Произходът на човешкото общество и спецификата на древните цивилизации. Обликът и характеристиките на древната източна цивилизация

Целият период на човешкото съществуване, след като излезе от ранния си етап на развитие и напусна пещерите, които по това време бяха доста скучни, може да бъде разделен на определени етапи, всеки от които ще представлява отдавна съществуваща общност от държави и народи, обединени от общи социални, културни и икономически характеристики. Такъв отделен исторически сегмент се нарича цивилизация и носи в себе си само присъщите й черти.

Цивилизацията като всеобщ исторически прогрес

Теориите за универсалния исторически прогрес доминират в ученията на най-прогресивните представители на 19 век. В същото време не са взети предвид индивидуалните особености на развитието на отделните общества, свързани с характеристиките на тяхната раса, местообитание, климат, религиозни и други фактори. Предполагаше се, че цялото човечество е въвлечено в една-единствена история на цивилизациите на отделните му групи, които на практика са останали на заден план.

В края на века обаче подобен исторически оптимизъм започва да намалява и отстъпва място на съмнения относно реалността на универсалния исторически прогрес. Появиха се и получиха голям брой последователи теории, които свързват развитието на отделните групи хора с географските особености на техните райони на обитаване и степента на адаптация към тях, както и с преобладаващите религиозни възгледи, традиции, обичаи и т. На. Понятието „цивилизация“ придоби по-модерно значение.

Значение на термина

За първи път е въведен в употреба от такива мислители от 18 век като Волтер, A.R. Turgot и A. Fergusson. Терминът идва от латинската дума “civilis”, което означава “граждански, държавен”. Въпреки това, в онази епоха му беше дадено малко по-различно, по-тясно значение от сега. Всичко, което е излязло от етапа на дивачеството и варварството, без разделяне на отделни етапи, е обозначено като цивилизация.

Какво е цивилизация в разбирането на съвременните хора е добре изразено от английския историк и социолог Арнолд Тойнби. Той го сравни с жив организъм, способен непрекъснато да се самовъзпроизвежда и да преминава през пътя от раждането до смъртта, като същевременно преодолява етапите на раждане, растеж, разцвет, упадък и смърт.

Нов подход към разбирането на стар термин

В началото на 20 век съвременната цивилизация започва да се разглежда като резултат от развитието на нейните отделни местни субекти. Учените са обърнали внимание на особеностите на техните социални системи, характерните особености на хората, населяващи определени региони, както и тяхното взаимодействие в контекста на световната история.

Етапът на формиране на цивилизацията е общ за всички народи без изключение, но навсякъде протича по различен начин. Ускоряването или забавянето на неговия темп зависи от голям брой причини, сред които най-важни са войните, природните бедствия, епидемиите и др. Обща черта на възникването на всички цивилизации, тяхната отправна точка се счита за прехода на древните хора от лова и риболова, тоест потреблението на готов продукт, към неговото производство, а именно земеделие и скотовъдство.

Последващите етапи от развитието на обществото

Вторият етап, който включва историята на цивилизациите, се характеризира с появата на керамично производство и писменост в неговите ранни и понякога примитивни форми. И двете показват активен прогрес, в който участва определено общество. Следващият етап, през който преминават световните цивилизации, е формирането на градската култура и като следствие от това по-нататъшното интензивно развитие на писмеността. Въз основа на това колко бързо е протекло развитието на тези и редица други фактори, можем условно да разграничим прогресивните и изостаналите народи.

И така, всичко по-горе дава обща представа за това какво е цивилизация, какъв е историческият прогрес и какви са неговите основни характеристики. Трябва обаче да се отбележи, че в научния свят няма единна гледна точка по този въпрос, тъй като всеки учен внася свои собствени, чисто лични черти в своето разбиране. Дори по въпроса за разделянето на цивилизациите на селскостопански, индустриални, а също и в зависимост от тяхното географско положение и икономически характеристики, има различни гледни точки.

Възникването на древните цивилизации

Един от спорните въпроси е опитът да се установи хронологията на произхода на най-ранните цивилизации, известни на науката. Общоприето е, че те са били градове-държави на Месопотамия, появили се в долината и Ефрат преди около пет хиляди години. Раждането на древноегипетската цивилизация датира от същия исторически период. Малко по-късно характеристиките на цивилизацията са възприети от народите, населяващи Индия, а около хиляда години по-късно се появява в Китай. Историческият прогрес на народите, живеещи по това време на Балканите, дава тласък за възникването на древногръцките държави.

Всички светове са възникнали в долините на големи реки, като Тигър, Ефрат, Нил, Инд, Ганг, Яндзъ и т.н. Те бяха наречени „река“ и появата им до голяма степен се дължи на необходимостта от създаване на множество напоителни системи в обработваемите площи. Важен фактор бяха и климатичните условия. По правило първите държави се появяват в тропическите и субтропичните зони.

По същия начин протича развитието на цивилизацията в крайбрежните райони. Това също изискваше организиране на съвместни действия на голям брой хора, а успехът на навигацията допринесе за установяването на културни и търговски връзки с други народи и племена. Той започна да играе толкова важна роля в цялото световно развитие и не е загубил значението си и до днес.

Война между човека и природата

Основните световни цивилизации от древността се развиват в условия на постоянна борба с природни бедствия и трудности, причинени от ландшафта на района. Както показва историята, хората не винаги са излизали победители. Известни са примери за смъртта на цели народи, станали жертва на бушуващи природни бедствия. Достатъчно е да си припомним критско-микенската цивилизация, погребана под пепелта на вулкан, и легендарната Атлантида, реалността на чието съществуване се опитват да докажат много видни учени.

Видове цивилизации

Типологията на цивилизациите, т.е. тяхното разделяне на типове, се извършва в зависимост от значението, което се придава на самото понятие. В научния свят обаче има термини като речни, морски и планински цивилизации. Те включват съответно Древен Египет, Финикия и редица държави от предколумбова Америка. В отделна група са включени и континенталните цивилизации, които от своя страна се делят на номадски и заседнали. Това са само основните раздели на типологията. Всъщност всеки от изброените видове има много повече подразделения.

Исторически етапи на развитие на обществата

Историята на цивилизациите показва, че възникнали и преминали през период на развитие, често придружен от завоевателни войни, в резултат на които, колкото и да е странно, системата на управление и структурата на обществото се усъвършенстват, те достигат своя разцвет и зрялост. Този етап е изпълнен с известна опасност поради факта, че по правило процесът на бързо качествено развитие отстъпва място на запазването на завоювани позиции, което неизбежно води до стагнация.

Това не винаги се признава от обществото. По-често то възприема това състояние като най-високата точка на своето развитие. На практика това се превръща в политическа и икономическа криза, която води до вътрешни вълнения и междудържавни сблъсъци. Обикновено стагнацията прониква в области като идеология, култура, икономика и религия.

И накрая, следствието от стагнацията е унищожаването на цивилизацията и нейната смърт. На този етап се наблюдава изостряне на социалните и политическите конфликти, което на фона на отслабването на властовите структури има катастрофални последици. С редки изключения всички предишни цивилизации са минали по този трънлив път.

Изключение могат да направят само онези народи и държави, които са изчезнали от лицето на Земята по чисто външни причини, независещи от тях. Например нашествието на хиксосите унищожава Древен Египет, а испанските конкистадори слагат край на държавите от Мезоамерика. Но дори и в тези случаи, извършвайки задълбочен анализ, можете да откриете признаци на същия застой и разпад в последните етапи от живота на изчезналите цивилизации.

Промяна на цивилизациите и техния жизнен цикъл

Разглеждайки внимателно историята на човечеството, човек не може да не забележи, че смъртта на една цивилизация не винаги води до унищожаване на един народ и неговата култура. Понякога възниква процес, при който колапсът на една цивилизация е раждането на друга. Най-яркият пример е гръцката цивилизация, която отстъпи място на римската и беше заменена от съвременната цивилизация на Европа. Това дава основание да се говори за способността на жизнения цикъл на цивилизациите да се повтаря и самовъзпроизвежда. Тази особеност е в основата на прогресивното развитие на човечеството и вдъхва надежда за необратимостта на процеса.

Обобщавайки описанието на етапите на развитие на държавите и народите, трябва да се отбележи, че не всяка цивилизация преминава през горните периоди. Какъв е естественият ход на историята, например, пред лицето на природни бедствия, които могат да променят хода си в миг на око? Достатъчно е да си припомним поне минойската цивилизация, която беше в разцвета си и унищожена от вулкана Санторини.

Източна форма на цивилизация

Също така е важно да се вземе предвид фактът, че характеристиките на една цивилизация често зависят от нейното географско местоположение. В допълнение, националните характеристики на хората, които съставляват населението му, са от голямо значение. Например, цивилизацията на Изтока е пълна с уникални, уникални характеристики. Този термин обхваща държави, разположени не само в Азия, но и в Африка и огромните пространства на Океания.

Източната цивилизация е разнородна по своята структура. Може да се раздели на близкоизточно-мюсюлманско, индийско-южноазиатско и китайско-далечноизточно. Въпреки индивидуалните характеристики на всеки от тях, те съдържат много общи черти, които дават основание да се говори за единен източен модел на обществено развитие.

В този случай общите черти са такива характерни черти като неограничената власт на бюрократичния елит не само върху подчинените му селски общности, но и върху представители на частния сектор: сред които занаятчии, лихвари и всякакви търговци. Властта на върховния владетел на държавата се смята за дадена от Бога и е осветена от религията. Почти всяка източна цивилизация има тези характеристики.

Западен модел на обществото

Съвсем различна картина се очертава на европейския континент и в Америка. Западната цивилизация е преди всичко продукт на асимилация, обработка и трансформация на постиженията на предишни култури, останали в историята. В неговия арсенал има религиозни импулси, заимствани от евреите, философска широта, наследена от гърците и висока степен на държавна организация, основана на римското право.

Цялата съвременна западна цивилизация е изградена върху философията на християнството. На тази основа, започвайки от Средновековието, се формира човешката духовност, довела до нейната висша форма, наречена хуманизъм. Освен това най-важният принос на Запада за развитието на световния прогрес е науката, която промени целия ход на глобалната история и прилагането на институциите на политическата свобода.

Западната цивилизация се характеризира с рационалност, но за разлика от източната форма на мислене, тя се характеризира с последователност, въз основа на която е разработена математиката и тя също така става основа за разработване на правните основи на държавата. Неговият основен принцип е доминирането на индивидуалните права над интересите на колектива и обществото. През цялата световна история е имало конфронтация между източните и западните цивилизации.

Феноменът на руската цивилизация

Когато през 19 век в страните, населени със славянски народи, се ражда идеята за тяхното обединение на базата на етническа и езикова общност, се появява терминът „руска цивилизация“. Той беше особено популярен сред славянофилите. Тази концепция фокусира вниманието върху оригиналните черти на руската култура и история, подчертава разликата им от културите на Запада и Изтока и поставя националния им произход на преден план.

Един от теоретиците на руската цивилизация е известният историк и социолог от 19 век Н.Я. Данилевски. В своите писания той прогнозира, че Западът, който според него е преминал апогея на своето развитие, скоро ще упадне и ще изчезне. Русия в неговите очи беше носител на прогреса и бъдещето принадлежеше на нея. Под нейно ръководство всички славянски народи трябваше да постигнат културен и икономически просперитет.

Сред забележителните литературни фигури руската цивилизация също имаше своите пламенни поддръжници. Достатъчно е да си припомним F.M. Достоевски с идеята си за „богоносен народ” и противопоставянето на православното разбиране за християнството на западното, в което вижда идването на Антихриста. Също така е невъзможно да не споменем L.N. Толстой и неговата идея за селска общност, изцяло основана на руската традиция.

В продължение на много години дебатите не стихват към коя цивилизация принадлежи Русия със своята ярка оригиналност. Някои твърдят, че неговата уникалност е само външна, а в дълбините си е проява на глобални процеси. Други, настоявайки за самобитността му, подчертават източния му произход и виждат в него израз на източнославянската общност. Русофобите като цяло отричат ​​уникалността на руската история.

Особено място в световната история

Оставяйки тези дискусии настрана, отбелязваме, че много видни историци, философи, теолози и религиозни дейци, както на нашето време, така и на минали години, определят много специфично място на руската цивилизация, отделяйки я в специална категория. Сред тези, които първи подчертаха уникалността на пътищата на своето отечество в световната история, бяха такива изключителни личности като И. Аксаков, Ф. Тютчев, И. Киреев и много други.

Позицията на т. нар. евразийци по този въпрос заслужава внимание. Тази философска и политическа тенденция се появява през двадесетте години на миналия век. Според тях руската цивилизация е смесица от европейски и азиатски черти. Но Русия ги синтезира, превръщайки ги в нещо оригинално. В него те не са сведени до обикновен набор от заеми. Само в такава координатна система, казват евразийците, можем да разгледаме историческия път на нашата Родина.

Исторически прогрес и цивилизация

Какво представлява конкретната цивилизация извън историческия контекст, който определя нейните форми? Въз основа на факта, че не може да не бъде локализиран във времето и пространството, за цялостно изследване е необходимо преди всичко да се изготви най-пълната картина на историческия период на неговото съществуване. Историята обаче не е нещо статично, неподвижно и променящо се само в определени моменти. Тя е постоянно в движение. Следователно всяка от разглежданите световни цивилизации е като река - въпреки сходството на външните си очертания, тя е постоянно нова и всеки момент е изпълнена с различно съдържание. Тя може да бъде пълноводна, носейки водите си в продължение на много хилядолетия, или да стане плитка и да изчезне безследно.

Типът цивилизация е понятие, използвано за най-голямото разделение на културно-историческото развитие на човечеството, което ни позволява да идентифицираме специфични характеристики, характерни за много общества.

