У дома

Помпени станции

Опасен път. Бащите са различни...

Миналата седмица на портала Pravoslavie.Ru публикувахме статия на протойерей Павел Гумеров „Бащите са различни“, където той говори по темата за автомобилните катастрофи и други инциденти, в които духовници стават участници. Тази публикация предизвика голям интерес сред нашите читатели. Редакторите на портала решиха да вземат още няколко малки коментара от духовенството по темата за инцидента с участието на свещеници и по-специално трагедията в Петрозаводск, която се случи преди две седмици и доведе до смъртта на жена. И, разбира се, основният въпрос, който зададохме: как да реагираме на информацията за това в медиите? Обсъждат свещеници Олег Стеняев, Димитрий Смирнов, Алексий Круглик и Димитри Шишкин.

:
„Ние свещениците сме пред всички и това е част от нашия кръст“

Преди всичко нека си спомним казаното в Светото писание. Например в Посланието до римляните: „Как ти, като учиш другиго, себе си не учиш? Проповядвайки да не крадете, вие крадете ли? казвайки: „Не прелюбодействай“, прелюбодействаш ли? и като се отвращаваш от идолите, богохулстваш ли? Ти се хвалиш със закона, но като престъпваш закона, ти позориш Бога? (Рим. 2:21-23) И този фрагмент завършва с думите: „Заради вас, както е писано, името Божие се хули между езичниците” (Рим. 2:24).

За да не се хули Божието име сред невярващите, ние трябва да се молим много по-строго, отколкото от другите.

Много тъжна е ситуацията, когато онези, които трябва да дават пример и да учат другите, не учат себе си, на което обръща внимание апостол Павел. Все пак християните са като писмото на Христос – такова сравнение има в Библията. Ние сме разпознаваеми от всички и по нас, като по писмото на Христос, прочетено от всички, съдят не само за нас и нашата вяра, но и за нашата надежда, за нашия Бог. Всички ние носим много голяма отговорност. И за да не се хули името Божие сред невярващите, трябва да се питаме много по-строго, отколкото от другите хора.

Когато се случи такава трагедия, разбира се е необходимо да се протегне ръка за помощ на засегнатото семейство. Въпреки че всъщност пострадаха две семейства: както семейството на починалата жена, така и семейството на духовника, който го удари. А нашата задача е да се погрижим, доколкото е възможно, и за двете.

Ще минат години и години, преди тази трагедия да бъде забравена в този град, в тази епархия. И колко усилия трябва да положат сега други хора, особено онези, които се подвизават в същия храм! И колко хора може да отблъсне от храма ...

Виновните ще бъдат наказани, но не можете да сложите край на този, който се е препънал, не можете да му помогнете

Но светските хора също трябва да разберат, че духовниците не са ангели, слезли от небето на земята, те са хора като всички останали, те просто имат желание да станат по-добри. Защото с такова желание – да станат по-добри – идват в Църквата, влизат в семинарията. Но в същото време, идвайки в Църквата, идвайки да учат в семинарията, хората носят със себе си всички проблеми, които вече са имали, така че не може да се каже, че това е придобито, че това е „учено в семинарията“ - това се учи от детството: например пушенето, пиенето се учат от юношеството - уви, това е лоша реалност в наши дни. Но самият факт, че човек е решил да следва духовния път, тоест решил е да се освободи от него, говори много за неговата диспенсация. И ако това не се получи, ако човек не може да се справи със себе си, с тези лоши нагони, това е катастрофа. Но това не означава, че трябва да сложим край на препънатия, виновника за трагедията, още повече че той ще получи наказание и ще понесе това наказание.

Най-вероятно наказанието ще бъде тежко за него. И трябва да подкрепяме човека в носенето му. Бих искал да припомня един случай, който се случи в предреволюционна Русия. В една епархия някакъв мъж на име Федор извърши ужасно убийство: той уби няколко души. Тогава в Русия нямаше смъртно наказание и той беше осъден на тежък труд. И преди началото на процеса всички Федори от тази провинция се събраха в огромна тълпа пред къщата на губернатора и епископа и започнаха да настояват по време на процеса този човек да бъде преименуван, така че името на св. Теодор Стратилатите няма да бъдат споменавани във връзка с такова злодейство. И губернаторът подкрепи това искане, а епископът го изпълни - и престъпникът беше наречен "Нефедор" по време на процеса. И когато го осъдиха, пак го нарекоха Федор, защото когато човек е наказан за стореното, важи принципът: не го наказват два пъти за едно и също нещо. Името на човека беше върнато, защото сега той ще се нуждае от подкрепата на светеца, за да преодолее такова бедствие в себе си.

Но за някои собственият им живот не е достатъчен, за да преодолеят такова престъпление. Тя може да тежи цял живот не само на него, но и на членовете на семейството му, деца, внуци, правнуци... Това е нещастие, голямо нещастие и да се опитваш да го използваш за антиклерикални цели не е правилното нещо. Все пак имаме засилено внимание към Църквата в медиите – дори бих казал: неоправдано засилено. Въпреки че, от друга страна, наистина сме пред всички и това е част от нашия кръст, който носим. И кротко трябва да понесе. Много често отношението към служителите на Църквата е свързано с някакви двойни стандарти. А на нас, духовенството, определено няма да ни простят нищо. Всеки може да получи прошка: убийците, разбойниците и изнасилвачите от съдебната зала могат да бъдат освободени, а служителят на Църквата, ако се окаже в подобна ситуация, се наказва в по-сложна форма. И може би това е дори правилно, защото Писанието казва: „Комуто много се даде, от толкова много ще се иска“.

:
„Те искат да използват това нещастие, за да дискредитират Църквата“

Разбира се, това е голямо нещастие. Как да се справим с трагедията? Както и за онзи рядък случай, когато в средата на декември няма и намек за сняг и температура от +8 градуса - като за изключително рядко аномално явление.

Колкото до медиите... Когато един телевизионен водещ удари жена до смърт, имаше ли някакъв шум? Но той е известна личност. Случайно разбрах за случая. И никой не познава този свещеник, само жителите на Карелия - и толкова много се пише за него! Свещениците са малко. Свещениците за нашия народ са толкова уникално явление. Пилоти - десетки хиляди, служители на Министерството на извънредните ситуации - стотици хиляди, полицаи - един милион, а свещеници по целия свят - за всички руски православни! - само 30 000 души. Но има хора, които са много изострени в омразата към Църквата и свещениците. Ясно е, че те искат да използват максимално тази възможност, за да създадат на хората впечатлението, от което се нуждаят: всички свещеници са пияници, всички винаги карат мерцедеси и винаги събарят жени - беззащитни жени ...

:
„Молете се преди да шофирате“

Има редица канони, които определят живота на свещеника в света, включително и когато става дума за злополуки. По-специално, 27-ият апостолски канон казва, че презвитер или дякон, който е пребил вярващ или неверник, тоест християнин или дори нехристиянин, трябва да бъде низвергнат от свещения сан. Както можете да видите, когато той дори просто победи. Освен това това се обяснява с факта, че „Господ в никакъв случай не ни е учил на това“, тоест самият Той, бидейки ударен, не удари. Освен това 66-ият апостолски канон казва: когато някой от духовниците в свара, тоест в битка, удари някого и го убие с един удар, той ще бъде лишен от сан. Канонистът Балсамон, тълкувайки това правило, подчертава "единственото ударение". Така един единствен удар, който се оказва фатален, е достатъчен свещеникът да бъде лишен от сан.

Според каноните, дори свещеникът да използва физическа сила при самозащита или за защита на храма, той бива лишен от сан.

В 55-ия канон на св. Василий Велики се казва, че клириците, които отблъскват разбойническо нападение, т. е. бият се с разбойници, все още са низвергнати от степента си. Оказва се, че дори свещеникът да използва физическа сила при самоотбрана или за защита на храма, той пак изригва. И до нас достигна „Поучителната новина“, която разказва какво трябва да направи свещеникът, ако храмът бъде внезапно нападнат по време на служба. Има ясно указание: свещеникът, ако може, употребява св. Дарове – тоест първо трябва да се грижи за светинята, която обслужва. И по-нататък: „Той сам ще избяга, ако може“, тоест, ако може да се спаси, като консумира светите Дарове, или иска да се спаси, тогава може да го направи. Но ... има едно интересно указание: свещеникът трябва „да не отстъпи от служението си, дори и да претърпи убийство, да изпълнява службата си. Ако бъде убит, ще бъде причислен към мъчениците. Така че, ако иска, той остава в храма и страда мъченически.

