Грехове за изповядване. Как да се изповядаме правилно и какво да кажете на свещеника: конкретен пример

Подготовка за изповед- изпит на съвестта преди.

За разлика от магическия обред на пречистване, който позволява сляпо изпълнение на инструкциите на магьосник или магьосник „духовник“, тайнството покаяние предполага присъствие на вяра, осъзнаване на личната вина пред Бога и ближните, искрено и съзнателно желание за бъдете освободени от силата на греха.
Към тайнството покаяние не може да се подходи механично. Прошката и опрощението на греховете не е правен акт за обявяване на грешника за невинен. Всеки, който се е изповядал поне веднъж в живота си, би могъл да обърне внимание каква молитва се чете над него: „примири и съедини светиите на твоята Църква“. Чрез тайнството покаяние човек се примирява, възстановява себе си като член.

Покаянието за греха се състои от 3 етапа: Покайте се за греха веднага след като бъде извършен; запомнете го в края на деня и отново помолете Бог за прошка за него; изповядайте го в тайнството покаяние (изповед) и получете разрешение от този грях.

От тайнството покаяние трябва да се разграничат:
— поверителен духовен разговор със свещеник;
- покаян разговор преди (по избор).

Къде и кога можете да се изповядате?

Можете да се изповядате навсякъде през всеки ден от годината, но изповедта обикновено се приема в определено време или по споразумение с. Изповедникът трябва да бъде кръстен.

По-добре е да не идвате на първата изповед или изповед след дълга пауза в неделя или дните на големи църковни празници, когато църквите са пълни с молитви и опашката за изповед е дълга. Също така е препоръчително да дойдете на причастието предварително.

Първата изповед не трябва да се съчетава с Първото причастие, за да изживеем пълноценно впечатленията от това велико събитие в нашия живот. Това обаче е само съвет.

Как да се подготвим за изповед?

При подготовката за изповед, за разлика от подготовката за тайнството Причастие, църковният устав не изисква никакво специално или специално молитвено правило.

Преди да отидете на изповед е подходящо:
- Съсредоточете се върху молитвите за покаяние.
- Внимателно разглеждайте мисли, мисли, дела; отбележете, ако е възможно, всичките си греховни черти (като спомагателен инструмент, цитирайте онези обвинения, които идват от роднини, приятели и други хора).
- Ако е възможно, потърсете прошка от онези, които са били обидени от грях, обидени от невнимание, безразличие.
- Обмислете плана на изповедта и, ако е необходимо, подгответе въпроси за свещеника.
- При сериозни грехове или рядка изповед може да се препоръча допълнителен пост.

- Греховете се изповядват от момента на последната изповед, ако никога не са били изповядвани, то от момента на Кръщението.
- В Тайнството се прощават всички грехове, с изключение на умишлено скритите. Ако сте забравили да посочите някакъв малък грях, тогава не се притеснявайте. Тайнството се нарича тайнство покаяние, но не " Тайнството на изброяване на всички извършени грехове".
- Преди всичко трябва да си признаеш от какво се срамуваш! Тактически изповедта винаги трябва да бъде много съществена и конкретна. Не можете да се покаете, че сте „горд“ - това е безсмислено. Защото след такова твое покаяние нищо не се променя в живота ни. Можем да се покаем, че арогантно сме погледнали или казали някои думи на осъждане на конкретен човек. Защото, след като се покаяхме за това, следващия път ще помислим дали си струва да правим това. Невъзможно е да се покая "общо", абстрактно. Предметната изповед ви позволява едновременно да съставите план за борба с определени страсти. В същото време трябва да се избягва дребнавостта, не е необходимо да се изброяват голям брой грехове от един и същи вид.
Не използвайте лукави обобщения. Например под фразата постъпил несправедливо с ближния симоже да се разбира като неволна скръб и убийство.
- Не е необходимо да се описват подробно сексуалните грехове, достатъчно е да се назоват. Например: saned ( , ).
При подготовката и по време на изповедта трябва да се избягва самооправданието.
- Ако не чувствате греховете си, препоръчително е да се обърнете към Бог с " Господи, дай ми да видя греховете си».

Възможно ли е да се записват грехове, за да не се забравят на изповед?

Какво да направите, ако не се смятате за грешен човек? Или ако греховете са обикновени, като всички останали.

Преди всичко трябва да се сравнявате със себе си, тогава собственото ви духовно здраве няма да изглежда толкова розово.
Чистата съвест е знак за къса памет...

Струва ли си да се изповядате дали със сигурност ще съгрешите отново с някои грехове?

Струва ли си да се миете, ако знаете със сигурност, че отново ще се изцапате? Покаянието е желание да се преродиш, то не започва с изповед и не свършва с нея, то е дело на цял живот. Покаянието не е само изброяване на греховете пред свидетелството на свещеник, това е състояние, което мрази греха и го избягва.
Покаянието не трябва да бъде просто емоционално освобождаване, то е систематична, смислена работа върху себе си, с цел да се доближим до Бога в своите качества, да станем като Него. Православието има неизчерпаемо аскетическо наследство, съставено от свети подвижници, което трябва да се изучава за правилна организация.
Нашата цел е не просто да се очистим от грехове и страсти, а да придобием. Не е достатъчно например да спрете да крадете, необходимо е да се научите на милост.

Големите грехове вече са преодоляни и при всяка изповед човек трябва да повтаря практически същите грехове. Как да се измъкнем от този порочен кръг?

епископ Тихон (Шевкунов): „За хората, които са били църковни от дълго време, „списъкът“ на греховете, като правило, е приблизително еднакъв от изповед до изповед. Може да има усещане за някакъв формален духовен живот. Но вкъщи често метем пода и, слава Богу, не всеки път се налага да гребем авгиевите конюшни. Просто не е проблем. Проблемът е, че започвате да забелязвате как животът на някои християни става все по-скучен с годините. Но трябва да е обратното: трябва да става все по-интензивно и все по-радостно.

Не е нужно обаче да се самодоволствате, че не можете да победите всички грехове, просто трябва да осъзнаете, че не всички грехове и страсти могат да бъдат победени моментално. Това е системна задача, чието решение е.

Имам много трудни житейски обстоятелства, страх ме е, че обикновен свещеник няма да ме разбере.

Господ така или иначе ще разбере. Има една добра история за това: .

Бог пожела да се покаем не пред безгрешните ангели, а пред хората. Трябва да се срамуваме от извършването на грях, а не от покаянието. Ако човек искрено мрази греховете си, тогава той няма да се поколебае да ги изповяда на свещеника.

Понякога можете да видите, че някои енориаши, с невероятна педантичност и скрупулезност, изповядващи най-малките нарушения на църковните правила или неуважение към светините, със същото удивително постоянство, остават доста твърди и неспокойни в отношенията с хората около тях.
свещеник Филип

Когато отиват на изповед в църквата за първи път в живота си, повечето хора се притесняват - как да се изповяда правилнокакво да кажа на свещеника в началото, как да изброи греховете, с какви думи да завърши изповедта. Всъщност тази загриженост, макар и оправдана, не трябва да засенчва главното – съзнанието за своята греховност и готовността да се освободи от бремето й пред Бога. Най-важното, което трябва да разбере изповедникът, е, че за Бог няма нито богати, нито бедни, нито успешни, нито неуспешни, Той се отнася към всички еднакво и очаква всички с еднаква любов. Затова не е толкова важно да се научим да говорим правилните думи, а да поддържаме правилното настроение на духа, което ще бъде най-добрият помощник по време на изповедта. В писмото на апостол Павел до евреите се казва: Господ целува дори намерения” (Евр. 4:12), което по принцип отразява и отношението на Църквата към желаещите да се изповядат. Въпреки това, за да се улесни процеса на изповедта пред самия изповедник и възприемането му от свещеника и така обърканата, объркана реч не отнема твърде много време по време на службата, е желателно, разбира се, да се съсредоточи върху някакъв вид на „план“ на покаянието.

