Откъде са дошли древните египетски богове? Древна митология на Египет: характеристики, богове, митове

Боговете Озирис, Хор и Изида
9 век пр.н.е

Източниците за изучаване на митологията на Древен Египет се характеризират с непълнота и несистематично представяне. Характерът и произходът на много митове са реконструирани въз основа на по-късни текстове. Основните паметници, които отразяват митологичните представи на египтяните, са различни религиозни текстове: химни и молитви към боговете, записи на погребални обреди по стените на гробниците. Най-значимите от тях са „Текстовете на пирамидите“ – най-старите текстове на погребалните царски ритуали, издълбани по стените на вътрешността на пирамидите на фараоните от V и VI династии на Старото царство (XXVI – XXIII в. пр. н. е. ); "Текстове на саркофазите", запазени върху саркофазите от Средното царство (XXI - XVIII в. пр. н. е.), "Книгата на мъртвите" - съставена от периода на Новото царство до края на историята на Египет.

Египетската митология започва да се оформя през 6-4 хилядолетия преди Христа, много преди появата на класово общество. Всеки регион (ном) развива свой пантеон и култа към боговете, въплътени в небесни тела, камъни, дървета, птици, змии. Значението на египетските митове е безценно, те предоставят ценен материал за сравнително изследване на религиозните представи в Древния изток, и за изследване на идеологията на гръко-римския свят, и за историята на възникването и развитието на християнството.

Космогонични митовеСъдейки по данните на археологията, в най-древния период от египетската история не е имало космически богове, на които да се приписва създаването на света. Учените смятат, че първата версия на този мит възниква малко преди обединението на Египет. Според тази версия слънцето е родено от съюза на земята и небето. Това олицетворение несъмнено е по-старо от космогоничните представи на жреци от големи религиозни центрове. Както обикновено, вече съществуващият мит не беше изоставен и образите на Геб (богът на земята) и Нут (богинята на небето) като родители на бога на слънцето Ра са запазени в религията през цялата древна история.

Според представите на древните египтяни, богинята Нут ражда слънцето всяка сутрин и всяка вечер го скрива в утробата си за през нощта. Богословските системи, предлагащи различна версия на сътворението на света, вероятно са възникнали по едно и също време в няколко от най-големите култови центрове: Хелиополис, Хермополис и Мемфис. Всеки от тези центрове обявява създателя на света за негов главен бог, който от своя страна е баща на други богове, които се обединяват около него. Общо за всички космогонични концепции беше идеята, че създаването на света е предшествано от хаоса на водата, потопена във вечна тъмнина. Началото на излизането от хаоса беше свързано с появата на светлина, чието въплъщение беше слънцето. Идеята за водна шир, от която първоначално се появява малък хълм, е тясно свързана с египетските реалности: тя почти точно съответства на годишното наводнение на Нил, чиито кални води покриваха цялата долина, а след това, отстъпвайки, постепенно отворил земята, готова за оран. В този смисъл актът на сътворението на света сякаш се повтаряше ежегодно. Египетските митове за началото на света не представляват единна интегрална история. Често едни и същи митологични събития се изобразяват по различни начини и боговете в тях се появяват под различни маски.

Любопитно е, че с множеството космогонични сюжети, обясняващи сътворението на света, много малко място се отделя на създаването на човека. На древните египтяни се е струвало, че боговете са създали света за хората. В писменото литературно наследство на Египет има много малко преки индикации за създаването на човешкия род, такива индикации са изключение. По принцип египтяните се ограничават до вярата, че човек дължи съществуването си на боговете, които очакват благодарност от него за това, разбира се много просто: човек трябва да се покланя на боговете, да строи и поддържа храмове и редовно да прави жертви.

Бог Анубис, 16 век пр.н.е

Жреците на Хелиополис създадоха своя собствена версия за произхода на света, обявявайки го за създател на бога на слънцето Ра, идентифициран с други богове - създателите на Атум и Хепри („Атум“ означава „Съвършен“, името „ Хепри“ може да се преведе като „Този, който възниква“ или „Този, който го въвежда в битие“. Атум обикновено е изобразяван като човек, Хепри като скарабей, което означава, че неговият култ датира от времето, когато боговете са получили формата на животни. Любопитното е, че Хепри никога не е имал собствено място за поклонение. Като олицетворение на изгряващото слънце, той беше идентичен с Атум – залязващото слънце и Ра – светещият ден. Появата на прикрепен към него скарабей се свързваше с вярата, че този бръмбар е способен да се размножава сам, оттук и неговата божествена творческа сила. А гледката на скарабей, бутащ топката си, подсказа на египтяните образа на бог, търкалящ слънцето по небето.

Митът за създаването на света от Атум, Ра и Хепри е записан в Текстовете на пирамидите и по времето, когато текстът му е издълбан за първи път в камък, той вероятно е съществувал дълго време и е бил широко известен. Според Текстовете на пирамидите, Ра-Атум-Хепри е създал себе си, излизайки от хаоса, наречен Нун. Монахината, или Първият океан, обикновено се изобразява като безгранична предвечна водна маса. Атум, излизайки от него, не намери място, където да се задържи. Затова той създаде хълма Бен-бен на първо място. Стоейки на този остров с твърда земя, Ра-Атум-Хепри се зае да създаде други космически богове. Тъй като беше сам, той трябваше сам да роди първата двойка богове.

От съюза на тази първа двойка се раждат други богове, така, според хелиополитския мит, се появяват земята и управляващите я божества. В продължаващия акт на сътворение от първата двойка богове - Шу (Въздух) и Тефнут (Влага) - се раждат Геб (Земята) и Нут (Небето). Те от своя страна родиха двама богове и две богини: Озирис, Сет, Изида и Нефтида. Така възникват Великите девет богове - Енеадата на Хелиополис. Тази версия за сътворението на света не е единствената в египетската митология. Според една от легендите създателят на хората е например грънчар - бог Хнум, който се появява под формата на овен - който ги е изработил от глина.

Теолозите от Мемфис, най-големият политически и религиозен център на Древен Египет, една от неговите столици, включват в своя мит за сътворението на света много богове, принадлежащи към различни религиозни центрове, и ги подчиняват на Птах като създател на всичко. Мемфисската версия на космогонията е много по-абстрактна в сравнение с версията на Хелиополис: светът и боговете не са създадени с помощта на физически акт – както в процеса на създаване от Атум – а изключително чрез мисъл и слово.
Понякога небесният свод беше представен под формата на крава с тяло, покрито със звезди, но имаше и идеи, според които небето е водна повърхност, небесният Нил, по който слънцето обикаля земята през деня . Под земята има и Нил, по него слънцето, слязло отвъд хоризонта, плува през нощта. Нил, протичащ през земята, е олицетворен в образа на бог Хапи, който допринася за реколтата с плодородните си разливи. Самият Нил също е бил обитаван от добри и зли божества под формата на животни: крокодили, хипопотами, жаби, скорпиони, змии и др. почитан под формата на змия, която се появява на полето по време на жътвата, внимателно прибиране на реколтата. Реколтата от грозде зависела от бога на лозата Шай.

Митове за погребалния култ
Важна роля в египетската митология играят идеите за задгробния живот като пряко продължение на земния, но само в гроба. Необходими условия са запазването на тялото на починалия (оттук и обичаят да се мумифицират трупове), осигуряването на жилище за него (гробницата), храна (възпоменателни дарове и жертвоприношения, донесени от живите). По-късно възникват идеи, че мъртвите (тоест тяхната ба, душа) излизат на слънчева светлина през деня, летят до небето при боговете, скитат из подземния свят (дуат). Същността на човек е замислена в неразривното единство на неговото тяло, души (вярва се, че има няколко от тях: ка, ба; руската дума „душа“ обаче не съответства точно на египетската концепция) , име, сянка. Всички видове чудовища дебнат душата, скитаща из подземния свят, и можете да избягате от тях с помощта на специални заклинания и молитви. Над починалия Озирис, заедно с други богове, изпълнява съда в задгробния живот (125-та глава от Книгата на мъртвите е специално посветена на него). Пред лицето на Озирис възниква психостазия: претегляне на сърцето на починалия върху кантара, балансирано от истината (образът на богинята Маат или нейните символи). Грешникът беше погълнат от ужасното чудовище Амт (лъв с глава на крокодил), праведният оживя за щастлив живот в полетата на Яру. Оправдан в съда на Озирис може да бъде само покорен и търпелив в земния живот, който не краде, не посяга на храмовата собственост, не се бунтува, не говори зло срещу царя и т.н., както и „чист в сърцето“ („Аз съм чист, чист, чист“, казва починалият на процеса).

Земеделски митове
Третият основен цикъл от митове на Древен Египет е свързан с Озирис. Култът към Озирис е свързан с разпространението на земеделието в Египет. Той е богът на производителните сили на природата (в "Книгата на мъртвите" той е наречен зърно, в "Текстовете на пирамидите" - богът на лозата), увяхваща и възкресяваща растителност. И така, сеитбата се смяташе за погребение на зърното - Озирис, появата на разсад се възприемаше като неговото прераждане, а рязането на класове по време на жътвата - като убийство на бог. Тези функции на Озирис бяха отразени в изключително разпространената легенда, описваща неговата смърт и прераждане. Озирис, който щастливо царува в Египет, е предателски убит от по-малкия си брат, злия Сет. Сестрите на Озирис, Изида (в същото време е негова съпруга) и Нефтида, търсят тялото на убития дълго време и когато го намерят, скърбят. Изида забременява от мъртвия съпруг на сина на Хор. След като узрял, Хорус влиза в битката срещу Сет, в двора на боговете, с помощта на Изида, той постига признаване на себе си като единствения приемлив наследник на Озирис. След като победи Сет, Хорус възкресява баща си. Въпреки това, Озирис, не желаейки да остане на земята, става цар на подземния свят и върховен съдия над мъртвите. Тронът на Озирис на земята преминава към Хор. В друга версия на мита възкресението на Озирис се свързва с годишните наводнения на Нил, които се обясняват с факта, че Изида, оплакваща Озирис, след „нощта на сълзите“ изпълва реката със сълзите си.

Митовете, свързани с Озирис, са отразени в множество ритуали. В края на последния зимен месец "Хояк" - началото на първия месец на пролетта "Тиби", се изпълняват мистериите на Озирис, през които в драматична форма са възпроизведени основните епизоди от мита за него. Жриците в образите на Изида и Нефтида изобразяват търсенето, оплакването и погребението на бога. Тогава имаше „голяма битка“ между Хор и Сет. Драмата завършва с издигането на колона „джед”, посветена на Озирис, символизираща прераждането на Бог и, косвено, на цялата природа. В преддинастичния период фестивалът завършва с борба между две групи участници в мистериите: едната представлява лятото, а другата зимата. Лятото винаги е печелило (възкресението на природата). След обединението на страната под властта на владетелите на Горен Египет, естеството на мистериите се променя. Сега се бият две групи, едната от които е в дрехите на Горен Египет, а другата е на Долен Египет. Победата, разбира се, остава за групата, символизираща Горен Египет. През дните на мистериите на Озирис се празнуваха и драматизираните обреди на коронацията на фараоните. По време на мистерията младият фараон е действал като Хорус, синът на Изида, а починалият крал е изобразен като Озирис, седнал на трона.
Характерът на Озирис като бог на растителността е отразен в друг цикъл от обреди. В специално помещение на храма е издигнат подобие на фигурата на Озирис, изработена от глина, която е засята със зърно. До празника на Озирис образът му беше покрит със зелени издънки, които символизираха прераждането на бога. На рисунките често се среща мумията на Озирис с поникнали от нея разсад, който свещеникът полива.
Идеята за Озирис като бог на плодородието също е прехвърлена на фараона, който се смята за магически център на плодородието на страната и следователно участва във всички основни обреди от земеделски характер: с началото на издигането на Нил , той хвърли свитък в реката - указ, че е дошло началото на разлива; първият тържествено започна подготовката на почвата за сеитба; той отряза първия сноп на празника на реколтата, за цялата страна направи благодарствена жертва на богинята на реколтата Рененут и статуите на мъртвите фараони след края на полската работа.

