Катедрала Възкресение Господне - Послания. Катедралата Свето Възкресение Христово в Борисов

Катедрален храм „Възкресение Христово“ в Борисове прекрасна архитектурна украса на този древен град, който със съвременния облик на сградите си малко прилича на антично селище. Междувременно основаването на Борисов датира от самото начало на 12 век, а честта му принадлежи на полоцкия княз Борис Всеславич. Според В. Н. Татищев градът е основан през 1102 г. и, разбира се, още по времето на Киевска Рус е имал своя църква, въпреки че, за съжаление, не са запазени преки доказателства за това ...

Този Савва установи произволни реквизиции от различни доходи на жителите на града. Като свидетел на неприличното поведение на главатаря в документите се споменава "поп Спаски Борисовски", което показва съществуването на Преображенската църква в града в началото на 16 век. За периода от 16 до 17 век в историята на Борисовските храмове са запазени доста откъслечни сведения. Единствената новина от XVII век за църквата Преображение Господне се намира в описа (описанието) на града, съставен през 1680 г., 170 години след първото споменаване. Той определя местоположението на храма. Полският изследовател Е. П. Тишкевич пише: „В описа... под 1680 г. четем: метростанция Борисов е имала пазар, на нея... църквата „Свети Спас“.

Интересен спомен за манастира Възкресение е оставен от П. А. Толстой, столник на Петър I, който през 1697 г. минава през Беларус и заедно с други градове посещава Борисов. Нека цитираме спомените му, ако е възможно, възможно най-пълно, защото те са много любопитни за нас: „Град Борисов“, отбелязва П. Толстой в своя пътеписен дневник, „има глинен замък ... селището в близост до него замъкът е малък, жителите на град Борисов са с благочестива гръцка вяра ... Веднага пред селището ... Църквата в този манастир е катедрален храм в името на Възкресение Христово. В него живеят монаси манастир, само 7 души и има игумен, в този манастир една седмица слушах св. Литургия за Фомин... Няма униати в този град Борисов... има църква на римската вяра, една е дървени... в името на Пресвета Богородица...“

Освен това П. Толстой преразказва прекрасна легенда за древната икона на Божията майка, която преди това е принадлежала на православните, а след това се е озовала сред католиците: изображението е написано с писмо със значително умение, подобно на московското писане. онази свята икона, лявото око и лявата буза и носът са всички черни, като че ли са намазани с мастило... За този чудесен черен знак, по моя молба, римският свещеник ми каза, че тази света икона е стояла отпред на един благочестив гръцки църква на място, наречено Гумнаж, на 3 мили от Борисов, и по някакъв начин тази икона беше донесена в Борисов в гореспоменатия благочестивен манастир Възкресение на гръцката вяра... и тази света икона стоеше в този манастир 5 години и че нямаше черно петно ​​върху тази свята икона по това време ... и римляните взеха тази света икона от манастира Възкресение в Римската църква; и по някакъв начин тази икона те го внесоха в римската църква и от този час на тази икона се появи най-малкото черно петно, величието на московски пени, и то започна да пристига от това време, дори и до днес за всички дни на това петно ​​пристига; и много от тези петна бяха опитани да покрият това място с боя и много майстори, иконописци и зографи, които се докоснаха до тази свята икона, за да запишат това място, страдаха от болест на ръцете и получиха изцеление от тази света икона, а сега не го правят. дори не смея да се опитам да поправя това петно.”

Легендата, разказана на П. Толстой от римокатолически свещеник, не изглежда безпочвена. Още в края на миналия век в Борисовския катедрален храм „Възкресение Господне” се съхраняват няколко древни църковни реликви, датиращи от 16 век. Сред тях се открояваше „... местно почитаната икона на Богородица с Вечното Младенеца, рисувана върху дърво, от много древна живопис, покрита със сребърна риза”. Според съвременници тя „... останала от бившите борисовски църкви и за нея няма особена легенда”. Въпреки това е възможно тази икона да е старо чудотворно изображение, което П. Толстой е видял, минавайки през Борисов през 1697 г. Всъщност с течение на времето легендата може да бъде забравена и петното, с промяна на обстоятелствата, да изчезне. Заедно с местно почитаната икона на Пресвета Богородица, преди революцията, в Възкресенския катедрален храм се съхранява и „осемолъчен, неизвестен образец сребърен кръст“, подарен, както се вижда от надписа върху него, „на благочестивата църква на Възкресение Христово в м. Борисов през 1640 г. от някой си Ловчин“, а имало и „... ръкописно празнично име, писано през 1688 г.“. Всички тези реликви по същество потвърждават съществуването на православни църкви в града от 17-ти век, въпреки широкото разпространение на католицизма и униатството в Беларус по това време.

Като православен катедралата Възкресение Христово е действала до 1753 г.; Що се отнася до църквата на Спасителя, още в началото на 18 век тя е записана в документи като униатска. Записът от 10 юни 1732 г. в актовите книги на Виленския централен архив съдържа инвентарно описание на Борисов, съставено "... когато мястото е прехвърлено на великия княз на Литва Игнатий от Козелск Огински ..." В описа се споменава униатската църква „Свети Спас” „с дългогодишен почит”. Не е известно кога църквата е отнета от православните. От друга страна са запазени текстовете на документи, които позволяват да се обхване достатъчно подробно историята на съблазняването в съюза на енориашите. Катедралата Възкресениеи закриването на едноименния манастир в Борисов. Нека се спрем на тях по-подробно.

