Главен сред католиците. С какво католическата църква се различава от православната? Основната разлика между католицизма и православието

11.02.2016

На 11 февруари Московският и на цяла Русия патриарх Кирил започва първото си пастирско посещение в страните от Латинска Америка, което ще продължи до 22 февруари и ще обхване Куба, Бразилия и Парагвай. На 12 февруари на международното летище Хосе Марти в кубинската столица главата на Руската православна църква ще се срещне с папа Франциск, който ще спре на път за Мексико Срещата на предстоятелите на Руската православна и Римокатолическата църкви , който се подготвя вече 20 години, ще се проведе за първи път. Както отбеляза председателят на Синодалния отдел за връзки на църквата с обществото и медиите Владимир Легойда, предстоящата историческа среща е породена от необходимостта от съвместни действия в помощ на християнските общности в страните от Близкия изток. „Въпреки че има много проблеми между Руската православна църква и Римокатолическата църква остават нерешени, защитата на християните от Близкия изток от геноцид е предизвикателство, което изисква спешни съвместни усилия“, каза Легойда. Според него „изселването на християни от страните от Близкия изток и Северна Африка е катастрофа за целия свят“.

Какви проблеми между Руската православна църква и Римокатолическата църква остават неразрешени?

Каква е разликата между католическата църква и православната? Католиците и православните отговарят на този въпрос малко по различен начин. Как точно?

Католиците за православието и католицизма

Същността на католическия отговор на въпроса за разликите между католици и православни е следната:

Католиците са християни. Християнството е разделено на три основни области: католицизъм, православие и протестантство. Но няма единна протестантска църква (в света има няколко хиляди протестантски деноминации), а Православната църква включва няколко независими църкви. И така, освен Руската православна църква (РПЦ), има Грузинската православна църква, Сръбската православна църква, Гръцката православна църква, Румънската православна църква и т.н. Православните църкви се управляват от патриарси, митрополити и архиепископи. Не всички православни църкви имат общение помежду си в молитви и тайнства (което е необходимо, за да могат отделните църкви да бъдат част от една Вселенска църква според катехизиса на митрополит Филарет) и се признават взаимно за истински църкви. Дори в самата Русия има няколко православни църкви (самата Руска православна църква, Руската православна църква в чужбина и т.н.). От това следва, че световното Православие няма единно ръководство. Но православните вярват, че единството на Православната църква се проявява в един догмат и във взаимно общение в тайнствата.

Католицизмът е една Вселенска Църква. Всички негови части в различни страни по света са в общение помежду си, споделят една вяра и признават папата за свой глава. В католическата църква има разделение на обреди (общности в рамките на католическата църква, различаващи се помежду си по форми на литургично богослужение и църковна дисциплина): римски, византийски и пр. Следователно има римокатолици, византийски католици и т.н. , но всички те са членове на една и съща Църква.

Католиците за разликите между католическата и православната църкви

1) Първата разлика между Католическата и Православната църкви е различното разбиране за единството на Църквата. За православните е достатъчно да споделят една вяра и тайнства, католиците освен това виждат необходимостта от един глава на Църквата – папата;

2) Католическата църква се различава от Православната църква в разбирането си за универсалност или съборност. Православните твърдят, че Вселенската Църква се „въплъщава” във всяка поместна Църква, оглавявана от епископ. Католиците добавят, че тази местна църква трябва да има общение с местната Римокатолическа църква, за да принадлежи към Вселенската църква.

3) Католическата църква изповядва в Символа на вярата, че Светият Дух изхожда от Отца и Сина (filioque). Православната църква изповядва Светия Дух, който изхожда само от Отца. Някои православни светци говорят за шествието на Духа от Отца чрез Сина, което не противоречи на католическата догма.

4) Католическата църква изповядва, че тайнството брак се сключва за цял живот и забранява разводите, Православната църква допуска разводи в някои случаи;

5) Католическата църква провъзгласи догмата за чистилището. Това е състоянието на душите след смъртта, предназначени за рай, но все още не готови за него. В православното учение няма чистилище (въпреки че има нещо подобно – изпитанията). Но молитвите на православните за мъртвите подсказват, че има души в междинно състояние, за които все още има надежда да отидат на небето след Страшния съд;

6) Католическата църква прие догмата за Непорочното зачатие на Дева Мария. Това означава, че дори първородният грях не е докоснал Майката на Спасителя. Православните прославят светостта на Божията майка, но вярват, че тя е родена с първородния грях, както всички хора;

7) Католическата догма за възнасянето на Мария на небето с тяло и душа е логично продължение на предишната догма. Православните също вярват, че Мария е на небето с тяло и душа, но това не е догматично фиксирано в православното учение.

