Тайната на безсмъртието в ГУЛАГ е в хиперборейските печати. Новомъчениците трудно искат земни блага

У дома

Канализация

Най-голямото престъпление, извършено срещу него

(Суверен император НиколайII) трябва да се изглади

пламенно преклонение пред Него и прослава на Неговия подвиг

Свети Йоан

Архиепископ на Шанхай и Сан Франциско (Максимович).

Вече изминаха деветдесет години от деня на "Отречението" на император Николай II от общоруския престол и стигнахме до деветдесетата годишнина от ужасната трагедия в живота на руския народ и държава - кървавото нечовешко клане на цялото семейство Август. Седем години след прославянето от Руската православна църква на Московската патриаршия на светите царски мъченици-страстотерпци под лика на руските новомъченици и изповедници, искаме отново да се обърнем към техния безпримерен подвиг.

Както знаете, Светото писание, и най-вече Евангелието, не може да бъде разбрано веднага след първото четене. Всеки път, препрочитайки привидно познатите и прочетени преди редове от свещения текст, намирате нещо ново. И в това няма нищо изненадващо, тъй като Евангелието влиза в човешкото сърце, започва да се разбира и осъзнава, когато човек се опитва да живее така, както е говорил Бог Слово, Христос, който дойде на света. Животът на християнина според Евангелието е разкриване на дълбочината на неговото отпадане от Бога чрез греховни навици, влечения, страсти и усилена работа за изкореняването им от душата с помощта на Божията благодат. Стъпка по стъпка душата невидимо се преобразява, Божият образ се очиства в нея. Постепенно човек започва да вижда, разбира и осъзнава това, което преди е било невидимо и неразбираемо за него.

Това се отнася не само за четенето на Свещеното Писание, но и за живота и делата на светиите, които в живота си са показали силата и ефективността на Евангелието. Божията благодат изобилстваше в душите им и Самият Христос обитаваше. Опитът да се вникне в техния живот също е една от задачите на християнина. Навикът да се възприема всичко повърхностно, от позицията на собствената рационална греховна преценка за всичко, е характеристика на нашето време. Това, което не се вписва в схемата на моята логика, не го приемам, позиция, доста често срещана в църковната среда. Но такова всъщност протестантско отношение към светоотеческата традиция е неприемливо за православния християнин, то не е спасително. Да култивираш в себе си светоотечески подход към всичко в духа на благодатно смирение и мъдрост е най-великата задача на християнското постижение. По същия начин, както богословието на най-великите йерарси на Църквата е разбираемо само при условието да се стремим да подражаваме на техния начин на живот.

Именно отсъствието на подвиг в личния живот води човек до напълно фалшиви мнения и идеи, до желание за реформизъм. И ако задачата на Църквата е вътрешното преобразяване на човека и това прераждане се извършва не механично, а по Божията благодат чрез лични дела, то тази задача на Божественото Провидение остава неизпълнена със съпротивата на човека да живее и мисли като живели и мислили светците на Църквата.

Генерираната от съвременната действителност идеология – да се живее без милосърден подвиг, има такова пагубно въздействие върху човешкия дух, че той става неспособен да види и възприеме светостта. Следователно картината на упорити спорове около кралското семейство преди канонизацията е съвсем разбираема. Светиите на Църквата видяха и разпознаха в Августовото семейство светите Божии угодници, а рационалистите ги поляха с кал като болшевиките, които унищожиха Русия.

За да разберем цялата дълбочина на подвига, който са извършили, може би човешките думи не са достатъчни. Този подвиг трябва да се усети със собственото сърце.

Но тъй като подвигът на светите царски мъченици несъмнено е подвиг на мъченичество, мъченичество и страдание за своя народ и родина, то техният подвиг трябва да се разглежда в контекста на учението на Христовата Църква за този подвиг.

„Да си спомняме победите на славните мъченици над дявола и неговите слуги и страдалческите подвизи на Христовите подвижници означава да възвестяваме славата на Христос, нашия Бог, и да проповядваме Неговата сила, проявена в добрите дела на мъчениците, пострадали за слава на Неговото пресвято име. Самият Христос победи във всичко, според словото Си: осмели се, като Аз спечели света (в. 16, 33), като отначало Един за всички се бори с врага.Светите мъченици, които страдат след Него, бидейки членове на Неговото тяло (1 Кор. 12:27), изпълняват според апостолското слово, лишаване от скърбите на Христос в плъттанеговата собствена (Кол. 1:24); и тъй като те, борейки се за Неговото пресвято име, умират непобедени, Христос е победител в тях, защото в тях Той страда, както в членовете на тялото Си, в тях Той проявява триумфа Си над противника и, като се прославя, заедно с Той прославя Своите членове, онези, които са пострадали за Него, тоест светите мъченици, които са толкова по-близо до Него в слава, колкото са Му подражавали в страданията. Затова ни подобава да прославяме и благославяме добрите Христови войници, с чието учение и пример на смели дела Христовата Църква свети по света; самите те под олтара, облечени в бели дрехи, опетнени със собствената си кръв, но избелени от Христос, почиват в блаженство. Ето как Светата Православна Църква възприема и вижда смисъла на подвига на светите мъченици.

