Как да създадем плод, достоен за покаяние? плодове на покаянието.

Когато дойдем при Бог, ние започваме връзката си с Него с покаяние. Какво се случва? Първото е, че сме вярвали, че има Бог и че нашият живот не отговаря на Неговите закони за живот на земята. Второ, ние, разпознавайки своята грешна природа, идваме при Бога и Го молим за прошка за целия си живот, който вече сме живели без Него, с твърдото намерение да продължаваме да се опитваме да не съгрешаваме.
„Ако изповядаме греховете си, Той е верен и праведен, за да ни прости греховете и да ни очисти от всяка неправда“ (1 Йоан 1:9)
Има раждане на нов човек, който умря за греха и беше освободен от властта на княза на този свят.
„И тъй, принасяйте плод, достоен за покаяние“ (Матей 3:8)
И това е третият момент, може да се каже условието за нашето спасение. Не е достатъчно да вярваме, че Бог съществува и, признавайки себе си като грешник, да се покаем за това, необходимо е също така да създадем плод, достоен за покаяние. Какво е това, достоен плод на покаянието? Плодът на покаянието е промяна в живота на човека и границата между това, което е било и това, което е станало, е нашето обръщане към Бога с покаяние. Какво беше, ние вече знаем, но това, което стана, трябва да бъде праведен живот в Христос.
Как може да стане това толкова бързо? Това се случва както веднага, така и не веднага. Веднага след покаянието, или по-скоро, дори преди покаянието, в сърцето на човек възниква твърдо решение да не съгрешава в бъдеще и той отива с това пред лицето на Господа и се разкайва. Бог приема разкаялия се грешник и, освобождавайки го от предишните му грехове, му дава Своята правда.
„Който идва при мен, няма да го изгоня“ (Йоан 6:37)
Благодатта идва в живота на човек.
„Благодатта Божия се яви, спасяваща за всички човеци, като ни учи, че като отхвърлихме нечестието и светските похоти, трябва да живеем целомъдрие, праведно и благочестиво в този свят“ (Тит 2:11-12)
Как спасителната благодат се проявява в живота на човек? Човек, получил опрощението на греховете си при покаянието си, получава и желанието да живее праведно, но едно желание не е достатъчно и благодатта, Бог чрез Святия Дух, отваряйки ума за разбирането на Писанието, го учи как да живее на земята, за да живеем с Бога във вечността. Бог кръщава дете, родено от Него, със Святия Дух и в същото време му дава мъдрост и сила. В процеса на учене и превръщане в личност като християнин той все още греши поради своите духовни немощи и, покаяйки се пред Господа, получава прошка от Него. Човек вече не живее в греха, той се бори с него, макар че понякога греши. Това вече е процесът на израстване на човек във вяра и доверие в Бога. Правейки първите си стъпки във вярата, човек, разбира се, прави грешки и грехове, но той разбива сърцето си, когато това се случи, разкайва се и Бог отново му прощава и го води напред.
В процеса на своето израстване и утвърждаване във вярата човек започва да вижда и разбира Божията любов към себе си. Времето минава и той върви по пътя на спасението все по-равномерно, а Бог неумолимо върви с него в неговото поле. Израстването на християнина пропорционално на пълното израстване на Христос става през целия земен път на неговото скитане и Бог не само го пази от греха, но и го използва в неговата съдба. Когато човек израства от бебе в съвършен мъж, той все повече и повече се вкопчва в Христос, осъзнавайки, че не той расте и живее праведен живот, а Господ го води през живота, като се грижи за него във всичко .
Всичко това е вярно и така се случва, само това се случва с онези, които искрено вярват в Бога и са решили, отказвайки се от прелестите на този свят, да служат на Исус Христос, който ги спаси през всичките дни на живота им. Бог подкрепя желанието на човек да живее с Бога, но не приема човек, който е дошъл при Него и не напуска този свят, Господ показва лицемерието си и го отхвърля.
С течение на времето след обръщането към Бога човек се променя и тази промяна е достоен плод на неговото покаяние. Бог отглежда добри плодове в човек, който Го обича и Му се доверява.
„Предайте пътя си на Господа и се уповавайте на Него, и Той ще го направи” (Пс. 36:5)

1. В петнадесетата година от управлението на Тиберий Цезар, когато Понтий Пилат управлява в Юдея, Ирод беше тетрарх в Галилея, Филип, брат му, тетрарх в Итурея и Трахонитската област, а Лисаний тетрарх в Авилена,

2. при първосвещениците Анна и Каяфа имаше Божие слово към Йоан, сина на Захария, в пустинята.

3. И той премина през цялата околност на Йордан, проповядвайки кръщението на покаяние за опрощение на греховете,

4. както е писано в книгата на думите на пророк Исая, който казва: Глас на викащия в пустинята: пригответе пътя на Господа, прави пътищата Му;

5. нека се напълни всяка долина и всяка планина и хълм да се снижи, кривите изправени и неравните пътеки да станат гладки;

6. и всяка плът ще види Божието спасение.

7. Йоан каза на хората, които дойдоха да се кръстят от него: ехидни породи! кой те вдъхнови да бягаш от бъдещия гняв?

8. Принасяйте плодове, достойни за покаяние, и не мислете да казвате в себе си: Авраам е наш баща, защото ви казвам, че Бог може да издигне деца на Авраам от тези камъни.

9. Брадвата вече лежи в корените на дърветата: всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и се хвърля в огъня.

10. И хората го попитаха: какво да правим?

11. Той в отговор им каза: Който има две дрехи, дайте на бедните, и който има храна, направете същото.

12. И бирниците дойдоха да се кръстят и му казаха: Учителю! какво да правим?

13. Той им отговори: не изисквайте нищо повече от това, което е сигурно за вас.

14. Войниците също го попитаха: какво да правим? И той им каза: не обиждайте никого, не злословете и се задоволявайте със заплатата си.