До средата на 18 век катедралата Възкресение Господне с манастира изпада в състояние на крайно запустяване и зарутване, в резултат на което се нуждаят от основен ремонт. Въпреки това Игнатий Огински, който притежаваше Борисов, по всякакъв възможен начин предотврати всякакви възстановителни работи. В тази връзка на 12 август 1749 г. йеромонах Йоан Тудорович, който възнамерява да възстанови храма и манастира, се оплаква на Могилевския епископ Иероним (Волчански) за значителните престъпления, извършени от И. Огински на православните жители на града. „... когато поисках разрешение да поправя църквата и камбанарията и да опазя манастира“, пише отец Йоан, „Огински, много ядосан, каза: по-добре да изгуби Борисовото старчество, отколкото да го позволи; виждайки такова в недоброжелателността си предложих, че имам изпратени пари от Москва за ремонт на църквата и манастира... - На това той отговори: или да използваш тези пари за себе си, или да се върнеш в Москва, защото аз не мога да го позволя. по какъвто и да е начин до смъртта ми Тогава, когато му предложих, че съм дал парите на изпълнителите и вече съм договорил дървения материал, той каза: ако вие, свещенико, посмеете да направите това, тогава ще ви наредя да направите бесил се и накрая, когато му предложих: че навсякъде в църквата се появи теч и цялата църковна утвар е изгнила, така че е невъзможно да служи като свещеник, а аз самият нямам място, където да живея. .. тогава той ми отговори: че няма загуба за теб; излизайки свободно от манастира, потърсете други места... Тогава, извиквайки към себе си този Ог Борисовци, ги убеждават да приемат унията, като им обещават да им построят отново униатската църква и да прехвърлят цялата утвар и книги от старата църква в новата... когато тези жители не искат да се съгласят с това, но го помоли да не съсипва старата църква и ако ми позволи да я поправя, предполагайки, че техните предци са починали в православната изповед и са били погребани в тази църква, тогава той, Огински, им каза: каква опозиция и бунт твоите няма ли да спра да натоварвам и притискам с всякакви данъци...“.

Оплакванията на отец Йоан Тудорович не помогнаха малко. През март 1753 г. манастирът, заедно с храма, е отнет от православните жители на Борисов „с цялото движимо и недвижимо имущество и цялата утвар“, а „местните ... хора, от малки до големи, чрез глоби и заплахите със смърт, насилието и побоите, са преклонени пред съюза”. За сравнително кратко време катедралата Възкресение Христово остава униатска. През 1795 г., с присъединяването на земите на Беларус към Русия, той, както и църквата Преображение Господне, отново преминават към православните. От същата година Борисов става център на деканата, обединяващ 12 църкви от окръга. Както се вижда от доклада до Светия синод на Минския архиепископ Иов (Потемкин) от 22 декември 1798 г., катедралата е била „твърда, с нея служили... протоиерей – 1, дякон – 1, посекретар – 1 и сектон - 1. Съдържанието на храма е имало от енория 103 двора.

През 1812 г. Борисовската катедрала, както и много други църкви в Беларус, претърпява тежката съдба на опустошение от безбожните войски на Наполеон I. Катедралата страда в по-малка степен; Църквата на Спасителя пострада повече. Французите изгориха свещеническата къща в катедралата Възкресение Христово. Според предреволюционния етнограф П. М. шум, плач се чувал навсякъде. Постепенно възстановявайки се от вражеското нашествие, гражданите на Борисов се заемат с възстановяване на църквите си. Протойерей Петър Самуилов Боричевски служи по това време в катедралата Възкресение Христово, като ръководи възстановителните работи. (Пьотър Самуилов Боричевски, „от духовенството”. След като завършва курс на обучение в Киевската духовна академия от 1802 до 1806 г., той е учител в Минската духовна семинария. През 1809 г. архиепископ Йов /Потьомкин/ е повишен в протоиерей) . В църквата „Спасител” през 1813 г. няма свещеник; може би е починал през периода на "собственост" в града на французите. Неговата овдовяла съпруга Мария Герасимова („дъщеря на Бирюкович“) живееше в храма със сираци.

В хода на ремонта е разкрита голямата заруханост на Възкресенския катедрален храм. Скоро беше демонтиран. През 1815 г. църквата Преображение Господне, разположена на градския площад (40 сажена от катедралата), е повторно осветена в името на Възкресение Господне, превръщайки се в катедрална църква. Така две старинни енории в Борисов се сляха в една; през 1815 г. тази енория включва 476 души. До началото на 30-те години на 19 век църквата „Възкресение Господне”, наскоро преосветена от бившата църква „Преображение Господне”, изпада в полуразрушено състояние, в резултат на което през 1833 г. в Борисов е издигнат изцяло нов дървен катедрален храм за сумата отпуснати от хазната, която е действала до 1865г. През 1854 г. тази катедрала е ремонтирана с дарения от енориаши. Общото ръководство на ремонтните дейности е извършено от неговия ректор протойерей Павел Фаддеев Лисевич. (Завършва Черниговската духовна семинария. През 1819 г. е ръкоположен за свещеник. От 1842 г. служи в Борисовския Възкресенски храм.

