Свободно население на Спарта

Глава I. Свободно население на Спарта. спартанци

Спартанците бяха управляващата класа на пълноправните граждани на Древна Спарта. Те представляваха т. нар. „общност на равните“, тоест имаше равенство в имущественото състояние, гражданско равенство и единно обществено образование.

Позицията на спартанците в Лакония се очертава по следния начин: те създават лагерна държава за себе си; това е управляващата класа. Всеки спартиат имаше парче земя (чиновник). Според Андреев Ю.В. поземлените участъци на гражданите не подлежаха на отчуждаване и собствениците им бяха принудени да се задоволяват само с определена част от доходите, които носят, като получават като че ли държавни дажби за военната си служба, като дворцов или храмов персонал в ранната династия Шумер и други древни държави от Западна Азия. Взети на пълна държавна издръжка, самите спартанци започват да се превръщат в специален вид държавна собственост и в този смисъл се превръщат сякаш в допълнение към техните разпределения. Те не се съмняваха, че полисът или безличният закон имат право да се разпореждат с всичко, което имат, и дори с живота си, по свое усмотрение.

Спартанците са разделени на три древни дорийски племенни групи (фила): Димани, Памфили и Гилеи. Това разделение уреждало техните племенни отношения и владения на клари. След завладяването на Лакония, успоредно с тези древни, чисто племенни групировки на спартанците, се развиват и други, по-дробни групировки - „обс“, които се основават на териториалния принцип. Цялата територия на Лакония беше разделена на доста голям брой такива „обс“, които са малки административно-териториални области. С помощта на такава система за спартанците било по-лесно да организират потискането както на гелотските маси, така и на районите на Периеки.

Що се отнася до начина на живот и бита, трябва да се каже, че всички спартанци по принцип са били собственици на земя, в основата на тяхното финансово положение е притежанието на солидно имение, за сметка на което семейството на всеки спартан живял. Спартиатът получава имуществото си от полицата и следователно не може да се разпорежда с него като собственик. Използвал е имуществото си като наследствено владение с право на прехвърляне по наследство. Имението на спартанците не представлявало едно стопанство, което да се управлява от собственика му, а представлявало съвкупност от малки парцели земя, обработвани от илоти, които плащали определените от закона такси в полза на своя господар. Самите спартанци не организирали своите стопанства и рядко се появявали в имотите. Получаваната сума, състояща се от определено количество зърно, вино, олио и други продукти, осигурявани за нуждите на техните семейства.

Спартанците, освободени от икономически дейности, се занимаваха с военно обучение. След като в Спарта бяха проведени цяла поредица от реформи, които влязоха в историята под името „законите на Ликург“ (края на 7-ми - началото на 6-ти век пр.н.е.), спартанската държава се превърна във военен лагер, което несъмнено се отрази на живота на спартанците. От момента на раждането до смъртта си Спартиатът е бил под зоркия надзор на специални служители (ефори). Законът задължаваше всеки спартиат да изпраща синовете си веднага щом навършат седем години в специални лагери (буквално „стадо”), където те са били подлагани на брутална тренировка, възпитавайки по-младото поколение в издръжливост, хитрост, жестокост, способност за нареждане и подчинение, както и други качества, необходими за „всеки Spartiate.

От Плутарх можем да научим следното за възпитанието на спартанците: „... Хранителите бяха грижовни и сръчни, не повиваха деца, за да дадат свобода на членовете на тялото, отглеждаха ги непретенциозни и не придирчиви към храната , не се страхува от тъмнината или самотата, не знае какво своеволие и плач. Междувременно Ликург забранил спартанските деца да бъдат дадени на грижите на възпитатели, закупени или наети срещу заплащане, а бащата не можел да отгледа сина си, както иска. Веднага щом момчето навърши седем години, Ликург ги отне от родителите си и ги разпредели между отрядите, така че да живеят и да се хранят заедно, да се учат да играят и работят един до друг. Те се научиха на грамотност само дотолкова, доколкото беше невъзможно без нея, но за останалото образованието беше сведено до изискванията да се подчиняват безпрекословно, да търпят трудности и да надделяват над противниците. с възрастта изискванията ставаха все по-строги: децата бяха подстригани, бягаха боси, учеха се да играят голи. На дванадесет години вече се разхождаха без хитон, получаваха химация веднъж годишно, мръсни, занемарени; баните и мехлемите им бяха непознати, през цялата година само няколко дни се радваха на тази благословия. Спяха заедно, на тиня и на чети, на постелка, която си приготвиха, чупейки с голи ръце тръстиките по бреговете на Еврота.

Когато пораснаха, момчетата се преместиха в други възрастови групи, докато стигнаха до тридесетгодишната линия, от която започна зряла възраст в Спарта. След това той става пълноправен гражданин на Лакония, като има свои права и задължения.

Като член на „общността на равните“, Spartiate имаше пълни граждански права и всички привилегии, свързани с тях. Така, например, не по-късно от 30-годишна възраст, един спартанец трябваше да се ожени; за момичето не се дава зестра, освен личните й вещи. Ако един спартиат се ожени бавно, срещу него се вземат мерки за обществено влияние. Една от тези мерки беше побоят на неженени мъже от жени на един от религиозните празници. Освен това бракът е придружен от назначаване на чиновник и е предпоставка за получаване на активни политически права от Спартиата. Неслучайно активно участие в призива беше предоставено на спартанците едва от 30-годишна възраст.

За спартиат, който е получил граждански права, е било задължително да участва в публични вечери - phiditias (или sissitia).

Чрез лоялност, както вече беше посочено, подборът на спартански граждани се извършва въз основа на имуществен ценз. Спартиат, който нямаше чиновник, не можеше да въведе нормата на продуктите, установена от държавата, и по този начин отпадна от състава на пълноправните граждани. В допълнение, fiditia събра гражданите. Спартанците седяха на маси, поставени от дървета на открито, по 15 души на всяка маса. По време на вечерите беше позволено да се говори само по теми за доблестта и военните подвизи както на предците, така и на техните другари по оръжие.

Хвостов не посочва, че спартиатската общност се е грижила за поддържането на семейното имуществено равенство между спартиатите. В противен случай имущественото неравенство би довело до военно неравенство.

Спартиат, който не е показал необходимата смелост на бойното поле, не може да се яви на вечеря и по този начин е изключен от политическите права на гражданин. Така че само човек, който отговаря на четирите основни изисквания на държавата, може да бъде гражданин на Спарта, тоест спартиат:

1. Произход от родителите на граждани.

2. Присъствието на чиновник с илоти.

3. Преминаване на школата за спартанска военна подготовка.

4. Пълно подчинение на законите на спартанската държава и представители на държавната власт.

Образованието и основните етапи в развитието на държавността в Спарта

Спартанската общност, възникнала в резултат на сливането на племенните общности на Лакония (синойкизъм) през 9 век. пр. н. е., в резултат на войни, грабежи, раздори, произвол, той беше на ръба на краха ...

Обществени и държавни институции на Спарта (според произведенията на Плутарх и Аристотел)

В Спарта се развива своеобразно класово робовладелско общество, което запазва значителни остатъци от първобитнообщностни отношения. Управляващата класа бяха спартанците. Само те се смятаха за пълноправни граждани...

Обществени и държавни институции на Спарта (според произведенията на Плутарх и Аристотел)

Заселени племена от районите на Кубан и Транскубан през ранната желязна епоха

Основното население на района на Кубан и Източното Азовско море през ранната желязна епоха са били меотите и свързаните с тях планински племена от Черноморското крайбрежие, принадлежащи към кавказката езикова група ...

Характеристики на развитието на Русия в началото на ХХ век

Според преброяването от 1897 г. населението на Руската империя е 128 924 289 души. Беше разпределено много неравномерно. Зависи от природните особености на даден регион и неговата историческа съдба...

