Детето не е съд, който трябва да се напълни, а огън, който трябва да се запали.

Масата се украсява от гостите, а къщата се украсява от децата.

Не умира този, който не оставя деца.

Бъдете честни дори по отношение на детето: спазвайте обещанието си, в противен случай ще го научите да лъже.


— Л.Н. Толстой

Децата трябва да бъдат научени да говорят, а възрастните да слушат децата.

Нека детството узрява в децата.

Животът трябва да се безпокои по-често, за да не се вкисва.

— М. Горки

На децата трябва да се даде не само живот, но и възможност да живеят.

Не бащата-майка, който е родил, а този, който го е пиел, отглеждал и учил на добро.

Интериор на руската хижа

Хижата беше най-важният пазител на семейните традиции за руски човек, тук живееше голямо семейство и бяха отгледани деца. Хижата беше символ на уют и спокойствие. Думата "хижа" идва от думата "топлина". Горивната камера е отопляемата част на къщата, оттук и думата "огън".

Интериорната украса на традиционна руска хижа беше проста и удобна: маса, пейки, пейки, столици (табуретки), сандъци - всичко беше направено в хижата със собствените си ръце, внимателно и с любов и беше не само полезно, красиво , приятен за окото, но носещ собствени защитни свойства. При добрите стопани всичко в хижата блестеше от чистота. По стените има бродирани бели кърпи; под, маса, пейки изстъргани.

В къщата нямаше стаи, така че цялото пространство беше разделено на зони, според функциите и предназначението. Разделянето беше извършено с помощта на вид платнена завеса. По този начин стопанската част е била отделена от жилищната.

Централното място в къщата беше отредено на печката. Пещта понякога заемаше почти една четвърт от хижата и колкото по-масивна беше, толкова повече топлина натрупваше. Вътрешното оформление на къщата зависеше от нейното местоположение. Ето защо възникна поговорката: „Танц от печката“. Печката беше неразделна част не само от руската хижа, но и от руската традиция. Той служи едновременно и като източник на топлина, и място за готвене, и място за спане; използвани при лечението на различни заболявания. В някои райони се миели и запарвали във фурната. Пещта понякога олицетворява цялото жилище, нейното присъствие или отсъствие определя естеството на сградата (къща без печка е нежилищна). Готвенето в руска пещ беше свещено действие: сурова, неразработена храна се превръщаше във варена, овладяна храна. Фурната е душата на къщата. Милата, честна майка-печка, в чието присъствие не смееха да кажат ругатня, под която, според вярванията на предците, живееше пазачът на колибата - Брауни. В печката са изгорени боклуци, тъй като не могат да бъдат изнесени от хижата.

Мястото на печката в руската къща може да се види от уважението, с което хората се отнасяха към огнището си. Не на всеки гост беше позволено да отиде до печката и ако позволиха на някой да седне на печката им, тогава такъв човек стана особено близък, добре дошъл в къщата.

Печката е монтирана диагонално от червения ъгъл. Така се нарича най-елегантната част от къщата. Самата дума "червен" означава: "красив", "добър", "светъл". Червеният ъгъл беше разположен срещу входната врата, така че всеки, който влезе, можеше да оцени красотата. Червеният ъгъл беше добре осветен, тъй като и двете му съставни стени имаха прозорци. Украсата на червения ъгъл беше особено благоговейна и се опитаха да го поддържат чист. Той беше най-почетното място в къщата. Тук са били разположени особено важни семейни ценности, амулети, идоли. Всичко беше поставено на рафт или маса, постлана с бродирана кърпа, в специален ред. Според традицията човек, който дойде в хижата, можеше да отиде там само по специална покана на стопаните.

По правило навсякъде в Русия имаше маса в червения ъгъл. На редица места тя е поставена в стената между прозорците - срещу ъгъла на печката. Масата винаги е била място, където се е случвало единството на членовете на семейството.

В червения ъгъл, близо до масата, се събират две пейки, а отгоре - два рафта от пейка. Всички значими събития семеен живототбелязани в червено. Тук, на масата, се провеждаха както ежедневни ястия, така и празнични празници; са се провеждали множество календарни обреди. В сватбената церемония в червения ъгъл се извършваше сватосването на булката, нейният откуп от приятелките и брата; от червения ъгъл на бащината й къща я отведоха; доведени до къщата на младоженеца и също отведени до червения ъгъл.

Срещу червения ъгъл имаше пещ или „детски” кът (кът). Там жените готвели храна, предали, тъкали, шиели, бродирали и пр. Тук, близо до прозореца, срещу отвора на пещта, във всяка къща стояли ръчни воденични камъни, затова ъгълът се нарича още воденичен камък. По стените имаше наблюдатели - рафтове за сервизи, шкафове. Отгоре, на нивото на пейките, имаше греда от печка, върху която бяха поставени кухненски съдове и разни битови консумативи. Ъгълът на печката, затворен с дървена преграда, образуваше малка стая, която имаше името "килер" или "прилуб". Това беше нещо като женско пространство в колибата: тук жените готвеха храна, почиваха след работа.

Сравнително малкото пространство на хижата беше организирано по такъв начин, че в него с най-голямо удобство се намираше доста голямо семейство от седем до осем души. Това се постига благодарение на факта, че всеки член на семейството знае своето място в общото пространство. Мъжете работеха, почиваха през деня в мъжката половина на хижата, която включваше преден ъгъл и пейка близо до входа. Жените и децата бяха през деня в женските стаи близо до печката. Обособени са и места за нощен сън. Местата за спане бяха разположени на пейки и дори на пода. Под самия таван на хижата, между две съседни стени и печката, беше положена широка дъска на специална греда - „плоча“. Децата особено обичаха да седят на дъските - и беше топло и всичко се виждаше. Деца, а понякога и възрастни, спяха на леглата, тук се сгъваха дрехи, тук се сушеха лук, чесън и грах. Под тавана беше фиксирана детска люлка.

Цялата покъщнина се е съхранявала в сандъци. Те бяха масивни, тежки и понякога достигаха такива размери, че беше напълно възможно възрастен да спи върху тях. Сандъците са направени да издържат векове, така че са били подсилени от ъглите с кован метал, такива мебели са живели в семейства в продължение на десетилетия, като са били наследени.

В традиционното руско жилище пейките минаваха по стените в кръг, започвайки от входа, и служеха за сядане, спане и съхраняване на различни битови предмети. В старите колиби пейките бяха украсени с "ръб" - дъска, прикована към ръба на пейката, висяща от нея като волан. Такива магазини се наричаха "пубертет" или "с балдахин", "с изглед. Под пейките те държаха различни предмети, които при необходимост бяха лесни за получаване: брадви, инструменти, обувки и др. В традиционните ритуали и в сферата на традиционните норми на поведение, магазинът действа като място, в което не всеки има право да седи. Така че, влизайки в къщата, особено непознати, беше обичайно да стоят на прага, докато собствениците не ги поканят да влязат и да седнат , на пейката само с покана.

В руската хижа имаше много деца, а люлката - люлката беше също толкова необходим атрибут на руската хижа като маса или печка. Лико, тръстика, борови керемиди, кора от липа са били обичайни материали за направата на люлки. По-често люлката беше окачена в задната част на колибата, до горивната камера. Пръстен беше забит в дебел таван, върху него беше окачена „кобилица“, върху която беше прикрепена люлка към въжетата. Възможно е да се люлее такава люлка с помощта на специална каишка с ръка, а в случай на заети ръце, с крак. В някои региони люлката се окачвала на очеп - доста дълъг дървен прът. Най-често за очепа се използва добре огъваща се и пружинираща бреза. Окачването на люлката до тавана не беше случайно: най-топлият въздух се натрупваше близо до тавана, което осигуряваше отопление на детето. Имаше поверие, че небесните сили пазят дете, отгледано над пода, така че то расте по-добре и натрупва жизнена енергия. Полът се възприема като граница между света на хората и света, в който живеят злите духове: душите на мъртвите, призраци, браунита. За да предпазят детето от тях, под люлката задължително се слагали амулети. И на главата на люлката издълбаха слънцето, в краката - месец и звезди, разноцветни парцали, дървени боядисани лъжици бяха закрепени. Самата люлка беше украсена с резби или рисунки. Задължителен атрибут беше балдахин. За балдахина беше избран най-красивият плат, украсен с дантела и панделки. Ако семейството беше бедно, те използваха стар сарафан, който въпреки лятото изглеждаше елегантен.

Вечер, когато се стъмни, руските колиби бяха осветени с факли. Лучина беше единственият източник на осветление в руската хижа в продължение на много векове. Обикновено брезата се използва като факла, която гори ярко и не пуши. Сноп трески беше вкаран в специални ковани светлини, които можеха да бъдат фиксирани навсякъде. Понякога използвали маслени лампи - малки купички с обърнати нагоре ръбове.

Пердетата на прозорците бяха обикновени или шарени. Бяха изтъкани от естествени материи, украсени със защитна бродерия. Всички текстилни артикули бяха украсени с ръчно изработена бяла дантела: покривки, пердета и чаршафи.

На празник хижата беше преобразена: масата беше преместена в средата, покрита с покривка, празничните прибори, които преди това са били съхранявани в щайги, бяха поставени на рафтовете.

Като основна цветова схема за хижата е използвана златисто-охра с добавяне на червено и бели цветя. Мебели, стени, съдове, боядисани в златисто-охра, бяха успешно допълнени от бели кърпи, червени цветя и красиви картини.

Таванът също може да бъде боядисан под формата на флорални орнаменти.

Чрез използването на изключително естествени материалипо време на строителството и вътрешната декорация, в колибите винаги е било хладно през лятото и топло през зимата.

В атмосферата на хижата нямаше нито един излишен случаен предмет, всяко нещо имаше строго определена цел и място, осветено от традицията, което е отличителна черта на характера на руското жилище.

Вътрешната украса на руската хижа е неразделна част от историята и културата на Русия. Именно тя, старата хижа, стана основна част от фолклора и дори героиня на много приказки и легенди. Спомнете си поне колибата на пилешките крака - приказния дом на Баба Яга, ужасна магьосница, която плаши малки деца. Тя често е обикаляна около пръста от главните приказни герои.

И така, Иван Царевич се обръща към нея за помощ, за да спаси любимата си от ужасната съдба и не без хитрост получава даровете на старата магьосница. Баба-Йожка е отрицателен герой, който помага на Кошчей Безсмъртния, Змията Горинич и Котката Баюн в създаването на зверства. Но в същото време тази "героиня" е доста весела, забавна и сатирична.

За произхода

Думата "хижа" в Русия имаше много тълкувания в зависимост от мястото на пребиваване на хората и затова се наричаше по различен начин. Има такива синоними като: yzba, istba, izba, огън и източник. Тези думи често се използват в руските хроники, което отново говори за неразделността и връзката на жилищата с човешкия живот. Такава фраза има пряка връзка с такива руски глаголи като "удави" или "затопи". Тази сграда имаше преди всичко функционално натоварване, тъй като беше проектирана да се затопли в студено време и да се подслони от природни условия.

Каква беше хижата като цяло

Трудно е да си представим интериора на руска хижа без печка, тъй като тя беше центърът на стаята и нейната любима част. Известно е, че много източнославянски народи, украинци, руснаци и беларуси, запазиха термина "кожар". Е, както споменахме по-рано, той обозначава отопляема сграда. Това бяха килери за съхранение на зеленчуци и жилищни помещения. различни размери.

За да знаете как да нарисувате декорацията на руска хижа, трябва да разберете какво означава това за човек. Значително събитие беше построяването на къща за селянин. Не беше достатъчно да решиш практически проблем и да си осигуриш покрив над главата. На първо място, къщата беше пълноценно жилищно пространство за цялото семейство. Декорацията на хижата трябваше да бъде, доколкото е възможно, изпълнена с всички необходими благословии на живота, да осигури на жителите топлина, да им даде любов и усещане за мир. Такива жилища могат да бъдат построени само според древните правила на предците, а селяните винаги са спазвали традициите много внимателно.

За традициите

При строежа на къщата е обърнато особено внимание на избора на място, така че впоследствие сградата да бъде лека, суха и висока. Ритуалната стойност беше не по-малко важна.

Щастливо място е това, което е преминало строгия тест на времето и е било населено по-рано: то е станало проспериращо за бившите собственици, които са живели тук. Териториите в близост до гробищата, баните, които са били построени там по-рано, както и в близост до пътя, се считат за неуспешни. Смятало се, че самият дявол минава по този път и може да погледне в жилището.

Относно строителния материал

Материалите за изграждането на хижата са избрани много внимателно. Руснаците са използвали за строителството трупи от бор или лиственица. Тези дървета имат дълги и равномерни стволове, лежат равномерно и плътно прилепнали един към друг. Те поддържат добре вътрешната топлина и не гният дълго време. Изборът на дървени трупи в гората беше доста трудна задача; векове наред набор от правила, алгоритъм за избор на дървен материал, се предаваха от бащи на деца. В противен случай, ако изберете грешен, неизползваем материал, къщата ще донесе проблеми и нещастие.