През 1865 г. поредното бедствие сполетя жителите на Борисов... Изгоря новопостроената Възкресенска катедрала. Богослуженията бяха принудени да продължат в гробищната църква "Св. Андрей", която беше пристроена към нея, предварително ремонтирана и донякъде разширена, общо за сумата от 1000 рубли, която беше дарена от Фекла Шаповалова, съпруга на Андрей Шаповалов, бивш кмет на Борисов. . Между другото, с техни грижи и за тяхна сметка църквата „Свети Андрей Юнославец” е възстановена от порутено състояние през далечната 1826 година. За църквата "Св. Андрей" трябва да се кажат няколко специални думи. Въпреки че не е била енория, е много вероятно възрастта й да се изчислява с повече от един век исторически живот. От гледна точка на известния дореволюционен археограф Дм. И. Довгяло, на външен вид „... строителството на тази църква трябва да се отнесе към 17 век”. Освен това името на храма в памет на св. Андрей юродив (почитан само от Православната църква) също води до определени размисли. Съмнително е, че е основана от униатите. Най-вероятно църквата "Св. Андрей" първоначално е била православна. Храмът се намирал „в източната част на града, недалеч от градския булевард...”. За девет години (1865-1874) църквата "Св. Андрей" замества бившата катедрала. През това време е изготвен и одобрен проект и разчет за изграждане на каменна катедрална църква в града. Те избраха доста подходящо място за него - "на търговския площад в центъра на града, където някога се намираше Преображенската църква ..."

През 1874 г. строителството на катедралата е завършено. Общата стойност на изграждането му възлиза на 48 800 рубли

Всички тухлени работи са извършени от зидари от град Ивенец, област Минск. Иконите за храма са нарисувани от виленския художник Г. Трутнев. Устройството на иконостаса е предприето от майстор Елиашевски. На 20 октомври 1874 г. (по стар стил) Минският и Туровски епископ Александър (Добринин) заедно с местното духовенство осветиха катедралата според установената традиция в чест на Възкресение Христово. Ето как изглежда новата катедрална църква отвън и отвътре в края на 70-те години на XIX век, според „Описание на църкви и енории на Минската епархия“: „Сградата е каменна, изградена от тухли, на външен вид представяме красива архитектура на равностранен кръст с един отворен купол в средата и осем по-малки празни купола на страничните первази. В един от страничните куполи, фронтона, има и камбанария... Прозорците в самата сграда са разположени на два етажа, а долните са снабдени с железни решетки; входните врати са три, покривът е от ламарина. В църквата има 10 пещи... В катедралата има три иконостаса: един главен и два кораба.Всички са от дъбова дървесина без боядисване, с позлатени колони, корнизи, рамки и резби, нива и странични олтари по 10 икони, подредени в един ред, всички икони с нова хубава живопис. Аз съм Владимир, а южният е на името на правоверния княз Александър Невски.

В края на 19 век, освен църквата "Св. Андрей", катедралата има още две приписвани църкви: църквата "Рождество на Пресвета Богородица" в с. Стахов, построена през 1868 г. със средства и усилия на местни енориаши и църквата на Света мъченица Юлия, построена през 1896 г. със средствата на железопътен инженер Л. И. Веригина. Преди избухването на Първата световна война и всички последващи катаклизми, енорията на Възкресенския катедрален храм включва 1123 двора, обитавани от 4495 мъже и 4852 жени; духовенството му се състоеше от протойерей-ректор, свещеник, дякон и псалмочетец; те притежавали 89 декара земя. Настоятелят на храма получавал заплата от 600 рубли годишно от хазната, свещеник - 500 рубли, дякон - 300 рубли, псалмопевец - 160 рубли. В Борисов е имало 2 градски училища, 3 енорийски училища и 3 енорийски училища. Настоятел на катедралата беше протойерей Николай Аполинаревич Фалевич. (През 1877 г. завършва Минската духовна семинария, през 1881 г. е ръкоположен за свещеник. От 1897 г. служи във Възкресенския катедрален храм. Награден е с нагръден кръст. Бил е изповедник на духовенството на областта).

Според официалната статистика през 1865 г. Борисов оцелява при пет пожара, които унищожават 345 къщи. Имаше и човешки жертви. Огънят не пощади и дървената църква, която се намираше до пазара. И тогава в града имаше само една малка гробищна църква на Андрей Свети глупак (сега това е молитвеният дом на староверците на улица „Газетная“). Естествено, сред православните веднага възниква въпросът за построяването на нова църква, и то не дървена, а каменна, просторна и красива, която по никакъв начин не би отстъпвала на църквата, построена през 1823 г. (построената синагога през 1866 г. също е направен от камък). ).

Разглеждането на заявленията, търсенето на средства и подходящ проект отне пет години. Първоначалният проект на петкуполната църква, предложен от инженера Скуратов, беше отхвърлен от Минската епархия, главно поради малкия размер и следователно недостатъчния капацитет на молитвената зала. Спряхме се на друг вариант - катедрала с девет купола, три апсиди, изразителен контур, атрактивен декор и достатъчен обем (27х23х12 м).

„Зачатието“ на храма и освещаването му в името на Възкресението на Христос Спасител (две кораба са кръстени на светите князе Владимир и Александър Донской) се състоя в неделя, 5 септември 1871 г. (стар стил) в присъствието на изтъкнати личности. Мински и Бобруйски епископ Александър произнесе реч.

Прогнозните разходи за строителство, според одобрената оценка, възлизат на 47 890 рубли. 14 коп. По онова време това беше значителна сума, но поради непредвидени обстоятелства не беше достатъчна. При изкопаване на фундаментната яма се оказа, че качеството на почвата не позволява използването на проектираната конвенционална основа. Трябваше да направя и забая 580 дървени пилоти, което допълнително изискваше 3000 рубли.

Катедралата е построена от висококвалифицирани зидари от град Ивенец, а виленските художници Елишевски и Трутнев са поканени да декорират интериора.

Маршалът на местното благородство Владимир Ермолски отговаряше за финансирането на строителството и осигуряването на необходимите материали, а техническото ръководство се извършваше от архитекта Сергей Петрович Иванов.

