Имена на ангели пазители. Имената на архангели и ангели, тяхното значение в християнската култура

В християнската традиция ангелите са създания, близки до Бога, чрез тях Той може да изрази волята Си към хората, те са Неговата армия. Архангелите, стоящи по-високо в ранг, също имат свръхестествени способности, всеки има своя зона на отговорност, своя собствена история. Изобщо не е необходимо да търсите имената на архангели и ангели; вярващите родители често викат децата си с тях, надявайки се, че небесният съименник ще ги защити по пътя на живота.

Ангелска йерархия

Същества като ангели се срещат в митологията на много народи и много ангели, в чието съществуване вярват християните, също са герои в еврейски и мюсюлмански религиозни текстове. Споменаването им често се среща в текстовете на религиозни фигури, които твърдят, че ангели са им се явили, за да говорят Божията воля, да дават наставления или пророчества за бъдещето.

Ангелите са надарени с голяма сила и много възможности, но те никога не ги използват по свое усмотрение, всичките им действия са съгласувани с Бог и никога не противоречат на Неговата воля. Освен това има ясна йерархия, според която ангелите с различни способности са разделени на различни рангове. Общо има девет ангелски чина, които съставляват три триади.

Смята се, че те са най-близо до Бога и трябва да носят Неговата любов. Името на тези същества идва от еврейската дума, която означава "огнен". Серафимите са описани като същества с три чифта крила и четири лица, което предполага техните митологични корени, тъй като те приличат на същества от асирийската митология. Възможно е именно митовете на народите на Месопотамия да са станали прародината на образа на серафимите.

Те са също толкова близо до Бога, имат голяма мъдрост и цялото знание, което Бог намира за добре да даде на другите. Именно те трябва да донесат светлината на знанието в света, те представляват втория ранг след серафимите. Херувим се споменава като пазител на Едем, въоръжен с пламтящ меч. Има и препратки към факта, че Бог е седнал на херувими, използвайки ги като транспортно средство.

Така в християнската традиция те наричат ​​безплътни духове, които служат на Бога като престол. Освен това троновете са в състояние да помогнат на съдиите и управниците да вземат справедливи решения.

Те принадлежат към втората триада от ангелски чинове и представляват четвъртия ранг от девет. Препратки към владения могат да бъдат намерени в много раннохристиянски текстове, в които те са представени като същества, способни да овладеят страстите, да издигнат духа над тялото и да помогнат за овладяване на емоциите.

Тези духове са използвани от Бог, за да вършат чудеса и да дават силата на чудесата на онези, които са му най-угодни.

Тези същества са надарени със способността да контролират злите сили, да отблъскват техните атаки и да защитават хората от тях, както и да пречистват мислите от злото.

Началото са същества, подобни по функциите си на ангелите пазители, но те защитават не един конкретен човек, а група (например в мащаба на племе, нация, държава). Вярва се, че Бог ги е възложил на всеки народ, за да защитава, увещава, предпазва от необмислени действия, да предлага правилни и справедливи решения.

VIII. Архангели

Архангелите се считат за водачи на божествената армия, те предават Божията воля на по-нисшите ангели, за да я предадат на хората. Архангелите носят просветление, помагат за укрепване на хората във вярата. Най-високият сред архангелите е Михаил.

Ангелите са духовни водачи на хората. За всеки човек е назначен ангел, който го насочва по правия път, пази го от несгоди, лоши мисли. Те са гласът на нашата съвест. Ангелите са най-близките същества на хората, но те не действат сами, защото получават инструкции от Бог чрез неговите пратеници.

Някои архангели и ангели, техните дела и влияние върху културата

Имената на много ангели и архангели са ни известни не само благодарение на догмата, но и на популярната култура. Препратки към техните дела често се срещат в религиозни текстове.

• Азазел. Смятан за паднал ангел, демон на пустинята. Името на този ангел е известно на най-много благодарение на романа на Булгаков „Майстора и Маргарита“, защото той става прототип на Азазело. Също така се появява като отрицателен герой в комиксите на Marvel.
• Ариел (наричан още Самуел и Ариел). Архангел, който покровителства хората, които Бог е надарил с талант. Помага на музиканти, художници, писатели, поети, на всички, в които Бог е вложил творческа искра. Помага и на деца.
• Барахиел. Архангел, който носи благословии на онези, които се занимават с добри и благотворителни дела. В иконографията неговият образ е доста рядък; на оцелелите икони той често е изобразяван с цвете в ръка.

  

• Габриел. В Стария завет Бог разкрива тайните на бъдещето на архангел Гавраил. Освен това Гавриил е този, който носи на Дева Мария новината за раждането на Христос, а по-късно я предупреждава предварително за смъртта. На иконите архангелът е изобразен със свещ, цъфтяща клонка или огледало.

  

• Йехудиел. Един от архангелите в православната традиция. Смята се, че той защитава онези хора, които са доказали своята праведност с упорит труд, както физически, така и духовно. Той също така предлага правилни и справедливи решения на управляващите.

  

• Майкъл. Главен сред всички архангели и най-почитан. Смята се, че той действа начело на божествената армия, победила злите сили. Михаил е този, който трябва да призове душите на Страшния съд, той ще съди и грешниците. Следователно Михаил се смята и за покровител на мъртвите. Въпреки факта, че имената на архангелите практически не се споменават в Стария завет, името на Михаил се появява повече от веднъж, което показва изключителното му значение.

  

• Рафаел. Според Книгата на Енох Рафаил се счита за втория архангел след Михаил. Сред способностите на Рафаел, споменати в религиозни текстове: прогонване на демони, изцеление. Смята се, че Рафаел може да бъде призован да помогне на всеки човек, ако самият той го иска и е готов за духовно изцеление. Самото присъствие на архангел наблизо облекчава тревогите и тревогите. Рафаел често е изобразяван с риба в ръка. Този сюжет е препратка към Книгата на Товит, според която архангелът инструктира Тобий да хване риба и след това каза как да възстанови зрението на човек с помощта на жлъчния си мехур.

  

• Сатанаил (Сатана). Сатана е общо съществително в първоначалното си значение, обозначаващо този, който по всякакъв възможен начин пречи на извършването на добри дела. Сатана е създаден като херувим, пълен с мъдрост, божествена любов и красота. Но като се гордеел със своето съвършенство, той пожелал да стане равен на Бога, за което бил свален на земята. всяко призив към паднал ангел се счита за отстъпничество. Гаданията, различни магически действия, окултизъм, вяра в суеверия, които не се признават от църквата, се приравняват към обръщането към Сатана.

  

Имената на архангели и ангели се срещат в християнски, еврейски и ислямски свещени текстове. Това служи като още едно доказателство за връзката на трите религии.

Основа за създаването на църковното учение за ангелите е книгата на Дионисий Ареопагит „За небесната йерархия“, написана през V век (гръцки „Περί της ουρανίας“, лат. „De caelesti hierarchia“), по-известна в редакцията от 6 век. Деветте ангелски чина са разделени на три триади, всяка от които има определена особеност.

Първата триада – серафими, херувими и тронове – се характеризира с непосредствена близост до Бога;
Втората триада – сила, господство и власт – подчертава божествената основа на вселената и световното господство;
Третата триада - начало, архангели и собствено ангели - се характеризира с непосредствена близост до човека.
Дионисий обобщи натрупаното преди него. Серафими, херувими, сили и ангели вече са споменати в Стария Завет; владения, началства, тронове, сили и архангели се появяват в Новия завет.

Според класификацията на Григорий Богослов (4 век) ангелската йерархия се състои от ангели, архангели, тронове, владения, глави, сили, сияния, възнесения и разбирания.

Според позицията си в йерархията, ранговете са подредени, както следва:

Серафим - първият
херувими – втори
тронове - трети
господство - четвърто
сила - пета
мощност - шеста
начало - седмо
архангели – осми
ангелите са девети.

Еврейските йерархични конструкции се различават от християнските, тъй като се отнасят само до първата част на Библията - Стария завет (Танах). Един източник изброява десет ранга ангели, като се започне с най-високия: 1) хайот; 2) ofanim; 3) arelim; 4) хашмалим; 5) серафим; 6) малаким, всъщност "ангели"; 7) елохим; 8) Бене Елохим („Божи синове“); 9) херувими; 10) ишим.

В "Масекет Азилут" десет ангелски чинове са дадени в различен ред: 1) серафими начело със Семуил или Йехоел; 2) Опаним, воден от Рафаел и Офаниел; 3) херувими, водени от Керувиил; 4) Шинаним, над когото са поставени Цедекиел и Гавриил; 5) таршишим, чиито началници са Тарсис и Сабриел; 6) шим с Кефаниел начело; 7) Хашмалим, чийто водач се нарича Хашмал; 8) малаким, воден от Узиел; 9) Бене Елохим, начело с Хофниел; 10) Арелим, воден от самия Михаил.

Имената на по-възрастните ангели (архангели) варират в различните източници. По традиция най-високият ранг се приписва на Михаил, Гавраил и Рафаил – три ангела, наречени поименно в библейските книги; четвъртият обикновено се добавя към тях от Уриил, намиращ се в неканоничната 3 Книга на Ездра. Има общоприето схващане, че има седем висши ангела (свързани с магическите свойства на числото 7), опити за изброяването им по име са правени още от времето на 1 Енох, но има твърде големи несъответствия. Ще се ограничим до изброяването на „великолепните седем“, приети в православната традиция: това са Гавриил, Рафаил, Уриил, Салафиел, Йехудиил, Варахиил, Йеремиил, начело с осмия - Михаил.

Юдейската традиция отрежда изключително високо положение и на архангел Метатрон, който в земния живот е бил патриарх Енох, но на небето се е превърнал в ангел. Той е везир на небесния двор и почти наместник на самия Бог.

