسة ، والأوهام ، والأوهام أو الارتباك) ، والوظائف الحركية (المشية غير المستقرة ، وفقدان التنسيق وحركات العين غير المنتظمة أو الرأرأة) ، وكذلك تنظيم الجهاز العصبي اللاإرادي (سرعة ضربات القلب ، تغير التحكم في درجة الحرارة). من المعروف أن هذا الدواء يغير الحالة المزاجية للناس بطرق غير متوقعة ، مما يتسبب في انسحاب بعض الناس والبعض الآخر يكون مبتهجًا ومبهجًا. تشمل الآثار الجانبية لاستخدام هذا الدواء: البكاء والذهان الاكتئابي ، والذعر ، والخوف من الموت ، وفقدان الذاكرة ، والشعور بالضيق العام ، والتشنجات.

الزوار في مجموعة ضيوفلا يمكن التعليق على هذا المنصب.

كوكايين

ما هو الكوكايين؟

الكوكايينهو دواء في شكل مسحوق (كوكايين) أو على شكل بلوري (كراك). عادة ما يستخدم الكوكايين مع السكر والنوفوكايين والأمفيتامينات والأدوية الأخرى المشابهة لنوفوكايين. يُشتق الكوكايين من أوراق الكوكا ، وقد تم تصنيعه في الأصل كمسكن للآلام. يشم معظم الناس الكوكايين. يدخل المسحوق الدم عبر أنسجة الأنف. بعض الأحيان الكوكايينبلعها أو فركها في أنسجة مخاطية أخرى ، مثل اللثة. لإدخال الدواء إلى الجسم في أسرع وقت ممكن ، يقوم بعض مدمني المخدرات بحقن الكوكايين عن طريق الوريد ، ومع ذلك ، فإن هذا يزيد بشكل كبير من خطر الجرعة الزائدة. يؤدي استنشاق الكوكايين على شكل دخان أو بخار إلى تسريع عملية الامتصاص مع مخاطر أقل على الحياة مقارنة بالحقن.

الكوكايين ، مسحوق أبيض قاتل

كوكايين- من أخطر العقاقير التي عرفتها البشرية.

بمجرد أن تبدأ في تناول الكوكايين ، يكاد يكون من المستحيل التخلص من قوته. من الناحية الفسيولوجية ، يحفز الكوكايين النهايات العصبية في الدماغ التي تراقب التغيرات في الجسم ، مما ينتج عنه نشوة تسبب الإدمان. لكن لا يمكنك تكرار التأثير إلا عن طريق زيادة الجرعة باستمرار. كوكايينوهو يعتبر "دواء للأثرياء" ولكن يمكن شراؤه بعينة بأسعار منخفضة. ومع ذلك ، حالما شخص "أطلق 9raquo ؛ بالنسبة للكوكايين ، ترتفع تكاليفه بشكل كبير ، اعتمادًا على مقدار ما يلزم لإشباع هذه العادة. تجلب تجارة الكوكايين أرباحًا بمليارات الدولارات. يشمل متعاطو الكوكايين الأشخاص من جميع الأعمار والخلفيات والخلفيات ؛ ليست استثناء ، حتى الأطفال من سن ثماني سنوات. الموت من فشل الجهاز التنفسي ، السكتة الدماغية ، نزيف دماغي ، نوبة قلبية - هذه هي النهاية المعتادة لسعادة الكوكايين.

يولد أطفال أمهات مدمنات المخدرات مدمنين على المخدرات. يعاني الكثير منهم من عيوب خلقية والعديد من المشاكل الصحية الأخرى.

لكن الكوكايين القاتل لا يزال يزدهر.

لا يزال الطريق إلى الجحيم مفتوحًا.

هل تعتقد أن الكوكايين سيحسن أحاسيسك ، وأنه سيسمح لك بتجاوز نفسك ، وستكون قادرًا على التحكم في كل شيء من حولك؟ كل هذا هراء. بعد فترة تتوقف عن الغسيل ، تترك أصدقاءك وعائلتك. أنت تظل وحيدًا وعزلًا. هذا ما هو الكوكايين.

الكوكايين ، أسماء الشوارع:

عندما تقبل الكوكايين، أنت مثل فراشة مفتونة بالضوء.

يسحبك الكوكايين أكثر فأكثر ، ولا يمكنك التوقف. لا يحدث ذلك على المستوى المادي. هذا في رأسك. كلما تناولت الكوكايين أكثر ، كلما أردت ذلك أكثر. كنت أحقن نفسي به كل عشر دقائق. للحصول على الكوكايين ، حتى أنني اقترضت المال من البنك. لكن الأمر ازداد سوءًا عندما فقدت وظيفتي. أنا معتاد على حقن الكوكايين طوال الوقت. هذا الشيء دفعني للجنون. كنت أعرف ذلك ، لكنني لم أستطع التوقف. انتهت الحياة بالنسبة لي.

في روسيا ، يعتبر تعاطي الكوكايين مشكلة متنامية. يتوسع سوق الأدوية المحلي الآن بسبب “hard9raquo ؛ المخدرات ، بما في ذلك الكوكايين مع الهيروين والمخدرات الأخرى. مع انخفاض الطلب على الماريجوانا خلال السنوات الخمس الماضية ، زاد استخدام الكوكايين عشرة أضعاف. ازداد التهريب بشكل ملحوظ ، ويتم استيراد الكوكايين إلى روسيا من دول البلطيق وبولندا. يستمر استيراد الكوكايين عبر أوكرانيا. يأتي الكوكايين أحيانًا من منطقة القوقاز أو منطقة الشرق الأقصى.

يشتهر الكوكايين والكولا وجوز الهند ، أو كما يطلق عليه أيضًا "الأول 9raquo ؛" بكونه مخدرًا متميزًا ، لأنه في روسيا يكلف ثلاث إلى أربع مرات أكثر من الهيروين. سعر الكوكايين في روسيا من 150 دولارًا للجرعة (أي 30 ألف دولار للكيلوغرام).

يباع ، كقاعدة عامة ، لذوي الدخل المرتفع. وعلى الرغم من أن الكوكايين في روسيا لا يزال في نفس الطلب كما هو الحال في أوروبا أو أمريكا ، إلا أنه إلى جانب نمو رفاهية مواطنينا ، تزداد شعبيته. أصبح الكوكايين رائجًا.

تظهر الدراسات تقريبًا أن كل مالك نادي رقص في أوروبا "يجلس 9raquo ؛ على الكوكايين.

مع تزايد عدد النوادي الليلية وصالات الرقص ، يزداد الطلب على الكوكايين.

الوضع في العالم كالتالي: في أمريكا الشمالية (كندا ، المكسيك ، الولايات المتحدة الأمريكية) تعاطي الكوكايين هو المشكلة الرئيسية في مجال الإدمان على المخدرات (40٪ ممن تقدموا لمراكز إعادة التأهيل).

في أوروبا ، هذه المشكلة أكثر حدة. احتلت إسبانيا المرتبة الأولى في العالم من حيث استهلاك الكوكايين ، متقدمة على الولايات المتحدة في هذا المؤشر. هذه البيانات مأخوذة من تقرير قدمته إدارة مكافحة المخدرات الإسبانية إلى الأمم المتحدة. وفقًا لهذه البيانات ، في إسبانيا ، يستخدم 2.6 ٪ من السكان الكوكايين ، في الولايات المتحدة - 2.5 ٪ ، في أيرلندا - 2.4 ٪ ، في المملكة المتحدة - 2.1 ٪ يتعاطون الكوكايين. تليها الأرجنتين وكولومبيا وتشيلي وأستراليا وبنما ودول أخرى. في روسيا ، هناك أيضًا زيادة في الطلب على الكوكايين.

كان صديقي يتعاطى المخدرات منذ أربع سنوات ؛ من بين هؤلاء ، لمدة ثلاث سنوات ، تناول المواد الصلبة ، مثل الكوكايين ، و LSD ، والمورفين ، ومضادات الاكتئاب ومسكنات الألم. في الواقع ، لقد أخذ كل ما يمكنه الحصول عليه. اشتكى باستمرار من آلام رهيبة في جسده ، ولم يزداد إلا سوءًا ، حتى ذهب أخيرًا إلى الطبيب. أخبره الطبيب أنه لا يمكن فعل شيء وأنه بسبب تدهور صحته ، لن يعيش طويلاً. بعد أيام قليلة مات.

لماذا الكوكايين شديد الإدمان؟

من حيث القوة ، يأتي إدمان الكوكايين في المرتبة الثانية بعد إدمان بيرفيتين. يؤثر الكوكايين على الدماغ مسبباً نشوة شديدة. يتطور إدمان الكوكايين بشكل أسرع عندما يتم تدخينه. لإعادة تجربة متعة الكوكايين ، يجب على المدمن زيادة الجرعة ، لأن السابقة لم تعد كافية. الكوكايين يزداد قوة في كل مرة.

مزيج المخدرات القاتل. أحيانًا يتم تناول الكوكايين مع عقاقير أخرى ، مثل المهدئات ، أو ممزوجًا بالبيرفيتين والماريجوانا والهيروين ، مما يزيد من خطر تناول جرعة زائدة. يمكن أن تكون الجرعة قاتلة أو تسبب الإدمان على جميع الأدوية دفعة واحدة.

لم يعد لدي مستقبل. لم أكن أعرف كيف أتخلص من إدمان الكوكايين. كنت محطمة عقليا ، الكوكايين أصابني. لقد انهارت ولم أستطع منع نفسي من تعاطي الكوكايين بجرعات كبيرة باستمرار. لقد تعذبتني الهلوسة ، بدا لي أن بعض المخلوقات كانت تزحف تحت جلدي. شعرت بها في كل مرة قمت بحقنها. هذه هي الطريقة التي يعمل بها الكوكايين. خدشت نفسي بإبرة للتخلص منها حتى بدأت الجروح تنزف. بسبب النزيف الحاد ، تم نقلي ذات يوم إلى المستشفى.

مباشرة بعد ارتفاع الكوكايين ، يأتي اكتئاب عميق ، وتهيج ورغبة شاملة في تناول المزيد من المخدرات. الكوكايين يسيطر عليك. الشهية ، النوم يختفي ، النبض يرتفع كثيرا ، التشنجات والتشنجات تقلل العضلات. الكوكايين يغير النظرة إلى العالم. يتصرف الشخص المصاب بجنون العظمة ويظهر الغضب والغضب والقلق.