Ако разгледаме внимателно съдържанието на богослужебното следване на нашата Църква към светите мъченици, ще видим, че Христовата Църква винаги е виждала в тези доблестни Христови воини и ги е възприемала като жертва, принесена на Бога не толкова за техните грехове. , но за освобождението на други хора от робството на дявола, освещаване на това място. Така например великият мъченик Теодор Стратилат, както разказва житието му, специално призовава император Лициний в Хераклея, за да освети този град със своите страдания. Известни са много случаи от живота на мъчениците, като например от страданията на свещеномъченик Хараламбий, епископ Магнезийски, когато благодарение на чудесата, съпътстващи мъчениците, мнозина се обърнаха от езичеството към Живия и Истинен Бог.

Самата идея за жертване на себе си в името на другите прониква в цялата християнска доктрина. В края на краищата, не случайно Сам Господ, като ни е дал пример за безгранична саможертва в името на спасението на другите, казва в Евангелието: няма вече тази любов, ако някой даде живота си за своите приятели (Йоан 15, 13).

И не само в мъченичеството на ранните християнски векове откриваме примери за саможертва, но и в нашето време. Така, например, известният творец на умствената молитва архиепископ Антоний, разкривайки значението на страданията на много новомъченици на Русия, пише: „Страданието на нашето поколение остави настрана страданието на други хора за десетилетия. Тяхната жертва ни освободи за известно време от външното страдание, сякаш те го поеха върху себе си. Те страдаха за нас, но Господ ни щади за кръвта, която проляха.”

В живота на нашите велики съвременни подвижници намираме много примери за удивителна саможертва в името на спасението на нашите ближни.

Един от най-ярките според нас е примерът от живота на същия архиепископ Антоний, който прие най-големите страдания за избавление от адските мъки на наскоро починал йеромонах, който преди смъртта си падна в смъртния грях на прелюбодейството. Умирайки, той попита жената, с която изпадна в грях: „Покай се за мен“. Тя отиде при вече умиращия Владика и поиска разрешение от греха, проливайки сълзи на дълбоко покаяние. На това Владика отговори: „Как мога да го позволя, защото тогава трябва да нося покаяние. И как мога да нося болен, умиращ човек? След дълги увещания Владика освободи тази жена от бремето на греха, но каза на килийника си: „Разбираш ли какво се случи? В крайна сметка сега душата ми трябва да отиде в ада ... ". И веднага щом Владика каза това, температурата се повиши рязко - над четиридесет, започна ужасно кървене, конвулсии. И от устата имаше кръв, а отдолу кръв. Всичко беше в кръв. Но не се чу нито един стон. Само прошепна: „Слава на Тебе, Боже! Слава на Тебе, Боже! Той забрани успокоителните инжекции, не приема никакви лекарства. Кървенето продължи цял ден.

В житията на стареца Паисий Атонски, покойния архимандрит Харалампий, игумен на Святогорската обител Дионисиев, също намираме доста примери за саможертва в името на близките. Архимандрит Харалампий извършвал множество изтощителни всенощни бдения и нощни литургии за изцеление и освобождаване от демона, налагал пости и поклони, след което хората се избавяли от болестите си. Старецът Паисий препоръчва на родителите да си налагат подвизи, за да излекуват децата си. И всичко това беше от голяма помощ на страдащите. Ето още един интересен разказ на стареца Харалампий за неговия учител старец Йосиф Исихаст. „В света Геронда (т.е. старейшина Йосиф Исихастът) имаше братовчед ... Тя умря зле: тя постоянно гримасничеше, гримасничеше, говореше много лошо и умря в такова ужасно състояние. Като научил за това, Старецът започнал да плаче. Бях много изненадан и си помислих: „Какъв слаб човек Геронда ... плаче толкова много.“ Сякаш уловил мисълта ми, отец Йосиф каза: „Дете мое, плача не защото тя умря, а защото душата й отиде на мъки”.

Въпреки това от този ден нататък старецът си наложи пост и започна да се моли за починалата си сестра. Веднъж след известно време забелязах, че отец Йосиф буквално сияеше от радост. "Какво стана, Геронда?" попитах аз. „Сега ще ти кажа, дете мое. През всичките тези дни непрекъснато се молех и бдях, постех и плаках за малката си сестричка, а днес получих радостно и удивително видение. Докато се молех, видях сестра си жива пред себе си. С голяма радост тя ми каза: „Днес е денят, в който трябва да бъда спасена. Отървах се от мъките и отивам в рая.

Така всички тези примери подчертават величието на християнския подвиг на саможертвата, чрез който човек се уподобява на Христос. В такъв подвиг е съвършенството на християнската любов, която подвижникът придобива по стъпалата на богосиновството. Достигнал до това състояние, монахът Силуан Атонски прекарал всичките си нощи в молитва за хората. Той каза: "Молитвата за хората е проливане на кръв." А неговият ученик, приснопаметният старец архимандрит Софроний (Сахаров), подчертава, че „да обичаш Христос с любов означава да изпиеш Неговата чаша, онази чаша, която самият Човек-Христос моли Отец да „отмине“.