Както можете да видите, изискванията към източноправославния клир са много високи. В католицизма, както знаем, малко по-различна норма. Свещениците са участвали в кръстоносните походи заедно с рицарите, воините-свещеници, воините-монаси вдигат оръжията си. Ние имаме различно отношение към това, като отбелязваме, че този, който пролива кръв в бъдеще, не може да извърши Безкръвната жертва. Това, разбира се, оставя особен отпечатък върху служението на свещеника.

Знаем колко тъжна е статистиката на смъртните случаи и произшествията по руските пътища: около 30 000 души умират годишно, около 250 000 са ранени, много са осакатени. Оказва се, че населението на малък град загива по пътищата за една година, а населението на голям град се оказва осакатено! И затова в третата неделя на месец ноември, в Световния ден за възпоменание на жертвите от пътнотранспортни произшествия, патриархът ни благославя да отслужим специални заупокойни литии за душите на покойниците, загинали в тези ужасни катастрофи.

За тези, които си спомнят съветските времена, може да изглежда изненадващо, че свещениците непрекъснато се говорят в медиите. В съветско време практически нямаше информация за живота на Църквата, свещеничеството и имаше малко свещеници. Сега в Руската федерация вече има няколко хиляди духовници, в големите градове има стотици свещеници, така че можем да кажем, че свещеничеството отново, както някога, се превръща в социална прослойка. И следователно всичко, свързано с духовенството, получава б относно повече публичност. И тези злополуки, които се случват, може би, в семейството на свещениците и особено по пътищата, получават специален отговор. В много отношения това е така, защото днес като цяло всеки инцидент става обществено достояние благодарение на интернет, защото много хора обичат да заснемат всичко, което се случва наоколо на техните джаджи и да го пуснат в мрежата. Онзи ден аз самият претърпях инцидент, но бях без дрехи; Не знам как щеше да реагира втората участничка, момичето виновно за тази катастрофа, ако бях с расо. Може би щеше да заснеме случилото се, за да го направи публично достояние.

За съжаление, днес е трудно свещеникът да мине без кола. Преди революцията всичко беше малко по-просто

За съжаление, днес е трудно свещеникът да мине без кола. Преди революцията всичко беше малко по-просто: свещеникът можеше да наеме такси за малко пари; енориаши караха духовенството; и дори попът да е имал бричка, той самият не я е карал, тоест казано по съвременен начин не е участвал лично в управлението на МПС. Между другото, ако си спомняте историята, свещениците не са използвали кон - бързо движещо се животно - но, като правило, са яздели магаре или муле, които вървят тихо, така че е трудно да попаднете в някакво неприятно ситуации, докато ги карате. Друг знак от наши дни: свещеникът понякога е принуден сам да кара кола. Тези овчари, които служат в далечни райони, понякога нямат пари да си купят някаква свястна кола - карат стари, домашни, които имат лошата характеристика да се развалят навсякъде и затова могат да станат причина за някакво пътнотранспортно произшествие. , инциденти.

На последното епархийско събрание Негово Светейшество патриархът призова духовниците след богослужението, ако е възможно, да не шофират сами, тоест да помолят някой от енориашите да ги закара или до дома, или до мястото на следващата молба. В края на краищата богослужението е апогеят в живота на свещеника: той се тревожи, моли се, той е принуден да отдаде всичките си емоции, цялата си духовна сила на Литургията. И той се изповядва, изслушва идващите в храма, емоционално им съпреживява. И за него, след като е дал част от себе си, изразходвал е силите си, не е толкова лесно да кара кола. Вниманието, контролът отслабва и той може да пропусне нещо важно, което в обикновения живот със сигурност би забелязал.

Що се отнася до трагичния инцидент, чийто виновник беше отец Йоан Петунов... В Светото писание се казва, че Господ призовава всеки човек, който е извършил грях, да се покае. И като се покаем, според Евангелието, трябва да принесем плодове, достойни за покаяние. Дай Боже този духовник да осъзнае греха си и аз искрено вярвам, че това ще бъде така. И, осъзнавайки, той поиска прошка от йерархията и - най-важното - от онези хора, които лиши от жена си, сестра си, дъщеря си, от децата, които направи сираци. И след това да им помогнем. Може би сам, а може и като привлече други хора, но не и да изоставя жертвите, да ги подкрепя. Непрекъснато се молете за тях, като се молите задължително за душата на починалия. И дори да му забранят да служи, той пак е длъжен да се моли.

И трябва да помним, че има така наречената шофьорска молитва, тя вече е доста разпространена в Руската православна църква. В тази молитва, която всеки шофьор трябва да прочете, преди да потегли, седна зад волана, има следните думи: „Боже, спаси мен, грешния, и поверените ми хора от внезапна смърт и всички нещастия и помогни на невредимите да избави всеки според нуждата му ... Избави ме от злия дух на безразсъдството, нечистата сила на пиянството, причинявайки нещастия и внезапна смърт без покаяние. И завършва с толкова добри думи: „Изкажи ми, Господи, с чиста съвест да доживея до дълбока старост без бремето на хората, убити и осакатени поради моята небрежност.“ Тази молитва трябва да се чете не само от свещеника, но като цяло от всички хора, които шофират. Между другото, когато самият аз попаднах в катастрофа, по-късно, докато чаках пътната полиция, си спомних, че съм забравил да прочета тази молитва - този ден бързах по работа. И много пъти съм чувал от хора, от енориаши, че наистина, когато четат молитвата, всичко е наред. И ако поради някакви обстоятелства, разсеяни, те забравиха да прочетат тази молитва, имаше проблеми, малки или големи.

И, разбира се, призоваваме за освещаване на самия автомобил, защото това е техника, която представлява реална заплаха за другите, а може и да навреди на нас самите. Не трябва да забравяме, че като цяло всяко нещо, което православният човек трябва да бъде осветено. И още повече, такава опасна като механизирана колесница - тя е осветена като колесница.

Като духовник съчувствам на този свещеник. Надявам се, че църковният съд ще реши всичко милостиво, но в същото време като вземе предвид каноните. И ще се молим Господ да упокои тази нещастна жена. Е, ние, църковните хора, трябва, както можем, да помогнем на семейството на Мария Жулябина.

:
„Трябва да бъдем внимателни винаги и във всичко“

В създалата се ситуация всяко морализиране е опасно именно защото „Божиите присъди са неразбираеми и Неговите пътища са непостижими” и никой – тоест абсолютно никой – от нас не знае какво точно го очаква в следващата секунда. Да, разбира се, трябва да бъдем внимателни винаги и във всичко ... Между другото, тези думи: „Бъдете внимателни винаги и във всичко“ са от завещанието на отец Йоан (Крестянкин). Някога ми се струваха неразбираеми и дори странни. „Какво е да внимаваш винаги и във всичко?“ Мислех. С тези размисли седнах на масата в трапезарията, започнах да ям палачинка - някак набързо - задавих се и едва не умрях. В буквалния смисъл на д. И това се случи за броени секунди. Спаси ме една готвачка, жена с опит, която разбра какво се случва и ме удари силно по гърба. И така - щеше да има още един "трагичен случай". Какво мога да кажа? Наистина, човек трябва да бъде внимателен във всичко и винаги и да помни, че според статистиката най-често се давят не тези, които плуват зле, а тези, които смятат, че плуват по-добре от другите.