8) Католическата църква прие догмата за първенството на папата над цялата Църква по въпросите на вярата и морала, дисциплината и управлението. Православните не признават първенството на папата;

9) В Православната църква преобладава един обред. В католическата църква този обред, възникнал във Византия, се нарича византийски и е един от няколкото. В Русия римският (латински) обред на католическата църква е по-известен. Следователно разликите между литургичната практика и църковната дисциплина на византийските и римските обреди на Католическата църква често се бъркат с разликите между РПЦ и Католическата църква. Но ако православната литургия е много различна от литургия на римския обред, то тя е много подобна на католическата литургия от византийския обред. И присъствието на женени свещеници в РПЦ също не е разлика, тъй като те също са във византийския обред на Католическата църква;

10) Католическата църква е провъзгласила догмата за непогрешимостта на папата по въпросите на вярата и морала в случаите, когато той, в съгласие с всички епископи, утвърждава това, което Католическата църква вече е вярвала в продължение на много векове. Православните вярват, че само решенията на Вселенските събори са непогрешими;

11) Православната църква взема решения само от първите седем Вселенски събора, докато Католическата църква се ръководи от решенията на 21-те Вселенски събора, последният от които е Вторият Ватикански събор (1962-1965).

Трябва да се отбележи, че католическата църква признава, че поместните православни църкви са истински църкви, които са запазили апостолското приемство и истинските тайнства.

Въпреки различията, католиците и православните изповядват и проповядват по целия свят една вяра и едно учение на Исус Христос. Някога човешките грешки и предразсъдъци ни разделяха, но досега вярата в един Бог ни обединява.

Исус се моли за единството на Своите ученици. Негови ученици сме всички ние, католици и православни. Нека се присъединим към Неговата молитва: „Нека всички бъдат едно, като Ти, Отче, в Мене и Аз в Теб, така че и те да бъдат едно в Нас, за да повярва светът, че Ти си Ме пратил“ (Йоан 17: 21). Невярващият свят се нуждае от нашето общо свидетелство за Христос. Така приобщаващо и помирително мисли, както ни уверяват руските католици, съвременната западна католическа църква.

Православен възглед за православието и католицизма, техните общо и разлики

Окончателното разделение на Обединената християнска църква на православие и католицизъм става през 1054 г.
И православната, и римокатолическата църкви смятат само себе си за "единствената свята, съборна (катедрала) и апостолска църква" (Никейско-цареградския символ на вярата).

Официалното отношение на Римокатолическата църква към източните (православните) църкви, които не са в общение с нея, включително поместните православни църкви, е изразено в Указа на Втория Ватикански събор „Unitatis redintegratio“:

„Значителен брой общности са се отделили от пълното общение с Католическата църква, понякога не без вина на хората: и от двете страни. Но тези, които сега са родени в такива общности и изпълняват вяра в Христос, не могат да бъдат обвинени в греха на отделяне, а католическата Църквата ги приема с братско уважение и любов, тъй като тези, които вярват в Христос и са получили надлежно кръщение, са в известно общение с католическата църква, дори и непълно... следователно, те с право носят името на Християните и децата на католическата църква правилно ги признават за братя в Господа.

Официалното отношение на Руската православна църква към Римокатолическата църква е изразено в документа „Основни принципи на отношението на Руската православна църква към хетеродоксията“:

Диалогът с Римокатолическата църква е изграден и трябва да се гради в бъдеще, като се вземе предвид фундаменталният факт, че тя е Църква, в която се запазва апостолската последователност на ръкоположенията. В същото време изглежда необходимо да се вземе предвид естеството на развитието на доктриналните основи и етоса на РКЦ, които често противоречат на Преданието и духовния опит на Древната Църква.

