Социална система в Русия през XVIII век: селяни. Как са живели селяните в царска Русия

Освен във въображението на гражданите, живеещи в алтернативна реалност или в описанията на платени пропагандисти, ситуацията в „загубената от нас Русия“ изглежда почти като рая на земята. Описват го примерно така: „Преди революцията и колективизацията, който работеше добре, живееше добре. Защото той живееше с труда си, а бедните бяха мързеливи и пияници. Кулаците бяха най-трудолюбивите селяни и най-добрите господари и затова живееха най-добре от всички. Следва оплакване за „Русия-хранеше-цяла-Европа-жито“ или в краен случай половин Европа, „докато СССР внасяше хляб“, опитвайки се по такъв измамен начин да докаже, че пътят на социализма на СССР беше по-малко ефективен от пътя на царизма. След това, разбира се, за „хрускането на френските рулца“, предприемчивите и бързи руски търговци, богобоязливите, добросърдечни и високонравствени богоносци, които бяха разглезени от болшевишките копелета, „най-добрите хора бяха съсипани и изгонен от болшевиките“. Е, наистина, какъв зъл изрод трябва да си, за да развалиш такъв възвишен пасторал?

Такива разлистени приказки обаче, съставени от недоброжелателни и непочтени хора, се появиха, когато преобладаващата част от тези, които помнеха как е било наистина, умряха или преминаха възрастта, на която човек може да получи адекватна информация от тях. Между другото, за тези, които обичат да изпитват носталгия по красивите предреволюционни времена в края на 30-те години, обикновените граждани могат лесно да „изчистят лицата си“ без партийни комитети по чисто селски начин, така че спомените за „изгубената Русия“ бяха свежи и болезнено.

До нас са достигнали огромен брой източници за ситуацията в руската провинция преди революцията - както документални съобщения и статистики, така и лични впечатления. Съвременниците оценяваха заобикалящата действителност на „Богоносна Русия“ не само без ентусиазъм, но просто я намираха за отчайваща, ако не и страшна. Животът на средния руски селянин беше изключително суров, още повече - жесток и безнадежден.

Ето свидетелството на човек, който е трудно да бъде обвинен в неадекватност, нерускост или нечестност. Това е звездата на световната литература – ​​Лев Толстой. Ето как той описва своето пътуване до няколко десетки села в различни окръзи в самия край на 19 век:

„Във всички тези села, въпреки че няма примеси към хляба, както беше през 1891 г., хлябът, макар и чист, не се дава в изобилие. Заварка - просо, зеле, картофи, дори повечето, няма. Храната се състои от зелева чорба, белана, ако има кравай, и небелана, ако няма, и само хляб. Във всички тези села повечето са продали и заложили всичко, което може да се продаде и заложи.

От Гушчин отидох в село Гневишево, от което два дни преди това бяха дошли селяни с молба за помощ. Това село, подобно на Губаревка, се състои от 10 домакинства. Има четири коня и четири крави за десет домакинства; почти няма овце; всички къщи са толкова стари и лоши, че едва издържат. Всички са бедни и всички молят за помощ. „Само момчетата да си починаха малко“, казват жените. „И тогава те искат папки (хляб), но няма какво да дадат и те ще заспят без вечеря“ ...

Поисках да ми обменят три рубли. В цялото село нямаше дори рубла пари ... По същия начин богатите, които съставляват около 20% навсякъде, имат много овес и други ресурси, но освен това живеят безимотни войнишки деца в това село. Цяло село от тези жители няма земя и винаги е в бедност, но сега е със скъп хляб и с оскъдни запаси от милостиня в ужасна, ужасяваща бедност ...

От хижата, близо до която спряхме, излезе дрипава, мръсна жена и се приближи до купчина нещо, което лежеше на едно пасище и покрито с разкъсан и кипящ отвсякъде кафтан. Това е едно от 5-те й деца. Тригодишно момиченце е болно в най-големите жеги от нещо като грип. Не че не се говори за лечение, но няма друга храна освен корите хляб, които майката донесе вчера, оставяйки децата и бягайки с торба за събиране ... Съпругът на тази жена напусна извора и не се върна. Такива са приблизително много от тези семейства...

Ние, възрастните, ако не сме луди, изглежда, че можем да разберем откъде идва гладът на хората. На първо място, той - и всеки мъж знае това - той
1) от липса на земя, защото половината от земята е собственост на земевладелци и търговци, които търгуват както със земя, така и със зърно.
2) от фабрики и фабрики с онези закони, според които капиталистът е защитен, но работникът не е защитен.
3) от водка, която е основният доход на държавата и с която хората са свикнали от векове.
4) от армията, която избира най-добрите хора от него в най-добрия момент и ги покварява.
5) от служители, които потискат хората.
6) от данъци.
7) от невежество, в което съзнателно се поддържа от държавни и църковни училища.

Колкото по-навътре в дълбините на квартал Богородицки и по-близо до Ефремов, ситуацията става все по-лоша и по-лоша ... Почти нищо не се роди на най-добрите земи, само семена се върнаха. Почти всеки има хляб с киноа. Киноата тук е неузряла, зелена. Това бяло ядро, което обикновено се намира в него, изобщо не е и следователно не е годно за консумация. Хлябът с киноа не може да се яде сам. Ако изядете едно парче хляб на гладно, ще повърнете. От квас, направен на брашно с киноа, хората полудяват "

Е, любители на „Русия-която-изгуби“, впечатляващо ли е?

В. Г. Короленко, който е живял в селото в продължение на много години, посетил други гладуващи райони в началото на 1890 г. и организирал трапезарии за гладуващите и раздавал хранителни заеми там, оставил много характерни свидетелства на държавни служители: „Вие сте свеж човек, случайно се натъквате на село с десетки коремен тиф, виждате как болна майка се навежда над люлката на болно дете, за да го нахрани, припада и ляга над него, а няма кой да помогне, защото съпругът на пода мърмори в несвързан делириум . И вие сте ужасени. И „старият слуга“ свикна. Той вече го беше преживял, той вече беше ужасен преди двадесет години, беше болен, прекипя, успокои се ... Тиф? Да, винаги сме го правили! Киноа? Да, имаме това всяка година! .. ".

„Имах предвид не само да привлека дарения в полза на гладуващите, но и да представя пред обществото, а може би и пред правителството, зашеметяваща картина на разместването на земята и бедността на земеделското население в най-добрите земи.

Имах надежда, че когато успея да съобщя всичко това, когато ще разкажа високо на цяла Русия за тези дубровци, пролевци и петровци, за това как са станали „нежители“, как „лошата болка“ унищожава цели села, т.к. в самия Лукоянов малко момиче моли майка си да я „погребе жива в страната“, тогава може би моите статии ще могат да окажат поне някакво влияние върху съдбата на тези Дубровки, повдигайки въпроса за необходимостта от земя реформа, макар и в началото най-скромната.

Интересно какво ще кажат на това онези, които обичат да описват „ужасите на Гладомора“ – единственият глад в СССР (с изключение на войната, разбира се)?

В опит да се спасят от глада, жителите на цели села и райони "отидоха с торба по света", опитвайки се да избягат от гладната смърт. Ето как го описва Короленко, който е свидетел на това. Той също така казва, че това се е случило в живота на повечето руски селяни.

Запазени са жестоки скици от природата на западни кореспонденти на руския глад от края на 19 век.

Орди от гладуващи хора се опитват да избягат в градовете

„Знам много случаи, когато няколко семейства се събираха, избираха старица, заедно я снабдяваха с последните трохи, дадоха й деца, а самите те се лутаха в далечината, накъдето им погледнат очите, с копнеж по неизвестното за децата, които останаха ... Тъй като последните запаси изчезват от населението - семейство след семейство тръгват по този тъжен път ... Десетки семейства, сплотени спонтанно в тълпи, подгонени от страх и отчаяние към главните пътища, към селата и градовете. Някои местни наблюдатели от селската интелигенция се опитаха да създадат някаква статистика, за да обяснят това явление, което привлече вниманието на всички. След като наряза хляба на много малки парчета, наблюдателят преброи тези парчета и, сервирайки ги, определи по този начин броя на просяците, останали през деня. Цифрите се оказаха наистина плашещи... Есента не донесе подобрение, а зимата наближи с нов провал на реколтата... През есента, преди началото на изплащането на заемите, отново цели облаци от същите гладни и същите уплашени хората напуснаха бедните села... Когато заемът свърши, просията се засили сред тези колебания и стана все по-често срещана. Семейството, което подаде вчера, днес излезе с чанта...” (пак там)

Тълпи от гладуващи хора от селото стигат до Петербург. В близост до хостела.

Милиони отчаяни хора излязоха по пътищата, избягаха в градовете, стигнаха дори до столиците. Обезумели от глад, хората просяха и крадяха. Покрай пътищата лежаха труповете на умрелите от глад. За да се предотврати това гигантско бягство на отчаяни хора, в гладуващите села бяха въведени войски и казаци, които не позволиха на селяните да напуснат селото. Често изобщо не им позволявали да напускат селото, обикновено само тези, които имали паспорт, имали право да напускат селото. Паспортът се издаваше за определен период от време от местните власти, без него селянинът се смяташе за скитник и не всеки имаше паспорт. Човек без паспорт се смяташе за скитник, подложен на телесно наказание, лишаване от свобода и депортиране.

Казаците не позволяват на селяните да напускат селото, за да отидат с торба.

Интересно е, че тези, които обичат да спекулират как болшевиките не са пуснали хората от селата по време на „Гладомора“, ще кажат за това?

За тази ужасна, но обикновена картина "Русия-която-изгубихме" сега е усърдно забравена.

Потокът от гладуващи беше такъв, че полицията и казаците не можаха да го задържат. За да се спаси ситуацията през 90-те години на 19 век започват да се използват хранителни заеми - но селянинът е длъжен да ги върне от реколтата през есента. Ако той не изплати заема, тогава, според принципа на взаимната отговорност, те го „закачиха“ на селската общност и след това, както се оказа, те можеха да го развалят чисто, като взеха всичко като просрочие, можеха да съберат „с целия свят“ и изплати дълга, те биха могли да молят местните власти да опростят заема.

Сега малко хора знаят, че за да получи хляб, царското правителство предприе сурови мерки за конфискация - спешно увеличи данъците в определени райони, събра просрочени задължения или дори просто иззе излишъка със сила - от полицейски служители с отряди казаци, ОМОН на тези години. Основната тежест на тези мерки за конфискация падна върху бедните. Селските богаташи обикновено се разплащаха с подкупи.

Полицаят с казаците влиза в селото в търсене на скрито зърно.

Селяните масово криеха хляб. Били бичувани, измъчвани, изтръгвани от хляб по всякакъв начин. От една страна, това беше жестоко и несправедливо, от друга страна, това помогна да се спасят съседите им от гладна смърт. Жестокостта и несправедливостта бяха в това, че в държавата имаше хляб, макар и в малки количества, но той се изнасяше, а от износа тлъстеше тесен кръг от „ефективни собственици“.

Глад в Русия. В гладуващото село са въведени войски. Татарска селянка е на колене и моли полицай.

„Заедно с пролетта наближи всъщност най-трудният момент. Хлябът им, който „измамниците” понякога успяваха да скрият от зоркото око на полицейските служители, от ревностните санитари, от „претърсването и изземването”, почти навсякъде е напълно изчезнал.

Зърнените заеми и столовете наистина спасиха много хора и облекчиха страданието, без което ситуацията щеше да стане просто чудовищна. Но техният обхват беше ограничен и напълно недостатъчен. В случаите, когато зърнената помощ достигаше до гладуващите, често се оказваше твърде късно. Хората вече са починали или са получили непоправими здравословни разстройства, за чието лечение е била необходима квалифицирана медицинска помощ. Но в царска Русия имаше катастрофален недостиг не само на лекари, дори на фелдшери, да не говорим за лекарства и средства за борба с глада. Положението беше ужасяващо.

Раздаване на царевица на гладуващите, село Молвино, недалеч от Казан

„... на печката седи момче, подпухнало от глад, с жълто лице и съзнателни, тъжни очи. В хижата - чист хляб от увеличен заем (доказателство в очите на наскоро все още доминиращата система), но сега, за да коригирате изтощения организъм, един, дори и чист хляб, вече не е достатъчен.

Може би Лев Николаевич Толстой и Владимир Галактионович Короленко са били писатели, тоест чувствителни и емоционални хора, това е изключение и те преувеличават мащаба на явлението и в действителност всичко не е толкова лошо?

