Негрите на САЩ: кратка историческа скица. Когато черните се появиха в Америка

Началото на вноса на роби на територията на съвременните Съединени американски щати съвпадна с навлизането на Англия в ерата на колониалните завоевания,

Първото постоянно селище на английски колонисти в Америка, Джеймстаун, е основано през 1607 г. Дванадесет години по-късно, през 1619 г., първият кораб акостира на бреговете на Северна Америка, докарвайки чернокожи 2 .

Вносът на негри и въвеждането на робството са резултат от нуждата от работна сила „в южната част на Северна Америка, където върху земите, раздадени от кралете на техните довереници, са създадени големи земеделски ферми - тютюн, ориз и други насаждения.На север, където икономиката на плантациите, поради специални икономически и климатични условия, е по-рядко срещана, робството никога не е било използвано в такъв мащаб, както на юг.Въпреки това в северните щати имаше роби, главно домашна прислуга , земеделски работници и др.

Първите негри са доведени в Америка като наети работници, но много скоро системата на договори е официално заменена от по-доходоносната система на робство. През 1641 г. в Масачузетс срокът на служба за роби е доживотен, а закон от 1661 г. във Вирджиния прави робството на майката наследствено за децата. Подобни закони, установяващи робството, са приети в Мериленд (1663), Ню Йорк (1665), Южна Каролина (1682) и Северна Каролина (1715) и др.

Така черните станаха роби.

Черните роби, внесени в Америка, са предимно жители на западното крайбрежие на Африка, много по-малка част принадлежат на племената от Централна и Южна Африка, както и от Северна Африка и остров Мадагаскар. Сред тях са негри от племената фулбе, уолоф, йоруба, фор, ашанти, фанти, хауса, дахомеи, банту и др. 1 .

Негрите в Африка бяха на различни етапи на социално и икономическо развитие, имаха свои собствени обичаи и говореха езици, които бяха разделени на три основни езикови семейства - семитско-хамитско банту и суданско 2 . Някои племена са имали робство за военнопленници и престъпници, както и робство на икономическа основа (дълг).

До края на XVII век. Търговията с роби в английските колонии в Америка беше монопол на Кралската африканска компания, но през 1698 г. този монопол беше премахнат и колониите получиха правото да се занимават самостоятелно с търговия с роби. Търговията с роби придобива още по-големи размери след 1713 г., когато Англия печели правото на asiento - изключителното право за търговия с негри роби. Черните били хващани, купувани, разменяни стоки за тях, товарени в зловоните трюмове на кораби и откарвани в Америка. Цяла Африка се е превърнала, по думите на К. Маркс, в „запазена ловна зона за черни“ 3 . Фабриките за роби изникват по западното крайбрежие на Африка от Кабо Верде до екватора, където фабриките за роби са събирани на групи, вързани за врата с въжета и оковавани с вериги. Тук, в мръсни, тесни бараки, те чакаха пристигането на робски кораби. Документите показват, че най-малко 600 роби са били натоварени на кораб с водоизместимост 120 тона. Негрите, оковани в окови, бяха закарани в трюма върху рафтове, разстоянието между които беше толкова малко, че имаше по-малко място за всеки човек, отколкото в ковчег.

Робите умират масово в бараките на търговските пунктове и по време на транспортиране. Но въпреки че за един оцелял негър често имаше петима мъртви по пътя - задушени от липса на въздух, умрели от болест, полудели или просто се хвърлиха в морето, предпочитайки смъртта пред робството - търговците на роби получаваха баснословни печалби: търсенето на негри беше толкова страхотно, а робите бяха толкова евтини и се изплащаха толкова бързо. Негрите бяха толкова евтини, че за плантаторите беше по-изгодно да измъчват роб в преумора за кратко време, отколкото да го експлоатират по-дълго, но по-предпазливо. Средната продължителност на живота на роб от плантации в някои райони на Юга не надвишава шест или седем години.

Отначало робството се развива бавно. Така през 1670 г. във Вирджиния е имало само около 2 хиляди роби (около 5% от общото население). Но още през 1715 г. робите съставляват около една трета от населението на Вирджиния, Северна и Южна Каролина и Мериленд (46 000 от 123 000). С разрастването на икономиката на плантациите се наблюдава допълнително увеличение на вноса на роби. Според Бюрото за преброяване на населението на САЩ преди 1 януари 1808 г., когато вносът на роби е забранен със закон, около 400 000 чернокожи са били внесени в САЩ. От началото на XIX век. до 1860 г. броят на робите нараства от 893 хиляди на 4 милиона.

Въпреки забраната за внос на роби през 1808 г., търговията с роби не спира. Съществува в скрита форма до официалната еманципация на негрите по време на гражданската война от 1861-1865 г. Сега негрите се внасят контрабандно, което допълнително увеличава смъртността по време на транспортирането. Изчислено е, че между 1808 и 1860 около половин милион роби са били вкарани нелегално в Съединените щати. В допълнение, негрите, специално "отгледани" за продажба в някои робски щати на Юга (особено в Южна Каролина и Вирджиния), станаха обект на търговия.

Буржоазните расистки историци обичат да противопоставят негрите на индианците - свободни ловци, които са умрели, но не са се подчинили на собствениците на роби. От това се прави изводът, че робството е естественото състояние на негрите. Но самата предпоставка за такова противопоставяне е фалшификация на историята. „Негърът си е негър, само при определени условия той става роб“, пише К. Маркс 1 . Негрите са направени роби, но никога не са били покорни роби. Често негрите вдигат въстания на кораби. Това се доказва от специален вид застраховка за корабособствениците за покриване на загуби специално в случай на въстание на роби на кораб. Но дори и в плантациите, където живееха негри, докарани от различни части на Африка, представители на различни племена, говорещи различни езици, робите успяха да преодолеят племенните раздори и да се обединят в борбата срещу общия си враг - плантаторите. И така, още през 1663 и 1687г. големи заговори на негрите във Вирджиния са разкрити и през 1712 г. гарнизонът на Ню Йорк успява с големи трудности да предотврати превземането на града от бунтовни негри роби. През периода от 1663 до 1863 г., когато робството на негрите е премахнато, са регистрирани повече от 250 въстания и конспирации на негри 2 , включително такива големи като въстанията, водени от Катон (1739) в Стоно (Южна Каролина), Габриел, понякога име на собственикът Габриел Просер (1800), в Хенрико (Вирджиния), Дания Вези (1822) в Чарлстън (Южна Каролина) и Нат Търнър (1831) в Саутхемптън (Вирджиния).

Въстанията на негрите са жестоко потушени. Но дори тези разпръснати изблици на отчаяние сред потиснатите роби накараха плантаторите да треперят от страх. Почти всяка плантация имаше свой собствен оръжеен склад, групи плантатори поддържаха охранителни отряди, обикаляйки пътищата през нощта. „Цялата социална система в южните щати, отбелязва Ф. Фонер, се основаваше на прякото потискане на негрите със силата на оръжието“ 1 .

Негрите роби изразиха протеста си и под други форми, като повреда на инструменти, убийство на надзиратели и господари, самоубийство, бягства и т.н. Бягството изискваше голяма смелост и смелост от негъра, защото ако беше хванат избягал роб, ушите му бяха отрязани , а понякога, ако окаже въоръжена съпротива и ръце, или го жигоса с нажежено желязо. Въпреки това чернокожите - мъже, жени и дори деца - бягат в горите, при индианците, на север, където до края на 18в. робството е премахнато (виж по-долу). Според H. Apteker 2 най-малко 60 000 бегълци са достигнали северните щати между 1830 и 1860 г. Броят на негрите, които са умрели по пътя или са били заловени и екзекутирани от робовладелци, никога няма да бъде известен.

