У дома
Помийна яма
Айкидо какъв спорт е? Кой подхожда? Как ни бият? Защита в реалния свят.

Айкидо какъв спорт е? Кой подхожда? Как ни бият? Защита в реалния свят.

Съдържанието на статията

АКИДО,вид японско бойно изкуство, създадено на базата на няколко школи по джиу-джицу; буквално - пътят ("до") хармонията ("ай") на жизнената енергия ("ки"). Айкидо се отличава от другите бойни изкуства по изразения си отбранителен характер. В тази система за самозащита акцентът е върху психосоматична релаксация, която ви позволява да поддържате вътрешно равновесие и спокойствие в критични ситуации и да използвате атакуващата сила на врага срещу него. Айкидо движенията изглеждат леки и грациозни, плавни, меки, но в действителност те са изпълнени с вътрешна сила, която позволява на майстора на айкидо да покаже сила и скорост в точния момент. С мощна ротация айкидоистът въвлича противника в движението си, нарушавайки равновесието му и, ако е необходимо, влошава позицията чрез болезнени въздействия върху ставите на ръцете. Такава техника изисква не само добра физическа подготовка и умело владеене на техники, но преди всичко голяма психологическа подготовка, която ви позволява да се контролирате перфектно.

Справка по история.

Уешиба подчерта миролюбивата природа на изкуството за самозащита и твърди, че истинското бойно изкуство не трябва да се основава на груба сила, която може само да унищожи, че са верни само онези видове бойни изкуства, които облагородяват самия майстор. Подходът към тази система като определен „път“ на морално и психофизическо усъвършенстване на човек е отразен в самото име на системата, основана от Уешиба, в която традиционното обозначение на бойните изкуства - "джуцу" (изкуство, техника) - беше заменен с "do" (път).

На 9 февруари 1948 г. Министерството на образованието на Япония дава разрешение на Уешиба да създаде международна организация Айкикай. В същото време основното доджо (занималня; буквално – мястото, където следват пътеките) в Токио е преименувано на Световен айкидо център.

През септември 1956 г. Айкикай организира първата публична демонстрация на бойни изкуства след Втората световна война, която продължи пет дни и остави трайно впечатление на високопоставени чуждестранни гости. 1956 може да се нарече годината на международното признание на айкидо. Желаещите да учат айкидо дойдоха в Токио от цял ​​свят. Подобно на карате и джудо, айкидо се разпространи широко извън Япония, включително в Русия.

Подготовка за айкидо.

Костюмът за айкидо се състои от памучно яке, панталон и колан. Цветът на колана, както в джудо и карате, определя нивото на уменията на айкидоиста. Всички майстори над 1-ви дан трябва допълнително да носят традиционна японска пола-панталон (хакама) в черно. За разлика от други видове борба, атмосферата в доджото, където тренират айкидоистите, е по-скоро „мека“, отколкото „строга“. Изпълнено е със спокойствие, взаимна доброжелателност, освободено от елементи на агресия и омраза. Важното обаче е вниманието, концентрацията и съзнателната дисциплина. Ефективността на техниките зависи от точното взаимодействие на много малки елементи. Много внимание при подготовката на айкидоист се отделя на способността за падане от различни позиции, тъй като техниката на айкидо се основава главно на хвърляния, подсилени с болезнени техники. Айкидо техниките обикновено се практикуват по двойки. Голямо място е отделено на автогенните тренировки и упражненията за психическа релаксация.

Айкидо организациите, които следват традициите на Айкикай, не провеждат състезания. Последователите на класическото айкидо мотивират това, като казват, че в айкидо няма офанзивна техника. Всички техники се научават и усъвършенстват въз основа на концепцията за защита.

Айкидо в Русия.

В Русия има много айкидо организации и федерации, които са представени в различни международни асоциации. Най-голямата подобна асоциация в света все още е Айкикай, в която членуват и руски айкидо организации.

Указ № 1/13а на Държавния комитет на Руската федерация по физическа култура и туризъм от 18 август 1995 г. включва айкидо в списъка на спортовете, които „да бъдат включени в държавната програма за физическо възпитание на населението и препоръчани за развитие в Руската федерация“.

Днес един от най-интересните спортове е айкидо. , какви са изискванията към участниците, ще разкажем сега.

(функция(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A -329917-1", renderTo: "yandex_rtb_R-A-329917-1", async: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); ))(това , this.document, "yandexContextAsyncCallbacks");

Характеристики на спорта

Както много бойни изкуства имат своя собствена философия, така и айкидо ви позволява не само да се научите как да се предпазите в труден момент, но и да напълните живота си със смисъл. Премахнете вътрешната празнота. Можете да опознаете себе си чрез часовете и да разберете какъв е смисълът на живота.

Тези дейности са подходящи както за деца, така и за възрастни.. Най-важното е да намерите добър треньор, който може да научи не само как да нанасяте удари или блокиране правилно, но и да отворите вратата към мистериозния свят на източната философия.

Електронният ресурс на Wikipedia цитира следното: айкидо е модерно бойно изкуство, създадено в Япония от майстор Морихей Уешиба.

Е:

  1. хармоничен синтез на най-добрите компоненти на традиционните бойни изкуства,
  2. източна философия,
  3. религиозни вярвания.

Смята се, че айкидо ще комбинира:

  1. сливане на жизнена енергия и дух,
  2. постигане на хармония между тях.

Самият майстор Уешиба искаше да се сдобие с този вид бойни изкуства, което помогна да се избегнат наранявания не само от самия боец, но и от неговия противник. Всичко това е съвсем в духа на философията и желанието за себепознание и самоусъвършенстване.

Основни принципи

Онези, които практикуват айкидо на професионално ниво, са наясно, че основният принцип на това болезнено изкуство е способността да се обърне силата на противника срещу него. Това може да стане само чрез пълно сливане със съзнанието на врага. И такова единство трябва да позволи буквално „четене“ на противника, знаейки точно неговите действия и мисли. Това се дължи на факта, че единството на ума и тялото по отношение на законите на Вселената се счита за важно.

Най-важното е да спреш врага преди момента, в който той може да навреди както на този, който се защитава, така и на себе си.

Какви оръжия са разрешени?

Говорейки за бойни изкуства, си струва да споменем оръжията, които могат да се използват. Освен това използването му е спомагателен раздел, по-необходим за отработване на техниката и културата на работа с ръце и движение.

Работата е там, че техниката на работа без оръжие се основава на правилното повдигане и спускане на ръцете. Освен това е много важно да можете да държите централната линия спрямо противника. Особено важно е да извършвате такива упражнения с партньор, като постигате навременността на движенията.

Тъй като има много школи, практикуващи айкидо.

(функция(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A -329917-2", renderTo: "yandex_rtb_R-A-329917-2", async: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); ))(това , this.document, "yandexContextAsyncCallbacks");

Използвайте следните видове оръжия:

  • за обучение се използва меч от дърво - бокен;
  • специален дървен прът - джо, чиято дължина може да достигне 128 см в зависимост от височината и уменията. В този случай диаметърът трябва да съответства на 24-26 мм;
  • дървен тренировъчен нож - танто, с дължина 30 см;
  • за по-опитни бойци при обучението може да се използва къс стоманен меч, уакизаши, използван от самураите;
  • може да се използва бо - което е удължен вариант на джо, комбиниран с нагината - аналог на глефа. Но този тип оръжие рядко се използва в обучението.

Освен това човек трябва да помни, че без да познава философията и да не владееш тялото си и да не се научиш да контролираш ума, няма да е толкова ефективно да използваш оръжия.

Различни стилове на айкидо

Като се има предвид какъв вид спорт е айкидо, заслужава да се каже, че самият майстор Уешиба твърди, че ще има точно толкова стилове на айкидо, колкото има хора, които са готови да го практикуват.

