Пост за троянски кон.

(Квинт Смирна. Постомерика. XII; Вергилий. Енеида. II)

С още по-голяма смелост гърците се бият с троянците, тъй като пристигат близо до Троя Филоктет, който бързо се възстановява от раната си, и Неоптолем. Тежките на войната още не бяха уморили тези герои: те неутолимо жадуваха за битки и причиниха големи нещастия на троянските отряди. В една от първите битки Филоктет, виновникът за Троянската война, Парис, нанася със стрелата си неизлечима рана. Вярно, младият му живот и сила не го напуснаха внезапно, той все още можеше да се върне на крака в града, но цялото изкуство на лекарите беше посрамено пред раната, нанесена от стрелата на Херкулес. Тогава Парис си спомни, че оракулът веднъж го е информирал, че нимфата на планините Ида Оенон, коварно оставена от него в името на Елена, ще го спаси на прага на смъртта. Прегърнат от срам и страх, тъжен, той отиде в планината, където живееше дълбоко обидената от него богиня; със сълзи той я молеше да забрави обидата, уверяваше я, че не извратено сърце, а неумолима съдба го е въвлечена в тази обида. Но сърцата на нимфата не смекчиха молбите и молбите на троянския Парис, тя не му помогна и го изпроводи от себе си с груби речи. Безутешен, Парис я напуска и не е имал време да остави след себе си планините, в които е прекарал щастливата си младост, когато смъртта го застига. Нимфите и овчарите на планините скърбят за смъртта на бившия си приятел и другар и изгарят тялото му на висок огън. Докато погребалният огън вече се издигаше високо, Енона внезапно дотича, измъчена от угризения на съвестта, че така безмилостно е отхвърлила приятеля на младостта си, в отчаяние тя се хвърли в огъня, за да умре с Парис. Нимфите и овчарите събрали пепелта от костите им, изсипали я в златна урна и издигнали над тях красив паметник, украсен с две колони.

Със смелостта на Филоктет, Неоптолем и други могъщи герои на ахейците троянците бяха отхвърлени зад стената, но ахейците не можаха да превземат високите троянски стени, защитавани с такава твърдост, с никакво усилие. И накрая, онова, което не можеше да се постигне със сила, беше постигнато с хитрост: пътят към вражеския град беше открит от хитрия Одисей. Той обезобрази тялото си с рани, облече дрипи като просяк и, скитайки от къща на къща, откри всичко в града. Освен Елена, никой не позна Одисей; но любовта към родината отново се пробуди в Елена; тя го взе в дома си, заповяда да го измият, помажат и покрият с дрехи. След като научи много, което е необходимо, Одисей благополучно се върна в лагера на ахейците, след като победи много троянци на връщане. Тогава, за втори път, Одисей отишъл с Диомед в града, откраднал паладия: без да овладеят този образ на Атина, ахейците не биха могли да овладеят Троя.

Накрая Одисей убедил ахейците да построят дървен кон, само по този начин, според него, градът можел да бъде превзет. Калхас обяви това, защото такъв беше знакът за него: гълъбът, преследван от ястреба, се скри в пукнатината на скалата; изпълнен със злоба, хищникът дълго се стрелял над процепа, накрая изчезнал в близките храсти; и гълъбът излетя от скривалището си. Но тогава един ястреб долетя към нея и я удуши. Калхас обяви всичко това на събралите се ахейци и ги посъветва да спрат да действат с открита сила, а да прибягнат до хитрост. Одисей се съгласи с мнението на ясновидеца и посъветва троянците да бъдат измамени с престорено отстъпление. Филоктет и Неоптолем се противопоставиха на такова решение, те искаха да постигнат целта с открита сила; но съветът на Калхас и знаците на Зевс, който изпращаше гръм след гръм и светкавица след мълния, убедиха хората да се преклонят на страната на Одисей. Тогава с помощта на Атина и по съвета на Одисей художникът Епей построил от дърво красив, висок кон с толкова просторна утроба, че в нея можели да се поберат най-смелите от ахейските герои. Останалата част от армията трябваше да изгори лагера си и след като се оттегли на остров Тенедос, да изчака времето, когато ще бъде възможно да се окаже помощ на приятели.

Три дни по-късно Епеус с помощта на младежите, които били в лагера, завършил Троянския кон. Тогава Одисей се обърна към събранието от герои със следните думи: "Сега покажете своята храброст, водачи на данаанците. Нека влезем в корема на кон, за да сложим край на битката. Да се ​​скриеш в този убежище е по-ужасно, отколкото да излезем в открита битка срещу врага. към Тенедос." Тогава синът на Ахил Неоптолем говори пред всички, следван от Менелай, Диомед, Стенел, Филоктет, Аякс, Идоменей, Мерион и много други, с изключение на Одисей. Когато утробата на троянския кон се напълни с въоръжени мъже, Еней дръпна назад стълбата и затвори дупката. Героите седяха мълчаливо в тъмно пространство, отдавайки се или на надежда, или на страх. Останалите ахейци изгориха палатките си и под ръководството на Нестор и Агамемнон вдигнаха платна, за да се скрият зад остров Тенедос в засада.

Древногръцка ваза с едно от най-ранните изображения на троянския кон. ДОБРЕ. 670 г. пр. н. е

Рано сутринта троянците видели гъст дим на мястото, където е бил ахейският лагер; корабите вече не се виждаха. Радостни изтичаха на равнината, мислейки, че ахейците са отплавали у дома. Но троянците не забравиха да вземат със себе си оръжията си: страхът не ги беше напуснал напълно. С любопитство те разгледаха полето, оставено от ахейците, опитвайки се да разберат къде е лагерът на Ахил, където стоят Аякс и Диомед. Но след това виждат троянски кон, чудят се и не знаят какво може да означава тази дървена маса. Фимет посъветва сънародниците си да завлекат коня в града и да го сложат в акропола; но Капис се противопостави на това, като каза, че подозрителният дар на данаанците трябва да бъде хвърлен в морето, или изгорен, или унищожен, за да се види какво е скрито в него.

