Проблемът с безразличието към хората. Еге руски език

Всички аргументи за финалното есе в посока "Безразличие и отзивчивост".

Защо безразличието е опасно? Може ли вниманието да спаси животи?

Безразличието може да нарани човек, безразличието може дори да убие. Безразличието на хората причини смъртта на малко момиченце, героинята на H.K. Андерсен. Боса и гладна, тя се скиташе по улиците с надеждата да продаде кибрит и да донесе пари вкъщи, но беше Нова година на двора и хората нямаха абсолютно никакво време да купуват кибрит, а още по-малко за просяка, която се мотае по къщите. Никой не я попита защо се лута сама в студа, никой не й предложи храна, минувач дори й открадна обувката, която беше извън размер и падна от малкото й краче. Момичето мечтаеше само за топло място, където няма страх и болка, за домашна храна, чийто аромат идваше от всеки прозорец. Страхуваше се да се върне у дома и е малко вероятно таванът да се нарече дом. В отчаяние тя започнала да гори кибритите, които трябвало да продаде. Всеки изгорял кибрит й даде прекрасни образи, тя дори видя мъртвата си баба. Миражът беше толкова ясен, че момичето повярва в него, помоли баба си да я вземе със себе си. Те се издигнаха високо в небесата с радост на лицата си. На сутринта хората намериха малко мъртво момиченце с усмивка на устни и почти празна кутия кибрит в ръцете. Тя беше убита не от студ и бедност, а от човешкото безразличие към неволите на хората около нея.

Състраданието може и трябва да се научи. Главният герой на „Момчето с раираната пижама“ на Дж. Бойн, Бруно, е отличен пример за моята позиция. Баща му, немски военен, наема възпитател за децата, който трябва да ги научи да разбират съвременната история, да разбират кое е правилно и кое не. Но Бруно изобщо не се интересува от това, което казва учителят, той обича приключенията и изобщо не разбира как някои хора се различават от другите. В търсене на приятели, момчето отива да „проучва” района близо до дома си и попада в концентрационен лагер, където среща своя връстник, еврейското момче Шмуел. Бруно знае, че не трябва да бъде приятел със Шмуел, затова внимателно крие срещите. Той носи храна на затворника, играе с него и говори през бодливата тел. Нито пропагандата, нито баща му могат да го накарат да мрази затворниците от лагера. В деня на заминаването си Бруно отново отива при нов приятел, той решава да му помогне да намери баща си, облича раирана роба и се промъква в лагера. Краят на тази история е тъжен, децата са изпратени в газовата камера и само по остатъците от дрехи родителите на Бруно разбират какво се е случило. Тази история учи, че състраданието трябва да се възпитава в себе си. Може би трябва да се научите да гледате на света по начина, по който го прави главният герой, тогава хората няма да повтарят чудовищни ​​грешки.

Безразлично (безразлично) отношение към природата

Един от главните герои на романа на Б.Л. Василиева „Не стреляйте по белите лебеди“ Егор Полушкин е човек, който не се задържа дълго на една работа. Причината за това е невъзможността да се работи „без сърце”. Той много обича гората, грижи се за нея. Затова го назначават за горски, докато уволняват нечестния Бурянов. Тогава Йегор се проявява като истински борец за опазване на природата. Той смело влиза в битка с бракониери, които подпалиха гората и убиха лебедите. Този човек е пример за това как да се отнасяме към природата. Благодарение на хора като Егор Полушкин, човечеството все още не е унищожило всичко, което съществува на тази земя. Срещу жестокостта на Бурянов добротата винаги трябва да излиза в лицето на грижовните „полушкини”.

„Човекът, който засади дървета“ е алегорична история. В центъра на историята е овчарят Елзер Буфие, който сам решава да възстанови екосистемата на пустинния район. В продължение на четири десетилетия Буфие засажда дървета, което води до невероятни резултати: долината става като райска градина. Властите приеха това като природен феномен и гората получи официална държавна защита. След известно време около 10 000 души се преместиха в този район. Всички тези хора дължат щастието си на Buffier. Елзер Буфие е пример за това как човек трябва да се отнася към природата. Това произведение събужда у читателите любов към света около тях. Човекът може не само да разрушава, но и да създава. Човешките ресурси са неизчерпаеми, целенасочеността може да създаде живот там, където го няма. Тази история беше преведена на 13 езика, имаше толкова силно въздействие върху обществото и властите, че стотици хиляди хектари гори бяха възстановени след прочитането й.

Безразлично отношение към природата.

Историята "" засяга проблема за отношението към природата. Положителен пример е поведението на децата. И така, момичето Даша открива цвете, което расте в ужасни условия и се нуждае от помощ. На следващия ден тя довежда цял отряд пионери, всички те наторяват земята около цветето. Година по-късно виждаме последствията от такова безразличие. Пустошната територия не може да се разпознае: тя беше „обрасла с билки и цветя“, а „птички и пеперуди летяха над нея“. Грижата за природата не винаги изисква титанични усилия от човек, но винаги носи толкова важни резултати. След като прекара един час от времето си, всеки човек може да спаси или „да даде живот“ на ново цвете. И всяко цвете на този свят има значение.

Безразличие към изкуството.

Главният герой на романа I.S. Тургенев „Бащи и синове“ Евгений Базаров е напълно лишен от интерес към изкуството. Той го отрича, признавайки само „изкуството да се правят пари“. Той смята свестния химик за по-важен от всеки поет, нарича поезията „глупости“. Художникът Рафаел, според него, „не струва нито стотинка“. Дори музиката за е „несериозно“ занимание. Юджийн се гордее с „липса на художествен смисъл“ в природата си, въпреки че самият той е доста запознат с произведенията на изкуството. Отричането на общоприетите ценности е най-важното нещо за него. Защото идеята за "необходимост" трябва да надделее във всичко: ако той не вижда практически ползи в нещо, тогава това не е много важно. Трябва да се вземе предвид неговата професия. Той е лекар и следователно ревностен материалист. Всичко, което е подчинено на ума, представлява интерес за него, но това, което е в сферата на сетивата и няма рационално оправдание, е равносилно на опасност за него. Това, което не може да разбере, го плаши най-много. А както знаем, изкуството е нещо, което не може да се обясни с термини, може да се усети само със сърцето. Ето защо Базаров показва умишлено безразличие към изкуството, той просто не го разбира. Защото ако разбере, ще трябва да се откаже от всичко, в което вярва. Това означава да признаеш грешката си, да „промениш принципите“, да се явиш пред всички последователи на човек, който говори едно, а прави друго. Да, и как би могъл да изостави идеите си, след като ги защити, довеждайки точката на кипене в спора до максимум.
Неговата професия също изигра важна роля. Трудно е човек, който познава добре анатомичната структура на тялото, да повярва в съществуването на душата. Трудно е за лекар, който вижда смъртта, отрича чудото и вярва в силата на лекарството, че и душата има нужда от лекарство – а това е изкуство.

