Какво пише на обратната страна на иконата на Троицата. Икона на Света Троица

Света Троица Откровението на тринитарната догма е основната богословска идея на празника Петдесетница. За да го изрази в образа на Православната църква, прие иконата на Света Троица, която предава библейската сцена на появата на трима скитници на праотец Авраам при дъба

ГЛАВА XIII ТРОИЦА И ТРИЪГЪНИЦИ Божествена Троица Ние знаем, че Логосът на нашата система (и повечето хора, говорейки за Бог, всъщност говорят за него) е триединствен. Той има три лица или по-скоро съществува в три лица и действа чрез три аспекта. в различни

Умереният монотеизъм и троицата Всяка неделя в милиони църкви по целия свят християните потвърждават доктрината за въплъщението, като повтарят вярата, приета по молба на Константин на Никейския събор през 325 г. Ядрото на Никейския символ на вярата, все още

Иконата "Троица", рисувана от Андрей Рубльов, е разпознаваема, известна в целия свят. Говорейки за руската художествена култура, много хора преди всичко я помнят. Точната година на създаването на "Троица" от Андрей Рубльов не е възможно да се установи днес. Най-приблизителната дата се нарича 1411 или 1425-27.

Историята на създаването на иконата се основава главно на догадки. Общоприетата версия казва, че е написана по заповед на монах Никон от Радонеж за Троицката катедрала. Въпросът за датата на писане остава открит, не е известно за построяването на коя сграда е била готова иконата: за дървената църква от 1411 г.? Към каменната сграда от 1425-27 г.? Източниците, достигнали до съвремието, не са в състояние да отговорят на въпроса.

Тази дъска на иконописца бързо се превърна в образец за всички следващи създатели на изображения на Света Троица.До 1551 г. катедралата Стоглави обяви, че всички бъдещи изображения трябва да отговарят на нея. А през 1575 г. цар Иван Грозни заповядва да го украсят със златна заплата. Впоследствие заплатите са променени и от други царе, а самата икона е актуализирана в съответствие с идеите на художниците от онези времена. Възстановяването на оригиналния вид на произведението е предприето едва през 1904 г.

Описание на иконата

Кратко описание на иконата "Троица" от Андрей Рубльов: около масата седят три ангела, олицетворяващи троицата на Бог (Отец, Син, Свети Дух). Израженията на лицата им отразяват ведра примирение, главите им са леко наклонени. В един вид кръг, който образуват, има пълна купа.

Ангелите са облечени в прости дрехи, зад гърба им има крила, в ръцете им са тънки тояги, около главите им са светещи ореоли. Изображението съдържа не само божествени скитници. На заден план се вижда входът на дома на Авраам и ясно се вижда силуетът на дървото на познанието. Ако се вгледате по-внимателно, ще можете да видите аналог на Голгота, на която Исус се е възнесъл с кръста си. Всички изображения са стегнати, подходящо вписани в цялостната композиция. Разглеждайки това произведение на изкуството по-подробно, може да се отбележи, че всичко тук е вписано в кръгла структура, символизираща триединството, както и вечността, безкрайността.

Комбинацията от цветове на снимката е хармонична, нюансите са меки. За съжаление, може само да се гадае колко цветна е била иконата по време на създаването си (известно е, че художникът е използвал ярки цветове): цветовете избледняват с течение на времето и реставраторите в продължение на няколкостотин години приспособяват изображението към собствената си визия. Фигурите на ангелите също станаха по-въздушни с намесата на други художници.

Тълкуване на "Троица"

Светата Троица на Рубльов е написана според библейска история от Стария завет, според която три ангела поклонници дошли при Авраам с добрата новина: той ще има син, който ще стане прародител на целия еврейски народ. Но обединява не само този сюжет. Тук има много важни препратки към всички ключови библейски точки. Картината въплъщава много, като същевременно остава доста проста.

Така чашата, около която седят ангелите, символизира страданието на Христос- вътре събираше кръв, капеща от раните му, когато беше разпнат на кръста. Силуетът на дърво може да означава дървото на познанието от райската градина, в същото време – дъба, под който е почивал Авраам. А сградата е църква или вход към къщата на Авраам. Планината, разположена в горния десен ъгъл, се превръща в символ на Голгота.