Бягствата на роби от плантации стават особено масови по време на революцията от 1774-1783 г. Негрите изиграха важна роля в борбата на американските колонии срещу британското управление. Джордж Вашингтон, който дълго време не смееше да набира негри като войници, през 1776 г. беше принуден да прибегне до тази мярка с оглед на напредването на британците и общата трудна ситуация в страната. Според някои оценки в армията на Вашингтон е имало най-малко 5 хиляди чернокожи, много от които са се отличили в битката: Крисп Атакс, Питър Салем, Остин Дебни, Джеймс Армистед, Дебора Генет и др., увеличава броя на свободни чернокожи от Севера и Юга. Но революцията от 1774-1783 г. не реши въпроса за робството и неговото премахване. Новата конституция по същество изхожда от признаването на робството, както се вижда от редица нейни членове 3 . Под натиска на собствениците на роби през 1793 г. е приет общонационален закон за робите-бегълци. Други въпроси относно робството бяха оставени на преценката на отделните държави. По време на и малко след революцията обаче робството е премахнато в северните и северозападните щати.

Въстанията на робите, тяхната борба за еманципация не само посяха страх сред плантаторите; те пробудиха съзнанието на американците, допринесоха за развитието на широко демократично движение, което заедно с борбата на самите негри в крайна сметка доведе до премахването на робството.

Най-ранните протести срещу робството в Северна Америка датират от края на 17 век. Техните автори - квакери и представители на някои други религиозни секти - отричаха робството като противоречащо на принципите на християнската религия и морал. През 1775 г. във Филаделфия е създадено първото местно общество против робството в Америка. Един от организаторите на обществото беше Бенджамин Франклин. През 90-те години на XVIIIв. подобни общества вече съществуват в много държави. Но в началото на XIX век. налице е известен упадък в движението за еманципация на негрите и все повече се разпространява илюзията, че след забраната за внос на роби робството трябва да умре от само себе си. В действителност обаче се получи друго.

Изобретяването на памукочистачката, което ускори многократно джинджъра, предизвика подем в отглеждането на памук и значително увеличи търсенето на роби, а началото на индустриалната революция в Европа, а след това и в Съединените щати, допълнително увеличи търсенето както за памук, така и за роби. Цената на роб се повиши от $300 през 1795 г. до $900 през 1849 г. и до $1500-2000 в навечерието на Гражданската война. Интензификацията на робския труд и експлоатацията на робите рязко нарастват.

Всичко това довежда до ново изостряне на класовите противоречия, до нов подем в освободителното движение на негрите и техните бели съюзници. Вълната от въстания на негри, която обхваща първата половина на XJX век. целият юг на Съединените щати, също се свързва с революционното движение на чернокожите в Западните Индии в края на 18 и началото на 19 век. До 30-те години на XIX век. включва формирането в Съединените щати на общонационално организирано аболиционистко движение (движението на привържениците на освобождението на чернокожите).

Видни лидери на аболиционистите са Уилям Лойд Гарисън и Фредерик Дъглас. На Харисън (1805-1879) се приписва създаването през 1833 г. във Филаделфия на Американското общество за борба с робството и цяла мрежа от аболиционистки общества, чийто брой през 50-те години на XIX век. надхвърля 2 хил. Американското общество против робството обединява както белите аболиционисти, така и свободните чернокожи. Декларацията на обществото, приета на конгреса му във Филаделфия през декември 1833 г., заявява, че робството, в което американците държат своите съграждани, е в противоречие с „принципите на естествената справедливост, републиканската форма на управление и християнската религия, подкопава благосъстоянието на страната и застрашава мира, съюза и свободите на държавите." Освен това се издига искане за незабавно, без презаселване в Африка, освобождаване на негрите, чрез „убеждаване на съгражданите с аргументи, адресирани до техния ум и съвест“ 1 .

Основното искане, съдържащо се в декларацията - искането за незабавно освобождаване на роби без откуп и без експатриране - беше революционно. Слабостта на програмата на обществото се състои в неразбирането на истинския път към освобождението на негрите, в отхвърлянето на политическата борба и преоценката на ролята на моралното увещание и пропаганда.

В.-Л. Гарисън в продължение на 34 години до 1865 г. издава и редактира централния орган на аболиционистите, списанието Liberator, което заклеймява робството и робовладелците. Първият брой на списанието излиза през 1831 г., годината на въстанието на робите, водено от Нат Търнър.

Дъглас (1817-1895), известен водач на негрите, беше вицепрезидент на Обществото за борба с робството. Майка му е негърска робиня, баща му е бял; Самият Дъглас и неговите братя и сестри са били роби. През 1838 г. Дъглас бяга на Север и става забележителен общественик – борец за своя народ, за политическата си организация, блестящ оратор и писател. От 1838 г. Дъглас издава най-популярния вестник преди Гражданската война, North Star, по-късно известен като вестника на Фредерик Дъглас.

Аболиционизмът не беше хомогенно движение. Тук борбата на фермерите и работниците срещу робството и дейността на част от северната индустриална буржоазия, заинтересована от премахването на робството като икономически неизгодно, и искреното възмущение на либералната, демократично настроена интелигенция от позора на робството, обединени в единен демократичен фронт. Най-активните аболиционисти бяха самите негри. Между различните течения в аболиционисткото движение имаше сериозни разногласия по много политически въпроси и по-специално по въпроса за използването на сила в борбата срещу робството - разногласия, които по-късно доведоха до разцепление.

Дейностите на аболиционистите протичат в атмосфера на терор и преследване от плантаторите и техните съучастници. Нуяшо имаше изключителна смелост да се противопостави на робството не само в южните щати, но и на север. И така, през 1837 г. виден аболиционист, И. Лоджой, е убит в северния щат Илинойс.

Сред аболиционистите трябва да се споменат още имената на Уендъл Филипс, Хариет Бийчър Стоу, чийто роман „Хижата на чичо Том“ (1851) значително допринася за събирането на силите на аболиционистите и др.. Американските марксисти Йозеф Вайдмайер, Фридрих Зорге, Адолф Дуе и др. Някои от тях се бият по време на гражданската война в редиците на северняците.

Значителен принос за развитието на аболиционисткото движение направиха памфлетите и книгите на негрите аболиционисти: известният апел на Уокър (1829), който призова робите към въоръжено въстание, статии и отворени писма на Г. Гарнет, памфлети на У. Нел, призив на Ф. Дъглас „Исковете на негрите, разглеждани от гледна точка на етнологията“ („Исковете на негрите етнологично засегнати“, 1854 г.) и др., У. У. Браун и Д. Пенингтън пътуват до градовете на САЩ и други страни, провеждащи антиробска пропаганда и събиране на средства, необходими за борбата.

Една от най-забележителните фигури на аболиционисткото движение е бившата робиня Хариет Тубман, най-активният участник в "тайния път" (подземната железница). „Тайният път“ беше верига от убежища за избягали роби на път от робовладелските държави към Канада. В работата по "тайния път" са участвали хиляди чернокожи и бели, много от които са известни само под псевдоними. Правейки пътуване след пътуване от южните щати до севера, Х. Тубман лично освободи над 300 чернокожи от робство и вдъхнови хиляди да избягат. За главата на Г. Тубман през 1856 г. плантаторите обявяват награда от 40 хиляди долара, но не успяват да я грабнат. По време на Гражданската война Г. Тубман се бие във войските на северняците и в партизански отряди.

До средата на XIX век. робството е надживяло себе си. Изобретяването на предачните машини и въвеждането на различни технически подобрения увеличи производителността на труда в промишлеността и рязко увеличи търсенето на памук. Трудът на робите, дори в условията на най-тежката му експлоатация, остава непроизводителен, неговата производителност не отговаря на новите изисквания на индустрията. Системата на робството също възпрепятства развитието на капитализма в Съединените щати и формирането на единен вътрешен национален пазар. Така премахването на робството се превърна в необходимо условие за по-нататъшното развитие на капитализма. Освен това, отричайки всички човешки права на част от хората, системата на робство беше заплаха за благосъстоянието и гражданските свободи на целия американски народ и предизвика нарастващ протест на чернокожите и широко движение срещу робството сред различни части на американското население.

