Празнична проповед в деня на Света Троица (2016 г.). Проповед в деня на Света Троица, Петдесетница

19.06.2009

Днес, на празника на Света Троица, приключва Светата Пасха, която започна с Възкресение Христово. Петдесет дни чакахме изпълнението на обещанието на Господ на Тайната вечеря да ни изпрати Утешителя вместо Себе Си. Помним добре тази вечер, завинаги влязла в историята на Църквата под името Тайната вечеря.

Днес, на празника на Света Троица, приключва Светата Пасха, която започна с Възкресение Христово. Петдесет дни чакахме изпълнението на обещанието на Господ на Тайната вечеря да ни изпрати Утешителя вместо Себе Си. Помним добре тази вечер, завинаги влязла в историята на Църквата под името Тайната вечеря. След това се събрахме за нашия годишен празник, Пасха, най-важният еврейски празник в памет на изселването на еврейския народ от египетското робство. Но тази вечер нямаше празненство. Бяхме зашеметени: нашият Учител ни изми краката! Тъкмо щяхме да се съпротивляваме, а Питър, в духа си, дори каза: „Никога няма да ми измиеш краката!” - Но: "Значи е необходимо!" Исус отговори. И тогава той започна да ни говори за Неговата смърт. С обърканост и ужас се спогледахме: млади, в разцвета на силите си! Той все още щеше да живее и да живее в изпълнение на нашите надежди и надежди! Бяхме депресирани, не разбирахме нищо и Господ видя всичко. „Сега си тъжен“, каза той. Но тъгата ви ще се превърне в радост. Ще ви изпратя Утешител от Моя Отец.” И Той също каза: „Ще бъде по-добре за теб, ако си отида и Го изпратя при теб, Утешителя“. „Да, да, сега разбираме всичко“, отвърнахме в един глас, все още вцепенени от копнеж и страх. "И ние вярваме, че Ти наистина дойде от Бог." — Вярваш ли сега? — горчиво повтори Господ. И за да ни укрепи по някакъв начин, Той каза: Искам да имате мир в Мен. В света ще имате скръб; но бъди бодър: аз завладях света.”
Тогава, както казва Светото писание, Господ „пя и излезе с учениците Си отвъд потока Кедрон, където имаше градина“.

От две хиляди години човечеството мислено следва Него и Неговите ученици с надеждата, неосъществимата надежда, че може би там ще се случи нещо, което да не допусне ужаса, който, уви! - беше подготвен и вече ни очакваше! Краката ни отслабнаха, клепачите ни се затвориха, сякаш в очакване на смъртта. Господ се моли три пъти до кървава пот, моли ни да не се отдаваме на сън, да останем будни с Него дори малко. И после - като срутване, каменопад: шум, писъци, лют дим от запалени факли. Разярената тълпа се нахвърля върху Учителя, който покорно се предава в ръцете им. И няма спасение! Без защита! Обзе ни животински страх и бягаме във всички посоки, накъдето ни погледнат очите. След това идва пълен мрак, мрак, отчаяние. „Заради евреите“ седим ден и нощ, затваряме се в горната стая на Сион, очаквайки, че те ще нахлуят в стаята ни и също ще ни доведат да бъдем разпнати. И пак – няма спасение, няма защита. Няма надежда, няма сила за живеене. И изведнъж се появява Господ. От страх и възторг буквално изтръпнахме, мислейки си, че пред нас е призрак. В крайна сметка, когато Той беше отведен и убит пред очите ни преди три дни, беше ужасно, ние плакахме. Но все пак беше ясно: ние се сблъскахме с това в живота. Но да възкръснат?! От мъртвите?! „Не се страхувайте“, казва Господ мило, „елате при Мене, докоснете ръцете Ми, ребрата Ми“. Видяхме много чудеса, които Господ извърши, когато беше с нас: той възкреси, изцели и успокои бурята. Разбира се, бяхме изумени, но постепенно някак си започнахме да свикваме с тях: затова Той и Бог! Ето как реагирахме на това ново чудо с детска радост: Възкресе – и слава на Бога! Но в дълбините на душата му студът от всички скорошни сътресения не се разсея. Господ сега се появяваше пред нас от време на време, упрекваше ни за липса на вяра (а откъде можеше да дойде тя, твърда вяра?) и отново си отиваше. Не се знае къде. И ние толкова искахме никога повече да не се разделяме с Него, да Го слушаме, да Го докосваме. Ние напрегнато, до болка, до мъка, чакахме да дойде отново, просто изживяхме това очакване. И Той идваше при нас няколко пъти.