При формирането и последващото развитие на всяка древна държава, нейното местоположение и климатичните условия на района изиграха важна роля. Районът, който Спарта по-късно започна да заема ...

Ранна Спарта: държава, общество, личност

Социалната структура на спартанското общество VI-V век пр.н.е

Имението на спартанците се наричало Gomei (равни) и всички спартанци съставлявали така наречената общност на равните. Тоест равенство в имотното състояние, гражданско равенство, единно народно образование...

Спарта и здравословен начин на живот

Спарта, главният град на региона на Лакония, се намираше на западния бряг на Еврота и се простираше на север от съвременния град Спарта. Лакония (Laconica) е съкратеното име на областта, която се наричаше напълно Лакедемон ...

Обичаят е бил основният източник на спартанското право. Малко се знае за законите на народното събрание, макар че такива, по всяка вероятност, до 6 век. пр.н.е. все още не са приложени. До нас не са стигнали никакви кодове...

Икономическият възход на Германия в края на 19 век.

Нарастването на индустриалната мощ на Германия доведе до развитието на градовете и нарастването на градското население. През 1870 г. само една трета от населението живее в градовете, а през 1910 г. - вече 60%. Основната част от градското население сега беше представена от наемен труд ...

Може би няма такъв човек, който да не е чувал за спартанците. Първите асоциации, които възникват при споменаването на държавата Спарта, са „велики воини”, „изхвърляне на нездравословни новородени деца в яма”, „жестоко родителство”, „300 спартанци”. Това е отчасти стереотип, отчасти преувеличение, отчасти истина. Днес ще се опитаме да разберем какво е какво.

Спарта или Лакедемон

Имената "Спарта" и "Спартанци" се появяват благодарение на римляните и се вкореняват. Самонаименованието им е лакедемонци, тоест граждани на политиката на Лакедемон. Ето защо гръцката буква "Λ" (ламбда) била изобразена на щитовете на техните войници. Лаконичната реч е понятие, обозначаващо лаконизъм, краткост, яснота на обяснението. Получихме го и благодарение на спартанците, тъй като Лакедемон се намираше в района на Лакония (Гърция, южно от полуостров Пелопонес).

Убиваха ли деца?

Съществува вкоренен мит, разпространен от древногръцкия философ Плутарх (ок. 46-127 г. сл. Хр.). Ето какво съобщава той: „Бащата нямаше право да се разпорежда сам с отглеждането на детето, той заведе новороденото на място, наречено горско стопанство, където седяха най-възрастните роднини във филето. Те прегледаха детето и ако го намериха здраво и добре сложено, наредиха да го отгледат, като веднага му отредиха един от девет хиляди дяла. Ако детето е крехко и грозно, то е изпратено при Апотети (т.нар. скала в планините на Тайгет), вярвайки, че животът му не е нужен нито на него самия, нито на държавата, тъй като му е отказано здраве и сила от самото начало.

Въпреки това, има контрааргументи срещу доказателствата на Плутарх. Първо, Плутарх живее доста късно, когато Гърция вече е била част от Римската империя за около 200 години, тоест философът може да не знае наистина всички обстоятелства от живота на спартанците в техния разцвет. Нещо повече, той ни дава информация за такъв жесток подбор на деца в биографията на Ликург (прибл. IX в. пр. н. е.), древният спартански законодател, на когото древните писатели приписват прочутата политическа структура на Спарта. Второ, Плутарх, макар и грък по рождение, е бил поданик на Рим. Древногръцките историци са имали способността да разкрасяват и преувеличават реалността, което е известно от сравнението на гръцки и римски писмени източници, разказващи за едни и същи събития. На трето място, в Спарта е имало клас хипомеони („слезли“) – обеднели или физически увредени граждани на Спарта. И накрая, археологическите данни не ни позволяват да потвърдим масовата и дългогодишна (говорим за няколко века) практика на убиване на новородени деца с увреждания. Учените обаче не са стигнали до консенсус по този въпрос. Добавяме само, че в други райони на Древна Гърция също е имало практиката на детеубийство (умишлено детеубийство), вероятно се отнасяше за забележимо болни и недоносени бебета.

Неравноправно общество

Спартанското общество имало много сложна структура и изобщо не било примитивно, въпреки че не било изградено върху принципите на свободата и справедливостта. Нека очертаем само общата му структура. Първото имение - тези, които условно могат да бъдат наречени аристокрация. Това са гомеи („равни“) – пълноправни граждани, те също са спартанци или спартанци. Второто имение - условно се нарича обикновените хора. То включваше споменатите вече хипомеони, мофаки (деца на нехомейци, получили пълно спартанско възпитание и вероятно право на гражданство); neodamodes (бивши илоти, получили непълно гражданство); perieki (свободни неграждани). Третото съсловие - зависими земеделци - илоти - гърци, поробени от спартанците, дошли в техните земи. Понякога илотите получават свобода, други са в различна степен на несвобода. Някои от представителите на второто и третото съсловие възникват по различно време във връзка с различни исторически процеси. Именно от илотите идваше основната заплаха за Лакедемон. След силно земетресение, когато Спарта е разтърсена във всеки смисъл на думата, илотите се разбунтуват. Потушаването на въстанието отне десетилетия. Оттогава те са били внимателно наблюдавани и убивани за неподчинение. Иначе Спарта е живяла според принципа „Лакедемон не е защитен от стени, а от храбри воини”.

Тежко възпитание и армията

Спарта е държава - военен лагер. Децата на спартанците бяха научени да четат и пишат толкова, колкото е достатъчно за военна служба, цялото останало образование се свежда до обучение за издръжливост, до послушание и военно изкуство. Спартанските момчета бяха умишлено хранени лошо, което, естествено, доведе до кражба - така се възпитаваше способността да оцелеят сами. Ако момчето е било хванато, тогава го бият.

Всеки войник получавал по 3,5 кофи ечемик, около 5 литра вино, 2,5 кг сирене, малко повече от 1 кг фурми и доста пари за закупуване на месо и риба всеки месец. Спартанските пари били парчета ръждясало желязо и служели за вътрешна търговия, за да не се възпитава любов към лукса и забогатяването.

За спартанеца принадлежността към отряд воини беше неговото положение в обществото. Човек без отряд е като войник без армия. Животът в четата беше суров като спартанското възпитание. Един гост на гостите беше толкова поразен от липсата на спартанска храна, че каза: „Сега разбирам защо не се страхуват от смъртта“. Убий или бъди убит. Върнете се с щит или върху щит. Освен това страхливецът беше заклеймен, на децата му беше забранено да се женят и да имат деца, освен ако воинът не можеше да се оправдае.

На около 30 години спартанският воин преминава през последния етап на развитие, благодарение на който може да получи правото да напусне казармата и да води личен живот. От този момент нататък той служи на държавата и войната, не може да търгува или да се занимава със земеделие (за това имаше непълни свободни жители на Лакедемон и илоти) и трябваше да създаде семейство и деца. Осъждаха ергените и бездетните.

Непобедима армия?

Разбира се, спартанската армия беше страхотна сила и основен инструмент за провеждане на външна политика със своите съседи. Самите римляни се възхищавали на силата на армията на Спарта. Въпреки това, спартанската армия, която даде на света такива понятия като военна дисциплина, лаконична реч, изграждане на войски във фаланга, беше нискотехнологична, не познаваше инженерство и всъщност не знаеше как да превземе вражески крепости. В крайна сметка Лакедемон се поддава на натиска на Рим и става част от него през 146 г. пр.н.е. д.

Разбира се, няма да изненадам никого, ако кажа, че филмът „300“ не е исторически точно тяхното изобразяване, но тази картина всъщност се опира на съществуващ мит. Всички израснахме, вярвайки, че спартанците са истински здрави воини. Това истина ли е?