Жертването на себе си, здравето, силите си за душата на друг човек, в контекста на библейското разбиране за жертвата, трябва да се нарече откуп. И ако самата жертва е цената на откупа, то доставеното избавление на човека, неговата душа от потискаща болест, грях, трябва да се нарече освобождение, избавление, което е и изкупление. И тази терминология от гледна точка на християнското богословие в рамките на Светото писание не трябва да обърква никого, а напротив, да помогне за по-точното и ясно идентифициране на значението и значението на жертвата, независимо от формата и вида й е.

Точно такава жертва беше мъченичеството на Августовото семейство, начело със суверенния император Николай Александрович. Но това вече не беше жертва за отделна личност, а за целия руски народ, който беше толкова обичан от светите царски мъченици. Четейки писма от затвора, ние се срещаме не с омраза и злоба към нашите нарушители и предатели, а със състрадателна любов. Това е любовта, която може да бъде присъща и на най-големите аскети, достигнали синовство.

Би било най-голямата грешка да се разглежда както канонизирането на кралското семейство, така и тяхното почитане като явление от политическо естество. Трябва да се помни, че православният монарх, според учението на православната църква, не е политическа фигура, а мистична. Неговата роля в държавата, неговите права и задължения са очертани от църковните закони. Изграждане на държава върху заповедите на Господа и защита на Църквата и християнските принципи в държавното управление, насочване на общия ход на живота към духовни и морални цели - създаване на условия, които са най-благоприятни за спасението на мнозина - е основната мисия на царско министерство.

Днес също може да се наблюдава подобно явление, когато има тенденции към възстановяване на монархията в Русия, но такива проекти често се основават на напълно фалшиви, светски принципи, като същевременно се игнорира нейното изграждане в съответствие с православната традиция. Всъщност тази стъпка трябва да се разглежда само като продължение на подигравката с Русия, започнала с погребването на фалшивите останки на „царското семейство“ в Петропавловската катедрала в Санкт Петербург, уж в знак на „ покаяние." Така за пореден път беше засвидетелстван атеистичният характер на светската власт в Русия, нейната нелегитимност.

Материалите на този раздел имат за цел да покажат, че почитането на светите царски мъченици, правилно и ревностно, е необходимо условие за възстановяването на нашата многострадална Русия от пепелта. Надяваме се, че те ще помогнат на нашите сънародници да разпалят в сърцата си любовта към светите царски мъченици, да ги подтикнат към по-дълбоко и по-ревностно преклонение.

Опитите паметта им да бъде оставена в забрава или да бъдат локализирани на местна почит в Екатеринбург е много горчиво и тъжно явление на нашето време, което свидетелства за сериозен и трагичен духовен упадък в нашето общество. Дори в църковната среда отношението към светите царски мъченици е нееднозначно. В някои храмове няма икони, не се извършват празнични служби. Тези признаци на нездраво и греховно безразличие са пряко следствие не само от невежеството, но и от липсата на постижения в личния християнски живот. Само правилният подвиг в молитвата, поста, покаянието и изкореняването на порочните страсти от сърцето издига човек до Бога, очиства опетнения образ на Бога в човека, дава благодатно усещане да познава и вижда светиите, да се стреми да им подражава Богоугоден живот.

По този въпрос препоръчваме да прочетете забележителния труд на архиепископ Серафим (Соболев) „За истинския монархически светоглед”, Санкт Петербург, 1994 г., и „Руска идеология”, в който според нас е изложен напълно правилен православен мироглед по отношение на политическата структура на Русия и нейните духовни православни корени.

Християнски мъченици от ГУЛАГ.
Час в класната стая.
(За ученици от 10-11 клас).

Цел: разширяване на кръгозора на учениците върху националната история
Образователна задача: развитие на морални качества
план:
1. Общи сведения за ГУЛАГ.
2. Житие на отец Арсений.
3. Книгата "Отец Арсений".

Главна част:
Разказ на учителя:
Сега мнозина говорят за духовното възраждане на Русия. Строят се нови храмове и се възстановяват разрушените. Градовете и селата свикват с камбанния звън, който изпълва душата с тиха радост, напомня за крехкостта на живота, за високото небе.
Нещастията и нещастията, сполетели православното духовенство и вярващите по време на двете революции и гражданската война, са известни в историята като репресии. За периода от 1920 до 1938г. повече от 21 хиляди духовници бяха репресирани, съдбата на много от тях все още не е известна. За всеки православен руснак изучаването на историята на гоненията на Руската православна църква и подвизите на нейните защитници винаги ще бъде актуално.

