Изясняването на семантиката на понятието „любов” ще разкрие всекидневния ни културен опит на любовта. С какви идеи, характеристики, предразсъдъци се свързва любовта в масовото съзнание, а и в нашите лични разбирания?

За да се доближим до текстовата култура, следващата стъпка е да съберем различни видове твърдения (поговорки, популярни изрази, максими, баналности) за любовта. Например, " Зла любов..." или " Любов за всички възрасти". Когато селекцията ни придобие формата на почти колекция, ще се опитаме да заключим: „И за какво става дума?“

След това сравняваме нашето изследване с опита на един уникален читател - Р. Барт. Какво се открива в неговите фиксации, наблюдения, коментари?, събрани в книгата "Фрагменти от речта на един влюбен"? Какво трябва да добавим към нашата колекция? Има ли нещо в нашата колекция, което Барт е подминал?

Литература

Барт Р.Фрагменти от речта на любовник / Пер. от фр. В. Липицки. Изд., чл. С. Зенкин. Москва: Ad Marginem, 1999.
Косиков Г.К.. Идеология. Подзначение. Текст (Относно книгата на Р. Барт „S/Z”) // Bart R. S/Z / Превод на Г.К. Косиков и В.П. Мурат. Общо издание, въведете. статия от Г.К. Косиков. - М.: Ad Marginem, 1994. S. 277-302.

Творческа задача към тема 1

Въз основа на общо, може би бегло запознаване с книгата на Р. Барт „Фрагменти от речта на любовника“, е необходимо да напишете есе, не повече от една страница (1800 знака с интервали) на една от следните теми:

* "Значи това е любовта!"

* "Барт никога не е разбирал нищо за любовта!"

Разсъждението, макар и в свободна форма, не трябва да бъде есе (като: „така ми се струва!“), а философско есе, позоваващо се на текста (в широкия смисъл на думата) Барт. Опозицията срещу Барт или изразяването на солидарност с него трябва да бъдат оправдани от текста на Барт.

Тема 2. Понятието любов. Историко-философски преглед

1. Предварително и най-общо любовможе да се определи като отношение към някого (нещо) като безусловно ценно, асоциацията и връзката с някого (какво) се възприема като благословия (като най-висша ценност). Това определение отразява стремежа към друг * (друг) в любовта, желанието да се обедини с него. Ако вземем чувствената любов (чиято завършена проява е половата любов), т.е. любов, вдъхновена от чувствено привличане и опосредствана от него, тогава в любовта основното е изключителността на другия и уникалността на самото субективно отношение (в границите - изключителността на другия и самото отношение към другия). Изключителността сама по себе си изглежда толкова ценна, че животът извън връзката с другия, извън връзката с другия, губи своя смисъл. Не само любовта като съюз с друг се възприема като благословия, но и любимият човек се възприема като благословия сам по себе си, а благополучието на любимия се възприема като самоцел.

Тези и други характеристики на любовта характеризират любовта като вътрешно разнообразно явление, което се отразява в разбирането за уникалността на различните прояви на любовта - страстна любов, романтична любов, съпружеска любов, сливаща се любов, партньорска любови т.н.

2. В европейската традиция темата за любовта започва с Питагор и Емпедокъл. За тях любовта е великият принцип на света (космическа), жизнена връзка. Тази традиция продължава в късната философия (А. Бергсон, П. Теяр дьо Шарден). Още от Сократ любовта е особено състояние на човешката душа и човешка връзка. В "Пир" на Платон като основна се явява събирателната функция на любовта-Ерос. В Платоновата доктрина за ерос се открива „перфекционистко-ки-симпатична” парадигма на добродетелта: отношението към „ближния” се определя и опосредства от отношението към висшето. Същата парадигма на етиката е и в учението на Аристотел за любовта-приятелството. В същото време в интелектуалното движение от Платон до Аристотел се наблюдава промяна в разбирането на любовната връзка: за Платон любовта е връзката на влюбения към любимата; връзката на неравните, Аристотел показва равенството в приятелството.

Християнската концепция за любовта, както е изразена в Новия завет, обединявайки юдейските и древните традиции, подчертава саможертвата, грижата и даването в разбирането на любовта. В християнството теорията за любовта първоначално е формализирана като етика; Християнството изрично и категорично предписва любовта; агапе е основен принцип на християнската етика. Августин, развивайки новозаветните идеи за любовта, ги съчетава с неоплатонистката доктрина за ерос като мистична способност за познание. От тук произхожда традицията на философията на сърцето (Б. Паскал, П. Д. Юркевич, М. Шелер). Тома Аквински в тълкуването на любовта следва Аристотел: любовта въплъщава желанието за добро; отношението към нещо като добро е отношението на любовта; стремежът към най-висше благо се изразява в любов към Бога.

През Ренесанса темата за любовта се разделя и развива в духа на неоплатонистично-мистичния (напр. М. Фичино, Л. Ебрео, Дж. Бруно) или хедонистичния (напр. М. Монтен) еротика.

Раздвояването на любовните теми е запазено във философията на новото време. Най-пълно когнитивната функция на любовта е изразена от Паскал. В рационализма когнитивната функция на любовта се дезавуира и любовта се измества в областта на „без значение“ (Р. Декарт, Б. Спиноза). Отричайки, следвайки Спиноза, възможността любовта да бъде обект на желание и още повече на задължение, И. Кант поставя любовта извън морала: тя не е разумна. В същото време Кант разкрива тенденцията на съвременната европейска мисъл да екстраполира съществените характеристики, които първоначално са идентифицирани във връзка с любовта още в древността, към морала и личността. Вторият практически принцип на категоричния императив в неговата сдържана форма съдържа характеристиките не само на християнската любов-агапе, но и на аристотеловата любов-филия и платоновата любов-ерос. Подобно съдържание се намира в разкриването от Г. В. Ф. Хегел на понятието за свобода, както и в разкриването от Й. Г. За Л. Фойербах характеристиката на любовта като усещане става отправна точка в разбирането на любовта като основен момент в структурата на човешкото отношение към света. Благодарение на Фойербах европейската философия се връща към холистичното разбиране на любовта. Проблематизирайки любовта в контекста на концепцията за диалога, Фойербах поставя нова насока за философстване на любовта, която се определя от него не в статичните състояния на човек - обичащ или любим, а в реалността на живите междуличностни отношения. Това стана парадигматично в следващите философски дискусии за любовта.

От края на XIX – нач. 20-ти век философията на любовта се развива в три основни направления: а) на основата на руската религиозна философия, б) философска антропология, в) психоаналитична философия. Според В. С. Соловьов любовта е връзка на пълен и постоянен обмен, пълно и постоянно утвърждаване на себе си в друг, връзка на съвършено взаимодействие и общуване. Смисълът на любовта е да преодолееш егоизма. Идеите на философията на любовта са разработени и в произведенията на В. В. Розанов, Н. А. Бердяев, Б. П. Вишеславцев и др.

Във феноменологично-аксиологическата антропология на М. Шелер любовта се разглежда като особен вид сила, която насочва „всяко нещо” в собствената му посока на съвършенство. Според Шелер правилата за предпочитане на едно и пренебрегване на други, развити в индивида, формират „реда на любовта“. Тази идея е развита от Д. фон Хилдебранд, за когото любовта се характеризира с отношение към единство и доброжелателност, благодарение на което се преодолява егоизмът и се постига единство с другия.

Въпреки че представителите на феноменологично-аксиологическата антропология като цяло се придържат към класическата, т.е. перфекционистичната парадигма на любовта, в техните разсъждения има ясни мотиви, които характеризират посткласическата парадигма, а именно тези, които представят любовта като особен вид връзка между хората, значима сама по себе си. Основните явления, чрез които се разкрива любовта – ценностна реакция, единство, добронамереност – показват, че в любовта човек е свързан с друг, а това разкрива истинското значение на любовта.

Историческият и идеологически анализ на философията на любовта и сравнението на класическото, идващо от Платон, до Д. фон Хилдебранд, и посткласическото (Е. Фром, М. Фуко, Р. Барт, Е. Гидънс, З. Бауман) традициите на любовта свидетелстват за фундаменталната разлика между тях. В класическите концепции любовта се разглеждаше в нейните идеални превъплъщения и всичко, което не отговаряше на този идеал, беше отхвърлено като кривина на любовта. Класическите концепции са били предимно перфекционистки по природа и любовта се разглежда в тях като в крайна сметка начин за подобряване и възвисяване на индивида. В посткласическите концепции любовта се разбира като многообразно явление, разнообразно в своето комуникативно съдържание. Освен това това разнообразие се възприема не само като психологически надеждно и морално приемливо, но и етично оправдано. Посткласическите концепции са предимно персоналистични и комуникативни, а любовта се разглежда в тях като форма на общуване, истинска човешка връзка.

Литература

Апресян Р.Г. Концепцията за любовта: бележки от лекции // auditorium.ru/books/2278/lections/lection 1.htm
Апресян Р.Г.От „приятелството“ и „любовта“ до „морала“: за един сюжет в историята на идеите // Етическа мисъл: Годишник. / Ед. А.А.Хюсейнова. М.: ИФРАН, 2000. С. 182-194.
Апресян Р.Г. Агапе, приятелство, любов, милосърдие // Етика: Енциклопедичен речник / Изд. Р. Г. Апресян, А. А. Хюсейнов. М.: Гардарики, 2001.
Апресян Р.Г. Идеалът на романтичната любов в "постромантичната ера" // Етическа мисъл. Проблем. 6. / Изд. А.А.Хюсейнова. М.: ИФРАН, 2005.

Тема 3. Класическо понятие за любов

1. В учението на Платон трябва да се имат предвид два кръга проблеми: а) любовта като връзка между влюбените. б) любовта като път към доброто, като съвършенство. Два вида любов: към тялото (любов-похот) и към душата (любов-приятелство). Любовта е като стремеж към почтеност, път към съвършенството. Любов и безсмъртие. „Перфекционистко-симпатична” парадигма на етиката в Сократовото учение за любовта: отношението към „ближния” се определя от отношението към най-висшето; отношението към висшето и отношението към „ближния” са взаимно опосредствани. Йерархия на красотата: чрез правилното отношение към „ближния” (към конкретното) човек се издига до отношението към най-високото; първото несъмнено условие на второто.

2. Учението на В. С. Соловьов. Любовта е преодоляване на егоизма; способността да живееш не само в себе си, но и в друг; реализацията на истинската човешка индивидуалност; духовното обединение на двама (мъж и жена) в „една абсолютно идеална личност”; импулсът за „пресъздаване на целостта на човешкото същество”; избавление от неизбежността на индивидуалната смърт. Посредничество на любов към Бога и любов към конкретен човек. Вярата утвърждава безусловната значимост на другия, а другият мислено се пренася в сферата на Божественото. Смисълът на истинската любов е в индивидуалното усъвършенстване и „всеобщото обединение“. Утопия на сизигията (интеграция и цялост на всички форми на човешки живот на базата на универсална идея).