Ярка следа в египетската митология оставя култът към животните, широко разпространен във всички периоди от египетската история. Богове под формата на животни, с глави на птици и зверове, богове скорпиони, богове змии действат в египетските митове заедно с божества в човешка форма. Колкото за по-мощен се е смятал богът, толкова повече култови животни са му приписвани, под прикритието на които той може да се появи пред хората.
Египетските митове отразяват особеностите на мирогледа на жителите на долината на Нил, техните представи за произхода на света и неговата структура, които са се развивали в продължение на хиляди години и имат своите корени в първобитните времена. Ето опити за откриване на произхода на битието в биологичния акт на сътворението на боговете, търсенето на изначалната субстанция, олицетворена от божествени двойки – ембрионът на по-късните учения за първичните елементи на света, и накрая, като едно от най-високите постижения на египетската богословска мисъл - желанието да се обясни произходът на света, хората и цялата култура в резултат на творческата сила, въплътена в словото Божие.

особености:обожествяване на животните, развит погребален култ
Мит цикъл:създаване на света, наказание на хората за грехове, борба на бога на слънцето Ра с Апофис, смърт и възкресение на Озирис

Древноегипетска религия - религиозни вярвания и ритуали, практикувани в древен Египет, от преддинастичния период до приемането на християнството. През своята многохилядолетна история древноегипетската религия преминава през различни етапи на развитие: от Древното, Средното и Новото царство до късния и гръко-римския период.

Ранни вярвания

Праисторическите племена от долината на Нил, подобно на представители на други примитивни култури, във всички разнообразни предмети и природни феномени, които са били недостъпни за тяхното разбиране, са виждали прояви на мощни мистериозни сили. Типична форма на ранна религия за тях е фетишизмът и тотемизмът, които претърпяват различни промени под влияние на преминаването на населението от номадство към уседнал начин на живот. Най-известните древноегипетски фетиши са: Imiut, Ben-Ben stone, Iunu pillar, Djed pillar; Също така, общите египетски религиозни символи произхождат от древни фетиши: Ankh, Wadzhet, Was.

Древни фетиши:

Imiut

Стълбът Джед

До голяма степен вярванията на примитивните египтяни, както и целият им живот, са повлияни от Нил, чието годишно наводнение донесе плодородна почва на бреговете, което направи възможно събирането на добри реколти (олицетворение на благотворителни сили), но понякога причиняваше значителни бедствия - наводнения (олицетворение на разрушителните сили за човек). Периодичността на наводнението на реката и наблюдението на звездното небе направиха възможно създаването на древноегипетския календар с достатъчна точност, благодарение на което египтяните рано усвоиха основите на астрономията, което се отрази и на техните вярвания. В възникващите първи селища-градове на египтяните е имало различни божества, свои за всяко отделно населено място, обикновено под формата на материален фетиш, но много по-често под формата на животно – тотем.

Животински култ

Най-старата форма на религия в Египет, доколкото може да бъде проследена чрез исторически паметници, е почитането на местните божества покровители на номи. Номите несъмнено са останки от древни племена, обединени в края на четвъртото хилядолетие пр.н.е. д. под общото управление на фараона. Номите и градовете често се сравняват и свързват с техните животински богове, което е отразено в имената им, а много египетски йероглифи са символи на животни, птици, влечуги, риби и насекоми, които са идеограми, обозначаващи всякакви божества. Култът към боговете на номи се оказа изключително стабилен: той се запази до самия край на историята на древен Египет, вече съчетан с почитането на обикновените египетски божества.

В тези местни номски култове са запазени дълбоко архаични черти, всеки ном почита своето свещено животно, което е свързано по един или друг начин с местния бог. Последното често се изобразява или под формата на това животно, или в смесено, зооантропоморфно изображение. Примерите могат да се дават безкрайно. Почти всеки представител на египетската фауна беше почитан в една или друга област (а някои в цялата страна). И така, в най-южния ном - Елефантина, беше почитан овен, в Дендера - крава, в Сиут - чакал, в Гермопол - ибис и бабуин, в Бубастис - котка. Богинята-хвърчило се смяташе за покровителка на Некхен, откъдето идва древното обединение на Южен Египет, а наблизо в Нехеб се почиташе водна лилия. Най-старият център на сдружения в Северен Египет – Буго е почитал свещената змия, а съседната общност на Пе – пчелата. Йероглифите, изобразяващи последните четири същества, по-късно започват да символизират обединен Египет.

Себек

В много райони (особено в оазиса Фаюм) крокодилът се смяташе за свещен и неприкосновен владетел на речните води и ловът за него беше строго забранен. Малки крокодили били поставяни в храмови езерца, угоявали се с медени пити и в случай на преждевременна смърт били мумифицирани, увивани в погребални плащаници и погребани с чест.

Птици като ибиса, червенокракия сокол, хвърчилото и особено торния бръмбар (т.нар. скарабей) се радваха на голямо почит.

Понякога от безброй представители на всякакъв вид животно един представител е бил избран и обявен за бог. Свещеният бик Апис е избран според специални знаци (трябва да е черен, но с бяло кръгло петно ​​на челото, със специални косми на опашката и т.н.). Когато такъв изключителен бик бил намерен след дълъг подбор, той бил доведен в Мемфис, в специален храм и обявен за свещен и неприкосновен. Когато щастливият му живот приключи, той беше погребан в специална крипта (открита по време на археологически разкопки) и градът потъна в траур. Тогава започна търсенето на нов Апис и когато той беше намерен, траурът беше заменен с ликуване.

Очевидно тук пред нас са останки от древния тотемизъм. Много изследователи обаче са скептични по отношение на това предположение, тъй като култът към животните в Египет е местен, а не племенен. Междувременно етнографията на Африка ни дава убедителни примери за развитието на класическия племенен тотемизъм в териториално почитане на животните: такъв е случаят например сред племената от Южна Нигерия.

Ливица Сехмет. Творчество на съвременен автор

Почти всички изследователи, от друга страна, признават, че при почитането на местните богове-покровители е протекъл процесът на антропоморфизиране на свещените животни. Поне по отношение на много богове това е извън съмнение: например котката се превърна в богинята Бастет, изобразена с котешка глава; соколът в бог Хор. Като очевидни служат изображенията на Тот с глава на ибис, Анубис с глава на куче, Собек с глава на крокодил, богинята Сохмет с глава на лъвица, Хатор с глава на крава и др. указание за произхода на тези зооантропоморфни изображения от свещени животни.

Боговете Озирис, Хор и Изида. 9 век пр.н.е

Пантеон на боговете на Египет

Божества на Древен Египет

Външен вид

Египетските богове се отличават с необичаен, понякога много странен външен вид. Това се дължи на факта, че религията на Египет се състоеше от много местни вярвания. С течение на времето някои богове придобиха аспекти, а някои се сляха помежду си, например Амон и Ра образуваха единен бог Амон-Ра. Общо египетската митология има около 700 богове, въпреки че повечето от тях са били почитани само в определени области.

Ярка следа в египетската митология оставя култът към животните, широко разпространен във всички периоди от египетската история. Богове под формата на животни, с глави на птици и зверове, богове скорпиони, богове змии действат в египетските митове заедно с божества в човешка форма. Колкото за по-мощен се е смятал богът, толкова повече култови животни са му приписвани, под прикритието на които той може да се появи пред хората.

Няколко богове са представени от абстракции: Амон, Атон, Нун, Бехдети, Кук, Ниау, Хе, Герех, Тенему.

Някои основни божества на древен Египет:

Амон - бог на слънцето

амон (Амин, Амон, Имен, "скрит", "скрит") - древноегипетският бог на Слънцето, царят на боговете (nsw nTrw) и покровител на властта на фараоните. Свещеното животно на Амон са овенът и гъската (и двата символа на мъдростта). Бог е изобразяван като човек (понякога с глава на овен), със скиптър и корона, с две високи пера и слънчев диск. Култът към Амон възниква в Тива и след това се разпространява в цял Египет. Съпругата на Амон, богинята на небето Мут, и синът, богът на луната Хонсу, формират тиванската триада с него. Още в Първия междинен период първите споменавания на Амон се появяват не просто като независимо божество, а като демиург и върховен бог. Появява се титлата „Съпругата на бог Амон“, която първоначално е била притежавана от висшите жрици, а по-късно изключително от жени от кралска кръв.

Бог създател Амон. Храмът на Амон-Ра в Карнак

Богиня Мут. антична скулптура

Mut , египетската богиня (всъщност "майка") - древноегипетската богиня, царица на небето, вторият член на тиванската триада (Амон-Мут-Хонсу), богинята-майка и покровителка на майчинството. Първоначално Мут е смятан за епитет на водите на Наунет, женската двойка от оригиналния океан на монахините, в системата от митологични вярвания, свързани с германския Огдоад. С течение на времето самата Мут започва да действа под формата на богиня създател. През периода на възхода на Тива, която става столица на Египет на Средното царство, значението на местния бог Амон, провъзгласен за цар на боговете, съответно нараства, така че мястото на съпругата му Амаунет (Амонет), която беше просто женският еквивалент на Амон, беше взето от по-колоритната богиня Мут. Мут се смятала за майка, съпруга и дъщеря на Амон, „майката на своя създател и дъщеря на сина си“ – израз на божествената вечност. Сред нейните имена са и „богиня майка“, „кралица на богините“, „господарка (кралица) на небето“, „майка на боговете“. Постоянният епитет Мут е „господарката на езерото Ишру“, след името на свещеното езеро в нейния храм, построен от Аменхотеп III на североизток от главния карнакски храм на Амон-Ра и свързан с него чрез алея от сфинксове. Мут е изобразена като жена, с корони и лешояд - нейният йероглиф - на главата. Имайки собствен син Хонсу, Мут също осиновява Монту, включвайки го в тиванския пантеон, което потвърждава статута й на богиня на майчинството.