15. Когато хората чакаха и всички мислеха в сърцата си за Йоан, не беше ли той Христос, -

16. Йоан отговори на всички: Аз ви кръщавам с вода, но идва най-силният от мен, от когото не съм достоен да развържа ремъка на обувките си; Той ще ви кръсти със Святия Дух и огън.

17. Лопатата му е в ръката му, и той ще почисти хармана си и ще събере житото в хамбара си, и ще изгори плявата с неугасим огън.

18. Много други неща той проповядваше на хората, като ги поучаваше.

(Лука 3:1-18)

Започвайки своя разказ за Йоан Кръстител, който излиза да проповядва, евангелист Лука посочва, че по това време Палестина е била част от Римската империя и е била управлявана от тетрарси (или тетрарси) в името на император Тиберий, син и наследник на Октавиан Август, при когото е роден Христос.

В Юдея вместо Архелай управлява римският прокуратор Понтий Пилат; в Галилея - Ирод-Антипа, синът на Ирод Велики, който биел младенците във Витлеем; другият му син, Филип, управлява Итурея, държава, разположена на изток от Йордан, и Трахонитида, разположена североизточно от Йордан; четвъртият регион, Авиления, съседен от североизток до Галилея, в подножието на Антиливанските планини, е управляван от Лисаний.

По това време, през петнадесетата година от управлението на Тиберий, тоест през 779 година от основаването на Рим, Йоан, синът на Захария и Елизабет, беше вече на тридесет години. По това време Йоан излезе от пустинята си по специално вдъхновение отгоре и премина през цялата околна страна на Йордан. Той призова всички хора към покаяние, подготвяйки ги за влизане в Царството Божие.

Порицавайки хората, които дойдоха при него, Йоан казва: потомство на усойници! кой те вдъхнови да бягаш от бъдещия гняв?(Лука 3:7). Архиепископ Аверкий (Таушев) отбелязва: „Йоан изобличава тяхната арогантност, тяхната увереност в собствената си справедливост и ги вдъхновява, че надеждата им да произхождат от Авраам няма да им донесе никаква полза, ако не създадат плодове, достойни за покаяние, т.к. всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и се хвърля в огъня(Лука 3:9) като добро за нищо. Истинските деца на Авраам не са тези, които произлизат от него по плът, а тези, които ще живеят в духа на неговата вяра и преданост към Бога.

Много е важно да се отбележи, че Йоан не изисква тези, които са кръстени, да станат съвършени наведнъж, защото това не е възможно за една нощ; той изисква само доказателства за искреността на покаянието, за да могат хората да срещнат Христос, идващ след него с чисто сърце.

Човек може да се подготви адекватно за тази среща само като се въздържа от всяко зло, както и като върши дела на любов и милосърдие, които са достойни плодове на покаянието. Както виждаме, скъпи братя и сестри, вярата и покаянието са невъзможни и немислими без състрадание. И днес научени с думите на евангелското четиво, със смирение и любов, ние ще участваме, според силата си, в живота на всеки човек, който поиска нашата помощ. Помогни ни в този Господ!

йеромонах Пимен (Шевченко)

Дайте плодове, достойни за покаяние.
(Лука 3:7-8)

""Достойни плодове на покаянието„е не само отклонение от злото, но и упражнение в доброто; защото правенето на добро наистина е плод и плод на покаянието“.

Двамата братя, обзети от похотта си, отидоха и взеха жените. След това те започнаха да си казват: „Каква полза за нас, че, напуснали ангелския чин, изпаднахме в тази нечистота и тогава ще трябва да отидем в огън и мъчение? Да се ​​върнем в пустинята." Пристигайки в него, те помолиха отците да им възложат покаяние, като им изповядаха стореното. Старейшините ги затвориха за една година и дадоха и хляб, и вода по равно. Братята изглеждаха еднакво. Когато настъпи времето за покаяние, те излязоха от затвора и бащите видяха единия от тях тъжен и напълно блед, а другия с весело и светло лице и се учудиха на това, тъй като братята бяха в същите условия. Попитали тъжния брат: „С какви мисли си бил зает в килията си?“ “Мислех – отговори той – за злото, което извърших, и за мъките, в които трябва да вляза, и от страх костта ми се прилепва към плътта ми” (Пс. 101, 6). Попитаха и друг: „А ти за какво си мислеше в килията си?“ Той отговори: „Благодарих на Бога, че Той ме „изгони от нечистотата на този свят и от бъдещите мъки, върна ме в този ангелски живот и, като си спомних за Бога, се зарадвах”. Старейшините казаха: „Покаянието и на двамата е равно пред Бога“.
(Древен патерикон)

Говориха за едно момиче, че родителите й са починали и тя е останала сираче. Като се замисли, тя направи къщата си гостоприемно място за бащите на скита. Тя живееше, приемайки непознати и служеше на бащите си в удобно време. След известно време имотите й се изчерпват и тя започва да има нужда. Развратни хора се приближиха до нея и я отклониха от добра цел. След това тя започнала да живее толкова зле, че стигнала до блудство. Бащите чуха за това и бяха много тъжни. Обади се на авва Йоан Колов, те му казаха: „Чухме за тази сестра, че живее лошо. Когато можеше, тя ни показа любовта си, а сега ние ще покажем любовта си и ще й помогнем. Постарайте се да отидете при нея и според мъдростта, която Бог ви е дал, я въздигнете.” Авва Йоан отиде при нея и каза на вратаря: „Разкажи на моята дама за мен“. Тя го изпрати, като каза: „Ти я ядеше, а сега е бедна“. Авва Йоан казва: „Кажи й, че мога да направя много добро за нея“. Слугите й, подигравайки се, му казват: „И какво ще й дадеш, че иска да я види“. Вратарят разказа на дамата за стареца. Момата й казва: „Тези монаси все се въртят из Червено море да търсят бисери“. След това, облечен, той й казва: „Обади му се“. Когато той влезе, тя, като го прие, седна на луксозен диван. Авва Йоан, приближавайки се до нея и гледайки в лицето й, казва: „Защо унижаваш Исус, че си стигнал до това?“ Като чу това, тя беше напълно зашеметена. И старецът, като наведе глава, започна да плаче обилно. Момичето му казва: "Ава, за какво плачеш?" Старейшината се поклони и, като отново наведе глава, й каза със сълзи: „Виждам, че сатаната се смее в лицето ти, как да не плача?“ Момичето, като чу това, се учуди още повече и каза: „Води ме, където искаш. — Да вървим — отвърна й старецът. И тя стана да го последва. В същото време авва Йоан забелязал, че девойката не поръчала и не казала нищо за къщата си, и бил изненадан. Когато дойдоха в пустинята, беше вечер. Авва, като направи така да се каже, малка глава за нея от пясък и се прекръсти, й казва: „Спи тук“. След като си направи глава на кратко разстояние и завърши молитвите, които извърши, старецът се поклони. Събуждайки се в полунощ, той вижда сякаш светъл път, който се спуска от небето към самата девойка, и вижда Божиите ангели да издигат душата й. Изправяйки се и приближавайки, той я докосна. Когато видя, че тя е мъртва, той падна на лицето си, молейки се на Бога и чу глас, който казваше: „Един час от нейното покаяние се приема по-добре от покаянието на мнозина, които се бавят и не показват нищо подобно на такова покаяние.
(Древен патерикон. Също :)