В нерешителност троянците застанаха около коня и шумно спореха помежду си, без да знаят какво да правят. По това време от града, придружен от голяма тълпа, братът на Анхиз, Лаокоон, жрецът на Аполон, побърза към тях. Отдалече им извика: „Нещастник! Каква лудост! Наистина ли мислите, че враговете вече са отплавали? Знаете ли Одисей! Или ахейците се крият в този кон и тази машина ще бъде насочена срещу нашите стени, или някои други военни хитрости. Троянци! Не се доверявайте на коня. Каквото и да съдържа, аз се страхувам от данаанците, дори когато предлагат подаръци!" С тези думи той хвърли копието си в корема на троянския кон и то прозвуча приглушено, сякаш се чу звук на оръжие. Ако троянците не бяха загубили ума си, щяха да унищожат дървеното чудовище и да спасят родния си град. Но съдбата искаше много. В нерешителност троянците застанали заедно с царя си, удивили се на коня и не знаели какво да правят с него, както виждат: троянските овчари водят окован младеж, който доброволно се предал в ръцете им. Синон, измамен и хитър грък, въпреки всички опасности, решава да проникне сред троянците и да ги измами за троянския кон. С любопитство троянските младежи обградили затворника и му се подигравали. Но Синон перфектно изигра ролята, която Одисей му повери. Неподвижен, невъоръжен, безпомощен, той стоеше сред троянците; с плах поглед той огледа тълпата и възкликна: "Горко, горко! Каква земя, какви води сега ще ми дадат подслон! Изгонен от данаанците, сега паднах под отмъщението на троянците." Тези стенания потиснаха гнева на троянския младеж и промениха мислите им. Царят и хората с участието се обърнаха към Синон и го помолиха да каже кой е, от какъв вид, какви са намеренията му, насърчиха го, обещаха милост, ако не дойде със зли намерения. Тогава, освободен от престорен страх, Синон каза: "Ще ти кажа, царю, чистата истина. Не я отричам, аз съм аргивец; наричам ме Синон. война. Докато Паламед беше в чест и означаваше нещо в съвет на водачите и не останах без име и без чест.Но когато Одисей го уби от завист, аз започнах да водя неясен, нещастен живот, възмутен от този, който уби моя приятел Лудия, се осмелих да изразя своето с възмущение заплаших сина си Лаерт с отмъщение и по този начин събудих непримирима омраза в него: той постоянно ме обвиняваше пред ахейците, коварен, разпространяваше злобни слухове за мен сред хората и не се успокояваше, докато с помощта на лъжеца Калхас не ми подготви гибелта. Често данаанците, уморени от дълга и безплодна война, изразявали желание да се върнат в родината си на своите кораби; но ужасни бури ги подържаха от този опит; този дървен кон вече беше построен, когато изведнъж бурното море бушува отново. Тогава изпратили Еврипид при оракула на Феб и той донесъл такъв тъжен отговор: „Когато отплавате с кръвта на девица, успокоихте яростните вълни, трябва да принесете подобна жертва на боговете сега, за да изкупете завръщането си в родината си." Всички хора се изпълниха със страх и трепет, когато чуха тези думи. Кой би могъл да бъде тази жертва? Кого съдбата готви за смъртта? След това Одисей извикал Калхас на събрание на ахейците и поискал от него да обяви волята на съдбата на всички. Десет дни свещеникът не се съгласи да даде отговор. Лицемер, той обяви, че не желае нито един ахейец да бъде обречен на смърт при неговата дума. Още по това време мнозина ми предричаха ужасен край и чакаха как ще свърши всичко. Накрая, вслушвайки се в настойчивите викове на Одисей, Калхас ме назова и ме обрече на жертвата. Всички се съгласиха: всички се зарадваха, когато видяха, че неприятността го е подминала. Беше ужасен ден за мен. Завързани, със свети превръзки на челото, вече ме бяха поставили пред олтара, когато изведнъж счупих оковите и избягах от смъртта. През нощта лежах в блатата тръстика и чаках мъчителите ми да отплуват. Сега вече няма да видя родината си, няма да видя милите си деца, стария си баща: може би заради мен ще понесат отмъщението на жестоките ахейци. Уважаеми царю, умолявам те, заклинам те с всички богове, смили се над мен, нещастника, смили се над жестоко обиденото ми сърце.