Друг пример, илюстриращ безразличието към изкуството, може да бъде д-р Димов от разказа "" от A.P. Чехов. Съпругата му Олга Ивановна го обвинява в един недостатък, а именно липсата на интерес към изкуството. На което Димов отговаря, че не отрича изкуството, а просто не го разбира, цял живот е учил медицина и не е имал време. Осип твърди, че ако някои умни хора посветят целия си живот на изкуството, докато други умни хора плащат огромни пари за произведения, тогава те са необходими. Отчасти безразличието към изкуството е свързано с неговата дейност, отчасти с факта, че той трябваше да работи на няколко работни места, за да може Олга Ивановна да си позволи да „живее в света на изкуството“ и да се върти в обществото на „издигнатите“ хора. Възможно е Димов да не е разбрал точно фалшивото изкуство, любовта, към която Олга толкова много се е опитвала да му внуши. Преструвката, ласкателството, снобизмът бяха спътници на хора на изкуството, които присъстваха на приемите на Олга Ивановна. Може да се каже, че Димов беше безразличен не към истинското изкуство, а към фалшивото изкуство, защото тъжните мотиви, които приятелят му свири на пианото, докоснаха сърцето му.

Какво води до безразличие? Защо безразличието е опасно?

За Онегин безразличието се оказва отрова, която го унищожава в продължение на много години. Неспособността му да изпитва силни чувства му изигра жестока шега. Когато Татяна призна любовта си на Юджийн, той се оказа глух за нейните импулси. На този етап от живота си той просто не можеше да направи друго. Отне му години, за да развие способността да чувства. За съжаление съдбата не му даде втори шанс. Въпреки това, признаването на Татяна може да се счита за важна победа, пробуждането на Юджийн.
Отношението на човек към родителите, безразличието към роднините. Какво причинява безразличието към близките? Съгласни ли сте с твърдението на Шоу: „Най-лошият грях по отношение на ближния не е омразата, а безразличието, това наистина е върхът на безчовечността“ Съгласни ли сте с твърдението: Неблагодарният син е по-лош от непознат: това е престъпник, тъй като синът няма право да бъде безразличен към майка си "

Безразлично отношение към близките.

Много често децата забравят за родителите си, потапяйки се в техните грижи и дела. Така например в историята на К.Г. Паустовски "" показва отношението на дъщерята към възрастната й майка. Катерина Петровна живееше сама в селото, докато дъщеря й беше заета с кариерата си в Ленинград. За последен път Настя видя майка си преди 3 години, тя рядко пишеше писма, изпращаше й 200 рубли на всеки два-три месеца. Тези пари малко притесниха Катерина Петровна, тя препрочете няколко реда, които дъщеря й написа заедно с превода (че няма време не само да дойде, но и да напише нормално писмо). Катерина Петровна много й липсваше на дъщеря си, слушаше всяко шумолене. Когато се разболя много, тя помоли дъщеря си да дойде да я види преди смъртта й, но Настя няма време. Имаше много случаи, тя не приемаше сериозно думите на майка си. Това писмо е последвано от телеграма, в която се казва, че майка й умира. Едва тогава Настя разбра, че „никой не я обича толкова, колкото тази мършава, изоставена старица“. Твърде късно осъзна, че никога в живота й не е имало по-скъп от майка й и никога няма да има. Настя отиде на село, за да види майка си за последен път в живота си, да поиска прошка и да каже най-важните думи, но нямаше време. Катерина Петровна е мъртва. Настя дори нямаше време да се сбогува с нея и си тръгна с осъзнаването на „непоправима вина и непоносима строгост“.

Защо безразличието е опасно? Как са свързани понятията безразличие и егоизъм? Какъв човек може да се нарече безразличен? Как разбирате думите на Суворов: "Колко е болезнено безразличието към себе си?"

Безразличието е чувство, което може да се прояви не само по отношение на другите хора, но и към живота като цяло. , централният персонаж на "Героя на нашето време", е показан от М.Ю. Лермонтов като човек, който не вижда радостите на живота. Той е отегчен през цялото време, бързо губи интерес към хората и местата, така че основната цел на живота му е търсенето на "приключение". Животът му е безкраен опит да почувства поне нещо. Според известния литературен критик Белински Печорин „яростно преследва живота, търси го навсякъде“. Неговото безразличие стига до абсурд, превръщайки се в безразличие към самия него. Според самия Печорин животът му „от ден на ден става все по-празен“. Той жертва живота си напразно, впуска се в приключения, които не носят никаква полза на никого. На примера на този герой може да се види, че безразличието се разпространява в душата на човек като опасна болест. Води до тъжни последици и разбити съдби както на околните, така и на най-безразличния човек. Безразличният човек не може да бъде щастлив, защото сърцето му не е способно да обича хората.

ГЕРОЙ НА НАШЕТО ВРЕМЕ АНАЛИЗ
Безразлично отношение към професията.

Ролята на учителя в човешкия живот е трудно да се надценява. Учителят е този, който е в състояние да отвори прекрасен свят, да разкрие потенциала на човек, да помогне да се определи изборът на житейски път. Учителят не е само този, който предава знания, той е преди всичко морален водач. И така, главният герой на разказа на М. Гелприн "" Андрей Петрович е учител с главна буква. Това е човек, останал верен на професията си и в най-трудните времена. В свят, в който духовността е изчезнала на заден план, Андрей Петрович продължава да защитава вечните ценности. Той не се съгласи да предаде идеалите си въпреки лошото финансово положение. Причината за това поведение се крие във факта, че за него смисълът на живота е да предава знания и да ги споделя. Андрей Петрович беше готов да научи всеки, който почука на вратата му. Безразличното отношение към професията е ключът към щастието. Само такива хора могат да направят света по-добро място.

Какъв човек може да се нарече безразличен? Защо безразличието е опасно? Какво води до безразличие? Може ли безразличието да боли? Как са свързани понятията безразличие и егоизъм? Може ли безразличен човек да се нарече егоист?

До какво може да доведе безразличието?

В художествената литература е отразена и темата за безразличието. И така, Е. Замятин в романа "Ние" ни показва определен модел на живот, както и последствията от мълчаливото съгласие както на отделните индивиди, така и на цялото общество като цяло. Пред очите на читателя изниква ужасяваща картина: тоталитарна държава, в която хората са лишени не само от своята индивидуалност, собствено мнение, но и от морал. Но ако се опитате да разберете причините за случващото се, тогава стигате до заключението: всяко общество получава лидера, който заслужава, а самите жители на Съединените щати позволяват на кръвожадния диктатор да ги управлява. Те самите се присъединяват към „стройните редици“ на роботоподобни, отиват на собствени крака за операция за „премахване на фантазията“, което ги лишава от възможността да живеят пълноценно.
Въпреки това, имаше единици, които бяха в състояние да кажат „не“ на тази система. Например главният герой на романа I-33, който разбира абсурда на този свят. Тя създаде коалиция на съпротивата, защото твърдо знаеше, че никой няма право да лишава човек от свобода. Можеше да живее потънала в удобно лицемерие, но избра да протестира. На плещите й лежеше голяма отговорност не само за нея, но и за много хора, които не разбираха ужаса, който се случваше в държавата.
D-503 направи същото. Този герой беше предпочитан от властите, заемаше висока позиция, живееше в спокойно, безразлично, механично състояние. Но срещата му промених живота. Той осъзна, че забраната на чувствата има неморална природа. Никой не смее да отнеме от човека това, което му е дал животът. След като преживя любовта, той вече не можеше да остане безразличен. Неговата борба не донесе резултати, тъй като държавата го лиши от душата му, унищожавайки способността да чувства, но неговото „пробуждане“ не може да се нарече напразно. Защото светът може да се промени към по-добро само благодарение на смелите и грижовни.