Репресивната политика на болшевиките срещу църквата. Основните периоди на преследване на Руската православна църква

Особено място в общата репресивна политика на съветската държава заемат репресиите срещу духовенството. Като „социално чужди” елементи, които не се вписват в новата структура на обществото, като носители на враждебна на болшевиките идеология, духовенството по дефиниция подлежи на ликвидиране. Унищожаването на духовенството като влиятелно съсловие е необходимо условие за болшевиките да премахнат Църквата и „религиозните остатъци“ сред хората.
Има няколко периода в преследването на Руската православна църква:
1) Църквата и болшевишката революция (1917–1920);
2) религиозен НЕП (1921–1927);
3) войнствен атеизъм и болшевишки терор (1928–1941)
Първият период на интензивно преследване (1917–1920) По това време болшевиките, според учението на Маркс, искрено вярват, че Църквата, като идеологическа „надстройка“ на едно експлоататорско общество, ще изчезне от само себе си с унищожаването на последното. За целта е необходимо тя да бъде лишена от подкрепата на държавата. В съответствие с това беше извършено отделянето на Църквата от държавата, тя беше лишена от елементарни граждански права, бяха извършени редица директни репресии, бяха проведени пропагандни кампании.
По време на религиозния НЕП (1921-1928 г.) болшевиките са принудени временно да се откажат от широкомащабните репресии срещу Църквата. Сега те заложиха на рухването на Църквата отвътре, провокирайки и поддържайки разкол в нея.
Най-ужасният период на интензивно преследване (1935–1938) Това е времето на най-ужасните изпитания за РПЦ. В цялата история на християнството през тези четири години не е имало гонения, сравними по мащаб с гонения срещу Руската църква. Съветската държава реши да унищожи напълно религиозния живот на своя територия. По това време РПЦ като организирана структура е почти напълно унищожена. Едва началото на Втората световна война принуди съветското правителство да започне мирен диалог с Църквата.
Началото на репресивната църковна политика на съветското правителство е положено с декрета на Съвета на народните комисари „За отделянето на църквата от държавата“ от 23 януари 1918 г. Той послужи като основа за пълен произвол на място по отношение на църквата и нейните служители. Така 1918 г. става първата година на масови репресии срещу духовенството и вярващите. Духовенството, заедно с кулаците, "специалистите" се считат от болшевиките за "социално чужд елемент", те под различни предлози са изхвърлени в кулоарите на новото общество, лишени от граждански права, изгонени от работа, оставен без жилище, свален по стъпалата на социалната стълбица, изпратен в изгнание.
В първите години на съветската власт осем хиляди православни свещеници стават жертва на болшевишкия терор. Киевският митрополит Владимир е обезобразен и след това разстрелян. Пермският архиепископ Андроник бил подложен на жестоки мъчения. Изрязаха му бузите, извадиха му очите, отрязаха му носа и ушите и в такъв осакатен вид се возеха из града. Те се занимаваха и с други духовници.
Репресиите срещу духовенството продължават през следващите десетилетия. По официални данни през 1937-1938 г. са репресирани около 165 000 православни духовници, 106 800 от тях са разстреляни.
Със заповед на Народния комисариат на правосъдието през 1919-1920 г. беше извършено отварянето на светите мощи и тяхното изследване, което беше истински шок за църковния народ. Този акт е извършен от специални комисии в присъствието на свещеници, резултатите са пропагандирани по чисто антирелигиозен начин. На 11 април 1919 г. в Троице-Сергиевата лавра властите извършват аутопсия на светите мощи на св. Сергий Радонежски. Въпреки протестите на вярващите, болшевиките продължиха мръсната си работа. Общо за периода от 1 февруари 1919 г. до 28 септември 1920 г. са извършени 63 публични отваряния на светите мощи.
Също така една от посоките на репресивната политика на болшевиките срещу църквата беше затварянето и унищожаването на църкви, затварянето на манастири, ликвидацията на монашеските гробища, прехвърлянето на сгради на селскостопански общини или трудови колонии за непълнолетни. В цялата страна бяха свалени камбани, изгорени икони и богослужебни книги, забранен камбанният звън и шествия. Всички църкви са били затворени през 30-те години на миналия век, църквите след затварянето им често са били разглобявани и материалите са използвани за изграждане на училища, гаражи и клубове.
И така, репресивната църковна политика на съветското правителство се превърна в духовна и морална катастрофа за народа като цяло. Терористичният план за унищожаване на значителна част от духовенството и църковните активисти доведе до нарастване на насилието и агресивността, до изостряне на социалните конфликти.
Още от най-ранни времена в християнската църква има разкази за живота и подвизите на свети подвижници и изповедници. Имената на мъчениците и изповедниците на Христос бяха заобиколени от особена почит. Мъчениците се наричат светци, които са били убити за изповядване на християнската вяра. Под изповедници обикновено се разбират християни, пострадали за Христос от гонителите на християнството. Новомъченик е човек, пострадал за вярата си през 20 век.