Дори вътрешната украса на колибата на селяните не може да бъде отсечена от свещени дървета. Те могат да донесат сериозни болести в къщата. Имаше поверие, според което такива специални породи трябва да живеят само в гората и да умрат от естествена смърт. Ако забраната бъде нарушена, те ще донесат смърт и скръб в къщата.

Сухите дърва също били неподходящи за строителство. Мястото, където растяха дърветата, също имаше важност. Дървото, което растеше на кръстопът горски пътища, е "насилствен" и може да донесе голямо нещастие на къщата - да разруши дървената къща и по този начин да убие собствениците на къщата.

Обреди

Процесът на изграждане на къща не е завършен без ритуали сред славяните. В началото на строителството е принесена жертва. В този случай за жертва се смяташе пиле или овен. Такъв процес беше извършен при полагането на първата корона на хижата. Пари, вълна и зърно са били поставяни под кладите като символи на богатство, просперитет, любов, семейна топлина. Освен това там се поставя тамян като знак за святостта на къщата, както и като вид амулет срещу зли духове. В края на работата (строителството) всички участници в процеса седнаха на масата и се почерпиха с вкусни ястия.

Жертвите са извършени с причина. Жертвата беше да се създаде крепост за къщата и да се защити от беди. Понякога човек е бил донесен като дар на боговете, но това е в редки случаи, за да се защити цялото племе от врагове. Най-често предадено страдание говеда: бик или кон. По време на археологически разкопки на стари къщи са открити техните скелети, както и конски черепи.

За церемонията беше направена специална дупка, там трябваше да бъдат поставени останките. Тя беше под червения ъгъл, където бяха разположени иконите и другите амулети. Имаше и други любими животни за изграждане на жертви. Такъв любим за славяните беше петел или пиле. Това се доказва от традицията да се поставят метеорологични петли под формата на петли, както и изображението или статуетката на това животно на покрива на къщата.

Като пример може да се посочи безсмъртната класическа творба на Н. В. Гогол "Вий". Всички зли духове изчезнаха след пеенето на петела. Ето защо "крещящият" е призован да защити жилището от зли духове. Снимки, украсата на руската хижа, която е показана в цялата си слава, са представени в тази статия.

Схема на покривното устройство

Покривът също е направен по специална схема:

• улук;
• хлад;
• статичен;
• леко;
• кремък;
• княжеска шейна (кнес);
• общ плужек;
• мъжки;
• падане;
• причелина;
• пиле;
• пас;
• потисничество.

Общ изглед на хижата

Украсата на руската хижа отвън, такава, каквато нашите прадядовци са си представяли и построили, беше специална. Според старите традиции колибите са строени от хиляди години. руска украсахижата зависеше от това къде живее човекът и към кое племе принадлежи, тъй като всяко племе има свои собствени традиции и закони, по които може да се разграничи.

И дори сега е невъзможно да не се разграничат колибите на европейската територия на Русия. В крайна сметка дървените къщи преобладаваха на север, тъй като там имаше много гори. На юг имаше огромни запаси от глина, така че кални колиби бяха построени от нея. Интериорната украса на руската хижа също е проектирана по същия начин. Снимките са добър пример за това.

Според етнографите нито една народна мисъл не е създадена веднага в оригиналния си вид, какъвто можем да наблюдаваме сега. Историята, културата, а с тях и мисълта на хората се променя и развива, внасяйки хармония, красота и великата сила на любовта във всичко, което е създадено. Това важи и за жилището, което се оформяше и ставаше все по-функционално и удобно. Тези твърдения се доказват от множеството проведени археологически разкопки.

Руската украса на хижата до голяма степен зависи от климатичните условия, в които живеят хората, и от наличния строителен материал. И така, на север имаше влажна почва и гъсти гори, пълни с трупи, подходящи за изграждане на жилища, докато на юг преобладаваха други продукти и се използваха активно. Въз основа на това, в южните райониполуземлянката е била често срещана. Тази гибел беше с вдлъбнатина от един и половина метра в земята, съответно имаше насипен под. Този тип жилище в Русия съществува до 14-15 век.

След този период от време те започнаха да строят наземни сгради с дървен под, тъй като се научиха как да обработват трупи и да правят дъски от тях. Правили са и къщи, повдигнати над земята. Те бяха по-многофункционални, тъй като бяха двуетажни и даваха възможности за комфортен живот, съхранение на зеленчукови запаси, сено и жилища за добитък в една къща.

На север, с изобилие от гъсти гори и сравнително влажен студен климат, полуземлянките бързо се превърнаха в наземни къщи, по-бързо, отколкото на юг. Славяните и техните предци са заемали доста голяма територия и са се различавали един от друг вековни традиции, включително жилищно строителство. Но всяко племе по най-добрия начинадаптирани към околните условия, така че не може да се каже, че някои колиби са били по-лоши. Всичко имаше своето място. Сега можете да разберете как да нарисувате декорацията на руска хижа.

Повече за строителството

По-долу има снимка. Декорацията на руската хижа върху нея е показана най-типичната за Ладога, съответстваща на периода от 9-11 век. Основата на къщата беше квадратна, тоест ширината беше равна на дължината, която достигаше 5 метра.

Изграждането на дървена колиба изискваше внимателен и задълбочен подход, тъй като короните трябваше да съвпадат, а трупите трябваше да прилягат плътно един към друг, в противен случай цялата работа беше напразна.

Решетките трябваше да прилягат възможно най-плътно, за да предпазят обитателите от студени ветрове и течение. Следователно в дървената къща през един дървен материал бяха направени вдлъбнатини. В тази дупка с изпъкнал ръб беше поставена друга греда. Жлебовете между тях бяха изолирани с блатен мъх, който имаше не само топлоизолационна стойност, но и антибактериална. Отгоре тази сграда беше намазана с глина.

За нюансите на строителството

Интериорът на руската хижа понякога предполагаше глинен под, който беше излят с вода и набит, което го направи твърд и гладък. По време на почистване слой мръсотия беше просто пометен с метла. Но най-често вътрешната украса на селска колиба предполага дървен под и се издига над земята на височина един и половина метра. Това е направено, за да се изгради подземна. От него през люк се влизаше в хол с печка. Всички зеленчукови запаси се съхраняват под земята.

Руската украса на хижата на богатите хора предполага друга надстройка отгоре. Отвън тази къща изглеждаше като триетажна.

Относно стопански постройки

Интериорът на руската хижа също имаше няколко нюанса. Руснаците често прикрепяха към жилището си коридор с големи широки прозорци. Казваше се Сени. Така че на входа на къщата беше необходимо първо да отидете в коридора и след това да влезете в горната стая. Този коридор беше широк 2 метра. Понякога вестибюлът е свързан с навес за добитък, следователно, съответно, те са направени по-големи.

Освен това това разширение имаше много други цели. Там се съхраняваше стоката и се правеше нещо необходимо в лошо време, тъй като селянинът никога не седеше без работа. През лятото можете също да приспите гостите след шумна почивка. Учените-археолози дадоха името "двукамерно" на такова жилище, тъй като се състоеше от 2 стаи.

Интериорната украса на селска колиба не можеше без клетка. От началото на 10 век това помещение е служило като допълнителна спалня, която се е използвала само през лятото, тъй като не се е отоплявала. Там можеше да се съхранява храна целогодишно. А през зимата - дори нетрайни ястия, защото там винаги е студено.

Как е построен килимът

Покривът на хижата е направен по няколко техники: може да бъде дървен, керемида, дялан или от керемиди. С развитието на историята, а с това и уменията на хората, през периода 16-17 век славяните развиват уникална концепция за покриване на покрива с брезова кора, която предпазва от изтичане. Носеше и естетическа цел, тъй като издаваше разнообразието на сградата. На покрива беше положена малко пръст и чим. Това беше старата "умна технология" за защита на къщата от пожар.

Землянките и полуземлянките, като правило, нямаха прозорци. Поради това интериорът на руската хижа изглеждаше, разбира се, не така, както си представяхме. Имаше малки прозорци, покрити със стомаси на добитък. По-късно обаче, когато хижата "израсна" над земята, те започнаха да правят големи остъклени прозорци, които не само пропускаха светлина, но и позволяваха да се види какво се случва на улицата. Външната украса на руската колиба предполагаше остъклени, които в началото (10 век) бяха само за богати собственици.

Тоалетната в Русия се наричаше "обратно" и се намираше, като правило, в коридора. Това беше дупка в пода, която "гледаше" надолу към нивото на земята, където обикновено се държат добитъка. Той се появява в колибите от 16 век.

За изграждането на прозорци

Руската украса на хижата по-късно не беше представена без прозорци. Обикновено отворът на прозореца се състоеше от 2 съседни трупи, които бяха нарязани наполовина. Там беше поставена правоъгълна рамка с клапа, която "отиваше" в хоризонтална посока.

Вътрешното пространство на хижата

Интериорът на руската хижа се състоеше от едно до три жилищни помещения. Входът на къщата започваше от навеса. Стаята, предназначена за обитаване, винаги беше много топла и се отопляваше с печка. Интериорът на хижата (снимка) перфектно илюстрира живота на обикновените хора от онези времена.

Що се отнася до богатите селяни и хората с висок ранг, имаше място в тяхното жилище и допълнителна стая, която се наричаше горната стая. Домакините посрещаха гости в него, освен това беше много топло, светло и просторно. Загрява се с холандска фурна.

Интериорът на руската хижа не можеше да се представи без фурна, която заемаше по-голямата част от стаята, която се намираше на входа. В южната част на страната обаче се намираше в далечния ъгъл.

Интериорната украса на руската хижа се отличаваше със специално, но в същото време доста просто разположение на предмети. Масата за хранене обикновено стоеше в ъгъла, диагонално срещу печката. Точно над него имаше "червен ъгъл" с икони и други амулети. Покрай стените имаше пейки, над тях имаше рафтове, вградени в стените. Такава вътрешна украса на руската хижа (снимка) беше открита почти навсякъде.

Печката имаше многофункционален товар, тъй като донесе не само топлина и Вкусна хранано имаше и легло.

Интериорът на руската хижа също показва, че има много общо с традициите на източнославянските народи, но имаше и различия. В северната част на Русия хората са строили каменни пещи. Те са получили името си, защото са изградени от камък без използването на какъвто и да е свързващ разтвор.

В районите на Стара Ладога основата на каменната камина е била един и половина метра в диаметър. Декорацията на селска колиба в района на Изборск включваше печка, изработена от глина, но върху каменна основа. На дължина и ширина достигаше до 1 метър, както и на височина.

В южните райони на източнославянските страни фурната е построена по-голяма и по-широка, каменната й основа е положена с приблизително изчисление от един и половина метра дължина и 2 ширина. На височина такива пещи достигат 1,2 метра.

Урок по изобразително изкуство на тема "Декорация на руската хижа". VII клас.

Темата е предназначена за два урока.

Използвани учебник„Декоративно-приложното изкуство в човешкия живот”. Goryaeva N.A., Островская O.V.; Москва "Просвещение" 2003 г.

Тип клас : Бинарен урок ( двоен урок).

Тип урок: Учене на нов материал.

Използван модел : Модел 1.

Целта на урока:Да запознае учениците с интериора на руската хижа.

Цели на урока :

1. Да се ​​формира у учениците образна представа за организацията и мъдрото подреждане на вътрешното пространство на хижата.

2. Дайте представа за живота на руските селяни от XVII-XVIII век.

3. С помощта на рисунки затвърдете получените знания.

4. Повишете интереса към живота на селяните, традициите на нашия народ.

Предоставяне на урока:

За учителя . 1) Репродукции на образци на предмети от бита.

2) Литературна изложба: „Руска хижа” от Н.И. Кравцов; Т.Я. Шпикалов „Народно творчество”; Учебник за 8 клас; сп. "Народно творчество" (1990, No 2).

3) Демо компютър.

За студенти.Албуми. Моливи, гума, бои (акварел, гваш). Работна тетрадка по изобразително изкуство.

План на урока:

орг. част - 1-2 минути.

Докладвайте целите и задачите на новия материал - 1-2 минути.

Историята на учителя "Животът на селяните".

Практическа работа. Рисуване на интериора на хижата.

Обобщение на урок 1.

Работете в цвят.

Обобщение на 2 урока

I. Организационен момент

Установете подходяща дисциплина в класната стая. Маркирайте отсъстващи. Докладвайте целите и задачите на новия материал.

II. Историята на учителя "Животът на селяните"

ориз. 1. Вътрешен изглед на хижата.