Оттогава са минали две хиляди години. Сега всичко в живота ни е наред, успокоено. Всяка година броим нашия Великден по дни и седмици. Но тогава всичко беше за първи път. Тогава живяхме четиридесет дни преди Възнесението Му, сякаш в духовно разцепление: ние, сякаш насън, смирено приехме всичко, което ни се случи, и в същото време не разбрахме основното. Те не разбраха, не можаха да разберат провиденциалното значение за всеки от нас, за цялото човечество, на чутите думи: „Отивам при Моя Отец и вашия Отец, при Моя Бог и вашия Бог”. И пак: „Чакай, не ходи никъде: ще ти изпратя Утешителя.“ Може да се каже, че през всичките тези четиридесет дни бяхме най-щастливите на света, защото видяхме това, което всички светии, праведници, всички пророци, които са живели преди Христа, биха мечтали да видят и не са видели. И в същото време бяхме непоносимо измъчвани от нашето невежество и невежество (помнете, ние сме шепа неграмотни, срамежливи рибари, избрани от Христос, за да станат по-късно безстрашни свидетели и проповедници на Истината, Апостоли)! Все още не бяхме просветени от светлината на Истината. За това трябваше да чакаме още десет дни. Кой ще почука на прага ни? Как ще влезе, как ще целуне, какъв поздрав и какъв знак ще ни даде?

Днес просто празнуваме този ден - рождения ден на Църквата Христова. Разсеяни като дим, нашите съмнения, недоумение. Нямаше и следа от униние и плахост. Пълнотата на Истината ни е разкрита. Ние разбрахме Свещеното писание, всички глаголи на човешката реч ни бяха открити, за да донесем Светлината, която освети душите ни, на всички езици, „започвайки от Йерусалим“. Накрая ни се разкри значението на думите, изречени на Тайната вечеря: „Отивам там, при моя Отец, откъдето дойдох при вас на земята“. И – най-важното: Бог е Пресветата Троица – Бог Отец, Бог Син, Бог Свети Дух.

Когато Бог Святият Дух слезе върху учениците и апостолите във видение на огнени езици, всички хора бяха ужасени: какъв е този шум? И това, оказва се, беше звукът от огън, който блесна на челото на всеки от апостолите и те бяха изпълнени със Святия Дух. Заедно с тях тогава също изведнъж разбрахме Писанието, цялата човешка мъдрост. Всичко се сравняваше, като се започне от възнесението на Господа до Йерусалим, когато Той седна на магаре и тържествено и скръбно язде в града. Тогава всички се зарадваха, викаха „Осанна! Цар Израилев!”, а Господ се натъжи, като предвиди, че много скоро, след по-малко от седмица, те ще извикат: “Разпни, разпни Го!”. Всичко това Господ видя и ни даде да видим.

Но не бива да се хвалим, че вече знаем всичко, цялата тайна. Тайната на Вселената все още не ни е разкрита. Всичко, което съществува тук под формата на въпроси - и мъките на праведните, и смъртта на бебетата, и всички разстройства, които се случват в живота, както ни се струва, не по наша вина - всичко това ще бъде обяснено в вечност. Животът ни се състои от три части: маточен живот, живот в този свят и вечен, безкраен, който ни очаква след кратък миг земен живот. Само там пълнотата на Тайната ще бъде разкрита лице в лице на онези, които са видели Пресветата Троица. Тук, докато сме на земята, Спасителят ни дава всичко това, за да проникнем с неговата вяра. Господ каза, че всичко ще ви бъде дадено, просто вярвайте. В дома на баща ми има много имения. Ще получите всичко необходимо за вечно блаженство.

На какво се радваме днес? За външни лица, непосветени, е трудно да го разберат. Нашата радост не е преходна, нашата радост е голяма: днес отново сме на колене! Сякаш след дълго пътуване из духовни пространства се завърнахме у дома в дългоочакваното си състояние – разкаян вик за собствените ни грехове. И това е голяма победа на Духа! Защото днешният ни плач е изпълнен с радост, вяра и надежда за неизразимата милост на Господа, Неговата любов, опрощение на всичките ни грехове и вечен живот. амин.