Хонсу - бог на луната

Khonsu - ("преминаване"), в египетската митология, богът на луната, богът на времето и неговото измерване, синът на Амон и богинята на небето Мут. Хонсу е бил почитан и като бог на пътуването. Като покровител на медицината, Хонсу бил близък с бога на мъдростта Тот и бил член на тиванската триада от божества. По време на Средното царство, когато понякога е бил наричан преписвач на истината (впоследствие често се среща сложното божество Хонсу-Тот). Хонсу също се смятал за лечител; до нас е стигнала приказка за чудото на неговата статуя, уж извършено в Месопотамия върху обладаната от демон дъщеря на царя (т.нар. надпис за Бентрещ). В Тива имаше голям храм на Хонсу между храма на Амон и Мут; той е много почетен и украсен от Рамессидите, както и от кралете от XXI и XXVI династии; от това време по стените са запазени химни в чест на Хонсу. Той е изобразяван като човек с лунен полумесец и диск на главата, както и с глава на сокол и със същите лунни атрибути. На изображенията на Хонсу, които са достигнали до нас, най-често виждаме млад мъж с полумесец и лунен диск на главата, понякога той се появява под прикритието на дете бог с пръст в устата и „къдрица на младостта”, която момчетата носеха отстрани на главите си до зряла възраст. Центърът на култа към Хонсу е Тива, в Карнак е бил главният му храм.

Khonsu. Периодът на Новото царство

Ра - Слънце

Ра(старогръцки Ρα; лат. Ra) - древноегипетският бог на слънцето, върховното божество на древните египтяни. Името му означава "Слънце" (коптски PH). Центърът на култа е Хелиополис, където Ра е идентифициран с по-древното местно слънчево божество Атум и където птицата Феникс, бикът Мневис и обелискът Бен-Бен са му посветени като негови въплъщения. В други религиозни центрове Ра, в съответствие с религиозния синкретизъм, също е сравняван с местните божества на светлината: Амон (в Тива), под името Амон-Ра, Хнум (в Елефантина) - под формата на Хнум-Ра , Хор - под формата на Ра-Хорахти. Последното сравнение беше особено често срещано. Ра е изобразяван под формата на сокол, огромна котка или човек с глава на сокол, увенчан със слънчев диск. Ра, богът на слънцето, е бащата на Ваджит, северната кобра, която защитава фараона от парещите лъчи на слънцето. Според мита, през деня благодатният Ра, осветявайки земята, плава по небесния Нил в барка Манджет, вечер се прехвърля в барка Месектет и продължава пътуването си по подземния Нил в него, а в сутринта, след като победи змията Апеп в нощната битка, отново се появява на хоризонта. Редица митове за Ра са свързани с представите на египтяните за смяната на сезоните. Пролетният цъфтеж на природата предвещава завръщането на богинята на влагата Тефнут, огненото око, сияещо на челото на Ра, и брака й с Шу. Лятната жега се обясняваше с гнева на Ра към хората. Според мита, когато бог Ра остарял и хората престанали да го почитат и дори „планували зли дела срещу него“, Ра веднага събрал съвет на боговете, оглавен от Нун (или Атум), на който било решено да се наказват човешката раса. Богинята Сехмет (Хатор), под формата на лъвица, убивала и поглъщала хора, докато с хитрост успяла да изпие ечемична бира, червена като кръв. Опиянена, богинята заспа и забрави за отмъщението, а Ра, след като обяви Геб за свой наместник на земята, се качи на гърба на небесна крава и оттам продължи да управлява света.

Бог Атум

Атум (Jtm) - богът на сътворението и слънцето, демиургът, който оглавява хелиополската енеада, един от най-старите богове. В много древни египетски текстове Атум се споменава като вечер или залязващо слънце. Изобразява се като мъж (често старец) в дрехите на фараон с двойна червено-бяла корона на Горен и Долен Египет. В края на всеки цикъл на сътворение Атум приема формата на змия, както и на гущер, лъв, бик, маймуна или ихневмон (египетска мангуста). Неговата титла в древни времена е била „Господар на двете земи”, тоест на Горен и Долен Египет. Ръката на Атум е богинята Юсат. Според мита за Хелиополис, Атум, „който е създал себе си“, е възникнал от примитивния хаос – монахиня, която понякога е наричана бащата на Атум, заедно с първичния хълм. След като се оплоди, тоест поглъщайки собственото си семе, Атум роди, изплювайки от устата си, боговете близнаци: въздуха - Шу и влагата - Тефнут, от които произлизат земята - Геб и небето - Нут. В Мемфис произходът на Атум е от Птах, Атум е идентифициран с Птах, както и с Хепри (Атум-Хепри, в някои поговорки от текстовете на пирамидите това божество се нарича създател на Озирис), Апис (Атум-Апис) , Озирис се доближава до него („Живият Апис-Озирис – господарят на небето Атум с два рога на главата“). В мита за унищожаването на хората Атум оглавява съвета на боговете, на който богинята лъвица Хатор Сехмет е инструктирана да накаже хората, които замислят зло срещу Ра. В друг мит ядосаният Атум заплашва да унищожи всичко, което е създал и да превърне света във водна стихия. Отделно ръката на Атум беше почитана като богинята Юсат, понякога това божество се описва като сянката на Атум. Впоследствие поклонението на Атум е изтласкано от култа към Ра, идентифициран с него като Па-Атум.

Атум с двойна корона

Бог Птах

Ptah или Птах, едно от имената на Бог-Създател в древната египетска религиозна традиция. Бог-създател, покровител на изкуствата и занаятите, особено почитан в Мемфис. Птах създава първите осем богове (своите превъплъщения – Птах), света и всичко, което съществува в него (животни, растения, хора, градове, храмове, занаяти, изкуства и т.н.) „с език и сърце“. Като заченал творението в сърцето си, той изразил своите мисли и заповеди с думи. Понякога Птах е наричан баща дори на такива богове като Ра и Озирис. Съпругата на Птах беше богинята на войната Сехмет, синът беше Нефертум, богът на растителността. Птах е изобразяван като мумия с отворена глава, с пръчка или тояга, стояща върху йероглиф, означаващ истина. Като живо въплъщение на бог Птах е бил почитан свещеният бик Апис. В гръцката митология Хефест най-много отговаря на нея. Епитетът „Този, Който е зад южната стена“ често се прикрепя към името Птах (юг в египетската символика е образът на вечността), с други думи, Птах е Бог от другата страна на творението, Този, Който е във вечността , Самият Бог в Себе Си, Създателят отвъд Твоето творение. Изказването от 647 на „Текстовете на саркофазите“ съдържа изказване от името на Птах: „Аз съм този, който е на юг от Моята стена, владетелят на боговете, царят на небето, създателят на душите, владетелят на и двете земи (небето и земята - прибл.), създателят на душите, даващ на душите корони, субстанция и битие, аз съм създател на душите и животът им е в моята ръка, когато пожелая, аз създавам и те живеят, защото аз аз съм създател на словото, което е в устата ми и мъдростта, която е в тялото ми, моето достойнство е в моите ръце, аз - Господи. Центърът на поклонение на Птах бил град Мемфис. Своеобразен начин на загадъчното и неразбираемо същество на Птах беше самото местоположение на храма на Птах в Мемфис - извън стените на града, зад южната стена. Култът към Птах имал общоегипетски характер и бил широко разпространен също в Нубия, Палестина и Синай. Според "Паметника на теологията на Мемфис" - богословската работа на свещениците от Мемфис, която очевидно фиксира по-древна традиция, Птах - демиургът, Бог Създател, който е създал първите осем богове, (основните качества на творението, или проявления на Неговата божествена същност), съставляващи четири двойки: Нун и Нунет (бездната), самото използване на двойка имена, мъжко и женско, е символична индикация за способността да се ражда живот; Khukh и Khukhet (безброй, обхващащ всичко, безкрайност), Kuk и Kuket (тъмнина, също притежаващ потенциалите на сътворението); Амон и Амонет (липса на форма, липса на определен образ - да не се бърка с името на Създателя Амон), от които Той създава света и всичко, което съществува в него (животни, растения, хора, градове, храмове , занаяти, изкуства и др.). д.) „език и сърце”, като е зачел творението в сърцето си и назовава замисления език (произнасяйки Словото). Светлината и Истината произлизат от Птах, Той е и създателят на царството (царство, като принцип на организиране на живота).

Бог Птах. Статуя от съкровищницата на Тутанкамон. 14 век пр.н.е

Бог Шу, носещ сложна корона с четири пера

Шу - Египетско божество на въздуха, вятъра и долното небе (по-високо от Нут). Шу („празен“), в египетската митология, богът на въздуха, разделящ небето и земята, син на слънчевия бог Ра-Атум, съпруг и брат на богинята на влагата Тефнут. Най-често е изобразяван като мъж, стоящ на едно коляно с вдигнати ръце, с които поддържа небето над земята. Според легендата на Хелиополис за създаването на света, той е смятан за баща на Геб и Нут. По време на създаването на Вселената Шу вдигна небето - Нут - от земята - Геб и след това го подкрепи с протегнати ръце. Когато Ра, след неговото царуване, седна на гърба на небесна крава, Шу също я подкрепи с ръцете си. Така Шу е богът на въздушното пространство, осветено от слънцето; впоследствие той получава характера на божеството на палещото обедно слънце. В химните (в магическия папирус на Харис) Шу е описан като покорител на враговете на светлината, удрящ ги с копия и пламъци.

Шу с пера Маат

Бог Шу е един от съдиите на мъртвите в подземния свят. По-късните митове разказват за царуването на Шу на земята заедно с Тефнут след заминаването на Ра: „Негово величество Шу беше отличен цар на небето, земята, ада, водите, ветровете, наводненията, планините, моретата. След много хилядолетия той също се възнесе на небето. В мита за завръщането на Тефнут, слънчевото око, от Нубия, Шу, заедно с Тот, приели формата на бабуин, върнали богинята в Египет с пеене и танци, където след брака й с Шу пролетта започна разцветът на природата.

Бог Шу. слонова кост. 14 век пр.н.е

Като бог на вятъра, Шу е част от хелиополисската енеада на боговете. Шу е смятан за втория член на великата енеада и е сравняван с бога на войната Анкхур (името на последния означава „небесен носител“), почитан в Тинис и Себенит, с Тот и Хонсу. Хелиополис (на гръцки – „град на слънцето“; египетско име – Юну), древен град в делтата на Нил, северно от съвременен Кайро. От V династия (XXVI-XXV в. пр. н. е.) до династията на Птолемеите, Хелиополис е център на култа към бог Ра, идентифициран с местния бог Атум, бащата на бог Шу. Самият Хелиополис в елинистическо време се отъждествява с библейския град Он.