Към днешна дата са известни следните стилове:

  • Daito-ryu Aiki-jujutsu е един от твърдите стилове;
  • Айкикай - по-мек, ненасилствен, но не по-малко ефективен;
  • Йошинкан;
  • Ки-Айкидо;
  • Ивама-рю;
  • Томики-рю.

Тези и много други стилове използват единна основа и философия, но в същото време ще се различават по твърдостта на използване на придобитите знания и усъвършенствани умения.

Резултати

Всеки сам решава кой стил айкидо да избере, какво ще му даде лично и какви цели ще постигне с помощта на това бойно изкуство.

(функция(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A -329917-3", renderTo: "yandex_rtb_R-A-329917-3", async: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); ))(това , this.document, "yandexContextAsyncCallbacks");

Във всяко айкидо доджо по света ще видите портрет на същия човек на почетно място. Това е О-сенсей (или "уважаван учител") Морихей Уешиба, основателят на айкидо. Най-вероятно неговият портрет ще се окаже черно-бяло копие на една от официалните снимки, направени, когато сенсейът вече беше над 70-годишен. седнал спокойно, заобиколен от уважавани ученици. Но Морихей Уешиба живее дълъг и невероятно активен живот, през който успява да бъде не само учител, но и ученик, както и военен и пионер, бизнесмен и фермер, авантюрист и активист за правата на човека .

На нашия уебсайт ви каним да се запознаете с кратка биография на О-Сенсей и се надяваме, че тя ще обогати вашето разбиране за корените, произхода и многостранната природа на айкидо.

Детство, младост, армия (1883 - 1904)

Морихей Уешиба е роден на 14 декември в крайбрежното селище Танабе на полуостров Кий (префектура Уакаяма). Днес Танабе е малък курортен град, където можете да посетите центъра на града будо, мемориал, посветен на основателя, и просто да плувате и да правите слънчеви бани на местния плаж Oohama Beach.

Бащата на Морихей Уешиба, Йороки, беше земевладелец и член на съвета на местната общност. Той беше целеустремен, страстен човек, интересуващ се от доброто на родната земя. Майката на О-Сенсей, Юки, произхожда от благородно семейство Итокава и предава на сина си интерес към духовното развитие, поезията и творчеството като цяло. И в двете линии на фамилията Уешиба могат да се намерят привърженици на бойните изкуства, особено прочутият предшественикът на Юки, известният самурай Кичиемон. А самият терен благоприятстваше развитието на бойния дух. Жителите на Танабе бяха смятани за сурови хора, дори корави, поради славата и аскетизма на местния клан Кумано Бето. Според легендите от тук идва и героят на пиесите на кабуки и народните приказки, войнственият странстващ монах Бенкей.

Въпреки това, в ранно детство, Морихей Уешиба беше сравнително слабо дете и предпочиташе да прекарва време в четене, майка му му предложи бъдещето на будистки духовник. Но бащата се опита да завладее единствения си син (О-Сенсей имаше още четири по-малки сестри) сумо, плуване, риболов. Предполага се, че детската страст към риболова с копие по-късно е повлияла на интереса на О-Сенсей да практикува с копие. Постепенно Уешиба става по-силен и когато баща му е нападнат от банда бандити, наети от конкуренти от общинския съвет, той най-накрая се убеждава в ползите и физическата сила също.

В Танабе Морихей Уешиба завършва основно училище и се записва в средно училище, след което го напуска за училището за преброяване на Йошида. След като завършва, О-Сенсей работи известно време в местната данъчна служба, където задълженията му включват оценка на земята. През септември 1902 г. младежът заминава за Токио, където работи като пътуващ продавач под надзора на своя роднина Коширо Иноу, а също така се опитва да създаде свой собствен бизнес с канцеларски материали. Вечер след работа той посещаваше районното доджо. Със сенсей Токусабуро Тозава (1848-1912) той изучава Tenshin Shinyo-ryu jujutsu и се смята, че също е имал възможността да се запознае с школата на Shinkage-ryu фехтоване. И двете от тези школи са представители на древните японски бойни изкуства.

Постепенно желанието да стане предприемач избледня, а интересът към бойните изкуства, напротив, нарасна. Морихей Уешиба посещава други градски доджо, но не намира училище, което да го устройва напълно и освен това се разболява от полиневрит, което го принуждава да се върне у дома.

У дома Морихей Уешиба помагаше на родителите си в домакинската работа, ходеше на риболов, ръководеше местна младежка организация и като цяло се радваше на авторитет сред сънародниците си. Въпреки малкия си ръст (155 см), той тежеше 83 кг и беше много силен, силен мъж, като неговите предци от мъжки пол. Често е бил призоваван да действа като арбитър в спорове между рибари и спорове за земя.

През 1903 г. Морихей Уешиба се жени за своя далечен роднина и приятел от детството Хацу Итогава. Хацу беше едра, спокойна и стоична жена. О-Сенсей никога не е обичал особено лакомията, но прави изключение за ястията, които Хацу приготвя. : „Ако не беше г-жа Уешиба, О-Сенсей никога нямаше да демонстрира такова изключително ниво на неограничена власт над външния свят. "

Година по-късно, във връзка с избухването на Руско-японската война, Морихей Уешиба отива на военна служба. Не беше толкова лесно: Уешиба беше под 159 см за японски войник и малко по-тежък от необходимото. За да се запише, той тренира усилено, правейки стречинг. Във всеки случай армията винаги има нужда от силни и патриотични новобранци, така че несъответствието с нормата беше пренебрегнато. От втория път успява да се запише в пехотата. Ученията в японската армия по това време са много по-сурови от съвременните. Те се провеждаха в условия, максимално близки до реалния боен опит. Известно е за О-Сенсей, че понякога помагал на по-слаби колеги войници да носят оборудването си по време на кампании. Военната му кариера продължи три години, той беше особено добър в байонетния бой и постепенно стана инструктор. Нищо обаче не се знае за участието му в преки военни действия. Историците казват, че по това време не е било обичайно да се изпращат по-големи синове на фронта.

В някакъв момент полкът беше разположен в префектура Осака и Морихей Уешиба се възползва от това, за да посети доджото на Учителя Масакацу Накай в град Сакай и да практикува Яги-рю джу-джуцу. Училищата по джу-джуцу все още до голяма степен се придържаха към древната традиция да преподават „своите“. По-късно обаче Морихей Уешиба поддържа връзка с това доджо и получава сертификат за трансфер на умения.

В края на войната О-Сенсей получава предложение да се запише във военна академия. По това време статутът на офицер е много престижен, но Морихей Уешиба отказва такова ласкаво предложение.

Върнете се при Танабе

След завръщането си в родната провинция (1906 г.), О-Сенсей има много сила и енергия и започва да измисля изтощителни тренировки за себе си. Уешиба отиде далеч в планините за дълго време, стоеше под ледени водопади, бореше се с приливни вълни и вятър на брега. Можеше с меч или с голи ръце да се хвърли върху ствола на дърво и да го разбие на парчета. Не е изненадващо, че местните започнаха да разказват, че в планината има агресивен дух – тенгу.

Тренировките направиха Морихей Уешиба още по-силен от преди. Разказват как например веднъж ходил на селско състезание, където трябвало да се омеси ориз горещ като вряла вода в хаванче – кой по-дълго. О-Сенсей обиколи десет силни селски момчета, едно след друго, и накрая счупи пестика. След това той печели повече от веднъж в подобни състезания. Така че в бъдеще, веднага щом се появи на празник на селото, те му донесоха чай и сладкиши, а след това учтиво го помолиха да откаже да участва в състезания.

Бащата на О-Сенсей търсеше начин да насочи енергията на сина си в мирна посока. Така Йороки покани млад тогава джудист, г-н Кийоичи Такаги (1894-1972) да преподава джудо на местните младежи. Такаги преподава в Танабе две години. По-късно той достига до 9-ти дан в Кодокан, а много години по-късно, вече в Токио, посещава доджото на о-сенсей със своите ученици и възприема неговия опит.