Авва Йоан Килийски каза, че в Египет имало блудница с изключителна красота, много богата. Посетен е от известни личности. Един ден тя дойде в църквата и поиска да влезе в нея, но иподяконът, който стоеше на вратата, не я пусна, като каза: „Не си достойна да влезеш в Божия дом, защото си нечиста”. Блудницата настояваше за себе си, но иподяконът не я пускаше. Започнаха да се карат. Епископът, като чу шума, излезе към вратата. Блудницата казала: „Иподяконът не ме пуска в църквата“. Епископът отговорил: „Невъзможно е да влезеш, защото си нечист“. Поразена от това, блудницата възкликнала: „От този ден нататък вече няма да блудствам!“ Епископът казал на това: „Ако донесеш имота си тук, ще повярвам, че ще оставиш греха“. Блудницата донесе имота си, епископът го хвърли в огъня. След това блудницата, проливайки сълзи, влязла в църквата и казала: „Ако ми направиха това тук, тогава какво щеше да стане там?“ Тя се покая и стана избраният съд.
(Св. Игнатий. Отец)

Говориха за авва Сисой. Преди смъртта му, когато бащите му седяха близо до него, лицето му грееше като слънце. И той каза: „Ето авва Антоний“. След известно време „Ето, лицето на пророците дойде“. И лицето му сияеше още по-ярко. Тогава той каза: „Виждам лицето на апостолите“. Светлината на лицето му се увеличи и той говореше с някого. Тогава старейшините започнаха да го питат: „С кого говориш, татко?“ Той отговори: „Ангелите дойдоха да ме вземат и аз ги моля да ме оставят за малко, за да се покая“. Старейшините му казаха: „Ти, отче, нямаш нужда от покаяние“. Той им отговори; — Не, сигурен съм, че още не съм започнал да се покая. И всички знаеха, че той е перфектен. Изведнъж лицето му отново блесна като слънце. Всички се ужасиха и той им каза: „Вижте, ето го Господ. Той казва: „Донесете ми избрания съд на пустинята“ и веднага предаде духа и беше светъл като светкавица. Целият храм беше изпълнен с благоухание.
(Запомнящи се приказки)

Имало едно време един свят старец, който бягал на планината Олимп, разговарял с братята за спасението на душата. По време на разговора един простолюд се приближи до стареца, поклони му се и мълчаливо спря. Старейшината попита: „Какво ти трябва? Простолюдието каза: „Да, дойдох в твоята светиня, за да изповядам греховете си, честен отче“. Старецът каза: „Говорете пред всички, не се срамувайте“. Тогава обикновеният започнал да изповядва греховете си в присъствието на всички, някои от които били толкова тежки, че било неудобно да ги назоваваме. Когато разказа всичко със сълзи, той увисна и застана унил с разкаено сърце. Старецът след изповедта си дълго мислел за нещо и накрая казал: „Искаш ли да приемеш монашески образ?“ - "На нея, татко, - отговори простолюдието, - искам и дори донесох тук дрехите, необходими за постригане." След това старецът му даде няколко наставления, облече го в ангелски образ и, като го пусна, каза: „Иди, дете, в мир и не греши повече“. Той, като се поклони до земята, тръгна, славейки Бога. Монасите се удивили на всичко това и казали на стареца: „Какво означава това, отче? Колко тежки грехове нарече сега, а ти не му даде никакво послушание, не му наложи и най-малкото покаяние? „О, мили деца – каза старецът, – не видяхте ли, че когато той изповяда греховете си, до него стоеше страшен човек, чието лице сияеше като светкавица, а дрехите му бяха бели като сняг. Той държеше в ръцете си хартата за греховете на каещия се и когато един обикновен човек ми каза греховете пред всички вас, той постепенно ги заличи от хартата? И ако Бог му прости по този начин, тогава как мога да се осмеля да му дам каквото и да е покаяние?” Като чуха това, монасите се ужасиха и благодариха на нашия Господ Иисус Христос, въздигнаха Неговата доброта и човеколюбие и се разпръснаха, удивявайки се на славните дела на нашия Бог.
(прот. В. Гуриев. Пролог)