Уви, чужденците, които са били в Русия през онези години, описват абсолютно същото, ако не и по-лошо. Постоянният глад, периодично прекъсван от жестоки гладни язви, беше ужасно ежедневие на царска Русия.

Хижата на гладуващ селянин

Професорът по медицина и д-р Емил Дилън е живял в Русия от 1877 до 1914 г., работил е като професор в няколко руски университета, пътувал е много във всички региони на Русия, видял е добре ситуацията на всички нива на всички нива - от министри до бедни селяни. Това е честен учен, напълно незаинтересован от изкривяване на реалността.

Ето как той описва живота на обикновения селянин по царско време: „Руският селянин... си ляга в шест или пет вечерта през зимата, защото не може да харчи пари за закупуване на керосин за лампа. Няма месо, яйца, масло, мляко, често и зеле, храни се предимно на черен хляб и картофи. живее? Той умира от глад, защото няма достатъчно от тях."

Учен-химик и агроном А. Н. Енгелхард, живял и работил в провинцията и оставил класическо фундаментално изследване на реалността на руското село - "Писма от селото":

„Този, който познава провинцията, който познава положението и бита на селяните, няма нужда от статистически данни и изчисления, за да знае, че ние продаваме зърно в чужбина не от излишък ... В човек от интелигентна класа такова съмнение е разбираемо, защото просто не е за вярване, как така хората живеят без да ядат. Междувременно това е вярно. Не че изобщо не са яли, но са недохранени, живеят от ръка на уста, ядат всякакви боклуци. Пшеница, добра чиста ръж, изпращаме в чужбина, на германците, които няма да ядат никакви боклуци ... Нашият селски фермер няма достатъчно пшеничен хляб за зърното на дете, жената ще дъвче ръжената кора, която яде, сложи го в парцал - смучи го.

Някак много в противоречие с пасторалния рай, нали?

Може би в началото на 20 век всичко се е подобрило, както сега казват някои „патриоти на царска Русия“. Уви, това абсолютно не е така.

Според наблюденията на Короленко, човек, занимаващ се с помощта на гладуващите, през 1907 г. ситуацията в провинцията не само не се променя, а напротив, значително се влошава:

„Сега (1906-7) в гладуващите райони бащите продават дъщерите си на търговци на живи стоки. Прогресът на руския глад е очевиден.

Глад в Русия. Покривите бяха съборени, за да се храни добитъкът със слама.

„Миграционната вълна нараства бързо с наближаването на пролетта. Администрацията за презаселване в Челябинск регистрира 20 000 пешеходци през февруари, повечето от които от гладуващи провинции. Тифът, едрата шарка и дифтерията са често срещани сред заселниците. Медицинските грижи не са достатъчни. От Пенза до Манджурия има само шест столови. Вестник "Руска дума" от 30 (17) март 1907 г

Става дума за описаните по-горе гладни мигранти, тоест бежанци от глад. Съвсем очевидно е, че гладът в Русия всъщност не е спрял и, между другото, Ленин, когато пише, че при съветската власт селянинът за първи път се нахранва с хляб, изобщо не преувеличава.

През 1913 г. имаше най-голямата реколта в предреволюционна Русия, но гладът беше същият. Особено жестоко беше в Якутия и съседните територии, където не е спирало от 1911 г. Местните и централните власти практически не се интересуваха от проблемите на подпомагането на гладуващите. Редица села замират напълно.

Има ли научна статистика от онези години? Да, има ги, обобщиха те и открито писаха за глада дори в енциклопедиите.

„След глада от 1891 г., който обхвана огромен регион от 29 провинции, регионът на Долна Волга постоянно страда от глад: през 20 век. Самарска губерния е гладувала 8 пъти, Саратов 9. През последните тридесет години най-големите гладни стачки датират от 1880 г. (Долна Волга, част от крайезерната и Новоросийска губернии) и 1885 г. (Новоросия и част от нечерноземните провинции от Калуга до Псков); след това, след глада от 1891 г., гладът от 1892 г. дойде в централните и югоизточните провинции, гладът от 1897 г. и 1898 г. приблизително в същия район; през 20 век гладът от 1901 г. в 17 провинции на центъра, юг и изток; . (предимно източни, централни провинции, Новоросия)"

Обърнете внимание на източника - явно не е Централният комитет на болшевишката партия. И така, по обикновен и флегматичен начин енциклопедичният речник говори за всичко, което е известно в Русия - редовният глад. Гладът на всеки 5 години беше нещо обичайно. Нещо повече, директно се твърди, че хората в Русия са гладували в началото на 20 век, тоест няма спор, че проблемът с постоянния глад е решен от царското правителство.

„Хрупкавостта на френско руло“, казвате? Бихте ли искали да се върнете в такава Русия, драги читателю?

Между другото, откъде идва хлябът за заеми в глада? Факт е, че хляб в държавата имаше, но той се изнасяше в големи количества в чужбина за продажба. Картината беше отвратителна и сюрреалистична. Американските благотворителни дружества изпратиха хляб в гладуващите региони на Русия. Но износът на зърно, взето от гладуващите селяни, не спря.

Канибалският израз „Ние сме недохранени, но ще го извадим“ принадлежи на министъра на финансите на правителството на Александър III, Вишнеградски, между другото, голям математик. Когато А. С. Ермолов, директор на отдела за невъзстановими такси, връчи на Вишнеградски меморандум, в който пише за „ужасния знак на глада“, тогава интелигентният математик отговори и каза. И след това го повтаряше отново и отново.

Естествено се оказа, че едни са недохранени, а други изнасят и получават злато от износ. Гладуването при Александър Трети стана напълно обичайно, ситуацията стана значително по-лоша, отколкото при баща му, „царя-освободител“. Но Русия започна интензивно да изнася хляб, който не беше достатъчен за нейните селяни.

Така го нарекоха, без изобщо да се смущават - „гладен износ“. Искам да кажа, гладни за селяните. Още повече, че всичко това изобщо не е измислено от болшевишката пропаганда. Това беше ужасната реалност на царска Русия.

Износът продължи дори когато в резултат на провал на реколтата нетният сбор на глава от населението възлизаше на около 14 фунта, докато критичното ниво на глад за Русия беше 19,2 фунта. През 1891-92 г. над 30 милиона души гладуват. Според официални, рязко подценени данни, тогава са загинали 400 хиляди души, съвременни източници смятат, че са загинали повече от половин милион души, като се има предвид лошото отчитане на чужденците, смъртността може да бъде значително по-висока. Но „не бяха свършили, но ги извадиха“.

Зърнените монополисти са били наясно, че действията им са довели до ужасен глад и смъртта на стотици хиляди хора. Не им пукаше за това.

„Александър III беше подразнен от споменаването на „глад“ като дума, измислена от тези, които нямат какво да ядат. Той заповяда на най-висшия да замени думата „глад“ с думата „недохранване“. Главната дирекция по въпросите на печата незабавно изпрати строг циркуляр“, пише Грузенберг, известен кадетски адвокат и противник на болшевиките. Между другото, за нарушаване на циркуляра човек може да отиде сериозно в затвора. Имаше прецеденти.

При неговия царски син Николай II забраната беше смекчена, но когато му казаха за глада в Русия, той беше много възмутен и поиска в никакъв случай да не чува „за това, когато тя благоволи да вечеря“. Вярно, за мнозинството от хората, които са успели да имат такъв, Бог да ме прости, владетелят, нещата с вечерите не бяха толкова сполучливи и те знаеха думата „глад“ не от приказки:

„Селянско семейство с доход на глава от населението под 150 рубли (среден и по-нисък) трябваше систематично да се сблъсква с глад. Въз основа на това можем да заключим, че периодичният глад е до голяма степен типичен за по-голямата част от селското население.

Между другото, средният доход на глава от населението през тези години беше 102 рубли. Дали съвременните пазители на царска Русия имат добра представа какво означават в действителност подобни сухи академични линии?

"Системна среща"...

„При средно потребление, близко до минималната норма, поради статистическа дисперсия потреблението на половината от населението се оказва по-малко от средното и по-малко от нормата. И въпреки че страната беше повече или по-малко осигурена с хляб по отношение на обемите на производство, политиката на форсиране на износа доведе до факта, че средното потребление беше балансирано на нивото на гладния минимум и около половината от населението живееше в условия на постоянен недохранване..."

Надпис на снимката: Гладът в Сибир. фотогр. Снимки от природата, направени в Омск на 21 юли 1911 г. от член на държавата. Дума Дзюбински.

Първа снимка: Семейството на вдовицата кр. д. Пуховой, Курган. У., В. Ф. Рухлова, отивайки "на жътва". В сбруята е жребче на втора година и две момчета с сбруя. Отзад - най-големият син, който падна от изтощение.

Втора снимка: Кр. Тобол. лип., Тюкалин. u., Kamyshinskaya vol., село Karaulnoy, M.S. Bazhenov със семейството си, отивайки "на реколтата". Източник: СПИСАНИЕ "ИСКРА", ГОДИНА ЕДИНАДЕСЕТА, с вестник "Руска дума". № 37, неделя, 25 септември 1911 г

Освен това всичко това е постоянен, „фонов“ глад, всякакъв царски глад, мор, недостиг на реколта - това е допълнително.

Поради изключително изостаналите селскостопански технологии, нарастването на населението "изяде" растежа на производителността на труда в селското стопанство, страната уверено попадна в примката на "черната безизходица", от която не можеше да излезе под изтощената система на държавно управление като като "Романов царизъм".

Минималният физиологичен минимум за изхранване на Русия: най-малко 19,2 пуда на глава от населението (15,3 пуда за хора, 3,9 пуда за добитък и птици). Същият брой беше нормата за изчисленията на Държавния комитет за планиране на СССР в началото на 20-те години. Тоест, при съветската власт беше планирано средният селянин да има поне това количество хляб. Царските власти не се интересуваха много от подобни въпроси.

Въпреки факта, че от началото на 20-ти век средното потребление в Руската империя най-накрая възлиза на критичните 19,2 пуда на човек, но в същото време в редица региони се наблюдава увеличение на потреблението на зърно на фона на намаляване на потреблението на други продукти.

Дори това постижение (минимално физическо оцеляване) е двусмислено - според оценки от 1888 до 1913 г. средната консумация на глава от населението в страната е намалена с поне 200 kcal.

Тази негативна динамика се потвърждава от наблюденията не просто на „незаинтересовани изследователи” – пламенни привърженици на царизма.

Така един от инициаторите на създаването на монархическата организация "Всеруски национален съюз" Михаил Осипович Меншиков пише през 1909 г.:

„Всяка година руската армия става все по-болна и физически неспособна ... От тримата момчета е трудно да се избере един, който е напълно годен за служба ... Лоша храна в провинцията, скитнически живот на печалби, рано бракове, които изискват упорит труд в почти юношеска възраст - това са причините за физическо изтощение ... Страшно е да се каже на какви трудности понякога се подлага новобранецът преди служба. Около 40 процента. новобранците почти за първи път ядоха месо при постъпване на военна служба. В службата войникът яде освен хубав хляб и отлична месна зелева чорба и качамак, т.е. нещо, за което много хора в селото вече нямат представа...“. Абсолютно същите данни дава и главнокомандващият генерал В. Гурко - наборен от 1871 до 1901 г., като казва, че 40% от селските момчета за първи път в живота си вкусват месо в армията.

Тоест, дори пламенни, фанатични поддръжници на царския режим признават, че храната на средния селянин е била много бедна, което е довело до масови заболявания и изтощение.

„Западното земеделско население консумираше предимно висококалорични животински продукти, руският селянин задоволяваше нуждата си от храна с помощта на хляб и картофи с по-ниско съдържание на калории. Консумацията на месо е необичайно ниска. В допълнение към ниската енергийна стойност на такова хранене ... консумацията на голяма маса растителна храна, която компенсира липсата на животинска храна, води до тежки стомашни заболявания.

Гладът доведе до тежки масови заболявания и тежки епидемии. Дори според предреволюционни проучвания на официален орган (отдел на Министерството на вътрешните работи на Руската империя), ситуацията изглежда просто ужасяваща и срамна. Проучването показва смъртността на 100 хиляди души. за такива заболявания: в европейски страни и отделни самоуправляващи се територии (например Унгария) като част от държави.

По отношение на смъртността от всичките шест основни инфекциозни заболявания (едра шарка, морбили, скарлатина, дифтерия, магарешка кашлица, коремен тиф) Русия беше твърдо водеща, с огромна разлика.
1. Русия - 527,7 души
2. Унгария - 200,6 души
3. Австрия - 152,4 души

Най-ниска обща смъртност от основни заболявания - Норвегия - 50,6 души. Повече от 10 пъти по-малко, отколкото в Русия!