Каква е опасността от безразличието? Съгласни ли сте с твърдението: „Страхете се от безразличните – те не убиват и не предават, но именно с тяхното мълчаливо съгласие съществуват предателството и убийството на земята”?

В "Облачен атлас" Дейвид Мичълсрещаме примери за безразлично отношение към хората. Действието на романа се развива в дистопичната държава Ни-Со-Копрос, която се развива на територията на съвременна Корея. В това състояние обществото е разделено на две групи: чистокръвни (хора, родени по естествен път) и фабрикатори (клонирани хора, изкуствено отгледани като роби). Робите не се смятат за хора, те се унищожават като счупено оборудване. Авторът се фокусира върху героинята Сунми-451, която случайно се включва в борбата срещу държавата. Когато научава ужасната истина за това как светът наистина работи, Сунми вече не може да мълчи и започва да се бори за справедливост. Това става възможно само благодарение на грижовните "чистокръвни", които разбират несправедливостта на подобно разделение. В ожесточена битка нейните другари и близък са убити, а Сунми е осъдена на смърт, но преди смъртта си тя успява да разкаже историята си на „архивариуса“. Това е единственият човек, който е чул нейната изповед, но именно той по-късно промени света. Моралът на тази част от романа е, че докато има поне един грижовен човек, надеждата за справедлив свят няма да избледнее.

Какъв човек може да се нарече отзивчив? Има ли хора, недостойни за съчувствие?

Отзивчив човек може да се нарече някой, който мисли за другите повече, отколкото за себе си, винаги е готов да помогне на нуждаещите се, а също така приема присърце опита на други хора. Героят на романа Ф.М. Достоевски "Идиотът" от княз Лев Николаевич Мишкин. Принц Мишкин е представител на благородническо семейство, рано осиротял, прекарал 4 години в чужбина поради нервно заболяване. На други той изглежда странен, но интересен човек. Той поразява хората с дълбочината на мислите си, но в същото време шокира със своята прямота. Въпреки това, всички отбелязват в него откритост и доброта.
Нейната отзивчивост започва да се проявява скоро след срещата с главните герои. Озовава се в епицентъра на семеен скандал: сестрата на Ганя Иволгина, в знак на протест срещу брака му, го плюе в лицето. За нея се застъпва княз Мишкин, за което получава шамар от Ганя. Само че вместо да се ядоса, той жали Иволгин. Мишкин разбира, че Гана ще се срамува много от поведението си.
Лев Николаевич също вярва в най-доброто в хората, затова се обръща към Настася Филиповна, твърдейки, че тя е по-добра, отколкото се опитва да изглежда. Способността за състрадание, като магнит, привлича околните хора към Мишкин. Настася Филиповна се влюбва в него, а по-късно и в Аглая.
Отличителна черта на Мишкин е съжаление към хората.Той не одобрява лошите им дела, но винаги съчувства, разбира болката им. След като се влюби в Аглая, той не може да се ожени за нея, защото се смили над Настася Флиповна и не може да я напусне.
Той съжалява дори за разбойника Рогожкин, който впоследствие убива Настася.
Състраданието на Лев Мишкин не разделя хората на добри и лоши, достойни и недостойни. То е насочено към цялото човечество, безусловно е.

Как разбирате думите на Суворов: „Колко е болезнено безразличието към себе си“?

Безразличието към себе си е тежък товар, който дърпа човек до самото дъно на живота. Пример, потвърждаващ горното, може да бъде героят на едноименния роман от I.A. Гончарова Иля. Целият му живот е геометрична прогресия на безразличието към самия него. Започва малко: с външния му вид, на който Иля Илич не придава никакво значение. Носи стар износен халат, чехли. На тези неща им липсва индивидуалност и красота. Всичко в стаята му е счупено и прашно. Във финансовите му дела - сривът. Но най-вече проявата на безразличие към себе си може да се счита за отхвърлянето на Обломов от идеята за щастие с Олга. Той е толкова безразличен към себе си, че се лишава от възможността да живее пълноценно. Това го кара да се свърже с жена, която не обича, само защото е удобно.

Есе върху текст

„Безразличието е парализа на душата“, пише известният руски писател А.П. Чехов. Наистина духовната безчувствие понякога е по-болезнена от гнева, омразата, жестокостта.

Пред мен е фрагмент от разказа на К.Г. Паустовски „Телеграма“, в която според мен авторът също повдига проблема за безразличието на хората един към друг.

Авторът го разкрива на примера на връзката между Настя и майка й Катерина Ивановна. Писателят насочва вниманието на читателя към факта, че старата майка обича дъщеря си и мечтае да я погали за последен път. Но авторът с горчивина отбелязва, че Настя е оставила най-близкия до себе си човек („Как е живяла Катерина Ивановна ... никой не знае“). КИЛОГРАМА. Паустовски, осъжда поведението на Настя, следователно не посочва причините, поради които тя не посещава майка си. А пейзажното описание на есенната градина създава символичен образ на студен и тъмен свят, в който светлината на човешката любов е угаснала. Горчивина и съжаление се чуват в думите на разказвача: „Внимателно я заведох вкъщи и си помислих: колко щастлива бих била, ако имах такава майка!“ Изобразявайки топлото отношение на героя-разказвач към Катерина Ивановна, авторът подчертава в края на текста, че живите, любящи родители са щастие!

Невъзможно е да не се съглася с мнението на писателя. Трябва да бъдем по-мили и по-внимателни един към друг, да реагираме на чужда болка и нещастие, да се грижим за нашите близки и близки. Каквито и да са родителите, децата не трябва да ги оставят в беда. Руската литература многократно е разглеждала този проблем.

Принцеса Мария Болконская от L.N. Толстой "Война и мир" обича, уважава баща си и се грижи за него до смъртта му, въпреки че старият принц има лош нрав. Той може да каже подигравка на дъщеря си, не винаги й се доверява, заплашва, че ще прочете писмо на приятел, налага й изучаването на толкова необичано от нея математика. Но по-важна за дъщерята е любовта на бащата към нея, а не тези конкретни нейни прояви, които тя е готова да прости.