بغض النظر عن الجرعة ، يزيد الكوكايين من احتمالية الإصابة بالنوبات القلبية ويسبب فشل الجهاز التنفسي. كلاهما يمكن أن يسبب الموت المفاجئ.

ما هي الآثار طويلة المدى لتعاطي الكوكايين؟

في البداية ، كلمة "مدمن المخدرات 9raquo ؛ تم استخدامه منذ سنوات عديدة على وجه التحديد للتعبير عن الآثار السلبية التي يؤدي إليها الاستخدام المستمر للكوكايين. مع نمو الإدمان ، تزداد جرعة الكوكايين اللازمة للحفاظ على الجودة العالية.

يؤدي الاستخدام اليومي للكوكايين على المدى الطويل إلى الأرق وفقدان الشهية. يصاب الشخص بالذهان وقد يصاب بالهلوسة.

عندما يتم دمج الكوكايين في المعالجة الكيميائية للدماغ ، يصبح من الضروري أن يأخذ الشخص المزيد والمزيد من المخدرات لكي يشعر بأنه "طبيعي". الأشخاص المدمنون على الكوكايين (كما هو الحال مع العديد من المخدرات الأخرى) يفقدون الاهتمام بمجالات الحياة الأخرى.

محاولة الشخص التوقف عن تعاطي الكوكايين تسبب اكتئابًا حادًا لدرجة أن الشخص سيفعل أي شيء - حتى القتل - للحصول على المخدرات. إذا فشلت في الحصول على الكوكايين ، فإن الاكتئاب يمكن أن يدفع الشخص إلى الانتحار.

لا تلمس الكوكايين حتى.

كوكايين ، أمضيت عامين في السجن بسبب هذا المخدر. وعندما تحررت ، كانت حياتي صعبة للغاية ، أصبحت مدمنًا على الكوكايين مرة أخرى. أعرف 10 فتيات أصبحن مومسات بسبب الكوكا. الكوكايين أقوى بكثير مما كنا نعتقد. لم ندرك بعد ذلك كم يدمرنا الكوكايين.

الكوكايين ، آثار جانبية فورية

تسارع ضربات القلب وارتفاع ضغط الدم ودرجة الحرارة

تضيق الأوعية الدموية الطرفية

سلوك غريب ، خاطئ ، ميول عنيفة

الهلوسة وفرط التوتر والتهيج

الهلوسة اللمسية ، حيث يتم خلق الوهم بأن الحشرات تزحف تحت الجلد

أقوى حاجة للدواء

القلق والبارانويا المؤلم

الذعر والذهان

يمكن لجرعة زائدة (حتى جرعة واحدة) أن تؤدي إلى تشنجات ونوبات وموت غير متوقع.

التحول إلى الرماد: من خلال التأثير على القلب والكلى والدماغ والرئتين ، هذا هو الكوكايين ، الطريق المؤدي إلى الدمار والموت.

الكوكايين ، الآثار الجانبية المتأخرة

يتسبب الكوكايين في أضرار لا رجعة فيها للأوعية الدموية في القلب والدماغ

يؤدي ارتفاع ضغط الدم إلى النوبات القلبية والسكتات الدماغية والوفاة

تدمير الكبد والكلى والرئتين

تدمير أنسجة الأنف (عن طريق استنشاق الدواء)

صعوبة التنفس (عند التدخين)

الأمراض المعدية والتهابات الحقن الوريدي

فقدان الشهية والوزن

تسوس الأسنان الشديد

الهلوسة السمعية واللمسية

الاضطرابات الجنسية والاضطرابات الإنجابية والعقم (عند الرجال والنساء)

الارتباك واللامبالاة والإرهاق

التهيج وتقلب المزاج

التعود والاعتماد (حتى بعد جرعة واحدة)

الكوكايين ، الأطفال ضحايا أبرياء

كثيرًا ما تسمع الناس يقولون ، "نعم ، أنا أتعاطى الكوكايين ، لكن هذا عملي!" ومع ذلك ، فإن إدمان المخدرات دائمًا له ضحايا أبرياء ، من المغامرين الذين يعترضون طريقهم عن طريق الخطأ ، وينتهون بأولئك الذين يموتون في حوادث السيارات أثناء القيادة بالحجارة. مدمن. في البداية ، يقدم لهم أحدهم الكوكايين ، ومن ثم يصبحون بالفعل ضحية.

بل إنه لمن المؤسف أن نقول إن الضحايا هم الأطفال حديثي الولادة لأمهات مدمنات على المخدرات مدمنات على الكوكايين.

في الولايات المتحدة وحدها ، يولد عشرات الآلاف من الأطفال كل عام وهم يتعرضون للكوكايين. حتى أولئك غير المدمنين غالبًا ما يعانون من اضطرابات جسدية أخرى ، بما في ذلك الولادة المبكرة ، وانخفاض الوزن عند الولادة ، وتأخر النمو والتطور ، والعيوب الخلقية ، وتلف الدماغ والجهاز العصبي ، تمامًا كما يؤثر الكوكايين على الأطفال.

الأطفال الذين يولدون ناقصي الوزن هم أكثر عرضة للوفاة عشرين مرة في الشهر الأول من العمر مقارنة بمن يولدون بشكل طبيعي. هم أيضا أكثر عرضة للمعاناة من أمراض مستعصية مثل التخلف العقلي والشلل الدماغي.

يسبب الكوكايين ضررًا لا يمكن إصلاحه للمجتمع ، ولم يتم تقديره بالكامل بعد.

الكوكايين: تاريخ موجز

الكوكا هي أقدم وأقوى وأخطر المنشطات الطبيعية.

قبل ثلاثة آلاف عام من ولادة المسيح ، كانت الأنكا القديمة في جبال الأنديز تمضغ أوراق الكوكا لتسريع ضربات القلب والتنفس من أجل البقاء في الهواء الرقيق في الجبال. يمضغ سكان بيرو الأصليون أوراق الكوكا حصريًا خلال الاحتفالات الدينية.

تم كسر هذا المحظور عندما غزا الجنود الإسبان بيرو عام 1532. تم تزويد الهنود العبيد الذين يعملون في مناجم الفضة الإسبانية بأوراق الكوكا ، مما سهل السيطرة عليهم واستغلالهم. تم تصنيع الكوكايين لأول مرة في عام 1859 ، ولكن حتى عام 1880 لم يتعرف الأطباء على تأثيره بعد. كان المحلل النفسي سيغموند فرويد ، الذي استخدم الكوكايين بنفسه ، أول من أعلن على نطاق واسع عن الكوكايين كمنشط للاكتئاب والعجز الجنسي.

في عام 1886 ، اكتسب الكوكايين المزيد من الشعبية عندما قام جون بيمبرتون بتضمين أوراق الكوكا كمكون في مشروبه الغازي الجديد ، Coca-Cola. ساهم التأثير البهيج والمحفز على المستهلكين في زيادة شعبية Coca-Cola9raquo ؛ في مطلع القرن. لذلك بدأ الكوكايين في التحرك نحو شعبيته.

من خمسينيات القرن التاسع عشر إلى أوائل القرن العشرين ، استخدم الناس من جميع الطبقات الاجتماعية الإكسير بنكهة الكوكايين والأفيون (الجرعات السحرية أو الطبية) والمقويات والنبيذ على نطاق واسع. قام شخصيات شهيرة من بينهم توماس إديسون والممثلة سارة برنهارد بالإعلان عن الكوكايين ، و "العجائب". التعرض لمنشط وإكسير الكوكايين. أصبح الكوكايين الدعامة الأساسية لصناعة السينما الصامتة ، وأثرت الرسائل المؤيدة للكوكايين من هوليوود في ذلك الوقت على الملايين.

ازداد تعاطي الكوكايين في المجتمع ، وأصبح التهديد الذي يشكله الكوكايين أكثر وضوحًا بشكل تدريجي. بحلول عام 1905 أصبح استنشاق الكوكايين عن طريق الأنف شائعًا ، وفي غضون خمس سنوات بدأت المستشفيات والأدبيات الطبية في الإبلاغ عن حالات تلف أنسجة الأنف بسبب تعاطي الكوكايين.

لقد جعل الاستخدام المتزايد للكوكايين المشاكل التي يسببها ظاهرة للعيان. وهذا ، في النهاية ، أدى إلى مطالب عامة لحظر الكوكايين واستهلاكه بكميات كبيرة. في عام 1903 ، أجبر الضغط العام شركة كوكا كولا. التوقف عن استخدام الكوكا في المشروبات الغازية. في عام 1912 ، ذكرت حكومة الولايات المتحدة أن الكوكايين تسبب في وفاة 5000 شخص ، وبحلول عام 1922 تم حظر الكوكايين رسميًا.

أنت تدفع ثمناً باهظاً للتأثيرات المبهجة للكوكا.

FREUD و "MAGIC9raquo. الكوكايين

في السبعينيات ، أصبح الكوكايين العقار الجديد المفضل لدى الفنانين ورجال الأعمال.

بدا الكوكايين وكأنه الرفيق المثالي لحياة فاخرة مليئة بالأحداث. لقد "تنشيط" وساعد الناس على البقاء "مستيقظين".

اكتسب الكوكايين هذه السمعة جزئياً بفضل سيغموند فرويد. في عام 1884 ، نشر فرويد مقالاً بعنوان "أوبر كوكا" ("أون كوكا") ، وصف فيه "مزايا الكوكايين" ، واصفاً إياها بـ "ماجيك 9 راكو" ؛ مستوى. في الوقت نفسه ، لم يكن فرويد مراقبًا موضوعيًا ، لأنه هو نفسه كان يتعاطى الكوكايين بانتظام. وصف فرويد الكوكايين لصديقته ، أفضل أصدقائه ، كما أوصى باستخدام الكوكايين للاستخدام العام.

من الناحية الفسيولوجية ، يحفز الكوكايين النهايات العصبية في الدماغ التي تراقب التغيرات في الجسم ، مما ينتج عنه نشوة تسبب الإدمان.