От древни времена сме чели и гледали руски народни приказки. И често действието в тях се развиваше в дървена колиба. Сега те се опитват да възродят традициите от миналото. В крайна сметка, без да изучаваме миналото, няма да можем да оценим настоящето и бъдещето на нашия народ.

Да се ​​качим до верандата с червена резба. Изглежда, че ви кани да влезете в къщата. Обикновено на верандата собствениците на къщата посрещат скъпи гости с хляб и сол, като по този начин изразяват гостоприемство и пожелание за благополучие. Минавайки през балдахина, вие се озовавате в света домашен живот.

Въздухът в хижата е специален, пикантен, изпълнен с аромати на сухи билки, дим и кисело тесто.

Всичко в хижата, с изключение на печката, е дървено: таван, гладко изсечени стени, пейки, прикрепени към тях, полурафтове, простиращи се по стените, под тавана, рафтове, маса за хранене, столци (табуретки за гости), прости домакински прибори. Не забравяйте да окачите люлка за детето. Измит от ваната.

ориз. 2.

Интериорът на хижата е разделен на зони:

На входа на хижата, вляво е Руска печка.

ориз. 3. Руска фурна

Каква роля играе печката в живота на една селска колиба?

Печката беше основата на живота, семейното огнище. Печката дава топлина, готви храна и пече хляб в нея, измива деца в печката, печката облекчава заболявания. А колко приказки се разказват на децата на печката. Нищо чудно, че се казва: "Фурната е хубава - има чудеса в къщата."

Вижте колко важен бял обем на печката легна в хижата. Пред устието на пещта е добре наредено огнище - широка дебела дъска, върху която са поставени гърнета и чугуни.

Наблизо в ъгъла има щипка и дървена лопата за вадене на хляб от пещта. Стоейки на пода до дървена ванас вода. До печката, между стената и печката, имаше врата за голбет. Вярвало се, че зад печката, над гълбета, живее брауни - покровител на семейството.

Пространството близо до печката служи като женска половина.

фиг.4. червен ъгъл

В предния десен ъгъл, най-светлия, между прозорците се намираше червен ъгъл, червена пейка, червени прозорци. Това беше ориентир на изток, с който се свързваше представата на селяните за рая, блаженото щастие, животворната светлина и надеждата; на изток се обърнаха с молитви, конспирации. Това беше най-почетното място - духовен център на къщата. В ъгъла на специална полица стояха икони в излъскани до блясък рамки, украсени с везани кърпи и китки билки. Под иконите имаше маса.

В тази част на хижата се случиха важни събития в живота на едно селско семейство. Най-скъпите гости бяха настанени в червения ъгъл.

От вратата, по дължината на печката, беше подредена широка пейка. На който седяха влезлите съседи. На нея мъжете обикновено вършели домакинска работа – тъкали личии и др. На нея спал старият стопанин на къщата.

Над входа, в половин стая под тавана, близо до печката са укрепили дървени подове. Децата спяха на пода.

Заемат значително място в хижата дървен стан- Кросно, на него жените са тъкали вълнени и ленени платове, черги.

Близо до вратата, срещу печката, имаше дървено легло, на което спяха собствениците на къщата.

фиг.5.

За новородено на тавана на хижата беше окачена елегантна рокля. люлка. Обикновено се изработваше от дърво или изтъкано от ракита. Поклащайки се леко, тя приспиваше бебето с мелодичната песен на селянка. Когато се спусна здрач, запалиха факла. За това служи ковани светец.

ориз. 6.

В много северни села на Урал са запазени къщи с боядисан интериор. Вижте какви странни храсти са цъфнали.

III. Практическа работа.

Учениците са поканени да скицират интериора на руска колиба с молив.

Разглеждат се различни видове интериорни колиби:

Обяснение на конструкцията на интериора на хижата на примера на различни варианти.

VI. Повторение с учениците на преминатия материал.

Така стигнахме до следващия раздел от нашата тема „Декорация на руската хижа“. Сега всички се опитват да възродят традициите на културния и духовен живот на руския народ, но за това трябва да разберете и изучите всичко. И първият въпрос към класа:

Какъв е външният вид на хижата?

Какъв е основният материал, използван при построяването на хижата?

Какви естествени материали са използвани при производството на съдове и предмети от бита?

На какви зони беше разделена вътрешността на хижата?

Какви правила приложихте при изграждането на интериора на хижата?

Какви гатанки и поговорки знаете по темата „Руска хижа?“

(„Двама братя се гледат, но не се събират“ (под и таван)

„Сто части, сто легла, всеки гост има собствено легло“ (дървени трупи в стената на хижата)) и др.

II урок.

VII. Продължение на практическата част - интериорна рисунка в цвят.

При оцветяването се използват всички нюанси на кафяво, охра, не ярко жълто. Етапи на рисуване в цвят:

Боядисване на стени различни нюансиКафяв цвят.

Боядисваме пода и тавана с друг нюанс на охра.

Стъклото на прозореца е сиво.

Мебелите са следващият нюанс на кафявото.

Печката може да бъде боядисана в светло сиво, светло светло кафяво.

VIII. Изложба на детски творби. Анализ.

Учениците публикуват работата си в определено място. Учениците се насърчават да преглеждат собствената си работа. Използване на водещи въпроси:

Какво бихте искали да покажете в работата си?

Какви художествени изразни средства използвахте?

По какво тези произведения си приличат и по какво се различават?

Използвали ли сте законите на перспективата в работата си?

Какви са вашите впечатления от тази работа?

Оценка на учителя. Хареса ми начина, по който работихте, харесах работата ви по конструкцията, по цветовата схема, по способността правилно да предавате живота на руските селяни.

IX. Завършване на урока и домашна работа.

В края на урока учениците се информират, че ще продължим работата по опознаване на традициите на руския народ в следващия урок.

В края на урока звучи народна музика.

Учениците стават и подреждат работата си.

Жилище с лакът, а живеене с нокът

Интериорът на селско жилище, който може да се намери в наше време, се е развивал през вековете. Поради ограниченото пространство, разпределението на къщата беше много рационално. И така, отваряме вратата, навеждайки се, влизаме ...

Вратата, водеща към хижата, беше направена ниска с повдигнат праг, което допринесе за по-голямо запазване на топлината в къщата. Освен това гостът, влизайки в колибата, волю-неволю трябваше да се поклони на домакините и иконите в червения ъгъл - задължителен атрибут на селска колиба.

Основно при планирането на хижата беше местоположението на пещта. Пещта играеше най-важната роля в къщата, а самото име „хижа“ идва от староруското „истба, източник“, тоест да се удави, да се нагрее.

Руската печка хранеше, затопляше, лекуваше, спеше върху нея, а в някои дори се измиваше. Уважителното отношение към печката се изразява в пословици и поговорки: „Майка ни пече“, „Всичко е червено лято на печката“, „Все едно се топли на печката“, „И в години, и в години - едно мястото е печката”. В руските гатанки човек пита: „Какво не можеш да извадиш от колибата?“, „Какво не се вижда в колибата?“ - топлина.

В централните райони на Русия печката обикновено стоеше в десния ъгъл от входа. Такава колиба се наричаше "въртене". Ако печката беше разположена вляво от входа, тогава хижата се наричаше „непредена“. Факт е, че срещу печката от дългата страна на къщата винаги е имало така наречената "дълга" пейка, където жените са се въртели. И в зависимост от местоположението на този магазин по отношение на прозореца и неговата осветеност, удобство за предене, колибите се наричаха „предачи“ и „непредачи“: „Не предете с ръка: дясната ръка е до стената а не по света.”

Често, за да се запази формата на кирпичена колиба, в ъглите й се поставят вертикални „стълбове за печка“. Винаги се поставяше един от тях, който излизаше в центъра на хижата. От него към страничната предна стена бяха хвърлени широки греди, издълбани от дъб или бор. Заради постоянния им черен цвят от сажди те били наречени Гарвани. Те бяха разположени на височината на човешкия растеж. „Яга стои, рога в челото му“ - направиха гатанка за гарваните. Тази на воронцова, която е копринена на дългата странична стена, се наричаше „лъч на патрона“. Вторият гарван, който преминаваше от колоната на печката до стената на предната фасада, се наричаше „килер, греда за торта“. Използван е от домакинята като рафт за съдове. Така и двете гарвани маркираха границите функционални зониколиби или ъгли: от едната страна на входа на пещта и готварска (бебешка) кута (ъгли), от друга - господарската (отделение) кут и червен или голям горен ъгъл с икони и маса. Стара поговорка „Хижата не е червена с ъгли, а червена с пайове“ потвърждава разделянето на хижата на „ъгли“ с различни значения.

Задният ъгъл (при входната врата) винаги е бил мъжки. Тук имаше коник - къса широка пейка, изсечена по задната стена на хижата. Konik имаше формата на кутия с шарнирен плосък капак. От вратата (за да не духа през нощта) кониката беше отделена от вертикална гръбна дъска, която често беше оформена като глава на кон. Това беше работното място на мъж. Тук те тъкаха обувки, кошници, поправяха конски сбруи, издълбаваха и др. Под леглото се съхраняваха инструменти в кутия. Беше неприлично жена да седи на кон.

Този ъгъл се наричаше още плосък кут, т.к. тук, точно над вратата, под тавана, близо до печката, бяха подредени специални настилки - подове. С единия ръб дъските се врязват в стената, а с другия опират в гредата на дъската. Те спяха на пода, катерейки се там от печката. Тук се сушеха лен, коноп, трески, постелките се премахваха там за деня. Полати беше любимото място на децата, т.к. от височината им беше възможно да се наблюдава всичко, което се случва в хижата, особено по време на празниците: сватби, събирания, тържества.

Всеки можеше да влезе в подножието любезен човекбез да питам. Без да почука на вратата, но по негово желание няма как гостът да отиде за дъсчената дървесина. Изчакването на поканата на домакините да влезе в следващия кут - червен на ниски етажи беше изключително неудобно.

Бабин или пещен ъгъл - царството на женската домакиня "голяма". Тук, на самия прозорец (близо до светлината), срещу устието на пещта, винаги се поставяха ръчни воденични камъни (два големи плоски камъка), затова ъгълът се наричаше още „воденичен камък“. По протежение на стената от пещта до предните прозорци имаше широка корабна пейка, понякога се поставяше малка маса, върху която се слагаше горещ хляб. На стената висяха наблюдатели - рафтове за съдове. На рафтовете имаше различни прибори: дървени съдове, чаши и лъжици, глинени купи и гърнета, железни тигани. На пейките и пода има съдове за мляко (капаци, кани), чугун, кофи, вани. Понякога имаше медни и калаени съдове.

В ъгъла на пещта (кутния) жените приготвяха храна и си почиваха. Тук по време на големи празници, когато се събираха много гости, отделна масаза жени. Мъжете дори от собствените си семейства не можеха да влязат в ъгъла на пещта без специална нужда. Появата на външен човек там се смяташе за грубо нарушение на установените правила (традиции).

Ъгълът на воденичния камък се смяташе за мръсно място, за разлика от останалото чисто пространство на колибата. Затова селяните винаги са се стремели да го отделят от останалата част на стаята със завеса от пъстър ситц, цветни домашно изтъкани или дървени прегради.

Бъдещата булка по време на цялото сватосване трябваше да слуша разговора от женския ъгъл. Оттам тя излезе по време на шоуто. Там тя чакаше пристигането на младоженеца в деня на сватбата. И излизането оттам до червения ъгъл се възприема като напускане на къщата, сбогом с него.

Дъщеря в люлка - зестра в кутия.

В женския ъгъл виси на дълъг прът (очепе) и люлка. Стълбът, от своя страна, е резбован в пръстен, вграден в постелката на тавана. AT различни областилюлката е направена по различни начини. Може да бъде изцяло изтъкан от пръти, понякога със странична стена от лико, с платнено или плетено дъно. И те също го наричат ​​по различен начин: люлка, люлка, карета, колба. Към люлката се завързваше въжена примка или дървен педал, който позволяваше на майката да люлее детето, без да прекъсва работата си. Висящото положение на люлката е характерно за източни славяни- Руснаци, украинци, беларуси. И това е свързано не само с удобството, но преди всичко с народните вярвания (люлка, стояща на пода, се появява много по-късно). Според идеите на селяните, отделянето на детето от пода, „отдолу“, допринесе за запазването на жизнеността в него, тъй като подът се възприемаше като граница между света на хората и подземието, където „ дяволство"- брауни, починали роднини, призраци. За да се предпази детето от зли духове, под люлката се поставяха пробождащи предмети: нож, ножица, метла и др.