Ректор на храма
протойерей Борис (Куликовски)

„Църквата ни събира при Христос, ние влизаме в единение с Христос в кръщението, преобразяваме се според Христос, ставаме христоподобни със силата на Светия Дух, който ни увенчава и ни извежда от този свят. След това стигаме до сборния пункт, където чакаме приближаването на родените по-късно, работили по-дълго, за да се трансформират. Но когато се събере цялата ни армия, Святият Дух ще ни заведе в нашата родина, ние ще избягаме в Рая. Родината ни е извън космоса, където е Бог...”

свещеник Даниил Сисоев

В името на Отца и Сина и Светия Дух!

Поздравявам ви всички в деня на Петдесетницата, в деня на Слизането на Светия Дух върху апостолите, в деня на явяването на Единосъщната Неделима Света Троица! В деня на Великден Господ даде на учениците Си дар от Духа Си. Това все още не беше завършено, но въпреки това той очакваше днешния празник, когато Светият Дух слезе върху апостолите под формата на огнени езици и по този начин преобрази, преправи, ферментира апостолите, направи ги нови същества, въвлечени в новото живот и ги въведе, и чрез тях и всички нас, в Царството Божие на земята. Заслужава да се отбележи да си припомним Възкресението на Христос, апостолите седят в малка заключена стая от страх заради евреите ( В 20:19), обсъждат изчезването на тялото от гроба, а след това Христос преминава през заключените врати и им дава Животворящия Дух, избавяйки ги от греховете. Христос с дъха Си разсейва плесента на тази стая. Всъщност целият този свят е огромна плесеняла стая, в която хората са под игото на смъртта, оковани от пространството и времето, оковани са в оковите на покварата и разпадането. Където и да отиде човек, той носи със себе си смърт и тление.

Човек, който живее в тази малка стая, е принуден да се бори само за парче от малката земя, на която се намира. Не напразно цялото човечество след грехопадението се занимава само с разделения. Първо, съпругът и съпругата се разделиха, които започнаха да се смущават един от друг, съпругът обвини съпругата си, съпругата се оказа непозната за съпруга си. Това разделение продължи и по-нататък, брат се разбунтува срещу брат. След потопа се появиха раси, след Вавилонската кула, народи като голямо Божие проклятие. Човекът започна да се бори за граници, ресурси, богатство. Оттук произлизат и войните, и омразата, и жестокостта, които царят в този свят. Народите са създадени от Бог, защитавайки хората от голямо зло, от единството на омразата на хората срещу Бога. Но народите не позволяваха на човек да почувства напълно в друг човек свой брат, който също е създаден по образ Божи и който също трябва да стане дете на Небесния Отец.

И сега ураганът на Светия Дух прониква в този мухлясал въздух, дошъл по застъпничеството на Исус Христос, който моли Отец да даде на хората Утешителя: „Когато дойде Утешителят, Когото ще ви изпратя от Отца, Духът на истината, Който изхожда от Отца, Той ще свидетелства за Мене. (В 15:26).

Светият Дух се излива върху нас, Той като благословена река пада от небето и измива мръсотията на греха, измива нечистотиите, изпълва ни със сила и живот. Издухва от нас вонята на нашата гордост, национализъм, егоизъм. Светият Дух прави хората деца на един Отец, членове на един единствен народ, който говори много различни езици. И Святият Дух даде дара на Петдесетница – дара на многоезичието, като преодоляване на разделението на Вавилон. Този дар, когато на много езици се провъзгласява едно-единствено послание за Троицата, единосъщностна и неделима, която не е останала в нейната неизмерима трансцендентност, която дойде при нас, защото чрез Сина в Святия Дух имаме достъп до Отца .

Ние с вас вече станахме не руснаци, не татари, не евреи, не чеченци, а православни християни – народ Божий, който прославя единния Бог! И по цялата планета се чува многогласен, но единичен химн в чест на Светата Троица. Това удивително единство е създадено не от човека, а от Бог. Бог създава голямо единство на хората, преодолява разделението и разпокъсаността, които бяха добри по пътя към Сатана, но станаха зли, когато започнаха да пречат на разпространението на Евангелието. Днес, в деня на Петдесетница, празнуваме рождения ден на нашата Майка – Православната Църква, която се роди в пламъка на Светия Дух, във великата сионска стая.

Православната църква, включително всички народи, ги събира за най-великия поход, както е предсказал Господ: „Който вярва в Този, Който Ме е изпратил, има вечен живот и не идва на съд, но е преминал от смърт в живот.” (В 5:24).