Литература

Платон. Празник // Платон. събр. оп. в 4 тома Т. 2. М.: Мисъл, 1990. С. 81-134.
Соловьов V.S. Житейската драма на Платон [гл. XIX-XXVII] // Соловьов V.S. оп. в 2 т. Т. 2. М.: Мисъл, 1988. С. 607-620.
Соловьов V.S. Значението на любовта // Соловьов В.С. оп. в 2 т. Т. 2. М.: Мисъл, 1988. С. 493-547.

Творческа задача към тема 3

За допълнително изясняване на същността на класическото разбиране за любовта е предложен за анализ текстът на третата част на „Етика” на Б. Спиноза. Спиноза обикновено не се счита за значим амурологичен източник. Спиноза на пръв поглед всъщност тълкува любовта доста неконкретно. Все пак си струва да го прочетете.

За какво говори Спиноза, когато произнася думата „любов“ и други, свързани с нея? Ако не за любовта, тогава за какво? И ако не за любовта, тогава какво ни казва, или все още не може да каже за любовта?

Спиноза трябва да бъде третиран по същия начин като Барт и да бъде подложен на теста на въпроса: казва ли ни нещо за любовта или само ни обърква?

И така, отново две теми:

* "Значи това е любовта!"

* "Спиноза никога не е разбирал нищо за любовта!"

Напомням, че според смисъла на творческата задача есето трябва да представлява последователно разсъждение само и единствено за текста на Спиноза. Всички други източници трябва да бъдат преместени в полетата само като екстри.

Литература

Спиноза Б. Етика. Част III.
Апресян Р.Г. Спиноза // История на етичните учения / Изд. А.А.Хюсейнова. М.: Гардарики, 2003. С. 383-390.
Божович М. Връзки на любовта: Лакан и Спиноза // Долар М., Божович М., Зупанчич А. Любовни истории: Лакан и Спиноза. Санкт Петербург: Алетея; Исторически сборник, 2005. С. 65-106.

Кратък коментар върху учението на Спиноза за любовта

1. При възприемането на учението на Спиноза за любовта трябва да се имат предвид три обстоятелства. Първо, има известна разлика в дефинициите на любовта в Трактата и Етиката. В Етиката Спиноза почти се отрича от определението, дадено в Трактата, като посочва, че „желанието на влюбения да се съедини с любимото нещо“ е свойство, а не същността на любовта (Етика, III, Деф. 6, том .) . Второ, Спиноза развива своята концепция за любовта в контекста на по-общи учения за душевния живот (Етика, гл. III), самоконтрола (гл. IV) и придобиването на свобода в духовно извисяване (гл. V). Трето, в Етиката на Спиноза две ключови концепции за любовта непрекъснато се променят (а) като положителна и заинтересована връзка като цяло, б) като нещо, което в своето най-висше и истинско проявление се явява като „познавателна любов към Бога“. Във втория смисъл любовта несъмнено е съюз.

2. Любовта, разбирана като положително и заинтересовано отношение като цяло, може да се прояви по различни начини (вижте определенията за преданост, добронамереност, симпатия, както и лакомия, пиянство, алчност и разврат в Дефинициите на афектите, завършващи Част III ). Любовта към Бог е „чиста любов“ (виж гл. 5, том 19, 20, 32, 33, 36, 37). Влюбеният човек изглежда различен: това е самосъхраняващ се и егоистичен човек в III гл., снизходителен и милостив в IV гл., обърнат към съвършенство в V гл. Въпреки че Спиноза засяга комуникативните аспекти на любовта в отделни определения, любовта у Спиноза не е комуникативна. Любовта като истинска човешка връзка (а не като познавателна любов към Бога) Спиноза не се интересува много.

Литература

Спиноза Б. Кратък трактат за Бога, човека и неговото щастие.
Спиноза Б. Етика. Части III - V.
Хайне Г. За историята на религията и философията в Германия // Хайне Г. Събр. цит.: В 6 т. Т. 4. М .: Худлит, 1982. С. 244-253.
Йонкис Г. Очила, полирани от Спиноза // "Слово \ Слово" 2005, № 47, http://magazines.russ.ru/slovo/2005/47/ion37.html.
Шелер М. Спиноза // Шелер М. Избрани произведения. М.: Гнозис, 1994.

Тема 4. Любовта като "ценностен отговор"

Концепцията за любовта като ценностна реакция е предложена от един от най-големите католически теолози на 20 век - Дитрих фон Хилдебранд, последовател на Е. Хусерл и М. Шелер. Написва най-фундаменталния трактат - "Метафизиката на любовта" ("Das Wesen der Liebe", 1971). В тази и в други произведения на Хилдебранд философията на любовта се трансформира в холистична доктрина за човека, в която любовта се явява като съществен израз на човека. В произведенията на Хилдебранд философията на любовта отново е издигната до теоретичната висота, поставена от Платон. В същото време Хилдебранд прекъсва платоновата традиция за решаване на редица проблеми във философията на любовта, оспорвайки и отричайки редица нейни централни постулати. С Хилдебранд започва нова философия на любовта.

1. Философски предразсъдъци за любовта. Любовта не може да бъде разбрана (а) по аналогия с явления, които са свързани с любовта, например самоусъвършенстване или любов към себе си, (б) чрез свеждането й до съществено различни явления, например сексуалност, инстинктивно привличане, (в) и още повече егоизма, (г) анализиране на личен опит от изпитване на любов.

2. Любовта е "стойностен отговор", т.е. такова отношение към другия, при което другият действа като ценност сам по себе си. По това любовта се различава от привързаността, интереса, стремежа. Влюбен друг е тематизирана, възприема холистично.

3. Инсталация за единствои отношение на добронамереност. Като израз на желанието за единство любовта е различна от възхищението, насладата, благоговението. Същността на единството в любовта; степен на единство в любовта. Като израз на добронамереност любовта е различна от уважението, благоговението, възхищението. Принципът на доброжелателството в любовта: той е холистичен, безпристрастен, универсален.

Литература

Хилдебранд фон Д. Метафизика на любовта. Санкт Петербург: Алетея; Стъпки, 1999, с. 31-168, 205-304.
Шелер М. Ordo amoris // Scheler M. Fav. произв. М.: Гнозис, 1994. С. 339-377.

Тема 5. Психоаналитични теории за любовта

1. З. Фройд. Намаляването на любовта към либидото(и сексуалността) в ранната психоанализа на Фройд: сексуалната любов е в основата на всички други форми на любов. Критика от Хилдебранд и Фром на редукционизма на Фройд в тълкуването на любовта. Представяне на неизменността на либидото и ограничеността на неговия ресурс. Основното противоречие между любовта към себе си и любовта към другите; „първичен” и „вторичен” нарцисизъм. Сублимация на либидото. Либидото и концепцията за нагона към смъртта при късния Фройд. Танатос (инстинкт за смърт) и Ерос (инстинкт за живот). Разликата между Платоновото и Фройдисткото разбиране за ерос. Разширеното разбиране на К. Юнг за либидото като психическа енергия, желание и воля като цяло.

2. Е.Фромза любовта като начин за преодоляване на самотата и обединяване с другите хора. Мястото на теорията за любовта в общата антропология. Продуктивна любов, нейната разлика от любовта в обичайния смисъл на думата. Основните свойства на продуктивната любов са даване, грижа, отговорност, уважение, знание. Взаимозависимостта на любовта към себе си и любовта към ближния. Самоутвърждаване в любовта.

Литература

Фройд З. Въведение в психоанализата: Лекции. [Лекция XX. Сексуалният живот на човека]. М.: Наука, 1989. С. 192-202.
Фройд З. Въведение в психоанализата: Лекции. [Лекция XXIII. Начини за формиране на симптомите]. стр. 228-241.
Фройд З. Въведение в психоанализата: Лекции. [Лекция XXVI. Теория на либидото и нарцисизъм]. стр. 263-275.
От мен.Човек за себе си // Фром Е. Психоанализа и етика. М.: Република, 1993. С. 85-93, 100-114.
Хорни К. Женска психология [Преоценка на любовта. За женския тип, който е широко разпространен в наше време]. Санкт Петербург: Източноевропейски институт по психоанализа, 1993 г.
Юнг К. Либидото, неговите метаморфози и символи. Санкт Петербург: Източноевропейски институт по психоанализа, 1994 г.
Мей Р. Любов и воля. Москва: Refl-book; Киев: Веклер, 1997. С. 81-99.

Тема 6. Потребност от любов

1. E.Fromm за ролята на първоначалните майчински връзки в развитието на личността. Любовта е един от начините за преодоляване на самотата, изолацията, задоволяване на нуждата от единство. Извратени форми на единство чрез подчинение (мазохизъм) и господство (садизъм). Любовта е съюз с друг, като същевременно се запазва изолацията и целостта на себе си.

2. материализъм. Архетипът на материализма ("материалистическа работа"): а) безкористност и безкористна грижа, б) спонтанност, в) безусловен, невзискателен, г) инициативност, придържане към принципи, д) автономност. Полова изменчивост на изпълнителите на „материален труд”; материализмът е от другата страна на половите различия. Майчинството като женски начин на мислене. Алтернативността на материализма спрямо идеала на европейската рационалност; ограниченията на рационалистичните реконструкции на майчинството като начин на живот, мислене и действие. Майчинство и патернализъм: грижи и патронаж. материализъм и етика на грижите. Майчинството като пример за продуктивна любов. Е. Фром за разликата между майчината и еротичната любов от гледна точка на единството и разединението. Трагедията на майчината любов.

3. Патернализъм. Патернализъм и воля за власт. Етичен архетип на патернализма: а) покровителствена грижа, б) договор, в) права и задължения, г) ред. Комуникативни характеристики на патернализма: а) отношения, генерирани от самия човек - изкуствени отношения; б) отношения, основани на сила, установена процедура; в) условни отношения, опосредствани от очакванията на бащата относно сина му като наследник; г) отношения, които позволяват "взаимноизгодни" споразумения. Половата променливост на субекта на патерналистичните отношения.

Литература

Боулби Дж.Прикачен файл. М.: Гардарики, 2003. С. 195 - 389.
Гилиган К. С друг глас (Фрагмент от книгата) // Етическа мисъл: Научни публицистични четения. 1991. М.: Политиздат, 1992. С. 352 - 371.
От мен. Здравословно общество // Фром Е. Мъж и жена. М.: АСТ, 1998.
Ходоров Н. Възпроизвеждане на майчинството: психоанализа и социология на пола (гл. III. Идентификация на пола и възпроизвеждане на майчинството) // Антология на джендър теорията. Минск: Пропилеи, 2000. С. 29 - 76.
Юнг К. Либидото, неговите метаморфози и символи [Борбата за освобождение от майката]. Санкт Петербург: Източноевропейски институт по психоанализа, 1994. С. 286 - 305.

Тема 7. Промяна на интимността

1. Фактори за промяна на любовно-еротичния етос. Сексуалната революция като фактор на промяната според Е. Гидънс: а) освобождаването на сексуалността от репродуктивната функция,
б) освобождаване от господството на мъжественото, в) егалитаризиране на сексуалността,
г) преодоляване на императивността на хетеросексуалността и половата диференциация в интимните отношения; д) сексуалността е станала "пластична".

