Русия древна и средновековна. Епохата на царуването на Иван Грозни
| Име на параметъра | Значение |
| Тема на статията: | Средновековна Русия |
| Рубрика (тематична категория) | История |
Славянската етническа група се счита за млада. много преди появата му на планетата са се образували, процъфтявали и загивали множество държави, цивилизации, култури.
Хостван на ref.rf
Сред най-древните е местната култура на Египет и културата на народите на маите (4 хил. пр.н.е.), културата на остров Крит и културата на предарийската цивилизация в района на река Инд (3 хил. пр.н.е.).
Сред най-древните държави е шумерската държава (3 хил. пр. н. е.), Вавилон, Шан Ин, Египетското царство (2 хил. пр. н. е.). Гръцката и римската цивилизация (1000 г. пр. н. е. - 1000 г. сл. н. е.) се считат за първоначалните върхове на самобитността на античността.
Учените все още спорят за произхода на славяните, обсъждат се различни концепции и теории.
I. Теории за миграцията - привържениците на тези теории смятат, че славяните са родени в епохата на великото преселение на народите и в резултат на сложни миграционни процеси са успели да закрепя сена територията на река Дунав (бившата римска провинция Норикум)
II. Автохтонни - т.е. теории местенпроизход на славяните, родното място на славянската етническа група се нарича земята на изток от река Елба, западно от река Днепър, южно от река Припят, северно от река Рос.
Повечето учени смятат, че 6 век от н. е. се превръща в повратна точка в историята на славяните. по това време славянският масив започва да се разделя на 4 категории на славяни на север и юг, запад и изток. Източните славяни успяват да се укрепят в района на река Днепър и постепенно разширяват влиянието си до Балтийско и Черно море. 7-8 г. сл. Хр. започва процесът на формиране на основните предпоставки за възникване на държавата сред източните славяни.
състояние е система от различни институции, предназначени да осигурят оцеляването, съществуването и развитието на общност от хора, живеещи на една и съща територия.
Причини за възникването на държавата сред източните славяни.
I. рязко изостряне на социалните противоречия вътре в източнославянските племена. До голяма степен се свързва с началото на техническата революция (активно използване на железни инструменти)
II. изключително важно е да се гарантира сигурността на територията, която източните славяни вече са смятали за своя.(Основната заплаха идва от изток, Хазарския каганат), (Южно-Византийска империя), (Западнобългарска държава, Унгарска, Полска) и т.н.), (северни варяги)
III. изключително важно е да се осигури съвместното съществуване на източните славяни с племената на други етнически групи, живеещи на територията на Източноевропейската равнина.
В историята на формирането на древната руска държава има няколко отправни точки.
862 - лидерът на наетия варяжки отряд Рюрик установи контрол над ситуацията в Новгород.
882 – Олег обединява земите на Новгород и Киев под своя власт.
911 - един от първите руско-византийски договори.
988 - Кръщението на Русия Владимир 1
1019-1054 царуването на Ярослав Мъдри, разцветът на държавата.
1097 събор на князете в Любяч (всеки пази своето отечество)
1113-1125 - управление на Владимир Мономах.
Характеристики на древноруската държава
1) слаб държавен апарат. Функциите му не са ясно определени, авторитетът му сред населението не е много висок, не е многоброен. Основата на държавния апарат е семейството на великия херцог и неговия отряд (около 1000 души), докато броят на общоруското опълчение, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ, събрано за военни кампании, достига 50 000 души.
2) много сложна социална структура на населението, пъстър етнически състав. До 10 век общото население на държавата е било относно 4,5 милиона души, които принадлежат към голямо разнообразие от етнически групи.
3) Християнството като господстващо държавна религия.
4) бързото възникване на писани закони. 11 в Русская правда 3, основните редакции са кратки, дълги, съкратени над сто списъка.
5) високо ниво на културно развитие. Културата е система от материални и духовни ценности, създадени от човека. Повечето от постиженията на древноруската култура по един или друг начин са свързани с Руската православна църква (десятъчна църква, катедралата "Св. София" в Киев, катедралата "Св. София" в Новгород).
P.S. учените отбелязват много ниския стандарт на живот на по-голямата част от жителите на древната руска държава; кратка продължителност на живота, младеж от 14 години се счита за напълно възрастен, а момичета на 12 години се омъжват.
На 17 години Фристофор Зилариус, професор в Галския университет, предлага разделянето на световната история на античност, средновековие и ново време. Споровете за това кога започва Средновековието в европейските страни продължават от много години и далеч не са приключили (395ᴦ. - разделяне на Римската империя на Западна и Източна. 476 - абдикация на Ромул Августул. Id.)
Днес терминът Средновековие или Средновековие се разбира като специална историческа епоха в развитието на европейските държави. Тази епоха предполага редица съществени характеристики в живота на тези държави.
А) феодалната система на земевладение (с такава система собствениците на земя, феодалите или сеньорите предоставят на своите васали поземлени владения (феоди) за служба, крепостните селяни работят върху тези дялове, които плащат такси или работят на господаря)
Б) системата на васалитета. (Това е система от специални йерархични отношения между феодалите, основани на принципа на личната зависимост.)
В) господството на църквата в културния и политически живот на държавата.
Г) идеалите на монашеството и рицарството.
Историята на руското средновековие повечето учени започват с епохата на феодалната разпокъсаност, причините за началото на която има различни гледни точки, сред основните причини за феодалната разпокъсаност в Русия обикновено се наричат.
I. Развитието на системата на феодалното земевладение. (още от 10 г. експлоатацията на зависимите селяни е станала по-изгодно L от традиционното събиране на данък и мита) = феодалните владения се превръщат в масово явление. Собствениците на имотите се интересуваха от създаването на силна местно управление L, способен бързо и ефективно да защитава от интерес. (Какви са интересите)
II. Бързият растеж на градовете. в 10 източника фиксират 25 големи руски града, които са се превърнали в центрове на политически, културен, икономически живот, натрупали голямо богатство, градовете започнали да се намесват в отношенията на князете, нарушавайки традиционната процедура за предаване на властта.
III. Отслабването на натиска на номадите на изток, което съвпадна с нарастващия натиск върху руските земи от запад.
IV. Кризата на системата за контрол (процесът на постоянно разширяване на териториите на древноруската държава до края на 10 век доведе до логичния си резултат, великият княз на Киев загуби способността да контролира ситуацията в цялата държава) ( слаби информационни потоци); слаби транспортни комуникации;
V. Кризата на нормите на древната славянска етика (падането на морала).
Първият смут започва през 972 г. (след смъртта на великия княз Святослав) Яропол и Владимир.
1016- след смъртта на Владимир, Святополк и Ярослав, Борис, Глеб.
1073след смъртта на Ярослав Мъдри.
1093 - след смъртта на Всеволод.
До средата на 12 век на територията на бившата древноруска държава вече съществуват 15 независими княжества, през 13 век те са около 50. През 14 век те са 250. Но едновременно с процесите на разпадане през 12 век -13 век протичат процесите на обединение на руските земи. Новите центрове на новата руска държавност са Галицко-Волинското княжество, Владимиро-Суздалското княжество и Новгородската земя.
Последици от феодалната разпокъсаност.
Една страна
1) бързото развитие на занаятите, селското стопанство, търговията в някои земи и княжества.
2) формирането на институции на политическата власт на място (властта стана по-близо до хората).
3) разцветът на средновековната руска култура (Катедралата Успение Богородично в Галич, Дмитровската катедрала във Владимир, Църквата на застъпничеството на Нерл.)
Но от другата страна.
1) Унищожаване на материални и духовни ценности по време на борби.
2) смърт на хора. Руснаците убиват руснаци.
3) отслабване на военния потенциал на руските земи.
Монголско нашествие.
Учените знаят много малко за монголския етнос, известно е, че той възниква на границата на степите и пустините на Централна Азия (Байкал), известно е, че формирането му е станало през 11-12 век, известно е, че Чингиз Хан играе специална роля в неговата история. Учените спорят за причините за миграцията на монголите, която започва в края на 11 век и е много стабилна.
Хостван на ref.rf
Може би това се дължи на търсенето на нови пасища, може би монголите са търсили най-кратките пътища към богатите региони на света, може би движението на монголите е свързано с особеностите на техния мироглед (последното море).
Първият сблъсък на монголите и Русия 1 май 1223 г. на реката.
Хостван на ref.rf
Калка(Азовско море), въпреки победата, монголските войски не навлязоха дълбоко в руските земи. През 1235 г. на курултая в град Каракорум е взето решение за голяма кампания. Настъплението на войските започва през 1237 ᴦ. Основните битки започват през 1238ᴦ. На 4 март 1238 г. монголите разбиват войските на великия княз на Владимир Юрий на река Сит. 14 града в Североизточна Русия бяха опустошени. Но в същото време Новгород не беше разрушен. През 1239 г. монголите предприеха кампания срещу югозападна Русия, през която отидоха в Източна Европа, в същото време жителите на Новгород трябваше да отблъснат нападение от шведите (1240 г.) в устието на река Нева и германците (1242) при езерото Пейпус.
В средата на 13 век държавата на Златната орда се формира на обширна територия от Дунав до Алтай. Руските земи бяха обявени за част от тази държава. Между Златната орда и руските земи се разви много двусмислена връзка. Естеството на тези взаимоотношения продължава да се обсъжда и до днес.
I. Игото на Соловьов-Орда стана основната причина за бавното развитие на Русия, но не промени същността на руската държавност. Аргументи: а) монголите не са създали собствена управляваща династия в Русия. Б) Монголските закони не се прилагат в руските земи. В) монголите не са докоснали духовната основа на руската държавност - православието.
II. Игото на Карамзин-Орда промени същността на руската държавност. Аргументи: а) вече институциите на властта са изчезнали в много руски градове. Б) естеството на връзката между княжеската власт и нейната среда се е променило фундаментално (васалните отношения са заменени с отношения на вярност. в) рязък спад в общото ниво на култура, смъртното наказание, изтезанията, броят на книгите а грамотните рязко намаляват.
III. Гумильов - не е имало иго на Орда, но е имало взаимноизгоден компромис между руските земи и Златната орда. същността на компромиса - ордата получи огромни материални и човешки ресурси на Русия, Русия получи защита от западните държави, които се стремяха да разширят влиянието си на територията на Русия. Монголите стимулират търговията на руските търговци от изток, внасят източната култура в руските културни традиции, актуализират висшите ешелони на руското благородство.