Въпреки това, часовете на Морихей Уешиба през този период от живота му не се ограничават до тренировки. Той развил вкус към социални дейности. Факт е, че японското правителство по това време се стреми да намали броя на шинтоистките светилища. Според новия закон за всяко населено място стигаше по една светиня, останалите територии бяха дадени на горско стопанство. Жителите на Танабе били много религиозни, така че в областта възниква протестно движение, водено от Минаката Кумагусу (1867 - 1941).

Минаката беше много интересен човек: натуралист, пътешественик, първият японец, който влезе в Мичиганския селскостопански университет. В Танабе Минаката водеше бохемски начин на живот, докато събираше екземпляри от слузести гъби и екземпляри от фолклор. Когато стана дума за унищожаването на светините, ексцентричният Минаката беше възмутен и като природозащитник, и като привърженик на традициите. О-Сенсей беше дясната ръка на Минаката в битката му. Морихей Уешиба беше отвратен от желанието на хората да печелят от скръбта на местните религиозни общности. В крайна сметка петиции, статии в чуждестранни и местни вестници, преговори с администрацията на префектурата дадоха плод. Само шест светилища бяха унищожени в Танабе, много по-малко, отколкото в други региони.

1911 г. Раждане на първото дете Морихей Уешиба, дъщеря на Мацуко.

Крал Ширатаки

През 1912 г. Морихей Уешиба, по призив на правителството за развитие на необитаеми земи, се премества на остров Хокайдо. Той ръководи група от около 60 сънародници, много от които са ветерани от Руско-японската война и, подобно на Уешиба, търсят работа, достойна за техните способности.

Заселниците се заселват в село Ширатаки. Днес това село е погълнато от град Енгару, а в онези дни районът е бил практически необитаем и селото може да се нарече само условно. Запазени са бележките на О-Сенсей, в които той казва, че през първите години заселниците основно разчистват гората. Те не познават метода на отглеждане на картофи, затова се опитват да отглеждат зърно, но реколтите от 1913 и 1914 г. са изключително слаби. Хората трябваше да купуват ориз и брашно с парите, получени от дърводобив, да събират всякакви диви растения, горски плодове, ядки – всичко, което може да се намери в планината. Освен това заселниците ловиха пъстърва и въглица. В онези дни о-сенсей непрекъснато се виждаше наоколо, той обикаляше на кон със семеен желязен вентилатор (тесен) в ръка, опитвайки се да помогне на всеки, на когото може. (Този вентилатор сега е изложен в местния исторически музей). Твърди се, че о-сенсей лесно се справи с брадва масакари от 4 кг (или подобен тежък инструмент) и отсече над 500 дървета за една година.

Този период от живота на Морихей Уешиба е известен и поради многобройните легенди за неговата смелост и дързост. Например, един от тях разказва как теглил кон и каруца нагоре, след като конят загубил подковата си на заледен път и паднал заедно с каруцата в дефиле. Според друга история един ден по пътя за Енгара го хвана снежна буря и той беше принуден да се скрие в малка изоставена колиба. През нощта там потърсила убежище гладна мечка гризач. Твърди се, че о-сенсей спокойно поздравил звяра и го нахранил с остатъците от вечерята си, след което станали приятели. Много истории са посветени на това как е хванал разбойници и крадци. Говори се също, че веднъж млад мъж избягал от трудов лагер (Япония по това време извършвала принудителен труд) и поискал помощ от о-сенсей. Той се яви на собствениците на лагера и се споразумя за освобождаването на беглеца от робство. Тогава други бегълци започнаха да се стичат в Ширатаки за неговото покровителство и Морихей Уешиба изплати дълговете им или преговаря за освобождаването им. Тогава той получи неофициалната титла цар Ширатаки сред народа.

В допълнение към героичните дела, o-Sensei успя да направи доста прозаични, но изключително важни за обществените дела. Организира сеитба на мента, повишава нивото на дървообработването, като кани специалисти от други региони, докарва крави и коне, създава система за разпределение на храна и създава пазар. Той създава първото училище в района, ръководи санитарните условия и здравеопазването и става първият директор на здравната асоциация Ширатаки. В един момент в селото избухна ужасен пожар, но под ръководството на Уешиба то беше възстановено, по-добре от преди. Морихей Уешиба гарантира, че в крайна сметка в селото е построена железопътна линия. Той също така разшири светилището на местните ками, като постави светилище за своя небесен покровител, японското божество Сусаноо.

В крайна сметка, за 8 години под ръководството на Уешиба, бившият палатков лагер на заселниците се превърна в проспериращо село.

Ученик на Такеда Сокаку

През 1915 г., на път за Енгара, Морихей Вестба среща известния учител по джу-джицу (джиу-джицу) Такеда Сокаку (Takeda Sokaku, 1859 - 1943) в хотела.

И дядото, и бащата на Сокаку са били майстори на бойни изкуства и „тайните техники“ на семейството се предават в доджото на клана му от поколение на поколение, както е било обичайно преди периода Мейджи. По време на описаните събития обаче на външни лица също беше позволено да учат. Такеда, въпреки постоянните пътувания, имаше повече от 30 хиляди студенти, сред които благородници, членове на правителството, бивши даймио и високопоставени служители и дори американски полицаи, специално изпратени в Япония от Теодор Рузвелт.

Такеда преподава стила Дайто-рю айки-джуджуцу, който създава на базата на айки-джуцу, чиито корени се връщат към началото на второто хилядолетие от нашата ера. Това беше сложна бойна система, която включваше хвърляния, техники на задържане, техники на граплинг, техники за теглене на меч с едновременни удари, изкуство да се борави с копие, меч, прът, джо, алебарда (нагината) и някои други видове оръжия. Особено значение беше отделено на концентрацията на физически и духовни сили.

Морихей Уешиба веднага разпозна Такеда от разказите на познати и го помоли да стане негов учител. Такеда се съгласи и каза: „Виждам, че има нещо в теб. Остани тук за малко и аз ще те науча." Уешиба прекара един месец в града, оставяйки, за недоумение на близките си, онези неща, за които отиваше. Разбира се, това не можеше да продължи дълго време, така че те се разделиха, като си обещаха да се срещнат отново. По-късно Сокаку Такеда дойде в Ширатаки. Начинът на живот и преподаване на Такеда в много отношения напомняха древните традиции. В природата му беше да тормози и предизвиква непознати хора по време на пътуванията си. Първите му ученици трябваше да осигурят напълно живота на учителя. По време на престоя на Такеда в Ширатаки, Морихей Уешиба ставаше всеки ден в три сутринта, за да вземе вода за банята на учителя, да запали огъня и да затопли стаята и да приготви закуска. Самураите са били научени от детството да се страхуват от отравяне, така че Такеда, чиято младост падна в смутните години на периода Едо, беше свикнал да поверява готвенето само на най-близките си хора. След закуска Уешиба прекара два часа в индивидуални тренировки с Такеда, а след това дойдоха останалите ученици.

В крайна сметка, O-Sensei посвети пет години на обучение с Takeda и получи сертификат за постижение на степен Kyoju Dairi в Daito-ryu, притежателят на която трябваше да овладее 348 техники на високо ниво.

1917 г. Раждане на първия син Такемори

1919 г. – След като научава за болестта на баща си, Морихей Уешиба напуска Хокайдо, оставяйки имотите и земята си на Сокаку Такеда.

Под знака на Омото-кио

През януари 1920 г. Йороки, бащата на О-Сенсей, умира. Малко преди смъртта си Морихей Уешиба се отбива в град Аябе (префектура Киото), за да помоли преподобния Онисабуро Дегучи (1871-1948), съосновател на религиозната секта Омото-кио, да се моли за възстановяването на баща си. След смъртта на Йороку той се премества в общността на омото-кио и става решителен последовател на Дегучи.