2.От страстна любов до романтична любов. Гидънс интерпретира страстната любов и романтичната любов по свой начин; неговата интерпретация е особена и не в много отношения не съвпада с обичайните. Въпреки това той успя да направи концептуално разграничение между тези видове любов. От комуникативна гледна точка любовта-страст: а) е емоционално доминираща,
б) неконформен, в) автономен, г) освобождаващ. Романтичната любов е: а) рефлексивна,
б) фокусиран върху дългосрочна житейска перспектива, в) определено взаимен, проникновено взаимен, г) свободата е негова съществена характеристика, д) възвишен (емоционалността доминира сексуалността; любимият се възприема като изключителна личност; любовта се възприема като дадена от съдба).

3. сливаща се любов(конфлуентна любов): а) сексуалността става незаменим и основен компонент на любовните отношения; б) ценността в любовта не е обектът на любовта, който вече не се възприема като уникален, единствен и идеално придобит завинаги, а самата връзка; в) "течна", "преходна" любов; г) едно от въплъщенията " чиста връзка"(чиста връзка); д) взаимното сексуално удовлетворение става задължително условие за успеха на любовния съюз; е) нищо, освен привличането и желанието на партньорите, не гарантира силата на съюза; g) не непременно хетеросексуалност.

Литература

Гидънс А. Трансформацията на интимността: сексуалност, любов и еротика в съвременните общества. Станфорд: Stanford University Press, 1992 г.
Апресян Р.Г.Рецензия: Е. Гидънс. „Трансформация на интимността: сексуалност, любов и еротика в съвременните общества“ (Превод от английски В. Анурина) // Въпроси на философията, 2005, № 2. С. 187-189.
Апресян Р.Г.Идеалът на романтичната любов в "постромантичната ера" // Етическа мисъл. Проблем. 6 (в производство).
Алберони Ф. Приятелство и любов. Москва: Прогрес, 1991.
Райх V. Сексуална революция / Превод от немски. V.A. Брун-Цеховски. Тот. изд. и предговор. В. П. Наталенко. Санкт Петербург: Университетска книга; AST, 1997.

Тема 8. Романтична любов: интерпретация на Р. Джонсън

1. Юнгианска основа на концепцията за любовта на Р. Джонсън. Съществените моменти от теорията за личността на К. Юнг, които са свързани с теорията за любовта: а) човешката психика е андрогинна: ​​мъжествена и женствена, тя е мъжествена и женствена; б) психиката е изградена от съзнателно и несъзнавано; в) грубо казано, съзнателното се появява чрез его, в безсъзнание - чрез душа; г) несъзнаваното - душата, специален психичен орган, чрез който образите на несъзнаваното се предават на съзнателния его-образ; д) структурата на психиката на мъжа и жената е сходна, но различна: душата на мъжа е Анима, жените - Анимус; е) за мъжа символът на душата е жена, за жената - мъж; ж) влюбването е проекция на несъзнаваното. Следвайки Юнг, Джонсън представя романтичната любов като емоционален и комуникативен отговор на най-дълбоките нужди на несъзнаваното.

2.Видове любов.Романтичната любов се противопоставя на любов-грижа, любов-общност, светско партньорство. Двойствеността на романтичната любов е, че тя е едновременно "божествена" и "земна". Полемичният характер на тълкуването на Джонсън за двойствеността на класическата любов, по-специално на платоническата: земният човек трябва да изостави стремежа в любовта само към възвишеното, божественото като илюзорно, обусловено от надеждите на несъзнателната част на душата и вярвайте в земната, човешката любов. Джонсън променя самата схема на разсъждение за два вида любов: небесната любов е любов към Бога и е красива, а земната любов е любов към човек и тази любов е свещена.

Романтичната любов според Джонсън: а) исторически възниква като антипод на патриархалното отношение към жената; б) любовниците не влизат в сексуални отношения, като постоянно поддържат и разпалват страстта в себе си; в) не се женят; г) дори влизайки в сексуални отношения, те се стремят да одухотворят страстта си; д) духовността или възвишеността на взаимното привличане е по-важна от чувственото удоволствие, което опосредства любовта между мъжа и жената; е) тези отношения не са обусловени от субективни мотиви и като цяло не са предмет на съзнателен избор; ж) неконтролируем, мистериозен.

3. Джонсън и Гидънс. Аналогия на противопоставянето на земната романтична любов на Джонсън с картината на Гидън за изместването на идеала за романтична любов от сливащата се любов. Възможност за взаимно изключваща се и допълваща се интерпретация на връзката между концепциите за любовта на Джонсън и Гидънс. Липсата на социално-практически компонент в концепцията на Джонсън за любовта; недостатъчността на психологическия компонент в концепцията на Гидънс за любовта.

Литература

Джонсън Р. Ние: Източникът и съдбата на романтичната любов / Пер. В. К. Мершавки. M .: Gil-Estel, 1998 (друго издание: M .: Kogito-Center, 2005).
Джонсън Р. Тя: Дълбоките аспекти на женската психология. М.: Когито-Център, 2005. С. 55-60.
Апресян Р.Г.Идеалът на романтичната любов в "постромантичната ера" // Етическа мисъл. Проблем. 6 / Под редакцията на А. А. Хюсейнов. М.: ИФРАН, 2005. С.201-218.
Полеев А. Светлини и сенки на романтичната любов // ​​http://www.follow.ru/article/123.
Хендрикс X. Романтична любов // Подсъзнателен брак. гл. четири, http://homefamily.rin.ru/articles/1220.html
Романтизмът е оръжие на Сатаната // http://www.islam.ru/lib/douknow/romantizm/

Тема 9. Посткласическа концепция за любовта

1. Класическите теории за любовта се характеризират с две особености: а) в нормативен смисъл любовта в тях по същество е десексуализирана и дееротизирана; б) в метатеоретичен план те обикновено съдържат един вид етика - етиката на любовта. Етичният компонент е очевиден в перфекционистките теории. Но етиката лесно се вижда в теориите, които неизменно посочват какво трябва да бъде любовта и какви трябва да бъдат любовниците; това не означава тяхното щастие, а техните правилни взаимоотношения и ако щастието, то като следствие от правилните взаимоотношения.

2. Ситуацията се променя в посткласическите теории за любовта, в които: а) любовта се представя като същностно опосредствана сексуалност; б) теориите за любовта се изграждат като описателни, а не като нормативни теории.

3. Границата между класическите и посткласическите теории за любовта се определя от методологични различия, а не от хронологично приписване. Точно както в класическата философия, поне в съвременната философия, е лесно да се проследят тенденциите, систематично разкрити в посткласическата философия, и с появата на новата философия, класическият стил на философстване е напълно запазен, така и във философията на любовта елементите на това, което ще се прояви в детайли в новите теории, се намират в класическите теории, а характерните елементи на последните – в новите теории за любовта. Несъмнено комуникативната парадигма на амурологията като такава е надделяла в новите теории за любовта в смисъл, че е изместила на заден план перфекционистичната амурология. Не в отказа от еротиката и сексуалността, а в еротичната пълнота на любовните чувства и отношения новите философи на любовта виждат специфично проявление на природата и дори съдбата на човека.

Литература

Апресян Р.Г. Посткласически трансформации във философията на любовта // Бюлетин на Руската хуманитарна фондация. М.: РГНФ, 2007. С. 126-135. - 0,7 a.l., http://www.rfh.ru/vestnik/vesnik-3-2007.pdf.
Бауман З. Течна любов. Cambridge: Polity, 2003.
Собле А. Структурата на любовта. Yale University Press, 1990 г.
Swidler A. Разговор за любовта: Как културата има значение. Чикаго: University of Chicago Press, 2001.
Vannoy R. Секс без любов: Философско изследване. Бъфало, Ню Йорк: Prometheus Books, 1980 г.

Изисквания към реферата

Темата на резюмето със сигурност трябва да бъде съгласувана с учителя. Резюмета, чиято тема не е съгласувана с преподавателя, за разглеждане не се приема.

Тематичният фокус на есетата може да бъде различен:

аз Анализ на отделна концепция за любовта, базирана на малък и концептуално разбираем философски текст. Предмет на анализ може да бъде и нефилософски – художествен или друг – текст. Но това е текстът. Позоваването на текста трябва да бъде потвърдено с ясни и коректно описани библиографски препратки.

Резюмето не трябва да бъде обикновен преразказ.

„Сравнителните“ теми са добре дошли.

Изборът на „Пир” от Платон, „Смисълът на любовта” от В. С. Соловьов или „Изкуството да обичаш” от Е. Фром за тема на есето ще изисква суперубедителни аргументи от страна на ученика.

II. Анализ на една от идеите (проблемите) в рамките на философията на любовта - както в историко-философски, така и в общотеоретичен контекст.

III. Възстановка на анатомията на любовта (не-любовта) по определено произведение на изкуството (тазгодишните препоръки: Дневникът на един прелъстител на Киркегор, Записки от подземието на Достоевски, Колекционерът на Фаулс, Парфюмеристът на Зюскинд).

IV. По изключение резюмето може да бъде „есе“, т.е. описание, рефлексивно и концептуално описание на конкретно преживяване на любовта.

В идеалния случай резюмето е мини-изследване, така че позицията на автора трябва да бъде изразена в разумен, т.е. рационализирани съждения, а не в проявата на лични мнения-впечатления. Резюмето трябва да има план и добре написан малък списък с надеждно използвана литература.

Изисква се очевидна корелация на резюмето с лекционното съдържание на специалния курс.

Резюмето не трябва да надвишава 5 стандартни страници (на базата на 1800 знака, включително интервалите или 200 думи на страница), с ляво поле от най-малко 4 см. Заглавната страница е по избор. В горния десен ъгъл трябва да има пълна информация за автора на резюмето (име, курс, специализация, имейл адрес), под темата на резюмето, под контура на резюмето, след това текста, след това списъка на референции.