Предната, централна част на хижата беше червен ъгъл. Червеният ъгъл, подобно на печката, беше важна забележителност на вътрешното пространство на хижата.
Без значение как беше разположена печката в хижата, червеният ъгъл винаги беше диагонално от нея. Червеният ъгъл винаги беше добре осветен, тъй като прозорците бяха изрязани и в двете стени, които образуваха този ъгъл. Винаги е бил обърнат "към слънцето", т.е. юг или изток. В самия ъгъл, непосредствено под пейката, се поставяла богиня с икони и кандило, поради което кътът се наричал още „свещен“. Светена вода, осветена върба и Великденско яйце. Със сигурност имаше перце за метене на икони. Смятало се, че иконата непременно трябва да стои, а не да виси. Тук зад иконите поставят сметки, IOUs, платежни тетрадки и др.

На върха на богинята е била окачена завеса или "бог". Така се наричала специално тъкана и бродирана тясна дълга кърпа (20-25 см * 3-4 м). Беше украсен от едната страна и по краищата с бродерия, тъкани орнаменти, панделки и дантели. Боговете бяха окачени по такъв начин, че да покриват иконите отгоре и отстрани, оставяйки лицата отворени.

Трапезарията, осветена със светилища - това е червеният ъгъл. Както жилището на православен християнин се счита за символ на православен храм, така Червеният ъгъл се счита за аналог на олтара, най-важното и почетно място в къщата.

Покрай стените (отпред и отстрани) на червения ъгъл имаше пейки. Като цяло магазините бяха подредени по всички стени на хижата. Те не принадлежаха към мебелите, но бяха неразделна част от дървената къща и бяха фиксирани към стените. От едната страна те бяха изсечени в стената, а от другата страна се поддържаха от пейки, изсечени от дъски. Към ръба на пейката беше пришита дантела, украсена с резби. Такъв магазин се наричаше пубертет, или „с балдахин“, „с ламбрек“. Те седяха върху тях, спяха, съхраняваха неща. Всеки магазин имаше свое предназначение и име. Вляво от вратата имаше задна пейка или праг. Наричаха я кон. Зад нея, по лявата дълга страна на хижата, от конуса до червения ъгъл, имаше дълга пейка, различаваща се от останалите по дължината си. Подобно на пещта, този магазин традиционно се смяташе за женско място. Тук се шиеше, плетеше, предеше, бродираше и се занимаваше с ръкоделие. Затова този дюкян се е наричал и женски дюкян.
По предната (предната) стена, от червения ъгъл до печката, имаше къса пейка (също е червена, предната). Мъжете седяха на него по време на семейна трапеза. От предната стена до печката имаше пейка. През зимата под тази пейка с решетки се държаха кокошки. И накрая, зад печката, до вратата, имаше кутно магазин. Върху него бяха поставени кофи с вода.

Маса винаги се поставяше в червения ъгъл близо до събиращи се пейки (дълги и къси). Масата винаги е била с правоъгълна форма с мощна подрамка. Плотът беше почитан от "Божията ръка", която дава хляб. Затова тропането по масата се смятало за грях. Народът е казал: „Хляб на трапезата, значи трапезата е престол, но не и питката – значи трапезата е дъска“.

Масата беше покрита с покривка. В селска колиба покривките са направени от домашно изтъкано платно, както от проста ленена тъкан, така и с помощта на техниката на тъкане на основа и многовал. Покривките, използвани ежедневно, бяха ушити от два пачуърк панела, обикновено с карирана шарка (най-разнообразни цветове) или просто грубо платно. С такава покривка се слагаше масата по време на вечеря, а след като се нахраниха или я махаха, или покриваха с нея хляба, оставен на масата. Празничните покривки бяха различни най-добро качествоплатна, такива допълнителни детайликато дантелен шев между два панела, пискюли, дантела или ресни около периметъра, както и шарка върху плата.

Всички важни семейни събития се състояха в червения ъгъл. Тук булката се изкупуваше, оттук я отвеждаха в църквата за сватбата, в къщата на младоженеца също веднага я отвеждаха в червения ъгъл. По време на жътвата първият и последният сноп се поставяха тържествено в червения ъгъл. По време на строителството на колибата, ако монети за щастие бяха поставени под ъглите на първата корона, тогава най-голямата беше поставена под червения ъгъл. Този ъгъл на хижата винаги е бил специално украсен и поддържан чист. Самото име "червено" означава "красиво", "светло". Това е най-почитаното място в къщата. Според традиционния етикет човек, който дойде в хижата, можеше да отиде там само по специална покана на собствениците.

Влизащите в хижата първо се обърнаха към червения ъгъл и се засенчиха кръстен знак. Една руска поговорка гласи: „Първият поклон е пред Бога, вторият е пред собственика и домакинята, третият е пред всички добри хора.

Мястото на масата в червения ъгъл под иконите беше най-почетното: тук седеше домакинът или почетният гост. "Червен гост - червено място." Всеки член на семейството си знаеше мястото на масата. Най-големият син на собственика седеше дясна ръкаот бащата, вторият син - отляво, третият - до по-големия брат и т.н. "Всеки щурец познава вашето огнище." Мястото на стопанката на трапезата в края на трапезата от страната на женската кутия и печката – именно тя е жрицата на домашния храм. Тя общува с пещта и огъня на пещта, тя пуска съда за месене, поставя тестото във фурната, изважда го превърнато в хляб.

Освен пейки в хижата имаше подвижни странични пейки. Мястото на пейка се смяташе за по-престижно, отколкото на пейка; по това гостът можеше да прецени отношението на домакините към него. Къде го настаниха - на пейка или на пейка.
Пейките обикновено били покрити със специален плат - пейка. И като цяло цялата хижа е украсена с домашно тъкане: цветни завеси покриват леглата и пейката, на прозорците има завеси от домашно изтъкан муселин и многоцветни килими на пода. Первазите са украсени със здравец, скъп на селското сърце.

Между стената и задната или страничната част на пещта имаше пекарна. Когато се намираше зад печката, конската сбруя се съхраняваше там, ако отстрани, тогава обикновено кухненски прибори.

От другата страна на пещта, до входната врата, беше прикрепен голбет - специално дървено разширение към пещта, чиито стълби слизаха в мазето (под земята), където се съхраняваха провизиите. Гълбецът е служил и като място за почивка, особено за стари и млади. На места високите гълбети били заменени от сандък – „капан“, висок 30 сантиметра от пода, с плъзгащ се капак, на който можело и да се спи. С течение на времето спускането в мазето се премести пред отвора на пещта и беше възможно да се влезе в него през дупка в пода. Ъгълът на пещта се смяташе за местообитанието на браунито - пазачът огнище.

От средата на XIX век. В селско жилище, особено сред заможните селяни, се появява предна всекидневна - горна стая. Горната стая можеше да бъде лятна стая, в случай на използване при всякакви метеорологични условия се отопляваше с холандска печка. Горните стаи, като правило, имаха по-цветен интериор от хижата. В интериора на горните стаи са използвани столове, легла, пързалки на сандъци.

Интериорът на селска къща, който се е оформял през вековете, е най-добрата пробакомбинация от комфорт и красота. Няма нищо излишно и всяко нещо е на мястото си, всичко е под ръка. Основният критерий за селска къща беше удобството, за да може човек да живее, работи и да се отпусне в нея. В подреждането на хижата обаче не може да не се види нуждата от красота, присъща на руския народ.
Интериорът на руската хижа е доминиран от хоризонталния ритъм на мебели (пейки, рафтове, рафтове).Той обединява интериора с един материал, дърводелски техники. Запазен е естественият цвят на дървото. Водещата цветова схема беше златисто-охра (стени на колибата, мебели, съдове, прибори) с въвеждането на бели и червени цветове (кърпите на иконите бяха бели, червени малки петнаблести в дрехи, кърпи, в растения по прозорците, в боядисване на домакински съдове).

Думата "хижа" (както и нейните синоними "изба", "истба", "хижа", "източник", "камина") се използва в руските летописи от най-древни времена. Връзката на този термин с глаголите "да се удавя", "да се удавя" е очевидна. Всъщност той винаги означава отопляема сграда (за разлика например от клетка).

Освен това и трите източнославянски народа - беларуси, украинци, руснаци - запазиха термина "камина" и отново означаваха отопляема сграда, независимо дали е килер за зимно съхранениезеленчуци (Беларус, Псковска област, Северна Украйна) или жилищна колиба с малки размери (Новгородска, Вологодска област), но със сигурност с печка.

Построяването на къща за селянин беше важно събитие. В същото време за него беше важно не само да реши чисто практически проблем - да осигури покрив над главата си за себе си и семейството си, но и да организира жилищното пространство по такъв начин, че да е изпълнено с благата на живота , топлина, любов и мир. Такова жилище може да бъде построено, според селяните, само следвайки традициите на техните предци, отклоненията от предписанията на бащите могат да бъдат минимални.

При строеж на нова къща голямо значениебеше свързано с избора на място: мястото трябва да е сухо, високо, светло - и в същото време се отчита обредната му стойност: трябва да бъде щастливо. Щастливо се е смятало населено място, тоест място, преминало проверката на времето, място, където животът на хората е преминал в пълен просперитет. Неуспешно за строеж било мястото, където са били погребвани хора и където е бил път или баня.

Специални изисквания бяха наложени и към строителния материал. Руснаците предпочитаха да изрязват колиби от бор, смърч и лиственица. Тези дървета с дълги, равномерни стволове се вписват добре в рамката, плътно прилепват един към друг, запазват добре вътрешната топлина и не изгниват дълго време. Изборът на дървета в гората обаче беше регулиран от много правила, нарушаването на които можеше да доведе до превръщането на построената къща от къща за хората в къща срещу хората, носейки нещастие. Така че за дървена къща беше невъзможно да се вземат "свещени" дървета - те могат да донесат смърт в къщата. Забраната важеше за всички стари дървета. Според легендата те трябва да умрат в гората от естествена смърт. Беше невъзможно да се използват сухи дървета, които се смятаха за мъртви - от тях домът ще има "сухота". Голямо нещастие ще се случи, ако в дървената къща попадне „насилствено“ дърво, тоест дърво, което е израснало на кръстопът или на мястото на бивш горски път. Такова дърво може да унищожи дървена къща и да смаже собствениците на къщата.

Строежът на къщата е бил съпроводен с много ритуали. Началото на строителството е отбелязано с ритуала по жертвоприношение на кокошка, овен. Той се проведе по време на полагането на първата корона на хижата. Пари, вълна, зърно - символи на богатство и семейна топлина, тамян - символ на святостта на къщата, бяха положени под трупите на първия венец, възглавницата на прозореца, майката. Завършването на строежа бе отбелязано с богата почерпка за всички участници в работата.

Славяните, подобно на други народи, "разгръщат" строящата се сграда от тялото на същество, принесено в жертва на боговете. Според древните, без такава "проба" трупите никога не биха могли да се оформят в подредена структура. „Строителната жертва“ сякаш предаде формата си на колибата, помагайки да се създаде нещо разумно организирано от примитивния хаос... „В идеалния случай“ строителната жертва трябва да бъде човек. Но до човешка жертва се прибягваше само в редки, наистина изключителни случаи - например при полагане на крепост за защита от врагове, когато ставаше дума за живота или смъртта на цялото племе. По време на нормалното строителство те се задоволявали с животни, най-често кон или бик. Археолозите са разкопали и проучили подробно повече от хиляда славянски жилища: в основата на някои от тях са открити черепи на тези животни. Особено често се срещат конски черепи. Така че "кънките" на покривите на руските колиби в никакъв случай не са "за красота". В старите времена опашка, изработена от лико, също беше прикрепена към гърба на билото, след което колибата беше напълно оприличена на кон. Самата къща беше представена от "тяло", четири ъгъла - от четири "крака". Учените пишат, че вместо дървен "кон" някога е бил укрепен истински конски череп. Погребани черепи се намират както под колибите от 10 век, така и под тези, построени пет века след кръщението - през 14-15 век. В продължение на половин хилядолетие те са били поставяни само в по-малко дълбока дупка. По правило тази дупка беше разположена под светия (червен) ъгъл - точно под иконите! - или под прага, за да не може злото да проникне в къщата.

Друго любимо жертвено животно при полагане на къща е петел (кокошка). Достатъчно е да си припомним "петлите" като украса на покриви, както и широко разпространеното вярване, че злите духове трябва да изчезнат при пеене на петел. Те поставят в основата на колибата и черепа на бик. Въпреки това древното вярване, че къща се строи "на нечия глава", беше неизкоренимо. Поради тази причина те се опитаха да оставят поне нещо, дори ръба на покрива, недовършено, мамейки съдбата.

Покривна схема:
1 - улук,
2 - охлаждане,
3 - статичен,
4 - леко,
5 - кремък,
6 - княжеска шейна ("knes"),
7 - общ плужек,
8 - мъжки,
9 - падане,
10 - причелина,
11 - пиле,
12 - пас,
13 - бик,
14 - потисничество.