В края на 13-14 век започва процесът на обединение на руските земи в рамките на една държава, в сравнение със Западна Европа, той започва късно, има принудителен характер и преминава през следните хронологични етапи.
Средновековна Русия - понятие и видове. Класификация и характеристики на категорията "Средновековна Русия" 2017, 2018.
Планирайте
1. Образуване на древноруската държава Киевска Рус (IX-XII век).
2. Концепции за появата на древната руска държава:
а) норманска теория;
б) антинорманската теория.
3. Формирането на цивилизацията в руските земи. държави (XI-XV в.).
4. Образуване и възход на Московската държава (XIII-XV в.).
Ключови понятия и термини:Европейско средновековие, староруска държава, Русия, Киевска Рус, племена "рос" ("Рус"), викинги (варяги), данък (полюдие), "уроки", места (гробища), народно опълчение, селска община, вече, феодално наследство, отряд, общински селяни, съкращения, покупки, крепостни селяни, кодификация на правото, „от варягите до гърците“, феодална разпокъсаност, град-република, посадник, хиляда, епископ, монголо-татарско иго, Баскак, централизирана държава, имоти, Съдебник
1. Киевска Рус (IX-XII век)
Образуване на древноруската държава . Една от най-големите държави на европейското средновековие става през IX-XII век. Киевска Рус. За разлика от други източни и западни страни, процесът на формиране на руската държавност имаше свои специфични особености. Едно от тях е пространственото и геополитическото положение - руската държава заемаше средно положение между Европа и Азия и нямаше ясно изразени естествени географски граници в обширните равнини. В хода на своето формиране Русия придоби чертите както на източни, така и на западни държавни образувания. В допълнение, необходимостта от постоянна защита от външни врагове на голяма територия принуждава народи с различен тип развитие, религия, култура, език и т.н. да се обединят, да създадат силна държавна власт и да имат значителна народна милиция.
Най-близо до историческата истина в отразяването на началните фази от развитието на Русия, очевидно, беше един от ранните руски историци, монахът летописец Нестор. AT "Приказки за отминали години" той представя началото на формирането на Киевска Рус като творение през VI век. мощен съюз на славянските племена в средния Днепър. Този съюз приема името на едно от племената "Рос" или "Рус". Обединението на няколко десетки отделни малки лесостепни славянски племена през VIII-IX век. се превръща в суперетнос с център Киев. Русия от този период е равна по площ на Византийската империя.
Освен това летописецът Нестор твърди, че племената на илменските славяни, кривичи и чуд, които воювали помежду си, поканили варяжкия княз да възстанови реда. Твърди се, че принц Рюрик (? -879) пристига с братята Синеус и Трувор. Самият той управляваше в Новгород, а братята му в Белозеро и Изборск. Варягите полагат основите на великата княжеска династия Рюрикович. Със смъртта на Рюрик, под неговия малък син Игор, царят (принцът) Олег (? -912), наречен Пророкът, става настойник. След успешна кампания срещу Киев, той успява да обедини новгородската и киевската земя през 882 г. в древна руска държава - Киевска Рус със столица в Киев, според определението на княза - "майката на руските градове".
Първоначалната нестабилност на държавната асоциация, желанието на племената да запазят своята изолация понякога имаха трагични последици. Така, Княз Игор (?-945) при събиране на традиционен данък (polyudye) от подвластните земи, като поиска значително превишаване на неговия размер, той беше убит. Херцогиня Олга , вдовицата на Игор, след като жестоко отмъсти на съпруга си, въпреки това определи размера на почитта, определяйки „уроци“ и определи местата (гробища) и времето за нейното събиране. Техния син Святослав (942-972) съчетава държавна дейност със значително военно ръководство. По време на управлението си той анексира земите на вятичите, побеждава Волжка България, покорява мордовските племена, побеждава Хазарския каганат, провежда успешни военни действия в Северен Кавказ и Азовското крайбрежие, отблъсква настъплението на печенегите и др. Но завръщайки се след кампания срещу Византия, отрядът на Святослав е победен от печенегите, а самият Святослав е убит.
Обединителят на всички земи на източните славяни като част от Киевска Рус беше синът на Святослав - Владимир (960-1015 г.), наричан от народа „Червеното слънце“, който построява редица гранични крепости, за да укрепи границите на държавата от набезите на многобройни номади.
Норманска теория . Разказът на хрониста Нестор за призоваването на варягите в руската земя по-късно намери доста противоречива интерпретация от историците. За основоположници на норманската теория се смятат немски историци. Готлиб Байер, Герерд Милър и Август Шлоцер. Поканени в Русия по време на управлението на Анна Йоановна и разцвета на бироновизма, авторите на тази „теория“ и нейните поддръжници преувеличават ролята на скандинавските воини във формирането на държавността в Русия. Именно тази "теория" беше издигната на щит от нацистите, за да оправдаят нападението през 1941 г. над нашата родина и да обвинят Русия, че не може да се развива самостоятелно.
Но държавата, като продукт на вътрешно развитие, не може да бъде въведена отвън. Това е дълъг и сложен процес. Необходими са подходящи условия за появата на държавност, осъзнаването от мнозинството от членовете на обществото на необходимостта от ограничаване на племенната власт, имущественото разслоение, появата на племенно благородство, появата на славянски дружини и др. Разбира се, самият факт привличането на варяжките князе и техните дружини на служба при славянските князе е извън съмнение. Връзката между варягите (норманите - от скандинавския „човек от севера“) и Русия също е безспорна. Поканените лидери на наемните (съюзнически) рати на Рюрик в бъдеще очевидно придобиват функциите на арбитри, а понякога и гражданска власт. Последващият опит на хрониста в подкрепа на управляващата династия на Рюрикович да покаже своя мирен, а не хищнически, насилствен произход е съвсем разбираем и разбираем. Въпреки това, доста спорен, според нас, е „аргументът“ на норманите, че варяжкият цар Рюрик е бил поканен с братята Синеус и Трувор, за чието съществуване историята не съобщава нищо друго. Междувременно фразата „Рюрик дойде с роднини и отряд“ на старошведски звучи така: „Рюрик дойде със sine hus (семейството му) и истински крадец“ (лоялен отряд).
На свой ред крайността антинорманска гледна точка доказвайки абсолютната оригиналност на славянската държавност, отричането на ролята на скандинавците (варягите) в политическите процеси противоречи на известните факти. Смесването на кланове и племена, преодоляването на предишната изолация, установяването на редовни отношения с близки и далечни съседи и накрая етническото обединение на северноруските и южноруските племена (всички тези) са характерни черти на напредването на славянското общество към държавата. Развивайки се подобно на Западна Европа, Русия едновременно се приближи до границата на формирането на голяма ранносредновековна държава. И викингите (варягите), както и в Западна Европа, стимулират този процес.
В същото време твърденията на Норман трудно могат да се нарекат теория. Всъщност им липсва анализ на източниците, преглед на известни събития. И те свидетелстват, че варягите се появяват в Източна Европа, когато Киевската държава вече се е оформила. Също така е невъзможно варягите да бъдат признати за създатели на държавността на славяните по други причини. Къде има забележими следи от влиянието на варягите върху социално-икономическите и политически институции на славяните? Към техния език, култура? Напротив, в Русия имаше само руски, а не шведски. и договори от 10 век. с Византия, посолството на киевския княз, което между другото включваше варягите на руската служба, беше издадено само на два езика - руски и гръцки, без следи от шведска терминология. В същото време в скандинавските саги службата на руските князе се определя като сигурен път към придобиване на слава и власт, а самата Русия е страна на несметно богатство.
обществен ред . Постепенно в Киевска Рус първоначално се развива структура на държавно управление, подобна в много отношения на западната институция на васалитет, която включва концепцията за свобода, предоставяща автономия на васалите. И така, болярите - най-висшият слой на обществото - бяха васали на княза и бяха задължени да служат в неговата армия. В същото време те остават пълни господари на земята си и имат по-малки васали. Великият херцог управлява територията с помощта на съвет (боярска дума), който включва висши воини - местното благородство, представители на градовете, а понякога и духовенството. На Съвета, като съвещателен орган при княза, се решават най-важните държавни въпроси: изборът на княз, обявяването на война и мир, сключването на договори, издаването на закони, разглеждането на редица съдебни и финансови дела и т.н. Болярската дума символизира правата и автономията на васалите и има право на "вето". По-младият отряд, който включваше болярски деца и младежи, слуги на двора, като правило, не беше включен в съвета на принца. Но при решаването на най-важните тактически въпроси князът обикновено се консултира с целия отряд. С участието на князе, знатни боляри и представители на градовете се събират и феодални конгреси, на които се разглеждат въпроси, засягащи интересите на всички княжества. Създаден е управленски апарат, който отговаря за съдебните процедури, събирането на мита и тарифи.
Основната клетка на социалната структура на Русия беше общността - затворена социална система, призната за организиране на всички видове човешка дейност - трудова, ритуална, културна. Като многофункционален, той се основава на принципите на колективизма и изравняването, беше колективен собственик на земята и земите. Общината организира своя вътрешен живот на принципите на пряката демокрация (избори, колективно вземане на решения) - един вид вечеви идеал. Всъщност държавното устройство се основаваше на споразумение между княза и народното събрание (вече). Съставът на вечето е демократичен . Цялото възрастно мъжко население с шумно одобрение или възражение вземаше най-важните решения по въпросите на войната и мира, разпореждаше се с княжеската маса (трон), финансови и поземлени ресурси, разрешаваше събиране на пари, обсъждаше законодателство, премахваше администрацията.
Важна характеристика на Киевска Рус , което се е развило в резултат на постоянна опасност, особено от степните номади, е станало общо въоръжаване на народа , организирани по десетична система (стотици, хиляди). В градските центрове имаше хиляди - водачите на военното градско опълчение. Многобройната народна милиция често решаваше изхода на битките. И то не е било подчинено на княза, а на вечето. Но като практическа демократична институция, тя е още през 11 век. започна постепенно да губи своята доминираща роля, запазвайки силата си в продължение на няколко века само в Новгород, Киев, Псков и други градове, продължавайки да оказва значително влияние върху хода на обществено-политическия живот на руската земя.