Три ангела са въплъщение на единния Бог.Това се обозначава с редица важни символи. Не напразно те са облечени в лазурни одежди - това символизира тяхната неземна същност. Прототипът на Отец е ангел, седнал в средата. Това се доказва от царствените му пурпурни дрехи. Но тъй като всеки от скитниците има скиптри на властта, може да се говори за троица.

Бог Синът е символизиран тук от ангел, седнал отдясно. Главата му е сведена най-смирено, а ръката му е най-близо до купата. Нека според сюжета на историята, използван от Рубльов, Исус все още не се е родил, идването му е предрешено. Той е готов да изпие чашата на страданието за човешките грехове. Третият ангел, разположен вляво, става олицетворение на Светия Дух.

Иконата "Троица" от Андрей Рубльов е вписана в кръгова композиция. Дори главите на ангелите са наведени, което позволява на цялостния силует да създаде органично един кръг. Той отдавна символизира вечността, порочния кръг на човешкото съществуване, от раждането на света до края, който се превръща в ново начало. В контекста на трите ангела се тълкува и като символ на триединството на християнския Бог.

Италианските художници от онези времена също изписват групи от ангелски същества в кръгова композиция за по-голяма символика. Но композицията на Рубльов е поразително различна от класическата. Тук кръгът е подходящ, незабележим на пръв поглед.

"Троица" от Андрей Рубльов днес

Картината "Троица" от Рубльов започва да се възстановява от всички актуализации, направени през вековете през 1904 г. От него бяха премахнати заплатите, започнаха да го изчистват, да го довеждат до първоначалния му вид. Стана ясно, че първоначално е написана в ярки цветове, но днес изглежда различно, по-леко, ефирно.

През цялото време на транспортирането иконата е била повредена. Днес тя се съхранява в специален калъф в Третяковската галерия.Не е възможно да я върнете в Троице-Сергиевата лавра без непоправими щети. Таблото с иконата е стабилно, макар и не идеално. Но ако се транспортира, съществуващите щети ще станат по-отчетливи и боята ще избледнее по-бързо.

Андрей Рубльов, чиято "Троица" се възприема от мнозина като самото доказателство за съществуването на Бог, беше канонизиран от Руската православна църква през 1988 г. Посмъртно той става първият канонизиран художник. И най-голямата му творба продължава да спира дъха, да впечатлява ценителите на изкуството, независимо какви религиозни вярвания следват.

Повечето вярващи избират светилища на Исус Христос и Дева Мария за домашно почитане. Въпреки това, в християнството има и други реликви, предназначени да разкрият на православните видимото лице на Бог, Неговата удивителна и мощна същност. Тя им принадлежи. Значението на това, за което изображението помага - можете да научите всичко това от нашата статия.

Богословско значение на реликвата - какво означава "Света Троица"?

Догмата, че Господ е едно на всеки три лица, е същността на православното учение, но е доста трудно да се разбере тази позиция. Често християните се ограничават до признаването на такива тайни за неразбираеми, но това не помага да се справят с любознателността на ума. И въпреки че не се очаква вярата да има логически затруднения – тя по-скоро помага да се разбере какво прави човек на този свят, защо е дошъл тук и каква е целта на всичките му действия – тези, които искрено търсят Бога, се опитват да отговорят на подобни въпроси.

Всеки, който поне веднъж се е опитал да разбере заобикалящата Вселена, хората и себе си, знае колко много мистерии и тайни пази Вселената. Това подценяване е мост, свързващ Създателя и създадения от Него свят. И колкото по-отблизо, по-внимателно и внимателно един християнин ще гледа на такива неща, толкова повече хармония, мъдрост и красота ще забележи. Такива закономерности са твърде съвършени, за да възникнат поради просто стечение на обстоятелствата. Осъзнаването на това е първата стъпка по пътя към Господа.

Подобни прозрения обаче са само началото на познанието. Четенето на богословска литература, слушането на проповеди и, разбира се, съзерцанието на светите мощи ще ви позволи да продължите напред. Чрез тях майсторите предават на човек част от небесното съществуване, постулата на единството и любовта, учат ги да показват морална твърдост, духовна издръжливост и морална чистота. Например, след като научите кой е изобразен на иконата на Светата Троица, можете да се задълбочите в тайната на Символа на вярата, да почувствате радост, хармония и благодат.