Авва Патермуфий посети брат си и го намери да лежи на болничното си легло. Братът не се раздели лесно с живота: съвестта му сериозно го смути, той трепереше. „Защо ти, дете, не си готов за резултата? Вижда се, че съвестта - разобличител на вашата небрежност - не се отдалечава от вас. И болният се молеше: „Моля те, отче, ходатайствай пред Бога, за да удължи поне малко живота ми, за да се очистя“. - „И искаш още едно кратко време за покаяние, когато вече е настъпил краят на живота ти? – учуди се старецът. - А какво си правил преди, през целия си живот? Тогава не можахте ли да излекувате язвите си? Не?! Добавихте прясно към старото!” Умиращият се молеше още по-настойчиво. „Ако не добавиш ново зло към старото зло“, отговорил старецът, „ще се молим за теб. Бог е добър и дълготърпелив и ще удължи живота ти още малко, за да платиш дълговете си.” И като коленичил, старецът започнал да се моли. След това, като стана, той се обърна към пациента с думите: „Господ ти дава още три години живот – само да се обърнеш към покаяние с цялото си сърце”. И като го хвана за ръка, той го вдигна от леглото му на болестта. Възстановеният мъж веднага последва Ава в пустинята. Изминаха три години. Авва заведе брат си на мястото, откъдето са тръгнали преди три години, и всички се удивиха: сякаш ангел Божи, а не човек, застана пред всички – толкова дълбоко беше призивът му към Бога! Междувременно се събраха множество братя. Старецът го постави сред всички и, като го даде за пример, прекара цяла нощ в разговор с братята за плодовете на покаянието и обръщането към Бога. Разговорът продължи. Брат ми сякаш заспа тихо и заспа завинаги!
(Руфин. Животът на бащите в пустинята)

Един брат мълчеше в един манастир и неговата молитва постоянно се състоеше в следното: „Господи! Нямам страх от Твоя, изпрати ми или тежка болест, или нападение, та по този начин моята проклета душа да влезе в Твоя страх. Знам, че грехът ми сам по себе си е непростим: много съгреших против Теб, Учителю, съгреших много и тежко. Но заради Твоята милост, според Твоята свята воля, прости ми греха. Ако това не може да бъде, тогава ме измъчвайте тук, така че бъдещите мъки да бъдат донякъде отслабени от местните мъки. Започни да ме екзекутираш отсега нататък, Учителю, не в Твоя гняв, а в филантропия.” Братът прекара цяла година в молитва по този начин в разкаяние и смирение на сърцето, в строг пост. Междувременно мисълта постоянно го съпровожда: какво значение имат думите на Господа: блажени скърбящите, защото ще се утешат (Мат. 5, 4). Един ден, когато брат му, натъжен от обичая, седеше на земята и плачеше, тънък сън го сполетя. Христос му се яви, погледна го милостиво и каза с тих глас: „Какво става с теб? за какво плачеш? Братът отговори на Господа: „Господи! Паднах." Този, който се яви, каза на това: "Стани." Братът отговори, седнал на земята: „Не мога да стана, ако Ти не протегнеш ръката Си и не ме издигнеш. Господ протегна ръката си и го издигна. Този, който се появи отново, каза тихо: „Защо плачеш, за какво скърбиш?“ Братът отговорил: „Господи! Как да не плача и да скърбя, когато толкова много Те ядосах?” Тогава този, който се появи, протегна ръка, сложи ръка на сърцето на брат си и, като го погали, каза: „Не скърби! Бог ще ти помогне. Повече няма да те наказвам, защото сам се наказа. Заради вас пролях Кръвта Си и също така ще излея Моята любов към човечеството върху всяка душа, която се покае.” Братът, като дойде на себе си, усети сърцето му да се изпълни с необяснима радост и получи вестта, че Бог се е смилил над него. Той прекара остатъка от живота си в голямо смирение, прославяйки Бога, и отиде при Бога в настроение на изповед.
(Св. Игнатий. Отци. С. 436)

Един брат попитал старейшина: „Ако се случи на човек, поради действието на дявола, да падне в изкушение, има ли полза за онези, които са изкушавани чрез него?“ На това старецът му казал следното. В египетската ценобия имаше един виден дякон. Един официален гражданин, преследван от архонта, дойде в развъдника с цялото си домакинство. Дяконът от действието на дявола падна с жена си и посрами всички. Той отиде при един старец, когото обичаше, и му разказа за случилото се. Старейшината имаше едно тъмно, скрито място в килията си. Дяконът започнал да го моли, като казвал: „Погребете ме жив тук и не разкривайте това на никого“. Той влезе в тъмнината и донесе истинско покаяние. Година по-късно настъпи суша. По време на отслужването на обща молитва на един от светиите е открито: „Ако дяконът, скрит от такъв и такъв старец, не излезе и не се помоли, тогава няма да има дъжд. Тези, които чуха, се почудиха и изведоха дякона от мястото, където беше. Той се помоли и започна да вали. А онези, които бяха оскърбени преди, получиха много по-голяма полза от неговото покаяние и прославиха Бога.
(Древен патерикон)

В град Солун е имало женски манастир. Една от монахините му, след като веднъж напуснала манастира, паднала в смъртен грях от действието на дявола и след това не се върнала в манастира, а останала в света и водила греховен живот няколко години. Най-после тя дошла на себе си, пожелала да се обърне към Бога, вътрешно се покаяла и се върнала в манастира, където е живяла преди, за да изкупи с благочестив живот предишните си грехове. Но се случи така, че щом се приближи до портите на манастира, тя внезапно падна близо до тях и умря. След нейната смърт един епископ имал видение. Той видя ангели, които приеха душата на покойната, и демони, които ги следваха, спорейки с тях за нейната душа. Ангелите казаха: „Тя живя дълго време в манастир и дълги години работеше за Бога, следователно е наша”. И демоните казаха, че последния път, когато тя отиде в манастира в мързел, следователно, той принадлежи на тях. Ангелите им казали: „Бог видя нейните мисли, вътрешното й покаяние и факта, че отива в манастира, за да започне нов живот, и затова прие покаянието й и че тя умря внезапно, това не е наша работа, а Божия. ” След това демоните избягали засрамени.
(прот. В. Гуриев. Пролог)