Религията Омото-кио (на японски „учение за великото начало“) възниква в началото на 19 век. Неговите създатели: Нао Дегучи, която записва откровението, което й се яви, и шинтоисткият свещеник Кисабуро Уеда, който получи известие от Бог, че трябва да намери тази жена и да приложи ученията й на практика. Когато се ожени за дъщерята на Нао, той взе името Онисабуро Дегучи. Според тази религия има три висши божества, редица богове с по-нисък ранг, а жреците, в зависимост от пола, провеждат мъжката и женската енергия на боговете в света. Основната форма на медитация в омото-кио е тинкон - специален сплит на пръстите. Тази религия като цяло е мирна, а през 30-40-те години. е подложен на тежко преследване в Япония, както поради политиката на милитаризма, така и в резултат на недоразумения с имуществото на вярващите.

Омото-кио съществува и до днес, като насърчава разпространението на есперанто и призовава за обединяване на световните религии.

Един от важните принципи на омото-кио е приближаването към Бога чрез изкуство, например чрез постижения в калиграфията, грънчарството, а също и в бойните изкуства. Така че Дегучи искрено подкрепи Морихей Уешиба в тази област. За обучението му е изградено доджо на територията на общността. По това време се ражда първоначалната форма на айкидо. През 1922 г. учителят на Уешиба, Сокаку Такеда, посещава доджото. Той провеждаше часовете си там в продължение на шест месеца и преди да напусне даде на О-Сенсей сертификат за инструктор. Тогава Морихей Уешиба за първи път нарече стила си "Айки-будо".

За съжаление за семейство Морихей Уешиба началото на 20-те години на миналия век е белязано не само от преместване, промяна в религиозните вярвания и успешното основаване на доджо, но и от поредица от трагедии. През април се ражда вторият син на Уешиба - Кунихару. През август почина по-големият му брат, а през септември почина и Кунихара. През 1922 г. майката на о-сенсей, Юки, умира.

Изведнъж през 1924 г. Онисабуро Дегучи решава да тръгне на пътешествие. Той планира нищо повече, нищо по-малко, как да създаде утопична религиозна държава, обединяваща Монголия, Тибет, Индия и Китай, да разпространи учението си в Русия и Сибир и накрая да се появи в Йерусалим като новия месия. Колкото и нереалистичен да изглеждаше този план, Морихей Уешиба не можеше да напусне учителя си, той го следваше и беше постоянно наблизо през цялата експедиция. Дегучи в този момент сериозно се смяташе за въплъщение на Буда и не обръщаше внимание на критиките. Въпреки това, според описанията на съвременниците, той не изглеждаше лицемер и беше доброжелателен човек, искрено ентусиазиран, макар и малко детски.

Групата Онисабуро заминава за Монголия и благодарение на бурната международна обстановка те дори успяват да намерят поддръжници сред редица местни военни и религиозни водачи. Този период от живота на Дегучи и Уешиба също е пълен с легенди и противоречиви факти. Казват, например, че Дегучи лекувал хора и проповядвал, а о-сенсей придобил дарбата да избягва куршуми и способността да предвижда бъдещето.

Както и да е, експедицията завърши тъжно. Отрядът е арестуван, сбъркан с японски шпиони, и осъден на смърт. 137 души са застреляни, само шестима са оцелели. Освен това спасяването на Дегучи, Морихей Уешиба и техните спътници наистина може да се нарече чудотворно. Останалите затворници вече стояха пред стената, Дегучи състави прощални стихове за всеки, а след това, поради неизправност на оръжието, екзекуцията беше отложена. През това време японските власти успяха да се намесят в случващото се и да постигнат завръщането на пътниците в родината им.

Провалът на експедицията не повлия на отношенията между Уешиба и Дегучи и те продължиха да си помагат, когато е възможно. О-сенсей доджото става все по-популярно. През 1925 г., например, той е поканен да направи специална демонстрация на техниката си пред високопоставени служители и офицери в Императорския дворец в Токио.

Пристигане в Токио

Адмирал Исаму Такешита (1869 - 1949) взема значително участие в развитието на айкидо от средата на 20-те години.Такешита за първи път чува за О-Сенсей от свой колега във военната академия, който изучава Дайто-рю АйкиДжуцу в Аяба. През 1925 г. самият Такешита посещава Аябе и, впечатлен от училището Уешиба, го препоръчва на Ямамото Гонохое (известен още като Гонбей, адмирал и два пъти министър-председател на Япония, 1852 - 1933 г.). С подкрепата на тези двамата през 1925 г. Уешиба Морихей провежда демонстрация в Токио представление за военния и политически елит. Тогава болестта му пречи да остане в града, но през февруари 1927 г. той се премества в Токио със семейството си и се установява в двуетажна къща в района на Шиба. Под влиянието на Такешита много военни, държавни служители и други влиятелни граждани започват да учат при О-Сенсей. Да, и самият Такешита, въпреки възрастта си (под 60), активно тренираше, беше в добро положение в двора и преподаваше айкидо на принцове и принцеси. Неговите дневници, в които той описва подробно техниките на Морихей Уешиба, по-късно са много полезни за изследователите.

В първите години в Токио Морихей Уешиба трябваше да се мести няколко пъти и да прехвърля места за обучение, тъй като поради наплива от кандидати винаги нямаше достатъчно място. Постепенно имаше толкова много ученици и обучението беше толкова интензивно, че собственикът на друго временно жилище започна да се оплаква, че скоро гредите на къщата му ще се научат да отвръщат на удара.

Ерата на Кобукан

През 1931 г. училището Уешиба получава достатъчно финансова подкрепа, за да построи постоянно доджо в района на Ушигоме (днес Вакамацу-чо, Шинджуку), наречено Кобукан. Тогава бъдещото доджо Хомбу беше едноетажна дървена сграда, където обаче беше възможно да се маркират 80 рогозки. Кобукан става базата на О-Сенсей и многобройни учи-деши („вътрешни ученици“) живеят и учат тук. Това е името на учениците, които едновременно работят като асистенти на сенсея, поддържат реда и чистотата в доджото и често живеят в къщата на учителя или в залата за обучение.

Айкидо беше откровение. Те се интересуваха от полицията и военните, участваха активно във флота - и моряците идваха в доджото от религиозни мотиви, сред тях, по силата на професията си, имаше много вярващи и суеверни хора. Представители на други бойни изкуства идваха (и често оставаха) в Кобукан, за да изпробват силата на нова звезда. Така например Минору Мочизуки и Гозо Шиода влязоха в айкидо. По това време сред студентите могат да се срещнат такива известни хора като например адмирал Ейсуке Ямамото (Ямамото Ейсуке, президент на Японската военноморска академия, всъщност основател на военноморската авиация в Япония, 1876-1962 г.), адмирал Санкичи Такахаши ( Санкичи Такахаши, 1882 - 1966), адмирал и бъдещ командир на 2-ри флот Нобутаке Кондо (Nobutake Kondo, 1886 - 1953) и др. Освен военните и привържениците на различни школи по бойни изкуства, доджото посетиха и актьори и танцьори. Сред тях, например, наследникът на една от най-известните театрални династии на кабуки, Оное Кикугоро VI (Кикугоро Оное VI, основател на една от първите професионални театрални школи в Япония, 1885-1949), се интересува от техниките на Айкидо. Вниманието на представителите на такива творчески професии към бойните изкуства не трябва да е изненадващо, тъй като изучаването на изкуството на кабуки включва, наред с други неща, изучаване на редица физически трудни ката.