Икономически живот. Основните стопански поминъци на славяните са земеделие, животновъдство, лов, риболов и занаяти. Византийските източници характеризират славяните като високи, ярки, улегнали хора, тъй като те "строят къщи, носят щитове и се бият пеша".
Новото ниво на развитие на производителните сили, преходът към обработваемо, уседнало и масово земеделие, с формирането на отношения на лична, икономическа и поземлена зависимост, придават на новите производствени отношения феодален характер. Постепенно насечената система на земеделие се заменя с дву- и триполни системи, което води до завладяване на общински земи от силни хора - протича процесът на оголване на земята.
До X-XII век. в Киевска Рус се оформя едро частно земевладение. Феодалното наследство (патримониум, т.е. бащино владение) се превръща във форма на собственост върху земята, не само отчуждаема (с право на покупка и продажба, дарение), но и наследена. Наследството може да бъде княжеско, болярско, монашеско, църковно. Селяните, живеещи на него, не само плащат данък на държавата, но стават зависими от земята на феодала (боляра), като му плащат рента в натура за използване на земята или работа на корвей. Въпреки това значителен брой жители все още бяха независими селяни-комуни, които плащаха данък в полза на държавата на великия херцог.
Ключът към разбирането на социално-икономическата структура на древноруската държава до голяма степен може да бъде полюдие - събирането на данък от цялото свободно население ("хора"), хронологично обхващащо края на 8 - първата половина на 10 век, и локално до 12 век. Това всъщност беше най-голата форма на господство и подчинение, упражняването на върховното право на земя, установяването на концепцията за гражданство.
Богатството, събрано в колосален мащаб (храна, мед, восък, кожи и др.), Не само задоволява нуждите на княза и неговата свита, но също така представлява доста висок дял от древния руски износ. Към събраните продукти бяха добавени роби, слуги от пленници или хора, попаднали в тежко робство, намерили търсене на международните пазари. Грандиозни, добре охранявани военно-търговски експедиции, падащи през лятото, доставят експортната част от полюдите по Черно море до България, Византия и Каспийско море; Руските сухопътни кервани стигат до Багдад на път за Индия.
Характеристики на социално-икономическата система Киевска Рус са отразени в "Руска истина" - истинският кодекс на древноруското феодално право. Удивителен с високо ниво на законотворчество, развито за времето си от правната култура, този документ е валиден до 15 век. и се състоеше от отделни норми на „Руския закон“, „Древната истина“ или „Истината на Ярослав“, допълнение към „Истината на Ярослав“ (правила за събирачите на съдебни глоби и др.), „Правда Ярославичи “ („Истината на Руската земя“, одобрена от синовете на Ярослав Мъдри), Хартата на Владимир Мономах, която включва „Хартата за съкращения“ (процент), „Хартата за покупките“ и др .; „Разпространявайте истината“.
Основната тенденция в еволюцията на "Руската правда" имаше постепенно разширяване на правните норми от княжеския закон до средата на отряда, определянето на глоби за различни престъпления срещу личността, колоритно описание на града до опити за кодифициране на нормите на ранното феодално право, които са се развили дотогава, обхващайки всеки жител на щата от княжески воини и слуги, феодали, свободни членове на селската общност и граждани до крепостни селяни, слуги и тези, които не притежават собственост и са били в пълното владение на своя господар, действителното роби.Степента на липса на свобода се определяше от икономическото положение на селянина: smerdy, ryadovichi, изкупвачи-земеделци, по една или друга причина, попаднали в частична зависимост от феодалите, работили значителна част от времето върху патримониалните земи.
Правда Ярославичи отразява структурата на наследството като форма на собственост върху земята и организация на производството. Неговият център бяха именията на княза или болярина, къщите на неговите доверени лица, конюшните, плевнята. Огнищанин, княжески иконом, управлявал патримониума. Княжеският вход се занимаваше със събирането на данъци. Работата на селяните се ръководеше от ратаи (орни) и селски старейшини. В патримониума, организиран на принципа на самозадоволяването, имаше занаятчии и занаятчии.
Киевска Рус е известна със своите градове. Неслучайно я наричаха чужденци Гардарикой - страната на градовете . Отначало те са били крепости, политически центрове. Обрасли с нови селища, те се превърнали в център на занаятчийско производство и търговия. Дори преди образуването на Киевска Рус, градът Киев, Новгород, Белоозеро, Изборск, Смоленск, Любеч, Переяславъл, Чернигови други се развиват по най-важния воден търговски път "от варягите към гърците". През XXI век. се създава ново поколение политически и търговско-занаятчийски центрове: Ладога, Суздал, Ярославъл, Муром и др.
В Киевска Рус са развити повече от 60 вида занаяти (дърводелство, грънчарство, платно, кожа, ковачество, оръжие, бижута и др.). Продуктите на занаятчиите понякога се разминават на десетки и стотици километри из града и в чужбина. Градовете поемат и функциите на търговията и обмена. В най-големите от тях (Киев, Новгород) имаше широка и редовна търговия в богати и обширни базари, постоянно живееха както извънградски, така и чуждестранни търговци. Външноикономическите връзки придобиха особено значение в икономическия живот на Киевска Рус. Руските търговци "ruzariy" бяха добре известни в чужбина, те бяха осигурени със значителни предимства и привилегии: договори 907, 911, 944, 971. с Византия и пр. Сред петте най-важни главни търговски пътища Константинополско-византийски, транскаспийско-багдадски, български, регинсбургски и новгородско-скандинавскипървите две бяха най-важни.
Интересно е, че вътрешната търговия в Русия, особено през 19 век, е преобладаваща "разменен" характер . След това заедно с размяната се появява и паричната форма. Първоначално едър рогат добитък (кожени пари) и кожи (кунс - кожа на куница) са действали като пари. В "Руска правда" също се споменават метални пари. Гривнята кун (продълговати сребърни блокове) служи като основна парична единица за броене на метал. Гривната куна е била разделена на 20 ногата, 25 куни, 50 резани и т.н. Съществувайки на древния руски пазар до 14 век, тази парична единица е заменена от рублата. Сеченето на собствена монета в Русия започва през 21 век. Наред с него са циркулирали и чужди монети. Политическият и социално-икономическият живот на славяните от древната руска държава беше допълнен от духовен живот.
Християнизация на Русия. С формирането и развитието на древната руска държава, формирането на единна руска националност, езичеството, с многото му божества във всяко племе, традициите на племенната система и кръвната вражда, човешките жертвоприношения и т.н., престанаха да отговарят на новото условията на социалния живот. Предприето Киевски княз Владимир I (980-1015), в началото на неговото управление, опитите да се рационализират донякъде обредите, да се повиши авторитетът на езичеството, да се превърне в единна държавна религия бяха неуспешни. Езичеството е загубило предишната си естественост и привлекателност във възприемането на човек, който е преодолял племенната теснота и ограниченост.
Съседи на Русия – Волжка България които изповядвали исляма Хазарски каганат който приел юдаизма католически запад и център на православието - Византия се опитаха да спечелят обща вяра в лицето на бързо набиращата сила руска държава. И Владимир I на специален съвет в Киев, след като изслуша посланиците на съседите, реши да изпрати руски пратеничества във всички земи, за да се запознаят с всички религии и да изберат най-добрите. В резултат на това беше избрано православното християнство, което впечатли руснаците с великолепието на украсата на катедралите, красотата и тържествеността на службите, величието и благородството на православната християнска идея - един вид идилия на прошката и безкористието.
Първите достоверни сведения за проникването на християнството в Русия датират от 11 век. Християни бяха сред бойците на княз Игор, княгиня Олга беше християнка, която беше кръстена в Константинопол и насърчи сина си Святослав да направи това. В Киев имаше християнска общност и църквата "Свети Илия". Освен това дългогодишните търговски, културни и дори династични връзки (самият Владимир Червеното слънце беше женен за сестрата на византийските императори Анна) на Киевска Рус и Византия изиграха важна роля в този избор. Между другото, близките семейни отношения на управляващите династии от своя страна изключват васалната зависимост на младата руска държава от византийския център на християнството.
Княз Владимир от Киев, който е покръстен през 988 г., започва енергично да утвърждава християнството в национален мащаб. По негова заповед жителите на Киев са покръстени в Днепър. По съвет на християнски свещеници, предимно преселници от България и Византия, децата на „най-добрите хора” били предавани на духовенството за ограмотяване, християнски догми и възпитание в християнски дух. Подобни действия бяха извършени и в други страни. В северната част на страната, където езическите традиции остават силни, опитите за кръщение понякога срещат трудности и водят до въстания. Така че, за да завладеят новгородците, беше необходима дори военна експедиция на жителите на Киев, водена от чичото на великия княз Добриня. И в течение на редица следващи десетилетия и дори векове в селските райони съществува двуверие - своеобразна комбинация от предишни представи за света на свръхестественото, езически могили, насилствени празници на родната древност с елементи на християнския мироглед, мироглед.
Приемането на християнството е от голямо значение за по-нататъшното развитие на древната руска държава. Той идеологически укрепи единството на страната. Създадоха се условия за пълноценно сътрудничество на племената от Източноевропейската равнина в политическата, търговската и културната област с други християнски племена и народности на основата на общи духовни и морални принципи. Кръщението в Русия създаде нови форми на вътрешен живот и взаимодействие с външния свят, откъсна Русия от езичеството и мохамеданския Изток, доближавайки я до християнския Запад.
Християнството в Русия е прието в източната, византийска версия, по-късно наречена - Православието, т.е. истинска вяра . Руското православие ориентира човека към духовна трансформация. Православието обаче не дава стимули за социален прогрес, за трансформация на реалния живот на хората. В бъдеще такова разбиране за целите на живота започва да се отклонява от отношението на европейския тип към трансформативната дейност и започва да забавя развитието.
Формирането на цивилизацията в руските земи (XI-XV век)
Феодална раздробеност . Русия все още е величествена и обширна нестабилен публичен субект . Държавното единство се поддържа до голяма степен от военната мощ на киевските князе. Периодът на феодална фрагментация в Русия е неизбежна стъпка в еволюцията на феодалното общество, чиято икономическа основа е натурална икономика с нейната изолация и изолация. Укрепването на феодалната аристокрация в Новгород, Ростов, Рязан и други земи доведе до борба за независимост. Икономическото развитие, растежът на градовете също бяха придружени от желание за независимост. Още в средата на XI век. в древна Русия признаците на разпокъсаност на държавата започват да се разкриват все по-ясно и до края на века започва нейното разпадане. Владимир Червеното слънце разпределил дялове в различни земи на своите 12 сина. Други принцове направиха същото. След смъртта му настъпва време на борби, конфликти, съперничество.