Тефнут - нубийска котка

Тефнут , също Tefnet, хвалебствено име нубийска котка- в египетската митология богинята на влагата , влажен въздух, роса, дъжд, плодородие, календарни сезони, Енеада. Нейното земно въплъщение беше лъвица (понякога изобразявана като котка). Част от Хелиополис Енеада. Центърът на култа Тефнут е Хелиополис. Според мита за Хелиополис, Тефнут и съпругът й Шу са първата двойка богове близнаци, генерирани от Атум (Ра-Атум). Децата им са Геб и Нут. Понякога Тефнут се нарича съпруга на Птах. Тефнут също е дъщеря на Ра, любимото му око. За нея казаха: "Дъщерята на Ра на челото му." Когато Ра се издига над хоризонта сутрин. Тефнут с огнено око блести на челото му и изгаря враговете на великия бог. В това си качество Тефнут е идентифициран с богинята Уто (Урей) . Ипостасът на Тефнут беше богинята на пламъка Упес, другата й ипостас често беше богинята на писането Сешат. Съществува мит, според който Тефнут - Окото на Ра се оттегли в Нубия (и в Египет започна период на суша), а след това по молба на баща си, който изпрати Тот и Шу (в древната версия - Онурис) след нея. върна се. Пристигането на Тефнут от Нубия и последвалия брак с Шу предвещават разцвета на природата. Тефнут се отъждествява с Мут, Баст, както и с Хатор, Сехмет и други богини-лъвици (Менхит. Мент), почитани в Египет.

Геб и Нут. (Тук богинята на космоса е изобразена като жена, тя е извита под формата на купол, има прекалено дълги ръце и крака (подпори) и само докосва земята (изобразена като мъж) с върховете на пръстите си и пръстите на краката Шу, който разделя тази двойка, също не изглежда напрегнат под тежестта на "небесното тяло")

Геб - древноегипетският бог на земята, син на Шу и Тефнут, брат и съпруг на Нут и баща на Озирис, Изида, Сет и Нефтида. Геб, в египетската митология, богът на земята, синът на бога на въздуха Шу и богинята на влагата Тефнут. Геб се скарал със сестра си и съпругата си Нут („небето“), защото тя ежедневно изяждала децата си - небесни тела, а след това ги раждала отново. Шу раздели двойката. Той остави Хеб отдолу и вдигна Нут нагоре. Децата на Геб бяха Озирис, Сет, Изида, Нефтида. Душата (Ба) на Хебе е въплътена в Хнум, богът на плодородието. Древните вярвали, че Геб е добър: той пази живите и мъртвите от змии, живеещи в земята, растенията, необходими на хората, растат върху него, поради което понякога е изобразяван със зелено лице. Геб се свързва с подземния свят на мъртвите, а титлата му "принц на принцовете" му дава правото да бъде смятан за владетел на Египет. Геб принадлежеше към Хелиополисската Енеада на боговете. В текстовете на пирамидите Геб се появява като въплъщение на подземния свят и бога на Дуат, който участва в съда на Озирис над мъртвите. Дуат, в египетската митология, мястото на пребиваване на мъртвите; според най-древните представи на Ранното царство е било на небето, на изток, където изгрява слънцето. През ерата на Средното царство в древен Египет се формира представа за Дуат като подземен свят отвъд западния хоризонт, където Слънцето залязва. Наследник на Геб е Озирис, от него трона премина на Хор, а фараоните, които смятаха властта си за дадена от боговете, се смятаха за наследници и слуги на Хор.

Класическо изображение на богинята Нут

нахут (Е, Нуит) е древноегипетската богиня на небето, дъщеря на Шу и Тефнут, сестра и съпруга на Геб и майка на Озирис, Изида, Сет и Нефтида. Под различни произношения (Нуит, Ну, Нут) е известна най-древната богиня на древноегипетския пантеон - богинята на небето, особено почитана на територията на Хелиополис. Зад символиката на Nut се крие обяснение за редовната смяна на нощта и деня. И така, египтяните вярвали, че Nut яде слънцето и звездите, за да ги роди отново. Освен това култът към богинята беше тясно свързан с отвъдния живот, а именно, смяташе се, че нейната функция включва издигането на душите на мъртвите на небето, поради което казваха, че в нея има „хиляда души“. Нут също пазеше гробниците на мъртвите. Епитетите й са: „Велика”, „огромна майка на звезди”, „раждаща богове”. Класическият образ на Nut е жена, опъната в небето, докосваща земята с върховете на пръстите на краката и ръцете си. Често успоредно с нея на земята са изобразени нейният съпруг и брат Геб. Известният древноегипетски образ на Небесната крава също се свързва с Орех. Но си струва да се отбележи, че зад него не стои въздушното пространство, което Шу беше покровител, а по-далечни области, това, което днес наричаме Космос. Между другото, много изследователи споделят версията, че нашата Галактика, Млечният път, е получила името си от образа на Небесната крава.

Нахут под формата на райска крава

Като цяло трябва да се отбележи, че образът на Небесната крава е един от най-архаичните в древноегипетската митология. След дешифрирането на текстовете, украсяващи вътрешността на пирамидите, става ясна ролята на този символ. По-специално, те съдържат такива фрази: „Той [фараонът] е син на голяма дива крава. Тя забременява с него и го ражда, и го поставя под крилото си”; "Звезда плава в океана под тялото на Нут." От това е очевидно, че Nut е образувание, разположено дори някъде отвъд звездите, а наличието на крила е допълнителен символ на небето.

Древно изображение на богинята Нут

Въпросът за същността на космоса вероятно е представлявал голям интерес за древните египтяни, поради което те обръщали толкова много внимание на образа на кравата и жената Нут, често придружен от изображения на крила, покрив и океан . Космосът е една от главните мистерии за древния човек, който въпреки трудностите богинята Нут, под формата на Небесна крава, се опитва да обясни това явление. Основната особеност на древния космос може да се счита за неговото одухотворяване, преклонение пред него като вид жива субстанция. Зад абстрактните символи се крие огромна и безсмислена душа. Какво не може да се каже, между другото, за съвременното разбиране на космоса, където всичко става изключително просто и прозаично. В древен Египет е имало интересна легенда, свързана с Nut. Смятало се, че Нун посъветвала богинята, появяваща се под формата на Небесна крава, да помогне на стария Ра да се изкачи на небето. Но, след като вече достигна голяма височина, Нут усети, че силите й изсъхват, главата й се върти, а краката й отстъпват. Тогава старият Ра заповядал да призове някои богове да помогнат на Небесната крава, за да я подкрепят. Волята на слънчевия бог е изпълнена от великата монахиня. По негова заповед краката на Нут започнаха да поддържат осем богове, а на Шу беше поверен коремът му. Този сюжет често се появява под формата на изображение. По-специално, в такива рисунки Ра не седи на Nut, а се носи под тялото й в своята великолепна лодка, точно под звездите. Главата на върховния бог е увенчана със слънчев диск, въпреки че всички божества в такива изображения имат изцяло човешки черти. Образът на богинята Нут под формата на Небесна крава обикновено е придружен от йероглифите "хе", чието значение се тълкува като "милиони божества" или "много божества". Божествата тук вероятно се отнасят до звездите. Струва си да се отбележи, че с такъв образ на Nut често се проявява космологичен символизъм. По-специално, боговете, поддържащи краката на Небесната крава, не се чувстват тежки и лесно се справят с мисията, която им е поверена. А мощният Шу трябва само небрежно да докосне с пръсти тялото на богинята Нут, за да я задържи. Според египетската митология божествата близнаци Изида и Озирис се обичали в утробата на майка си, богинята Нут, така че Изида вече била бременна при раждането (Херман Мелвил. Събрани съчинения в три тома. Том 1, стр. 613).

Озирис - Господар на подземния свят

Озирис (Озирис) (египетски wsjr, друг гръцки ?σιρις, лат. Osiris) е богът на прераждането, царят на подземния свят в древноегипетската митология. Озирис е богът на производителните сили на природата, господарят на подземния свят, съдията в царството на мъртвите. Според препратки в древни египетски текстове и историята на Плутарх, Озирис е най-големият син на земния бог Геб и богинята на небето Нут, брат и съпруг на Изида, брат на Нефтида, Сет, бащата на Хор и Анубис. Гробницата на Озирис беше в Абидос. Той царува на земята след боговете Па, Шу и Геб, той беше четвъртият от боговете, които царуваха на земята в първичните времена, наследявайки силата на прадядо Ра, дядо Шу и баща Геб. Озирис обучава египтяните на земеделие, лозарство и винарство, добив и преработка на медна и златна руда, изкуство на медицината, изграждане на градове и установява култа към боговете.

Бог Озирис. Живопис, 8 век пр.н.е

Изида - великата богиня майка

Изида (Изида) (египет. js.t, други гръцки ?σις, лат. Isis) е една от най-великите богини на древността, която става модел за разбиране на египетския идеал за женственост и майчинство. Името на Изида означава "тази, която е на трона". Тя е била почитана като сестра и съпруга на Озирис, майката на Хор, и съответно на египетските фараони, които първоначално са били считани за земни въплъщения на бог с глава на сокол. Символът на Изида беше кралският трон, чийто знак често се поставя върху главата на богинята. От епохата на Новото царство култът към богинята започва да се преплита тясно с култа към Хатор, в резултат на което Изида понякога носи шапка под формата на слънчев диск, ограден от кравешки рога. Свещеното животно на Изида като богиня майка се смяташе за „голямата бяла крава на Хелиополис“ - майката на бика от Мемфис Апис. Тя беше идентифицирана с Деметра, Великата майка Рея-Кибела, с Ищар и Анат. Според древната традиция тя е изобретила платна, когато е търсила сина си Харпократ (Планината). Един от широко разпространените символи на богинята е амулетът тет - "възелът на Изида", или "кръвта на Изида", често направен от червени минерали - карнеол и яспис. Подобно на Хатор, Изида владее златото, което се смяташе за модел на нетленност; върху знака на този метал тя често е изобразявана коленичила. Небесните прояви на Изида са преди всичко звездата Сопдет, или Сириус, „дамата на звездите“, с издигането на която Нил се разлива от една сълза на богинята; както и страховитият хипопотам Изида Хесамут (Изида, ужасната майка), под прикритието на съзвездието Голяма мечка, държащ крака на разчленения Сет в небето с помощта на своите спътници – крокодили. Също така Изида, заедно с Нефтида, може да се появи под формата на газели, запазвайки хоризонта на небето; емблемата под формата на две газели-богини е била носена на диадеми от по-младите съпрузи на фараона в ерата на Новото царство. Друго въплъщение на Изида е богинята Шентайт, която се появява под формата на крава, покровителка на гробното бельо и тъкане, господарката на свещения саркофаг, в който, според Озирианския ритуал на мистериите, тялото на Озирис, който беше убит от брат си, се преражда. Страната на света, управлявана от богинята, е западът, нейните ритуални предмети са систрумът, а свещеният съд за мляко е ситулата. Заедно с Нефтида, Нейт и Селкет, Изида е голямата покровителка на починалия, защитава западната част на саркофазите със своите божествени крила, командва антропоморфния дух Имсети, един от четиримата „сина на Хор“, покровителите на канопиката . Тъй като е много древен, култът към Изида вероятно идва от делтата на Нил. Тук се намираше един от най-старите култови центрове на богинята Хебет, наричан от гърците Исейон (съвременен. Behbeit el-Hagar), който в момента е в руини.

богиня Изида. 1300 г. пр. н. е

Прочутото светилище на Изида, съществувало до изчезването на древноегипетската цивилизация, се намира на остров Фила, недалеч от Асуан. Тук богинята, почитана в много други храмове на Нубия, е била почитана до 6 век след Христа. д., във време, когато останалата част от Египет вече е била християнизирана. Други центрове за поклонение на богинята се намирали в цял Египет; най-известните от тях са Коптос, където Изида се смятала за съпруга на бог Мин, господарят на източната пустиня; Дендера, където богинята на небето Нут роди Изида и, разбира се, Абидос, свещената триада, от която богинята беше част заедно с Озирис и Хор.