Как се изповядва и какво трябва да кажат свещениците при изповедта

Най-добрите инструкции как най-добре да се подготвите за изповед, как да се държите предния ден, кога е по-добре да дойдете на църква, можете да получите само от свещеника на църквата, в която решите да се изповядате. Но въпреки някои различия в основите (основите, но не и устава!) на различните църкви, основните правила за подготовка и провеждане на изповед са едни и същи навсякъде:

1. Постът се препоръчва 3 дни преди изповедта – пост (не яжте месо, млечни и яйчни продукти), четене на Канони и молитви, определени преди изповед и Причастие.
2. Ако е възможно, препоръчително е да посещавате службите в църквата тези дни, да не посещавате развлекателни събития, забавления, да не се увличате по телевизията, по-добре е да четете душевна литература.
3. В същите дни трябва напълно да се задълбочите в спомена за греховете си, можете да ги запишете на лист хартия (за да можете по-късно да прочетете този списък на свещеника), да прочетете молитви на покаяние, за да бъдете напълно пропити с отвращение към греховните ви престъпления.
4. Преди изповедта е задължително да присъствате на вечерната служба (в някои енории изповедта се извършва предимно на вечерната служба).

Как да изповядаме правилно какво да кажеш на свещеника в началото

Какво да кажа на свещеника

Непосредствено преди изповедта, опитайте се да слушате внимателно молитвата на свещеника, прочетена от него за тези, които са дошли да се изповядат, дайте името си и спокойно изчакайте своя ред.

Приближавайки се до свещеника, прекръстете се, тогава самият свещеник ще каже „целунете Евангелието, целунете кръста“, просто трябва да го направите. Не се притеснявайте от мисли как да се изповядате правилно, какво да кажа на бащата. Примерстандартната изповед на съвременния човек може да се намери във всеки църковен магазин, който продава брошури с обяснения за тези, които искат да се причастят или да се изповядат. Въоръжете се само с твърдото убеждение, че изповяданите грехове са безвъзвратно простени от Господ и завинаги изтрити от вашата Книга на Живота.

Обикновено самият свещеник пита: „Какво съгрешихте пред Господа“, тогава можете да кажете: „Изповядвам, че съм грешен (или грешен и дайте името си) всичките си грехове ...“ Ако изглежда църковнославянският стил величествен и неудобен за вас, говорете със собствените си думи - съгрешили сте (а) така и така, изброявайки греховете, чийто списък е съставен предния ден.

Не бива да навлизате в подробности, да наричате греховете точните определения, приети в Църквата, ако свещеникът започне сам да пита за подробностите, тогава го кажете така, както е. Списъкът с греховете, който заема повече от една страница, може да бъде намерен и в църковните брошури или можете да се изповядате според заповедите, тоест след като сортирате всичките 10 заповеди, преценете как сте ги спазвали (или не сте спазвали тях).

Край на изповедта

В края на изповедта свещеникът ще попита дали сте разкрили всичките си грехове пред Господа, дали сте укрили нещо. Обикновено те питат и дали се разкайваш за греховете си, съжаляваш ли за стореното, имаш ли твърдо решение да не правиш повече подобно нещо и т.н. Просто трябва да отговорите на всички тези въпроси, след което свещеникът ще ви покрие с епитрахилия (елемент от свещенически одежди) и ще прочете над вас разрешителна молитва. След това той ще подскаже и покаже какво трябва да се направи по-нататък, как да се кръстите, какво да целунете (кръста и Евангелието) и, ако сте се подготвяли за Причастие, той ще ви благослови да изчакате Причастие или да дойдете отново на изповед .

Когато се подготвяте за изповед, опитайте се да говорите със свещеника предварително за намерението си да се освободите от бремето на греховете, особено ако правите това за първи път. Само свещеник ще бъде най-добрият ви водач в такъв интимен и благотворителен въпрос като изповедта. Затова не бива да се тревожите напразно („Прав ли съм, като казвам какво ще си помисли бащата за мен“), по-добре е да се опитате да назовете всички грехове без скриване, оплаквайки вината си с цялото си сърце и напълно се предавайки на Господните любов и милост.

Изповедта е тайнство на покаяние, когато вярващият излага извършените си грехове пред духовник с надеждата за Божията прошка. Обредът е създаден от самия Спасител, който говори на учениците думите, записани в Евангелието от Матей: глава 18, стих 18. Темата за изповедта е застъпена и в Евангелието от Йоан: глава 20, стихове 22-23.

В тайнството на покаянието енориашите посочват основните страсти (смъртни грехове), извършени от тях:

• лакомия (прекомерна консумация на храна);
• гняв;
• блудство, разврат;
• любов към парите (желание за материални ценности);
• униние (депресия, отчаяние, мързел);
• суета;
• гордост;
• завист.

Представителят на църквата е упълномощен да прощава греховете в името на Господ.

Подготовка за изповед

Необходимостта от признаване в по-голямата част от случаите възниква, когато:

• извършване на тежък грях;
• подготовка за причастие;
• решение за брак;
• душевни терзания от извършените престъпления;
• сериозно или терминално заболяване;
• желание за промяна на греховното минало.

Изповедта изисква подготовка. Трябва да знаете графика за провеждане на наредби и да изберете подходяща дата. Обикновено изповедта се извършва през уикендите и празниците, възможни са ежедневни обреди.

Внимание!По време на причастието присъстват значителен брой вярващи. Ако има трудности с отварянето на душата към свещеника и покаянието пред голяма тълпа от хора, препоръчително е да се свържете с служителя на църквата и да изберете ден, когато е възможно да останете насаме с него.

Преди изповедта се препоръчва да се направи списък на греховете, като се идентифицират правилно. Престъпленията, извършени с думи, дела, в мисли се вземат предвид, като се започне от последното покаяние. При първата изповед в зряла възраст те си спомнят за собствените си грехове от 7-годишна възраст или след кръщението.

За да се настроите на правилното настроение, препоръчително е да прочетете Покаяния канон вечерта преди причастието. Важно е да отидете на изповед при липса на нечестиви мисли, да простите на нарушителите си и да се извините на тези, които сами сте обидили. Постенето преди церемонията е по избор.

Изповедта трябва да се прави веднъж месечно, ако желаете и възникне необходимост, може и по-често. Жените по време на менструация се въздържат от церемонията.

Как да се изповяда правилно

Важно е да стигнете до тайнството покаяние без отлагане. Изповедта се прави сутрин или вечер. Разкаялите се вярващи четат обредите. Свещеникът разпитва имената на тези, които са дошли на изповед, трябва да му кажете със спокоен глас, без да викате. Закъснелите не участват в причастието.

Препоръчително е да се проведе обред на покаяние с един изповедник. Трябва да изчакате реда си, след което да се обърнете към хората с думите: „Прости ми, грешник (грешник)“. Отговорът ще бъде фразата: „Бог ще прости и ние прощаваме“. След това се приближават до духовника и навеждат глави пред катедрата – издигната маса.

След като се прекръсти и се поклони, вярващият се изповядва, изброявайки греховете. Трябва да започнете фразата с думите: „Господи, съгреших (съгреших) пред Теб...“ и да разкриете какво точно. Те съобщават за неправомерно поведение без подробности, в общи линии. Ако имате нужда от разяснение, свещеникът ще попита. Обаче да се каже твърде кратко: "Грешен (грешен) във всичко!" също не е позволено. Важно е да изброите всички нарушения, без да криете нищо. Те завършват изповедта например с фразата: „Покайвам се, Господи! Спаси и смили се за мене грешна (грешна)!” След това внимателно слушат свещеника, вземат предвид съветите му. След като прочетат „разрешителната” молитва от духовника, те се прекръстват и се покланят два пъти, целуват Кръста и евангелската книга.

Важно!За тежки грехове представител на църквата назначава покаяние - наказание, което може да се състои в четене на дълга молитва, пост или въздържание. Само след нейното изпълнение и с помощта на „разрешителна“ молитва вярващият се счита за простен.

В големите храмове, със значителен брой хора, се използва „обща“ изповед. В този случай свещеникът изброява основните грехове, а тези, които се изповядват, се покаят. След това всеки енориаш се приближава до представителя на църквата под „разрешителна“ молитва.

тайнство покаяние

Изповедта се счита за второ кръщение. Ако при кръщението човек се очисти от първородния грях, то при покаянието има освобождение от личните страсти.

При провеждането на церемонията е важно да бъдете честни със себе си и Бог, да сте наясно с вашите злодеяния и искрено да се разкайвате за тях. Човек не трябва да се смущава или страхува от осъждането на свещеника – това няма да се случи, представителят на църквата е само проводник между вярващия и Господ, няма нужда да се оправдавате пред него, само се покайте.

Човек не може да продължи да бъде измъчван от вече разкаян грях, тъй като се счита за простен. В противен случай църквата възприема това като проява на липса на вяра.