В резултат на тази тежка борба през 1019 г. великият княз на Киев става Ярослав (ок. 978-1054), по-късно наименуван мъдър . При него Киевска Рус достигна върха на своята мощ и се защити от набезите на печенегите. През годините на неговото управление, грандиозен 13-куполна катедрала Света София , който има подчертана стъпаловидна пирамидална композиция, която се различава от византийската архитектурна традиция, е основан Печерският манастир. Широко държан ограмотяване, кореспонденция и превод на книгиот гръцки на руски, в катедралата "Св. София" е уредена книгохранилище.
Компилацията на "Руската истина" е свързана с името на Ярослав. При него за първи път през 1051 г. Киевски митрополит става не византийски, а руски държавник и писател Иларион.
О широко международно признание на руската държава Периодът на Ярослав Мъдри и неговите потомци се доказва и от широките династични връзки между киевските и европейските управляващи къщи. И така, самият Ярослав беше женен за шведска принцеса, дъщеря Анна беше омъжена за френския крал, дъщеря Елизабет беше омъжена за унгарския крал, третата дъщеря Анастасия беше съпруга на норвежкия крал. Синът му Всеволод става зет на византийския император Константин Мономах. Затова внукът Владимир получава прозвището Мономах. Сестрата на Ярослав се омъжи за полския крал, а внучката й за германския император. Преди смъртта си Ярослав, призовавайки синовете си да живеят мирно, разделя държавата между петте си сина с надеждата, че сега не един човек, а цялото княжеско семейство ще управлява държавата. Но раздорът не утихна, всеки от синовете се опита да завладее Киевското княжество, възникнаха много суверенни земи - княжества. Техният брой нараства: до средата на XII век. - 15, до началото на 13 век. - около 50 сега.
AT период на феодална разпокъсаностместните князе проявиха голяма загриженост за благосъстоянието, културното и икономическото развитие на своите земи: появиха се нови градове, занаятчийството и търговията се разраснаха значително, имения, оставени по наследство, площите на обработваемата земя се разшириха, методите за нейната обработка бяха подобрени. Така че, ако през XI век. писмените източници включват 60 нови града, след което през XII в. - над 130.
И все пак такъв бърз растеж продължи, докато нормалното, естествено развитие не беше повлияно от фактора на външното завоевание. През периода на феодална разпокъсаност общият военен потенциал на страната е изключително отслабен. Значително е намаляла интензивността на международната търговия. Но най-важното е, че постоянните борби и нарастващата фрагментация на владенията улесниха чужденците да завладеят руските земи.
Съюзът на Ярославичите, синовете на Ярослав Мъдри, се разпада в хода на княжески граждански борби и народни вълнения. По инициатива на княз Владимир Мономах (1053-1125) на Любешкия конгрес в края на XI век. (1097 г.) дори се признава пълната независимост на местните феодални центрове: „... всеки поддържа собственото си наследство“. Оттогава руската земя престана да бъде пълно притежание на цяло семейство. Притежанията на всеки феод станаха наследствена собственост.
Владимир Мономах се опитва да поддържа и укрепва международния авторитет на Русия. При него е публикувана „Хартата на Владимир Мономах“, която подобрява правния статут на търговците, рационализира събирането на лихви от лихварите, регулира влизането в сервилността и институтът на покупката . По време на неговото царуване е съставена първоначалната руска хроника "Повестта за отминалите години". В Русия е въведена короната на руските царе - шапката на Мономах. Синът на Владимир Мономах - Мстислав (1076-1132) успя известно време да поддържа единството на руските земи. Но тогава страната най-накрая се разпада на дузина и половина княжества-държави. През втората половина на XII век. Русия се превръща в нещо като федерация от княжества, начело с великия княз на Киев, чиято власт отслабва все повече и повече. Периодът на феодална разпокъсаност продължава от 30-те години. 12 век до края на 15 век.
Основните княжески земи. Най-значимите на територията на Киевска Рус, не по-ниски от големите европейски държави по отношение на окупираната територия, са били югозапад - Галиция-Волин, на северозапад - Новгород, на североизток - Владимиро-Суздалски земи .
Историята на възхода на Галисийското княжество е свързана с името Ярослав Осмомисл , наречен така заради владеенето на осем чужди езика. Волински княз Роман Мстиславович (? -1205) извършва обединението на Галицкото и Волинското княжества (1199), превзема Киев, образувайки една от най-големите държави в Европа. Синът му Даниел (1201-1264), след дълга и ожесточена борба за престола, обединява Югозападна Русия и Киевската земя, превръщайки се в един от най-могъщите руски князе.
Галицко-Волинско княжество , отличаващ се с много благоприятни природни и климатични условия, богатство, многолюдност и красота на градовете (Галич, Владимир-Волински, Холм, Берестие (Брест), Лвов, Пшемисл и др.), пресичани от най-важните търговски пътища на паневропейския значение, се оказва много примамливо за нашествениците. Първо монголо-татарите, след това Великото литовско херцогство (Волин) и Полша (Галич) лишават тези земи от тяхната независимост.
Най-големият център на руските славяни беше на северозапад Новгород . Развивайки се относително самостоятелно, тя се отличаваше с близост до европейския тип развитие. Беше много благоприятно за съдбата на Новгород, че той не беше подложен на силен татаро-монголски грабеж, въпреки че плащаше данък. В борбата за независимост на Новгород княз Александър Невски (1220-1263), който не само отблъсква атаката на германо-шведската агресия (Битката при Нева, Битката при леда - 40-те години на XIII век), но показва гъвкава политика, като прави отстъпки на Златната орда и организира съпротива до настъплението на католицизма от Запада .
Развитието на Новгородската република (края на 195 век) се извършва, може би, подобно на градовете-републики от Ханзата, както и градовете-републики на Италия (Венеция, Генуа, Флоренция). Тя притежаваше огромен поземлен фонд и най-богатите занаяти. Благоприятно положение на кръстопътя на търговските пътища Западна Европа - Русия-Изток-Византия. Отдалеченост от набезите на номадите и т.н. Всичко това позволи на силните, богати, корпоративно обединени боляри да избегнат монархическа форма на управление, да установят феодална болярска република. Фактическата власт принадлежала на болярите, висшето духовенство и видни търговци. Всички висши изпълнителни органи - посадници (ръководител на правителството), хилядник (ръководител на градската милиция и съдия по търговските дела), епископ (глава на църквата, управител на хазната, контролирал външните отношения на Велики Новгород) и др. бяха попълнени от болярското благородство. Висшите служители обаче бяха избрани. Така например през втората половина на XII век. Новгородците, както никой друг в руските земи, започнаха да избират свой собствен духовен пастир - епископ (архиепископ на Новгород), което доближава републиката до протестантската традиция. На тази земя, може би по-рано, отколкото в Европа, се появиха реформаторски тенденции по отношение на църквата, предусещащи европейската реформация и дори атеистични настроения. Позицията на княза също беше особена. Той нямаше пълна държавна власт, не наследи новгородска земя, но беше поканен само да изпълнява представителни и военни функции (професионален воин, ръководител на отряда). Всеки опит на принца да се намеси във вътрешните работи неизбежно завършваше с експулсирането му: над 200 години имаше 58 князе.
И все пак правата на най-висшата власт принадлежаха на народното събрание - вечето, което имаше широки правомощия: разглеждане на най-важните въпроси на вътрешната и външната политика, поканване на княза и сключване на споразумение с него, избиране на толкова важна търговска политика за Новгород, посадник, търговски съд и др.
В североизточната част на Русия, голяма и независима Владимир-Суздал (първото име Ростов-Суздал) княжество . Отдалеченост от степните номади на юг, ландшафтни пречки за лесно проникване на варягите от север, владение на горните течения на водните артерии (Волга, Ока), през които преминават богатите новгородски търговски кервани, значителна имиграция от юг, се развива от 11 век. мрежа от градове (Ростов, Суздал, Муром, Рязан, Ярославъл и др.) правят това княжество богато и могъщо.В допълнение, княжеството се ръководи от много енергични и амбициозни князе.
Имената на Владимир Мономах и неговия син Юрий Долгоруки (1090-1157) са свързани с формирането и развитието на Владимиро-Суздалското княжество, които се отличават с желанието си да разширят територията си и да подчинят Киев. В допълнение към Москва, построена от него на мястото на болярско имение и за първи път спомената в аналите през 1147 г., под него са създадени или укрепени Юриев-Полски, Дмитров, Звенигород, Переяславъл, Кострома и др. внук на Владимир Мономах Андрей Боголюбски (1111-1174), наречен така заради значителното разчитане на църквата в борбата за власт, обединението на руските земи и преместването на центъра на целия руски политически живот от богатия болярин Ростов, първо в малък град, и след това с безпрецедентен блясък построен Владимир на Клязма.
Политиката на Андрей, който почина в резултат на болярския заговор, беше продължена от брат му Всеволод голямо гнездо , наречен така заради голямото си семейство. При него се наблюдава значително укрепване на Владимирско-Суздалското княжество, което става най-силното в Русия и една от най-големите феодални държави в Европа, ядрото на бъдещата Московска държава, която отново събира Русия през 15 век. Всеволод повлия на политиката на Новгород, получи богато наследство в района на Киев. Почти напълно се разпорежда с Рязанското княжество и др. Завършвайки борбата с болярите, той най-накрая установява монархия в княжеството. По това време благородството все повече се превръща в гръбнака на княжеската власт. Състои се от слуги, военни, домакини, слуги, зависими от княза и получаващи земя от него за временно владение (имот), парично плащане в натура или право да събират княжески доходи. Икономическият възход на Владимиро-Суздалското княжество продължи известно време при синовете на Всеволод. Този процес обаче е прекъснат през 1238 г. от монголо-татарското нашествие.