Триумфите на спартанците

Никой няма да отрече, че спартанците са една от най-впечатляващо организираните военни култури в историята. Техният начин на война, използвайки непоклатима формация и стена от щитове и копия, дълбока осем, им позволи да победят почти всеки противник, който се бие срещу тях. Тяхното интензивно обучение, което започна на осемгодишна възраст и официално продължи 10 години - и неофициално никога не спря - допринесе за формирането на абсолютна дисциплина. Тяхното участие в битката при Термопилите през 480 г. с право се признава за един от повратните моменти в историята.

В известен смисъл може да се каже, че добродетелите на спартанците са твърде подценени. Те не бяха простият, монотонен и тъп инструмент, за който често се представят. Те имаха различни бойни единици - армия, флот, както и елитни войски. Както всички успешни военни общества, те наемат и насърчават квалифицирани военни тактици.

Спартанците са сред първите военни формирования, които осъзнават важността на шпионажа и инфилтрацията. Специално обучена единица (криптеа) функционираше като кръстоска между шпионска агенция и тайна полиция, наблюдавайки завладени територии, както и войски у дома. Спартанската империя не може да се сравни с други световни империи, но въпреки това беше доста голяма в сравнение със своите съседи. Това продължи няколко века. И не беше инцидент.

Характеристики на обществото

Днес всеки знае, че Спарта е била робовладелско общество. Поражението от персите би означавало поробване за спартанците, но в същото време би могло да означава и освобождение на завладените съседни територии. Въпросът за това как робското общество е повлияло на Спарта обаче не се обсъжда често. Почти от самото начало робите - илотите - били по-многобройни от спартанците.

Всички робски общества се страхуват от въстание на робите. Спартанците имаха още повече причини за този вид страх. Общоприетият милитаризъм на тяхното общество не беше проява на тяхното атлетично съвършенство или идеал за сила. Това се дължи на начина, по който са оцелели. Колкото повече се разширявала Спарта, толкова повече жителите й трябвало да обръщат внимание на собствената си безопасност. Спарта, подобно на много други култури, които имаха тайна полиция, беше култура на параноя.

По време на въстанието на илотите Атина изпраща своите войски да помогнат на Спарта да го потуши. Спартанците изпратили атиняните у дома. Те не искали атинските ценности да се разпространяват сред спартанското население, особено сред илотите. Днес спартанците се представят като свободолюбиви хора. В действителност техните действия и мисли бяха изцяло определени от правителството и закона.

Но това не означава, че спартанците изобщо не са имали свободи. Жените им са имали най-голяма свобода в древна Гърция - четене, писане, собственост на земята, изразяване на мнението си по политически въпроси и спортуване сред тях са били насърчавани. Висшите ешелони на воините, оцелели в битките и достигнали висок ранг и власт в обществото, били почитани и имали свобода на действие.

Тъмната страна на тази свобода на действие може да бъде демонстрирана в поне един от тези 300 легендарни спартанци. Аристодем е един от воините, участвали в битката при Термопилите. Той и един от войниците му започнаха битка с очна инфекция. Леонид, техният цар и командир, им заповяда да се върнат у дома.

Този друг войник, придружен от роб, се появи на бойното поле в последния ден от битката. Докато Аристодем изпълни заповедта и се отправи към къщи. Наричаха го „страхливец“ и го очакваше съдбата на всички, които нямаха смелост. На наметалото му беше пришит подходящ надпис, за да знаят всички за страхливостта му. Всичките му приятели се отвърнаха от него. Ако някой му нареди да отстъпи по време на публични събития, той трябваше да се подчини, независимо от статута на лицето.

По това време спартанците вече са били евгеници и Аристодем показа, че гените му съдържат недостатък и затова на дъщерите му е забранено да се женят.

Година по-късно, когато спартанците се сблъскаха с друга нахлуваща сила, персите, на Аристодем беше разрешено да участва във военните действия и той явно търсеше смърт в битка. Желанието му да умре е забелязано, статутът му на страхливец е официално отнет, а на децата му вече не е забранено да се женят след това. Спартанските войници или трябваше да се бият до смъртта си, или спартанското общество ги принуди да пожелаят смъртта сами.

Нищо от това не омаловажава впечатляващите военни победи на спартанците, а просто ги поставя в контекст. Когато се опитваме да мислим за „култура на войни“ или „милитаристко общество“, често ги виждаме като култури, фокусирани върху честта, смелостта, свободата или дори простата радост от битката. Така много хора виждат спартанците и вероятно така са се възприемали спартанците - но в никакъв случай идеализмът е създал тяхното общество. Тяхната военна система беше практичен начин за справяне с проблеми. В крайна сметка това се оказа единственото решение на съществуващите проблеми.

И въпреки че отделните воини бяха научени – и те вярваха в това – че смелостта е най-важната добродетел, техният идеализъм беше не само морално циментиран. Всеки войник знаеше, че може да рискува живота си и да получи всичко, или да го запази и да няма нищо. Не че смъртта беше по-добра за тях от срама. Всъщност смъртта беше по-добра от безкрайните обиди и презрение.

Спартанците не бяха сами в Термопилите

Пътнико, изправи се при нашите граждани в Лакедемон,

Че, спазвайки заветите им, тук загинахме с кости.

Това известно стихотворение от Симонидес от Цеос отбелязва най-известната битка в западната история. Атакуващата персийска армия била принудена да премине през тесен пролом, а настъплението й било задържано само от 300 спартанци. Както и няколкостотин техни роби. И още няколкостотин гърци от други градове-държави. Освен това наблизо се разиграва морска битка, чийто смисъл е, че персите не могат да „изпратят всичко в ада“ и да заобиколят спартанските сили на кораби.

Персийското нашествие дойде в неудобен момент за спартанците. Съвпадна с Олимпийските игри, а също и с религиозен празник. Ако имаше нещо, което спартанците приемаха толкова сериозно, колкото и битките си, това беше тяхната религия. Те не можеха да откажат религиозни празници, но всички, включително жителите на други гръцки градове-държави, бяха наясно с опасността, която крият персите. В крайна сметка Леонидас поведе в битка елитна група от 300 спартанци. (Леонидас вероятно е почувствал особено силен натиск да участва в битките, тъй като по това време имаше слухове, че той уж убил предишния крал на Спарта и се оженил за дъщерята на царя, за да се възкачи на трона). Други градове-държави също изпратиха своите войници и в резултат на това общият им брой при Термопилите беше 5000.

След няколко дни битки, по време на които гърците държаха този тесен проход, персите откриха планинска (козя) пътека, която им позволи да заобиколят гърците. Остава неясно дали съществуването му е било предадено от предател сред гърците, или персите просто са успели да го открият по време на разузнаването на района. (Имаме право да обвиняваме козите за това).

Гръцките пратеници, които участваха в кампанията, предупредиха Леонид и той нареди на повечето от останалите войници да се върнат у дома. Никой не се съмняваше, че спартанците ще останат. Освен това те любезно позволиха на робите си да останат при тях. Изненадващо, поне хиляда други гърци също решиха да останат, въпреки че знаеха, че ще бъдат унищожени. Спартанците предвождат въоръжените отряди при Термопилите и тяхната смелост е извън съмнение. Но те не бяха единствените войници, които, като показаха смелост, продължиха битката. Спартанците не само загинаха при Термопилите, но дори не бяха мнозинство. Но имаха по-добър PR.

Спартански поражения

Но дори по това време спартанците бяха почитани заради способността си да се бият. Техните действия при Термопилите са се превърнали във вечен мит и някои историци наистина вярват, че в резултат на това гърците, обединявайки силите си, успешно се противопоставят на персийското нашествие. Въпреки това спартанците всъщност не бяха непобедими.

Най-известното поражение на спартанците се случи по време на Пелопонеската война, продължил десетилетия въоръжен конфликт между Атина и Спарта, възникнал малко след като персийската заплаха престана да съществува. Поражението на спартанците шокира всички гърци, включително Атина и Спарта, защото спартанците не са просто победени. Те се отказаха.