Но друга дъщеря - героинята на историята "Началникът на гарата" A.S. Пушкин - имаше щастието да има мек и нежен баща. Фаталната й страст към хусара обаче я кара да прояви жестокост – тя бяга тайно от дома, без да получи благословията на своя родител и без да му каже нищо за себе си. Бащата, обезумял от мъка, става заклет пияница и умира, а дъщерята се появява само на гроба му.

Четейки тъжните редове на К.Г. Паустовски, започваш да мислиш колко е важно сам да не повтаряш грешките на дъщерята на Катерина Ивановна, за необходимостта винаги, независимо какво, да намираш време за родителите си, да им даваш любовта и вниманието си, а също и за факта че не можеш да подминеш чуждото нещастие. Внимание, съчувствие, състрадание - това може да спаси нас, хората, от студа на душата.

Текст на К.Г. Паустовски:

(1) Катерина Ивановна никога не се оплакваше от нищо, освен от старческа слабост.

(2) Но аз знаех от един съсед и от глупавия добър старец Иван Дмитриев, пазач на огнището, че Катерина Ивановна е сама на света.Катерина Ивановна има няколко. (4) Часът не е четен и тя ще умре, без да види дъщеря си, без да я погали, без да погали русата й коса с „очарователна красота” (както говореше за тях Катерина Ивановна).

(5) Настя изпрати пари на Катерина Ивановна, но дори това се случи с прекъсвания. (6) Никой не знае как е живяла Катерина Ивановна през тези паузи.

(7) Веднъж Катерина Ивановна ме помоли да я заведа в градината, където не е била от ранна пролет, слабостта не й позволи.
(8) - Скъпа моя, - каза Катерина Ивановна, - няма да изискваш от мен, от стария.

(9) Искам да си спомня миналото, най-накрая да видя градината. (10) В него, като момиче, четох Тургенев. (11) Да, и аз сам засадих няколко дървета.

(12) Тя се обличаше много дълго време. (13) Тя облече старо топло наметало, топъл шал и, държейки се здраво за ръката ми, бавно слезе от верандата.

(14) Вече беше вечер. (15) Градината облетя. (16) Падналите листа пречат на ходенето. (17) Те пращяха силно и се движеха под краката, звезда светна в зелената зора. (18) Далеч над гората висеше сърпът на месеца.
(19) Катерина Ивановна се спря близо до една избита от времето липа, подпря ръка на нея и заплака.

(20) Държах я здраво, за да не падне. (21) Тя плачеше като много стари хора, без да се срамува от сълзите си.

(22) „Бог да те пази, скъпа“, ми каза тя, „доживея до такава самотна старост!“ (23) Не дай Боже!

(24) Внимателно я водех вкъщи и си мислех: колко щях да бъда щастлив, ако имах такава майка!

(Според К. Г. Паустовски)

Всички аргументи за финалното есе в посока "Безразличие и отзивчивост".

Защо безразличието е опасно? Може ли вниманието да спаси животи?

Безразличието може да нарани човек, безразличието може дори да убие. Безразличието на хората причини смъртта на малко момиченце, героинята на H.K. Андерсен. Боса и гладна, тя се скиташе по улиците с надеждата да продаде кибрит и да донесе пари вкъщи, но беше Нова година на двора и хората нямаха абсолютно никакво време да купуват кибрит, а още по-малко за просяка, която се мотае по къщите. Никой не я попита защо се лута сама в студа, никой не й предложи храна, минувач дори й открадна обувката, която беше извън размер и падна от малкото й краче. Момичето мечтаеше само за топло място, където няма страх и болка, за домашна храна, чийто аромат идваше от всеки прозорец. Страхуваше се да се върне у дома и е малко вероятно таванът да се нарече дом. В отчаяние тя започнала да гори кибритите, които трябвало да продаде. Всеки изгорял кибрит й даде прекрасни образи, тя дори видя мъртвата си баба. Миражът беше толкова ясен, че момичето повярва в него, помоли баба си да я вземе със себе си. Те се издигнаха високо в небесата с радост на лицата си. На сутринта хората намериха малко мъртво момиченце с усмивка на устни и почти празна кутия кибрит в ръцете. Тя беше убита не от студ и бедност, а от човешкото безразличие към неволите на хората около нея.

Състраданието може и трябва да се научи. Главният герой на „Момчето с раираната пижама“ на Дж. Бойн, Бруно, е отличен пример за моята позиция. Баща му, немски военен, наема възпитател за децата, който трябва да ги научи да разбират съвременната история, да разбират кое е правилно и кое не. Но Бруно изобщо не се интересува от това, което казва учителят, той обича приключенията и изобщо не разбира как някои хора се различават от другите. В търсене на приятели, момчето отива да „проучва” района близо до дома си и попада в концентрационен лагер, където среща своя връстник, еврейското момче Шмуел. Бруно знае, че не трябва да бъде приятел със Шмуел, затова внимателно крие срещите. Той носи храна на затворника, играе с него и говори през бодливата тел. Нито пропагандата, нито баща му могат да го накарат да мрази затворниците от лагера. В деня на заминаването си Бруно отново отива при нов приятел, той решава да му помогне да намери баща си, облича раирана роба и се промъква в лагера. Краят на тази история е тъжен, децата са изпратени в газовата камера и само по остатъците от дрехи родителите на Бруно разбират какво се е случило. Тази история учи, че състраданието трябва да се възпитава в себе си. Може би трябва да се научите да гледате на света по начина, по който го прави главният герой, тогава хората няма да повтарят чудовищни ​​грешки.

Безразлично (безразлично) отношение към природата

Един от главните герои на романа на Б.Л. Василиева „Не стреляйте по белите лебеди“ Егор Полушкин е човек, който не се задържа дълго на една работа. Причината за това е невъзможността да се работи „без сърце”. Той много обича гората, грижи се за нея. Затова го назначават за горски, докато уволняват нечестния Бурянов. Тогава Йегор се проявява като истински борец за опазване на природата. Той смело влиза в битка с бракониери, които подпалиха гората и убиха лебедите. Този човек е пример за това как да се отнасяме към природата. Благодарение на хора като Егор Полушкин, човечеството все още не е унищожило всичко, което съществува на тази земя. Срещу жестокостта на Бурянов добротата винаги трябва да излиза в лицето на грижовните „полушкини”.

„Човекът, който засади дървета“ е алегорична история. В центъра на историята е овчарят Елзер Буфие, който сам решава да възстанови екосистемата на пустинния район. В продължение на четири десетилетия Буфие засажда дървета, което води до невероятни резултати: долината става като райска градина. Властите приеха това като природен феномен и гората получи официална държавна защита. След известно време около 10 000 души се преместиха в този район. Всички тези хора дължат щастието си на Buffier. Елзер Буфие е пример за това как човек трябва да се отнася към природата. Това произведение събужда у читателите любов към света около тях. Човекът може не само да разрушава, но и да създава. Човешките ресурси са неизчерпаеми, целенасочеността може да създаде живот там, където го няма. Тази история беше преведена на 13 езика, имаше толкова силно въздействие върху обществото и властите, че стотици хиляди хектари гори бяха възстановени след прочитането й.