Сет - богът на пясъчните бури, чуждите земи и покровителят на чужденците,
първоначално покровител на бога на слънцето Ра

Комплект (Сет , Сутех , Сута , мрежи Египет. Stẖ) - в древноегипетската митология, богът на яростта, пясъчните бури, разрушението, хаоса, войната и смъртта. Богът на пустинята, тоест "чужди страни", олицетворение на злата склонност, братът и убиецът на Озирис, едно от четирите деца на земния бог Геб и Нут, богинята на небето. Почитан от преддинастични времена. Първоначално: покровителят на слънцето-Ра от Апеп, повелителят на военната доблест и храброст. След ерата на Нармер и особено на Птолемеите той е демонизиран: покровител на страни далеч от Нил и чужденци, световно зло, пустиня, близък до Апеп, антагонист в дуализма на Сет и Озирис-Хор. Сет също въплъщаваше злата наклонност - като божество на безмилостната пустиня, бог на непознатите: той отсича свещени дървета, изяжда свещената котка на богинята Баст и т.н. Подобни метаморфози бяха отразени в значението на името Сет. Покровителят на кралската власт, името му в титлите на фараоните от II династия (комбинацията от имената на Сет и Хор означава "крал") и в имената на фараоните от XIX династия. По-късно йероглифът „звярът от Сет“ е определящ за думите „див, зъл, свиреп“. Сетът е изобразен като правило с дълги уши, червена грива и червени очи (цветът на смъртта, тоест пустинния пясък, въпреки че изображението му може да се намери напълно различно). Има изображения под формата на различни животни, но няма точно потвърждение, че това е Сет. Има мит за Сет плюн в очите на Хор, приел формата на черно прасе. Поради това прасетата се смятаха за нечисти (въпреки факта, че в древни времена имаше изображения на Нут под формата на прасе с прасенца-звезди). Култът към Сет процъфтява в Омбос (близо до Накада), Ком Омбос, Гипсел, оазисите Дахла и Харга и особено в североизточната делта на Нил. В оазиса Дахла оракулът на Сет е съществувал до XXII династия. Въпреки че още по време на 26-та династия, този бог става ясно олицетворение на злото. В гръцката митология Сет е идентифициран с Тифон, змия с глава на дракон, и се смята за син на Гея и Тартар.

Нефтида (на гръцки Νέφθυς, на египетски Nbt-hat = „господарка на къщата“), Небетхет (древноегипетски. „Дамата на манастира“) - в египетската митология, най-малката от децата на Геб и Нут. Богиня на Енеада, смърт, подземния свят, изцеление, съзидание, сексуалност, вълнение, покровителка на мъртвите, покровителка на архива на царстващия дом на фараоните. Той символизира малоценност, пасивност, лоши земи. Изобразява се като жена с йероглиф на нейното име на главата (къща със строителна кошница отгоре). Тя е смятана и почитана като съпруга на Сет, но, съдейки по текстовете, тя има много слаба връзка с него. Същността му в египетската религиозна литература почти не се разкрива. В митологични текстове обаче Нефтида се появява със сестра си Изида в мистериите на Озирис и във всички погребални магически ритуали. Тя, заедно с Изида, скърби за Озирис, участва в издирването на тялото му, пази мумията му, стояща на главата на леглото му. И двете сестри на източното небе се срещат с починалия. Нефтида беше спътница на Ра по време на нощното му плаване през подземните води. Нефтида, чието име се произнася Небетхет на египетски, е смятана от някои автори за богиня на смъртта, а от други като аспект на Черната Изида. Нефтида също понякога е наричана Дамата на свитъците и й приписва авторството на скръбни песнопения и други химни. В тази форма тя беше тясно свързана със Сешат, богинята покровителка на архива на кралския дом на фараоните, която определя продължителността на тяхното управление. Специално време на деня за Нефтида беше здрач преди зазоряване и залез. Смятало се, че е родена в Сехем, който е център на нейния култ. Плутарх описва Нефтида като „господарка на всичко непроявено и нематериално, докато Изида управлява всичко явно и материално“. Въпреки връзката с Долния свят, Нефтида носела титлата „Богиня на сътворението, която живее във всичко“. Тя също беше смятана за богиня на сексуалността и женски двойник на вечно вълнувания бог Мин. В Мендес, в района на делтата на Нил, тя е била почитана като богиня на изцелението. Често Нефтида се изобразява заедно с Изида като нейна противоположност и в същото време като нейно допълнение, символизиращо малоценност, пасивност, безплодни земи. Според приказките на папирусът на Весткар, Нефтида, заедно с Изида, Хнум и Хекет, помага на родилката. Понякога, заедно с Изида, тя се появява под маската на един от соколите, седнал в краката и главата на леглото с тялото на починалия. В епохата на Новото царство Нефтида, като една от четирите велики богини-защитници на починалия, често е била изобразявана върху царските саркофази, на северната стена, непосредствено до главата на починалия. Според текстовете на пирамидите, Нефтида плава в нощен барк (Изида в дневна баржа). Нефтида, Изида и Селкет са идентифицирани със соколари, поради което често са изобразявани върху саркофази под формата на крилати жени, като защитници на мъртвите. Сешат често е действал като ипостас на Нефтида.

За египетската митология

Източниците за изучаване на митологията на Древен Египет се характеризират с непълнота и несистематично представяне. Характерът и произходът на много митове са реконструирани въз основа на по-късни текстове. Основните паметници, които отразяват митологичните представи на египтяните, са различни религиозни текстове: химни и молитви към боговете, записи на погребални обреди по стените на гробниците. Най-значимите от тях са „Текстовете на пирамидите“ – най-старите текстове на царските погребални ритуали, издълбани по стените на интериорите на пирамидите на фараоните от V и VI династии на Старото царство (XXVI – XXIII в. пр. н. е.); "Текстове на саркофазите", запазени върху саркофазите от Средното царство (XXI - XVIII в. пр. н. е.), "Книгата на мъртвите" - съставена от периода на Новото царство до края на историята на Египет.

Египетската митология започва да се оформя през 6 – 4 хилядолетие пр. н. е., много преди появата на класово общество. Всеки регион (ном) развива свой собствен пантеон и култа към боговете, въплътени в небесни тела, камъни, дървета, птици, змии и т.н.

Значението на египетските митове е безценно, те предоставят ценен материал за сравнително изследване на религиозните представи в Древния изток, и за изследване на идеологията на гръко-римския свят, и за историята на възникването и развитието на християнството.

Древен храм на брега на Нил

Космогонични митове

Съдейки по данните на археологията, в най-древния период от египетската история не е имало космически богове, на които да се приписва създаването на света. Учените смятат, че първата версия на този мит възниква малко преди обединението на Египет. Според тази версия слънцето е родено от съюза на земята и небето. Това олицетворение несъмнено е по-старо от космогоничните представи на жреци от големи религиозни центрове. Както обикновено, вече съществуващият мит не беше изоставен и образите на Геб (богът на земята) и Нут (богинята на небето) като родители на бога на слънцето Ра са запазени в религията през цялата древна история. Нут извежда слънцето всяка сутрин и го крие всяка вечер в утробата си.

Богословските системи, предлагащи различна версия на сътворението на света, вероятно са възникнали по едно и също време в няколко от най-големите култови центрове: Хелиополис, Хермополис и Мемфис. Всеки от тези центрове обявява създателя на света за негов главен бог, който от своя страна е баща на други богове, които се обединяват около него.
Общо за всички космогонични концепции беше идеята, че създаването на света е предшествано от хаоса на водата, потопена във вечна тъмнина. Началото на излизането от хаоса беше свързано с появата на светлина, чието въплъщение беше слънцето. Идеята за водна шир, от която първоначално се появява малък хълм, е тясно свързана с египетските реалности: тя почти точно съответства на годишното наводнение на Нил, чиито кални води покриваха цялата долина, а след това, отстъпвайки, постепенно отворил земята, готова за оран. В този смисъл актът на сътворението на света сякаш се повтаряше ежегодно.

Египетските митове за началото на света не представляват единна интегрална история. Често едни и същи митологични събития се изобразяват по различни начини и боговете в тях се появяват под различни маски. Любопитно е, че с множеството космогонични сюжети, обясняващи сътворението на света, много малко място се отделя на създаването на човека. На древните египтяни се е струвало, че боговете са създали света за хората. В писменото литературно наследство на Египет има много малко преки индикации за създаването на човешкия род, такива индикации са изключение. По принцип египтяните се ограничават до вярата, че човек дължи съществуването си на боговете, които очакват благодарност от него за това, разбира се много просто: човек трябва да се покланя на боговете, да строи и поддържа храмове и редовно да прави жертви.

Жреците на Хелиополис създадоха своя собствена версия за произхода на света, обявявайки го за създател на бога на слънцето Ра, идентифициран с други богове - създателите на Атум и Хепри ("Атум" означава "Съвършен", името " Хепри“ може да се преведе като „Този, който възниква“ или „Този, който го въвежда в битие“. Атум обикновено е изобразяван като човек, Хепри като скарабей, което означава, че неговият култ датира от времето, когато боговете са получили формата на животни. Любопитното е, че Хепри никога не е имал собствено място за поклонение. Като олицетворение на изгряващото слънце, той е идентичен с Атум – залязващото слънце и Ра – светещия ден. Появата на прикрепен към него скарабей се свързваше с вярата, че този бръмбар е способен да се размножава сам, оттук и неговата божествена творческа сила. А гледката на скарабей, бутащ топката си, подсказа на египтяните образа на бог, търкалящ слънцето по небето.

Митът за създаването на света от Атум, Ра и Хепри е записан в Текстовете на пирамидите и по времето, когато текстът му е издълбан за първи път в камък, той вероятно е съществувал дълго време и е бил широко известен.

Статуя на Рамзес II в храма на Птах в Мемфис

Според Текстовете на пирамидите, Ра - Атум - Хепри е създал себе си, излизайки от хаоса, наречен Нун. Монахината, или Първият океан, обикновено се изобразява като безгранична предвечна водна маса. Атум, излизайки от него, не намери място, където да се задържи. Затова той създаде хълма Бен-бен на първо място. Стоейки на този остров с твърда земя, Ра-Атум-Хепри се зае да създаде други космически богове. Тъй като беше сам, той трябваше сам да роди първата двойка богове. От съюза на тази първа двойка се раждат други богове, така, според хелиополитския мит, се появяват земята и управляващите я божества. В продължаващия акт на сътворение от първата двойка богове - Шу (Въздух) и Тефнут (Влага) - се раждат Геб (Земята) и Нут (Небето). Те от своя страна родиха двама богове и две богини: Озирис, Сет, Изида и Нефтида. Така възникват Великите девет богове – Хелиополис Енеада. Тази версия за сътворението на света не е единствената в египетската митология. Според една от легендите създателят на хората е например грънчар - бог Хнум, който се появява под формата на овен - който ги е изработил от глина.