Трябва да се отбележи, че Европа също не е избегнала разпадането на ранносредновековните държави, фрагментацията и локалните войни. Тогава тук се развива процесът на формиране на светски национални държави, които все още съществуват. Може би Древна Русия, преминала през период на разпад, би могла да стигне до подобен резултат. И тук може да се създаде национална държава, да се образува единен народ. Но това не се случи. И въпреки че, както в Европа, 13-ти век се превърна в повратна точка в историята на Русия, за Европа това беше времето на началото на активното напредване по пътя на прогресивния тип развитие, но за нашата държава съдбата се оказа да бъде различен.
Борбата срещу монголо-татарските завоеватели . Политическата фрагментация, постоянните княжески борби улесниха изпълнението на мащабни планове на монголотатарите, започнати от водача на монголските племена, принц Темучин (Темуджин), на име Чингис хан (Велик хан) - владетелите на света (ок. 1155-1227). Монголите нападнаха Северен Китай, завладяха Сибир, нахлуха в Хорезъм, Северен Иран и други земи и започнаха да се придвижват към руските земи. Чингис хан се оказа не само умел и жесток командир, но и изключителен владетел.
Монголите са водили номадски начин на живот, имали са безпрецедентна кавалерийска армия с отлична организация и желязна дисциплина, с едно командване. Добре въоръжени с лъкове и остри саби, облечени в шлемове и кираси от тюленова кожа, движещи се лесно на бързи коне, те бяха почти неуязвими за стрелите. Използвана е дори най-високата китайска военна техника за онова време.
вече в първи голям сблъсък в приазовските степи на реката Калке (1223)обединените руски сили и половците не можаха да устоят на монголите, ясно организирани и споени в едно цяло, където всеки десет беше обвързан от взаимна отговорност (всеки беше наказан за вина на един). Освен това излязоха наяве сериозни разногласия между руските князе; нямаше подкрепа от могъщите князе на Киев и Владимир. За първи път Русия претърпя толкова тежки щети - девет десети от обединените сили бяха убити, но татаро-монголите бяха изтощени, не можаха да продължат напред и се обърнаха назад.
През 1237 г., завърнали се от степите под водачеството на внука на Чингис хан Бату (1208-1255), завоевателите прекосяват Волга и нахлуват в Русия. Разграбени и опожарени са Рязан, Владимир, Суздал, Москва, опустошени са южните руски земи (Чернигов, Киев, Галицко-Волин и др.) През февруари 1238 г. са разрушени 14 руски града. През 1241 г. монголите нахлуват и в Европа, като опустошават Полша, Унгария, Чехия, Балканите и достигат до границите на Италия и Германия. Но след като загуби значителни сили на руска земя, без да смее да остави руснаците в тила, Бату се завърна в района на Волга, където формира мощната Златна орда (1242 г.).
Защитниците на руското отечество оказаха безпрецедентна, героична, безкористна и упорита съпротива. въпреки това разнородни сили, липсата на единно командване, недостатъчно силни укрепления на градовете, опълчението, което представлява по-голямата част от руската армия и се състои от градски и селски работници, отстъпващи по численост, оръжия и бойни качества и умения на войнствените номади, всичко това причини ужасна катастрофа за Русия. Щетите, нанесени от Златната орда, бяха колосални: десетки разрушени градове, много хора, убити или прогонени в робство, значителен изход от Орда (годишен данък към Ордата), който беше събран от военни отряди, водени от баскаците според специално проведено преброяване, прекъснати връзки с Европа и др. d. Въпреки това разпръснатата, обезлюдена, разлагаща се руска земя не само запази своята държавност, но, както правилно беше отбелязано КАТО. Пушкин, „... разкъсан на парчета и обезкървен, спря монголо-татарското нашествие на ръба на Европа“, спаси европейската цивилизация.
Тежките изпитания не можеха да не повлияят на бъдещето на Русия. Може би 250-годишното монголо-татарско иго определи това „азиатско начало“, което след това се превърна в тежко крепостничество и жестока автокрация за Русия. Всъщност монголо-татарите разбиха руската историческа съдба и стимулираха друга.
Образуване и възход на Московската държава (XIII-XV век)
Характеристики на възникване Московска държава. Монголо-татарското иго обезкръви руската земя. Това я отслаби не само икономически, но и забави политическия живот. В условията на икономическо развитие, забавено до краен предел, беше доста трудно да се преодолее феодалната разпокъсаност и да се постигне формирането на национална държава, подобна на западния аналог. Характерът на руската история започва все по-забележимо да се различава от този на Европа. В Русия, за да се създаде силна единна държава, беше необходима огромна централизация на властта, която придобиваше все по-деспотични, жестоки черти. Почти цялото население на страната беше въвлечено във формирането на крепостнически отношения.
До края на XIII век. Опустошената руска земя се състои от десетки специфични княжества, които продължават да се раздробяват с всяко ново поколение князе. Имаше ожесточена борба между князете за великокняжеския престол на Владимир, който искаше да получи етикет (писмо) за царуване от хана на Ордата. Особено остро съперничество пламна между потомците на Александър Невски - князе на Твер и Московски апанажи. Внук на Александър Невски, московски княз Иван Данилович, прякор Калита (кесия за пари) (? -1341), успя да елиминира противника, не без помощта на Ордата. Твер беше опожарен и княжеството беше разрушено. След като изостави баските (баскак - монголски събирач на данък), Ордата поверява събирането си на московския княз.
И така, великото управление на Владимир най-накрая премина към московските князе. Скривайки част от "изхода на Ордата", Иван Калита, а след това неговите наследници, значително увеличиха силата на своето княжество. Разшириха и нейната територия, къде с купуване, къде със заграбване на земя със сила. Чувствайки се уверен в способностите си, внукът на Иван Калита, московският княз Дмитрий Иванович (1350-1389), по прякор Донской, начело на руската армия през 1380 г. на полето Куликово при вливането на река Непрядва в Дон победи Ордата на Мамай (? -1380 г.). След това поражение Мамай се надява да събере нова армия за кампания срещу Русия. Но след завръщането си в Ордата той бил свален, избягал в Крим и бил убит там. Победата на руснаците на полето Куликово беше сериозно начало на изгонването на монголо-татарите.
Образуването на Московската централизирана държава . Процесът на събиране на земи и укрепване на тяхната власт, започнат от първите московски князе, продължи активно. И след много години тежка борба между князете, Москва необратимо се превръща в политически център на разпокъсаните руски земи, в столица на възникваща могъща държава, чийто размер разтърсва въображението на съвременниците.
Иван III (1440-1505) анексира Новгород (1478), отменя вечето и назначава свой управител. Това беше последвано от особено важните политически Тверска земя и Вятка. Предпазливият и благоразумен политик Иван III успява да завърши прогонването на Ордата чрез дълго "стоене" на река Угра (приток на Ока). И през ноември 1480 г. игото на Ордата приключи. Иван III е изправен пред задачата да обедини руските земи около Москва и да централизира властта на великия княз.
Наред с разширяването на територията и борбата за независимост, московските князе си поставят задачата да укрепят икономиката, да създадат силна система на управление и голяма армия. През този период те разширяват практиката да предоставят имоти на своите служители. За разлика от имотите, тези земи остават държавна собственост и се предоставят за временно ползване само за периода на служба, особено военна. При Иван III е приет Съдебният кодекс (1497 г.), който бележи началото на привързването на селяните към земята. Сега селянинът можеше да се премести от един земевладелец на друг само веднъж годишно (седмица преди и седмица след Гергьовден - 26 ноември), при условие че възрастните хора плащат - обезщетение на земевладелеца за загубата на труд.
Системата на централното управление започва да се развива. Тя включва хазна (финансови, външнополитически и други национални дела), дворци (управление от центъра на новоприсъединените земи), управители (назначавани от центъра на владетелите на областите) и др. Московските князе предприеха мерки за укрепват властта си. Всички аспекти на обществения живот бяха подчинени на специално създаден тържествен ритуал.
Дългият процес на събиране на разпокъсаните руски земи в една държава беше към своя край. Иван III приема титлата Велик княз на цяла Русия. Той имаше печат на великия суверен, от едната страна на който беше изобразен двуглав орел, от другата - ездач, който се бие с дракон, и надпис наоколо: "Йоан, по Божия милост, владетел на цяла Русия. " Москва става център на голяма руска централизирана държава. Обявен е за приемник на Византия и център на православието. Идеята за обединението на княжеската власт с християнския свят беше въплътена в философия: „Москва е третият Рим“.
По този начин Киевска Рус (IX-XII век) - общество на военна демокрация, страна на търговията и градовете - беше най-активно въвлечена в европейските дела. По същество това е ранносредновековно общество, в което лично свободните хора са преобладаваща социална категория.
Въпреки това от средата на XII век. тук се засилиха центробежните сили, което доведе до феодалната фрагментация на Киевска Рус: тя се разпадна на дузина и половина независими княжества. Този фактор довежда до отслабване на отбранителната мощ на държавата, Русия е нападната от чужди завоеватели (шведи, литовци, германци) и в началото на 13 век. е поробен от Златната орда.
Дългото монголо-татарско иго отблъсна Русия, забави нейното развитие с 2-3 века и вероятно предизвика евразийска рускост. През втората половина на XIII-XIVв. Московските князе започнаха процеса на събиране на земи и укрепване на властта си, което се проведе в трудни условия на конфронтация със Златната орда, както и преодоляване на сепаратизма на отделните князе. Той беше придружен от популяризирането на ново имение на историческата арена на Русия - военнослужещото дворянство (земевладелците) като социална опора на властта на великия херцог и утвърждаването на местната система за земевладение. Този процес завършва с формирането в началото на XV-XVI век. мощна държава, която изискваше строга централизация на властта. Прогресивният процес на формиране на единна държава е съпроводен от постепенното заробване на селяните в законодателния ред.
От Киевска Рус до Московия. - Руското право през Средновековието.