Основните разлики в догматиката

триадологически:

Православието не приема католическата формулировка на Никео-Константинополския символ на вярата Filioque, който се отнася до шествието на Светия Дух не само от Отца, но и „от Сина“ (лат. filioque).

Православието изповядва два различни образа на съществуването на Светата Троица: съществуването на Трите Лица по същество и Тяхното проявление в енергия. Римокатолиците, подобно на Варлаам от Калабрия (противник на св. Григорий Палама), смятат, че енергията на Троицата е създадена: храстът, славата, светлината и огнените езици на Петдесетница разчитат на тях като създадени символи, които, веднъж родени, след това престава да съществува.

Западната църква счита благодатта за резултат от Божествена кауза, като акт на сътворение.

Светият Дух в римокатолицизма се тълкува като любов (връзка) между Отца и Сина, между Бога и хората, докато в Православието любовта е общата енергия на всичките Три Лица на Светата Троица, в противен случай Светият Дух би загубил своята сила. ипостасен вид, когато Той беше идентифициран с любовта.

В Православния Символ на вярата, който четем всяка сутрин, за Светия Дух се казва следното: „И в Светия Дух, Господ Животворящият, Който изхожда от Отца...”. Тези думи, както и всички други думи от Символа на вярата, намират своето точно потвърждение в Светото писание. Така че в Евангелието от Йоан (15, 26) Господ Исус Христос казва, че Светият Дух изхожда именно от Отца. Спасителят казва: „Когато дойде Утешителят, Когото ще ви изпратя от Отца, Духът на истината, Който изхожда от Отца”. Вярваме в един Бог в почитаната Света Троица – Отец и Син и Свети Дух. Бог е един по същество, но троица в личности, които се наричат ​​още Ипостаси. И трите Ипостаси са равни по почит, еднакво почитани и еднакво прославени. Те се различават само по свойствата си – Отец е нероден, Синът е роден, Светият Дух изхожда от Отца. Отец е единственото начало (ἀρχὴ) или единственият източник (πηγή) за Словото и Светия Дух.

мариологични:

Православието отхвърля догмата за непорочното зачатие на Дева Мария.

В католицизма смисълът на догмата е хипотезата за прякото създаване на душите от Бога, която служи като опора на догмата за Непорочното зачатие.

Православието отхвърля и католическата догма за телесно възнесение на Божията майка.

други:

Православието признава универсалното седем съветакойто премина преди Великата схизма, католицизмът признава двадесет и един Вселенски събори, включително тези, които се състояха след Великата схизма.

Православието отхвърля догмата за непогрешимостта (непогрешимостта) на папата и неговото върховенство над всички християни.

Православието не приема учението за чистилището, както и учението за „свръхнадлежните заслуги на светиите“.

Доктрината за изпитанията, която съществува в Православието, отсъства в католицизма.

Теорията за догматичното развитие, формулирана от кардинал Нюман, е възприета от официалното учение на Римокатолическата църква. В православното богословие проблемът за догматическото развитие никога не е играл ключовата роля, която е придобил в католическото богословие от средата на 19 век. Догматическото развитие започва да се обсъжда в православната среда във връзка с новите догмати на Първия Ватикански събор. Някои православни автори смятат „догматическото развитие” за приемливо в смисъл на все по-точно словесно определение на догмата и все по-прецизно изразяване в словото на познатата Истина. В същото време това развитие не означава, че "разбирането" на Откровението напредва или се развива.

С известна неяснота при определяне на крайната позиция по този проблем се виждат два аспекта, които са характерни за православната интерпретация на проблема: идентичността на църковното съзнание (Църквата знае истината не по-малко и не по-различно, отколкото я е знаела в древни времена ; догмите се разбират просто като разбиране за това, което винаги е съществувало в Църквата от апостолската епоха) и обръщане на внимание на въпроса за природата на догматическото познание (опитът и вярата на Църквата са по-широки и по-пълни от нейното догматическо слово ; Църквата свидетелства за много неща не в догми, а в образи и символи; Традицията в нейната цялост е гарант за освобождение от историческата случайност; пълнотата на Преданието не зависи от развитието на догматическото съзнание; напротив, догматичните определения са само частичен и непълен израз на пълнотата на Традицията).

В Православието има две гледни точки за католиците.