Девет ангелски чина

1. Серафим

Серафимите са ангели на любовта, светлината и огъня. Те заемат най-високата позиция в йерархията на чиновете и служат на Бога, като се грижат за неговия трон. Серафимите изразяват любовта си към Бога, като постоянно пеят хвалебствени псалми.
В еврейската традиция безкрайното пеене на серафимите е известно като „трисагион” – Кадош, Кадош, Кадош („Свят, Свят, Свят Господар на небесните сили, цялата земя е пълна с неговото сияние”), което е считан за песен на сътворението и празника. Като най-близки създания до Бога, серафимите също се считат за „огнени“, тъй като са обгърнати от пламъците на вечната любов.
Според средновековния мистик Ян ван Рюйсброк трите ордена на серафими, херувими и тронове никога не участват в човешки конфликти, но са с нас, когато съзерцаваме Бог мирно и изпитваме постоянна любов в сърцата си. Те генерират божествена любов в хората.
Свети евангелист Йоан на остров Патмос имал видение на ангели: Гавриил, Метатрон, Кемуил и Натанаил сред серафимите.
Исая е единственият пророк, който споменава серафими в Еврейските писания (Стария завет), когато говори за видението си на огнени ангели над престола на Господ: „Всеки имаше шест крила: две покриваха лицето, две покриваха краката и две са използвани за полет."
Друго споменаване на серафимите може да се счита за книгата Числа (21:6), където се споменава "огнени змии". Според „Втората книга на Енох“ (апокриф) серафимите имат шест крила, четири глави и лица.
Луцифер излезе от ранга на серафимите. Всъщност падналият принц беше смятан за ангел, който засенчи всички останали, докато не загуби Божията благодат.

Серафим - В еврейската и християнската митология ангели, особено близки до Бога. Пророк Исая ги описва по следния начин: „В годината на смъртта на цар Озия видях Господа да седи на висок престол и краищата на дрехата Му изпълниха целия храм. Серафим застана около Него; всеки от тях имаше шест крила: с две всяко покриваше лицето си, а с две покриваше краката си, а с две летеше. И те се викаха и казваха: Свят, Свят, Свят Господ на Силите! Цялата земя е пълна с Неговата слава / ”(Ис. 6. 1-3). Според класификацията на Псевдо-Дионисий, заедно с херувимите и троновете, серафимите принадлежат към първата триада: „... пресветите тронове, многооките и многокрилите ордени, наречени на езика на Юдеите Херувим и Серафим, според обяснението на Свещеното Писание, са в по-голямото и най-непосредствено преди другите
близостта с Бога... що се отнася до името на Серафимите, то ясно показва тяхното непрестанно и вечно желание за Божественото, тяхната пламенност и бързина, тяхната пламенна, постоянна, нестихваща и непоколебима бързина, също и способността им наистина да издигат по-ниските до небесното, ги вълнува и разпалва до подобна топлина: това също означава способност, изгаряне и изгаряне. по този начин ги почиствайте - винаги отворени. тяхната неугасима, постоянно еднаква, светлинна и просветляваща сила. прогонване и учичтожающаю всички затъмнения.

2. Херувими

Думата "херувим" означава "пълнота на знанието" или "изливане на мъдрост". Този хор има силата да познава и съзерцава Бог и способността да разбира и предава божественото знание на другите.

3. Тронове

Терминът „тронове“ или „многооки“ показва близостта им до Божия трон. Това е най-близкият до Бога ранг: те получават и своето божествено съвършенство, и съзнание директно от Него.

Псевдо-Дионисий съобщава:
„И така, правилно е най-висшите същества да са посветени на първата от небесните Йерархии, тъй като тя има най-висок ранг, особено защото на нея, като най-близо до Бога, първоначално принадлежат първото Богоявление и посвещения, и те се наричат горящи тронове и излияние на мъдрост.
небесни умове, защото тези имена изразяват техните богоподобни свойства... Името на най-висшите тронове означава, че те
напълно освободени от всякаква земна привързаност и, постоянно се издигайки над долината, мирно се стремят към планината с всичките си сили
неподвижен и здраво привързан към наистина Най-висшето същество,
приемане на Неговото Божествено внушение в пълно безстрастие и нематериалност; означава също, че те носят Бог и робски изпълняват Неговите божествени заповеди.

4. Доминиони

Светите владения са надарени с достатъчна сила, за да се издигнат над и да се освободят от земните желания и стремежи. Тяхното задължение е да разпределят задълженията на ангелите.

Според Псевдо-Дионисий, „значимото име на светите владения... означава някакво неслужебно и освободено от всякаква ниска привързаност към земното възвисяване към небесното, по никакъв начин не разклатено от някакво насилствено влечение към различни от тях, но господството е постоянно в своята свобода, стои над всяко унизително робство, чуждо на всяко унижение, отстранено от всякакво неравенство на себе си, непрекъснато се стреми към истинско господство и, доколкото е възможно, свято преобразува както себе си, така и всичко подчинено в съвършено подобие на Него, не вкопчвайки се в нищо случайно съществуващо, но винаги изцяло обръщайки се към истинно съществуващото и непрестанно причастие към суверенното богоподобие”

5. Сили

Силите, известни като "блестящи или блестящи", са ангелите на чудесата, помощта, благословиите, които се появяват по време на битки в името на вярата. Смята се, че Давид е получил подкрепата на Силите за битката с Голиат.
Силите са и ангелите, от които Авраам получи силата си, когато Бог му каза да пожертва единствения си син Исак. Основните задължения на тези ангели са да правят чудеса на Земята.
Позволено им е да се намесват във всичко, което се отнася до физическите закони на земята, но те също са отговорни за прилагането на тези закони. С този ранг, петият в йерархията на ангелите, човечеството получава доблест, както и милост.

Псевдо-Дионисий казва: „Името на светите сили означава някаква мощна и неустоима смелост, предадена им доколкото е възможно, отразена във всичките им богоподобни действия, за да отстранят от себе си всичко, което може да намали и отслаби Божествените просветления. дарена от тях, силно стремяща се към подражание на Бога, не оставаща бездейна от мързел, а неотклонно гледаща към най-висшата и всеусилваща Сила и, доколкото е възможно, според собствените си сили, направена по Неин образ, изцяло обърната към Тя като източник на Сили и богоподобно слизане към нисшите сили, за да им придаде сила.

6. Власти

Силите са на същото ниво като господства и сили и са надарени със сила и интелигентност на второ място след Божията. Те осигуряват баланс на Вселената.

Според Евангелието властите могат да бъдат както добри сили, така и прислужници на злото. Сред деветте ангелски чина властите затварят втората триада, която освен тях включва и владения и сили. Както казва Псевдо-Дионисий, „името на светите Власти означава равни на Божествените Власти и Сили, стройни и способни да приемат Божествени просветления, Чин и устройство на светско духовно господство, което не използва автократично за зло даденото господстващи сили, но свободно и прилично към Божественото като самото възходящо, което привежда другите свети при Него и, доколкото е възможно, става като Източника и Дарителя на всяка власт и Го изобразява ... в напълно истинско използване на своята суверенна сила .

7. Начало

Началото са легиони от ангели, защитаващи религията. Те съставляват седмия хор в йерархията на Дионисий, следващ непосредствено пред архангелите. Началото дава сила на народите на Земята да намерят и изживеят своята съдба.
Смята се също, че те са пазители на народите по света. Изборът на този термин, както и на термина "авторитети", за обозначаване на редиците на Божиите ангели е малко съмнителен, тъй като ок. „Посланието до Ефесяни“ се отнася до „княжествата и властите“ като „духове на нечестието във висините“, срещу които християните трябва да се борят („Ефесяни“ 6:12).
Сред тези, които се смятат за „главни“ в този ранг, са Нисрок, асирийското божество, което се смята от окултните писания за главния принц – демонът на ада, и Анаел – един от седемте ангела на творението.

Библията казва: „Защото съм сигурен, че нито смърт, нито живот, нито ангели, нито
Началата, никакви сили, никакво настояще, никакво бъдеще... не могат да ни разделят
от любовта на Бога в Исус Христос, нашия Господ (Рим. 8:38). от
класификация на Псевдо-Дионисий. началата са част от третата триада
заедно с архангелите и самите ангели. Псевдо-Дионисий казва:
„Името на небесните Власти означава богоподобната способност да управлява и управлява в съответствие със свещения ред, подобаващ на командващите сили, както да се обръщат към Началото без начало, така и други, както е характерно за Властите, да да Го напътства, отпечатва в себе си, доколкото е възможно, образа на неточното Начало и т.н. накрая, способността да изрази Неговото първостепенно лидерство в благосъстоянието на управляващите сили .., Прокламиращият ред на Княжествата, Архангели и ангелите последователно управляват човешките Йерархии, така че за да има издигане и обръщане към Бога, общение и единство с Него, което също от Бога благодатно се простира до всички Йерархии, вдъхновява се чрез общуване и се излива в най-свещения порядък поръчка.

8. Архангели

Архангели – Думата е от гръцки произход и се превежда като „началници на ангели“, „старши ангели“. Терминът „Архангели“ се появява за първи път в гръцкоезичната еврейска литература от предхристиянското време (гръцко издание на „Книгата на Енох“ 20, 7) като пренос на изрази като („великият княз“) в приложението към Михаил на старозаветните текстове (Дан. 12, 1); тогава този термин се използва от новозаветните автори (Юда 9; 1 Сол. 4:16) и по-късно християнската литература. Според християнската небесна йерархия те се нареждат непосредствено над ангелите. Религиозната традиция има седем архангела. Главният тук е Архангел Михаил (на гръцки: "върховен командир") - водачът на армиите от ангели и хора в тяхната универсална битка със Сатана. Оръжието на Майкъл е пламтящ меч.
Архангел Гавраил е най-известен с участието си в Благовещение на Дева Мария за раждането на Исус Христос. Като пратеник на най-съкровените тайни на света той е изобразен с цъфтящ клон, с огледало (отражението също е начин за познаване), а понякога и със свещ вътре в лампата - същият символ на скрита мистерия.
Архангел Рафаил е известен като небесен лечител и утешител на страдащите.
По-рядко се споменават четирима други архангели.
Уриел е небесен огън, покровител на онези, които са се посветили на науките и изкуствата.
Салафиел е името на върховния министър, с когото се свързва молитвеното вдъхновение. На иконите е нарисуван в молитвена поза, със скръстени на кръст ръце на гърдите.
Архангел Йехудиил благославя подвижниците, защитава ги от силите на злото. В дясната си ръка има златна корона като символ на благословение, в лявата - бич, който прогонва враговете.
На Барахиел беше възложена ролята на разпространител на най-високите благословии на обикновените работници, предимно фермери. Той е изобразен с розови цветя.
В старозаветната традиция се говори и за седемте небесни архангела. Техният древноирански паралел – седемте добри духове на Амеша Спента („безсмъртни светци“) намира съответствие с митологията на Ведите. Това сочи към индоевропейския произход на учението за седемте архангела, което от своя страна корелира с най-древните представи на хората за седмичните структури на битието, както божествени, така и земни.