هناك عيوب خطيرة في دراسة فرويد للكوكايين:

لم يجر فرويد التجارب اللازمة لتأكيد فرضياته حول الآثار الإيجابية للكوكايين.

مشيرا إلى أن الكوكايين يسبب "التدهور الجسدي والروحي" ، استمر فرويد في الإعلان عن الكوكايين لأصدقائه ، الذين بدأ أحدهم في النهاية يعاني من الهلوسة بجنون العظمة ، حيث "زحفت الثعابين البيضاء على جلده" ، كان الكوكايين هو الذي تصرف.

يعتقد فرويد أيضًا أن "جرعة الكوكايين المميتة للإنسان عالية جدًا ، وعلى الأرجح غير موجودة". على عكس هذه الفكرة ، توفي أحد مرضى فرويد بحجم جرعة فرويد الموصوفة. الكوكايين صعب.

اتهم ألبريشت إرلنماير Albrecht Erlenmeyer ، وهو شخصية بارزة في مجال إدمان المخدرات في عهد فرويد ، الأخير بإطلاق الكوكايين "آفة البشرية الثالثة". كما اتضح ، لم تكن هذه النبوءة بعيدة عن الحقيقة.

توصل فرويد إلى نتيجتين خاطئتين تمامًا:

". لا يؤدي الكوكايين إلى أي اضطرابات في الجسم إذا تناوله الشخص لفترة طويلة بكميات "معتدلة" و "لقد اختبرت الكوكايين ولاحظت العديد من الأشخاص الآخرين. وذلك بعد تناول الكوكا لأول مرة أو بشكل منتظم. لم يعد الشخص يشعر بالحاجة إليه ؛ بعد فترة طويلة ، يشعر الشخص ببعض النفور من المنتج ".

ومع ذلك ، فإننا نعرف اليوم على وجه اليقين ما هو الكوكايين:

يتسبب إدمان الكوكايين في اضطرابات فسيولوجية.

الكوكايين يسبب الإدمان للغاية.

الأشخاص الذين يتعاطون الكوكايين لفترة طويلة تدفعهم فقط الرغبة في الحصول على جرعة.

الأدوية ، بما في ذلك الكوكايين ، هي في الأساس سموم. التأثير يعتمد على الكمية المأخوذة. كمية صغيرة لها تأثير محفز (نشاط متزايد). يعمل الكوكايين بكميات أكبر كمسكن (تثبيط النشاط). بكميات أكبر ، يعمل الكوكايين كسم ويمكن أن يكون قاتلاً. سواء كان كوكايين أو مخدرًا آخر ، فهذا ينطبق على أي عقار. يختلف المبلغ المطلوب فقط لتحقيق أي تأثير.

لكن الكوكايين له تأثير جانبي آخر: يؤثر الكوكايين على العقل بشكل مباشر. من خلال تنشيط أحداث من ماضي الشخص بمستوى أدنى من وعيه ، يمكن للكوكايين أن يعطل كفاية تصور العالم من حوله. نتيجة لذلك ، تصبح تصرفات الشخص غريبة وغير عقلانية وغير مناسبة وحتى مدمرة ، والكوكايين هو أحد هذه المخدرات.

يمنع الكوكايين كل الأحاسيس ، ويستبدل المرغوبة منها بأخرى غير مرغوب فيها. لذلك ، إلى جانب حقيقة أن الكوكايين يوفر راحة مؤقتة من الألم والمعاناة ، فإنه يقلل أيضًا من قدرات الشخص ويقظته ويغيم عقله.

مع الاستخدام المطول ، يحرم الكوكايين الحياة من اللذة والفرح ، وهما في الواقع سبب الحياة.

القرار الصحيح هو عدم البدء في تناول الكوكايين.

في النهاية ، يواجه الإنسان خيارًا: الكوكايين والموت ، أو الحياة بدون مخدرات.

بقدر ما قد تكون عواقب تعاطي المخدرات مروعة ، ومهما بدا الوضع ميؤوسًا للمدمن ، فهناك حل ، وعلى نطاق أوسع ، يمكن كسب الحرب على المخدرات.

محاولات لا حصر لها للخضوع لعلاج الإدمان في الماضي.

تحتاج أولاً إلى فهم سبب كون الشخص تحت رحمة المخدرات.

في مايو 1969 ، عندما وصلت أزمة المخدرات العالمية إلى ذروتها ، كتب المؤلف والعالم الإنساني إل رون هوبارد:

"عندما يكون الشخص مكتئبًا عاطفياً أو يتألم ، ولا يجلب له العلاج الراحة الجسدية ، فسوف يكتشف في النهاية أن الكوكايين ، أو غيره من العقاقير ، يقضي على الأعراض التي يعاني منها. في جميع الحالات تقريبًا ، عندما يعاني الشخص من آلام نفسية جسدية أو أمراض أو نوع من عدم الراحة ، كان يبحث عن علاج لحل هذه المشكلة. عندما يكتشف أن المخدرات فقط هي التي تريحه ، فإنه يستسلم ويبدأ في الاعتماد عليها ، وغالبًا ما يصل إلى إدمان المخدرات.

قد يكون العيش والنمو في عالمنا أمرًا صعبًا.

لكن في الواقع ، يمكن للأشياء أن تفعل المعجزات للوهلة الأولى. على سبيل المثال ، التغذية السليمة وحتى مجرد المشي لمسافات طويلة ، والتي تحتاج خلالها إلى النظر إلى الأشياء المحيطة حتى يتحول انتباهك إلى العالم الخارجي وينحسر التوتر.

يمكن أن تساعد أيضًا مناقشة المشكلات مع صديق أو كاهن أو قريب.

بالنسبة لأولئك الذين واجهوا بالفعل مشكلة الإدمان ، هناك حل للتعامل مع الإدمان ، هذا برنامج إعادة تأهيل. بعد هذا البرنامج ، لن يعودوا أبدًا إلى المخدرات.

لكن القرار الصحيح هو عدم البدء في تناول الكوكايين.

بغض النظر عن مدى صعوبة المشكلات التي يريد المرء حلها باللجوء إلى المخدرات ، فإن عواقب تعاطي المخدرات دائمًا ما تكون مشكلة أسوأ بكثير. الكوكايين ليس سوى انزلاق طويل لا هوادة فيه إلى الجحيم.

استشارات الادمان. مجهول.

هل الخلاص ممكن في القرن الحادي والعشرين؟ هيرومونك سرجيوس

هل الرعية دائما مجتمع؟

هل الرعية دائما مجتمع؟

أيها الأب ، الرعية هي في الواقع مفهوم تقليدي ، وهي موجودة منذ قرون. في السابق ، كانت الرعية مثل هذه الجماعة ، يشارك في حياتها الأطفال والشبيبة والشيوخ. أتت عائلات بأكملها إلى الهيكل وعاشوا حياة الكنيسة معًا. لكن الوضع تغير كثيرًا في الوقت الحاضر. ينظر الشباب إلى العالم بعيون مختلفة تمامًا عن الأجيال الأكبر سناً. لديهم ، في بعض الأحيان حتى داخل سياج الكنيسة ، وجهات نظر مختلفة حول الحياة. ما الذي يمكن أن يوحدهم في حياة الرعية؟ أم أن السبيل إلى إنشاء رعايا وفقًا للاهتمامات ، أي في مكان ما بشكل رئيسي من الشباب ، وفي مكان ما - بشكل أساسي من كبار السن؟

- أعتقد أن الرب نفسه يعرف كيف وأين ومن يجتمع ، لأن الرب هو الذي خلق الرعية. الراعي بالطبع يعني الكثير للرعية ، ولا يمكن لأحد أن يحل محل عمله. لكن الرب نفسه يأتي بالناس إلى الرعية. ولا تكاد الرعايا تُخلق بحسب الاهتمامات ، رغم أننا نعرف سوابق رعايا شباب كهذه. وقد لفت التسلسل الهرمي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية الانتباه إلى هذه المشكلة ، لأن حياة الناس في القرنين العشرين والحادي والعشرين تختلف - ويجب أن أقول ، من نواح كثيرة - عن حياة الناس في القرون السابقة.

يتطلب الشباب نهجهم الخاص. بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن نأخذ في الاعتبار أننا نعيش في بلد بعيد عن الكنيسة بشكل عام ، ولكن في الوقت نفسه ينجذب الناس إلى الكنيسة ، هناك اهتمام كبير بها ، والكنيسة مطلوبة. والجميع ، بالطبع ، يأتون من دائرته الخاصة ، مع "أمتعته" الخاصة من المعرفة والمفاهيم التي وردت في الحياة الدنيوية. يمكن أن يكون الشخص الذي عاش حياة "سوفييتية" لفترة طويلة ، شخصًا حاصل على تعليم عالٍ ، شخص فني ، شاب نشأ بالفعل في بلد حر تخلص من روابط الشيوعية الدنيئة وينظر إلى الحياة بشكل مختلف. على الرغم من أنه ، من ناحية أخرى ، بالطبع ، فإن شبابنا المعاصرين هم ، كقاعدة عامة ، أشخاص تم تطعيمهم بالثقافة الغربية ، والتي لا تساعد كثيرًا في الحياة الروحية.

ومثل الرسول بولس كان كل شيء للجميع لإنقاذ البعض على الأقل(1 كورنثوس 9 ، 22) ، لذلك من الضروري في الكنيسة التحدث إلى الجميع بلغته. ومع الشباب لا بد من التحدث بلغة الشباب.

إن قداسة البطريرك ألكسي يفهم ذلك جيدًا. في إحدى المقابلات - "كومسومولسكايا برافدا" - قال إن القساوسة يجب أن يتعلموا إيجاد مقاربات غير تقليدية إلى حد ما تجاه الشباب ، وفهم ثقافة الشباب الحديثة والقدرة على التحدث حتى يسمع الشباب. من الضروري تدمير الصور النمطية الموجودة فيما يتعلق بالكنيسة ، والتي نشأت في نواح كثيرة في العهد السوفيتي.