Плантаторите обаче нямаше да се откажат доброволно от властта. През 1820 г., в резултат на компромиса от Мисури, те постигнаха установяването на границата на робството на 36 ° 30 "N. През 1850 г., под натиска на плантаторите, Конгресът прие нов закон за бегълците роби, много по-строг от закон от 1793 г. 1 Дж и през 1854 г. Законът за Канзас и Небраска, който оставя въпроса за робството във всяка нова територия на самите заселници, премахва всяка правна бариера пред разпространението на робството в Съединените щати. Въпреки това, всичко това на свой ред доведе до увеличаване на вълненията на робите и до разрастване на аболиционисткото движение през десетилетието, водещо до гражданската война.

Предварителното избухване на гражданската война в Съединените щати е Гражданската война в Канзас, последвана от въстанието на Джон Браун (1859 г.). Браун (1800-1859), бял фермер от Ричмънд (Охайо), виден аболиционист и тайна пътна фигура, планира да направи кампания във Вирджиния, да повдигне общо въстание на роби и да формира свободен щат в планините на Мериленд и Вирджиния като база за борбата за еманципация на всички роби. През нощта на 16 октомври 1859 г. Браун с малък отряд от 22 души (петима от тях чернокожи) се премества в град Харпърс Фери и превзема арсенала. Кампанията на Джон Браун обаче се оказва недостатъчно подготвена. Останал без подкрепа, отрядът на Браун е обкръжен и победен след ожесточена битка. Тежко раненият Джон Браун е заловен, обвинен в държавна измяна и подбуждане на роби към бунт и осъден на обесване. В последната си реч на процеса Браун отрече всички повдигнати срещу него обвинения и се призна за виновен само в едно – намерението да освободи робите 2 .

Екзекуцията на Джон Браун предизвика изблик на възмущение в целия свят и доближи кризата, избухнала през 1861 г., а в началото на 1861 г. северняците нападнаха Форт Съмтър. Така започва гражданската война между Севера и Юга.

В гражданската война от 1861-1865 г. задачите бяха буржоазно-демократичната трансформация на обществото, премахването на робството и прехвърлянето на политическата и икономическа власт в цялата страна в ръцете на индустриалците от Севера. В статията „Гражданска война в Северна Америка“ К. Маркс характеризира ситуацията по следния начин: „Съвременната борба между Юга и Севера е ... нищо друго освен борбата на две социални системи - системата на робството и системата на свободния труд ... само чрез победата на една от тези системи” 3 .

Войната придобива продължителен характер поради нерешителната политика на правителството на Ейбрахам Линкълн, която отразява реалните противоречия на сблъсъка на силите във войната и в същото време колебанията на буржоазията. Линкълн вижда основната цел на войната в запазването на съюза на щатите, в връщането на 11-те непокорни щата на Юга към съюза, а не в унищожаването на робството. И едва когато северняците претърпяха поредица от поражения и ситуацията на фронтовете стана заплашителна, под натиска на масите и с огромната активност на самите негри, Линкълн подписа закона за конфискация на роби на бунтовническите плантатори (6 август , 1861 г.), за забраната за екстрадиция на роби-бегълци (31 март 1862 г.) и за освобождаването с откуп на негрите в окръг Колумбия (16 април 1862 г.). И накрая, на 22 септември 1862 г. е публикувана историческата прокламация за еманципация, според която от 1 януари 1863 г. всички роби в непокорните държави, ако бунтът не бъде спрян, получават свобода „отсега и завинаги“. От 1 януари 1863 г. робите, обаче, само в свалените щати, получават лична свобода.

След победата на северняците и освобождението на негрите, най-важният въпрос стана въпросът за преустройството на целия политически и икономически живот на Юга, въпросът за възстановяването на Юга. През март 1865 г. е създадено Бюрото на освободените, бежанците и изоставените земи, ръководено от генерал О.-О. Хауърд. Задачите на Бюрото включваха цялостна помощ на освободените негри в нови за тях условия. Бюрото съществува до 1868 г. и дейността му има голямо положително значение.

Негрите обаче са освободени без откуп, но и без земя, без препитание. Едрата земевладелска плантация не беше унищожена, политическата власт на робовладелците беше само за известно време разклатена, но не и счупена. И въпреки че самите негри с оръжие в ръце участваха в борбата за своето освобождение, въпреки че над 200 хиляди негри се биеха в армията на северняците и 37 хиляди от тях паднаха в тази война, негрите не получиха никакво истинско свобода, още по-малко равенство. Освободени от робство от плантаторите, те попадат в робство на същите плантатори и са принудени да работят при поробителни условия за бившите си собственици като наемни работници или арендатори. „Робството е премахнато, да живее робството!“ – така определя ситуацията един от реакционните лидери от онази епоха.

След убийството на Линкълн на 14 април 1865 г. и идването на власт на Е. Джонсън, който провежда политика на отстъпки спрямо плантаторите, реакцията в южните щати отново надига глава. През 1865-1866 г. в различни щати на Юга са въведени така наречените "черни кодекси", които по същество възстановяват робството на чернокожите. Типични са например законите, приети през 1865 г. в щата Мисисипи 1 . Съгласно тези закони на чернокожите, под страх от доживотен затвор, беше отказано правото да се женят за бели, беше забранено да носят оръжие, гражданските свободи на чернокожите бяха ограничени и правото им да притежават земя беше ограничено. В почти всички южни щати избирателното право се оспорва сред чернокожите и чернокожите на практика са изключени от участие в политическия живот. Според Закона за чираците всички негри - тийнейджъри под 18 години, без родители или деца на бедни родители (бедни непълнолетни), бяха дадени на служба на бели, които можеха насила да ги задържат на служба, да ги върнат в случай на бягство в съда и подлежи на телесно наказание. Негрите се допускаха само до най-трудната и мръсна работа. В много щати съществуваха закони за скитниците, според които чернокожите, които не бяха наети на постоянна работа, бяха обявявани за скитници, затваряни и изпращани в бригади за тежък труд или насилствено връщани на работа при бивши плантатори. Законите за скитничеството бяха изключително широко прилагани и винаги им се даваше тълкуване, което харесваше плантаторите. В южните щати процъфтявала система на робско пеонаж, използваща труда на затворниците, които често били приковани към една верига и трябвало да вършат работата по полагането на пътища или друга тежка работа, извършвана в един или друг щат. Създадена е и система за социална изолация и сегрегация (отделяне) на негрите, системата на Джим Кроуизъм. Това означаваше, че негрите могат да се заселват само в определени, строго ограничени райони, да посещават само определени и по-нискокласни хотели, ресторанти, театри, да пътуват само в коли с надпис „за цветнокожи“. Това означаваше хиляди малки и големи унижения, на които все още са подложени в различна степен негрите в съвременна Америка.

Резултатът от масовото протестно движение както на черни, така и на бели републиканци срещу „черните кодекси“ и събитията в южната част на Съединените щати беше одобрението от Конгреса на 13-та поправка към конституцията за премахване на робството (1865 г.), 14-та поправка за гражданските права на чернокожите (1868 г.) и 15 1-ва поправка за избирателното право на негрите (1870 г.). През 1867-1868г. Конгресът одобри актовете за реконструкция на юг, които разделят южните щати на пет военни окръга и въвеждат там военна диктатура, осъществявана от войските на северняците. Щатите избраха своите временни правителства на базата на всеобщо избирателно право (включително негри), а конфедератите, които бяха активни участници в бунта, бяха лишени от право на глас. Негрите бяха избрани в законодателните органи на редица щати. Така Г. Ептекер посочва 1, че в щата Мисисипи след изборите от 1870 г. в Камарата на представителите има 30 негри и петима в Сената. „През 1866 г.“, пише У. Фостър за Юга, „започва десетилетието на най-широкото демократично развитие на щатите, подобно на което не е имало нито преди, нито след това“ 2 . През този период се извършват редица прогресивни буржоазно-демократични преобразования: установяват се всеобщо избирателно право за мъжете и нови права за жените, създава се държавно училище и система за осигуряване на възрастните хора, въвежда се гражданско равенство, „черно кодове” бяха премахнати и др.