Общ изглед на хижата

Каква къща е построил нашият пра-пра-пра-дядо, живял преди хиляда години, за себе си и семейството си?

Това, на първо място, зависеше от това къде живее, към кое племе принадлежи. В края на краищата, дори и сега, след като посети селата на север и юг Европейска Русия, невъзможно е да не забележите разликата във вида на жилищата: на север това е дървена нарязана колиба, на юг - колиба-хижа.

Нито един продукт на народната култура не е изобретен за една нощ във вида, в който го е намерила етнографската наука: народната мисъл е работила векове наред, създавайки хармония и красота. Разбира се, това важи и за жилищата. Историците пишат, че разликата между двата основни вида традиционна къщамогат да бъдат проследени при разкопки на селища, в които са живели хора преди нашата ера.

Традициите до голяма степен се определят от климатичните условия и наличието на подходящи строителни материали. На север през цялото време преобладаваше влажна почва и имаше много дървен материал, но на юг, в горско-степната зона, почвата беше по-суха, но не винаги имаше достатъчно гора, така че трябваше да се обърнете към други. строителни материали. Следователно на юг до много късно (до XIV-XV век) полуземлянка 0,5-1 m, вкопана в земята, е била масивно народно жилище. А в дъждовния север, напротив, много рано се появи приземна къща с под, често дори малко повдигната над земята.

Учените пишат, че древната славянска полуземлянка е "излязла" изпод земята в светлината на Бога в продължение на много векове, като постепенно се е превърнала в земна колиба на славянския юг.

На север, с влажен климат и изобилие от първокласна гора, полуподземното жилище се превърна в земя (хижа) много по-бързо. Въпреки факта, че традициите на жилищното строителство сред северните славянски племена (кривичи и илменски словени) не могат да бъдат проследени толкова далеч в дълбините на времето, колкото сред техните южни съседи, учените основателно смятат, че дървените колиби са били издигнати тук още през 2-ри век хилядолетие пр. н. е., тоест много преди тези места да влязат в сферата на влияние на ранните славяни. И в края на 1-вото хилядолетие от нашата ера тук вече се е развил стабилен тип дървена къща, докато на юг за дълго време са доминирали полуземлянките. Е, всяко жилище беше най-подходящо за своята територия.

Ето как е изглеждала например "средната" жилищна колиба от 9-11 век от град Ладога (сега Стара Ладога на река Волхов). Обикновено това беше квадратна сграда (тоест, когато се гледа отгоре) със страна 4-5 м. Понякога дървена къща се издигаше директно на мястото на бъдещата къща, понякога първо се сглобяваше отстрани - в гора, а след това, след като са били демонтирани, транспортирани до строителната площадка и сгънати вече "чисти". На учените казаха за това резки - "цифри", нанесени по реда на трупите, като се започне от дъното.

Строителите се погрижиха да не ги объркат по време на транспортирането: дървена къща изискваше внимателно регулиране на короните.

За да могат трупите да прилягат плътно един към друг, в единия от тях е направена надлъжен вдлъбнатина, където влиза изпъкналата страна на другия. Древните занаятчии направиха вдлъбнатина в долния дънер и се увериха, че трупите се оказват нагоре от страната, която е обърната на север към живото дърво. От тази страна годишните слоеве са по-плътни и фини. А жлебовете между трупите бяха залепени с блатен мъх, който между другото има способността да убива бактериите и често се намазваше с глина. Но обичаят да се обшива дървена къща с дърво за Русия е исторически сравнително нов. За първи път е изобразен в миниатюрни ръкописи от 16 век.

Подът в хижата понякога беше направен от пръст, но по-често - дървен, издигнат над земята върху греди, изсечени в долната корона. В този случай в пода е направена дупка в плитка подземна маза.

Богатите хора обикновено строяха къщи за себе си в две жилища, често с надстройка отгоре, което придаваше на къщата външен вид на триетажна сграда.

Към хижата често беше прикрепено нещо като входно антре - навес с ширина около 2 м. Понякога обаче вестибюлът беше значително разширен и подреден в тях като обор за добитък. Те са използвали сенника по различен начин. В просторните подредени коридори държаха имущество, правеха нещо в лошо време, а през лятото можеха например да настанят гостите да спят там. Археолозите наричат ​​такова жилище "двукамерно", което означава, че има две стаи.

Според писмени източници, започвайки от 10 век, се разпространяват неотопляеми разширения към колиби - клетки. Отново общуваха през навеса. Клетката служи като лятна спалня, целогодишно килерче, а през зимата - един вид "хладилник".

Обичайният покрив на руските къщи беше дървен, издялан, керемиди или керемиди. През XVI и XVII векбеше обичайно да се покрива горната част на покрива с брезова кора от влага; това й придаваше пъстрота; а понякога пръст и трева са били положени на покрива за защита от пожар. Формата на покривите беше скатна от двете страни с фронтони от другите две страни. Понякога всички отдели на къщата, тоест мазето, средният етаж и таванът, бяха под един наклон, но по-често таванът, докато други имаха свои специални покриви. Богатите хора имаха покриви със сложна форма, например бъчвообразни под формата на бъчви, японски под формата на наметало. В покрайнините покривът беше ограден с нарязани зъбери, белези, полиции или парапети със струговани балюстради. Понякога по цялата периферия са правени кули - вдлъбнатини с полукръгли или сърцевидни линии. Такива вдлъбнатини бяха направени главно в кули или тавани и понякога бяха толкова малки и чести, че образуваха границата на покрива, а понякога толкова големи, че имаше само чифт или три от тях от всяка страна, а прозорците бяха вмъкнати в средата от тях.

Ако полуземлянките, покрити до покрива с пръст, като правило бяха лишени от прозорци, тогава в колибите в Ладога вече има прозорци. Вярно, те все още са много далеч от модерните, с подвързии, вентилационни отвори и прозрачно стъкло. Прозоречно стъклосе появява в Русия през X-XI век, но дори по-късно е много скъп и се използва най-вече в княжески дворци и църкви. В обикновените колиби бяха подредени прозорци, така наречените portage (от „drag“ в смисъл на бутане и бутане), за да пропускат дима.

Две съседни трупи бяха разрязани до средата и в дупката беше поставена правоъгълна рамка с дървено резе, което вървеше хоризонтално. Можеше да се погледне през такъв прозорец - но това беше всичко. Наричаха ги така - "просвети" ... Ако беше необходимо, те опъваха кожата върху тях; като цяло тези отвори в колибите на бедните бяха малки, за да се стоплят, а когато се затваряха, в колибата посред ден беше почти тъмно. В богатите къщи прозорците бяха големи и малки; първите се наричали червени, вторите били с продълговата и тясна форма.

Не малък спор сред учените предизвика допълнителен венец от трупи, обграждащ колибите в Ладога на известно разстояние от основната. Да не забравяме, че от древните къщи до наши дни е добре запазено, ако един или два долни венеца и неподредени фрагменти от срутен покрив и подови дъски: сортирайте го, археолог, къде какво има. Затова понякога се правят различни предположения относно конструктивното предназначение на намерените части. Каква е целта на тази допълнителна външна корона - досега не е развита единна гледна точка. Някои изследователи смятат, че той граничи с могилата (ниска изолираща могила покрай външните стени на колибата), предотвратявайки разпространението й. Други учени смятат, че древните колиби не са били заобиколени от язовири - стената е била, така да се каже, двуслойна, жилищната рамка е била заобиколена от нещо като галерия, която е служила както като топлоизолатор, така и като килер. Съдейки по археологическите данни, тоалетната често е била разположена в най-задния, задънен край на галерията. Разбираемо е желанието на нашите предци, които са живели в суров климат с мразовити зими, да използват топлината на хижата, за да затоплят тоалетната и в същото време да предотвратят лошата миризма в дома. Тоалетната в Русия се наричаше "обратно". Тази дума се среща за първи път в документи от началото на 16 век.

Подобно на полуземлянките на южните славяни, древните колиби на северните славянски племена остават в употреба в продължение на много векове. Още в това старо време народният талант създава тип жилище, което много успешно отговаря на местните условия, а животът почти доскоро не дава на хората причина да се отдалечат от обичайните, удобни и традиционно осветени модели.

Вътрешното пространство на хижата

В селските къщи по правило имаше едно или две, по-рядко три жилищни помещения, свързани с вестибюл. Най-характерната за Русия е къща, състояща се от топла стая, отоплявана с печка и вестибюл. Бяха използвани за икономически нуждии като вид вестибюл между студа на улицата и топлината на хижата.

В къщите на заможни селяни, в допълнение към самата колиба, отоплявана с руска печка, имаше още една, лятна, предна стая - горната стая, която също се използваше в ежедневието в големи семейства. В този случай горната стая се отоплява с холандска печка.

Интериорът на хижата се отличаваше с простота и целесъобразно разположение на предметите, включени в него. Основното пространство на хижата беше заето от фурна, която в по-голямата част от Русия беше разположена на входа, отдясно или отляво на вратата.

Само в южната, централна черноземна зона на Европейска Русия пещта беше разположена в най-отдалечения от входа ъгъл. Масата винаги стоеше в ъгъла, диагонално от печката. Над него имаше богиня с икони. Покрай стените имаше неподвижни пейки, над тях - рафтове, врязани в стените. В задната част на хижата, от печката до страничната стена, под тавана беше подреден дървен под - легло. В южните руски райони зад страничната стена на печката може да има дървена настилка за спане - под, прима. Цялата тази неподвижна атмосфера на хижата е построена заедно с къщата и се нарича облекло на имение.

Пещта играе важна роля във вътрешното пространство на руското жилище през всички етапи от неговото съществуване. Нищо чудно, че стаята, в която стоеше руската печка, се наричаше "хижа, камина". Руската пещ принадлежи към типа пещи, в които огънят се пали вътре в пещта, а не на платформата, отворена отгоре. Димът излиза през устието - отвор, в който се полага гориво, или през специално проектиран комин. Руската печка в селска колиба имаше формата на куб: обичайната й дължина е 1,8-2 м, ширина 1,6-1,8 м, височина 1,7 м. Горната част на печката е плоска, удобна за лежане. Пещта на пещта е сравнително голяма по размер: 1,2-1,4 м височина, до 1,5 м ширина, със сводест таван и плоско дъно - огнище. Устието, обикновено с правоъгълна форма или с полукръгла горна част, се затваряше с клапа, железен щит с изрязана във формата на устието дръжка. Пред устието имало площадка - огнище, върху която се поставяла домашна посуда, за да се пъха с вилица в пещта. Руските печки винаги са стояли на стражата, която е била рамка от три или четири корони от кръгли трупи или блокове, отгоре е направена ролка от трупи, която е била намазана с дебел слой глина, това е служило като огнище на печката. Руските печки са имали един или четири стълба на печката. Пещите се различават по дизайна на комина. Най-старият тип руска вятърна пещ беше печка без комин, наречена димна пещ или черна пещ. Димът излизал през устата и по време на горенето висял под тавана на дебел слой, поради което горните корони на трупите в хижата били покрити с черни смолисти сажди. За утаяване на саждите служиха полавочници - рафтове, разположени около периметъра на хижата над прозорците, те отделиха пушената горна част от чистото дъно. За да излезе димът от стаята, отворете вратата и малка дупкав тавана или в задната стена на хижата - комин. След горивната камера тази дупка беше затворена с дървен щит, в южните устни. дупката беше запушена с парцали.

Друг вид руска печка - полубяла или полу-опушена - е преходна форма от черна печка към бяла печка с комин. Полубелите печки нямат тухлен комин, но над огнището е разположена разклонителна тръба, а над нея на тавана е направена малка тръба. кръгъл отвор, напускайки дървена тръба. По време на горенето между тръбата и отвора на тавана се вкарва желязна тръба кръгла тръба, малко по-широк от самовара. След нагряване на пещта тръбата се отстранява и дупката се затваря.

Бялата руска печка предполага тръба за излизане на дим. Над тухленото огнище е поставена тръба, която събира дима, който излиза от отвора на пещта. От дюзата димът навлиза в изгоряла тухла, разположена хоризонтално на тавана, а оттам във вертикална комин.

В миналото пещите често са били направени от глина, в чиято дебелина често са добавяни камъни, което позволява на пещта да се нагрява повече и да задържа топлината по-дълго. В северните руски провинции калдъръмът се забива в глина на слоеве, като се редуват слоеве глина и камъни.