От Киевска Рус до Московия
Руският народ като отделна етническа общност се формира в рамките на славяните - огромна етническа група, живееща в централната, южната и източната част на Европа, която е повлияна от миграционните процеси от първата половина на 1-во хилядолетие, известно като Великото преселение на народите. Славянските племена, утвърдени в източната част на Европа, се заселват в северозападния регион (илменските славяни, тогава обединени от Новгородската вече република с поканен княз), в областите Смоленск и Полоцк (Кривичи), на западния бряг на р. Днепър (поляна). Голямо влияние върху процеса на формиране на древноруската народност оказаха местни (балти, угро-фински племена) или съседни автохтонни племена и народи, някои от които вече имаха своя собствена държавност или протодържава (скити, сармати, готи). през VIII в. пр. н. е. - IV в. пр. н. е.), и особено отношенията с държавите на хазарите и аварите (IV-VII в.). Директно формиране на древноруската държава през VIII век. То е предшествано от съвместното съществуване на три съседни държавни обединения - Куявия (Киевско княжество), Славия (Новгородско княжество) и Артания (вероятно Тмутараканско княжество на Таманския полуостров). Ако в етническо отношение славяните и русите не са идентични, тогава е исторически допустимо да се каже, че и варягите (Рус), и славяните от север на Източноевропейската равнина, и фино-угорските народи, които са живели с последните на райета, се оказват в пределите на единна полиетническа държава – Киевска Русия.
През VIII-X век. на територията на Дон и Северен Кавказ беше държавата на Хазарския каганат, който по своя състав също беше многоетнически и подчини около 25 държави като васали. В столицата на държавата Итил имаше съдебна институция, в която седем съдии използваха нормите на шериата, византийското право, Тората и обичайното право. За w
През 8 век Създават се благоприятни предпоставки за обединението на източните славяни, живеещи в земите на Новгород и Киев. В това им помогнаха варяжките водачи, поканени според летописната легенда да царуват през 862 г., сред които легендарният Рюрик се установи в Новгород, а неговите управители Асколд и Дир в Киев. Обединяването на двете земи беше улеснено от нарастването по това време на значението на търговския път от Балтийско до Черно море по реките и портите (пътят "от варягите към гърците"). В този смисъл опасенията за сигурността по този търговски път са подобни на тези на племето Курайш за безопасността на пътя на кервана на подправките през Арабския полуостров. Това племе, както е известно, също принадлежи към клана на пророка Мохамед, основателя на държавата, която първоначално се простира по този търговски път. Киевските князе посвещават част от своите завоевателни кампании на разширяването на търговската територия и осигуряването на най-изгодни условия за търговия. Така например всички войни с Византия завършват с търговски договори.
Староруската държава възниква като вид федерация на племена. Следователно важните задачи на новата политическа организация, в допълнение към традиционното събиране на данъци, правоприлагане, отбрана на границите, бяха установяването на мирни, плодотворни междуплеменни и междудържавни отношения.
Основните форми на феодална поземлена собственост са княжеското владение и наследство. Земята е придобита чрез дарение, наследство или покупка. Киевското княжество се оформя като типична раннофеодална (сеньорска) средновековна монархия, оглавявана от велик княз, който има васални отношения с други князе, фиксирани по традиция (включително принуда с оръжие) или по споразумение. Укрепването на отделните князе доведе до появата на нова власт - княжеския конгрес, на който се решаваха въпросите за войната и мира, разделението на земите и васалните отношения. Великият херцог разчиташе в дейността си на отряда и съвета на старейшините, който включваше боляри и "княжески" мъже. Икономиката на княжеския дворец се ръководеше от тиуни и старейшини. В градовете имаше княжески управители, в селските райони - волостели. Местното управление се основава на военни гарнизони, ръководени от хиляди, центуриони и десетници. Имаше и система за хранене (такси от местното население). Селската общност (verv) извършва преразпределение на земята, разследва престъпления на нейна територия и решава някои данъчни въпроси и спорове.
Князът и неговите воини (според възрастта и социалния статус те били разделени на "старши" и "младши") съставлявали слой от служещи хора. Другата категория са свободните - търговци, занаятчии и "народ" (общинни селяни). Най-ниската категория се формира от зависими хора, попаднали в робство или робство.
Бойните другари на княза, наречени боляри, в крайна сметка се превръщат във васални земеделци (патримониали). В отношенията си с общинските селяни те широко използват неикономическата (заграбване, насилие) и икономическата (робство, дълг) експлоатация. Принцовете също използват подобен начин да доминират над земята и хората едновременно във все по-голям мащаб. През X век. Княгиня Олга установи пунктове („гробища“) и условия за събиране на данък, регулира неговия размер (уроци). В началото на XI век. Княз Владимир (980-1015) установява десятък - данък в полза на църквата.
Кръщението на Русия и превръщането на християнството в държавна религия оказаха значително влияние върху правната и политическата култура на народите, които я населяват. Това допринася за укрепването на военните, икономическите, политическите и културните връзки с Византия и другите християнски страни, разпространението на писмеността и писмеността, въвеждането на християнски морални стандарти, по-хуманни от езическите. Монотеизмът (единобожието) допринесе за идеологическото оправдание и укрепване на държавното единство, оглавявано от монарха, но в същото време допринесе за появата на режим на автокрация, един вид цезаропапизъм на руска земя, особено след премахването на патриаршията по време на царуването на Петър I.
През XII-XIII век. разпространява се системата от имунитети, която освобождава болярските имения от княжеска администрация и съд, а болярите получават право на свободен „изход“ (да сменят господаря). Имаше и вътрешни и външни причини, които насърчаваха феодалната автономия и княжеския апанаж. Последното отчасти се дължи на неуспешната система за наследяване на княжеския престол по съребрена линия - не от баща на син, а от брат на брат, както се практикува от някои тюркски племена, като печенегите. Последствието е засилената политическа фрагментация и разпадането на Киевска Рус в конфедерация от феодални държави. На северозапад възникват автономни градски републики - Новгород (1136-1478) и Псков (1348-1510). В североизточната част на Русия център на обединението става Московското княжество, което се отделя от Владимир-Суздал. През периода на специфична разпокъсаност Владимирските князе успяха да разширят земите си и да създадат голям княжески домейн, в който служебното благородство се превърна в основната социална подкрепа на княза. През първата половина на XIII век. Руските князе стават данъци на Златната орда, запазвайки своята администрация, вяра и църква. Някои князе са заимствали методите на Ордата за данъчно облагане, организацията на службата в ямата, някои видове войски и държавния финансов отдел.
След разпадането на Златната орда на независими ханства - Сибирско, Казанско, Кримско и Астраханско - последните бяха завладени на свой ред от укрепналата Московска държава, която се превърна от княжество първо във Великоруско царство, а след това в Руска империя . Църквата изигра важна роля в това. С течение на времето тя става собственик на значителни земи и материални ценности, въпреки че наред с това има духовенство, ориентирано към духовните ценности („непритежатели“). Идеята за самодържавно царство намира последователно развитие и подкрепа сред църковните водачи и просветители (концепции: „Москва е Третият Рим“, „Православно царство“, „царят е Божий помазаник“).
Централизацията, присъща на самодържавието, е улеснена и обусловена не само от византийското и източното влияние, но и от факта, че опората на режима, освен църквата и поробеното селячество, не е аристократичното наследство, а служещите местни благородство. Градовете в Русия бяха повече гарнизонни укрепления и складове, отколкото център на самоуправление, занаяти и търговски комуникации.
Самодържавната (самодържавна, авторитарна) тенденция в развитието на руската държава понякога се сблъсква със съпротивата на класово-представителните институции - княжески конгреси, вечеви събрания на градове и земски съвети. Земските събори от XV I - XV I I век се оказаха особено влиятелни, на един от които първият владетел от династията Романови, който беше на власт в продължение на три века, беше избран за царството. Последната дума на политическата и административна организация в Московското царство е въвеждането на командна система на управление. Наред с Болярската дума възникват постоянни ордени (протоминистерства), подразделени на регионални (Сибирски, Казански дворец, Малоруски и др.), Общонационални (посланически, местни, голяма съкровищница и др.) и дворцови (голям дворец, държавен, конюшен). , соколар, царска работилница, работилница на царица). В категорията на временните заповеди имаше тайни дела, преброяване, монашество и др.
И как сте свикнали да смятате предците за садисти?! В края на краищата те вярват, че алената кръв на Пугачов и неговите другари е изтекла, разпределена точно върху снежнобялия пиедестал на мястото за екзекуции на Червения площад. Да, и тя се нарича Червена, защото векове наред е била заляна с кръвта на невинно убитите... Вярвате ли? Тогава вие сте достоен кандидат за долара и еврозоната. Там също вярват. Те искат да вярват.
В самата дума "Средновековие" се крие идеята, че преди е било добре, после е станало много зле и накрая пак става все по-добре. Така и беше. След падането на Западната Римска империя от 6-ти до 12-13 век се води безпощадна война на всички срещу всички. Земята беше пуста, добивът падна от 10-15 центнера на хектар на 3-5 центнера, горите дори в Италия напредваха върху ниви и градини. Населението на Италия намалява 4-5 пъти, на Южна Франция - 3-4 пъти, на Северна Франция - 2 пъти.
Икономиката отново стана естествена. И в Италия започнаха да отглеждат хляб, където расте по-лошо, отколкото на север. Стана невъзможно да се докара стоката, всичко трябваше да се отглежда на място.
Вечната война изискваше воини, а не учени. Нивото на обща култура, грамотност, образование е паднало.
След тези страшни времена дори феодалната йерархия и жестоката власт на феодалите изглеждат като спасение от анархията и всеобщата лудост. До 11-12 век Европа започва да се превръща в онзи конгломерат от народи и държави, който виждаме днес.
В Русия нямаше нищо подобно!
Историята на Русия не се развива върху старите земи на бившата Римска империя. В Русия имаше различни групи зависими хора и учените все още спорят за това какви задължения са носили, в какви отношения със собственика са били покупките, смердите, рядовичите, крепостните селяни, рабичичите, крепостните селяни. Но във всеки случай, дори и "белите крепостни селяни", тоест пълните крепостни селяни, не са били роби.
Ние не само не познавахме робството и неговите последици за икономиката, социалните отношения и психологията. Нямаше и ужасен период на падане на културата, война на всички срещу всички, колапс и упадък. Периодът, в самото име на който - оправданието на кръвта и жестокостта. (Имаше много други неща, но робът и крепостният бяха различни неща. Както и войните с поляци, шведи, турци и татари не могат да се мерят с Европа от онези векове. Дори ордите на Бату - М1).
Терминът като оправдание
Средновековието... такова ужасно определение се отнася за цялата европейска епоха, като по този начин обезличава и снема отговорността за жестокостта и кръвопролитията от конкретни европейски владетели от онова време.