Примерите за грехове, които са изброени на свещеника по време на изповед, включват различни категории.

Честите женски прегрешения включват:

• обърна се към вещици, врачки и т.н.;
• рядко посещава църквата и чете молитви;
• имали сексуални отношения преди брака;
• по време на молитва тя мислеше за неотложни проблеми;
• страхуваше се от старостта;
• имаше нечестиви мисли;
• направи аборт;
• беше суеверен;
• прекомерна употреба на алкохол, сладкиши, наркотици;
• носеше разкриващи дрехи;
• отказа да помогне на нуждаещите се.

Честите мъжки грехове са:

• липса на вяра, хула срещу Господа;
• жестокост;
• гордост;
• мързел;
• подигравка на слабите;
• алчност;
• укриване от военна служба;
• обида на хората наоколо, използване на насилие;
• слабост в устояването на изкушенията;
• клевета, кражба;
• грубост, грубост;
• отказ да се помогне на нуждаещите се.

В Православието има 3 основни групи грехове, които подлежат на представяне по време на изповед: по отношение на Господа, близките и себе си.

Грехове срещу Бог

• интерес към окултните науки;
• отстъпничество;
• обида към Бога, неблагодарност към него;
• нежелание да се носи нагръден кръст;
• суеверие;
• атеистично възпитание;
• напразно споменаване на Господ;
• нежелание за четене на сутрешни и вечерни молитви, посещение на храма в неделя и празници;
• мисли за самоубийство;
• страст към хазарта;
• рядко четене на православна литература;
• неспазване на църковните правила (пост);
• отчаяние в трудности и проблеми, отричане на Божието провидение;
• осъждане на представители на църквата;
• зависимост от земните удоволствия;
• страх от старостта;
• скриване на грехове по време на покаяние, нежелание да се бори с тях;
• арогантност, отказ от Божията помощ.

Грехове към роднини

Групата пороци срещу съседите включва:

• неуважение към родителите, раздразнение от старостта;
• осъждане, омраза;
• гняв;
• бърз темперамент;
• клевета, злоба;
• отглеждане на деца в различна вяра;
• непогасяване на задължения;
• неплащане на пари за работа;
• отхвърляне на хора, нуждаещи се от помощ;
• арогантност;
• кавги, псувни с роднини и съседи;
• алчност;
• кара съсед до самоубийство;
• да направи аборт и да насърчи другите да го направят;
• пиене на алкохол на погребения;
• кражба;
• мързел в работата.

Грехове срещу душата

• измама;
• нецензурен език (използване на нецензурни изрази);
• самозаблуда;
• суета;
• завист;
• мързел;
• отчаяние, тъга;
• нетърпение;
• липса на вяра;
• прелюбодеяние (нарушаване на вярността в брака);
• смях без причина;
• мастурбация, неестествен блуд (близост на хора от същия пол), кръвосмешение;
• любов към материалните ценности, желание за обогатяване;
• лакомия;
• лъжесвидетелстване;
• правене на добри дела за показ;
• зависимост от алкохол, тютюн;
• празни приказки, многословие;
• четене на литература и разглеждане на снимки, филми с еротично съдържание;
• извънбрачна интимност.

Как да се изповяда на деца

Църквата учи децата от ранна възраст на чувство на благоговение към Господа. Дете под 7 години се счита за бебе, не е необходимо да се изповядва, включително преди причастие.

След достигане на определената възраст децата започват обреда на покаяние наравно с възрастните. Преди изповед се препоръчва да настроите бебето, като четете Светото писание, детската православна литература. Препоръчително е да намалите времето за гледане на телевизия, да обърнете специално внимание на четенето на сутрешни и вечерни молитви.

Когато детето се държи лошо, те говорят с него, събуждайки чувство на срам.

Децата също правят списък на извършените грехове, важно е те да правят това сами, без помощта на възрастни. За да помогне на детето, му се дава списък на възможните грехове:

• не сте пропуснали сутрешната или вечерната молитва преди хранене?
• не краде?
• не познахте ли?
• Хвалиш ли се със своите умения и способности?
• Знаете ли основните молитви („Отче наш“, „Исусова молитва“, „Богородице Богородице, радвай се“)?
• не криете грехове на изповед?
• не използвайте амулети, символи?
• ходи на църква в неделя, не си играеш в службата?
• не обичате лошите навици, не използвате нецензурни думи?
• не спомена името на Господа ненужно?
• не те ли е срам да носиш кръст, носиш ли го без да го сваляш?
• не измами родителите?
• не доносни, не клюкарства?
• помогнете на близките си, не ви ли мързи?
• не се ли подигра на земните зверове?
• не играхте на карти?

Детето може да назове лични грехове, които не са изброени. Важно е той да разбере необходимостта от осъзнаване на собствените си злодеяния, искрено и искрено покаяние.

Примери за изповед

Речта по време на тайнството покаяние се съставя произволно, в зависимост от изброяването на греховете на вярващия. Няколко примера за това какво да се каже в изповедта ще помогне да се направи индивидуален призив към свещеника и Бог.

Пример 1

Господи, съгреших (съгреших) пред Тебе с прелюбодейство, лъжи, алчност, клевета, нецензурни думи, суеверия, желание за обогатяване, извънбрачна плътска близост, кавги с близки, лакомия, аборт, зависимост от алкохол, тютюн, отмъстителност, осъждане, неспазване на църковните правила . Покайвам се, Господи! Смили се за мен, грешник (грешник).

Пример 2

Изповядвам на Господа Бога, в Света Троица славна, на Отца и Сина и Светия Дух, всички грехове от младостта до днес, извършени с дело, слово и помисъл, доброволно или неволно. Възлагам надеждата си на Божията милост и желая да поправя живота си. Съгреших (съгреших) с отстъпничество, нагли присъди за църковните закони, любов към земните блага, неуважение към старейшините. Прости ми, Господи, очисти, обнови душата и тялото ми, за да вървя по пътя на спасението. И ти, честни отче, моли се за мен на Господа, Пречистата Владичица на Богородица и светиите, Господ да ме смили по техните молитви, да ми прости греховете и да ме удостои да се причастя от Светото. Христови мистерии без осъждане.

Пример 3

Нося ти, милостиви Господи, тежкото бреме на моите грехове от ранна младост до днес. Съгреших (съгреших) пред Тебе, като забравих Твоите заповеди, неблагодарност към Теб за милост, суеверие, богохулни мисли, желание за наслада, суета, празнословие, лакомия, нарушаване на постите, отказ да помогна на нуждаещите се. Съгреших с думи, мисли, дела, понякога неволно, но по-често съзнателно. Искрено се разкайвам за греховете си, правя всичко възможно да не ги повтарям. Прости и помилвай ме, Господи!

Прости правила за изповед

Изповедта, особено ако е свързана с пост, милостиня, гореща молитва, връща човек в състоянието, в което е бил Адам преди грехопадението.

Изповедта може да се прави във всяка обстановка, но е общоприето да се изповядва в църква - по време на богослужение или в специално определено от свещеника време. Изповедникът трябва да бъде кръстен, член на Православната църква, да признае всички основи на православната догма и да се покае за греховете си.

При подготовката за изповед църковният устав не изисква нито специален пост, нито специално молитвено правило – необходими са вяра и покаяние. Препоръчително е обаче да се четат покаяни молитви, постът също е възможен.

Покаещият се трябва да изповяда греховете си. Необходимо е да се покаже общо съзнание за своята греховност, особено като се изтъкнат най-характерните за него страсти и слабости (например: липса на вяра, любов към парите, гняв и др.); а също и да назове онези конкретни грехове, които вижда зад себе си, и особено тези, които са най-тежки за съвестта му.

ОСЕМ ОСНОВНИ СТРАСТИ

(помислете дали тези грехове ви тежат)

един . захващане: Преяждане, пиянство, неспазване и разрешаване на пости, тайно ядене, деликатес, като цяло нарушаване на въздържанието. Погрешна и прекомерна любов към плътта, нейния живот и мир, от което се ражда себелюбие, от което неспазване на вярност към Бога, Църквата, доброто и хората.

2. Блудство: Блудно разпалване, блудни усещания и позиции на душата и сърцето. Приемане на нечисти мисли, разговор с тях, наслада от тях, позволение към тях, бавност в тях. Блудни мечти и плен. Незапазване на сетивата, особено на докосването, което е наглост, унищожаваща всички добродетели. Псуване и четене на сладострастни книги. Греховете на блудството са естествени: блудството и прелюбодеянието. Блудните грехове са противоестествени.