Местоположението на печката в хижата беше строго регламентирано. В по-голямата част от Европейска Русия и Сибир печката беше разположена близо до входа, отдясно или отляво на вратите. Устието на пещта, в зависимост от площта, може да бъде обърнато към предната фасадна стена на къщата или отстрани. В южните руски провинции печката обикновено се намираше в далечния десен или ляв ъгъл на колибата с уста, обърната към страничната стена или предната врата. Много представи, вярвания, ритуали, магически техники са свързани с пещта. В традиционното съзнание печката е била неразделна част от жилището; ако къщата нямаше печка, тя се смяташе за нежилищна. Според народните вярвания под печката или зад нея живее брауни, покровител на огнището, мил и услужлив в едни ситуации, своенравен и дори опасен в други. В система на поведение, в която опозицията "свой" - "чужд" е съществена, отношението на домакините към гост или непознат се променяше, ако случайно седнеше на печката им; както този, който вечеря със семейството на собственика на една маса, така и този, който седеше на печката, вече се възприемат като "свой". Обръщението към пещта се случи по време на всички ритуали, чиято основна идея беше преходът към ново състояние, качество, статус.

Пещта е била второто по важност „средище на светостта“ в къщата – след червения, божи кът – а може би и първото.

Частта от хижата от устието до отсрещната стена, пространството, в което се извършваше цялата работа на жените, свързана с готвенето, се наричаше ъгъл на печката. Тук, до прозореца, срещу устието на пещта, във всяка къща имаше ръчни воденични камъни, затова ъгълът се нарича още воденичен камък. В ъгъла на пещта имаше корабна пейка или плот с рафтове вътре, който се използваше като кухненска маса. По стените имаше наблюдатели - рафтове за сервизи, шкафове. Отгоре, на нивото на пейките, имаше греда за печка, върху която се поставяха кухненски съдове и се нареждаха различни покъщнина.

Ъгълът на печката се смяташе за мръсно място, за разлика от останалото чисто пространство на хижата. Затова селяните винаги са се стремели да го отделят от останалата част на стаята със завеса от пъстър ситц, цветен домашно изтъкан плат или дървена преграда. Ъгълът на печката, затворен с дървена преграда, образуваше малка стая, която имаше името "килер" или "прилуб".
Това беше изключително женско пространство в хижата: тук жените готвеха храна, почиваха след работа. По време на празниците, когато в къщата идваха много гости, до печката се поставяше втора маса за жените, където те пируваха отделно от мъжете, които седяха на масата в червения ъгъл. Мъжете, дори от собствените си семейства, не можеха да влизат в женските квартири без специална нужда. Появата на външен човек там обикновено се смяташе за неприемлива.

Традиционната постоянна обзавеждане на жилището се е съхранявала най-дълго край печката в женския кът.

Червеният ъгъл, подобно на печката, беше важна забележителност на вътрешното пространство на хижата.

В по-голямата част от Европейска Русия, в Урал, в Сибир, червеният ъгъл беше пространството между страничните и предните стени в дълбините на колибата, ограничено от ъгъла, който е разположен диагонално от печката.

В южните руски райони на Европейска Русия червеният ъгъл е пространството, затворено между стената с вратата към сенника и страничната стена. Печката беше разположена в задната част на хижата, диагонално от червения ъгъл. AT традиционно жилищепочти в цяла Русия, с изключение на южните руски провинции, червеният ъгъл е добре осветен, тъй като и двете му съставни стени имаха прозорци. Основната украса на червения ъгъл е богиня с икони и лампа, така че се нарича още "свята". По правило навсякъде в Русия в червения ъгъл, освен богинята, има маса, само на редица места в Псковска и Великолукска губернии. поставя се в стената между прозорците - срещу ъгъла на печката. В червения ъгъл, близо до масата, се срещат две пейки, а отгоре, над светилището, има две рафтове от пейка; оттук западно-южноруското наименование на ъгъла "ден" (мястото, където елементите на декорацията на жилището се срещат, съединяват).

Всички важни събития от семейния живот бяха отбелязани в червения ъгъл. Тук на масата се провеждаха както ежедневни ястия, така и празнични празници, протичаха действията на много календарни ритуали. В сватбената церемония сватовството на булката, нейният откуп от нейните приятелки и брат й се състояха в червения ъгъл; от червения ъгъл на бащината къща тя беше отведена в църквата за сватбата, доведена до къщата на младоженеца и също доведена до червения ъгъл. По време на прибиране на реколтата първият и последният бяха инсталирани в червения ъгъл. Запазването на първите и последните класове от реколтата, надарени според народните легенди с магическа сила, обещаваше благополучие на семейството, дома и цялата икономика. В червения ъгъл се извършваха ежедневни молитви, от които започваше всеки важен бизнес. Това е най-почитаното място в къщата. Според традиционния етикет човек, който дойде в хижата, можеше да отиде там само по специална покана на собствениците. Те се опитаха да поддържат червения ъгъл чист и елегантно декориран. Самото име "червено" означава "красиво", "добро", "светло". Беше почистено с бродирани кърпи, популярни щампи, пощенски картички. На рафтовете близо до червения ъгъл поставят най-красивите домакински прибори, които се пазят най-много ценни книжа, елементи. Сред руснаците беше обичай, когато полагаха къща, да поставят пари под долната корона във всички ъгли, а по-голяма монета беше поставена под червения ъгъл.

Някои автори свързват религиозното разбиране на червения ъгъл изключително с християнството. Според тях единственият свещен център на дома в езическите времена е била печката. Божият кът и пещта дори се тълкуват от тях като християнски и езически центрове. Тези учени виждат във взаимното им разположение своеобразна илюстрация на руското двуверие; те просто са заменили по-старите езически в Божия ъгъл и отначало несъмнено са съжителствали там с тях.

Колкото до печката ... нека се замислим сериозно, може ли "милата" и "честна" Печка Царица, в присъствието на която не смееха да кажат ругатня, под която според представите на древните душата на живяната колиба - Брауни - може ли да олицетворява "тъмнината"? Няма начин. Много по-вероятно е да се предположи, че печката е била поставена в северния ъгъл като непреодолима преграда за силите на смъртта и злото, които се стремят да проникнат в жилището.

Сравнително малкото пространство на хижата, около 20-25 квадратни метра, беше организирано по такъв начин, че в него беше настанено с повече или по-малко удобство доста голямо семейство от седем до осем души. Това се постига благодарение на факта, че всеки член на семейството знае своето място в общото пространство. Мъжете обикновено работеха, почиваха през деня в мъжката половина на хижата, която включваше преден ъгъл с икони и пейка близо до входа. Жените и децата бяха в женските стаи близо до печката през деня. Обособени са и места за нощен сън. Старите хора спяха на пода до вратата, печката или върху печката, върху гълбетите, децата и неженените младежи - под дъските или върху дъските. В топло време възрастните семейни двойки прекараха нощта в клетки, пасажи, в студено време - на пейка под пода или на платформа близо до печката.

Всеки член на семейството знаеше мястото си на масата. Собственикът на къщата седеше под изображенията по време на семейна трапеза. Най-големият му син беше разположен от дясната страна на баща си, вторият син - отляво, третият - до по-големия си брат. Децата под брачна възраст бяха насядали на пейка, минаваща от предния ъгъл по протежение на фасадата. Жените се хранеха, седнали на странични пейки или табуретки. Нарушаването на веднъж установения ред в къщата не трябваше да бъде, освен ако не е абсолютно необходимо. Човекът, който ги наруши, може да бъде строго наказан.

AT делнични днихижата изглеждаше доста скромна. В него нямаше нищо излишно: масата беше без покривка, стените бяха без декорации. Всекидневните прибори бяха поставени в ъгъла на пещта и на рафтовете.

На празник хижата беше преобразена: масата беше преместена в средата, покрита с покривка, празничните прибори, които преди това са били съхранявани в щайги, бяха поставени на рафтовете.

Интериорът на камерата се различава от интериора на вътрешното пространство на хижата с присъствието на холандска жена вместо руска печка или с липсата на печка изобщо. Останалата част от облеклото на имението, с изключение на одеялата и платформата за спане, повтаряше неподвижното облекло на хижата. Особеността на горната стая беше, че тя винаги беше готова да приеме гости.

Под прозорците на хижата бяха направени пейки, които не принадлежаха към мебелите, а представляваха част от разширението на сградата и бяха закрепени към стените: дъската беше врязана в стената на хижата в единия край и опорите от другата бяха направени: крака, баби и пейки. В старите колиби пейките бяха украсени с "ръб" - дъска, прикована към ръба на пейката, висяща от нея като волан. Такива магазини се наричаха "пубертет" или "с балдахин", "с ламбрек". В традиционното руско жилище пейките минаваха по стените в кръг, започвайки от входа, и служеха за сядане, спане и съхраняване на различни битови предмети. Всеки магазин в хижата имаше свое собствено име, свързано или със забележителностите на вътрешното пространство, или с идеите, които са се развили в традиционната култура за ограничаването на дейностите на мъж или жена на определено място в къщата (мъжки , дамски магазини). Под пейките се съхранявали различни предмети, които при нужда лесно се вадили - брадви, инструменти, обувки и др. В традиционните ритуали и в сферата на традиционните норми на поведение магазинът действа като място, където не всеки има право да седи. Така че, влизайки в къщата, особено непознати, беше обичайно да стоят на прага, докато собствениците не ги поканят да дойдат и да седнат. Същото важи и за сватовниците: те отиваха на масата и сядаха на пейката само с покана. В погребалните ритуали починалият е бил поставен на пейка, но не на която и да е, а на такава, разположена по дъските на пода.

Дългият магазин е магазин, който се различава от другите по своята дължина. В зависимост от местната традиция за разпределяне на предмети в пространството на къщата, дълъг магазин може да има различно място в хижата. В северните руски и централни руски провинции, в района на Волга, той се простираше от конуса до червения ъгъл, покрай страничната стена на къщата. В южните великоруски провинции той вървеше от червения ъгъл по протежение на стената на фасадата. От гледна точка на пространственото разделение на къщата, дълъг дюкян, подобно на ъгъла на печката, традиционно се смяташе за женско място, където в подходящо време те се занимаваха с определена женска работа, като предене, плетене, бродиране, шиене. На дълга пейка, винаги разположена по дъските на пода, те полагаха мъртвите. Следователно в някои провинции на Русия сватовниците никога не са седели на тази пейка. AT в противен случайбизнесът им може да се обърка.

Short Shop - Магазин, който минава по предната стена на къща с лице към улицата. По време на семейна трапеза мъжете сядаха на него.

Магазинът, разположен близо до печката, се нарича кутная. Върху него бяха поставени кофи с вода, тенджери, чугуни, беше положен прясно изпечен хляб.
Пейката на прага минаваше покрай стената, където се намираше вратата. Използван е от жените вместо кухненска маса и се различава от другите магазини в къщата с липсата на ръб по ръба.
Съдебна пейка - пейка, която минава от печката по стената или преградата на вратата до предната стена на къщата. Нивото на повърхността на този магазин е по-високо от другите магазини в къщата. Магазинът отпред е със сгъваеми или плъзгащи се врати или се затваря със завеса. Вътре има рафтове за съдове, кофи, чугун, саксии.

Мъжкият магазин се казваше Коник. Беше ниска и широка. В по-голямата част от територията на Русия той имаше формата на кутия с шарнирен плосък капак или кутия с плъзгащи се врати. Коник получи името си вероятно благодарение на издълбаната от дърво конска глава, която украсяваше страната му. Коник се намираше в жилищната част на селската къща, близо до вратата. Смятало се е за "мъжки" магазин, тъй като е било работното място на мъжете. Тук те се занимаваха с малки занаяти: тъкане на обувки, кошници, ремонт на хамути, плетене на мрежи за риболов и др. Под коника бяха необходимите инструменти за тези работи.

Мястото на пейка се смяташе за по-престижно, отколкото на пейка; гостът можеше да прецени отношението на домакините към него в зависимост от това къде е седнал - на пейка или на пейка.

Мебели и декорация

Необходим елемент от украсата на жилището беше масата за ежедневно и празнично хранене. Масата е един от най-древните видове мобилни мебели, въпреки че най-ранните маси са били кирпичени и неподвижни. Такава маса с кирпичени пейки в близост до нея е открита в пронските жилища от 11-13 век (провинция Рязан) и в киевската землянка от 12 век. Четирите крака на маса от землянка са стелажи, вкопани в земята. В традиционното руско жилище винаги е имало подвижна маса постоянно място, той стоеше на най-почетното място - в червения ъгъл, в който бяха разположени иконите. В северните руски къщи масата винаги е била разположена по дъските на пода, тоест с по-тясната страна към предната стена на колибата. На някои места, например в района на Горна Волга, масата се слагаше само по време на хранене, след ядене се поставяше настрани на плота под иконите. Това беше направено, за да има повече място в хижата.

В горския пояс на Русия дърводелските маси имаха особена форма: масивна подрамка, тоест рамка, свързваща краката на масата, се изкачваше с дъски, краката бяха направени къси и дебели, голям плот винаги беше направен подвижен и изпъкнал извън рамката, за да е по-удобно за сядане. В подрамника е направен шкаф с двойна врата за сервизи, хляб, необходим за деня.