Изида с крила

Теолозите от Мемфис, най-големият политически и религиозен център на Древен Египет, една от неговите столици, включват в своя мит за сътворението на света много богове, принадлежащи към различни религиозни центрове, и ги подчиняват на Птах като създател на всичко. Мемфисската версия на космогонията е много по-абстрактна в сравнение с версията на Хелиополис: светът и боговете не са създадени с помощта на физически акт – както в процеса на създаване от Атум – а изключително чрез мисъл и слово.
Понякога небесният свод беше представен под формата на крава с тяло, покрито със звезди, но все още имаше идеи, според които небето е водна повърхност, небесният Нил, по който слънцето обикаля земята през деня . Под земята има и Нил, по него слънцето, слязло отвъд хоризонта, плува през нощта. Нил, протичащ през земята, е олицетворен в образа на бог Хапи, който допринася за реколтата с плодородните си разливи. Самият Нил също е бил обитаван от добри и зли божества под формата на животни: крокодили, хипопотами, жаби, скорпиони, змии и др. почитан под формата на змия, която се появява на полето по време на жътвата, внимателно прибиране на реколтата. Реколтата от грозде зависела от бога на лозата Шай.

Анубис под формата на куче. Фигурка от гробницата на Тутанкамон

Анубис с мумия. Живопис върху стената на гробницата на Сенеджем

Митове за погребалния култ

Важна роля в египетската митология играят идеите за задгробния живот като пряко продължение на земния, но само в гроба. Необходими условия са запазването на тялото на починалия (оттук и обичаят да се мумифицират трупове), осигуряването на жилище за него (гробници), храна (погребални дарове и жертви, донесени живи). По-късно възникват идеи, че мъртвите (тоест тяхната ба, душа) излизат на слънчева светлина през деня, летят до небето при боговете, скитат из подземния свят (дуат). Същността на човек е замислена в неразривното единство на неговото тяло, души (вярва се, че има няколко от тях: ка, ба; руската дума „душа“ обаче не съответства точно на египетската концепция) , име, сянка. Всички видове чудовища дебнат душата, скитаща из подземния свят, и можете да избягате от тях с помощта на специални заклинания и молитви. Над починалия Озирис, заедно с други богове, изпълнява съда в задгробния живот (125-та глава от Книгата на мъртвите е специално посветена на него). Пред лицето на Озирис възниква психостазия: претегляне на сърцето на починалия върху кантара, балансирано от истината (образът на богинята Маат или нейните символи). Грешникът беше погълнат от ужасното чудовище Амт (лъв с глава на крокодил), праведният оживя за щастлив живот в полетата на Яру. Оправдан в съда на Озирис може да бъде само покорен и търпелив в земния живот, който не краде, не посяга на храмовата собственост, не се бунтува, не говори зло срещу царя и т.н., както и „чист в сърцето“ („Аз съм чист, чист, чист“, твърди покойникът на процеса).

Богиня Изида с крила

Земеделски митове

Третият основен цикъл от митове на Древен Египет е свързан с Озирис. Култът към Озирис е свързан с разпространението на земеделието в Египет. Той е богът на производителните сили на природата (в "Книгата на мъртвите" той е наречен зърно, в "Текстовете на пирамидите" - богът на лозата), увяхваща и възкресяваща растителност. И така, сеитбата се смяташе за погребение на зърното - Озирис, появата на разсад се възприемаше като неговото прераждане, а рязането на класове по време на жътвата - като убийство на бог. Тези функции на Озирис бяха отразени в изключително разпространената легенда, описваща неговата смърт и прераждане. Озирис, който щастливо царува в Египет, е предателски убит от по-малкия си брат, злия Сет. Сестрите на Озирис, Изида (в същото време е негова съпруга) и Нефтида, търсят тялото на убития дълго време и когато го намерят, скърбят. Изида забременява от мъртвия съпруг на сина на Хор. След като узрял, Хорус влиза в битката срещу Сет, в двора на боговете, с помощта на Изида, той постига признаване на себе си като единствения приемлив наследник на Озирис. След като победи Сет, Хорус възкресява баща си. Въпреки това, Озирис, не желаейки да остане на земята, става цар на подземния свят и върховен съдия над мъртвите. Тронът на Озирис на земята преминава към Хор. В друга версия на мита възкресението на Озирис се свързва с годишните наводнения на Нил, които се обясняват с факта, че Изида, оплакваща Озирис, след „нощта на сълзите“ изпълва реката със сълзите си.

Бог Озирис. Живопис на гробницата на Сенеджем, XIII век пр.н.е

Митовете, свързани с Озирис, са отразени в множество ритуали. В края на последния зимен месец "хояк" - началото на първия месец на пролетта "тиби", се изпълняват мистериите на Озирис, през които в драматична форма са възпроизведени основните епизоди от мита за него. Жриците в образите на Изида и Нефтида изобразяват търсенето, оплакването и погребението на бога. Тогава имаше „голяма битка“ между Хор и Сет. Драмата завършва с издигането на колона „джед”, посветена на Озирис, символизираща прераждането на Бог и, косвено, на цялата природа. В преддинастичния период фестивалът завършва с борба между две групи участници в мистериите: едната представлява лятото, а другата зимата. Лятото винаги е печелило (възкресението на природата). След обединението на страната под властта на владетелите на Горен Египет, естеството на мистериите се променя. Сега се бият две групи, едната от които е в дрехите на Горен Египет, а другата на Долен. Победата, разбира се, остава за групата, символизираща Горен Египет. През дните на мистериите на Озирис се празнуваха и драматизираните обреди на коронацията на фараоните. По време на мистерията младият фараон е действал като Хорус, синът на Изида, а починалият крал е изобразен като Озирис, седнал на трона.

Характерът на Озирис като бог на растителността е отразен в друг цикъл от обреди. В специално помещение на храма е издигнат подобие на фигурата на Озирис, изработена от глина, която е засята със зърно. До празника на Озирис образът му беше покрит със зелени издънки, които символизираха прераждането на бога. На рисунките често се среща мумията на Озирис с поникнали от нея разсад, който свещеникът полива.

Идеята за Озирис като бог на плодородието също е прехвърлена на фараона, който се смята за магически фокус на плодородието на страната и затова участва във всички основни обреди от земеделски характер: с началото на издигането на Нил , той хвърли свитък в реката - указ, че е дошло началото на разлива; първият тържествено започна подготовката на почвата за сеитба; той отряза първия сноп на празника на реколтата, за цялата страна направи благодарствена жертва на богинята на реколтата Рененут и статуите на мъртвите фараони след края на полската работа.

Бастет котка

Египетските митове отразяват особеностите на мирогледа на жителите на долината на Нил, техните представи за произхода на света и неговата структура, които са се развивали в продължение на хиляди години и имат своите корени в първобитните времена. Ето опити за откриване на произхода на битието в биологичния акт на сътворението на боговете, търсенето на изначалната субстанция, олицетворена от божествени двойки – ембрионът на по-късните учения за първичните елементи на света, и накрая, като едно от най-високите постижения на египетската богословска мисъл - желанието да се обясни произходът на света, хората и цялата култура в резултат на творческата сила, въплътена в словото Божие.

Бронз, 1350 г пр.н.е.

Амон („скрит“, „скрит“), в египетската митология, богът на слънцето. Свещеното животно на Амон са овенът и гъската (и двата символа на мъдростта). Бог е изобразяван като човек (понякога с глава на овен), със скиптър и корона, с две високи пера и слънчев диск. Култът към Амон възниква в Тива и след това се разпространява в цял Египет. Съпругата на Амон, богинята на небето Мут, и синът, богът на луната Хонсу, формират тиванската триада с него. По време на Средното царство Амон започва да се нарича Амон-Ра, тъй като култовете на двете божества се обединяват, придобивайки държавен характер. По-късно Амон придобива статута на обичан и особено почитан бог на фараоните, а по време на Осемнадесетата династия на фараоните е обявен за глава на египетските богове. Амон-Ра даде победи на фараона и се смяташе за негов баща. Амон бил почитан и като мъдър, всезнаещ бог, „царят на всички богове”, небесен ходатай, защитник на потиснатите („везир за бедните”).

Бронз, копие от периода на Новото царство

Анубис, в египетската митология, богът - покровител на мъртвите, синът на бога на растителността Озирис и Нефтида, сестрата на Изида. Нефтида скрила новородения Анубис от съпруга си Сет в блатата на делтата на Нил. Богинята майка Изида намерила младия бог и го отгледала.
По-късно, когато Сет убива Озирис, Анубис, организирайки погребението на починалия бог, увива тялото му в тъкани, напоени със специална композиция, като по този начин прави първата мумия. Затова Анубис се смята за създател на погребалните обреди и се нарича богът на балсамирането. Анубис също помогна да съди мъртвите и придружи праведните до трона на Озирис. Анубис е изобразяван като черен чакал или диво куче Саб (или човек с глава на чакал или куче).
Центърът на култа към Анубис е градът на 17-ия ном на Кас (гръцки Кинопол - "кучешки град").

Бог Анубис изважда сърцето на починалия, за да бъде претеглено по преценката на Озирис
Картина от гробницата на Сенеджем
Фрагмент, 13 век. пр.н.е.

Бронз, 600гр. пр.н.е.
Апис, в египетската митология, богът на плодородието под формата на бик със слънчев диск. Мемфис е бил център на култа към Апис. Апис се смятал за Ба (душата) на бог Птах, покровителя на Мемфис, както и на бога на слънцето Ра. Живото въплъщение на бога беше черен бик със специални бели белези. Египтяните вярвали, че ритуалното бягане на свещения бик наторява нивите. Апис се свързва с култа към мъртвите и се смята за бика на Озирис. На саркофазите Апис често е изобразяван да тича с мумия на гърба си. При Птолемеите е имало пълно сливане на Апис и Озирис в едно божество Серапис. За да се пазят свещените бикове в Мемфис, недалеч от храма на Птах, е построен специален Апейон. Кравата, която роди Апис, също била почитана и държана в специална сграда. В случай на смърт на бик цялата страна беше потопена в траур, а погребението му и изборът на наследник се смятаха за важен държавен въпрос. Апис е балсамиран и погребан по специален ритуал в специална крипта на Серапениума близо до Мемфис.
—————————————————————————————————————————————————-

Поклонение на Атон

Храмът на Атон, 14 век пр.н.е.
Атон („Диск на слънцето“), в египетската митология, богът е олицетворение на слънчевия диск. Разцветът на култа към този бог датира от управлението на Аменхотеп IV (1368 - 1351 г. пр. н. е.). В началото на своето царуване Атон действа като въплъщение на всички главни богове на слънцето. Тогава Аменхотеп IV обявява Атон за единствения бог на цял Египет, забранявайки поклонението на други богове. Той промени името си Аменхотеп („Амон е доволен“) на Ехнатон („угоден за Атон“ или „полезен за Атон“). Самият фараон, който се смяташе за свой син, стана върховен жрец на бога. Атон е изобразен като слънчев диск с лъчи, които завършват в ръце, държащи знака на живота анкх, символ на факта, че животът е даден на хората, животните и растенията от Атон. Смятало се, че богът на слънцето присъства във всеки предмет и живо същество. Атон е изобразен като слънчев диск, чиито лъчи завършват с отворени длани.

