Значението на асколд и дир в кратка биографична енциклопедия. руска история

Асколд и Дир са легендарните князе, управлявали в град Киев в края на 9 век, приели християнството и положили основите на древноруската държавност.

Източници

Информацията, която черпим за историята на Древна Русия, е събрана в по-голямата си част в Повестта за отминалите години, както и в по-късните хроники, които до голяма степен се основават на първата. Достоверността на подобни документи от съвременните историци е поставена под въпрос: и това не е само въпрос на хронологични неточности или смесване на факти.
Хрониките бяха многократно пренаписвани и съответно в тях постепенно се промъкваха грешки или още по-лошо, умишлено изкривяване на събитията в полза на една или друга политическа идея.

Лев Гумильов смята, например, че летописецът Нестор разглежда историята като политика, обърната към миналото, и затова я преработва по свой начин.

Независимо от това, ако имате независими източници на информация - не само древни руски хроники, но и византийски, европейски или арабски документи, тогава като цяло можете да възстановите картината на събитията от една отминала епоха.

От варяги до хазари

Повестта за миналите години съобщава, че Асколд и Дир са варяжки воини на новгородския княз Рюрик, който го моли да отиде на поход срещу Царград (Константинопол). Но в хрониката на Никон те действат като врагове на Рюрик: недоволни от разделението на волостите, бойците участват във въстание, организирано срещу него.

Така или иначе, слизайки по Днепър, варягите видяха на хълма славен град, основан от Кий. След като научили, че в града няма владетел и че населението му плаща данък на хазарите, те решили да се заселят там и да царуват.

Летописът на Устюг казва, че Асколд и Дир не са били „нито племето на княза, нито болярите и Рюрик няма да им даде нито град, нито село“. Очевидно пътуването до Константинопол е било само претекст, а крайната цел е била получаването на земя и княжеска титла.

Историкът Ю. К. Бегунов твърди, че Асколд и Дир, след като предали Рюрик, се превърнали в хазарски васали. Няма информация за поражението на Новгородската свита на хазарите (и не беше лесно да се направи това), което означава, че тази версия има право на живот - в противен случай хазарите (и техните наемници) не биха допуснали варягите да се разпореждат толкова лесно с наследството си. Но, може би, имаше и споразумение между двете страни - в лицето на опозорените варяги каганатът видя сериозна помощ в конфронтацията с могъщия Рюрик.

Разходка до Царград

За набезите на русите (както гърците са наричали народите, живеещи на север от Черно море) на Царград освен „Повест за миналите години“ научаваме от византийски и италиански хронисти, което прави информацията по-достоверна. Вярно е, че източниците се различават при определянето на датите: Сказанието посочва годината 866, а според византийски данни това е 860-861, но като направим корекция за неточната хронология на Сказанието, можем да предположим, че говорим за същите събития.

Византийците, изтощени от войната с арабите, не очакваха нападение от морето на русите. Според различни източници до бреговете на Константинопол са се приближили от 200 до 360 кораба.

Византийците нямали никаква представа откъде идва тази армия, но летописецът Нестор говори за войските на Асколд и Дир, които плячкосват околностите на византийската столица и заплашват да превземат самия Константинопол.

Само благодарение на пламенната молитва на цар Михаил и патриарх Фотий, както и дрехата на Пресвета Богородица, която беше напоена в морето, се случи чудо: внезапно избухна буря и огромни вълни и силен вятър разпръснаха кораби на „безбожните руснаци“ - малцина успяха да се върнат у дома.

Християни или евреи?

Някои източници съобщават, че след поражението на русите Византия установява отношения с младата староруска държава и започва да извършва там своята мисионерска дейност. Филарет Гумилевски пише, че „според несъмнения глас на историята, Киевска Рус се вслуша в евангелската проповед при киевските князе Асколд и Дир“.
Академик А. А. Шахматов обаче твърди, че в по-старите хроники, разказващи за похода срещу Константинопол, не се споменават Асколд и Дир - имената им са вмъкнати по-късно, нищо не се казва за тях нито във византийски, нито в арабски източници. Освен това, предвид възможните връзки на киевските князе с еврейския каганат, е рано да се говори за тяхното християнство: те са имали много повече шансове да се обърнат към юдаизма.