Цар Приам и всички троянци бяха докоснати от скръбта на Синон. Старецът заповядал да освободят ахееца от оковите, успокоил го и попитал каква е целта на това чудно съоръжение. Тогава Синон вдигна освободени от оковите си ръце към небето и каза: „Вечните светила на небето и вие, олтарите на боговете, и вие, ужасният жертвен нож, бъдете свидетели, че връзките, които ме свързваха с моята родина, са разбита и вече не ми се налага да пазя тайните й. Но ти, царю, оставай верен на думата си и ми даваш сигурност, ако думите ми са верни. От самото начало ахейците възлагаха цялата си надежда на Атина Палада. Но от безбожният Тидид и злият Одисей, с ръце, осквернени от кръвта на стражите, се осмелиха да откраднат светия й образ, паладия, който беше в Троянския акропол, богинята отвърна сърцето си от ахейците, късметът им стигна до край.Богинята обяви гнева си със страшен знак.Щом паладий беше донесен в ахейския лагер, очите на статуята блеснаха с ярък пламък, изляха от членовете си солена пот и три пъти тя скочи от земята с щит и треперещо копие. Тогава Калхас обяви на ахейците, че трябва незабавно да отплават към родината си, защото в гнева им богинята не им позволява да разрушат крепостите б Илион; в Аргос човек трябва да чака нови заповеди на боговете. И така ахейците отплавали за Микена, за да разберат волята на боговете и скоро, неочаквано, те ще се върнат тук. След това поставили коня, за да успокоят ядосаната Палада. Троянският кон е толкова велик, че не можете да го преместите през градските порти: и ако овладеете този кон, той ще бъде защита и убежище на вашия град. Ако - обяви Калхас - троянският кон, посветен на Атина, ще бъде унищожен от вашите ръце, Трима няма да избегнат смъртта; ако го внесете в акропола, тогава стените на Микена заплашват от Азия със същата съдба, която ахейците са подготвили за стените на Илион.

Троянците повярваха на думите на Синон, чиято измама и сълзи им причиниха повече неприятности от цялата смелост на Ахил и Диомед. Още по-затъмни съзнанието им нечуваното ужасно чудо, извършено от Атина, за да спаси любимите си герои, които се криеха в утробата на троянски кон.

По книгата на Г. Стол "Митовете на класическата античност"

След десет години изтощителна война и обсада, една хубава сутрин троянците, недоверчиви, видяха, че гръцкият лагер е празен, а на брега стои огромен дървен кон с посветителен надпис: „В знак на благодарност за бъдещото безопасно завръщане дом, ахейците посвещават този дар на Атина". Древните хора се отнасяли към свещените дарове с голямо благоговение и по решение на цар Приам конят бил докаран в града и заселен в цитаделата, посветена на Атина. С настъпването на нощта въоръжените ахейци, които седяха на кон, излязоха и нападнаха спящите жители на града. (Вижте Приложение 3) И така, благодарение на коня, Троя беше превзета, така че Троянската война приключи.

В днешно време тази легенда е известна на всички, а самият троянски кон отдавна се е превърнал в общоприета дума - нашите иронични съвременници дори са кръстили на него разрушителен компютърен вирус. Фактът, че Троя падна заради кон, се приема като аксиома. Но ако попитате някого защо именно конят е причинил смъртта на Троя, човекът най-вероятно ще му е трудно да отговори.

Оказва се, че този въпрос е задаван още в древността. Много древни автори са се опитвали да намерят разумно обяснение на легендата. Правени са различни предположения: например, че ахейците са имали бойна кула на колела, направена под формата на кон и тапицирана с конски кожи; или че гърците са успели да влязат в града през подземен проход, на вратата на който е нарисуван кон; или че конят е бил знак, по който ахейците в тъмното се отличавали един друг от противниците... Сега е общоприето, че троянският кон е алегория на някакъв военен трик, използван от ахейците при превземането на града.

Има много версии, но нито една от тях не дава задоволителен отговор. Кой знае – може би троянският кон леко ще ни разкрие тайната си.

И така, нека се опитаме да влезем в позицията на ахейците. Симулирайки вдигането на обсадата, те трябваше да оставят нещо под стените на Троя, което троянците просто трябваше да вземат в града. Най-вероятно тази роля трябваше да се изиграе от подарък за посвещение на боговете, защото пренебрегването на свещения дар от гледна точка на древен човек означаваше обида на божеството. А с гневно божество шегите са лоши. И сега, благодарение на надписа отстрани, дървената статуя получава статут на подарък на богинята Атина, която покровителства както ахейците, така и троянците. Какво да правим с такъв съмнителен "подарък"? Трябваше да го донеса (макар и с известно опасение) в града и да го инсталирам на свещено място.

Въпреки това, почти всяко свещено изображение може да играе ролята на посветителен дар. Защо е избран конят? Троя отдавна е известна с конете си, заради тях тук идват търговци от цял ​​свят, заради тях градът е бил често нападнат. В Илиада троянците са наречени „хиподамои”, „укротители на коне”, а легендите разказват, че троянският цар Дардан имал стадо великолепни коне, спускащи се от най-северния вятър на Борей. Като цяло конят е бил едно от най-близките същества на човека в древното коневъдство, земеделска и военна култура. От тази гледна точка за ахейските воини било съвсем естествено да оставят кон под стените на Троя като дар за посвещение.

Между другото, изображенията за свещени статуи и жертвени дарове не са избрани случайно. Всяко божество имаше животни, посветени на него, можеше да придобие външния им вид: например Зевс в митовете се превръща в бик, Аполон в делфин, а Дионис в пантера. В културите на Средиземноморието конят, в един от своите аспекти, се свързва с плодородието на нивите, с обилната реколта, с майката земя (в древната митология богинята Деметра понякога се превръща в кобила). Но в същото време красивото свободолюбиво животно често се свързваше с насилствена, стихийна и неконтролируема сила, със земетресения и разрушения и като такова беше свещеното животно на бог Посейдон.

И така, може би уликата за троянския кон се крие в Посейдон „Земетряска“? Сред олимпийците този бог се отличаваше с необуздан характер и склонност към унищожение. Да, и с Троя имаше стари партитури. Може би унищожаването на Троя от кон е просто алегория на силно земетресение, разрушило града?

В някои, особено архаични, традиции, конят символизира прехода към друго пространство, към друго качествено състояние, към място, недостъпно за конвенционалните средства. На кон с осем крака шаманът прави своето мистично пътуване, сред етруските, конят пренася душите на мъртвите в подземния свят, прекрасният кон Бурак пренася Мохамед в небето.