От „Описание на църкви и енории на Минска епархия“, датата на създаване на което се отнася до края на 70-те години на XIX век, следва, че построената от тухли, сградата на катедралата е била равностранен кръст с един отворен купол в средата и осем по-малки на страничните первази. В един от страничните куполи се намирала камбанария. Прозорците на катедралата бяха разположени на две нива. Имаше три входни врати. Покривът беше покрит с ламарина... Вътре в катедралата имаше 10 пещи. Изработени са три иконостаса от дъбово дърво - без боядисване, с позлатени колони, корнизи, рамки и резби. Основният иконостас се състои от 24 икони, подредени в четири нива.

Строежът на храма продължава три години и завършва на 15 октомври 1874 г. (по стар стил). А пет дни по-късно, на 20 октомври, по случай първата богослужение, се състоя тържествена церемония с участието на областното ръководство и високопоставено духовенство.

Великолепието на новия православен храм в Борисов привлече вниманието на мнозина. За гравюра с негово изображение популярният по това време петербургски седмичник „Нива” в No 12 за 1877 г. не щади цяла страница.

Първият настоятел на катедралата Възкресение Христово е свещеник Климент Гродицки.

А в началото на 20-ти век местен служител и църковен старейшина Нил Бурцев поема инициативата за изграждане на тухлена камбанария на главния вход на катедралата. И тази идея е осъществена през 1907 г. от Минския епархийски архитект Виктор Струев (1864-1931). Сега тази камбанария, заедно с катедралата, образува неразделен ансамбъл.

Катедралата Възкресение на пощенска картичка от началото на 20 век.

Настоятел на храма през онези години беше Николай Фалевич, който се отличаваше с благотворителна дейност, активно участие в решаването на градски проблеми и се радваше на голям авторитет сред енориашите.

През октомври 1941 г. епархията назначава там ректор. Беше възпитаник на Жировицката духовна семинария 37-годишният отец Йоан(в света - Иван Матвеевич Строк). В трудните години на окупацията той прави всичко възможно да помага на болни и бедни, опитва се да облекчи тежкото положение на съветските военнопленници, подслонява и спасява еврейско момче, предотвратява депортирането на около 300 борисовчани на принудителен труд в Германия.

Но веднага след освобождението на града о. Джон е арестуван от съветските власти и като съучастник на врага е изпратен в подземията на Сталин (реабилитиран едва през 1956 г.).

Катедралата обаче вече не беше затворена, въпреки че по време на управлението на Хрушчов камбанният звън беше забранен, което според статия, вдъхновена от местен вестник, уж пречеше на останалите жители на града (перестройката отмени тази забрана).

Катедралата продължи да живее в обичайния ритъм, като между другото беше и архитектурен паметник. Съвременниците откриват в него черти на еклектика, характерни за втората половина на 19 век. Архитектурата на катедралата Възкресение Христово в Борисов е описана подробно в специално издание - Кодексът на паметниците на историята и културата на Беларус.

Катедралата Свето Възкресение оцеля след появата на марксизма-ленинизма, трудните години на фашистка окупация, общия срив на 90-те години в постсъветското пространство и накрая паметникът на историята и архитектурата навлезе в третото хилядолетие ... Наред с, изглежда, общия икономически растеж в страната, подобряването на благосъстоянието на хората, катедралата „Свето Възкресение Христово“ започна катастрофално бързо да се срутва. Може би не би могъл да понесе човешкото безразличие? ..

Повече от една поредна година вярващите и енориашите на катедралата са принудени да провеждат празнични великденски служби в стените на неделното училище, т.к. катедралата е затворена за ремонт (Вижте снимка № 2.5.-2.7.) Великден е удивителен празник, когато сърцето е изпълнено с очакване на чудо... Това е радостен и светъл празник за всички православни. Но чудото, което енориашите чакаха три години, не се случи... Катедралата Възкресение Христово продължава да се руши...

Не останаха безучастни към проблема и учениците от общообразователния лицей. Предлагаме поговорки и стихотворения само на някои от тях..

Духът на Бяла Русия

християнски дух.

Духът на молитвите в тишина,

Звук на звънец…

Духът на молитвите за моя град,

Като голяма стена

Какво сте покрили

Любителите на Христос.

Но стената ще изчезне

И молитвен призив

Нашите

Катедралата Възкресение.

Това е сърцето на Борисов,

Сърцето на хората.

сърцата на хората,

Толкова отдадени на Бог.

Спаси храма и молитвения пръстен!

Спаси нашата катедрала Възкресение Христово!

Сафончик Д.

Бог е с мен и Бог е с всички вас.

Той ще помогне на теб и на мен.

Живееш, задоволяваш се с малко,

Обърнете погледа си към Божия храм...

Храмът избледнява, а с него избледнява и вярата на хората. Душите им изсъхват. Сърцето кърви, когато погледнеш кървящите лица на светиите, набраздени с пукнатини. Остава да се молим хората да дойдат на себе си и да спасят храма. Катедралният храм „Свето Възкресение Христово“ винаги е бил, е и ще бъде сърцето на Борисов!

Игнатович Александър

КАТЕДРАЛА СВЕТО ВЪЗКРЕСЕНИЕ

Историята на възникването на катедралата Свето Възкресение Христово в Борисов е доста интересна.
В началото, някъде между 1635-1649 г., по време на управлението на града от борисовския първенец Адам Казановски, е издигната църквата "Преображение Господне". Тя оцелява до 1812 г. Но войната напълно опустоши града, а църквата „Преображение Господне“ също загина в огъня. Все пак Борисовският повет беше сред онези повети, които най-много пострадаха от наполеоновото нашествие.