Убийство

След смъртта на Рюрик, Олег, този, който отмъсти на „неразумните хазари“, стана настойник при малкия си син Игор и всъщност глава на Новгород. Той си спомняше за опозорените варяги и затова организираната от него кампания срещу Киев през 882 г. имаше за цел да измести незаконната власт на измамниците. Киев по това време се превърна в огнище на вълнения - недоволните жители на новгородските земи постоянно се стичаха там и затова бяха необходими незабавни мерки.

Въпреки това, според полския историк от 15-ти век Януш Длугош, който до голяма степен преразказва древноруските хроники, Асколд и Дир са наследствени владетели на Киев, потомци на Кий и освен това братя и следователно свалянето на киевските князе изглежда не само коварно, но и незаконно.

Но тук се вижда желанието на Длугош да покаже валидността на полските претенции към Киев, тъй като според него Кий, един от наследниците на полската династия.

Имаше ли Елен?

Според хрониката Асколд е погребан на мястото на смъртта му - високият десен бряг на Днепър, но гробът на Дир е зад Ирининския манастир - недалеч от сегашната Златна порта. Те са разделени от три километра: странен факт, съуправители (или дори братя), които са загинали в един и същи ден, са погребани на различни места!

Трябва да се отбележи, че някои изследователи предполагат, че Асколд и Дир са управлявали в Киев по различно време, но има и такива, които смятат, че Асколд и Дир са едно и също лице. В старонорвежката версия на името "Haskuldr", последните две букви могат да бъдат разделени в отделна дума и в крайна сметка в самостоятелно лице.
Също така византийските източници, описващи обсадата на Константинопол от русите, говорят за един военачалник, макар и без да го посочват.

Историкът Б. А. Рибаков ни дава обяснение: „Личността на принц Дир не ни е ясна. Усеща се, че името му е изкуствено прикрепено към Асколд, тъй като при описанието на съвместните им действия граматическата форма ни дава единично, а не двойно число, както би трябвало да бъде, когато се описват съвместните действия на две лица.

Историята на киевските князе Асколд и Дир оставя повече въпроси, отколкото отговори. Хрониките, като основен източник на информация, за съжаление страдат от неточности или пряко изопачаване на фактите, а археологията не е в състояние да ни покаже пълна и надеждна картина на живота на Древна Русия през 9 век. Разбира се, все още трябва да научим нещо, но много ще остане скрито от воала на миналото хилядолетие.

? — 882

Един от воините на легендарния Рюрик. Асколд заедно с Дир напуска Новгород, управлява в Киев и през 866 г. отива на поход срещу Византия. През 882 г., в процеса на обединението на Северна и Южна Русия в една държава, той е убит от войниците на князете Олег и Игор.

Асколд е един от най-старите исторически засвидетелствани владетели в Русия. През 862 г., като част от „поканените“ варяги, той идва в Русия. Заедно те извършват известния поход срещу Византия и стават владетели на Киев. През 882 г., по време на обединението на Северна и Южна Русия в една държава, той е убит от войниците на князете и.

Път към Киев

Името на Асколд се свързва със самото начало на руската история. Когато според разказа „Повест за миналите години“ под 862 г. Рюрик започнал да раздава градове в северната част на Русия на своите съпрузи, двама варяги - Асколд и Дир, го помолили да отиде на поход срещу Византия заедно с „своите мил."

Архангел Летописец съобщава, че Асколд и Дир са били наблизо през 863 г., но не са се заселили в него, защото е бил „голям град” и са били необходими много сили, за да го превземат. Освен това през 864 г. те се отбиват в Киев, според хрониката, „малък град“, който плаща данък на хазарите. Според някои учени, например, Х. Ловмянски, Асколд и Дир не са завладели Киев, но градът ги „призова да царуват“, тоест те сключиха споразумение („ред“), точно както се случи в Северна Русия .

Установили властта си над Киев и местното племе поляни, Асколд и Дир, според руските летописи, водят войни с други народи - полочани, кривичи, древляни, улици, както и с българи и печенеги. Никоновският летопис (XVI век) дори съобщава, че през 864 г. в България е убит „Осколдовият син“. Въз основа на сведенията на Йоакимовата хроника той смята, че синът на Асколд е убит от гърците и това свидетелства за войната между Русия и гърците още преди известната от хрониките кампания срещу Константинопол.

Разходка до Царград

През 866 г., според Повестта за миналите години, Асколд и Дир, събрали отряд от "много варяги", правят пътуване до Византия на 200 кораба. Във византийските източници наистина се съобщава за голям набег на Русия, но малко по-рано, през 860 г. Новгородската първа хроника поставя това събитие в запис с още по-ранна дата – 854 г.