Но основната задача на революцията - преразпределението на земята, унищожаването на плантационната икономика и по този начин политическата и икономическата власт и господството на робовладелците - не беше решена. Това даде възможност на реакцията в южните щати да събере сили и да премине в настъпление. Започват да се формират множество терористични групи, извършващи убийства, побои и други актове на насилие срещу чернокожите и техните бели съюзници и подбуждащи към расова омраза.

Една такава група е Ку Клукс Клан, организирана през 1865 г. в Тенеси. Ку Клукс Клан 3 възниква като контрареволюционна терористична организация на робовладелци за потискане и сплашване на освободените чернокожи. Ку Клукс Клан беше тайна организация, дейността й беше обгърната от атмосфера на мистерия, възприет е ритуалът на масонските ложи 4 . Облечени във вече традиционната форма – бели качулки с цепки за очите и устата, с кръст на гърдите, в тъмните нощи „рицарите“ на Ку Клукс Клан извършват своите кървави и мръсни дела – набези, палежи, убийства – и изчезна безследно. Те убиваха черни и прогресивни бели, организираха черни погроми. Един от най-кървавите погроми се случи през 1866 г. в Ню Орлиънс.

Предпочитаният метод на Ку Клукс Клан беше линчуването. Линч 1 - линч, жестоко и кърваво клане без съд. Линчът не е просто убийство. То е придружено от най-изтънчени садистични изтезания и подигравки с жертвата, която обикновено се обесва или изгаря жива, залята с керосин или катран. Линчът е използван от плантаторите, за да установят царство на терор над освободените чернокожи. През 1871 г. терорът на Ку Клукс Клан достига такива размери, че президентът У. Грант е принуден да назначи разследване и да издаде закон, забраняващ Ку Клукс Клан. След това Ку Клукс Клан минава в нелегалност, но престъпната му дейност не спира.

Постигнали целите си и опасявайки се от по-нататъшно задълбочаване на революцията, буржоазията на Севера сключи сделка с робовладелците за организиране на единен фронт срещу работническо-селското движение и национално-освободителната борба на негрите. До 80-те години на XIX век. се оформя заговор между капиталистите от Севера и плантаторите от Юга, който в историята носи името на компромиса или предателството, Хейс-Тилдън (1877). Хейс, кандидатът за президент на Републиканската партия, партията на северната буржоазия, получи подкрепата на плантаторите и беше избран за президент, след като обеща да изтегли северните войски от Юга. Този компромис сложи край на периода на реконструкцията.

Освободените негри се оказват в изключително трудни условия на юг. Американската буржоазия "... се опита на основата на "свободния" републиканско-демократичен капитализъм да възстанови всичко възможно, да направи всичко възможно и невъзможно за най-безсрамното и подло потисничество на негрите. Негрите - това е американският юг, “ пише В. И. Ленин 2 .

Повечето негри продължават да работят като изполичари в памуковите ниви и ферми, често собственост на бившите собственици или техните деца. Системата за споделяне, развила се в южните щати след Гражданската война, поставя наемателя изцяло на милостта на собственика на земята. Изполяващият нямаше собственост, земя, средства за производство, добитък, пари, нищо друго освен труд. Земеделците живеели в дълбока бедност, плащайки на плантатора за правото да използва земята половината, а понякога и две трети от реколтата. В същото време навсякъде в южните щати се възстановяват „черните кодекси“ и се въвеждат закони, които под един или друг предлог лишават чернокожите от избирателни и граждански права. Отново се установява сегрегацията на черни и бели на обществени места, в училища и т.н.

Навлизането на САЩ в етапа на империализма беше белязано от засилване на реакцията във всички сфери на живота. Антинегрите протести и погроми също зачестиха. Кривата на линча рязко се повиши. В същото време се появяват погромисти от литературата (Диксън, Пейдж и др.), чиито произведения съдържат директни призиви за репресии срещу негрите. Отново беше пуснато в действие изпитаното идеологическо оръжие на робовладелците, „теорията” за превъзходството на бялата раса. Реакционните сили на капитализма намират все нови и нови форми на поробване на негрите, като го смятат за източник на свръхпечалби. До 1915 г. Ку Клукс Клан е реорганизиран и превърнат в инструмент за борба на едрия капитал и монополите срещу комунистите, профсъюзното движение, движението за национално освобождение на негрите и срещу други прогресивни сили в Америка.

По време на Първата световна война, за да оправдае влизането на Съединените щати в империалистическото клане и да вербува негри в армията, американската буржоазия провъзгласява целта си да защити световната цивилизация, култура и демокрация от германските варвари и обещава на негрите да променят коренно положението си след войната. Много негри бяха измамени от тези обещания. Над 400 000 негри са служили в американската армия по време на Първата световна война. Стотици американски негри получиха най-високите френски, белгийски и американски награди за храброст и храброст. Но когато негрите войници започнаха да разбират грабителските, несправедливи цели и същността на Първата световна война, те отказаха да преплуват океана и да служат като пушечно месо за интересите на американските империалисти. И така, през август 1917 г. бунтовническите войници от черния полк в Хюстън (Тексас) убиха офицерите и отказаха да отидат в Европа. Въстанието е жестоко потушено, много негри войници са разстреляни, а 200 войници са осъдени на много години каторга.

Когато войната свърши и негрите войници се върнаха в Америка, нищо не се промени за тях там. Негрите, които влязоха във фабрики и фабрики по време на войната, сега бяха уволнени. Във връзка с кризата от следвоенния период положението на негрите фермери и по-специално селскостопанските работници рязко се влоши. Много негри войници, които се върнаха от армията, бяха линчувани, защото се осмелиха да излязат на улицата във военни униформи и ордени. Уплашена от непрекъснато нарастващия гняв на негрите, американската буржоазия се обръща към методите на пряко насилие и вдъхновява през 1917 и 1919 г. масови негърски погроми, обхванали цялата страна. Особено кървав е погромът в Сейнт Луис през лятото на 1917 г. През 1919 г. в Чикаго, където бунтовниците са отблъснати от негри работници и бивши войници, се водят истински улични битки.

Острото недоволство и възмущение на негрите войници, дребната буржоазия и част от работниците и селските работници бяха използвани от авантюриста Марк Гарви, който оглави движението на негрите за завръщане в Африка 1 . Реакционните утопични буржоазно-националистически лозунги на Гарви - създаването на империя на африканските негри, "Африка за африканците" - не получиха подкрепата на напредналата част от негрите. Скоро става ясно, че Гарви е сключил споразумение с Ку Клукс Клан и е постигнал ненамесата му в делата му, обявявайки организацията си за антикомунистическа. Тези разкрития предизвикаха масово изселване на негри от организациите на Harvest. След ареста на Гарви за измама с обществени средства, гарвизмът постепенно изчезва. През 20-те години на миналия век негърското националистическо движение отслабва поради навлизането на Америка в периода на така наречения "просперитет".

Кризата от 1929-1933 г., която се разгърна на основата на общата криза на капиталистическата икономическа система, сложи край на илюзиите за стабилността на американския "просперитет" и предизвика по-нататъшно засилване на класовата борба. В тези години, по-ясно от всякога, в Америка се извършва разграничаването на силите на демокрацията и прогреса, от една страна, и силите на реакцията и фашизма, от друга. В САЩ се появяват многобройни фашистки и профашистки организации и групи, кривата на линчуването отново тръгва нагоре (според официални данни през 1920-те години са регистрирани 19-20 линчувания годишно, през 1631-79 г., през 1934-84 г.), беше се провали в Сената поради възпрепятстването на южните сенатори на закона срещу линчуването (за оттеглянето на дела за линчуващи съдилища от юрисдикцията на съдебната система на отделните щати и за прехвърлянето им на федералните власти и федералния съд). Но 30-те години на миналия век са период на нарастващо единство и организираност на американската работническа класа, което те проявяват в грандиозни масови стачки. Това беше време на силна политическа активност на американския пролетариат и прогресивна интелигенция, особено в предизборните кампании от 1932 и 1936 г., когато Комунистическата партия на САЩ издигна своите кандидати Уилям Фостър и негърския комунист Джеймс Форд.