Църквата ни събира при Христос, ние влизаме в единение с Христос в кръщението, преобразяваме се според Христос, ставаме христоподобни със силата на Светия Дух, който ни увенчава и ни извежда от този свят. След това стигаме до сборния пункт, където чакаме приближаването на родените по-късно, работили по-дълго, за да се трансформират. Но когато се събере цялата ни армия, Святият Дух ще ни заведе в нашата родина, ние ще избягаме в Рая. Родината ни е извън космоса, където е Бог. Ще намерим нашата Родина, където Бог Отец събира при себе си онези, които са обединени, независимо от цвета на кожата, произхода и богатството, или греховното минало, само ако човек се промени, преобрази и благоухае с Животворящия Дух, макар и той цъфти.Светият Дух е източникът на целия живот и всяка трансформация, „вината“ за цялото спасение принадлежи на Него, защото в когото Той достойно вдишва, той бързо се издига от земята, растат му криле и се издига на небето.

Този Дух, вдъхновяващ, издигащ, дойде при нас днес и ние стоим пред Него и чакаме Неговия дъх. Той вече е с нас, защото в тайнството Потвърждение ние получихме Духа, ние сме причастни на Светия Дух и помазани от Него в деня, в който бяхме кръстени и получихме Неговия печат.. Но молим Той да действа в нас, да дойде и да постави палатка вътре в нас, както в древни времена Бог в Скинията е действал сред Израел, така нека Светият Дух влезе в сърцето ни и да постави скиния в него. И нека вие и аз да бъдем заедно певците на големия хор, чийто финансист, регент, управител е Светият Дух, който ни води и ни позволява да пеем на Бог Отец и Неговия Син Исус Христос.В Святия Дух познахме тайната на Троицата и благодарение на Него сме осветени, причастяваме и се съединяваме с ангелите. Светият Дух е източник на живот както за ангелите, така и за хората.

Нека никой от нас не е мъртъв, нека Святият Дух духа върху нас и да издуха всичко мъртво от душата и тялото ни. И така, че в деня на нашето голямо събиране, в деня, когато Господ идва да се събере при Себе Си, Светият Дух ни издига, преобразява, съживява и да живеем завинаги в Царството на Светия Дух, където Отец, Синът и Светият Дух царуват вечно - Троицата Единосъщностна и Неразделна, която пеем, която благославяме, която благодарим, която възвеличаваме и сутрин, и следобед, и вечер, и, прегъвайки колене, отнесем благодарствени молитви към нея.

Нека Всемогъщият Господ ни помогне в това! Бог да те благослови!

Въведение.

Исус Господ, преди възнесението си към Отца, даде заповед на апостолите да не напускат Йерусалим, а да чакат Светия Дух, обещан от Отца - актове. 1:4:8. Апостолите бяха в единодушна молитва и молба в очакване на изпълнението на думите на Христос - актове. 1:14; актове. 2:1. И в настъпването на празника – деня на Петдесетницата, Светият Дух слезе върху тях. Слизането на Светия Дух беше придружено от знамения от Бога. Думите на Христос за обещанието на Светия Дух се изпълниха. Светият Дух, като 3-то лице на Бог, слезе на земята върху апостолите с конкретна велика мисия да създаде Църквата на Господ Исус Христос. Слизането на Светия Дух беше в деня на празника Петдесетница според Стария Завет и на петдесетия ден след възкресението на Исус Христос от мъртвите. И този ден от християните започва да се нарича празник на Троицата или, понякога този празник се нарича популярно Петдесетница, Семуха или Духов ден. Но значението на тези имена е едно и също – Светият Дух, като 3-то лице на Бог слезе на земята и изпълнява своята мисия или задача – да доведе грешниците при Христос и да създаде църквата на Господ Исус Христос. От деня на Петдесетницата до днес Светият Дух е на земята и изпълнява Своята мисия. Милиони хора на земята са приели Исус Христос като Господ и са в църквата на Христос, както на земята, така и на небето.

Презентация.

Темата на тази проповед или духовна статия е за Троицата. Говорейки за Святия Дух, ние непрекъснато подчертаваме, че Святият Дух е не само силата и влиянието, които идват от Бог, но Святият Дух е Бог, е 3-тото лице на Бог. Това се споменава много пъти на много места в Божието Слово. Нека разгледаме само един текст, който в тази статия в предговора - актове. 2:33„Затова, след като беше въздигнат от дясната страна на Бога и получи от Отца обещанието на Светия Дух, Той изля това, което сега виждате и чувате.”