Айкидо също се практикува от жени, макар и само две: Мис Казуко Секигучи и Такако Кунигоши. Според неговите ученици О-Сенсей никога не е правил разлика между тях и учениците от мъжки пол. Кунигоши обикновено остава след час, за да скицира различни техники и нейните рисунки са използвани като илюстрации в първия наръчник по Айкидо, 1933 г., тогава наречен Будо обучение (Budo Renshu).

Студентско време

Стилът на занятията и атмосферата на доджото през 30-те години се различават значително от съвременните. Влизането в Кобукан обикновено изисква двама препоръки. Начинаещите не започнаха да тренират от първия ден. Отначало те вършеха много домакинска работа и помагаха на по-големите ученици.

Занятията за външни ученици започваха в 6:30 сутринта, а за уче-деши дори по-рано, защото трябваше да станат и да подготвят доджото. Обикновено в доджото живееха 8-15 такива ученици, а идваха още 30-40. Тези хора бяха физически силни, много от тях майстори на кендо или джудо, с тегло над 80 килограма. Те тренираха толкова усилено, че съседите нарекоха старата фитнес зала „Адското доджо в Ушигоме“.


Нямаше загряване, въпреки че, разбира се, докато чакаха сенсея, учениците можеха да загреят сами. Веднага след като учителят влезе, практиката започна. Сенсей обичаше да започва и завършва обучението си с упражнението kokyu-undo. Тогава най-често използваната техника беше ikkyo в suwari-waza. Сесията продължи час и половина. Нараняванията бяха рядкост и най-лесният начин за получаването им беше заради несериозното отношение към сенсея. Но ако се съди по разказите на учениците, ръцете им били толкова уморени и възпалени, че едва държали клечки за хранене.

О-Сенсей е пътувал много, посещавайки различни доджо и училища. Възможността да придружи сенсея предизвика завист на по-малките ученици. Морихей Уешиба работи усилено върху собствените си техники. Често в доджото той можеше да покаже нещо, което не можеше да бъде обяснено. Той никога не е казвал: „И тук трябва да се обърнете на 45 градуса“, ​​в обясненията О-Сенсей обикновено отиваше в сферата на духовното. Така учениците трябваше да се съберат след тренировка и да се опитат да разберат какво им е казано. Освен това техниките му се променяха с времето и той можеше да каже: „Вижте! Измислих нещо ново." Стилът му на преподаване беше традиционен: учителят показва, учениците се опитват да разберат и класифицират.

О-Сенсей можеше да откаже да демонстрира изкуството си, ако не харесваше маниерите на публиката. Онези, които се появиха в доджото в неформално облекло, гледаха тренировките в изправено положение или скръстиха ръце на гърдите си, бяха незабавно изведени. Говори се също, че основателят харесва илюстрирани истории за герои и вечер един от учи деши му прави масаж, докато други четат списания на глас. О-Сенсей се усмихна и отбеляза: „Но сега той използва такава и такава техника“. Разбира се, чел е и много духовна литература. Доджото съдържаше олтар, посветен на бойните изкуства ками. Морихей Уешиба дълбоко почиташе боговете и всеки, който идваше в доджото, се молеше пред олтара.

Предвоенният период на айкидо е известен с много легенди за това как Морихей Уешиба и неговите ученици печелят различни състезания и тестове на своето изкуство. Някой можеше да премести гигантски камък, някой можеше да държи шест души на протегната ръка, друг спокойно поднесе чаша чай към устата си. Или например такава история е известна. Един ден О-Сенсей беше нападнат на улицата от група хора с дървени оръжия. Разбира се, той, лесно избягвайки атаките им, успя да изтощи нападателите, така че те в крайна сметка сами избягаха от него. По-късно, в час в полицейското училище, учениците признаха на Морихей Уешиба, че така са се опитали да изпробват новия майстор.

Скъсване с Омото-кио

До средата на 30-те години на миналия век приятели от Омото-кио активно помагат на развиващото се училище Уешиба. През 1932 г. по инициатива на преподобния Онисабуро Дегучи е основана Budo Senyokai (Асоциация за разпространение на будо). Целта на организацията е да популяризира бойното изкуство на О-Сенсей на национално ниво чрез широка мрежа от религия. В Танабе е построена огромна зала, където О-Сенсей също може да преподава. За съжаление през 1935 г. се случи така нареченият Втори инцидент в Омото-кио, който доведе до нова вълна от преследване на привържениците на тази религия. Самият Уешиба на косъм избяга от ареста. От този момент нататък се налагаше да дистанцира дейността си от сектата, включително и за да запази позицията на инструктор в различни официални военни институции.

В предвоенните години

През 1937 г. Япония воюва с Китай и военновременните условия намаляват броя на хората, желаещи да практикуват в Кобукан. Един по един старшите учи-деши и новите ученици заминаха за армията. Въпреки това О-Сенсей продължава да работи и през 1938 г. е публикуван втори технически наръчник по Айкидо с негови снимки. През 1939 г. Морихей Уешиба е поканен да преподава в Манджурия, където участва в демонстрация на бойни изкуства, организирана за честване на 2600-годишнината на Япония.

През 1940 г. адмирал Такешита постига официален статут на Кобукан, като основава организацията Кобукай и става неин първи президент. Освен това през 1941 г. той използва влиянието си, за да организира демонстрация на техниките на Морихей Уешиба в Императорския дворец пред самия император и неговото семейство. Въпреки пристъпа на жълтеница, О-Сенсей проведе демонстрация на високо ниво. Говори се, че един от партньорите му, Цутому Юкава (1911-1942), един от любимите ученици на О-Сенсей, знаейки за болестта на учителя, решава да го нападне с половин сила и в резултат получава изкълчване на рамото.

Ново име и прекратяване на дейностите

През 1942 г. с подкрепата на правителството е извършена реорганизация и систематизиране на японските бойни изкуства. Тогава училището на Морихей Уешиба получава официалното име Айкидо. Преди това са използвани термините Айкидзюцу или Уешиба-Рю Айкидзюцу и други. Въпреки това, през същата година, позовавайки се на болест, Морихей Уешиба напуска Токио, напуска всички държавни постове и се премества със семейството си във ферма в Ивама. Предполага се, че причините за този акт са били или преследването на Омото-кьо, или отхвърлянето на войната от О-Сенсей. В края на Втората световна война айкидо, както и други бойни изкуства в Япония, е временно забранено. Едва през 1948 г., когато страната започва да се възстановява, О-Сенсей и неговите последователи се събират отново и основават Айкикай.

В предвоенния период следните известни бойни художници станаха ученици на О-Сенсей:

Кишомару Уешиба (Ueshiba Kisshōmaru, 1921 - 1999), трети син на Морихей Уешиба. През 1947 г. става генерален директор на Хомбу доджо. След смъртта на баща си той е вторият дошу (главен учител, пазител на традициите) на Айкидо. Той стана и първият президент на Международната федерация по айкидо (IAF).

Коичи Тохей (роден през 1920 г.), 10-ти дан Айкидо, основател на обществото Ки и неговия собствен стил на Айкидо, наречен Шин-шин-тоицу айкидо (известен също като Ки-Айкидо). Можете да изучавате преводи на неговите произведения на руски, например на уебсайта http://ki-moscow.narod.ru/litra/ki.htm

Кисабуро Осава (1911 - 1991), 9 дан айкидо. Дълги години преподава в доджо Айкикай Хомбу и е съветник на Кишомару Уешиба. През 50-70-те години. Кисабуро става един от най-влиятелните хора в Айкидо, до 1986 г. остава директор на Хомбу доджо, докато не е заменен от внука на Морихей Уешиба, Моритеру Уешиба.

Нориаки Иноуе (1902 - 1994), племенник на О-Сенсей. По-късно той основава бойно изкуство, наречено Shin-ei Taido, подобно в много отношения на ранна форма на айкидо.