Историческата наука определя четири основни типа цивилизация:

• 1) природни общности (непрогресивни форми на съществуване);
• 2) източен тип цивилизация;
• 3) западен тип цивилизация;
• 4) съвременен тип цивилизация.

Естествени общности. Това е вид непрогресивна форма на съществуване, която включва исторически общности, живеещи в рамките на естествения годишен цикъл, в единство и хармония с природата. Народите, принадлежащи към този тип цивилизация, съществуват извън историческото време. В общественото съзнание на тези народи няма понятие за минало и бъдеще. За тях съществува само текущо време и митично време, в което живеят боговете и душите на мъртвите предци. Тези народи са се адаптирали към околната среда до степента, необходима за поддържане и възпроизвеждане на живота. Те виждат целта и смисъла на своето съществуване в поддържането на крехкото равновесие между човека и природата, в запазването на установените обичаи, традиции и методи на работа, които не нарушават единството им с природата. Целият живот на една общност е подчинен на природния цикъл. Води номадски или полуномадски начин на живот. Функциите на комуникация между обожествените сили на природата и общностите се изпълняват от водачите на общности - родове, племена, както и жреци (шамани, магьосници). Митологията е средство за интелектуално и емоционално изследване на света. Тези общности се характеризират с изключителен традиционализъм. Промените стават в порочен кръг, няма възходящо развитие. Неизменността на веднъж установените порядки се поддържа от система от забрани – табута. Най-ужасното табу е забраната за всякакви промени. Властните отношения се осъществяват на базата на авторитет. Властта се основава или на традиция (избрани лидери), или на генеалогично родство (наследство).

Източен тип цивилизация (източна цивилизация) Исторически първият тип цивилизация, формирана от 3-то хилядолетие пр.н.е. д. в Древния Изток: в Древна Индия, Китай, Вавилон, Древен Египет. Характерните черти на източната цивилизация са:

• 1. Традиционализъм - ориентация към възпроизвеждане на установени форми на бит и социални структури.
• 2. Ниска мобилност и слабо разнообразие на всички форми на човешка дейност.
• 3. В идеологически план идеята за пълната липса на свобода на човека, предопределеността на всички действия и дела от силите на природата, обществото, боговете и т.н., независими от него.
• 4. Нравствено-волевата ориентация не е към познание и преобразуване на света, а към съзерцание, спокойствие, мистично единство с природата, фокусиране върху вътрешния духовен живот.
• 5. Личността не е развита. Социалният живот е изграден върху принципите на колективизма.
• 6. Политическата организация на живота в източните цивилизации протича под формата на деспотизъм, при който се упражнява абсолютното господство на държавата над обществото.
• 7. Икономическата основа на живота в източните цивилизации е корпоративната и държавна форма на собственост, а основният метод на управление е принудата.

Западен тип цивилизация (Западна цивилизация). Систематизирано описание на специален тип цивилизационно развитие, включващо определени етапи от историческото и културно развитие на Европа и Северна Америка. Основните ценности на западния тип цивилизация, според М. Вебер, са следните:

• 1) динамика, ориентация към новост;
• 2) утвърждаване на достойнството и уважението към човешката личност;
• 3) индивидуализъм, ориентация към лична автономия;
• 4) рационалност;
• 5) идеали за свобода, равенство, толерантност;
• 6) уважение към частната собственост;
• 7) предпочитание към демокрацията пред всички други форми на управление. Западната цивилизация на определен етап от развитието си придобива характер на техногенна цивилизация.
• а) Техногенната цивилизация е исторически етап от развитието на западната цивилизация, особен тип цивилизационно развитие, което се формира в Европа през 15-17 век. и се разпространява по цялото земно кълбо до края на 20 век.

Черти на характера:

• 1) бърза промяна в технологиите и технологиите, дължаща се на системно прилагане в производството на научни знания;
• 2) в резултат на сливането на науката и производството настъпи научно-техническа революция, която значително промени връзката между човека и природата, мястото на човека в производствената система;
• 3) ускоряване на обновяването на изкуствено създадената от човека среда, в която непосредствено протича неговата жизнена дейност. Това е съпроводено с нарастваща динамика на социалните връзки и тяхната относително бърза трансформация. Понякога в течение на едно или две поколения настъпва промяна в начина на живот и се формира нов тип личност. На основата на техногенната цивилизация са се формирали два типа общество - индустриално общество и постиндустриално общество.

Модерният тип цивилизация (глобална цивилизация) е етап, характеризиращ се с нарастващата цялост на световната общност, формирането на единна планетарна цивилизация. Глобализацията се свързва преди всичко с интернационализацията на всички социални дейности на Земята. Тази интернационализация означава, че в съвременната епоха цялото човечество е част от единна система от социално-икономически, политически, културни и други връзки и отношения.

Нарастващата интензивност на глобалните взаимовръзки допринася за разпространението по цялата планета на онези форми на социален, икономически и културен живот, знания и ценности, които се възприемат като оптимални и най-ефективни за задоволяване на лични и социални нужди. С други думи, има все по-голяма унификация на социокултурния живот на различни страни и региони на земното кълбо. В основата на това обединение е създаването на планетарна система на обществено разделение на труда, политически институции, информация, комуникации, транспорт и др. Специфичен инструмент за социокултурно взаимодействие е междуцивилизационният диалог.

В културологията са записани някои от най-общите принципи на междуцивилизационния диалог:

• 1) асимилацията на прогресивния опит по правило става при запазване на междуцивилизационните характеристики на всяка общност, култура и манталитет на хората;
• 3) елементи от друга цивилизация, пренесени на друга почва, придобиват нов облик, ново качество;
• 4) в резултат на диалога съвременната глобална цивилизация придобива не само формата на интегрална система, но и вътрешно разнообразен, плуралистичен характер. В тази цивилизация нарастващата хомогенност на социалните, икономическите и политическите форми е съчетана с културно разнообразие.

2.1. Първобитният свят и зараждането на цивилизацията. Източници на информация за примитивността

Първобитната история на човечеството е възстановена от цял ​​комплекс от източници, тъй като нито един източник не е в състояние да ни предостави пълна и надеждна картина на дадена епоха. Най-важната група източници - археологическите извори - позволяват използването им
10

следват материалните основи на човешкия живот. Предметите, изработени от човек, носят информация за него самия, неговите дейности и обществото, в което е живял. От материалните останки на човек може да се получи информация за неговия духовен свят. Трудността при работа с този тип източници се състои в това, че не всички предмети, свързани с човека и неговата дейност, са достигнали до нас. Предмети, изработени от органични материали (дърво, кост, рог, дрехи), като правило, не се запазват. Ето защо историците изграждат своите концепции за развитието на човешкото общество в първобитната епоха въз основа на материали, оцелели до наши дни (кремъчни инструменти, керамика, жилища и др.). Археологическите разкопки допринасят за придобиването на знания за самото начало на човешкото съществуване, тъй като инструментите, изработени от човека, са една от основните характеристики, които го отделят от животинския свят. Етнографските източници позволяват, използвайки сравнително историческия метод, да се реконструира културата, бита и социалните отношения на хората от миналото. Етнографията изследва живота на реликтни (изостанали) племена и народности, както и останки от миналото в съвременните общества. За целта се използват научни методи като преки наблюдения на специалисти, анализ на записи на антични и средновековни автори, които допринасят за придобиване на определени представи за обществата и хората от миналото. Тук има една сериозна трудност - по един или друг начин всички племена и народи на земята са били повлияни от цивилизованите общества и изследователите трябва да помнят това. Ние също нямаме право да говорим за пълната идентичност на най-изостаналите общества - аборигенските племена на Австралия и примитивните носители на подобни култури. Етнографските извори включват и фолклорни паметници, по които се изучава устното народно творчество.
Антропологията изучава скелетните останки на първобитни хора, възстановявайки физическия им вид. От костните останки можем да съдим за обема на мозъка на първобитния човек, неговата походка, структура на тялото, болести и наранявания. Антрополозите могат да реконструират целия скелет и външния вид на човек
11

от малък фрагмент кост и по този начин възстановяват процеса на антропогенезата – произхода на човека.
Лингвистиката е изучаване на езика Иидентифицирайки в нейните рамки най-древните пластове, формирани в далечното минало. Използвайки тези слоеве, можете не само да възстановите древните форми на езика, но и да научите много за живота на миналото - материална култура, социална структура, начин на мислене. Реконструкциите на лингвистите са трудни за датиране и винаги са донякъде хипотетични.
В допълнение към основните, изброени по-горе, има много други спомагателни източници. Това са палеоботаника – наука за древните растения, палеозоология – наука за древните животни, палеоклиматология, геология и др. Изследователят на примитивността трябва да използва данни от всички науки, като ги изучава всестранно Ипредлагайки вашата интерпретация.
Периодизация и хронология на първобитната история.Периодизацията е условно разделяне на човешката история в съответствие с определени критерии на времеви етапи. Хронологията е наука, която ни позволява да идентифицираме времето на съществуване на даден обект или явление. Използват се два вида хронология: абсолютна и относителна. Абсолютната хронология точно определя времето на събитието (в такова и такова време: година, месец, ден). Относителната хронология само установява последователността от събития, отбелязвайки, че едното се е случило преди другото. Тази хронология се използва широко от археолозите при изучаването на различни археологически култури.
За да установят точна дата, учените използват методи като радиовъглеродно датиране (въз основа на съдържанието на въглеродни изотопи в органични останки), дендрохронологично (въз основа на дървесни пръстени), археомагнитно (датиране на предмети, направени от печена глина) и други. Всички тези методи са все още далеч от желаната точност и ни позволяват да датираме събитията само приблизително.
Има няколко вида периодизация на първобитната история. Археологическа периодизацияизползва последователната смяна на инструментите като основен критерий. Основни етапи:
12

1. Палеолит (старокаменна епоха) – дели се на долен (най-ранен във времето), среден и горен (късен). Палеолитът започва преди повече от 2 милиона години и завършва около 8-мо хилядолетие пр.н.е. д.;
2. Мезолит (средна каменна епоха) - VIII-V хил. пр.н.е. д.;
3. Неолит (новокаменна епоха) – V— IIIхил. пр.н.е д.;
4. Халколит (медно-каменна епоха) - преходен етап между каменния и металния период;
5. Бронзова епоха - III— IIхил. пр.н.е д.;
6. Желязна епоха – започва през 1 хил. пр.н.е. д.

Тези дати са много приблизителни Иразлични изследователи предлагат свои собствени възможности. Освен това в различните региони тези етапи са настъпили по различно време.
Геоложка периодизация.
Историята на Земята е разделена на четири епохи. Последната ера е кайнозойската. Разделен е на терциер (започнал преди 69 милиона години), кватернер (започнал преди 1 милион години) и модерен (започнал преди 14 000 години) периоди. Кватернерният период е разделен на плейстоцен (предледникови и ледникови епохи) и холоцен (следледникова ера).
Периодизация на историята на първобитното общество.Няма единство сред изследователите по въпроса за периодизацията на историята на древното общество. Най-разпространеният е следният: 1) първобитното човешко стадо; 2) племенна общност (този етап е разделен на ранната племенна общност на ловци и събирачи Ирибари и развита общност от фермери Искотовъдци); 3) примитивна съседска (протоселска) общност. Епохата на първобитното общество завършва с появата на първите цивилизации.
Произход на човека (антропогенеза). INСъвременната наука има няколко теории за произхода на човека. Най-обоснована е трудовата теория за произхода на човека, формулирана от Ф. Енгелс. Теорията на труда подчертава ролята на труда при формирането на екипи от първите хора, тяхното единство и формирането на нови връзки между тях. Според тази концепция трудовата дейност е повлияла на развитието на ръката на човек, а необходимостта от нови средства за комуникация доведе до развитието на езика. Следователно появата на човека се свързва с началото на производството на инструменти.
13

Процесът на антропогенезата (произходът на човека) преминава през три етапа в своето развитие: 1) появата на антропоидни предци на човека; 2) появата на най-древните и древни хора; 3) появата на модерен тип човек. Антропогенезата е предшествана от интензивна еволюция на висшите маймуни в различни посоки. В резултат на еволюцията се появиха няколко нови вида маймуни, включително Dryopithecus. Австралопитеците, чиито останки са намерени в Африка, произлизат от дриопитеките.
Австралопитеците се отличават със сравнително голям обем на мозъка (550-600 cc), ходене на задните си крайници и използване на природни обекти като инструменти. Зъбите и челюстите им бяха по-слабо развити от тези на другите маймуни. Австралопитеците са били всеядни и са ловували малки животни. Подобно на други антропоморфни маймуни, те образуваха стада. Австралопитеците са живели преди 4-2 милиона години.
Вторият етап от антропогенезата е свързан с питекантропа („човекът-маймуна“) и свързаните с него атлантроп и синантроп. Питекантропите вече могат да бъдат наречени най-древните хора, тъй като те, за разлика от австралопитека, са направили каменни инструменти. Обемът на мозъка на питекантропа е около 900 кубически метра. см, а при синантроп - късната форма на питекантроп - 1050 куб.м. виж Питекантропът запази някои от характеристиките на маймуните - нисък черепен свод, наклонено чело и липса на изпъкналост на брадичката. Останките от питекантропи се намират в Африка, Азия и Европа. Възможно е прародината на човека да е била в Африка и Югоизточна Азия. Най-древните хора са живели преди 750-200 хиляди години.
Неандерталецът е следващият етап от антропогенезата. Той се нарича древен човек. Обемът на мозъка на неандерталците е от 1200 до 1600 кубически метра. cm - доближава обема на съвременния човешки мозък. Но неандерталците, за разлика от съвременните хора, са имали примитивна структура на мозъка и челните дялове на мозъка не са били развити. Ръката беше груба и масивна, което ограничаваше способността на неандерталеца да използва инструменти. Неандерталците се разпространяват широко по Земята, обитавайки различни климатични зони. Те са живели преди 250-40 хиляди години. Учените смятат, че не всички са били предците на съвременния човек
14