——————————————————————————————————————————————————

Богове Геб и Нут

Папирус Геб, в египетската митология, богът на земята, синът на бога на въздуха Шу и богинята на влагата Тефнут. Геб се скарал със сестра си и съпругата си Нут („небето“), тъй като тя ежедневно изяждала децата си - небесни тела, а след това ги раждала отново. Шу раздели двойката. Той остави Геб долу и вдигна Нут нагоре. Децата на Геб бяха Озирис, Сет, Изида, Нефтида. Душата (Ба) на Хебе е въплътена в Хнум, богът на плодородието. Древните вярвали, че Геб е добър: той пази живите и мъртвите от змии, живеещи в земята, растенията, необходими на хората, растат върху него, поради което понякога е изобразяван със зелено лице. Геб се свързва с подземния свят на мъртвите, а титлата му "принц на принцовете" му дава правото да бъде смятан за владетел на Египет. Наследник на Геб е Озирис, от него тронът преминава на Хор, а фараоните, които смятат, че властта им е дадена от боговете, са смятани за наследници и слуги на Хор.

——————————————————————————————————————————————————

Боже Хор, облекчение

фрагмент, 1320 г. пр. н. е
Хор, Хор („височина“, „небе“), в египетската митология, богът на небето и слънцето под прикритието на сокол, човек със соколска глава или крилато слънце, син на богинята на плодородието Изида и Озирис, богът на производителните сили. Неговият символ е слънчев диск с разперени крила. Първоначално богът сокол е бил почитан като хищнически бог на лова, с нокти, вкопаващи се в плячка. Според мита Изида е заченала Хор от мъртвия Озирис, който е предателски убит от страхотния бог на пустинята Сет, негов брат. След като се оттегли дълбоко в блатистата делта на Нил, Изида роди и отгледа син, който след като узря, в спор със Сет, се стреми да се признае за единствен наследник на Озирис. В битката със Сет, убиецът на баща му, Хорус първо е победен – Сет изтръгва окото му, прекрасното Око, но след това Хор побеждава Сет и го лишава от мъжествеността му. В знак на подчинение той постави сандала на Озирис върху главата на Сет. Той даде своето прекрасно око на Хор, за да го погълне баща му, и той оживя. Възкръсналият Озирис даде своя трон в Египет на Хор, а самият той стана цар на подземния свят.

——————————————————————————————————————————————————

Релеф, X век. пр.н.е. Мин, в египетската митология, богът на плодородието, „производителят на култури“, който е изобразяван с изправен фалос и вдигнат камшик в дясната ръка, както и в корона, украсена с две дълги пера. Смята се, че първоначално Мин е бил почитан като бог-създател, но в древни времена той започва да бъде почитан като бог на пътищата и защитник на скитащите из пустинята. Мин също се смятал за покровител на реколтата. Основният празник в негова чест се наричал Празник на стъпките. Седнал на стъпалото си, богът прие първия сноп, отсечен от самия фараон.
Мин, като „господар на пустините“, бил и покровител на чужденците; покровител на Коптос. Минг покровителстваше възпроизводството на добитъка, поради което беше почитан и като бог на скотовъдството.

Папирусна монахиня, в египетската митология, въплъщение на водния елемент, който е съществувал в зората на времето и е съдържал жизнената сила. В образа на Нун се сливат представите за водата като река, море, дъжд и пр. Нун и съпругата му Наунет, олицетворяващи небето, през което слънцето плува през нощта, са първата двойка богове, всички богове са слезли от тях: Атум, Хапи, Хнум, както и Хепри и др. Смятало се, че Нун оглавява съвета на боговете, където на богинята лъвица Хатор-Сехмет е поверено да наказва хора, които замислят зло срещу слънчевия бог Ра.

——————————————————————————————————————————————————

Картина от гробницата на Сенеджем
Фрагмент, 13 век. пр.н.е д.
Озирис, в египетската митология, богът на производителните сили на природата, господарят на подземния свят, съдията в царството на мъртвите. Озирис е най-големият син на земния бог Геб и богинята на небето Нут, брат и съпруг на Изида. Той царува на земята след боговете Па, Шу и Геб и обучава египтяните на земеделие, лозарство и винарство, добив и преработка на медна и златна руда, изкуство на медицината, изграждане на градове и установява култа към боговете. Сет, неговият брат, злият бог на пустинята, решава да убие Озирис и прави саркофаг според мерките на по-големия си брат. След като организира празник, той покани Озирис и обяви, че саркофагът ще бъде представен на този, който ще се побере. Когато Озирис ляга в капкофага, заговорниците затръшват капака, напълват го с олово и го хвърлят във водите на Нил. Верната съпруга на Озирис, Изида, намери тялото на съпруга си, извлече по чудо живата сила, скрита в него, и зачена от мъртвия Озирис син на име Хорус. Когато Хорус пораснал, той отмъстил на Сет. Хор даде своето магическо Око, изтръгнато от Сет в началото на битката, за да бъде погълнато от мъртвия му баща. Озирис оживял, но не искал да се върне на земята и, оставяйки трона на Хор, започнал да царува и да съди в отвъдното. Обикновено Озирис е изобразяван като мъж със зелена кожа, седнал сред дърветата, или с лоза, увита около фигурата му. Смятало се, че подобно на целия растителен свят, Озирис умира всяка година и се преражда за нов живот, но оплодителната жизнена сила в него се запазва дори в мъртвите.

——————————————————————————————————————————————————-

Статуя от съкровищницата на Тутанкамон, XIV век. пр.н.е д.
Птах, в египетската митология, богът създател, покровител на изкуствата и занаятите, особено почитан в Мемфис. Птах създава първите осем богове (своите превъплъщения – Птах), света и всичко, което съществува в него (животни, растения, хора, градове, храмове, занаяти, изкуства и т.н.) с „език и сърце”. Като заченал творението в сърцето си, той изразил мислите си с думи. Понякога Птах е наричан баща дори на такива богове като Ра и Озирис. Съпругата на Птах беше богинята на войната Сехмет, синът беше Нефертум, богът на растителността. В гръцката митология Хефест най-много отговаря на нея. Птах е изобразен като мумия с отворена глава, с пръчка, стояща върху йероглиф, означаващ истина.

——————————————————————————————————————————————————-

Ра, фреска на гроба,
XIII век пр.н.е.
Ра, Ре, в египетската митология, богът на слънцето, въплътен под формата на сокол, огромна котка или човек с глава на сокол, увенчан със слънчев диск. Ра, богът на слънцето, е бащата на Ваджит, северната кобра, която защитава фараона от парещите лъчи на слънцето. Според мита, през деня благодатният Ра, осветявайки земята, плава по небесния Нил в барка Манджет, вечер се прехвърля в барка Месектет и продължава пътуването си по подземния Нил в него, а в сутринта, след като победи змията Апеп в нощната битка, отново се появява на хоризонта. Редица митове за Ра са свързани с представите на египтяните за смяната на сезоните. Пролетният цъфтеж на природата предвещава завръщането на богинята на влагата Тефнут, огненото око, сияещо на челото на Ра, и брака й с Шу. Лятната жега се обясняваше с гнева на Ра към хората. Според мита, когато Ра остарял и хората престанали да го почитат и дори „планирали зли дела срещу него, Ра веднага събрал съвет на боговете, начело с Нун (или Атум), на който било решено да накаже човека състезание. Богинята Сехмет (Хатор), под формата на лъвица, убивала и поглъщала хора, докато с хитрост успяла да изпие ечемична бира, червена като кръв. Опиянена, богинята заспа и забрави за отмъщението, а Ра, след като обяви Геб за свой наместник на земята, се качи на гърба на небесна крава и оттам продължи да управлява света. Древните гърци идентифицираха Ра с Хелиос.
——————————————————————————————————————————————————

Бог Себек, период на Новото царство

Собек, Себек, в египетската митология, богът на водата и наводнението на Нил, чийто Свещеното животно беше крокодилът. Той е изобразяван като крокодил или като човек с глава на крокодил. Център на неговия култ е град Хатнечер-Собек (на гръцки: Крокодилопол), столицата на Фаюм. Смятало се, че в езерото, граничещо с главното светилище Собек, е бил държан крокодилът Петсухос, като живо въплъщение на Бог. Почитателите на Собек, които потърсиха защитата му, пиха вода от езерото и хранеха крокодила с деликатеси. През II хилядолетие пр.н.е. д. много крале наричали себе си Себехотеп, тоест „Себек е доволен“. Смята се, че древните са възприемали Себек като главно божество, даващо плодородие и изобилие, както и защитник на хората и боговете. Според някои митове злият бог Сет намира убежище в тялото на Собек, за да избегне наказанието за убийството на Озирис. Собек понякога се смята за син на Нейт, великата майка на боговете, богинята на войната, лова, водата и морето, на която се приписва и раждането на ужасната змия Апеп.
——————————————————————————————————————————————————-

базалт
14 век пр.н.е д.

Разположен в египетската митология, богът на пустинята, тоест „чужди страни“, олицетворение на злата склонност, братът и убиецът на Озирис, едно от четирите деца на земния бог Геб и Нут, богинята на небето. Свещените животни на Сет се смятали за прасе („мерзост за боговете“), антилопа, жираф, а магарето беше основното. Египтяните са си го представяли като човек с тънък дълъг торс и магарешка глава. Някои митове приписват на Сет спасението на Ра от змията Апеп - Сет прониза гиганта Апеп, олицетворяващ тъмнината и злото, с харпун. В същото време Сет олицетворява и злия принцип – като божество на безмилостната пустиня, бог на непознатите: той сече свещени дървета, ядеше свещената котка на богинята Баст и т. н. В гръцката митология Сет се отъждествява с Тифон, змия с глава на дракон, смятан за син на Гея и Татар.

, претегляне на душата
Рисунка от "Книгата на мъртвите" от Хунифер
ДОБРЕ. 1320 г. пр.н.е

Тот, Джехути, в египетската митология, богът на луната, мъдростта, броенето и писането, покровителят на науките, книжниците, свещените книги, създателят на календара. Богинята на истината и реда Маат се смятала за съпруга на Тот. Свещеното животно на Тот е ибисът и затова богът често е изобразяван като човек с глава на ибис. Египтяните свързват пристигането на ибис-Тот със сезонните наводнения на Нил. Когато Тот върна Тефнут (или Хатор, както се казва в един от митовете) в Египет, природата процъфтява. Той, идентифициран с луната, се смяташе за сърцето на бог Ра и беше изобразяван зад Па-слънце, тъй като се смяташе за негов нощен заместител. На Тот се приписва създаването на целия интелектуален живот на Египет. „Господар на времето“, той го раздели на години, месеци, дни и ги следеше. Мъдрият Тот записва рождените дни и смъртта на хората, води хроники, а също така създава писмен език и учи египтяните на броене, писане, математика, медицина и други науки.

——————————————————————————————————————————————————

Бог Тот с бабуин
Бронз, 1340 г пр.н.е.