Смъртност по болест:

Скарлатина: 1 място - Русия - 134,8 души, 2 място - Унгария - 52,4 души. 3 място - Румъния - 52,3 души.

Дори в Румъния и необлагодетелстваната Унгария смъртността е повече от два пъти по-ниска от тази в Русия. За сравнение най-ниската смъртност от скарлатина е в Ирландия - 2,8 души.

Морбили: 1. Русия - 106,2 души. 2-ра Испания - 45 души. 3-та Унгария - 43,5 души. С най-ниска смъртност от морбили е Норвегия - 6 души, в бедна Румъния - 13 души. Отново разликата с най-близкия съсед в списъка е повече от два пъти.

Тиф: 1. Русия - 91,0 души. 2. Италия - 28,4 души 3. Унгария - 28.0 души Най-малкото в Европа - Норвегия - 4 души. При тиф, между другото, в Русия-която-загубихме, отписваха загуби от глад. На лекарите беше препоръчано да направят това - да отпишат гладния тиф (чревно увреждане по време на глад и съпътстващи заболявания) като инфекциозен. Това се писа съвсем открито във вестниците. Като цяло разликата с най-близкия съсед по нещастие е почти 4 пъти. Някой май е казал, че болшевиките са фалшифицирали статистика? О, добре. И тук поне ковайте, поне не - нивото на бедна африканска страна.

Коклюш: 1. Русия - 80,9 души. 2. Шотландия - 43,3 души 3. Австрия - 38,4 души

Шарка: 1. Русия - 50,8 души. 2. Испания - 17,4 души 3. Италия - 1,4 души. Разликата с много бедна и изостанала аграрна Испания е почти 3 пъти. За лидерите в елиминирането на това заболяване е дори по-добре да не си спомняте. Бедна Ирландия, потисната от британците, откъдето хиляди хора избягаха през океана - 0,03 души. Дори е неприлично да се каже за Швеция 0,01 души на 100 хиляди, тоест един на 10 милиона. Разликата е повече от 5000 пъти.

Единственото нещо, в което разликата не е толкова ужасна, само малко повече от един път и половина - дифтерит: 1. Русия - 64,0 души. 2. Унгария - 39,8 души 3-то място по смъртност - Австрия - 31,4 души. Румъния, световен лидер по богатство и индустриализация, едва наскоро се отърва от турското иго - 5,8 души.

„Децата се хранят по-зле от телета от собственик, който има добър добитък. Смъртността на децата е много по-голяма от смъртността на телетата и ако смъртността на телетата на фермер, който има добър добитък, беше толкова висока, колкото смъртността на децата на селянин, тогава би било невъзможно да се управлява. ... Ако майките се хранеха по-добре, ако нашето жито, което ядат немците, си стоеше вкъщи, тогава децата щяха да растат по-добре и нямаше да има такава смъртност, нямаше да бушуват всички тези тифи, скарлатина, дифтерия. Когато продаваме житото си на германец, ние продаваме нашата кръв, тоест селските деца.

Лесно е да се изчисли, че в Руската империя само поради увеличения глад, отвратителната медицина и хигиена, просто така, между другото, за емфие на тютюн, около четвърт милион души умираха годишно. Това е резултат от посредственото и безотговорно управление на Русия. И това е само ако беше възможно да се подобри ситуацията до нивото на най-необлагодетелстваната в това отношение страна от "класическа" Европа - Унгария. Ако разликата се намали до нивото на централноевропейска държава, само това би спасило около половин милион живота годишно. За всичките 33 години управление на Сталин в СССР, разкъсван от последиците от Гражданската, жестока класова борба в обществото, няколко войни и техните последици, максимум 800 хиляди души са осъдени на смърт (значително по-малко са екзекутирани, но т.н. да бъде). Така че това число лесно се покрива само с 3-4 години повишена смъртност в „Русия-която-изгубихме“.

Дори най-ревностните привърженици на монархията не говореха, те просто крещяха за израждането на руския народ.

„Населението, което съществува от уста на уста и често просто гладува, не може да даде силни деца, особено ако добавим към това онези неблагоприятни условия, в които, в допълнение към липсата на хранене, жената се намира по време на бременност и след нея.“

„Спрете, господа, самозалъгвайте се и лукавете с реалността! Нищо не значат такива чисто зоологически обстоятелства като липсата на храна, облекло, гориво и елементарна култура у руския обикновен народ? Но те се отразяват изключително изразително в упадъка на човешкия тип във Велика Русия, Белорусия и Малорусия. Именно зоологическата единица - руският човек на много места е погълнат от усъвършенстване и израждане, което в нашата памет ни принуди да намалим два пъти нормата при набиране на новобранци за служба. Преди малко повече от сто години, най-високата армия в Европа („чудотворните герои“ на Суворов), сегашната руска армия вече е най-ниската и ужасяващ процент новобранци трябва да бъдат отхвърлени за служба. Този "зоологически" факт нищо ли не означава? Не означава ли нищо нашата срамна, никъде по света, детска смъртност, при която огромното мнозинство от живата маса на хората не доживява до една трета от човешкия век?

Дори ако резултатите от тези изчисления се поставят под въпрос, очевидно е, че динамиката на промените в храненето и производителността на труда в селското стопанство на царска Русия (а това съставлява огромното мнозинство от населението на страната) е била напълно недостатъчна за бързото развитие на страна и осъществяването на модерна индустриализация - с масовото напускане на работници във фабриките нямаше да има какво да ги храни в условията на царска Русия.

Може би това е била общата картина за онова време и навсякъде е било така? А какво е било положението с храните в началото на 20 век сред геополитическите противници на Руската империя? Нещо подобно, данни за Нефедов:

Французите, например, консумират 1,6 пъти повече зърно от руските селяни. И това е в климат, където растат грозде и палми. Ако в цифрово изражение, един французин изяжда 33,6 пуда зърно годишно, произвеждайки 30,4 пуда и внасяйки още 3,2 пуда на човек. Германецът консумирал 27,8 пуда, произвеждал 24,2, само в нефункциониращата Австро-Унгария, която доживяваше последните си години, консумацията на зърно беше 23,8 пуда на глава от населението.

Руският селянин консумира 2 пъти по-малко месо, отколкото в Дания и 7-8 пъти по-малко, отколкото във Франция. Руските селяни пият 2,5 пъти по-малко мляко от датчаните и 1,3 пъти по-малко от французите.

Руският селянин е ял яйца по цели 2,7 (!) г на ден, докато датският селянин - 30 г, а френският - 70,2 г на ден.

Между другото, десетки пилета се появяват сред руските селяни едва след Октомврийската революция и колективизацията. Преди това храненето на пилета със зърно, което липсва на вашите деца, беше твърде екстравагантно. Затова всички изследователи и съвременници твърдят едно и също - руските селяни са били принудени да пълнят стомасите си с всякакви боклуци - трици, киноа, жълъди, кора, дори дървени стърготини, за да не са толкова болезнени пристъпите на глад. Всъщност това не е било земеделско, а общество, занимаващо се със земеделие и събиране. Приблизително като в не най-развитите общества от бронзовата епоха. Разликата с развитите европейски страни беше просто убийствена.

„Ние изпращаме пшеница, добра чиста ръж в чужбина, на германците, които няма да ядат никакви боклуци. Ние изгаряме най-добрата, най-чистата ръж за вино и най-лошата ръж, с пух, огън, калико и всякакви отпадъци, получени при почистване на ръж за дестилерии - това яде селянинът. Но не само, че селянинът яде най-лошия хляб, той е още недохранен. ... от лошата храна хората отслабват, боледуват, момчетата стават по-стегнати, както се случва с лошо гледания добитък ... "

Какво всъщност означава този академичен сух израз: „потреблението на половината население е под средното и под нормата“ и „половината население живееше в условия на постоянно недохранване“, това е: Глад. дистрофия. Всяко четвърто дете, което не е доживяло дори до една година. Децата бледнеят пред очите ни.

Особено трудно беше за децата. В случай на глад най-рационално е населението да остави необходимата храна за работниците, свеждайки го до лица на издръжка, към които очевидно спадат неработоспособните деца.

Както искрено пишат изследователите: „При деца от всички възрасти, които при всякакви условия имат систематичен калориен дефицит.“

„В края на 19 век в Русия само 550 от 1000 родени деца са доживели до 5-годишна възраст, докато в повечето западноевропейски страни - повече от 700. Преди революцията ситуацията се подобрява донякъде - „само“ 400 деца от 1000 загинали."

При средна раждаемост от 7,3 деца на жена (семейство) почти нямаше семейство, в което да не са умрели няколко деца. Това не може да не се отложи в народопсихологията.

Постоянният глад имаше много силно влияние върху социалната психология на селяните. Включително – върху реалното отношение към децата. Л.Н. Липеровски по време на глада от 1912 г. в района на Волга се занимава с организиране на храна и медицинска помощ на населението, свидетелства: „В село Ивановка има едно много хубаво, голямо и приятелско селско семейство; всички деца на това семейство са изключително красиви; по някакъв начин отидох при тях в глината; дете плачеше в люлката, а майката люлееше люлката с такава сила, че тя се хвърли към тавана; Казах на майка ми колко лошо може да бъде такова люлеене за детето. „Да, дано Господ отнеме поне една... И все пак това е една от добрите и мили жени в селото.“

„От 5 до 10-годишна възраст руската смъртност е приблизително 2 пъти по-висока, отколкото в Европа, а до 5 години е с порядък по-висока ... Смъртността на децата над една година също е няколко пъти по-висока, отколкото в Европа.”

Надпис на снимката: Аксютка, задоволявайки глада си, дъвче бяла огнеупорна глина, която има сладникав вкус. (с. Патровка, Бузулук. у.)

За 1880-1916г Излишната смъртност на децата в сравнение с е повече от един милион деца годишно. Тоест от 1890 до 1914 г., само поради посредствената публична администрация в Русия, приблизително 25 милиона деца са умрели заради смъркане на тютюн. Това е населението на Полша през онези години, ако беше измряло напълно. Ако добавите към тях възрастното население, което не е достигнало средното ниво, тогава общият брой ще бъде просто ужасяващ.

Това е резултатът от управлението на царизма в „Русия-която-загубихме“.

До края на 1913 г. основните показатели за социалното благосъстояние, качеството на храненето и медицината - средната продължителност на живота и детската смъртност в Русия - бяха на африканско ниво. Средна продължителност на живота през 1913 г. - 32,9 години Мелянцев В.А. Изтокът и Западът през второто хилядолетие: икономика, история и съвременност. - М., 1996. Докато в Англия - 52 години, Франция - 50 години, Германия - 49 години, Централна Европа - 49 години.

По този най-важен показател за качеството на живот в държавата Русия е била на нивото на западните страни някъде в началото до средата на 18 век, като изостава от тях с около два века.

Дори бързият икономически растеж между 1880 и 1913г не намали тази разлика. Напредъкът в увеличаването на продължителността на живота е много бавен - в Русия през 1883 г. - 27,5 години, през 1900 г. - 30 години. Това показва ефективността на социалната система като цяло – селско стопанство, икономика, медицина, култура, наука, политическа структура. Но този бавен растеж, свързан с повишаване на грамотността на населението и разпространението на най-простите санитарни знания, доведе до увеличаване на населението и в резултат на това намаляване на парцелите и увеличаване на броя на „устите“ . Възникна изключително опасна нестабилна ситуация, от която нямаше изход без радикална реорганизация на обществените отношения.

Въпреки това, дори такава кратка продължителност на живота се отнася само за най-добрите години, през годините на масови епидемии и гладни стачки, продължителността на живота е била още по-малка през 1906 г., 1909-1911 г., както казват дори пристрастни изследователи, продължителността на живота „за жените не е падат под 30, а при мъжете – под 28 години. Какво да кажа, какъв повод за гордост - средната продължителност на живота е била 29 години през 1909-1911 г.

Само съветската власт радикално подобри ситуацията. Така че само 5 години след Гражданската война средната продължителност на живота в RSFSR е 44 години. . Докато през войната от 1917 г. е 32 години, а през Гражданската война - около 20 години.

Съветската власт, дори без да се взема предвид Гражданската война, постигна напредък в сравнение с най-добрата година на царска Русия, добавяйки повече от 11 години живот на човек за 5 години, докато царска Русия през същото време в годините на най-голям напредък - само 2,5 години за 13 години. По най-несправедливите изчисления.