Говорим за битката при Сфактерия през 425 г. преди раждането на Христос. Sphacteria е малък остров, където спартанските сили се изолират, след като една голяма битка се обърка. Атиняните обсадиха спартанците, които бяха намерили убежище в скалистия район, те се изсипаха върху тях с градушка от стрели и накрая ги заобиколиха. 120 спартанци сложиха оръжията си и се предадоха.

Дори по това време се смяташе за нечувано спартанците да се предадат. Когато един спартанец бил попитан за причините за поражението, той обвинил атиняните, които според него използвали „вретенови“ стрели вместо обичайните „мъжки оръжия“. И пак: „Те се държаха толкова недостойно, че бяхме принудени да се предадем”. Като цяло това поражение се оказа толкова смазващо, че Спарта поиска мир. Уверени, атиняните прекъсват мирните преговори – нещо, за което вероятно съжаляват, когато в крайна сметка губят войната през 404 г. пр. н. е. (характерно е, че Спарта поиска пари от Персия, за да построи цял флот от кораби, необходими за победата на Атина).

Имаше още една известна група, която успя да победи спартанците: това е Свещената банда от Тива. Тива имаше своите 300 супер войника, но за тях не беше заснет филм и може би това се дължи на факта, че всички те бяха любовници. Възможно е също така филмът да не е направен за тях, защото по времето, когато се появи Sacred Band от Тива, спартанците вече са преживели няколко неуспехи. Тиванците формират този отряд, след като са прогонили спартанците от столицата им. Свещената група от Тива спечели три битки срещу спартанските сили.

Една от тях беше битка през 378 г. пр. н. е. и те спечелиха просто защото отказаха да последват спартанците до неблагоприятно място за тях. Спартанците пробиха външната блокада пред Тива, след което тиванската армия се оттегли зад вътрешните стени на града им. Когато спартанците започнаха офанзива с надеждата да разрушат редиците на врага, тиванците дадоха заповед за почивка, наричайки действията на спартанците блъф. Спартанците напуснаха и след това, действайки предвидимо, обявиха, че трябва да бъдат признати за победители, тъй като тиванците не се биеха правилно с тях.

Свещеният отряд от Тива се бие директно със спартанците в два различни случая и всеки път те са превъзхождани по численост от противника си. В битката при Тегира това предимство беше две към едно, но те въпреки това успяха да убият спартанския командир и напреднаха толкова смело, че спартанците отвориха проход за тях, вярвайки, че тиванците го използват за отстъпление. Вместо това тиванците ги атакуват отвътре, след което започват да преследват спартанските войници. В битката при Левкра тиванската кавалерия бързо се справи със спартанската пехота, въпреки факта, че имаше 6 000 тиванци и 10 000 спартанци.

Всъщност най-голямото поражение на спартанците е нанесено от собствените им роби. Военното поражение се отрази на съдбата на Спарта и бавното увеличаване на броя на враговете изигра роля за това. В крайна сметка се случи катастрофата, която спартанската култура е насочена към предотвратяване, и илотите организират успешно въстание. Спарта е основана на робството и когато повечето от робите я напускат, тя обеднява. Спарта се превърна в своеобразен Дисниленд, където традиционните спартански ритуали се показваха на посетителите срещу пари. Последният му крал умира, докато се опитва да събере средства за града и предлага услугите си като наемник.

Нито една страна не се срива красиво и нито една общност не отговаря на своя мит. Смисълът на мита е да вземеш вдъхновяваща история и да я превърнеш в перфектен сюжет. Спартанската легенда - легендата за супер-войниците - се основаваше на реалността, но не отговаряше напълно на действителността дори по времето на спартанците. Митът за 300 спартанци, за Термопилите и за Спарта като култура на съвършени воини има известен смисъл. Но реалността на Спарта, като несъвършено общество, също има смисъл.

Материалите на ИноСМИ съдържат само оценки на чуждестранни медии и не отразяват позицията на редакторите на ИноСМИ.

Върбите растяха по бреговете на река Еврос, в днешна Гърция. Гъвкавите им клони се навеждаха към хладната вода. От долината на реката се откри прекрасна гледка към величествената планина Тайгетос. Западната граница на Лакедемон, държава, чиято столица била Спарта, минавала по планинската верига. Бебе, родено в Лакедемон, било взето на планината Тайгет и хвърлено от скала, ако старейшините на Спарта установили, че развитието на детето е слабо.
Повечето наши съвременници знаят малко за Спарта, но междувременно начинът на живот в тази държава си заслужава да проникнем по-дълбоко в нейната история.

Най-вече градът-държава Спарта става известен по време на управлението на Ликург (след 600 г. пр. н. е.). По това време в страната се появяват закони, които създават социален ред, останал в историята като спартански начин на живот.
Разкопките на английски археолози потвърдиха теорията, изтъкната от историците въз основа на писмени паметници, че преди 600 г. пр.н.е. д. Спартанската култура като цяло съвпада с начина на живот на тогавашната Атина и други гръцки държави: няма особена разлика от другите елински градове с тяхното високо ниво на култура, изобразително изкуство и поезия. И едва с идването на власт на Ликург, Спарта се превърна в най-голямата военна сила, сила, която обучаваше само войници.

Историците твърдят, че спартанският начин на живот е бил много привлекателен за древногръцкия философ Платон, който включва в своята идеална държава много милитаристични, тоталитарни и комунистически черти, характерни за Спарта. Въпросът за целесъобразността на такава държавна структура обаче е много спорен и самата история нареди Спарта да изчезне от лицето на земята. Не подсказва ли това, че избраният от Ликург път е задънена улица и че всъщност е настъпил естествен подбор, при който всичко, което не е жизнеспособно, загива?

Закони, отричащи властта

Ликург, един от синовете на царя на Спарта, който случайно се оказа наследник на трона, беше известен като мъдър и справедлив човек и по този начин спечели любовта и уважението на своите съграждани. Той беше отстъпчив, толерантен и скромен, по всякакъв начин пожелаваше добро и благополучие на народа си.

По това време в Спарта вече са започнали вълнения, причината за които е рязкото разделение на гражданите на богати и бедни. Ликург решава да укрепи държавата, като въведе такива закони, при които парите и властта ще престанат да имат значение. На пръв поглед подобни трансформации са кардинален скок в развитието на обществото, но никой не се замисля докъде може да доведе това.

И така, според законите на Ликург, герусия, съветът на старейшините, се превърна в най-важния държавен орган. Герусия разрешавала спорове и давала инструкции дори на кралете.
За да не спорят старейшините от съвета на старейшините и хората помежду си за властта, Ликург състави споразумение между тях - закон за разделение на властта.
Друг от основните закони, издадени от цар Ликург, е законът за преразпределение на земята. Владетелят на Спарта убеждава съгражданите да се откажат от собствеността върху земята в полза на държавата. И оттогава в Лакедемон никой не можеше да продава или купува земя.

всеобщо равенство

Цялата земя била разделена на равни парцели и всяко спартанско семейство получавало равно разпределение. На него беше възможно да се отглеждат най-необходимите неща, така че да е достатъчно за поддържане на живота. Ликург вярвал, че малко ечемичено брашно и растително масло на ден са достатъчни за човек - продукти, които могат да бъдат получени от малък парцел земя. Така Ликург искал да унищожи несправедливостта и да принуди всички да живеят в еднакви условия. Той създаде всеобщо равенство. Във всяко семейство има една и съща храна на масата, едни и същи мебели във всяка къща, а самите къщи са подобни по своята непретенциозност, всички граждани, облечени в скромни дрехи, са подобни един на друг. Спартанец може да бъде екзекутиран само защото е украсил своя химация (горно облекло) с ярка ивица - така древногръцкият философ Плутарх от Херонея описва обичаите на спартанците.