Повечето историци сега смятат, че византийската дата 860 г. е най-надеждна. Ранните дати в руските хроники първоначално липсват и са датирани към годините на управлението на императорите във византийските хроники. Някои изследователи отбелязват, че самият епизод от похода е описан по-скоро от византийска, отколкото от руска гледна точка и би могъл да бъде преписан в аналите от византийските хроники. Според всички източници кампанията завършила неуспешно поради внезапно надигнала се буря (предхождана от молитвите на императора и патриарха и спускането на дрехата на Богородица във водата) и разпръснала корабите на Русия. За съжаление гръцките автори не споменават имената на ръководителите на кампанията, но в същото време според тяхната история изглежда, че тя все пак е водена от един човек. Новгородските хронисти, подобно на византийците, не споменават имената на Асколд и Дир във връзка с тези събития.

Жертви на фалшиви търговци

През 882 г. Новгородският княз заедно с (все още непълнолетен - според Повестта за временни години) предприема голям поход срещу Киев. След като отплава към града, Олег спря в един тракт на брега на Днепър. Преструвайки се на търговец и дори казвайки, че е болен, принцът покани Асколд и Дир на срещата си. По време на срещата Олег заяви, че само Игор, синът, и самият той, като негов роднина, имат право да царуват в Киев. След това воините на Олег, които изскочиха от лодките, убиха Асколд и Дир.

Много не е ясно за тези събития. От една страна, ако разказът за събитията в летописите е правилен, не е ясно защо Асколд и Дир отиват към лодките на непознати за тях „търговци“, без да подозират за засада. От друга страна, ако, както смятат някои историци, свитата на съпринцовете е била толкова малка, че те самите трябваше да се срещнат с търговците, тогава не е ясно защо Олег трябваше да се отдаде на такъв трик.

Според предположенията на редица изследователи, Асколд и Дир са били привлечени в капан, давайки им да разберат, че противниците на Олег и „клана Рюрик“ искат да установят контакт с тях в борбата за власт над цяла Русия. Може би потомците на братя Рюрик - или? Във всеки случай целта на Олег беше не само убийството на Асколд и Дир, но и утвърждаването на "клана Рюрик" като единствените законни владетели на Русия.

Прехвърлянето на властта над Киев на Олег и Игор не е единственият въпрос, който беше зададен на изследователите на хрониката във връзка с Асколд и Дир. Първият от тях: кой всъщност е отчитал тези варяги на Рюрик и наистина ли са били двама от тях?

Асколд - синът на Рюрик?

Историците отдавна обръщат внимание на усърдието, с което летописецът на Повестта за миналите години показва, че Асколд и Дир не принадлежат към „рода“ на Рюрик и съответно приоритетът на властта над Киев по право принадлежи на Игор. Под 862 г. той пише за тях: Рюрик имал двама съпрузи, които не били негови роднини, но били боляри. И в вписването от 882 г. той подчертава, че пълноправните князе на Русия са само от рода Рюрик.

Новгородската първа хроника, която е запазила по-ранен слой информация за началото на руската история, показва, че информаторите на Олег в Киев наричат ​​братя Асколд и Дир. В същото време тя не споменава нито че са били болярите на Рюрик, нито че като цяло са били запознати с Рюрик. Архангелският летописец от своя страна пише за Асколд и Дир, че не са принадлежали нито към княжеско, нито към болярско семейство.

Той предполага, че Асколд всъщност е син на Рюрик и доведен син на овдовялата през 879 г. "принцеса Рюрик". Изследователят обърна внимание на факта, че в Йоакимовата хроника, за разлика от други, се споменава само Асколд. Дир, според историка, се е появил поради грешка на хронистите, които сбъркали с името думата „тирар”, която е сарматска по произход, което означава доведен син. Вероятно си струва да се вслушаме по-внимателно в аргументите на V. N. Tatishchev. Въпреки че пише, че Асколд не е от рода Рюрик, последният не го пуснал с армията. Ако не беше княз и ако не беше получил войски, тогава в Киев нямаше да може да приеме царуването. Оттук, смята първият руски историк, завистта на Олег към Асколд и желанието да го убие.

Две или една?

Хипотезата на В. Н. Татишчев, въпреки че обяснява защо руските хронисти със задна дата така защитаваха приоритета на Игор (като победител) над Асколд за властта в Киев, не беше популярна в науката. Но идеята, че Асколд и Дир са едно и също лице, намери много поддръжници.