Според Омир Троянската война продължава почти десет години, десет години ахейците не могат да превземат стените на града, построен според мита от самия бог Посейдон. Всъщност Троя, от гледна точка на мита, беше „недостъпно” място, един вид „омагьосан град”, който не можеше да бъде завладян с конвенционални средства. За да влязат в града, героите дори не се нуждаеха от военен трик, а от специален, магически „носител“. И дървен кон става такъв носител, с помощта на който те изпълняват това, което безуспешно се опитват да направят в продължение на десет години.

Но ако следвате тази версия, тогава Троя, описана от Омир, придобива много специално значение. Вече не говорим за малка крепост на брега на Понт и дори не за столицата на древната държава Мала Азия. Омировата Троя получава статут на определено трансцендентално място, за което се води битката. А битките, които се водят под стените и в стените на тази Троя, в никакъв случай не са вендета между двете племена, а отражение на събития, които придобиват световно значение. Троянският кон открива последния акт на тази световна драма.

Между другото, това се потвърждава от размаха на войната. Археологически Троя е просто малка крепост. За да го вземе, според Омир се изпращат кораби от 160 града-държави на Гърция - от 10 до 100 кораба, тоест флот от най-малко 1600 кораба. И ако умножите по 50 войници на всеки, това е армия от повече от 80 хиляди души! (За сравнение: на Александър Велики са били необходими около 50 хиляди души, за да завладее цяла Азия.) Дори това да е хиперболата на автора, това показва, че Омир е придавал изключително значение на тази война.

Почти всички герои, както ахейци, така и троянци, загиват под стените на Троя. И от тези, които оцелеят във войната, мнозина ще умрат по пътя към дома, някой, като цар Агамемнон, ще намери смърт от ръцете на близките си у дома, някой ще бъде изгонен и ще прекара живота си в скитане. Всъщност това е краят на героичната епоха. Под стените на Троя няма победители и губещи, героите изчезват в миналото и идва времето на обикновените хора.

От героите, които се биеха под стените на Троя, оцеляха само двама: Одисей и Еней. И това не е случайно. И двамата имат специална мисия. Еней ще отиде да създаде своята „нова Троя“ и да положи основите на Рим, цивилизацията на бъдещия свят. А Одисей... „Мъдрият и дълготърпелив” герой ще направи страхотно пътуване у дома, за да намери своята обетована земя. За да загуби и възвърне всичко, което му е скъпо в неговото пътуване, включително и собственото си име. Да достигне пределите на обитаемия свят и да посети страни, които никой не е виждал и откъдето никой не се е върнал. Да се ​​спуснеш в света на мъртвите и да „възкръснеш“ отново и да се скиташ дълго по вълните на Океана, великият символ на Несъзнаваното и Неизвестното.

Одисей ще направи голямо пътешествие, в което „старият” ще умре символично и ще се роди „героят на новото време”. Той ще изтърпи големи страдания и гнева на боговете. Ще бъде нов герой - енергичен, проницателен и мъдър, любознателен и сръчен. С неразрушимото си желание да опознае света, способността си да решава проблеми не с физическа сила и доблест, а с остър ум, той не прилича на героите от „стария“ свят. Той ще влезе в конфронтация с боговете и боговете ще бъдат принудени да отстъпят пред хората.

Вероятно не е случайно, че Одисей ще се превърне в идеала на идващата епоха – класическа Гърция. Заедно с Троя безвъзвратно ще напусне старият свят, а с него и нещо мистериозно и тайно. Но ще се роди нещо ново. Това ще бъде свят, чийто герой ще бъде човек: господар и пътешественик, философ и гражданин, човек, който вече не зависи от силите на Съдбата и играта на боговете, а създава своя собствена съдба и собствена история .

Между другото, любопитно е, че конят също е символично свързан с раждането и смъртта. Кон от смърчово дърво, носещ нещо в утробата си, символизира раждането на нов, а троянски кон е направен само от смърчови дъски, а в кухия му корем седят въоръжени воини. Оказва се, че троянският кон носи смърт на защитниците на крепостта, но в същото време означава раждането на нещо ново.

Кой днес не познава известната легенда за Троя и Троянския кон? Трудно е да се повярва в този мит, но автентичността на съществуването на Троя беше потвърдена от разкопките на известния немски археолог Хайнрих Шлиман още през миналия век. Съвременните археологически проучвания потвърждават историчността на трагичните събития, случили се през XII век пр.н.е. Разкриват се все повече подробности за Троянската война и обстоятелствата, свързани с нея...

Днес е известно, че между 1190 и 1180 г. (според други източници около 1240 г. пр. н. е.) е настъпил голям военен сблъсък между съюза на ахейските държави и град Троя (Илион), разположен на Егейско море.

Първите източници, разказващи за това легендарно и ужасно събитие, са поемите на Омир "Илиада" и "Одисея". По-късно Троянската война е обект на Енеида на Вергилий и други произведения, в които историята също е преплетена с художествена литература.

Според тези произведения причината за войната е отвличането от Парис, сина на троянския цар Приам, на красивата Елена, съпруга на цар Менелай от Спарта. По призива на Менелай на помощ му се притекли вързаните с клетва ухажори, известни гръцки герои. Според Илиада армията на гърците, водена от микенския цар Агамемнон, братът на Менелай, тръгнала да освободи откраднатата жена.

Опитът за преговори за връщането на Елена се проваля и тогава гърците започват изтощителна обсада на града. Във войната участват и боговете: Атина и Хера - на страната на гърците, Афродита, Артемида, Аполон и Арес - на страната на троянците. Троянците имаше десет пъти по-малко, но Троя остана непревземаема.