Известно е, че неговата дъщеря или сестра (съпруга) е била богинята на писането на Сешат; Атрибутът на Тот е палитрата на писаря. Под негово покровителство бяха всички архиви и известната библиотека на Хермополис, център на култа към Тот. Бог "управлявал всички езици" и самият той бил смятан за език на бог Птах. Като везир и писар на боговете, Тот присъства на процеса срещу Озирис и записва резултатите от претеглянето на душата на починалия. Тъй като Тот участва в оправдаването на Озирис и дава заповед за балсамирането му, той участва в погребалния ритуал на всеки починал египтянин и го води в царството на мъртвите. На тази основа Тот се отъждествява с гръцкия глашатай на боговете Хермес, който е смятан за психопомп („водач на душата“). Често е изобразяван с павиан, едно от неговите свещени животни.
———————————————————————————————————————————————————

Период на новото царство на Бог Хнум

Хнум („създател“), в египетската митология, богът на плодородието, създателят, създал света от глина на своето грънчарско колело. Често е изобразяван като мъж с глава на овен, седнал пред грънчарско колело, върху което стои фигурка на току-що създадено от него същество. Смятало се, че Хнум е създал богове, хора и също така контролира наводненията на Нил. Според една от легендите ученият и мъдрец Имхотеп, сановник и архитект на фараона Джосер (III хил. пр. н. е.), във връзка със седемгодишен глад, посъветвал Джосер да направи богат принос на бога на плодородието. Фараонът последва този съвет и Хнум му се яви насън, обещавайки да освободи водите на Нил. Тази година страната получи прекрасна реколта.

——————————————————————————————————————————————————-
| ,

Египетската митология е една от най-древните. Започва да се формира около 5 хиляди години пр. н. е., много преди появата на развита цивилизация. Всеки регион развива свой пантеон от богини и богове, свои собствени митове.

В египетската митология култът към мъртвите и другия свят играе огромна роля. „Книгата на мъртвите” разказва за отвъдния живот, който е писан от периода на Новото царство до края на историята на Древен Египет.

Характерна черта на египетската митология е обожествяването на животните. Много богини и богове се появяват или под формата на животно, или като човешко същество с глава на животно или птица. Тази особеност свидетелства за дълбоката архаичност на митологията на древен Египет, тъй като се връща към примитивен тотемизъм – вярата, че човек (или различни племена) произлиза от определени животни или птици.

Египетска митология: Богът Ра плава през подземния свят, египетската митология се е променила с времето. Голяма роля в промените изиграха династиите, управлявали страната. Те изведоха на преден план божеството, което покровителства тяхното семейство. Фараоните от 5-та династия на Старото царство извеждат Ра, бога на слънцето, на първо място, тъй като идват от Хелиополис („слънчев град“).

В ерата на Средното царство богът Амон от град Тива е почитан като основен. От края на III хилядолетие пр.н.е. особена роля играе Озирис – богът на мъртвите.

Митовете на древен Египет

Египетска митология: богинята Изида Според древноегипетската митология светът от самото начало е бил бездънна водна бездна, наречена Нун. От първичния хаос произлизат боговете, създали земята, небето, хората, растенията и животните. От цвете на лотос се роди богът на слънцето Ра и освети земята със своята светлина.

Първите девет богове стават владетели на Египет - фараоните. Хората разбирали летните горещини и сушата като гнева на слънчевото божество, което наказва хората за отклонение от традициите.

Борбата между светлината и тъмнината в египетската митология

Голям цикъл от митове на древен Египет е посветен на борбата на Слънцето със силите на тъмнината. Най-страшният враг на боговете е чудовищната змия Апеп, която царува в подземния свят. Богът на слънцето Ра отива в подземния свят покрай водите на "подземния Нил" и побеждава змията.

Синът на бог Ра, Хор, под формата на сокол, побеждава не само всички врагове, които приемат формата на крокодили и хипопотами, но и водача на злите сили - демона Сет.

Митове за Озирис

Египетска митология: Озирис е един от най-известните богове на древноегипетската митология – Озирис. Озирис е смятан за бог на земеделието, виното, гроздето, както и всички живителни сили на природата.

Озирис принадлежеше към броя на „умиращите и възкресяващи“ богове, които олицетворяват смяната на сезоните, както и зърната, които, покълвайки, дават живот на класовете царевица и нова реколта.

Първоначално Озирис управлява цял Египет и времената на неговото царуване са изобилни и плодородни. Но коварният му по-малък брат Сет замисля да го убие и да отнеме властта му.

Сестрата (и в същото време съпругата) на Озирис, Изида, дълго време търси тялото на убития си съпруг, след което ражда неговия син Хорус. Когато Хорус пораства, той побеждава Сет и връща баща си към живот. Озирис обаче, след като се завръща в света на хората, не иска да остане в него. Вместо това той избира отвъдния живот, в който става господар и съдия, претегляйки на везните греховете, които хората са извършили през живота си.

Египтяните вярвали, че ако ритуалът на погребението се спазва стриктно, по-късно те, като Озирис, ще могат да се преродят за вечен живот.

Нил - перлата на Египет

Египетска митология: бог ХорусЕгипет не може да си представим без митовете за Нил, защото тази река е породила една от най-старите човешки цивилизации. Благодарение на Нил египтяните успяват да изградят развито земеделско общество.

Нил в древноегипетската митология е течел не само през Земята - света на хората - но и през Небето и подземния свят. Египтяните са си представяли „земния“ Нил под формата на бог Хапи, който с разливите си насища почвата с плодородна тиня и храни хората.

Реката е била обитавана от добри и зли духове, приемащи формата на животни: крокодили, хипопотами, жаби, змии, скорпиони.

Митовете за Египет в съседните страни

Митовете за древен Египет широко проникнаха в съседни страни, включително древен Рим, където Изида беше особено почитана. В Изида много римляни виждат Великата богиня - майката на всички неща. В същото време този образ предизвиква противоречиви чувства - властите на Рим се опитват да се борят с господството на "извънземни" божества, чиито култове започват да изместват действителните древни римски божества.

В наше време египетската митология, наред с гръко-римската, служи като богат източник за литература и живопис. Кинематографисти многократно са се обръщали към нея. Върху образите на древноегипетската митология, филмът на известния режисьор Роланд Емерих "Звездна врата" и едноименният научно-фантастичен телевизионен сериал, който беше издаден през
десет години.

редактирани новини Дезмънд Майлс - 9-04-2011, 00:01

Египетска митология- един от най-древните. Започва да се формира около 5 хиляди години пр. н. е., много преди появата на развита цивилизация. Всеки регион развива свой пантеон от богини и богове, свои собствени митове.

В египетската митология култът към мъртвите и другия свят играе огромна роля. „Книгата на мъртвите” разказва за отвъдния живот, който е писан от периода на Новото царство до края на историята на Древен Египет.

Характерна черта на египетската митология е обожествяването на животните. Много богини и богове се появяват или под формата на животно, или като човешко същество с глава на животно или птица. Тази особеност свидетелства за дълбоката архаичност на митологията на древен Египет, тъй като се връща към примитивен тотемизъм – вярата, че човек (или различни племена) произлиза от определени животни или птици.

Египетската митология се е променила с течение на времето. Голяма роля в промените изиграха династиите, управлявали страната. Те изведоха на преден план божеството, което покровителства тяхното семейство. Фараоните от 5-та династия на Старото царство извеждат Ра, бога на слънцето, на първо място, тъй като идват от Хелиополис („слънчев град“).

В ерата на Средното царство богът Амон от град Тива е почитан като основен. От края на III хилядолетие пр.н.е. особена роля играе Озирис – богът на мъртвите.

Митовете на древен Египет

Според древноегипетската митология светът от самото начало е бил бездънна водна бездна, наречена Нун. От първичния хаос произлизат боговете, създали земята, небето, хората, растенията и животните. От цвете на лотос се роди богът на слънцето Ра и освети земята със своята светлина.

Първите девет богове стават владетели на Египет - фараоните. Хората разбирали летните горещини и сушата като гнева на слънчевото божество, което наказва хората за отклонение от традициите.

Борбата между светлината и тъмнината в египетската митология

Голям цикъл от митове на древен Египет е посветен на борбата на Слънцето със силите на тъмнината. Най-страшният враг на боговете е чудовищната змия Апеп, която царува в подземния свят. Богът на слънцето Ра отива в подземния свят покрай водите на "подземния Нил" и побеждава змията.

Синът на бог Ра, Хор, под формата на сокол, побеждава не само всички врагове, които приемат формата на крокодили и хипопотами, но и водача на злите сили - демона Сет.

Митове за Озирис

Един от най-известните богове на древноегипетската митология е Озирис. Озирис е смятан за бог на земеделието, виното, гроздето, както и всички живителни сили на природата.

Озирис принадлежеше към броя на „умиращите и възкресяващи“ богове, които олицетворяват смяната на сезоните, както и зърната, които, покълвайки, дават живот на класовете царевица и нова реколта.

Първоначално Озирис управлява цял Египет и времената на неговото царуване са изобилни и плодородни. Но коварният му по-малък брат Сет замисля да го убие и да отнеме властта му.

Сестрата (и в същото време съпругата) на Озирис, Изида, дълго време търси тялото на убития си съпруг, след което ражда неговия син Хорус. Когато Хорус пораства, той побеждава Сет и връща баща си към живот. Озирис обаче, след като се завръща в света на хората, не иска да остане в него. Вместо това той избира отвъдния живот, в който става господар и съдия, претегляйки на везните греховете, които хората са извършили през живота си.

Египтяните вярвали, че ако ритуалът на погребението се спазва стриктно, по-късно те, като Озирис, ще могат да се преродят за вечен живот.

Нил - перлата на Египет

Египет е невъзможно да си представим без митовете за Нил, защото тази река е дала началото на една от най-старите човешки цивилизации. Благодарение на Нил египтяните успяват да изградят развито земеделско общество.

Нил в древноегипетската митология е течел не само през Земята - света на хората - но и през Небето и подземния свят. Египтяните са си представяли „земния“ Нил под формата на бог Хапи, който с разливите си насища почвата с плодородна тиня и храни хората.

Реката е била обитавана от добри и зли духове, приемащи формата на животни: крокодили, хипопотами, жаби, змии, скорпиони.

Митовете за Египет в съседните страни

Митовете за древен Египет широко проникнаха в съседни страни, включително древен Рим, където Изида беше особено почитана. В Изида много римляни виждат Великата богиня - майката на всички неща. В същото време този образ предизвиква противоречиви чувства - властите на Рим се опитват да се борят с господството на "извънземни" божества, чиито култове започват да изместват действителните древни римски божества.

В наше време египетската митология, наред с гръко-римската, служи като богат източник за литература и живопис. Кинематографисти многократно са се обръщали към нея. Въз основа на образите от древноегипетската митология, филмът на известния режисьор Роланд Емерих "Звездна врата" и едноименният научнофантастичен телевизионен сериал, който излизаше десет години.

В илюстрациите:

1. Хор, Озирис и Изида върху оригиналния древноегипетски амулет

2. Бог Ра плава през подземния свят в лодка, придружен от други богове

3. Богинята Изида в древноегипетския образ

4. Озирис – централното божество на плодородието в древен Египет