Господ Исус Христос възкръсна от мъртвите със силата Божия.

От дясната ръка на Бога той беше въздигнат при Отца.

Той получи обещанието за Светия Дух от Отца.

Той изпрати (изля) Светия Дух върху апостолите.

Този стих говори за Отец, Исус Христос и Светия Дух.

Отец е Бог! Исус Христос е Бог! Святият Дух е Бог! В това няма съмнение. Цялото Божие Слово говори за това и аз говорих за това в първите си проповеди. Някой се опитва да ни обърка и ни задава въпроса: „Има ли думата „Троица“ в Библията?“ И с това искат да ни убедят, че ако няма такава дума, тогава нашето разбиране за Бог не е правилно. Господ да прости на такива учители! Мисля, че няма нужда да разглеждаме задълбочено и изчерпателно въпроса както за Бог, така и за Троицата, за да не натоварваме читателите и слушателите с богословие. Но така или иначе, нека разгледаме накратко някои мисли.

Относно троицата.

Първата мисъл за Бог е, че има само Един Бог, Който, както казахме преди, е Създателят, Създателят, Пазителят, Всемогъщият, Верен, Съществуващ, Всемогъщ и т.н. Не един Бог, а Един Бог. И тази дума „Един“ означава, че Бог ни се открива в три лица: Отец, Син и Свети Дух. Не трима богове, а Единственият Бог, Който в Своята същност е Духът, Висшият Творчески Дух, Божественият Дух, Единият Дух, и в същото време намираме такива изрази в Библията: Божият Дух, Духът на Христос, Светия Дух, Духа на Отца. Всичко това е Един и същ Дух, Един Господ и по-правилно Един Бог, както казахме по-горе. Но ни разкри хора в три лица. Целта на тази статия или проповед не е богословско разкриване и обосноваване на учението за Божията Троица, а кратко разкриване на истината за Бога, Който ни е показан на страниците на Библията като Бог Отец, Бог Сина и Бог Святия Дух.

Относно личността.

Не се съмняваме, че човек е личност. Бог също е личност. Какво е личност като цяло?

Личност - това е същество с воля и има следните характеристики:

Интелигентност - тоест способността да се мисли.

Усещане - способност за възприемане на външни впечатления.

ще - способност за избор на действия и вземане на решения. Всички тези качества са в пълнота в Бога. Следователно Бог е личност.

Разсъждение за Троицата.

В Библията няма "Троица". То е създадено от теологията като необходимост, за да се разкрие по-правилно учението за Бога. Троицата означава, че в Единната Божия Личност са обединени три различни личности, които са независими и индивидуално разкрити на човека като Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух. Въпреки че Бог е триединство в личности, Той е Единосъщност, тоест три лица са обединени заедно в своята същност, намерение и крайна цел.

Понякога ни е трудно да разберем подобно разбиране за Бог, но трябва да приемем тази важна библейска доктрина за Бога и да се придържаме към здравото учение.

Една проста мисъл или прост пример могат да укрепят знанията ни. Възрастен мъж е женен и има семейство. За други възрастни като него той е мъж, личност. И в същото време за съпругата - той е съпругът, а за децата - бащата. Едно и също лице е едновременно мъж, съпруг и баща. Или друг пример. Знаем, че водата е химично съединение на водород и кислород - H₂O.

Вода - това е течност, но същата вода, когато се охлади, става лед, а когато се вари, става пара.

Библейската основа за Троицата.

Учението за Троицата е най-правилното, единственото правилно учение за Бога. Старият Завет говори за троицата, докато Новият завет говори за Троицата ясно и разбираемо.

Какво казва Старият Завет за Троицата?

Едно от имената на Бог е Елохим. Така че думата "Елохим" е множествено число на думите Ел и Ела: "и Бог каза да направим човека..." - Ген. 1:26.

При сътворението на света е действала Мъдростта (Троицата). "Господ ме имаше за начало на своето пътуване" - Притчи 3:19; Притчи 8:22.

Трикратно прославяне на Бога от Свети Серафим - "И те се обадиха един на друг и казаха: Свят, Свят, Свят Господ на Силите" - е. 6:3.

Тройната свещеническа благословия на Божия народ: "Бог да те благослови..." Числа 6:24:27.