Църковните отци вярват, че двете основни свойства на Светата Троица са пълнотата и любовта. Затова Господ дава на всеки християнин свободна воля, без да се нуждае нито от неговите добри дела, нито от спазването на обреди и ритуали. Но Създателят може и иска да прегърне човешкия род със Своята благост и милост – за това Той пожертва Своя Единороден Син. И въпреки че хората не могат да предложат нищо на Бог, те са в състояние да почувстват своето участие в Него, отговаряйки със същата любов и преданост.

Свети Игнатий Брянчанинов твърди, че догмата за единството на Твореца се разбира най-добре в сравнение с човешката душа. Така че, гледайки тази снимка - заснета върху нея, излята от полиския кехлибар в съответствие с всички православни канони - можете да си представите Бог Отец като ум, Бог Син като мисъл и слово и Бог Свети Дух като човешки дух.Ако умът, мислите и духът се намират в хората едновременно, тогава трите лица на Господ могат да образуват едно същество, без да се смесват едно с друго. Но как възпя Създателя на Св. Йоаникий: „Надеждата ми е Отец, моето убежище е Синът, моята защита е Светият Дух: Света Троице, слава на Тебе!”.

Икона "Света Троица" - от какво предпазва?

Това изображение е уникално по своята иконография и символика. Позволява ви да се обърнете към Първоизточника на всички неща, към могъщия и съвършен Бог, чиято любов и милост защитават вярващия от всякакви неприятности, проблеми и неприятности. Реликвата дава на християните специална благодат, като им дава сила да се променят духовно, да изберат праведния път, да укрепят вярата си, да се освободят от съмнения, изкушения и тревоги. Освен това тя припомня, че всеки човек носи частица от мистерията на Господа в себе си - което означава, че към него трябва да се отнасяме с любов и уважение. Разбирането на това е основната гаранция за спасението на душата, стояща над всякакви молитвени упражнения.

Пред това изображение се предлагат както умолителни, така и благодарствени молитви. Първо, трябва да прочетете акатист, посветен на трите лица на Създателя, а след това отделни псалми и възхвала на Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух.

Къде да окачите иконата "Света Троица" в къщата?Най-добре е да го поставите в източния („червен“) ъгъл, срещу входната врата. Тогава първият поглед на всяко домакинство и гост ще бъде обърнат към божествените лица, осеняващи християните със своята благодат и покровителство. Друг важен нюанс е, че тази реликва се намира над други произведения, дори и да е образът на Исус Христос. Така че отдавате почит на силата, неразбираемостта и всемогъществото на Господ. А при възпоменание на светинята (празнува се на празника Петдесетница, на 50-ия ден след Възкресението на Божия Син) тя се украсява със зелени клони на дървета, цветя и благоуханни билки. Тази традиция символизира новата надежда, слязла върху хората със Святия Дух.

Какво помага на иконата на Света Троица?Често се използва като изповедал – смята се, че подобни молитви са отправени към самия Господ и са не по-малко ефективни от тези, които се отправят в храма. Освен това реликвата се призовава в най-безнадеждни, драматични и трудни ситуации - тя по чудо допринася за тяхното разрешаване, спасявайки хората от всякакви опасности, бедствия и болести. Затова светинята, изработена с любов и грижа от естествени слънчеви скъпоценни камъни, ще бъде отличен подарък за всеки християнин и прекрасно допълнение към домашния иконостас. И нашите

Икона на Света Троица - какво е изобразено на нея? Ще говорим за това, като разгледаме въпроса, използвайки примера на десетте най-известни икони, изобразяващи Светата Троица.

Светата Троица

Един от бащите-основатели на античната философия, а с нея и на цялата европейска цивилизация, древногръцкият философ Аристотел казва: „Философията започва с изненадата“. Същото може да се каже и за християнската догма – тя не може да не предизвика изненада. Световете на Толкин, Енде и Люис, с всичките им приказни мистерии, дори не привличат сянка от мистериозния и парадоксален свят на християнското богословие.

Християнството започва с великата тайна на Пресветата Троица – тайната на Божията Любов, проявена в това едно неразбираемо единство. В. Лоски пише, че в Троицата виждаме единството, в което съществува Църквата. Точно както Лицата на Троицата не са смесени, а съставляват Единното, всички ние сме събрани в едното Тяло Христово – и това не е метафора, не символ, а същата реалност като реалността на Тялото и Кръвта на Христос в Евхаристията.