В създалата се ситуация всяко морализиране е опасно – защото „Божиите присъди са непостижими и Неговите пътища са неизследими“

И все пак... Твърде малко виждаме, още по-малко знаем и разбираме, за да преценим еднозначно причините и последствията от някои трагични случаи. И когато такива ужасни, необикновени събития се случват в живота на който и да е народ, не само на свещениците, има голямо изкушение да започнете да правите изводи за морала на някой друг и за „уроците“, изпратени от Господа. Но, от друга страна, това също съществува, без съмнение, и има много примери, когато наказанието за греха служи именно за назидание на другите. Но това все пак са екстремни ситуации, фрапантни, така да се каже. И в повечето случаи е по-уместно да си припомним думите на Господ за хората, които загинаха при разрушаването на Силоамската кула: „Мислите ли, че ... [те] бяха по-виновни от всички живеещи в Йерусалим? Не, казвам ви, но ако не се покаете, всички така ще загинете” (Лука 13:4-5).

Скръбта на някой друг винаги е повод да се помолите за човек в беда - и отново да се укорите, помнете вашата слабост

Факт е, че някои екстремни проблеми в живота на човек могат да имат толкова сложни и дълбоко вкоренени, но освен това обективни корени, че ние просто не сме в състояние да разберем и проследим всичко това. Да, и не ви трябва. Между другото, много опитни изповедници говорят за това: не е полезно да се опитваме внимателно да разберем причините за откритите проблеми и скърби. Но да следвате съвестта си е задължително. И това е, което можем да кажем с увереност: мъката на някой друг, нещастието винаги е повод да се молите със скръб и състрадание за човек в беда и - разбира се, укорявайте се отново и отново, помнете вашата слабост, достойна за тъга съдба, но съхранявани не по друга причина, а по неизразимата Божия благодат. Апостол Павел има удивително силни думи. Той казва на братята по вяра, че, казват те, такива тежки изпитания ни сполетяха в Азия, че не се надявахме да живеем; но, като имаме в себе си осъждането на смъртта, нека се надяваме не на себе си, а на Бога, Който възкресява от мъртвите. Апостолът непрестанно носел в себе си толкова дълбоко съзнание за своята греховност, че се смятал за достоен за смърт и всичко, което се случвало по-малко от смъртта, дори тежките скърби, той смятал за знак на Божието милосърдие.

Това е наистина добра мисъл и пример за всички нас!

Точно преди две години в Петрозаводск се случи шокиращ инцидент - 35-годишният свещеник Иван Петунов, в нетрезво състояние, повали до смърт жена на пешеходна пътека - 53-годишната служителка на ПетрГУ Мария Жулябина.

До края на живота си ще нося този кръст на покаянието. За мен и моето семейство този ден никога няма да бъде свързан с нещо добро, каза свещеникът в последната си дума на процеса. - Не съм бяла и пухкава. Ако това удовлетворява пострадалата страна, нека има най-тежкото наказание. Но все пак моля за прошка.

Виновникът за инцидента е осъден на 4 години колония-селище, където се намира и в момента.

Интересно е, че информацията за отнемането на осъдения сан непрекъснато се променяше. Така например през декември миналата година секретарят на епархийското управление на Петрозаводска и Карелска епархия протойерей Роман Чадаев увери Вести Карелия, че „Иван Петунов ще бъде лишен от свещенослужение, а необходимите документи за заседанието на Светия синод се подготвят“. А преди две седмици Леонид Леонтюк, помощник-ръководител на Федералната пенитенциарна служба на Русия в Карелия за организиране на работа с вярващите, каза на сайта Stolitsa na Onego, че няма да отнемат сан от Петунов. Например, не може да бъде премахнат. Можете само да лишите правото да служите и Петунов ще бъде лишен от това право, но в същото време той пак ще остане свещеник.

Междувременно в Русия продължават ужасните катастрофи с участието на духовници.

През октомври настоятелят на баптистката църква в село Парское, Кинешмска епархия, стана виновник за фатален инцидент в град Шуя, Ивановска област. Йеромонах Протолеон (Белозерцев), намиращ се в нетрезво състояние, повали 55-годишна жена с нейния Nissan Primera, която караше велосипед от съседната територия. Жената е откарана в болница с наранявания по главата, но не може да бъде спасена.

В нощта на 17 януари 2017 г. шофьор на Mitsubishi ASX предизвика масова катастрофа в Ростов на Дон. И въпреки че при инцидента нямаше жертви (съпругата и детето на виновника за инцидента стигнаха до болницата), той привлече общественото внимание с факта, че 25-годишният свещеник от местната църква на великомъченик Георги Победоносецът Димитрий Кивилиди, който шофирал, бил пиян... Според очевидци Кивилиди се опитал да избяга от мястото на инцидента, но бил задържан от случайни минувачи.

През април миналата година на магистралата Ярославл-Рибинск близо до село Омелино 37-годишен шофьор на Renault Logan загуби контрол и се блъсна в стояща газела на пътната служба. Работниците, които са нанасяли маркировката, не са пострадали, но майката на виновника за инцидента е попаднала в болница. 75-годишната жена не може да бъде спасена.

По-късно се оказа, че духовник на църквата "Възкресение Христово" в град Тутаев е шофирал чужда кола. Очевидци твърдят, че свещеникът е бил пиян. По време на инцидента той е бил в църковно облекло. Когато той и пътникът били докарани в болницата, той избягал, без да дочака лекаря. Служители на КАТ открили свещеника в апартамента му в Ярославъл.

През ноември миналата година духовникът на московския храм "Вси светии" на Кулишки Николай Левкин връхлетя с автомобил БМВ пешеходец в Москва на Ленинградски проспект и избяга от местопроизшествието. Раненият е починал.

През януари 2015 г. служители на КАТ задържаха Владимир Гаврилов, настоятел на църквата "Св. Сергий Радонежски" в района на Сергиев Посад на Московска област, на магистралата Москва-Нижни Новгород. Малко преди това автомобилът му Тойота Ленд Крузер се блъсна в камион. Гаврилов е бил с високо съдържание на алкохол в кръвта. Освен това свещеникът е имал в себе си пистолет, с който е заплашвал снимащите го на видео журналисти.

През август 2012 г. бял Mercedes Gelandewagen блъсна трима пътни работници на Кутузовски проспект в Москва. Двама от тях починаха. На волана беше йеромонах Илия, в света Павел Семин. Със скорост от 140 километра в час колата му блъска бариера, блъска "Шкода Октавия" и се блъска в "Газела". След катастрофата свещеникът избягал, но на следващия ден бил арестуван.

И, за съжаление, този списък може да бъде продължен.

В нощта на 17 януари шофьорът на Mitsubishi ASX претърпя масова катастрофа в Ростов на Дон. И въпреки че катастрофата не причини жертви, тя привлече вниманието на обществеността с факта, че 25-годишният свещеник от местната църква на великомъченик Георги Победоносец Димитрий Кивилиди, който шофира, е бил пиян. Шофьорите в расо, шофиращи коли в нетрезво състояние, уви, престанаха да бъдат рядкост в Русия. По вина на пияни свещеници хората загинаха. Спомних си най-резонансните инциденти с участието на духовници и научих как се отнасят към пиянството и недостойното поведение на техните пастири.

Според очевидци Кивилиди се опитал да избяга от мястото на инцидента, но бил задържан от случайни минувачи. Свидетели твърдят, че Mitsubishi с пълна скорост се е блъснал във ВАЗ-21099, след което се е ударил в бордюра и се е врязал в паркирани коли. Самият виновник за инцидента твърди, че се е събудил още в болницата, откъдето скоро е бил изпратен на амбулаторно лечение и не дава подробности за инцидента. Жената и детето, които са пътували с него, остават в болницата.

Митрополията веднага реагира на катастрофа с духовник. Митрополитът на Ростов и Новочеркаск Меркурий със свой указ забрани на Кивилиди да служи - това означава, че той няма да може да участва в богослужението като свещеник. „Решението за бъдещата му съдба като свещеник ще бъде взето от църковния съд, който разглежда случаите на нарушаване на църковните канони от страна на духовник“, обясни по-късно Игор Петровски, говорител на главата на Донската митрополия, добавяйки обаче, че подобен инцидент може да се случи на всеки.