неандерталци; Някои неандерталци представляват задънена клонка на развитие.
Човекът от съвременния физически тип - кроманьонският човек - се появява на третия етап от антропогенезата. Това са високи хора с права походка и рязко изпъкнала брадичка. Обемът на мозъка на кроманьонците е 1400 - 1500 кубически метра. виж Кроманьонците се появяват преди около 100 хиляди години. Вероятно тяхната родина е Западна Азия и съседните райони.
На последния етап от антропогенезата възниква расогенезата - образуването на три човешки раси. Кавказките, монголоидните и негроидните раси могат да служат като пример за адаптиране на хората към естествената среда. Расите се различават по цвета на кожата, косата, очите, характеристиките на структурата на лицето и телосложението и други характеристики. И трите раси се появяват през късния палеолит, но процесът на формиране на расите продължава и в бъдеще.
Произходът на езика и мисленето. Мисленето и речта са взаимосвързани, така че не могат да се разглеждат отделно едно от друго. Тези две явления са възникнали едновременно. Тяхното развитие се изискваше от трудовия процес, по време на който човешкото мислене непрекъснато се развиваше, а необходимостта от прехвърляне на придобития опит допринесе за появата на речевата система. Основата за развитието на речта бяха звуковите сигнали на маймуните. На повърхността на отливки от вътрешната кухина на черепите на синантропите е установено увеличение на частите на мозъка, отговорни за речта, което ни позволява да говорим с увереност за наличието на развита артикулирана реч и мислене в синантропите. Това напълно съответства на факта, че синантропът е практикувал развити колективни форми на труд (задвижван лов) и успешно е използвал огъня.
При неандерталците размерите на мозъка понякога надвишават съответните параметри при съвременните хора, но слабо развитите предни дялове на мозъка, отговорни за асоциативното, абстрактно мислене, се появяват само при кроманьонците. Следователно системата на езика и мисленето най-вероятно се оформя окончателно в епохата на късния палеолит, едновременно с появата на кроманьоните и началото на тяхната трудова дейност.
15

ПрисвояванеЗемеделие. Присвояващата икономика, в рамките на която хората съществуват чрез присвояване на природни продукти, е най-старият тип икономика. Ловът и събирачеството могат да бъдат разграничени като две основни занимания на древните хора.” Съотношението им не е било еднакво на различните етапи от развитието на човешкото общество и при различни природни и климатични условия. Постепенно човек овладява нови сложни форми на лов - загонен лов, капани и други. За лов, разфасоване на трупове и събиране са използвали каменни инструменти (изработени от кремък и обсидиан) - сатъри, стъргала и заострени върхове. Използвани са и дървени сечива – тояги, тояги и копия.
През периода на ранната родова общност броят на оръдията на труда нараства. Появяват се нови технологии за обработка на камък, които отбелязват прехода към горния палеолит. Сега човекът се е научил да отчупва тънки и леки плочи, които след това се привеждат в желаната форма с помощта на отрязване и изстискване на ретуш - метод за вторична обработка на камък. Новите технологии изискват по-малко кремък, което улеснява разширяването в необитаеми преди това райони, бедни на кремък.
В допълнение, новите технологии доведоха до създаването на редица специализирани инструменти - стъргала, ножове, длета и малки върхове на метателни копия. Костът и рогът са широко използвани. Появяват се копия, стрели, каменни брадви и крепости. Риболовът играе важна роля. Производителността на лова се увеличи рязко в резултат на изобретяването на копиехвъргача - дъска с ограничител, която ви позволява да хвърляте копие със скорост, сравнима със скоростта на стрела от лък. Копиехвъргачът е първото механично средство, допълващо човешката мускулна сила. Възниква първото т. нар. полово-възрастово разделение на труда: мъжете се занимават предимно с лов и риболов, а жените - със събиране и домакинство. Деца помагаха на жените.
В края на късния палеолит започва ерата на заледяването. По време на заледяването дивите коне и северните елени стават основна плячка. За лов на тези животни бяха широко използвани задвижвани методи, позволяващи
16

убийте голям брой животни за кратко време. Те осигурявали на древните ловци храна, кожи за облекло и жилище, рог и кост за инструменти. Северните елени правят сезонни миграции - през лятото се преместват в тундрата, по-близо до ледника, през зимата - в горската зона. Докато ловуваха елени, хората едновременно изследваха нови земи.
С оттеглянето на ледника условията на живот се промениха. Ловците на елени ги последваха, следвайки оттеглящия се ледник, а тези, които останаха, бяха принудени да се адаптират към лова на малки животни. Настъпи ерата на мезолита. През този период се появява нова микролитна техника. Микролитите са малки кремъчни продукти, които са били вмъкнати в дървени или костни инструменти и са образували режещия ръб. Такъв инструмент беше по-многофункционален от твърдите кремъчни изделия и неговата острота не беше по-ниска от металните изделия.
Огромно постижение на човека беше изобретяването на лъка и стрелата - мощно, бързострелно и далекобойно оръжие. Бумерангът Takeke е изобретен - извита тояга за хвърляне. В епохата на мезолита човек опитомява първото животно - кучето, което става верен помощник на лова. Методите за риболов се подобряват, появяват се мрежи, лодка с гребла и кука. На много места риболовът се превръща в основен икономически сектор. Отдръпването на ледниците и затоплянето на климата водят до увеличаване на ролята на събирането.
Човекът от мезолита трябваше да се обедини в малки групи, които не оставаха на едно място дълго време, скитайки се в търсене на храна. Жилищата са построени временни и малки. През мезолита хората се преместват далеч на север и изток; Прекосявайки сухопътния провлак, чието място в момента е заето от Беринговия проток, те населяват Америка.
Ферма за производство. Производителната икономика възниква през неолита. Последният етап от каменната ера се характеризира с появата на нови техники в каменоделството - шлайфане, рязане и пробиване на камък. Инструментите са направени от нови видове камъни. През този период такова оръжие като брадва стана широко разпространено.
17

Едно от най-важните изобретения на неолита е керамиката. Производството и последващото изпичане на керамика позволява на хората да улеснят приготвянето и съхранението на храната. Човекът се е научил да произвежда материал, който не се среща в природата - печена глина. Изобретяването на преденето и тъкането също е от голямо значение. Влакното за предене се е произвеждало от диви растения, а по-късно и от овча вълна.
През епохата на неолита се случва едно от най-значимите събития в човешката история – възникването на животновъдството и земеделието. Преходът от присвояваща към произвеждаща икономика се нарича неолитна революция. Отношенията между човека и природата стават коренно различни. Сега човек може самостоятелно да произвежда всичко необходимо за живота и става по-малко зависим от околната среда.
Селското стопанство възниква от високо организирано събиране, по време на което човекът се е научил да се грижи за дивите растения, за да получи по-голяма реколта. Колекционерите са използвали сърпове с кремъчни вложки, мелници за зърно и мотики. Събирането е женска професия, така че селското стопанство вероятно е измислено от жени. Що се отнася до мястото на произход на селското стопанство, учените стигат до извода, че то е възникнало в няколко центъра наведнъж: в Западна Азия, Югоизточна Азия и Южна Америка.
Животновъдството започва да се оформя през мезолита, но постоянните движения не позволяват на ловните племена да развъждат други животни освен кучета. Селското стопанство допринесе за по-голямата уседналост на човешкото население, като по този начин улесни процеса на опитомяване на животните. Първо бяха опитомени млади животни, уловени по време на лов. Сред първите живи jthbix, претърпели тази съдба, са кози, прасета, овце и крави. Ловът бил мъжко занимание, така че скотовъдството също станало мъжки прерогатив. Говедовъдството възниква малко по-късно от селското стопанство, тъй като за поддържането на животните е необходимо силно снабдяване с храна; появи се и в няколко огнища, независими едно от друго.
Отначало животновъдството и селското стопанство не могат да се конкурират с високоспециализирания лов.
18

чийто Ириболов, но производствената икономика постепенно заема първо място в редица региони (предимно в Западна Азия).
Обществените отношения в първобитните времена. развитиесемейства. Примитивно стадо.
Древните хора, появили се в зората на човешката ера, са били принудени да се обединяват в стада, за да оцелеят. Тези стада не можеха да бъдат големи - не повече от 20-40 души - защото иначе не биха могли да се изхранват. Примитивното стадо се оглавяваше от лидер, който се издигна благодарение на личните си качества. Индивидуалните стада бяха разпръснати на огромни територии и почти нямаха контакт помежду си. Археологически първобитното стадо отговаря на долния и средния палеолит.
Сексуалните отношения в примитивното стадо, според редица учени, са били нарушени. Такива връзки се наричат ​​безразборни. Според други учени в рамките на примитивното стадо е имало харемно семейство и само лидерът е участвал в процеса на възпроизвеждане. Стадото по правило се състоеше от няколко харемни семейства.
Ранна родова общност.Процесът на трансформация на примитивно стадо в кланова общност е свързан с растежа на производителните сили, които обединяват древни групи, както и с появата на екзогамия. Екзогамията е забраната за сключване на брак в рамките на една група. Постепенно се развива екзогамен двукланов групов брак, при който членовете на един клан могат да се женят само за членове на друг клан. Нещо повече, от раждането си мъжете от един клан се считат за съпрузи на жени от друг клан, Иобратно. В същото време мъжете имаха право да имат сексуален контакт с всички жени от различен вид. При такива връзки има опасност от кръвосмешение Иконфликтите между мъже от един и същи вид бяха елиминирани.
За да избегнат най-накрая възможността за кръвосмешение (например баща може да има връзка с дъщеря си), хората прибягват до разделяне на клана на класове. Един клас включваше мъже (жени) от едно поколение и те можеха да влязат в комуникация само със същия клас от друго поколение. Наборът от брачни класове обикновено включва четири или осем класа. С такава система
19

родството се отчиташе по майчина линия и децата оставаха в семейството на майката. Постепенно се установяват все повече ограничения в груповия брак, в резултат на което той става невъзможен. В резултат на това се формира сдвоен брак, който много често е крехък и лесно се разпада.
Двуродовата организация на двата рода е в основата на родовата общност. Родовата общност беше обединена не само от брачните отношения между родовете, но и от производствените отношения. Всъщност, поради обичая на екзогамията, възникна ситуация, когато някои роднини отидоха в друг клан и бяха включени в производствените отношения тук. В ранната родова общност управлението се осъществявало чрез събрание на всички възрастни роднини, което решавало всички основни въпроси. Лидерите на рода се избираха на събрание на целия род. Най-опитните хора, които бяха пазители на обичаите, се ползваха с голям авторитет и те, като правило, бяха избрани за лидери. Властта се основаваше на силата на личната власт.
В ранната кланова общност всички продукти, получени от членовете на общността, се считат за собственост на клана и се разпределят между всички негови членове. Това е било необходимо условие за оцеляване на древните общества. Земята и повечето инструменти са били колективна собственост на общността. Известно е, че в племената на това ниво на развитие е било позволено да се вземат и използват чужди инструменти и вещи, без да се пита.
Всички хора в общността бяха разделени на три възрастови и полови групи: възрастни мъже, жени и деца. Преходът към групата на възрастните се смяташе за много важен етап в живота на човек и се наричаше посвещение („посвещение“). Смисълът на обреда на посвещаване е да въведе юношата в икономическия, социалния и идеологическия живот на общността. Ето схемата на посвещение, еднаква за всички народи: отстраняване на посветените от колектива и тяхното обучение; изпитания на посветените (глад, унижение, побои, рани) и ритуалната им смърт; връщане в отбора в нов статус. След завършване на обреда на посвещение „посветеният“ получавал правото да сключи брак.
20

Късна родова общност.Преходът към присвояваща икономика доведе до замяната на ранната племенна общност от по-късната общност на земеделци и скотовъдци. В рамките на късната родова общност се запазва родовата собственост върху земята. Увеличаването на производителността на труда обаче постепенно доведе до появата на редовен излишен продукт, който членът на общността можеше да запази за себе си. Тази тенденция допринесе за формирането на престижна икономика. Престижната икономика възниква в условията на появата на излишък от продукт, който се използва Vсистема за обмен на подаръци. Тази практика повишава социалния престиж на донора и той като правило не понася загуби, тъй като има обичай за задължително връщане. Размяната на подаръци укрепвала връзките между членовете както на една, така и на различни общности, укрепвала позицията на лидера и семейните връзки.
Поради високата производителност на труда общностите, нараствайки, се разделят на групи роднини по майчина линия - така наречените майчини семейства. Но единството на клана все още не се е разпаднало, тъй като, ако е необходимо, семействата са били обединени обратно в клана. Жените, които играят основна роля в земеделието и в дома, са изместили силно мъжете в майчиното семейство.
Сдвоеното семейство постепенно укрепва позицията си в обществото (въпреки че има известни случаи на съществуване на „допълнителни“ съпруги или съпрузи). Появата на излишък от продукти направи възможно финансовото осигуряване на децата. Но семейството на двойката не е имало собственост, отделна от родовото семейство, което е възпрепятствало развитието му.
Късните родови общности се обединяват във фратрии, а фратриите в племена. Фратрия е първоначален род, разделен на няколко дъщерни рода. Племето се състоеше от две фратрии, които бяха екзогамни брачни половини на племето. Икономическото и социалното равенство се поддържаше в общността на късните раждания. Кланът се управлявал от съвет, който включвал всички членове на племето и старейшина, избран от клана. По време на военни действия се избираше военачалник. При необходимост се събирал племенен съвет, състоящ се от старейшините на племенните родове и военни водачи. Един от старейшините, който нямаше много власт, беше избран за глава на племето. Влязоха жени
21