В държавата дори имаше закон, според който никой не трябваше да е по-пълен от необходимото.
Принудено ли беше това равенство? Не противоречи ли на законите на природата, която не търпи еднообразието? Възможно ли е да се намерят двама души с еднакъв добър апетит, двама еднакво талантливи или посредствени, мързеливи или трудолюбиви? Дори степента на здраве е различна за всеки. Създаденото от Ликург изкуствено равенство вече съдържаше механизъм за унищожаване на обществения ред, на самата държава и всъщност механизъм за унищожаване на самата идея.

Но царят на Спарта отиде по-далеч. За да изравни окончателно гражданите, Ликург искал да раздели поравно всички движими имоти на гражданите. Той забранил използването на златни и сребърни монети и наредил да се приемат само железни пари. Железните пари бяха тежки, обемисти и крехки. Да, престъпленията спряха в Спарта: кому трябват монети, за които нищо не може да се купи в други държави?! Изчезна луксът. Дали човек е богат или беден, нямаше разлика между тях. Сами по себе си такива отвратителни качества като алчност, завист, алчност, съперничество, които принуждават хората да извършват престъпления, са напуснали характера на човек. Това означава, че е достигнато друго ниво на равенство. Това равенство обаче беше изкуствено.

Ако изворите и устието на река Еврос, която захранваше Спарта, бяха на една и съща височина, щеше ли реката да започне да тече? Дали струите му щяха да са свежи, върби ли ще растат по брега, щеше ли сянката им да дава спасителна прохлада? Водата в Eurotas ще изгние и ще се превърне в блато. Когато в едно общество няма нагоре или надолу, няма поток, а стагнацията, както знаете, води до разпад.

Живейте като едно семейство

Всички трансформации, които Ликург въведе, имаха за цел да укрепят държавата, така че всички спартанци да живеят като едно семейство. Но освен законите, по които трябва да живее обществото, е била необходима и силна армия, която да защити държавата. Ето защо от ранна възраст момчетата са били възпитавани в спартански дух: отбивани са от капризи, от страх от студ, глад и тъмнина, принуждавани са да ядат храна безразборно. Така децата израснаха силни, здрави, непретенциозни.
За момичетата в Спарта беше въведено и специално образование: лакедемонските жени трябваше да имат силно тяло, за да произведат здраво потомство.

Самата държава, където мъжете и жените са живели всеки свой собствен живот, приличаше на военен гарнизон, в който мъжете непрекъснато се подготвяха за война, а жените ...
Оставени на себе си, жените започнаха да се отдават на лукс и разврат, други започнаха да се месят в делата на своите съпрузи, желаейки да повлияят на политиката на държавата. По този повод Аристотел се оплаква, обвинявайки и оправдавайки жените едновременно: „Какво значение има – пише древногръцкият философ – дали самите жени управляват, или управляващите са под тяхна власт?“ Резултатът е същият. В крайна сметка Спарта губи предишната си военна мощ през втората половина на 4 век пр.н.е. д.

Пълен контрол

Държавата контролира живота на гражданите от раждането до смъртта. От момента на раждането на дете в спартанско семейство, бащата нямаше право да определя съдбата му. Само съветът на старейшините, след като прегледа бебето, реши дали детето е достатъчно здраво и тогава на бащата беше разрешено да го отгледа. Ако новороденото се оказа слабо, тогава се смяташе за подходящо да го изхвърлите от скалата на Тайгет, за да няма болни и слаби хора в обществото.

На 7-годишна възраст момчетата са отлъчени от родителите си, обединени в групи и възпитавани в особено строга дисциплина, закалени физически. Спартанците трябваше да понасят трудностите търпеливо и да печелят битки. Образованието се свежда до преподаване на безусловно подчинение.

На 20-годишна възраст млад мъж попада в компанията на своите връстници от 15 души - фидития и тук започва военното му обучение. Храненето на младите хора беше много лошо, така че бъдещият воин ще бъде по-добре подготвен за дълги военни кампании и лесно ще понесе глад и други трудности. Освен това те вярвали в Спарта, лошата храна прави човека по-силен и по-здрав, а тялото гъвкаво и леко.
Спартанците не са носили хитони, използвайки един единствен химатор за цяла година, облекло под формата на правоъгълно парче плат. Ходеха неизмити, от време на време посещаваха бани.
Учейки във фидита, млад мъж можеше да се ожени, но продължи да живее с другарите си, посещавайки тайно жена си. Самотните мъже обаче бяха презирани, така че бракът в Спарта също беше регулиран от държавата, личните чувства не бяха взети под внимание - мъжът трябваше да създаде семейство, за да може жена му да роди бъдещи войници.
Спарта се управляваше от закони, които обвързваха ръцете и краката на човека, унищожавайки личната му свобода.

Долу науката!

Спартанците са изучавали грамотността само за нуждите на живота. На младежите бяха дадени само най-основните неща, за да могат да прочетат заповедта и да се подпишат под нея.
Всички други видове образование бяха изгонени от страната; прогонил не само науките, но и хората, които се занимавали с тях. Ликург въвежда ксенолазия – прогонването на чужденците, за да не учат местните граждани на нищо лошо, когато дойдат в Спарта. Липсата на гостоприемство в Спарта е най-известното явление в древния свят. Ако използваме съвременната терминология, в Спарта е поставена „желязна завеса“.

Собственост, роби и деца

Имало обичай, според който по-малките съобщавали на по-големите – къде и защо отиват. От друга страна, младите спартанци трябваше да почитат и да се подчиняват не само на собствените си бащи, но и да се грижат за всички възрастни хора; когато се срещате, дайте им път, ставайте, освобождавайки място, а също и не вдигайте шум в тяхно присъствие. Това беше направено, така че хората да действат заедно и да се отнасят към чуждите дела като към свои.

Всеки в Спарта се разпореждал не само със своите деца, роби, имущество, както беше в други държави, но и имал права върху собствеността на своите съседи.
Търговията в страната беше забранена. Ако имаше нужда от нещо, можеше да се използват вещите на съседите, както и техните кучета и коне. Отдалечено приличаше на съветския колхоз от 30-те години.

Порочният кръг на развитие няма

Ликург създава държава, в която войниците могат само да възпроизвеждат войници. Всичко, което не се отнасяше до военния дълг, беше отрязано от законите на обществото. Да, държавата беше силна, можеше да се защити от врагове. Дали обаче обществото, което отказа главното, от това, което природата е дала на човека – от ума, не беше ли погрешно? То също е изоставило чувството. Хората се подчиняваха на държавните закони, които приличаха повече на държавна военна харта. Хората са отхвърлили науките и изкуствата, но творчеството е това, което развива човека, възпитава личността му, подобрява ума, извисява душата, приближава творението на Божиите ръце до неговия Създател. Следователно спартанският начин на живот е обречен от самото начало.

В следващия, класически, период от елинската история регионите на Балканска Гърция се превръщат в главни водещи центрове на гръцкия свят. -Спартаи Атина.Спарта и Атина представляват два особени типа гръцки държави, в много отношения противоположни една на друга и в същото време различни от колониално-островна Гърция. Историята на класическа Гърция се фокусира главно върху историята на Спарта и Атина, особено след като тази история е най-пълно представена в традицията, която е стигнала до нас. Поради тази причина в общите курсове по история на тези общества се обръща повече внимание, отколкото на други страни от елинския свят. Техните социално-политически и културни характеристики ще станат ясни от по-нататъшното представяне. Да започнем със Спарта.