Снимка: група "Това е Ростов, бебе" във "ВКонтакте"

Разочарование и разкаяние

Трябва да отдадем дължимото на църковното ръководство, което толкова бързо реши да отстрани Кивилиди от служебните му задължения. И може би можем да се съгласим с представителя на Митрополит Меркурий, че това може да се случи на всеки, но с една уговорка. Свещеникът на Руската православна църква не е кой да е. От морална гледна точка изискването от него е дори по-строго, отколкото от представител на властови структури или. Когато една църква претендира да бъде морален водач на гражданите, нейният пастир трябва да бъде пример за добродетели, сред които не може да се припише шофирането в нетрезво състояние. Уви, съдейки по докладите за произшествията, не всички духовници отговарят на високи стандарти.

На 31 юли 2012 г. игуменът Тимофей, в света Алексей Подобедов, блъсна BMW Z4 с дипломатически номера в две други коли на градинския пръстен. Очевидци твърдят, че свещеникът е бил пиян по време на инцидента. По-късно адвокатът му настоя, че абатът е взел лекарства преди пътуването. Подобедов е виновникът за инцидента и е лишен от шофьорска книжка за година и осем месеца. Самият той не се яви на съдебното заседание, смяташе присъдата за несправедлива и беше много разочарован.

Само месец по-късно, през август 2012 г., имаше още един нашумял инцидент с участието на свещеник. Бял Mercedes Gelandewagen блъсна трима пътни работници на Кутузовски проспект в Москва. Двама от тях починаха. На волана беше йеромонах Илия, в света. Със скорост от 140 километра в час колата му блъска бариера, блъска "Шкода Октавия" и се блъска в "Газела". След катастрофата свещеникът избягал, но на следващия ден бил арестуван. В епархията Семин беше отстранен от служба по време на разследването, в случай на признаване на вина обещаха да го лишат от църковния му ранг.

Делото беше разгледано в Дорогомиловския съд, един от свидетелите каза, че е видял свещеника в неадекватно състояние. Той твърди, че йеромонахът мирише на алкохол. В продължение на няколко месеца йеромонахът твърдеше, че не се смята за виновен за смъртта на хора, но малко преди обявяването на присъдата той призна вината си и се разкая за постъпката си. Година след катастрофата Илия беше признат за виновник за фаталната катастрофа. Ден по-късно той беше лишен от сан с решение на Епархийския съвет на град Москва. Семин беше осъден на три години затвор и обезщетение от 500 хиляди на всяка от жертвите. По-късно сумата беше удвоена. Излизайки от съдебната зала, осъденият каза: „Слава Богу!

Снимка: Михаил Воскресенски / РИА Новости

Нямаше остро осъждане от устата на църковните йерарси срещу извършителите. Коментирайки резонансните инциденти в Москва, патриарх Кирил отбеляза, че подобни инциденти се използват за дискредитиране на духовенството и предложи свещениците да преминат на по-евтини японски и корейски автомобили. „Много, като гледат кръста на Христос, не виждат нищо, освен че някой говори за кръста като за някаква приказка, за заблуда или че кръстът не е донесъл нищо на света и че църквата, която е призвана да проповядва за кръста на света , не съответства на тази проповед - и свещениците са лоши, и не карат такива коли, и не го правят. А колко неща се говорят, за да отвърне човек очите си от кръста Господен”, оплака се патриархът.

Престъпления без наказание

Катастрофите с пияни свещеници в скъпи коли обаче отдавна са престанали да бъдат чисто московско явление. През януари 2015 г. служители задържаха настоятеля на църква в района на Сергиев Посад на Московска област на магистралата Москва-Нижни Новгород. Малко преди това автомобилът му Тойота Ленд Крузер се блъсна в камион. Гаврилов е бил с високо съдържание на алкохол в кръвта. Освен това свещеникът е имал в себе си пистолет, с който е заплашвал снимащите го на видео журналисти. Попът ругаеше и твърдеше, че в джипа имало "три милиона пари". В колата наистина са открити три милиона рубли и празни бутилки от водка. Въпреки че лявата част на колата е смачкана, Гаврилов настоя, че ударът е отзад: „Аз съм служител на църквата. Сега ще викам всяка експертиза: ударът беше отзад.

В Оренбургска област полицията преследва свещеника с мерцедес. Николай Стремски се опита да се укрие от служителите на реда на територията на храма, на който е настоятел. Въпреки това той все пак бил заловен и отведен със сила в полицейското управление. Той е отказал медицински преглед, въпреки явни признаци на интоксикация. След като материалите по делото бяха внесени в съда, Стремски беше отстранен от поста и министерството с формулировката „до разкаяние“.

Свещеникът, който отглежда 70 деца, постоянно получава глоби за превишена скорост. Само за 2015 г. той е получил 10 бележки, които не е платил. Шест месеца преди инцидента Стремски вече беше задържан за шофиране в нетрезво състояние, а през 2013 г. дори беше лишен от шофьорска книжка за същото нарушение. Въпреки това само месец след завеждането на делото срещу многодетния свещеник той беше в министерството и изводите на полицията се смятаха за „преждевременни“.

Кадър: видео на Държавната телевизионна и радиокомпания "Оренбург"

През декември 2015 г. в Петрозаводск свещеник Иван Петунов, шофирал Шкода Фабия, уби до смърт 53-годишна жена, пресичаща пътя на зебра. По време на инцидента водачът е бил пиян, преди да блъсне пешеходец, е направил още две леки катастрофи и е бързал да избяга от мястото на инцидента. Шест месеца по-късно свещеникът е осъден на четири години затвор за шофиране в нетрезво състояние, причинило по непредпазливост смъртта на човек. Петунов е лишен от шофьорска книжка за две години, към момента на произнасяне на присъдата въпросът за лишаване от достойнство остава открит.

На официалния сайт на епархията позицията по инцидента е обяснена по следния начин: „Действията на шофьора струват живота на невинна жена, чиито близки претърпяха безвъзвратна загуба. Църквата ни споделя тяхната скръб и се моли за нейното упокой. Ако се потвърди фактът, че свещеникът наистина е управлявал колата в нетрезво състояние, ще бъде невъзможно да се намери морално оправдание за това. До приключване на работата на следствените органи свещеник Йоан Петунов е забранен да служи.”

Свобода на съвестта

Този списък съдържа само най-резонансните произшествия, чиито виновници бяха признати за духовници. Уви, списъкът с подобни инциденти може да бъде продължен.

Като всеки гражданин, свещеникът трябва да носи отговорност за подобни деяния преди всичко по закон, а едва след това пред църквата, смята протойерей Андрей Постернак, декан на Историческия факултет на Св. Тихоновския богословски институт.

„Светските закони не разделят хората според техния ранг. Що се отнася до каноничната страна, разбира се, важат техните собствени правила. Свещеникът, претърпял злополука по своя или не вина, също трябва да спазва определени канони. Те се определят от йерархията, която от своя страна взема решение въз основа на обстоятелствата по случая. Лишаването от сан е най-тежкото наказание, което един свещеник може да понесе. Няма да е възможно да го върнете“, обяснява Андрей Постернак.

Но не проектирайте частни ситуации върху всички свещеници, добавя той. „Това не означава, че всички свещеници са пияници или се държат лошо. Трябва да разберем, че всички хора имат своите страсти и своите грехове. Московският патриарх многократно се е изказвал по темата как трябва да се държат свещениците, какво да правят. Очевидно в тази ситуация това надхвърля изискванията на йерархията. По-скоро това е въпрос на съвест“, обобщава протоиерей Постернак.

Миналата седмица на портала публикувахме статия на протойерей Павел Гумеров, в която той говори по темата за автомобилните катастрофи и други инциденти, в които участват духовници. Тази публикация предизвика голям интерес сред нашите читатели. Редакторите на портала решиха да вземат още няколко малки коментара от духовенството по темата за инцидента с участието на свещеници и по-специално трагедията в Петрозаводск, която се случи преди две седмици и доведе до смъртта на жена. И, разбира се, основният въпрос, който зададохме: как да реагираме на информацията за това в медиите? Обсъждат свещеници Олег Стеняев, Димитрий Смирнов, Алексий Круглик и Димитри Шишкин.

:
„Ние свещениците сме пред всички и това е част от нашия кръст“

За да не се хули Божието име сред невярващите, ние трябва да се молим много по-строго, отколкото от другите.