Скандинавското име на Асколд, както вярват повечето историци, звучи като Hoskuldr. Името Dir намира най-близките аналогии в древните северни езици - Djor, Djur, което според много изследователи означава "Звярът", есхатологичен образ в традиционната култура. Тоест „Дир“ може да е прякорът на Асколд. През последните години историографията широко дискутира възможността Асколд и Дир, все пак реални личности, да управляват в Киев, но не едновременно. Комбинацията на Асколд и Дир в аналите като "съвладетели" в периода 862-882 г., - пише известният учен Г. С. Лебедев, - със сигурност е изкуствена конструкция. Един от аргументите в полза на хипотезата за управлението на Асколд и Дир по различно време са сведенията на хрониката за макар и почетни, но все пак различни места на техните погребения в Киев. Това наистина изглежда странно, като се имат предвид обстоятелствата на едновременната им смърт, предадени от аналите.

Датата на смяната на властта се нарича 860 г., времето на похода на Русия срещу Константинопол. Нещо повече, според Г. С. Лебедев, Дир управлява Русия през 838-860 г., тоест започва още преди 862 г. Като аргумент за хипотезата, че Дир е управлявал преди Асколд, често се цитира посланието на арабския автор от Х век. ал-Масуди в съчинението "Златни ливади" за първия от славянските царе.

Асколд - синът на Один?

В науката има и съмнения относно историческата действителност на Асколд. Например, Владимир Егоров, посочвайки липсата на исторически доказателства и техните противоречия, предполага, че Асколд и Дир са били легендарни герои в аналите. Според него имената им представляват модифицирано изписване на имената на синовете на скандинавския бог Один - Сколд и Тир, легенди за които могат да бъдат пренесени в Русия с варягите. Полският летописец Ян Дуглош (XV в.) смята, че Асколд и Дир са потомци на „Полянската династия“ на основателите на Киев, наследниците на Кий, Шчек и Хорив. Тази хипотеза по-късно е подкрепена от други автори, които се стремят да покажат приоритета на Киевска Рус пред Рус на Рюрик.

Ясно доказателство за реалността на Асколд е проникването на християнството в Русия по време на неговото управление.

Евангелията не горят!

Под 876 г. намираме в Никоновската хроника разказ за първото покръстване на Русия при Асколд. След неуспешен поход срещу Константинопол руснаците решават да се покръстят, а императорът изпраща епископ в Русия. Князите искали да видят знамение и предложили на епископа да хвърлят Евангелието в огъня, за да се убедят в силата на Христовото учение. Евангелието останало недокоснато от огъня и Русия, шокирана от чудото, което видяла, била кръстена.

В. Н. Татищев е първият руски историк, който обръща внимание на сведенията за покръстването на Русия при Асколд и във византийски източници, които съдържат и разказ за чудото на Евангелието, което не е изгоряло в огъня. Според него летописецът Нестор удостоверява покръстването на Асколд, като го убива от Олег и като християните издигат църквата "Св. Никола" на мястото на неговото погребение. Името Николай, Асколд, вероятно е приел при кръщението. Историкът предполага, че възможната причина за смъртта на Асколд е нежеланието на жителите на Киев да бъдат покръстени, които поради това са сключили споразумение с Олег. Той може да бъде почитан като първия свети мъченик в Русия и само поради "незнание на историята" името му не е включено в календара.

хазарска "следа"

Според Повестта за миналите години Асколд и Дир започват да управляват Киев вместо хазарите, на които преди това (от 859 г.) поляната е плащала данък. Но в края на краищата същата хроника съобщава, че Олег освободи поляните от хазарската власт, след като превзема Киев. Затова много учени смятат, че за да се установят в Киев, Асколд и Дир трябва да се признаят или биха могли да се признаят за васали на хазарите.

Важна роля в политическата структура, която се развива в Киев, биха могли да играят и живеещите в източноевропейските степи унгарци, които през този период са били подчинени на Хазарския каганат. За присъствието им в Киев свидетелстват и местни топоними от угорски произход.

Руската хроника разказва, че след убийството на Асколд тялото му е пренесено в Угорска гора, където се намирал Олмин двор, и там е погребан. На мястото на погребението, според Повестта за миналите години, Олма построява църквата Св. Никола. Историкът Г. В. Вернадски предполага, че зад мистериозния Олома от приказката, очевидно доста значима личност в древен Киев, стои добре известният унгарски губернатор Алмош, който по това време е васал на хазарския каган.