Оригиналността на социалната система и живота на Спарта се дължи до голяма степен на природните условия. Спарта се намирала в южната част на Балканския полуостров, в Пелопонес. Южната част на Пелопонес, където се е намирала древна Спарта, е заета от две равнини, Лаконска и Месенска, разделени от висока планинска верига. Tayget.Източна, лаконска, долина, напоявана от реката евротом,всъщност е основната територия на Спарта. От север долината на Лакон е затворена от високи планини, а на юг се губи в простора на маларийните блата, простиращи се до морето. В центъра се намирала долина дълга 30 километра и широка 10 километра - това е територията на древна Спарта - местността е плодородна, богата на пасища и удобна за култури. Склоновете на Тайгетос са покрити с гори, диви овощни дървета и лозя. Долината на Лакон обаче е малка по размери и няма удобни пристанища. Откъсването от морето предразполага спартанците към изолация, от една страна, и агресивни импулси към техните съседи, особено плодородната западна долина на Месенпи, от друга.

Най-ранната история на Спарта, или Лакедемон, е малко известна. Разкопките, извършени на мястото на Спарта от английски археолози, показват по-тясна връзка между Спарта и Микена, отколкото се смяташе досега. Додорианска Спарта е град от микенската епоха. В Спарта, според легендата, живял Василий Менелай, брат на Агамемнон, съпруг на Елена. Невъзможно е да се каже как е протичало заселването на дорийците в завоюваната от тях Лаконика и какви отношения са имали първоначално с местното население, при сегашното състояние на въпроса, не може да се каже. За похода на Хераклидите (потомци на героя Херкулес) в Пелопонес и завладяването им на Аргос, Месения и Лаконика, като наследство на техния велик прародител Херкулес, е запазена само неясна история. И така, според легендата, дорийците се установяват в Пелопонес.

Както в други общности на Гърция, така и в Спарта, нарастването на производителните сили, честите сблъсъци със съседите и вътрешната борба доведоха до разпадане на племенните отношения и образуването на робска държава. Държавата в Спарта възникна много

долината на Евротас. В далечината са снежните върхове на Тайгет.

рано, той се формира в резултат на завоеванието и в него са запазени много повече племенни останки, отколкото при всяка друга политика. Съчетанието на силна държавност с племенни институции е основната характеристика на спартанската и отчасти на дорийската система като цяло.

Много спартански институции и обичаи са свързани с името на полулегендарния спартански законодател-мъдрец. Ликург, в чийто образ се сляха чертите на човек и бог на светлината Ликург, чийто култ се честваше в Спарта и в исторически времена. Едва през 5 век Ликург, чиято дейност датира приблизително от 8-ми век, започва да се счита за създател на спартанската политическа система и затова е поставен в едно от спартанските кралски семейства. От гъстата мъгла, която обвива дейността на Ликург, все пак проблясват някои реални черти на законодателя. С отслабването на племенните съюзи и освобождаването на индивида от кръвни, местни, племенни и други ограничения, появата на историческата арена на такива личности като Ликург е доста правдоподобна. Това се доказва от цялата гръцка история. Легендата представя Ликург като чичо и възпитател на младия спартански цар, който всъщност управлява цялата държава. По съвет на Делфийския оракул Ликург, като изпълнител на божествената воля, обнародва ретро.Ретра се наричаха кратки поговорки под формата на формули, съдържащи всякакви важни постановления и закони.

Изразено на архаичен лапидарен език Ликург ретроположи основите на спартанската държава.

Освен това на Ликург се приписва голяма поземлена реформа, която сложи край на съществуващото досега неравенство на земята и господството на аристокрацията. Според легендата Ликург разделил цялата територия, окупирана от Спарта, на девет или десет хиляди равни части (клери) според броя на мъжете спартанци, които съставлявали милицията.

След това, разказва легендата, Ликург, считайки, че реформата му е завършена и целта на живота му е изпълнена, напуска Спарта, като преди това е задължил гражданите с клетва да не нарушават приетата от тях конституция.

След смъртта на Ликург за него е построен храм в Спарта, а самият той е обявен за герой и бог. Впоследствие името на Ликург за спартанците се превръща в символ на справедливостта и идеален водач, който обича народа си и родината си.

През цялата си история Спарта е останала земеделска, аграрна страна. Превземането на съседни земи беше движещата сила зад спартанската политика. В средата на 8 век това доведе до дълга война със съседна Месения ( първата месенска война)завършва с превземането на Месения и поробването на нейното население. През 7 век последвано от нов втора месенска война,причинено от тежкото положение на покореното население на илотите, което също завършва с победата на Спарта. Спартанците дължат победата си на новата държавна система, която се е развила по време на месенските войни.

Редовете, които се развиват в Спарта по време на месенските войни, се запазват в продължение на триста години (VII-IV век). Спартанската конституция, както беше отбелязано по-горе, представлява комбинация от племенни останки със силна държавност. Всички спартанци, членове на бойната фаланга, способни да носят оръжие и да се въоръжават за своя сметка, съставиха " равноправна общност.По отношение на спартанските граждани спартанската конституция е демокрация, а по отношение на масата зависимо население - олигархия. д. доминация на малцина. Броят на равни спартанци се оценяваше на девет или десет хиляди души. Общността на равните представляваше военна общност с колективна собственост и колективна работна сила. Всички членове на общността се смятаха за равни. Материалната основа на общността на равните е земята, обработвана от завладяното илотско население.

Структурата на древна Спарта е представена основно в тази форма. От древни времена спартанците са били разделени на три дорийски (племенни) типа. Всеки Spartiate принадлежеше към тип. Но колкото по-далеч, толкова повече племенната система беше изместена от държавата и племенните разделения бяха заменени с териториални. Спарта беше разделена на пет относно.Всеки и дветее било село, а цяла Спарта, според древните автори, не е била град в правилния смисъл, а е била комбинация от пет села.

Много архаични черти също са запазени от кралска властв Спарта. Спартанските царе произхождат от две влиятелни фамилии, Агиади и Еврипонтиди. Царете (архагетите) командваха милицията (освен това един от царете отива на поход), решаваха дела, които се отнасяха главно до семейното право и изпълняваха някои жречески функции. Висшият политически орган в Спарта беше Съвет на старейшините, или герузия.Герусия се състоеше от 30 души – 2 царе и 28 геронта, избрани от народното събрание от влиятелни спартански семейства. Самото Народно събрание апела) се събираше веднъж месечно, решаваше всички въпроси, свързани с войната и мира, и избираше членовете на Герусия и ефори.Институтът на ефорите (наблюдателите) е много древен, датиращ от „Долпкурговската Спарта”. Първоначално ефоратбеше демократична институция. Ефорите в размер на петима души бяха избрани от народното събрание и бяха представители на целия Спартиатски народ. Впоследствие (V-IV в.) те се изродиха в олигархичен орган, който защитаваше интересите на горния слой на спартанското гражданство.

Функциите на спартанските ефори били изключително обширни и разнообразни. От тях зависеше набор от милиция. Те придружаваха царете в поход и контролираха действията им. В техните ръце беше цялата върховна политика на Спарта. Освен това ефорите имаха съдебна власт и можеха да изправят пред съд дори крале, които се стремяха да разширят правомощията си и да излязат от контрола на общността. Всяка крачка на царете била под контрола на ефорите, които изпълнявали особена роля на кралски пазители.

Спартанската организация има много прилики с мъжки къщисъвременните изостанали народи. Цялата система и целият живот в Спарта имаха особен военен характер. Мирновременният живот на спартанците не се различаваше много от живота по време на войната. Спартанските воини прекарвали по-голямата част от времето си заедно в укрепен лагер в планината.

Походната организация е запазена и в мирно време. Докато ходя и по време на света, спартанците бяха разделени на enomotii-лагери, занимаващи се с военни упражнения, гимнастика, фехтовка, борба, упражнения по бягане и т.н. и само през нощта) се връщали у дома при семействата си.