هناك حد لا يجب على الكاهن تجاوزه: يجب أن يظل دائمًا راعًا ، كاهنًا. لكنه يستطيع التحدث مع الشباب على قدم المساواة. ويجب ويجب عليه أن يجد لغة مشتركة. وإذا كان الكاهن في الرعية يولي بعض الاهتمام للشباب ، وإذا كان يجمع الشباب وفقًا لاهتماماتهم ، إذا كان لديه ، على سبيل المثال ، شباب يغنون في kliros أو لديه جوقة شبابية كاملة ، فأعتقد أن هذا يجب أن يكون فقط يكون موضع ترحيب.

مجلة البيت الروسي ، على سبيل المثال ، احتوت على مادة أن نادٍ عسكري وطني للمراهقين "الصعبين" قد تم إنشاؤه في Trinity-Sergius Lavra. من ناحية ، يتم تدريبهم هناك ، ويتم تدريبهم على الدفاع عن الوطن ؛ ومن ناحية أخرى ، يتم تربيتهم كوطنيين ، ويتحدثون عن تاريخ الوطن من وجهة نظر أرثوذكسية. كل هذا موضع ترحيب.

الحقيقة هي أنه ليس لدينا خبرة في العمل مع الشباب. في الغرب ، في اليونان الأرثوذكسية ، بين الأرثوذكس في أمريكا ، وحتى في بولندا ، كانت هناك حركة شبابية أرثوذكسية لفترة طويلة ، وهناك بعض الخبرة هناك. ليس لدينا هذه التجربة. يجب شراؤها. لقد تم إنشاء حركة الشباب ، ولكن ما مدى أهميتها وهل ستؤتي ثمارها؟ حتى الآن ، لم يتم ملاحظتهم بشكل خاص: بعد كل شيء ، يجب أن يكون هناك رعاة ، أشخاص عيّنهم الله لهذه الخدمة الإرسالية الخاصة للشباب. يجب أن يكون هناك قساوسة يستطيعون التحدث إلى الشباب ، ويمكنهم ، بلغة مفهومة للشباب ، أن ينقلوا مفهوم الكنيسة ، قيم الإيمان الأرثوذكسي. وبالطبع ، فإن المثال الشخصي مهم للغاية.

ولإنشاء رعية شبابية خاصة - يبدو لي أن هذا لن يكون الطريق الصحيح. على الرغم من أن شخصًا ما قد يحاول القيام بذلك ، لا سيما في أبرشيات مثل ، على سبيل المثال ، رعية كنيسة القديسة الشهيدة تاتيانا في جامعة موسكو. إنها رعية شبيبة طبيعية لأنها مكونة من تلاميذ صغار. وأعتقد أنه بمرور الوقت ، سيتم إنشاء كنيسة أرثوذكسية في كل جامعة وكل جامعة. وهنا ، على الأرجح ، أولاً وقبل كل شيء ، يجب أن يتمتع القس بموهبة العمل مع الشباب ، وإلا فإنه ببساطة لن ينجح ، وسوف تنهار الرعية.

وفي الرعايا العادية ، يبدو لي ، أن على الكاهن ببساطة أن ينتبه إلى كل شخص ، وكل مجموعة - وربما ينشئ مجموعات مصالح. من المستحسن إعطاء الشباب شيئًا ما ليفعلوه ، للعثور على قائد ، أو الاتحاد - على سبيل المثال ، لإنشاء جوقة شبابية أو فتح دار نشر للشباب ، أو صحيفة ، أو مجلة ، لجذب الشباب بالأنشطة الخيرية. يجب الانتباه إلى كل من المثقفين المبدعين وغيرهم. يوجد شيء لكل شخص في المعبد. التجمع ، وتوحيد الناس حسب الاهتمامات ، حسب العمر ، وفقا لبعض الفئات الاجتماعية - هنا هناك حاجة بالفعل إلى موهبة الراعي. من السهل القيام بذلك بشكل خاص في تلك الرعايا حيث يوجد العديد من الكهنة: يمكن للكاهن أن يخدم البعض والآخر للآخرين. أعتقد أن هذا يحدث بشكل طبيعي. ينجذب البعض إلى كاهن ، والبعض الآخر إلى آخر ، ويختارون شخصًا يكون مفهومًا وقريبًا. أعتقد أنه يحدث من تلقاء نفسه. على الرغم من أن رئيس الجامعة ، على الأرجح ، يمكنه ويجب عليه الانتباه إلى الجميع ، وتوحيد الناس: بعد كل شيء ، بهذه الطريقة سوف يجلبون المزيد من الفائدة للرعية.

- لكن ، على الأرجح ، يتحد الناس عندما يكون لديهم بعض الآراء الروحية المشتركة؟

- بالطبع. إذا كان أحدهما يبلغ من العمر عشرين أو خمسة وعشرين عامًا والآخر سبعين عامًا ، فهذا لا يوحد الناس. هنا يجب على الراعي أن يحاول: أن يوحد الشباب الذين ليس لديهم مفاهيم كفؤة عن الإيمان والكنيسة والحياة الروحية وفكرة الحياة الروحية تحديدًا. لذا أخبرهم عن الله حتى نجد شيئًا روحيًا يوحدهم. من الضروري أيضًا العمل مع المثقفين ومع جميع الفئات الاجتماعية الأخرى.

- باتيوشكا ، هل الرعية حقًا جماعة روحية في عصرنا؟ في السابق ، كانت الأبرشيات نوعًا من الوحدات الإقليمية: كل قرية وفي المدينة - تنتمي المنطقة إلى أبرشية معينة. الآن هذا ليس صحيحًا تمامًا. يذهب الناس أحيانًا إلى المعبد المفضل لديهم على الجانب الآخر من المدينة.

كم مرة تتشكل الوحدة الروحية بالضبط في الرعية؟

- أعتقد أنه في روسيا كان الأمر دائمًا على هذا النحو.

من الواضح أنه إذا كان هناك معبد واحد فقط في القرية ، فلن يكون أمام الناس مكان آخر يذهبون إليه. واتحدوا إقليميا بحتا. لكن دعونا لا ننسى أن القرية هي عائلة واحدة ، إنها طريقة حياة مشتركة كانت موجودة في روسيا. اعتنى الناس ببعضهم البعض. إذا احترق منزل شخص ما ، فإن القرية بأكملها قامت ببناء منزل لذلك الشخص. أحضر الجميع ما في وسعهم وضحوا له وساعدوه بما في وسعهم. هكذا تعيش دائما في روسيا. لذلك ، نجت هذه المجتمعات وكانت قوية للغاية.

ضرب البلاشفة الريف على وجه التحديد بهدف تدمير هذه المجتمعات. بعد كل شيء ، القرية ، مجتمع القرية ، لم يقبلوا السلطة السوفيتية والأفكار الشيوعية. لماذا نوع من الشيوعية ، عندما يكون هناك بالفعل مجتمع قائم على حب المرء لجاره ، على مساعدة الجار ، على رعاية الأعضاء الضعفاء في هذا المجتمع. المزرعة الجماعية ، بالطبع ، ليست مجتمعا. هذا مختلف تمامًا ، شيء مصطنع ، بعيد المنال.

في المدن ، وخاصة في المدن الكبيرة ، كانت هناك دائمًا فرصة لاختيار راعي ، أو رعية. وقد تم بالفعل تشكيل مثل هذه الرعايا ذات الأهمية: في مكان ما تحت الراعي ، اجتمع الشباب ، في مكان ما - المثقفون المبدعون ، في مكان ما - المثقفون التقنيون ، في مكان ما - الناس العاديون. إذا كانت الرعية بالقرب من السوق ، فإن الفلاحين الذين أتوا للتجارة ذهبوا إلى هذا المعبد. لكن هذا بالكاد يمكن أن يسمى رعية واحدة.

بالطبع ، توجد حياة حقيقية كاملة في الكنيسة فقط عندما تكون هناك رعية. إنها الرعية التي يجب أن توحد الناس الذين تربطهم مصالح روحية مشتركة ، ووجهات نظر مشتركة حول الحياة الروحية ؛ الناس الذين هم على يقين من القيام بشيء ما لهذه الكنيسة ، لهذه الرعية. قد يكون هذا هو رعاية أعضائها الضعفاء والعجزة والأنشطة الخيرية ؛ إما الاعتناء بالهيكل وسلامته ، وإصلاحه ، وكسب المال حتى يمكن للمعبد أن يتواجد ويؤدي مهمته ؛ أو الغناء في kliros. كقاعدة عامة ، يأتي الأشخاص الذين لم يكونوا يذهبون إلى الكنيسة كثيرًا ويذهبون إلى kliros ، وأصبحوا تدريجياً يذهبون إلى الكنيسة. بالإضافة إلى ذلك ، قد تكون هناك أيضًا جوقات للأطفال في المعابد ، ويمكن تنظيم بعض الفصول مع أشخاص قادرين وراغبين في الدراسة. أعتقد أنه ينبغي دعم هذا بكل طريقة ممكنة.

بعد ذلك ستكون هناك حقًا حياة مسيحية كاملة حقًا: فبعد كل شيء ، لن يتجلى حب الجار بالكلمات ، ولكن في الأفعال فقط عندما لا يأتي الناس إلى الهيكل للصلاة فحسب ، بل عندما يتصل بهم البعض. العمل الفردي ، وخدمة الله ، وخدمة بعضنا البعض.

- هل يمكن لمثل هذا المسيحي أن يكون له حياة روحية أرثوذكسية مكتملة لا تنتمي إلى أي رعية معينة ولا تشارك بنشاط في حياة الرعية؟

- أنا لا أعتقد ذلك. صحيح ، هناك حالات يتحد فيها الناس حول معرّفهم. إنهم أعضاء في نفس الرعية ، لكن كقاعدة عامة ، إذا كانوا بالفعل من رجال الكنيسة ، فهم لا يزالون يريدون فعل شيء ما لكنيستهم ودائمًا ما يفعلون ما في وسعهم. ولكن ، لنفترض أن الراعي ، المعترف ، موجود في رعية أخرى أو في دير بعيد - على سبيل المثال ، في أوبتينا هيرميتاج - ويعيشون في موسكو. وعندما يأتون إليه هناك ، يتواصلون بشكل طبيعي مع الأبناء الروحيين الآخرين لراعيهم ، ويتعرفون على هؤلاء الأطفال الروحيين للكاهن الذين يعيشون أيضًا في موسكو ، وأحيانًا يمررون بعض الملاحظات ، وأحيانًا يمكنهم تقديم بعض الهدايا للكاهن. مثل هذا التواصل يتطور بشكل طبيعي.