Интересно е как Русия, гладувайки, „нахрани цяла Европа“, както се опитват да ни убедят някои странни граждани. Картината на „храненето на Европа“ е следната:

При изключителни климатични условия и най-високата реколта за царска Русия през 1913 г., Руската империя изнася 530 милиона пуда от цялото зърно, което представлява 6,3% от потреблението на европейските страни (8,34 милиарда пуда). Тоест, не може да става въпрос, че Русия е хранила не само Европа, но дори и половината Европа.

Вносът на зърно като цяло е много характерен за развитите индустриални европейски страни – те го правят от края на 19 век и никак не се стесняват. Но по някаква причина дори не става въпрос за неефективност на селското стопанство на Запад. Защо се случва това? Много просто, добавената стойност на промишлените продукти е значително по-висока от добавената стойност на селскостопанските продукти. С монопола върху всеки промишлен продукт позицията на производителя става като цяло изключителна - ако някой има нужда например от картечници, лодки, самолети или телеграф и никой не ги има, освен вас, тогава можете да приключите просто луда норма на печалба, защото ако някой няма такива неща, които са изключително необходими в съвременния свят, значи те не съществуват, няма и дума да си го направите бързо. И пшеница може да се произвежда дори в Англия, дори в Китай, дори в Египет, от това нейните хранителни свойства ще се променят малко. Ако западният капитал не купи жито в Египет, няма проблем, ще го купи в Аржентина.

Следователно, когато избирате какво е по-изгодно да произвеждате и изнасяте - съвременни промишлени продукти или зърно, е много по-изгодно да произвеждате и изнасяте промишлени продукти, ако, разбира се, знаете как да ги произвеждате. Ако не знаете как и имате нужда от чуждестранна валута, остава само да изнасяте зърно и суровини. Това правеше царска Русия и постсъветската ErEF, която унищожи съвременната й индустрия. Много просто, квалифицираните ръце дават много по-висок процент на печалба в съвременната индустрия. И ако имате нужда от зърно за хранене на домашни птици или добитък, можете да го купите допълнително, като вземете например скъпи коли. Много хора знаят как да произвеждат зърно, но далеч не всеки знае как да произвежда модерно оборудване и конкуренцията е несравнимо по-малка.

Поради това Русия беше принудена да изнася зърно за индустриалния Запад, за да получи валута. С течение на времето обаче Русия явно губи позицията си на износител на зърно.

От началото на 90-те години на 19 век Съединените американски щати, които бързо се развиват и използват нови селскостопански технологии, уверено изместиха Русия от мястото на основния износител на пшеница в света. Много бързо разликата стана такава, че Русия по принцип не можеше да навакса загубеното - 41,5% от пазара се държаха здраво от американците, делът на Русия падна до 30,5%.

Всичко това въпреки факта, че населението на САЩ през онези години е по-малко от 60% от руското население - 99 срещу 171 милиона в Русия (с изключение на Финландия).

Дори общото население на САЩ, Канада и Аржентина е само 114 милиона - 2/3 от населението на Руската империя. Противно на широко разпространеното в последно време погрешно схващане, през 1913 г. Русия не надмина тези три страни като цяло по отношение на производството на пшеница (което не би било изненадващо, имайки един и половина пъти населението, заето главно в селското стопанство), но беше по-ниско от тях, но като цяло зърно отстъпи дори на САЩ. И това е въпреки факта, че докато в селскостопанското производство на Руската империя е било заето почти 80% от населението на страната, от които най-малко 60-70 милиона души са били заети в продуктивен труд, а в САЩ - само около 9 милиона. САЩ и Канада бяха начело на научно-техническата революция в селското стопанство, използвайки широко химически торове, модерни машини и нови, компетентни сеитбообороти и високопродуктивни сортове зърно и уверено изтласкаха Русия от пазара.

По реколта от зърно на глава от населението САЩ изпреварват царска Русия два пъти, Аржентина - три пъти, Канада - четири пъти. В действителност ситуацията беше много тъжна и позицията на Русия се влошаваше - тя все повече изоставаше от световното ниво.

Между другото, САЩ също започнаха да намаляват износа на зърно, но по друга причина - преди Първата световна война те имаха бързо развитие на по-рентабилно промишлено производство и с малко население (под 100 милиона) , работниците започнаха да се преместват в индустрията.

Аржентина също активно започна да разработва съвременни селскостопански технологии, бързо изтласквайки Русия от пазара на зърно. Русия, "която нахрани цяла Европа", изнася почти толкова зърно и хляб като цяло, колкото Аржентина, въпреки че населението на Аржентина е 21,4 пъти по-малко от населението на Руската империя!

САЩ изнесоха голямо количество висококачествено пшенично брашно, а Русия, както обикновено, зърно. Уви, ситуацията беше същата като при износа на суровини.

Скоро Германия измести Русия от привидно непоклатимото първо място като износител на традиционно основната зърнена култура в Русия - ръжта. Но като цяло, по отношение на общото количество изнесени „класически пет зърна“, Русия продължава да държи първото място в света (22,1%). Въпреки че не можеше да се говори за безусловно господство и беше ясно, че годините на Русия като най-голям износител на зърно в света вече са преброени и скоро ще изчезнат завинаги. Така пазарният дял на Аржентина вече е 21,3%.

Царска Русия все повече изоставаше от своите конкуренти в селското стопанство.

А сега за това как Русия се бори за своя пазарен дял. Висококачествено зърно? Надеждност и стабилност на доставките? Съвсем не - на много ниска цена.

През 1927 г. аграрният емигрант-икономист П. И. Ляшченко пише в работата си върху износа на зърно от Русия в края на 19 и началото на 20 век: „Най-добрите и най-скъпите купувачи не взеха руския хляб. Американско чисто и висококачествено зърно с монотонно високи стандарти, американска строга организация на търговията, сдържаност в предлагането и цените, руските износители се противопоставиха на замърсеното зърно (често с директна злоупотреба), смесените сортове, несъответстващи на търговските проби, изхвърлени на външния пазар без никаква система и задържане в моментите на най-неблагоприятни пазарни условия, често под формата на стоки, непродадени и само на път търсещи купувач.

Следователно руските търговци трябваше да играят на близостта на пазара, цените на половин мита и т.н. В Германия, например, руското зърно се продаваше по-евтино от световните цени: пшеница за 7-8 копейки, ръж за 6-7 копейки, овес за 3-4 копейки. за пуд. - там

Ето ги "чудесни руски търговци" - "прекрасни предприемачи", няма какво да се каже. Оказва се, че те не са успели да организират почистването на зърното, нито стабилността на доставките, не са могли да определят пазарната ситуация. Но в смисъла на цедене на зърно от селски деца, те бяха експерти.

И къде, чудя се, отидоха приходите от продажбата на руския хляб?

За типична 1907 година приходите от продажбата на хляб в чужбина възлизат на 431 милиона рубли. От тях 180 милиона са похарчени за луксозни стоки за аристокрацията и земевладелците. Други 140 милиона руски благородници, хрускащи френски рула, заминаха в чужбина - прекараха ги в курортите на Баден-Баден, пропиляха във Франция, загубиха се в казина, купиха недвижими имоти в "цивилизована Европа". Ефективните собственици изразходваха една шеста от доходите си (58 милиона рубли) от продажбата на зърно, избито от гладуващите селяни, за модернизацията на Русия.

Преведено на руски това означава, че „ефективните мениджъри“ са отнели хляба на гладуващ селянин, изнесли са го в чужбина, а получените златни рубли за човешки животи са изпили в парижките таверни и са ги взривили в казино. За да се осигурят печалбите на такива кръвопийци, руските деца умираха от глад.

Въпросът дали царският режим би могъл да осъществи необходимата за Русия бърза индустриализация с такава система за контрол, дори няма смисъл да се повдига тук - това е изключено. Това всъщност е присъда на цялата социално-икономическа политика на царизма, а не само на аграрната.

Как тогава е възможно да се изпомпва храна от недохранена страна? Основните доставчици на продаваемо зърно бяха едрите земевладелски и кулашки ферми, които се поддържаха за сметка на евтин наемен труд от дребни селяни, които бяха принудени да бъдат наемани като работници срещу нищожно заплащане.

Износът доведе до изместването на традиционните руски зърнени култури от култури, търсени в чужбина. Това е класически знак за страна от третия свят. По същия начин във всякакви „бананови републики“ всички най-добри земи са разделени между западни корпорации и местни компрадорски латифундисти, които произвеждат евтини банани и други тропически продукти чрез най-бруталната експлоатация на бедното население, които след това се изнасят на Запад. А местните жители просто нямат достатъчно добра земя за производство.

Отчайващата ситуация с глада в Руската империя беше съвсем очевидна. Сега е един вид господа, обяснявайки на всички как, оказва се, е било добре да се живее в царска Русия.

Иван Солоневич, пламенен монархист и антисъветец, описва ситуацията в Руската империя преди революцията по следния начин:

„Фактът на крайната икономическа изостаналост на Русия в сравнение с останалата част от културния свят е извън всякакво съмнение. Според данните от 1912 г. националният доход на глава от населението е: в САЩ (USA - P.K.) 720 рубли (в златно изражение отпреди войната), в Англия - 500, в Германия - 300, в Италия - 230 и в Русия - 110. И така, средният руснак, дори преди Първата световна война, е бил почти седем пъти по-беден от средния американец и повече от два пъти по-беден от средния италианец. Дори хлябът - нашето основно богатство - беше оскъден. Ако Англия е консумирала 24 пуда на глава от населението, Германия - 27 пуда, а САЩ - цели 62 пуда, тогава руската консумация на хляб е била само 21,6 пуда, включително всичко това за храна за добитък (Солоневич използва малко завишени данни - П. К. .) В същото време трябва да се има предвид, че хлябът е заемал такова място в диетата на Русия, което не е заемал никъде другаде в други страни. В богатите страни по света, като САЩ, Англия, Германия и Франция, хлябът беше заменен с месни и млечни продукти и риба - прясна и консервирана ... "

S. Yu. Witte през 1899 г. на среща на министрите подчерта: „Ако сравним потреблението у нас и в Европа, тогава средният му размер на глава от населението ще бъде в Русия една четвърт или пета от това, което в други страни се признава за необходимо за обикновено съществуване"

Ето думите на не кой да е, министърът на земеделието през 1915-1916г. А. Н. Наумов, много реакционен монархист, а не болшевик и революционер: „Русия всъщност не излиза от състояние на глад в една или друга провинция, както преди войната, така и по време на войната.“ И след това той следва: „Спекулацията с хляб, хищничеството, подкупите процъфтяват; комисионери, които доставят зърно, печелят по телефона. И на фона на пълна бедност на едни – безумен лукс на други. На две крачки от конвулсии на глад - оргии на ситост. Селата около именията на властимащите замират. Междувременно те са заети с изграждането на нови вили и дворци.

Освен „гладния” компрадорски износ, постоянният глад в Руската империя имаше и две по-сериозни причини – едни от най-ниските добиви в света на повечето култури, причинени от спецификата на климата, изключително изостаналите земеделски технологии, водещи до фактът, че при формално голяма площ земя, земя, достъпна за обработка по допотопни технологии за много кратък период от време, руската сеитба беше крайно недостатъчна и ситуацията само се влоши с нарастването на населението. В резултат на това в Руската империя недостигът на земя беше общо нещастие - много малък размер на селското разпределение.

В началото на ХХ век ситуацията в провинцията на Руската империя започва да придобива критичен характер.

Така че, само за пример, по устните на Тверская. 58% от селяните са имали надели, както елегантно го наричат ​​буржоазните икономисти - "под жизнения минимум". Разбират ли привържениците на Русия-която-загубихме какво означава това в действителност?

„Погледнете в което и да е село каква гладна и студена бедност цари там. Селяните живеят почти заедно с добитъка, в едни и същи жилищни помещения. Какви дрехи имат? Те живеят с 1 десятък, с 1/2 десятък, с 1/3 десятък, а от такова малко парче земя трябва да отгледаш 5, 6 и дори 7 души от семейството ... "Заседанието на Думата 1906 г. Волински селянин - Данилюк

В началото на 20-ти век социалната ситуация в провинцията се променя драстично. Ако преди това, дори по време на тежкия глад от 1891-92 г., практически нямаше протест - тъмни, унизени, безразборно неграмотни, заблудени от църковници, селяните послушно избраха торба и приеха глада, а броят на селските протести беше просто незначителен - 57 единични представления през 90 -те години на 19 век, след което до 1902 г. започват масови селски въстания. Тяхната характерна черта беше, че щом селяните от едно село протестираха, няколко близки села веднага избухнаха. Това показва много високо ниво на социално напрежение в руската провинция.