Разказът за такъв човек подготвиха учениците от нашия клас. (студентски съобщения)
Отец Арсений е роден в Москва през 1894 г. През 1911 г. завършва гимназия и постъпва в Историко-филологическия факултет на Московския императорски университет. През 1916г завършил университет, страдал от ендокардит повече от осем месеца. По това време той пише първите си произведения на изкуството - древната руска архитектура.
В началото на 1917 г., след период на духовни търсения, той заминава за Оптинската пустиня, където е послушник на двама старци Анатолий и Нектарий. Тук е постриган за монах, след което е ръкоположен за йеромонах.
През 1927 г., в края на декември, отец Арсений е арестуван за първи път и заточен в Архангелска област за две години. След изтичане на срока на заточението отец Арсений служи в подмосковска църква (извън 100-километровата зона). През 1931 г. отново е арестуван и заточен за пет години във Вологодска област. Сега отец Арсений получи разрешение да живее във Вологодска, Архангелска и Владимирска област.
После – третият арест през 1939 г., ново заточение в Сибир, после – в Урал. Около година отец Арсений прекарва на заточение в селото. Троицкое, Архангелска област През май 1940 г. отново е арестуван и затворен в лагера Урал. През март 1941 г. е преместен в лагер със строг режим, кореспонденцията и посещенията на духовни чеда почти са прекратени, а през 1942 г. е преместен в лагер със специален режим, където кореспонденцията и посещенията са окончателно забранени. Едва през пролетта на 1958 г. отец Арсений е освободен от лагера със специален режим и се установява в град Ростов Велики при Надежда Петровна. Отец Арсений умира през 1975 г. и е погребан в гробището на Ростов, на гроба му е положен гранитен камък с надпис: Отец Арсений 1894-1975. Тогава този камък изчезна; в какво състояние и къде се намира гробът сега не е известно, тъй като всички, които са се грижили за него, вече са починали.
Учителят представя резюме на книгата „Отец Арсений“, която е издадена в края на 90-те години и чете откъси от отделни глави на книгата „Отец Арсений“ за живота в лагера.
През 2000 г. излиза албумът на Александър Маршал със същото име. Всяка песен в този албум е кратък поетичен преразказ на една от главите на книгата.
Учителят предлага да слушате една от песните от албума, изпълнена от А. Маршал "Feat", и да обсъдите думите му. Как мислите, на коя глава от книгата "Отец Арсений" е посветена тази песен.
(Момчетата водят дискусия)
Гледане на фрагменти от филма "Отец Арсений"

Обобщаване
Отражение.

, 89.96kb.

Ломаева Олга Николаевна учител по история в Средно общообразователно училище Бродовская, 92.43kb.

План за действие за военно-патриотично възпитание на учениците в моу оош стр. Пудожгорски, 56.28kb.

И. К. учител по руски език и литература, училище № 36 Путилин С. С. ученик по история, 138.66kb.

, 58.45kb.

Час на класа "Татко, мамо, аз съм здраво семейство", 38.49kb.

Бусленко Людмила Викторовна, методист по възпитателна работа mu "imots" класен час, 1414.67kb.

Саможертва. Подвигът на мъчениците от Гулаг.

Свещеник Павел Флоренски.

Час в класната стая.

(За ученици от 10-11 клас).

Цел:разширяване кръгозора на учениците в областта на националната история

Образователна задача:развитие на морални качества на примера на живота на изключителна фигура на руската култура: саможертва.

Финансови средства:визуално, поезия.

план:

1. Общи сведения за ГУЛАГ

2. Информация за СЛОНА

3. Съдбата на Павел Флоренски

Това развитие е предназначено за ученици от 10 - 11 клас на средните учебни заведения. Целта му е да помогне на децата да осъзнаят жестокостта на съветския режим, а именно неговото проявление – ГУЛАГ. Също така тази работа решава възпитателна задача, а именно, трябва да развива морални качества, като: саможертва, хуманизъм, справедливост. Творбата ще накара децата да се замислят и за безразличието и моралната глухота, безчувствеността.

Този материал може да се използва в уроците по история и литература при изучаване на произведението на А. Солженицин "Архипелаг ГУЛАГ".

Преди урока е необходимо да раздадете на учениците материала, който ще представят в урока.

Урокът може да се проведе като драматизация. Акцентът трябва да бъде върху разказа за съдбата на отец Павел Флоренски.

ход

Учител: Всички вие познавате понятието ГУЛАГ от курса по национална история, но аз отново ще ви припомня какво е това. Управление на лагера ОГПУ(ULAG) беше организиран 25 април. От ноември започва да се появява името ГУЛАГ (Главно управление на поправително-трудовите лагери на ОГПУ). Гулаг е затворен със заповед МВР No020 от 25 януари. Често терминът "ГУЛАГ" означава не самата администрация, а подчинените й поправително-трудови лагери (ИТЛ). Най-известният - Берлагв Магадан, Горлагблизо до Норилск, Соловецки лагер със специално предназначение(СЛОН) и в Казахстан – Карлаг, АЛЖИР(Акмола лагер на съпруги на предатели). Това беше ужасно време в историята на Русия през 20 век. Много хора пострадаха. Те не искаха да променят християнската си вяра и своите убеждения. А 20-ти век в Русия беше векът на войнстващия атеизъм. Всички дисиденти бяха изпращани в лагери, където хората умираха. Оцелелите свидетелстват за загиналите. Сред загиналите е и свещеник Павел Флоренски.