Въпроси за последното интервю

• Методическа рамка за възможна дефиниция на любовта.
• Обща характеристика на първоначалните идеи за любовта: ерос, филия, агапе.
• Основните етапи в историческото развитие на философията на любовта.
• Комуникативни и перфекционистични парадигми на любовта в историята на философията.
• Динамиката на идеята за ерос в "Пир" на Платон.
• Комуникативни и перфекционистични характеристики на любовта-ерос в Платоновия "Пир".
• Идеята за два вида любов в историята на философията.
• Идеята за съвършенство в любовта в историята на философията.
• Широко и тясно разбиране за приятелството в "Етиката" на Аристотел.
• Комуникативна характеристика на "филията" в "Етиката" на Аристотел.
• Нормативното съдържание на старозаветните и новозаветните „формули” на любовта към ближния.
• Нормативният контекст на новозаветната концепция за любовта към ближния.
• „Еротософията” като етика. Сравнение на понятията ерос, филия и агапе.
• Интерпретации на любовта като дар в историята на философията.
• Разликата между разбирането на същността на любовта от Спиноза в "Кратък трактат ..." и "Етика".
• Двойствеността на отношението на Спиноза в дефиницията на любовта в "Етиката".
• Различието в контекста на анализа на любовта в "Етиката" на Спиноза.
• Значението на любовта според Соловьов.
• Критика от Соловьов на "неразбиращите" теории за любовта.
• Утопия на "сизигията" от теорията за любовта на Соловьов.
• Критиката на Хилдебранд на "философските предразсъдъци" по отношение на любовта.
• Концепцията за любовта като "ценностен отговор" Хилдебранд.
• „Отношението към единството“ и „отношението към доброжелателността“ са основните характеристики на любовта според Хилдебранд.
• „Либидо” и „ерос” в антропологията на Фройд.
• Принципът на удоволствието на Фройд и интерпретации на еротичното поведение.
• Идеята за любовта в контекста на концепцията на Фром за "първоначални нужди".
• Основните характеристики на "продуктивната любов" според Фром.
• Посредничество на любовта към себе си и любовта към ближния в антропологията на Фром.
• Основните характеристики на "материалистическата загриженост".
• Концепцията на Гидънс за трансформация на интимността.
• Характеристики на страстната любов и романтичната любов според Гидънс.
• Характеристики на сливащата се любов според Гидънс.
• Природата на романтичната любов, според Джонсън.
• Два образа на любовта, според Джонсън, в светлината на платоническото и постплатоническото разграничение между два вида любов.

Любовта е абстрактно понятие, така че е трудно да се изрази с конкретен термин. За всеки човек любовта означава нещо различно. Философите от всички възрасти се обръщат към тази концепция, тъй като това е същият важен и неотложен проблем като смисъла на живота, познаваемостта на света, първичността на материята или идеите.

Какво е любов?

Любовта е фундаментално понятие, което е наравно с интелекта, честта, съвестта и свободата. Тя не може да бъде ясно дефинирана и самата дума се използва от хората, за да обяснят това абстрактно понятие.

Тази концепция няма външни причини и не е причинена от някаква конкретна причина: красота, интелигентност или сила. Ако в една връзка човек обича друг за някакви специфични качества, това е просто имитация на чувства. Защото в нашия свят винаги има други по-красиви, по-силни, по-умни хора. Обичаме истински не за нещо, а защото човекът съществува. И ако изпитваме истински чувства, тогава избраният за нас е най-красивият и най-добрият, въпреки че първоначално чувствата не са се появили поради това.

Психологически, физиологични и физически причини не обясняват появата на тези чувства. Чувствата показват човека от метафизична гледна точка, което го отличава от другите форми на живот.

Философия на любовта

Философията на любовта е клон на философската мисъл, който отговаря на въпроса какво е любовта. Тази индустрия също работи върху такива понятия като: „Съществува ли любовта?“, „В какви форми се изразява?“, И също така мисли за нейния ефект върху тялото.

Философите дават различни определения в зависимост от своите философски възгледи, културата на различните страни и характеристиките на обществото в определен период от време. Поради това все още не е възможно да се създаде единна концепция за тази концепция.

Видове

В древногръцки се разграничават следните видове:

• ерос - любов с уважение, когато другият изглежда като идеал;
• philia - приятелство или привързаност към индивид, който не е сексуален обект;
• storge - нежност, по-често проявявана към членовете на семейството;
• агапе – безусловно, най-често проявено пред Бога, и изразяващо се в жертва;
• ludus - възниква на базата на физическо привличане и продължава докато носи удоволствие, изчезва с първата поява на скука;
• мания - мания, която е придружена от ревност и дива страст;
• прагмата е явление, когато човек предизвиква в себе си чувство на привързаност с егоистична цел.

Руският философ Соловьов разграничава три вида чувства:

• Низходящ – човек в такава връзка дава повече, отколкото получава. По-често това са чувствата на родителите към децата, на човека към по-младите и слабите, както и към Отечеството.
• Възходящ, когато човек получава повече, отколкото дава. Това са чувствата на децата към техните родители или животните към техните стопани.
• Полово - дава и получава поравно. Това е връзката между мъж и жена.

Класификациите също са различни, което е свързано с различни мнения на философите и времето, когато са създадени тези класификации.

Историята на възникването и еволюцията на концепцията

В религията чувството придобива основно значение като сила на сексуалното желание и като начало на духовното единство. През вековете той е заемал различно място в дискусиите и мислите на философите.

Античност

В древността хората са се опитвали да го обяснят с помощта на божествени и космически сили. Тя им изглеждаше нещо неразбираемо. Емпедокъл го смята за началото на Вселената, Платон смята, че това е демонична сила, която го подтиква да се стреми към пълнотата на живота и неговата пълнота. За Аристотел крайната цел е приятелството, когато човек желае всичко най-добро на избрания и е готов да се жертва.

Ферекида, учителят на Питагор, пръв казва, че светът съществува благодарение на това явление. Питагор подкрепя мисълта на своя учител и подчертава, че небето и земята са свързани чрез чувства.

Представителят на елейската школа Парменид твърди, че съществуването на Вселената започва с любовта. След революцията във философската доктрина, която той направи, започва да се говори за чувства по-земни, в рамките на човешкото. Самият Сократ го смяташе за болест, защото то, подобно на болестта, променя нашето. Сократ разграничава своята класификация:

• в тялото - мимолетно е и свършва, когато избраният вече не привлича;
• към душата - тя е дългосрочна и се основава не само на физическо привличане, но и на дълбока привързаност.

Като цяло през този период хората се опитват да разберат какво е това чувство, защо се появява и какво представлява.

Средна възраст

В светоотеческата епоха вниманието е насочено към четири вида това чувство: към противоположния пол, към приятел, към враг и към Бог. В същото време източната патристика смята, че чувствата към противоположния пол са в основата на човешкото съществуване, докато западната патристика говори за първенството на любовта към Бога.

Развива се любовната лирика, която носи култа към жената и възхвалява любовта към противоположния пол.

Основната разлика на тази епоха е съотношението на любовта към мистиката или религията. По този проблем през Средновековието са работили Данте, Бернар от Клерво и Бонавентура.

Възраждане

По този проблем са работили Марсилио Фичино, Франческо Катани, Джордано Бруно. Отличителна черта на този период от време е желанието за красота, така че любовта също се разбира като красота. Това желание оказва голямо влияние върху произведенията на изкуството от онова време.

ново време

Чувството е изучавано от философи от класическата немска школа, като: Георг Фридрих Вилхелм, Лудвиг Фойербах.

Руският философ Лоски отбелязва, че хората са склонни несъзнателно да стават обект на любовта на друг човек.

Историята на развитието на тази концепция е нестабилна, както и самата философия. Зависи от специфичните потребности на обществото в даден момент, нивото на развитие на културата и съществуващите философски учения.

Източна философия

На Изток това понятие е тясно свързано със сексуалността и красотата. Това отношение е изразено в произведения на изкуството и е неразделна част от източната философия. Любовта за източните хора е комбинация от сексуалност и духовност.

Руска философия

В Русия философите, които са изучавали тази концепция, са представители на религиозната философия. Това са Владимир Сергеевич Соловьов, Павел Александрович Флоренски, Николай Федорович Федоров, Иван Александрович Илин, Николай Александрович Бердяев. Тези философи разглеждат любовта като основа за оправдаване на човешкото съществуване.

За Соловьов това е както развитие на личността, така и освобождаване от егоизма. Бердяев беше на подобно мнение.

Любовта е отразена в произведенията на руската литература, където авторите на произведенията се опитват да разкрият нейната сложна природа и спонтанна природа. Отличителна черта на руската любовна философия е нейната връзка с религията. Тя е Божи дар.

Руснаците го смятат за трагично явление, което лесно може да се види в литературните произведения. В почти всяка творба можете да намерите несподелена любов или отчаяни и нещастни любовници. Именно в това се отразява концепцията за любов към руския народ - не е лесно, трябва да се борите за това и това носи болка. Възприема се като неразделна част от съществуването на човека, осмисля живота му и носи със себе си емоционални преживявания.

Творчеството отразява мислите и чувствата на хората в определен период от време, както и определени течения, които са съществували по това време. Ако вземем "Война и мир" на Толстой, тогава ще видим любовни линии в книгата, които са изпълнени с трагизъм. Въпреки че това не винаги е бедствие и скръб за руския народ. Постигнал цел или спечелил любим човек, човек става щастлив.

Много е трудно да се обясни какво е любов. Тя е обект на изучаване от философи, писатели и обикновени хора. Всички го чувстваме по отношение на някого, но не можем да дадем конкретно определение. Съпътства ни през целия ни живот, дава повод за размисъл и надежда в трудни моменти. Хората мислят за ефекта му върху нас, за това защо се появява. Друг въпрос е истинската любов и искреността. Тази тема не оставя никого сам, защото чувствата се раждат несъзнателно. Тя нахлува в живота ни, когато не я очакваме, и завладява ума и чувствата ни. Всяка нация има свое определение и възприятие. Но колкото и да я изследва философията на любовта, едно нещо ще остане непроменено – тя завинаги ще остане голяма част от живота ни, без която просто няма смисъл да живеем.

МОСКОВСКИЯ ХУМАНИТАРЕН И ИКОНОМИЧЕСКИ ИНСТИТУТ НИЖНЕКАМСКИЯ КЛОН

Факултет: Хуманитарни науки

Катедра: Психология

КУРСОВА РАБОТА.

Тема: Философия на любовта

Дисциплина: Философия.

Изпълнено от: Студент от група P-551 Булатова А.Ш.

Научен ръководител: Федоров О.С.

Дата на защита Рейтинг

___________ __________

Нижнекамск 2006 г

Въведение …………………………………………………………………………… 3

Глава 1. Темата за любовта в историята на философията…………………………………… 5

1.1 Любовта в античната философия…………………………………… 5

1.2 Християнско разбиране за любовта…………………………………. десет

1.3 Темата за любовта във философията през Ренесанса

и ново време…………………………………………………………. 16

Глава 2. Механиката на Ерос и изкуството на любовта………………………………. 24

2.1 Механиката на ерос от Зигмунд Фройд………………………………….. 24

2.2 Изкуството на любовта от Ерих Фром…………………………………. 28

Заключение………………………………………………………………………. 36

Използвана литература……………………………………………………………… 38

Въведение.

Всички възрасти са покорни на любовта... За любовта са казани милиони думи и са написани планини от книги. Има формули на любовта, научни определения, философски трактати. Но все пак темата за любовта в наше време остава много актуална.

Любовта е водещата потребност на човека, един от основните начини за вкореняването му в обществото. Човекът загуби естествените си корени, престана да живее животински живот. Той се нуждае от човешки корени, дълбоки и силни като животинските инстинкти. И един от тези корени е любовта.

С развитието на обществото любовта се изпълва със социално и морално съдържание, превръщайки се в модел на отношенията между хората. Само в любовта и чрез любовта човек става личност. Без любов той е нисше същество, лишено от истински живот и дълбочина. И ако човек е централният обект на философията, то темата за човешката любов трябва да бъде един от водещите проблеми на философията.