Ситуацията продължи да се влошава, аграрното население нарастваше, а бруталните столипински реформи доведоха до разорението на голяма маса селяни, които нямаха какво да губят, пълна безнадеждност и безперспективност на тяхното съществуване, не на последно място поради постепенното разпространение на грамотността и дейността на революционните просветители, както и забележимо отслабване на влиянието на църковниците във връзка с постепенното развитие на просвещението.

Селяните отчаяно се опитваха да се доберат до правителството, опитвайки се да разкажат за своя жесток и безнадежден живот. Селяни, те вече не бяха тъпи жертви. Започнаха масови демонстрации, заграбване на земевладелски земи и инвентар и т.н. Освен това собствениците на земя не бяха докосвани, като правило те не влизаха в къщите си.

Материалите на съдилищата, селските заповеди и жалби показват крайната степен на отчаяние на хората в „богоспасената Русия“. От материалите на един от първите съдилища:

„... Когато жертвата Фесенко се обърна към тълпата, дошла да го ограби, питайки защо искат да го съсипят, обвиняемият Зайцев каза: „Сами вие имате 100 десятъка, а ние имаме по 1 десятък* на семейство. Бихте ли се опитали да живеете на една десета земя ... "

обвиняемият… Киян: „Нека ви разкажа за нашия мъжки нещастен живот. Имам баща и 6 малки деца (без майка) и трябва да живея с имение от 3/4 десети и 1/4 десети нивска земя. За паша на крава плащаме ... 12 рубли, а за десятък за хляб трябва да работим 3 десетки жътва. Не е добре за нас да живеем така“, продължи Киян. - Ние сме в цикъл. И какво ще правим? Ние, селяните, кандидатствахме навсякъде… никъде не ни приемат, никъде не ни помагат”;

Ситуацията започва да се развива във възход и до 1905 г. масовите демонстрации вече са обхванали половината от провинциите на страната. Общо през 1905 г. са регистрирани 3228 селски въстания. Страната открито говори за селската война срещу земевладелците.

„На редица места през есента на 1905 г. селската общност присвои цялата власт върху себе си и дори обяви пълно неподчинение на държавата. Най-яркият пример е Марковската република във Волоколамски окръг на Московска губерния, съществувала от 31 октомври 1905 г. до 16 юли 1906 г.

За царското правителство всичко това се оказа голяма изненада – селяните издържаха, послушно гладуваха десетилетия, издържаха и тук на ти. Струва си да се подчертае, че изпълненията на селяните бяха в по-голямата си част мирни, те основно не убиха или нараниха никого. Максимум - можеха да бият чиновниците и земевладелеца. Но след масови наказателни операции имотите започнаха да горят, но въпреки това те се опитаха с всички сили да не убиват. Изплашено и огорчено, царското правителство започва жестоки наказателни операции срещу своя народ.

„Кръвта се проля тогава изключително от едната страна - кръвта на селяните се проля по време на наказателни акции на полицията и войските, по време на изпълнението на смъртни присъди за „подстрекателите“ на речи ... Безмилостната репресия срещу селския „произвол“ става първи и основен принцип на държавната политика в революционната провинция. Ето типична заповед на министъра на вътрешните работи П. Дурни до киевския генерал-губернатор. „...незабавно унищожете със силата на бунтовниците и в случай на съпротива изгорете домовете им ... Арестите сега не постигат целта си: невъзможно е да се съдят стотици и хиляди хора.“ Тези инструкции бяха напълно в съответствие със заповедта на Тамбовския вицегубернатор към полицейското командване: „арестувайте по-малко, стреляйте повече ...“ Генерал-губернаторите в Екатеринославска и Курска губернии действаха още по-решително, прибягвайки до артилерийски обстрел на бунтовно население. Първият от тях изпрати предупреждение до волостите: „Онези села и села, чиито жители си позволяват каквото и да е насилие срещу лични спестявания и земя, ще бъдат обстрелвани с артилерийски огън, което ще доведе до унищожаване на къщи и пожари.“ В Курска област също беше изпратено предупреждение, че в такива случаи "всички жилища на такова общество и цялото му имущество ще бъдат ... унищожени".

Разработена е определена процедура за упражняване на насилие отгоре при потискане на насилието отдолу. В провинция Тамбов, например, при пристигането си в селото наказателите събраха възрастното мъжко население на събиране и предложиха да екстрадират подбудителите, лидерите и участниците в размириците, да върнат имуществото на спестяванията на собствениците на земя. Неспазването на тези изисквания често водеше до залпов удар в тълпата. Убитите и ранените послужиха като доказателство за сериозността на поставените искания. След това, в зависимост от изпълнението или неизпълнението на изискванията, били опожарявани или дворовете (жилищни и стопански постройки) на екстрадираните „виновни” или цялото село. Тамбовските земевладелци обаче не бяха доволни от импровизираните репресии срещу бунтовниците и поискаха въвеждането на военно положение в цялата провинция и използването на военни съдилища.

Навсякъде беше отбелязано широкото използване на телесни наказания на населението на бунтовните села и села, отбелязано през август 1904 г. Нравите и нормите на крепостничеството бяха възродени в действията на наказателите.

Понякога казват: вижте колко малко уби царската контрареволюция през 1905-1907 г. и колко – революцията след 1917 г. Въпреки това кръвта, пролята от държавната машина на насилието през 1905-1907 г. трябва да се сравни преди всичко с безкръвността на селските въстания от онова време. Абсолютното осъждане на екзекуциите, извършени тогава върху селяните, което звучи с такава сила в статията на Л. Толстой "

Така описва ситуацията от онези години един от най-квалифицираните специалисти в историята на руското селячество В.П. Данилов, той беше честен учен, лично враждебен към болшевиките, радикален антисталинист.

Новият министър на вътрешните работи в правителството на Горемикин, а по-късно и предсъветът на министрите (ръководител на правителството), либералът Пьотър Аркадиевич Столипин, обяснява позицията на царското правителство по следния начин: „Правителството, за да защитава себе си, има право да „суспендира всички правила на закона“. Когато настъпи „състояние на необходима отбрана“, всякакви средства са оправдани и дори подчиняването на държавата на „една воля, произвол на един човек“.

Царското правителство, което изобщо не се смути, „спря всички норми на закона“. От август 1906 до април 1907 г. само с присъдите на военните съдилища са обесени 1102 четници. Извънсъдебните репресии бяха масова практика - селяните бяха разстрелвани, без дори да разберат кой е, погребваха го в най-добрия случай с надпис "без фамилия". Именно в онези години се появи руската поговорка „ще убият и няма да питат за имена“. Колко са загиналите такива нещастници - никой не знае.

Речите бяха потушени, но само за известно време. Бруталното потушаване на революцията от 1905-1907 г. води до десакрализация и делегитимация на властта. Далечна последица от това беше лекотата, с която се случиха и двете революции от 1917 г.

Неуспешната революция от 1905-1907 г. не решава нито земните, нито хранителните проблеми на Русия. Бруталното потушаване на отчаяните хора задълбочи ситуацията. Но царското правителство не успя да се възползва от получената почивка и не искаше да се възползва от нея, а ситуацията беше такава, че вече бяха необходими спешни мерки. Което в крайна сметка болшевишкото правителство трябваше да изпълни.

От направения анализ следва безспорен извод: фактът на големи продоволствени проблеми, постоянно недохранване на повечето селяни и чести редовни гладове в царска Русия в края на 19 - началото на 20 век. е извън съмнение. Систематичното недохранване на по-голямата част от селячеството и честите огнища на глад са широко обсъждани в журналистиката от онези години, като повечето автори подчертават системния характер на продоволствения проблем в Руската империя. В крайна сметка това доведе до три революции в рамките на 12 години.

По това време не е имало достатъчно разработена земя, за да се осигурят всички селяни на Руската империя в обращение и само механизацията на селското стопанство и използването на съвременни селскостопански технологии може да ги осигури. Всичко взето заедно, това представлява единен взаимосвързан набор от проблеми, където един проблем е неразрешим без другия.

Селяните много добре разбираха какъв е недостигът на земя в собствената им кожа и „въпросът за земята“ беше ключовият, без него разговорите за всякакви селскостопански технологии загубиха смисъл:

„Не може да се премълчи фактът“, каза той, че селското /79/ население тук беше много обвинявано от някои оратори, сякаш тези хора са неспособни на нищо, не стават за нищо и не стават за нищо. , че засаждането на култура в тях - работа също изглежда излишна и т.н. Но, господа, помислете за това; какво е това, което селяните трябва да прилагат култура, ако имат 1-2 дес. Никога няма да има култура.” Депутат, селянин Герасименко (Волинска губерния), сесия на Думата 1906 г.

Между другото, реакцията на царското правителство към „грешната“ Дума беше непретенциозна - тя беше разпръсната, но земята от това не се увеличи от селяните и ситуацията в страната остава всъщност критична.

Това беше обичайно, обичайните публикации от онези години:

27 (14) април 1910 г
ТОМСК, 13, IV. В Судженска волост, в селищата за преселване, има глад. Няколко семейства са измрели.
Вече три месеца заселниците ядат смес от планинска пепел и гнило с брашно. Необходима е хранителна помощ.
ТОМСК, 13, IV. Отпадъци са открити в складове за преселване в районите Анучински и Имански. Според съобщения от терен, в тези райони се случва нещо ужасно. Заселниците гладуват. Те живеят в мръсотията. Няма приходи.

20 (07) юли 1910 г
ТОМСК, 6, VII. В резултат на хроничния глад сред заселниците в 36 села на Енисейския окръг върлуват епидемичен тиф и скорбут. Смъртността е висока. Заселниците ядат сурогати, пият блатна вода. От състава на епидемичния отряд заразете двама фелдшери.

18 (05) септември 1910 г
КРАСНОЯРСК, 4, IX. В целия Минусински окръг в момента, поради провала на реколтата тази година, има глад. Заселниците изяждат целия им добитък. По заповед на губернатора на Енисей в окръга беше изпратена партида хляб. Този хляб обаче не стига и то за половината гладни. Необходима е спешна помощ.

10 февруари (28 януари) 1911 г
САРАТОВ, 27, И. Получени са известия за гладен тиф в Александров-Гай, Новоузенски окръг, където населението е в крайна нужда. Тази година селяните събраха само 10 лири от десятъка. След тримесечна кореспонденция се създава хранителен център.

01 април (19 март) 1911 г
Рибинск, 18, III. Селският управител Карагин, на 70 години, противно на забраната на бригадира, даде на селяните от Спаската волост малко допълнително зърно от склада за зърно. Това "престъпление" го изкара на подсъдимата скамейка. На процеса Карагин обяснява със сълзи, че го е направил от съжаление към гладуващите селяни. Съдът го глоби с три рубли.

Нямаше зърнени резерви в случай на провал на реколтата - цялото излишно зърно беше изметено и продадено в чужбина от алчни зърнени монополисти. Следователно, в случай на провал на реколтата, незабавно се появи глад. Събраната реколта на малък парцел не беше достатъчна дори за средния селянин за две години, така че ако имаше провал на реколтата две години подред или имаше припокриване на събития, болест на работник, впрегнат добитък, пожар, и т.н. и селянинът фалирал или паднал в безнадеждно робство на кулака – селския капиталист и спекулант. Рисковете в климатичните условия на Русия с изостанали земеделски технологии бяха изключително високи. По този начин имаше масово разорение на селяните, чиито земи бяха закупени от спекуланти и заможни селски жители, които използваха наемен труд или дадоха под наем впрегнат добитък на кулаците. Само те имаха достатъчно земя и ресурси, за да създадат необходимия резерв в случай на глад. За тях бедността и гладът били манна небесна - цялото село им се оказало длъжник и скоро имали необходимия брой напълно разорени селскостопански работници - техни съседи.

Съсипан от провала селянин, останал без всичко, само с един плуг. (с. Славянка, Никол. у.) 1911г

„Наред с ниските добиви една от икономическите предпоставки за нашите гладни стачки е недостатъчната оземленост на селяните. Според добре известните изчисления на Марес, в черноземна Русия 68% от населението не получава достатъчно хляб от земи за прехрана дори в добри години и е принудено да получава храна чрез наемане на земя и външни печалби.

Както виждаме, до годината на публикуване на енциклопедичния речник - последната мирна година на Руската империя, ситуацията не се е променила и няма тенденция да се промени в положителна посока. Това личи и от цитираните по-горе изявления на министъра на земеделието и последващи изследвания.