Ще ви разкажа за лагера, в който е държан отец Павел Флоренски, според спомените на оцелелите затворници.

Ученик 1:„И от други Соловки научих и по-ужасно, отколкото очите ми видяха. Казаха ми пагубна дума - Секирка. Това означава - Секирная планина. В двуетажната катедрала има наказателни килии. Държат ги в наказателната килия така: от стена до стена се закрепват стълбове, дебели колкото ръка, и нареждат на наказаните затворници да седят на тези стълбове цял ден. (През нощта лежат на пода, но един върху друг, преливат). Височината на стълба е такава, че не можете да достигнете земята с краката си. Не е толкова лесно да се поддържа баланс, цял ден затворникът се бори да се запази. Ако падне, пазачите скачат и го бият.

Ученик 2: Или: те водят навън към стълба от 365 стръмни стъпала (от катедралата до езерото, монасите са го построили); връзват човек по дължината му за баланс (дън) за гравитация - и го бутат (нито една платформа, а стъпалата са толкова стръмни, че дънер с човек не се задържа върху тях).

Ученик 3:Е, да, не отивате в Секирка за кацалки, те също са в Кремъл, винаги претъпкани, наказателна килия. И след това го поставят на оребрен камък, на който също не можете да устоите. А през лятото - "на пънове", което ще рече - голо под комарите. Но тогава наказаните трябва да бъдат наблюдавани; и ако вържат гол човек за дърво, тогава комарите ще се оправят сами.Също така, те поставят цели компании в снега за неправомерни действия. Освен това забиват човек до гуша в езерното блато и го държат така. И ето друг начин: те впрягат коня в празни шахти, връзват краката на виновния за шахтите, пазачът сяда на коня и го кара през горската поляна, докато стенанията и писъците отзад свършат.

За отец Павел Флоренски си спомни сподвижник на младостта си свещеник Сергий Булгаков: „Той намери за себе си обетованата земя в Троицата на Сергий, обичайки всеки ъгъл и растение в него, неговото лято и зима, пролет и есен. Разбира се, той знаеше какво може да очаква, не можеше да не знае, че съдбата на Родината говореше твърде неумолимо за това, от горе до долу, от бруталното убийство на кралското семейство до безкрайните жертви на насилието на органи. Може да се каже, че животът сякаш му предлагаше избор между Соловки и Париж, но той избра ... родината си, искаше да сподели съдбата си с народа си докрай. И самият той, и неговата съдба са славата и величието на Русия, макар и същевременно нейното най-голямо престъпление.

Отец Павел Флоренски е подложен на жестоко преследване след публикуването през 1922 г. на труда "Въображения в геометрията", в който по-специално той "неправилно" тълкува теорията на относителността. И през 1928 г. в Сергиев Посад той е арестуван. Без повдигане на обвинения, през 1928 г. отец Павел е депортиран в Нижни Новгород. Скоро се връща от изгнание. Но в началото на тридесетте години той отново е арестуван и осъден на 10 години в трудови лагери по членове 58, 10 и 11 точки - „Пропаганда или агитация, съдържаща призив за сваляне, подкопаване или отслабване на съветската власт ... както и разпространението или производство на литература със същото съдържание.

Изпратен е в Далечния изток в източносибирския лагер „Свободный” и назначен на работа в научноизследователския отдел на управлението на БАМЛАГ. След това, през 1934 г., той е изпратен в град Сковородино в експериментална изследователска станция за вечна замръзналост, където извършва редица важни изследвания, които по-късно са в основата на работата на неговите служители Н.И. Биков и П.Н. Каптерев „Вечна замръзналост и строителство върху нея“ (1940 г.). През 1934 г. е получено предложение - петиция от правителството на Чехословакия за освобождаване на Флоренски и преместване на него и семейството му в Чехословакия, но тази петиция е отхвърлена от правителството на СССР. След това, през есента на 1934 г., той е прехвърлен в Соловецкия лагер със специално предназначение, където продължава да ръководи научна работа в лагерния завод на йодната промишленост, в чиято лаборатория се занимава с разработване на технология за извличане и производство на йод и агар-агар от морски водорасли и прави редица научни открития и изобретения.

Ученик 4:Павел Флоренски напълно се е реализирал и в трите измерения на съвършенството: той е блестящ учен, той е любящ баща на своите пет деца и духовни чеда, той е християнски мъченик, свещеник, разстрелян в Соловецкия лагер. По отношение на изобилието от творчески идеи, отчасти разрушени, отчасти реализирани, той може да се сравни само с Леонардо да Винчи, с тази разлика, че Леонардо завърши живота си в чест и слава, а ние дори не знаем гроба на отец Павел ...

Учител:Злото се корени в неизкоренима жажда да има образа на врага пред очите си. В онези години образът на врага беше човек в расо, свещеник... Той напомняше за вярата в Бога и Неговите добри заповеди. Ако Павел Флоренски не беше свещеник, той вероятно щеше да успее да се впише в системата, без да се слива с нея, продължавайки научните си изследвания.