Една аскетична девица, която живеела с две други девици, се трудила девет или десет години. Но прелъстена от един певец, тя съгреши с него и му роди дете. Най-после, изпитала силна омраза към измамника, тя започнала да бъде дълбоко потисната в духа и достигнала до такава степен на покаяние, че, като поддържала строго въздържание, искала да умре от глад. Ето какво се моли тя със сълзи и моли Бог: „Велики Боже, Който отнемаш греховете на всички нас и неизмеримия грях на целия свят, Който не желае смъртта на грешниците и погибелта на падналите, но милост към всяко създание, защото Твоята воля е всеки да бъде спасен! Ако обичаш, спаси и мен, която се изгубих...” Детето й скоро умря. От този момент нататък тя не искаше да се среща с прелъстителя, отдаваше се на строго въздържание, служеше на болни и осакатени жени в продължение на тридесет години. С това тя така се поклони и умилостиви Бога, че имаше откровение на един свят презвитер, че такива и такива Му харесват повече с покаяние, отколкото с девство. Това е писано, за да не презираме онези, които, въпреки че са съгрешили много, са се покаяли от сърце. Така че тази благословена, след като разби сърцето си и прекара живота си в смирение на мъдростта, не беше презряна от Господа на каещите се.
(Лавсаик)

При царя на Мавриций в Тракия имало свиреп и жесток разбойник. Като не намерил начин да го вземе насила, царят решил да използва противоположното средство, за да го умиротвори – милост и изпратил кръста си при него с думите: „Не бой се”. Тази необикновена постъпка докосна сърцето на разбойника. Той веднага се разкаял, самият той се явил пред царя, паднал в краката му и обещал да се подобри. Царят му простил и той останал да живее в града. След известно време той изпадна в тежка болест и един ден видя Страшния съд насън. Когато се събуди, той усети приближаването на смъртта и, ужасен от греховете си, започна да моли за прошка с горчиви сълзи... Със сълзи в продължение на много часове той изповяда греховете си, след което умря. В часа на смъртта му лекар, който живеел с него в същата къща, видял следното насън: много демони се явили в леглото на разбойника, държащи ръкописа на греховете му в ръцете си, а зад тях - два ангела с везни . Върху една чаша демоните поставиха грамотите за греховете на починалия. „Какво да сложим на нашата купа? помислиха ангелите. - Нямаме нищо, защото само десет дни минаха, откакто спря да убива! Не трябва ли просто да сложим кърпа, напоена със сълзите му, които е пролял преди смъртта си? И го сложиха. И, о, бездна на Божията милост! Плат премахна всички грехове на разбойника и хартите на демоните изчезнаха. Ангелите взеха душата на починалия, а демоните избягаха засрамени. И така, ето какво значи, братя, да плачеш и да плачеш за греховете си!
(прот. В. Гуриев. Пролог)

Състоянието на душата, която желае да донесе покаяние, е изобразено от авва Йоан със следната притча. В един град имаше красива блудница, която имаше много любовници. Принцът й направи предложение: „Обещай да живееш целомъдрено и съм съгласен да бъдеш моя жена“. Тя обеща. Принцът се ожени за нея и я взе в къщата си. След като научили за това, бившите й любовници спорили помежду си, както следва: принцът се оженил за нея и я приел в къщата си. Ако отидем направо в къщата, принцът ще ни измъчи. Ето какво ще направим: да отидем тихо в къщата, да я подсвирнем. Тя ще разпознае нашата свирка и ще излезе при нас, тогава няма да сме виновни. Така и направиха. Но когато чу свирката, тя запуши уши, изтича във вътрешната стая и заключи вратата след себе си. Авва обясни притчата така: „Блудницата е душата; любовниците й са страсти; княз - Христос; вътрешната стая е вечното жилище; Любителите на подсвиркване са демони и страсти, които, страхувайки се, ще се отдалечат от нея.”
(Св. Игнатий. Отец)

Един старец разказва: „След седемнадесет дни, прекарани в пустинята, намерих колиба, с нея палма и изправен мъж, чиито дрехи бяха неговата собствена коса. Появата му беше ужасна. Когато ме видя, той се изправи да се помоли. Когато завърших молитвата с думата „амин“, той разбра, че съм мъж, хвана ме за ръката и започна да пита: „Как дойде тук? Запазено ли е още всичко, което принадлежи на света? Продължават ли преследванията на християните? Отговорих: „По молитвите на истинските служители на Господ Исус Христос се скитам из тази пустиня. Що се отнася до преследването, то беше спряно със силата на Христос. А сега ми кажи как дойде тук?" Той, плачейки и въздишайки, започна да казва: „Аз бях епископ. Когато дойде преследването, бях подложен на много изтезания. Впоследствие, неспособен да издържа на мъките, принесох жертва на идолите. Като дойде на себе си, той осъзна престъплението си и се уби в тази пустиня. Живея тук от четиридесет и девет години, изповядвам се пред Бог и Го моля да ми прости греха. Бог ми даде храна от тази палма, но бях утешен от даряването на прошка до четиридесет и осмата година, а през тази година бях уведомен за прошка. Като казваше това, той внезапно стана, побърза да излезе от колибата и остана дълго време в молитва, вероятно видя как Небесните сили идват след него. Когато приключи с молитвата, той дойде при мен. Погледнах лицето му и потръпнах от страх: стана сякаш огнено. Но той ми каза: „Не се страхувай. Бог те изпрати да извършиш моето погребение и да предадеш тялото ми на земята.” Щом завърши тези думи, той легна и, протегнал крака и ръце, умря. Като разкъсах горната си дреха наполовина, оставих половината за себе си, като увих святото тяло с другата половина и го погребах. След погребението палмата веднага изсъхнала и хижата рухнала. Много плаках, молейки се на Бога дали не благоволи да ми даде тази палма, за да прекарам остатъка от живота си на това място. Молбата ми не беше изпълнена, върнах се при братята, на които казах това, призовавайки ги да не се отчайват, а да намерят Бога в покаяние.
(Св. Игнатий. Отец)

Историята на една съвременна християнка

… Преди десет години майка ми имаше камъни в жлъчката. Лекарите казаха, не страдайте, така или иначе, при толкова големи камъни операцията не може да бъде избегната. Тя се забави с една година и когато отиде за операцията, й казаха: рак на черния дроб.