Има някои места в Библията, които сочат към Богоявлението на Божия Син Исус Христос.

Богоявление - Това е Епифани. Исус, Божият Син се явява под формата на ангел - Ген. 22:15и Реф. 3:2:6. Авраам и Мойсей се поклониха на Ангела Господен, въпреки че ангелите не изискват божествени почести. И по-нататък в разговора с Авраам и Мойсей виждаме какво казва Господ Бог. Със сигурност може да се каже, че в този случай Ангелът Господен е теофания или Богоявление на Исус Христос като Божия Син. Тази идея се потвърждава и в книгата на пророк Даниил: „И появата на четвъртия е като Божия Син“ - Дан. 3:25.

Ако Старият Завет посочва само Троицата, то Новият Завет ни дава пълното откровение на Отца, Сина и Светия Дух. Цялата Божия Троица участва в спасението на грешното човечество и изпълнява своята мисия.

Бог Отец възлюби света и за спасението на грешниците даде Своя Единороден Син - В 3:26. „Защото Бог толкова възлюби света, че даде…“ Исус, Синът Божий умря за греховете на хората, ставайки Божият Агнец – В 1:29. „Ето Агнецът Божий, който носи греха на света…”, „Христос умря за нас, докато бяхме още грешници” — Рим. 5:8.

Светият Дух води грешника при Христос, като го обновява и възражда за нов живот - 1 домашен любимец 1:12„Според предзнанието на Бог Отец, с освещение от Духа“. Исус Господ говори на Никодим - В 3:5„Истина, истина ви казвам, ако някой не се роди от вода и Дух, не може да влезе в Божието царство.

Цялата работа на земята за изграждане на църквата на Господ Исус Христос се извършва от Святия Дух. Живеем във времето на Божията благодат, действаща чрез Святия Дух.

Учението за Единствения Бог в 3 лица: Отец, Син и Свети Дух е единственото правилно учение на Бог и такова учение трябва да се придържа и провъзгласява според Писанието - 1 инча 5:7"Защото има трима, които свидетелстват на небето: Отец, Словото и Светия Дух, и тези тримата са едно." Бог да ни благослови всички!

амин.

пастор Александър Мелюхов.

Апостол Павел пише, че някои в гостоприемството си проявили гостоприемство към ангелите и Господа. Известно е, че е имало трима души, които са полагали специални грижи за тези, които са им на гости. Първият беше Ной, който направи ковчега и в ковчега имаше различни животни, а както знаем, животните ядат по различно време...

В името на Отца и Сина и Светия Дух!

Апостол Павел пише, че някои в гостоприемството си проявили гостоприемство към ангелите и Господа. Известно е, че е имало трима души, които са полагали специални грижи за тези, които са им на гости. Първият беше Ной, който направи ковчега и в ковчега имаше различни животни, а както знаем, животните ядат по различно време: някои ядат само през нощта, други само сутрин, трети само през деня. И Ной, оказвайки гостоприемство на всички тези животни, един ден той не успя да нахрани лъва навреме и лъвът го удари с лапа по крака, а след това Ной куца през целия си живот. Но това беше знак, тази куцота, бе признак за неговото усърдие в гостоприемството.

Друг много гостоприемен човек е Йов дълготърпеливият. Той направи къщата си като огромна палатка, която имаше много входове и много изходи. Имаше висящи панели, през единия панел се влизаше, през другия се излизаше. Йов направи това, защото имаше хора, които поискаха милостиня, и имаше хора, които се срамуваха да поискат милостиня. И така, за всеки имаше вход, така че, като влязоха през един панел, те излязоха през друг. Йов показа такава грижа като височината на гостоприемството към гостите.

И имаше трети велик праведник - Авраам, който не седеше в шатрата си, за да седне и чака някой да си отиде, а седеше на улицата и внимателно гледаше дали някой ще отиде, и ако видя някого, той изтича право към него, поклони се до земята и го помоли да влезе в жилището му.

И така на Авраам се удостои явяването на Светата Троица. Ето защо ние украсяваме храмовете си с клони: защото когато Светата Троица се яви на Авраам, той живееше под дъба на Мамре и в този ден той не просто седеше на улицата, той седеше през горещината на деня. И какво иска да ни научи Библията, уточнявайки в колко часа е седнал? Факт е, че Авраам беше обрязан и това беше на третия ден след обрязването и, както знаете, през горещините на деня най-много болят раните. И въпреки факта, че имаше болка от обрязване и горещината на деня, когато болката се засили, той не промени реда на гостоприемството си, седна на улицата и погледна: може би някой ще дойде.