Как да изобразя мистерия? Само чрез друга тайна. Радостната тайна на Въплъщението направи възможно изобразяването на Неописуемото. Иконата е символичен текст за Бога и святостта, проявена във времето и пространството и съществуваща във вечността, точно както приказната гора от „Безкрайната история“ на Майкъл Енде, създадена във въображението на главния герой, започва да съществува без край и начало. .

Тази вечност можем да разберем благодарение на друга, далеч от последната загадка в света на християнското богословие: Сам Бог просвещава всеки следващ апостолите християнин, давайки Себе Си – Светия Дух. Получаваме даровете на Светия Дух в тайнството миропомазване и то пронизва целия свят, благодарение на който съществува този свят.

И така, Светият Дух ни разкрива тайната на Троицата. И затова деня на Петдесетница – Слизането на Светия Дух върху апостолите – наричаме „Ден на Светата Троица“.

Троицата и „Гостоприемството на Авраам“ - сюжетът на иконата на Животворната Троица

Неописуемото може да бъде изобразено само дотолкова, доколкото ни е разкрито. На тази основа Църквата не допуска образа на Бог Отец. И най-правилното изображение на Троицата е иконографският канон „Гостоприемство на Авраам“, връщащ зрителя в далечните старозаветни времена:

И Господ му се яви при дъбовете на Мамре, когато той седеше на входа на шатрата си, през горещината на деня.

Той вдигна очи и погледна, и ето, трима мъже застанаха пред него. Като видя, той се затича към тях от входа на шатрата [своята] и се поклони до земята и каза: Учителю! ако съм намерил благоволение в Твоите очи, не минавай покрай слугата Си; и ще донесат малко вода и ще ти измият краката; и почивайте под това дърво, и аз ще донеса хляб, и вие ще освежите сърцата си; след това върви [по своя път]; като минаваш покрай слугата си. Те казаха: прави както казваш.

И Авраам побърза към шатрата при Сара и й каза: бързо омеси три сата най-добро брашно и направи безквасен хляб.

И Авраам изтича при стадото, взе крехко и добро теле и го даде на момчето, а той побърза да го приготви.

И той взе масло, мляко и едно сварено теле, и го постави пред тях, а самият той застана до тях под едно дърво. И те ядоха.

Историята на един гостоприемен старец, който разпозна Бога в трима мъже, сама по себе си е трогателна и поучителна за всеки вярващ: ако служиш на ближния си, служиш на Господа. Срещаме образа на това събитие много рано.

Мозайка върху триумфалната арка на базиликата Санта Мария Маджоре в Римсъздадена през 5 век. Изображението е визуално разделено на две части. На върха Авраам изтича да посрещне трима мъже (един от тях е заобиколен от сияние, символизиращо славата на Божеството). Най-отдолу - гостите вече седят на подредената маса, а Авраам ги сервира. Сара стои зад Авраам. Художникът предава движението, като изобразява стареца два пъти: тук той дава указания на жена си, но се обърна, за да сложи ново ястие на масата.

Към 14-ти век канонът „Гостоприемство на Авраам“ вече е напълно разработен. Икона "Троица Зирянская", който според легендата е принадлежал на Св. Стефан от Перм - леко модифицирана негова версия. Три ангела са седнали на масата, под нея лежи теле, а Авраам и Сара са долу вляво. На заден план е сграда с кула (къщата на Авраам) и дърво (мамврийски дъб).

Изображенията може да се променят, но наборът от символи и знаци остава същият: три ангела, двойка, която им служи, отдолу - теле (понякога с младеж, който го коле), дъб, покоите на Авраам. 1580, икона " Съществува Света Троица“, заобиколен от печати с изображения на събития, свързани с явленията на Троицата. Интересна подробност: Авраам и Сара не само сервират на масата, но и седят на нея. Иконата се намира в Солвичегодския исторически и художествен музей:

По-типична например е икона от 16 век от църквата „Троица Герасимов“ във Вологда. Ангелите са в центъра на композицията, зад тях са Авраам и Сара.