След смъртта на отец Павел семейството останало без него - съпругата му, петте им деца, а по-късно и внуците, считат за свой основен семеен дълг и бизнес да опазят наследството на Павел Флоренски. Въпреки факта, че през 1933 г. болшевиките иззеха и унищожиха цялата библиотека на Павел Флоренски, благодарение на усилията на съпругата и децата му, всичките му лични ръкописи бяха запазени. По-късно, при по-благоприятни обстоятелства, децата и внуците му подготвят за печат и издават по-голямата част от произведенията му, които не са публикувани приживе.

Християнски мъченици от ГУЛАГ.

Час в класната стая.

(За ученици от 10-11 клас).

Цел: разширяване на кръгозора на учениците върху националната история

Образователна задача: развитие на моралните качества

план:

1. Общи сведения за ГУЛАГ.

2. Житие на отец Арсений.

3. Книгата "Отец Арсений".

Главна част:

Разказ на учителя:

Сега мнозина говорят за духовното възраждане на Русия. Строят се нови храмове и се възстановяват разрушените. Градовете и селата свикват с камбанния звън, който изпълва душата с тиха радост, напомня за крехкостта на живота, за високото небе.

Нещастията и нещастията, сполетели православното духовенство и вярващите по време на двете революции и гражданската война, са известни в историята като репресии. За периода от 1920 до 1938г. повече от 21 хиляди духовници бяха репресирани, съдбата на много от тях все още не е известна. За всеки православен руснак изучаването на историята на гоненията на Руската православна църква и подвизите на нейните защитници винаги ще бъде актуално.

Има няколко периода в преследването на Руската православна църква:

1) Църквата и болшевишката революция (1917–1920);

2) религиозен НЕП (1921–1927);

3) войнствен атеизъм и болшевишки терор (1928–1941)

Първи период на интензивно преследване (1917–1920) По това време болшевиките, според учението на Маркс, искрено вярваха, че Църквата, като идеологическа „надстройка“ на експлоататорското общество, ще изчезне от само себе си с унищожаването на последното. За целта е необходимо тя да бъде лишена от подкрепата на държавата. В съответствие с това беше извършено отделянето на Църквата от държавата, тя беше лишена от елементарни граждански права, бяха извършени редица директни репресии, бяха проведени пропагандни кампании.

По време на религиозния НЕП (1921–1928) болшевиките са принудени временно да се откажат от широкомащабните репресии срещу Църквата. Сега те заложиха на рухването на Църквата отвътре, провокирайки и поддържайки разкол в нея.

Най-лошият период на интензивно преследване (1935-1938) Това беше времето на най-страшните изпитания за РПЦ. В цялата история на християнството през тези четири години не е имало гонения, сравними по мащаб с гонения срещу Руската църква. Съветската държава реши да унищожи напълно религиозния живот на своя територия. По това време РПЦ като организирана структура е почти напълно унищожена. Едва началото на Втората световна война принуди съветското правителство да започне мирен диалог с Църквата.

Началото на репресивната църковна политика на съветското правителство е положено с декрета на Съвета на народните комисари „За отделянето на църквата от държавата“ от 23 януари 1918 г. Той послужи като основа за пълен произвол на място по отношение на църквата и нейните служители. Така 1918 г. става първата година на масови репресии срещу духовенството и вярващите. Духовенството, заедно с кулаците, "специалистите" се считат от болшевиките за "социално чужд елемент", те под различни предлози са изхвърлени в кулоарите на новото общество, лишени от граждански права, изгонени от работа, оставен без жилище, свален по стъпалата на социалната стълбица, изпратен в изгнание.

В първите години на съветската власт осем хиляди православни свещеници стават жертва на болшевишкия терор.Киевският митрополит Владимир е обезобразен и след това разстрелян. Пермският архиепископ Андроник бил подложен на жестоки мъчения. Изрязаха му бузите, извадиха му очите, отрязаха му носа и ушите и в такъв осакатен вид се возеха из града. Те се занимаваха и с други духовници.

Репресиите срещу духовенството продължават през следващите десетилетия.По официални данни през 1937-1938 г. са репресирани около 165 000 православни духовници, 106 800 от тях са разстреляни.

Със заповед на Народния комисариат на правосъдието през 1919-1920 г. беше извършено отварянето на светите мощи и тяхното изследване, което беше истински шок за църковния народ. Този акт е извършен от специални комисии в присъствието на свещеници, резултатите са пропагандирани по чисто антирелигиозен начин. На 11 април 1919 г. в Троице-Сергиевата лавра властите извършват аутопсия на светите мощи на св. Сергий Радонежски. Въпреки протестите на вярващите, болшевиките продължиха мръсната си работа. Общо за периода от 1 февруари 1919 г. до 28 септември 1920 г. са извършени 63 публични отваряния на светите мощи.

Също така една от посоките на репресивната политика на болшевиките срещу църквата бешезакриване и разрушаване на църкви, закриване на манастири , ликвидиране на манастирските гробища , прехвърляне на сгради на селскостопански общини или трудови колонии за непълнолетни. В цялата страна бяха свалени камбани, изгорени икони и богослужебни книги, забранен камбанният звън и шествия. Всички църкви са били затворени през 30-те години на миналия век, църквите след затварянето им често са били разглобявани и материалите са използвани за изграждане на училища, гаражи и клубове.