Единственият източник за нас може да бъде само поемата на Омир „Илиада“, но авторът, както отбелязва гръцкият историк Тукидид, е преувеличил значението на войната и го е разкрасил и затова към сведенията на поета трябва да се третира много внимателно. Ние обаче се интересуваме преди всичко от битките и методите на водене на война през този период, за които Омир разказва доста подробно.

И така, град Троя се намираше на няколко километра от брега на Хелеспонт (Дарданелите). През Троя са минавали търговски пътища, използвани от гръцките племена. Очевидно троянците се намесват в търговията на гърците, което принуждава гръцките племена да се обединят и да започнат война с Троя, която е подкрепена от многобройни съюзници, поради което войната се проточва дълги години.

Троя, на мястото на която днес се намира турският град Хисарлик, е била оградена с висока каменна стена с бойници. Ахейците не се осмелили да щурмуват града и не го блокирали, затова боевете се разиграли на равно поле между града и лагера на обсадителите, който се намирал на брега на Хелеспонта. Троянците понякога нахлуват във вражеския лагер, опитвайки се да подпалят гръцките кораби, които са изтеглени на брега.

Изброявайки подробно корабите на ахейците, Омир преброи 1186 кораба, на които е транспортирана стохилядна армия. Без съмнение броят на корабите и воините е преувеличен. Освен това трябва да се има предвид, че тези кораби бяха просто големи лодки, тъй като лесно бяха изтеглени на брега и доста бързо пуснати във водата. Такъв кораб не би могъл да вдигне 100 души.

Най-вероятно ахейците са имали няколко хиляди воини. Те бяха начело с Агамемнон, царят на „многозлатните Микени“. И начело на воините на всяко племе застана неговият водач.

Омир нарича ахейците „скучни за копие“, така че няма съмнение, че основното оръжие на гръцките воини е било копие с меден връх. Воинът имал меден меч и добри защитни оръжия: гамаши, раковина на гърдите, шлем с конска грива и голям щит, свързан с мед. Племенните водачи се биеха на бойни колесници или слизаха от конете.

Воините от долната йерархия бяха по-зле въоръжени: имаха копия, прашки, „двуостри брадви“, брадви, лъкове и стрели, щитове и бяха опора за своите водачи, които сами влизаха в единоборство с най-добрите воини на Троя . От описанията на Омир може да си представим средата, в която са се провеждали бойните изкуства.

Случи се така.

Противниците бяха разположени близо един до друг. Бойните колесници се подредиха; воините свалиха доспехите си и ги сгънаха до колесниците, след което седнаха на земята и наблюдаваха единоборството на своите водачи. Майсторите на бойни изкуства първо хвърлят копия, след това се бият с медни мечове, които скоро се разпадат.

След като изгуби меча, боецът намери убежище в редиците на своето племе или му беше дадено ново оръжие, за да продължи битката. Победителят свали бронята на убития и отне оръжията му.

За битка колесниците и пехотата бяха поставени в определен ред. Бойните колесници се подреждат пред пехотата в строй, като същевременно поддържат една линия, „така че никой, разчитайки на неговото изкуство и сила, да не се бие сам срещу троянците пред останалите, за да не властва обратно“.

Зад бойните колесници, криещи се зад „издути“ щитове, са построени пешаци, въоръжени с копия с медни накрайници. Пехотата е построена в няколко редици, които Омир нарича „плътни фаланги“. Водачите подредиха пехотата, прогонвайки страхливите воини в средата, „така че и тези, които не искат да се бият, трябва да се бият”.

Първи в битката влизат бойните колесници, след което „непрекъснато, една след друга, фалангите на ахейците се движеха в битка срещу троянците“, „те вървяха в мълчание, страхувайки се от своите водачи“. Пехотата нанася първите удари с копия, а след това сече с мечове. Пехотата се биеше срещу бойни колесници с копия. Стрелците също участваха в битката, но стрелата не се смяташе за надежден инструмент дори в ръцете на отличен стрелец.

Не е изненадващо, че при такива условия изходът от битката се решава от физическата сила и изкуството да се борави с оръжие, което често се проваля: медните върхове на копията се огъват, а мечовете се чупят. Маневрата на бойното поле все още не е използвана, но вече се появиха началото на организиране на взаимодействието на бойни колесници и пешаци.

Тази битка продължи до вечерта. Ако се постигне споразумение през нощта, тогава труповете бяха изгорени. Ако не е имало споразумение, противниците поставят охрана, организирайки защитата на войските в полето и отбранителните съоръжения (крепостната стена и лагерните укрепления - ров, заострени колове и стена с кули).

Стражът, който обикновено се състоеше от няколко отряда, беше разположен зад рова. През нощта в лагера на противника беше изпратено разузнаване, за да се заловят пленници и да се изяснят намеренията на врага, бяха проведени срещи на племенни водачи, на които беше решен въпросът за по-нататъшни действия. На сутринта битката се възобнови.

Така протичат безкрайните битки между ахейци и троянци. Според Омир основните събития започват да се развиват едва през десетата (!) година от войната.

Веднъж троянците, постигнали успех в нощен излет, хвърлили врага обратно в неговия укрепен лагер, заобиколен от ров. След като преминали рова, троянците започнали да щурмуват стената с кули, но скоро били изгонени обратно.

По-късно те все пак успяват да разбият портите с камъни и да проникнат в ахейския лагер. Започна кървава битка за корабите. Омир обяснява този успех на троянците с факта, че най-добрият войн от обсадителите, непобедимият Ахил, който се скарал с Агамемнон, не участва в битката.