Атаката й започна така, че цял месец не можеха да спрат болката с нищо. Отрязаха целия перитонеум и убедиха, че тя не може да усети болка с такива дози обезболяващи.

И тя лежеше на леглото, скърцаше със зъби и се топяше. Тя се оплака от живота си и разказа на съседката си от отделението за негодуванието и гнева си към един човек.

Жената била вярваща и започнала да й предлага да погледне този мъж с други очи и да го съжали. Тя каза, помолете Господа за него.

И така идвам сутринта в болницата и намирам майка ми да върви по коридора. Кльощави и сълзени очи.

Цяла нощ тя се молела със сълзи, доколкото можела, за нарушителя и не забелязала как болката отшумяла. Тя каза колко се срамува от себе си и съжалява за този нещастен объркан човек. Тя ме помоли да й дам думата, че и аз ще му простя и никога няма да се опитам да му навредя по никакъв начин. Тя говореше хаотично за това, че трябва да разбера нещо.

Тогава се помолихме, вероятно един от първите пъти, и както по-късно разбрах, насочвайки мислите си точно както учи Църквата. Господ ни е напътствал.

Седмица по-късно повторихме всички изследвания в подготовка за операцията. Тримата специалисти, които я проследяваха цяла година, казаха, че това не е нейната медицинска история. Без тумори, без камъни. Никой не вярва, въпреки че имаме в ръцете си историята на нейната болест."

Божествена литургия четвъртък, 29 ноемвризапочна с радостно поклонение. Похвалата беше отлична, а залата просто преля от Божията слава, която донесоха нашите левити.

Свидетелство на момичето Анастасия, на 9 години, че насън й се яви ангел и каза, че ще бъде пастор, накара мнозина да избършат сълзите от очите си. Пастор Босе и цялата църква се помолиха за нея и изпълнението на нейното призвание.

Звучи много м много свидетелства за наскоро проведеното училище за лидерство, за благоговението, за незабавното послушание, за това, което Бог прави в живота на тези, които почитат всеки човек, без значение колко голям или малък, важен или беден.

Беше дадена думата за проповедта пастор на рехабилитационния център "Морска пехота" Сергей Якименко.Но първо той изрази дълбоката си благодарност към пастор Босе Аделаджа за доверието и честта му. Продължавайки темата за живите страници на Библията, пастирът преподава на тема "Принесете плод, достоен за покаяние" въз основа на Евангелието от Матей, глава 3.

1. „В онези дни Йоан Кръстител идва и проповядва в пустинята на Юдея
2. и казва: Покайте се, защото небесното царство се приближи.
3. Защото той е този, за когото пророк Исая каза: Глас на викащия в пустинята: пригответе пътя на Господа, направете Неговите пътища.
4. Самият Йоан имаше дреха от камилска коса и кожен колан около кръста си, а храната му беше скакалци и див мед.
5. Тогава Ерусалим и цяла Юдея и цялата околност около Йордан излязоха при него
6. И те се кръстиха от него в Йордан, изповядвайки греховете си.
7. И като видя Йоан много фарисеи и садукеи да идват при него да се кръстят, той им рече: ехиднини! кой те вдъхнови да бягаш от бъдещия гняв?
8. Давай плод, достоен за покаяние
9. И не мислете да казвате в себе си: „Имаме Авраам за наш баща“, защото ви казвам, че Бог може от тези камъни да издигне деца на Авраам.
10. Брадвата вече лежи в корените на дърветата: всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и се хвърля в огъня.
11. Аз ви кръщавам във вода за покаяние, но Този, който идва след мен, е по-силен от мен; Не съм достоен да нося обувките Му; Той ще ви кръсти със Святия Дух и огън;
12. Лопатата Му е в ръката Му, и Той ще очисти хармана Си и ще събере житото Си в хамбар, и ще изгори плявата с неугасим огън.
13. Тогава Исус идва от Галилея на Йордан при Йоан, за да бъде кръстен от него.
14. Но Йоан Го задържи и каза: Имам нужда да бъда кръстен от Тебе, а Ти идваш ли при мен?
15. Но Исус в отговор му каза: остави го сега, защото така ни полага да изпълним всяка правда. Тогава Йоан Го признава.
16. И като се кръсти, Исус веднага излезе от водата, и ето, небесата Му се отвориха, и Йоан видя Божия Дух да слиза като гълъб и да слиза върху Него.
17. И ето, глас от небето, който казва: Този е Моят възлюбен Син, в Когото е по Моето благоволение.

Стих 1Виждаме, че Йоан Кръстител дойде като предшественик на Исус, за да подготви пътя за Него.

Стих 3Йоан проповядва покаяние на хората, защото небесното царство е близо, „защото той е този, за когото пророкува Исая”. Той беше глас, а също и човекът, който прави този глас. Той призовава хората да се покаят, да изоставят греха, да премахнат от живота си всичко, което може да попречи на идването на Исус.

Стих 5, 6. Появата на такъв човек като Йоан привлече вниманието на хората - хората дойдоха и бяха кръстени от него, като по този начин потвърдиха, че са готови да служат вярно и предано на идващия Цар.

Стих 6. Йоан осъжда фарисеите и садукеите, наричайки ги „порода усойници“, защото знаеше, че те служат на Бога не от чисто сърце и не искат да приемат истинско покаяние.

Стих 8Именно поради тяхното преструване, тяхното лицемерие, Йоан поиска от тях да дадат плод, достоен за покаяние. Достойният плод на покаянието е доказателство, че човек иска да промени живота си.

И стих 9казва, че евреите трябва да спрат да злоупотребяват с произхода си, мислейки, че автоматично ще отидат в рая. Благодатта на спасението не се предава чрез естествено раждане. Като твърдеше, че „брадвата вече е в корена на дърветата“, Йоан имаше предвид, че Божият съд скоро ще започне. Идването на Исус ще изпита всички хора, всеки, който бъде намерен безплоден, ще бъде унищожен като безплодно дърво, което е отсечено и изгорено.