Първият счита католиците за еретици, изкривили Никео-Константинополския символ на вярата (чрез добавяне (лат. filioque).

Вторият - схизматици (схизматици), отцепили се от Единната католическа апостолска църква.

Католиците от своя страна смятат православните разколници, отцепили се от Единната, Вселенска и Апостолска църква, но не ги смятат за еретици. Католическата църква признава, че поместните православни църкви са истински църкви, които са запазили апостолското приемство и истинските тайнства.

Някои разлики между византийския и латински обред

Има церемониални различия между византийския литургичен обред, най-разпространения в православието, и латинския обред, най-разпространения в Католическата църква. Обредните различия обаче, за разлика от догматичните, не са от фундаментално естество – има католически църкви, които използват византийската литургия в богослужението (вижте Гръкокатолици) и православни общности от латински обред (вижте Западен обред в Православието). Различните церемониални традиции включват различни канонични практики:

В латинския обред е обичайно да се извършва кръщение чрез поръсване, а не потапяне. Формулата за кръщене е малко по-различна.

Отците на Църквата в много от своите писания говорят за кръщението с потапяне. Свети Василий Велики: „Великото тайнство Кръщение се извършва чрез три потапяния и равни по брой призиви на Отца, Сина и Светия Дух, за да се запечата в нас образът на Христовата смърт и да се просветят душите на кръщаващите се. чрез предаването на теологията към тях”

т ак кръстен в Петербург през 90-те години, о. Владимир Цветков – до късно вечерта, след Литургията и молебена, без да сяда, без да яде нищо, докато не се причасти на последния кръстен, готов за Причастие, а самият той светне и казва почти шепнешком: „Аз кръстих шестима“, сякаш „родих шестима днес в Христос и той самият се роди отново. Колко пъти можеше да се наблюдава това: в празната огромна църква на Спасителя Неръкотворен на Конюшенна, зад параван, по залез слънце, бащата, без да забелязва никого, остава някъде, където не може да бъде достигнат, обикаля около шрифт и води низ от същите откъснати, облечени в "дрехите на истината" на нашите нови братя и сестри, които са неузнаваеми. И свещеникът с напълно неземен глас прославя Господа по такъв начин, че всеки оставя своите послушания и бяга към този глас, идващ от друг свят, в който сега участват новокръстените, новородени, запечатани „с печата на дар на Светия Дух (о. Кирил Сахаров).

Потвърждението в латинския обред става след достигане на съзнателна възраст и се нарича потвърждение („утвърждаване”), в източния обред е непосредствено след тайнството кръщение, с което се обединява в единен обред на последния (с с изключение на приемането на онези, които не са помазани по време на прехода от други изповеди).

Кръщението с пръскане дойде при нас от католицизма ...

В западния обред за тайнството изповед са разпространени изповедалници, които липсват във византийския.

В православните и гръкокатолическите църкви олтарът по правило е отделен от средната част на църквата с иконостас. В латинския обред самият олтар се нарича олтар, като правило се намира в отворения презвитерий (но може да се запази олтарната преграда, превърнала се в прототип на православните иконостаси). В католическите църкви отклоненията от традиционната ориентация на олтара на изток са много по-чести, отколкото в православните.

В латинския обред дълго време до Втория ватикански събор е широко разпространено причастяването на миряните под един вид (тяло) и духовенството под два вида (тяло и кръв). След Втория ватикански събор причастието на миряните под два вида отново се разпространи.

При източния обред децата започват да се причастяват от ранна детска възраст, в западния обред идват на първо причастие едва на 7-8-годишна възраст.

В западния обред Литургията се отслужва на безквасни хлябове (Хостия), в източната традиция – на квасни хлябове (Просфора).

Кръстният знак за православни и гръкокатолици се прави от дясно на ляво, а от ляво на дясно за католици от латинския обред.

Западното и източното духовенство имат различни богослужебни одежди.

В латинския обред свещеник не може да бъде женен (с изключение на редки, специално определени случаи) и е длъжен да даде обет за безбрачие преди ръкополагане, в източния (и за православните, и за гръкокатолиците) безбрачие се изисква само за епископи .

Великият пост в латинския обред започва на Пепелна сряда, а във византийския – на Велики понеделник. Адвентът (в западния обред - Адвент) има различна продължителност.