към съвета на рода, а в ранните етапи от развитието на късната родова общност те можеха да станат глави на родове.
Разлагане на родовата общност. Появата на съседобщности.Неолитната революция допринесе за радикална промяна в начина на живот на хората, рязко ускорявайки темповете на развитие на човешкото общество. Хората преминаха към целево производство на основни хранителни продукти на базата на интегрирано земеделие. В тази икономика скотовъдството и земеделието се допълват взаимно. Развитието на сложното земеделие и природните и климатични условия неизбежно водят до специализация на общностите – едни преминават към скотовъдство, други към земеделие. Така се осъществява първото голямо обществено разделение на труда - обособяването на земеделието и скотовъдството в отделни стопански комплекси.
Развитието на селското стопанство доведе до уседналост, а увеличаването на производителността на труда в благоприятните за селско стопанство райони допринесе за постепенното разширяване на общността. В Западна Азия и Близкия изток се появяват първите големи селища, а след това и градовете. В градовете има жилищни сгради, религиозни сгради и работилници. По-късно градовете се появяват и на други места. Населението в първите градове достига няколко хиляди души.
Наистина революционни промени настъпиха поради появата на металите. Първо, хората усвоиха метали, които могат да бъдат намерени под формата на късове - мед и злато. След това се научиха да топят собствените си метали. Появява се и започва да се използва първата сплав от мед и калай, известна на хората, бронзът, който превъзхожда медта по твърдост.
Металите бавно замениха камъка. Каменната епоха отстъпва място на халколита - медно-каменната епоха, а халколита - на бронзовата епоха. Но инструментите от мед и бронз не могат напълно да заменят каменните. Първо, източниците на суровини за бронз бяха разположени само на няколко места, а каменните находища бяха навсякъде. Второ, в някои качества каменните инструменти превъзхождаха медните и дори бронзовите.
22

Едва когато човекът се научи да топи желязо, ерата на каменните сечива най-накрая остана в миналото. Отлагания на желязо има навсякъде, но желязото не се среща в чист вид и е доста трудно за обработка. Следователно човечеството се научи да топи желязо след сравнително дълъг период от време - през 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Новият метал надмина всички познати тогава материали по отношение на наличността и производителността, откривайки нова ера в човешката история - Желязната епоха.
Металургичното производство изискваше знания, умения и опит. За производството на нови, трудни за изработване метални инструменти е необходим квалифициран труд - трудът на занаятчиите. Появяват се занаятчии ковачи, които предават своите знания и умения от поколение на поколение. Въвеждането на метални сечива предизвиква ускоряване на развитието на земеделието, скотовъдството и повишаване на производителността на труда. Така след изобретяването на плуга с метални работни части се появило земеделие, основано на използването на теглеща сила на добитъка.
През енеолита е изобретено грънчарското колело, което допринася за развитието на грънчарството. С изобретяването на стана се развива тъкаческото производство. Обществото, придобило устойчиви източници на препитание, успя да осъществи второто основно обществено разделение на труда - отделянето на занаятите от земеделието и скотовъдството.
Общественото разделение на труда е съпроводено с развитието на обмена. За разлика от предишната спорадична размяна на богатства от природната среда, тази размяна вече има икономически характер. Земеделците и скотовъдците обменяха продуктите на своя труд, занаятчиите обменяха продуктите си. Необходимостта от непрекъснат обмен дори доведе до развитието на редица обществени институции, преди всичко институцията на гостоприемството. Постепенно обществата развиват средства за размяна и мерки за тяхната стойност.
По време на тези промени матриархалният (майчин) род се заменя с патриархален. Това се дължи на изместването на жените от най-важните сфери на производството. Мотиковото земеделие се измества от плужното и само човек може да се грижи за ливадата. ско-
23

Фермерството, както и търговският лов, също е типично мъжко занимание. По време на развитието на продуктивна икономика човек придобива значителна власт, както в обществото, така и в семейството. Сега при влизане VСлед брака една жена преминава в клана на съпруга си. Родството се изчисляваше по мъжка линия, а семейната собственост се наследяваше от деца. Появява се голямо патриархално семейство - семейство от няколко поколения роднини по бащина линия, начело с най-възрастния мъж. Въвеждането на железни инструменти означава, че едно малко семейство може да се изхранва. Голямото патриархално семейство се разпада на малки семейства.
Образуването на принадения продукт и развитието на обмена са стимул за индивидуализацията на производството и появата на частната собственост. Големите и икономически силни семейства се стремят да се разграничат от клана. Тази тенденция доведе до замяната на родовата общност със съседна, където родовите връзки отстъпиха място на териториалните. Първобитната съседска общност се характеризира с комбинация от отношения на частна собственост върху двора (къща и стопански постройки) и инструменти и колективна собственост върху основното средство за производство - земята. Семействата бяха принудени да се обединят, тъй като отделното семейство не беше в състояние да се справи с много операции: мелиорация, напояване и преместване на селското стопанство.
Съседската общност беше универсална сцена за всички народи по света в предкласовия и класовия етап на развитие, играейки ролята на основна икономическа единица на обществото до ерата на индустриалната революция.
Политически генезис (държавообразуване).Трябва да се отбележи, че има различни концепции за произхода на държавата. Марксистите смятат, че тя е създадена като апарат за насилие и експлоатация на една класа от друга. Друга теория е „теорията на насилието“, чиито представители смятат, че класите и държавата са възникнали в резултат на войни и завоевания, по време на които завоевателите са създали институцията на държавата, за да запазят своето господство. Ако разгледаме проблема в цялата му сложност, става ясно, че войната изисква мощна организация.
24

низация на структурите и е по-скоро следствие от полилитогенезата, отколкото нейна причина. Но марксистката схема също се нуждае от корекция, тъй като желанието да се сбият всички процеси в една схема неизбежно среща съпротива от страна на материала.
Увеличаването на производителността на труда доведе до появата на излишни продукти, които могат да бъдат отчуждени от производителите. Някои семейства натрупваха тези излишъци (храна, занаяти, добитък). Натрупването на богатство се случи предимно в семействата на лидерите, тъй като лидерите имаха големи възможности да участват в разпределението на продуктите.
Първоначално този имот е бил унищожен след смъртта на собственика или е използван в церемонии, като например „potlatch“, когато целият този излишък на фестивал се раздава на всички присъстващи. С тези разпределения организаторът печели авторитет в обществото. Освен това той става участник във взаимни битки, при които част от раздаденото му се връща. Принципът на даване и връщане, характерен за престижната икономика, поставя обикновените членове на общността и техните богати съседи в неравнопоставени условия. Обикновените членове на общността станаха зависими от човека, който организира potlatch.
Лидерите постепенно грабват властта в свои ръце, докато значението на народните събрания намалява. Обществото постепенно се структурира - измежду членовете на общността се очертава върхът. Силен, богат и щедър и следователно авторитетен лидер, подчиняваше слаби съперници, разпространявайки влиянието си върху съседните общности. Възникват първите надобщинни структури, в рамките на които държавните органи се отделят от родовата организация. Така възникват първите продържавни формации.
Възникването на такива формации беше придружено от ожесточена борба между тях. Войната постепенно се превръща в един от най-важните занаяти. Поради широкото разпространение на войните, военните технологии и организация се развиват. Военните лидери поемат по-голяма роля. Около тях се формира отряд, който включва воини, които са се доказали по най-добрия начин
25

в битки. По време на кампаниите плячката беше заловена и разпределена между всички воини.
Главата на протодържавата едновременно става главен жрец, тъй като властта на лидера в общността остава избираема. Придобиването на функциите на жрец превръща водача в носител на божествена благодат и посредник между хората и свръхестествените сили. Сакрализацията на владетеля е важна стъпка към неговото обезличаване и превръщането му в своеобразен символ. Силата на авторитета се заменя с авторитета на властта.
Постепенно властта става пожизнена. След смъртта на лидера членовете на семейството му имаха най-голям шанс за успех. В резултат на това властта на лидера стана наследствена в семейството му. Така окончателно се оформя продържавата - политическа структура на обществото със социално и имуществено неравенство, развито разделение на труда и размяна, начело с владетел-жрец, който е имал наследствена власт.
С течение на времето протодържавата се разширява чрез завоевания, усложнява структурата си и се превръща в държава. Държавата се различава от протодържавата по по-големите си размери и наличието на развити управленски институции. Основните характеристики на държавата са териториално (а не племенно) деление на населението, армия, съд, право, данъци. С появата на държавата първобитната съседска общност се превръща в съседска общност, която за разлика от първобитната губи своята самостоятелност.
Държавата се характеризира с явлението урбанизация, което включва увеличаване на градското население, монументално строителство, изграждане на храмове, напоителни съоръжения и пътища. Урбанизацията е един от основните признаци на формирането на цивилизацията.
Друг важен признак на цивилизацията е изобретяването на писмеността. Държавата трябваше да рационализира икономическите дейности, да записва закони, ритуали, действия на владетели и много други. Възможно е писмеността да е създадена с участието на свещеници. За разлика от пиктографските или въжени символи, характерни за неразвитите общества, за развитието на йероглифите
26

писането изисква продължително обучение. Писането беше привилегия на свещениците и благородството и едва с появата на азбучната писменост стана общодостъпно. Овладяването на писането е най-важният етап в развитието на културата, тъй като писмеността служи като основно средство за натрупване и предаване на знания.
С появата на държавата и писмеността възникват първите цивилизации. Характерни черти на цивилизацията: високо ниво на развитие на производствената икономика, наличие на политически структури, въвеждане на метал, използване на писменост и монументални структури.
Земеделски и скотовъдни цивилизации. Селското стопанство се развива най-интензивно в речните долини, особено в страните, простиращи се от Средиземно море на запад до Китай на изток. Развитието на селското стопанство в крайна сметка доведе до появата на древни източни центрове на цивилизация.
Говедовъдството се развива в степите и полупустините на Евразия и Африка, както и в планинските райони, където добитъкът се отглежда на планински пасища през лятото и в долините през зимата. Терминът „цивилизация“ може да се използва по отношение на скотовъдно общество с известни резерви, тъй като скотовъдството не осигурява същото икономическо развитие като селското стопанство. Икономика, основана на скотовъдството, осигуряваше по-малко стабилен излишък от продукти. Също така много важна роля изигра фактът, че отглеждането на едър рогат добитък изисква големи пространства и концентрацията на населението в общества от този тип по правило не се случва. Градовете на скотовъдците са много по-малки от тези на земеделските цивилизации, така че не можем да говорим за мащабна урбанизация.
С опитомяването на коня и изобретяването на колелото настъпват значителни промени в икономиката на скотовъдците - появява се номадско скотовъдство. Номадите се движеха през степите и полупустините на количките си, придружаващи стада животни. Появата на номадска икономика в степите на Евразия трябва да се отнесе към края на 5-то хилядолетие пр.н.е. Едва с появата на номадското скотовъдство най-накрая се оформи пастирска икономика, която не използва земеделие (въпреки че много номадски общества са се занимавали с отглеждане).
27

малко земя). Сред номадите, в условията на икономика, изолирана от селското стопанство, възникват изключително протодържавни сдружения, племенни протодържави. Докато в земеделското общество съседската общност става основна единица, в пастирското общество клановите отношения са все още много силни и клановата общност запазва позицията си.
Заномадските общества се характеризират с войнственост, тъй като членовете им не разполагат с надеждни източници на препитание. Следователно номадите непрекъснато нахлуват в районите на фермерите и ги ограбват или подчиняват. Цялото мъжко население на номадите обикновено участваше във войната, а кавалерийската им армия беше много маневрена Иможе да пътува на дълги разстояния. Бързо появяващи се и също толкова бързо изчезващи, номадите постигнаха значителни успехи в своите неочаквани набези. В случай на подчиняване на земеделските общества, номадите, като правило, сами се заселват на земята.
Но не трябва да преувеличаваме факта на конфронтацията между заседналите и номадските общества и да говорим за съществуването на постоянна война между тях. Между фермерите и животновъдите винаги е имало стабилни икономически отношения, тъй като и двамата се нуждаеха от постоянен обмен на продуктите на труда си.
Традиционно общество.Традиционното общество се появява едновременно с възникването на държавата. Този модел на социално развитие е много устойчив Ихарактерни за всички общества с изключение на европейското. В Европа се появи различен модел, основан на частната собственост. Основните принципи на традиционното общество са били в сила до ерата на индустриалната революция, а в много страни те все още съществуват и в наше време.
Основната структурна единица на традиционното общество е съседската общност. В съседната общност преобладава селското стопанство с елементи на скотовъдство. Общинските селяни обикновено са консервативни в начина си на живот поради природните, климатичните и икономическите цикли и монотонността на живота, които се повтарят от година на година. В тази ситуация селяните изискват от държавата преди всичко стабилност, която може да бъде осигурена само от силна държава.
28

качество Отслабването на държавата винаги е било придружено от вълнения, произвол на длъжностни лица, нашествия на врагове и икономически срив, който е бил особено пагубен в условията на поливно земеделие. Резултатът е провал на реколтата, глад, епидемии и рязко намаляване на населението. Следователно обществото винаги е предпочитало силна държава, прехвърляйки по-голямата част от правомощията си върху нея.
В рамките на традиционното общество държавата е най-висшата ценност. По правило тя работи в условията на ясна йерархия. Начело на държавата стоеше владетел, който се радваше на практически неограничена власт и представляваше наместник на Бога на земята. Отдолу имаше мощен административен апарат. Позицията и авторитетът на човек в традиционното общество се определят не от неговото богатство, а преди всичко от участието в държавната администрация, което автоматично осигурява висок престиж.
Културата на първобитното общество. В хода на своето развитие и в процеса на работа човек усвоява нови знания. В първобитната епоха знанието е било изключително прилагано в природата. Човекът познава много добре природния свят около себе си, тъй като самият той е бил част от него. Основните области на дейност определят областите на познанието на древния човек. Благодарение на лова той познаваше навиците на животните, свойствата на растенията и много други. Нивото на знания на древен човек се отразява в неговия език. Така в езика на австралийските аборигени има 10 000 думи, сред които почти няма абстрактни и общи понятия, а само конкретни термини, обозначаващи животни, растения и природни явления.
Човекът знаеше как да лекува болести, рани и да прилага шини за фрактури. Древните хора са използвали процедури като кръвопускане, масаж и компреси за медицински цели. От епохата на мезолита са известни ампутация на крайници, трепанация на черепа и малко по-късно пломбиране на зъби.
Броенето на първобитните хора е било примитивно - те обикновено са броили с помощта на пръсти и различни предмети. Разстоянията бяха измерени с помощта на части от тялото (длан, лакът, пръст), дни на пътуване и полет на стрела. Времето се изчисляваше в дни, месеци, сезони.
29

Въпросът за произхода на изкуството все още е съпроводен от спорове сред изследователите. Сред учените преобладава гледната точка, че изкуството възниква като ново ефективно средство за познание и разбиране на света около нас. Началото на изкуството се появява в епохата на долния палеолит. Върху повърхността на изделия от камък и кост са открити врязвания, орнаменти и рисунки.
В горния палеолит човекът създава живопис, гравюра, скулптура, използва музика и танци. В пещерите са открити рисунки на животни (мамути, елени, коне), направени в цвят с черни, бели, червени и жълти бои. Пещери с рисунки са известни в Испания, Франция, Русия и Монголия. Открити са и графични рисунки на животни, изсечени или изсечени върху кост и камък.
През горния палеолит се появяват фигурки на жени с ясно изразени полови белези. Появата на фигурки вероятно е свързана с култа към прамайката и създаването на родова общност по майчина линия. Песните и танците играят голяма роля в живота на първобитните хора. Танцът и музиката се основават на ритъма, а песните също са възникнали като ритмична реч.