Безразлично отношение към природата.

Историята "" засяга проблема за отношението към природата. Положителен пример е поведението на децата. И така, момичето Даша открива цвете, което расте в ужасни условия и се нуждае от помощ. На следващия ден тя довежда цял отряд пионери, всички те наторяват земята около цветето. Година по-късно виждаме последствията от такова безразличие. Пустошната територия не може да се разпознае: тя беше „обрасла с билки и цветя“, а „птички и пеперуди летяха над нея“. Грижата за природата не винаги изисква титанични усилия от човек, но винаги носи толкова важни резултати. След като прекара един час от времето си, всеки човек може да спаси или „да даде живот“ на ново цвете. И всяко цвете на този свят има значение.

Безразличие към изкуството.

Главният герой на романа I.S. Тургенев „Бащи и синове“ Евгений Базаров е напълно лишен от интерес към изкуството. Той го отрича, признавайки само „изкуството да се правят пари“. Той смята свестния химик за по-важен от всеки поет, нарича поезията „глупости“. Художникът Рафаел, според него, „не струва нито стотинка“. Дори музиката за е „несериозно“ занимание. Юджийн се гордее с „липса на художествен смисъл“ в природата си, въпреки че самият той е доста запознат с произведенията на изкуството. Отричането на общоприетите ценности е най-важното нещо за него. Защото идеята за "необходимост" трябва да надделее във всичко: ако той не вижда практически ползи в нещо, тогава това не е много важно. Трябва да се вземе предвид неговата професия. Той е лекар и следователно ревностен материалист. Всичко, което е подчинено на ума, представлява интерес за него, но това, което е в сферата на сетивата и няма рационално оправдание, е равносилно на опасност за него. Това, което не може да разбере, го плаши най-много. А както знаем, изкуството е нещо, което не може да се обясни с термини, може да се усети само със сърцето. Ето защо Базаров показва умишлено безразличие към изкуството, той просто не го разбира. Защото ако разбере, ще трябва да се откаже от всичко, в което вярва. Това означава да признаеш грешката си, да „промениш принципите“, да се явиш пред всички последователи на човек, който говори едно, а прави друго. Да, и как би могъл да изостави идеите си, след като ги защити, довеждайки точката на кипене в спора до максимум.
Неговата професия също изигра важна роля. Трудно е човек, който познава добре анатомичната структура на тялото, да повярва в съществуването на душата. Трудно е за лекар, който вижда смъртта, отрича чудото и вярва в силата на лекарството, че и душата има нужда от лекарство – а това е изкуство.

Друг пример, илюстриращ безразличието към изкуството, може да бъде д-р Димов от разказа "" от A.P. Чехов. Съпругата му Олга Ивановна го обвинява в един недостатък, а именно липсата на интерес към изкуството. На което Димов отговаря, че не отрича изкуството, а просто не го разбира, цял живот е учил медицина и не е имал време. Осип твърди, че ако някои умни хора посветят целия си живот на изкуството, докато други умни хора плащат огромни пари за произведения, тогава те са необходими. Отчасти безразличието към изкуството е свързано с неговата дейност, отчасти с факта, че той трябваше да работи на няколко работни места, за да може Олга Ивановна да си позволи да „живее в света на изкуството“ и да се върти в обществото на „издигнатите“ хора. Възможно е Димов да не е разбрал точно фалшивото изкуство, любовта, към която Олга толкова много се е опитвала да му внуши. Преструвката, ласкателството, снобизмът бяха спътници на хора на изкуството, които присъстваха на приемите на Олга Ивановна. Може да се каже, че Димов беше безразличен не към истинското изкуство, а към фалшивото изкуство, защото тъжните мотиви, които приятелят му свири на пианото, докоснаха сърцето му.

Какво води до безразличие? Защо безразличието е опасно?

За Онегин безразличието се оказва отрова, която го унищожава в продължение на много години. Неспособността му да изпитва силни чувства му изигра жестока шега. Когато Татяна призна любовта си на Юджийн, той се оказа глух за нейните импулси. На този етап от живота си той просто не можеше да направи друго. Отне му години, за да развие способността да чувства. За съжаление съдбата не му даде втори шанс. Въпреки това, признаването на Татяна може да се счита за важна победа, пробуждането на Юджийн.
Отношението на човек към родителите, безразличието към роднините. Какво причинява безразличието към близките? Съгласни ли сте с твърдението на Шоу: „Най-лошият грях по отношение на ближния не е омразата, а безразличието, това наистина е върхът на безчовечността“ Съгласни ли сте с твърдението: Неблагодарният син е по-лош от непознат: това е престъпник, тъй като синът няма право да бъде безразличен към майка си "

Безразлично отношение към близките.

Много често децата забравят за родителите си, потапяйки се в техните грижи и дела. Така например в историята на К.Г. Паустовски "" показва отношението на дъщерята към възрастната й майка. Катерина Петровна живееше сама в селото, докато дъщеря й беше заета с кариерата си в Ленинград. За последен път Настя видя майка си преди 3 години, тя рядко пишеше писма, изпращаше й 200 рубли на всеки два-три месеца. Тези пари малко притесниха Катерина Петровна, тя препрочете няколко реда, които дъщеря й написа заедно с превода (че няма време не само да дойде, но и да напише нормално писмо). Катерина Петровна много й липсваше на дъщеря си, слушаше всяко шумолене. Когато се разболя много, тя помоли дъщеря си да дойде да я види преди смъртта й, но Настя няма време. Имаше много случаи, тя не приемаше сериозно думите на майка си. Това писмо е последвано от телеграма, в която се казва, че майка й умира. Едва тогава Настя разбра, че „никой не я обича толкова, колкото тази мършава, изоставена старица“. Твърде късно осъзна, че никога в живота й не е имало по-скъп от майка й и никога няма да има. Настя отиде на село, за да види майка си за последен път в живота си, да поиска прошка и да каже най-важните думи, но нямаше време. Катерина Петровна е мъртва. Настя дори нямаше време да се сбогува с нея и си тръгна с осъзнаването на „непоправима вина и непоносима строгост“.

Защо безразличието е опасно? Как са свързани понятията безразличие и егоизъм? Какъв човек може да се нарече безразличен? Как разбирате думите на Суворов: "Колко е болезнено безразличието към себе си?"