В западния обред е обичайно продължителното коленичене, в източния - прострация, във връзка с което в латинските църкви се появяват пейки с рафтове за колене (вярващите седят само по време на старозаветни и апостолски четения, проповеди, офертории), а за източните Обредът е важно да има достатъчно място пред поклонника, за да се поклони до земята. В същото време в момента, както в гръкокатолическите, така и в православните църкви в различни страни, са често срещани не само традиционни стасидии по стените, но и редици от пейки от „западен” тип, успоредни на солта.

Наред с различията има съответствие между службите на византийския и латинския обред, външно скрито зад различните имена, възприети в църквите:

В католицизма е прието да се говори за транссубстанция (лат. transsubstantiatio) на хляба и виното в истинското Тяло и Кръв Христови, в Православието често се говори за транссубстанция (гръцки μεταβολή), въпреки че терминът „пресубстанция“ (гръцки μεσιίσ ) също се използва и от 17 век съборно кодифициран.

В православието и католицизма възгледите се различават по въпроса за прекратяването на църковния брак: католиците считат брака за фундаментално неразривен (в същото време бракът може да бъде обявен за недействителен в резултат на разкрити обстоятелства, които служат като канонична пречка за законните брак), според православната гледна точка, прелюбодейството всъщност разрушава брака, което позволява на невинната страна да се ожени повторно.

Източните и западните християни използват различни пасхали, така че датите на Великден съвпадат само в 30% от времето (като някои източни католически църкви използват „източната“ пасхалия, а финландската православна църква използва „западната“).

В католицизма и православието има празници, които липсват в друга изповед: празниците на Сърцето Исусово, Тялото и Кръвта Христови, Непорочното сърце на Мария и др. в католицизма; празници на Полагането на Светата дреха на Пресвета Богородица, Възникването на светите дървета на Животворящия кръст и други в Православието. Трябва да се има предвид, че например редица празници, считани за значими в Руската православна църква, липсват в други поместни православни църкви (по-специално Покрова на Пресвета Богородица), а някои от тях са от католически произход и са приети след схизмата (Поклонение на честни вериги апостол Петър, Пренасяне на мощите на св. Николай Чудотворец).

Православните не коленичат в неделя, а католиците.

Католическият пост е по-малко строг от православния, докато нормите му са официално облекчени с времето. Минималният евхаристиен пост в католицизма е един час (пред Ватикана II постът от полунощ беше задължителен), в православието - най-малко 6 часа в дните на празничните нощни служби (Великден, Коледа и др.) и преди Литургията на Преждеосвещените Дарове (" обаче, въздържание преди причастие<на Литургии Преждеосвященных Даров>от полунощ от началото на този ден, това е много похвално и тези, които имат физическа сила, могат да се държат за него ”- според решението на Светия синод на Руската православна църква от 28 ноември 1968 г.) и преди сутринта Литургии – от полунощ.

За разлика от Православието, в католицизма е приет терминът „благословение на водата“, докато в източните църкви това е „Благословение на водата“.

Православните духовници носят предимно бради. Католическите духовници обикновено са без брада.

В православието загиналите се почитат особено на 3-ия, 9-ия и 40-ия ден след смъртта (денят на смъртта се взема на първия ден), в католицизма - на 3-ия, 7-ия и 30-ия ден.

В страните от ОНД повечето хора са запознати с православието, но малко се знае за други християнски деноминации и нехристиянски религии. Така че въпросът е: С какво католическата църква се различава от православната?”или, казано по-просто, „разликата между католицизма и православието” - католиците се питат много често. Нека се опитаме да му отговорим.

Преди всичко, Католиците също са християни. Християнството е разделено на три основни области: католицизъм, православие и протестантство. Но няма единна протестантска църква (в света има няколко хиляди протестантски деноминации), а Православната църква включва няколко независими църкви.

Освен Руската православна църква (РПЦ), съществуват Грузинската православна църква, Сръбската православна църква, Гръцката православна църква, Румънската православна църква и др. Православните църкви се управляват от патриарси, митрополити и архиепископи. Не всички православни църкви имат общение помежду си в молитви и тайнства (което е необходимо, за да могат отделните църкви да бъдат част от една Вселенска църква според катехизиса на митрополит Филарет) и се признават взаимно за истински църкви.