3. Любов към парите: Обичащ парите, като цяло обичащ имущество, движимо и недвижимо. Желание да забогатеете. Размисъл върху средствата за обогатяване. Мечтайте за богатство. Страх от старост, неочаквана бедност, болест, изгнание. Сребролюбие. Алчност. Неверие в Бога, недоверие към Неговото Провидение. Зависимости или болезнена, прекомерна любов към различни нетрайни предмети, лишаващи душата от свобода. Страст към напразни грижи. Любими подаръци. Присвояване на чуждо. Лихва. Коравост на сърцето към бедните братя и към всички нуждаещи се. Кражба. Обир.

4. Гняв: Горещ нрав, приемане на гневни мисли: сънуване на гняв и отмъщение, възмущение на сърцето от ярост, замъгляване на ума с него; неприлични викове, спор, псувни, жестоки и язви думи, стрес, бутане, убийство. Спомен, омраза, вражда, отмъщение, клевета, осъждане, възмущение и негодувание на ближния.

5. Тъга: Скръб, мъка, прекъсване на надеждата в Бога, съмнение в Божиите обещания, неблагодарност към Бога за всичко, което се случва, страхливост, нетърпение, не самоукор, скръб за ближния, роптаене, отказ от кръста, опит за слизане то.

6. Униние: Мързел във всяко добро дело, особено в молитвата. Изоставяне на църковни и частни правила. Оставяйки непрестанна молитва и душевно четене. Невнимание и прибързаност в молитвата. Пренебрегване. Непочтителност. Безделие. Прекомерен комфорт със сън, лягане и всякакъв вид отпадналост. Преход от място на място. Чести излизания от килията, разходки и посещения при приятели. Празни приказки. Шеги. богохулници. Оставяне на лъкове и други телесни подвизи. Забравяйки греховете си. Забрава на Христовите заповеди. Небрежност. В плен. Лишаване от страх Божи. Горчивина. Безчувственост. Отчаяние.

7. Суета: Търсенето на човешката слава. Хвалене. Желание и търсене на земни и суетни почести. Любов към красивите дрехи, карети, слуги и лични неща. Внимание към красотата на лицето ви, приятността на гласа ви и други качества на тялото. Нагласа към загиващите науки и изкуства на този век, търсене на успех в тях, за да придобият временна, земна слава. Срам е да изповядаш греховете си. Скривайки ги пред хората и духовния отец. Изкуство. Самооправдание. Противоречие. Компилиране на ума си. Лицемерие. лъжа. Ласкателство. Човечеството. Завистта. Унижение на съседа. Смяна на нрава. Индулгенция. Безскрупулност. Характерът и животът са демонични.

8. Гордост: Презрение към съседите. Предпочитайки себе си пред всички. Наглост. Омра-чение, пълнота на ума и сърцето. Приковавайки ги към земята. Хула. Неверие. Фалшив ум. Неподчинение на Божия Закон и Църквата. Следвайте плътската си воля. Четенето на книги еретични, покварени и суетни. Неподчинение на властите. Хаплива подигравка. Изоставяне на подобно на Христос смирение и мълчание. Загуба на простота. Загуба на любов към Бога и ближния. Фалшива философия. ерес. Нерелигия. Невежество. Смърт на душата.Св. Игнатий (Брянчанинов)

Кратък списък на греховете.

• Необходимо е да се покаем за греховете, извършени с дело, дума и мисъл.

• Спомнете си греховете от предишната изповед или, ако никога не сте се изповядвали, от времето на кръщението.

• Ако сте били кръстени в ранна детска възраст, опитайте се да си спомните от шестгодишна възраст.

• "за минута" и няма нужда да се помни и разказва в подробности. Достатъчно е да се каже, че такъв и такъв грях, по един или друг начин, се е случил в живота. На дело, на думи, на мисли.

• В изповедта не се оправдавайте, а само се покайте.

• Когато изповядвате, опитайте се да говорите по същество, без да се разсейвате от чужди теми.

• Не крийте грехове. Това прави изповедта невалидна и удвоява бремето на греха върху душата.
• Не се опитвайте да „слезете бързо“, като кажете: „Грешен във всичко!“. Необходимо е да разберете какво точно, за да идентифицирате вашите духовни заболявания - причините за житейските проблеми и съзнателно да започнете да ги лекувате.
• Постът, в смисъл на ядене, не е задължителен преди изповедта.

• Ако вече сте изповядали някакъв грях и не сте го извършили отново, не е нужно да го повтаряте.

• Грехота е да продължаваш да се измъчваш за това, за което вече си се покаял в изповедта. Това е израз на недоверие.
• Неверие, липса на вяра, съмнения за съществуването на Бог, за истинността на православната вяра.
• Неспазване на Божия закон.
• Негодование срещу Бога.
• Обида за Бога, Пресвета Богородица, светии, светата Църква. Споменаването на Името на Бог е напразно, без благоговение.
• Осъждане на духовенството.
• Грижа само за земния живот.
• Неспазване на молитвено правило, пост и други църковни наредби.
• Непосещение или рядко посещение на храма.
• Некръстени деца. Отглеждане на деца извън православната вяра.
• Неизпълнение на обещания, дадени на Бог.
• Работете в неделя и големи църковни празници.
• Неоказване на молитвена помощ на съседите. Жив и мъртъв.
• Непричастие или рядко причастяване към тайнствата покаяние, причастие, помазание.
• Липса на християнска любов.
• Липса на добри дела. Непредоставяне на цялата възможна помощ на Църквата.
• Извършване на криминални престъпления.
• Убийство, аборт. Опит за убийство или самоубийство.
• Гордост. Осъждане. Възмущение, а не желание за помирение, прошка. злоба.
• Завистта . Злоба, омраза.
• Лъжи, измама.
• Подмазване, клюки. Псувни, псувни. Причиняване на вреда, увреждане. Обида, обида.
• Неизпълнение на родителските задължения. Незадължение на родителите
• Всякаква нечестност.

• Липса на милост, неспособност да се помогне на нуждаещите се.

Алчност, алчност, грабене на пари, подкуп.

• Екстравагантност.

• Погрешни преценки за живота, разпространението на техните заблуди.
• Съблазняване към всякакъв грях. Посвещение, под каквато и да е форма, към заблуди и фалшиви учения:

различни философски системи; схизми, ереси и секти в християнството;

други вярвания – юдаизъм, ислям, будизъм, индуизъм и техните издънки;

относно. секти - Сатанизъм, Дианетика (Сциентология), Мармони, Свидетели на Йехова, йога, медитация и др., "здравни" системи, фалшиви тенденции в психологията и

- суеверие. Вяра в поличби, тълкуване на сънища, спазване на езически обреди и празници.

• Влизане в пряка комуникация със зли духове. Гадания, магьосничество, конспирации, любовни заклинания, магия.

• Всякакви игри и действия с карти.

• Пиене, наркомания, тютюнопушене.
• блудство. (Сексуалното удовлетворение е незаконно, тоест извън брака или в извратена форма.)
• Неуспех да се спаси бракът. Развод.
• Униние, тъга. Лакомия. Мързел. Самооправдание.
• Нежелание да се работи за собственото си спасение.

В края на изповедта може да се каже следното: Съгреших (а) с дело, с думи, с мисли, с всичките чувства на душата и тялото. Не изброявай всичките ми грехове според множеството им. Но във всичките си грехове, както изразени, така и забравени, се разкайвам.

Бог! Бъди милостив към мен грешник (грешник)

Изповедта не е разговор за нечии недостатъци, съмнения, не е просто осъзнаване на изповедника за себе си.

Изповедта е тайнство, а не просто благочестив обичай. Изповедта е пламенно покаяние на сърцето, жажда за пречистване, която идва от чувството за святост, това е второто Кръщение и следователно в покаянието ние умираме за греха и се издигаме до святост.

Покаянието е първата степен на святост, а безчувствеността е да бъдеш извън святостта, извън Бога.

Често вместо изповядване на греховете има самохвала, изобличаване на близки и оплаквания от трудностите в живота.

Някои изповедници се стремят да преминат през изповед безболезнено за себе си - казват общи фрази: „Аз съм грешен във всичко“ или се разпространяват за дреболии, мълчайки за това, което наистина трябва да тежи на съвестта. Причината за това е както фалшив срам пред изповедника, така и нерешителност, но най-вече слабият страх да започнеш сериозно да разбираш живота си, пълен с дребни слабости и грехове, които са станали навик.