2.2. Цивилизации на древния свят

Цивилизации на древния изток.Древният Изток става люлката на съвременната цивилизация. Тук се появяват първите държави, първите градове, писменост, каменна архитектура, световни религии и много други, без които е невъзможно да си представим днешната човешка общност. Първите държави възникват в долините на големи реки. Земеделието в тези райони е било много продуктивно, но това е изисквало напоителни работи - дренаж, напояване, изграждане на язовири и поддържане на цялата напоителна система в изправност. Само обществото не би могло да се справи с това. Имаше нарастваща нужда от обединяване на всички общности под контрола на една държава.
За първи път това се случва на две места едновременно, независимо едно от друго – в Месопотамия (долините на реките Тигър и Ефрат) и Египет в края на 4-3-то хилядолетие пр.н.е. д. По-късно държавата
30

се появява в Индия, в долината на река Инд, а на границата на 3-то - 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. - в Китай. Тези цивилизации получиха името си в науката речни цивилизации.
Най-важният център на античната държавност е бил обл Месопотамия.За разлика от други цивилизации, Месопотамия е била отворена за всякакви миграции и тенденции. Оттук се отварят търговски пътища и иновациите се разпространяват в други земи. Цивилизацията на Месопотамия непрекъснато се разширява и включва нови народи, докато други цивилизации са по-затворени. Благодарение на това Западна Азия постепенно се превръща във флагман в социално-икономическото развитие. Тук се появяват грънчарското колело и колело, металургията на бронза и желязото, бойната колесница и нови форми на писменост. Учените проследяват влиянието на Месопотамия върху Египет и цивилизацията на древна Индия.
Земеделците заселват Месопотамия през 8-мо хилядолетие пр.н.е. д. Постепенно се научиха да пресушават влажните зони. В долините на Тигър и Ефрат няма камъни, гори или метали, но те са много богати на зърно. Жителите на Месопотамия обменяха зърно за артикули, липсващи във фермата в процеса на търговия със съседите. Камъкът и дървото бяха заменени от глина. Те строяха къщи от глина, правеха различни предмети за бита и пишеха върху глинени маси.
В края на 4-то хилядолетие пр.н.е. д. В Южна Месопотамия възникват няколко политически центъра, които се обединяват в държавата Шумер. През цялата си древна история регионът на Месопотамия е бил сцена на ожесточена борба, по време на която властта е била завзета от град или завоеватели, дошли отвън. От 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Град Вавилон започва да играе водеща роля в региона, превръщайки се в мощна сила при цар Хамурапи. Тогава укрепва Асирия, която от XIV до VIIв. пр.н.е д. е една от водещите държави в Месопотамия. След падането на асирийската власт Вавилон отново се засили - възникна Нововавилонското царство. Персите, имигранти от територията на съвременен Иран, успяха да завладеят Вавилония през 6 век. пр.н.е д. основава огромното персийско царство.
Древна цивилизация Египетдължи появата си на най-голямата река в света Нил и нейните годишни наводнения.
31

Египет бил разделен на Горен (долината на Нил) и Долен (делтата на Нил). По поречието на Нил възникват първите държавни сдружения - номи, чийто център стават храмове. В резултат на дълга борба номовете на Горен Египет се обединяват и анексират Долен Египет.
Китайкак се формира държавата в долината на Жълтата река. Друга голяма китайска река, Яндзъ, която тече по-на юг, е развита по-късно. Жълтата река много често променя курса си, наводнявайки огромни територии. За да се овладее реката, беше необходима упорита работа за изграждане на бентове и язовири.
Египет и Китай, въпреки разстоянието един от друг, имат редица общи черти, което се обяснява с няколко причини. Тези страни първоначално имаха етнически хомогенно население, държавният апарат беше много стабилен; начело на държавата стоял обожествен владетел. В Египет това е фараонът - синът на Слънцето, в Китай - ванът, синът на Небето. И в двете цивилизации е имало пълен контрол върху населението, което е било набирано да изпълнява тежки задължения. Основата на египетското население бяха членове на общността, които се наричаха „слуги на царя“ и бяха задължени да предадат цялата реколта на държавата, като в замяна получиха храна или разпределение на земя за обработка. Подобна система действаше в Китай.
Огромна роля в държава от този тип изиграха свещениците-служители, които контролираха апарата и разпределяха храната сред цялото население. В Египет жреците са изиграли основната роля в процеса на разпределение на материалното богатство. Храмовете имаха значителна сила, което им позволи успешно да се противопоставят на Центъра. За разлика от Египет, в Китай религиозният компонент на властта на държавния апарат е избледнял на заден план.
IN Индия,В долината на река Инд възниква протоиндийска цивилизация. Тук са създадени големи напоителни системи и са изградени големи градове. Руините на два града са открити близо до съвременните селища Харалпа и Мохен-джо-Даро и. носят тези имена. Тук цивилизацията е достигнала високо ниво на развитие. Това се доказва от наличието на занаяти, канализационна система и писменост. Въпреки това писмеността на протоиндийската цивилизация, за разлика от йеро-
32

Животът на Египет и клинописното писмо на Месопотамия все още не е разгадано от учените и тази цивилизация продължава да остава загадка за нас. Причините за смъртта на цивилизацията на Древна Индия, която съществува в продължение на няколко века, също не са известни.
През втората половина на II хил. пр.н.е. д. Арийските племена нахлуват в Индия. Арийският език принадлежи към индоевропейското езиково семейство и е близък до славянските езици. Арийците се заселват в долината на река Ганг, подчинявайки местното население. Пристигащите арийци са живели предимно в племенна система. Начело на племената стояли водачи - раджи, които разчитали на слой воини кшатрии. Браминските свещеници се борили с кшатриите за първо място в обществото и държавата.
Арийците, не искайки да се разтварят сред многобройното местно население, са били принудени да установят системата на варните. Според тази система населението е разпределено в четири варни - брамински свещеници, воини кшатрии, производители вайши и шудри - покореното местно население. Принадлежността към Варна беше наследствена и беше невъзможно да се промени. Браковете винаги се сключваха между членове на една и съща варна.
Системата на варните допринесе за запазването на индийското общество. Тъй като варните поемат част от функциите на държавата, държавният апарат в Индия не става толкова силен и влиятелен, колкото в другите цивилизации на Древния Изток.
IN Източно СредиземномориеВъзниква нова форма на цивилизации, различна от класическите речни държави. Тук са съществували най-древните центрове на земеделие и скотовъдство, тук са възникнали първите градски центрове. Град Йерихон в Палестина е известен като най-старият град в света (8-мо хилядолетие пр.н.е.). Източното Средиземноморие е регион, разположен на кръстопътя на основните търговски пътища, свързващи Азия, Европа и Африка.
S W хилядолетие пр.н.е д. Градовете в Източното Средиземноморие се превръщат във важни центрове на транзитна търговия. Богатите градове и плодородните земи на този регион постоянно са били обект на претенции на големи сили - Египет, Асирия и Хетското царство (в Мала Азия). Източното Средиземноморие е разделено на три части – на север

re Сирия, Палестина на юг, Финикия в центъра. Финикийците успяват да станат опитни мореплаватели, занимават се с транзитна търговия и основават свои колонии из Средиземно море. Финикийците изобретили азбучната писменост, за да им помогнат да формализират търговските транзакции. Тази азбука е в основата на всички съвременни азбуки.
Финикия се оказва преходна форма на цивилизация, близка до античния модел.

Древна цивилизация.

Гърция.Най-старата цивилизация в Европа е възникнала на островите в Егейско море и на Балканския полуостров Иизвестна като Крито-Микенската цивилизация (по имената на центровете - островите Крит и Микена, градове в Южна Гърция). Критско-микенската цивилизация е типична древна източна цивилизация, съществувала през 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Крит, подобно на Финикия, се прослави като морска сила с мощен флот. Смъртта на критско-микенската цивилизация се свързва с редица природни бедствия и нахлуването в Гърция и островите на Егейско море от северни племена. Това нашествие доведе до установяването на по-изостанали племенни отношения върху руините на цивилизацията. XII - IX век. пр.н.е д. известен в Гърция като Тъмните векове.
През VIII-VI век. пр.н.е д. Древната цивилизация започва да се оформя в Гърция. Появата на желязото и съответните оръдия на труда изиграва голяма роля за неговото развитие. В Гърция няма достатъчно земя за обработване, така че скотовъдството, а след това и занаятите са се развили тук. Гърците, запознати с морското дело, се занимават активно с търговия, което постепенно води до тяхното развитие на околните територии, разположени по крайбрежието. Поради катастрофалния недостиг на земни ресурси гърците са принудени да основат колонии в Италия, Мала Азия и Черноморския регион.
С разделението на труда и появата на принаден продукт родовата общност се заменя със съседска общност, но не селска, а градска. Гърците наричали тази общност полис. Постепенно политиката се формализира в град-държава. В Гърция имаше стотици полици. По този модел са създадени и колонии. В рамките на политиката имаше ожесточена борба между племенната знат, която не искаше да се засели
34

да притъпят властта им, а демосите – смирени членове на общността.
Гърците съзнавали своето единство – наричали родината си Елада, а себе си елини. Те имаха единен пантеон от олимпийски богове и общогръцки спортни състезания. Всичко това обаче не им попречи редовно да се карат помежду си.
Една от основните характеристики на елинската култура е принципът на конкуренцията и желанието за първенство, което не е типично за цивилизациите на Изтока. В полиса възниква ситуация, когато властта му зависи от гражданите, на които от своя страна са възложени определени отговорности, но в същото време значителни права.
Гърция не беше обединена от един полис - тяхната разпокъсаност и разединение попречиха на това. В резултат на това Гърция е завладяна първо от Македония, а след това от Рим. Но римската държава, която завладя Гърция, изпита най-силното влияние на гръцката култура. Постиженията на гръцката култура в крайна сметка формират основата на цялата европейска култура и цивилизация.
Древен Рим.Рим е основан през 753 г. пр.н.е. д. в района на Лациум в Централна Италия. По време на своето развитие Рим заимства културата и постиженията на своите съседи. Етруските, северните съседи на Рим, оказват особено значително влияние върху Рим. Според легендата етруските са имигранти от Мала Азия.
В процеса на дълга и упорита борба Рим първо завладява Лациум, а след това и съседните региони. Рим успя да спечели победи благодарение на ефективна държавна и военна организация. Използвайки местоположението си в центъра на Апенинския полуостров, Рим успява да раздели силите на враговете си и на свой ред да завладее етруските, келтите от Италия, Магна Греция (както се наричат ​​гръцките колонии в Италия) и други племена.
През 3 век. пр.н.е д. Рим, след като покори цяла Италия, се сблъска с Картаген, финикийска колония в Северна Африка. По време на три ожесточени войни Рим побеждава своя съперник и става най-могъщата сила в Средиземноморието. Липсвайки културата на своите съперници,

Рим прибягва до заемането му, въвеждайки свой собствен държавен ред и устройство в завладените земи.
През II - I век. н. д. Рим преживява сериозна криза. Римската държава е била структурирана по подобие на полис. Очевидно е обаче, че ако едно полисно устройство може да бъде ефективно за град и околностите му, то е абсолютно неподходящо за огромна власт. След тежка и продължителна гражданска война в Рим се установява императорска власт. През епохата на империята Рим постига най-голямата си мощ, обединявайки под своя власт земите на Западна и Южна Европа, Северна Африка и Западна Азия. През този период от историята на Древен Рим основна роля започва да играе робовладелската система.
BIII век н. д. Римската империя преживява тежък шок, който засяга всички сфери на живота на римското общество. Настъплението на варварите по границите на империята, свързано с Великото преселение на народите, и дълбоките промени в живота на империята доведоха до дълбока и необратима криза на древната цивилизация. В резултат на това Римската империя се разпада на две части – Западна и Източна, а през 5в. н. д. Западната Римска империя пада. 476 г., когато е свален последният римски император, се смята за крайъгълна година между Античността и Средновековието. Наследник на Рим е Източната Римска империя с център Константинопол.