Има и друго обяснение: той седеше на улицата и Господ увеличи топлината, така че никой да не отиде, така че Авраам да отиде да легне с болката от обрязването си, но той все още седеше на улицата и чакаше, надникна в далечината: може би някой щеше да се появи . И като видя трима вървящи, бяха трима Божии ангели, които бяха иконата на Триединния Бог, той помисли, че това са бедуини - араби, и се затича към тях, пише в Библията. И той изтича, падна по лицето си и каза: „Господари мои, влизайте в къщата ми, не минавайте покрай тях“. И в пророческо прозрение той дори каза: „Господи мой, не минавай покрай тях“. Той чакаше Господа във всеки пътник. Както ни учи Господ Исус Христос: „Ако си нахранил някого, нахранил си Господа, Когото си напоил – напоил си Господа, посетил си, посетил си, облякъл – ти си се погрижил за Господа. И сега Авраам имаше такова вътрешно вярване, че трябва да помага на всеки, когото срещне в пустинята. И той се затича към него, падна по лицето му и каза: „Не минавай покрай слугата си“. И Господ в лицето на трима ангели, които символизираха Светата Троица: Бог Отец, Бог Син, Бог Свети Дух, влезе в жилището си под дъба на Мамре.

И тези клони, те символизират дъба на Мамре; за този дъб през първи век историкът Йосиф Флавий пише: „според легендата този дъб стои от сътворението на света и когато светът свърши, дъбът ще спре да носи зелени клони. Тези, които отиват сега в Хеврон, виждат същия дъб и вече се пробиват малки зелени клони, малки, вече е пораснал толкова много, огромен, животът вече едва проблясва в дъба Мамре и следователно на нашия цялата планета вече се приближава до определен етап.

И така Авраам реши да лекува онези, които идваха при него. Казва се: „Авраам изтича на полето, избра теле. Авраам изтича при Сара и й каза да замеси брашно. И така, три, четири пъти се казва: бягал, бягал, бягал. А това е обрязан старец. Но той имаше младежка смелост да служи на пътници, защото имаше вътрешна философия и вяра, че като служи на всеки човек, той служи на самия Господ.

Веднъж имаше случай, когато Авраам също седеше и чакаше някой да мине, а бедуин вървеше. Авраам казва: „Ела при мен, ще те нахраня“. Бедуинът влезе, Авраам сложи вода и храна пред него и каза: „Само аз имам такъв обичай: благослови моя Един Бог и яж. Бедуинът се ядоса и каза: „Какви са тези условия: ти ме извика, дойдох, имам много богове, ти имаш един, ти постави някакви условия, но аз няма да ям на масата ти“. И бягане. Авраам седи, мисли: "Господи, какво да правя?" И Господ му казва отгоре: „Аврааме, Аврааме, без никакви предварителни условия храня небесните птици, полските животни, морските риби, а ти започна да поставяш някакви условия. Ето, настигнете този бедуин, сложете го по гърбовете и го носете обратно. И без никакви предварителни условия, нахранете го.”

Наистина, нашият Бог храни вярващи и невярващи, нашият Господ храни и праведните, и грешниците, и хората, и животните, и небесните птици, и полските зверове. Грижи се и осигурява всички творения. Следователно гостоприемният човек е най-подобен на Бог. Затова Авраам беше почетен с Богоявление. Господ каза на Авраам: „След една година ще дойда при теб и ще имаш дете“. Но какво дете? Авраам е на деветдесет и девет години, Сара е на осемдесет и девет години (тя беше десет години по-млада от Авраам). И Сара чу тези думи и се засмя: как ще има дете? Господ пита Авраам: „Защо Сара се засмя?“ Тоест Господ иска жена от съпруга си. Сара се уплаши и каза: „Господи! Не се смях." Господ казва: „Не, ти се смя“. Но в същото време Господ скри някои от думите, които Сара изрече в сърцето си. И Сара се засмя: „Аз, толкова стара, раждам? Да, и старият ми господар. Така Господ скри тази втора част от думите: „Да, и моят стар господар“, учейки ни хората да не бъдем носители на слухове между съпруг и съпруга, между членове на едно и също семейство. За да не предизвикваме конфликти между членове на едно и също семейство и дори да мълчим за нещо.