През 30-те години характерът на движението за освобождение на негрите се променя. Дотогава освободителното движение се ръководи от негърската буржоазия, която се стреми да го насочи по фалшив, буржоазно-националистически път. Сега водачът на движението е негрският пролетариат, който израства в резултат на пролетаризацията на негрите и тяхното движение в индустриалните райони на Севера по време на Първата световна война и след нея.

За първи път в широкото работническо движение от 30-те години негрите се чувстват част от американската работническа класа. Тяхната борба срещу расовата дискриминация се присъедини към общия фронт на борбата срещу капиталистическото робство. Ето защо американските работници реагираха толкова ентусиазирано на изпитанията в Скотсборо, Алабама, през 1931 г. и Атланта, Джорджия, през 1937 г. млади мъже, най-младият от които беше на тринадесет години, а най-възрастният едва на деветнадесет. Съвместните действия на бели и черни работници, протестът на обществеността по света принудиха Върховния съд на САЩ да преразгледа делото; седем младежи са освободени, двама са осъдени на затвор, но животът им е пощаден.

В Атланта негърският комунист Анджело Херндън, който през 1932 г. организира съвместна демонстрация на бели и черни безработни и провъзгласява класовата солидарност на работниците, независимо от цвета на кожата, е осъден на 20 години тежък труд по закона за съдебно преследване за бунт, въведен по време на гражданската война. Обширна протестна кампания на работници в Америка и по света принуди съда да освободи Херндън под гаранция. В най-кратки срокове беше събрана необходимата сума за внасяне на депозит под формата на доброволни дарения. А през юли 1937 г. законът, който осъжда Анджело Херндън, е обявен за противоконституционен.

През 1936-1938 г., когато в Испания се водеше борбата на народа срещу фашистките бунтовници, беше създаден Негрският комитет за подпомагане на испанската демокрация. Много негри се биеха в редиците на доброволците на Интернационалната бригада. Някои от тях загиват със смъртта на герои в тази борба - Алонзо Уотсън, Оливър Лоу, Милтън Херндън (брат на Анджело Херндън) и др.

През тези години Американската комунистическа партия, единствената партия, която последователно защитаваше интересите на негрите, извърши голяма разяснителна и организационна работа сред негрите през тези години. По призив на комунистическата партия на 6 март 1930 г. се провежда мощна демонстрация и редица други демонстрации на бели и негри без работа. Комунистите привличат негрите работници и изполичарите в стачното движение, борят се в синдикатите срещу дискриминацията на негрите, извършвана от реакционни лидери, водят кампании за освобождаване на младежите от Скотсборо и Анджело Херндън. Многобройни книги и брошури на американски комунисти популяризират гледната точка на комунистическата партия по въпроса за негрите.

През годините на така наречения "Нов курс" негрите спечелиха някои конкретни отстъпки от правителството на Ф. Д. Рузвелт, което привлече отделни негри в държавния апарат, макар и за незначителни постове. Правителството на Рузвелт обаче не провежда съществени реформи - линчът и сегрегацията не са законово забранени, не се отменя поголовният данък, който съществува в много щати, дискриминацията срещу чернокожите и т.н.

Негрите са участвали във Втората световна война; те мразеха фашизма и неговите расистки теории и разбираха, че ако сега няма демокрация за тях, ще бъде още по-лошо, ако фашизмът победи. От голямо значение беше и фактът, че Съединените щати воюваха през Втората световна война в един лагер със Съветския съюз - страна на свободата и равенството на нациите.

Около 1 милион негри се присъединиха или бяха призвани в американската армия в тази война. В освободителната борба срещу фашизма негрите се проявиха като отлични войници, много от тях бяха наградени с ордени и медали за бойна доблест. Въпреки това, политиката на расова дискриминация, сегрегация и Джим Кроуизъм продължават да бъдат официална политика на управляващите кръгове на САЩ. Чернокожите са били дискриминирани дори когато са били призвани в армията и докато са служили. Служили са в специални части, гледали са да не ги приемат във военноморски и летателни училища, гледали са да не им дават специална квалификация. Така от 19 хиляди негри, служили във флота, над 4 хиляди са били използвани като готвачи и сервитьори, а останалите - на тежка небойна работа. В повечето случаи т. нар. негърски авиационни части също се занимаваха със спомагателна работа. До края на Втората световна война само 8600 негри имат офицерски звания (от които: 1 генерал и 34 полковници и подполковници; най-високото звание на негър във флота е лейтенант).

Дискриминацията срещу негрите се засилва особено след края на Втората световна война във връзка с общото настъпление на реакцията в САЩ. На 27 август 1949 г. в Пийкскил, близо до Ню Йорк, е извършена фашистка провокация срещу негрите и солидарността на американските работници. На този ден банда фашистки хулигани нападнаха публиката, събрала се да слуша песните на прекрасния негърски певец и прогресивен общественик Пол Робсън, и искаха да го линчуват. Цяла вечер няколко десетки бели и черни самоотвержено отбиваха атаките на пияни бандити, които действаха с съучастие на полицията. Наглият набег на американските фашисти обаче не уплаши трудещите се. Точно седмица по-късно, на 3 септември, в Peekskill се състоя концерт на Paul Robeson, посетен от поне 25 000 души. Това беше голяма победа за прогресивните хора на САЩ. Концертът беше охраняван от специални отряди черно-бели доброволци, които осуетиха всички опити на хулигани да попречат на Робсън да пее.

1955-1956 г белязана от нов подем в борбата на чернокожите за свобода и равенство. Националното освободително движение на негрите е едно от най-широките демократични движения в съвременна Америка. Както се посочва в проекторезолюцията на 16-ия конгрес на Комунистическата партия на САЩ 1, настоящият етап в развитието на движението за освобождение на негрите се характеризира по-специално с повишената роля на негрското градско население и негрския пролетариат, укрепване на връзките със синдикалното движение, преместване на центъра на борбата на юг, в цитаделата на расизма, където във връзка с индустриализацията броят на работниците е нараснал значително и където, заедно с негрите работници, в борбата се включват широки слоеве на интелигенцията, свещеници и пр. Лозунгът „Да постигнем свобода до 1963 г.“ сега е много популярен сред негрите. (т.е. стогодишнината от еманципацията от робство). Илюстративни факти са дадени например в статия на Eslanda Robson 2 . Негрите засилват борбата във всички сфери на живота: те се преместват от гетото в близките "бели" райони, въпреки яростната съпротива на Ку Клукс Клан, водят упорита борба в синдикатите и т.н. Негрите политици започнаха кампания срещу расистите конгресмени, търсейки обратна връзка от Конгреса.

Негрите започнаха да осъзнават своята политическа сила. Все по-разпространена сега е оглавявана от свещеника M.-JI. Движението на Кинг да гарантира, че най-малко 5 милиона чернокожи от южните щати са взели участие в президентските избори през 1960 г. Негрите възнамеряват да упражнят политическите си права и да принудят правителството да се откаже от политиката на расова дискриминация. Негрите също осъзнаха голямата си икономическа сила, като я използваха успешно в икономически бойкоти. Негрите в Монтгомъри, Алабама, показаха отличен самоконтрол и организация, например, където за една година от декември 1955 г. населението бойкотира автобусна компания, която дискриминира негрите. В цялата страна бяха проведени митинги в подкрепа на негрите от Монтгомъри и бяха събрани средства. Местните власти арестуваха и съдиха по обвинения в заговор 90 лидери на бойкота, включително всички негри свещеници на града. Но не беше възможно да се сломят или сплашат негрите. Борбата завършва с победата на негрите в Монтгомъри, които принуждават автобусната компания през декември 1956 г. да премахне дискриминационните заповеди и сегрегацията. Подобни бойкоти бяха проведени и в други градове на юг.

На 17 май 1954 г., в резултат на дългогодишна борба между чернокожите и всички демократични сили в САЩ, както и силен натиск от страна на световното обществено мнение, Върховният съд на САЩ решава да забрани расовата сегрегация в държавните училища. Изпълнението на това решение обаче беше до голяма степен оставено на самите негри.