Грехът е нарушение на християнския морален закон. Затова светият апостол и евангелист Йоан Богослов дава следното определение на греха: „Всеки, който върши грях, върши и беззаконие” (1 Йоан 3:4).

Има грехове срещу Бог и Неговата Църква. Тази група включва многобройни, свързани в непрекъсната мрежа от духовни състояния, които включват, наред с простите и очевидни, голям брой скрити, привидно невинни, но всъщност най-опасните за душата явления. Обобщено, тези грехове могат да бъдат обобщени по следния начин:

1) липса на вяра, 2) суеверие, 3) богохулство и клетва, 4) немолитва и пренебрегване на църковната служба, 5) прелест.

Липса на вяра.Това е може би най-често срещаният грях и буквално всеки християнин трябва непрекъснато да се бори с него. Липсата на вяра често неусетно се превръща в пълна липса на вяра, а страдащият от нея често продължава да посещава службите и да прибягва до изповед. Той не отрича съзнателно съществуването на Бог, но се съмнява в Неговото всемогъщество, милост или Провидение.

Със своите действия, привързаности и целия си начин на живот той противоречи на вярата, която изповядва с думи. Такъв човек никога не се задълбочава дори в най-простите догматични въпроси, страхувайки се да не изгуби онези наивни представи за християнството, често неправилни и примитивни, които някога е придобил. Превръщайки Православието в национална, домашна традиция, набор от външни ритуали, жестове или го свеждайки до наслада от красиво хорово пеене, трептене на свещи, тоест във външен блясък, маловерните губят най-важното в Църквата – нашия Господ Исус Христос. За тези, които са малко вярващи, религиозността е тясно свързана с естетически, страстни, сантиментални емоции; тя лесно се разбира с егоизъм, суета, чувственост. Хората от този тип търсят похвала и добро мнение за своя изповедник. Приближават се до катедрата, за да се оплакват от другите, пълни са със себе си и се стремят по всякакъв начин да демонстрират своята "правда". Повърхностността на религиозния им ентусиазъм най-добре се вижда от лесния им преход от притворно показно „благочестие” към раздразнителност и гняв към ближния.

Такъв човек не признава никакви грехове, дори не си прави труда да разбере живота си и искрено вярва, че не вижда нищо греховно в него.

Всъщност такива „праведници“ често проявяват безчувствие към другите, егоистични са и лицемерни; живеят само за себе си, смятайки въздържанието от грехове за достатъчно за спасение. Полезно е да си припомним съдържанието на глава 25 от Евангелието от Матей (притчите за десетте девици, талантите и особено описанието на Страшния съд). Изобщо религиозното самодоволство и самодоволството са основните признаци на отчуждение от Бога и Църквата и това най-ясно е показано в друга евангелска притча – за митаря и фарисея.

суеверие.Сред вярващите често проникват и се разпространяват всякакви суеверия, вяра в поличби, гадаене, гадаене на карти, различни еретически представи за тайнствата и ритуалите.

Подобни суеверия са в противоречие с учението на Православната църква и служат за поквара на душите и избледняване на вярата.

Специално внимание трябва да се обърне на такова доста разпространено и разрушително за душата учение като окултизъм, магия и т.н. По лицата на хора, които дълго време се занимават с така наречените окултни науки, посветени в „тайната духовна учение”, остава тежък отпечатък – знак за неизповядван грях, а в душите им битува болезнено изкривено от сатанинска рационалистична гордост мнение за християнството като едно от най-ниските нива на познание на истината. Потискайки по детски искрена вяра в бащината любов на Бога, надеждата за Възкресението и вечния живот, окултистите проповядват учението за „кармата”, преселението на душите, нецърковния и следователно безблагодатния аскетизъм. На такива нещастници, ако са намерили сили да се покаят, трябва да се обясни, че освен пряка вреда за психичното здраве, окултизмът се причинява от любопитно желание да погледнат зад затворена врата. Трябва смирено да признаем съществуването на Тайната, без да се опитваме да проникнем в нея по нецърковен начин. Даден ни е върховният закон на живота, показа ни е пътят, който ни води директно към Бога – любовта. И ние трябва да вървим по този път, носейки кръста си, а не заобикаляйки. Окултизмът никога не е в състояние да разкрие тайните на битието, както твърдят неговите привърженици.

Богохулство и богохулство.Тези грехове често съжителстват с църковността и искрената вяра. На първо място, това включва кощунствено роптаене срещу Бога за Неговото уж безмилостно отношение към човека, за страданията, които му се струват прекомерни и незаслужени. Понякога дори се стига до богохулство срещу Бога, църковни светини, тайнства. Често това се проявява в разказване на непочтителни или директно обидни истории от живота на духовници и монаси, в подигравателно, иронично цитиране на отделни изрази от Свещеното писание или от молитви.

Особено широко разпространен е обичаят на поклонение и възпоменание напразно на Името Божие или на Пресвета Богородица. Много е трудно да се отървете от навика да използвате тези свещени имена в ежедневните разговори като междуметия, които се използват за придаване на по-емоционална изразителност на фразата: „Бог да е с него!“, „О, Боже!“ и т. н. Още по-лошо е да се произнася Името на Бога на шеги, а абсолютно ужасен грях се извършва от този, който използва свещени думи в гняв, по време на кавга, тоест наред с псувни и обиди. Този, който заплашва гнева на Господ със своите врагове или дори в „молитва“ моли Бог да накаже друг човек, също богохулства. Голям грях извършват родителите, които проклинат децата си в сърцата си и ги заплашват с небесно наказание. Призоваването на зли духове (проклятие) в гняв или в обикновен разговор също е греховно. Използването на всякакви псувни също е богохулство и тежък грях.

Пренебрежение към църковната служба.Този грях най-често се проявява в отсъствието на желание за участие в тайнството Евхаристия, тоест дългосрочното лишаване от Причастието на Тялото и Кръвта на нашия Господ Исус Христос при липса на каквито и да било обстоятелства. които предотвратяват това; освен това е обща липса на църковна дисциплина, неприязън към богослужението. Оправданието обикновено се изтъква със заетостта с служебни и битови дела, отдалечеността на храма от дома, продължителността на службата, неразбираемостта на богослужебния църковнославянски език. Някои посещават службите доста внимателно, но в същото време присъстват само на литургията, не се причастяват и дори не се молят по време на службата. Понякога човек трябва да се справя с такива тъжни факти като непознаване на основните молитви и Символа на вярата, неразбиране на значението на извършваните тайнства и най-важното - липса на интерес към това.

безмолитва, като частен случай на нецърковност, е общ грях. Горещата молитва отличава искрените вярващи от „хладките“ вярващи. Трябва да се стремим да не наказваме правилата на молитвата, да не защитаваме богослуженията, трябва да придобием дара на молитвата от Господа, да обичаме молитвата, да чакаме с нетърпение часа на молитвата. Постепенно навлизайки, под ръководството на изповедник, в стихията на молитвата, човек се научава да обича и разбира музиката на църковнославянските песнопения, тяхната несравнима красота и дълбочина; колоритността и мистичната образност на литургическите символи — всичко, което се нарича църковно великолепие.

Дарът на молитвата е и умението да контролираш себе си, своето внимание, да повтаряш молитвените думи не само с устни и език, но и с цялото си сърце и всички мисли да участваш в молитвеното дело. Отличен инструмент за това е „Иисусовата молитва“, която се състои в еднообразно, многократно, небързано повторение на думите: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме грешния“. За това молитвено упражнение има обширна аскетична литература, събрана главно в „Добротолюбие“ и други светоотечески съчинения.

„Исусовата молитва“ е особено добра, защото не изисква създаване на специална външна среда, може да се чете, докато се разхождате по улицата, докато работите, в кухнята, във влака и т. н. В тези случаи особено помага да отклоним вниманието си от всичко съблазнително, суетно, вулгарно, празно и да съсредоточим ума и сърцето си върху най-милото Божие Име. Вярно е, че човек не трябва да започва да практикува „духовна работа“ без благословията и напътствията на опитен изповедник, тъй като подобно самосъстезание може да доведе до фалшиво мистично състояние на заблуда.