Виждайки, че ахейците се оттеглят, приятелят на Ахил Патрокъл убеждава Ахил да му позволи да се присъедини към битката и да му даде своите доспехи. Насърчени от Патрокъл, ахейците се сплотиха, в резултат на което троянците срещнаха нови вражески сили близо до корабите. Това беше плътна формация от затворени щитове „връх близо до връх, щит при щита, преминаващ под следващия“. Воините се подредиха в няколко редици и успяха да отблъснат атаката на троянците и с контраатака - „удари на остри мечове и връх на двупосочни“ - ги отхвърлиха назад.

В крайна сметка атаката беше отбита. Самият Патрокъл обаче загива от ръцете на Хектор, син на Приам, цар на Троя. Така бронята на Ахил отиде при врага. По-късно Хефест изкова нови доспехи и оръжия за Ахил, след което Ахил, ядосан от смъртта на своя приятел, отново влезе в битката.

По-късно той убива Хектор на дуел, върза тялото му за колесница и се втурва към лагера си. Троянският цар Приам дойде при Ахил с богати дарове, помоли го да върне тялото на сина му и го погреба достойно.

Това завършва Илиада на Омир.

Според по-късните митове, по-късно на помощ на троянците се притекли амазонките, водени от Пенфисилея и царя на етиопците Мемнон. Те обаче скоро умират от ръцете на Ахил. И скоро самият Ахил умира от стрелите на Париж, насочени от Аполон. Едната стрела удари единственото уязвимо място - петата на Ахилес, а другата - в гърдите. Неговите доспехи и оръжия отиват при Одисей, признат за най-смелия от ахейците.

След смъртта на Ахил на гърците е предсказано, че без лък и стрели на Херкулес, които са с Филоктет, и Неоптолем, синът на Ахил, те няма да могат да превземат Троя. За тези герои било изпратено посолство и те побързали на помощ на своите сънародници. Филоктет със стрелата на Херкулес рани смъртоносно троянския принц Парис. Одисей и Диомед убили тракийския цар Рес, който бързал да помогне на троянците, и отнели вълшебните му коне, които според предсказание, веднъж в града, щели да го направят непревземаем.

И тогава хитрият Одисей измисли необикновен военен трик ...

Дълго време, тайно от другите, той разговаря с някой си Епеус, най-добрият дърводелец в ахейския лагер. До вечерта всички ахейски водачи се събраха в шатрата на Агамемнон за военен съвет, където Одисей очерта приключенския си план, според който е необходимо да се построи огромен дървен кон. Най-смелите и смели воини трябва да се поберат в утробата му. Цялата останала армия трябва да се качи на корабите, да се отдалечи от троянския бряг и да се скрие зад остров Тендос.

Щом троянците видят, че ахейците са изоставили брега, те ще помислят, че обсадата на Троя е вдигната. Троянците със сигурност ще завлекат дървения кон до Троя. През нощта ахейските кораби ще се върнат и от него ще излязат войниците, които са се укрили в дървен кон и ще отворят портите на крепостта. И след това - последният щурм над омразния град!

Три дни брадвите дрънчаха в грижливо оградената част на корабния паркинг, три дни мистериозната работа кипеше с пълна сила.

На сутринта на четвъртия ден троянците с изненада откриха, че лагерът на ахейците е празен. Платната на ахейските кораби се стопиха в мъглата на морето, а на крайбрежния пясък, където още вчера палатките и шатрите на врага бяха пълни с палатки, стоеше огромен дървен кон.

Ликуващите троянци напуснаха града и се скитаха с любопитство по пустия бряг. Те заобиколиха с изненада огромен дървен кон, извисяващ се над храстите на крайбрежните върби. Някой посъветва да хвърли коня в морето, някой да го изгори, но мнозина настояваха да го завлекат в града и да го поставят на главния площад на Троя като спомен от кървавата битка на народите.

В разгара на спор свещеникът на Аполон, Лаокоон, и двамата му сина се приближиха до дървения кон. "Бой се от датчаните, които носят подаръци!" — извика той и като грабна остро копие от ръцете на троянския воин, го хвърли в дървения корем на коня. Пробутващото копие потрепери и от корема на коня се чу едва доловим месингов звън.

Но никой не слушаше Лаокоон. Цялото внимание на тълпата беше привлечено от появата на млади мъже, водещи пленени ахейци. Той бил доведен при цар Приам, който бил заобиколен от дворно благородство до дървен кон. Затворникът се нарекъл Синон и обяснил, че самият той е избягал от ахейците, които трябвало да го принесат в жертва на боговете – това било условие за безопасно завръщане у дома.

Синон убедил троянците, че конят е подарък за Атина, която може да отприщи гнева си върху Троя, ако троянците унищожат коня. И ако го поставите в града пред храма на Атина, тогава Троя ще стане неразрушима. В същото време Синон подчертава, че затова ахейците построили коня толкова голям, че троянците не могли да го влачат през портите на крепостта...

Щом Синон каза тези думи, откъм морето се чу ужасен писък. Две огромни змии изпълзяха от морето и оплитаха жреца Лаокоон, както и двамата му сина, със смъртоносни пръстени на гладките си и лепкави тела. В един миг клетниците изоставиха духа си.

„Лаокоон и неговите синове“ – скулптурна група в Ватикана Музей Пий Клементина , изобразяващ смъртна борба Лаокоон и синовете му със змии.

Сега никой не се съмняваше, че Синон казва истината. И затова е необходимо бързо да инсталирате този дървен кон до храма на Атина.