Продоволствената криза в Руската империя е именно системна, неразрешима при съществуващата обществено-политическа система.Селяните не могат да се изхранват, да не говорим за развитите градове, където според идеята на Столипин трябва да живеят маси от разорено, ограбено и лишено население. налива, готов да върши всякаква работа. Масовото разорение на селяните и унищожаването на общността доведе до смърт и ужасни масови лишения, последвани от народни въстания. Значителна част от работниците водят полуселско съществуване, за да оцелеят по някакъв начин. Това не допринесе нито за повишаване на тяхната квалификация, нито за качеството на продуктите им, нито за мобилността на работната сила.

Причината за постоянния глад беше в социално-икономическата структура на царска Русия, без промяна в социално-икономическата структура и метод на управление, задачата да се отървем от глада беше неразрешима. Алчната глутница начело на страната продължи своя „гладен износ“, пълнейки джобовете си със злато за сметка на умрелите от глад руски деца и блокирайки всякакви опити за промяна на ситуацията. Висшият елит на страната и най-мощното лоби на земевладелците от потомствени благородници, които окончателно се изродиха в началото на 20-ти век, се интересуваха от износа на зърно. Те нямаха особен интерес към индустриалното развитие и технологичния прогрес. Лично за луксозен живот те имаха достатъчно злато от износа на зърно и продажбата на ресурсите на страната.

Пълната неадекватност, безпомощност, продажност и откровена глупост на висшите ръководители на страната не оставиха надежда за излизане от кризата.

Освен това дори не са направени планове за решаване на този проблем. Всъщност от края на 19 век Руската империя постоянно е била на ръба на ужасен социален взрив, наподобяващ сграда с разлят бензин, където най-малката искра е достатъчна за катастрофа, но собствениците на къщата на практика не му пукаше.

Показателен момент в полицейски доклад за Петроград от 25 януари 1917 г. предупреждава, че „спонтанните протести на гладните маси ще бъдат първият и последен етап по пътя към началото на безсмислени и безмилостни изстъпления на най-ужасния от всички – анархистът революция“. Между другото, анархистите наистина участваха във Военнореволюционния комитет, който арестува временното правителство през октомври 1917 г.

В същото време царят и семейството му водят спокоен сибаритски живот, много показателно е, че в дневника на императрица Александра в началото на февруари 1917 г. тя говори за деца, които „тичат из града и крещят, че нямат хляб, и това е само за да се развълнувам."

Просто удивително. Дори в лицето на катастрофа, когато до Февруарската революция оставаха броени дни, елитът на страната нищо не разбираше и принципно не искаше да разбере. В такива случаи или страната загива, или обществото намира сили да смени елита с по-адекватен. Понякога се променя повече от веднъж. Това се случи в Русия.

Системната криза в Руската империя доведе до това, до което трябваше да доведе - Февруарската революция, а след това друга, когато се оказа, че Временното правителство не е в състояние да реши проблема, след това още една - Октомврийската революция, проведена при лозунг "Земя на селяните!" когато в резултат на това новото ръководство на страната трябваше да реши критични управленски проблеми, които предишното ръководство не беше в състояние да реши.

Литература

1. Толстой Л.Н. Пълен сбор от съчинения в 90 тома, Академично юбилейно издание, том 29
2. В. Г. Короленко „В годината на глада” Наблюдения и бележки от дневника Събрани съчинения в десет тома.
3. Емил Дилън
4. A.N. Engelgardt От селото. 12 букви. 1872–1887 СПб., 1999.
5. Вестник "Руска дума" от 30 (17) март 1907 г. http://starosti.ru/article.php?id=646
6. http://ilin-yakutsk.narod.ru/2000-1/72.htm
7. Нов енциклопедичен речник / Изд. изд. акад. К. К. Арсеньева. T.14. Санкт Петербург: F.A. Brockhaus и IA Efron, 1913. Stb.41.
8. Нефедов „Демографски и структурен анализ на социално-икономическата история на Русия. Краят на 15 - началото на 20 век
9. О. О. Грузенберг. Вчера. Спомени. Париж, 1938 г., стр. 27
10. Никита Мендкович. НАРОДНАТА ХРАНА И РАЗПАДАНЕТО НА РУСКАТА МОНАРХИЯ ПРЕЗ 1917 Г. http://1sci.ru/a/195
11. Вишневски А.Г. Сърп и рубла. Консервативна модернизация в СССР. 1998 стр.13
12. S.A. Нефьодов. „За причините на руската революция“. Сборник "Проблеми на математическата история", URSS, 2009 г
13. Меншиков М.О. Младежта и армията. 13 октомври 1909 г. // Меншиков M.O. От писма до съседи. М., 1991. С. 109, 110.
14. B. P. Urlanis Нарастване на населението в Европа (Опит за изчисляване). B.M.: ОГИЗ-Госполитиздат, 1941. С. 341.
15. Новоселски "Смъртност и продължителност на живота в Русия". ПЕТРОГРАД Печатница на Министерството на вътрешните работи 1916 http://www.demoscope.ru/weekly/knigi/novoselskij/novoselskij.html
16. Engelgardt A.N. От селото. 12 букви. 1872–1887 СПб., 1999, с. 351-352, 353, 355.
17. Соколов Д.А., Гребенщиков В.И. Смъртността в Русия и борбата с нея. СПб., 1901. С.30.
18. Меншиков М.О. Национална конвенция. 23 януари 1914 г. // Меншиков M.O. От писма до съседи. М., 1991. С. 158.
19. Прохоров Б.Б. Здравето на руснаците за 100 години // Man. 2002. № 2. стр.57.
20. Л. Н. Липеровски. Пътуване до глад. Бележки на член на Волжския отряд за подпомагане на гладуващите (1912) http://www.miloserdie.ru/index.php?ss=2&s=12&id=502
21. Росет Е. Продължителността на човешкия живот. М. 1981 г
22. Адамец С. Кризите на смъртността през първата половина на ХХ век в Русия и Украйна.
23. Урланис Б.У. Плодовитостта и продължителността на живота в СССР. М., 1963. с. 103-104
24. Събиране на статистически и икономически данни за селското стопанство в Русия и чужбина. Година десета. Петроград, 1917, с. 114–116. 352–354, 400–463.
25. И. Пихалов Нахрани ли Русия половин Европа?
26. През 19 век Русия има шанса да стане най-големият износител на зърно в света http://www.zol.ru/review/show.php?data=1082&time=1255146736
27. И.Л. Народна монархия Солоневич М.: изд. "Феникс", 1991 г. стр.68
28. Протокол от изказванията на министъра на финансите С. Ю. Витте и министъра на външните работи М. Н. Муравьов на министерско съвещание, председателствано от Николай II по въпроса за основите на действащата търговска и индустриална политика в Русия.
29. А. Н. Наумов, цит. М. К. Касвинов Двадесет и три стъпала надолу. М.: Мисъл, 1978. С. 106
30. Русия 1913 Статистически и документален справочник. Институт по руска история на Руската академия на науките Санкт Петербург 1995 г
31. Арон Аврех. П.А. Столипин и съдбата на реформите в Русия Глава III. аграрна реформа
32. В. П. Данилов. Селската революция в Русия 1902-1922 г
33. Арон Аврех. П.А. Столипин и съдбата на реформите в Русия Глава I. Аграрна реформа
34. Нов енциклопедичен речник. Под общо изд. акад. К. К. Арсеньева. T.14. Санкт Петербург: Ф. А. Брокгауз и И. А. Ефрон, 1913. Св. 41–42.

ctrl Въведете

Забелязах ош s bku Маркирайте текст и щракнете Ctrl+Enter

Епохалното царуване на Петър I, както и многобройните му реформи, насочени към европеизация и изкореняване на средновековните остатъци в ежедневието и политиката, оказват огромно влияние върху начина на живот на всички имоти на империята.

Различни нововъведения, които бяха активно въведени в ежедневието и обичаите на руснаците през 18 век, дадоха силен тласък на превръщането на Русия в просветена европейска държава.

Реформите на Петър I

Петър I, подобно на Екатерина II, която го наследи на трона, смяташе за основна задача да въведе жените в светския живот и да приучи висшите класове на руското общество към правилата на етикета. За това са създадени специални инструкции и насоки; младите благородници научиха правилата на дворцовия етикет и заминаха да учат в западните страни, откъдето се върнаха вдъхновени от желанието да направят народа на Русия просветен и по-модерен. По принцип промените засегнаха светския начин на живот, остана непроменен - ​​главата на семейството беше мъж, останалите членове на семейството бяха длъжни да му се подчиняват.

Животът и обичаите на 18 век в Русия влязоха в остра конфронтация с иновациите, тъй като процъфтяващият абсолютизъм, както и феодално-крепостническите отношения не позволиха плановете за европеизация да бъдат безболезнено и бързо приложени на практика. Освен това имаше ясен контраст между живота на богатите класи и

Придворен живот през 18 век

Животът и обичаите на кралския двор през втората половина на 18 век се отличават с безпрецедентен лукс, който учудва дори чужденците. Все повече се усещаше влиянието на западните тенденции: в Москва и Санкт Петербург се появиха възпитатели-преподаватели, фризьори, модисти; Френският става задължителен; беше въведена специална мода за дамите, които идваха в съда.

Нововъведенията, които се появиха в Париж, задължително бяха възприети от руското благородство. изглеждаше като театрално представление - церемониални поклони, реверанси създаваха остро усещане за преструвка.

С течение на времето театърът придобива популярност. През този период се появяват първите руски драматурзи (Дмитриевски, Сумароков).

Засилва се интересът към френската литература. Представителите на аристокрацията обръщат все повече внимание на възпитанието и развитието на многостранна личност - това се превръща в своеобразен знак за добър вкус.

През 30-те и 40-те години на 18 век, по време на царуването на Анна Йоановна, едно от популярните забавления, в допълнение към шаха и пуловете, беше играта на карти, която преди това се смяташе за неприлична.

Животът и обичаите на 18 век в Русия: животът на благородниците

Населението на Руската империя се състои от няколко класи.

Благородниците от големите градове, особено Санкт Петербург и Москва, бяха в най-благоприятно положение: материалното благосъстояние и високото положение в обществото им позволиха да водят празен начин на живот, посвещавайки цялото си време на организиране и посещение на светски приеми.

Особено внимание беше отделено на къщите, чието подреждане беше значително повлияно от западните традиции.

Притежанията на аристокрацията се отличаваха с лукс и изтънченост: големи зали, обзаведени с вкус с европейски мебели, огромни полилеи със свещи, богати библиотеки с книги на западни автори - всичко това трябваше да покаже чувство за вкус и да се превърне в потвърждение на благородството на семейството. Просторните стаи на къщите позволиха на собствениците да организират многолюдни балове и социални приеми.

Ролята на образованието през 18 век

Животът и обичаите от втората половина на 18 век са още по-тясно свързани с влиянието на западната култура върху Русия: аристократичните салони стават модерни, където споровете за политика, изкуство, литература са в разгара си и се провеждат дебати на философски теми . Голяма популярност добива френският език, на който децата на благородниците са обучавани от детството си от специално наети чуждестранни учители. След навършване на 15-17 години тийнейджърите бяха изпращани в затворени образователни институции: тук момчетата се обучаваха на момичета - правилата на добрите нрави, умението да свирят на различни музикални инструменти, основите на семейния живот.

Европеизацията на живота и основите на градското население е от голямо значение за развитието на цялата страна. Иновациите в изкуството, архитектурата, храната, облеклото бързо се вкореняват в домовете на благородниците. Преплетени със стари руски навици и традиции, те определят живота и обичаите на 18 век в Русия.

В същото време иновациите не се разпространиха в цялата страна, а обхванаха само най-развитите й региони, като още веднъж подчертаха пропастта между богатите и бедните.

Животът на провинциалните благородници

За разлика от благородството на столицата, представителите на провинциалното благородство живееха по-скромно, въпреки че се опитваха с всички сили да приличат на по-просперираща аристокрация. Понякога такова желание отстрани изглеждаше доста карикатурно. Ако столичното благородство живееше за сметка на огромните си притежания и хиляди крепостни, работещи върху тях, тогава семействата на провинциалните градове и села получаваха основния доход от облагането на селяните и доходите от техните малки ферми. Благородното имение беше подобно на къщите на столичното благородство, но със значителна разлика - многобройни стопански постройки бяха разположени до къщата.

Нивото на образование на провинциалните благородници беше много ниско, обучението беше ограничено главно до основите на граматиката и аритметиката. Мъжете прекарваха свободното си време в лов, а жените клюкарстваха за дворцовия живот и модата, без да имат надеждна представа за това.