لا داعي للتسرع في اختيار الرعية. ربما ليس من الضروري الافتراض على الفور أن أبرشتي هي التي تقع بجوار منزلي. مع ذلك ، من الضروري البحث عن رعية تكون الأقرب إلى الإنسان روحانيًا: يجب أن تتوافق العبادة والعلاقات بين أبناء الرعية وسلوك الكهنة مع نوع من الأفكار الروحية ، وهو معيار لدى الشخص بالفعل وجد لنفسه في كتابات آباء الكنيسة ، في تاريخ الكنيسة. لكن الحياة المسيحية الحقيقية الكاملة ستظل قائمة عندما يأتي الشخص إلى الهيكل ليس فقط للصلاة ، ولكن عندما يعطي جزءًا من حياته ، جزءًا من روحه لأولئك الأشخاص الذين هم أيضًا رعية هذا المعبد ، ويفعل ذلك. شيء لهم. إنه بسيط وسهل ولطيف للغاية إلى حد ما وممتع للغاية.

- أيها الأب ، ما الذي يجب أن يفعله الإنسان إذا كان له معرّف في أوبتينا هيرميتاج ، وفي الكنيسة الأقرب إلى منزله ، أو ربما في العديد من الكنائس التي يزورها ، لم يكن الناس قريبين منه روحياً؟ هناك ، دعنا نقول ، هناك اتجاه مختلف قليلاً ، وبشكل عام لا يوجد لديه روح تتواجد هناك طوال الوقت ، ولا يوجد مثل هذا الاحتمال. يجد الوقت للذهاب إلى Optina Pustyn ، ويعمل هناك ، ويتواصل مع المعترف وأعضاء تلك العائلة الروحية ، لكنه لا يتحد مع أبناء رعية الكنيسة ، التي يذهب إليها باستمرار.

- أظن أن هذا الشخص لا يزال ملامًا ، وسيحرم نفسه إذا اقتصر اتصاله على الرحلات إلى الدير لمعرفه والتواصل مع أبنائه الروحيين.

لا شك أن هذه الشركة الروحية فرحة ومفيدة وضرورية. لكن لا يمكن التفكير في حياة روحية كاملة إلا عندما يظل الشخص يختار معبدًا آخر ويحاول أن يفعل شيئًا لهذا المعبد. ليس مثل الكاهن ، فليكن مثل بعض أبناء الرعية ، لكن الهيكل هو الهيكل. هناك دائما بعض خدام الله هناك. وخدمة الهيكل هي خدمة مباشرة للمسيح!

عندما كنت مقيمًا في Optina Hermitage ، كان الناس من موسكو يأتون إلى هناك كثيرًا. وكقاعدة عامة ، حاولت إرسال هؤلاء الأشخاص إلى بعض المعابد ليتمكنوا من مساعدتها بطريقة ما. ومع ذلك ، لم يتمكنوا من القدوم إلى Optina Hermitage كل يوم - في بعض الأحيان ، لم يتمكنوا من الحضور كل أسبوع وكل شهر. لذلك ، نصحتهم بالعثور على كنيسة حيث يمكنهم الذهاب مرة أو مرتين في الأسبوع على الأقل لمساعدة الكنيسة بطريقة ما: غسل الأرضيات أو الغناء في kliros أو العمل بطريقة أخرى.

أعتقد أن القيام بشيء ما للمعبد هو ببساطة واجب أي مسيحي. ويبدو لي أنه من الخطأ أن نقصر أنفسنا على إشعال شمعة أو إلقاء روبل في كوب تبرعات. أثمن شيء في أي معبد هو الإنسان: يديه ، وعقله ، وعمله. وبالتالي ، فإن الحياة الكنسية الأرثوذكسية الحقيقية ممكنة فقط مع أقرب وحدة في الرعية. وإذا كان الشخص لا يحب شيئًا ما ، فعليك تحمله والتحلي بالصبر.

- هل يمكن أن يكون هذا الوضع مؤقتًا؟

- مؤقتًا ، بالطبع ، ربما - عندما لا يكون الشخص قد وجد رعيته بعد. إنه شيء عندما لا يعتبر الشخص بشكل أساسي أنه من الضروري فعل أي شيء للكنيسة - يبدو لي أن هذا نوع من الأنانية. وعندما لا يكون الشخص قد وجد رعيته بعد ويبحث عنها ، أعتقد أن هذا أمر طبيعي تمامًا: عاجلاً أم آجلاً ، من المحتمل أن يجدها. بالمناسبة ، غالبًا ما يحدث أن يعيش شخص في موسكو ، لكن الرعية ، الكنيسة التي يعتني بها ، تقع في منطقة موسكو. في الواقع ، غالبًا ما يوجد في القرية ثلاثة منازل وثلاث نساء مسنات - ضعيفات وفقيرات. ولكن يوجد هيكل وكاهن ، وغالبًا ما يكون هذا راعياً مستحقاً. هناك شخص يذهب هناك ويساعد الكاهن ، هذا المعبد. في الواقع ، هذه مساعدة لا تقدر بثمن. والرب بالطبع يعطي أجرًا خاصًا على هذا.

- لكن إذا كانت جماعة قد تشكلت بالفعل في الهيكل ، وهي حقًا متحدة روحياً ، فما هي إذن هذه الجماعة؟ صلاة مشتركة وعمل مشترك أم شيء آخر؟ ولماذا ، عندما يتشكل مثل هذا المجتمع بالفعل ، يشعر الناس بأنهم قريبون ، حتى في أماكن مختلفة ، في وظائف مختلفة؟ ما الذي يوحدهم بالضبط؟

- يوحد ، على ما أعتقد ، حب القريب ، حب بعضنا البعض ، حب الله. يجب أن تكون المحبة لبعضنا البعض روحية ومقدسة بمحبة الله وخدمة الله.

بالطبع ، يذهب الشخص إلى الهيكل أولاً للصلاة - للعبادة. أول عمل مسيحي وأهم غرض للمعبد هو الصلاة ، هذه هي القداس الإلهي ، الخدمة الإلهية. وبالطبع ، الراعي الذي يريد أن يجمع جماعة سيبدأ بخدمة إلهية: سيحاول جعل هذه الخدمة الإلهية محترمة ، بحيث تكون صارمة ، إن أمكن ، قانونية ، وليست نوعًا من الخدمة المعجلة. هذا ببساطة غير مقبول ، لأن الشخص الذي يرى مثل هذه الخدمة سيغادر على الفور. يبدأ المسيحيون الأرثوذكس الحقيقيون ، بالطبع ، بالبحث عن كنيسة يكون من الجيد الصلاة فيها. وكقاعدة عامة ، يتطلب المعبد الذي تكون فيه العبادة توقيرًا ، بالطبع ، مزيدًا من العمل ويجمع أشخاصًا من مزاج معين: يمكن أن يأتوا من الطرف الآخر من مدينة كبيرة للصلاة في هذا المعبد بالذات ، لأنهم يحبون الخدمة هنا.

السبب الثاني لمجيء الشخص إلى الكنيسة هو سماع كلمة الله ، ليرى مثالًا عن السلوك المسيحي اللائق - أولاً وقبل كل شيء ، في الراعي ، ولكن أيضًا في القطيع ؛ لنرى بشكل عام موقفًا موقرًا تجاه العمل المسيحي تجاه الحياة في المسيح.

الشيء الثالث الذي يوحد الناس في المجتمع (حتى وقت ما تحت الحكم السوفيتي كان الأمر صعبًا للغاية ، والدولة منعته بشكل مباشر ، ولكن الآن ، لحسن الحظ ، لدينا الحرية الكاملة) هي الأنشطة الخيرية ، والتي يمكن تنفيذها الآن في الرعية: رعاية الفقراء (في المقام الأول أعضاء الرعية) ، وكبار السن ، والمتقاعدين غير المتزوجين ، والعائلات الكبيرة ، والأيتام ، والمرضى ، والمعاقين. وهذا أيضًا واجبنا المسيحي الذي يوحد الناس في هذا العمل المشترك.

ثم ، بطبيعة الحال ، يبدأ الناس بعمل شيء ما للمعبد. بعد كل شيء ، لا يستطيع الكاهن أن يمسك هيكلًا كاملاً بمفرده. الأب ، بالطبع ، يحتاج إلى مساعدين. بادئ ذي بدء ، هناك حاجة إلى جوقة: يجب على الكاهن ، بعد أن يأتي إلى الهيكل ، أولاً وقبل كل شيء التأكد من وجود جوقة في المعبد. ليس بالضرورة أن تتكون من مطربين محترفين للغاية - بل على العكس من ذلك ، لا توجد سوى مشاكل مع هذه الجوقات. من الممكن دائمًا تعليم أعضاء المصلين الذين يمكنهم بطريقة ما الغناء والغناء البسيط. سوف يغنون كما ينبغي ، ولن تكون هناك مشاكل معهم. سوف يعتبرون الغناء في الخدمة نعمة. بالإضافة إلى ذلك ، هناك شيء مثل اجتماع الكنيسة ، مجلس الرعية. هؤلاء هم الأشخاص المسؤولون مباشرة عن المعبد ، فهم نوع من مؤسسي هذا المعبد فيما يتعلق بهيئات الدولة. بالطبع ، هؤلاء ليسوا أشخاصًا عشوائيين. هؤلاء هم الناس الذين يعرفهم الكاهن ، والذين ، ربما ، حاربوا من أجل افتتاح هذه الكنيسة ، وأعادوها حتى قبل تعيين الكاهن رئيسًا لهذه الرعية. بالطبع ، يجب على الكاهن أن يعامل هؤلاء الناس باحترام كبير ، وأن يحاول الحفاظ على كل ما قام به هؤلاء الناس ، حتى رئيس الجامعة السابق ، للحفاظ على كل التقاليد الجيدة الراسخة.