Кенджи Томики (1900-1979), 8 дан джудо. Бъдещ основател на Tomiki Aikido. До края на 50-те години той преподава в Хомбу доджо, а след това разработва своя собствена състезателна система. През 1974 г. той основава своя собствена японска асоциация по айкидо, която популяризира айкидо като спорт.

Минору Мочизуки (Minoru Mochizuki, 1907-2003), 10 дан айкидо, 7 дан джудо, 4 дан карате, носител на много други постижения в бойните изкуства. Мочизуки събра знанията, които придоби в собственото си училище Йосейкай. Мочизуки е първият, който преподава айкидо на Запад по време на престоя си във Франция през 50-те години на миналия век.

Гозо Шиода (Гозо Шиода, 1915-1994), 3 дан джудо, 10 дан айкидо, титла Мейджин (Велик майстор). Основател на Йошинкан Айкидо. Техниките, които той разработи, бяха активно използвани от японската полиция. През 1955 г. с подкрепата на предприемачи той оглавява Йошинкан Айкидо доджо в Токио. През 1990 г. Шиода основава Международната федерация по айкидо Йошинкан, за да разпространи своя стил. Той е автор на много видео уроци и книги по Айкидо, които могат да бъдат намерени например на http://yoshinkan-aikido.info.

- Йошио Сугино (1904-1998), 10 дан IMAF. След войната и премахването на забраната на бойните изкуства той преподава Катори Шинто-рю. Именно той се консултира с режисьора Акира Куросава при инсценирането на битки в неговите известни филми за самураи от 50-те години на миналия век, включително Седемте самураи и Йохимбо. През 80-те и 90-те години Сугино пътува често из Европа и неговото доджо, под ръководството на сина му, все още работи като клон на Hombu dojo Aikikai.

Години на Великия свят

Военната и политическа ситуация, внезапно тежко заболяване, всичко това заедно кара О-Сенсей да се премести през 1942 г. от светското Токио в село Ивама, префектура Ибараки, на 100 км от столицата. Днес Ивама е част от град Касама.

По това време Хомбу Доджо беше затворено. Сградата беше контролирана, доколкото е възможно, от сина на О-Сенсей, Кишомару. Говори се, че той спасява доджото от пожар няколко пъти по време на бомбардировките.

Постепенно се възстановявайки, Уешиба се връща към тренировките, а също така се занимава с градинарство и медитация. По време на войната той обучава предимно обикновени селяни и няколко привърженици на религията Омото-кио, които след преследване от правителството много мълчат.

О-Сенсей имаше време да усъвършенства техниките си. Стилът му се промени. Той се интересува сериозно от работата с джо и меч, започва да систематизира техниките си. Сега в обучението той все повече започва с основни елементи и преминава към все по-сложни опции. Той подчерта важността на всеки елемент от технологията. През този период той започва да използва термина "такемусу айки". Тази концепция, според която с високо ниво на овладяване на айкидо става възможно перфектно спонтанно изпълнение на техники, които са напълно съобразени с естеството на атаката.

Доджо в Ивама

Доджо и Айки светилище са построени в Ивама при Уешиба. Първоначално доджото беше малко, дори нямаше рогозки и учениците тренираха на гол дървен под, по-късно доджото беше поставено с 24 татамита.

След смъртта на О-Сенсей, доджото в Ивама се управлява от Морихиро Сайто. И след смъртта му, доджото е преименувано на Ibaraki Shibu dojo. Днес главен инструктор в доджото е Хироши Исояма, 8-ми дан. Започва да тренира тук на 12-годишна възраст през 1949 г. Около 10 инструктори работят в Ibaraki dojo и обикновено има една тренировка всеки ден за редовни посетители на доджо. И учи-деши тренират три пъти на ден и поддържат реда в доджото и в параклиса. В наши дни площта на залата се е разширила до 60 татамита. В близост се намира доджото Tanrenkan на Хирохито Сайто. Поради обтегнатите отношения между Хирохито и организацията Айкикай, не е възможно да се тренира и в двете доджо едновременно.

През 2011 г. доджото беше сериозно повредено от земетресение. Таванът се срути, стените се срутиха, но за щастие няма пострадали.

Айки светилище

Хонденът, главното вътрешно светилище на храма Айки, е построен през 40-те години на миналия век, а през 1962 г. към него е добавен хайден, външна зала за шинтоистки молитви и жертви. Морихей Уешиба отиваше в храма всеки ден за кратка молитва и обикновено провеждаше по-сериозна служба веднъж месечно. Тя продължи около час, като за церемонията храмът беше украсен с дарения от плодове, зеленчуци и риба.

През 2001-2002 г. семейство Сайто, с одобрението на Моритеру Уешиба, ремонтира помещенията на храма. По време на ремонта е поставен камък, върху който са гравирани думите „Айки светилище”. Дизайнът на надписа принадлежи на Сайсеки Абе, майстор на калиграфията и айкидо, който преподава калиграфия на самия О-Сенсей. Традиционните служби в храма не спряха. На 14-то число всеки месец те се провеждат от семейство Сайто.

В допълнение към месечните служби, на 29 април свещениците от Omoto-kyo провеждат специална церемония в Aiki Shrine в памет на O-Sensei. На това събитие идват стотици айкидо. Първо, в храма се провежда служба на старинна музика. След това се организира ритуална демонстрация на айкидо и накрая всички са поканени на обяд на територията на доджото.

След войната

След войната преподаването на бойни изкуства е забранено от съюзниците, но в селските райони тази забрана не се прилага стриктно. Постепенно учениците на Уешиба, които отидоха на фронта, се върнаха в доджото. През този период Ивама тренира например: Гозо Шиода, Коичи Тохей, Минору Мочизуки, Тадаши Абе. Освен това синът на Уешиба, Кишомару, практикува в Ивама. Предишната слава се възстановява бавно. Много студенти трябваше да работят усилено едновременно и не можеха да посветят цялото си време на обучение. През това време доджото в Ивама беше център на дейностите на Уешиба.

1946 Кишомару Уешиба - Получава степен по икономика от Университета Васеда.

1948 г. Основаване на фондация Aikikai с нестопанска цел (Zaidan Hojin Aikikai). През 50-те години на миналия век Уешиба започва да посещава Токио по-често, а също така пътува и преподава айкидо в други японски градове. От своя страна японските университетски клубове по айкидо са развили традиция да провеждат гассуку (колективно обучение) в Ивама.

1951 Минору Мочизуки заминава за Франция, за да преподава джудо и айкидо.

1954 г. Айкидо демонстрация в Токио, на която присъстват 15 000 души.

1955 Публична демонстрация на айкидо на покрива на универсалния магазин Такашимая в Токио. Централата се връща в Токио, ръководството се прехвърля на Кишомару.

1958 Заснемане на американския документален филм Rendez-vous with Adventure. Героите на филма - двама американски журналисти - идват в Токио, за да репортират за откриването на телевизионната кула в Токио и в същото време посещават Hombu Dojo, за да разберат какво е айкидо и дали наистина "работи".

1960 Почетен медал с лилава панделка от японското правителство.

1961 г. Заснемане на японски документален филм от Японската национална телевизионна мрежа. Филмът е издаден на английски език под заглавието Основател на Айкидо и разказва за живота и обучението на О-Сенсей в Ивама и Токио.

1961 Пътува до Хавай, където О-Сенсей отваря доджо в Хонолулу и тренира четиридесет дни.

1964 г. Връчване на ордена на изгряващото слънце 4-та степен като основател на айкидо.

Хироши Тада отива в Италия, като представител на Хомб-доджо Айкикай, Нобиоши Тамура отива във Франция, Йошимицу Ямада отива в Ню Йорк, САЩ.

1965 г. Кацуаки Асаи заминава за Германия, Сейичи Сугано заминава за Австралия.

1966 г. Кацуо Шиба заминава за Лондон, Англия, Тошикацу Итимура заминава за Швеция.