Виновните ще бъдат наказани, но не можете да сложите край на този, който се е препънал, не можете да му помогнете

:
„Те искат да използват това нещастие, за да дискредитират Църквата“

:
„Молете се преди да шофирате“

Според каноните, дори свещеникът да използва физическа сила при самозащита или за защита на храма, той бива лишен от сан.

За съжаление, днес е трудно свещеникът да мине без кола. Преди революцията всичко беше малко по-просто

:
„Трябва да бъдем внимателни винаги и във всичко“

В създалата се ситуация всяко морализиране е опасно именно защото „Божиите присъди са неразбираеми и Неговите пътища са непостижими” и никой – тоест абсолютно никой – от нас не знае какво точно го очаква в следващата секунда. Да, разбира се, трябва да бъдем внимателни винаги и във всичко ... Между другото, тези думи: „Бъдете внимателни винаги и във всичко“ са от завещанието на отец Йоан (Крестянкин). Някога ми се струваха неразбираеми и дори странни. „Какво е да внимаваш винаги и във всичко?“ Мислех. С тези мисли той седна на масата в трапезарията, започна да яде палачинка - някак набързо - задави се и едва не умря. Буквално. И това се случи за секунди. Спаси ме една готвачка, жена с опит, която разбра какво се случва и ме удари силно по гърба. И така - щеше да има още един "трагичен случай". Какво мога да кажа? Наистина, човек трябва да бъде внимателен във всичко и винаги и да помни, че според статистиката най-често се давят не тези, които плуват зле, а тези, които смятат, че плуват по-добре от другите.

В създалата се ситуация всяко морализиране е опасно – защото „Божиите присъди са непостижими и Неговите пътища са неизследими“

Скръбта на някой друг винаги е повод да се помолите за човек в беда - и отново да се укорите, помнете вашата слабост

Това е наистина добра мисъл и пример за всички нас!

За трагедията в Петрозаводск, опасностите по руските пътища, ползите от четенето на патерики, свещеническите коли и свещениците-аскети.

Протоиерей Павел Гумеров

- Напоследък често научаваме от репортажи какво се случва с духовници, които попадат в неприятни житейски истории, а най-лошите от тях завършват със смърт. Например преди няколко дни свещеник удари до смърт жена в Петрозаводск. Искам да попитам как може да се оцени тази ситуация? Какво се случи, защо се случват тези явления?

Много е трудно да се говори за това. Загина мъж, жалко за тази нещастна жена, нейните близки, но не по-малко жалко и за виновника за инцидента, неговите деца и съпруга. Как могат да живеят с това сега ... Очакват го години затвор и най-вероятно лишаване от длъжност. Мисля, че целият живот на отец Йоан беше разделен на две половини: тази, която беше преди този ужасен ден, и тази, която го очаква след това. Никой земен съд не може да му даде по-лошо наказание от това, което вече му се е случило. Многократно съм признавал хора, прегазили пешеходец. Повярвайте ми, това е много голяма мъка, за всеки човек със съвест това е болка, която винаги ще бъде с вас.

Когато научите за такива случаи, всеки път възприемате греха на вашия събрат в духовника като лично нещастие. За всички нас, за свещеници и миряни, това е още една причина да се замислим: как пътуваме, как живеем, закъде толкова бързаме?

В Русия традиционно всички караме бързо, небрежно и в нарушение на правилата. Всички пътуват, не само свещениците. Въпреки че, разбира се, духовенството трябва да даде пример за спазване на правилата. Нарушават всички: млади, възрастни, пътни полицаи, журналисти, студенти и други. Огромен брой умират. Около 30 хиляди души годишно умират по пътищата на Русия. Това е два пъти повече, отколкото през всичките 10 години на войната в Афганистан. Страшни цифри! Автомобилът, както е известно от правилника, е "превозно средство с повишена опасност". Това е ужасно опасно нещо. Най-опасният транспорт в света не е самолет, не кораб, а кола. Това важи особено за Русия. Това се дължи на невнимателно шофиране, лоши пътища и неуспешна организация на движението и доста леки глоби за нарушения на пътя. У нас дори виновниците за фатални катастрофи имат право на няколко години в колония с общ режим. И напоследък те излежаваха време в специални колонии-селища, където носеха обикновени цивилни дрехи и където имаше много облекчен режим. Вярно, дори сега за удара на някого понякога дават срок в колония-селище.

Трябва да се направи нещо за всичко това. Все пак в страните, където има много повече автомобили на глава от населението, умират много по-малко хора, има в пъти по-малко нарушения. Очевидно е необходимо напълно да се преразгледа обучението на шофьорите и да се затегнат правилата.

Но дори и хората, които спазват правилата и имат значителен шофьорски опит, не са имунизирани от извънредни ситуации. Никой от нас не знае, когато шофира, какво ще се случи днес: или ти, или ти. Има моменти, когато вече не можете да направите нищо, всички ходим под Бога. Остава само да се молим. Казвам това с цялата отговорност, като шофьор с повече от двадесет години опит, който има няколко категории права. Знам, че някои свещеници следователно принципно не шофират. За да не стане случайно убиец. Въпреки че, разбира се, на практика това е трудно осъществимо. Повечето от духовниците са бащи на много деца, без кола ще им бъде много трудно в семейния живот. Ако свещеникът е настоятел на храма, той също трябва постоянно да носи нещо за църквата и, разбира се, всеки свещеник може да бъде призован денем и нощем, за да увещава умиращите, но как да пътувате със Светите дарове в многолюдно градски транспорт?

Но въпреки това защо катастрофите с участието на духовенството напоследък станаха обществено достояние? Веднага се сещам за случаите с игумен Тимотей и йеромонах Илия при последната спомената катастрофа, също загинаха хора.

Както казах, всички се карат и попадат в катастрофи. От многото шофьори, които познавам, не познавам нито един, който да не е катастрофирал поне веднъж в живота си. За съжаление това е нашата реалност. Особено интензивен и лошо организиран трафик в Москва и големите градове. В Москва има няколко милиона коли, постоянно, ежедневни инциденти, някои тежки, фатални. Защо в новинарските бюлетини има злополуки с духовници? Какво, малко хора се бият и умират? Мисля, че отговорът е прост. Сега се води информационна война в медиите и интернет срещу Църквата. Надявам се това да е ясно на всички. Ще дам само един малък пример. Един свещеник попадна в много лек инцидент на своята далеч не нова Niva. Той реши да проведе такъв експеримент. Той засне колата си и пусна видеото онлайн със заглавие „Попът катастрофира“. Това неизвестно, дребно видео още на първия ден събра куп гледания. Това означава, че има хора, които целенасочено търсят такива материали, за да ги използват като повод за пореден информационен скандал. Днес животът на свещениците е като под микроскоп. Сега е необходимо особено внимание, така че, както казва апостол Павел, „да не се дава причина на тези, които търсят причина” ( 2 Кор. 11:12).

Разбира се, в случая е очевидна вината на свещеника, съборил жената. Алкохолно опиянение, неспазване на ограничението на скоростта, грубо нарушение на правилата за движение. Той я събори точно на пешеходната пътека. Аз самият съм гледал тези видеоклипове няколко пъти. Страховити кадри. Няма оправдание за тази постъпка и не може да има. Това е убийство, макар и неволно.

Но тези, които познават историята на Църквата и познават живота на Църквата не от празни статии и телевизионни програми, знаят прекрасно, че Църквата никога не е лакирала реалността. Не крийте главата си в пясъка. Напротив, тя открито и директно каза на хората истината за живота. Тези, които се опитват да очернят Църквата чрез истории за недостойни свещеници, и тези, които слушат и обръщат внимание на тези клевети, всички тези хора, очевидно, никога не са чели не само църковна литература, но дори и Евангелието. Не са запознати и с духовенството и живота на Църквата.