لكن الحياة تستمر ، كل يوم ، يصبح الأشخاص الجدد ، الذين يأتون ، تدريجياً أعضاء في الرعية. ومع ذلك ، فإن كل شيء يبدأ بالعبادة: يبدأ الشخص في الذهاب إلى الهيكل ، أولاً وقبل كل شيء ، للعبادة. كما ، على سبيل المثال ، يحدث هذا معنا. أرى ظهور شخص. جاء مرة ، مرتين. ثم يمشي باستمرار. ثم يأتي إلى الاعتراف - تعرفه بالفعل ، وترى بالفعل أي نوع من الأشخاص هو ؛ اكتشف أين يعمل ، وما يطمح إليه بشكل عام. إذا أصبح لاحقًا أحد أبناء الرعية بشكل دائم ، فعندئذ يمكنك ببساطة الرجوع إليه بطلب ، خاصة إذا كان نشاطه المهني يمكن أن يكون مفيدًا للكنيسة.

بمرور الوقت - خاصة إذا كان هذا الشخص جيدًا حقًا - تحاول بالطبع جذبه للعمل في المعبد. ولكن هنا يطرح سؤال مادي: لا يمكن للمعبد أبدًا أن يدفع الكثير من المال ، وأي معبد دائمًا ما يكون محدودًا في هذا الصدد. هنا يتعلق الأمر بالفعل بإيمان الشخص: سوف يعتني الرب بكل شيء ويرتبه. وهكذا يتطور الدخل تدريجياً.

هناك دائما ما تفعله الرعية. هناك شخص قادر ويريد الانخراط في الأعمال الخيرية. بمباركة رئيس الدير يبحث عن مساعدين. تدريجيًا ، يتم إنشاء الأخوة ، والتي تعمل في الأعمال الخيرية لمساعدة الفقراء.

هناك شخص قادر: على الانخراط في الأنشطة التعليمية وأنشطة النشر. يمكن أن يكون واسعًا جدًا: نشر الكتب والصحف والمجلات ؛ الظهور في وسائل الإعلام المختلفة وإجراء المحادثات. يمكن إجراء المحادثات في أماكن مختلفة: من مدارس الأطفال الداخلية إلى الوحدات العسكرية - في أي مكان. وهذا النشاط ضروري أيضًا.

بالطبع ، كل شيء يجب أن يوجهه الكاهن - رئيس الجامعة أو ببساطة واحد من الكهنة الذين عهد إليهم رئيس الجامعة بهذا. يجب أن يتم كل شيء بمباركة الكاهن ، ولا ينبغي أن يتم إنشاء مجموعة من العلمانيين بشكل مستقل ، والتي ستفعل أي شيء لصالح هذه الرعية. لن يأتي شيء جيد من هذا.

في مثل هذه الحالة ، يتواصل الناس حقًا مع بعضهم البعض ، ويعملون ، حتى عندما يغسلون الأرضيات معًا. لم يأتوا للعمل فقط - لقد جاؤوا للعمل من أجل المسيح. ويمنح الرب فرحًا خاصًا لمثل هذا التواصل ، عندما يغسل الناس بجانب بعضهم البعض ، ويقولون صلاة يسوع ، بصمت الأرضيات حتى يكون الهيكل نظيفًا ، حتى يمكن أداء الخدمات الإلهية فيه.

بالإضافة إلى ذلك ، لا يزال الناس يتواصلون بطريقة أو بأخرى لاحقًا: يشربون الشاي معًا ، ويتحدثون ، ويذهبون لزيارة بعضهم البعض. وعلى أساس خدمة المعبد وخدمة الناس - والمعبد دائمًا أناس - يبدأون في التقارب ، ويطورون صداقات ، ويبدأون في التواصل مع العائلات. وهكذا ، وبطريقة طبيعية ، تتطور حياة الرعية.

- وكيف يساهم العمل المشترك في الهيكل في النمو الروحي للإنسان؟

- لا يزال الشخص يعمل في سبيل المسيح ، راغبًا في الحصول على أجر من الله. كقاعدة عامة ، لا يزال الشخص يعمل في مكان ما. ويأتي إلى المعبد في وقت فراغه - وقت الراحة ، حيث يمكنه الاستلقاء على الأريكة وقراءة الجريدة أو مشاهدة التلفزيون. ومع ذلك ، يأتي شخص يوم الأحد - يوم إجازته - للعمل بجد ، حتى يتمكن بطريقة ما من مساعدة المعبد. إنه يشعر بالحاجة إلى ذلك ، وضرورة لروحه. وكقاعدة عامة ، يتواصل هناك مع أشخاص آخرين.

كل منا بحاجة للتواصل. إذا كان الشخص يتواصل طوال الوقت في العمل مع أشخاص غير مؤمنين وبعيدين عن الكنيسة ، فإنه ببساطة سئم من ذلك. بطبيعة الحال ، يريد التواصل مع الأشخاص الفاضلين ، وأن يتعلم منهم شيئًا ، وأن يسمع شيئًا منهم. إذا كان الإنسان فاضلاً ، يأتي منه شيء مشرق ، ويلمس روحك ، حتى لو كنت صامتًا بجانبه. ويأتي الناس إلى الهيكل راغبين في هذه الشركة.

مرة أخرى ، لدى كل منا بعض الأسئلة ، وهناك بعض الأحزان. ولا يتم إخبار الكاهن بهذه الأحزان دائمًا. يوجد الكثير من الأشخاص في المعبد الذين يمكنهم تقديم المشورة والراحة بطريقة ما والمساعدة - وأحيانًا ماديًا. وكل هذا يجمع الناس معًا.

إن مجرد حقيقة أن الشخص يقوم ببعض الأعمال من أجل المسيح يمنحه بالفعل متعة كبيرة - خاصة أنه من خلال القيام بذلك ، ينال الشخص النعمة. يتلقى لأنه يعمل مع الآخرين من أجل الله. والرب يوحد هؤلاء الناس في نعمة واحدة ، وتجري شركة روحية سرية بين هذه النفوس - شركة مملوءة بالنعمة في الله. من الصعب علي أن أصفها بالكلمات. أعتقد أن أي شخص عمل ويعمل في المعبد يفهم ما أتحدث عنه.

- أيها الأب ، في القرون الأولى للمسيحية ، كان لأفراد الطوائف المسيحية عمومًا كل شيء مشترك: لقد وحدوا ممتلكاتهم ، ولم يتركوا شيئًا في ممتلكاتهم الشخصية. من الواضح أن هذا ليس هو الحال الآن. ولكن ، على الأقل ، هل يجب بالضرورة أن يكون لدى أفراد المجتمع وحدة في الآراء أم لا؟

- كانت الجماعات المسيحية الأولى ، الموصوفة في سفر أعمال الرسل ، مجتمعات كاملة. لقد وحدوا الشعب المقدّس - تلاميذ مباشرون للرسل ، كانوا روحيين للغاية. كان كل شيء هناك واحدًا: القلب والروح والملكية. حقيقة أن الناس لديهم كل شيء مشترك ، بطبيعة الحال ، هو تعبير عن مجتمعهم الروحي ، لأنه إذا كان لدى الناس كل شيء مادي مشترك ، فعندئذ يكونون أكثر اتحادًا روحانيًا. لهذا السبب عوقب الرسل حنانيا وسفيرة ، أو بالأحرى ، الله بسبب خطيئة الكذب - لأنهم أرادوا إخفاء شيء ما (أعمال الرسل 5 ، 1-10). بعد كل شيء ، لقد دمروا بفعلتهم الوحدة الروحية التي كانت موجودة في المجتمع المسيحي المبكر. الآن ، بالطبع ، تغير الزمن: لسنا هؤلاء الناس ، لقد حصلنا على أقل ، والطلب من الناس المعاصرين صغير أيضًا. نحن لسنا مطالبين الآن للمشاركة في الممتلكات. الحمد لله إذا كان الشخص الآن يذهب إلى الكنيسة. يا له من مجتمع مادي! .. شخص يذهب إلى الكنيسة - الحمد لله ؛ يأخذ الشركة ، ويحضر الخدمات الإلهية - حسنًا ، مسيحي بالفعل ، بالفعل عضو في الكنيسة.

بشكل عام ، اتضح أنه إذا كان جميع أعضاء الجماعات المسيحية الأولى على هذا النحو ، فلا يزال هناك مثل هؤلاء الأشخاص ، وعليهم تقع الرعية. هؤلاء أناس صالحون حقًا نموذج ، وبعضهم مثل المسيحيين الأوائل. هؤلاء أناس جميلون جدًا ولطفاء جدًا ، إنه لمن دواعي سروري دائمًا التواصل معهم.

لكن ، بالطبع ، يجب أن يكون هناك نوع من الوحدة الروحية بين أبناء الرعية ، أي وحدة الآراء ، وحدة المفاهيم عن الحياة الروحية. وهنا ، بالطبع ، يعتمد الكثير على القس. بعد كل شيء ، عند القدوم إلى الهيكل ، ينتبه الناس أولاً وقبل كل شيء إلى القس ، لسلوكه ، وخطبته ، والتواصل معه. نتيجة لذلك ، يبدأ الناس في الاتحاد حول الراعي.

- الأب سرجيوس ، هل الرعية الأرثوذكسية دائمًا جماعة؟ ما هو تاريخ الجماعات المسيحية؟

"أعتقد أنه يجب أن يكون مجتمعًا. عندما تنشأ الرعية لأول مرة ، يجتمع الناس هناك ببساطة ، لكنها ليست جماعة مناسبة بعد. يوجد كاهن ، وهناك من جاء إلى الهيكل - ربما بعد سنوات عديدة من حياة غير مؤمنة ؛ أو ربما مؤمنين ، لكنهم مقطوعون عن الهيكل. يأتي الناس ، وهم متحدون ، أولاً وقبل كل شيء ، من خلال عمل تنظيم رعية ، وترميم كنيسة أو مبنى ، وتنظيم الخدمات. ثم ينشأ مجتمع ، أي مجتمع معين من الأرثوذكس ، بالإجماع ومتشابه في التفكير.

"ما هو خير فقط وما هو أحمر فقط هو أن يعيش الإخوة معًا"(مز ١٣٢ ؛ ١). يجب أن تكون كلمات صاحب المزمور المقدس داود أساس أي جماعة مسيحية من الناس. المجتمع الأول هو الرب وتلاميذه - الرسل. ثم كانت هناك مجتمعات مسيحية رسولية - هؤلاء أولاً الكنائس التي أسسها الرسل ، ثم تبنت الأديرة الأرثوذكسية فكرة الجماعة المسيحية ، وتعيش الرعية أيضًا في الكنيسة ولها نفس الهدف وهو إنقاذ الناس وتقودهم إلى الكمال الروحي.