9. Ангели

И гръцките, и еврейските думи за "ангел" означават "пратеник". Ангелите често изпълняват тази роля в текстовете на Библията, но нейните автори често придават на този термин друго значение. Ангелите са безтелесните помощници на Бога. Те изглеждат като хора с крила и ореол от светлина около главите си. Те често се споменават в еврейски, християнски и мюсюлмански религиозни текстове. Ангелите имат вид на човек, „само с криле и облечен в бели дрехи: Бог ги създаде от камък”; ангелите и серафимите са жени, херувимите са мъже или деца)<Иваницкий, 1890>.
Добрите и злите ангели, пратеници на Бог или на дявола, се събират в решителната битка, описана в книгата Откровение. Ангелите могат да бъдат обикновени хора, пророци, вдъхновители за добри дела, свръхестествени носители на всякакви послания или учители и дори безлични сили, като ветрове, облачни стълбове или огън, които са довели израилтяните по време на тяхното излизане от Египет. Чумата и морът се наричат ​​зли ангели.Свети Павел нарича болестта си „пратеникът на Сатана”. Много други явления, като вдъхновение, внезапни импулси, провидение, също се приписват на ангелите.
Невидим и безсмъртен. Според учението на църквата ангелите са безполови невидими духове, безсмъртни от деня на тяхното създаване. Има много ангели, което следва от старозаветното описание на Бог - "Господ на Силите". Те образуват йерархия от ангели и архангели на цялото небесно множество. Ранната църква ясно разделяла девет типа, или „рангове“ ангели.
Ангелите служеха като посредници между Бог и неговия народ. Старият завет казва, че никой не може да види Бог и да остане жив, така че пряката комуникация между Всемогъщия и човек често се описва като общуване с ангел. Именно ангелът попречи на Авраам да принесе в жертва Исаак. Мойсей видя ангел в горящ храст, въпреки че гласът на Бог се чу. Ангел водеше израилтяните по време на тяхното излизане от Египет. От време на време библейските ангели изглеждат точно като смъртни, докато истинската им природа не бъде разкрита, като ангелите, дошли при Лот преди ужасяващото унищожение на Содом и Гомор.
Безименни духове. Други ангели се споменават в Писанието, като дух с огнен меч, който блокира пътя на Адам обратно към Едем; херувим и серафими, изобразени като гръмотевични облаци и светкавици, което напомня за вярата на древните евреи в бога на гръмотевиците; Божият пратеник, който по чудо избави Петър от затвора, освен това ангелите, които се явиха на Исая във видението му за небесния двор: „Видях Господа да седи на висок и възвишен престол и краищата на дрехата Му изпълниха целия храм. Серафим застана около Него; всеки от тях има шест крила; с две закри лицето си, а с две покри краката си, а с две лети.
На страниците на Библията няколко пъти се появяват множество ангели. Така ангелски хор обяви раждането на Христос. Архангел Михаил командвал многобройни небесни войнства в битката срещу силите на злото. Единствените ангели в Стария и Новия Завет, които имат свои собствени имена, са Михаил и Гавраил, донесли новината за раждането на Исус на Мария. Повечето от ангелите отказаха да се идентифицират, отразявайки популярното вярване, че разкриването на името на духа ще намали силата му.

Кои са ангелите?

Думата "ангел" идва от гръцкото "angelos", "пратеник" и е превод на еврейското "malack". Смята се, че евреите са заимствали концепцията за ангели от вавилонците и още повече от персите, които за първи път разделят духовете на два опозиционни лагера. На страниците на Стария Завет ангелите често се появяват не само като служители и пратеници на Всевишния, но и като проявления на Самото Божество, чрез което Яхве говори на човека. Впоследствие еврейската доктрина за ангелите е възприета от християнската и мюсюлманската религия.

През вековете интересът към ангелите се е разпалвал и след това избледнявал (или изкуствено потискан). Още в Новия Завет четем за две религиозни групи, представляващи две направления на еврейската духовна мисъл, за които „садукеите казват, че няма възкресение, нито ангел, нито дух, но фарисеите признават и двете“ (Деяния 23:8) . Бидейки същества, много по-близки до човешкия свят от самия Всевишен, ангелите не можеха да не станат обекти на внимателно внимание; от друга страна, твърде много шум около ангелите рискуваше да избегне строгия монотеизъм. Ето защо, в стремежа си да запазят чистотата на учението, богослови от всички маниери непрекъснато наблягаха на създадената позиция на ангелите и предупреждаваха да не се почитат тях.

Библейската информация за ангелския свят е доста оскъдна, но човешката фантазия за ангелите е напълно проявена в апокрифите, равинските писания и кабала. Идеята за ангелите беше подхвана и от европейската окултно-магическа традиция, която, често пренебрегвайки разликата между добри и зли духове, се стремеше да използва и двамата за собствените си цели с помощта на специални печати, заклинания и ритуали. действия.

Произход на ангелите

Както всичко останало, ангелите са създадени от Бог - в това отношение всички теолози са съгласни. Съществуват обаче различни мнения относно времето на създаването на ангелите. Мнозина видяха в първата фраза на Книгата Битие: „В началото Бог създаде небето и земята“ - намек за създаването на невидимия свят на безплътни духове, ангели (тъй като създаването на видимото небе се обсъжда по-късно) и неоформена първична материя. От указанието в Книгата на Йов, че ангелите се зарадвали, когато Господ „положи основите на земята“, се стигна до заключението, че по времето, когато земята е била създадена, ангелите трябва вече да са съществували. Апокрифната книга на юбилеите недвусмислено отнася създаването на ангелите към първия ден на сътворението.

Талмудическата традиция обаче предпочита да отложи времето на създаването на ангелите за по-късна дата, като го отнася например за втория ден, „за да не кажат, че Бог е получил помощ в работата си“. Раби Ханина вярваше, че ангелите не са създадени до петия ден, поставяйки ги сред крилати създания (вж. Бит. 1:20).

Според друга любопитна гледна точка, отразена в трактата "Хагига", огнената река, протичаща ежедневно пред Божия трон, поражда нови множество ангели, които пеят хваление на Бога през деня, а след това отиват в същата река, за да бъдат заменени от нови.

Брой ангели

Библията вече отразява идеята за безброй множество ангели. „Има ли разказ за Неговите армии?“ пита Йов (25:3). Даниил съобщава: „Хиляди хиляди Му служиха и десет хиляди хиляди застанаха пред Него“ (Дан. 7:10). Тази формулировка се повтаря в апокрифната 1 Книга на Енох: „И... видях хиляда хиляди, тъмнина от тях, безброй и безброй много, стоящи пред славата на Господаря на духовете” (Ен. 40). Впоследствие огромен брой ангели се споменават и в Новия Завет (Евр. 12:22, Откр. 5:11 и др.).

Дори талмудистите, със страстта си към точните изчисления, се затрудниха да посочат точния брой на ангелските армии. Един източник казва, че има 496 000 безброй ангели, славещи Бог. Шестдесет безброй ангели веднъж слязоха и поставиха две корони на главата на всеки израилтянин, който прие закона; но когато израилтяните започнаха да грешат, сто и двадесет хиляди ангели се спуснаха да ги свалят (Шаб. 88а). На Синай Бог се появи с двадесет и две хиляди ангелски войнства, въпреки че други авторитети смятат, че никой математик не може да изчисли броя на войнствата. Хиляда ангели следват всеки израилтянин и един ангел го предхожда, за да заповяда на демоните да отстъпят; в лявата си ръка този ангел държи хиляда ангела, а в дясната си ръка десет хиляди ангела. Равин Симон бен Лакиш дава следното описание на необятността на небесните войнства: „Има дванадесет mazzalots [„знаци на зодиака“], всеки има тридесет войнства; всеки домакин - тридесет лагера; всеки лагер по тридесет легиона; всеки легион тридесет кохорти; всяка кохорта по тридесет корпуса; и всяко тяло има 365 000 мириади звезди” (Берах. 32б).

Класификация на ангелите

Няма общоприета класификация на ангелите. Има няколко характерни имена на ангели, споменати в Библията, съответстващи на вида на тяхната дейност. Сред тях са „Ангелът-наставник”, показващ на човек „правия му път” (Йов 33:23), „Ангелът-разрушител”, опустошаващ Йерусалим с чума (1 Летописи 21:15), „Ангелът на завет”, влизайки в храма заедно с Господа (Мал. 3:1), „ангела на лицето”, който спасява народа на Израел (Ис. 63:9).

В апокрифната литература на ангелите се приписва власт над природните явления и елементи. 1 Книга на Енох говори за духовете на гръмотевиците и светкавиците, морето (приливи), слана, градушка, сняг, облаци, роса, дъжд (Ен. 60), вода, ветрове, въздух (Ен. 69). В Книгата на юбилеите беше направен опит да се обобщят всички функции или позиции на ангелите, в нея се изброяват ангелите на лицето, ангелите на прославата, ангелите на духа на огъня, ангелите на духа на ветровете, ангелите на облачните духове на мрака, градушка, скреж, ангелите на долините, гръмотевиците, светкавиците, ангелите на духовете на студа и топлината, зимата и пролетта, есента и лятото, ангелите на „всички духове на Него творения на небето и на земята”, както и ангелите на духовете на тъмнината, и светлината, и утринната зора, и вечерта (Юв. 2). Тази тема впоследствие се развива от талмудическата литература.

В магическите писания ангелите могат да бъдат класифицирани според връзката им с елементите (огън, вода, земя, въздух), с планетите и знаците на Зодиака, според тяхното влияние в определени дни от седмицата (виж напр. "Хептамерон" от П. Абано)

Редица мистични създания, подчинени на Бога, са описани в еврейската Библия; Малах (пратеник/ангел) е само един от тях. Други, които се различават по своите характеристики от ангел, включват Ириним (Наблюдаващи ангели/Високи ангели), Херувим (Могъщи), Сарим (Принцове), Серафим (Огнен), Хайот (Праведник) и Офаним (Колела). Обединяващите същности за цялото множество създания, служещи на Бога, са: Цева (Господар), Б "неи ха-Елохим или Б" наи Елим (Синове на Бога) и Кедошим (Светци). Те съставляват Адат Ел, божественото събрание (Пс. 82; 1). Избран брой ангели в Библията (по-точно три) имат имена: Михаил, Гавраил и Сатана.