Скоро е построена нова дървена църква и е преименувана на Възкресение Христово.
Оживената речна търговия привличала хора в града, строили се нови къщи, градът бил облагороден. През 1834 г. вместо остарялата църква „Възкресение Христово“ е построена нова, дървена, в псевдоруски стил. Към него са причислени църквата "Св. Андрей" и църквата "Св. Илия".

До средата на 1850-те години населението на Борисов е разделено по религия, както следва: православни - 2693, католици - 997, евреи - 2581 (!), схизматици, мюсюлмани и протестанти - 45.

В многобройни войни градът често е опожаряван. Жителите го възстановяват отново. Но градът загива дори в мирно време. Според официалната статистика през 1865 г. Борисов оцелява при пет пожара, които унищожават 345 къщи. Имаше и човешки жертви.
Огънят не пощади и дървената църква, която се намираше до пазара. И тогава в града имаше само една малка гробищна църква на Андрей Свети глупак (сега това е молитвеният дом на староверците на улица „Газетная“). Естествено, сред православните веднага възниква въпросът за построяването на нова църква, и то не дървена, а каменна, просторна и красива, която по никакъв начин не би отстъпвала на църквата, построена през 1823 г. (построената синагога през 1866 г. също е направен от камък). ).

Разглеждането на заявленията, търсенето на средства и подходящ проект отне пет години. Първоначалният проект за петкуполна църква, предложен от инженера Скуратов, беше отхвърлен от Минската епархия, главно поради малкия размер и следователно недостатъчния капацитет на молитвената зала. Спряхме се на друг вариант – катедрала с девет купола, три апсиди, изразителен контур, атрактивен декор и достатъчен обем (27 х 23 х 12 м).

„Зачатието“ на храма и освещаването му в името на Възкресението на Христос Спасител (две кораба са кръстени на светите князе Владимир и Александър Донской) се състоя в неделя, 5 септември 1871 г. (стар стил) в присъствието на изтъкнати личности. Мински и Бобруйски епископ Александър произнесе реч.

Прогнозните разходи за строителство, според одобрената оценка, възлизат на 47 890 рубли. 14 коп. По онова време това беше значителна сума, но поради непредвидени обстоятелства не беше достатъчна. При изкопаване на фундаментната яма се оказа, че качеството на почвата не позволява използването на проектираната конвенционална основа. Трябваше да направя и забия 580 купчини, което допълнително изискваше 3000 рубли.
Катедралата е построена от висококвалифицирани зидари от град Ивенец, а виленските художници Елишевски и Трутнев са поканени да декорират интериора.
Маршалът на местното благородство Владимир Ермолски отговаряше за финансирането на строителството и осигуряването на необходимите материали, а техническото ръководство се извършваше от архитекта Сергей Петрович Иванов.

Строежът на храма продължава три години и завършва на 15 октомври 1874 г. (по стар стил). А пет дни по-късно, на 20 октомври, по случай първата богослужение, се състоя тържествена церемония с участието на областното ръководство и високопоставено духовенство.

В тържествените речи имаше остра критика към католици, униати и полски благородници, които, според говорещите, в продължение на няколко века са имали за цел да подчинят белоруския народ на чуждо влияние, т.е. Ватикана.

Основната заслуга за успешното завършване на строителството на катедралата се приписва на Владимир Ермолски, на когото беше представен сребърен бокал с позлата и следния надпис: „Нашите прадядовци просто са яли и живели в света до сто години."
И те дори не помнеха автора на проекта. Името му започна да се споменава сравнително наскоро. Според проучванията на V.M. Чернатов, това е инженер от Санкт Петербург Пьотр Петрович Меркулов (1836-?).

Великолепието на новия православен храм в Борисов привлече вниманието на мнозина. За гравюра с негово изображение популярният по това време петербургски седмичник „Нива” в No 12 за 1877 г. не щади цяла страница.
Първият настоятел на катедралата Възкресение Христово е свещеник Климент Гродицки.
А в началото на 20-ти век местен служител и църковен старейшина Нил Бурцев поема инициативата за изграждане на тухлена камбанария на главния вход на катедралата. И тази идея е осъществена през 1907 г. от Минския епархийски архитект Виктор Струев. Сега тази камбанария, заедно с катедралата, образува неразделен ансамбъл.
Настоятел на храма през онези години беше Николай Фалевич, който се отличаваше с благотворителна дейност, активно участие в решаването на градски проблеми и се радваше на голям авторитет сред енориашите. Той е и доста заможен човек: през 1911 г. в град Борисов са монтирани 50 телефона. Тогава това беше скъпо удоволствие и само богати хора го използваха. И така, един от подписките беше настоятелят на катедралата Възкресение Христово Николай Фалевич.
Възкресенската катедрала през 1901 г. от 9 села и градове, приписани към енорията, има 5920 енориаши (2954 мъже и 2966 жени).

Появата на марксизма-ленинизма показа изключителна нетърпимост към всички други религии.
В онези дни настоятел на катедралата е протойерей Василий Измайлов. Той е роден през 1885 г. в семейството на духовник и първоначално е живял в Централна Русия. Там завършва първо Духовната семинария, а след това и Духовната академия.
От февруари 1914 г. отец Василий преподава в Минската духовна семинария предметите на обвинителното богословие и историята на схизмата.

След закриването на семинарията, през 1920 г., отец Василий се премества да служи в църквата Свети Покров в село Слобода-Озерицкая, Минска област. През 1927 г. става настоятел на катедралния храм „Свето Възкресение Христово“ в Борисов.
В Борисов отец Василий служи само няколко месеца и е арестуван на 2 юни 1927 г.