В духовната литература има такъв жанр - патерикони. Това са кратки, не измислени истории от живота на аскети, свещеници и монаси. Някои от тях принадлежат към най-древните, първите векове на монашеството. Тези книги винаги са били любимо назидателно четиво за православните хора, наред с житията на светиите и творбите на светите отци. И така, тук в патериконите животът на манастирите, монасите е представен такъв, какъвто е, без никаква красота. В патериконите може да се намери всичко: както върховете на духа, така и описания на дълбините на паденията на някои подвижници. Тези текстове говорят за слабостта на човека, за греховете на сребролюбието, пиянството, гордостта, жестокостта и блудството. Но бунтът, покаянието и прераждането на душите на тези грешници също са описани. Между другото, там не винаги са описани случаи на покаяние и поправяне. Понякога падането на героите от патериконите е просто епизод, който се дава за назидание.

Житията на светиите също са много правдива книга - това не е благочестив популярен печат, а истински биографии на живи хора. Ще дам само един пример, а има много такива.

През 19 век в провинция Нижни Новгород в село Борцурмани е служил свещеник. Той не се отличаваше със специално благочестие, а напротив, беше склонен към пиянство. Една нощ го извикаха да изпрати предсмъртно съобщение до съседното село. Свещеникът се ядоса, че е обезпокоен и каза, че, казват те, няма нищо страшно, пациентът ще живее до сутринта. Той обаче не можа да заспи отново и след известно време реши да посети умиращия. Но намерил селянина вече мъртъв, проснат под образите, а наблизо стоял Ангел и държал в ръцете му св. Чаша за причастие. Всъщност такова канонично престъпление обикновено се наказва със забрана на свещеничеството. Но отец Алексий по някаква причина не беше забранен. Но той обърна целия си следващ живот към покаянието. Той започнал да служи ежедневно литургията, наложил си огромно молитвено правило и започнал много да помага на нуждаещите се и бедните. Господ му даде дар на изцеление и прозрение. Самият монах Серафим Саровски го почитал като велик подвижник и казвал за него, че е като свещ, запалена пред Божия престол. Сега Църквата почита този свещеник като светия праведен Алексий Борцурмански.

Защо църквата е оставила тези случаи в своите книги? Със сигурност не ние да осъждаме хората, описани в патериконите и житията. Имаме нужда от тези истории по две причини. Първо: да покаже примери за покаяние и поправяне на живота. Второ: да се даде урок по трезвеност. Дори ако монаси и свещеници, служители на Бога, бъдат изкушени от дявола и паднат, колко внимателно трябва да се държат миряните: „Внимавайте, опасно е да ходите“. Много е дадено на свещениците, но много ще се иска от тях. И за свещениците може да има повече изкушения и изкушения, отколкото за светските хора.

Да, ние не отричаме, че нашите свещеници извършват грехове и обиди. Да, честно си признаваме, че имаме духовници, които безчестят Църквата. Има отделни такива случаи. Не, дори най-високото достойнство не е застраховка срещу падания и грешки. Вече споменах евангелието. Един от 12-те апостоли, най-близките и най-обичаните ученици на Христос, Го предадоха, другият се отрече от Него веднага след като Спасителя беше задържан. Хората не сме ангели, всички имаме грехове в една или друга степен, както миряните, така и свещениците. В същото време не оправдавам престъпленията и неволните убийства на хора. Това е престъпна небрежност и трябва да се наказва. Но недостойни пастири е имало във всички векове и времена. Четвъртата епоха, златната епоха на светостта. Едно семейство на св. Василий Велики струва нещо! Почти всички светци са там. Така че Йоан Златоуст през 4 век пише за неморалността и любовта към парите на някои пастири.

Но по тези свещеници не може да се съди за цялата Църква, това е абсурдно.

Освен това виждаме как един пастор, един монах съгрешава, но не виждаме как той се разкайва. Може би падението, което се случи с него, ще преобърне целия му живот и до края на дните си той ще плаче за греха си и ще го изкупи с добри дела. Има много такива случаи.

Сега да се върнем на отец Тимотей и йеромонах Илия. Знаете ли, аз не бих комбинирал тези два случая. В края на краищата хората загинаха през последните. Да, няма нищо добро в това, че свещеник със скъпа кола прави катастрофа. Но в случая с отец Тимотей няма загинали и тежко ранени. Слава богу, нямаше сериозни наранявания. Да, желязото е силно надупано, но не и хората. Жалко, че той беше виновникът за сблъсъка, добре че всичко се оправи. Освен това той понесе заслужено наказание както от държавата, така и от йерархията. Но в Москва всеки ден има катастрофи и никой не знае нищо за тях. Мисля, че журналистите много се интересуваха от самата катастрофа, но от колата на бащата игумена. Но тази кола БМВ с номера на посолството изобщо не е негова! Е, дадоха на човек да се вози в скъпа кола, какъв е толкова страшен грях? Освен това той не е просто монах, а ректор на московска църква, той просто има нужда от кола. Не, кучето е заровено някъде другаде. Почти всички доклади съобщават, че виновникът за инцидента е същият баща Тимъти, който публично осъди скандалния трик на Пуси Райт. Разбира се, журналистите се хванаха за такъв претекст, за да хвърлят кал върху Църквата и обвинителя на любимия им Пусек. Тук всеки баст влезе в линията, разбира се, също беше споменато, че игуменът е кръстил дъщерята на Киркоров. Между другото, всички доклади и резюмета бяха съставени удивително пристрастни, тенденциозни. Всички факти бяха изопачени, журналистите непрекъснато изопачаваха фактите и допълваха текста със свои предположения. Да, струва ми се, че отец Тимотей побърза да кръсти дъщерята на Филип, беше необходимо да се предвиди как ще свърши всичко и да се обърне към йерархията за съвет и разяснение. Но просто се чудя какво би станало, ако бащата игумен не беше кръстил детето, а напротив, избута Киркоров, заедно с кръстника Малахов. Можете ли да си представите колко високо биха издигнали медиите? Факт е, че един свещеник, особено митрополит, трябва да контактува с огромен брой хора. Сред тези хора са не само пенсионери, механици и продавачи в супермаркети. Има и доста известни хора, артисти, политици. Църквата е отворена за всички. Не можем да откажем да общуваме, да се изповядваме на човек, само защото той е шоумен, а не водопроводчик.

Общуването с медийни хора, повярвайте ми, не предизвиква никаква радост у повечето свещеници, но това е част от нашето служение. Те са като всички останали за нас. Спомням си един стар протойерей, много прост, мил баща. Служих с него в църквата "Свети Никола" на Рогожка. Той кръсти известния продуцент Джоузеф Пригожин. И така, когато свещеникът излезе от кръщенето, нашите енорийски жени го наобиколиха и започнаха да се надпреварват да му казват: „Знаеш кой беше, защото това е съпругът на самата певица Валерия!“ На което свещеникът отговори с недоумение: „Валерия? И кой е?" Между другото, те му благодариха тогава за кръщенето много скромно. Моето мнение е, че свещеникът не трябва да се сприятелява със звездите и дори да участва във всякакви токшоута. Това почти винаги е в ущърб на Църквата. Многократно ме викаха в такива програми, например на Андрей Малахов, но избягвах под различни предлози. Учих с отец Тимофей в същия курс в Семинарията, след това в Академията и мога да кажа само добри неща за него. Вярно е, че след дипломирането не общувахме. Човек, разбира се, може да се промени.

- Журналистите многократно са казвали, че отец Тимотей и йеромонах Илия са претърпели инцидент в нетрезво състояние.

Не искам да оправдавам нито едното, нито другото. Но ви призовавам да гледате обективно, без спекулации. Никой не е доказал наличието на алкохол в кръвта им. Нямаше анализ за алкохол и дори нямаше обикновен тест за алкохол. Отец Тимофей отказа, а отец Иля също не премина тест за алкохол. Но повече за това по-късно. Защо отец игумен отказа, не мога да знам. Може би уплашен. В края на краищата, дори ако човек е пил вечерта, той може да открие алкохол в кръвта над нормата, всеки има различен метаболизъм. Освен това, ако свещеникът е служил без дякон, той сам трябва да консумира Светите Дарове. И ще има алкохол в кръвта си. Може би това беше точно такъв случай. Разбира се, след консумация не можете да шофирате. За това говори по-късно Негово Светейшество патриарх Кирил. Но свещеникът консумира Даровете не заради пиянството. Това е бизнес изискване. Може би имаше други причини, не знам. Водачът има право да откаже теста. Но след това ще бъдете попитани в пълна степен. Това е утежняващо вината обстоятелство. Почти неизбежно правата ще бъдат отнети.