Представяне на ангелите

Ангелите могат да се появяват в невероятно разнообразни форми, въпреки че Библията често пренебрегва да даде каквото и да било описание (Съдии 6:11-14; Захария 4). Те се появяват като хуманоиди в повечето текстове на Библията (Числа 22) и като такива често са неразличими от човешките същества (Битие 18; 32:10-13; Исус 5:13-15; Съдии 13:1-5), но те също могат да се проявят като огнени стълбове и облаци или като пламък в храст (Изход 3). Псалмите характеризират такъв природен феномен като мълнията като проявление на Бог (Пс. 105:4). Други божествени създания се появяват като крилата част на Божествения трон (Исая 6) или божествената колесница (Езекиил 1). Външният вид на херувимите е доста добре известен, като майсторски е изобразен върху Ковчега на завета (Изход 25). Може би най-противоречивото творение е Малах Адонай, ангел, който може или не може да бъде видимото проявление на Бог.

Ангелите обикновено са изобразявани като светлокоси андрогинни младежи с крила (символ на невидимостта) в бели ленени дрехи със златни колани. Обиталището на ангелите е небето, което е създадено преди гъстото небе (Бит.1.1, Битие 1.8).

Библейските ангели изпълняват много функции, включително предоставяне на информация на смъртните, защита, спасяване, грижа за израилтяните и биене на враговете на Израел. Книгата на Даниил включва цял набор от идеи за ангели, създадени в следбиблейските времена, включително ангели с имена и ангели пазители: всички народи по света имат свои собствени върховни ангели, ангелите са организирани йерархично и всеки има свои собствени сфери на влияние и власт.

Ангели в юдаизма

Еврейските източници от гръко-римския период разширяват традиционната концепция за ангели, открита в еврейското писание. Особено може да се отбележи първата систематизация на библейските господари на Небето и свеждането до йерархия от различни касти ангели, управляващи и служещи на различни нива на Небето. Споменаването на Захария за седемте очи на Бог (4:10) се тълкува като препратка към седемте архангела или седемте най-високи ангела в седемте небеса (Енох 61; Стария Завет, Левий).

Забелязват се политеистичните възгледи, проявени в възраждането на божествената йерархия в условията на монотеизъм. Сега вместо второстепенни богове със специфични сфери на влияние се появяват ангели, подчинени на единия Бог, но всеки със своя сфера на власт (3 Енох). Това е придружено от възпроизвеждането на назованите ангели. За първи път чуваме за Уриил, Рафаел, Пениел, Метатрон и много, много други (I Енох, Товит, IV Езра).

Налице е също така повишено съзнание за приликите между ангелите и смъртните. Изглежда, че границата между човешките и ангелските състояния е пропусклива. Подробен анализ на апокрифните фрагменти на Библията (Битие 5:24; II Царе 2:11) показва, че един необикновен смъртен, като Енох, може да бъде издигнат до ангелски статус (I Енох).

Идеята за дуализма, по-силна, отколкото в еврейските писания, се появява в Късната античност и води до разделянето на ангелите на два лагера: светли и тъмни, както е илюстрирано от материалите на Наръчника за дисциплина, намерен сред свитъците от Мъртво море. Митичната препратка към злоключенията на Божиите синове в Битие 6:2 става отправна точка за това вярване. Така легендата за падналите ангели се появява за първи път в псевдоепиграфски текстове (I Енох 6, от раздела, наричан понякога Книгата на наблюдателите). Тук също за първи път се среща идеята, че ангелите завиждат на човека. Митът за падналите ангели в крайна сметка се превръща в основен богословски мотив в християнството, но остава до голяма степен засенчен в юдаизма, с много по-малко влияние в по-късната еврейска космология (вижте Демони и Сатана). Вярата, че ангелите могат да бъдат призовавани и използвани от човека, което по-късно ще стане основен елемент в мистицизма на Меркава, първоначално се появява точно по това време (Книга на мъдростта на Соломон).

Най-общо казано, равинската литература коригира важната роля на ангелите, когато посочва тяхната роля в апокалиптичните и мистичните традиции. Не се предполага, че ангелите имат свободна воля (Шаб. 88б; Битие 48:11). Но те имат интелект и вътрешен живот; те са способни на разсъждения и грешки (Пс. 18:13). Ангелите съществуват, за да изпълняват една единствена задача (Битие 50:2), ангелите са подчинени на човека и идеята за справедливост (Битие 21, Еремия 93а).

Въпреки това, споменаването на ангели в равинската литература е почти толкова често, колкото и споменаването на самите Небесни войнства. Много от божествените действия, описани в Писанието, по-късно се приписват на различни ангели (Битие 31:8; Еремия 105b). За разлика от тази тенденция обаче, традицията на еврейската Пасха изрично отрича ролята на ангелите в централното събитие на освобождението на Израел от Египет (Магид).

Функциите на ангелите са още по-разнообразни, а ролята им в организацията и функционирането на света е още по-проникваща. Първоначално образът на Мавет (Смърт) в Библията е идентифициран като Малах ха-Мавет (Ангел на смъртта). Ранната еврейска концепция за лични ангели, melahei sharet и memuneh, „служещи“ или „пазители“ ангели и „пратеници“, също се развива в равинската литература. Идеята, че ангелите образуват хор, който пее хвалите на Бога, също е обект на коментари и разсъждения на мъдреците (Битие 78:1).

Въпреки че равинските писания не предлагат никаква систематизация на ангелите, за разлика от християнските и магическите традиции, някои паралели все още са видими. Така от Талмуда научаваме, че Михаил, ангелът пазител на Израел, служи като първосвещеник в небесния Йерусалим (стих 12б). Легендите за ангела-пророк Илия се превръщат в една от най-разпространените истории за ангели. Илия често се появява сред простосмъртните, като им носи откровения от небето и решава неразрешими въпроси.

Това, че всички ангели (не само серафими и херувими) имат крила, се споменава за първи път в този период (стих 16а). Ангелите могат да варират по размер от малки до космически (стих 13b).

Съществува и фундаментално несъгласие относно природата на ангелите. Някои виждат ангелите като „въплътени идеи на Бог“, елементали, направени от огън, като мюсюлманския Ифрит, или от невъзможна комбинация от огън и вода (Сефер Йецира 1.7). Други ги разглеждат като нематериални, безтелесни същности на ума.

За разлика от библейските автори, мъдреците си позволяват да спекулират за произхода на ангелите. Те учат, например, че ангелите не са съществували преди сътворението на света, а са били създадени като част от небето на втория ден от Сътворението (Битие 1:3; 3). Други твърдят, че са създадени на петия ден, в деня на създаването на крилатите същества.

В късната античност ангелологията се превръща в основен елемент от мистицизма на Меркава. Всеки адепт, желаещ да достигне до небесния дворец и визията на Божествената слава, трябваше да знае как да премине покрай ангелите пазители (обикновено като знае и извиква имената им) на всяко ниво. Може би още по-важно за тази мистична традиция е, че ангелите могат да бъдат призовавани и привлечени на земята, за да служат на човешкия посветен.

Много ритуали и практики, посветени на това действие, са дадени в писанията на Хекалот. Възникнали в късната античност, ангелите все повече се свързват и ограничават до ежедневния живот на човек.

Средновековният Мидраш повтаря и развива ранните учения за ангелите, но именно през този период отделните философи започват да предлагат систематична и идиосинкратична класификация на ангелите. Маймонид, например, говори подробно за тях в своята Мишех Тора, Hilkot Visodei HaTorah (Закони на основите на Тората). Внимателно класифицирайки ангелските чинове (те са десет) в своята рационалистична система, Маймонид ги приравнява с аристотелевите „умове“, които посредничат между сферите. Като такива те са съзнателните и контролиращи сфери в своето движение, но в този аристотелов контекст Маймонид казва, че те са форми на естествена причинно-следствена връзка, за разлика от свръхестествените същества. Той също така разширява дефиницията си, за да включи природните явления и дори човешката психология (той описва сетивния импулс като „ангелът на похотта“). Въз основа на това той заключава, че има два вида ангели, вечни и ефимерни, като последните постоянно са или вътре, или извън съществуването. Той също така отрича, че ангелите могат някога да приемат материална форма; сблъсъците, описани в Библията, са само видения и сънища на патриарсите и матриарсите. За разлика от тях, други мислители, като германския пиетист Елеазер от Вормс, са възприели езотерични и безвъзмездни свръхестествени концепции в ангелологията. Поради възвишения статус на изучаването на Тора сред евреите от Ашекназ, ритуалите за призоваване на ангели, особено тези, които могат да разкрият тайните на Тората, като Сар Ха-Тора и Сар Ха-Паним (Принцът на Тора и Принцът на Присъствието), стана широко известен.

Ранносредновековните магически произведения на Сефер ХаРазим каталогизират стотици ангели, заедно с посочване как да им се влияе и да използват имената им за създаване на защитни амулети, проклятия и други начини за постигане на сила. Зоар, заедно с продължението на традицията на ангелската таксономия, ги сортира в седем дворци и ги класифицира според четирите свята на еманации (1:11-40), а също така дарява ангелите с женски атрибути заедно с мъжки атрибути (1 : 119b).

Кабалистите съобщават за посещения на ангели в изобилие. Законодателят на магията Джоузеф Каро пише за духа на Михна, който го посещава през нощта и го преподава Тора ХаСод, езотеричната Тора.

Основният принос на хасидските идеи към ангелологията е ясно антропоцентрична, дори психологическа интерпретация на природата на ангелите. Ранните хасидски майстори вярвали, че ефимерните ангели са пряк резултат от човешките действия. Добрите дела създават добри ангели, разрушителното поведение създава разрушителни ангели и т.н. С други думи, повечето ангели са страничен продукт на човешката дейност, а не Бог! Така балансът между ангелските и демоничните сили във Вселената е пряк резултат от човешките решения и действия.

През последната четвърт на 20-ти век, според еврейското общество, има възраждане на интереса към ангелите.

Магическа употреба: Имената на ангелите имат апотропейни свойства и често се появяват върху амулети, магически надписи и формули. Във вечерните ритуали за лягане Криат Ш "ма ал ха-Митах, ангелите Михаил, Габриел, Уриел и Рафаел са призвани за защита за цялата нощ. Ангелите имат свои собствени области на специализация и могат да бъдат призвани да помагат на смъртните в тези области, като например изучаване и запомняне на Тората.