Джон (Джон) Без земя
Наистина, какво искате от безвремието, ерата на упадък и разпад? Карл Велики не е виновен, който е наредил избиването на 4,5 хиляди саксонски затворници във Венсенския лес? Или Джон Лендлес, който е измъчвал банкерите, изнудвайки ги за пари? Или френските феодали са виновни, че са задушили собствените си селяни до степен да загубят инстинкта за самосъхранение и са ги принудили да се изкачат на ужасната Жакерия от XII-XIV век? И не са ли виновни селяните, че разкъсват деца и изгарят жив всеки рицар и всеки градски жител, изпречил се на пътя им? Тук личната отговорност сякаш е заличена, защото „епохата беше такава“. Не сме ние! Средновековието е!
Първоначално понятието средновековие или тъмни векове включваше времето от 6-ти до 11-ти век. След това горната лента плавно се премести нагоре ... Средновековието започва официално да се счита първо до XIII век ... до XIV ... до XV ... И в съзнанието на жителите, далеч от историческата наука , дори 16 век, Реформацията, така да се каже, принадлежи към Средновековието.
И тогава всички събития от това време също се обезличават, изтриват. Май никой не е виновен за конкретни и фрапантни събития! В края на краищата държавникът и военачалникът действат не сами, а като "жители на Средновековието". Беше такова време! Те нямат значение!
Има събития с голямо значение, дори цели периоди от историята, за които всеки знае, но практически не се замисля какво наистина стои зад тях. Например войната на гвелфите и гибелините в Италия е война на привърженици на светската власт на папата и привърженици на германския император.
Папите се обявяват за наследници на апостол Петър, имащи право на светска власт в Италия. Германските императори от „Свещената Римска империя на германската нация“ се наричат наследници на римските императори.
Гвелфите и гибелините се избиват взаимно в продължение на три века. Чудовищната жестокост на тази война почти не се помни. Какви елфи? Какви феи? Какви гоблини? ще попита всеки ученик. И ако нещо е било грозно, тогава какво може да се направи за него?
Средна възраст!
Инквизиция?
Впрегнете "вещици"?
Барони грабят по магистралите?
Някой с оръжие?
кръстоносни походи?
И така, Средновековието... Средновековието...
В съзнанието на просветен човек възникват характеристиките на много негативни явления, но не и имената на лица, които са лично отговорни за зверствата, например Инквизицията или междуособната война.
Идеология на самооправданието
През Средновековието политическата идеология съществува в религиозна и етична форма и се развива от усилията на теолозите. Християнският морал оказва влияние върху социалните отношения и оправдава кървавите събития от онова време.
Тома Аквински - философ от 13 век
Тома Аквински е философ от 13 век, една от основните фигури на цялата средновековна философия и наука. Неговата книга "Сумата на теологията" все още е почитана в католическите страни. Тома обосновава и оправдава европейската жестокост. Той вярва, че за да се избегнат проблеми, човек трябва да се подчинява на инструкциите, тъй като запазването на общността се основава на господство и подчинение. Възможно е също произволните действия на владетеля да са зло, изпратено на неговите поданици за грехове, във всеки случай съпротивата е грях.
Именно при Тома Аквински противоречивите и жестоки събития приемат формата на „здравия” разум: „Ако това е така, значи трябва да е така!“
В Русия няма нищо подобно. Имаме едни и същи векове - от 7 до 13 - това не са "средновековието" на упадък и катастрофа. Това не е часът на бика, а утрото. Русия в периода на европейското "тъмно средновековие" като цяло преживява културен растеж и придобиване на солидна държавност. Християнските ценности стават моралната основа на руската държава. Русия, разбира се, като всяка държава, преживя своите периоди на вълнения и бунтове. Но тези събития почти винаги носят етикета персонификация.
Отношението на руснаците е обагрено в много по-преливащи се тонове. А мотивът за самооправдание, отписване на грубостта и жестокостта за епохата напълно отсъства.
Съвременният европеец с лекота повтаря след Тома Аквински: „Иначе би било още по-лошо!“ И всичко е наред. Нито най-малко чувство на срам от жестокостта и грубостта на предците.
Но същият съвременен европеец е убеден, че руското средновековие и въобще цялата руска история са изключително кървави и зли! Като илюстрация например има една книга на Джеймс Хейли Билингтън с прекрасно заглавие: „Иконата и брадвата”. Това изследване е написано от един от водещите световни експерти по руска култура, завършил Принстънския университет, доктор в Принстън и Оксфорд. Билингтън говори добре руски, преминал е стаж в Московския държавен университет и е преподавал в Ленинградския университет.
Той вече е широко известен и уважаван в академичните среди през 1966 г., когато Иконата и брадвата. Интерпретативна история на руската култура“ го направи известен. Книгата го превърна в безспорен авторитет, познавач буквално на всички аспекти на руската обществена мисъл, култура и история.
От 1987 г. Билингтън е директор на Библиотеката на Конгреса на САЩ. По значимост този пост в Америка е толкова почетен, колкото и позицията на сенатор. Но сенаторите се избират и преизбират през цялото време, а Билингтън остава на поста.
Несъмнено тази книга не е написана от враг на страната ни. Тя изпитва искрена любов и уважение към руския народ и неговата история. Още по-изненадващо: авторът сериозно вярва, че периодите на поклонение и свалянето на властите са естествено съчетани в историята на Русия. Защото това е толкова кървава, ужасна и жестока руска история: издигаме някого на пиедестал, а след това събаряме и унищожаваме вчерашния идол с всички деца и членове на семейството. А Европа?! Е, в Европа, разбира се, нямаше нищо подобно! ..
Примерът с книгата на Билингтън ясно показва как съвременният Запад, като правило, оправдавайки своята кървава и жестокост, с изненадваща упоритост поддържа мита за кървавата и жестокост на руския народ.
Стереотип за "руската кръв"
О, тази ужасна и кървава история на огромна, мистериозна и мрачна страна ... Ние сами почти повярвахме на ужасните приказки за Русия от 9-15 в. Попитайте всеки повече или по-малко знаещ европеец и дори руснак какви асоциации предизвикват думите „Руското средновековие“ предизвиква в него “, - и в замяна ще получите пълен джентълменски комплект: скеле, покрито с кръв, багажник в камера за изтезания, врани над мястото за екзекуции, гвардейци, подобни на героите на съвременния „ филми на ужасите” и подобни изкушения. Всичко ли беше в нашата история? Разбира се, тук имаше какво да се отрече ...
Разпит.Стелаж в немска тъмница
Въпросът е колко...
Толкова бяхме бомбардирани с истории за нашата жестокост, че дори гидовете на Червения площад казват: казват, мястото за екзекуции е служило за мъчения и екзекуции. А изразът „викове по цяла Ивановская“ се връща към вика на онези, които са публично измъчвани и бичувани с камшик, а това не е вярно.
Мястото за изпълнение беше необходимо за обявяването на указите на суверените. Преди реконструкцията на Червения площад през 16-ти век указите на великия херцог са били провъзгласявани на Ивановския площад в Кремъл. Чиновникът излезе в тъмночервен кафтан, сини панталони, светлокафяви ботуши, оранжева шапка, с мастилница и тръба с гъши пера отстрани, с буйна брада ... и извика "викаха в цялото Иваново" указ на суверена и великия херцог ...
Толкова ли сте свикнали да смятате предците си за садисти, че сте го повярвали?! В края на краищата те вярват, че алената кръв на Пугачов и неговите другари е изтекла, разпределена точно върху снежнобялия пиедестал на мястото за екзекуции на Червения площад. Да, и тя се нарича Червена, защото векове наред е била заляна с кръвта на невинно убитите... Такива са приказките.
Лобно място и бесилка
А какво беше положението с кръвта и оборудването за мъчения в просветена Европа? Различно ли е по някакъв начин? Наистина, различно е, но не по начина, по който си мислят средностатистическите европейски и родни интелектуалци, а по-страшен от нашия.
По площадите на ВСИЧКИ европейски градове със сигурност се кичеше бесилото. И не винаги празен.
Изтезанията са били напълно обичаен, нормален начин за провеждане на разследване не само през мрачното Средновековие, но и през Ренесанса XV-XVI век. Инструменти за изтезания се поръчвали от най-обикновени занаятчии и те извършвали своята полезна работа, като продавали готови продукти на членове на общината.
Всекидневни обичаи... Съгласно законите на почти всички европейски страни, съпругата и децата се считали за СОБСТВЕНОСТ на главата на семейството. Неслучайно на английски самата дума woman (жена) е пряка производна на man (мъж). А думата човек означава и „човек“, и „човек“. А обръщението към омъжена жена на английски дори и сега означава определена принадлежност към нейния съпруг. Изобщо не „г-жа такава и такава“, както превеждаме, според нормите на руския език. И госпожа така и така.
Побоищата над съпруги и деца били доста често срещани. През 16-17 век свещениците започват да надигат глас срещу ежедневната жестокост, но малко ги слушат.
Екзекуцията на Пугачов. "Простете ми, православни хора"
Боевете, намушкванията с нож бяха толкова често срещани явления, че това беше отразено в обичаите. Вземете например „чашата на любовта“, описана от Марк Твен. Двама души се редуваха да пият от него. И двамата държаха купата за дръжките, единият махна салфетката, а другият капака. Защо такива трудности? И тогава, че „в стари времена, когато нравите са били сурови и груби, мъдрата предпазливост е изисквала и двамата участници в пиршеството, пиейки от чашата на любовта, да са със заети ръце. В противен случай може да се случи така, че докато изразява чувствата си на любов и преданост към друг, той ще го намушка с нож.
Екзекуцията на Пугачов. Гравиране. Фрагмент. 17-ти век
Хората мълчаха
Във феодалното имение те се опитаха да въведат нравите в някаква рамка ... Но тези рамки са такива, че излъчват някакъв пряк космически ужас. Колко фенове на приказките за крал Артур и благородния Ланселот знаят, че по време на турнир по престрелки победителят има право да убие (!) Губещия? Дори някой, който призна победата си и се отказа? Дори кървящ ранен мъж в безсъзнание?
Актът на убийството се нарича "ударът на милостта". Имаше дори оръжие, специално създадено да довърши безпомощен човек. Нарича се стилет. Стилът е дълъг тристенен или многостенен прът на дръжка. Няма острие, не става за заместител на кама, дори и за нож. Стилетът може да бъде само намушкан.