Собствениците на селски имоти са били тясно свързани със селяните, които са изпълнявали ролята на работници и служители в домовете си. Следователно селското благородство е било много по-близо до обикновените хора, отколкото столичните аристократи. В допълнение, слабо образованите благородници, както и селяните, често се оказват далеч от въведените новости, а ако се опитват да бъдат в крак с модата, се оказва по-скоро комично, отколкото елегантно.

Селяни: бит и обичаи на 18 век в Русия

Най-трудно от всички е на най-низшата класа на Руската империя - крепостните.

Работата шест дни в седмицата за земевладелеца не оставяше на селянина време да организира ежедневието си. Те трябваше да обработват собствените си парчета земя през празниците и почивните дни, защото семействата на селяните имаха много деца и беше необходимо по някакъв начин да ги нахранят. Простият живот на селяните също е свързан с постоянна заетост и липса на свободно време и пари: дървени колиби, груб интериор, оскъдна храна и прости дрехи. Всичко това обаче не им попречи да измислят забавления: на големи празници се организираха масови игри, танцуваха се танци и се пееха песни.

Децата на селяните, без да получават никакво образование, повториха съдбата на родителите си, като също станаха дворове и слуги в благородни имоти.

Влиянието на Запада върху развитието на Русия

Животът и обичаите на руския народ в края на 18 век в по-голямата си част са напълно повлияни от тенденциите на западния свят. Въпреки стабилността и оскотяването на старите руски традиции, тенденциите на развитите страни постепенно навлизат в живота на населението на Руската империя, правейки проспериращата му част по-образована и грамотна. Този факт се потвърждава от появата на различни институции, в службата на които са били хора, които вече са получили определено ниво на образование (например градски болници).

Културното развитие и постепенната европеизация на населението свидетелстват доста ясно за историята на Русия. Битът и обичаите през 18 век, които бяха променени поради политиката на образование на Петър I, бележат началото на глобалното културно развитие на Русия и нейния народ.

Населението на руската държава през този период може условно да бъде разделено на четири съсловия: благородство (дворянство), духовенство, селячество и градско население.

Най-голямата привилегия, която определяше специалния правен статут благородници,е тяхното изключително право да придобиват поземлена собственост. Само те имаха право да притежават земя и да експлоатират крепостните селяни, които живееха на тези земи. Въпреки това сред собствениците на земя имаше стратификация, обусловена от разделението на правния статут на наследството, което беше главно привилегия на старото племенно благородство, едрите земевладелци (боляри и потомци на отделни князе) и имението, което беше дадено на служещи хора (благородници) за служба и за времето на служба.

Този закон разделя градското население на три категории:

- благородни, обикновени гражданибяха в две гилдии. Първата гилдия включваше банкери, знатни търговци, лекари, аптекари, капитани на търговски кораби, златари, сребърници, икони, художници. Втората гилдия включва дребни търговци и занаятчии;

- нередовни, "зли" хора, „получени при наемане и черни работни места, които не са номерирани никъде между благородни и обикновени граждани“.

На еснафите било наредено да имат свои органи - еснафски събрания, в които се избирали бригадири. Занаятчиите, които бяха част от втората гилдия, образуваха работилници, ръководени от олдермани (бригадири).

Населението на града ("градските жители") беше разделено на шест категории:

1) собственици на къщи и земи в града;

2) търговци и от трите гилдии;

3) магазинни занаятчии;

4) чужденци и чужденци, които са се регистрирали като филистери;

5) „изтъкнати граждани“ - избрани служители на градските управи, учени, художници, скулптори, музиканти, капиталисти (които са имали най-малко 50 хиляди рубли), банкери, търговци на едро, собственици на кораби;

6) останалите жители на града.

Основната тежест на държавните задължения падна върху занаятчиите и гражданите: те бяха облагаеми имоти, трябваше да плащат данък върху населението, да носят мито за набиране на персонал и да носят естествени задължения. Търговците не плащаха данъци, не носеха наборни задължения, а търговците от първата и втората гилдия също бяха освободени от телесни наказания. Привилегията на гражданите се считаше за техните имотни съдилища (магистрати), както и органи на градско самоуправление: общата градска дума и шестчленната градска дума, избрана от нея измежду своите членове.

18 век е период на истински контрасти. Животът, подобно на начина на живот на руския народ, напълно зависи от това каква ниша заема човек в обществото.

В следпетровска Русия шикозните светски приеми и високомерният лукс на живота на благородството стояха до гладното и трудно съществуване на крепостните. За съжаление, това не предизвика никакъв дискомфорт от страна на първия. И дълбоките различия между живота на висшите и нисшите класи се приемаха за даденост.

Животът на благородниците през XVIII век

Престижът, високото положение в обществото, често подкрепени от материално благополучие, позволиха на руската аристокрация да води празен начин на живот. Общественото безделие - така може да се характеризира основното занимание на знатното дворянство.

Животът на генеалогичните семейства, изглежда, беше свързан само със светски приеми. Къщите, в които е живяла аристокрацията, са били просторни и богато украсени. Дизайнът им вече започва да се влияе от западното течение на просвещенския абсолютизъм.

Всяка къща имаше библиотеки, пълни с книги на западни автори. Всекидневната представляваше широко антре, често с камина. Но всички усилия на благородството да оборудват красив дом за себе си не се състоеха в желанието да постигнат комфорт, а преди всичко - да не паднат с лицето надолу пред висшето общество, тъй като много често се провеждаха светски приеми и балове в къщите.

Въпреки това, безделието на висшето общество също донесе своите положителни резултати - понятията за чест, морал и образование, които бяха култ към благородството, успяха значително да повишат културата на Русия. Началното образование на малките деца се дава от специално наети чуждестранни учители.

По-късно, след навършване на 15-17 години, те били изпращани в учебни заведения от затворен тип, където момчетата се обучавали на военна стратегия, а момичетата - главно на правилата на етикета и основите на семейния живот.

Разпределението на семейните отговорности беше доста неясно. Мъжете нямаха нужда да печелят пари, тъй като често стабилният доход от собственост беше достатъчен за празен живот, основната функция на жената беше по-скоро не отглеждането на деца, а намирането на печеливша партия за тях, което всъщност започна от ранна детска възраст дете.

Провинциално благородство

Представителите на провинциалното благородство усетиха своята изостаналост от столичните си роднини, така че изградиха начина си на живот по такъв начин, че да им съответства във всичко. Често това беше вид карикатура на аристокрацията.

Благородното имение често е копие на къщите на петербургското благородство. Но тук, до красивите и луксозни къщи, имаше много стопански постройки, в които живееха живи същества. Основният доход на семействата на провинциалните благородници е получен от данъчното облагане на крепостните.

Животът им беше безнадежден и лишен от всякакво културно развитие. Дори образованието на децата си той не придава голямо значение. Много често децата на благородството завършват образователния си процес на етапа на изучаване на основите на аритметиката и граматиката.

Липсата на образование породила пълно невежество, а в резултат – пренебрежението на столичната им аристокрация. Основното свободно време на мъжете беше ловът, жените се събираха и говореха за модата и императорския двор, без да имат надеждна представа нито за едното, нито за другото.

Животът на селяните през XVIII век

Крепостните селяни били принудени да работят за наемодателя шест дни в седмицата. Липсата на време и пари определя простия им живот. В неделя и празници те били принудени да работят върху собствените си парцели земя, за да осигурят по някакъв начин прехраната на семейството си, което често имало до 10 деца.

Съдбите на много селски семейства бяха подобни една на друга. От година на година те живееха в едно село, изпълняваха една и съща работа и задължения. Скромната селска църква не впечатлява нито с размери, нито с архитектура, но превръща селото в център на цялата околия. Още като бебе, на няколко дни, всеки човек е попадал под нейните сводове по време на кръщенета и е идвал тук много пъти през живота си. Тук, който беше отишъл в друг свят, го донесоха, преди да бъде погребан в земята. Църквата е била почти единствената обществена сграда в района. Попът беше ако не единственият, то един от малкото грамотни хора. Без значение как енориашите се отнасяха към него, той беше официален духовник, пред когото Божият закон задължаваше всеки да се изповядва.
Три основни събития в човешкия живот: раждане, брак и смърт. И така, записите в църковните регистри бяха разделени на три части. В този период в много семейства децата се раждат почти всяка година. Раждането на дете се възприемаше като воля на Господа, на която рядко някой се сещаше да се противопостави. Повече деца - повече работници в семейството, а оттам и повече богатство. Въз основа на това появата на момчета беше за предпочитане. Отглеждаш момиче - отглеждаш, а тя отива в чуждо семейство. Но това в крайна сметка няма значение: булките от други съдилища замениха работните ръце на дъщерите, които бяха екстрадирани на страната. Ето защо раждането на дете винаги е било празник в семейството, затова е било озарено от едно от основните християнски тайнства - кръщението. Родителите носели детето да го кръстят с кръстника и майката. Бащата, заедно с кръстника, прочетоха молитва, след което потопиха бебето в купела, поставиха кръст. Връщайки се у дома, те организираха кръщене - вечеря, за която събраха роднини. Децата обикновено се кръщавали на рождения си ден или в рамките на следващите три дни. Свещеникът давал името най-често, използвайки светия календар в чест на светеца, на чийто ден се е родило бебето. Правилото да се дават имена според свещения календар обаче не било задължително. Кръстниците обикновено били селяни от тяхната енория.

Селяните се жениха и се жениха предимно само в своята общност. Ако през 18 век селяните са се женили на 13-14 години, то от средата на 19 век законната възраст за брак за мъжа е 18 години, а за жените - 16 години. Ранните селски бракове се насърчават от собствениците на земя, тъй като това допринася за увеличаване на броя на селските души и съответно на доходите на собствениците. В крепостните времена селските момичета често се омъжваха без тяхното съгласие. След премахването на крепостничеството постепенно се установява обичаят да се омъжва със съгласието на булката. Тежки мерки са приложени и към непълнолетните ухажори. Ако някой не искаше да се ожени, тогава бащата го принуждаваше да бъде глух. Просрочените младоженци и булки бяха опозорени.
Сред украинското селячество сватбата, а не сватбата, се смяташе за законова гаранция за брак: семейните двойки можеха да живеят отделно 2-3 седмици, чакайки сватбата. Всичко беше предшествано от „погача” – така в Украйна се наричаше основният ритуален сватбен хляб и самият обред на приготвянето му, който най-често се провеждаше в петък. В събота вечерта селските младежи се простиха с младите. На момината вечер се правело сватбено дръвче – “гилце”, “виле”, “ризка”, “тройчатка”. Това гъсто цъфтящо дърво е символ на младостта и красотата на младите, което се е използвало за украса на хляб или калач. Стоеше на масата през цялата сватба. Неделя дойде. Сутринта шаферките обличаха булката за сватбата: най-хубавата риза, бродирана пола, намисто, красив венец с панделки. Булчинската рокля на жената е била пазена като реликва до смъртта й. Синът взел със себе си сватбената риза на майка си, когато отишъл на война. Младоженецът също дойде в бродирана риза (трябваше да бъде бродирана от булката). Младите отидоха да се венчаят в църквата. След това идвали в двора на булката, където ги чакали с хляб и сол, поръсени с царевица, а младата жена канела гостите на трапезата. Сватбата беше предшествана от сватовство. Имаше обичай: за успех на бизнеса хората, които отиваха на сватовство, бяха бичувани с клонки или хвърляни с женски украси, за да ухажват бързо момичето. Интересна беше сутринта на сватбения ден, когато булката се къпеше. Не е ходила сама до тоалетната. Когато булката се измие и напари както трябва, лечителката събира потта на булката с кърпа и я изстисква в шишенце. След това тази пот се излива в бирата на младоженеца, за да се свържат младите с неразривни връзки.
Селските сватби обикновено се играеха през есента или зимата, когато основната селскостопанска работа приключи. Поради трудния селски живот и ранната смърт повторните бракове не са рядкост. Броят на повторните бракове се увеличи рязко след епидемии.
Смъртта настигна човек по всяко време на годината, но в студените зимни месеци на работа тя забележимо се увеличи. Мъртвите са погребвани до началото на 19 век в двора на църквата. Но поради опасността от заразяване със заразни болести със специален указ е наредено гробищата да се устройват извън населените места. Хората се подготвяха за смъртта предварително. Преди смъртта те се опитаха да извикат свещеник за изповед и причастие. След смъртта на починалия жените се измиха, облечени в смъртни дрехи. Мъжете направиха ковчег и изкопаха гроб. Когато тялото било изнесено, започнали оплакванията на опечалените. Не се говори за аутопсия или смъртен акт. Всички формалности бяха ограничени до вписване в регистъра на ражданията, където причината за смъртта беше посочена от местния свещеник по думите на роднините на починалия. Ковчегът с покойника беше отнесен в църквата на носилка. Църковният пазач, който вече знаеше за починалия, удари камбаната. 40 дни след погребението се отслужи поменът с вечеря, на която доведоха свещеника за служба.