Случаят с баща Иля, разбира се, е голяма трагедия. В резултат на катастрофата са загинали двама души, оставили са семейства, вероятно и деца. Но и тук призовавам за обективност и безпристрастност. Съдейки по това колко небрежно, пристрастно и противоречиво господата журналисти описаха това престъпление, те се интересуваха преди всичко не от истината, не от смъртта на хората, а от цената на джипа на йеромонах Илия. Наскоро взех курс за затворнически свещеници. При нас учеше и протоиерей Йоан Каледа, син на отец Глеб Каледа. Той е старши свещеник на Краснопресненския следствен арест, където отец Илия излежава присъдата си, работейки там в стопанската бригада. Той говори много с отец Илия, включително и за тази трагедия. Не смятам, че един вече осъден, изтърпял присъда и лишен от сан ще измами свещеника, който се грижи за него. смисъл? Това, което разказва отец Йоан, както и фактите, които успях да разбера, ни позволяват да погледнем цялата тази история от друга гледна точка. Колата "Мерцедес" "Гелендваген", която не даде почивка на журналистите през годината, на която беше извършена катастрофата, колата далеч не е нова, вече е на 13 години. Той беше подарен на баща Иля от неговите родители. Те са много заможни хора и явно, като са пътували с кола, не са я продали, а са я дали на сина си. На един мой познат, многодетен дякон, татко, много заможен човек, всеки път си подаряваше колите, след като ги караше няколко години. Между другото, колите също не бяха лоши по това време. И така, какво трябваше да направи, да откаже подаръка? Бащата ще се обиди.

Трябва ли отец Илия да приеме такъв подарък, може ли един монах да има такава кола? Мисля, че сега той смята деня, когато получи този подарък от родителите си, за най-нещастния ден в живота си.

Знаем, че в началото медиите изказаха напълно недвусмислена версия. Твърди се, че мерцедес с висока скорост и директен огън се е блъснал в пластмасови блокове на оградата и е съборил хората до смърт. И след това, излитайки, удари движещия се отпред автомобил Шкода. Няма видеозапис от тази катастрофа. Очевидно няма камери в тази част на пътя, така че е много трудно да се възстанови точно снимката.

Но в хода на разследването започна да се появява друга версия. Гелендвагенът първо се блъсна в шкодата, а след това, отскачайки от нея, удари пътните работници. Удря се и в лекия автомобил "Газела". Има и друга версия, че бащата Иля се е блъснал в Skoda, защото е променил траекторията на движение, бил е отрязан от преминаваща кола. Намирането й сега, разбира се, е невъзможно.

Във всеки случай, след сблъсък с чужда кола, йеромонахът загуби контрол и вече не можеше да изправи колата, така че да не се блъсна в хората. По думите му в този момент той е загубил съзнание. И той не видя как събори някого, не помни как беше. Вследствие на инцидента джипът му се е преобърнал. Те му помогнаха да излезе. И го отведоха, защото имаше нужда от помощ. Защо не извика линейка, защо се втурна да помага на падналите? Който е видял снимката на джипа ще разбере. Таванът на колата е почти изкъртен, цялата задна част е вдлъбната отвътре, колата е напълно обезобразена. Не може да се възстанови. Много е странно как шофьорът, като цяло, е оцелял. Така че след инцидента той едва ли би могъл да повика линейка или приятеля си, който според журналистите го е отвел от мястото на инцидента. Прибраха го много бързо, а след такъв инцидент човек трябва да е в тежък шок. Мисля, че в този момент той разбра нещо много лошо и дори не можеше да предположи, че е убил хора. Самият отец Илия казва, че човекът, който го е отвел, просто е минавал. Вярно, имаше свидетел, който твърди, че уж е видял, че шофьорът на джипа е бил пиян. Как е определил това не е известно. На следващия ден самият отец Иля дойде в полицията.

Той беше признат за виновен за случилото се, а самият той се смята за напълно виновен: превишил е скоростта, не е спазил дистанция, след което е избягал от местопрестъплението. Отново, няма да го оправдавам, просто искам хората да знаят ситуацията не само от изкривени новини.

Съдът му даде три години. Но най-страшното наказание е, че той, някога свещеник, стана неволен убиец и беше лишен от сан. Човекът, който е стоял пред Божия престол и е служил литургията, знае какво голямо щастие е това и колко ужасно е да го загубиш.

Само Господ, светски съд и нашият, църковен съд може да съди свещеник, който е нарушил закона, а не като някакви "акули на перото". Какво може да ги е грижа за вътрешния живот на Църквата и моралния характер на нейните служители? Те не се смятат за членове на Църквата, а се подиграват, което означава, че вътрешният живот на Църквата не трябва да ги тревожи. Глеб Егорович Жеглов каза това най-добре в известния филм, когато стана дума за недостойната постъпка на един свещеник: „Нека техният синод се занимава с морала им, ние имаме друга задача, Шарапов“.

- Много хора са преследвани от доходите на духовенството. Особено скъпи коли на някои духовници.

Нашите духовници имат много различни доходи. В пустошта, където през зимата 4 души ходят на църква в неделя, а през лятото малко повече, свещениците, обикновено живеят в бедност. Запазва само лични домакински парцели. Значи тези свещеници все пак успяват да възстановят разрушените от болшевиките храмове! Да, те и жените им просто трябва да издигнат паметници приживе. В Москва, разбира се, ситуацията е различна. Но и тук не може да се говори за някакви големи приходи. В жилищните райони, разбира се, свещениците получават повече, отколкото в центъра, където има малко хора и много църкви, но в гъсто населен район трябва да бягате. Има много нужди вкъщи и има много повече служби в такива църкви, натоварването е по-голямо.

Откъде идват скъпите коли? Обикновено дарете. Много по-богати хора не продават колата, а я дават на попа. Някой, разбира се, купува себе си, сега системата за заем на автомобили работи съвсем нормално. Ако свещеникът има стабилен доход, той може да вземе употребявана или нова кола и да я плаща няколко години. Но моето мнение е, че свещеникът трябва да се придържа към средния път. Мен лично скъпите коли на братята ми изобщо не ме изкушават, но могат да предизвикат завист и мрънкане у някого. Една евтина бюджетна чужда кола вече не е по-лоша от скъпата. Но също така вярвам, че свещеникът не трябва да се вози на някаква развалина. В крайна сметка той носи голяма отговорност. Представете си, свещеник ще причасти умиращ човек в старо жигули. Сергия на Жигули, човек умира, не може да чака и татко, запретвайки ръкави, започва да рови в двигателя. И на гърдите му са светите Дарове. Заради лоша кола можете да закъснеете за сервиз (например няма да запали през зимата, ще се развали по пътя) и кой ще служи вместо вас?

Струва ми се, че хората, които сега осъждат свещениците, са имали много малко контакт с истински пастири. Много от тях дори са виждали свещеник само по телевизията.

Точно така, ние имаме няколко десетки хиляди духовници в нашата църква и е невъзможно да ги съдим по няколко примера за недостойно поведение на пастори. Ако някои офицери, прапорщици продават оръжие на бандити или разкриват военни тайни, по тях може ли да се съди за цялата армия? Не. Сега общувам много с военните и знам със сигурност: имаме най-добрата, боеспособна и героична армия в света. И така във всяка област. Ако хирургът намушка пациент, докато е пиян по време на операция, така че сега всички лекари са лоши и не можете да отидете при тях? Ако някой молла мина на страната на уахабитите и благослови атентатите, какво означава, че всички мюсюлмански духовници са помагачи на терористите?

Също и със свещеници. Въпреки че, разбира се, от свещениците се изисква специална чистота и морал. Но ако вземем което и да е съсловие, която и да е социална група, ще видим, че сред духовенството се извършват хиляди пъти по-малко престъпления и тежки грехове, отколкото във всяка друга среда.