Във Вашингтон и някои градове в щатите Оклахома, Мисури, Кентъки и други са постигнати известни успехи. Но в крайния юг реакционните местни власти отказаха да изпълнят решението на Върховния съд, в резултат на което се създаде изключително напрегната ситуация в южните щати. В редица градове избухнаха сериозни сблъсъци и федералните войски бяха въведени, за да възстановят реда.

Въпреки това негрите са решени да постигнат реализацията на правата си. Това се доказва например от грандиозната демонстрация, състояла се във Вашингтон при паметника на Линкълн на 17 май 1957 г., в деня на третата годишнина от решението на Върховния съд да забрани сегрегацията. На този ден над 50 000 чернокожи от цялата страна дойдоха във Вашингтон, за да изразят протеста си срещу антинегрския терор в южните щати и да заявят своята солидарност с борещите се за граждански права и свобода.

Събитията, които се разиграха през септември 1957 г. в Литъл Рок, Арканзас, където расистки настроеният губернатор Фобъс се опита да изтласка девет негри от училище, което преди това приемаше само бели, станаха известни в целия свят. Действията на Faubus и зверствата на местните Ku Klux Klans предизвикаха голямо възмущение в цялата страна. Федералните войски бяха изпратени в Литъл Рок. В продължение на три месеца негърските ученици ходеха на училище под защитата на войниците, смело си проправяха път през системата на бруталните хулигани и спечелиха трудна победа.

На страната на американските негри са всички честни хора в Съединените щати и по света, които разбират, че борбата на американските негри за свобода и равенство е част от общата борба срещу империализма, расизма и колониалното потисничество, която се води навсякъде свят.

На въпроса Как се държат афро-американците в Америка? ? Какъв е техният процент в страната от общото население на САЩ? дадено от автора Андрей Горелов най-добрият отговор е, че афроамериканците съставляват 12,4 процента от гражданите на САЩ, 14,8 процента са испанци. Според Бюрото за преброяване на населението цветнокожите ще съставляват мнозинството от американците до 2042 г. Това е само законно живеене в Щатите. Всъщност има повече бели, отколкото цветнокожи. В момента негрите са широко представени в много американски щати. Но ако на юг значителна част от чернокожите (до една трета) все още живеят в селските райони, тогава в северната част на Съединените щати - в големите градове, където много традиционно живеят в специални райони с относително нисък стандарт на живот - гета. Негрите се характеризират с по-висока заетост в промишлеността, масовите сектори на сектора на услугите (търговия и др.). В началото на 20 век много чернокожи в търсене на по-добра работа се преместиха от юга в индустриалните щати на Лейк Дистрикт и Средния Запад, големи градове. От края на 70-те години на миналия век се наблюдава обратната тенденция: все повече имигранти на север и техните потомци се завръщат в малката си родина - южните щати. Причината за това е изнасянето на трудоемката индустрия в тези райони и в резултат на това работните места на „негрите“. През 1863 г. тълпа бели нюйоркчани, недоволни от въвеждането на всеобщата военна повинност, организират мащабен афро-американски погром. Хиляди хора бяха убити, включително деца. Много бяха изгорени живи. От премахването на робството на юг се практикува "линч" - извънсъдебни репресии срещу афроамериканци, обвинени в каквото и да е престъпление, което завършва с обесване на жертвата (последното - през 1946 г.). От 1865 г. на юг Ку Клукс Клан и редица други расистки терористични организации провеждат политика на сплашване на афроамериканците, за да намалят политическата им активност. Като средство са използвани демонстративни убийства на афро-американски политически активисти (последното - през 1981 г.). През 2005 г., по време на бунтовете от урагана и наводненията в Ню Орлиънс, имаше изблици на насилие на расова основа. В американските затвори от дните на десегрегацията редовно има кървави сблъсъци между затворници с различен цвят на кожата. Традиционният регион на пребиваване на американските чернокожи е южната част на Съединените щати, където те са допринесли значително за формирането на уникален образ на региона, и особено за музиката, готвенето и изкуството. Масовата имиграция на бели европейци в края на 19 век е насочена главно към северната част на страната, както и към Големите равнини. Следователно, с началото на естествения прираст на чернокожото и цветнокожото население, то е мнозинство в няколко южни щата. Така че в края на 19-ти век чернокожите съставляват 75% от населението на Южна Каролина, повече от половината (около 60%) от населението на Мисисипи, 55% от населението на Луизиана, от една трета до половината от населението на Тексас, Джорджия, Флорида, Северна Каролина, Тенеси, Арканзас, Вирджиния и т.н. Позицията на чернокожите в традиционните региони на юг е много трудна поради господството на Ку Клукс Клан и управлението на законите на Джим Кроу. През 1930-1970 г. се проведе така наречената Голяма миграция на афро-американците, когато стотици хиляди от тях масово отидоха да работят във фабрики и фабрики в големите градове на север (Чикаго, Ню Йорк и др.) .. .

Приблизително 34 милиона престъпления са извършени в САЩ през 1992 г. - около 94 000 престъпления на ден. Това са номерата на Министерството на правосъдието. Не знаем истинския брой, защото много, ако не и повечето, просто не се съобщават. Въпреки това знаем, че нивото на националната престъпност се е утроило през последните 30 години и най-малко 71% от насилствените престъпления включват икономически щети.

Изкривена статистика

До 1986 г. испанците бяха класифицирани като отделна расова група. Няма повече. ФБР и Бюрото за преброяване на населението на САЩ вече не правят разлика между латиноамериканците (които всъщност са предимно испаноговорящи индианци) и белите, техните престъпления сега се събират заедно. Сега 22 354 059 латиноамериканци, живеещи в САЩ, просто не съществуват, поне не в етническия смисъл на криминалните доклади на ФБР за статистика и новини.

ФБР вписва БЕЛИТЕ не само за испанци, но и за западноазиатци, евреи, араби, северноафриканци, иранци, иракчани, либийци, палестинци и бежанци от целия бивш Съветски съюз.

Въпросът, който веднага изниква на ум, е защо ФБР и Бюрото за преброяване внезапно са класифицирали „испанците“ като бели? Отговорът може да ви изненада.

ФБР и Бюрото за преброяване на населението, заедно с основните медии, умишлено представят погрешни статистики за престъпността и удобно класифицират мексиканците като бели, защото не искат американската общественост да знае истината - че чернокожите са отговорни за по-голямата част от престъпността в САЩ. Например през 1993 г. са убити 20 343 американци. Чернокожите, компрометиращи своите 12% от американското население, са извършили 11 686 или огромните 58% от тези убийства. Делът на убийствата сред чернокожите е 38,8 на 100 000.
В пропорциите от 1986 г. латиноамериканците са извършили 2242 убийства. Това е 10,7 на 100 000.
76 процента от населението на Америка са бели (европейски) американци и те са извършили само 29,5% от тези убийства. От друга страна, чернокожите и латиноамериканците заедно съставляват 21% от населението и само те са извършили зашеметяващите 68,7% от убийствата в САЩ през 1993 г.
Това означава, че на глава от населението чернокожият е 12,3 пъти по-вероятно да извърши убийство от белия мъж. Тъй като тази информация се счита за "политически некоректна" и обидна за черната част от обществото, тя е скрита от фалшиво завишено бяло население на глава от населението, съмнителното включване на латиноамериканци и други етнически групи в бялата етническа група.

Ето още малко шокиращи статистики:
Над 1600 бели биват убивани от чернокожи всяка година.
Броят на белите, убити от черни, е 18 пъти повече от броя на чернокожите, убити от бели.
Около 1 милион бели са били убити, ограбени, нападнати или малтретирани от чернокожи през 1992 г.
През последните 30 години в САЩ са извършени 170 милиона насилствени и ненасилствени престъпления от черни срещу бели.
Чернокожите под 18 години са 12 пъти по-склонни да бъдат арестувани за убийство, отколкото белите на същата възраст.
Около 90% от жертвите на престъпления на расова основа са бели.
Чернокожите извършват 7,5 пъти повече жестоки междурасови престъпления от белите, въпреки че съставляват само една седма от бялото население на Америка.