Тогава двата ангела се разделят и си тръгват. Авраам пита: "Къде отиват?" Господ казва: „Ще унищожат Содом и Гомор” – нечестивите градове. И там живееше един племенник на Авраам на име Лот с жена му и дъщерите си. Авраам се уплашил и казал: „Господи! И ако има петдесет праведници, ще унищожиш ли тези градове, Содом и Гомор с петдесет праведници? Господ казва: „Не, ако са петдесет, няма да унищожа“. Авраам пита: „Господи! И ако има само четиридесет праведници, наистина ли ще разрушите Содом и Гомор, въпреки факта, че има само четиридесет праведници? Господ казва: "не, ако четиридесет" ... - тогава по-нататък - "... ако тридесет, ако двадесет, десет няма да унищожа."

Веднъж, когато излъчвах радиопредаване, изведнъж се обажда човек и започва да се кара на един манастир и казва: „там има развратни монаси“. И аз му отговарям: „Днес говорихме за Авраам как Авраам търсеше праведните в Содом и Гомор, за да спаси тези градове, а вие търсите корумпирани хора по манастирите. Можете ли да си представите как вашият мироглед се различава от мирогледа на праведния Авраам? Той търсеше праведните в Содом и Гомор, а вие търсите нечисти хора сред Божия народ.” Авраам беше наистина праведен и затова той съдеше хората праведно. Както казва Писанието, „за нечистия всичко е нечисто, а за чистия всичко е чисто“.

И Авраам се помоли на Бога и тези два ангела изведоха семейството на Лот, племенника на Авраам, те бяха спасени от унищожението на Содом и Гомор. Но ако имаше поне десет праведници в тези градове, те щяха да оцелеят. Както в руския народ има поговорка: „Град без светец не стои, а село без праведник“. Тоест праведните са тези, които запазват съществуването на света. Заради тях светът все още не е унищожен. И светите отци написаха: „Когато полкът на светиите обеднее, тогава краят на света”. Мамврийският дъб няма да даде зелена клонка и всичко ще дойде до трагичния си край.

Защо казваме, че трите ангела са като иконата на Света Троица? Казано е: Никой никога не е виждал Бог и не може да види Бога. Бог е невидим. И ако Бог се яви на Авраам в лицето на три ангела, това е иконата на Светата Троица. Така той бил посветен в мистерията на Триединното божество. И това е тайната на Божествената любов, тази тайна, която свидетелства, че Бог Отец обича Бог Син, а Бог Синът обича Бог Отец. И както Бог Отец има живот в себе си, така и Синът има живот в себе си; ипостасът и любовта и на двете имат живот в себе си, ипостасът на Светия Дух. Следователно, тайната на Светата Троица е тайната на Божествената любов и Христос ни призовава всички да станем като любовта на Тримата. Когато Той казва: „Бъдете едно, както Аз съм едно с Отца“. И когато Светият Дух в деня на Петдесетница тези дни слезе върху апостолите и огнени езици пламнаха над главите им, това определено беше доказателство, че Божията любов е влязла в сърцата им. Апостол Павел пише: „Любовта към Бога се изля в сърцата ни чрез Светия Дух.

Светият Дух, както са писали древните отци, е любовта на Отца и Сина един към друг. Ипостасът на Светия Дух е Божествена личност, която ни учи и наставлява във всяка истина. Самият Христос е казал: „По-добре ще бъде за вас, ако отида при Отца, моля Отец и Той ще изпрати Светия Дух в сърцата ви, който ще ви напомня за всички думи на Светото Евангелие. Затова на този ден си спомняме истинското раждане на Православната църква. Защото Църквата става Църква, когато Светият Дух влезе в сърцата на първите християни. Че Бог е предсказал много преди това с думите: „Аз ще живея в тях, ще ходя в тях, ще бъда техен Бог, а те ще бъдат мой народ“.

И така, чрез гостоприемство, Авраам беше удостоен да срещне Бог. Чрез Божията любов ние бяхме достойни в деня на Света Петдесетница да станем Царско свещеничество, като получихме благодатта на помазването, получихме Святия Дух в себе си. Така по тайнствен начин събитията от Стария и Новия Завет се преплитат в този един празник, когато прославяме Триединния Бог и молим Светия Дух, Съкровищницата на доброто и Животворителя, да се всели в нас. и ни очисти от всякакъв вид мръсотия. И на този ден всички възкликваме със синовна преданост: Света Троице - спаси ни!