Дори в самата Русия има няколко православни църкви (самата Руска православна църква, Руската православна църква в чужбина и т.н.). От това следва, че световното Православие няма единно ръководство. Но православните вярват, че единството на Православната църква се проявява в един догмат и във взаимно общение в тайнствата.

Католицизмът е една Вселенска Църква.Всички негови части в различни страни по света са в общение помежду си, споделят една вяра и признават папата за свой глава. В католическата църква има разделение на обреди (общности в рамките на католическата църква, различаващи се помежду си по форми на литургично богослужение и църковна дисциплина): римски, византийски и пр. Следователно има римокатолици, византийски католици и т.н. , но всички те са членове на една и съща Църква.

Сега можем да говорим за разликите:

1) И така, първата разлика между католическата и православната църкви е в различно разбиране за единството на Църквата. За православните е достатъчно да споделят една вяра и тайнства, католиците освен това виждат необходимостта от един глава на Църквата – папата;

2) Католическата църква се различава от Православната по своето разбиране за универсалност или съборност. Православните твърдят, че Вселенската Църква се „въплъщава” във всяка поместна Църква, оглавявана от епископ. Католиците добавят, че тази местна църква трябва да има общение с местната Римокатолическа църква, за да принадлежи към Вселенската църква.

3) Католическа църква в това Светият Дух изхожда от Отца и Сина (Filioque). Православната църква изповядва Светия Дух, който изхожда само от Отца. Някои православни светци говорят за шествието на Духа от Отца чрез Сина, което не противоречи на католическата догма.

4) Католическата църква изповядва това тайнството брак е доживотно и забранява развод, Православната църква в някои случаи допуска разводи;

5)Католическата църква провъзгласи догмата за чистилището. Това е състоянието на душите след смъртта, предназначени за рай, но все още не готови за него. В православното учение няма чистилище (въпреки че има нещо подобно – изпитанията). Но молитвите на православните за мъртвите подсказват, че има души в междинно състояние, за които все още има надежда да отидат на небето след Страшния съд;

6) Католическата църква прие догмата за Непорочното зачатие на Дева Мария.Това означава, че дори първородният грях не е докоснал Майката на Спасителя. Православните прославят светостта на Божията майка, но вярват, че тя е родена с първородния грях, както всички хора;

7)Католическа догма за вземането на Мария на небето с тяло и душае логично продължение на предишната догма. Православните също вярват, че Мария е на небето с тяло и душа, но това не е догматично фиксирано в православното учение.

8) Католическата църква е възприела догмата за върховенството на папатанад цялата Църква по въпросите на вярата и морала, дисциплината и управлението. Православните не признават първенството на папата;

9) В Православната църква преобладава един обред. В католическата църква това възникнал във Византия обред се нарича византийски и е един от няколкото.

В Русия римският (латински) обред на католическата църква е по-известен. Следователно разликите между литургичната практика и църковната дисциплина на византийските и римските обреди на Католическата църква често се бъркат с разликите между РПЦ и Католическата църква. Но ако православната литургия е много различна от литургия на римския обред, то тя е много подобна на католическата литургия от византийския обред. И присъствието на женени свещеници в РПЦ също не е разлика, тъй като те също са във византийския обред на Католическата църква;

10) Католическата църква провъзгласи догмата за непогрешимостта на папата o по въпросите на вярата и морала, когато той, в съгласие с всички епископи, утвърждава това, което Католическата църква вече е вярвала в продължение на много векове. Православните вярват, че само решенията на Вселенските събори са непогрешими;

11) Православната църква взема решения само на първите седем Вселенски събора, докато Католическата църква се ръководи от решенията на 21-ия Вселенски събор, последният от които е Вторият ватикански събор (1962-1965).

Трябва да се отбележи, че католическата църква признава това Поместните Православни Църкви са Истински Църквикойто запази апостолското приемство и истинските тайнства. И Символът на вярата сред католиците и православните е един.

Въпреки различията, католиците и православните изповядват една вяра и едно учение на Исус Христос по целия свят. Някога човешките грешки и предразсъдъци ни разделяха, но досега вярата в един Бог ни обединява.