Икономиката на древния свят.

Икономиката на древния изток.В първите държави на Древния Изток преобладава държавният сектор на икономиката, който съществува едновременно с общинската форма на земеделие. Членовете на общността имаха наследствено право да обработват земята и да използват необходимите ресурси (гори, пасища, вода). Земята и другите ресурси се контролираха от апарата на властта - държавата или храма, който съществуваше благодарение на излишния продукт, получен от преките производители. Задълженията на производителите от общността приемат различни форми - най-често срещаната е практиката общността да отделя част от реколтата на държавата, да работи в полетата на храма и да работи под формата на трудова служба. И така, въз основа на повторното
36

разпределителните (разпределителни) отношения създадоха материалната основа за функционирането на държавата и нейните институции.
Впоследствие се развива процесът на приватизация, съпроводен с появата на частната собственост и пазарните отношения. В икономиката възникват нови явления - поземлена рента, наемен труд, пазарна ориентация на производителите и лихварство. Ако по-рано обществото е било по-хомогенно, сега то е диференцирано според собствеността. Богатите членове на общността започнаха да използват труда на бедните и се появи дългово робство. Този нов тип икономически отношения не получи по-нататъшно приемане. Държавата възпре неговото развитие, тъй като тези процеси допринесоха за нарушаване на стабилността на обществото и отслабване на влиянието на държавата.
По принцип излишъкът от продукт отива в градовете, където са концентрирани занаятите и търговията. В Древния Изток преобладава транзитната търговия, тъй като в общество от този тип вътрешният пазар и пазарните отношения не могат да бъдат силно развити. Държавата и обществото, заинтересувани от стабилността на съществуването, възпираха развитието на града с изкуствени средства. Следователно градът, както и цялото общество, беше фокусиран не върху развитието, а върху запазването на съществуващите отношения.
Друга ситуация възникна в градовете на Източното Средиземноморие, където нямаше толкова силна държавна институция. Това важи особено за финикийските градове, фокусирани върху транзитната търговия. Финикийците предвиждат и до голяма степен допринасят за формирането на древната цивилизация, която се оформя в гръцкото общество.
Икономиката на Древна Гърция и Рим.В Древна Гърция се създават благоприятни условия за формирането на икономика, основана на частната собственост. През 1-во хилядолетие пр.н.е. д. Желязото се разпределя, повишавайки производителността на труда. В Гърция има малко полета, подходящи за зърнени култури, така че градинарството и отглеждането на маслини и грозде се развиват основно тук. Гърците имаха остра нужда от износ на зърно. По време на колонизацията те се заселват в благоприятни за земеделие страни – Италия,
37

Черноморски регион, Египет. В самата Гърция се развиват занаятите, продуктите от които се обменят за хляб по време на търговията.
Развитието на търговията е улеснено от появата на парите - общоприета разменна единица. Първите пари се появяват в Мала Азия и веднага са взети назаем от гърците. В древногръцките полиси се формират стоково-парични отношения и се формира пазар. Благоприятното географско положение на Гърция на пресечната точка на търговските пътища дава на гърците големи предимства. Гърция се състоеше от много полиси, които не бяха обединени в една държава. Между тези политики се развива конкурентна борба, която развива предприемчивостта и инициативата сред гърците. Гърците придобиват частна собственост, което е толкова нехарактерно за Изтока.
В центъра на икономиката бил градът-държава (полис). Градовете, като правило, са били разположени близо до морето. Тук са живели търговци и занаятчии, селяните са идвали тук, за да обменят плодовете на своя труд - добитък, маслини, грозде - за зърно и занаятчийски продукти. С всичко това не бива да се преувеличава ролята на стоково-паричните отношения в древността - икономиката е била предимно натурална, а степента на развитие на политиките е била много различна.
Сред римляните стоково-паричните отношения започват да се развиват едва в резултат на завладяването на огромни територии от империята. Постоянните войни допринесоха за обогатяването на римското благородство и разорението на обикновените граждани. Ограбването на завладените територии позволява на Рим да поддържа огромна професионална армия, която допринася за социалния ред в обществото. Много обеднели граждани отидоха да служат в армията. В същото време в Рим живеели граждани, които не искали да работят и да служат. Средствата, постъпващи от цялата империя, позволяват издръжката им чрез раздаване на хляб и пари.
Институцията на робството е от голямо значение за икономиката на Гърция и Рим. Робство е имало и в държавите от Древния Изток, като са били патриархални. При патриархалното робство робът изпълнява функцията на слуга или помага на господаря си в домакинството (има сравнително малко такива роби и те не играят значителна роля в икономиката). В античността се развива класическото робство, вътре
38

в които броят на робите нараства значително, тяхната експлоатация се засилва, а продуктите на робския труд често се ориентират към пазара. Робите били предпочитани за използване в занаятчийските работилници и в мините. В селското стопанство надзорът беше труден и робите не бяха използвани толкова често.
Постоянният източник на попълване на броя на робите бяха войните, непрекъснато водени между политиките. Дълговото робство не се практикува от гърците дълго; съзнанието за единство сред гражданите на един полис доведе до унищожаването на тази институция.
В Рим броят на робите е дори по-голям, отколкото в гръцките градове, тъй като Римската империя непрекъснато води успешни завоевателни войни в продължение на няколко века. Поробването на чужденците позволява на римляните да използват масов робски труд в занаятите и селското стопанство. Появиха се Latifundia - големи поземлени ферми, в които под ръководството на надзиратели се използваше изключително робски труд. На някои места робите стават основни производители, което води до разорението на обикновените членове на общността.
Трябва да се отбележи, че робството доведе до застой древната икономика. Използването на робството не позволява интензификация на производството. Екстензивният път на развитие, насочен към разширяване на производството и увеличаване на броя на робите, завършва с дълбока криза след края на завоевателните войни. В резултат на това в дълбините на древността постепенно започват да узряват нови, протофеодални икономически отношения.

Социална структура на обществата на древния свят.

Социална структура на древния изток.Източното общество е било строго йерархично и организирано като пирамида. Върхът на пирамидата е бил зает от владетел с власт, осветена от боговете. Под него бяха благородниците, свещениците и висшите служители. Голям чиновнически апарат следи управлението и функционирането на държавата. Воините, служещи като част от постоянната армия, осигуряваха вътрешния ред в държавата и защитата й от външни врагове.
39

По-голямата част от обществото се състои от общински селяни. Селската общност била основната производствена единица на обществото, а основната единица на общността било голямото патриархално семейство. В процеса на приватизация се появява имуществено неравенство и в резултат на това зависими категории от населението. Зависимостта може да приеме формата на дългово робство или наем на земя.
В градовете живеели търговци и занаятчии. Занаятчиите често стават зависими, оказвайки се част от държавната или храмовата икономика. Сред търговците има привилегирована прослойка от търговци, занимаващи се с транзитна търговия с други страни.
В дъното на обществото бяха роби. Източникът на получаване на роби беше на първо място залавянето на военнопленници и едва по-късно дългово робство. Както вече споменахме, робството е било патриархално, робът е бил част от голямо патриархално семейство.
На Изток се е появила система от корпорации като структура, организираща обществото. Отчасти тези корпорации станаха вече известни социални институции (семейства, кланове, общности), отчасти нови (касти, секти, гилдии). Корпорациите на Изток са сплотени и организирани групи от населението, имащи собствена харта и собствени стандарти на поведение, които ги отличават от другите корпорации. Корпорацията предостави на своя член определени гаранции за защита от произвол, често срещан в източното общество. Човекът беше тясно замесен в живота на корпорацията. Негативната страна на това участие беше един вид разпадане на човека в екипа. Човек разпозна себе си преди всичко като част от екип, а не като отделен човек, независим от другите.
Чрез корпорациите за държавата беше по-лесно да контролира обществото. Държавните служители трябваше само да се обърнат към ръководителя на корпорацията, за да постигнат това, което искат.
IN Индиясе развива структура на обществото, която е различна от другите древни източни общества. Индийското общество се състои от варни и касти. Четирите варни бяха споменати по-горе.
40

С течение на времето четвъртата, по-ниска варна на шудрите започва да повишава статуса си, доближавайки се по позицията си до вайшите, които съответно губят част от позициите си.
Варните кшатрии и брамини са били на самия връх на индийското общество. Между тях имаше постоянна борба за власт. Брамините разчитаха на неоспорим религиозен авторитет. Според брахманизма, най-старата индийска религия, брамините заемат по-високо социално положение от кшатриите. В резултат на това тази конфронтация завърши в полза на брамините. Опитът на кшатриите да заменят брахманизма с будизъм и джайнизъм завършва с неуспех. Досега в Индия доминира индуизмът, който се развива от брахманизма.
Според представите на жителите на Древна Индия, човек по време на земния си живот не може да напусне състава на своята варна. Но според закона на кармата добрите и лошите дела бяха обобщени и в резултат на това човек можеше да промени варната на по-добра в бъдещ живот. Ако преобладават лошите дела, човекът се преражда като шудра или животно. Законът на кармата доведе до пасивността на индийците в социалния живот, допринасяйки за концентрацията им върху моралното усъвършенстване.
С течение на времето варненската система става все по-строга и по-обширна. Варненци били разделени на подкатегории – касти. Цялото общество се превърна в строга кастова система. Завоевателите, които нахлуха в Индия, намериха определено място в тази структура и се присъединиха към нея като нова каста. Под кастовата система бяха недосегаемите, извън обществото и закона, всякакъв контакт с тях беше забранен.
Социална структура на Древна Гърция.Гръцкият полис функционира като общностна държава. Стълбовете на политиката бяха гражданите – пълноправни членове на политиката. Гражданите имаха права и задължения в съответствие със законите на политиката и участваха в нейното управление и защита. Всички граждани, в зависимост от тяхното богатство, бяха разделени на категории, според които им бяха възложени съответните имуществени отговорности. Политиката гарантира правата на гражданите, включително, което е много важно, правото на частна собственост.
41

Непълните членове на полиса включват зависими селяни, които са загубили земята си, и чужденци. И тези, и другите нямаха право да участват в управлението на полицата, тъй като не притежаваха земята. Чужденците, които се наричаха метики, можеха да бъдат богати хора, но нямаха политически права.
Ако гражданин на полиса се радваше на по-голяма свобода от представител на древното източно общество, тогава робите в Гърция и Рим бяха в по-лошо положение, отколкото на Изток. Стабилното източно общество като цяло не се стреми да увеличи експлоатацията на робите. При патриархалното робство робът се смятал за най-младия член на семейството.
В Гърция и след това в Рим стоково-паричните отношения и пазарно ориентираната икономика доведоха до засилена експлоатация на роби. На робите започва да се гледа не като на хора с някакви права, а като на средство за печалба. Собственикът се отнасял към роба като към своя собственост и можел да прави с него каквото си иска. Често срещана ситуация беше, когато роб беше изпратен в мините, където бързо умря и беше заменен от нов роб, купен на пазара. В Римската империя се появява специална категория роби, които се бият помежду си за забавление на гражданите - гладиатори.
В Гърция не е имало могъща свещеническа прослойка. Гърците се отнасяли към своите богове по различен начин, отколкото на Изток. Гръцките богове бяха подобни на хората, имаха предимства и недостатъци и между боговете и хората нямаше такова голямо разстояние, както на Изток.
Социална структура на Древен Рим.В Рим, за разлика от гръцките градове-държави, наследствените останки са съществували по-дълго и са имали по-силно влияние върху обществения живот. Римското семейство е класически пример за голямо патриархално семейство. Главата на семейството имал пълен контрол над дома си и можел да екзекутира, продаде в робство или накаже роднините си. Той изпълнявал и свещенически функции в дома си.
Римските граждани се наричали квирит. Първоначално граждански права са имали само патриции — потомци на първите обитатели на Рим. Плебеите - потомци на по-късни заселници - не участват в политически, социални
42

ной и религиозния живот на общността, въпреки факта, че са били по-многобройни. След дълга борба плебеите принуждават патрициите да им отстъпят част от правата си. В резултат на това римското общество се разделя на три класи: благородство (благородство); конници (представители на този клас по едно време са служили в кавалерията); плебеи. Благородството заемаше държавни длъжности, конниците бяха търговци и финансисти, плебеите бяха преки производители. Плебеите не можеха да кандидатстват за избори на публични длъжности.
Основното занимание на гражданите в Рим, за разлика от Гърция, е земеделието, което не е пазарно ориентирано. Гражданите-земеделци формират основата на римската армия, набирана на служба Vслучай на война. По-късно, когато римляните вече не могат едновременно да водят война в Средиземно море и да управляват собственото си домакинство, римската армия става професионална. Обеднялите селяни стават професионални войници.
Броят на римските граждани е малък в сравнение с броя на жителите на завладените от Рим земи. Постепенно римляните били принудени да разделят завладените земи на няколко категории (провинции), като им наложили различни данъци. Жителите на провинциите се стремят да станат римски граждани. Обикновено римското гражданство се придобива чрез служба в римската армия. С течение на времето провинциалното благородство придобива голямо влияние и започва да номинира римските императори за свои представители. Накрая през 212 г. сл. Хр. д. Всички жители на Римската империя получават римско гражданство.

Държави от древния свят.