Феноменът на любовта интересува много философи от различни времена. Така например Платон в своя диалог "Пир" се опитва да даде обяснение на любовта. Любовта като една от основните заповеди се разглежда и в Новия завет. Рене Декарт в своите Страсти на душата класифицира любовта като една от първите шест страсти. Също така в същата работа „Страст за душата“ той се опитва да даде научно обяснение на феномена любов. В творчеството на Ерих Фром любовта се разглежда като изкуство, което трябва непрекъснато да се усъвършенства. Също така в тази работа се казва, че любовта може да бъде насочена към различни обекти и като следствие от това се разглеждат различни видове любов. Освен това има много различни произведения, в които проблемът за любовта е разкрит подробно и широко.

Целта на тази курсова работа е да разгледа най-широко феномена на човешката любов. В тази връзка трябва да се подчертаят следните задачи:

Помислете кога се появиха първите опити за обяснение на любовта

Вижте какви са били обясненията в любов

Помислете за различни теории за любовта

Проследете как се е развила темата за любовта във философията от древността до наши дни

Когато разглеждах тази тема, проучих първоизточниците на различни философи, както и монографиите върху тези първоизточници. От монографиите извлякох основния смисъл, а първоизточниците дадоха по-пълна картина на феномена любов.

При писането на тази курсова работа използвах аналитичния метод.

Обект на изследване е пряко феноменът на любовта.

Предметът на изучаване на тази курсова работа трябва да се счита за философията на любовта.

Курсовата работа се състои от въведение, две глави, заключение и списък с литература. Първата глава се състои от три параграфа, втората глава се състои от два параграфа.

Глава 1. Темата за любовта в историята на философията.

1.1 Любовта в античната философия.

Възниква много интересен въпрос имало ли е любов в древността. „Много философи, психолози, учени смятат, че в древността не е имало любов, а само телесен ерос, обикновено сексуално желание. Едва ли е вярно, разбира се, че в древността не е имало истинска любов. За любовта се говори от време на време в най-древните митове на Гърция, а в класическата епоха, преди почти двадесет и пет века, се появяват дори теориите за духовната любов - Сократ и Платон. Ами гръцките богове на любовта? Афродита, Ерос и много други богове на любовта. И ако е имало богове и опити да се обясни природата на любовта, то смело мога да кажа, че в древността любовта е съществувала. Искам обаче да отбележа, че древните философи малко се интересуват от въпроса какво е любовта. В любовта нямаше мистерия. Тя просто е като пространството, боговете, хората, растенията, птиците, насекомите, животните и много други, които съществуват в този свят. Философите от древността обикновено изразяват идеите си за любовта с помощта на митологични образи.

В древна Гърция любовта се е наричала с различни думи: „ерос“, „филия“, „сторге“, „агапе“. И това има определено предимство. Може би древните гърци са имали по-малко причини за неразбиране, отколкото ние имаме днес, тъй като в древна Гърция всички видове любов са имали определено име и ако хората са разговаряли помежду си, всеки е знаел точно какво има предвид другият. Днес, когато някой говори за любов, те го слушат с разбиране и в крайна сметка се оказва, че единият събеседник е имал предвид любов към ближния, а другият, например, еротика.

"Ерос" сред древните гърци е главно сексуална, страстна любов. Любов, която граничи с лудост. Хората, които са склонни към този тип любов, могат да направят луди неща. Има дори случаи, когато хората се самоубиват заради любов. Страстната любов обаче е безумна и краткотрайна.

По-спокойната любов е филия. Тази любов има много по-широка гама от значения от „ерос“. Това също е не само любов, но и приятелство. "Филия" е по-скоро любов, отколкото любов. "Филия" се нарича още любов към родителите, към другарите, към града, към любимото куче, към братята, към родината, любов към знанието, любов към Бога, както и еротична любов, тъй като "ерос" е една от видовете "филия".

"Агапе" е още по-мека любов от "филия". Основава се на жертвоготовна и снизходителна любов към “ближния”. Именно това разбиране за любов християнството възхвалява. Християните са имали "агапе" - братски трапези.

„Storge“ е любов, привързаност, особено тя, преобладава в семейството, когато хората вече са толкова привързани един към друг, че не могат да си представят живота един без друг. Но искам да отбележа, че такава любов се случва не само в семейството.

В древногръцката мисъл почти няма опит да се разбере какво е любовта. Изключение прави митът за андрогините, разказан от един от героите в диалога на Платон "Пирът". И още едно обяснение на природата на любовта, изразено от Сократ, в същия диалог на Платон „Пир“.

Митът за андрогините разказва, че някога хората са били от три пола, а не от два, както сега - мъжки и женски, и е имало и трети пол, който съчетава знаците на тези два пола. Тогава хората имаха закръглено тяло, гърбът не се различаваше от гърдите, имаха четири ръце и крака, две лица, които гледаха в различни посоки, имаше четири чифта уши и имаше две срамни места. „Такъв човек се движеше или прав, в целия си ръст, както сме ние сега, но от двете страни напред, или, ако бързаше, ходеше на колело, повдигайки краката си и се търкаляйки на осем крайника, което позволи му бързо да тича напред.

Имайки сила и власт, те искаха да свалят боговете и да заемат тяхното място. Когато боговете разбрали за това, те дълго време мислили как да предотвратят това. Първоначално искали да ги убият, но това не било от полза за боговете, тъй като нямало кой да ги почете. И тогава Зевс каза: „Изглежда, че съм намерил начин да спася хората и да сложа край на буйството им, като намаля силата им. Ще разполовя всяка от тях и тогава, първо, те ще станат по-слаби, и второ, по-полезни за нас, защото броят им ще се увеличи. И когато телата бяха разполовени по този начин, всяка половина се втурна към другата половина, те се прегърнаха, преплетоха се и копнеейки отново да растат заедно, умряха от глад. И когато едната половина умираше, оцелелият търсеше другата половина и се преплиташе с нея. Така те бавно умряха. Тогава Зевс се смили и пренареди срамните места напред, които бяха отзад, за да могат хората да продължат своята раса.

„И така, всеки от нас е половинка от човек, разделен на две подобни на писия части, и затова всеки винаги търси съответната половина“, казва Платон. Въпреки това не е лесно да намерите точно своята половинка, така че хората намират утеха поне във временна връзка не със своята половинка от подходящия пол. Тоест, ако мъж преди това е бил част от бисексуален андрогин, той е привлечен от жена и съответно жена, отделена от мъжката половина, от мъж. „Жените, които са половината от бившата жена, не са много настроени към мъжете, те са по-привлечени от жени, а лесбийките принадлежат към тази порода. Но мъжете, които са половината от бившия мъж, са привлечени от всичко мъжко. Когато двамата успяват да срещнат половинките си, те са обхванати от невероятно чувство, наречено любов.

Диалогът на Платон "Пир" също дава обяснение за произхода на бог Ерос. Казва, че Ерос е син на бог и просякиня. И затова той винаги е беден и, противно на общоприетото схващане, съвсем не е красив и нежен, а груб, неподреден, неподкован и бездомен; „Той се въргаля на гола земя, на открито, по вратите, по улиците и като истински син на майка си не излиза от нужда. Но от друга страна, той е бащински увлечен от красивото и съвършеното, той е смел, дързък и силен, той е умел ловец, непрекъснато плете интриги, жадува за рационалност и я постига, той е зает с философия през цялото си време живот, той е опитен магьосник, магьосник и софист“. Ерос по природа е смъртен от майка си, но безсмъртен от баща си: един ден той може да умре и да оживее. Това обяснение е дадено от Платон за произхода на Ерос.

Концепция, широко използвана във философията за решаване на проблеми на онтологията, епистемологията, антропологията, етиката и естетиката. В общоприетия смисъл любовта е чувство, което се изпитва и разбира като привличане, привързаност, страст. Това е свободна проява на човешко същество, неподвластно на външна принуда или разум, екзистенциално, а не рационално рационално отношение към човек, предмет, знание, дейност, природа, отечество. Можем да се доближим до разбирането на любовта, но да изразим в пълно знание какво е любовта, не ни е дадено. Любовта вдъхновява човека и света около него, привлича към доброто и стимулира творчеството. В съвършените си прояви то е безкористно, издига се до саможертва, до алтруизъм. Тя се появява като всеобхватна сила първоначално в съзнанието на хората. В митологията на древния свят любовта е една от първоначалните божествени сили. Със силата на любовта космосът се ражда от хаоса. И в Библията Бог действа от любов и се явява в любовта като Божия дух, като благодатта, която е слязла върху него, нравствено очистваща, издигаща. Концепцията за любовта-ерос в древногръцката философия като движеща сила на формирането, формирането, промяната и живота на всички неща. Двусмисленото учение за любовта е създадено от Платон. Той прави разлика между плътска любов, земна Афродита, и идеална, духовна, небесна Афродита любов. Първата служи за задоволяване на страстите, втората е движещата сила на познанието.Любовта-ерос е и основата на желанието ни за нравствено съвършенство и накрая, тя е движещата сила не само на Божието творение, но и на човешкото влечение към създаване на красота. В религиозната философия на Средновековието понятието любов придобива подчертано етично значение. Тук любовта е свръхестествената трансцендентна сила на Бог, насочваща съществуването ни към мир и хармония, блаженство и вечност. Зад богословската форма на изразяване тук се крие голямо хуманистично съдържание: апология на човека като същество, предназначено за морално съвършенство и следователно достойно за любов. Християнското богословие изповядва не само аскетична любов към Бога, но и безкористна любов към човека. Всичко това е човешката любов, която е достъпна за всички и обхваща всички.Християнски разбираната любов е неотделима от самозабравата, саможертвата, алтруизма, изразени чрез заповедта: обичай не само ближния, но и врага си. Философията на Ренесанса възражда теорията на Платон за любовта, допълвайки я с идеите на християнското благочестие и хедонизъм. Утвърждава чувствената любов, но най-вече в нейната естетическа форма. Любовта е преди всичко Божествена космическа сила, която одухотворява и обединява всичко в хармонично цяло. За разлика от състрадателната любов, това означава наслаждаване на любовта. Епохата на Просвещението реабилитира естественото чувство на любов, определяйки го като свойство на човешката природа. За просветителите любовта е отношение към това, което доставя удоволствие, целесъобразност и полза. Просветителите твърдят разумно: естествената любов е добродетелна, ако е разумна и избирателна. Изгарящата мъж любовна страст е неестествена, предателството е против закона, а верността поддържа гражданския ред. И сега И. Кант отъждествява любовта с дълга. Немските романтици поетизират любовта, но вече не към човек, а към човечеството.Накрая Л. Фойербах обявява любовта за родово свойство на човека и главно защото служи като основа за общуване и сътрудничество. Просветителите подготвят идейната почва за литературата, музиката, живописта, които започват да разкриват съкровените дълбини на човешката душа. По същото време съществува психоанализата на З. Фройд, в която любовта се явява под формата на ирационално сексуално влечение и именно в тази форма се сублимира в творческата дейност на хората. Особено място в историята на мисленето за любовта заема руската религиозна философия от 19 - началото на 20 век, която е представена от Ф. Достоевски и Л. Толстой, В. Соловьов, В. Розанов, Н. Бердяев и др. Говорейки за любовта, те не противопоставят тялото на душата, а напротив, вярват, че само в хармония с естествените наклонности на човешката природа се формира нашата пълноценна култура. В. Соловьов смята, че в любовта едната половина на човешкия род преодолява своята едностранчивост, като я допълва с другата до хармонично цяло.Да обичаш Бога означава да обичаш човека, а не да се съпротивляваш на злото с насилие, проповядва Л. Толстой. Повтаряйки го, Н. Бердяев пише, че в любовта към човека ние придобиваме любов към Бога, вяра в триумфа на истината, доброто и красотата. Човекът е видим образ на Божието подобие.Любовта формира личността,- смяташе В. Розанов. Отдавайки се на друг, влюбеният човек намира своето собствено "аз". Друга идея на В. Розанов заслужава специално внимание. Той отразява същността на много философски търсения в Русия. Да обичаш, според В. Розанов, означава да живееш не по формален закон, а по съвест. Красотата ще спаси света, - твърди Ф. Достоевски, - защото събужда любовта. А където има любов, има живот, има грях и страдание, покаяние и прераждане за състрадание и съчувствие към ближния. Както можете да видите, във философията любовта е концепция, която многостранно характеризира света на човешкото съществуване, помагайки да осъзнаем как да живеем в хармония с този свят и следователно със себе си.