Като построили ниска платформа на колела, троянците качили на нея дървен кон и го отвели в града. За да премине конят през Скейската порта, троянците трябвало да демонтират част от крепостната стена. Конят беше поставен на определено място.

Докато троянците, опиянени от успеха, празнуваха победата си, през нощта ахейските съгледвачи тихо слязоха от коня си и отвориха портите. По това време гръцката армия, по сигнал на Синон, тихо се върна обратно и сега превзе града.

В резултат на това Троя е ограбена и разрушена.

Но защо конят е причината за нейната смърт? Този въпрос се задава от древни времена. Много древни автори са се опитвали да намерят разумно обяснение на легендата. Правени са различни предположения: например, че ахейците са имали бойна кула на колела, направена под формата на кон и тапицирана с конски кожи; или че гърците са успели да влязат в града през подземен проход, на вратата на който е нарисуван кон; или че конят е знак, по който ахейците в тъмното се отличават един друг от противниците...

Почти всички герои, както ахейци, така и троянци, загиват под стените на Троя. И от онези, които оцелеят във войната, много ще умрат по пътя към дома. Някой, като цар Агамемнон, ще намери смърт от ръцете на любими хора у дома, някой ще бъде изгонен и ще прекара живота си в скитане. Всъщност това е краят на героичната епоха. Под стените на Троя няма победители и губещи, героите изчезват в миналото и идва времето на обикновените хора.

Любопитното е, че конят също е символично свързан с раждането и смъртта. Кон от смърчово дърво, носещ нещо в утробата си, символизира раждането на нов, а троянски кон е направен само от смърчови дъски, а в кухия му корем седят въоръжени воини. Оказва се, че троянският кон носи смърт на защитниците на крепостта, но в същото време означава раждането на нещо ново.

Приблизително по същото време в Средиземно море се случва друго важно събитие: започва едно от големите преселения на народите. От север на Балканския полуостров се преселват племената на дорийците, варварски народ, което унищожава напълно древната микенска цивилизация.

Едва след няколко века Гърция ще се възроди и ще може да се говори за гръцка история. Разрушението ще бъде толкова голямо, че цялата преддорийска история ще се превърне в мит и много държави ще престанат да съществуват.

Резултатите от последните археологически експедиции все още не позволяват убедителна реконструкция на сценария на Троянската война. Резултатите от тях обаче не отричат, че зад троянския епос се крие история за гръцката експанзия срещу голяма сила, която се намирала на западния бряг на Мала Азия и пречела на гърците да придобият власт над този регион. Остава да се надяваме, че истинската история на Троянската война някога ще бъде написана.

Историята на Троянския кон, с помощта на който тридесет от бойците на Одисей влязоха в Троя, говори не само за измамата на нападателите, но и за наивността на защитниците. Междувременно, за това дали е имало кон, историците спорят и до днес.

показания на очевидци

Древноримският писател Вергилий, живял по време на управлението на император Август, написва епичната поема „Енеида”, която разказва за странстванията на Еней от Троя до Италия. Редица историци смятат, че "всичко, което поетът е написал" е открил в надеждни източници. В крайна сметка неговото поетическо свидетелство за трагедията на Троя влезе в световната история и изразът „троянски кон“ стана нарицателно. Не на последно място това се случи, защото военната хитрост на три дузини бойци смазва крепостта, която цялата армия на цар Менелай не може да превземе.

Преди да вдигнат обсадата, нападателите информират троянците, че дървеният „кон“, който са изградили, е символ на мир и принос на Атина като знак за изкупление за греховете. И докато той остане, те няма да нападнат. Това казал на троянците Синон, братовчедът на Одисей, който уж преминал на страната на защитниците.

дървен гигант

Ако се съди по описанията, троянският кон е бил висок 7,6 метра и широк около три метра. Построен днес моделът тежеше около два тона и можеше да побере максимум двадесет мъже със средна конституция, характерни за онези времена. Бяха необходими четиридесет души, за да търкалят тази конструкция върху намазнени трупи.

Най-вероятно е бил построен дървен път, тъй като много експерти се съмняват, че троянският кон е имал колела. Историкът Дейвид Рол, цитирайки доказателство за каноничната версия, се позовава на факта, че в стената е направен отвор, през който може да се влачи троянски кон с посочените размери. На коня имаше надпис: „приношение на Атина“, за да задържи гръцките кораби по пътя си към дома.

Вярвате или не вярвате?

Междувременно този кон беше доведен в Троя не веднага след като гръцката флота изчезна в далечината. За да се извърши подготвителната работа, отне време, поне няколко дни. Ако бойците на Одисей всъщност се криеха в тази дървена конструкция, тогава щяха да имат много трудно време.

Докато гърците изнемогват в „корема“ на коня, съдбата му се решава в града. Много жители вярваха, че приношението трябва да бъде изгорено. Сред тях беше и гадателката Касандра, която, посочвайки коня, обяви, че там са скрити войни. Троянският жрец Лаокоон хвърли копие върху приноса на гърците, като ги призова да не се доверяват на враговете си. „Бой се от датчаните, дори от тези, които носят подаръци“, извика той. Скоро, както разказва легендата, той и двамата му синове били удушени от морски змии.

Така около този „данаански дар” кипели сериозни страсти, но въпреки това той бил завлечен в града. Това се случило според някои източници на 6 юни 1209 г. пр.н.е. В онази фатална вечер пред „коня“ бяха поставени множество стражи, но започналото пиршество опиянява и нея. Късно през нощта тридесет бойци, водени от Одисей, излязоха от „дара“ и отвориха портите на града. Тази нощ Троя падна. Еней, един от малкото избягали, разказа на света за измамата на гърците и наивността на Троя.