духовен чарзначително различно от всички изброени грехове срещу Бога и Църквата. За разлика от тях, този грях се корени не в липсата на вяра, религиозност, църковност, а напротив, в фалшивия смисъл на излишък от лични духовни дарби. Човек в състояние на измама си въобразява, че е постигнал специални плодове на духовно съвършенство, което се потвърждава от всякакви „знаци“ за него: сънища, гласове, будни видения. Такъв човек може да бъде много надарен мистично, но при липса на църковна култура и богословско образование, и най-важното, поради липсата на добър, строг изповедник и наличието на среда, склонна лековерно да възприема разказите му като откровения, т.е. човек често придобива много привърженици, в резултат на което възникват повечето сектантски антицърковни движения.

Това обикновено започва с разказ за мистериозен сън, необичайно хаотичен и с претенция за мистично откровение или пророчество. На следващия етап в подобно състояние според него вече се чуват гласове в реалността или се появяват блестящи видения, в които той разпознава ангел или някакъв светец, или дори Божията майка и самия Спасител. Те му казват най-невероятните откровения, често напълно безсмислени. Това се случва с хора, както слабо образовани, така и много начетени в Свещеното писание, светоотечески писания, както и с онези, които се отдават на „разумна работа” без пасторско ръководство.

Лакомия- един от редицата грехове срещу съседите, семейството и обществото. Проявява се в навика за неумерена, прекомерна консумация на храна, тоест в преяждане, или в склонност към изтънчени вкусови усещания, наслада от храна. Разбира се, различните хора се нуждаят от различни количества храна, за да поддържат физическата си сила – това зависи от възрастта, физиката, здравословното състояние, както и от тежестта на работата, която човек извършва. В самата храна няма грях, защото тя е дар от Бога. Грехът се крие в третирането му като желана цел, в обожаването му, в сладострастното изживяване на вкусовите усещания, говоренето на тази тема, в стремежа да харчим колкото се може повече пари за нови, още по-рафинирани продукти. Всяко парче храна, изядено отвъд задоволяването на глада, всяка глътка влага след утоляване на жаждата, само за удоволствие, вече е лакомия. Седейки на масата, християнинът не трябва да позволява да бъде увлечен от тази страст. „Колкото повече дърва, толкова по-силен е пламъкът; колкото повече храна, толкова по-силна е похотта” (авва Леонтий). „Членството е майката на блудството“, казва един древен патерикон. И Св. Йоан от Лествицата директно предупреждава: „Владее над утробата, докато тя господства над теб“.

Блажени Августин сравнява тялото с яростен кон, който отвлича душата, чиято необузданост трябва да бъде укротена чрез намаляване на храната; Именно за тази цел постите се установяват главно от Църквата. Но „пазете се да измервате гладуването, като просто се въздържате от храна“, казва Св. Василий Велики. „Онези, които се въздържат от храна и се държат лошо, са като дявола, който, въпреки че не яде нищо, въпреки това не спира да греши. По време на гладуване е необходимо – и това е основното – да обуздаете своите мисли, чувства, импулси. Значението на духовния пост е най-добре описано в един стих от Великия пост: „Да постим с приятен, Господу угоден пост: истинският пост е отчуждение от злото, въздържание от език, въздържание от ярост, отлъчване от похоти, думи, лъжи и лъжесвидетелства: това са обедняване, истинският пост е и благоприятен”. Колкото и труден да е постът в условията на нашия живот, ние трябва да се стремим към него, той трябва да се съхранява в ежедневието, особено вътрешният, духовен пост, който отците наричат ​​целомъдрие. Сестрата и приятелката на поста е молитвата, без която той се превръща в самоцел, в средство за специална, изтънчена грижа за тялото.

Пречките пред молитвата идват от слаба, неправилна, недостатъчна вяра, от много загриженост, суета, загриженост за светските дела, от грешни, нечисти, зли чувства и мисли. Тези препятствия се подпомагат от гладуването.

любов към паритепроявява се под формата на екстравагантност или обратното на скъперничеството. Вторичен на пръв поглед, това е грях от изключителна важност – в него е едновременното отхвърляне на вярата в Бога, любовта към хората и пристрастяването към низшите чувства. Поражда злоба, вкамененост, безгрижие, завист. Преодоляването на любовта към парите е частично преодоляване и на тези грехове. От думите на самия Спасител знаем, че е трудно за богат човек да влезе в Царството Божие. Христос учи: „Не събирайте за себе си съкровища на земята, където молец и ръжда унищожават и където крадци подкопават и крадат, но събирайте за себе си съкровища на небето, където нито молец, нито ръжда унищожават и където крадците не пробиват и не крадете. Защото, където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви” (Матей 6:19-2!). Свети апостол Павел казва: „Ние не донесохме нищо на света; ясно е, че не можем да вземем нищо от него. Ако имаме храна и дрехи, ще се задоволим с това. И тези, които искат да забогатеят, попадат в изкушение и в примка, и в много безразсъдни и вредни похоти, които потапят хората в бедствие и гибел. Защото сребролюбието е коренът на всяко зло, което, като се отдаде, някои се отклониха от вярата и се подложиха на много скърби. Но ти, човече Божий, бягай от това... Увещавай богатите в сегашния век, за да не мислят високо за себе си и да се уповават не на неверното богатство, а на Живия Бог, Който ни дава всичко изобилно за наслада; да вършат добро, да бъдат богати на добри дела, да бъдат щедри и общителни, да събират за себе си съкровище, добра основа за бъдещето, за да постигнат вечен живот“ (1 Тим. 6, 7-11; 17- 19).

„Човешкият гняв не върши Божията правда“ (Яков 1:20). Гняв, раздразнителност- много каещи се са склонни да оправдават проявата на тази страст с физиологични причини, т. нар. "нервност" поради сполетялите ги страдания и трудности, напрежението на съвременния живот, трудния характер на близки и приятели. Въпреки че отчасти тези причини съществуват, те не могат да служат като извинение за този, като правило, дълбоко вкоренен навик да извеждате раздразнението, гнева и лошото си настроение върху близките. Раздразнителността, нравът, грубостта, на първо място, разрушават семейния живот, водят до кавги за дреболии, предизвикват взаимна омраза, желание за отмъщение, злоба и втвърдяват сърцата на като цяло мили и любящи хора. И колко пагубно действа проявата на гняв върху младите души, унищожавайки в тях дадената от Бога нежност и любов към родителите! „Бащи, не дразнете децата си, за да не се обезсърчат” (Кол. 3:21).

Аскетичните писания на отците на Църквата съдържат много съвети за справяне със страстта на гнева. Един от най-ефективните е „праведният гняв“, с други думи, превръщането на нашата способност за раздразнение и гняв в самата страст на гнева. „Не само е позволено, но наистина е спасително да се гневиш на собствените си грехове и недостатъци” (Св. Димитър Ростовски). Свети Нил Синайски съветва да бъдем „кротки с хората”, но да се кълнем с врага си, тъй като това е естественото използване на гнева, за да се противопоставим враждебно на древната змия” („Филокалия”, кн. II). Същият писател-аскет казва: „Който носи злоба към демоните, не носи отмъстителност към хората.

По отношение на съседите човек трябва да проявява кротост и търпение. „Бъдете мъдри и запушете устните на онези, които ви злословят, с мълчание, а не с гняв и поругание” (Св. Антоний Велики). „Когато бъдете ругани, вижте дали сте направили нещо, достойно за порицание. Ако не сте го направили, тогава считайте клеветата като летящ дим ”(Св. Нил Синайски). „Когато почувствате силен прилив на гняв в себе си, опитайте се да мълчите. И така, че самото мълчание ще ви донесе повече полза, обърнете се мислено към Бога и мислено прочетете няколко кратки молитви за себе си по това време, например „Иисусовата молитва“, съветва св. Филарет Московски. Дори е необходимо да се спори без горчивина и без гняв, тъй като раздразнението незабавно се прехвърля на друг, заразявайки го, но в никакъв случай не го убеждавайки в правотата.

Много често причината за гнева е арогантността, гордостта, желанието да покаже властта си над другите, да разобличи пороците си, забравяйки за греховете си. „Унищожи две мисли в себе си: не признавай себе си като достоен за нещо велико и не мисли, че друг човек е много по-нисък от теб по достойнство. В този случай нанесените ни обиди никога няма да ни дразнят ”(Св. Василий Велики).