В традиционната култура, в обредната практика, в сферата на нормите на поведение и т.н. голямо значение се отдавало на трапезата. Това се доказва от ясната му пространствена фиксация в червения ъгъл. Всяко напредване от там може да бъде свързано само с ритуал или кризисна ситуация. Изключителната роля на трапезата се изразявала в почти всички ритуали, един от елементите на които била трапезата. С особена яркост това се проявява в сватбената церемония, в която почти всеки етап завършва с празник. Масата се тълкува в народното съзнание като "Божия длан", даваща ежедневен хляб, следователно почукването на масата, на която се яде, се смяташе за грях. В обичайното време, извън трапезата, на масата може да има само хляб, обикновено увит в покривка, и солница със сол.

В сферата на традиционните норми на поведение масата винаги е била място, където хората са се обединявали: човекът, който е бил поканен да вечеря на масата на господаря, е бил възприеман като „един от своите“.
Масата беше покрита с покривка. В селска колиба покривките са направени от домашно изтъкано платно, както от проста ленена тъкан, така и с помощта на техниката на тъкане на основа и многовал. Покривките, използвани ежедневно, бяха ушити от два пачуърк панела, обикновено с клетъчен модел (най-разнообразни цветове) или просто грубо платно. С такава покривка се слагаше масата по време на вечеря, а след като се нахраниха или я махаха, или покриваха с нея хляба, оставен на масата. Празничните покривки се отличаваха с най-доброто качество на бельото, допълнителни детайли като дантелен шев между два панела, пискюли, дантела или ресни по периметъра, както и шарка върху тъканта.

В руското ежедневие се разграничават следните видове пейки: пейка, преносима и прикрепена. Пейка - пейка с обръщащ се гръб ("люлка") се е използвала за сядане и спане. Ако беше необходимо да се организира място за спане, облегалката по горната част, по протежение на кръглите жлебове, направени в горните части на страничните ограничители на пейката, бяха прехвърлени от другата страна на пейката и последната беше преместена на пейката, така че се образува нещо като легло, ограничено отпред с „линия“. Гърбът на пейката често беше украсен с резби, което значително намали теглото му. Този тип пейка е била използвана предимно в градския и монашески живот.

Преносима пейка - пейка с четири крака или две празни дъски, според нуждите, беше прикрепена към масата, използвана за сядане. Ако няма достатъчно място за спане, пейката може да бъде преместена и поставена по протежение на пейката, за да се увеличи пространството за допълнително легло. Преносимите пейки бяха една от най-старите форми на руски мебели.
Странична пейка - пейка с два крака, разположена само в единия край на седалката, другият край на такава пейка беше поставен върху пейка. Често този тип пейка се правеше от едно парче дърво по такъв начин, че два корена на дърво, отрязани на определена дължина, служеха за крака.

В старите времена пейка или пейка, прикрепена към стената, служеше за легло, към което беше прикрепена друга пейка. На тези лави беше положено легло, което се състоеше от три части: пухено яке или пухено легло, табла и възглавници. Табла или облегалка за глава е облегалка за глава, върху която е поставена възглавница. Това е дървена наклонена равнина на блокове, отзад може да има плътен или решетъчен гръб, в ъглите - резбовани или изсечени колони. Имаше две табли - долната се наричаше хартия и се поставяше под горната, върху горната се слагаше възглавница. Леглото беше покрито с чаршаф от ленено или копринено платно, а отгоре беше покрито с одеяло, което влизаше под възглавницата. Леглата се почистват по-елегантно на празници или на сватби, по-просто в обикновените дни. Като цяло обаче леглата са били собственост само на богати хора и дори те са имали повече за външен вид в декорацията си, а самите собственици спяли по-охотно върху обикновена животинска кожа. За хората със заможно състояние филцът служи като обикновено легло, а бедните селяни спяха на печки, слагайки собствените си дрехи под главите си или на голи пейки.

Ястията бяха поставени в стойки: това бяха стълбове с множество рафтове между тях. На долните рафтове се съхраняваха по-широки, масивни съдове, на горните рафтове бяха поставени по-тесни, малки съдове.

За съхраняване на отделно използвани прибори е използван съд: дървен рафт или отворен рафт. Съдовете могат да имат формата на затворена рамка или често да са отворени отгоре странични стениукрасени с дърворезби или имаха къдрави форми (например овални). Над един или два рафта на съдовете може да се закове отвън релса за стабилност на съдовете и за поставяне на чиниите на ръба. По правило съдовете бяха над корабния магазин, в ръката на домакинята. Отдавна е необходим детайл във фиксираната украса на хижата.

Иконите са били основната украса на къщите. Иконите се поставяли на рафт или отворен шкаф, наречен богиня. Изработена е от дърво, често украсена с резби и рисунки. Богинята често имаше две нива: нови икони бяха поставени в долния слой, стари, избледнели икони в горния слой. Винаги се намираше в червения ъгъл на хижата. В допълнение към иконите, богинята съхранява предмети, осветени в църквата: светена вода, върба, великденско яйце, понякога Евангелие. Там бяха поставени важни документи: фактури, IOUs, платежни тетрадки, мемориали. Имаше и крило за метене на икони. На богинята често се окачваше завеса, покриваща иконите или богиня. Този вид рафт или шкаф беше често срещан във всички руски колиби, тъй като според селяните иконите трябваше да стоят, а не да висят в ъгъла на колибата.

Богът беше тесен, дълъг панел от домашно изтъкано платно, украсен от едната страна и в краищата с бродерия, тъкани орнаменти, панделки и дантела. Богът беше окачен така, че да покрива иконите отгоре и отстрани, но не покрива лицата.

Украсата на червения ъгъл под формата на птица с размери 10-25 см се наричаше гълъб. Окачен е на тавана пред изображенията на конец или въже. Гълъбите са направени от дърво (бор, бреза), понякога боядисани в червено, синьо, бяло, зелено. Опашката и крилете на такива гълъби бяха направени от трески под формата на ветрила. Често срещани бяха и птици, чието тяло беше направено от слама, а главата, крилата и опашката бяха направени от хартия. Появата на образа на гълъб като украса на червения ъгъл е свързана с християнската традиция, където гълъбът символизира Светия Дух.

Червеният ъгъл също беше украсен с накутник, правоъгълен панел от плат, ушит от две парчета бяло тънко платно или чинц. Размерът на бафа може да бъде различен, обикновено 70 см дължина, 150 см ширина. Белите яки бяха украсени по долния край с бродерии, тъкани шарки, панделки и дантели. Накутникът беше прикрепен към ъгъла под иконите. В същото време богините или иконите са били опасвани отгоре от бога.

Староверците смятаха за необходимо да покрият лицата на иконите от любопитни очи, така че те бяха окачени с евангелие. Състои се от две съшити платна от бяло платно, бродирани с геометрични или стилизирани флорални орнаменти в няколко реда с червени памучни конци, червени памучни ивици между редовете шевица, волани по долния ръб или дантела. Полето на платното, освободено от ивици бродерия, беше изпълнено със звезди, направени с червени конци. Благовестката се окачвала пред иконите, закрепена на стената или богинята с помощта на платнени бримки. Тя беше разглобена само по време на молитва.

За празничната украса на хижата е използвана кърпа - панел от бял плат от домашно или по-рядко фабрично производство, украсен с бродерия, тъкани цветни шарки, панделки, ивици от цветен чинт, дантела, пайети, плитка, плитка, ресни . Тя беше украсена, като правило, в краищата. Кърпата рядко е била орнаментирана. Естеството и количеството на украсата, тяхното разположение, цвят, материал - всичко това се определя от местната традиция, както и предназначението на кърпата. Те са били окачени по стените, икони за големи празници като Великден, Коледа, Петдесетница (Света Троица), за патронните празници на селото, т.е. празници в чест на патрона на селото, до заветните дни - празници, които празнуват важни събитияпремина в селото. Освен това кърпите се закачаха по време на сватби, на вечеря за кръщене, в деня на хранене по случай завръщането на син от военна служба или пристигането на дългоочаквани роднини. На стените, които образуваха червения ъгъл на колибата, и в най-червения ъгъл бяха окачени кърпи. Поставяли са се на дървени гвоздеи - "куки", "кибрит", забити в стените. Традиционно кърпите са били необходима част от зестрата на момичето. Беше обичайно да се показват на роднините на съпруга на втория ден от сватбения празник. Младата жена закачи кърпи в колибата върху кърпите на свекърва си, за да могат всички да се възхищават на нейната работа. Броят на кърпите, качеството на спалното бельо, умението за бродиране - всичко това позволи да се оцени старанието, точността и вкуса на млада жена. Кърпата като цяло играеше голяма роля в обреден животруско село. Той беше важен атрибут на сватбени, родни, погребални и възпоменателни ритуали. Много често той е действал като обект на почит, обект от особено значение, без който ритуалът на всеки обред не би бил пълен.

В деня на сватбата кърпата се е използвала от булката като було. Хвърлен над главата й, той трябваше да я предпази от злото око, повреда в най-решаващия момент от живота й. Кърпата се използвала в церемонията по „присъединяване към младите“ преди короната: те връзвали ръцете на булката и младоженеца „за цяла вечност, за години напред“. С кърпа се поднасяли акушерка, която е раждала, кръстник и кум, които са кръщавали бебето. Кърпата е присъствала в обреда "бабина каша", който се е извършвал след раждането на дете. Въпреки това кърпата играеше специална роля в погребалните и поменалните ритуали. Според вярванията на руските селяни, в кърпа, окачена в деня на смъртта на човек на прозореца, душата му е била четиридесет дни. Най-малкото движение на плата се възприема като знак за нейното присъствие в къщата. През четиридесетте години кърпата се разклаща извън покрайнините на селото, като по този начин изпраща душата от "нашия свят" в "онзи свят".

Всички тези дейности с кърпа бяха широко разпространени в руската провинция. Те се основават на древните митологични представи на славяните. Кърпата действаше в тях като талисман, знак за принадлежност към определено семейство и племенна група, тълкуваше се като предмет, който въплъщава душите на предците на "родителите", които внимателно наблюдаваха живота на живите.

Тази символика на кърпата изключва използването й за избърсване на ръце, лице, под. За целта са използвали ръчна гума, утирка, утиральник и др.

Много малки дървени предмети за хиляда години са изчезнали безследно, изгнили, разпаднали се на прах. Но не всички. Нещо е открито от археолозите, нещо може да бъде предложено от изследването на културното наследство на сродни и съседни народи. Известно количество светлина се хвърля от по-късни образци, записани от етнографи ... С една дума, може да се говори безкрайно за вътрешната украса на руска хижа.

Прибор

Трудно беше да си представим селска къща без многобройни прибори, които се бяха натрупали от десетилетия, ако не и от векове, и буквално запълниха пространството. В руското село съдовете се наричали "всичко движимо в къщата, жилище", според В. И. Дал. Всъщност приборите са съвкупността от предмети, необходими на човек в ежедневието му. Приборите са съдове за приготвяне, приготвяне и съхранение на храна, сервиране на масата; различни капацитетиза съхранение на битови предмети, дрехи; предмети за лична хигиена и хигиена на дома; предмети за палене на огън, съхранение и използване на тютюн и за козметични принадлежности.

В руското село се използва предимно дървена керамика. Метал, стъкло, порцелан са по-рядко срещани. Според техниката на изработка дървените съдове могат да бъдат издълбани, болтови, бъчварски, дърводелски, стругарски. Широко използвани са били и прибори от брезова кора, изплетени от клонки, слама, борови корени. Част от необходимите в домакинството дървени предмети са правени от мъжката половина на семейството. Повечето от предметите са закупени от панаири, аукциони, особено бъчварски и стругарски прибори, чиято изработка изисква специални знания и инструменти.

Керамиката е била използвана главно за приготвяне на храна в пещ и сервиране на масата, понякога за мариноване, мариноване на зеленчуци.

метални прибори традиционен типе основно мед, калай или сребро. Присъствието й в къщата беше ясно доказателство за просперитета на семейството, неговата спестовност, уважение към семейните традиции. Такива съдове се продават само в най-критичните моменти от живота на семейството.

Съдовете, които изпълваха къщата, бяха направени, закупени и държани от руски селяни, разбира се въз основа на тяхната чисто практическа употреба. Въпреки това, в отделни, от гледна точка на селянина, важни моменти от живота, почти всеки от неговите предмети се превърна от утилитарна вещ в символична. В един от моментите на сватбената церемония раклата със зестра се превърна от контейнер за съхранение на дрехи в символ на просперитета на семейството, трудолюбието на булката. Лъжица, обърната с вдлъбнатината на лъжичката нагоре, означаваше, че ще се използва на погребална трапеза. Допълнителна лъжица, която се озова на масата, предвещаваше пристигането на гости и т.н. Някои съдове са с много висок семиотичен статус, докато други с по-нисък.