И така, репресивната църковна политика на съветското правителство се превърна в духовна и морална катастрофа за народа като цяло. Терористичният план за унищожаване на значителна част от духовенството и църковните активисти доведе до нарастване на насилието и агресивността, до изостряне на социалните конфликти.

Още от най-ранни времена в християнската църква има разкази за живота и подвизите на свети подвижници и изповедници. Имената на мъчениците и изповедниците на Христос бяха заобиколени от особена почит. Мъчениците се наричат светци, които са били убити за изповядване на християнската вяра. Под изповедници обикновено се разбират християни, пострадали за Христос от гонителите на християнството. Нов мъченик е човек, който е пострадал за вярата си вXXвек.

Разказът за такъв човек подготвиха учениците от нашия клас. (студентски съобщения)

Отец Арсений е роден в Москва през 1894 г. През 1911 г. завършва гимназия и постъпва в Историко-филологическия факултет на Московския императорски университет. През 1916г завършил университет, страдал от ендокардит повече от осем месеца. По това време той пише първите си произведения на изкуството - древната руска архитектура.

В началото на 1917 г., след период на духовни търсения, той заминава за Оптинската пустиня, където е послушник на двама старци Анатолий и Нектарий. Тук е постриган за монах, след което е ръкоположен за йеромонах.

През 1927 г., в края на декември, отец Арсений е арестуван за първи път и заточен в Архангелска област за две години. След изтичане на срока на заточението отец Арсений служи в подмосковска църква (извън 100-километровата зона). През 1931 г. отново е арестуван и заточен за пет години във Вологодска област. Сега отец Арсений получи разрешение да живее във Вологодска, Архангелска и Владимирска област.

После – третият арест през 1939 г., ново заточение в Сибир, после – в Урал. Около година отец Арсений прекарва на заточение в селото. Троицкое, Архангелска област През май 1940 г. отново е арестуван и затворен в лагера Урал. През март 1941 г. е преместен в лагер със строг режим, кореспонденцията и посещенията на духовни чеда почти са прекратени, а през 1942 г. е преместен в лагер със специален режим, където кореспонденцията и посещенията са окончателно забранени. Едва през пролетта на 1958 г. отец Арсений е освободен от лагера със специален режим и се установява в град Ростов Велики при Надежда Петровна. Отец Арсений умира през 1975 г. и е погребан в гробището на Ростов, на гроба му е положен гранитен камък с надпис: Отец Арсений 1894-1975. Тогава този камък изчезна; в какво състояние и къде се намира гробът сега не е известно, тъй като всички, които са се грижили за него, вече са починали.

Учител представя резюмето на книгата „Отец Арсений“, който беше публикуван в края на 90-те години ичете откъси от отделни глави книга "Отец Арсений" за живота в лагера.

През 2000 г. излиза албумът на Александър Маршал със същото име. Всяка песен в този албум е кратък поетичен преразказ на една от главите на книгата...

Учителят предлагачуйте една от песните в албума в изпълнение на А. Маршал „Подвиг“ и обсъдете нейните думи.Как мислите, на коя глава от книгата "Отец Арсений" е посветена тази песен.

(Момчетата водят дискусия)

Гледане на фрагменти от филма "Отец Арсений"

Обобщаване

Отражение.

Свещеник Павел Флоренски.

Час в класната стая.

(За ученици от 10-11 клас).
Цел:разширяване кръгозора на учениците в областта на националната история

Финансови средства:визуално, поезия.

план:

1. Общи сведения за ГУЛАГ

2. Информация за СЛОНА

3. Съдбата на Павел Флоренски

Преди урока е необходимо да раздадете на учениците материала, който ще представят в урока.

ход
Учител: Всички вие познавате понятието ГУЛАГ от курса по национална история, но аз отново ще ви припомня какво е това. Управление на лагера ОГПУ(ULAG) беше организиран 25 април 1930 . От ноември 1930 започва да се появява името ГУЛАГ (Главно управление на поправително-трудовите лагери на ОГПУ). Гулаг е затворен със заповед МВР No020 от 25 януари 1960 . Често терминът "ГУЛАГ" означава не самата администрация, а подчинените й поправително-трудови лагери (ИТЛ). Най-известният - Берлагв Магадан, Горлагблизо до Норилск, Соловецки лагер със специално предназначение(СЛОН) и в Казахстан – Карлаг, АЛЖИР(Акмола лагер на съпруги на предатели). Това беше ужасно време в историята на Русия през 20 век. Много хора пострадаха. Те не искаха да променят християнската си вяра и своите убеждения. А 20-ти век в Русия беше векът на войнстващия атеизъм. Всички дисиденти бяха изпращани в лагери, където хората умираха. Оцелелите свидетелстват за загиналите. Сред загиналите е и свещеник Павел Флоренски.

Ще ви разкажа за лагера, в който е държан отец Павел Флоренски, според спомените на оцелелите затворници.

Раздели