1967 г. Ясунари Китаура пътува до Испания.

1968 г. На мястото на старата едноетажна сграда Хомбу-доджо се издига модерно голямо пететажно доджо.

Последните години

О-Сенсей прекарва последните години от живота си в Ивама. Районът беше зелен, през пролетта кестени, прасковени дървета бяха навсякъде, а понякога упорит бамбуков стрък се избиваше от земята точно по средата на улицата. Рутината на деня, към която се придържаше О-Сенсей през 1968 г., на 86-годишна възраст, е приблизително известна.

Уешиба стана в 6 сутринта, което означаваше, че учи-деши трябваше да стане още по-рано. Той започна сутринта си с къпане. Условията бяха изключително примитивни, банята беше метална чанта, точно под която се палеше огън. Разбира се, беше невъзможно да бъдеш в такъв съд, затова те се качиха в него с гета или застанали на специална дървена стойка. Такива бани в Япония се наричали гоемонбуро, на името на известния разбойник Гоемон Ишикава, който бил сварен жив за престъпленията си.

След водни процедури имаше проста закуска. О-Сенсей винаги е ял със съпругата си Хацу. До дълбока възраст поддържаха добри отношения и докато се хранеха, шеговито си подхвърляха парчета храна: „Ти ядеш това“, „Не, ти го ядеш сам“. Храната беше проста, традиционна, О-Сенсей само от време на време опитваше нещо новомодно като къри ориз.

Освен това всяка сутрин О-Сенсей се обличаше в официално кимоно и хакама, събираше самбо и отиваше в храма. Самбото е поднос, използван в шинтоистките ритуали. Върху него се поставят две купички: с ориз и сол и чаша ритуално саке – омики. В ежедневната си молитва той обикновено се обръща към 42-те най-популярни богове на шинто и будизма. Днес тази група богове се нарича "Айки но Оками" или "Големите богове на Айкидо". Освен това веднъж месечно той провеждал поредната церемония – сам начуквал ориза в хаванче, приготвял от него сладкиши и го предлагал на боговете.

До смъртта си Морихей Уешиба се грижи за градината, където растат репички, лук, чесън и ряпа. Водеше и тренировки, обикновено вечерни занимания, започващи в 7 часа. О-Сенсей предпочиташе техниките на сувари уаза – шомен учи иккйо и ай-ханми кататетори ириминаге омоте.

Вечеря в 17 часа. Към 9 обикновено си лягаше. Беше доста студено и по стара традиция първа лягаше в леглото една прислужница, за да я стопли. Понякога вечер учениците правеха на сенсея масаж на краката или четеха свещените текстове на Омото-кио.

Веднъж седмично О-Сенсей, придружен от ученици, се отбиваше в Хомбу Доджо. И ако в Ивама той беше възрастен мъж, който си позволи да подремне на слънце или да засади фъстъци със съпругата си, то в Токио той влезе в ролята на главен изпълнителен директор и президент на компанията. Придружаването на учителя не беше лесна задача. През последните пет години от живота си Сенсей понякога избухва в изблици на гняв, очевидно предишните предвестници на болестта му. В такива моменти всички се страхуваха от него и шиханите разбраха предварително от помощниците в какво настроение е Уешиба, за да изчезнат в случай на опасност от хоризонта.

През 1969 г. О-Сенсей се разболява от рак на черния дроб. Той прекара известно време в университетската болница Кейо, след това се върна у дома и почина на 26 април. Два месеца по-късно съпругата му почина. Посмъртно той получава будисткото име Айки-ин Сейбу Еню Дайдоши и японското правителство го обявява за свещено национално богатство на Япония. Пепелта на О-Сенсей е погребана в Танабе в семейния храм, докато косата му е запазена в Ивама, Хомбу доджо, Кумано доджо и Аябе.

Изпитвали ли сте някога странна, необяснима празнота в живота си? Сякаш му липсва някакъв основен компонент, който може да обясни смисъла и основата на съществуването? Критично разглеждате живота си с неговите успехи и материално благополучие, с прилично ниво на комфорт и непрекъснато забързан поток от събития... Нещо не е наред, но изглежда всичко е както трябва... Пустота, като дупка в нов костюм, изглежда неразбираемо и абсурдно.

Горното състояние напълно обяснява интереса на съвременния човек към духовните практики на Изтока. Особено японското изкуство айкидо,се появи сравнително наскоро (през 20-те години на XX век), въпреки че по-рано вече беше известен под различни имена. Буквалният превод на тази дума е: преди"е пътят, водещият принцип," ах"- хармония," ки" е универсалната енергия на Вселената (на китайски. чи) — т.е. пътят, водещ към хармония чрез универсалната енергия на Ки.

Основателят на айкидо е Морихей Уешиба, известен още като О-Сенсей („Велик учител“), който въз основа на насоките на традиционните джу-джуцу, кенджуцу, както и калиграфско изкуствоформира своя система от бойни изкуства, за разлика от традиционните бу-джуцу. Айкидо съчетава най-добрите методи за развитие на духа и техниките на физическото самоусъвършенстване, докато религиозното направление оказва особено влияние върху системата на айкидо. Омото-киои Шинтоистки учения.

Практикуващите айкидо казват, че то изразява същността на японската култура и помага на човек да открие Ки – основата на духа, скрита от нас от значението на собственото ни личностно („аз“) его.

Самият учител Уешиба каза това: „Въз основа на Будо, аз внимателно обучавах тялото си и овладявах неговите вътрешни тайни, но разбрах и една голяма истина. Тоест, когато осъзнах истинската природа на Вселената на базата на Будо, аз ясно видях, че хората трябва да свързват тяло, ум и Ки, което ги обединява и по-нататък постига хармония с всички прояви на обектите на вселената.Въз основа на фината работа на Ки постигаме хармония на ума и тялото и връзката между индивидуалното и универсалното.Ако финото работата на Ки е разстроена, разпадането ще дойде в света и хаосът във вселената ...".

Основният принцип на айкидо е добре познат дори на тези, които не знаят почти нищо за него - насочете силата на противника срещу него. Друг принцип е да се слееш с ума на опонента до такава степен, че собствената личност трябва да бъде разтворена. Истинският майстор на айкидо усеща мислите на противника (превръщайки се в тях) и е в състояние да предвиди всяко негово действие като свое собствено. Умът и тялото са обединени и управлявани от силата на духа, който е подчинен на законите на Вселената, която е проявлението на цялата Вселена. Не можете да загубите, когато действията ви се ръководят от спокоен дух в неговия мир, а не от мислите на определена личност. Битката беше спечелена още преди битката да започне. В същото време айкидо е една от малкото бойни практики, които следват този принцип ахимса -не причинявайки никаква вреда.

Методът се основава на техники за разширяване на съзнанието чрез практики за медитация, както и специална система от физически упражнения, която помага да се усъвършенстват уменията на айкидо с присъщата природа течливости мекота на движенията. Всички айкидо техники имат кръгова траектория по един или друг начин. Воинът е като поток от течаща вода - всички действия са завършени красиво и гладко, сякаш текат едно от друго.

Универсалността на принципите на айкидо е неограничена: като ги овладеете веднъж, ще започнете да ги разпространявате през целия си живот, независимо дали става дума за общуване с различни хора, правене на бизнес и като цяло начин на живот.