Всеки спартанец носеше от дома си определено количество храна за общи приятелски вечери, които се наричаха сиси,или вярност.Вкъщи вечеряха само съпруги и деца. Останалата част от живота на спартанците също беше изцяло подчинена на интересите на цялата общност. За да се попречи на възможността за обогатяване на едни и съсипване на други свободни граждани, обменът е труден в Спарта. В хода бяха само обемисти и неудобни железни пари. От раждането до края

Гимнастически упражнения. Изображение върху ваза от Ноли. В центъра са двама юмручни бойци. Те са инструктирани, държи дълга пръчка, ръководител. Отляво млад мъж държи въже, служи за измерване

скок.

животът на спартанец не принадлежи на самия него. Бащата на новородено дете не можеше да го отгледа без предварителното разрешение на по-възрастните. Бащата довел детето си при старейшините, които след преглед на детето или го оставили „живо”, или го изпратили при „апофетите”, на гробището в процепа на Тайгет. Живи останали само силните и силните, от които можеха да излязат добри войници.

Военният отпечатък лежи върху цялото възпитание на спартанеца. Основата на това образование беше принципът: да спечелиш битката и да се подчиниш. Младите спартанци ходеха боси през цялата година и носеха груби дрехи. По-голямата част от времето прекарваха в училища (гимназии), където се занимаваха с физически упражнения, спорт и се учеха да четат и пишат. Спартанецът трябваше да говори просто, накратко, на лаконски (сбито).

Спартанските гимнастички пиеха, ядяха и спяха заедно. Те спаха на твърда постелка от тръстика, приготвена със собствените си ръце без нож. За да се провери физическата издръжливост на тийнейджърите, в храма на Артемида се провеждаха истински бичувания под религиозен предлог. *3a екзекуцията е наблюдавана от жрица, която държеше фигурка на бога в ръцете си, ту я накланяше, ту я вдигаше, показвайки с това необходимостта от засилване или отслабване на ударите.

Специално внимание беше отделено на образованието на младежта в Спарта. На тях се гледаше като на основна сила на спартанската система, както в настоящето, така и в бъдещето. За да се приучи младежта към издръжливост, на подрастващите и младежите се възлагаха трудни задачи, които трябваше/изпълняват без никакви възражения и мрънкания. Поведението на младежите беше вменено като следено не само от властите, но и от частни лица под заплахата от глоба и позор за небрежност.

„Що се отнася до младежта, законодателят обърна специално внимание на нея, като смята, че е много важно за благосъстоянието на държавата, ако младежта се възпитава правилно.“

Такова внимание към военното обучение несъмнено беше улеснено от факта, че Спарта беше като че ли военен лагер сред поробеното и винаги готово да се вдигне на бунт население на околните региони, главно Месения.

В същото време физически силните и добре дисциплинирани спартанци бяха добре въоръжени. Военното оборудване на Спарта се смятало за образцово в цяла Елада. Големите запаси от желязо в Тайгетос направиха възможно широкото разширяване на производството на железни оръжия. Спартанската армия била разделена на отряди (смукачи, по-късно мор) от петстотин души. Малката бойна единица беше еномоцията, която се състоеше от около четиридесет души. Тежко въоръжените пешеходци (хоплитите) бяха основната военна сила на Спарта.

Спартанската армия тръгва на поход в хармоничен марш под звуците на флейти и хорови песни. Спартанското хорово пеене се радва на голяма слава в цяла Елада. „Имаше нещо в тези песни, което запали смелост, възбуди ентусиазъм и призова към подвизи. Думите им бяха прости, безумни, но съдържанието им беше сериозно и поучително.

Песните прославяха падналите в битка спартанци и порицаваха „жалките и нечестни страхливци“. Спартанските песни в поетична обработка бяха много известни в цяла Гърция. Елегиите и маршовите маршове (ембатерии) на поета могат да послужат за пример за спартански военни песни. Тиртея(VII век), който пристигнал в Спарта от Атика и възторжено възпял спартанската система.

„Не се страхувайте от огромни вражески орди, не познавайте страха!

Нека всеки държи щита си точно между първите бойци.

Считайки живота за омразен и мрачен предвестник на смъртта, толкова сладки, колкото са сладки за нас слънчевите лъчи..."

„В края на краищата е славно да загубиш живот сред храбрите паднали воини, - За смел съпруг в битка в името на отечеството си...“

„Млади мъже, бийте се, застанете в редици, не бъдете пример за срамно бягство или мизерна малодушие към другите!

Не оставяйте старейшините, # чиито колене вече са слаби,

И не бягайте, предавайки старейшините на враговете.

Ужасен срам за вас, когато сред воините първият паднал старейшина лежи пред младите на години бойци..."

„Нека, стъпвайки широко и опряйки краката си на земята,

Всички стоят неподвижни, стискайки устни със зъби,

Бедра и подбедрица отдолу и гърдите му, заедно с раменете му, Покрити с изпъкнал кръг на щит, здрав с мед;

С дясната си ръка нека разтърси мощното копие,

Поставяйки крака си с крака си и подпряйки щита си на щита,

Ужасен султан-о султане, шлем-о, другарю шлем,

Плътно затваряне на гърдите до гърдите, нека всеки да се бие с врагове, Хващайки дръжката на копие или меч с ръка "един .

До самия край на гръко-персийските войни спартанската фаланга от хоплити се смятала за образцова и непобедима армия.

Въоръжението на всички спартанци е едно и също, което допълнително подчертава равенството на всички спартанци пред общността. Пурпурните наметала служиха като облекло на спартанците, оръжията се състояха от копие, щит и шлем.

Значително внимание в Спарта се отделяше и на образованието на жените, които заемат много особена позиция в спартанската система. Преди брака младите спартански жени се занимаваха със същите физически упражнения като мъжете - бягаха, бореха се, хвърляха диск, биеха се в юмручен бой и т. н. Възпитанието на жените се смяташе за най-важната държавна функция, защото тяхната отговорност била да раждат здрави деца, бъдещи защитници на родината. „Спартанските момичета трябваше да бягат, да се борят, да хвърлят диск, да хвърлят копия, за да укрепят тялото, за да бъдат бъдещите им деца здрави в самата утроба на здравата си майка, за да бъде правилното им развитие и така самите майки биха могли да се освободят от тежестта успешно и лесно, .благодарение на силата на тялото му.

След брака спартанката се посветила изцяло на семейните задължения – раждането и отглеждането на деца. Формата на брака в Спарта беше моногамното семейство. Но в същото време, както отбелязва Енгелс, в Спарта е имало много останки от стария групов брак. „В Спарта има двоен брак, модифициран от държавата в съответствие с местните възгледи и в много отношения все още напомнящ групов брак. Прекратяват се бездетни бракове: цар Анаксандрид (650 г. пр. н. е.), който имал бездетна жена, взел втора и поддържал две домакинства; горе-долу по същото време кралят

Аристон, който имаше две безплодни съпруги, взе трета, но пусна една от първите. От друга страна, няколко братя биха могли да имат обща съпруга; мъж, който харесваше жената на своя приятел, можеше да я сподели с него... Истинската изневяра, изневярата на съпругите зад гърба на мъжа й, следователно беше нечувана. От друга страна, поне Спарта

Млада жена, бягане състезание. Рим. Ватикана.

поне в най-добрата си епоха, не познаваше домашни роби, крепостните илоти живееха отделно в имения, така че спартанците бяха по-малко изкушени да използват жените си. Следователно е естествено, че поради всички тези условия жените в Спарта заемат много по-почетно положение, отколкото сред останалите гърци.

Спартанската общност е създадена не само в резултат на дълга и упорита борба със своите съседи, но и в резултат на особеното положение на Спарта сред голямото поробено и съюзено население. Масата на поробеното население е била илоти, фермери, рисувани според клирите на спартанците в групи от десет до петнадесет души. Илотите плащали вноски в натура (апофора) и изпълнявали различни задължения по отношение на своите господари. Заплащането включваше ечемик, лимец, свинско месо, вино и масло. Всеки спартанец получава 70 медимна (мерс), ечемик, спартанец 12 медимна със съответното количество плодове и вино. Илотите също не бяха освободени от военна служба. Битките обикновено започваха с представянето на илотите, които трябваше да разстроят редиците и тила на врага.