В Европа се смяташе за „правилно“ и „благородно“ да се забие стилет на ранен човек или между пластините на черупката на гърдите, в сърцето или в очната кухина, така че стилетът да премине директно в мозъка след пробив през окото. На фона на това битово, всекидневно зверство вече не са изненадващи нито кръстоносните походи, нито инквизицията, нито обикновената жестокост на войните. (Тук аз, Микле1, не мога да не се намеся в монолога на автора. Защото, познавайки историята, той е безкрайно далеч от полевата хирургия и военното дело. Хладните оръжия от Средновековието нанасят ужасно мръсни и обширни рани. Оцелей при липса на антибиотици и почти гарантирана инфекция , в края на краищата хората не се измиха и не смениха дрехите си в Европа - гарантирана болезнена смърт ... Освен това на бойното поле тичаха мародери, а не спасители със санитари).
И пожарите с еретици, и методите за обръщане на езичниците към християнството - всичко се смяташе за подходящо и правилно. Между другото, що се отнася до езичниците и еретиците - в Русия отношението и към двете беше много по-меко, отколкото в Европа, поне хората бяха изгорени много по-малко (въпреки че за разлика от Европа имаше повече дърва за огрев - все пак енергийна суперсила) .
Русия, за разлика от Европа, практически не познава религиозни войни. В сравнение с това, което се случи в Германия, Холандия, Франция през 16-17 век, всички борби между никонианците и старообрядците, както и преследването на стриголниците, безпритежателите и други сектанти изглеждат само някои вид „разборка“ на деца в пясъчника.
През 1618-1648 г. католици и протестанти се избиват помежду си в абсолютно чудовищни количества, дори по стандартите на 1-вата и 2-рата световни широкомащабни войни. В Германия по време на Тридесетгодишната война около четиридесет (!) Процента от населението беше унищожено, стигна се дотам, че в Хановер властите официално разрешиха търговията с месо на хора, умрели от глад, а в някои области (християнски!) Германия, полигамията беше разрешена за попълване на човешки загуби.
В Русия нямаше нищо подобно и слава богу!
Освен това нямаше специални оръжия, които да довършат победен враг.
И бесилката не е била задължителна "украса" на средновековен руски град.
Но ето какво е интересно! Все още нито един руски учен не е написал книгата "Мадоната и бесилката", за която щеше да стане директор на Руската държавна библиотека и член на Академията на науките.
И Билингтън написа подобна книга и стана ръководител на Библиотеката на Конгреса на САЩ.
В. Р. Медински
Източник на публикация
Терминът "Средновековие" влезе в научно обръщение през Ренесанса, като по този начин философите хуманисти подчертаха връзката на своето време с античността: те бяха отделени от "златния век" на човечеството от определен среден, междинен период, "тъмни векове", както ги нарича Петрарка. По-късно терминът, разбира се, губи своята семантична натовареност, но в историографията като общоприето понятие се запазва името „Средновековие“, чиято времева рамка обхваща периода от 5 век до началото на 16 век. Тези граници са относителни и варират в историята на различните държави.
Хронологични конвенции
Хронологията и периодизацията са относителни критерии, изкуствено въведени от изследователите, използвани за удобство при обозначаване на определено време, сравняване на събития в различни страни и т.н. Това в пълна степен важи за периода, наречен „Средновековие“, чиито пространствени и времеви рамки са Руските и чуждестранните историци го обосновават различно. Както правилно отбеляза А. Я. Гуревич, хората от Средновековието, както и тези от древността, или не са давали имена на своята епоха, не са осъзнавали, че живеят в периода на Средновековието. Когато се разделят на хронологични сегменти, учените се ръководят от някои оригинални характеристики, качествени характеристики, присъщи на определена епоха.
периодизация
Как историографската традиция обозначава западноевропейското средновековие? Времева рамка (векове) – от 5 век. до началото на 16 век. В рамките на този почти хилядогодишен период от време обикновено се разграничават следните етапи:
- 5-11 век наречено ранно средновековие (или „тъмни векове“, тъй като този период от историята на човешката цивилизация остава най-малко проучен поради изключително слабото отразяване в източниците). Започва след падането на Римската империя. Едно от най-ярките явления е великото преселение на народите, завладяването на Иберийския полуостров от християните (т.нар. Реконкиста), разцветът на Византия, франкската държава.
- XI-XIV век - Това е класическото (или високото) средновековие. Основните събития са бързото нарастване на населението на Западна Европа, почти повсеместното разпространение на християнството, развитието на градовете и урбанизацията, появата и развитието на феодалните отношения.
- XIV-XVI век отнасят към Късното средновековие (някои изследователи класифицират този период още като Новата ера). Това е период на бедствия, глад, чума, Стогодишната война и монголо-татарските нашествия, които сериозно опустошават Западна Европа. В същото време това е времето на църковната реформация, великите географски открития, развитието на науката, изобретенията, постиженията в традиционната медицина.
времева рамка за Русия
На територията, заета от славянски племена, формирането на феодалната държава е по-бавно, отколкото на Запад, поради което много историци приписват началото на средновековната епоха на 9 век. А Новото време започва в края на 17 век. с царуването на Петър I. В рамките на епохата се разграничават отделни периоди:
- IX-XII век - съществуването на централизирана Киевска държава.
- XII-XIII век - началото на феодалната разпокъсаност и падането на част от земята под властта на монголо-татарското иго.
- XIV-XVII век - формиране и развитие на руската държава с център Москва.
Характеристики на епохата
Така изглежда Средновековието хронологично, времевата рамка е свързана със събития, довели до необратими промени. В края на 5в варварски орди нахлуват в Рим - главната крепост на древната цивилизация по това време, а в началото на 6 век. последната антична философска школа престава да съществува.
Основната характеристика на Ранното средновековие е разлагането на племенните отношения между варварските племена в Европа и формирането на феодални, което до края на периода води до формирането на управляващи династии. През Средновековието коренно се променя същността на икономическите отношения. Пространствената, времева рамка на епохата е тясно свързана с разпространението на християнската религия, която духовно става отражение на феодализма, както някога езичеството е било характерно за общинно-племенния строй.
Що се отнася до славянските племена, всички горепосочени характеристики са ясно видими в тяхната история едва от 9 век, когато е създадена държавата с център в Киев. Приблизително по същото време християнството на източния (православен) обред прониква в руските земи от Византия и в началото на хилядолетието придобива статут на официална религия.
Класическо средновековие
Високото средновековие (времевата рамка от 11-14 век) започва в Западна Европа с образуването на държавата на Карл Велики и се характеризира с укрепването на позицията на католическата църква, нейната доминираща роля на всички нива на човешката дейност - от политиката до бита. Образователната система е доминирана от схоластично обучение, мирогледът и материалната култура са дълбоко религиозни.
Християнството определя и руското средновековие, чиито времеви рамки, както и събитийното съдържание на периодите са много различни от тези в Западна Европа. До XII век. Православието стана не само официална държавна религия: последните езичници, които вярваха в древните славянски богове, останаха само в отдалечени горски райони и не представляваха заплаха за съществуването на централизирана държава. Но феодалните граждански междуособици, които разтърсиха повече или по-малко всяка държава през Средновековието (времевата рамка в Русия - XII-XIII век), отслабиха Киевската държава и я направиха лесна плячка за ордите от номадски монголо-татари, които дойдоха от изток. По този начин укрепването на авторитета на църквата беше улеснено и от външна заплаха в лицето на етнически и религиозно чужди нашественици.
Отличителни черти на европейския и руския период
Основната разлика в този период от историята на Русия от Западна Европа е очевидна: за империята на Карл Велики това е времето на максимален разцвет на културата, създаването на каноничен образ на Средновековието, в Източна Европа има упадък във всички сфери на живота, свързан с тежкото бреме на сблъсъка с мощен азиатски враг.
След свалянето на монголо-татарското иго вече не беше възможно да се възстанови предишната цялост на Киевска Рус: западните земи се обединиха в Галицко-Волинското княжество, а на изток московските князе придобиха все по-голямо влияние.
Последните десетилетия на средновековието
Краят на Запад се свързва с глад, който порази много страни в началото на 14 век, епидемия от чума, селски бунтове и всички тези трагични събития доведоха до буквалното изчезване на половината от населението и следователно до намаляване на всички сфери на живота.
В същото време за Русия Средновековието, времевата рамка от XIV-XVII век, се превърна в ерата на формирането и укрепването на държавата около Москва. По това време Русия беше достатъчно силна, за да отхвърли бремето на игото на Златната Орда. Освен това много местни изследователи са склонни да видят характерните черти на Ренесанса в новата руска държава, основана на Владимиро-Суздалските исторически и културни традиции. Това е разцветът на културата, архитектурата, живописта и появата на литературни произведения, чийто фокус е човекът и неговите чувства, а не религиозните проблеми.
В началото на XVII век. Династията Романови се възкачва на трона на Москва, чиито представители управляват страната до свалянето на монархията през 1917 г.
Късно средновековие и преход към ново време
Такава нестабилна концепция като късното средновековие обхваща времеви рамки и държави по различни начини: някъде чертите на Новото време се проявяват по-ясно, а на места се запазва традиционният феодален начин на живот. В държавите от Западна Европа има движение за реформиране на църквата, извършват се индустриални революции, променят се философията и светогледите. И в Московското царство в продължение на почти два века всичко остава без значителни промени: следователно Средновековието в Русия (времевата рамка от 9-17 век) завършва много по-късно.
Западноевропейското средновековие, времевата рамка, която завършва този почти хилядогодишен период, се отнася до края на 15-ти - началото на 16-ти век. Най-честата отправна точка е откриването на Америка от Колумб през 1492 г.
В Русия само Петър I успява да завърши периода на Средновековието чрез поредица от прогресивни и често непопулярни реформи в края на 17 век.
Изводи: Средновековие, Западна Европа и Русия
По този начин времевите рамки на Средновековието в Русия и Западна Европа се различават значително, въпреки че същността на периода остава сходна в повечето въпроси. Това е господството на църквата и религията във всички сфери на живота, укрепването на феодалните отношения и последващото формиране на монархията, което ще продължи и през Новата ера.
В края на Средновековието започва ясен технически прогрес - изобретени са доменни пещи, огнестрелни оръжия, появява се концепцията за образователни институции. Прогресът постепенно се проявява във всички сфери на живота. През последните десетилетия на Късното средновековие започва бурен разцвет на изкуството.