يجب أن يكون ديرًا ، على حد تعبير القديس بارسانوفيوس الكبير ، عائلة واحدة ، لذا يجب أن تكون الرعية في الحياة الدنيوية عائلة واحدة.

بشكل عام ، نحن في الكنيسة الأرثوذكسية لدينا تعليم واحد - ذلك الذي بشرنا به الرسل ومعلمي الكنيسة القديسين ، الآباء الموقرين. والمبادئ التي بُنيت عليها الجماعة المسيحية الأولى ، ومن ثم الجماعات المسيحية الروحية مثل الأديرة ، ينبغي على الأرجح وضع نفس المبادئ في أساس الحياة الرعوية. بالطبع ، من الضروري هنا مراعاة حقيقة أن الحياة الدنيوية لها خصائصها الخاصة ؛ ولكن بشكل عام يمكن مراعاة هذه المبادئ. أنا مقتنع تمامًا بأن المجتمع يجب أن يكون عائلة روحية واحدة.

لسوء الحظ ، المجتمعات بعيدة عن أن تكون في كل مكان ، لأن الناس في كثير من الأحيان لا يضعون هدفًا مثل التوحيد. ومع ذلك ، يوجد في أي رعية أشخاص يتواصلون مع بعضهم البعض - ربما يشكلون نوعًا من العمود الفقري لمجتمع روحي. القس ليس دائمًا قائد هذه الجماعة ، على الرغم من أنه يجب أن يكون كذلك من الناحية النظرية. بالطبع ، من الناحية المثالية ، عندما يكون الراعي شخصًا جديرًا ، فإنه يختار لنفسه مساعدين مناسبين. بالطبع ، إذا كان بإمكانك في موسكو اختيار أي معبد تذهب إليه ، فعندئذٍ في مكان ما في المقاطعات - في قرية ، في بلدة صغيرة - هذا المعبد واحد ، في أحسن الأحوال - هناك اثنان منهم. لا يوجد خيار من هذا القبيل ، وبالتالي لا ينبغي للراعي أن ينفر أحدًا. لكنه يستطيع أن يختار مساعديه ، ويختار الأشخاص الذين سيبني معهم معبدًا ، وينظم حياة الرعية ، ويمكنه أن يفعل ذلك بنفسه.

ولا تتسرع في اختيار هؤلاء الناس. من الضروري اختيار أشخاص مُجمعين - بدلاً من ذلك ، تثقيف هؤلاء الأشخاص بطريقة تجعل الرعية حقًا عائلة واحدة ، حيث تكون الأفراح والأعياد والمتاعب والصعوبات أمرًا شائعًا. بعد كل شيء ، توحد كل من الأفراح والصعوبات الناس ، وحياتنا الأرضية ، للأسف ، تحمل المزيد من الصعوبات. وبالتالي ، فإن مساعدة بعضنا البعض على العيش في هذه الحياة الأرضية هي أيضًا هدف المجتمع. بعد كل شيء ، أساس المسيحية هو قانون محبة الله والجار.

- أيها الأب ، الإجماع العميق مستحيل إذا لم يكن جميع أعضاء هذه الجماعة الرعوية أبناء نفس الأب الروحي ، أي رئيس الجامعة.

- في الواقع ، هذا الإجماع العميق غير مطلوب. ومن الناحية المثالية ، إذا كان جميع أعضاء الجماعة الرعوية هم الأبناء الروحيين لرئيس الجامعة ، فإن هذا ، بالطبع ، سيكون بالفعل جماعة مخلوقة تمامًا على صورة ومثال المجتمعات المسيحية الأولى. لكن الناس يختلفون في توجهات روحية مختلفة ، ومستويات روحية مختلفة: فقد ذهب البعض إلى المعبد لفترة طويلة ، والبعض الآخر قد عبر مؤخرًا عتبة المعبد. البعض ، منذ الطفولة ، استنيروا بالمعمودية المقدسة وكلمة الله ، وكان أمامهم المثال الورع لوالديهم من قبلهم ، بينما تم إحضار آخرين في الساعة العاشرة من حياتهم إلى هيكل الحزن ، الصعوبات والمصائب. وكل الناس مختلفون جدا.

لن يجبر الراعي الحكيم أحداً ، من أذنيه ، على جره إلى أبنائه الروحيين. سيتمم ببساطة عمله الرعوي الرعوي - أولاً وقبل كل شيء ، بالطبع ، خدمة الليتورجيا الإلهية ؛ يكرس أبناء رعيته بالصلاة والأسرار ، ويؤدي الطقوس ، ويجيب على الأسئلة. وهذا يكفي ، لأن الرب نفسه هو من خلق هذه المجتمعات. الرب نفسه يأتي بالقطيع إلى الراعي. بالطبع ، كلهم ​​مختلفون ، وهناك دائمًا ضعفاء وضعفاء ومتحمسون بينهم. لكن إذا كان هناك عمود فقري ، وإذا كان لا يزال هناك المزيد من الأشخاص الطيبين في الرعية ، وإذا كانوا متحدين فيما بينهم ، فأعتقد أنه سيكون هناك مجتمع ، وسيقوم بعمله المسيحي.

- باتيوشكا ، إذا كان هناك عدة رعاة في الكنيسة ، وكان بعض أبناء الرعية أبناء كاهن وآخر لآخر ، ألا يمنعهم هذا من أن يكونوا في نفس المجتمع الرعوي؟ وما الفرق بين مفهومي "الأبناء الروحيين للراعي" و "الجماعة الرعوية"؟

بالطبع ، هناك فرق بينهما. أن تكون طفلاً روحانيًا لراعي وعضو في مجتمع ضيق الأبرشي بسبب وجود مجتمعات لا يوجد فيها سوى راعي واحد - وهذا أسهل قليلاً هناك - وهناك مجتمعات يوجد بها العديد من القساوسة.

طبعا كل شخص يختار معرفا مقربا منه في آرائه وروحيا وبالتالي في مثله. لكن في الرعية الصالحة ، سيكون رئيس الجامعة قادرًا على توحيد الناس بطريقة تجعلهم مجتمعًا واحدًا ، أعضاء في جماعة هذه الرعية ، على الرغم من أنهم قد يكونون أبناء روحيين لرعاة مختلفين. قد يكون لبعضهم حتى معترفون في كنائس أو أديرة أخرى.

ليس سراً أن الناس يحصلون على أفضل غذاء روحي في الأديرة المقدسة. ربما يذهب أفضل المسيحيين ، أفضل أبناء الرعية إلى الأديرة ويجدون المعترفين هناك. إنهم ، الذين يتغذون على أيدي آبائهم الروحيين - الرهبان - هم ، مع ذلك ، أعضاء فاعلون في مجتمعاتهم الرعوية.

لذلك ، فإن أن تكون عضوًا في جماعة أمر واحد ، وأن تكون طفلًا روحيًا لراعي ما أو رئيس هذه الكنيسة أو كاهن ثانٍ ، أو أن يكون لديك مُعترف في بعض الأديرة شيء آخر. هناك اختلاف في هذا.

- وإذا كان لدى الإنسان بعض المفاهيم التي تختلف عن مفاهيم أبناء الرعية الآخرين؟ على سبيل المثال ، لا يعتبر الشخص أنه من الضروري قراءة كتاب الآباء القديسين ، أو ليس لديه أفكار صحيحة تمامًا عن الصيام ، أو حتى بعض الأوهام العقائدية. هل يمكن أن يمنعه هذا من أن يكون عضوًا غيورًا ويعمل مع مجتمع الهيكل بأكمله؟

- إذا كانت حياة الإنسان الروحية قائمة على التواضع والحب لجاره ، فسيكون صبورًا جدًا مع الآخرين. من ناحية ، لن يفرض آرائه عليهم ، ومن ناحية أخرى ، سيتحمل بصبر عيوب جيرانه وأوهامهم ، بعض مظاهر الانفعالات. لذلك ، أعتقد أن المجتمع يمكن أن يوجد. إن تمايز المفاهيم هو بالفعل مسألة شخصية لكل شخص. إذا كان الشخص يفتقر إلى التواضع أو الصبر ، فسيتم تمييزه بالطبع بشخصية استبدادية إلى حد ما ، وإذا لم يفرض وجهات نظره على الآخرين ، فعندئذٍ على الأقل يدخل في نزاعات بشكل دوري ، مما يثبت أنه على حق و أنت مخطئ. مثل هذا الاختلاف في وجهات النظر ، بالطبع ، يقسم الناس. والخطيئة الرئيسية لمختلف البدع والانقسامات تكمن بالتحديد في حقيقة أنها تكسر وحدة الكنيسة ، مما يؤدي في النهاية إلى العداء. يمكن أن يحدث نفس الشيء في المستقبل.

في أعمال الطوباوي أوغسطينوس ، أُشير إلى مبدأ جيد للحياة الأرثوذكسية: يجب أن يكون: "الوحدة في الشيء الأساسي ، والحرية في المرحلة الثانوية ، والحب في كل شيء". وإذا كان لدى الناس على الأقل وحدة في الشيء الرئيسي ، متحدون بالإيمان الأرثوذكسي - وحدة الآراء حول العقائد الأرثوذكسية ، حول التقاليد - ويشتركون في تقليد الكنيسة العقائدي والأخلاقي ، إذن أعتقد أن المجتمع سيكون مميزًا من خلال النزاهة والعمق ووحدة وجهات النظر. من الأفضل بالطبع استخلاص المعرفة حول تقليد الكنيسة من أعمال الآباء القديسين للكنيسة الأرثوذكسية ومن الأعمال النسكية. لذلك ، من أجل وحدة الجماعة ، من الضروري أن تتطور فيها قراءة الكتب الروحية وسير القديسين وتوجيهات قديسي الله القديسين.

وحيثما تزدهر الأمية ، تنشأ بشكل دوري خلافات ذات طبيعة عقائدية وأخلاقية. وهناك ، بالطبع ، هناك حاجة إلى مهارة كبيرة كراعٍ حتى يتمكن من توحيد الناس بطريقة ما ، والتوفيق بينهم ، والتأكد من أن علاقاتهم تقوم على السلام ، وليس العداء ، وليس الانقسام.