Имаше ли кон?

Римският пътешественик и учен Павзаний, живял през 2-ри век сл. Хр., пише в книгата си „Описание на Гърция“, че конят действително съществува, само че не е дар, а овен, който троянците отвоюват от гърците по време на нападението и отведен вътре в града, за да не разрушава повече стените. В него се скриха някои гърци, които не бяха забелязани в суматохата.

Има и друга версия. По това време се казва, че гребените роби в трюма на кораб са толкова тежки за тях, колкото в корема на кон. Може би това е един от повредените кораби, изоставени от гърците – бирема, в която са се скрили бойците на Одисей. Един от троянците доведе кораба до пристанището, за да го подреди.
Германският археолог Хайнрих Шлиман, участник в разкопките на места, където може да се намира Троя, обаче се съмнява, че изобщо е имало гръцка обсада. Във всеки случай той не успява да намери нито един гръцки връх на стрела или копие.

Други военни трикове

Други трикове, подобни на троянския кон, също са използвани за измама на врага. Омировата поема „Одисея“ разказва как гръцките скитници бягат от циклопите, които се крият под овцете. С други думи, врагът може да бъде измамен, като представи войниците си за свои бойци. Обличането в униформата на врага, за да се проникне в лагера на врага или, напротив, да избягате от него, е един от най-често срещаните военни трикове.

Има много такива случаи в историята. Например, част от руските войски напуснаха Нарва, обсадена през 1704 г., облечена в униформата на шведите, загинали по време на нападението. През 1812 г. отрядите на Денис Давидов доста често се сменяха в униформата на пъстър наполеонов полк и след това, приближавайки се към врага, внезапно го нападнаха.

В структурата на Абвера имаше полк Бранденбург, чиито войници бяха диверсанти, облечени в униформата на бойци от Червената армия. Имахме и такива поделения. Например в мемоарите на германския генерал-полковник Ерхард Раус група съветски войници, облечени в униформи на Вермахта, нанасят сериозни загуби на германците, защитаващи Белгород през 1943 г.

Разбира се, в нашата епоха на информационните технологии думата „троянец“ автоматично се изтегля някъде в сферата на компютърните технологии и ужасните вируси. Въпреки това, не само вирусът може да бъде троянски кон. Изразът "троянски кон" сега е, макар и не толкова често срещан, но все пак познат на много хора и дори получи втори живот в името на компютърен вирус. Какво означава изразът "троянски кон"?

За да разберем този въпрос, нека се обърнем към митологията на древна Гърция. Гърците са били майстори в измислянето на вълнуващи митове за живота на богове и хора, за епични битки и красиви принцеси. Колкото и да е странно, троянският кон - доста добре известна фразеологична единица - се свързва с битки, с принцесата и с велики герои. И така, за тези, които не са запознати с този мит, малко история. Това ще ви помогне да разберете какво се има предвид, когато се казва накратко – подарък с трик, нещо, което макар и да изглежда безобидно, може да съсипе всички и всичко.

Както винаги в историята, причината за Троянската война е жена, и то не проста жена, а красивата Елена, съпруга на цар Менелай от Спарта. Но първо нещата.

На един от празниците на боговете вечно обидената богиня на раздора хвърли ябълка с надпис „Най-красивата от богините“ на Афродита, Хера и Атина. За да реши коя от богините е достойна за плода, беше наредено на Парис, син на царя на Троя. Всяка искаше да вземе по една ябълка и да избърше носа на съперниците си, а богините, доколкото можеха, убедиха Парис на своя страна.

Хера обещала да го направи велик крал, Атина - командир, а Афродита му обещала най-красивата жена като негова жена. Не е трудно да се досетим, че ябълката отиде при Афродита. Именно с нейна помощ Парис отвлича Хелън. Но нищо не се случва просто и ядосаният Менелай отиде да спаси жена си, разбира се, хвърляйки вик към великите герои. Те се съгласиха да помогнат. Какво общо има троянският кон с всичко това? Много силно е свързано със събитията и сега ще разберете защо. Германският археолог Шлиман открива останките на Троя, а анализът на основата на града показва, че той е заобиколен от огромна непревземаема стена. Това обаче напълно съответства на това, което Омир описва в Илиада.

Преговорите за мирно връщане на Елена се провалиха. Оттук започва познатото.В тази война според Омир участват и боговете. Разгневените Хера и Атина бяха на страната на ахейците, а Афродита, Аполон, Артемида и Арес (за да изравнят по някакъв начин силите) помогнаха на троянците.

Те помогнаха добре, тъй като обсадата се проточи дълги 10 години. Въпреки че копието на Атина беше откраднато от Троя, беше невъзможно да се превземе града чрез атака. Тогава хитрият Одисей измислил една от най-брилянтните идеи. Ако е невъзможно да влезете в града със сила, е необходимо да се уверите, че самите троянци отварят портите. Одисей започнал да прекарва много време в компанията на най-добрия дърводелец и накрая измислили план. След като разглобили част от лодките, ахейците построили вътре огромен кух кон. Решено е най-добрите воини да бъдат поставени в корема на коня, а самият кон с „изненада“ да бъде поднесен като подарък на троянците. Останалите от армията ще се преструват, че се връщат в родината си. Не по-рано казано, отколкото направено. Троянците повярвали и вкарали коня в крепостта. А през нощта Одисей и останалите герои излязоха от него и изгориха града.

Следователно именно с леката ръка на Омир изразът „троянски кон“ придоби значението на „дар с хитрост, нещо, което, макар и да изглежда безобидно, може да унищожи всички и всичко“.