Любовта е многостранна и безгранична. Невъзможно е да го разберете, но си струва да опитате. Това чувство може да ви даде незабравимо щастие или разочарование. Тази статия има за цел да ви помогне да научите как да управлявате това чувство, да го запазите, да разберете любимия човек, което ще ви помогне да живеете щастлив живот с този, който сте избрали.

Тълкуване на думата любов

Концепцията включва много различни, понякога противоречиви значения: можете да обичате най-добрата жена на света, и работата на живота ви, и пържени картофи. Християнската добродетел също е любов.

Тази дума се използва, когато те означават:

Дълбоко сърдечно чувство („до гроба“, „любовни терзания“, „изгаряне от любов“, „платонично, страстно, взаимно или несподелено“);

Искрена обич (към деца, родители, родина, животни);

Силна страст (към истината, изкуството, спорта, знанието);

Зависимости (към пари, дрехи, сладкиши, алкохол и др.);

интимни отношения („любовни игри“, „правене на любов“, „любовни връзки“, „хомосексуална и хетеросексуална любов.

Какво е любовта от философска гледна точка

От древни времена най-изтънчените умове на човечеството са се опитвали да обяснят феномена на това силно чувство. Философите от различни епохи са обединени от общо мнение: любовта не се ограничава до прояви на сексуалност. Тази човешка способност, от гледна точка на философията, е движещата сила и основно качество на човешкото съществуване, около което се изгражда културата на цялото общество. Любовта съдържа всички висши духовни ценности на човечеството: щастие, човечност, свобода, справедливост.

Темата за любовта е обект на вечни размишления и спорове защо животът без нея е празен и безсмислен, а с нея е непоносимо труден. Много мислители на древна Гърция, включително Диоген, виждат в него източник на опасност, внасящ безпорядък и объркване в живота. Други философи смятат това усещане за „най-възхитителната благословия“, носеща красота и хармония.

Прагматичният Аристотел намира в проявите на любовта ползите за формирането на семейството и подобряването на обществото. Платон пък е надарил любовта с божествена сила, благодарение на която всички смъртни получават шанс да преодолеят своето несъвършенство. Високите чувства, според него, зареждат човек със специална енергия на Космоса. В прочутата си творба „Пир” големият идеалист дава първото философски осмислено понятие за любовта, пречистена от простото физиологично удоволствие.

Християнското разбиране за любовта се основава на юдейската и антична концепция, където на преден план излизат саможертвата, даването, прошката, грижата. Целият Нов завет диша с проповядване на любов към Бога и неговите дела. Любовта към ближния се разглежда като божествена заповед и задължително качество на християнина.

Евангелското тълкуване намира своето развитие в учението на Августин, което е симбиоза на християнския идеал с идеите на неоплатонизма. Средновековният философ споделя любовта на Бога от земното (плътското). Изходната точка на учението на Августин е безграничната (святата) любов към Бога. Най-важната добродетел е изкореняването на егоизма и безкористната, братска, непохотлива любов към всички хора: „Всеки човек трябва да бъде обичан заради Бога“.

Учението за красотата заема централно място във философията на Ренесанса, а самата любов се определя като стремеж към красота. Византийските хуманисти виждат идеала на любовта в съчетанието на християнската каритас (милост, състрадание, съжаление) с платоновия ерос.

Специална роля във философските размисли за любовта играят произведенията на философите от 18-19 век. Хегел не смята любовта за уникално преживяване, а само взаимодействието на двама души, подчинено на законите на етиката и морала. И. Кант, напротив, беше сигурен в водещата роля на това чувство в съдбата на индивида, тъй като само то свободно допълва и изглажда несъвършенствата на човешката природа. Въпреки разликата във възгледите, всички философи са съгласни в едно: любовта изисква от човек високи морални дела и отговорност не само за себе си, но и за другите хора. Друга страна е личностното развитие. За един любящ човек е важно да заслужи отговор. Според К. Маркс „любовта е слаба“ и се проваля, ако „любовта не поражда любов“.

В руската философия любовта има своеобразно звучене. Философските мисли за най-тайнственото чувство в творчеството на Флоренски, Достоевски, Толстой, Франк, Бердяев, Соловьов са исторически свързани с морала и християнското учение. Разглеждайки различни аспекти на земната любов, руските мислители виждат в нея отражение на божествената любов, която дарява доброта, красота и безсмъртие.

Най-дълбокият философски анализ на етическата и морална страна на любовта може да се намери в трактата на V.S. Соловьов "Смисълът на любовта". Любовта, според неговото разбиране, не се ограничава до субективни преживявания. Благодарение на живителната енергия на това усещане се извършва активна трансформация на цялата вселена.

За разлика от концепцията на западните философи (Шопенхауер и Хартман), които разглеждат любовта като трик на природата, която използва човека като инструмент за размножаване чрез сексуален инстинкт, Соловьов вижда в сексуалната любов висока морална цел - формирането на идеална, интегрална, абсолютна индивидуалност. Само силата на любовта е в състояние да преодолее вродения егоизъм, който води човека по пътя на себеотрицанието и смъртта на личността.

С любовния съюз на две противоположни начала (мъжко и женско) душите се сливат със София - изворът на божествената мъдрост и хармония. Според Соловьов човек с помощта на чувствата може да обедини в душата си „греховната земя“ и „божественото небе“ в едно цяло. В този случай пред него се отваря пътят към завладяването на вечността и безсмъртието.

Любовта е безценна, защото

Чрез него се познава достойнството на индивида;

Благодарение на него се разкрива идеалният образ на човек, разкриват се неговите най-добри качества, способности и таланти;

Без него не е възможно истинското единство и хармоничното сливане на мъжкото с женското;

Тя е значима за живота на цялото общество, защото е духовен катализатор за консолидация на хората.

Психология на любовта и взаимоотношенията

В края на ХХ век психологията започва да разгадава феномена на любовта. Учените по душа анализираха любовните истории на исторически и литературни герои, а също така подробно проучиха истинските истории на техните съвременници от ранна детска възраст, като взеха предвид възпитанието, здравословното състояние, чертите на характера и творческия потенциал. Експертите обърнаха внимание на факта, че чувството може да продължи по различни начини: някои обичат дълго и силно, други страстно с мъка.

Оказа се, че много от „близките любовни” страсти нямат нищо общо с най-ярките човешки чувства.

Най-известната систематизация на видовете, предложена от Джон Алън Лий. Канадски психолог и социолог описва 6 вида любов, използвайки гръцката терминология.

Както знаете, определени думи са били използвани за различни видове любовни чувства в Древна Гърция: "агапе", "ерос", "сторге", "лудус", "филия", "мания".

Агапе. Това се характеризира с жертвоготовност, себеотдаване, липса на личен интерес, обожание и прошка на любимия.

Ерос. Пламенна, ентусиазирана любов, която заслепява човек и го принуждава да идеализира обекта на страстта. За една стабилна връзка любовта-ерос е твърде илюзорна и повърхностна.

Стордж. Деликатен, спокоен, нежен, склонен към компромиси, любовта е идеална за семейно щастие.

Лудус. Любовни отношения, по-скоро като игра, флирт, състезание. Влюбените се задоволяват с повърхностни чувства и не изискват сериозни ангажименти.

Филия. Тя се основава на безусловна духовна интимност на фона на пълно взаимно разбирателство. Такава любов се подхранва от общи интереси, сходство на възгледите и съзвучие на чувствата.

Мания. Всепоглъщаща, бурна страст, граничеща с лудост. Обсебеният от любов е вътрешно несвободен и болезнено зависим от обекта на обожание. Манията винаги е придружена от емоционално напрежение, ревност и душевна болка.

Джон Алън Лий разкрива зависимостта на типа любовна връзка от възпитанието, темперамента и духовната зрялост на човека. По-често трябва да се справяте със смесени видове любов, защото няма абсолютно идентични личности.

По всички признаци агапе, сторге и филия заслужават титлата истинска любов, но останалите претендират само за титлата „низша любов“ или дори представляват психологически отклонения. В любовни връзки от типа ерос, лудус и мания обикновено влизат хора с неадекватно самочувствие, подложени на повишена уязвимост и тревожност. Такива отклонения се срещат при тези, които не са получили духовна топлина в детството поради немарливо възпитание.

Робърт Стърнбърг предлага интересна интерпретация на понятието любов и собствена класификация на нейните видове. Американски психолог разработи теорията за трите компонента, според която идеалната любов трябва да има три компонента:

1. Близост - единството на двама души, възникващо на базата на собственост, общи ценности и взаимно разбирателство.

2. Страст – физическо, духовно и емоционално влечение към друг човек.

3. Задължения - отговорна готовност да бъдеш с друг човек при различни обстоятелства.

От възможните комбинации на тези компоненти Стърнберг описва 8 вида любовни отношения:

1. Вярно. Присъствието и на трите компонента поражда щастлив, силен съюз, в който има общност от интереси, жизнен сексуален живот и решителност за поддържане на връзка.

2. Приятелски. Комбинацията от „интимност“ и „отдаденост“ при липса на „страст“ води до топла и отдадена връзка, която може да продължи десетилетия. Този тип обикновено се появява, когато физическото привличане постепенно избледнява между любящи съпрузи.

3. Фатален. Схемата страст + ангажираност е много разпространена в съвременния живот. Въпреки това, без компонента „интимност“, възникващият съюз е лишен от стабилност и когато страстта избледнее, той е обречен да се разпадне.