Малко преди ареста му агентите на ОГПУ установиха следене. Агентите, които го проследяват в продължение на три месеца, съставиха поредица от доноси, включени в "Обвинението". По-специално, в това „Обвинение“ се има предвид:
„... около 12 март, по време на бдението и на следващия ден, когато църквата на народа беше пълна, поп Измайлов каза, че скоро болшевишките свещеници трябва да пристигнат и да отнемат нашата катедрала, за да направят по-късно клуб в нея. Той призова гражданите да защитават църквата и посъветва мъжете да не се месят в този въпрос... Той каза, че религията е преследвана, намекна, че скоро ще има война... На 2 май освещаването на гробовете в гробището, в разговор за времето, той каза, че Бог изпраща студено време като наказание за това, че съветските власти и невярващите се подиграват на Църквата ... В личен разговор със стара просяка (фамилията не е установена) той каза че през цялото време валеше - това бяха признаци на скоро голяма война, че ще се пролее кръв, както сега вали... Като се има предвид, че свидетелите, както и материалите под прикритие, напълно потвърждават, че Измайлов е водил агитация с очевидно контрареволюционна цел и че дейността на Измайлов има вълнуващ ефект върху масите, както се вижда Поздравяваме представянето на масите по време на пристигането на ремонтантите през март тази година, когато виковете на тълпата, създадена от Измайлов, бяха насочени срещу съветското правителство, като вземем предвид всичко това, считаме за необходимо да се Измайлов пред правосъдието по най-тежкия начин..."
Отец Василий не се призна за виновен по повдигнатите срещу него обвинения, заявявайки, че „всички тези обвинения не се основават на нищо“.

На 26 август 1927 г. без съд и следствие е осъден на затвор в Соловецкия концентрационен лагер със специално предназначение за срок от три години. При неизяснени обстоятелства Василий Измайлов умира (или може би е разстрелян) на Соловки на 22 февруари 1930 г., като влезе в множеството на новомъчениците и изповедниците, пострадали за православната вяра в ужасно време на гонения на Църквата.
През 1937 г. по заповед на властите вярващите са изгонени от храма, кръстовете са изсечени от куполите, а вътрешната украса е разграбена. Катедралата е превърната в житница, а камбанарията е превърната в парашутна кула.
Но войната върна всичко към нормалното. Фашистките нашественици, стремейки се да спечелят славянското население на своя страна, върнаха катедралата на паството. Той беше ремонтиран (еврейски специалисти бяха принудени да възстановят кръстовете на куполите) и там започнаха богослуженията.

През октомври 1941 г. епархията назначава там ректор. Това беше възпитаник на Жировичската духовна семинария, 37-годишният отец Йоан (в света - Иван Матвеевич Строк). През трудните години на окупацията той помага с каквото може на болни и бедни, опитва се да облекчи съдбата на съветските военнопленници, приютява и спасява еврейско момче и предотвратява депортирането на около 300 борисовци на принудителен труд в Германия.
Въпреки това веднага след освобождението на града отец Йоан е арестуван от съветските власти и като съучастник на врага е изпратен в подземията на Сталин (реабилитиран е едва през 1956 г.).

Катедралата обаче вече не беше затворена, въпреки че по време на управлението на Хрушчов камбанният звън беше забранен, което според статия, вдъхновена от местен вестник, уж пречеше на останалите жители на града (перестройката отмени тази забрана).
Днес катедралата продължава да живее в обичайния си ритъм, като освен всичко друго е и архитектурен паметник.
Съвременниците откриват в него черти на еклектика, характерни за втората половина на 19 век.

(ИЗПОЛЗВАХА ДАННИ НА ИНТЕРНЕТ САЙТА БОРИСОВ).

От историята на създаването на празника

Възкресение Христово е най-великият християнски празник, денят на тържеството на православната вяра, знак за победата на Господа над греха и смъртта и началото на новия свят, изкупен и осветен от Господ Исус Христос.
Празничната Великденска служба се извършва във всички църкви в нощта от събота срещу неделя; всичко това е изпълнено с най-голяма радост и възторг. В този и следващите дни многократно се чуват думите на пасхалния поздрав: „Христос воскресе! „Воистина Възкръсна!”, с което изповядваме вярата си във Възкресението Господне.

Същинското великденско богослужение започва около дванадесет и половина през нощта с полунощната канцелария пред плащеницата, разположена в средата на храма, с четене на специален канон. След Среднощната служба плащеницата се носи от духовенството до олтара и се опира на трона.

Тържествената пасхална утреня започва в полунощ с шествие около църквата. Духовенството с кръста, Евангелието, икони и знамена, придружени от молещите се със запалени свещи в ръцете, под звука на камбаните, напускат храма, сякаш за да посрещнат идващия Спасител с пеенето на стихира: „Възкресение Твое , Христе Спасителю, ангели пеят на небето, и ни дай на земята да Те славим с чисто сърце." След като обиколи храма, шествието спира в предверието му пред затворените врати, сякаш пред входа на Гроба Господен.
С тържествено пеене: „Христос възкръсна от мъртвите, потъпквайки смъртта със смърт и дарявайки живот на гробниците” вратите се отварят; духовенството и богомолците влизат в храма и започва пеенето на пасхалния канон.

Великденската утреня е последвана от Божествената литургия, в края на която се освещава артосът. Артос (на гръцки - "хляб") е специален кръгъл хляб, който изобразява Кръста Господен или Възкресението Христово. През цялата седмица след Великден този хляб е в храма пред олтара, а в събота след службата се нарязва на парчета и се раздава на вярващите. Този обичай датира от времето на Възкресението Христово.