Стихове 11, 12.Йоан се обръща към всички, които го слушат, сред които има измамници и праведници. Той им каза, че целта му е да ги подготви за идването на Месията – „Но този, който идва след мен, е по-силен от мен.” Някой среща това като щастие, някой скърби, но Йоан ни призовава днес, за да не сме ", но те направиха това, за което бяха призовани. Не е достатъчно да отидем на църква, необходимо е да гори огън в нас, жажда да изпълним Божията воля и да донесем на хората откровение за Христос, да им помогнем да намерят спасение Святият живот е по-силен от това да си вярващ.

Клас, плод - това е нашият живот. Празно цвете не дава плод. Исус каза, че след завръщането си ще отдели празните цветя и ще ги изгори като слама, защото смисълът на живота на християнина на земята е да дава плода на праведността. Необходимо е да не се примирявате със злото, но и сами да не влизате в него, трябва да помагате на хората, да показвате любов, да носите добро.

Стих 13Исус проявил желание да бъде кръстен от Йоан, но той отначало се съпротивлявал, така че „не съм достоен да нося обувките Му“. Исус показа послушание към Божието Слово, Той искаше пророчеството за Него да се изпълни. И ние трябва да правим същото, да живеем в подчинение на Словото. Йоан се смири и кръсти Исус в реката. Исус е пример за всички нас: пример за благоговение, пример в смирение. Той стана като всички останали, за да покаже, че не се отделя от нас.

Пастор Сергей Якименко напомни за интервюто на пастор неделя по канала CNL. Пасторът беше попитан защо в трудното си положение той все още остава в Украйна, на което пасторът отговори: „Той остана, за да бъде извършена всяка правда. Какъв праведник си, ако се страхуваш от затвора? И дори да отида в затвора, това ще бъде поредното събуждане."

Стих 16е образът на нашето покаяние. Всеки ще трябва да даде сметка за това, което е направил на земята, какви плодове е донесъл. „Всяка клонка в мен, която не дава плод, Той отрязва…“ (Йоан 15:2).

Пастор Сергей продължи: „Днес е нашият ден. След 40 години няма да е нашето време. Трябва да дойдем при хората като Джон. Покаянието не е просто думи на покаятелна молитва, това е промяна в начина на живот. Покаянието е искрено, ако има плод от това покаяние. Това не е нашето послание, това е Божието Слово. Има някои църкви, които казват, че сме твърде сериозни. Те позволяват някои неща, които ви позволяват да правите компромис с Божието Слово. Но никой няма да влезе в Божието царство с грях.”

В заключение пастор Босе благодари на пастор Сергей Якименко от името на всички, които слушаха за отличната и поучителна проповед. „Преди две седмици по време на службата в четвъртък пуснах пророческо слово, за да създам екип от лидери и проповедници от нашата църква. И ето резултатите: не винаги е необходимо да се привличат гости да проповядват – достойни проповедници вече са израснали в нашата църква”,каза пасторът.

Скъпи братя и сестри, нека не просто четем Библията, а сами да видим примери за истинския живот на християнин, за да можем по-късно да донесем необходимите резултати, плодове. Цялото Божие Слово е вдъхновено и поучително за нас.

Нека Господ благослови всички ни!

От служението на Централната църква
29 ноември 2012 г., Киев
Пресцентър на църквата Посолство на Бога

Тежест: Предупреждение

Съобщение: mktime(): Не е безопасно да разчитате на настройките на часовата зона на системата. От вас се изисква * да използвате настройката date.timezone или функцията date_default_timezone_set(). В случай, че сте използвали някой от тези методи и сте все още получавате това предупреждение, най-вероятно сте изписали неправилно идентификатора на часовата зона.

Име на файла: common/common.php

Номер на ред: 2205

Възникна грешка в PHP

Тежест: Предупреждение

Име на файла: common/common.php

Номер на ред: 2215

Тук споделяме с ромите уроците, които Господ ни научи онзи ден. Оказа се, че в много отношения не сме верни, Господ изнася много мръсотия. Много дори не бяха взети на сериозно. И съм много благодарен, че Той показва това, от което не е доволен. Господ учи и не иска да отидем в погибел.

Напоследък в ситуации Господ често показваше прекомерна раздразнителност и психоза (няма друга дума, която да наречем) на съпруга ми Ром.

И всеки път, когато Рома виждаше това в себе си, се разкайваше и отново във всяка ситуация, дори и най-дребната, показваше раздразнението си.

Наскоро започнах да чета повече Евангелието, като се молех на Господ да поучава и увещава. Не само четенето заради четенето. И Господ да даде живи уроци. И когато четях, Господ насочи вниманието ми към следните думи „принесете достойни плодове на покаянието.” Преди, признавам си, аз честно казано не разбирах тези думи. Тя беше толкова сляпа и сухо четеше Библията за религията, повтаряйки само това, което е хванала в различни проповеди, без да открие нищо ново за себе си. Тя наистина не се учи от Господа, въпреки че се наричаше Негова ученичка. И аз предпочетох да тълкувам тази фраза по-рано по следния начин: достойни плодове на покаянието - това означава, че аз определено трябва да участвам в службите и като цяло да направя нещо за Господа и за да има някакви резултати от службата. Например, за да помогне на човек да се покае. Това е, което си мислех. Тези. Да носиш достойни плодове на покаянието означава да участваш поне в някакъв вид служба и да се „каеш“ на хората.

И сега препрочитайки Евангелието, но вече започвайки стъпки с Господа наново, учейки се от Него. Господ насочи вниманието ми към тези думи. И разбрах, че преди изобщо не съм мислил за това. Тези дни започнах да мисля за тези думи и да питам Господ какво означават. И сякаш ми просветна и разбрах какво означава, ако си се покаял за някаква постъпка, тогава не трябва да го правиш отново. Ето защо Господ дава различни ситуации, в които сме се държали неправилно и сме се покаяли. Отново възникват ситуации, в които нашето покаяние, наученият урок, е изпитано. И начинът, по който действаме този път, определя дали сме принесли плод, достоен за покаяние за този грях, или отново сме постъпили беззаконно.