Държавата в обществата на древния изток.На Изток са се развили няколко вида държавни системи.
В рамките на деспотизма има силна държавна власт, необходима за поддържане на напоителните системи. Характеризира се с неограничената власт на владетеля и обширен държавен апарат, състоящ се от служители и войници. Това са Египет, Китай, държавите от Месопотамия.
Във военната монархия на първо място е била съответната агресивна функция на държавата. Тук постоянно се водят завоевателни и грабежни войни.
43

Руските кампании в съседните земи. Този тип управление е бил най-разпространен на Изток (хетското царство, Асирия).
Градът-държава възниква, като правило, край морето, където няма големи държави. Икономиката на такава държава е тясно свързана с транзитната търговия (държави от Източното Средиземноморие - Тир, Сидон, Угарит).
Военно-административната държава се различава от военната монархия по това, че във всички завладени страни е създадена единна система на административно управление (военната монархия запазва старата система на управление в завоюваната страна, ограничавайки се до събирането на данък). Този тип държави са характерни за световните сили – Новоасирийското, Нововавилонското и Персийското царство.
Държава в Древна Гърция.Отначало кралската власт е широко разпространена в Гърция, но по-късно гръцките крале - василевси - са отстранени от управлението. Монархията беше заменена от аристокрация - „силата на най-добрите“, тоест благородството дойде на власт. Но демосът се биеше с аристократите и в резултат на това тираните завзеха властта. Думата "тиранин" първоначално нямаше отрицателна конотация. Така се нарича човек, който незаконно е завзел властта. В същото време тираните използваха властта си в полза на хората, отслабвайки позицията на аристокрацията. Тиранинът можеше да се ползва с голям авторитет. Неговото управление обикновено се проваля едва през второто поколение, когато на власт идват синовете на тиранина, които нямат неговия опит и авторитет.
В Атина се развива и достига своя връх нов тип държава - демокрация - "власт на народа". В рамките на атинската демокрация най-високата власт принадлежи на народното събрание. Девет архонта са избирани годишно в Атина, за да управляват полиса. Кандидатите за много държавни постове бяха избрани чрез жребий, което попречи на най-богатите и най-могъщите да узурпират властта. Публичните длъжности бяха платени, което благоприятстваше участието на бедните граждани на политиката в управлението. Класическата демокрация се развива в Атина като пример за нова система на управление. Атинската демокрация обаче предоставя демократични права само на гражданите.
44

В спартанската държава имаше аристократична форма на управление. Народното събрание на Спарта можеше само да отхвърля или одобрява предложенията, направени от Съвета на старейшините. Начело на системата на управление на Спарта стояли двама царе, чиято власт била изборна. Между Спарта и Атина имаше постоянна борба за господство в Елада. Въпреки факта, че Спарта спечели тази война, нито една политика нямаше достатъчно сила, за да обедини цяла Елада. Други завоеватели успяха да направят това - първо Македония, после Рим.
Македонският цар Филип успява да подчини на властта си цяла Гърция. Неговият син Александър Македонски се прославя като най-великия завоевател на древността. След като смазва персийското кралство начело на малката си армия, той основава сила, която се простира от Средиземно море до Индия. След смъртта на Александър държавата се разпада на няколко държави, начело с бойни другари на Александър. Тези държави се наричат ​​елинистически. Елинистическият период продължава от края на 4 век. пр.н.е д. до 1 век пр.н.е д. Елинизмът съчетава чертите на източната и гръцката цивилизации.
Държава в Древен Рим.Рим също първоначално е бил управляван от крале. Но властта им постепенно била свалена. В резултат на това в Рим се формира републиканска система (републиката е „обща кауза“). В рамките на републиката властта се упражнява изключително от благородството, тъй като квирите, заемащи определени длъжности, не получават никакво заплащане за това, а напротив, са задължени да организират празници за своя сметка.
Основният орган на републиката беше Сенатът, който включваше само благородниците. Всяка година се избираха двама консули, които да управляват Рим. Интересите на плебеите се защитавали от народните трибуни, избрани от тях.
Републиканските ръководни органи не можаха да осигурят ефективно управление, когато Рим започна да се превръща в най-голямата средиземноморска сила. В резултат на граждански войни, които се водят през 2-1 век. пр.н.е д., Октавиан Август установи своето еднолично управление на власт в Рим. Рим се превърна в империя. Републиканските институции са запазени и Рим формално остава република.
45

Кризата, която избухна през III V. н. д., доведе до по-нататъшна трансформация на римската държава. Рим се превръща в империя от източен тип – доминанта. В стремежа си да засили влиянието на империята в завладените територии, император Константин приема източната религия – християнството – и премества столицата на Изток – в Константинопол (днешен Истанбул). Но тези мерки позволяват само временно удължаване на съществуването на Римската империя. Варварските нашествия и дълбоката вътрешна криза доведоха до падането на Западната Римска империя през 5 век. н. д.

Картина на света на древните хора.

Всяка епоха в историята на човечеството се отличава със свой специален, уникален ритъм на живот, своите ценности, норми и представи за света. Всичко това е в тясна връзка с икономическата дейност на човека, нивото на развитие на неговите знания, методите за задоволяване на различни нужди, известни като метод на земеделие. Горното заедно формира мирогледа на човек от определена епоха, развивайки се в специална картина на света.
Какво е "живопис мир"? Как можем да дефинираме това понятие? Учените, като правило, разграничават три от неговите компоненти:

1. самочувствието на човек;
2. тяхната представа за пространството, тяхната визия за него;
3. чувство за време.

Тези три общи категории напълно характеризират променящата се структура на света и мястото на човека в него. По този начин картината на света е усещането на човека за себе си, основано на идеи за пространство и време. Трябва да се отбележи, че „пространството“ и „времето“ тук са не само и не толкова абсолютни физически величини, а субективни форми на тяхното възприемане в отделни епохи. Пространството в този случай действа като реално съществуващо световно пространство с цялото многообразие на съставните му обекти и явления, характеризиращи се с различни свойства, произход и предназначение. Понятието време също е специфично и включва както астрономическо време, така и биологично
46

социални (времето на последователните поколения), индивидуални (етапи на човешкото развитие от раждането до смъртта), социални (развитие на обществото, отделни хора, държава).
Картината на света, разбира се, е отразена в паметниците на материалната култура, но поради сложността и неяснотата на тяхното декодиране, както и твърде непълното (фрагментарно) отразяване на изследвания период, те не са в състояние да пресъздайте картината на света на древния човек в пълен мащаб.
Най-ярката и пълна картина на света е представена в духовната култура, особено в рамките на религиозните вярвания на представители на първобитната епоха.
За човек през периода на присвояващата икономика и племенната организация са характерни примитивните религиозни вярвания - фетишизъм, магия и гадаене, анимизъм, тотемизъм, култът към богинята майка и др. С прехода към присвояваща икономика и създаването на държави и робско общество се формира митология и митологично съзнание. (Митът е специален начин за отразяване на света в човешкото съзнание, характеризиращ се със сетивно-фигуративни идеи за безпрецедентни същества, явления и процеси.) Възникването на феодалните отношения и свързаната с тях система от морални норми бяха въплътени в нови, по-сложни религиозни учения. Древните цивилизации по този път раждат конфуцианството и будизма, които все още са тясно свързани с предишния, митологичен мироглед. Нов етап в развитието на човечеството е появата на монотеизма, който предшества появата на световните религии - християнството и исляма. Християнството, в частност, тегли черта под предишния духовен опит на човечеството, създавайки на негова основа принципно нова светогледна система, изградена върху различни ценности.
Примитивни култове от предцивилизационния периодса своеобразна илюстрация на процеса на формиране на човешкото самосъзнание. Човек все още не се е почувствал като индивид, представяйки си себе си като неразделна част от племе или клан. Това се подкрепя от скални изсичания, в които хората са лишени от индивидуални характеристики: черти не са нарисувани
47

Лицата и фигурите са много схематични. Преобладават само тъмните силуети. Освен това хората са изобразявани предимно в групи, извършващи заедно някакво действие (лов, ритуал и др.).
Светът изглеждаше единен и цял, а човекът беше само част от този огромен организъм. Човекът все още не можеше да влияе на протичащите процеси; животът му зависеше изцяло от света около него. Той чувстваше силна привързаност, взаимовръзка и тясно родство с този свят. Така се появява тотемизмът - система от вярвания, според която отделен род или племе води началото си от общ прародител - някакво животно или растение. Едно племе или клан носеше името на своя тотем, който се смяташе за мил и грижовен покровител.
Тежката зависимост от околния свят, невъзможността да се разберат причините и същността на случващите се в него явления допринесоха за появата на магия и гадаене. Магията беше по-активна форма на изразяване, предполагаща способността по някакъв начин да се влияе върху света чрез привличане към неговите индивидуални сили. Одухотворени са не само животните и растенията, но и неживият свят и природните явления (дъжд, вятър, буря и др.). Обръщайки се към тях, говорейки на техния език, споделяйки с тях нещо жизнено важно и придобито с цената на много усилия, човек се опитваше да промени света около себе си в благоприятна за него посока.
Гадаенето беше следствие от предположението на човек 6 за модела и взаимовръзката на явленията, случващи се в света. Без да има представа за системния характер на света, човек би могъл да открие само отделни вериги от тази система. Изхождайки от идеята за универсалната взаимозависимост на природните и социалните явления, човекът започва да гадае по пукнатините на костите и парчетата, по полета на орел. Тогава първите зачатъци на абстрактното и математическо мислене започнаха да проникват в процеса на гадаене. Класически пример е китайската Книга на промените.
Човекът - представител на примитивната епоха - вижда живота във всичко, всички предмети и явления на света са одухотворени от него. Така се развива анимизмът - вярата в съществуването на духове, одухотворяването на природните сили, животните, растенията и неодушевените предмети, приписването им на разум, капацитет и свръхестествена сила.
48

С течение на времето способностите и възможностите на човечеството растат, икономическата структура се променя: от присвоител човек преминава към произвеждаща икономика. Появяват се първите щати. Ражда се цивилизацията. Променя се и картината на света. Придобива по-голяма системност и подреденост, усещане за време, формира се митологично съзнание. През този период се формира митологията на Древния Изток и държавите от древността.
Митология на древния изтокдобре познат от представите на обществата на Древен Египет и Шумер. Тук имаше цял пантеон от богове, всеки от които беше „отговорен“ за определена област, категория природни явления или човешка дейност. Сред тях постепенно се откроява един с изключителни способности и качества. В определени моменти от историята той започва да претендира за абсолютно надмощие сред другите божества. Появата на пантеон от богове, формирането на определени взаимоотношения и йерархии между тях, често тълкувани като отношения на господство и подчинение, отразява промените в структурата на обществото и представите за света. Оттук нататък отношенията вътре в общността се екстраполират към естествения свят, а не обратното, както беше преди. Човекът най-после откроява своята активна трансформираща роля, която се изразява в антропоморфизирането на религиозните идеи. Египетските богове например били изобразявани с тяло на човек и глави на различни животни. Последното може да се счита не само за ехо от предишни вярвания, но и просто за начин за илюстриране на характера, индивидуалните черти на определено божество.
Представите за отвъдното съществуване на душата стават все по-сложни, в резултат на което разбирането за пространство и време се разшири в човешкото съзнание. Подреждането, йерархизацията на понякога изключително раздутия (както в Шумер) пантеон на боговете, постепенното схематизиране на техните образи, абстрактни размисли върху извънекспериментални явления (отвъдното, светът на боговете) говорят за развитието на абстрактното мислене. Така категориите пространство и време в човешкото съзнание се разширяват и стават многоаспектни.
49

В източната митология се появява идеята за злото и неговата борба с доброто, докато антична митологияпостулира принципа на хармонията и пълнотата на света. Важно значение придобива думата, която се разбира и като обозначение на явление, и като знание, и като процес на познание, и като специфична форма на съществуване на явление. В същото време идеята за пространството като структуриран, подреден свят е ограничена до границите на местообитанието на общността. Отвъд тези граници светът се превръща в нищото, тоест в хаос. Хрестоматиен пример е идеята на древните гърци, че кораб, излизащ в открито море извън границите на видимост, ще изчезне напълно.
Пространството в митологичното мислене става по-широко и многостранно, времето придобива по-сложен ритъм, връща се към източника и става циклично. Следователно светът се смята за безкраен. От изолирането на части от света през периода на примитивните култове човечеството премина към синтезирането на тези части и създаването на цялостна, хармонична и завършена картина на света. В предишната епоха човекът овладя пространството, сега започна да овладява времето.
Митологията се заменя с по-сложни религиозни учения. И така, през VI - V век. пр.н.е. произхожда от Индия будизъм.Според това учение човешкият живот неизменно представлява страдание. Страданието е следствие от безкрайните и все по-големи желания на човека, които не могат да бъдат задоволени. Окончателното и безкрайно блаженство идва само с постигането на нирвана (просветление). Нирвана се разбираше като освобождение от безкрайната верига на прераждания и разтваряне в космоса. Преражданията възникват в резултат на постоянен поток от елементарни частици материя и съзнание - дхарми - преплитащи се в различни форми. Настоящият живот на човек се определя от целия комплекс от предишното му съществуване или карма. Всичко в този свят е обречено на безкрайна и безсмислена верига от прераждания (самсара). Буда провъзгласи „средния път“ за постигане на нирвана - отказ както от крайностите на аскетизма, така и от самоизмамата от удоволствията на този свят, който се смяташе за илюзорен. Пространството в будизма се е разширило още повече, обхващайки света на елементарните невидими частици, но тази реалност
50