Ангели в Кабала

Ангелите често се споменават в старозаветните еврейски книги. Според еврейските паметници ангелите принадлежат към мъжкия пол. Еврейските ангели не са имали крила. Те изглеждаха повече като вътрешни двигатели, отколкото като външни сили. В Кабала има от сто хиляди до четиридесет и девет милиона ангели.

Кабала е ръководство, описващо пътя към Бог. И този път води през дворци или безброй зали, където е необходима помощта на ангели.

Има четири свята:

1. Материалният, физически свят, в който живеем.
2. Мир, командван от 10 ангелски войски. Всеки ангел има свое собствено име. Начело на тях е ангелът от най-висок ранг Метатрон.
3. Светът на светлината, който се отваря от най-високото, Божия свят.
4. Божият свят, който е съчетан с женската ипостас на бог Яхве Шекина.
В Кабала има десет сефирот или ангели. Това са основните проводници на божествената енергия. Всяка цъфти като светеща роза, всяко венчелистче разкрива крилати очертания. Имената на сфирот са абстрактни: утвърждение, красота, вечност, красота, сила, милост, знание, мъдрост, разбиране и корона, корона.

Те са разположени в пирамида, обърната отгоре надолу.

В основата е ангелът Сандалфон, това е ангелът пазител.

Бог има седем главни ангела, те се считат за негови „въплъщения“:

Анаел, Боже, чуй ме
Гавраил, сила Божия
Самуил, Божия отрова
Михаил, като Бог, водач на небесното войнство
Сакиел, Божията справедливост
Рафаел (архангел), Бог лечител
Касиел, Божият трон
Преди всичко Метатрон, Гласът на Бог

Духове (човешка душа, освободена от тялото):

Павел, Духът на Свети Йосиф
Кафаил, Духът, придружаващ Йоан Кръстител в пустинята
Рафаел, Духът на Соломон
Гетия, Духът на Мойсей
Уриел, Духът на Езра
Займел, Духът на Моисеевия жезъл
Гетаел, Духът на Джошуа
Гимел, духовната змия на Ева
Камаел, дух на лична смелост
Офил, Дух на благочестието
Алепта, Духът на Авраам
Гавраил, Духът на Илия
Самаил, Духът на Йоан Кръстител
Михаил, Духът на Елесе
Во-Аел, Призрачен дух
Тетатия, Дух на добродетелта
Анаел, Дух на знанието
Фалет, Дух на щастието (земен рай)

Дяволът има седем основни демона, те също се считат за маските на дявола:

Самаел, господар на въздуха и ангел на отвъдното
Велзевул, Господар на мрака и демони
Python, Дух на гадаене
Белиал, дух на предателството
Асмодей, убиец на демони
Луцифер, Дух на астралната светлина
Сатана се противопоставя на Бог

Над всички тези творения се издига ангелът на молитвените размишления за Бога. Пътят на молитвено размишление го отвежда към все по-възвишаваща възможност за любов, която в крайна сметка се постига чрез осъзнаването, че всеки живот е свят, че всеки живот е Бог и предаването на любовта. Каквото и да правим в божествения екстаз на молитвата или молитвеното съзерцание, е акт на сътворение. И само такъв акт в Бога и чрез Бога създава нови ангели.

Най-висшето творение от всички е Мицвох, изучаването, познаването на Тората, молитвата и покаянието. Всяка заповед, която човек изпълнява, е не само акт на духовно съзерцание, свещен сам по себе си, но е и акт на трансформация на материалния, физическия свят.

Ангели в исляма

Вярата в ангели е неразделна част от мюсюлманската вяра (Коран 2:177). Според ислямските представи те са създадени от елементите на светлината. Смисълът на тяхното съществуване е да служат на хората (Коран 2:34).

Ангел Гавраил съобщава на пророците за Божието Откровение.
Ангел Михаил, предвождащ небесната армия
Ангел Азраел е ангелът на смъртта,
Ангелите Харут и Марут са магическо знание (Коран 2:102).
Ангел Малик пази адския огън

Има няколко класа ангели, всеки от които изпълнява своята задача. Част от ангелите, наречени "Мукаррабун", е в постоянно поклонение на Аллах. Името на Всемогъщия Аллах не слиза от устните им. За тях в Корана е казано: „Небесата са готови да се отворят над тях и ангелите въздигат хвалата на своя Господ и молят за прошка за тези, които са на земята...“ (42:5) . Както ние не можем да съществуваме без въздух, така и те не могат да напуснат поклонението.

Ангелите, наречени "Кирамен Катибин", водят постоянен отчет за земните дела на хората и стриктно записват делата на всеки човек в лична книга на живота. Други ангели играят ролята на защитници на хората. Наричат ​​се "Хафаза". Ако не беше защитата на ангелите на Хафаз, мюсюлманите щяха да бъдат постоянно атакувани от сатанински сили.

Части от ангелите, начело с Азраил (мир на него), са инструктирани да вземат душите на мъртвите. Името им е "Малайка ул-Маут". Всемогъщият Аллах казва за тях: „Кажи: „Ангелът на смъртта, на когото сте поверени, приема вашата смърт, след което ще бъдете върнати при своя Господ“ (Сура 32, аят-11).

Още 2 ангела - Мункар и Накир - задават въпроси на мъртвите за техния Бог, пророк, религия. Появявайки се в гроба след погребение, те се появяват пред мъртвите не винаги в една и съща форма, а в съответствие с вярата или неверието на починалия. Пред кафирите те се появяват в ужасен вид: напълно черни със светещи очи, свирепи, с огромен растеж. И задават въпроси с гръмотевичен глас. И пред вярващите, които водят достоен начин на живот, те се появяват под формата на приятелски приятел и въпроси се задават любезно и с участие. Има 19 ангела, от които се изисква да служат в ада и се наричат ​​„Забани“. Те са огромни и много жестоки. „Направихме само ангелите владетели на огъня и направихме техния брой само изпитание…”. (Сура 74, стих 31)

Всемогъщият Аллах, по свое усмотрение, избра пророци не само от хората, но и от ангелите. Четирите главни ангела – архангелите Джабраил, Микаил, Исрафил и Азраил са пророците на ангелите. Освен пророчески мисии, те имат и други лични задачи от Всемогъщия Аллах. Архангел Джабраил предаде заповедите на Аллах на следващия пророк. Микаил е упълномощен да контролира ветровете и дъждовните облаци. Азраел, както бе споменато по-горе, взема душите на хора, които са завършили своя житейски път. И Архангел Исрафиел, Всемогъщият Аллах, инструктира постоянно да бъде с огромна тръба, наподобяваща рог. Той чака на тази тръба, наречена "Суур", за заповедта на Аллах. Веднага щом Всемогъщият Аллах даде знак, Исрафиел ще духне в "Суур" и ще дойде краят на света.

Човешките пророци са по-добри от ангелските пророци. В същото време ангелските пророци са по-високи от обикновените хора. Но обикновените хора, които водят праведен начин на живот, твърдо следващи инструкциите на Корана и Суната, от своя страна са по-високи от обикновените ангели. Това е така, защото според ислямските учени е много по-лесно за ангели, които не правят секс, които не се нуждаят от храна или напитки, които нямат страст, да бъдат праведни. Докато човек трябва непрекъснато да умерени страстите си, за да не изпадне в грях, поддавайки се на изкушението на Сатана.

Благородният Коран казва, че Всемогъщият Аллах е създал ангели с две, три, четири крила. „Хвала на Аллах, Създателят на небето и земята, който направи ангелите пратеници с двойни, тройни и четворни крила. Той увеличава в творението каквото пожелае. Аллах е могъщ над всяко нещо ”(35: 1) Не трябва да забравяме, че крилете на ангелите не са като крилете на птиците, нито крилете на вятърни мелници. Крилата им съответстват на силата им. Силата и размерът на ангелите зависят от това за какво са предназначени. И техните крила отговарят на тази цел.

По-долу е обширен списък с ангелски имена. Това е част от голяма колекция от магически имена, които събрах през последната година. Имената, които взех от няколко източника, включително: книгата на Енох 1 (преведена от Чарлз), класическите произведения на Густав Дейвидсън, речника на ангелите, Ангелите на Матю Бънсън от А до Я и Енциклопедията на ангелите, която беше издаден от Visible ink Press (съставен от Джеймс Луис и Дороти Оливър) в допълнение към няколко източника на средновековна церемониална магия, като Забранените ритуали и др. Ще има и отделен списък с имената на демони. Технически ангелите са различни от демоните, защото единият от тях е изхвърлен от небето, а вторият остава близо до Бог. Естествено, нещата не са толкова прости, така че имената на падналите ангели са смесени с обичайните в този списък (особено тези, взети от списъка на Енох).

Как да решим кой е паднал и кой не? Ако следвате насоките на Средновековната църква, тогава единствените ангели, които могат да се считат за непаднали и напълно легитимни, са архангелите Рафаил, Гавраил и Михаил, те най-често се споменават в Библията. Може да се види, че тези три също често се появяват в свещените текстове на други религии. В шумерската легенда за слизането на Инана в ада, Михаил, Габриел и други стоят на стража пред портите на Ада. Тези, които по-късно ще бъдат наречени архангели, се появяват в еврейския мит като пазители, които получават подаръци от богинята, преди тя да премине през всички кръгове на ада, за да стигне до трона на сестра си Ерешкигал. Огромните познания за ангели и демони, които преминават през вековете, са също толкова очарователни за мен, колкото различните митове. Надявам се, че много от вас ще намерят този списък за интересен, дори ако го гледате просто от любопитство. Наслади се.