Безразличието е чувство, което може да се прояви не само по отношение на другите хора, но и към живота като цяло. , централният персонаж на "Героя на нашето време", е показан от М.Ю. Лермонтов като човек, който не вижда радостите на живота. Той е отегчен през цялото време, бързо губи интерес към хората и местата, така че основната цел на живота му е търсенето на "приключение". Животът му е безкраен опит да почувства поне нещо. Според известния литературен критик Белински Печорин „яростно преследва живота, търси го навсякъде“. Неговото безразличие стига до абсурд, превръщайки се в безразличие към самия него. Според самия Печорин животът му „от ден на ден става все по-празен“. Той жертва живота си напразно, впуска се в приключения, които не носят никаква полза на никого. На примера на този герой може да се види, че безразличието се разпространява в душата на човек като опасна болест. Води до тъжни последици и разбити съдби както на околните, така и на най-безразличния човек. Безразличният човек не може да бъде щастлив, защото сърцето му не е способно да обича хората.

ГЕРОЙ НА НАШЕТО ВРЕМЕ АНАЛИЗ
Безразлично отношение към професията.

Ролята на учителя в човешкия живот е трудно да се надценява. Учителят е този, който е в състояние да отвори прекрасен свят, да разкрие потенциала на човек, да помогне да се определи изборът на житейски път. Учителят не е само този, който предава знания, той е преди всичко морален водач. И така, главният герой на разказа на М. Гелприн "" Андрей Петрович е учител с главна буква. Това е човек, останал верен на професията си и в най-трудните времена. В свят, в който духовността е изчезнала на заден план, Андрей Петрович продължава да защитава вечните ценности. Той не се съгласи да предаде идеалите си въпреки лошото финансово положение. Причината за това поведение се крие във факта, че за него смисълът на живота е да предава знания и да ги споделя. Андрей Петрович беше готов да научи всеки, който почука на вратата му. Безразличното отношение към професията е ключът към щастието. Само такива хора могат да направят света по-добро място.

Какъв човек може да се нарече безразличен? Защо безразличието е опасно? Какво води до безразличие? Може ли безразличието да боли? Как са свързани понятията безразличие и егоизъм? Може ли безразличен човек да се нарече егоист?

До какво може да доведе безразличието?

В художествената литература е отразена и темата за безразличието. И така, Е. Замятин в романа "Ние" ни показва определен модел на живот, както и последствията от мълчаливото съгласие както на отделните индивиди, така и на цялото общество като цяло. Пред очите на читателя изниква ужасяваща картина: тоталитарна държава, в която хората са лишени не само от своята индивидуалност, собствено мнение, но и от морал. Но ако се опитате да разберете причините за случващото се, тогава стигате до заключението: всяко общество получава лидера, който заслужава, а самите жители на Съединените щати позволяват на кръвожадния диктатор да ги управлява. Те самите се присъединяват към „стройните редици“ на роботоподобни, отиват на собствени крака за операция за „премахване на фантазията“, което ги лишава от възможността да живеят пълноценно.
Въпреки това, имаше единици, които бяха в състояние да кажат „не“ на тази система. Например главният герой на романа I-33, който разбира абсурда на този свят. Тя създаде коалиция на съпротивата, защото твърдо знаеше, че никой няма право да лишава човек от свобода. Можеше да живее потънала в удобно лицемерие, но избра да протестира. На плещите й лежеше голяма отговорност не само за нея, но и за много хора, които не разбираха ужаса, който се случваше в държавата.
D-503 направи същото. Този герой беше предпочитан от властите, заемаше висока позиция, живееше в спокойно, безразлично, механично състояние. Но срещата му промених живота. Той осъзна, че забраната на чувствата има неморална природа. Никой не смее да отнеме от човека това, което му е дал животът. След като преживя любовта, той вече не можеше да остане безразличен. Неговата борба не донесе резултати, тъй като държавата го лиши от душата му, унищожавайки способността да чувства, но неговото „пробуждане“ не може да се нарече напразно. Защото светът може да се промени към по-добро само благодарение на смелите и грижовни.

Каква е опасността от безразличието? Съгласни ли сте с твърдението: „Страхете се от безразличните – те не убиват и не предават, но именно с тяхното мълчаливо съгласие съществуват предателството и убийството на земята”?

В "Облачен атлас" Дейвид Мичълсрещаме примери за безразлично отношение към хората. Действието на романа се развива в дистопичната държава Ни-Со-Копрос, която се развива на територията на съвременна Корея. В това състояние обществото е разделено на две групи: чистокръвни (хора, родени по естествен път) и фабрикатори (клонирани хора, изкуствено отгледани като роби). Робите не се смятат за хора, те се унищожават като счупено оборудване. Авторът се фокусира върху героинята Сунми-451, която случайно се включва в борбата срещу държавата. Когато научава ужасната истина за това как светът наистина работи, Сунми вече не може да мълчи и започва да се бори за справедливост. Това става възможно само благодарение на грижовните "чистокръвни", които разбират несправедливостта на подобно разделение. В ожесточена битка нейните другари и близък са убити, а Сунми е осъдена на смърт, но преди смъртта си тя успява да разкаже историята си на „архивариуса“. Това е единственият човек, който е чул нейната изповед, но именно той по-късно промени света. Моралът на тази част от романа е, че докато има поне един грижовен човек, надеждата за справедлив свят няма да избледнее.

Какъв човек може да се нарече отзивчив? Има ли хора, недостойни за съчувствие?

Отзивчив човек може да се нарече някой, който мисли за другите повече, отколкото за себе си, винаги е готов да помогне на нуждаещите се, а също така приема присърце опита на други хора. Героят на романа Ф.М. Достоевски "Идиотът" от княз Лев Николаевич Мишкин. Принц Мишкин е представител на благородническо семейство, рано осиротял, прекарал 4 години в чужбина поради нервно заболяване. На други той изглежда странен, но интересен човек. Той поразява хората с дълбочината на мислите си, но в същото време шокира със своята прямота. Въпреки това, всички отбелязват в него откритост и доброта.
Нейната отзивчивост започва да се проявява скоро след срещата с главните герои. Озовава се в епицентъра на семеен скандал: сестрата на Ганя Иволгина, в знак на протест срещу брака му, го плюе в лицето. За нея се застъпва княз Мишкин, за което получава шамар от Ганя. Само че вместо да се ядоса, той жали Иволгин. Мишкин разбира, че Гана ще се срамува много от поведението си.
Лев Николаевич също вярва в най-доброто в хората, затова се обръща към Настася Филиповна, твърдейки, че тя е по-добра, отколкото се опитва да изглежда. Способността за състрадание, като магнит, привлича околните хора към Мишкин. Настася Филиповна се влюбва в него, а по-късно и в Аглая.
Отличителна черта на Мишкин е съжаление към хората.Той не одобрява лошите им дела, но винаги съчувства, разбира болката им. След като се влюби в Аглая, той не може да се ожени за нея, защото се смили над Настася Флиповна и не може да я напусне.
Той съжалява дори за разбойника Рогожкин, който впоследствие убива Настася.
Състраданието на Лев Мишкин не разделя хората на добри и лоши, достойни и недостойни. То е насочено към цялото човечество, безусловно е.

Как разбирате думите на Суворов: „Колко е болезнено безразличието към себе си“?