Иконата се счита за върхът на руската иконопис. Троица, написана от преподобния Андрей Рубльов. Минимум символи: три ангела (Троица), потир (Единение), трапеза (Господня трапеза, Евхаристия), обратна перспектива - "разширяваща се" от зрителя (пространството на иконата, описваща света отгоре, е неизмеримо по-голям от света долу). От разпознаваемите реалности - дъб (Мамре), планина (тук е жертвата на Исак и Голгота) и сграда (къщата на Авраам? Църквата?..).

Това изображение ще се превърне в класика за руската икона, въпреки че може да има някои несъответствия в детайлите. Например, понякога върху средния ангел на ореол се появява кръст - така е изобразен Христос на иконите.

Икона на Света Троица, XVII век

Друг пример: Симон Ушаков изобразява яденето по-подробно.

Канонът „Гостоприемство на Авраам“ е оптимален за изобразяване на Светата Троица: той подчертава единството на същността (три ангела) и разликата на ипостасите (ангелите присъстват в пространството на иконата „автономно“ един от друг).

Следователно подобен канон се използва, когато се изобразява появата на Троицата пред светиите. Едно от най-известните изображения Явление на Света Троица на монаха Александър Свирски:

Неканонични изображения

Имаше обаче опити да се изобрази Бог в Троицата и по друг начин.

Изключително рядко е в западноевропейската и руската храмова живопис да се срещне изображение, използвано в иконографията на Ренесанса, където три лица са комбинирани в едно тяло. В църковната живопис тя не се вкоренява поради очевидна ерес (смесване на Ипостаси), но в светската живопис - поради неестетичност.

Изображение от Йероним Козидо, Испания, Навара

Но изображението Троица Нов Завет” е често срещано, въпреки че в него има и друга крайност – разделянето на Същността на Божественото.

Най-известната икона на този канон е „ Отечество» Новогородская школа (XIV век). Отецът седи на престола под формата на сивокос старец, на колене е Младенеца Исус, който държи кръг с изображението на Светия Дух под формата на гълъб. Около трона са серафими и херувими, по-близо до рамката са светци.

Не по-малко разпространен е образът на Новозаветната Троица под формата на Старейшината, от дясната страна - Христос Цар (или Христос, който държи кръста), а в средата - Светият Дух също под формата на гълъб .

XVII век, Музей на староруското изкуство. Андрей Рубльов

Как се появи канонът на „Новозаветната Троица“, ако образът на Бог Отец, Когото никой не е виждал, е забранен от събора? Отговорът е прост: по погрешка. Книгата на пророк Даниил споменава Стария денми - Бог:

Древният по дни седна; Дрехата Му беше бяла като сняг, а косата на главата Му беше като чиста вълна. (Дан. 7:9).

Смятало се, че Даниил е видял Отца. Всъщност апостол Йоан видя Христос по абсолютно същия начин:

Обърнах се да видя чий глас ми говори; И като се обърна, той видя седем златни светилника и в средата на седемте светилника, като Човешкия Син, облечен в дреха и препасан около гърдите си със златен пояс: Главата и косата Му бяха бели като бяла вълна като сняг...

(Откр. 1:12-14).

Образът на „Стария денми“ съществува сам по себе си, но е образът на Спасителя, а не на Троицата. Например, на фреската на Дионисий във Ферапонтовския манастир ясно се вижда ореол с Кръста, с който винаги е изобразен Спасителят.

Още две интересни изображения на „новозаветната троица“ дойдоха от католическата църква. Използват се рядко, но също така заслужават внимание.

Поклонение на Света Троица от Албрехт Дюрер(картината се съхранява във Виенския музей за история на изкуството): в горната част на композицията е изобразен Отец, под Него е Христос на кръста, а над тях е Духът като гълъб. Поклонението на Троицата се извършва от Небесната църква (ангели и всички светии с Богородица) и Земната църква - носителите на светска (император) и църковна (папа) власт, свещеници и миряни.

Изображение " Коронация на Богородица”се свързва с догмите за Богородица на Католическата църква, но поради дълбокото почитане на Пречистата Богородица от всички християни, тя също е широко разпространена в Православието.

Богородица върху изображенията на Троица, Прадо, Мадрид

В центъра на композицията е Богородица, Отец и Синът държат корона над главата й, а над тях се извисява гълъб, изобразяващ Светия Дух.