Списък с ангелски имена:
Аарин:термин, който се използва за описание на ангели, които слизат от небето в търсене на човешките дъщери, за да донесат на света нефилимите, се появява в книгата на Енох.
Абадон:Ангел на бездната.
Абалим:„Велик ангел“, огнен пазител.
Абдиел:смелият "огнен серафим" от "Изгубеният рай" на Милтън.
Адимус:Почитаният от църквата ангел вероятно произлиза от първия човек.
Адоел:Ангелът, който контролира експлозията, създала вселената (Ангел на Големия взрив), според Книгата на Енох.
Af (Af):страшен ангел, състоящ се от червени и черни пламъци.
ахия (ахия): полуангел, син на Семяза.
Акхазриел:"Пратеник на Бога".
Амалиел:Защитник на слабите.
анахита:огнен женски ангел, свързан с водата и персийските митове.
Анаиел:Ангел, който даде знание на човечеството, според книгата на Енох.
Анак (Анак):"гигант", смъртен с кръвта на ангел.
анаким:"гиганти", раса от свирепи великани, се споменават в Библията като потомци на великани.
Анафиел:висок Merkabah Ангел, носител на печата.
Ангелос:в превод от гръцки: "пратеник", небесно същество.
Афаелеон (Афалеон):владетел на падналите ангели, изброени в трактатите за церемониалната магия.
Аполион (Аполион):Ангел на бездната.
Аракиба:Ангел от книгата на Енох.
Аралим:„великият ангел“ на трона, огненият пазител.
Аракиел:учи за знаците на земята от книгата на Енох.
Арариел:Ангел на океаните, покровител на рибарите, средновековен ангел на знанието.
Аркон (Архон):Управляващият ангел на материалния свят, от гностичния мит.
Ариел (Ариел):„Лъв Божий“, духът на въздуха, източници: еврейски митове, също се появява в Шекспир.
Ариох:един от падналите ангели, според „Изгубеният рай“ на Милтън, също се появява в творчеството на Майкъл Муркок.
Арюк:пазител на Енох, според неговата книга.
Армарос:учи човечеството на магия, от книгата на Енох.
Армисаел:Ангел за раждане.
Асаф:Ангел, за когото се твърди, че е написал Псалми 73-83.
Асуриел:Ангел, който предупреждава за потоп от книгата на Енох.
Азазел (Азазел):научи хората да правят метал и да добиват скъпоценни камъни от книгата на Енох.
Азраел:Ангелът на смъртта, се появява в творбите на Лейла Уендела.
балатон:пазител, име, използвано в магията на Соломон.
Барадиел:небесен принц, ангелът на града, от книгата на Енох.
Баракиел:небесен принц, ангел на светкавицата, от книгата на Енох.
Баратиел:поддържа най-високите небеса, от книгата на Енох.
Преди (Bethor):Ангел на Юпитер, споменат в церемониалната магия.
Боамиел:Ангел от 4-те ъгъла на небето, споменат в церемониалната магия.
Боел (Boel):Ангел на Сатурн.
Камаел (Камаел):"който вижда Бог".
Камиел:един от вариантите на името Камаел, „този, който вижда Бог“.
Кафриел (Кафриел):Съботен ангел.
Касиел:Ангел на сълзите и умереността, споменат в церемониалната магия.
Кервиел (Cerviel):Ангел на княжествата.
Халкидри:или "бронзова змия" или спътник на Слънцето, от книгата на Енох.
Chamuel:"който търси Бог".
часан:покровител на въздуха, споменат в церемониалната магия.
Даниел (Даниел):„Бог ми е съдия“ също е името на пророк на иврит.
Дубиел:защитник на персите.
Дума (Дума):Ангелът на мълчанието е и покровител на Египет.
Empyrean:най-високото небе, небесният огън, се споменава в „Изгубеният рай“ на Милтън.
Ефемера (Ephemera):„краткотрайни” ангели, които са създадени да пеят хвалите на Бога.
Ерелим:"смел".
Екзузия:"сила" или "добродетел", алтернатива на Ангел, Гърция.
Езекиел:научи човечеството на познанието за облаците, от книгата на Енох.
Габриел (Габриел):„Бог е моята сила“, Ангелът на съда, един от ангелите, който е представен по име в Библията.
Гадиел:предназначен да отблъсква злото, се споменава в церемониалната магия.
Гадрил:учеше хората на бойни изкуства, от книгата на Енох.
Гагалим:"сфера".
Газардиел:Ангел на зората и здрача.
Жермаел:„величието на Бога“, Ангелът на сътворението.
Гезария (Гезурия):Ангел на силите.
Гиборим:гигантски полуангел, "човекът на славата", се споменава в еврейските и библейските трактати.
Григорий (Григори):от гръцки "гледам".
Габриел:Ангел на силите.
Гадариел (Хадариел):„Слава на Бога“.
Хадрамиел:„Слава на Бога“, вариант на името Гавраил.
Хамон (Хамон):
Ханиел:— Божията благодат.
Харот:близнак Марот, знаел тайното име на Бог, се споменава в персийския мит.
Хашмал:водач на поръчката.
Хаулиел:собственикът на огнената камшик, от книгата на Енох.
Хема (Хема):страшен Ангел, състоящ се от черни и червени пламъци, се споменава в еврейските трактати.
хохмаел (хохмаел):"Мъдростта Божия".
Ирин (Ирин):алтернативно определение за нефилимите, има вярване, че Ирландия е кръстена на него, тъй като той за първи път се заселва на това място.
Ишим:Ангел на лед и огън.
Исрафел:Възкресение Ангел.
Итуриел:Пратеникът на Габриел се появява в Изгубеният рай на Милтън.
Джабрил:Мюсюлманска версия на Габриел.
Джаел (Джаел):пазител на Ковчега на завета.
Джедутун (Джедутун):хормайстор, дава статут на ангели.
Йехоел:водач и пазител, серафим.
Джеремел:„Божия благодат“, вариант на Рамиел.
Кадмиел (Йеремиел):Ангел за раждане.
Каджабиел:
Калмия (Калмия):пазител на воала.
касбиел:научи името, което обвързва клетвите от книгата на Енох.
Касдея:преподава спиритизъм и контрол на раждаемостта от книгата на Енох.
Кемуел:вариант на Камаел, "който вижда Бог".
Керубиел:страшен ангел на огъня и светкавицата, водач на хора на херувимите.
Кезеф:Ангел на разрушението.
Кохбиел:„Божия звезда“, Ангел на астрологията.
Лахабиел:защитник и пазител.
Лейла:"нощ", ангелът на зачатието, според мюсюлманските трактати: женският ангел.
Лейла:вариант на Laila, "нощ".
Луцифиел:"светоносна", утринна звезда, вариант на Луцифер.
Луцифер (Луцифер):най-красивият от ангелите, който се противопостави на Бога, но беше низвергнат заради гордостта си.
Махадиел (Machidiel):„Бог е навсякъде“, от Книгата на Енох.
мадан:Ангел на Меркурий, споменат в церемониалната магия.
Маханаим:"две армии", небесното войнство, се споменава в еврейските трактати.
Малахи (Малахи):„Божи пратеник“.
Малах (Малах):"пратеник", небесно същество, мюсюлмански термин, означаващ ангел.
Марюк (Марюк):пазител на Енох.
Марот:близнакът Гарот, който знаел тайното име на Бог, се споменава в персийските трактати.
Мастема (Мастема):"Ангел на обвинението"
Матариел:Дъждовен ангел.
мелкиал:„Бог е навсякъде“, от Книгата на Енох.
Меркаба:"колесница", мистичният път към Бога.
Метатрон (Метатрон):Ангел на присъствието, божествен архивист, посредник на Бога.
Майкъл (Майкъл):Мечът на Бога и небесният воин-принц, един от архангелите, чието име е споменато в Библията.
Микал:вариант на Михаил, "Като Бог".
Мумиел:здравна охрана.
Мюриел:Поръчай Ангел.
Накир (Накир):чернокож и синеок ангел на справедливостта.
Натаниел:„Даден от Бог“, Ангел на огъня.
нефилим:гигантски полуангел, "славен човек".
Нуриел:Градски ангел.
Онафиел:Лунен ангел.
Офаниел:змийски ангел.
Офаним:„колело“, „многооки“, също може да се припише на змиите.
ориел:Ангел на съдбата.
Орифиел:Ангел на планетата Сатурн.
пахадрон:Ангел на ужаса.
Пелиел:ръководител на хора на добродетелите.
Пенему:научи хората да пишат, от книгата на Енох.
Пениел (Peniel):"Виждане на Бог"
Фануел:Ангел на присъствието, Ангел на покаянието.
Пура:Ангелът на забравата.
Пуриел:суров съдия.
Кадисин:"светци", застанат до Григорий.
Kvapsiel (Qaphsiel):отблъсква враговете си.
Радбос (Рабдос):пазач на звездите.
Радуриел:небесен архивист, от книгата на Енох.
Рагуел (Рагуел):"приятел на Бога"
Рахаб (Рахаб):жестокият морски ангел, уж убит от Бога, ядосан му за някаква постъпка.
Рахатиел:владетел на съзвездията, от книгата на Енох.
Рахмиел:Ангел на милостта.
Рамиел:„Божия благодат“, Гръмовен ангел.
Рафаел (Рафаел):„Боже изцеление“, Ангел на слънцето, архангел, името му се споменава в Библията.
Разиел:Ангел на земетресението, от Книгата на Енох.
Разаел:Ангелът на тайните, има поверие, че е наказан от Бог за това, че е дал книгата на магията на Адам.
Ремиел:визия преводач, от книгата на Енох.
Рикбиел:пазител на Божията колесница, от книгата на Енох.
Рухиел:Вятърен ангел.
Сабаот:той е бил почитан като ангел през Средновековието, на иврит: Небесен воин.
Сахакиел:пазител на четвъртото небе, от книгата на Енох.
Салатиел:"Този, който моли Господа"
Самаел (Самаел):„Божията отрова“, страховитият Ангел на смъртта, се свързва със Сатана/Луцифер.
сандалфон:„брат“, гръцки ангел на слава и молитва.
Саракиел:вариант на името Аракуил, преподавано на забранено знание, от книгата на Енох.
Сариел:„Княз на Бога“, управлява духовете, от книгата на Енох.
семалион:Съобщение Ангел.
Семсапиел:споменат в книгата на Енох.
Семияза:Лидерът на ангелите, слязъл от небето, за да се ожени за дъщерите на хората, понякога асоцииран с Луцифер и/или Сатана.
Серафим:жив огън, свят ангел, името може да означава: "огнена змия".
Серафиел:като орел, главният Серафим.
Шамсиел:"Светлината на Бог", от Книгата на Енох.
Сидриел:Принц на добродетелта, от Книгата на Енох.
Софериел:пазител на книгите на живота и смъртта.
Сотерасиел:„този, който призовава Божия огън“.
табрис:Ангел на свободната воля.
Тадиел:Жертвен ангел.
тагас:небесен принц, споменат в книгата на Енох.
Тамиел:споменат в книгата на Енох.
Таршишим:"блестящ".
татрасиел:небесен принц, споменат в книгата на Енох.
Темлакос:покровител на малтретираните деца, Гърция.
Туриел:споменат в книгата на Енох.
Уриел (Уриел):„Божият пламък“, понякога Ангелът на изцелението, понякога Ангелът на смъртта.
Узиел (Usiel):"Силата на Господа", от Книгата на Енох.
Vritiel:Ангел на мъдростта от книгата на Енох.
Yahoel:покровител и пазител, серафим.
Задкиел:Ангел, неговият символ е кама, от книгата на Енох.
Загзагел (Zagzagel):Горящ храстов ангел.
Закум:Ангел на молитвата.
Замбрим:владетел на падналите ангели, споменат в церемониалната магия.
Зафкиел:по-бързи от херувимите.
Зарал:Пазител на Ковчега на завета.
Зефон (Зефон):Пратеникът на Габриел, споменат в „Изгубеният рай“ на Милтън.
Зофиел:"Божията красота".
Зуриел:"Господ е моята скала."