На изповед трябва да кажем дали таим злоба към ближния и дали сме се помирили с тези, с които сме се скарали, и ако не можем да видим някого лично, помирили ли сме се с него в сърцата си? На Атон изповедниците не само не допускат монаси, които имат злоба към ближния, да служат в църквата и да се причастяват със Светите Тайни, но при четене на молитвеното правило трябва да пропускат думите в Господната молитва: „и прости ни нашите дългове, както и ние прощаваме на длъжниците си”, за да не бъдем лъжци пред Бога. С тази забрана монахът като че ли за известно време, до помирението със своя брат, е отлъчен от молитвено и евхаристийно общение с Църквата.
Този, който се моли за онези, които често го водят в изкушението на гнева, получава значителна помощ. Благодарение на такава молитва в сърцето се внушава чувство на кротост и любов към хората, които доскоро бяха мразени. Но на първо място трябва да има молитва за даване на кротост и прогонване на духа на гняв, отмъщение, негодувание, злоба.

Един от най-честите грехове несъмнено е осъждането на ближния. Мнозина дори не осъзнават, че са съгрешили безброй пъти, а ако го направят, вярват, че това явление е толкова разпространено и обикновено, че дори не заслужава да бъде споменато в изповед. Всъщност този грях е началото и коренът на много други греховни навици.

На първо място, този грях е тясно свързан със страстта. гордост. Осъждайки недостатъците на други хора (реални или привидни), човек си представя себе си по-добър, по-чист, по-благочестив, по-честен или по-умен от друг. Думите на авва Исая са отправени към такива хора: „Който има чисто сърце, смята всички хора за чисти, а който има сърце, осквернено от страсти, не смята никого за чист, а мисли, че всички са като него“ („Духовна цветна градина ”).

Тези, които съдят, забравят, че Самият Спасител е заповядал: „Не съдете, за да не бъдете съдени, защото с какъвто съд съдите, ще бъдете съдени; и с каквато мярка използваш, пак ще ти се отмери. И защо гледаш съчицата в окото на брат си, но не усещаш гредата в окото си? (Матей 7:1-3). „Нека вече не се съдим един друг, а по-скоро да съдим как да не дадем възможност на брат да се препъне или изкуши“ (Рим. 14, 13), учи Св. апостол Павел. Няма грях, извършен от един човек, който никой друг не би могъл да извърши. И ако видиш чужда нечистота, значи тя вече е проникнала в теб, защото невинните бебета не забелязват разврата на възрастните и така запазват целомъдрието си. Следователно онзи, който осъжда, дори и да е прав, трябва честно да признае пред себе си: не е ли извършил същия грях самият той?

Нашата преценка никога не е безпристрастна, защото най-често се основава на случайно впечатление или е направена под влияние на лично негодувание, раздразнение, гняв, произволно „настроение“.

Ако християнин е чул за неприличното поведение на любимия си човек, то преди да се възмути и осъди, той трябва да постъпи според словото на Исус, сина на Сирахов: „Обуздаващият език ще живее мирно и онзи, който мрази словоохотливостта, ще живее намаляване на злото. Никога не повтаряйте нито дума и нищо няма да бъде загубено от вас... Попитайте приятеля си, може би той не го е направил; и ако го направи, нека не го прави напред. Попитайте приятел, може би той не е казал това; и ако е казал, нека не го повтаря. Попитайте приятел, защото често има клевета. Не вярвайте на всяка дума. Друг съгрешава с дума, но не от сърце; и кой не е сбъркал с езика си? Разпитай ближния си, преди да го заплашваш, и дай място на закона на Всевишния” (Сир. 19:6-8; 13-19).

Грехът на униниетонай-често идва от прекомерна загриженост за себе си, за своите преживявания, неуспехи и в резултат на това избледняване на любовта към другите, безразличие към чуждото страдание, невъзможност да се наслаждаваш на чуждите радости, завист. Основата и коренът на нашия духовен живот и сила е любовта към Христос и тя трябва да бъде култивирана и подхранвана в себе си. Да надникнеш в Неговия образ, да го изясниш и задълбочиш в себе си, да живееш с мисълта за Него, а не за дребните си суетни удари и провали, да Му отдадеш сърцето си – това е животът на християнина. И тогава в сърцата ни ще царува тишина и мир, за което Св. Исак Сирин: "Бъдете в мир със себе си и небето и земята ще сключат мир с вас."

Може би няма по-често срещан грях от лъжата. Тази категория пороци трябва да включва и неизпълнението на тези обещания, клюки и празни приказки. Този грях е влязъл в съзнанието на съвременния човек толкова дълбоко, толкова дълбоко вкоренен в душите, че хората дори не се замислят, че всяка форма на неистина, неискреност, лицемерие, преувеличение, самохвалство е проява на тежък грях, служене Сатана - бащата на лъжата. Според думите на апостол Йоан „никой, който е предаден от мерзост и лъжа, няма да влезе в Небесния Ерусалим” (Откр. 21:27). Нашият Господ каза за Себе Си: „Аз съм пътят и истината, и животът” (Йоан 14:6) и затова човек може да дойде при Него само като върви по пътя на истината. Само истината прави хората свободни.

лъжаможе да се прояви напълно безсрамно, открито, в цялата си сатанинска мерзост, превръщайки се в такива случаи във втора природа на човек, постоянна маска, прикрепена към лицето му. Той толкова свиква с лъжата, че не може да изрази мислите си по друг начин, освен като ги облича в думи, които очевидно не отговарят на тях, като по този начин не изяснява, а замъглява истината. Лъжа неусетно се прокрадва в душата на човек от детството: често, без да искаме да видим никого, ние молим роднините да кажат на посетителя, че не сме у дома; вместо директно да отказваме да участваме в някакъв неприятен за нас бизнес, ние се правим на болни, заети с друг бизнес. Такива „ежедневни“ лъжи, привидно невинни преувеличения, шеги, основани на измама, постепенно покваряват човек, което му позволява впоследствие да сключва сделки със съвестта си в своя полза.

Както нищо не може да произлезе от дявола освен зло и унищожение за душата, така и нищо не може да последва от лъжата – неговото потомство – освен развращаващ, сатанински, антихристиянски дух на злото. Няма „спасяваща лъжа“ или „оправдана“, тези фрази сами по себе си са богохулни, защото само Истината, нашият Господ Исус Христос, ни спасява, оправдава.

Нищо по-малко от лъжа, обичайна греха на празнословието, тоест празно, недуховно използване на Божествения дар на словото. Това включва и клюки, преразказване на слухове.

Често хората прекарват времето си в празни, безполезни разговори, чието съдържание веднага се забравя, вместо да говорят за вяра с тези, които страдат без нея, търсят Бог, посещават болни, помагат на самотните, молят се, утешават обидените, говорят с деца или внуци да ги наставят със слово, личен пример в духовния път.

В молитвата на Св. Ефрем Сириец казва: „... Не ми давайте духа на безделие, униние, арогантност и празнословие“. По време на Великия пост и постите човек трябва да бъде особено насочен към духовното, да се откаже от зрелища (кино, театър, телевизия), да бъде внимателен в думите, правдив. Уместно е още веднъж да припомним думите на Господа: „За всяка празна дума, която хората кажат, те ще дадат отговор в деня на съда; защото чрез думите си ще бъдеш оправдан и чрез думите си ще бъдеш осъден ” (Мат. 12, 36-37).
Трябва внимателно, целомъдрено да се отнасяме към безценните дарове на словото и разума, защото те ни сродяват със самия Божествен Логос, Въплътеното Слово, нашия Господ Исус Христос.

Най-ужасният грях по всяко време се смяташе за нарушаването на шестата заповед - убийство- лишаване от друг най-голям дар Господен - живот. Същите ужасни грехове са самоубийството и убийството в утробата - аборт.

Много близки до извършване на убийство са онези, които в гняв към ближния си позволяват нападение, нанасяне на побои, рани и осакатявания върху тях. Родителите са виновни за този грях, жестоко се отнасят към децата си, бият ги за най-малкото провинение или дори без причина. Виновни за този грях са онези, които чрез клюки, клевета, клевета са събудили огорчение в човек срещу някой друг и още повече - го подтикнали да се справи физически с него. Свекървите често грешат с това по отношение на своите снахи, съседи, които градят клевета върху жена, временно разделена от съпруга си, като умишлено предизвикват сцени на ревност, които завършват с побой.

Навременното неоказване на помощ на болни, умиращи - като цяло безразличието към страданието на други хора също трябва да се счита за пасивно убийство. Особено ужасно е това отношение към възрастните болни родители от страна на децата.