На глава от населението чернокожите извършват 50 пъти повече жестоки престъпления от белите.

В Съединените щати през 1992 г. са извършени 27 милиона ненасилствени престъпления. 31% от грабежите включват черни крадци и бели жертви и само 2% включват бели крадци и черни жертви.
От 6,6 милиона насилствени престъпления, извършени в Съединените щати всяка година, 1,3 милиона са на расова основа.
Между 1964 и 1994 г. повече от 45 000 души са били убити в расови конфликти в САЩ, за сравнение: 58 000 американци са загинали във Виетнам и 38 000 в Корея.

Статистиката по-горе е събрана от австралийския репортер Нийл Шийхан, който изрови тези полусекретни данни за престъпността в САЩ за статия в Sydney Morning Herald от 2 май 1995 г.
Съдържанието на статията му, коментира той, просто не може да бъде публикувано и обсъждано в редовната американска преса. Чудя се колко още чернокожи трябва да убият бели, за да може New York Times да наруши мълчанието си относно белите жертви в партизанската война, която черните водят срещу тях?
„Начертано с добри намерения“ е заглавието на книгата на Джаред Тейлър, който също изучава статистиката на престъпността от расова гледна точка. Удивително е, но чернокожите, съставляващи само 12% от населението на САЩ през 1990 г. според преброяването (и съответно около 6% от мъжете), извършват толкова голям брой тежки престъпления. Г-н Тейлър откри:

58% от всички арестувани за престъпления с оръжие са чернокожи
46% от всички арестувани за насилие са чернокожи
73% от всички убийства, идентифицирани като самоотбрана, са извършени от чернокожи
60,5% от всички чернокожи винаги са въоръжени с някакъв вид оръжие
98% от всички младежи, арестувани в Атланта за стрелба с огнестрелно оръжие, са чернокожи

През 1989 г. ФБР съобщава следното:
Негрите го правят

8 пъти повече атаки от белите;
9 пъти повече изнасилвания от белите;
14 пъти повече убийства от белите;
19 пъти повече въоръжени грабежи от белите.
През 1985 г. (последната година, когато ФБР съобщи тази информация) имаше 629 000 междурасови нападения. Девет от десет бяха извършени от черни срещу бели;
Чернокожите мъже (6% от населението) съставляват 46% от затворниците в американските затвори.

"Движението за творчество"
Rev. Мат Хейл, Световната централа на движението за творчество
P.O.Box 2002 East Peoria IL 61611 САЩ

Черните не се харесват в Америка. Бялото население е сигурно, че черните са мързеливи, глупави и могат само да се организират в банди, за да се убиват един друг и случайни минувачи, които се скитаха в техния район.

Е, така си мислят белите хора. Черните мислят другояче. Казват, че стотици години робство са ги обезсърчили да направят кариера, да работят, хората в черните райони са принудени да живеят от социални помощи поколения наред. Но дори и на него чернокожите успяват да бъдат част от консуматорското общество и да изпълняват гражданския си дълг – да купуват, купуват и купуват стоки с услуги. В това те виждат своя граждански дълг.

Роден в черното гето, няма перспектива. Получаването на знания, които ще ви позволят да отидете в колеж, по принцип е невъзможно в техните училища. Купи си пистолет и наркотици - това е. Знанието не е. Без образование и знания в Америка не можете наистина да си направите селфи. Кой ще наеме необразован чернокож на работа? Метене на подове през нощта в офиса? Товарач в супермаркет? Разносвач на пица? Е, може би ще го направят, но не повече.

Заплатата на неквалифициран работник е малко повече от надбавката. Въпреки слабите оценки в училище, чернокожите разбират това. Елементарна аритметика, разбира се. И разбира се, за тях е по-добре да не правят нищо, отколкото да работят усилено, но да имат същото количество.

Въпреки процъфтяващата демокрация в САЩ, това не е Норвегия. Социалните пари, които плащат черните, не стигат за нищо. Черните момчета излизат на кръпката, така че там, в компанията на същите момчета, измислят как да намалят тестото за храна. Те също искат да живеят красиво. Консуматорското общество диктува своите закони. И хващат оръжие, препродават наркотици, извършват престъпления.

Полицията трябва да се бори с престъпността. Белият служител на реда вижда негър да тича с нож. Трябва да го задържат, да му отнемат оръжието, да го засадят.

На полицаите също им писна да рискуват живота си за една стотинка. Шефовете ги хванаха, те хванаха черните момчета, които белите смятат за животни. Всякаква реакция може да се очаква от притиснат в ъгъла чернокож с оръжие. Включително, че може да вземе пистолет и да започне да стреля по заобиколилите го полицаи.

Чернокожо момче от Балтимор беше със счупен гръбнак, то почина. Все едно застреляха чернокож от Фъргюсън преди. Както се случва почти всеки месец през последните двеста години в САЩ.

Тези престъпници ли са убити? Несъмнено. Белите имаха ли право да ги убиват? Разбира се, че не. Но всеки има своята истина. Черните имат своя, белите друга.

Населението на Балтимор мирно протестира няколко дни. Официално – срещу полицейското насилие, всъщност – срещу система, в която няма място за черни. Нито една от американските медии не обърна внимание на протестите в Балтимор. Хората, които искаха да променят правилата на играта в американското общество, бяха забелязани едва когато започнаха да разрушават магазините. И реакцията беше неадекватна.

В града има танкове. Националната гвардия стреля по цивилни. Губернаторът на щата крещи за правоприлагането и въвеждането на ред в Балтимор. Американските власти не искат да видят системен проблем, по-изгодно им е да представят случващото се като върлуваща престъпност.

Да имаш системен проблем винаги е революция. Не, това не е сблъсък между полиция и престъпници, това е революционна ситуация, която американските власти не искат да признаят или разрешат. И затова е неразрешим и ще се повтаря редовно тук и там.

Каква е разликата между киевския Майдан и бунтовете в Балтимор? По същество нищо. И тук и там, погроми и грабежи. И тук, и тук – революционна ситуация. Но нашата опозиция, пеейки заедно с недалновидните власти в САЩ, активно педалира темата за разправии на селяни. Още повече, че нашите либерали наричат ​​само черните говеда. Какво е това, ако не расизъм?

Тук обаче няма какво да се чудим. Нашата либерална партия сама изповядва социален расизъм. Считайки 85% от населението за добитък, те мечтаят да вземат властта, като накарат хората в гето. Този американски социален модел е тяхната мечта.

Затова днес те се смеят в туитърите си на убийствата на чернокожото население на Балтимор, както преди няколко месеца се подиграваха на хора от Фъргюсън. Близък им е расизмът, включително социалният. Затова Ахеджакова иска прошка от фашиста Бандера, но не и от чернокожите.

За кого сте в тази черно-бяла конфронтация в САЩ?

Днес Съединените щати са известни в целия свят като държава, която по всякакъв начин защитава правата и интересите на своите граждани, съобщава.

Но расовите проблеми все още не са напълно разрешени в тази страна. В крайна сметка те са дълбоко вкоренени в далечното минало на Съединените щати. Днес ще говорим за това откъде идват афро-американците в Съединените щати, защо е създадено робството и как е възникнала расовата сегрегация.

След колонизирането на Северна Америка от европейците, френските и британските колонисти са унищожили по-голямата част от местното население - индианците. Тъй като първоначално в Америка не са построени фабрики, а са създадени плантации, е имало търсене от бели колониални фермери за работна ръка.

Мнозина не знаят, но първите роби в Съединените щати са били бели роби. А именно ирландците, които британците започнаха да внасят в големи количества. Ирландската търговия започва, когато Джеймс II продава 30 000 ирландски затворници в американско робство. Неговата прокламация от 1625 г. обявява необходимостта от изпращане на ирландски политически затворници в чужбина и продажбата им на английски заселници в Западна Индия.