Още преди сътворението на видимия свят Господ създаде Своите верни служители, свети и безплътни духове – Ангели. Тяхната цел е да провъзгласяват и изпълняват Неговата воля. Дори думата "ангел" в превод означава "пратеник". Те са верни помощници на Господа в борбата с враговете и посредници между Бога и хората. От техните устни се отдават почести на Всемогъщия за Неговата неизразима милост към Неговите създания. В християнската традиция е общоприето, че цялото ангелско войнство е разделено на три категории (триади). Всеки от тях включва три ангелски чина. Позицията на ангела в една или друга категория зависи от неговата способност или, както се казва, познанието за Бога.

Първата е най-високата триада

Имената на ангелите, които съставляват първата - най-висшата - триада и пряко се явяват на Божия престол, са Серафим, Херувим и Престоли. В превод от гръцки думата "серафим" означава огнен. Това напълно отразява тяхната пламтяща любов към Създателя и способността да я възбуждат в другите. Господ надари херувимите с цялата дълбочина на знания и изобилие от мъдрост. Те знаят всичко, което е достъпно за познанието на създадено същество. Престолите са изпълнени с най-висшата Божия благодат, в резултат на което Господ, обитавайки в тях, върши най-висшата Си справедливост.

Втората е средната триада

Следва средното тризвучие. Имената на ангелите, влизащи в него, са Господства, Сили и Сили. Първият от този ангелски ранг - Господство - насърчава хората да господстват над своите страсти, да преодолеят в себе си изкушенията и проявите на злата воля на онези духове на тъмнината, които са враждебни на Бога и хората.

Ангелите, които съставляват втората група от този ранг, Силите, са изпълнени с божествена крепост. Чрез тях Господ върши чудеса и изпраща такава способност на Своите свети праведници и светии. По благодатта, низпослана чрез ангелите от този ранг, те вършат чудеса дори в дните на земния си живот.

Следват властите. Тяхната съдба е да укротяват демоничните сили и да отблъскват вражеските изкушения, насочени към човешко унищожение. Освен това те укрепват духа на подвижниците Божии в тяхната упорита работа.

Начало - Ангели от долната триада

И накрая, третата категория. Имената на ангелите, които съставляват този ранг, са Началото, Архангелите и Ангелите. Тази група в ангелската йерархия е най-ниското звено, което е най-близо до хората. Всеки компонент на тази триада също има своя собствена цел.

Началото са своеобразни народни владетели, Ангели пазители на цели страни и континенти. И така, от Светото писание може да се научи, че покровителството на еврейския народ е поверено на Архангел Михаил. Началото е поставено да управлява Вселената. По своето достойнство те са по-високи от ангелите пазители на отделните хора.

Архангели - вестители на Бога

Архангелите, които ги следват, са най-висшите ангели, вестители на Бога. На тях е поверено да информират хората за всичко велико и славно, което ни изпраща волята на Всевишния. Достатъчно е да си припомним великата мисия на Архангел Гавраил, изпратен до Дева Мария. Архангелите укрепват вярата на хората в Бога и просветляват умовете им за познаване на Неговата воля.

От Светото писание знаем, че те са седем. Доказателство за това се съдържа в библейската книга на Табит, където Архангелът в разговор с него споменава, че той е един от седемте ангела. Също така в Откровението на Йоан Богослов може да се прочете за седемте духа на Божия престол. В църковната традиция се споменават всички имена на ангели. Списъкът включва Михаил, Гавраил, Рафаел, Уриил, Селафиел, Йехудиил, Барахиил и Йеремия. Нека поговорим по-подробно за всеки от тях. В това ще ни помогнат Светото писание и Свещеното предание, включително имената на ангели и архангели, които ни интересуват.

Накратко за всеки един от Архангелите

Архангел Михаил заема водещо място сред върховните ангели. В иконописната традиция е прието да се изобразява като воин в пълно бойно облекло, тъпчещ змия или змей. Подобна традиция се е развила въз основа на факта, че в древни времена на небето е имало сблъсък между ангелите - служителите на Бога, и духовете, които са отпаднали от Него. Падналите ангели, чиито имена са дадени и в Свещеното писание, водени от своя водач Деница, са свалени от небето и стават слуги на Сатана.

Архангел Гавраил често е изобразяван да държи в едната си ръка древен фенер, вътре в който гори свещ, а в другата огледало. Това носи дълбок смисъл. Скрита в фенер свещ е символ на съдбата, скрита преди нейното изпълнение, но дори и след това я разбират само онези, които се вглеждат в огледалото на съвестта си.

Името на третия архангел Рафаил означава милост. Затова е прието да го изобразяват, държащ в ръцете си съд с лечебно масло, което облекчава страданията на страдащите.

Уриел е покровител на онези, които се посвещават на науката. Той е изобразен с мълния в ръката си. С огъня на божествената любов той възпламенява човешките сърца и просветлява умовете за познаване на истините.

Селафиел се нарича Архангел на молитвата. Съответно неговият образ се характеризира с молитвена поза и броеница. Ръцете му в благоговейния импулс са притиснати към гърдите му, самият той е потопен в общение с Всевишния.

Архангел Йехудиил е изобразен на иконите, държащ в едната си ръка златна корона - награда за истинските Божии служители, а в другата - бич, състоящ се от три въжета, с които ги защитава за слава на Светата Троица.

И накрая, Архангел Барахиил. Той носи Божиите благословии на онези, които в живота си са били изпълнители на Неговите заповеди. Достатъчно е да си припомним, че Барахиил беше един от тримата ангела, които се явиха на Авраам и Сара под дъба в Мамре и обявиха предстоящото раждане на техния син Исак.

Имената на тези висши ангели могат да бъдат описани като мъжки по звучене. Имената на женски ангели не се срещат в този контекст.

Ангелите са представители на третата група божествени духове

Но най-близо до нас са Ангелите - представители на третата, последна брънка от този ранг. Те са поверени от Създателя със специална грижа за нас. Сред техните домакини са Ангелите пазители, дадени на всеки от нас в деня на светото кръщение. Имената на ангелите са неизвестни за нас, но те присъстват невидимо близо до нас през целия ни жизнен път. Ние не ги виждаме, но усещаме близостта на нашия покровител и наставник. За да направим това, ще се опитаме да научим за него колкото е възможно повече.

Ангелите са свързани с нас с това, че Господ ги е създал, като нас, по свой образ. Въпреки безтелесността им, той щедро ги дарява със способността да обичат, да опознават света и да бъдат образци на най-чистите и интелигентни същества. Това са примери за Божии съвършенства, които се подчиняват изцяло на волята на Създателя. Ангелите са надарени със способността не само да общуват помежду си, но и да разбират какво идва от дълбините на човешките души. Това ни дава възможност да разговаряме с тях в молитва. Нищо така не успокоява и не носи мир, както пряката комуникация с Ангела Пазител.

От наследството на светите отци знаем, че падналите ангели, чиито имена са зачеркнати от Божествените книги, са оставили празни места в множеството небесни духове, които хората трябва да запълнят. Това показва, че сме предопределени да станем част от Ангелското домакинство. От това можем да съдим колко чисти и святи трябва да бъдем в земния си живот.

Иконографско изображение на ангел

За това как ангелите общуват директно с живите хора и душите на мъртвите, научаваме преди всичко от Библията. Често дава описание на ангелите, които се явиха на хората. Обикновено те са представени като млади мъже, облечени в снежнобяли дрехи. На това отговаря и иконографската традиция. Крилата, които са изобразени в картините, съдържат чисто символично значение. Тяхната задача е да покажат бързината на полета на божествения дух.

Безтелесност и асексуалност на духовете

През 787 г. на седмия Вселенски събор в град Никея е решено ангелите да се изобразяват само в мъжка форма. Това е в съответствие с факта, че Писанието споменава предимно мъжки имена на ангели. Независимо дали са мъже или жени, в този случай е чиста конвенция. Ангелите са духовни същества, а духовете нямат плът, съответно те са асексуални. Духът може да се яви на хората под формата, в която желае, и следователно всяко негово изображение е символично. По принцип имената на женските ангели имат същото право да съществуват като мъжете, но ние се придържаме към установените традиции.

Трябва да се има предвид, че възприетите в западноевропейската живопис образи на купидони нямат нищо общо с ангелите. Те са останки от езичеството. От гледна точка на Православната църква всички тези творения на Ренесанса не са нищо друго освен плод на художественото въображение на авторите. Можете да говорите за техните естетически достойнства, но в никакъв случай не трябва да търсите в тях духовно и философско значение.

Ограничението на нашето познание за природата на ангелите и архангелите

Нашето познание за ангелите е ограничено до това, което ни разкриват Светото писание и светоотеческата литература. Много остава скрито от нас. Например имената на ангели и демони се дават само в контекста на определени събития, няма списък с тях.

Същата картина се наблюдава и в литературата на други религиозни деноминации. Когато отворим трудовете на светите отци, посветени на въпросите на Свещената история, споменатите в тях имена на ангелите и архангелите също съставляват само незначителна част от цялото огромно множество.

Същото може да се каже и за броя на ангелите и демоните. Не можем да знаем колко са. Например, свети апостол Йоан Богослов пише в своето „Откровение”, че е видял „онези и хиляди хиляди” ангели при Божия престол. Тези думи носят само информация за много голям брой, без да се спират на конкретни стойности. По същия начин опитите за изброяване на имената на Ангели и демони, от които има „хиляди теми и хиляди хиляди“, са неоснователни.