4. Романтичен. Със съвпадението на мирогледите и наличието на физическа и емоционална привлекателност могат да се развият доста успешни връзки, които имат шанс да се превърнат в истинска любов, ако партньорите в крайна сметка станат готови за взаимни задължения.

5. Страстен. Наличието на една страст обещава бурен сексуален живот. Подобни връзки обаче бързо достигат връх и спад и могат да приключат всеки момент, тъй като партньорите не са обвързани от общи интереси и не си дължат нищо.

6.Формално. Еднокомпонентната любов, основана само на взаимни задължения (например в брак по сметка), понякога се превръща в силен съюз. Това се случва, ако хората в крайна сметка започнат да изпитват топли чувства и благодарност един към друг, т.е. в отношенията им се появява втори компонент: интимността.

7.Любов-обич. Партньорите се разбират добре, чувстват нежност, грижат се един за друг, но в отношенията им няма страст и отдаденост.

8. Липса на любов. Обичайното взаимодействие на хората, в което няма нито страст, нито задължения, нито интимност.

Каква е химията на любовта - научен поглед

Изследванията на учени почти доказаха, че може да се говори за мистериозно чувство не само с думите на поезията, но и на чисто научен език.

От гледна точка на химиците високата емоционалност, повишената сексуалност, енергийните изблици, характерни за влюбените хора, са верига от различни химически процеси.

Романтичните връзки допринасят за производството на специално вещество - 2-фенилетиламин, което в "компания" с допамин, норепинефрин, окситоцин предизвиква пълна палитра от приповдигнати чувства у човека. Реакцията на мозъка към такъв „коктейл от хормони“ е невероятно мощна: любовникът изпитва безпрецедентна еуфория, подобна на наркотична интоксикация.

Как да намериш любовта си

Всеки човек изпитва нужда от любов, но много от нас бъркат това състояние с истинската любов, несъзнателно се принуждават да се привържат към някого. Проблемът е, че препятствията превръщат тази псевдолюбов в страст, а удовлетворението я унищожава. Как да намерите любовта си, която трябва да бъде толкова възхитителна, колкото героят на любимия ви роман?

Истинската любов е дар отгоре, но за да я запазите, трябва да работите върху себе си, в противен случай всяка връзка приключва рано или късно. Активното търсене на партньор може да увеличи шансовете ви да срещнете правилния човек, но в повечето случаи това не е така. Манията за намиране на любовни връзки кара човек да вижда всеки свой потенциален съпруг, въпреки всичките му недостатъци, което в крайна сметка води до разочарование.

Проведохме малко проучване и разбрахме, че съдбата сама намира възможности да организира нашата среща с потенциален любовник. Почти всеки от хората, които интервюирахме, каза, че активното му търсене на партньор в интернет, в кина, клубове и на изложби не е било успешно. Единият срещна сродната си душа на работа, другият - на опашка при зъболекаря, а третият - на почивка, въпреки че никога не е вярвал в сериозността на ваканционните романи.

На въпроса как да намерите любовта, психолозите често отговарят, че първо трябва да започнете да я давате сами. Посетихме няколко семинара и разбрахме какво означават:

• Любовта започва във вас, тоест, ако вие сами се отнасяте към хората с доброта, разбиране, сърдечност, тогава те ще бъдат привлечени към вас и по този начин вие сами ще „примамите“ своята сродна душа;
• Работете върху себе си и станете идеалът, който искате да обичате – подобното привлича подобното;
• Измислете вдъхновяващи утвърждения за себе си, като: „Аз съм грандиозен и красив, достойните мъже са готови да се борят за мен“ или „Аз съм смел и надежден, много скоро ще срещна мъдра и любяща жена“;
• Визуализирайте пред себе си образа на потенциален партньор, за да се доближите максимално до неговия реален прототип.

По-голяма любов се дава само на онези, които знаят как да обичат, така че заменете вашето намерение „получаване“ с намерение „даване“. Научете се да давате своята топлина, грижа, обич на друг човек. Взаимоотношенията се градят на факта, че хората споделят всичко помежду си - ако нямате нещо, тогава вашата сродна душа с радост ще ви го даде.

Какво е истинската любов

В древна Индия човешката любов е била разделена на 3 компонента: привличането на душата, което поражда приятелство, привличането на ума, което поражда уважение, и привличането на тялото, което поражда желание. Комбинацията от тези три фактора създава у човека непреодолимо желание да бъде близо до обекта на своето желание. Простият отговор на въпроса какво е любовта може да звучи така: това е жажда за цялостно сливане с любимия човек.

Въпреки толкова простото тълкуване на това чувство, хората често се объркват в чувствата си и не разбират към кого изпитват истинска искрена обич. В романите и мелодрамите всичко е много просто, но в реалния живот трябва да разберете, че различните хора обичат по различни начини. Това се влияе от темперамента, характера, възпитанието, духовното развитие. Съвременната любов може да бъде смесица от грижа, емпатия и тирания.

Ако погледнете чувството през призмата на темперамента, тогава трябва да знаете, че той предразполага към силата, дълбочината на чувството. Например, любовта в живота на сангвиниците е често срещана, тъй като те са влюбчиви, флегматиците търсят партньор дълго време и се опитват да запазят близостта си. Меланхолиците поддържат топли чувства дълго време, а холериците, поради своя нрав и категоричност, могат да прекъснат отношенията си при първия скандал.

Възпитанието и характерът на човека определят как той ще проявява любовни чувства, колко дълго ще продължи, колко разнообразна ще бъде връзката. Силните хора са доста твърди - поемат отговорност за партньорите си, грижат се за тях, подчиняват, дори могат да тиранизират. Такъв съпруг е строг, но в същото време много надежден. Друг тип хора обичат чрез възхищение – постоянно правят комплименти на любимия, възхищават му се.

Има хора, чиито чувства се основават на съжаление, състрадание, родителска нежност. Те са безкрайно търпеливи, прощаващи и разбиращи. В повечето случаи тези 3 вида прояви на любов се смесват в различни пропорции. Проблемът с любовта между партньорите често се дължи именно на това, че те обичат различно. Например, една жена иска да се грижи за нея, а мъжът я обсипва с комплименти. Той я обича, но по своему, но постоянно чува упреците, че тя не го чувства.

За щастлив живот е важна не само съвместимостта в любовта, но и търпението. Човек, обсебен от идеята да намери партньор, е склонен да го вижда във всеки, който харесва. Склонни сме да приписваме достойнства на онези, които ни симпатизират, и недостатъци на онези, които са неприятни. След като живеят заедно известно време, такива двойки започват да се изненадват, че самите те не са искали да се забелязват един друг преди.

Истинската любов е ирационална, тоест тя не взема предвид всички фактори, които са необходими за създаването на успешен брак. Влюбваме се и в еуфорията си не забелязваме, че с партньора ни имаме различни възгледи за живота, характери, визия за много неща. Впоследствие това несъответствие става все по-осезаемо и значително усложнява живота на двойката. Да живееш в любов означава за мнозинада живееш встрес, тъй като това чувство предполага война на хормони, характери и темпераменти.

Можете да говорите много за любовта и все още да не се научите как да я дефинирате и управлявате. Например любовта и приятелството са взаимозаменяеми понятия за мнозина. Тук не става въпрос за това, че приятелката се обича като сестра, а за мъжа и жената. Те могат да имат сексуални отношения, но в същото време да бъдат приятели, представяйки се на всички като двойка. Те също могат да бъдат приятели без физическа близост, но изпитват платонична любов. Това чувство е толкова разнообразно в проявленията си, че понякога наистина е невъзможно да се дефинира. Едно нещо си струва да се отбележи със сигурност, дългосрочната любов в брака не може да съществува без приятелство.

Истинската любов и връзки често не са такива, каквито бихме искали да ги видим, тъй като всички хора са различни и съчетават различни предимства и недостатъци - изключително трудно е да се намери идеал, а още по-трудно е да не загубите интерес към него. Любовта в човек трябва да се запали и да поддържа този огън в продължение на много години, ако искате "веднъж и за цял живот".

Как да различим страстта от любовта

Ако страстта и любовта се допълват взаимно, тогава връзката на двойката става идеална. В повечето случаи второто чувство идва от преживяването на първото. Много хора бъркат страстта с любовта, което води до разочарование. Нека да разберем как да разграничим тези две прекрасни чувства.

Какво е страст и как да я разпознаем

Това е необуздано, безотговорно привличане към избрания, на което е изключително трудно да се устои. В това състояние човек не е в състояние да разсъждава, трезво да оцени партньора си. Той изпитва набор от различни чувства, повечето от които са положителни, което създава илюзията за любов. Това състояние възниква поради хормони, които рано или късно се нормализират и страстта се изчерпва. Често след него човек се чувства изтощен и опустошен.

Физически страстта се проявява по следния начин:

• Сърцето бие бързо;
• Треперещи крайници;
• Зениците са разширени;
• Човек се хвърля в студа, после в жегата;
• Тялото не може да си почине;
• Има внезапна сексуална възбуда.

Страстта провокира определено поведение:

• Появата на необичайни желания, по-често положителни, например инициативата да се грижиш за себе си, да станеш доброволец, да промениш мирогледа си;
• Човек иска да стане част от живота на любимия си, да бъде постоянно до него, да го докосва, да му се обажда всяка свободна минута;
• Непреодолимо желание за сексуална интимност.

Чувствайки неконтролируема жажда да бъде с любим човек, човек забравя за нуждите си, което може значително да развали отношенията в двойката. Също така това състояние има пагубен ефект върху тялото му, тъй като той не може да намери състояние на почивка, той е постоянно подложен на стрес. Трябва да можете да контролирате страстта, например, да реализирате положителните си желания, да дадете свобода на обекта на вашето желание, да изпълните секса с чувственост - това ще ви позволи да развиете бурно влечение в любов.

Определение за любов

Отличава се с дълго възникване, тъй като страстта е спонтанна - възниква от пръв поглед. Любящият човек мисли за партньора си, грижи се за него, иска да го направи щастлив, готов е да пожертва нещо за него, но всичко това без фанатизъм и поглъщане на енергията му. Химията на любовта не съществува, за разлика от страстта, тъй като това чувство не се проявява от такива хормонални вълни, набор от различни емоции.

Да обичаш означава да покровителстваш, да се грижиш, да се тревожиш, да помагаш. Това е не само действие, но и резултат от взаимоотношения. Дългосрочната комуникация, постоянната подкрепа, търпението, грижата - това помага да се роди любовта, докато страстта възниква спонтанно и необяснимо. Последното се характеризира с желанието да притежаваш някого, а значението на любовта е да бъдеш приятел, съюзник, любовник.

Физически любовта не се проявява по никакъв начин - човешкото тяло е спокойно, умът е трезвен, но има характерни черти на поведение:

• Желанието да се грижиш и покровителстваш любимия;
• Страх да не го нараниш;
• Желанието да му създадем комфорт, независимо от нуждите му;
• Трезво осъзнаване на недостатъците на партньора и помирение с тях.