Роби в памукова плантация в САЩ. Снимка: Комерсант.ру

От 1641 до 1652 г Британците убиха над 500 000 ирландци и продадоха други 300 000 в робство. Само през това десетилетие населението на Ирландия е намаляло от 1 500 000 на 600 000 души. Семействата бяха разделени, тъй като британците не позволиха на ирландските мъже да вземат жените и децата си със себе си в Америка. Това остави население от бездомни жени и деца безпомощни. Но британците също ги продават чрез търгове за роби.

Скоро британски колонисти случайно пленяват португалски кораб с африкански роби и в Америка започва нова ера на робство. Британските колонисти започват да купуват африкански роби на пазарите за роби.

Опитите на колонизаторите да направят индианците роби не доведоха до успех. Индианците бяха горди и безволни хора. През 17 век в Америка е имало няколко десетки хиляди индиански роби. Но като цяло те умираха бързо и много от тях избягаха от плантациите. Така собствениците на роби отказаха да държат индианците в робство, тъй като това не беше икономически изгодно. Беше много по-изгодно да се купуват роби от Африка.

Робският труд е широко използван в икономиката на плантациите. През първата половина на 19 век националното богатство на Съединените щати до голяма степен се основава на експлоатацията на робския труд. През периода от 16-ти до 19-ти век около 12 милиона африканци са били доведени в страните от Америка, от които около 645 хиляди са били доведени на територията на съвременните Съединени щати.

Заловени африканци, изпратени в САЩ. Снимка: Комерсант.ру

През 1850 г. Конгресът на САЩ приема Закона за робите-бегълци. Законът задължава населението на всички щати да участва активно в залавянето на избягали роби и предвижда сурови наказания за робите, тези, които ги укриват, и тези, които не са допринесли за залавянето на роб. Във всички южни и северни щати бяха създадени специални комисари за залавяне на роби, които трябваше да бъдат подпомагани. Хванатите роби били поставяни в затвора и връщани на собственика на роби под въоръжена охрана. За да бъде признат робът за беглец, беше достатъчно всеки бял да заяви и потвърди под клетва, че този негър е роб, който е избягал от него. Приемането на закона принуди много чернокожи да избягат от Съединените щати за Канада.

Но не всички бели американци подкрепят робството. Имаше и противници на робството. Те бяха наречени аболиционисти. По-голямата част от тях са квакери и в края на 18 век осъждането на робството става част от европейското просвещение.

След победата на американците над британците в борбата за независимост робството продължава да съществува.

В северните щати робството е официално забранено до средата на 19 век, но в половината от останалите щати то активно съществува (главно на юг).

В резултат на това робството е премахнато след края на Гражданската война от 1861-1865 г. и приемането на Тринадесетата поправка към конституцията на САЩ през декември 1865 г. Но в крайна сметка расизмът не изчезна и след това.

Буре с вода, от което пият само афро-американците. Снимка: Pinterest.com

Робството беше заменено от расова сегрегация и апартейд. Първите им признаци са отделни училища (за бели и черни), отделен градски транспорт (съществувал до 70-те години), забрани за съвместно настаняване в хотели и мотели, отделяне на кафенета и ресторанти само за бели и за "цветни" и черни. , в сферата на услугите, негърски военни части и други подобни.

След гражданската война южните войници създадоха тайна расистка организация, Ку Клукс Клан. Привържениците на тази организация защитаваха идеи като превъзходство на бялото, бял национализъм.

Места в автобуса за "цветни". Снимка: Pinterest.com

Според законите на град Монтгомъри в Алабама черните граждани не трябваше да заемат първите четири реда в автобусите, тъй като те бяха предназначени „само за бели“ - това се доказва от табела на входа. Ако всички места „само за бели“ бяха заети, тогава седящите чернокожи трябваше да отстъпят своите „черни“ места на бели пътници. За еквивалент на това могат да се считат тоалетните в крайпътните заведения (включително автогарите), в които е имало строго разделение по цвят на кожата.

На афроамериканците беше позволено да седят само в задната част на автобуса. Снимка: Pinterest.com

На 1 декември 1955 г. 42-годишната чернокожа шивачка от Алабама Роза Паркс не отстъпи мястото си на бял мъж в Монтгомъри. Тя беше арестувана и осъдена на глоба. Същата година в Монтгомъри още пет жени, две деца и десетки черни мъже бяха арестувани в автобуси. Един чернокож шофьор е застрелян на място. Тогава по инициатива на Мартин Лутър Кинг чернокожите жители на града обявиха общ бойкот на градския транспорт. Собственици на черни автомобили превозваха сами, без никакво заплащане, "кожни братя". Афро-американците подкрепиха бойкота в продължение на 381 дни, наречен "Поход за свобода".

Афроамериканският активист за правата Мартин Лутерн Кинг. Снимка: Pinterest.com

През 1951 г. Оливър Браун, чернокож жител на Канзас, завежда дело срещу градското училищно настоятелство от името на осемгодишната си дъщеря (Brown v. Board of Education). В делото Браун посочи, че дъщеря му трябва да посещава бяло училище, което е на 5 пресечки от дома, за разлика от „черното училище“, което се намира на 21 пресечки (всъщност в отсрещните покрайнини на града). Когато съдът отхвърли иска на Браун, други чернокожи заведоха подобни дела както в Канзас, така и в други щати (Южна Каролина, Вирджиния и Делауеър). След поредица от съдебни процеси делото е прието от Върховния съд на САЩ, който през 1954 г. установява, че сегрегацията в училищата лишава чернокожите деца от „равна защита според законите“, което противоречи на Четиринадесетата поправка на Конституцията на САЩ. Съдебното решение установи законова забрана за расова сегрегация в училищата в тези щати.

Афро-американският мюсюлмански активист Малкълм X. Снимка: Pinterest.com

През 1957 г. федералните войски навлизат в град Литъл Рок, Арканзас, поради отказа на губернатора на щата да изпълни съдебно решение.

Партията на черната пантера. Снимка: Pinterest.com

На първия учебен ден в началото на септември девет чернокожи деца (по-късно известни като "Little Rock Nine") се опитват да влязат в училището, но са посрещнати с щикове от въоръжени войници от Държавната национална гвардия под командването на губернатора. Тълпа от бели плаши децата - заплахи, обиди. Една от ученичките, Елизабет Екфорд, споделя спомените си от първия си ден в училище:

Отидох до училището и се натъкнах на един пазач, който пропуска бели ученици... Когато се опитах да се промъкна покрай него, той вдигна щика си, тогава другите пазачи направиха същото... Гледаха ме толкова враждебно, че бях беше много уплашен и не знаеше какво да прави. Обърнах се и видях, че отзад ме настъпва тълпа... Някой извика „Линчувай я! Линчувай я!" Опитах се да намеря с очите си поне едно приятелско лице в тълпата, поне някой, който да ми помогне. Погледнах една възрастна жена и лицето й ми се стори мило, но когато очите ни се срещнаха отново, тя ме заплю... Някой извика: „Издърпайте я на дървото! Надо заняться нигером!».

Събития в Литъл Рок, когато жителите на града не искаха да пуснат афро-американка в училище за бяло население. Снимка: Pinterest.com

Известни общественици като Мартин Лутърн Кинг, Малкълм X и партията Черната пантера активно се бориха за правата на афро-американците.

Масовата расова дискриминация в САЩ не засегна само афро-американците. Индийците, пуерториканците и мексиканците са били подложени на расова сегрегация в Съединените щати, последните, откакто Съединените щати завладяват по-голямата част от тогавашното Мексико - днешен Тексас и целия американски юг през 1840 г., пуерториканците от „доброволството“ влизането на Пуерто Рико в състава на САЩ, а индианците - от почти пълното им изтребление в края на 19 век.

Освен това 120 хиляди японски американци са били подложени на расова сегрегация по време на Втората световна война. Няколко години преди края на войната японските американци са живели в концентрационни лагери за военнопленници, въпреки факта, че са имали американско гражданство.

В момента в САЩ няма официален расизъм. Последният щат, който ратифицира премахването на робството, беше Мисисипи, който официално призна робството за противоконституционно и незаконно през 2013 г.