Безразличието към себе си е тежък товар, който дърпа човек до самото дъно на живота. Пример, потвърждаващ горното, може да бъде героят на едноименния роман от I.A. Гончарова Иля. Целият му живот е геометрична прогресия на безразличието към самия него. Започва малко: с външния му вид, на който Иля Илич не придава никакво значение. Носи стар износен халат, чехли. На тези неща им липсва индивидуалност и красота. Всичко в стаята му е счупено и прашно. Във финансовите му дела - сривът. Но най-вече проявата на безразличие към себе си може да се счита за отхвърлянето на Обломов от идеята за щастие с Олга. Той е толкова безразличен към себе си, че се лишава от възможността да живее пълноценно. Това го кара да се свърже с жена, която не обича, само защото е удобно.

Казват, че няма нищо по-лошо от безразличието, защото то убива душата! Всички ние ценим хората, които са грижовни, гостоприемни, готови да помогнат, чувствителни и съпричастни. Искаме да имаме такива приятели и роднини, но това не винаги се случва. Безразличието на хората ни заобикаля навсякъде – на работа, в транспорта, държавните учреждения, дори болниците. Уви, безразличието на хората един към друг се превърна по-скоро в норма, в навик, отколкото в нещо необичайно.

Безразличното отношение към човек е характерно за хората не само за жестоки и егоистични, но и за онези, на които някога е било отговорено със зло за добро дело. Такива хора, страхувайки се от повторение на ситуацията и сърдечна болка, винаги стоят далеч от случващото се. Ето защо на Земята все още има много насилие и зло, защото повечето хора минават покрай жестокостта, опитвайки се да си затварят очите за всичко. Бойте се от безразличните - те не убиват и не се променят, но само поради мълчаливото им съгласие има толкова много порок в света!

Причини за безразличие

Безразличното отношение често е симптом на алекситимия. Хората, страдащи от това разстройство, не могат да разберат емоциите си, не знаят как да ги покажат. Те просто са физически неспособни на състрадание, опит. Тези качества водят до прагматизъм, безразличие, безчувствие. Причините за алекситимията са много различни - това явление може да бъде както вродено, така и придобито (например като посттравматична реакция).

Много честа причина е остра липса на обич, участие, топлота в ранна детска възраст, неприязън и безразличие към детето на родителите. Статистиката потвърждава, че повечето от безразличните възрастни са били недолюбвани деца. Често възрастните умишлено учат детето си да крие чувствата си, „да бъде силно“. В резултат на това израства човек, който не е в състояние да обича, да показва емоции, да съчувства.

Друга причина за придобита алекситимия е емоционалната травма, получена в юношеска и млада възраст, любовни преживявания. Човек, който веднъж е изпитал болка, се затваря и вече не може да се довери на хората.

Как да не останем безразлични?

Много е важно да запомните всичко това и да се опитате да не станете такъв човек, да не отглеждате деца безразлични към злото и несправедливостта, да не страдате от безразличието на съпруг, любим човек. От малко безразличие започва глобалното безразличие към хората, прерастващо в студен, бездушен живот без радост и топлина. Нищо няма да зарадва сърцето на безразличен човек, всичко наоколо един ден ще стане абсолютно безинтересно и ненужно, а това е път към никъде.

Безразличното отношение към хората е пагубно преди всичко за самата личност! Учените вече са доказали, че безчувствените и безразлични хора живеят по-малко и боледуват по-често, старостта идва при тях по-рано. Какъв е смисълът на живота им? В крайна сметка всички ние трябва не само да „вземаме всичко от живота“, но и да създаваме, да обичаме, да си доставяме радост, да помагаме на тези, които се нуждаят от това!

Как да отгледаме безразлично, емоционално открито, мило дете? Всичко е съвсем просто - общувайте с него, споделяйте чувства и преживявания, гледайте филми и анимационни филми за добротата и справедливостта, четете добри книги и ги обсъждайте.

Нека се опитаме да не останем безразлични – да се радваме на живота, да направим този свят по-добър, по-благороден, по-милостив. Не, ние не ви призоваваме да зарежете всичко и да отидете в Африка, при гладни деца или да дарите милиони за благотворителност. Започнете с малко – нахранете бездомно коте, помогнете на самотен възрастен съсед да се изкачи по стълбите, обадете се още веднъж на родителите си, попитайте за здравето им, възстановете се с партньор... Просто станете малко по-мили и по-чувствителни, научете това на децата си и , може би светът ще се промени към по-добро - в края на краищата водата, както знаете, изостря камък.

Проблемът за духовността, духовната личност е един от вечните проблеми на руската и световната литература

Иван Алексеевич Бунин(1870 - 1953) - руски писател и поет, първият носител на Нобелова награда за литература

В "Джентълменът от Сан Франциско"Бунин критикува буржоазната действителност. Тази история е символична в заглавието си. Тази символика е въплътена в образа на главния герой, който е събирателен образ на американския буржоа, човек без име, наречен от автора просто джентълмен от Сан Франциско. Липсата на име за героя е символ на неговата вътрешна липса на духовност, празнота. Възниква идеята, че героят не живее в пълния смисъл на думата, а съществува само физиологично. Той разбира само материалната страна на живота. Тази идея се подчертава от символната композиция на тази история, нейната симетрия. Докато „той беше доста щедър по пътя и затова напълно вярваше в грижата на всички, които го хранеха и напоиха, обслужваха го от сутрин до вечер, предотвратявайки и най-малкото му желание, пазеше чистотата и спокойствието му...“.

И след внезапна „смърт, тялото на мъртъв старец от Сан Франциско се върна у дома, в гроба, на бреговете на Новия свят. Преживявайки много унижения, много човешко невнимание, след една седмица пространство от един пристанищен навес до друг, той най-накрая се качи на същия прочут кораб, на който съвсем наскоро, с такава чест, го пренесоха в Стария свят. Корабът „Атлантида” плава в обратна посока, само че пренася богаташа вече в кутия за газирани напитки, „но сега го крие от живите – спуснаха го дълбоко в черния трюм”. И на кораба все същият лукс, благополучие, топки, музика, фалшива двойка, която играе на любов.

Оказва се, че всичко, което е натрупал, няма смисъл пред онзи вечен закон, на който са подчинени всички без изключение. Очевидно смисълът на живота не е в придобиването на богатство, а в нещо, което не може да се оцени с пари – светска мъдрост, доброта, духовност.

Духовността не е равна на образованието и интелигентността и не зависи от нея.

Александър Исаевич (Исаакиевич) Солженицин(1918-- 2008) - съветски и руски писател, драматург, публицист, поет, обществен и политически деец, живял и работил в СССР, Швейцария, САЩ и Русия. Носител на Нобелова награда за литература (1970). Дисидент, който в продължение на няколко десетилетия (1960-1980-те) активно се противопоставя на комунистическите идеи, политическата система на СССР и политиката на неговите власти.