Това включва и неоказване на помощ на човек в беда: бездомен, гладен, давещ се пред очите ви, бит или ограбен, ранен от пожар или наводнение.

Но ние убиваме ближния си не само с ръце или оръжие, но и с жестоки думи, ругатни, подигравки, подигравки с чужда мъка. Свети апостол Йоан казва: „Всеки, който мрази брат си, е убиец” (1 Йоан 3:15). Всеки сам е изпитал как една зла, жестока, язвителна дума наранява и убива душата.

Не по-малък грях вършат и онези, които лишават младите души от чест и невинност, развращавайки ги физически или морално, тласкайки ги по пътя на разврата и греха. Блажени Августин казва: „Не мисли, че не си убиец, ако си наставил ближния си да съгрешава. Покваряваш душата на съблазнения и крадеш от него това, което принадлежи на вечността. Поканване на млад мъж или момиче на пиянски сбор, подбуждане към отмъщение за обиди, съблазняване с развратни зрелища или истории, обезкуражаване на постите, сводничество, осигуряване на дом за пиянство и развратни събирания - всичко това е съучастие в моралното убийство на ближния.

Убиването на животни без нужда от храна, изтезаването им също е нарушение на шестата заповед. “Праведният се грижи и за живота на добитъка си, но сърцето на нечестивия е жестоко” (Притчи 12:10).

Отдавайки се на прекомерна тъга, довеждайки се до отчаяние, ние съгрешаваме срещу същата заповед. Самоубийството е най-големият грях, защото животът е дар от Бога и само Той има силата да ни лиши от него. Отказът от лечение, умишленото неспазване на лекарските предписания, умишленото увреждане на здравето чрез прекомерно пиене на вино, пушенето на тютюн също е бавно самоубийство. Някои хора се самоубиват с прекомерна работа с цел забогатяване - това също е грях.

Светата Църква, нейните свети отци и учители, осъждайки аборта и смятайки го за грях, изхождат от това, че хората не пренебрегват безмислено свещения дар на живота. Това е смисълът на всички църковни забрани по въпроса за абортите. В същото време Църквата припомня думите на апостол Павел, че „жената... ще бъде спасена чрез раждане, ако пребъдва във вяра и любов и святост с целомъдрие” (1 Тим. 2, 14:15).

Жена, която е извън Църквата, е предупредена за това действие от медицински работници, обяснявайки опасността и моралната нечистота на тази операция. За жена, която признава участието си в Православната църква (и, очевидно, всяка кръстена жена, която идва в църквата за изповед, трябва да се счита за такава), изкуственото прекъсване на бременността е неприемливо.

Някои го смятат за нарушение на заповедта " не кради„само очевидна кражба и грабеж с използване на насилие, когато се отнемат големи суми пари или други материални ценности и затова без колебание отричат ​​своята вина в греха на кражбата. Кражбата обаче е всяко противозаконно присвояване на чуждо имущество, както собствено, така и обществено. Кражба (кражба) трябва да се счита за невръщане на парични дългове или вещи, дадени за известно време. Не по-малко осъдително е паразитизмът, просия без крайна необходимост, ако е възможно сам да си изкарваш хляба. Ако човек, възползвайки се от нещастието на друг, вземе от него повече, отколкото трябва, тогава той извършва греха на сребролюбието. Концепцията за изнудване включва и препродажба на хранителни и промишлени продукти на завишени цени (спекулация). Пътуването без билет в градския транспорт също е акт, който трябва да се счита за нарушение на осмата заповед.

Греховете срещу седмата заповед по своята същност са особено разпространени, упорити и следователно най-опасни. Свързват се с един от най-силните човешки инстинкти – сексуалните. Чувствеността е проникнала дълбоко в падналата природа на човека и може да се прояви в най-разнообразни и изтънчени форми. Светоотеческата аскеза ни учи да се борим с всеки грях от най-малката му проява, не само с вече очевидни прояви на плътски грях, но и с похотливи мисли, мечти, фантазии, защото „всеки, който гледа жена с похот, вече е прелюбодействал с нея. в сърцето му“ (Матей 5:28). Ето една приблизителна схема на развитието на този грях в нас.

Блудни мисли, които се развиват от спомени за неща, които преди това са били видени, чути или дори преживяни в съня. В самота, често през нощта, те завладяват човек особено силно. Тук най-доброто лекарство са аскетични упражнения: гладуване в храната, недопустимо лежане в леглото след събуждане, редовно четене на сутрешните и вечерните молитвени правила.

Съблазнителни разговори в обществото, неприлични истории, анекдоти, разказани с желание да угодят на другите и да бъдат в центъра на тяхното внимание. Много млади хора, за да не покажат своята "изостаналост" и да не бъдат подигравани от другарите си, изпадат в този грях. Това трябва да включва и пеенето на неморални песни, писането на неприлични думи, както и използването им в разговор. Всичко това води до порочно самозадоволяване, което е още по-опасно, защото, първо, е свързано с повишена работа на въображението, и второ, преследва нещастника толкова неумолимо, че той постепенно става роб на този грях, което унищожава физическото му здраве и парализира волята му.за преодоляване на порока.

блудство- неосветено от благодатната сила на тайнството Брак, съвкуплението на неженен мъж и неомъжена жена (или нарушаване на целомъдрието от млад мъж и момиче преди брака).

Прелюбодеянието е нарушение на съпружеската вярност от един от съпрузите.

Кръвосмешението е плътска връзка между близки роднини.

Неестествени сексуални отношения: содомия, лесбийство, зверство.

Отвратителността на тези грехове едва ли трябва да се обяснява. Тяхната недопустимост е очевидна за всеки християнин: те водят до духовна смърт още преди физическата смърт на човек.

Всички мъже и жени, които носят покаяние, ако са във връзка, която не е осветена от Църквата, трябва да бъдат силно насърчени да посветят своя съюз с тайнството Брак, независимо от възрастта им. Освен това в брака човек трябва да спазва целомъдрие, да не се отдава прекомерно на плътски удоволствия, да се въздържа от съжителство по време на пости, в навечерието на неделите и празниците.

Нашето покаяние няма да бъде пълно, ако ние, покаяйки се, не се утвърждаваме вътрешно в решимостта да не се връщаме към изповядвания грях. Но те питат как е възможно това, как да обещая на себе си и на изповедника си, че няма да повторя греха си? Не би ли било по-близо до истината точно обратното – сигурността, че грехът се повтаря? В крайна сметка всеки знае от собствения си опит, че след известно време неизбежно се връщаш към същите грехове; гледайки себе си от година на година, не забелязвате никакво подобрение.

Би било ужасно, ако беше така. Но за щастие това не е така. Няма случай, при наличието на искрено покаяние и добро желание за усъвършенстване, св. Причастие, прието с вяра, да не произведе добри промени в душата. Факт е, че преди всичко ние не сме си съдиите. Човек не може правилно да прецени себе си, дали е станал по-лош или по-добър, тъй като и той самият, и това, което преценява, променят ценностите. Повишената строгост към себе си, повишеното духовно зрение може да създаде илюзията, че греховете са се умножили и засилили. Всъщност те останаха същите, може би дори отслабнали, но преди не ги забелязвахме по този начин. Освен това Бог в своето специално Провидение често ни затваря очите за нашите успехи, за да ни предпази от най-тежкия грях – суетата и гордостта. Често се случва грехът все още да остане, но честите изповеди и причастяването на Светите Тайни са разклатили и отслабили корените му. Да, самата борба с греха, страданието за греховете си – това не е ли придобивка?! „Не се страхувайте, дори да падате всеки ден и да се отклонявате от Божиите пътища, стойте смело и ангелът, който ви пази, ще почете вашето търпение“, каза Св. Йоан от стълбата.

И дори да няма това чувство на облекчение, прераждане, човек трябва да има сили да се върне отново към изповедта, да освободи напълно душата си от нечистота, да я измие от чернотата и мръсотията със сълзи. Който се стреми към това, винаги ще постигне това, което търси.

Изпратете църковна бележка (възпоменание)

Братя и сестри, сега можете да поръчате требове от списъка, който ви се предлага точно тук на сайта.

В днешно време развитието на информационните технологии дава възможност за подаване на дарения за възпоменаване дистанционно. Сайтът на църквата "Свето Възкресение Христово" (стар) във Вичуга също има такава възможност - изпращане на бележки през Интернет. Процесът на кандидатстване отнема само няколко минути...

Видян (32186) пъти