В края на богослужението вярващите на домашната трапеза прекъсват поста си (т.е. разгощават) с парче козунак, шарени яйца и Великден (обикновено приготвен от извара).
В старозаветните времена празнуването на Великден е установено в памет на изхода на богоизбрания народ от Египет. Самата дума Пасха (от еврейското „Песах“ – „да мина“) ни напомня, че ангелът, който уби всички първородни от египетските семейства, минавал покрай къщите на евреите. Новозаветната Пасха е Самият Христос, Който пострада за нас на Кръста и възкръсна; следователно за християните Великден е преминаването от земята към небето, от смъртта към вечния благословен живот. Празникът Възкресение Христово е най-старият от всички християнски празници: той е установен от самото време на Възкресението на Господ Иисус Христос, празнуваха го учениците на Спасителя, светите апостоли.

В същото време през първите векове от съществуването на Църквата е имало две традиции за празнуване на Великден. Църквите на Мала Азия (тоест тези, разположени на територията на съвременна Турция) го празнуват заедно с евреите, тоест на четиринадесетия ден от месец нисан. Въпреки това, останалите църковни общности, включително римските християни, празнуваха Пасха в първата неделя след пролетното равноденствие и пълнолунието, след еврейската Пасха. Първият Вселенски събор на Църквата, проведен през 325 г., сложи край на съществуващите разногласия и определи по-правилна последната традиция, която следваме и до днес. Обичаят да се освещават първите плодове на храната на пасхалната служба също има много древен произход.

На площада. По случай 900-годишнината на Борисов се издига величествен паметник на църковната архитектура от 19 век – катедралата „Свето Възкресение Христово“. Придава особен колорит и оригиналност на целия комплекс от сгради около него, а самият площад е любимо място за борисовчани. Тази година се навършват 140 години от полагането на основния камък на храма. Оттогава катедралата е трябвало да преживее много – революции, заграбване на църковни имоти от болшевиките, войни, въздействие на природните явления, безчувствено отношение на атеистичната власт към нея в следвоенните години. Сега в него се извършват ремонтно-възстановителни работи, а богослуженията се извършват в кръщелната църква. Но дори много години след построяването той удивлява със своята красота и величие. Фасадите на катедралата привличат с богатия си дизайн, разнообразни декоративни елементи, подчертани от бял цвят, профилирани корнизи, живописна триизмерна композиция.

В град Борисов в Беларус, в старата му част, на бившия пазарен площад, се намира възхитителен паметник на църковната архитектура от 19 век - катедралата Свето Възкресение Христово. Автор на проекта е инженер от Санкт Петербург М.П. Меркулов.

Изграждането на грандиозен проект с черти на еклектика е извършено в периода от 5 септември. 1871 до 15 октомври. 1874 г. През 1907 г. наблизо е построена тухлена камбанария, повтаряща чертите на храма – заедно създават единен ансамбъл. През 1930 г. катедралата е затворена, кръстовете са изсечени от куполите. Ограбеният храм е превърнат в житница. Откриването на обновения храм става по време на нацистката окупация, за което по-късно, след освобождението на града, пострада настоятелят на храма, като получи 5 години в лагерите. Камбанарията е повторно осветена през 1997 г., по времето на Хрушчов е затворена. През 2002 г. катедралата става катедрала, а през 2014 г. става част от учредената самостоятелна Борисовска епархия.

Най-красивият храм от кубичен обем с девет полета, в края има три апсиди и притвори от три страни, украсени с каскада от глави лук, които са най-важните елементи. Голям светлинен барабан с величествен купол и два реда кокошници по дъното завършва сложната структура. Богатият декор и цветово контрастно решение на фасадите, червените тухлени стени и белият декор, намиращ се върху обшивки на прозорци, корнизи и др., създават едновременно величие и елегантност. В катедралата Възкресение Христово се съхраняват най-старите икони с мощи: Йоан Кормянски, Св. Манефа Гомелски, Св. Спиридон Тримифунтски - чудотворецът (от остров Корфу от Гърция).

Реставрационните дейности се извършват от 2005г.

http://www.guidebook.by/architecture/

Окръжният град Борисов е разположен в по-голямата си част на левия бряг на плавателната река Березина, на 73 версти от областния град, с който има връзка по железопътната линия Москва-Брест. Сегашният Борисов е запазил мястото и името на най-древния Борисов, основан според хрониката през 1102 г. от Минския удел княз Борис Всеволодович.

В близост, на десния бряг на Березина, окопи под местното име "батерии" представляват историческа забележителност в околностите на града. Те принадлежат към епохата на Отечествената война и наистина са останки от батареи, построени през 1812 г. от френски отряд под командването на генерал Домбровски, героично превзет от генерал Чичагов.

Що се отнася до православните храмове, с пълна вероятност може да се предположи, че първата църква е построена в основата на града. По-късно в Борисов е имало неизвестен кога е основан православен манастир, премахнат през 1758 г. по повод преминаването към съюза на игумена на този манастир Игнатий Шашкович.

Освен това, както добре си спомнят старите хора, някога в града е имало пет енорийски църкви: Николаевская, в района на сегашната римокатолическа църква, Воскресенская, опожарена от французите през 1812 г., Троица, от които, както и първите две, все още се виждат основите, Георгиевская и Андреевска, която все още съществува като гробище.

В Борисов освен православни църкви има римокатолическа църква, еврейска синагога и 11 еврейски молитвени дома. Значителен брой от последните се обяснява с преобладаването на еврейското население в града.