Руското летописно писане започва ли при Асколд?

Известният учен Б. А. Рибаков, след като анализира съобщенията на Никоновската хроника за 867-889 г., ги реконструира като най-ранната древна руска хроника. Започва, според изследователя, след покръстването на Русия при Асколд и след изобретяването на славянската писменост от солунските братя.

Споровете относно реконструкцията на т. нар. „Асколдова хроника“ от Б. А. Рибаков и по този начин приписването на началото на съставянето на руските летописи към времето на Асколд все още не стихват в научния свят. Бъдещите изследвания ще покажат дали този човек наистина е вдъхновил първите руски книжовници, но фактът, че той завинаги е влязъл в древната история на Русия, вече е неоспорим.

Роман Рабинович, д.м.н. ист. Науки,
специално за портала

Асколд и дир

Да започнем с Асколд и Дир: може би те са най-пряко свързани с Рюрик. Летописецът казва, че тези двама „близки хора“ на Рюрик превзеха Киев през 866 г. Или тогава градът е бил без князе, без воини, без защита, или при самото появяване на Асколд и Дир, потомците на Кий и Шчек се втурнаха да бягат... Във всеки случай няма информация за отбраната на града , относно съпротивата. Нито за съпротивата на професионалните войници, нито за съпротивата на хората.

Летописът разказва за превземането на Киев по елегично прост начин: Асколд и Дир поискаха отпуск, за да отидат в Константинопол „със семейството си“ (очевидно, за да бъдат наети в армията на Византия, не иначе). Е, те плават по Днепър и видяха град в планината. Те останаха и попитаха: „Чий е този град?“ Отговарят им: „Имаше трима братя, Кий, Щек и Хорив, които построиха този град, но умряха, а ние седим, тяхното семейство, плащайки данък на хазарите. Асколд и Дир останаха в този град и много варяги бяха с тях.

Като цяло Киев лежеше на брега на Днепър, Асколд и Дир го намериха и го взеха. шега? Но така и в аналите. Въпреки факта, че в същата „Приказка за отминалите години“ е написано черно на бяло: след смъртта на Кий, Шчек и Хорив, техните потомци царуваха близо до поляните. — И все още пазете братята, по-често техните княжества в Полетата.

„Приказката...“ говори за близките боляри на „Рюрик“, но северните анали на Асколд и Дир се считат за независими водачи на отряди: „И князете през това лято бяха в руските земи; От князете Варяги 5 първото име е Скалд [тоест Асколд], а другото е Дир, а третият е Рюрик ... "

Като цяло варяжските князе се множат, а Рюрик е само един от многото.

И според новгородските хроники Асколд и Дир по никакъв начин не са свързани с Рюрик. Дори дойдоха в Русия, в Киев, дори преди поканата на самия Рюрик. В Киев се „наричаха принцове“ и отидете да разберете за какво става дума: за неправомерно обявяване на себе си за князе, към което хрониката е иронична, или за най-законното превръщане на водача на странстващ отряд в принц след превземането на града...

Северната хроника на новгородския епископ Йоаким разказва за още по-увлекателни подробности, които напълно липсват на други места: ожесточената борба за власт в Новгород, бягството на част от новгородското благородство през 870-те години от Рюрик до Асколд. Тези истории обаче са свързани с разказа „Приказката...“ за „бунта на Вадим“.

Именно това място се потвърждава от друга хроника - "Никоновская": късен кодекс, съставен от ръкописи, които не са достигнали до нас.

А "Йоакимовская" разказва за историята на Киев по време на управлението на Асколд. Например за походите на Асколд срещу печенегите и българите, за смъртта на Асколдовия син във войната с българите. Разказва се и за походи срещу племената на полочан и кривичи и в края на краищата Рюрик, според „Повестта за миналите години“, насадил своите управители близо до Полочан и Кривичи! Но в "Приказката ..." няма нито дума за войната на Асколд с Рюрик. И като цяло в „Приказката ...“ самият Асколд е непокорният управител на Рюрик ... Пълното впечатление е, че хрониката не казва нищо, въпреки че не е ясно защо.

Може би летописецът упорито отказва да съобщи, че освен Рюрик в Русия е имало независими владетели? В крайна сметка летописите бяха събрани, събрани в единен код под преките потомци на Рюрик?