Исус се моли за единството на Своите ученици. Негови ученици сме всички ние, католици и православни. Нека се присъединим към Неговата молитва: „Нека всички бъдат едно, като Ти, Отче, в Мене и Аз в Теб, така че и те да бъдат едно в Нас, за да повярва светът, че Ти си Ме пратил“ (Йоан 17: 21). Невярващият свят се нуждае от нашето общо свидетелство за Христос.

Видео лекции Доктрини на католическата църква

Наред с протестантството и православието, католицизмът е едно от най-разпространените течения в християнската църква.

Появявайки се в апостолски времена, в продължение на хилядолетия тя е обхванала цялата планета и е станала широко известна както поради принципите на своята догма, така и благодарение на цялостната си организационна структура. Какво е католицизъм? Какви са неговите характеристики и кои се наричат ​​католици?

Какво означава думата "католицизъм"?

Развитието на съвременната католическа църква започва през 1-ви век сл. Хр., а самата дума "католицизъм"е използван за първи път през 110 г. в посланието на епископ Игнатий Богоносец към населението на град Смирна (дн. Измир).

Терминът идва от лат католицизъм, което означава "общ" или "според всичко" . От втората половина на 2-ри век понятието се използва за обозначаване на православната (нееретична) църква, а през 4-ти век много ранни писатели и историци го използват във връзка с цялото християнство.

До Великата схизма през 1054 г. католиците гледат на историята на християнството като на своя собствена история. След разделянето на християнската църква на католическа и православна, привържениците на католицизма си поставят за цел да завладеят Светите земи от арабите, в резултат на което от края на 11 век в Европа започва ерата на кръстоносните походи .

През 13 век в католическата църква се появяват много монашески ордени (францисканци, августинци, доминикани), които играят важна роля в борбата срещу еретичните движения. В продължение на много години католиците насаждаха своята религия в европейските страни, подлагайки на инквизицията всеки, който не следваше техните вероизповедания.


Днес католицизмът се характеризира с либерални възгледи и поддържа диалог с други християнски движения.

Какво е католицизъм?

Католицизмът е най-големият клон на християнството по отношение на числеността и се представя като единствената интегрална и универсална църква, оглавявана от Исус Христос. Видимият глава на доктрината е папата, управляващ Светия престол и неговата суверенна територия, Ватикана.

Над 3000 юрисдикции по света са подчинени на папата, разделени на архиепископии, епархии, апостолски викариати и редица други организации. Духовенството на католическата църква включва черното духовенство (монаси) и бялото духовенство, тоест свещениците, които обслужват храмовете.

Всички служители в католицизма получават една от трите свещени степени – епископ, свещеник или дякон, а неръкоположените служители се издигат до степен на читатели или аколити.

Кои са католиците?

Католиците се отнасят до религиозна група от хора, които изповядват католически учения. Като най-големият клон на християнството, католицизмът в момента има над 1,2 милиарда души, предимно в Европа.


Католическата вяра е приета от жителите на повечето европейски страни, включително Италия, Германия, Австрия, Унгария и Франция. Много католици са съсредоточени в Китай, Австралия и Филипините. В Африка техният брой достига 175 милиона.

Вярвания в католицизма

Католическата религия се основава на Библията и Свещеното Предание, формирано през вековете в резултат на вселенските събори. Като всички християни, католиците вярват в единството на Бог и широко почитат не само Исус Христос, но и Дева Мария.

Според католическото учение Божията благодат се предава на хората чрез 7 тайнства, които включват кръщение, църковен брак, миропомазване, причастие, изповед, ръкоположение и помазание. Освен това католиците вярват в чистилището, където душите на хората след смъртта се очистват от греховете, и признават доктрината за индулгенцията - временно освобождаване от наказание за грехове в случай на покаяние.

С какво католицизмът е различен от православието?

Въпреки факта, че католицизмът и православието са християнски религии, между тях има редица разлики. По-специално, те вярват, че Христос е заченат в брака на Мария и Йосиф, а католиците вярват в девственото раждане на Девата.


В православието те вярват, че Светият Дух произлиза само от Бог, докато в католицизма го виждат като произлизащ както от Господ, така и от неговия Син. Представителите на католическата църква приветстват догмата за телесното Възнесение на Божията майка, а в православната среда нито нейното Възнесение, нито Успение Богородично се признават за догми.