А. Солженицин показа това добре в разказа "Матрьонин двор".Всички безмилостно използваха добротата и невинността на Матрьона - и единодушно я осъдиха за това. Матрена, освен добротата и съвестта си, не е трупала друго богатство. Свикнала е да живее по законите на човечността, уважението и честността. И само смъртта разкри на хората величествения и трагичен образ на Матрьона. Разказвачът прекланя глава пред човек с голяма незаинтересована душа, но абсолютно несподелен, беззащитен. С напускането на Матрьона нещо ценно и важно си отива...

Разбира се, зародишите на духовността са заложени във всеки човек. А развитието му зависи от образованието и от обстоятелствата, в които живее човек, от обкръжението му. Решаваща роля обаче играе самообразованието, нашата работа върху себе си. Способността ни да надникваме в себе си, да питаме съвестта си и да не се лъжем пред себе си.

Михаил Афанасиевич Булгаков(1891--- 1940) - руски писател, драматург, театрален режисьор и актьор. Написана през 1925 г., публикувана за първи път през 1968 г. Историята е публикувана за първи път в СССР през 1987 г.

Проблемът с липсата на духовност в историята М. А. Булгаков "Кучешко сърце"

Михаил Афанасиевич показва в разказа, че човечеството е безсилно в борбата с липсата на духовност, която възниква у хората. В центъра му е невероятният случай на превръщането на куче в човек. Фантастичният сюжет се основава на образа на експеримента на брилянтния учен-медик Преображенски. След като присади семенните жлези на кучето и хипофизата на мозъка на крадеца и пияница Клим Чугункин, Преображенски, за всеобщо учудване, измъква човек от кучето.

Бездомният Шарик се превръща в Полиграф Полиграфович Шариков. Въпреки това той запазва кучешките навици и лошите навици на Клим Чугункин. Професорът заедно с д-р Борментал се опитва да го образова, но всички усилия са напразни. Затова професорът отново връща кучето в първоначалното му състояние. Фантастичният случай завършва идилично: Преображенски се занимава с преките си дела, а покореното куче лежи на килима и се отдава на сладки отражения.

Булгаков разширява биографията на Шариков до нивото на социално обобщение. Писателят дава картина на съвременната действителност, разкривайки нейната несъвършена структура. Това е не само историята на трансформациите на Шариков, но преди всичко история на едно общество, което се развива по абсурдни, ирационални закони. Ако фантастичният план на историята е завършен по отношение на сюжета, тогава моралният и философският остава отворен: Шарковите продължават да се размножават, размножават и утвърждават себе си в живота, което означава, че „чудовищната история“ на обществото продължава. Именно тези хора не познават нито съжаление, нито скръб, нито съчувствие. Те са нецивилизовани и глупави. Те имат кучешки сърца от раждането си, въпреки че не всички кучета имат еднакви сърца.
Външно топките не се различават от хората, но винаги са сред нас. Тяхната нечовешка природа просто чака да бъде разкрита. И тогава съдията, в интерес на кариерата си и изпълнението на плана за разкриване на престъпления, осъжда невинните, лекарят се отвръща от пациента, майката изоставя детето си, различни служители, за които подкупите вече са станали ред на нещата, махнете маската и покажете истинската им същност. Всичко най-възвишено и свято се превръща в своята противоположност, защото в тези хора се е пробудило нечовекът. Идвайки на власт, те се опитват да дехуманизират всички наоколо, защото нечовеците са по-лесни за контрол, всички човешки чувства са заменени от инстинкта за самосъхранение.
В нашата страна след революцията бяха създадени всички условия за появата на огромен брой топки с кучешки сърца. Тоталитарната система е много благоприятна за това. Вероятно поради факта, че тези чудовища са проникнали във всички области на живота, Русия все още преживява трудни времена.

Историята на Борис Василиев "Не стреляйте по белите лебеди"

Борис Василиев ни разказва за липсата на духовност, безразличие и жестокост на хората в разказа „Не стреляйте по белите лебеди“. Туристите изгориха огромен мравуняк, за да не изпитват неудобства от него, „гледаха как гигантската структура, търпеливата работа на милиони малки същества, се топи пред очите ни“. Те гледаха с възхищение фойерверките и възкликнаха: „Поздрав за победата! Човекът е царят на природата.

Зимна вечер. магистрала. Удобна кола. Топло е, уютно, звучи музика, прекъсвана от време на време от гласа на диктора. Две щастливи интелигентни двойки отиват на театър - предстои среща с красивата. Не плашете този прекрасен момент от живота! И изведнъж фаровете изтръгват в тъмното, точно на пътя, фигурата на жена „с дете, увито в одеяло“. — Ненормално! шофьорът крещи. И всичко е тъмно! Няма предишно чувство на щастие от това, че до теб седи любим човек, че много скоро ще се озовеш в креслото на щандовете и ще бъдеш омагьосан да гледаш представлението.

Изглежда банална ситуация: те отказаха да возят жена с дете. Където? За какво? И няма място в колата. Вечерта обаче е безнадеждно съсипана. Ситуацията на „дежа вю“, сякаш вече се е случила, минава през мисълта през героинята на разказа А. Мас. Разбира се, беше - и то повече от веднъж. Безразличие към чуждото нещастие, откъсване, изолация от всички и всичко – явленията не са толкова рядкост в нашето общество. Именно този проблем повдига писателката Анна Мас в един от разказите си от цикъла Деца на Вахтангов. В тази ситуация тя е очевидец на случилото се на пътя. В крайна сметка тази жена се нуждаеше от помощ, иначе нямаше да се хвърли под колелата на кола. Най-вероятно тя има болно дете, той трябваше да бъде откаран в най-близката болница. Но личният интерес беше по-висок от проявата на милост. И колко отвратително е да се чувстваш безсилен в подобна ситуация, човек може само да си представи себе си на мястото на тази жена, когато „покрай тях препускат доволни от себе си хора в удобни коли“. Угризите на съвестта, мисля, ще измъчват душата на героинята на тази история дълго време: „Мълчах и се мразех за това мълчание“.

„Доволни хора”, свикнали на комфорт, хора с дребни имуществени интереси – същото Героите на Чехов, "хора в калъфи".Това е д-р Старцев в Йоних и учител Беликов в „Човекът в калъф”. Да си припомним как Дмитрий Йонич Старцев се вози „на тройка с камбани, пълнички, червени”, а кочияшът му Пантелеймон, „също пълничък и червен,” вика: "Пррава дръж!" "Prrrava hold" - това в крайна сметка е откъсване от човешките проблеми и проблеми. По техния проспериращ житейски път не трябва да има пречки. А в „Каквото и да се е случило“ на Беликовски все още чуваме рязкото възклицание на Людмила Михайловна, героят на същата история от А. Мас: „Ами ако това дете е заразно? Ние също, между другото, имаме деца!“ Духовното обедняване на тези герои е очевидно. И те изобщо не са интелектуалци, а просто – дребни буржоа, граждани, които си представят себе си за „господар на живота“.