Истинската катедрална църква "Възкресение Христово" е построена през 1871 г. на мястото на бившата катедрална църква "Възкресение Христово", която изгоря през 1865 г. Пари за изграждане на истинска църква в размер на 48 800 рубли. освободен от правителството. Сградата на църквата е каменна, изградена от тухли, на външен вид представлява красива архитектура под формата на равностранен кръст, с един отворен купол в средата и осем по-малки, слепи купола на страничните первази. В един от страничните куполи, на фронтона, има камбанария, но помещението не е съвсем удобно и глухо, поради незначителност на дупките.

Прозорците в самата сграда са разположени на две нива, като долните са оборудвани с железни решетки; има три входни врати, покривът е от ламарина, стените са оставени без мазилка и имат естествен вид на тухлена зидария, която за това е направена по най-внимателен начин. В момента сградата на църквата е в много добро състояние, но поради тънкостите в архитектурата и честите пукнатини в покрива ще има нужда от значителни разходи за поддръжка в бъдеще, което при малки приходи на църквата ще бъде натоварващо за църквата .

Вътрешната площ на капацитета включва около 90 квадратни метра. саж., подредени със сводове върху кръгли сводове, които се поддържат от четири масивни стълба; подът е дървен, стените са варосани. В църквата има 10 печки, но поради липса на средства за наемане на слуги и закупуване на дърва не се отоплява точно. Предолтарната солеа е издигната с три стъпала, като върху нея са подредени и клироси.

В катедралата има три иконостаса: един главен и два кораба. Всички те са изработени от дъбова дървесина без боядисване, с позлатени колони, корнизи, рамки и дърворезби. Основната се състои от 24 икони, подредени в четири нива, а страничните - от по 10 икони, подредени в един ред; всички икони са нова добра живопис.

Главният олтар е осветен в името на Възкресение Христово, а страничните: северният в името на Св. Равноапостолния княз Владимир, а югът в името на Св. Блажени княз Александър Невски. Между иконите, поставени на други места на храма, вниманието привлича местно почитаната икона на Богородица с Предвечния Младенец, рисувана върху дърво, от много древна живопис, покрита със сребърна риза. Тази икона е останала от бившите Борисовски църкви и за нея няма особена легенда.

Има достатъчно прибори, сред тях има доста ценни, дарени както от частни филантропи, така и закупени за сметка на енориаши и църквата. Така на главния олтар сребърната позлатена скиния има гравиран надпис, от който става ясно, че е „подарък на 12 април 1865 г. на Борисовската катедрална църква на Негово Императорско Величество Наследника Царевич Александър Александрович за вечен помен за упокой на душата в Босе, починалият царевич Николай Александрович.” Има сребърен потир с пълна утвар за него, дарен от вдовицата на бившия катедрален протойерей Лисевич. Голям полилей на стойност 200 рубли. закупени с дарения от енориаши.

От древните неща забележителни са: осемконечн, неизвестен образец сребърен кръст, дарен, както се вижда от надписа върху него, „на благочестивата църква „Възкресение Христово“ в местността Борисов през 1640 г. ” от някой си Лохвин; Има три евангелия, използвани в богослуженията, всички на лист, в непрекъснати апликационни рамки. Състоянието на сакристията може да се приеме за задоволително. От всички свещенически одежди са 17, от които една дреха от златен брокат е дарена на тази църква от московската катедрала Неокесарион и два сребърни броката с връх и пълен комплект за тях.

Църковният архив се пази безопасен и изряден, съдържа енориашски записи и изповедни списъци от 1812 г. Освен това съдържа много древни автентични ръкописи, но какви ръкописи са те - поради нечетливостта на писмото, не е демонтиран; между тях има документи за църковни земи и парадни площадки.

В камбанарията има три камбани: 16, 8 и 2 лири. Дворът на църквата е ограден с обикновена дървена ограда. Към църквата принадлежат две гробища: Андреевская, бивша енория в самия Борисов, и друго в село Болшой Стахов, в енорията има пет гробища.

Енорията включва град Борисов и 6 села, като най-отдалечената точка в енорията е 12 версти. Броят на енориашите е: 1600 мъже и 1528 жени; с изключение на градските граждани и филистимците, всички останали енориаши от селската класа и се занимават изключително със земеделие. Степента на религиозност на енориашите може да се счита за задоволителна. В самия Борисов се провеждат ежегодни специални шествия от катедралата до Андреевската църква на 10-та седмица след Великден и в деня на обединението на униатите, както и на 24 и 29 юни до кръстовете в покрайнините на ж.к. град.

Съставът на духовенството: протойерей, свещеник, дякон и двама псалмопевеца. Приходите на църквата през годината достигат до 200 рубли. Чиновникът, в допълнение към редовната заплата, получава годишно от хазната за заминалото имение 171 рубли. 56 коп. и място доход от 11 места 17 рубли. 15 копейки, а също така използва църковна земя. Посочена е цялата земя на църквата: обработваема 46 декара, сенокос 5 декара, градина също 5 декара. Няма специален план и гранична книга за земята, но има такава в общия план на градската земя, която се съхранява в градската дума.

Към катедралата има постройки: къща, плевня, два навеса за добитък, обор, гумно и два навеса за зърно – всички тези сгради са в ползване на протоиерея и са изключително порутени. Останалите членове на духовенството нямат никакви помещения и живеят в къщи под наем.

При църквата има енорийско настойничество и целодневно народно училище с женска смяна при него, има окръжно двукласно училище и женско еднокласно интернат. В енорията няма боклук.

„Описание на църкви и енории на Минска епархия“. Съставено по официално поискана информация от чиновниците. II част, район Борисов. Типова литография от Б. И. Соломонов, Минск, 1879 г