Духовниците са живи хора. Като един архидякон знам вицове: „Има различни видове свещеници, включително всякакви.“

Ще направя един вид апология на свещеничеството. Свещениците са скромни хора, които не обичат да говорят за живота и добрите си дела. Мисля, че имам някакво право да съдя духовенството, тъй като самият аз съм свещеник и произхождам от свещеническо семейство. През годините, прекарани в Църквата, по време на обучението ми в Семинарията и Академията, през почти 20-годишното ми свещеничество, срещнах голям брой духовници. Срещнах огромен брой епископи, свещеници, дякони. Повечето от тях са прекрасни хора и достойни свещеници. Казвам го искрено, а не защото спазвам корпоративната етика. Сред тях имаше напълно различни хора, далеч от идеала, със своите проблеми и слабости, но никога не съм срещал невярващи. Свещеникът непрекъснато се занимава с човешките съдби и затова постоянно усеща присъствието на Бог в живота си и в живота на другите хора. Той постоянно се сблъсква с толкова много свръхестествени неща в живота ни, че просто не може да остане невярващ. Така че всички обвинения на духовенството в неверие са пълна глупост. Личният грях е показател за немощта на душата, а не неверието.

Голямо нещастие е, че повечето хора не знаят почти нищо за живота на своите овчари и черпят информация за тях не от личен опит в общуването, а от всякакви мътни източници. Но нашите свещеници са прекрасни хора, може да се каже – солта на земята.

Всички говорим много за демографската криза, за изчезването на руския народ, но много малко се прави, за да се подобри по някакъв начин тази демографска ситуация. А свещениците не говорят много (макар че и те го правят), просто раждат и отглеждат пет, девет, дванадесет деца. У нас повечето от руските духовници са многодетни бащи. Четири деца е норма. И те не само раждат свои, но и вземат чужди от домовете за сираци. И не само здрави, но и болни, понякога безнадеждно инвалидизирани.

Най-голямото голямо семейство в Русия е семейството на протойерей Николай Стремски. От 1992 г. заедно с майката Галина са осиновили 70 приемни деца. От 70 деца 25 носят фамилното име Стремски, останалите са под настойничество.

Друг духовник, вече в Западна Украйна, но също член на Руската православна църква, осинови невероятно много деца въобще. Отец Михаил Жар вече имаше три собствени деца, когато той и съпругата му осиновиха още две. И след това още 27. И тогава в паспорта му свършиха страниците. Той взе следващите 224 деца под запрещение. Веднъж той пееше заупокойна служба за млада жена. Когато всички се разотидоха, видя, че на гроба останаха четири момчета. Те стоят, премръзнали, с гумени ботуши на боси крака и не ходят никъде. Слана 20 градуса. "Защо не се прибереш?" - попита бащата. „Да, няма къде да отида“, майка ми почина. Разбира се, взех ги. След това осинови безръко момче, след това напълно безнадеждно болни деца. Огромното му семейство постепенно прераства в семейно сиропиталище към манастира. Самият отец Михаил по-късно става монах с името Лонгин и дори става епископ.

Кажете ми, моля, колко журналисти познавате, които са по-склонни от всеки друг да се карат на духовенството, които биха осиновили поне две деца? Въпросът, както се казва, е риторичен.

Защо свещеничеството е способно на такова нещо? Защото свещеникът не живее за себе си, той служи на Бога и на хората, той живее за другите, той изобщо не принадлежи на себе си. Свещеничеството не е работа, то е начин на живот, служение през целия живот. Родител с много деца не може да живее за себе си, а още повече свещеник. Нормално е един свещеник да бъде пастор в няколко църкви, като ги възстановява едновременно, да служи почти без почивни дни и празници, да се прибира в 11 часа вечерта и да изпълнява още няколко. църковни послушания. Един мой познат, ректорът, ипотекира собствения си апартамент, за да започне възстановяването на храма.

Свещеникът е войник, офицер от Христовата армия. За него като войник е нормално да стане в пет и половина и да отиде преди ранна служба да причасти умиращ, а в отпуск да чуе обаждане от декана, че утре трябва да отиде при епископа служба или на някакво църковно събитие.

Вие и аз всички сме обсъждали монаси във връзка с пътнотранспортни произшествия и познавам още един монах. Този човек (учихме в него в семинарията, но в различни курсове) извърши наистина евангелско дело. Той събра пари за операцията на един другар, но нямаше достатъчно пари, след което продаде цялото си имущество: книги, неща, буквално всичко. Килията беше празна, той дори спеше, изглежда, на пода.

Преди около пет години на Московско епархийско събрание ни раздадоха доста дебели оранжеви наръчници за социалната работа на епархията. Така беше събрана цялата информация за социалните услуги в Москва. Така че, почти няма социална институция, където Църквата да не работи. Бяха обхванати почти всички московски болници, богаделници, социални центрове, затвори, сиропиталища, повечето военни части. Говореше се за квартири, за автобуси, които нощем се движат по улиците и спасяват бездомни, за хранене на просяците по гарите, просто не може да се изброи всичко. Кой прави всичко това, кой го организира? Свещенство, с помощта на Божия народ – миряните. Кажете ми коя неправителствена организация все още се занимава с толкова широка услуга? Но почти всеки духовник също лично помага на своите енориаши в нужда и просто на познати. Наскоро един епископ (между другото, той също беше активно клеветен в пресата по едно време) ми каза, че всеки месец помага от личните си средства на голямо семейство на свещеник, който сега е забранен и не може да служи. Този свещеник някога е започнал да служи в своята епархия.

Днес говорихме много за свещениците, които са извършили всякакви неприлични дела. Но това, което виждаме, е външната страна, някакъв епизод. И съм сигурен, че ако разпитаме техните енориаши подробно за тях, ще разберем, че и тези свещеници са помогнали много. Някой беше спасен от развод, на някой бяха дадени пари, някой беше изваден от отчаяние и пиянство или може би, просто оставяйки всички лични дела, отидоха и причестиха нечия майка или баба в болницата.

Освен това всеки от свещениците не счита това, което прави, за подвиг или дори за добро дело. Това е нашата ежедневна работа. Ние сме войници, ние служим. Нищо чудно, че духовенството е толкова уважавано от военните и полицията. Нашите министерства имат много общи неща.

Наскоро научих как в град Пошехоние, област Ярославъл, отец Евгений Мозяков спаси 9-годишно момче, паднало в кладенец. Беше през септември, когато дете, докато си играеше, падна в студена вода. Мина един свещеник. Докато децата и възрастните се опитваха да извадят момчето, като спуснаха маркуча в кладенеца, свещеникът скочи във водата, постави детето на главата си, тъй като водата покри свещеника с главата му, тук вече му помогнаха излез. Преди няколко години двама свещеници в Сергиев Посад спасиха дете от езеро, което беше хвърлено там от луда майка.

През август 2015 г. в Хабаровския край се случи голяма автомобилна катастрофа. Загинаха 12 души, много бяха ранени. И така, на мястото на инцидента беше свещеник, игумен Тихон, настоятел на храма в Комсомолск на Амур. Той също беше тежко ранен (счупени ребра, увредено око, много охлузвания и натъртвания), но в същото време помогна за изваждането на хора от катастрофиралите автобуси. Брат ми, свещеник Александър, когато експлозивно устройство избухна в московското метро близо до станция „Парк Култури“, се озова в съседна кола и също се втурна да спасява жертвите, да извади ранените преди пристигането на спасителите.

Да, цели томове могат да се изпишат за подвизите на свещениците. Свещеникът, ако трябва, ще даде живота си. Всички помним смъртта на отец Даниил Сисоев или свещеници в Чечня. Знаем, че преди революцията моралът на духовниците също не беше на висота, а колко от тях тогава дадоха живота си за Христос! През годините на съветската власт са убити повече от 115 хиляди духовници! И аз твърдо вярвам, че ако отново има гонения, нашите съвременни свещеници ще повторят подвига на новомъчениците от 20 век.

Протойерей Павел Гумеров беше интервюиран от членове на редакцията на Православие. Ru

Раздели