И сега ми е толкова очевидно, че тази фраза означава точно това, а не участие в служението и плодовете на това служение, което аз избрах за себе си. Така разбрах за пореден път колко много можеш да бъдеш излъган от ума си. В „църквата“, в която бяхме преди и от която Господ изведе, се говори много за необходимостта непременно да участваме в службите, в противен случай няма да можем да принесем плод на Господа и ще бъдем отсечени от клоните, за които Исус предупреждава в притчи.И така се опитах да участвам в министерствата. да се опита сам да донесе същите тези плодове. Благодаря на Господ, че ме извади от тази лъжа и даде да се разбере, че не трябва да измислям услуга за себе си, а КаквоТой насочва да направи - тогаваи да правиш, а не да печелиш спасение със собствените си дела.

Ще се върна към плодовете, достойни за покаяние.

Преди не го приемах толкова сериозно. Но в Евангелието онези, които не принесоха плодове, достойни за покаяние, но също дойдоха, покаяха се и бяха кръстени, такъв Йоан нарече потомство на усойница.

Разбрах, че често аз и съпругът ми Рома се държим точно като потомството на усойницата, но се наричаме Христови. Осъзнах колко често мога да се покая за същия грях и то по следите. ден, за да го направя отново. Пак се покайте - и пак го направете, оправдавайки се там примерно, че не мога да се контролирам, не мога да контролирам емоциите си. Че някой ме изкара толкова много, че беше невъзможно да постъпя по друг начин в тази ситуация и т.н. Всеки път се оправдавах, но вече сякаш в същото време, знаейки, че трябва да моля за прошка от Бога, поисках, сякаш според правилото, според религията, живеех така.

Слава Богу, сега разбрах това по-дълбоко, Господ ме просвети.

И така, онази вечер, когато мъжът ми вече спеше, реших да му напиша хубава бележка с пожелание за добро утро. И изведнъж тя си спомни за наскоро преживяното откровение от Господа и осъзна, че ромите също постоянно се разкайват от раздразнението си и постоянно действат по един и същи начин в ситуации, тоест не носят достоен плод на покаяние. И в тази бележка с любов му пожелах да донесе достойни плодове на покаянието.

И след това последвайте. ден Рома сподели с мен, че в нощта, когато му написах бележка, Бог му изпрати проклятия сън. В този сън Господ даде да се разбере на ромите, че е ядосан на ромите. И той Му каза насън следа от дума.

Че за всяко неизпълнено обещание Той ще отговаря пред Бога. И на Рома в този сън беше заповядано да донесе достойни плодове на покаянието. И така Рома се събуди и не можеше да си спомни, КаквоБог го показа насън, но той си спомни точно какво му каза Бог и така се помоли, помоли Господ да си спомни. И той си спомни за обещанията, но не можа да си спомни останалото. И така той идва и чете бележка, и там е моето желание за плодовете и той веднага си спомни тази команда насън. Бог все пак му каза нещо, но Рома не можеше да си спомни нищо друго. Може би по-късно Господ ще му даде нещо за спомен.

Когато Рома ми разказа мечтата си, си спомних, че съм давал много, много, много различни обещания на много хора и не съм ги изпълнил. Понякога забравях, а когато си спомнях си мислех, че съм се събудил късно и т.н. И си помислих, може ли наистина да съм обещал на майка ми да мие чиниите и да не ги измия, може ли и това да е грях? (Просто написах за пример, всъщност си мислех, че дори за някакво несериозно деяние, несериозно обещание, което съм дал и съм забравил или просто нямах време да изпълня, ще дам отговор на Бог и това също ли е грях? - това си мислех, но не казах) само ТакаПомислих си, тъй като Рома веднага добави, че Господ е много строг и той усети, че Господ казва много сериозно, че за ВСЯКО НЕИЗПЪЛНЕНИЕ НА ОБЕЩАНИЕ ще отговаряме пред Бога. Ако даваме сметка за всяка празна дума, много повече за обещание! Нека нашата дума бъде ДА-ДА и НЕ-НЕ, защото всичко отвъд това е от лукавия.

Като този. Самият аз никога не бих съсредоточил вниманието си върху такава привидно дреболия и не бих помислил, че е такъв грях, че например обещах тиган и не го измих - ще отговоря пред Бог за това.

Но всъщност не става въпрос за тигана, а справяне с хора. Влюбен.Верни ли сме в малките неща? И как може Исус да обещае нещо и да не изпълни? Представете си – той също ще обещае някакво изцеление или нещо друго, което ще бъде дреболия за Него, но хората ще чакат и няма да чакат. Бог ще каже ли, че съм забравил? Не, не може да бъде. Бог е верен на Словото Си. Той е Свят, Съвършен.

И ние, като ученици на Христос и деца на Небесния Отец, трябва да се стремим към Неговото съвършенство. И те са длъжни, наричайки себе си Христови, да носят в себе си Неговата светлина, Неговите дела.

Славете Господ за изобличение и наставление.

Възникна грешка в PHP

Тежест: Предупреждение

Съобщение: date(): Не е безопасно да разчитате на настройките на часовата зона на системата. От вас се изисква * да използвате настройката date.timezone или функцията date_default_timezone_set(). В случай, че сте използвали някой от тези методи и сте все още получавате това предупреждение, най-вероятно сте изписали неправилно идентификатора на часовата зона.

Име на файла: common/page.php

Номер на ред: 1900

Възникна грешка в PHP

Тежест: Предупреждение

Съобщение: date(): Не е безопасно да разчитате на настройките на часовата зона на системата. От вас се изисква * да използвате настройката date.timezone или функцията date_default_timezone_set(). В случай, че сте използвали някой от тези методи и сте все още получавате това предупреждение, най-вероятно сте изписали неправилно идентификатора на часовата зона.

Име на файла: common/page.php