Бодня, предмет от домакински съдове, беше дървен контейнер за съхранение на дрехи и дребни битови предмети. В руската провинция бяха известни два вида ежедневни дни. Първият тип беше дълга издълбана дървена палуба, странични стеникоито са направени от масивни дъски. В горната част на палубата беше разположена дупка с капак на кожени панти. Бодня от втория тип е землянка или бъчварска вана с капак, висока 60-100 см, с диаметър на дъното 54-80 см. Бодните обикновено са били заключени и съхранявани в щайги. От втората половина на XIX век. започнаха да се заменят със сандъци.

За съхраняване на обемисти домакински консумативи в клетки са използвани бъчви, вани, кошници с различни размери и обеми. Бъчвите в старите времена са били най-разпространеният съд както за течности, така и за насипни тела, например: зърно, брашно, лен, риба, сушено месо, хвощ и различни дребни стоки.

За съхранение на кисели краставички, закваски, пикочи, квас, вода, за съхранение на брашно, зърнени храни са използвани вани. По правило ваните са били бъчварска работа, т.е. се изработвали от дървени дъски - нитове, завързани с обръчи. те бяха направени под формата на пресечен конус или цилиндър. те можеха да имат три крака, които бяха продължение на пръчките. Необходим аксесоар на ваната беше кръг и капак. Продуктите, поставени във ваната, бяха притиснати в кръг, потисничеството беше положено отгоре. Това беше направено така, че киселите краставички и урина винаги да са в саламура и да не изплуват на повърхността. Капакът предпазва храната от прах. Чашата и капакът имаха малки дръжки.

Ликова кошница беше отворен цилиндричен съд, направен от лико, дъното беше плоско, направено от дървени дъски или кора. Прави се с или без лъжица. Размерите на кошницата се определяли от предназначението и се наричали съответно: „комплект”, „мост”, „дупе”, „гъба” и др. Ако кошницата е предназначена за съхранение на насипни продукти, тогава тя е затворена с плосък капак, поставен отгоре.

В продължение на много векове основният кухненски съд в Русия беше тенджера - прибори за готвене под формата на глинен съд с широко отворена горна част, нисък ръб, кръгло тяло, постепенно стесняващо се към дъното. Тенджерите могат да бъдат с различни размери: от малка тенджера за 200-300 г каша до голяма тенджера, която може да побере до 2-3 кофи вода. Формата на саксията не се е променила през цялото си съществуване и е добре пригодена за готвене в руска фурна. Орнаментирани са рядко, за украса са служели тесни концентрични кръгове или верига от плитки вдлъбнатини, триъгълници, изстискани по ръба или по раменете на съда. В една селска къща имаше около дузина или повече саксии с различни размери. Те оценяваха саксиите, опитваха се да се справят внимателно с тях. Ако даде пукнатина, тя беше оплетена с брезова кора и използвана за съхранение на храна.

Гърнето е битов предмет, утилитарен, в ритуалния живот на руския народ е придобил допълнителни ритуални функции. Учените смятат, че това е един от най-ритуализираните предмети от домакинските съдове. Във вярванията на хората гърнето се е тълкувало като живо антропоморфно същество, което има гърло, дръжка, чучур и черупка. Саксиите обикновено се разделят на саксии, които носят женски, и саксии с вложена в тях мъжка есенция. така че в южните провинции на Европейска Русия домакинята, купувайки гърне, се опита да определи неговия пол и пол: дали е гърне или гърне. Смятало се, че приготвеното в гърне ще бъде по-вкусно, отколкото в гърне.

Интересно е също така, че в народното съзнание ясно се прави паралел между съдбата на гърнето и съдбата на човека. Саксията се оказа доста красива широко приложениев погребалните обреди. Така че в по-голямата част от територията на Европейска Русия беше широко разпространен обичаят да се чупят гърнета, когато се изнасят мъртвите от къщата. Този обичай се възприема като изявление за напускането на човек от живота, дома, селото. В провинция Олонец. тази идея беше изразена малко по-различно. След погребението гърне, пълно с горещи въглени в къщата на починалия, се поставяше с главата надолу върху гроба, докато въглените се раздробиха и угаснаха. Освен това починалият е бил измит два часа след смъртта с вода, взета от нов съд. След консумация се изнасяше от къщата и се заравяше в земята или се хвърляше във водата. Смятало се, че последният е концентриран в съд с вода. жизнена силачовек, който се изцежда при измиване на покойника. Ако такъв съд е оставен в къщата, тогава починалият ще се върне от другия свят и ще изплаши хората, живеещи в колибата.

Гърнето се е използвало и като атрибут на някои обредни действия по сватби. И така, според обичая, "сватбари", водени от приятел и сватове, сутринта идваха да бият гърнетата в стаята, където се проведе брачната нощ на младите, докато те още не бяха напуснали. Чупенето на гърнета се възприема като демонстрация на повратна точка в съдбата на момиче и момък, които стават жена и мъж.

Във вярванията на руския народ саксията често действа като талисман. В провинция Вятка, например, за да предпазят кокошките от ястреби и гарвани, на оградата беше окачена стара саксия с главата надолу. Това се правеше непременно на Велики четвъртък преди изгрев слънце, когато магьосническите магии бяха особено силни. Гърнето в този случай, така да се каже, ги погълна в себе си, получи допълнителна магическа сила.

За сервиране на ястия на масата са използвани такива прибори за маса като чиния. Обикновено беше кръгла или овална, плитка, на ниска основа, с широки ръбове. В селския живот се използват предимно дървени съдове. Ястията, предназначени за празниците, бяха украсени с картини. Те изобразяваха растителни издънки, малки геометрични фигури, фантастични животни и птици, риби и кънки. Ястието се използвало както в ежедневието, така и в празничната употреба. През делничните дни риба, месо, овесена каша, зеле, краставици и други "дебели" храни се сервираха на ястие, ядеха се след яхния или зелева супа. На празниците, в допълнение към месото и рибата, на ястие бяха сервирани палачинки, пайове, кифли, чийзкейкове, меденки, ядки, сладкиши и други сладкиши. Освен това имаше обичай да се предлага на гостите чаша вино, медовина, варя, водка или бира върху ястие. коне на празничната трапеза се обозначаваше с изваждането на празен съд, покрит с друг или кърпа.

Съдовете са използвани по време на народни ритуали, гадания, магически процедури. В родилните ритуали ястие с вода се използвало по време на обреда за магическо очистване на родилка и акушерка, който се извършвал на третия ден след раждането. Родилката е "осребрила баба", т.е. тя хвърляла сребърни монети във водата, излята от акушерката, а акушерката измивала лицето, гърдите и ръцете си. В сватбената обредност съдът е служил за общо излагане на ритуални предмети и за поднасяне на дарове. Ястието се използвало и в някои обреди от годишния цикъл. Например в Курска област. в деня на Василий Кесарийски на 1 януари (14 януари) според обичая върху ястие се слагаше печено прасе - символ на очакваното през новата година богатство на къщата. Главата на семейството три пъти повдигаше съда с прасето до иконите, а всички останали се молеха на Св. Василий за многобройното потомство на добитъка. Ястието също беше атрибут коледно гадаенемомичета, които се наричаха "наблюдателни". В руското село имаше забрана за използването му в някои дни от народния календар. Беше невъзможно да се сервира ястие на масата в деня на обезглавяването на Йоан Кръстител на 29 август (11 септември), тъй като според християнската легенда на този ден Соломея поднесе отсечената глава на поднос на нейната майка Иродиада. В края на XVIII и през XIX век. ястие се наричаше още купа, чиния, купа, чинийка.

За пиене и ядене се е използвала купа. Дървена купа е полусферичен съд върху малък палет, понякога с дръжки или халки вместо дръжки, без капак. Често се прави надпис по ръба на купата. Или по протежение на короната, или по цялата повърхност, купата е украсена с рисунки, включително флорални и зооморфни орнаменти (широко известни са купите със северодвинска живопис). Изработвани са купи с различни размери – според предназначението им. купи голям размер, които тежаха до 800 г и повече, се използваха заедно със скоби, братри и черпаци по празници и вечер за пиене на бира и каша, когато се събираха много гости. В манастирите са използвани големи купи за сервиране на квас. Издълбани от глина купички са използвани в селския бит по време на вечеря - за сервиране на масата, гювечи, рибена чорба и др. По време на вечерята ястията се сервираха на масата в обща купа, отделни ястия се използваха само по време на празниците. Започнаха да се хранят по знак на собственика, не говореха по време на хранене. Гостите, които влязоха в къщата, бяха почерпени със същите неща, които самите те ядоха, и от същите ястия.

Купата е била използвана в различни церемонии, особено в церемонии кръговат на живота. Използвал се е и в календарната обредност. С чашата бяха свързани знаци и поверия: в края на празничната вечеря беше обичайно чашата да се изпие до дъното за здравето на собственика и домакинята, който не направи това, се смяташе за враг. Препивайки чашата, те пожелавали на собственика: „На добър час, победа, здраве и да не остане повече кръв във враговете му, отколкото в тази чаша“. Купата се споменава и в конспирациите.

Халба се е използвала за пиене на различни напитки. Халбата е цилиндричен съд с различни размери с дръжка. Глинени и дървени чаши бяха украсени с живопис, а дървените чаши бяха издълбани, повърхността на някои чаши беше покрита с тъкане от брезова кора. Те са били използвани в ежедневието и празниците, били са обект и на ритуални действия.

Чаша се е използвала за пиене на опияняващи напитки. Представлява малък кръгъл съд с крак и плоско дъно, понякога може да има дръжка и капак. Чашите обикновено са били боядисани или украсени с дърворезби. Този съд е бил използван като индивидуален съд за пиене на каша, бира, опиянен мед, а по-късно - вино и водка по празници, тъй като пиенето е било разрешено само на празници и такива напитки са били празнична почерпка за гостите. Пиенето се приемаше за здравето на другите хора, а не за себе си. Донасяйки чаша вино на госта, домакинът чакаше обратна чаша от него.

Най-често чашата е била използвана в сватбената церемония. След венчавката свещеникът поднесе чаша вино на младоженците. Редуваха се да пият по три глътки от тази чаша. След като изпил виното, съпругът хвърлил чашата под краката си и я стъпкал едновременно с жена си, казвайки: „Нека бъдат стъпкани под краката ни онези, които ще сеят раздор и неприязън между нас“. Смятало се, че който от съпрузите пръв я стъпи, той ще доминира в семейството. На сватбения празник домакинът донесе първата чаша водка на магьосника, който беше поканен на сватбата като почетен гост, за да спаси младите от разваляне. Магьосникът сам поиска втората чаша и едва след това започна да защитава младоженците от злите сили.

Лъжиците служеха като единствен уред за хранене до появата на вилиците. Най-често те бяха дървени. Лъжиците бяха украсени с рисуване или дърворезба. бяха уважавани различни знацисвързани с лъжици. Невъзможно беше да поставите лъжица така, че да лежи с дръжка на масата, а с другия край върху чиния, тъй като нечистите сили можеха да проникнат в купата по лъжицата, като по мост. Не е било позволено да се чука с лъжици по масата, защото от това "злият се радва" и "зловещите същества идват на вечеря" (същества, олицетворяващи бедност и нещастие). се смяташе за грях да се премахнат лъжици от масата в молитва, в навечерието на постите, определени от църквата, така че лъжиците оставаха на масата до сутринта. Не можете да поставите допълнителна лъжица, в противен случай ще има допълнителна уста или злите духове ще седнат на масата. Като подарък беше необходимо да се носи лъжица за домакинство, заедно с хляб, сол и пари. Лъжицата е била широко използвана в ритуални действия.

Традиционните прибори за руския празник бяха долини, черпаци, братя, скоби. Долините не се считаха за ценни предмети, които най-много трябва да бъдат изложени най-доброто мястов къщата, както например се правеше с брат или черпаци.

Жарче, маша, тиган, лопата за хляб, помело са предмети, свързани с огнището и печката.

Жаргарата е къса дебела желязна пръчка с извит край, която служи за разбъркване на въглищата в пещта и изхвърляне на топлината. С помощта на вилица тенджери и чугун се движеха във фурната, можеха също да се изваждат или поставят във фурната. Представлява метален лък, монтиран на дълга дървена дръжка. Преди да засадят хляб във фурната, под пещта го почистват от въглища и пепел, като го измиват с метла. Помело е дълга дървена дръжка, към края на която са завързани борови, хвойнови клони, слама, кърпа или парцал. С помощта на лопата за хляб се засаждат хляб и баници във фурната и се изваждат оттам. Всички тези съдове са участвали в различни ритуални действия.

Така руската хижа със своя специален кладенец организирано пространство, неподвижно облекло, подвижни мебели, украса и прибори, беше едно цяло, съставляващо цял свят за селянина.