لا يمكن طرد أي شخص من المعبد ، بغض النظر عن هويته ، ومهما كانت آرائه. حتى إذا كان الشخص لا يشارك العقائد الأرثوذكسية بالكامل ، فلا يمكن طرد مثل هذا الشخص. يجب أن يشفى بصبر كعضو ضعيف ، يشرح له تدريجياً ، ويظهر بصبر أهمية الآباء ، ويكشف عن عمق الإيمان الأرثوذكسي ، وخاصة العقائد الأرثوذكسية ، ويظهر اختلافهم عن البدع. وإذا كان هناك عمود فقري في الرعية ومعظم أفرادها يتمتعون بصحة جيدة ، وبعض الناس ضعفاء ، مبتدئين ، مبتدئين ، فهذا طبيعي تمامًا ، خاصة في بيئة اليوم. قد يكون الأمر الآن أن غالبية الناس في الرعية هم من الوافدين الجدد والمبتدئين ، ولكن يجب أن يكون هناك عمود فقري قوي ، أو على الأقل راعٍ جدير.

كيف كانت من قبل؟ عندما أتى ، على سبيل المثال ، الراهب هيرمان من ألاسكا ، على قدم المساواة مع الرسل ، إلى ألاسكا ، كان هناك عمومًا جميع الوثنيين. ومع ذلك ، بحياته الصالحة ، بكلمته الحكيمة ، حول قلوبهم إلى الإيمان الأرثوذكسي. تصرف القديس نيكولاس الياباني بنفس الطريقة. والآن أصبح القس في الرعية مرسلاً ، خاصةً إذا تطورت الرعية في مكان لم تكن فيه كنيسة من قبل ، أو ، على سبيل المثال ، لم تكن هناك كنيسة منذ خمسين عامًا.

وبالطبع ، يجب على الراعي أولاً وقبل كل شيء أن يقود الناس إلى الأرثوذكسية وإلى الحياة وفقًا للإنجيل. أحدهما يتبع الآخر ، أحدهما مرتبط بالآخر ارتباطًا وثيقًا وعضويًا: بقدر ما يؤمن الشخص بالله بشكل صحيح ، يؤمن بشكل صحيح ، لذا فهو يعيش بشكل صحيح. والشخص الذي يعيش بشكل صحيح ، وفقًا للإنجيل ، سيكون لديه بالتأكيد الإيمان الأرثوذكسي بالضبط ، لأن المعرفة العميقة الحقيقية بالأرثوذكسية ، والعقائد تُعطى بنعمة الروح القدس ، والنعمة تُكتسب من خلال الحياة وفقًا للإنجيل. لذلك ، على الضعفاء ، الموجودين دائمًا في الرعية ، أن ينتقلوا تدريجيًا إلى الإيمان الأرثوذكسي الحقيقي ، أولاً بإعطائهم اللبن ، مثل الأطفال ، ثم تقديم الطعام الصلب تدريجياً.

- هل يعني هذا أن العمود الفقري للروحانيين في الرعية ، مع أنه مفيد ، ليس ضروريًا لإنشاء جماعة رعوية؟

دعنا نقول فقط أنه مرغوب فيه للغاية. عندما وصلت إلى الرعية وعُينت رئيسًا للجامعة ، حاولت أولاً جمع مثل هذا العمود الفقري. الحمد لله ، كان هناك أشخاص كنت أتواصل معهم لسنوات عديدة ، وقد خاطبوني حتى عندما كنت مقيمًا في الدير المقدس. وأنا لم أحضر وحدي إلى الرعية. أحضرت معي موظفين بدأوا على الفور في مساعدتي بنشاط كبير. بدونهم ، بالطبع ، لم يكن المعبد ليُقام. ثم جاء الناس واحدا تلو الآخر. إنهم ما زالوا يأتون ، وصولهم يتضاعف. والآن أنا لست الراعي الوحيد في الرعية: نحن ثلاثة ، ويساعدنا أيضًا كاهن واحد. لكل فرد أطفاله الروحيون ، ولكل شخص وجهات نظره الخاصة. أعتقد أنه بشكل عام ، لدينا أهم شيء: إنه "الوحدة في الأساس ، والحرية في المرحلة الثانوية ، والحب في كل شيء". هناك علاقات سلمية للغاية بيننا وبين جميع أبنائنا الروحيين. من غير المعقول أن يبدأ شخص ما في كنيستنا في الشجار والسب والجدل. والشيء الرئيسي هو أنه بشكل عام لدينا جميعًا وجهات نظر أرثوذكسية وفي كل ما يتعلق بالشيء الرئيسي في الحياة الروحية ، نتفق مع بعضنا البعض.

- وما هي النصيحة التي يمكنك أن تقدمها لكاهن وجد نفسه في رعية جديدة افتتحت حديثًا ، وليس لديه مكان يجد فيه هؤلاء الموظفون؟

- إذا تم إرسالي الآن إلى قرية ما بمفردي تمامًا ، فمن المحتمل أن أفعل نفس الشيء مثل الراهب جورج من كوسوفسكي: سأأتي وأبدأ في خدمة الصلوات والطقوس والخدمات. بمرور الوقت ، أعتقد أن الرب سيرسل أناسًا يأتون ببساطة للصلاة في الهيكل. لا يفتح أي هيكل بدون عناية الله. قال القديس يوحنا كرونشتاد الصالح إنه إذا كان هناك معبد في مكان ما ، فهناك خمسة أشخاص صالحين. لذلك ، إذا رأى الرب أنه من الضروري فتح هيكل أو دير مقدس في مكان ما ، فهناك أشخاص يستحقون في هذا المكان ، ويفتح هذا الهيكل من أجلهم. ووظيفة الراعي هي جذب هؤلاء الناس. ربما لا يزالون ليسوا كنائس ، لكن الرب يعرفهم مسبقًا ، وبالطبع سيأتون إلى حيث تُصلى الصلاة إلى الله. بمرور الوقت ، سيكون لديهم بالطبع بعض الأسئلة. يجب علينا الاستماع بصبر لهذه الأسئلة والإجابة عليها للناس ، وتقديم الطلبات. أي أنني ما زلت أضع حياة الصلاة كأساس.

لن أذهب للبحث عن محسنين ، بل سأبدأ بالصلاة. والباقي ، على ما أعتقد ، كان الرب قد رتب: كان سيحضر المحسنين ، وكان سيحضر أبناء الرعية ، وكان سيجمع العمود الفقري للرعية من بينهم. وتدريجيًا تنمو كلمة الله وتتوسع ، وتنتشر كنيسة الله داخل حدود هذه القرية. أعتقد أن هذا هو بالضبط كيف يجب أن يتم ذلك.

عندما يجتمع الناس ، فمن الممكن بالفعل البدء في فعل شيء جاد: افتح ملجأ ، وابدأ نوعًا من الأنشطة الخيرية والتعليمية ، لأن أهم ثروة للرعية هم الناس. يجب عمل كل شيء لجمع هؤلاء الناس وجذبهم وتحويلهم إلى مجتمع أبرشي حقيقي.

- هل يجب أن يتخذ رئيس الجامعة أي إجراءات واعية من أجل ذلك ، أم يجب أن يتطور كل شيء بشكل طبيعي وتحتاج إلى إعطاء مكان لله حتى يعمل الرب نفسه؟

- إذا وقع كاهن في حب الشعبوية ، وهو ما يحدث للأسف أحيانًا ، عندها يجتمع الناس حوله ، منجذبين بدقة إلى الجانب الخارجي والغلاف ، ولن تتطور العلاقات الروحية بينهم.

بادئ ذي بدء ، يجب أن يكون الراعي نفسه روحانيًا ، أي أن يكون شريكًا في نعمة الروح القدس. علاوة على ذلك ، هناك النعمة الموضوعية التي ينالها الراعي في سر الكهنوت ، وهناك تلك النعمة التي يكتسبها الراعي بحياته الصالحة ، من خلال عيشه وفقًا لوصايا الإنجيل. في الراعي الصالح ، كل هذا مرتبط ببعضه البعض ، وشخصية الراعي لا تنفصل عن الكهنوت ، إنها دائمًا شيء واحد. إذا كان الراعي لا يستحق خدمته الرفيعة ، فإن الكهنوت يُداس فيه ، وتؤذي نعمة الله فيه ، على الرغم من أن الأسرار التي يؤديها تؤدى مع ذلك.

إذا كان الراعي روحانيًا للغاية: متواضع ، وديع ، وحكيم ، ومحب ، فسيكون هناك بالتأكيد أناس يشعل حبه شرارة متبادلة بينهم. سوف يولد مثاله في الحياة الصالحة الرغبة في اتباعها بحماسة ، وستبدو كلمته وسلوكه المتواضع جديرين بالتقليد ، وسيجتمع الناس دائمًا حوله ، وربما حتى أولئك الذين يعيشون بعيدًا عن هذا الهيكل. غالبًا ما يحدث أن يخدم القس في مكان ما بعيدًا ، في "ركن الدب" ، في بعض القرى ، ويأتي إليه أبناء الرعية من المدن الكبرى ، من موسكو وسانت بطرسبرغ. يأتون ويعيشون لفترة طويلة ويعتبرون هذه الشركة مفيدة لأنفسهم ، وبالتالي يشكلون مجتمع هذا الراعي. هذا طبيعي جدا.

لذلك ، أعتقد أن القس يجب أن يكون هو نفسه. أولاً ، يجب أن يكون كتاب صلاة ، وثانيًا ، أبًا محبًا لأبنائه وخادمًا لاحتياجاتهم الروحية ، وليس فقط الروحية ، ولكن الجسدية أيضًا. وإذا وُضِعَ هذا الحب القرباني للراعي على أساس المجتمع ، فسيكون هذا المجتمع قوياً بالتأكيد.

40 "الله يعينك دائمًا ، ويسبق دائمًا ، ولكن يرغب في الصبر" تعالي ، يا أختي العزيزة والحبيبة ، تعالي ، وسأعزي أحزانك مرة أخرى. تعال ونبارك الله بصوت القلب العذب الذي يتكلم به من خلال الفم وينطق في الذهن. "بارك ، - قائلا ، -