В заключение бих искал да опиша сатори(просветление, пробуждане), дадено от Морихей Уешиба: „Изведнъж усетих, че цялата вселена трепери. Някаква златна мъгла се издигна от земята, обгърна ме и превърна тялото ми в злато. И веднага умът и тялото ми станаха леки. Започнах да разбирам чуруликането на птиците и разбрах Бог , Създателят на тази прекрасна Вселена. В този момент получих Просветление и осъзнах: източникът на будо е божествената Любов, която пази всичко живо. Сълзи на радост се стичаха по бузите ми в непрекъснат поток. Оттогава чувствам, че цялата Земя е моят дом, луната и звездите са мое лично. Освободих се от всички желания - не само от желанието за позиция, слава и богатство, но и от желанието да бъда силен. Разбрах, че будо не се състои в чукване надолу противникът унищожава целия свят. Истинското будо е да приемеш духа на Вселената, да запазиш мира в целия свят, правилно да създаваш, защитаваш и подхранваш всичко, което съществува в природата. Разбрах, че да тренираш будо означава да приемеш любовта на Бог, който правилно произвежда, защитава и подхранва не всички неща в природата и поглъщайте и използвайте тази любов с ума и тялото си..."

Айкидо е едно от най-хармоничните и силно духовни японски бойни изкуства. Възхищаван е от много хора по света и се опитват да се научат как да разберат по-добре същността на техниката на изпълнение на всяко движение.В края на краищата в айкидо основното нещо не е физическата сила, а духовната сила.

История на възникване

Буквалният превод на името AIKIDO гласи следното – „AI“ означава „хармония“; "КИ" - сила, дух; "DO" - начинът. Ако съберете всичко заедно, получавате следния израз, което означава възможно най-близо до това, което можете да научите, след като преминете през целия път на айкидо – „пътя на придобиване на хармония или сила на духа“.

Основател на айкидо е японецът Морихей Уешиба (яп. 植芝 盛平 Ueshiba Morihei, 14 декември 1883 - 26 април 1969). За този човек айкидото се е превърнало в смисъл на целия му живот, който той е търсил и осмисля толкова дълго с години практика и упорити тренировки.

Всичко започна с факта, че младият и тогава неизвестен Морихей започна активно да изучава различни видове бойни изкуства и бойни техники, практикувани както в Япония, така и в Китай. Успешно достигайки все повече и повече върхове, той не получи главното - спокойствие. Философията и религията на oomoto-kyo активно му помогнаха в това. Скоро, след като измина дълъг и труден път за разбиране на техниките на бойните изкуства и духовната хармония, Морихей осъзна, че е създал нещо ново, нещо, което съчетава не само физическо съвършенство, но и духовен мир.

Първото училище за изучаване на бойното изкуство айкидо е открито от майстор Уешиба през 1925 г. имаше малко ученици и не всеки можеше да разбере пътя, който Морихей беше постигнал. Учителят инструктира всеки, който дойде да изучава това наистина философско бойно изкуство, както следва: „борете се със съзнанието си и ще разберете не само науката за силата, но и единството с Вселената“. До края на Втората световна война учителят не иска да разкрие всички тайни и великата сила на същността на айкидо и преподава само в семейния кръг.

Светът научи за айкидо едва когато синът на учителя Морихей Уешиба публикува книга, в която очертава цялата същност на този уникален и много непредсказуем вид бойни изкуства. След това заедно с баща си тръгнаха на пътешествие по света, за да запознаят с това прекрасно бойно изкуство айкидо всички, които търсят хармонията. През 1948 г. е основана Айкидо асоциацията, Айкикай. Синът на известния учител (О Сенсей) Кишомару Уешиба активно участва в него, той продължава работата, която е научил с баща си, запазва произхода и всички ценности на културата на айкидо.

Какво е айкидо

В своето разбиране айкидо означава начин на обучение на абсолютно всеки, не само по отношение на физиката на човек, но и по пол, раса, възраст и т.н.

Айкидо е едно от онези бойни изкуства, които не целят да атакуват, а да се защитават, като използват техники само за отблъскване на атака.

От философска гледна точка, цялата система на айкидо се основава на метода за разбиране на определени принципи, които учителят проповядва. Сред тях са следните:

  1. Благодарете на Вселената, че ви е дала живот;
  2. Отнесете благодарност към всички, които са живели преди нас и са запазили всички обичаи, ценности и традиции;
  3. Благодарим на всички, които активно развиват и подкрепят света около нас;
  4. Бъдете благодарни на всички живи същества на земята за храна и вода.

Тези, които са дошли да разберат изкуството на айкидо, също се преподават на морални понятия:

  • Никога не спирайте и никога не спирайте да учите и ще придобиете мъдрост.
  • Научете се да обичате. Без любов нищо не може да живее и да процъфтява.
  • Бъдете милостиви към ближния си, проявете съчувствие и ще бъдете възнаградени за труда си.
  • Като зачитате отношенията в семейството, с хората около вас, вие ще започнете да разбирате културата на айкидо.
  • Бъди смел. Това правило се отнася до силата на волята, решителността.

Айкидо призовава да бъдете честни, да се научите да постигате целите си.

Бойна техника

Ако човек е усвоил техниката на айкидо битка, той е в състояние да се справи с абсолютно всеки противник: сякаш висок, нисък или тежък човек.

Сред техниките в това бойно изкуство няма пакети от атакуващи техники. Има само такива, които отразяват всяка атака срещу човек.

При първите признаци на нападател майсторът на айкидо е в състояние да отблъсне всяка атака и да усети какви техники ще използва врагът.

Принципът на отблъскване на всяка атака в айкидо е да насочи цялата сила и сила на нападателя към себе си. Това е доста лесно да се направи, при условие че майсторът е завършил целия курс за обучение и самоусъвършенстване.

Всяко отражение на атака действа съгласно следния принцип:

  1. Намерете центъра на тялото (хара) и концентрирайте цялата енергия в него. Хара означава корем на японски.
  2. Разпространете цялата сила или енергия (ki).
  3. Научете се да се контролирате.
  4. Всички действия трябва да са сферични.

Повечето от техниките и действията са заоблени или сферични. При среща с всяка атака в айкидо има няколко отразяващи елемента, сред които "irimi" - движение към врага и "tenkan" - кръгово отдръпване от атаката.

Облеклото, необходимо за обучение, е доста просто и не се различава от някои други бойни изкуства. Основният списък на всеки ученик включва: яке (може да се нарече „кейкога”, „ки” или „дога”), панталони, колан (в зависимост от постигането на определени резултати цветът може да се различава, коланът в айкидо се нарича "оби"), сандали ("зори").

оръжие

В бойното изкуство айкидо е възможно да се използва някакъв вид оръжие. Тези оръжия включват:

Дървен меч, оптималната дължина на всеки трениращ трябва да бъде от пода до кръста. Такъв меч се нарича "бокен".

Дървен прът ("jo"), дължината варира в зависимост от школата на преподаване. Средната дължина на щеката е около 130 см.

Специален къс меч, изработен само от майстори на това изкуство и притежаващ определен лиценз за използването му - "танто".

Това са само някои от основните видове оръжия, използвани в техниките на айкидо. Има и много допълнителни видове оръжия, приложими към техниките на айкидо.

Рангове

Цялата система от звания е разделена на студентски и магистърски степени. Учениците в различни училища могат да достигнат от 6 до 1 "кю" (степента на овладяване на ученика). В детските училища системата е малко по-различна. Майсторите, като издържат изпита, могат да постигнат от 1 до 10 "дана".

Степените по-високи от осмия се считат за по-високи. Най-високите категории за оценка на уменията бяха присъдени само на учениците на великия учител Уешиба Морихей. Също така си струва да се отбележи, че всяка студентска степен („кю“) е придружена от цветен колан за дрехи.

Така че за европейските училища последователността на цветовете е както следва:

1 кю - кафяв колан

2 кю - син колан

3 кю - зелен колан

4 кю - оранжев колан

5 кю - жълт колан

6 кю - бял колан

В японските училища първите две степени се присъждат само с кафяви колани, останалите с бели.

Айкидо стилове

В заключение, заслужава да се отбележи, че без значение колко посоки има това изкуство, начинаещият трябва да знае и помни истинската цел на Айкидо - да не причинява вреда на всички живи същества.



Секции