Произходът на термина "илот" е неясен. Според някои учени „илот“ означава завладян, пленен, а според други „илот“ идва от град Гелос, чиито жители са били със Спарта в неравноправни, но съюзнически отношения, задължаващи ги да плащат данък. Но какъвто и да е произходът на илотите и каквато и формална категория - роби или крепостни селяни - да са класифицирани, източниците не оставят съмнение, че действителното положение на илотите не се е различавало от положението на робите.

И земята, и илотите се считат за общинска собственост; индивидуална собственост не се развива в Спарта. Всеки пълноправен спартиат, член на общността на равните и член на бойната фаланга от хоплити, получава от общността по жребий определен дял (клер) със седнали илоти. Нито дворовете, нито саловете можеха да бъдат отчуждени. Спартиатът по собствена воля не можеше нито да продаде, нито да освободи илота, нито да промени вноските си. Илотите били използвани от спартанеца и неговото семейство, докато той оставал в общността. Общият брой на Клери по отношение на броя на пълноправните спартанци беше десет хиляди.

Втората група зависимо население се състоеше от периеки,(или peryoiki) - "живеещи наоколо" - жители на области, съюзени със Спарта. Сред периеките имало земеделци, занаятчии и търговци. В сравнение с абсолютно лишените от права илоти, периеките бяха в по-добро положение, но нямаха политически права и не бяха част от общност на равни, а служеха в милицията и можеха да имат поземлен имот.

„Общността на равните“ живееше на истински вулкан, чийто кратер заплашваше непрекъснато да се отваря и да поглъща всички, живеещи на него. В никоя друга гръцка държава антагонизмът между зависимото и управляващото население не се проявява в такава остра форма, както в Спарта. „Всеки“, отбелязва Плутарх, „който вярва, че в Спарта свободните се радват на най-висока свобода, а робите са роби в пълния смисъл на думата, правилно дефинирайте ситуацията“.

Това е причината за пословичната консервативност на спартанския ред и изключително жестокото отношение на управляващата класа към обезправеното население. Отношението към илотите от спартанците винаги е било сурово и жестоко. Между другото, илотите бяха принудени да се напият и след това спартанците показаха на младежите какво отвращение може да донесе пиянството. В нито един гръцки полис антагонизмът между зависимото население и господарите не се прояви така рязко, както в Спарта. Самото естество на техните селища допринася в не малка степен за единството на илотите и тяхната организация. Илотите живееха в непрекъснати селища в равнината, по бреговете на Еврота, силно обрасли с тръстика, където можеха да се убежят, ако е необходимо.

За да предотвратят плътски въстания, спартанците от време на време се уреждат криптия, тоест наказателни експедиции към илотите, унищожаващи най-силните и силните от тях. Същността на криптията беше следната. Ефорите обявяват "свещена война" срещу илотите, по време на която отряди от спартански младежи, въоръжени с къси мечове, излизат от града. През деня тези отряди се криеха в отдалечени места, но през нощта напускаха засадата и внезапно атакуваха селищата на илотите, създаваха паника, убиваха най-силните и опасни от тях и отново се скриха. Известни са и други методи за отмъщение срещу илотите. Тукидид разказва, че по време на Пелопонеската война спартанците събрали илоти, които искали да получат освобождение за своите заслуги, сложили венци на главите им в знак на предстоящо освобождение, донесли ги в храма и след това тези илоти изчезнали неизвестно къде. Така две хиляди илоти веднага изчезнаха.

Жестокостта на спартанците обаче не ги предпазва от въстания на илоти.Историята на Спарта е пълна с големи и малки въстания на илоти. Най-често въстанията се случват по време на войната, когато спартанците са разсеяни от военни действия и не могат да следват илотите с обичайната си бдителност. Въстанието на илотите е особено силно по време на втората месенска война, както беше споменато по-горе. Въстанието заплашваше да помете самата „общност на равните“. От времето на месенските войни възникват криптии.

„Струва ми се, че спартанците са станали толкова нечовечни оттогава. откакто в Спарта станало страшно земетресение, по време на което илотите се разбунтували.

Спартанците изобретяват всякакви мерки и средства, за да поддържат исторически установения обществен ред в баланс. От това идваше страхът им от всичко ново, непознато и извън рамките на обичайното, бита, подозрителното отношение към чужденците и т. н. И все пак животът си взе своето. Спартанският ред, при цялата си непобедимост, беше унищожен както отвън, така и отвътре.

След месенските войни Спарта се опитва да подчини други области на Пелопонес, особено Аркадия, но съпротивата на планинските аркадски племена принуждава Спарта да се откаже от този план. След това Спарта се стреми да осигури властта си чрез съюзи. През VI век. чрез войни и мирни договори спартанците успяват да постигнат организация Пелопонески съюз,който обхваща всички области на Пелопонес, с изключение на Аргос, Ахая и северните области на Аркадия. Впоследствие в този съюз влиза и търговският град Коринт, съперник на Атина.

Преди Гръцко-персийските войни Пелопонеската лига е най-големият и най-силен от всички гръцки съюзи. „Самият Лакедемон, след като беше заселен от дорийците, които сега живеят в тази област, много дълго време, доколкото знаем, страда от вътрешни вълнения. Въпреки това дълго време тя се управлява от добри закони и никога не е била под властта на тирани. ATза малко повече от четиристотин години, изминали до края на тази [Пелопонеска] война, лакедемонците имат една и съща държавна структура. Благодарение на това „те станаха мощни и организирани дела в други държави“.

Спартанската хегемония продължава до битката при Саламин, тоест до първата голяма морска битка, която извежда Атина на преден план и премества икономическия център на Гърция от континента към морето. От това време започва вътрешната криза на Спарта, която в крайна сметка доведе до разлагането на всички институции на древната спартанска система, описана по-горе.

Реди, подобни на наблюдаваните в Спарта, съществуват в някои други гръцки държави. Това се отнасяше преди всичко до областите, завладени от дорийците, особено градовете на о. Крит. Според древните автори Ликург е заимствал много от критяните. И наистина, в критската система, развила се след дорийското завоевание, позната ни от надписа от Гортин, има много прилики със Спарта. Запазени са три дорийски фили, има публични вечери, които за разлика от Спарта се уреждат за сметка на държавата. Свободните граждани използват труда на несвободните фермери ( Клароти), които в много отношения приличат на спартанските илоти, но имат повече права от последните. Те имат собствена собственост; имението например се е считало за тяхна собственост. Те дори имаха право на собственост на господаря, ако той нямаше роднина. Наред с кларотите в Крит има и „купени роби“, които служеха в градските къщи и не се различаваха от робите в развитите гръцки политики.

В Тесалия е заета позиция, подобна на спартанските илоти и критските клароти пенестес,който плащал данък на тесалийците. Един източник казва, че „пенестите са се предали на властта на тесалийците въз основа на взаимна клетва, според която няма да търпят нищо лошо в работата си и няма да напуснат страната“. За положението на пенестите – и същото може да се припише на илотите и кларотите – Енгелс пише следното: „Несъмнено крепостничеството не е специфична средновековна феодална форма, срещаме го навсякъде, където завоевателите принуждават старите жители да обработват земята - такъв беше случаят например в Тесалия в много ранно време. Този факт замъгли за мен и много други представата за средновековното крепостничество. Беше много изкушаващо да го оправдая с обикновено завоевание, така че всичко мина изключително гладко.

Тукидид, I, 18.! Маркс и Енгелс, Писма, Соцекгиз, 1931, стр. 346.