В района на Полтава почти не са построени дървени колиби или землянки, така че калната хижа трябва да се признае за модел на местната хижа. Тя се основаваше на няколко дъбови рала, заровени в земята. Стълбовете се нарязвали на рала, на тях се връзвали слама или лозови или черешови клони. Получената колиба беше покрита с глина, премахване на пукнатини и изравняване на стените, а година по-късно беше покрита със специална бяла глина.

Домакинята и нейните дъщери поправяха стените на хижата след всеки душ и варосаха отвън три пъти през годината: за троицата, завивките и когато хижата беше обзаведена със слама за зимата от студа. Къщите са били частично оградени с ров с буйно обрасъл плет, ясен или бял рожков, и частично с плет (тин) на портата, обикновено еднокрила, състояща се от няколко надлъжни стълба. В близост до улицата е построен обор за добитък (бобина). В двора, обикновено близо до хижата, е изградена нарязана квадратна комория с 3-4 резки или кошчета за хляб. Освен това нито един двор не можеше да мине без клуня, която обикновено се извисяваше на разстояние от колибата зад гумното (ток). Височината на входните врати на колибата обикновено беше 2 аршина 6 инча, а вътрешните врати бяха с 2 инча по-високи. Ширината на вратите винаги е била стандартна - 5 четвърти 2 инча. Вратата беше заключена с дървена кука и боядисана с тъмна боя. Понякога към прозорците на колибата бяха прикрепени капаци, боядисани в червено или зелено.

Външната врата водеше към тъмен коридор, където обикновено се поставяха дрехи, хамути, прибори и плетена кутия за хляб. Имаше и лека стълба, водеща към тавана. Тук също излезе просторен изход, отвеждащ дима от печката нагоре през комина към покрива. Срещу вестибюла беше подредена друга, топла част, "хатина" - подслон за стари хора от прах, жени и деца. Големите колиби също включваха специална предна стая (светлица). Крайният ъгъл от вратата беше изцяло зает от печка, понякога съставляваща четвърт от малка колиба. Фурната беше направена от суров материал. Беше украсен с клинове, чаши, кръстове и цветя, боядисани със синя или обикновена охра. Печката беше намазана едновременно с хижата преди празниците. Между печката и т. нар. студен ъгъл покрай стената се слагаха няколко дъски, за да спи семейството. Отгоре заковаха рафт за женски неща: щит, цепка, вретена и окачиха прът за дрехи и прежда. Тук е била окачена и люлка. Горни дрехи, възглавници и спално бельо бяха оставени в студен ъгъл. Така този ъгъл се смяташе за семеен. Следващият ъгъл (кут), разположен между два ъглови прозореца и страничен прозорец, се нарича покутям. Съответстваше на червения ъгъл на великите руснаци. Тук на специални дъски са поставяни икони на бащата и майката, след това на най-големия син, средния и най-малкия. Те бяха украсени с хартия или естествени сухи цветя. Понякога близо до изображенията се поставяли бутилки със светена вода, а зад тях се криели пари и документи. Имаше и маса или скриня (ракла). На масата покрай стените имаше още пейки (пейки) и пейки. В противоположния ъгъл имаше мъртъв ъгъл, разположен в задния край на вратата. Имаше само икономическо значение. На рафта имаше съдове, лъжици и ножове. Тясното пространство между вратите и печката се наричаше „пън“, защото беше заето от гребенчета и лопати.

Обичайната храна за селяните е хлябът, който те сами пекат, боршът, който е „най-здравата, усеу глава“ и каша, най-често просо. Храна се приготвяше сутрин и за целия ден. Използваха го по следния начин: в 7-8 часа сутринта - закуска, състояща се от зеле, сладкиши, кулиш или локшина с бекон. В постен ден маста се заменяше с масло, което служеше за подправка на краставици, зеле, картофи или конопено мляко, което се подправяше с яйчена кутя, варен ечемик, натрошено просо или конопено семе с елда.

За вечеря се сядало от 11 часа и по-късно, ако вършитбата или друга работа се забави. Обядът се състоеше от борш със сланина и качамак с масло, по-рядко с мляко, а в постен ден борш с боб, цвекло, масло и качамак, понякога варен боб и грах, кнедли с картофи, питки с грах, намазани с мед.

За вечеря се задоволяваха с остатъците от обяда или рибена супа (юшка) и кнедли. Кокошката или пилешкото месо присъстваха в менюто само на големи празници. До края на лятото, когато повечето зеленчуци и плодове бяха узрели, масата се подобри малко. Вместо качамак често се варели тиква, грах, боб и царевица. За следобедна закуска към хляба се добавят краставици, сливи, пъпеши, дини, горски круши. От 1 септември, когато дните ставаха все по-къси, следобедният чай беше отменен. От напитките пиеха главно квас и узвар. От алкохол - водка (водка).
Дрехите на малките руснаци, предпазващи от климата, в същото време подчертават, подчертават, увеличават красотата, особено на жените. Притесненията за външния вид на местната жена се изразявали в следните обичаи: на първия ден от светлия празник жените се измивали с вода, в която слагали шарено и обикновено яйце, и търкали бузите си с тези яйца, за да запазят свежестта на лицата им. За да бъдат бузите румени, те се натриваха с различни червени неща: колан, плахта, прах от ръжени цветя, черен пипер и други. Веждите понякога бяха обобщени със сажди. Според народните вярвания човек може да се измие само сутрин. Само в събота вечер и в навечерието на големите празници момичетата миеха главите и вратовете си и, волю-неволю, измиваха лицата си.

Измивали главите си с луга, квас от цвекло или гореща вода, в която слагали клонка от осветена върба и нещо от благоуханни билки. Измитата глава обикновено се разресваше с голям рогов гребен или гребен. Разресвайки се, момичетата сплитали косите си както на една плитка, на 3-6 кичура, така и на две по-малки плитки. Понякога правеха прическа, но при всяка прическа челото на момичето беше отворено. За естествена украса на прическите служели както полски цветя, така и цветя, откъснати от цветната им градина. В плитката бяха вплетени и многоцветни тънки панделки.

Основната прическа на една жена е очила. Смятало се за грях младите жени под 30 години да не носят обеци, затова ушите на момичетата от втората година от живота се пробивали с тънки, остри телени обеци, които се оставяли в ухото, докато раната зарасне. По-късно момичетата носели медни обеци на цена от 3-5 копейки, момичетата вече носели обеци от полско и обикновено сребро, понякога златни, на цена от 45 копейки до 3 рубли 50 копейки. Момичетата имаха малко обеци: 1-2 чифта. Многоцветно намисто до 25 нишки се носеше около врата на момичето, повече или по-малко спуснато до гърдите. Освен това на врата се носеше кръст. Кръстовете бяха дървени, струваха 5 копейки; стъкло, бяло и цветно, от 1 копейка; мед в 3-5 копейки и сребро (понякога емайлирано). Бижутата включваха и пръстени.

Риза - основната част от бельото се наричаше риза. По всяко време на годината тя беше облечена в "kersetka", къса, малко повече от аршин, черна, по-рядко цветна, вълнена или хартиена дреха, отваряща цялата врата и горната част на гърдите и плътно увиваща се около кръста. През лятото жените носеха обувки с висок ток (черевики), изработени от черна кожа, подковани с пирони или подкови, а през зимата - черни ботуши. Момчетата бяха подстригани гладко. Мъжете на средна възраст подстригват косите си "пид чело, кръг", тоест кръгло, равномерно по цялата глава, като се подстригват повече на челото, над веждите и отзад. Почти никой не бръснеше брадите си, а само ги подстригваше. Главата на селянина беше защитена от студа с агнешка шапка, кръгла, цилиндрична или леко стеснена нагоре. Шапката беше подплатена с черен, син или червен калико, понякога с козина от овча кожа. Общоприетият цвят на шапката беше черен, понякога сив. През лятото също често се носеха шапки. Мъжката риза се различаваше от женската късост.

Заедно с ризата винаги се носели панталони. Носенето на панталони се смяташе за признак на зрялост. Върху ризата носели сиво вълнено или хартиено елече, едноредно, с тясна стояща яка, без изрез и с два джоба. Върху елека носели черна платнена или сива вълнена чумарка, дълга до коленете, едноредна, закопчана с куки, с кръст. Чумарка била подплатена с вата и служела за горна дреха. Тя, подобно на други връхни дрехи, беше вързана с колани. В по-голямата си част мъжките обувки се състоят само от ботуши (чоботи). Чоботите са правени от юхта, понякога от тънък колан и "шкапина" (конска кожа), на дървени шипове. Подметката на ботушите беше изработена от дебел колан, петите бяха подплатени с гвоздеи или подкови. Цената на ботушите е от 2 до 12 рубли. В допълнение към ботушите, те също носеха ботуши, като женските, "постоли" - кожени обувки или обикновени обувки от липа или кора от бряст.

Не премина селският дял и военната служба. Това бяха поговорките за новобранците и техните жени. „До набирането - до гроба“, „В нашата волост има три болки: непрохлада, данъци и земщина“, „Веселата скръб е животът на войника“, „Воювахте млади, а в напреднала възраст ви пускат у дома“ , „Войникът е нещастен, по-лош от копеле“, „Войникът не е нито вдовица, нито жена на съпруга“, „Цялото село е баща на момчетата на войниците“. Срокът на служба като новобранец беше 25 години. Без документално доказателство за смъртта на нейния съпруг-войник, една жена не можеше да се омъжи втори път. В същото време войниците продължават да живеят в семействата на съпрузите си, напълно зависими от главата на семейството. Редът, по който се разпределят новобранците, се определя от волостното събрание на домакините, на което се съставя списък на новобранците. На 8 ноември 1868 г. е издаден манифест, според който се предписва да се набират 4 новобранци с 1000 души. След военната реформа от 1874 г. срокът на службата е ограничен до четири години. Сега всички младежи, навършили 21 години, годни за служба по здравословни причини, трябваше да служат. Законът обаче предвиждаше обезщетения въз основа на семейно положение.

Представите на нашите предци за комфорт и хигиена са малко необичайни за нас. До 20-те години на миналия век не е имало бани. Те бяха заменени от фурни, много по-вместими от съвременните. Пепелта беше извадена от разтопената пещ. Подът беше покрит със слама, те се качиха и параха с метла. Главата беше измита извън фурната. Вместо сапун използвали луга – отвара от пепел. От наша гледна точка селяните живееха в ужасна мръсотия. Преди Великден беше организирано общо почистване на къщата: измиха и почистиха не само подовете и стените, но и всички съдове - пушени саксии, щипки, покери. Бяха избити дюшеци от сено, пълни със сено или слама, върху които спяха и от които също имаше много прах. Те пераха постелки и зебло с прялници, с които се покриваха вместо одеяла. В нормални времена такава задълбоченост не се проявяваше. Добре е, ако хижата имаше дървен под, който можеше да се мие, а кирпиченият под можеше само да бъде пометен. Нямаше никакви нужди. Димът от пещите, които се изпотяха в черно, покриваше стените със сажди. През зимата в колибите имаше прах от огъня и други отпадъци от предене. През зимата всички страдаха от студа. Дърва за огрев за бъдещето, както и сега, не бяха събрани. Обикновено те докарват един вагон мъртва дървесина от гората, изгарят го и след това отиват за следващия вагон. Топлили се по печките и по пейките. Никой нямаше двойни прозорци, така че прозорците бяха покрити с дебел слой лед. Всички тези неудобства бяха обичайно ежедневие за селяните и нямаше мисъл да ги променят.

Светци - списък на светиите на Православната църква, съставен по реда на месеците и дните от годината, в която се почита светецът. Светците са включени в богослужебните книги. Отделно публикуваните календари се наричат ​​календар.
При писането на тази статия са използвани следните материали:
Милорадович В. Животът на лубенския селянин // списание "Киевская старина", 1902, № 4, стр. 110-135, № 6, стр. 392-434, № 10, стр. 62-91.
Алексеев В.П. Фасетиран дъб // Брянск, 1994, с. 92-123.