Важно е да можете да правите разлика между любов и страст, тъй като неправилното тълкуване на вашите чувства може да изиграе жестока шега. Трудно е да живееш без страст, както и без любов, тя е необходима на една връзка, но не е приоритет, тъй като няма да остави нищо освен луди спомени в пепелта на връзката.

Любовта на мъжа и жената - каква е разликата

Мъжете и жените са различни, като добавим към това и индивидуалния характер на всеки човек, се оказва, че е изключително трудно да определим от каква любов се нуждае нашата друга половина. Но качеството и продължителността на връзката, щастието на двойката зависи от задоволяването на толкова важни и взаимни желания.

Какво е любовта на мъжа

Тя не поглъща целия му живот, тя е само част от него, заедно с кариера и други важни неща. По-лесно е човек да живее един ден, тоест така, че да има любима жена, с която да се чувства добре и просто без излишни изисквания, упреци и други неща. За него прекарването на време с жена е зона за отдих, в която той може да се разсее от работата и всичко, от което е уморен.

Влюбеният мъж иска да получи грижа, интимност, обич - да се наслаждава на общуването с любимата си и да не губи време в разговори за връзки, които жените толкова жадуват. Той знае, че я обича и вярва, че показва това с дела, подаръци. Липсата на глупости или чести срещи не е доказателство за мъжко безразличие, тъй като за него романтиката не е задължителна част от живота.

Какво очаква един мъж от жена, която обича

• възхищение. Ако е така, тогава вашият избраник ще се опита да съответства на вашия идеал;
• Разбиране, подкрепа и спокойствие в труден период. Всичко, от което се нуждае от една жена, е една фраза като: „Можеш да го направиш и аз знам това със сигурност!“. След това мъжът трябва да бъде оставен сам и да не се отвлича от решаването на проблема;
• грижа. Ако човек е болен, той иска да се грижи за него, както майка му в детството. Тогава той ще се възстанови много по-бързо и ще ви бъде безкрайно благодарен за такава чувствителност;
• Прости молби. Колкото по-трудно прикривате желанието си, толкова по-вероятно е то да не бъде изпълнено, тъй като е по-лесно човек да изслуша пряка молба и да я изпълни, отколкото да губи време в гадаене;
• Че няма да спреш да се грижиш за себе си след сватбата. Мъжете обичат да се хвалят с жените си, ако го заслужават;
• Свободата. Няма нужда да критикувате приятелите му, да го карате до службата по вписванията и да използвате всички налични методи, за да го настаните до петата си.

Какво е женската любов

За по-слабия пол любовта е толкова важна, колкото въздуха, така че е неразделна част от живота на момичето, като се започне от периода на влюбване. Това чувство я вдъхновява за много действия, самоусъвършенстване. Любовта на жената към мъжа се проявява по следния начин:

• Той става единственият за нея. Тя ограничава общуването с други личности от противоположния пол като такива, тъй като за нея сега има само един мъж в целия свят;
• Една жена е готова да се отдаде на любимия си до последно - да му посвети цялото си време. Тя ще търси срещи с него и ще се опита да увеличи максимално броя на срещите;
• Влюбените момичета са много грижовни. Освен че осигуряват комфорт на мъжете, те са много притеснени за тях, ако се задържат някъде или дори просто се прибират в лошо настроение;
• Момичетата говорят за любов към мъж, гордеят се с нея и избраника си, хвалят го, възхищават му се. Ако мъжът може да направи нещо в къщата или има някакъв талант, тогава любяща жена постоянно ще се обръща към него за помощ и ще демонстрира на всички какъв майстор е той;
• Любовта към едно момче не оставя тайни от страна на момичето, тъй като тя напълно се доверява на избрания от него и споделя всичко с него. За една жена това е много интимно, тя може да каже на мъжа най-съкровените неща. Доверието й струва много.

От мъж жената иска да получи грижа, помощ, да почувства, че е оценена. Много е важно да обсъдите нуждите си с партньора си, тъй като различните желания водят до недоразумения в двойката. Добрата съпруга се грижи за себе си и съпруга си, създава му комфорт у дома, а добрият съпруг отделя на жената достатъчно внимание и се грижи за нея. Това е много по-трудно за обяснение, така че еднополовата любов често се оказва много по-щастлива от противоположния пол.

Имате ли нужда от любов в брака и как да я спасите

Повечето хора създават семейство, изпитват любов или нещо подобно, има и такива, които се женят по удобство. Възникват два въпроса: как да спасим любовта и възможно ли е изобщо без нея? Познаването на отговорите на тях може да помогне на много семейства да останат заедно.

Как да върнем старите чувства. Всеки от партньорите трябва да работи върху себе си, да се развива, да бъде интересен за съпруга. Други хора също трябва да ви харесват, за да предизвикате ревност и наслада във вашата половина. Сватбата не е завършек, а начало на дълъг съвместен живот, чието богатство трябва да осигурите сами. В допълнение към саморазвитието е важно да култивирате в себе си добронамереност, чувствителност, сдържаност и отстъпчивост. Любовта и семейството са немислими без взаимно доверие и уважение.

Личната свобода също е важна за съпрузите, което ще им позволи да си починат от ежедневието, да се погрижат за себе си и да им липсва любимият човек. Струва си да се правят съвместни дни на "отворени врати", когато всеки прави каквото иска. Не забравяйте, че е по-лесно да свалите къса каишка, отколкото дълга, така че не ограничавайте и не позволявайте на партньора си да го прави.

Много бракове се разпадат, защото влюбените погрешно разбират семейния живот като лесен и лесен. Тежестта на новите отговорности може да бъде непоносима, което разрушава брака през първата година от неговото съществуване. Любовта и чувствата не са единственото нещо, което е необходимо, за да създадете семейство.

Преди да започнете сериозна връзка, е важно съзнателно да обсъдите с потенциалния съпруг всички аспекти, важни в семейния живот: отношение към децата, желание за изграждане на кариера, количество време, необходимо за почивка, среден годишен доход и житейски цели. Тази информация ще ви помогне да разберете доколко човекът е подходящ за вас, защото вие също имате определена визия за съвместен живот. Несъответствието във възгледите за бъдещето, което не беше обсъдено навреме, ще се превърне в болезнено прекъсване на отношенията.

Всъщност любовта в брака не свършва, ако хората продължават да бъдат верни, да се съобразяват един с друг - тя се развива и става по-дълбока, преминава на нови нива, въпреки че мнозина не разбират това и смятат, че всичко е свършило отдавна. Важно е да се създаде атмосфера на страст, да се подхранват отношенията с нови идеи за съвместен отдих, някакъв вид хобита.

За да съхранят любовта, хората трябва да бъдат приятели и съмишленици, да имат общи ярки спомени. Преживяването на стрес заедно също е много близко и укрепва семейството. Връзката на двама е не само радост и подаръци, тя е и жертва. Темата за любовта в брака е обширна, но всеки съвет се свежда до факта, че трябва да имате търпение във всяка ситуация, желанието да поддържате отношения и неуморно да доказвате на съпруга си своята изключителност и незаменима.

Брак по сметка. Вариантът за семейство без любов между мъж и жена не е най-лошият в съвременния свят. Хората изграждат отношенията си на уважение, общи интереси. Те псуват по-малко, не се ревнуват един от друг и не ограничават нищо, отстъпват, когато ситуацията го изисква. Колкото и да е странно, любовта често се ражда от такива партньорства на базата на безкрайно взаимно уважение и благодарност за разбирането.

Такива бракове са много по-силни, тъй като хората избират партньора си, водени от разума, а не от страстта. Те гледат на потенциалното си семейство в дългосрочен план и разбират с кого те и техните деца ще се чувстват най-добре. И все пак разводите не са необичайни в такива семейства, тъй като е трудно човек да приеме факта, че не може да дочака любовта, за която толкова мечтае.

За любовта и предателството

Доста често във влюбените двойки има трети човек, с когото някой от партньорите е бил измамен. Несъмнено за другия е много болезнено, а първият не намира място за себе си, опитвайки се да се поправи. Предателството може да бъде провокирано от абсурдна ситуация, кавга, въпреки факта, че хората наистина са много скъпи един на друг. В този случай не може да се каже, че това не е любов - всеки може да сгреши.

Какво да направите в такава ситуация? Психолозите ви съветват да забравите за това възможно най-бързо и по всякакъв начин да ви принуждават да се държите така, сякаш нищо не се е случило. Тези, които успеят, твърдят, че връзката чрез този тест наистина е достигнала ново ниво и никога не са били толкова близки един до друг.

За другите хора е трудно да простят и да започнат да се доверяват отново, те не могат да изкоренят обидата от сърцата си. В този случай трябва да мине време, но най-вероятно ще е необходима помощта на психолог, тъй като за двойката ще бъде трудно да покаже чувствата си поради недоверие, болезнени спомени.

Къде и защо отива любовта

Възрастта на любовта не е ограничена, но това се отнася само за онези двойки, които са ангажирани в развитието на връзката си, в други случаи чувствата се изчерпват. Живеейки заедно дълго време, хората започват да се възхищават все по-малко и това е основният враг на любовта. Всичко им е писнало, няма новост в отношенията, съпрузите показват един на друг небрежен поглед и отсъстващо желание да променят нещо.

За няколко години това поведение води до факта, че любовта умира, изчезвасексуаленпривличане между партньорите, и двамата разбират, че са унизителни и се обвиняват взаимно за това. Въпреки това, ако си спомняте как започна всичко, тогава връзката беше много обещаваща, ако мъж и жена се стремяха към самоусъвършенстване. Много хора казват, че „любовта живее три години“, но това се отнася само за онези двойки, които не знаят как да я разпалят, да заинтересуват партньора си.

Как да си върнем любовта в една връзка

Любовта може да изчезне по различни причини и е много трудно да се поднови, но е възможно. Първо трябва да разберете дали си струва или е по-добре да си вземете почивка от връзката и след това да срещнете друг човек? Ако искате да върнете предишната си любов, тогава трябва да признаете пред себе си всичките си грешки и да сте готови да поправите всичко. Дори ако изглежда, че партньорът е виновен, например той ви е изневерил, тогава може би сте се държали неправилно: дали сте слабоволни, не сте взели предвид сексуалните желания на другата си половина?

Следващият етап е продължаването на комуникацията, ненатрапчиво трябва отново да проникнете в живота на любим човек. Не трябва да си спомняте какво се е случило, освен може би, за да се извините искрено. Освен това нищо не зависи от вас: човекът или иска да поднови връзката, или не.

В случай, че любовта избледнява в брака, трябва да я разпалите със спомени, необикновени действия, по нов начин. Вашите промени ще насърчат съпруга ви да предприеме някои действия. Никога не е късно да се промениш към по-добро, особено ако се прави в името на любовта.

Толкова много е писано за чувствата на двама, но все още е толкова трудно да се справите, когато трябва да изградите отношения, да простите, да проявите търпение - да поддържате и развивате любовта. Искаме да ви пожелаем мъдрост и невероятни преживявания с любимия човек. Ценете любовта!