Свръхестествената сила на ангелите

И също така е необходимо да се спомене свръхестествената сила на ангелите. Библията дава много примери за това. Припомнете си поне как ангелите поразиха жителите на Содом със слепота и те направиха това, без да ги докосват, а само с усилие на волята. Друг библейски епизод рисува картина на това как Божият ангел затвори устата на лъв, готов да погълне свети Даниил. Архангел Гавраил наказва с временна немота Захария, който се съмнява в изреченото от него пророчество. В Новия Завет четем как ангел освободи светите апостоли от затвора, като с едно желание накара веригите, които ги вързаха, да паднат от тях. Този списък може да бъде продължен много дълго време. Божиите ангели, чиито имена ни разкрива Писанието, и техните безименни братя, извършват свръхестествени дела благодарение на силата, която Господ им е дал.

Имена, дадени при светото кръщение

В нашето ежедневие съществува понятието "Ден на ангела", тоест имен ден. Грешка е да се разбира, че думата "ангел" винаги означава едно от множеството безтелесни същества, които бяха обсъдени в статията. В този случай често се има предвид светецът, чието име е получил рожденикът при кръщението, а изобщо не Ангелът. Православното име Иван може да се даде на човек, роден в деня на паметта на Йоан Богослов, и Петър в деня на апостолите Петър и Павел. Тези светии, точно като Ангелите пазители, са наши небесни покровители и, застанали пред Божия престол, те се молят на Всемогъщия да ни изпрати „благословиите на земята и мирните времена“.

Резюме:Ангелите са вдъхновявали човечеството от древни времена. Те се появяват в религиозната, митологичната и друга литература във всички култури. Те винаги са изобразени с крила. Много хора се молят на ангелите. Проведохме дискусия, базирана на духовната наука, на различни аспекти на ангелите, използвайки екстрасензорно възприятие (ESP), т.е. . С помощта на резултатите тази статия демистифицира темата за ангелите и предлага нова гледна точка към тях.

Copyright © 2007 Spiritual Science Research Foundation Inc. Всички права запазени.
Никоя част от този сайт не може да бъде възпроизвеждана по какъвто и да е начин.
Никакво фино изображение, изображение или текст не могат да бъдат копирани без писменото разрешение на редакторите.Фондация за духовни научни изследвания (SSRF).

С помощта на изследователска методология, базирана на Духовната наука, ние изучавахме различни аспекти на ангелите. Тази статия предоставя отговори на много често задавани въпроси за ангелите, а самата статия предоставя поглед върху света на ангелите. Предоставихме и изображения, базирани на фини познания за някои от различните видове ангели.

2. КаквоТоваангели?

Ангелите съществуват от началото на Сътворението. Те са същества от дъното на небето ( Сварга). Те са най-ниските в йерархията на положителните фини същества. Основната им цел е да действат като пратеници на по-нисшите Божества в долната фина област на Небето. Божествата общуват на езика на светлината, а ние, хората, говорим на езика на звука. Следователно ангелите са пратеници – те носят съобщения от низши Божества до достойни същества на език, който разбират. Това се случва преди всичко, така че ангелите да вкарват мисли в умовете. Под достойни същества имаме предвид хора на Земята и фини тела в Чистилището, които имат определени заслуги или са правили духовна практика. Съобщенията обикновено са за това как да се реши конкретен светски проблем. Приблизително 5% от самите ангели дават светски съвети. Тъй като ролята им е основно на Земята, те прекарват по-голямата част от времето си в земното поле. Когато не предават съобщения, те живеят, изпитвайки радост в долната фина област на Небето.

3. Какви са различнитеизгледс ангели?

Има около 30 вида ангели. Следващата таблица излага някои от по-добре познатите видове и техните.

Някои видове ангели и тяхното духовно ниво

Причината за съществуването на много видове ангели е, че всеки от тях работи на различна честота. Това им позволява да предават съобщения на различни личности на хората, в зависимост от това кой вид ангели най-добре отговаря на честотите на определени хора.

3.1 Какоти духовно ниво на ангелите?

Самащидуховното ниво може да бъде постигнато чрез духовна практика в полза на обществото, и vyashtiдуховното ниво може да се достигне чрез лична духовна практика. В днешно време духовното развитие в името на обществото е 70% важно, докато личната духовна практика е 30% важна.

Повечето ангели са между 29-34%. За хората минималното духовно ниво, за да достигнат небето ( Сварга) след смъртта е 50% ( Самащи) или 60% ( Вящи). Въпреки относително ниското духовно ниво, ангелите са в долната фина област на Небето. Както на Земята, наред с хората, други видове животни и растения живеят на по-ниско духовно ниво, така и на Небето, наред с фините тела на хора с по-високо духовно ниво и по-ниски Божества, живеят ангелите.

3.2 Фини чертежитизнаяази къмотносноРотносноясно описание на някоиизгледов ангели

По-долу са изображения на основани на духовно знание ангели, нарисувани от г-жа Йоя Вейл, търсеща фондация за духовни научни изследвания (SSRF). Тя е в състояние да види духовния свят точно както ние виждаме физическата реалност. Изображения, базирани на фини знания, проверени.

Забележка: Призраците (демони, дяволи, отрицателни енергии и т.н.) могат да повлияят на всяко изображение въз основа на фини знания. Поставяме защитна рамка около всеки хубав образ на ангелиза да ги предпази от всяко влияние на негативните енергии, докато търсачът с шесто чувство за нас възприема и дешифрира финия образ.

3.3 КакТоваонзи ангелснямат крилаev?

Ангелите традиционно се изобразяват с крила. Духовно изследване на SSRF обаче показва, че само 30% от ангелите имат крила. 70% от ангелите нямат крила. 30% от ангелите, които имат крила, принадлежат към нисшия порядък на ангелите. Те общуват с хората на ниво изпълнение на прости светски желания. По-висшите ангели нямат крила.

Видео:Горните изображения на ангели, базирани на фини знания, са нарисувани от търсещ, който прави духовна практика под ръководството на SSRF. Следва откъс от интервю с г-жа Йоя Вейл, докато рисува деликатни образи на ангели.

Йоя има увреден слух и говор, така че видеото има субтитри. (Този видеоклип изисква най-новата версия на Adobe Flash Player. Щракнете тук, за да изтеглите най-новата версия.)

3.4 Влияние на призраците върхуИзображениятънка основатизнаяаз

Доста често негативните енергии се появяват като ангели и заблуждават хората и създават илюзорни форми на ангели с крила. Така доста често призраци (демони, дяволи, отрицателни енергии и т.н.) се опитват да подведат хора, които имат екстрасенсорни способности. Тъй като много екстрасенси дават съвети на хората, те са подведени от негативни енергии, така че неволно да заблуждават хората, които ръководят. По този начин, 90% от времето, когато средният медиум/психик вижда ангел, той обикновено е призрак. Затова е много важно човек с предварително шесто чувство да провери финия образ с духовен водач, който е поне 70% духовно.

3.5 КаквоТоваангели пазители?

Ангелите пазители не съществуват. Някои предци, които имат голяма привързаност към семейството, се свързват с членове на семейството, за да им помагат в светските дела. Тези починали предци могат да бъдат сбъркани с ангели пазители. Предците на духовно ниво между 20-30% могат да помогнат само по отношение на светските удоволствия. Само предци над духовното ниво от 50% могат да помогнат за духовния напредък.

3.6 Мъже ангели ли саамиили жениами?

Ангелите могат да бъдат мъже или жени. Само фините същности и фините тела са над фината област на Небето, тоест в Махалокаи повече, поради по-високо духовно ниво от 60% ( Самащи) или 70% ( Вящи) не се идентифицират с конкретен пол.

3.7 Какъв е съставът на ангелите според тонкамосновенмсъставна частсъм?

Процентът на трите фини основни компонента в ангелите е даден в таблицата от дясната страна.

4. Други често задавани въпроси за ангелите

4.1 Можем ли да видим ангели?

Тъй като ангелите са фини същества, те не са видими за нормалното човешко око. Те не се появяват пред нас. Те могат да се видят само с помощта на развито и активирано шесто чувство или екстрасензорно възприятие (ESP). Те общуват с нас, като вкарват мисли в умовете ни.

4.2 Колко ангела има?

Има безброй ангели.

4.3 Колко близо са ангелите до Бог?

Като се има предвид относително ниското духовно ниво на ангелите (т.е. 29-34%), те са много далеч от Бога. (Едно същество/човек трябва да е на около 100% духовно ниво, за да бъде близо до Бог.)

4.4 Еулдали тисилни ангелиаотговори на нашите молитви итонашитедсветскиджеланиеаз?

Не, ангелите нямат способността да отговарят на молитви, т.е. не могат да си помогнат, нито да направят нещо за хората. В най-добрия случай те могат да напътстват хората по отношение на светските дела, като поставят мисли в умовете им. Това се случва около 5% от времето.

4.5 Когато се молим на ангелсъмако не отговорят, тогавакъдетокойто отговаря на молитвитес?

Нашите мъртви предци или призраци отговарят на молитви. Те използват молитва и задоволяват малките желания на човек, за да се спечелят при него. Така те получават контрол над него и могат да задоволят своите желания. Въпреки това, в процеса на изпълнение на желанието му, те ще погълнат човека в черната си енергия. Това им дава възможност да получат контрол над човек и да му причинят духовни смущения.

4.6 Узащитени ли смеаАнгели от отрицателни енергии?

Ангелите, поради ниското си духовно ниво, не могат да се борят дори с призраци от ниско ниво и следователно не могат да ни защитят.

4.7 Наистина ли ангелите са достойни за поклонение?

Тъй като те не могат да отговорят на нашите молитви за духовно израстване, те не са достойни за поклонение.

5. В крайна сметка

• Ангелите са най-ниските в положителната фина йерархия на Вселената. Тяхната роля е само да предават съобщения от нисшите Божества от финия регион на Небето, на достойни хора или фини тела в Чистилището.

• Тъй като те не могат да ни напътстват духовно, нито да ни предпазят от отрицателни енергии, те не са достойни за поклонение.
• Призраците (демони, дяволи и отрицателни енергии и т.н.) непрекъснато използват увлечението на човечеството от ангелите. Приемайки формата на ангели, те заблуждават екстрасенсите, които следователно заблуждават обществото.