име:католицизъм („универсален, икуменически“)

Католицизмът с право се счита за едно от най-големите движения в църквата. Възникнала в зората на християнската ера, две хиляди години по-късно, тя разпространи клоните си по целия свят, придобивайки слава както поради мощната си организационна структура, така и поради принципите на догмата. Самият термин "католицизъм" възниква през първи век след Христа - още тогава, въпреки преследването от страна на цезарите, християнството започва постепенно да се разпространява в Римската империя. Най-накрая тази догма се оформи едва през 1054 г. след разделянето на християнската църква на православна и католическа. Оттогава католицизмът активно се насажда в страните от Европа и Америка. Въпреки факта, че по-късно много независими религиозни движения се откъсват от него (кръщение, лутеранство, англиканство), впоследствие католицизмът става известен като най-мощният клон на християнската религия.

От 60-те години в рамките на католицизма се предприемат редица мерки за модернизиране на каноничните догми, както и на централизираната политика на Ватикана. В момента Ватикана демонстрира със своя пример ярка комбинация от светска и църковна власт: ръководейки всички католически организации по света, градът-държава има всички атрибути на „държава в миниатюра“: знаме, герб , химн и дори телеграф и поща.

Католицизмът на днешното време няма нищо общо с инквизицията, лова на вещици и борбата срещу "ересите" - всичко това е останало далеч в миналото. Не е изненадващо, че днес броят на католиците в света достига почти милиард души. Днес католиците съставляват по-голямата част от вярващите в Източна Европа, Латинска Америка и Австралия - и техният брой продължава да расте.

Католицизмът има централизиран административен апарат, характеризиращ се с единна система на управление: цялата власт е съсредоточена около главата на църквата – той е наследник на апостол Петър, папата. Той е непогрешим по въпросите на вярата и е пряк наместник на Христос на земята. Заедно с Колегията на кардиналите и Синода на епископа, папата е върховният ръководен орган на цялата Католическа църква.

Католическите църкви са богато украсени: окото на всеки вярващ е привлечено от умело издълбани статуи, цветно изрисувани изображения на светци... Богослуженията, провеждани според латинския обред, се отличават със сценична театралност: провеждат се под музика на орган. За разлика от същите православни църкви, можете да седнете в католическите църкви - енориашите понякога се шегуват, че това е достатъчна причина да присъствате на неделната литургия.

Католиците вярват, че Светият Дух идва както от Бог Отец, така и от Бог Син. Освен това те се характеризират с вяра в чистилището – пропастта между рая и ада. Източникът на вяра сред католиците е не само Свещеното писание, но и Светото Предание. Що се отнася до тайнствата, признати от католиците, те са само седем. Кръщението става от ляво на дясно. Също така в рамките на католицизма съществува доктрина за индулгенциите, с други думи, отстраняването на греховете от каещия се след задължителното причастие, изповед и молитва.

Католиците също се характеризират с пламенно почитане на Дева Мария. Католическите свещеници са длъжни да спазват безбрачие. Може би това е причината за строгото разделяне в това учение на миряните (обикновените енориаши) ​​и духовниците (свещениците) – те се причастяват отделно един от друг.

Също така, това вероизповедание се характеризира с разклонен култ към светците: те получават специално място в църковната йерархия. Католицизмът се отличава с почитането на всички видове свети мощи - от гвоздеите, с които според легендата Исус Христос е бил прикован на кръста, и завършвайки с плащаницата, върху която някога е било отпечатано лицето на Дева Мария.

Към днешна дата католицизмът привлече вниманието на европейската младеж главно чрез адаптиране към проблемите на нашето време. Католическите организации използват интернет и телевизията, за да популяризират своята вяра. Благодарение на това те успяват да съберат многобройни дарения за мисионерска дейност, като помагат на безнадеждни пациенти и деца от семейства с ниски доходи. С една дума, католическата църква на днешното време е наследник на славните християнски традиции отпреди две хиляди години.

Други дестинации:

Религия на индуизма накратко | Санатана Дхарма Име: Индуизъм (Санатана Дхарма) Брой последователи: 1 милиард Страна на произход: Индия Време...