стана нестабилен. Времето е запазило цикличност и безкрайност.
конфуцианствоТрудно може да се нарече религия в пълния смисъл на думата. Възникнал като комплекс от морално-етични идеи, впоследствие той е сакрализиран и получава статут на официална идеология. Това учение има съвсем реален основател - това е Кун Дзъ, или Конфуций (551 - 479 г. пр. н. е.). Конфуций създава концепцията за рен, любовта към човечеството. Тя се изразяваше чрез преданост към суверена - "zhong", вярност към дълга - "i", синовна почит - "xiao", щедрост - "kuan" и редица други положителни характеристики. Идеалът на Конфуций е „дзюнзи” – „благороден човек”. Конфуцианството представя Небето като висша сила, която определя съдбата на човека. Конфуцианството проповядва строг йерархичен ред, осветен от традицията, според който по-младият по възраст и положение трябва да се подчинява на по-възрастния, а по-възрастният от своя страна трябва да се грижи за по-младия.
Едно необичайно и много интересно явление в историята на човечеството е юдаизъм.Появата на тази религия е свързана с радикално преструктуриране на представите на човека за света и мястото му в него. Оттук нататък между човека и най-висшата сила Бог е изграден директен и пряк свързващ вертикал. Съдбите на целия свят станаха подчинени само на него и човекът се оказа на второ място в света след Бога. Светът променя структурата си. От ограничен той става безкраен, в съответствие с всеобхватната сила на Бога. От относително аморфни и сферични до ясно подредени вертикално. От подвластност на желанията на човек чрез магия - подчинена само на Бога и благоприятна за човека в съответствие с мярката на неговата вяра в Бога и богоугодността на действията му.
Следващият етап в развитието на човешкия светоглед беше християнството.Той символизира кризата на древните представи за света, установявайки ново разбиране за световния ред. Какви са разликите между християнството и предишните религии? Първо, в християнството има само един Бог, за разлика от политическия
51

теизма на древния свят. Второ, той се явява като абсолютен владетел и творец на света, за разлика от олимпийските богове, които олицетворяват индивидуалните природни сили и са подчинени на абсолютната хармония на Космоса. Бог в християнството е отделен от света, който е само негово творение, и е надарен със свръхестествени сили. И накрая, същият този Бог създаде самия човек като връх на своето творение, създаде го по свой образ, поставяйки човека над останалия свят, дарявайки го с уникална способност да твори.
Появата на такива идеи означаваше окончателното отделяне на човека от природата, както и изолирането на индивида от колектива. Личността излиза на арената на световната история.
Но самият свят се променя. Времето престава да бъде циклично. Според нормите на християнството всичко има своето начало от момента на сътворението от Бога и краят, който се вижда в бъдещето като Страшния съд. Човекът наистина се е превърнал в песъчинка на този свят, но в същото време и в най-значимата и „забележителна“ песъчинка.
Културно наследство на древните цивилизации.
Един от най-старите на земята е египетскицивилизация.В рамките на тази цивилизация през трите хиляди години на нейното съществуване са създадени много изключителни паметници на културата, много от които са оцелели до нашето време.
„До началото на епохата на Старото царство в Египет се появи писмена система, наречена йероглифна (от гръцки hieros - „свещен“). В същото време в Египет съществува курсивно писане и курсивно (демотично) писане. И трите вида писменост са били използвани за различни цели. Те са писали върху камък и папирус. Писмената система имаше както идеограми, които предаваха индивидуални концепции, така и фонограми, които предаваха звуци. Писането се ценеше като изкуство, а длъжността на писар се смяташе за една от най-почетните.
Египет винаги се свързва преди всичко с пирамидите, които са едно от най-грандиозните творения на човечеството в цялата му история. Издигнат в
52

ерата на Древен Египет, пирамидите са служили като гробници на царе, отразявайки безграничната вяра в силата на боговете и царете (фараоните), които ги представляват на земята. Първо са построени стъпаловидни пирамиди (пирамидата на Джосер, 28 век пр.н.е.), след това се появяват пирамиди със счупени ръбове. Но в по-голямата си част това са конструкции с гладки гладки ръбове и квадратна основа. В Гиза, близо до Кайро, има три големи пирамиди, построени от фараоните от династията на ТВ. И трите имат една и съща посока на оста и еднаква ориентация. Височината на най-голямата е 147 м, известна е като Хеопсовата пирамида. Масата на всеки блок в него е приблизително 2,5 тона. Пирамидите са единственото от седемте чудеса на света, оцелели до наши дни. Гиза беше цял архитектурен комплекс, включващ също пирамиди-гробници на благородници и погребални храмове, прикрепени към пирамидата от източната страна. Освен пирамидите е имало скални гробници, характерни за Новото царство. През епохата на Средното и Новото царство са създадени и величествени храмове в чест на богове и фараони, както и дворци на владетели. Архитектурата на храма се отличава със своята монументалност и изключително богатство на украса.
Скулптурата на Древен Египет също е тясно свързана с култа към покойниците. Фигурките се смятали за местопребиваване на една от душите на починалия и били поставяни в храмове и гробници. Фараонът винаги е изобразяван в разцвета на живота си с безстрастно и величествено изражение на лицето и позата. В жанра на скулптурата имаше определени канонични изисквания. Стоящите статуи винаги са строго фронтални, фигурите им са напрегнато изправени, главите им са изправени, ръцете са спуснати и плътно притиснати към тялото, левият им крак е леко избутан напред. Статуите са направени от дърво, гранит, базалт и други скали и обикновено са боядисани: мъжки фигури в керемиденочервено, а женски - в жълто. На барелефите главата и краката са изобразени в профил, раменете и гърдите са изобразени отпред. Египетската скулптура достига своя връх по време на Новото царство.
Характерна особеност Шумерско-акадската културае създаването на уникална писмена система – клинопис, която не е била звукопис, а е съдържала идеи
53

грамове, обозначаващи цели думи, гласни или срички. Имаше общо около 600 знака. Специален жанр в литературата се състои от оплаквания - произведения за унищожаването на шумерски градове поради нападения от съседи. Най-често срещаните са етиологичните (обяснителни) митове за създаването на света и човека, Великия потоп, смъртта и възкресението на боговете на плодородието.
Храмовата архитектура на Шумер е уникална, характеризираща се с използването на високи платформи. Храмовите кули - зигурати - следват шумерите от акадците и вавилонците. Зигуратите се състоят от три етапа, построени в съответствие с божествената триада и са изградени от сурова тухла.
Един от най-великолепните градове на древна Месопотамия е Вавилон. Защитен от двойна стена, той имаше осем порти, най-известната от които беше 12-метровата порта на богинята Иш-тар. Облицовани с тюркоазено остъклени тухли и украсени с орнаменти от скулптури на лъвове, дракони и бикове, те правеха зашеметяващо впечатление. Разположен на двата бряга на Ефрат, градът е бил свързан с каменен мост – един от първите в света.

Спецификата на литературата на древен Вавилон е в първоначалното представяне на сюжета и последващото му развитие. Вавилонската литература до голяма степен е заимствана от шумерски източници, повечето от произведенията са написани в поетична форма. Една от основните теми беше проблемът с незаслуженото човешко страдание и неизбежността на смъртта.

Развива се много по-динамично гръцка култура.Изключителен паметник на критско-микенската (3-то - 2-ро хилядолетие пр.н.е.) архитектура е Кнососският дворец на цар Минос. Основната атракция на този дворец беше стенописът. Древните гърци създават своите най-велики епически произведения – Илиада и Одисея. Значително откритие на гърците е създаването на собствена писмена система. Заимствайки азбуката от финикийците, те значително я подобриха, като добавиха гласни. Древногръцката архитектура се характеризира с наличието на две направления, или стилове – дорийски и йонийски. Дорийският стил е строг, тържествен и масивен. Преди-
54

Риковата колона нямаше основа, растеше директно от основата на храма. Йонийският ред се отличава с по-леки пропорции, изящество и широко разпространено използване на декоративни елементи. Йонийската колона винаги е имала основа и е била по-лека и тънка от дорийската.
Гръцкият храм се е смятал за обиталище на бог; в него е имало статуя на бога, в чиято чест е бил издигнат. Ансамбълът на Атинския Акропол заема специално място в историята на архитектурата. Най-голямата сграда тук е храмът на Атина Богородица, Партенонът.
Удивителната по своето майсторство скулптура е лишена от индивидуални и психологически черти, изобразявайки хора според древните представи за красота.
Изключителното постижение на гърците е изкуството да се правят керамични изделия и да се рисуват вази. Той включва чернофигурни и червенофигурни стилове. Голямо значение имат гръцкият театър и атическата трагедия. Някои произведения, създадени от древногръцки драматурзи, все още заемат важно място в репертоара на съвременните театри. Древната култура разкри удивително богатство от форми, образи и методи на изразяване, полагайки основите на естетиката, идеите за хармония и по този начин изразявайки своето отношение към света.

Въпроси към раздел 2

1. Какви видове периодизация на историята на първобитното общество
използвани в науката? Какви са техните основни критерии?
2. Назовете основните етапи на антропогенезата.
3. По какво се различава протодържавата от държавата?
4. Какво е „Неолитната революция“? Какви са последиците от него?
5. Избройте основните форми на примитивната религия.
6. По какво се различава скотовъдната цивилизация от земеделската?
7. Какви са последствията от въвеждането на метал в производството?
8. Какво е икономика на престижа?
9. Защо главата на протодържавата трябваше да концентрира жреческата власт в ръцете си?

10. Проследете еволюцията на човешкото общество от първобитното стадо до селската съседска общност.
11. Какви форми на държави от древния свят познавате?
12. Каква е причината за огромната роля, която държавата играе в живота на източното общество?
13. По какво се различават древните цивилизации от древните източни?
14. Какви са характерните черти на полицата?

15. Какви форми на робство познавате и по какво се различават една от друга?
16. Разкажете ни за структурата на източното общество. Какви са спецификите на индийското общество?

17. Защо източното общество е толкова стабилно?
18. Каква е ролята на морето в икономиката на древните държави?
19. Как е било представено времето в митологичното съзнание и защо?
20. Как се проявява кризата на античния светоглед?
21. Опишете динамиката на идеите за пространството
и времето през три епохи: времето на примитивните култове,
времето на митологичното съзнание, времето на монотеизма.
22. Какво е значението на канона в египетската култура?
23. Опишете приликите и разликите в културата на Египет и Месопотамия.
24. Какви постижения могат да се считат за най-значимия принос на гърците в съкровищницата на световната култура?

1. Проблеми с разбирането от миналотов съвместни изследвания на учени от Русия и Германия

   Книга >> История

   разбиране от миналото. Особеноститакова разбиране е пряко свързано с Характеристикаформация... на германци и руснаци, започвайки от най-древниятпъти Из разказ за дейности... . Широко разпространена неприязън към индъстриъл цивилизацияи романтизиране на селския живот,...

2. Цивилизацияи обществото

   Резюме >> Социология

   Например те казват: древен цивилизацияили древенкултура, цивилизован човек или... момента на установяване на държавност, общество преминадва пълни цикъла. И... . Но цивилизационният подход особенов неговите крайни ортодоксални форми,...

3. Проблемът с култа към слънцето в якутската митология древенетнокултурни паралели

   Резюме >> Религия и митология

   По-пълна картина от миналото. СЪС най-древниятпъти култът към главния... Сибирски регион на духовната култура древен цивилизацииЗападна и Мала Азия, ... АД - V век AD) и трансбайкалски (хунски) култури, особенов церемонията по погребението. Това е присъствието в гробовете...

4. Античен цивилизация (2)

   Резюме >> Култура и изкуство

   пр.н.е., т.е. едновременно с древния изток цивилизации, в Източното Средиземноморие и някои... и географски трудове. Отличителен особеност древенна гърците е бил агон, т.е. ...привлечени не от героични дела миналовекове и днешния живот...

5. ДревнаИндия (4)

   Резюме >> История

   Многонационална държава, преместена в миналотрудни изпитания, в трудни... остави величествени архитектурни паметници. Особеностиикономически и социален живот, ... по рода си в историята древен цивилизации. Робство в ДревнаИндия не беше основата...

Произходът на човешкото общество и спецификата на древните цивилизации. Пътища на политогенеза и етапи на държавно формиране в светлината на съвременните научни данни. Различни типове общности в преддържавния период. Проблеми на етногенезата и ролята на миграцията в формирането на народите. Специфика на цивилизациите (държава, общество, култура) на Древния Изток и античността. Територията на Русия в системата на древния свят. Най-древните култури на Северна Евразия (неолит и бронзова епоха). Държава на арийците. Кимерийци и скити. Древни империи в Централна Азия.

скитски племена; Гръцки колонии в Северното Черноморие; Велико преселение на народите през III–VI

векове. Проблеми на етногенезиса и ранната история на славяните в историческата наука.

Падането на Римската империя. Смяна на формите на държавност. Варварски кралства. Държава на франките *. Меровинги и Каролинги.

Традиционни форми на социална организация на европейските народи в преддържавния период.

Етнокултурни и социално-политически процеси на формирането на руската държавност. Социално-икономически и политически промени в дълбините на славянското общество в началото на 8-9 век.

Източните славяни в древността (VIII–XIII век). Причините за възникването на княжеската власт и нейните функции. Най-новите археологически открития в Новгород и тяхното влияние върху идеите за произхода на староруската държава. Генезисът на древноруската държавност и ролята на норманското влияние. Характеристики на социално-политическото развитие на староруската държава. Староруската държава в оценките на съвременните историци. Проблемът за особеностите на социалната система на Древна Рус.

Дискусия за същността на обществено-икономическата формация в руската наука. Понятията „държавен феодализъм” и „общностен строй”. Феодализмът на Западна Европа и социално-икономическата система на Древна Рус: прилики и разлики. Властни традиции и институции в държавите от Източна, Централна и Северна Европа през ранното средновековие; ролята на военачалник.

Проблемът за формирането на елита на Древна Рус. Ролята на вечето. Градовете в политическата и социално-икономическата структура на Древна Рус.

Еволюцията на древноруската държавност през 11-12 век. Социално-икономическата и политическата структура на руските земи през периода на политическа фрагментация. Формиране на различни модели на развитие на древноруското общество и държава.

Съседи на Древна Рус през 9-12 век: Византия, славянски страни, Западна Европа, Хазария, Волжка България. Международните отношения на древните руски земи. Културни влияния на Изтока и Запада. християнизация; духовна и материална култура на древна рус.